Орчин үеийн ертөнцөд илбэчид байдаг уу. Шулам үнэхээр байдаг уу, тэд хэн бэ?

Орост үнэхээр илбэчид байдаг эсэхийг олж мэдээрэй. Дэлхий дээр илбэчид байдаг эсэх, дэлхий дээр жинхэнэ илбэчид байдаг эсэх зэрэг бусад хэрэглэгчдийн сэтгэгдэл, сэтгэгдлийг эндээс авах болно.

Хариулт:

Төрөл бүрийн технологиор баялаг орчин үеийн ертөнцөд гайхамшигт итгэхэд хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, өмнө нь энгийн цахилгаан ч гэсэн ер бусын зүйл мэт санагддаг байсан бөгөөд үүнийг зохион бүтээсэн хүмүүс зарим хүмүүсийн хувьд илбэчин мэт санагддаг байв.

Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед шидтэнгүүд байдаг уу, тэднийг бусад бүх хүмүүсийн дунд хэрхэн таних вэ? Үнэн хэрэгтээ ид шид бидэнд өдөр бүр тохиолддог бөгөөд бид өөрсдөө болон бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувьд ид шидтэн болж чаддаг. Ид шид нь эелдэг, тааламжтай зүйлтэй холбоотой бөгөөд таны удаан хугацаанд хүлээж байсан бөгөөд эцэст нь олж авч чадсан зүйл юм.

Бага наснаасаа эцэг эх маань биднийг аз жаргалыг мэдрэхийн тулд бүх зүйлээр хангадаг илбэчид байсан. Санта Клаус руу захидал бичиж, түүнээс хүссэн бэлгээ авах нь бас ид шидтэй, гайхалтай зүйл мэт санагдсан.

Одоо шидтэнгүүд бол сайн зүйл хийдэг, хариуд нь юу ч хүлээдэггүй, материаллаг баялагт хэт автдаггүй хүмүүс юм. Ийм хүмүүс амьдралынхаа сүнслэг талыг анхаарч, бусдын асуудлыг ойлгож, зөвхөн өөрийнхөө тухай боддоггүй.

Бидний хүн нэг бүр ид шидийн чадвартай байдаг бөгөөд зарим нь хүссэн зүйлийнхээ хэрэгжилтийг хурдасгахын тулд үүнийг ухамсаргүйгээр ашигладаг. Далд ухамсрын түвшинд хүмүүс гайхалтай цаг үед хэрэглэж байсан мэдлэгээ амьдралд авчирдаг.

Жинхэнэ илбэчид байдаг уу?

Жинхэнэ ид шидийн чадвартай хүмүүс байдаг тул бидний үед илбэчид байдаг уу гэж асуувал тийм гэж хариулна. Янз бүрийн энергитэй харьцах чадвар нь хүнийг илбэчин гэдгийг илтгэдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэрээр хамаатан садан, найз нөхөддөө ямар нэгэн зүйлд тусалж, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж чадна, гэхдээ зарим хүчнүүд хэвээр үлдэж, түүнд захирагдахгүй байна.

Илбэчин, илбэчдийн ур чадвар нь ихэвчлэн өвлөгддөг боловч гэр бүлд тохирох нэр дэвшигч олдоогүй тохиолдолд бэлгийг гадны хүнд дамжуулж болно. Энэ тохиолдолд илбэчин нь сурагчийг сонгож, бүх мэдлэгээ түүнд шилжүүлдэг. Тиймээс төрснөөсөө биш ухамсартай насандаа чадвараа олж авсан мэргэ төлөгчид байдаг уу гэсэн асуултын хариулт нь эерэг байх болно.

Орчин үеийн ертөнцөд ид шидтэн эсвэл илбэчин мэт дүр эсгэдэг шарлатануудтай таарах нь маш амархан байдаг, гэхдээ үнэндээ ийм авъяас чадвар огт байдаггүй. Жинхэнэ илбэчин таны өмнө байгаа эсэхийг тодорхойлохын тулд зарим зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Жинхэнэ илбэчин эсвэл илбэчин байгальд маш ойр байдаг тул хотод амьдрах боломжгүй тул чадвараа бүрэн ашиглахын тулд тэдэнд хөндөгдөөгүй байгалийн энерги шаардлагатай байдаг бөгөөд хотын гудамж нь тэдний хувьд хаалттай, бүгчим орон зай юм. Жинхэнэ илбэчин эсвэл илбэчин нь үйлчилгээгээ сурталчлахгүй, хувь тавилан хүмүүсийг өөрсөд рүү нь хөтлөх ёстой гэж тэд итгэдэг бөгөөд тэд бас техникийнхээ үнийг тодорхойлдоггүй.

Илбэ гэж байдаг уу? Тэрс үзэлтэн эзотерикчдийг олноор нь хавчиж, хавчлагын оргил үе, хүмүүсийг илбэчинд татан оролцуулсны төлөө хамгийн харгис хэрцгийгээр тамлан зовоож, устгадаг үе Шинэ эриний эхэн үед тохиож байна.

1484 оны 12-р сарын 5-нд Ромын Пап VIII Иннокентий алдарт шулам бух Summis desiderantes гарав. Тэр өдрөөс хойш өнөөг хүртэл Христийн шашны цэвэр ариун байдал, догма ёсыг дагаж мөрдөж байсан Ариун Инквизиция бүх шуламыг устгаж, ерөнхийдөө илбийг дарах үүрэг хүлээв. Мөн 1486 онд "Шулмын алх" номонд өдрийн гэрлийг харав. Тэгээд удалгүй эргэлтэнд байсан Библийг хүртэл гүйцэж түрүүлэв.

Шулам агнах нь ихэвчлэн Дундад зууны үеийн харанхуй төөрөгдөлтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтэн эзотерикчдийг олноор нь хавчиж, хавчлагын оргил үе, ид шидтэй холбоотой хүмүүсийг хамгийн харгис хэрцгийгээр тамлан зовоож, устгаж байсан үе нь Шинэ эриний эхэн үе юм. Ялангуяа XVII-XVIII зуунд. Өөрөөр хэлбэл, Ньютон, Декарт, Кант нарын үед, шинжлэх ухааны хувьсгалын эрин үед энэ бүх агуу их шаталт, тамлал болсон. Ихэнхдээ шүүгчид нь их сургуулийн багш нар байсан.

Шулмын алх (Hexenhammer) нь Дундад зууны үеийн үхлийн ном гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь сайн шалтгаантай юм. Энэ ажил нь илбэчинд ял шийтгүүлсэн хүмүүст ял оногдуулахдаа инквизиторын сайтар шалгаж үзсэн нэг төрлийн уншлага, нарийн заавар байв. Энэ номонд гардаг хар ид шидтэй холбоотой эртний домгуудыг тэрс үзэлтний тухай сүмийн сургаал номлолоор дамжуулсан бөгөөд "Шулмын алх" нь илбэ, шуламыг буруушаадаг хүмүүсийн хувьд мэдээллийн хамгийн чухал эх сурвалж, үйл ажиллагааны гарын авлагын нэг болсон юм. Библийн "Мөлөгчдийг бүү амьдраарай" (Египетээс гарсан нь 22:18) гэсэн үгийг бүх хүч чадлаараа хэрэгжүүлэхийн тулд. Энэхүү шулмын агнуурын гарын авлага нь 16-17-р зууны туршид хэд хэдэн хэвлэлд гарсан. "Алх" номын зохиогчид нь Доминиканчууд Жейкоб Спренгер, Кельнийн их сургуулийн декан, өмнөх Генрих Крамер нар байв. Шулмын алх нь гурван хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь албан тушаалтнуудын шулмын ёс бус байдлын талаар гүн гүнзгий ухамсарлах, тухайлбал католик шашны итгэлийг үгүйсгэх, чөтгөрийг шүтэх, шүтэн бишрэх, баптисм хүртээгүй хүүхдүүдээ түүнд өргөх, инкубус эсвэл суккубустай бие махбодийн бэлгийн харьцаанд орох шаардлагатайг авч үздэг. Хоёрдугаар хэсэгт шулмын гурван төрлийн харгислал, тэдгээрийн эсрэг үйлдлүүдийг тодорхойлсон болно. Энд Шпренгер, Крамер нар шулмын үйлс, чөтгөртэй хийсэн гэрээ, чөтгөрүүдтэй бэлгийн харьцаанд орох, нүүлгэн шилжүүлэх, хувиргах, холбоо барих, газар тариалан, мал аж ахуйд хохирол учруулсан тухай бүх түүхийг баталж байна - үнэн хэрэгтээ ид шид хамгийн өргөн хүрээтэй. Гурав дахь хэсэг нь (илүү практик туршлагатай Крамер бичсэн бололтой) шулмын эсрэг хууль ёсны үйл ажиллагаа явуулах, түүнийг шийтгэх, шийтгэх албан ёсны дүрмийг агуулсан байв. "Часкор" энэ гайхамшигтай баримт бичгийн эхний хэсгийн эхний бүлгийг нийтэлдэг. (Эхний хэсэг нь "Илбэгийг бүрдүүлдэг гурван хүчний тухай, тухайлбал: чөтгөр, илбэчин ба Бурханы тэтгэмжийн тухай" гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ эсвэл өөр асуултанд хариулдаг бүлгүүдэд хуваагдсан тул эхний бүлэг нь "Илбэ юу вэ" гэсэн асуултад хариулдаг. байдаг уу? ").

Асуулт I. Илбэ гэж байдаг уу?

Шулам байдаг гэсэн батламж нь католикчуудын хувьд тийм зөв бөгөөд түүний зөрүүд няцаалтыг эерэг тэрс үзэл гэж үзэх ёстой гэж үү?

1. Ийм мэдэгдэл нь католик шашны хувьд зөв биш гэдгийг тэд нотолж байна. Эпископийн канон: "Аливаа оршихуйг илүү сайн эсвэл муу байдалд өөрчлөх, эсвэл өөр хэлбэрт оруулах, эсвэл түүнийг бүтээгчийн оролцоогүйгээр өөр хэлбэрт оруулах боломжтой гэдэгт итгэдэг хүн тэр хүнээс дор байна. харь шашинтнууд ба үл итгэгчид." Хэрэв ийм өөрчлөлтийг шулам хийдэг гэж үзвэл энэ нь католик шашны хувьд зөв байж чадахгүй бөгөөд тэрс үзэлтэй юм шиг санагддаг.

2. Дараа нь. Дэлхий дээр ид шидийн үйлдэл байдаггүй. Нотлох баримт: “Хэрэв байсан бол энэ нь чөтгөрийн ажил байх байсан. Чөтгөрүүд бие махбодын өөрчлөлтийг бий болгож, түүнээс урьдчилан сэргийлж чадна гэж батлах нь үнэн биш, учир нь энэ тохиолдолд тэд бүх дэлхийг сүйрүүлж чадна.

3. Дараа нь. Өвчин ч бай, эрүүл мэнд ч бай бие махбод дахь аливаа өөрчлөлт нь орон зай дахь бодисын хөдөлгөөнд багасдаг. Энэ нь физикээс тодорхой харагдаж байна. Үүнд юуны түрүүнд тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөн багтдаг боловч чөтгөрүүд энэ хөдөлгөөнийг үүсгэж чадахгүй (Дионисийн Поликарпад бичсэн захидлыг үзнэ үү), учир нь энэ нь зөвхөн Бурханд л боломжтой байдаг. Үүнээс үзэхэд чөтгөрүүд бие махбодийн ямар ч өөрчлөлтийг бий болгож чадахгүй, тиймээс ийм өөрчлөлтүүд нь ямар нэгэн нууц шалтгаантай холбоотой байх ёстой.

4. Дараа нь. Бурханы ажил учраас Бурханы хүч чөтгөрийн ажил, хүчнээс илүү чухал юм. Хэрэв дэлхий дээр илбэ байсан бол энэ нь Бурханы хүч чадлын эсрэг тэмцэлд чөтгөрийн ажил байх болно. Чөтгөрийн хүч нь бурхны бүтээлүүдэд нөлөөлдөг гэж үзэх нь буруутай адил бурханы бүтээл, үйлсийг чөтгөрийн гараар хүн амьтантай холбож өөрчилж болно гэдэгт итгэхийн аргагүй юм. .

5. Дараа нь. Биеийн хуулинд захирагддаг зүйл нь бие махбодид нөлөөлөх хүчгүй байдаг. Чөтгөрүүд нөлөөллийн хүчинд захирагддаг. Энэ нь чөтгөрийг дуудахдаа зарим ховдоглогчид оддын тодорхой байрлалд анхаарлаа хандуулдгаас илт харагдаж байна. Үүнээс үзэхэд чөтгөрүүд бие махбодод нөлөөлөх хүчгүй байдаг. Бүр цөөхөн шулам ийм чадвартай байдаг.

6. Дараа нь. Чөтгөрүүд зөвхөн зохиомол арга хэмжээнүүдийн тусламжтайгаар үйлчилдэг бөгөөд бодит дүр төрхийг өөрчилж чадахгүй гэдгийг бид мэднэ. Тиймээс de inineris бүлэгт: "Алхимийн мастерууд дүрсийг өөрчлөх боломжгүй гэдгийг мэддэг." Тийм ч учраас хиймэл аргаар ажилладаг чөтгөрүүд эрүүл мэнд, өвчний бодит шинж чанарыг бий болгодоггүй. Хэрэв эрүүл мэндэд өөрчлөлт гарсан бол энэ нь чөтгөр, шулмын нөлөөнөөс гадуурх бусад, далд шалтгаанаас хамаарна.

Гэсэн хэдий ч Decret. XXXIII, асуулт. Би: "Хэрэв ид шид, ид шидээр, зарим талаараа Бурханы зөвшөөрөл, Сатаны зуучлалаар" гэх мэт. Энд бид шуламаас эхнэр, нөхөр хоёрын гэр бүлийн үүргээ биелүүлэхэд учирч буй саад бэрхшээлийн талаар ярьж байна. Үүнд шулам, чөтгөр, Бурханы зөвшөөрөл гэсэн гурван хүч хэрэгтэй.

7. Цаашилбал, илүү хүчтэй нь сул дорой хүмүүст нөлөөлж чадна. Мөн чөтгөрүүдийн хүч нь ямар ч биеийн хүчнээс илүү байдаг. Энэ талаар Иовын номд (41-р бүлэг): “Түүнтэй адил хүн дэлхий дээр байхгүй; түүнийг айдасгүй болгосон."

Шидэт тойрог. Жон Уильям Уотерхаус. 1886

Хариулт. Энд гурван гаж буруу сургаалийг няцаах хэрэгтэй. Тэдний няцаалт хийсний дараа үнэн тодорхой болно. Гэгээнтний сургаалыг дагадаг. Томас (IV дист.) шулмын хорлон сүйтгэх ажиллагааны тухай ярихдаа зарим нь ид шид нь дэлхий дээр байдаггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн үзэгдлийг шулмын заль мэх, шалтгаантай холбодог хүмүүсийн төсөөлөлд амьдардаг гэж батлахыг оролдсон. үүнээс нуугдаж байна. Бусад нь шулам байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч тэд зөвхөн ид шидээрээ төсөөлөл, уран зөгнөл дээр ажилладаг гэж үздэг. Зарим нь чөтгөр шуламд тусалсан ч ид шид нь ерөнхийдөө уран зөгнөл гэж маргадаг.

Эдгээр хуурамч сургаалуудыг дараагийн зүйлд илчилж, няцаах болно. Тэдний эхнийх нь тухайд эрдэмтэд, ялангуяа Гэгээн Томас түүний хамгаалагчдыг тэрс үзэлтнүүд гэж бүрэн утгаараа хүлээн зөвшөөрдөг. Томас Аквинас энэ хуурамч сургаал нь гэгээнтнүүдийн үндсэн сургаалтай зөрчилдөж, итгэлгүй байдлаас үүдэлтэй гэж заасан газарт хэлэв. Эцсийн эцэст, Бурхан зөвшөөрвөл чөтгөрүүд бие махбодын ертөнц болон хүмүүсийн төсөөллийг захирдаг гэж Ариун Сударт бичсэн байдаг. Энэ нь судрын олон хэсгээс тодорхой харагдаж байна. Энэхүү худал сургаалийг хамгаалагчид дэлхий дээр илбэ байхгүй гэдгийг баталж, зөвхөн хүний ​​төсөөллийн тоглоомыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрсдийнх нь худал сургаалыг чөтгөртэй холбодог олон түмний төсөөллөөс бусад нь чөтгөрүүд байдаг гэдэгт итгэдэггүй. Оюун санаанд татагдсан янз бүрийн хэлбэрүүд нь хүчтэй төсөөллийн үр жимс болж үүсдэг. Хүнд чөтгөр, шулам л харагддаг юм шиг санагддаг. Энэ бүхэн нь тэнгэрээс хаягдсан сахиусан тэнгэрүүд чөтгөр болж хувирсан, тиймээс тэд биднээс илүү хүч чадалтай тул илүү их зүйлд хүрч чадна, тэдний ажилд тусалдаг хүмүүсийг илбэчин гэж нэрлэдэг гэсэн жинхэнэ итгэлд харшилж байна. Тиймээс тэнд бичсэн байна. Баптисм хүртсэн хүний ​​итгэлгүй байдлыг тэрс гэж нэрлэдэг тул ийм хүнийг тэрс үзэлтэн гэж үздэг.

Нөгөө хоёр худал сургаал нь чөтгөрүүд болон тэдний байгалийн хүчийг үгүйсгэдэггүй, харин ид шид, шулмын мөн чанарын талаар өөр хоорондоо санал нийлэхгүй байна. Тэдний нэг нь ид шидэнд шулам оролцох зайлшгүй шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрдөг боловч түүний үр дүнгийн бодит байдлыг үгүйсгэдэг. Өөр нэг хуурамч сургаал нь авлигын бодит байдлыг баталж байгаа боловч шулам үүнд оролцсон нь зөвхөн илэрхий гэж үздэг. Эдгээр хуурамч сургаал хоёулаа Диана эсвэл Херодиа нартай шөнийн цагаар уралддаг гэж эмэгтэйчүүдийг буруутгадаг Episcopi (XXVI) номны хоёр хэсгийг эхлэл болгон авдаг. Энэ нь ихэвчлэн зөвхөн төсөөлөлд тохиолддог тул энэхүү хуурамч сургаалыг хамгаалагчид бусад бүх үйлдлүүдэд ийм зүйл тохиолддог гэж андуурдаг.

Үүнтэй ижил канон дээр бид дараахь зүйлийг уншина. Орчлон ертөнцийг бүтээгчээс өөр ямар ч амьтныг илүү сайн, муу болгож, гадаад төрхийг нь өөрчилж болно гэж итгэдэг эсвэл сургадаг хүн түүнийг үл итгэгч, харь шашинтнаас ч дор гэж үзэх ёстой. Хуурамч сургаалыг хамгаалагчид "эсвэл илүү муу байдалд орсон" гэж шууд утгаар нь бичсэн байдаг тул ид шидийн үед бодит байдлын тухай биш харин төсөөллийн тоглоомын тухай ярьдаг.

Эдгээр хуурамч сургаал нь тэрс үзэлтэй бөгөөд каноны нийтлэг ойлголттой харшлах нь бурханлаг сүмийн болон иргэний эрхийн үндсэн дээр, энэ нь ерөнхийдөө, ялангуяа каноны үгсийн тайлбараас нотлогдох болно. Тэнгэрлэг хууль олон газар шуламаас зайлсхийх төдийгүй тэднийг үхүүлэхийг зааж өгсөн байдаг. Хэрэв шулам нь шулмын буруу үйлдлээ чөтгөрүүдийн хамсаатан биш байсан бол ийм шийтгэл оногдуулахгүй. Эцсийн эцэст, бие махбодын үхэл нь зөвхөн бие махбодийн ноцтой нүглээс үүдэлтэй байдаг бол сүнсний үхэл нь төөрөгдлийн үр дүнд эсвэл уруу таталтаас үүдэлтэй байж болно. Энэ бол чөтгөрүүдийн үйлчилгээг ашиглах нь нүгэл мөн эсэх талаар Гэгээн Томас (дист.)-ийн үзэл бодол юм. Дэд хууль нь бүх шидтэнгүүд болон exorcists үхлийг заасан; Левит: "Сэтгэл нь илбэчид, шидтэнгүүдэд татагдан, тэдэнтэй садар самууныг үйлддэг бол би үүний эсрэг нүүрээ өргөж, ард түмнийхээ сүргээс зайлуулмаар байна" гэж хэлсэн. Мөн ch-д. 20-д: "Питон эсвэл мэргэ төлөгчийн сүнс оршдог тэр эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүнийг алах ёстой" гэж хэлдэг (та нарын мэдэж байгаачлан питонуудыг чөтгөрүүдээр дамжуулан гайхалтай үзэгдлүүд гэж нэрлэдэг).

Энэ нүглийн үр дүнд тэрслэгч Ахазиа, Саул нар үхсэн (2 Хаад, I бүлэг, Шастирын 1-ийг үзнэ үү). Тэнгэрлэг үгийн талаар тайлбарлагчид чөтгөрийн хүч, ид шидний талаар өөр зүйл хэлдэг үү? Эрдэмтэд тус бүрийн бүтээлийг харцгаая. "Өгүүлбэр"-ээс бид илбэчид, шулам нар чөтгөрүүдийн тусламжтайгаар Бурханы зөвшөөрлөөр хийсвэр биш, бодитой шидийг хийж чаддаг болохыг олж мэдэх болно. Би бусад олон газруудын тухай яриагүй байна хаана St. Томас ийм үзэгдлийн талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Ном. 3, бүлэг. 1 ба 2, I хэсэг, лавлагаа. 114, арг. дөрөв; II асуулт. Тэд мөн фараоны илбэчдийн тухай постилла, глоссаторуудын зохиогчдыг харцгаая. Египетээс гарсан нь 7, Августин "Бурханы хот" (17-р бүлэг), мөн түүний "Христийн сургаал" дахь үгс. Бусад эрдэмтэд ч ийм үзэл санаагаар ярьдаг бөгөөд тэдэнтэй зөрчилдөх нь утгагүй бөгөөд тэрс үзэл юм. Эцсийн эцэст, Ариун Судрыг худал тайлбарладаг тэрс үзэлтэн гэж хууль тогтоомжид нэрлэсэн нь хоосон биш юм. Энэ талаар 24, Q-г үзнэ үү. Би: "Тэгээд сүмээс заасан итгэлийн талаар хэн өөр бодолтой байна вэ..." Мөн харьцуулж үзээрэй. haec est fides.

Эдгээр хуурамч сургаалууд болон каноны нийтлэг ойлголтын хоорондох зөрчилдөөн нь сүмийн хуулиас тодорхой харагдаж байна. Мөн эрдэмт канонистууд Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu бүлгийг тайлбарлахдаа. Би, түүнчлэн De frigidis et maleficiatis, шулмын улмаас үүссэн гэрлэлтийн үүргээ биелүүлэхэд саад болж, аль хэдийн байгуулагдсан эсвэл дөнгөж эхэлж буй гэрлэлтийг сүйтгэхийг тайлбарлахаас өөр юу ч хүсэхгүй байна. Тэд Санкт шиг хэлдэг. Томас хэлэхдээ хэрэв илбийн гэмтэл нь бие махбодийн бэлгийн харьцаанд орохоос өмнө гэрлэлтэнд нэвтэрч байвал энэ нь үргэлжилбэл гэрлэлтэнд саад учруулж, бүр сүйрүүлдэг. Хэрэв зөвхөн шулмын төсөөллийн нөлөөний тухай байсан бол канонистуудын ийм үзэл бодол гарахгүй байсан нь ойлгомжтой.

Хостиенсисийг түүний Summa copiosa, түүнчлэн Гоффред, Рэймонд нартай харьцуулах хэрэгтэй. Тэд ид шидийн бодит байдалд хэзээ ч эргэлзэж байгаагүй бөгөөд үүнийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авдаг байв. Мөн гэр бүлийн үүргээ биелүүлэхэд учирч буй саад тотгорыг хэзээ урт хугацааны гэж үзэх шаардлагатай вэ гэсэн асуултад тэд гурван жилийн хугацааг зааж өгдөг. Эдгээр саад тотгорууд нь шулам түүнтэй гэрээ байгуулсны үр дүнд чөтгөрийн хүчээр эсвэл шулмын зуучлагчгүйгээр зүгээр л чөтгөрөөс үүдэлтэй гэдэгт тэд эргэлзэхгүй байна. итгэгчдийн дунд ховор тохиолддог бөгөөд гэрлэлтийн ариун ёслол нь гавьяа юм. Энэ нь үл итгэгчдийн дунд ихэвчлэн тохиолддог, учир нь чөтгөр тэднийг өөрт нь харьяалагддаг гэдгийг анзаардаг. Ийнхүү Питер Палуданус "Өгүүлбэрүүд" номын 4-р номонд бичсэн тайлбартаа нэгэн эр шүтээнтэй гэрлэж, түүнийг үл харгалзан залуу охинтой бэлгийн хавьталд орохыг хүссэн боловч чөтгөр авах болгондоо үүнийг хийж чадахгүй байсан тухай өгүүлжээ. хүний ​​биеийн хэлбэртэй, тэдгээрийн хооронд хэвтэнэ. Итгэгчдийн дунд чөтгөр ийм тохиолдолд сүнснүүдийг урхинд оруулахын тулд шулмын үйлчилгээг ашигладаг. Тэр үүнийг хэрхэн яаж хийдэг, ямар аргаар хүнийг хорлох долоон аргыг яг хаана авч үзэхийг доор авч үзэх болно. Теологич, канонистуудын тавьсан бусад асуултууд, жишээлбэл, шившлэгийг хэрхэн арилгах, аль хэдийн илгээсэн авлигын үр нөлөөг саатуулдаг ийм ид шид хэрэглэхийг зөвшөөрөх эсэх талаар ярихдаа мөн адил юм. авлигыг илгээсэн шулам аль хэдийн үхсэн бол яах талаар. Гоффред энэ тухай "Сумма"-даа дурдсан бөгөөд бид энэ номын гуравдугаар хэсэгт авч үзэх болно.

Эцэст нь хэлэхэд, канонистууд ид шид нь бодитой бус байсан бол яагаад янз бүрийн шийтгэлийг маш их хичээнгүйлэн санал болгосон бэ? Тэд яагаад илбэчин, эсвэл илбэчдийн далд, ил нүглийг ялгаж салгаж (учир нь эдгээр хортой сургаал өөр өөр байдаг) бөгөөд хэрэв энэ нь илэрхий бол нөхөрлөлөөс чөлөөлөх, нууцлагдмал тохиолдолд дөчин хоногийн наманчлалыг зааж өгдөг. (De cons. , dist-2, pro dilectione-г үзнэ үү), тахилч ид шид үйлдсэн тохиолдолд түүнийг сүм хийдэд хорих, энгийн хүн буруутай үйлдэл хийсэн тохиолдолд түүнийг гадуурхах (асуулт 5 non oportet), иргэний эрхийг хасна. эрх, шүүхээр хамгаалуулах боломж (8-р асуулт) ?

Энэ нь Ацогийн иргэний хуулиас ч тодорхой харагдаж байна ("Дүрмийн" 9-р дэвтрийн нийлбэр, шулмын тухай 2-р зүйлийн 1-р хэсэг. Корнелиа де сикар эт аллага устгасан хэсэг) "Хэн хүн дуудагдсан бүх хүмүүс мэдэж байх ёстой. Ард түмний мэргэ төлөгчид, мөн түүнчлэн ид шид хийдэг хүмүүс цаазаар авах ялыг хүртэх ёстой” (I nemo p. de maleficis). Үүнтэй ижил шийтгэлийг I culpa I nullus-д заасан байдаг. Эдгээр хуулиудад: "Хэн ч ид шид хийхийг хориглоно, эс тэгвээс өшөө авагч илд түүнд цаазаар авах ялыг гүйцэтгэнэ." Цаашид: “Мөн сүсэгтнүүдийн амийг ид шидээр хорлож, эмэгтэйчүүдийн зүрх сэтгэлийг нүгэлт таашаалд уруу татдаг хүмүүс бас байдаг. Ийм гэмт хэрэгтнүүд өөрсдийгөө зэрлэг араатнуудын өршөөлд хаядаг” (Сагамхай p. i. multi). Эдгээр гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг яллах эрхийг хүн бүрд олгох ёстой гэж хуулиудад заасан байдаг. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Энэ нь: "Хэн ч байсан ийм ялыг хүлээн зөвшөөрч байна, lèse majesté-г буруутгаж байгаа шиг". Эцсийн эцэст эдгээр гэмт хэрэгтнүүд тодорхой хэмжээгээр тэнгэрлэг сүр жавхланг гомдоодог. Тэд мөн урьдчилсан мөрдөн байцаалтад хамрагдах ёстой. Үүнээс ямар ч албан тушаал, нэр төр хамгаалж чадахгүй. Хэний гэмт хэрэг нотлогдсон ч гэм буруугаа үгүйсгэж байгаа хүн түүнийг эрүүдэн шүүж байна. Түүний биеийг төмөр эрүү шүүлттэй сарвуугаар тайлсан бөгөөд тэрээр буруу үйлдлийнхээ төлөө зохих шийтгэлийг амсдаг (Сагамхай c. I, I si ex гэх мэт).

Өмнө нь ийм гэмт хэрэгтнүүдэд цаазаар авах ял, биеийг нь эрүүдэн шүүх сарвуугаар урах эсвэл зэрлэг амьтдад идүүлэхийн тулд шидэх зэрэг давхар шийтгэл ногдуулдаг байв. Одоо эдгээр гэмт хэрэгтнүүд эмэгтэйчүүд учраас шатааж байна.

Тэдэнд ямар нэгэн тусламж үзүүлэхийг хориглоно. Хуульд: "Эдгээр гэмт хэрэгтнүүд хэн нэгний байшингийн босгыг давж болохгүй: хэн тэднийг оруулбал эд хөрөнгө нь шатах болно. Тэднийг хүлээн авч, зөвлөгөө өгөх эрх хэнд ч байхгүй. Үүний хариуцагчдыг цөлж, эд хөрөнгийг нь хурааж авдаг” гэв. Энд шуламд туслах шийтгэл нь цөллөг, эд хөрөнгийг хураах явдал юм. Номлогчид эдгээр шийтгэлийн талаар дэлхийн улс үндэстнүүд болон удирдагчдад мэдээлэхдээ судрын бусад ишлэлээс илүү шулмын эсрэг үйлддэг.

Үүнээс гадна хуулиудад шулмын эсрэг ажилладаг хүмүүсийг дэмждэг. Дээр дурдсан канонистуудын бичсэнийг харна уу: "Хүмүүсийн хөдөлмөрийг шуурга, мөндөрт сүйрүүлэхээс хамгаалдаг хүмүүс (шулам илгээсэн) шийтгэл биш харин шагнал хүртэх ёстой." Энэ хорлон сүйтгэх ажиллагааг хэрхэн урьдчилан сэргийлэх вэ, бид энэ талаар дараа ярих болно. Өөрийгөө тэрс үзэлтэй гэж буруутгахгүйгээр энд ярьсан бүх зүйлийг үгүйсгэх, эсвэл үүнтэй харшлах боломжгүй юм. Мунхаг нь түүнийг зөвтгөх эсэхийг хүн бүр шийдэг. Ямар мунхаг байдал нь уучлал гуйх үндэс болдог вэ, бид энэ тухай одоо ярих болно.

Бүх урьдчилсан нөхцөлүүдээс харахад чөтгөрийн тусламжтайгаар, түүнтэй байгуулсан гэрээний дагуу, Бурханы зөвшөөрлөөр илбэ хийдэг шулам байдаг гэж хэлэх нь католик шашинтай бөгөөд үнэн гэж дүгнэх ёстой. Гэсэн хэдий ч тэд янз бүрийн хуурмаг зүйлээр ард түмнийг хуурч чаддаг, мэдрэхүйгээ хуурч чаддаг гэдгийг үгүйсгэх хэрэгтэй. Энэхүү бүтээл нь төсөөллөөс эрс ялгаатай жинхэнэ ид шидийг хөндсөн тул сүүлчийнх нь талаар ярихгүй. Эдгээр сүүлчийн урлагийг харуулсан хүмүүсийг шулам биш харин илбэчин, мэргэ төлөгчид гэж нэрлэдэг.

Өмнө дурьдсан эхний болон бусад хоёр хуурамч сургаал хоёулаа каноны үгсээс үндэс суурийг хайж байдаг. Тэдний эхнийх нь Ариун Судрын үгстэй зөрчилдөж байгаагаараа түүний зөв байдлыг алдагдуулж байна. Каноны нийтлэг ойлголтыг илчилж, шуламуудын ашигладаг арга хэрэгсэл нь гайхалтай, гадаад нөлөө нь бодит байдаг гэсэн хуурамч сургаалын дүн шинжилгээгээр эхэлцгээе.

Энд 14 төрлийн мухар сүсэг байдаг бөгөөд үүнийг цаг хугацаа бидэнд өгөхийг зөвшөөрдөггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдгээрийг Севиллийн Исидор ("Этимологи") болон Томас (II, 2) -д дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. Бид энэ тэрс үзэл санааны утгын талаар ярихдаа, мөн энэ эхний хэсгийн сүүлчийн асуултад дүн шинжилгээ хийхдээ тэдгээрийг доор дурдах болно.

Дээрх эмэгтэйчүүдийг ангилах төрлийг питон гэж нэрлэдэг; тэднээр дамжуулан чөтгөр ярьдаг эсвэл гайхамшгуудыг үйлддэг. Ихэнхдээ энэ төрлийг эхний байранд тавьдаг. Харин шулам нь шидтэний төрөлд (malifici) багтдаг. Тэд маш өөр бөгөөд нэг зүйлд хамаарахыг бусад зүйлд оруулах шаардлагагүй. Канон нь зөвхөн дээрх эмэгтэйчүүдийн тухай ярьдаг болохоос шулам биш. Тэнд хэлсэн зүйлийг бүх төрлийн мухар сүсэгт хүргэх хэн боловч хууль дүрмийг буруугаар ойлгодог. Хэрэв эдгээр эмэгтэйчүүд зөвхөн төсөөлөлд автдаг бол энэ нь бүх шулам ижил төстэй байдлаар ажилладаг гэсэн үг биш юм. Зөвхөн төсөөлөлдөө л илбэдэж, хохирол, өвчин эмгэгийг илгээж чадна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн хүмүүс каноны утгыг улам бүр гажуудуулж байна.

Эдгээр хуурамч багш нар гадны үйлдлийг, тухайлбал, идэвхтэй чөтгөр, жинхэнэ өвчнийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч шулмын бие дэх зуучлагч хэрэгслийг үгүйсгэдэг, харин арга хэрэгсэл нь үйлд нь үргэлж хувь нэмэр оруулдаг тул илүү их буруутгагддаг.

Уран зөгнөлийг бодит зүйл гэж хэлэхэд тус болохгүй. Учир нь уран зөгнөл нь юунд ч хүрч чадахгүй бөгөөд чөтгөрийн заль мэхэнд ашиглагдах боломжгүй юм. Чөтгөртэй гэрээ байгуулахдаа ч тэр гэрээнд шулам бууж өгч, бүрэн, чин сэтгэлээсээ үйлчлэх үүрэг хүлээдэг бөгөөд бодит байдал дээр уран зөгнөл, төсөөлөл чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Гэрээг биелүүлэхийн тулд шулам чөтгөртэй биечлэн хамтран ажиллах ёстой бөгөөд төсөөлөлдөө биш. Шулам, илбэчин эвдэрсэн тохиолдолд хийсвэр бус бодит арга хэрэгслийг ашигладаг: муу нүд, ид шид, байшингийн босгон доор байрлуулсан ид шид гэх мэт.

Нэмж дурдахад, хэрэв та каноны текстийг анхааралтай ажиглавал номлогчид болон санваартнууд сүмдээ хүмүүст эрч хүчтэйгээр номлох ёстойг олж мэдэх болно. Нэгдүгээрт: Бурханаас гадна өөр дээд, тэнгэрлэг оршихуй байдаг гэдэгт хэн ч итгэх ёсгүй. Хоёрдугаарт: Дианатай эсвэл Херодиастай хамт унах нь зөвхөн өөр дүр төрхтэй байсан чөтгөртэй хамт унахаас өөр зүйл гэсэн үг юм. Гуравдугаарт: Өөрт нь дагаар орсон хүний ​​сэтгэлийг чөтгөр эзэгнэж, уран зөгнөлийг бодит байдал болгон авч байхад ийм морь унах нь төсөөллийн тоглоомын үр дүн юм. Дөрөвдүгээрт: Түүнд дагаар орсон хүмүүс түүнд бүх зүйлд захирагдах ёстой. Иймд янз бүрийн төрлийн ид шид байдаг тул хууль ёсны дээрх үгсийг ерөнхийд нь шулмын үйлдлээр тайлбарлах нь утгагүй юм.

Илбэчид үнэхээр агаараар аялж чадах уу, эсвэл питон шиг зөвхөн төсөөллөөр аялж чадах уу гэсэн асуултыг хоёрдугаар хэсгийн гуравдугаар бүлэгт авч үзэх болно. Энэ нь тэд хоёуланг нь хийж чадна гэдгийг харуулах болно. Ийнхүү хоёр дахь худал сургаалыг каноныг зөвөөр ойлгох үүднээс түүний үндсийг шинжлэхэд арилгах болно.

Үүний нэгэн адил, шулмын увдис нь зөвхөн уран зөгнөлийн үр жимс гэж нотолж, каноны үгэнд үндэслэсэн гурав дахь хуурамч сургаал нь ижил жаяг дээрх үгсийг бодитоор тайлбарласнаар үгүйсгэгддэг. Хэрэв энэ нь: "Бүтээгч өөрөөс нь бусад аливаа амьтныг илүү сайн, муу болгон хувиргах, гадаад төрхийг нь өөрчлөх боломжтой гэдэгт итгэдэг хүн харь шашинтнууд болон үл итгэгчдээс доогуур байдаг" гэж бичсэн бол эдгээр гурван зүйл нь өөрөө явагдана. ариун судар болон эрдэмтдийн тодорхойлолтын эсрэг. Шулам төгс бус амьтдыг бүтээх чадвартай гэдэгт итгэлтэй байхын тулд зөвхөн Nec mirum канон, түүнчлэн Episcopi канон болон таягаа могой болгон хувиргасан фараоны ид шидтэнгүүдийн тухай Августины тайлбарыг үзэх хэрэгтэй. Мөн Египетээс гарсан нь 7-гийн гялбааг үзнэ үү: "Фараон мэргэдүүдийг дуудсан ...", дараа нь шуламууд шившлэгээр дамжуулан ямар нэгэн зүйлд хүрэхийг хүсч, янз бүрийн үрийг цуглуулж эхлэх үед чөтгөрүүд дэлхийг тойрон гүйдэг Страбогийн гялбааг үзнэ үү. Тэдгээрийг ашигласнаар янз бүрийн амьтад үүсч болно. Мөн Альбертус Магнус, Амьтдын тухай, цаашид St. Томас 1, 114, 4. Товчхондоо бид тэдний үндэслэлийг орхигдуулсан. Тэд "fieri" (байх) үйл үгийг "бүтээгдэх" (procreari) гэсэн утгатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёрдугаарт, зөвхөн Бурхан л өөрийн хүч чадлаараа ямар нэг зүйлийг илүү сайн эсвэл муу байдалд хувиргаж, хүнийг засч залруулах эсвэл түүний шийтгэл болгон хувиргаж чадна гэдгийг бид анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч энэ нь ихэвчлэн чөтгөрүүдийн тусламжтайгаар тохиолддог. Эхний тохиолдлыг "Бурхан өршөөж, шийтгэдэг", мөн "Би алж, амьдруулах болно" гэж хэлдэг. Хоёр дахь тохиолдлын тухайд: "Мэдэгдэл нь муу тэнгэр элчээр дамждаг" гэж хэлсэн. Дээр дурдсан "Нек мирум" канон дээр шулам, тэдний сэтгэл татам байдал нь зөвхөн өвчин тусахаас гадна үхэлд хүргэдэг гэж Августины үгсэд анхаарлаа хандуулаарай.

Гуравдугаарт, дараахь нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх нь гэмтээхгүй: чөтгөрүүдийн хүчинд тулгуурлан одоогийн шулам нь ихэвчлэн чоно болон бусад амьтад болж хувирдаг. Нэмж дурдахад, канон нь Августин бидэнд дэлгэрэнгүй өгүүлснээр ("Бурханы хотын тухай"), тухайлбал, алдартай илбэчин Кирс, Диомед ба эцэг Престанс нарын хамтрагчид. Энэ сэдвийг хоёрдугаар хэсгийн зарим бүлгүүдэд, мөн шулам байгаа эсэх, чөтгөр тэдний дүр төрхийг олж авсан эсэх, хүн өөрийгөө энэ шинэ хэлбэрээр харуулах эсэх талаар ярилцах болно.

Дөрвөн шулам. Дюрер Альбрехт. 1497

Илбэчдийг таних нь тэрс үзэлтэй юу?

Номын энэ хэсгийн эхэнд байгаа асуултын хоёрдугаар хагаст шулмын оршин тогтнохыг зөрүүдээр үгүйсгэдэг тэрс үзэл баримтлалыг баталж байгаа тул эдгээр үгүйсгэгчдийг тэрс үзэлд илт баригдсан гэж үзэж байна уу, эсвэл зөвхөн тэрс үзэлд хүчтэй сэжиглэгдэж байна уу? Бидний хувьд эхнийх нь илүү зөв байх шиг байна. Бернардын хувьд Глосса ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehension) номондоо тэрс үзэл гурван янзаар илчлэгддэг, тухайлбал:

1) гэмт хэрэг үйлдсэн, хэрэв яллагдагч нь тэрс үзэл санааг илээр сурталчилж байвал,

2) гэрчийн хууль ёсны нотлох баримтаар дамжуулан, эцэст нь,

3) гэм буруугаа өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд.

Ийм хүмүүс шулам байдаггүй, эсвэл хүмүүст огт хор хөнөөлгүй гэж нотолж, дээрх бүх зүйлийг ил тод сурталчилж, эсэргүүцдэг тул тэрс үзэлтнүүд гэж нэрлэгдэх боломжтой. Үүнтэй ижил утгаараа Бернард "Гялбаа" номын "Excommunicamus" бүлэгт "deprehensive public" гэдэг үгийн талаар хэлжээ. Канон “Cuibusdam extra de ver. си". Уншигч та энэ бүлгийг өөрөө хараарай, тэгвэл тэр бидний зөв гэдгийг харах болно.

Гэсэн хэдий ч ийм тохиолдолд шийтгэл нь "Ad adoleedam, in praesenti extra de haer" гэсэн хуулийн дагуу оногддог. санваартны хувьд санваарыг хасуулж, энгийн хүнийг иргэний эрх мэдэлд шилжүүлэх (цаазаар авах ял) зэргээс бүрдэх нь энэхүү хуурамч сургаалд илчлэгдэх хүмүүсийн мунхаг байдал, олон тооны хүмүүсийг бодвол хэтэрхий хатуу юм шиг санагддаг. Учир нь энэ олон тооны, Энэ нь шүүхийн ноцтой зөөлрүүлэх шаардлагатай байна, dist заалтын дараах 40 ut constitueretur.

Хариулт. Бид "Extra de praesum"-д дурдсанчлан номлогчдыг буруутгахаасаа илүү ийм бузар булай, ийм гаж буруу зүйлд буруутгахыг зорьж байна. -тай. eitteras, quodcirca mandamus." Түүгээр ч барахгүй, хамгийн хүчтэй сэжигтэй ч ийм сурталчлагчийг ийм хүнд гэмт хэрэгт буруутгахыг бид хүсэхгүй байна. Ийм хүчтэй сэжигтэй этгээдэд хэрэг үүсгэн шалгаж болно. Гэхдээ түүнийг заавал буруушаах ёсгүй. Нэгэнт бид хардалтыг үл тоомсорлож чадахгүй, яг үнэн итгэлийн эсрэг тэдний хөнгөмсөг мэдэгдлээс болж номлогчийн хардлага хэр зэрэг байгааг судлах шаардлагатай байна. Сэжиг нь сул дорой, булштай, маш ноцтой гэсэн гурван талтай. Энэ тохиолдолд "Accusatus" бүлэг болон "sum Contumacia, lib VI, de haeret" бүлгийг, мөн түүнчлэн ch-ийн Архдеакон, Жон Андреас нарын тэмдэглэлийг үзнэ үү. "Accusatus" болон "vehemens" гэдэг үгийн тухай. Сэжигтэй байдлын тухай - ch. "Litteras". Канон дист, 24 чуулгад маш хүчтэй сэжигтэй зүйл яригдаж байна. Тиймээс ийм сурталчлагч ямар хардлагад өртөж байгааг шалгах хэрэгтэй. Тэрс үзэлтэй мэдэгдэл хийдэг номлогчдыг нэг жишигт багтааж болохгүй. Тэдний зарим нь тэнгэрлэг эрхийг мэдэхгүйн улмаас ярьдаг бол зарим нь нэлээд гэгээрсэн, эргэлздэг, шийдэмгий бус, бүрэн санал нийлэхийг хүсдэггүй. Алдаатай үзэл бодол нь хүсэл зоригийн хатуу байдал нийлэхгүй бол тэрс үзэлтэн болж чадахгүй байна. Иймд тэрс үзэлт гэмт хэргийн сэжигтэй байдлын тухай ярих боломжгүй. Сэжигтнүүд өөрсдийн мэдлэггүйн улмаас шүүхээс мултарч чадна гэж үзэж байгаа бол энэ мунхаглалынхаа төлөө буруутай хүмүүсийн нүгэл ямар хүнд байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эцсийн эцэст, мунхаглал хичнээн олон янз байсан ч үүнийг оюун санааны хоньчид даван туулах боломжгүй мунхаг гэж үзэх боломжгүй юм. Түүнчлэн теологичид, хуульчид "ignorantia facti" гэж нэрлэдэг хэсэгчилсэн мунхаглал (философичдын хэлдгээр) гэж нэрлэж болохгүй. Тэдний мэдлэг нь хүн бүрт заавал байх ёстой тэнгэрлэг хуулийг үл тоомсорлодог. Дист. Пап лам Николасын 43: "Тэнгэрийн үрийн тариалалт бидэнд өгөгдсөн; Хэрэв бид үүнийг тарихгүй бол золгүй еэ; Бид чимээгүй байвал халаг. Эцсийн эцэст, тэд Ариун Судрыг (харьц. дист. 36 pertotum) болон сүргийн сүнсийг асран хамгаалах тухай (мөн тэнд, хуудас. 2, esce u. siquis vult) мэддэг байх ёстой. Хэдийгээр тэд Раймунд, Хостиенсис, Томас нарын хэлснээр асар их мэдлэг шаарддаггүй. Гэхдээ үүргээ гүйцэтгэхэд хангалттай мэдлэг шаардлагатай.

Хэрэв ирээдүйд тэд өмнөх алдааны оронд зөвхөн зөв сургаалыг сурталчилж эхэлбэл санаатай ч бай, санаагүй ч бай хууль эрх зүйн мэдлэггүй байдлаа ч гэсэн хор хөнөөлгүй гэж нэрлэж болно гэдгийг нэмж болно. Хатуухан хэлэхэд эдгээр төрлийн мунхагийн эхнийх нь зөвтгөдөггүй, харин буруушаадаг. Эцсийн эцэст, дуулалч: "Тэр сайныг үйлдэхийн тулд ойлгохыг хүсдэггүй" гэж хэлдэг. Хоёрдахь төрөл нь хүнд ямар нэг зүйлийг мэд гэж хэлсэн ч түүнд зааж өгснөө мэддэггүй учраас нүглийг зөөлрүүлдэг. Жишээ нь, элч Паултай адилхан байсан. Үүнийг эхний нийтлэлд дурдсан болно. Тимотод: "Би үл итгэн мунхаг үйлдсэн учраас өршөөл үзүүлсэн." Энэ хүн бизнесийн ачааллын улмаас шаардлагатай мэдлэгийг олж авах талаар санаа тавьдаггүй, сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан, олж авахыг хүсэхгүй байгаа тул энэ нь түүнийг хэсэгчлэн зөвтгөж байна. Ромчуудад бичсэн захидлын бичвэрийг тайлбарлахдаа Миланы Амброузтай харьцуулж үзээрэй: "Бурханы сайн сайхан байдал таныг наманчлалд хүргэдэг гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү?" Амброуз тэнд хэлэхдээ: "Хэрэв чи ихийг мэдэхгүй бол ноцтой нүгэл үйлдэж байна. Тиймээс, одоо, ялангуяа бидний цаг үед бид аюулын үед сүнснүүдэд туслахыг хүсч, мунхаглалыг арилгаж, бардам мунхаглал биднийг даван туулахгүйн тулд биднийг хүлээж буй хамгийн хатуу шүүлтийг үргэлж бидний нүдэн дээр байлгахыг хүсч байна. Канцлерийн "Floes Regalium moralium"-ийн хоёрдугаар канондоо, энэ мунхаглалаас зайлсхийхийн тулд чадах бүхнээ хийсэн хүнийг бурханлиг хуулийг үл тоомсорлодог гэж буруутгахгүй гэжээ. Учир нь ариун сүнс ийм хүнд авралын шууд, үнэн замыг заахад бэлэн байдаг.

Эхний аргументийн тухайд каноны нийтлэг ойлголт нь тодорхой хариулт өгдөг.

Хоёр дахь аргументийн талаар Тарантасси Петр дараахь зүйлийг хэлэв.
"Түүний асар их атаархлын улмаас, хүнтэй хийсэн тэмцэлд Бурханы зөвшөөрөл байсан бол чөтгөр бүх зүйлийг устгах байсан."

Гэвч Бурхан түүнд нэг зүйлийг хийхийг зөвшөөрдөг, нөгөөг нь зөвшөөрдөггүй. Энэ нь чөтгөрийн хүслийн эсрэг өөрийн алдар сууг илчлэхийн тулд Бурхан түүнийг бүх зүйлд ашигладаг тул чөтгөрийг агуу ичгүүр, дургүйцлийг төрүүлдэг.

Гурав дахь аргументийн тухайд бид бие махбод дахь өвдөлтийн өөрчлөлт эсвэл бусад гэмтэл нь сансар огторгуйн хөдөлгөөнөөс өмнө тохиолддог гэж хэлж болно. Шулмын өдөөгдсөн чөтгөрийн хувьд хор хөнөөл учруулж болзошгүй идэвхтэй шинж чанаруудыг цуглуулдаг бөгөөд эдгээрийг идэвхгүй шинж чанаруудтай хослуулан өвдөлт, авлига эсвэл бусад жигшүүрт зүйлсийг өдөөдөг. Сансар огторгуй дахь энэхүү хөдөлгөөн нь тэнгэрийн биетүүдийн урсгалаас хамааран тохиолддог уу гэсэн асуултад сөрөг хариулах ёстой, учир нь энэ хөдөлгөөн нь байгалийн хүчээр биш, харин бие махбодийг удирддаг чөтгөрт байгалийн дуулгавартай байдлаас үүдэлтэй байдаг. Тэднийг даван туулах хүч нь түүний мөн чанарт оршдог. Энэ нь өөр байгалийн шалтгааны тусламжгүйгээр материйн чухал эсвэл санамсаргүй өөрчлөлтийг өгч чадна гэсэн үг биш юм. Гэвч тэрээр Бурханы зөвшөөрлөөр юмсыг хөдөлгөж, тэдгээрийн хослолоор дамжуулан өвдөлт үүсгэж эсвэл бусад ижил төстэй шинж чанарын өөрчлөлтүүдийг үүсгэж чадна. Тиймээс илбэ нь заасан зүйл, багаж хэрэгслийг эзэмшсэн ч чөтгөр өөрөөс нь дутахгүй селестиел хөдөлгөөнөөс хамаардаг.

Дөрөв дэх аргумент нь дараах байдалтай байна. Бурханы бүтээлүүд чөтгөрийн заль мэхээс болж зовж шаналж болно, жишээлбэл, ид шид гэх мэт. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Бурханы зөвшөөрлөөр боломжтой юм. Тиймээс чөтгөр Бурханаас илүү хүчтэй биш юм. Нэмж дурдахад тэр хүчирхийлэл үйлдэж чадахгүй, эс тэгвээс тэр бүх зүйлийг устгаж чадна.

Тавдугаарт. Тэнгэрийн биетүүд чөтгөрүүдэд нөлөөлөх хүч чадалгүй гэдгийг хүн бүр, хүн бүр мэддэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр сүүлчийнх нь оддын мэдэгдэж буй байрлал дахь шидтэнгүүдээр дуудагддаг. Энэ нь хоёр шалтгааны улмаас тохиолддог. Нэг талаас, оддын тодорхой зохицуулалт нь тэдний хийх гэж буй үйлдлүүдийг дэмждэг гэдгийг илбэчид мэддэг. Нөгөөтэйгүүр, тэд оддыг тэнгэрлэг зүйл гэж хүндлэхийн тулд хүмүүсийг уруу татахын тулд гэгээрүүлэгчдээс асуудаг. Нэгэн цагт шүтээн шүтэх нь энэхүү хүндэтгэлээс үүссэн.

Эцэст нь, зургаадугаарт, алхимичдын алтны тухай маргааны утгын талаар Гэгээн Томасын сургаалын дагуу дараахь зүйлийг хэлэх ёстой. Байгалийн сэдэл зарчмын тусламжтайгаар зарим чухал хэлбэрийг зохиомлоор үүсгэж болох ч идэвхтэй зарчмуудыг идэвхгүй зарчмуудтай холбох нь үргэлж боломжгүй байдаг тул энэ нь ерөнхий тархалттай байдаггүй. Энэ урлаг нь зөвхөн ижил төстэй зүйлийг бий болгож чадна. Мөн алхимичид алттай төстэй, гадаад шинж чанартай зүйлийг үйлдвэрлэдэг. Гэхдээ тэд жинхэнэ алт гаргадаггүй. Учир нь алтны үндсэн хэлбэр нь алхимичдын ашигладаг галын халуунаас биш, харин ашигт малтмалын хүч ажиллаж байгаа тодорхой газрын нарны илчээс үүсдэг. Алхимичдын бусад ижил төстэй үйлдлүүд ч мөн адил юм.

Үндсэндээ. Чөтгөрүүд ид шидийн урлагийг ашигладаг тул идэвхтэй зарчмын тусламжгүйгээр бодитой эсвэл санамсаргүй хэлбэрийг бий болгож чадахгүй. Гэхдээ үүгээр бид өөр нэг идэвхтэй зарчмын тусламжгүйгээр илбэ огт болохгүй гэж хэлэх гэсэнгүй. Идэвхтэй зарчмын энэ тусламжтайгаар тэд жинхэнэ өвчин, хохирол учруулах боломжтой болно. Ийм ид шид хийхэд юу шаардлагатай вэ, чөтгөрүүд энд оролцох ёстой эсэх нь дараахь зүйлээс тодорхой болно.

"Хувийн сурвалжлагч"

Шулам оршин тогтнох тухай асуулт хүмүүсийн өмнө эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч энэ талаар маргаантай, эргэлзээтэй байсан ч "шулам" гэдэг үгийг сонсоход сэгсгэр үстэй, дэгээтэй хамартай хөгшин эмэгтэй эсвэл тод хар эсвэл улаан үстэй, ногоон нүдтэй залуу эмэгтэйн дүр төрх шууд гарч ирдэг. нүднүүд. Шулмын дүр төрх нь хүүхэд бага наснаасаа үлгэр сонсож түүнийг мэддэг болсон хүн бүрт танил юм. Тэдгээрийн дотор шулам шүүр дээр нисч, хайрын ид шид, илбэ, ид шидэнд зориулж гайхамшигт декоциний бэлдсэн. мэргэ төлөгэсвэл эмчилгээнд. Түүний гэрт бүх төрлийн ундаа, декоциний байнга бэлддэг байв. Үүнээс үзэхэд шулам бол ид шидийн хүч чадал, илбийн ур чадвартай эмэгтэй юм. Ийм хүмүүсээс айж, нэгэн зэрэг хүндлэгддэг, учир нь тэд харанхуй хүчнүүдтэй холбоотой гэдэгт итгэдэг. гэсэн асуултын хариуг та эргэн тойрныхоо хүмүүсийг анхааралтай ажигласнаар олж болно.

Шулмын шинж тэмдэг байгаа эсэхийг тодорхойлох хэд хэдэн шинж тэмдгүүд энд байна.

Эхлээд тэдний хувцаслалтанд анхаарлаа хандуулаарай. Хувцаслалтаараа шулам түүний өвөрмөц байдлыг харуулдаг: тэдний хувцас нь үргэлж тод өнгөтэй байдаг - улаан эсвэл хар, ямар нэгэн сахиус байж болно. гавлын ястай цагирагасар том стандарт бус ээмэг, гоёмсог бөмбөлгүүдийг байж болно;

- хоёрдугаарт, энэ бол түүний анхны дүр төрх: маш тод үс, хар эсвэл галт өнгө. Харц нь ихэвчлэн шоолж, ихэмсэг, ихэмсэг инээмсэглэл, маш тод будалттай байдаг;

- Гуравдугаарт, энэ нь шулам харилцаанд дургүй, бусдаас тусгаарлагдмал амьдралаар амьдардаг, ганцаардлыг илүүд үздэг. Хэрэв ийм эмэгтэй орон сууцны байшинд амьдардаг бол хөршүүд нь түүнээс болгоомжилдог;

Дөрөвдүгээрт, шулам бол энергийн цус сорогчид юм. Энэ баримтыг бараг бүх хүн баталж чадна. Магадгүй ямар ч хүн ийм нөхцөл байдлыг харсан эсвэл үүнд оролцсон байх: нийгэмд шулам гарч ирэхэд тэр даруй сандарч, зөрчилдөөн, дуулиан дэгдээдэг. Ийм харилцааны үр дүнд хүмүүс хоосрох, толгой өвдөх, сандарч, эргэн тойрныхоо хүмүүст маш их бэрхшээл учруулсан хүн гайхалтай, хөгжилтэй сайхан сэтгэлтэй хэвээр үлддэг. Бусад хүмүүсээс эрчим хүч авсны дараа тэд тайвширч, орхидог. Ийм хүмүүсийг "эрчим хүчний цус сорогчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд бараг бүх хүн тэдэнтэй тааралдсан байх;

- тавдугаарт - бэлгийн дур булаам байдал. Ердийн үзэмжгүй дүр төрхтэй байсан ч шулам соронз мэт эрчүүдийг өөртөө татдаг нь анзаарагддаг. Энэ нь тэд эсрэг хүйстнээ байлдан дагуулж, ховсдуулдаг төрөлхийн бэлгийн соронзтой байдагтай холбоотой. Насны хязгаарлалт нь тэдний хувьд тийм ч чухал биш, учир нь шуламууд нас бол саад тотгор биш, харин хайр дурлалын хувьд олж авсан, чухал туршлага гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч сөрөг баримт бас бий. Бэлгийн дур сонирхол нь төрсөн цагаасаа л байдаг бөгөөд тэд бага насандаа бэлгийн дур хүслийн золиос болдог;

- зургадугаарт - шуламууд муур, нохой, мэлхий, могой ч бай амьтдад маш их дуртай. Эцсийн эцэст, хэрэв та шулмын тухай киног санаж байвал түүний өвөр дээр үргэлж хар муур сууж байдаг. Амьтад эзэгтэйнхээ нарийн төвөгтэй, хэцүү мөн чанарыг мэддэг тул тэднээс айж, дуулгавартай байж, бүх талаар тусалдаг;

- долдугаарт - энэ бол шашинд хандах хандлага юм. Шулам сүмд орвол өвдөж бужигнана, эсвэл босгыг огт давж чадахгүй болно гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ тэд жирийн паришионерууд шиг биеэ авч явах болно, тэд үйлчилгээгээ хамгаалж, лаа асааж чадна. Гэсэн асуултын хариултыг та шулам гэж сэжиглэгдэж буй шуламыг анхааралтай ажиглаж болно. "Бурхан луйварчдыг тэмдэглэдэг" гэдэг үгийг хүн бүр мэддэг. Энэ үг шуламтай шууд холбоотой, учир нь тэд цаг хугацаа өнгөрөх тусам төрөлхийн толбо, том ууттай эсвэл галзуу, мөлхөгч төрхтэй байдаг. Эдгээр шошго нь санамсаргүй байдлаар гарч ирдэггүй бөгөөд энэ нь эдгээр хүмүүсийн амьдралын хэв маягтай шууд холбоотой юм. Зарим төрлийн зан үйлийг хийснээр шулам бүх нөхцөл байдлыг өөрсдөө даван туулж, улмаар ихэвчлэн өвддөг. Тиймээс тэд эдгээр ялгах тэмдгүүдтэй байдаг.

Дундад зууны үед хүмүүс шулам, заримдаа гэм зэмгүй хүмүүсийг тодорхойлж, тэдэнтэй илүү хурдан харьцахыг хичээдэг байв. Тэднийг гадсанд шатааж, ангал руу шидэв. Хэрэв шулам гэж тооцогддог эмэгтэй гэнэт нас барсан бол түүнийг булшнаас гарахгүйн тулд нүүрэн дээр нь оршуулж эсвэл цээжин дээр нь улиас гадас шахдаг байв. Эзний охин нас барж, оршуулах ёслолын үеэр хөгшин, аймшигтай шулам болж хувирсан "Вий" киног эргэн санахад хангалттай.

Гэсэн хэдий ч шударга ёсны хувьд шуламууд үргэлж ямар нэгэн "там", зарц биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бафометзамдаа таарсан бүхнийг устгаж, гэм зэмгүй хүмүүсийг устгаж, хүн бүрт хохирол учруулдаг. Ийм эмэгтэйг эдгээгч гэж дурсахад хангалттай бөгөөд түүнийг шулам гэж ангилж болно. Шулам эмч нар ихэвчлэн тосгонд амьдардаг бөгөөд анагаах ухааны боловсролгүй тул хүмүүсийг амжилттай эмчилдэг. Түүнээс гадна тэдгээрийг эм, тариа хэрэглэхгүйгээр эмчилдэг. Тэд нярай хүүхдийг айдас, ивэрхий гэх мэтээр эмчилдэг. Уламжлалт анагаах ухаан үүнийг эмчлэх боломжгүй тул насанд хүрэгчид зарим өвчнийг эмчлэх хүсэлтээр эмч рүү очдог.

Тэд ирж, хачирхалтай нь заримдаа бичиг үсэг мэддэггүй эмэгтэйгээс тусламж авдаг. Сонирхолтой баримт бол заримдаа эмчлэгч эмч нар тэдний чадваргүй байдлыг хүлээн зөвшөөрч, өвчтөнд "эмээ рүүгээ яв" гэж зөвлөдөг. Шулам байдаг гэдэгт эргэлзэх асуултыг саяхан гарч ирсэн зөн билэгч нар таслав. Эдгээр хүмүүс үнэхээр гайхамшгийг бүтээдэг: тэд найдваргүй өвчтөнүүдийг хөл дээр нь босгож, алга болсон хүмүүсийг гэрэл зургаас олж, нас барсан хүмүүсийн сүнстэй ярилцаж чаддаг. Тэдний үйлдлийг улс орон даяараа амьсгаа даран харж байна. Эцсийн эцэст, жирийн хүн, жишээлбэл, анх удаа орон сууцанд орж байгаа хүн, магадгүй олон жилийн өмнө болсон үйл явдлыг хэрхэн үнэн зөв тодорхойлох вэ? Жирийн хүмүүс ийм амжилтанд хүрч чадахгүй нь дамжиггүй. Энэ нь онцгой бэлэг, чадварыг байнга хөгжүүлэх шаардлагатай байдаг.

Тиймээс асуулт нь үнэн хэрэгтээ хоёрдмол утгагүй хариулттай байдаг - "Тийм!"

Ид шидэд хандах хандлага нь шашинд хандах хандлагатай адил зүйл юм. Манай ертөнцөд бүх зүйл тийм ч энгийн бөгөөд ойлгомжтой биш гэдгийг хамгийн улайрсан атеистууд ч гэсэн, үгүй, үгүй, тэр ч байтугай бодоод үзээрэй. Та ид шид үнэхээр байдаг эсэх, эсвэл энэ нь хүний ​​өөрийгөө гипнозын нэг хэсэг юм уу, ийм хуурмаг зүйл юм уу гэж удаан ярьж болно. Энэ талаар би чамтай маргахгүй, зүгээр л танд баримтуудыг хэлж, энэ хүч гэж юу вэ, үүнд итгэх нь зүйтэй эсэхийг танд хэлэх болно.

Ид шид бол нэг төрлийн шашин юм

Ид шидийн түүх

Ид шид нь шинжлэх ухаан бөгөөд энэ бол шинжлэх ухаан нь ухаалаг хүн энэ ертөнцөд өөрийн байр сууриа ухамсарлаж, оргилд гарах аялалаа эхэлсэн цагаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Ид шид бол нэг төрлийн шашин гэдгийг би эхэндээ хэлээгүй. Бодоод үз дээ, Христийн шашин хүртэл нэг төрлийн ид шид юм. Хүмүүс ариун сүмд очиж, гэгээнтэндээ зул өргөж, залбирлын үгсийг хэлдэг, энэ бол танд зориулсан зан үйл юм. Залбирал бүр нь Ариун Сүнсний хүсэлт, хүсэлт гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ид шид бол зан үйл, бузар муу, шашин бол Их Эзэнд мөргөж, сайн сайхныг илэрхийлдэг гэсэн толгойгоо дүүргэсэн бүхнийг хаявал энэ хоёр чиглэлийн гол цөм нь нэг эх сурвалж байгааг ойлгох болно. Энэ бол доромжлол биш, энэ бол аливаа зүйлийг бодитойгоор харах явдал юм.

Би ид шидийг хоёр өөр чиглэлд хуваах тухай, өөрөөр хэлбэл Цагаан ид шид ба хар ид шид гэж юу байгаа талаар хэлэхийг хүсч байна. Цагаан, Хар, Саарал, Нил ягаан ид шид гэж байдаггүй, энэ бол нэг хүч, нэг ур чадвар, нэг мэдлэг бөгөөд хүний ​​энерги, дэлхийн энергитэй ажиллах боломжтой болгодог. Хар ид шид үнэхээр байдаг уу? Цагаан ид шид байдаг уу? Тиймээ байдаг, тийм ээ, бодит ертөнцөд ид шид байдаг. Гэхдээ тэр Хар биш, голт бор ч биш, тэр зүгээр л ид шид, өнгө, сүүдэргүй.

Ид шидийн канонууд хэрхэн үүссэн

Ид шидтэй холбоотой түүхэн баримтууд болон энэ сургаал дэлхий дээр хэрхэн хөгжсөнийг судалснаар энэ зам нь шашны замыг их хэмжээгээр давтдаг болохыг тодорхой харж болно.

Эхний баримт: Зам

Primitive Times: Ид шид нь анхны шашинтай эн зэрэгцдэг. Ихэнх асуудлыг зан үйлийн тусламжтайгаар шийддэг. Тэр үеийн ид шидтэнгүүдийг буруушааж, хэлмэгдүүлдэггүй, харин ч тэднийг хүндэтгэдэг. Тэнгэрлэг Пантеоны эртний үйлчлэгчид бол илбэчид, илбэчид юм. Өөрөөр хэлбэл, тэр үеийн шашин ба ид шид нь нэг цогц байсан бөгөөд ижил шүтлэг, хүндэтгэлийг олж авсан.

Эртний бүх ид шид нь астрал ертөнцөд зочлох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь бас ид шид, эртний, хүчтэй байсан.

Дундад зууны үе нь өөрийн зохицуулалтыг авчирсан. Христийн шашин бий болсноор ид шидийн үзэл бодол эрс өөрчлөгдсөн. Инквизиция шашныг өөрт ашигтайгаар хэрхэн гажуудуулж ашигласан гэж бодоод үз дээ. Инквизиция, Шулмын ан, гадасны дэргэд шатаж буй бүх үйлдлүүд нь ид шидээс өөр юу ч биш, маш эелдэг бус үйлдэл гэж түүхчид шуугисаар удаж байна. Тэр өдрүүдэд Бурханы хамгийн хатуу хуулиудыг зөрчиж байсан: хөршөө бүү алж, өөр шигээ хайрла. Хэрэв та ногдуулсан үзэл бодлын хүлээсийг тайлж, Шуламыг гадасны дэргэд шатаах зан үйл болон Хар тахилын зан үйлийг харьцуулж үзвэл процедур нь адилхан бөгөөд энэ нь жинхэнэ хүний ​​тахил юм. Тиймээс тэд юу ч хэлсэн байсан ч инквизицийн үед шашин ба ид шид нь нэг байсан ч зөвхөн энэ хүчинд хандах хандлага нь гажуудсан байв.

Шуламыг гадасны дэргэд шатаах нь ид шидээс өөр юу ч биш бөгөөд маш эелдэг бус юм

Хоёр дахь баримт: Үр ашиг

Ид шидийн зан үйлүүд үр дүнтэй эсэх, эсвэл өөрөө өөрийгөө гипноз хийх нь удаан хугацааны туршид боломжтой эсэх талаар маргаж болох боловч хэрэв үр нөлөө байхгүй бол энэ сургаал цаг хугацааны эхэн үеэс хойш явахгүй байсан нь үнэн хэвээр байна. Агуу компьютержуулалтын үе хүртэл. Хүн бүр ид шидтэн болж чадна гэдгийг би танд хэлэхгүй, гэхдээ бид бүгд төрсөн цагаасаа л Хүчний суурь мэдлэгтэй байдаг. Зүгээр л хэн нэгэн үүнд итгэхийг хүсдэггүй, хэн нэгэн нь мэдэрч буй зүйлээсээ айж, түүнээс нуугдах гэж оролддог, хэн нэгэн оюун ухаанаа нээж, ид шидийн замыг сонгох эхний алхамыг хийдэг. Бодоод үз дээ, энд харцтай, бодлын хүчээр объектыг хөдөлгөдөг хүн байна. Энэ бол ид шид биш, харин бидний далд ухамсарт нуугдаж буй олон хүчнүүдийн нэг болох телекинез гэдгийг бид бүгд мэднэ. Зүгээр л зарим нь чаддаг, зарим нь чаддаггүй. Мөн эрч хүчтэй ажиллах чадвартай бол хэн нэгэн үүнийг хийж чадна, хэн нэгэн чадахгүй. Гэхдээ инквизицийн үед энэ нь ид шидийн тодорхой хэрэглээ байсан юм.

Миний анхны ид шидийн туршилтууд ид шидтэй огт холбоогүй байсан. 10-11 настайдаа миний хувьд ид шид хаа нэгтээ муу шулмын үлгэрийн түвшинд байсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ би өөртөө хүч хэрэглэж, өөрийгөө эмчлэх болсон. Шүд өвдөж, нойр хүрэхгүй байсан, дараа нь би энэ өвдөлт дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, үүнийг зүү, шилний хэлтэрхийнүүдтэй хар улаан бөмбөг шиг төсөөлж эхлэв. Тэр надад энэ бөмбөгийг гэмтээж, би үүнийг нарийвчлан төсөөлж, зүгээр л төсөөлж, дараа нь би зүгээр л "татаж авсан". Туршилт амжилттай болж, өвдөлт ариллаа, танд зориулсан ид шид энд байна. Ид шид байдаг бөгөөд ид шид нь энергийг өөрийн зорилгод ашиглах чадвар юм.

Гурав дахь баримт: Шийтгэл

Өө, тийм ээ, юу, юу вэ, гэхдээ ид шид хийдэг хүмүүсийг ямар аймшигтай шийтгэл хүлээж байна, та олон цагаар ярьж, сонсож болно. Та яагаад ид шид хийж чаддаггүйг хотын иргэдээс асуу, тэгвэл энэ нь Бурханы хуулиудад харш, энэ нь нүгэл гэх мэтийг сонсох болно. Би нэг хачирхалтай зүйлийг анзаарсан, хүзүүндээ хүртэл нүгэл үйлддэг хүмүүсийн хувьд ид шид бол аймшигтай нүгэл юм. Дэлхий ертөнц, түүний орчин үеийн хууль тогтоомжийн талаархи бидний мэдлэгт бид 25 нас хүртэл онгон байдлаа хадгалж, биеийнхээ цэвэр ариун байдлын тухай Бурханы хуулийг дагаж мөрддөг охиныг шоолж болно. Гэхдээ бид хажууд нь нууц амрагийн харилцаатай байх нь буруу зүйл олж харахгүй, найз нөхөдтэйгээ амттай юм идэх, дарс уух таашаал авахыг үгүйсгэхгүй, тийм ээ, олон зүйлийг хэлэхэд бид үр хөндөлтийг хууль ёсны мэс засал гэж үздэг. Завхайрах, гэрлэхээс өмнө бэлгийн харьцаанд орох, алах, үр хөндөлт нь хүн амины хэрэг, тэр ч байтугай хамтын, түүнчлэн Бурханы хуулийн дагуу гэм зэмгүй хүнийг хөнөөх, гэм нүгэлгүй, эдгээр нь ид шид хийхээс хамаагүй муу нүгэл юм. Тиймээс бид илбэчийн шийтгэл нь үр хөндөлтийн шийтгэл эсвэл гэрлэхээс өмнөх харилцааны шийтгэлээс дордохгүй гэж бид дүгнэж байна. Хэрэв тийм бол бид яагаад эдгээр нүглийг энгийн зүйл гэж хүлээн зөвшөөрч, Бурханы шийтгэлийн өмнө чичирдэггүй, харин ид шидийн шийтгэл биднийг аймшигт айдас, шийтгэлээс айдаг вэ? Энэ бол зүгээр л хоёр нүүр гаргах явдал.

Дөрөвдүгээр баримт: Санал

Санал бол аймшигтай зэвсэг юм. Бас надтай битгий маргалд. Энэ санал нь ялангуяа шуламтай холбоотой газруудад маш тод илэрдэг. Гэмт этгээдээ шийтгэхийн тулд, эсвэл эсрэгээрээ хүнд хүч чадал, өөртөө итгэх итгэлийг өгөхийн тулд зан үйлд огтхон ч ханддаггүй нэгэн охиныг би мэднэ. Түүний ажил заримдаа хүмүүст тодорхой бодлыг санал болгоход тулгуурладаг байв. Би танд нэг жишээ хэлье: ажлынхаа хамтрагч түүнийг хуйвалдав. Гэхдээ тэр ур чадвартай байсан ч энэ хүнд хүчээ зарцуулаагүй. Тэр хамгийн дөт замаар явсан: гэмт хэрэг үйлдсэн хүнийхээ зургийг интернетээс татаж аваад, зүгээр л зураг дээр нүдээ цоолж, ямар ч ёс заншилгүйгээр зүгээр л нудраад, зургийг контурын дагуу шатаажээ. Дараа нь тэр энэ гажигтай зургийг гэмт этгээд рүү шидсэн. Гэрэл зургийг олж илрүүлэхэд гэмт этгээдийн тархи "Надад асуудалтай байна!" Өөрийгөө гипноз хийх хөтөлбөрийг эхлүүлсэн. Тэрээр шашингүй үзэлтэй нэгэн байсан ч гэсэн далд ухамсар нь ажлаа эхлүүлж, өмнө нь амьдралын энгийн зовлон зүдгүүр шиг ойлгодог байсан амьдралын бүхий л бүтэлгүйтэл, бэрхшээлүүд гэнэт "Ид шид, хар ид шид, авлига" гэсэн үндэслэлийг олж авав. Гэхдээ ямар аймшигтай вэ! Үнэнийг хэлэхэд түүний шидэхийг харах нь үнэхээр инээдтэй байсан бөгөөд түүний хийсэн бүх зүйлд түүнийг тайвшруулах, харамсах хүсэл байсангүй. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ хүний ​​бардам зан эрс багасч, түүний эсрэг хэн ийм зүйл хийснийг мэдэхгүй, хамт ажиллагсдаа зүгээр орхих шийдвэрт хүрчээ. За, тийм ээ, дараа нь тэр түүний хохирлыг баталж, энэ хамгийн аймшигтай хохирлыг арилгахын тулд түүнд мөнгө зүүсэн шарлатан илбэчин олж авав. Гэхдээ энэ бол огт өөр түүх юм. Хүчнүүд яг ид шидээр зарцуулагдаагүй, харин үр нөлөө нь байсан нь баримт хэвээр байна. Тэгээд яагаад? Учир нь далд ухамсараараа бид бүгд ид шид байдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд илбэчид бидний эсрэг хор хөнөөл учруулах хүслээр үйлдэж эхлэхээс айдаг.

Итгэх нь аймшигтай зэвсэг юм

Дүгнэх

Одоо бид ид шид, ид шид гэж юу болохыг аль хэдийн олж мэдсэн бол дүгнэлт хийх цаг болжээ. Та яагаад үүнээс айж болохгүй гэж:

• Ид шид хийх чадвар нь таныг чөтгөртэй харьцсан нь үнэн биш бөгөөд энэ нь та төрөхдөө байгалиас заяасан ертөнцийн энергитэй ажиллах чадвараа алдаагүй, харин хүчирхэгжүүлж, хөгжүүлж чадсан нь зөвхөн баримт юм. тэд;
• ид шид, шашин шүтлэг хоёр нэг үндэстэй, дүрсний өмнө лаа асаагаад залбирахдаа та дээд хүч рүү эргэх хамгийн энгийн зан үйлийг хийж, хуйвалдаан (залбирал) -аар бэхжүүлдэг;
• ид шид, илбийн төлөөх шийтгэл нь таныг завхайрсан, гэрлэхээсээ өмнө бэлгийн харьцаанд орсон, үр хөндүүлсэн эсвэл зүгээр л бүжиглэж, архи уухыг хүссэний төлөө хүлээж буй шийтгэлээс дордохгүй.

Ид шид байдаг, гэхдээ эдгээр хүчнүүд танд чөтгөр эсвэл бурханаас ирээгүй, ид шид бол нэг, энэ бол эрчим хүчээр ажиллах чадвар юм. Гэхдээ та хүмүүсийг шийтгэх эсвэл туслахын тулд ур чадвараа чиглүүлдэг, энэ бол таны хувийн бизнес. Бясалгагч хэн нэгнийг ид шидлэх, хэн нэгнийг дарамтлах, хохирогчийг хохироох зорилготой зан үйл хийдэг бол би буруушаадаггүй шигээ ид шидийг өнгөөр ​​хуваадаггүй. Хүн бүр үйлдлээрээ авдаг гэдэг. Нэг хүн өөр хүнийг ийм халууралд аваачиж, түүнээс өшөө авах нь дайсны үхэл эсвэл эрүүл мэндэд хохирол учруулах зан үйлд хүргэж болзошгүйг би хүлээн зөвшөөрч байна. Хайрын ид шид нь түрэмгий ид шид гэж нэрлэгддэг байсан ч заримдаа хүссэн аз жаргалд хүрэх цорын ганц арга зам гэдгийг би бас хүлээн зөвшөөрдөг.

Оросууд жил бүр 30 тэрбум долларыг илбэчин, зөн билэгт зарцуулдаг бөгөөд манай улсын эмэгтэйчүүдийн 2/3 нь мэргэ төлөгчид ханддаг. Үнэхээр ид шидийн нөлөө бий юу, эсвэл эдгээр шарлатануудын заль мэх юу вэ, ид шидэнд хандах нь яагаад хортой вэ, муу нүд, гэмтлээс айх шаардлагатай юу гэж Сретенскийн хийдийн оршин суугч, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, нэр дэвшигч хариулав. теологийн Ieromonk JOB (Гумеров).

Оросууд ид шидтэнгүүд, илбэчдийн үйлчилгээнд зарцуулсан одон орны талаарх мэдээллийг Москвагийн зүрх судасны ерөнхий эмч Юрий Бузиашвили саяхан танилцуулав. Үүнийг Левада төвийн социологийн судалгаагаар ч баталж байна. Үүний үр дүнгээс харахад 2000 оноос хойш муу нүд, гэмтэл болон бусад зорилгоор мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид, илбэчид, уламжлалт эмч нарын үйлчилгээнд дор хаяж нэг удаа хандсан оросуудын эзлэх хувь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна - 20%. Эдгээрээс ядаж заримдаа ийм мэргэжилтнүүд асуудлыг шийдвэрлэхэд үнэхээр тусалсан гэж үздэг хүмүүсийн эзлэх хувь 41% -иас 47% хүртэл өссөн байна. Оросын эмэгтэйчүүдийн 2/3 орчим нь мэргэ төлөгчид, мэргэ төлөгчид рүү ханддаг. Эрэгтэйчүүдийн хувьд энэ хувь хэмжээ бага байна.

"Иов аав аа, илбэчид, илбэчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс ер бусын хүч чадалтай юу эсвэл зүгээр л итгэмтгий хүмүүсийг хуураад байна уу?"

Э.Делакруа "Фауст"

“Бүх цаг үед Бурханы хүслийн дагуу бус, харин муу ёрын сүнснүүдийн тусламжтайгаар ер бусын үйлдлүүдийг хийдэг хүмүүс байсан. Судрыг санаарай: “Чи ЭЗЭН Бурханынхаа чамд өгсөн нутагт орохдоо эдгээр үндэстнүүдийн үйлдсэн жигшүүрт үйлдлээ бүү сур. мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, мэргэ төлөгч, сүнсийг дууддаг увдис, ид шидтэн, үхэгсдийн асуугч; Учир нь үүнийг хийдэг хүн бүр ЭЗЭНий өмнө жигшүүртэй бөгөөд эдгээр жигшүүрт үйлдлээс болж ЭЗЭН Бурхан чинь тэднийг чиний өмнөөс хөөдөг." Дэд хууль 18:9-12). Өнөөдөр тэд өөрсдийгөө өөрөөр дууддаг - зөн билэгч, эдгээгч, илбэчин, зөн билэгтэн, тэр ч байтугай шинжлэх ухааны нэр томъёо гарч ирэв: Бронниковын арга, Норбековын арга, энергийн бургуй (мөн би ийм илэрхийлэлтэй нэг удаа тааралдсан!). Гэвч мөн чанар нь өөрчлөгдөөгүй - энэ бол харанхуй хүчнүүдтэй харилцах явдал бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар оюун санааны харалган байдалд байгаа олон хүмүүсийг гайхшруулж, татдаг. Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс нь Симоны тухай өгүүлдэг: "Ид шид олж, Самарийн ард түмнийг гайхшруулж, өөрийгөө агуу хүний ​​дүрд хувиргасан" ( Үйлс 8:9). Энэ бүхэн эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Номлогчийн үгсээр: "Хараач, энэ бол шинэ зүйл" гэж тэд хэлдэг нэг зүйл байдаг; гэхдээ энэ нь бидний өмнөх эрин үед аль хэдийн байсан" ( Номлол 1:10). Хэдэн арван жил өнгөрөх болно. Өнөөгийн ид шидтэнгүүд, шидтэнгүүд өнгөрнө, бусад нь ирнэ. Сайн муугийн сүүлчийн агуу тулалдаанд харанхуй, мууг бүтээсэн бүх хүмүүс ялагдаж, ангалд хоригдох хүртэл түүхийн төгсгөл хүртэл ийм байх болно.

Мэдээжийн хэрэг, ийм "үйлчилгээний" асар их эрэлт хэрэгцээг мэдэрч, анхдагч заль мэх, заль мэхний тусламжтайгаар хүний ​​итгэл үнэмшлийг ашиглахаар шийдсэн луйварчид байдаг. Мөн мэдээжийн хэрэг нүгэл, гэхдээ хэрэв бүх илбэчид, илбэчид зүгээр л луйварчид байсан бол Сүм энэ нүглийг аллагатай адилтгахгүй. Далд дадлага хийдэг хүмүүс харанхуй хүчнүүдэд тусламж гуйдаг бөгөөд энэ нь зайлшгүй сүнсний хамгийн хүнд өвчинд хүргэдэг - юуны түрүүнд эдгээгчид өөрсдөө төдийгүй тэдэнд ханддаг хүмүүс. Ийм "тусламж"-ын дараа олон хүмүүс сэтгэцийн өвчтэй болдог. Аливаа тахилч илбэчин, зөн билэгч, эдгээгчид хандахын үр дагаврын талаар мэддэг - урьд нь илбэчинд ханддаг байсан хүмүүс гэм буруугаа хүлээхээр ирдэг.

- Хэрэв та тэнэг эсвэл мунхаг байдлаасаа болж "эдгээгч" эсвэл илбэчинд хандсан бол яах вэ? Эсвэл тэр хүн өөрөө далд судалгаа хийдэг байсан бол: спиритизм, рейки, фэн шуй?

- Унасан хүн баптисм хүртэх, наманчлалын ариун ёслолуудад дахин төрдөг. Сүмийн залбирлын амьдралд бүрэн оролцохын тулд баптисм хүртэх үед сүнс нь бүх нүглээс ариусдаг бөгөөд Ариун Сүнсний нигүүлслээр ариусдаг. Тэрээр эцэст нь сүнслэг үр жимс ургуулж, аврагдахын тулд хэрэгтэй бүхнээ хүлээн авдаг.

Төрөл бүрийн хуйвалдаан, шившлэг болон бусад ид шидийн томъёолол, түүнчлэн зарим объект, үйлдэл нь чөтгөрүүдтэй холбоо тогтооход туслах дохио юм. Хүмүүс "зугаа цэнгэлийн" зорилгоор хэрэглэж, сүнснүүд удалгүй гарч ирсэн тохиолдлыг би мэднэ. Тэд үл үзэгдэх боловч тэдний оршихуйг үгүйсгэх аргагүй байв: хувцасны шүүгээний хаалганууд өөрсдөө нээгдэж, сандал унаж, хэмнэлтэй дуу чимээ сонсогдов.

Ури Геллер болон түүн шиг хүмүүсийн хүмүүст үзүүлж буй эдгээр үзэгдлийн чөтгөрийн эх сурвалж нь итгэгч Христэд итгэгчдийн хувьд туйлын тодорхой юм. Эцэг Серафим (Сарнай) "Ортодокс ба ирээдүйн шашин" номондоо Цейлонд илбэчин-факирын хуралдаанд оролцож байсан Архимандрит Николай (Дробязгин) -ийн түүхийг иш татжээ. Гайхсандаа бид энэ гайхалтай дүр төрхөөс нүдээ салгаж чадсангүй.” Цаашилбал, Николай эцэг: "Би өөрийгөө санваартан, лам гэдгээ мартчихаж, ийм үзэгдэлд оролцох нь надад зохисгүй юм. Энэ төөрөгдөл маш их давж гаршгүй тул зүрх сэтгэл, оюун ухаан чимээгүй байв. Гэвч зүрх минь түгшиж, өвдөлттэй цохилж байлаа. Миний бүх бие айдаст автсан. Миний уруул өөрөө хөдөлж, "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг нүгэлтэн өршөөгөөч!" Гэж хэлж эхлэв. Би шууд тайвшрахыг мэдэрсэн. Миний орооцолдсон үл үзэгдэх гинж надаас унаж эхэлсэн бололтой. Залбирал илүү төвлөрч, үүнтэй зэрэгцэн миний сэтгэлийн амар амгалан эргэж ирэв. Би мод руу харсаар байтал гэнэт салхинд автсан мэт зураг бүрхэг болж, тарсан ... Гэвч Факирд ямар нэг зүйл тохиолдсон юм шиг санагдав. Тэр хажуу тийшээ унав. Сандарсан залуу түүн рүү гүйв. Хурал гэнэт тасалдлаа... Явахдаа өөрийн эрхгүй сүүлчийн удаа эргэн дурсахдаа тэр дүр зургийг бүхэлд нь ой санамждаа буулгаж байтал гэнэт - Би таагүй мэдрэмжээс болж чичирлээ. Миний харц үзэн ядалтаар дүүрэн Факирын харцтай таарав. Энэ нь хамгийн богино хугацаанд тохиолдсон бөгөөд тэр дахин хуучин байр сууриа эзэлсэн боловч энэ харц нь хэний хүчээр энэ "гайхамшгийг" бүтээсэн нэгэнд миний нүдийг нэг удаа нээж өгсөн юм.

Ийм явдал миний ойрын хамаатан Вячеслав Веселовт тохиолдсон. Чумактай хийсэн хуралдаан эхлэх үед тэр асаалттай зурагтын өмнө сууж байв. Вячеслав ариун устай сав авч, дэлгэцийн өмнө агаарт загалмай зурав. Зураг тэр даруй алга болсон. Сеанс дуустал зурагт ажиллаагүй бөгөөд дараа нь өөрөө асаав.

- Ихэнх хүмүүс эрүүл мэндээ сайжруулах, хүнд өвчнийг эдгээхийн тулд зөн билэгч, эмч нарт ханддаг. Амжилтанд хүрсэн хүн байна уу?

- Бидний амьдрал, эрүүл мэнд, урт наслалт - бүх зүйл Бурханы гарт байна. Зарим өвчнийг нүглийн төлөө, дотоод ертөнцдөө анхаарал хандуулдаг хүмүүсийг сүнслэг байдлын төлөө илгээдэг. Ямар ч тохиолдолд бид зөвхөн Бурханд хандах ёстой. Сэтгэлийг эмчлэхгүйгээр биеийг эдгээх боломжгүй юм. Өвчний шалтгаан хэвээр байна.

Дүрмээр бол сэтгэцийн тусламжтайгаар хүмүүс ямар ч эдгэрдэггүй, харин хортой хүчний нөлөөг мэдэрдэг. Сэтгэцийн эмгэг эхэлдэг. Заримдаа тэр даруй харагдахгүй. Заримдаа хам шинжийг арилгасан ч гэсэн орон нутгийн сайжруулалт байдаг, тэгээд ямар үнээр? Сүнс нь баригдсан. Хорон санаат сүнснүүд юу ч үнэгүй өгдөггүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Тэдний зорилго нэг - хүнийг устгах, тамд хүргэх. Илбэчинд хандсан янз бүрийн тохиолдлуудыг үл харгалзан бүх зүйл Фауст ба Мефистофелесийн харилцааны сонгодог томъёонд нийцдэг. Миний санаанд Гётегийн шүлэг биш, харин бодит, түүхэнд байдаг Фауст байдаг. Илбэчин, илбэчин Иоганнес Фауст (1480 он - 1540 он) өөрт нь дэлхийн бүхий л "ашиг тус"-ыг олгосон чөтгөртэй 24 жилийн гэрээ байгуулжээ. Фауст үүний төлөө сэтгэлээ өгөхийг зөвшөөрөв. Гэрээний хугацаа дуусахад чөтгөр энэ сүнсийг яг заасан шөнө тамд аваачжээ. Түүний тухай үеийн хүмүүсийн гэрчлэл бидэнд хүрч ирсэн. Германы шинэчлэлийн теологич, үзэл сурталч Филип Меланхтон (1497–1560) түүнийг өөрийн биеэр таньдаг байсан тухайгаа бичихдээ: “Би төрсөн газрынхаа зэргэлдээ орших Кундлинг хэмээх жижиг хотоос Фауст гэдэг хүнийг таньдаг байсан... Тэр маш их аялсан. Дэлхий даяар, нууц шинжлэх ухааны талаар хаа сайгүй шуугиан дэгдээсэн. Венецид хүрэлцэн ирээд урьд өмнө үзэгдээгүй үзмэрээр хүмүүсийг гайхшруулахыг хүссэн тэрээр тэнгэрт хөөрөхөө зарлав. Чөтгөрийн хүчин чармайлтаар тэрээр агаарт хөөрсөн боловч маш хурдан газарт унасан тул сүнсээ алдах шахсан боловч амьд үлджээ. Иоганнес Фауст амьдралынхаа сүүлчийн өдөр буюу хэдэн жилийн өмнө Вюртембергийн гүнжийн нэгэн тосгонд гунигтай бодолд автсан байв. Эзэмшигч нь ийм гунигтай байдлын учрыг асуусан нь түүний зан авир, зуршлаас харш ... Тэр хариуд нь: "Өнөө орой бүү ай" гэж хэлэв. Яг шөнө дундын үед байшин доргиов. Маргааш өглөө нь Фауст өөрт нь оногдсон өрөөнөөс гараагүйг анзаарч, үд болтол хүлээсний эцэст эзэн нь хүмүүсийг цуглуулж, зочин руу орохоор зориг шулууджээ. Тэр түүнийг орны хажууд шалан дээр нүүрээрээ хэвтэж байхыг олж харав; тэгэхээр чөтгөр түүнийг алсан” (Доктор Фаустийн домог. М., ред. “Шинжлэх ухаан”, 1978).

Илбэчинд очиж эдгээх хүмүүс сүнсээ тангарагладаг. Тэр хоригдол болдог. Хэн нэгэн нь sciatica-г эдгээнэ гэж найдаж байна, охин нь залуугийн анхаарлыг татахыг хүсдэг, нөгөө нь чамин, дэмий сониуч зангийн төлөө явдаг - тэд бүгд Фауст шиг гэрээ байгуулдаг. Тэд юу ч гарын үсэг зурдаггүй, юу болоод байгааг мэдэхгүй ч гэрээ хүчин төгөлдөр болно. Энэхүү гэрээний үнэ нь сүнсний аврал юм. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд амьд байхдаа ойлгож, гэмшихгүй бол.

"Гэхдээ энэ нь зөвхөн итгэгчдийн хувьд үнэмшилтэй байдаг.

- Таны зөв, энэ бүхэн зөвхөн сүмийн хүмүүст үнэмшилтэй сонсогдож байна. Бид шашингүйн дараах нийгэмд амьдарч байна. 75 жилийн турш шашингүйн үзлийг идэвхтэй сурталчилж ирсэн. Гэвч хүний ​​сэтгэл зөвхөн материаллаг ертөнцийн хүрээнд шахагдаж, коммунизм нуран унасны дараа энэ хүрээнээс гарах хүсэл олон хүнд төрсөн. Мөн олон зуун жилийн үнэт зүйлс алдагдаж, оюун санааны уламжлал тасалдаж, үндэс нь тасарч байна. Хэрэв бид тариалагчийн сургаалт зүйрлэлийг бидний цаг үед хэрэглэвэл ( Матай 13:3-23), тэгвэл өнөөдөр ихэнх хүмүүсийн сэтгэлд өргөс, чулуу байдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Орчин үеийн амьдралын хэв маяг бүхэлдээ сүнслэг хэрэгцээг дарж байна. Сүнсүүд хоосон, бүдүүлэг байдаг. Тиймээс олон хүн оюун санааны амьдралын хуулиудыг мэддэггүй, мэдэхийг ч хүсдэггүй, зөв ​​шударга, сүсэг бишрэлтэй амьдарч байсан хүмүүсийн туршлага талстжсан 2000 жилийн сүмийн уламжлалаас гадуур өөрсдийгөө олж, хуурамч сүнслэг байдлыг илүүд үздэг. псевдо шашин шүтлэг, экзотикизм. Энэ бүхэн нь ёс суртахууны ажил шаарддаггүй, бузар муу, хүсэл тэмүүллийг арилгах гэсэн үг биш, харин бүрэн дүүрэн амьдралын хуурмаг байдлыг өгдөг. Энэ нь тэдний амьдралыг илүү сонирхолтой болгож, утга учиртай болгож байгаа мэт хүмүүст санагддаг. Бид тэднийг зэмлэж, үл тоомсорлож болохгүй, харин чин сэтгэлийн хайраар тэднийг жинхэнэ сүнслэг байдалд аврахад нь туслахын тулд чадах бүхнээ хийх ёстой бөгөөд үүнээс гадна аврах үнэн байдаггүй. Эцсийн эцэст, Их Эзэн биднээс зөвхөн сүмд очиж, ёс бус хүмүүсийн замаас хэрхэн хазайсан тухай төдийгүй, мөн бид төөрсөн хүмүүст тусалсан эсэх, гэрэлд хүрэх замыг зааж өгсөн эсэхийг асуух болно. Бидний хүн нэг бүр тэдэнд туслахын тулд чадах бүхнээ хийгээгүй гэдэгт би итгэлтэй байна.

-Та урьд нь зөн билэгч, илбэчид байсан хэргээ хүлээх хэрэг гарч байсан уу? Тэд чадвараа алдах хүртлээ Сүмийн гишүүн болж чадахгүй гэдэг үнэн үү?

-Би ид шидийн үйлдлийг идэвхтэй хийдэг хүмүүсийг хоёр удаа хүлээх хэрэгтэй болсон. Эхний тохиолдолд энэ нь эрэгтэй, хоёр дахь нь эмэгтэй байсан. Хорт хавдрын өвчин хоёулаа хэргээ хүлээхэд хүргэсэн. Тэр хүн гаднаасаа нэлээд хүчтэй хэвээр байв. Тэрээр хэргээ хүлээсний дараа хоёр жил орчим амьдарсан боловч сүмийн амьдралд хэзээ ч ирээгүй. Би гэртээ нэг эмэгтэй дээр ирлээ. Тэр алхаж чадахаа больсон. Би хэргээ хүлээж, биеэ барьж, эвлэлдэн нэгдсэн. Тэрээр бүх гурван ариун ёслолыг ухамсартайгаар хүлээн авсан. Хэсэг хугацааны дараа түүний амьдралын сүүлийн өдрүүд иржээ. Түүнийг анх удаа санваартныг урихыг өдөөсөн найз нь түүнийг дахин дуудахыг санал болгосон боловч үхэж буй эмэгтэй татгалзав. Түүнтэй ойр дотно харилцаатай байсан унасан сүнснүүд түүний эрх мэдлийг хадгалж, оюун санааны болон оюун санааны хүч нь шавхагдаж байгааг далимдуулсан бололтой.

Оккультистуудын "чадвар"-ын хувьд энэ үгийг шууд утгаар нь авч үзэх боломжгүй юм. Математик, хөгжмийн болон бусад чадварууд байдаг. Тэдгээрийг төрсөн цагаас нь эхлэн Бүтээгч хүнд өгдөг. Илбэчинд өөрийн гэсэн чадвар байдаггүй. Тэдний хэрэглэдэг зүйл нь чөтгөрүүдийнх юм. Тэд зөвхөн өөрийн зорилгодоо хэрхэн ашиглахаа мэддэг. Бүрэн хэмжээний сүм хийд нь тэдний төсөөллийн чадвараас бус харин ядарсан, гэмтсэн сэтгэлийн гамшигт байдлаас болж саад болдог. Гэхдээ итгэл найдвар үргэлж амьд байдаг. Их Эзэн: “Хүмүүст энэ нь боломжгүй, харин Бурханд бүх зүйл боломжтой ( Матай 19:26). Христийн шашин бол дахин амилалтын шашин юм. Бидний бие махбодын амилалт нь цаг хугацааны төгсгөлд байх боловч сүнслэг байдлын хувьд үхсэн сүнснүүд одоо амилах боломжтой. Бурханы нигүүлслээр! Гэвч харанхуй өнгөрсөн үеийг үнэхээр өнгөрсөн болгохын тулд эр зориг хэрэгтэй. Ариун сүмд тогтмол очиж эхлэхэд л хангалттай гэж энгийнээр бодох шаардлагагүй. Аюулгүй тохиолдлуудад ч гэсэн сөрөг сүнслэг ур чадварууд амьд үлддэг. Нэг хүн өөрийгөө хүчлэн мацаг барьж, сахилга баттай явж чадахгүй гэдгээ надад хүлээсэн. Хэдэн жилийн өмнө тэрээр Ортодокс уламжлалаас санаатайгаар татгалзаж, ялангуяа зан үйлийг үндэслэлгүйгээр үл тоомсорлодог Шинэчлэлийн нийгэмлэгт хэсэг хугацаа зарцуулсан. Тэр буруугаа ойлгож байгаа ч олж авсан муу зуршлаасаа салж чадахгүй. Мөн энэ нь ид шидийн дадлагаас хамаагүй илүү хор хөнөөлгүй юм!

Өнөөдөр Сүм ихэвчлэн эдийн засгийн зарчмуудыг удирддаг гэдгийг та мэдэх байх. Наманчлалын дүрмийг 4-6-р зуунд боловсруулсан. Тэднийг хэн ч цуцалсангүй. Гэвч амьдрал өөрчлөгдсөн. Гэгээн Василий хааны дүрмийн дагуу садар самууныг долоон жилийн турш нөхөрлөлөөс хасдаг. Хэрэв өнөөдөр сүмийн бус гэр бүлээс гаралтай, гэр бүлээс гадуурх харилцаатай байсан залуу долоон жилийн турш нөхөрлөхийг хоригловол бид түүнийг айлгах болно. Тэр Сүмд үлдэхгүй. Хоньчны үүрэг бол энэ нь яагаад садар самуун юм бэ, мөнх бус нүгэл нь хүний ​​шударга байдлыг хэрхэн сүйтгэдэг, зарлигуудын гүн, утга учир юу болохыг түүнд хайраар тайлбарлах явдал юм. Тиймээс бид долоон жилийг хэдхэн долоо хоногоор солихыг зориглодог. Бидэн дээр ирсэн хүн бүрийн өмнө хариуцлага хүлээнэ. Өнөөгийн туйлын шашингүй амьдралд (манай соёл иргэншлийг Христийн шашнаас хойшхи гэж нэрлэж болно) олон жилийн турш садар самууныг үйлдэгч, алуурчин, оккультист гэх хэн нэгнийг нөхөрлөлөөс хөөх боломжгүй юм шиг санагдаж байна.

-Хэрэв сүмийн бус хүмүүс чөтгөрүүдийг дундад зууны үеийн шинэ бүтээл гэж үздэг бол зарим Ортодоксууд эсрэгээрээ бүх зүйлд харанхуй хүчний заль мэхийг харах хандлагатай байдаг. Чөтгөрүүдтэй тэмцэх нь заримдаа тэдний хувьд Христэд итгэх итгэлээс илүү чухал болдог. Чөтгөрүүдийн талаар хэт их бодох нь сайн хэрэг үү? Илбэчин, муу нүд, гэмтэлтэй уулзахаас айх шаардлагатай юу?

"Чи өөрийнхөө нүглээс айх хэрэгтэй!" Айдасгүй байх нь ихэвчлэн илбэчин, зөн билэгт өртсөн хүмүүсийн онцлог шинж юм. Гэвч Бурханы хүсэлгүйгээр чөтгөрүүд гахайг хүртэл хорлож чадахгүй нь сайн мэдээнээс тодорхой харагдаж байна. Их Эзэнийг Гадара улсад ирэхэд чөтгөрт автсан чөтгөрүүдийн легион түүнээс гахай руу орох зөвшөөрөл гуйсныг санаж байна уу? Түүнээс гадна, сүмд амьдардаг, Түүний нигүүлслээр дүүрэн ариун ёслолуудад оролцдог, зөвхөн зан үйлийг сахих төдийгүй амар амгалангийн сүнсийг олж авах, зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээдэг хүнд чөтгөрүүд хор хөнөөл учруулж чадахгүй. Нэгэн удаа ахлагч Паисиос Святогорец айдасгүй байх хандлагатай хүмүүстэй ярилцахдаа: "Чи юунаас айгаад байгаа юм бэ, хайртай аав нь хүүгээ панкуудад зодох уу? Мэдээж үгүй". Мөн Эзэн Бурхан бол бидний Тэнгэрлэг Эцэг эх юм. "Бидний Эцэг" гэж бид Түүнд хандан залбирдаг. Мэдээжийн хэрэг, Тэр Өөрийн өмчийг зодохыг зөвшөөрөхгүй, Түүний эсрэг хүчирхийллийг зөвшөөрөхгүй. Бузар мууг Бурхан бүтээгээгүй, Түүний бүтээлүүд өөрсдөд нь өгөгдсөн эрх чөлөөг урвуулан ашиглаж, сайн дураараа сайн дураараа холдох үед энэ нь төрсөн. Тиймээс Сүмийн сургаалын дагуу муу ёрын материаллаг тээвэрлэгчид, нигүүлслийн эсрэг гэж байдаггүй. Энэ нь объектоор дамждаггүй. Бүх зүйл зөвхөн хүн бүрийн хүсэл зоригоос хамаарна. Хэрэв тэр харанхуй хүчнээс хамааралтай гэж үзвэл шалтгааныг нь түүний бардам зан, бардам зан, хангалтгүй даруу байдал, Бурханд итгэх итгэл найдвараас хайх ёстой. Энэ нь түүнийг Бурханы хамгаалалтын баруун гарын дороос гаргаж авсан юм. Хэрэв хэн нэгэнд хорон санааны сүнс нөлөөлсөн бол эмээ нь буруутай биш, харин нүгэл үйлддэг хүн өөрөө буруутай. Үнэнийг хэлэхэд би "муу нүд", "хохирол" гэсэн ойлголтуудад дургүй, учир нь жижиг сүмийн хүмүүс бүх зүйлийг хорлонтой санаа, бусдын явуулга болгон хувиргадаг боловч өөрсдийгөө үл тоомсорлодог.

Ортодокс хүн илбэчин, чөтгөр, муу нүд, авлигаас айх ёсгүй. Бид сүнслэг байдлын хувьд сул дорой, сул дорой тул уруу таталт, төөрөгдөл байдаг. Зарим нь хамгаалах тусгай арга замыг хайж байна. Цагдан хорих залбирал гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. Тэд надаас үүнийг унших ёстой юу гэж асуудаг. Би зөвлөхгүй байна. Бидний Бурхантай хамт амьдрал, зарлигуудыг биелүүлэх, ариун ёслолд оролцох нь хамгийн хүчтэй "хоригдох" юм. Хэрэв Бурханы зөвшөөрлөөр чөтгөрийн даатгал тохиолдсон бол бид олон зуун жилийн турш хийсвэр сэтгэлгээтэй харьцах туршлагад хандах ёстой: 90-р дуулал эсвэл загалмайд залбирал уншина. Хэрэв та зүгээр л "Бидний Эцэг" эсвэл "Бурханы Ээж ээ, баярла ..." гэсэн үгсийг Бурханд итгэх итгэл, даруухан зүрх сэтгэлээр уншвал төөрөгдөл өнгөрч, чөтгөрүүд алга болно.

Дэлхий хорон муугийн дунд оршдог бөгөөд бидний цаг үед дэлхий ертөнц ялангуяа гажуудсан, нүглийн хордлогддог. Мэдээжийн хэрэг, 12 сая хүн амтай хотод зөн билэгтэн, мэргэ төлөгчид байдаг бөгөөд олон нь тээвэр, дэлгүүрт тэдэнтэй огтлолцдог. Гэвч хэрэв тэд бидний хүслийн эсрэг хохирол эсвэл муу нүдийг хүргэж чадвал Москвад эрүүл хүн үлдэхгүй байх байсан. Ариун Эцэг биднийг сүнслэг байдлын хувьд эрч хүчтэй байхыг заадаг. Би Гэгээн Игнатий (Брянчанинов)-ийн үгээр яриагаа дуусгая: “Бурханаас бидэнд цэвэр ариун байдал, даруу байдлыг өгөхийг гуйцгаая, үүний үр жимс нь сайн муугаас үнэнчээр ялгах сүнслэг үндэслэл юм! Сүнслэг сэтгэхүй нь бидний хүсэл тэмүүллийн үйлдлийг тайлж өгдөг бөгөөд энэ нь туршлагагүй, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүст хамгийн дээд сайн сайхны үйлдэл, тэр ч байтугай Тэнгэрлэг нигүүлслийн үйлдэл мэт харагддаг; Сүнслэг шалтгаан нь унасан сүнснүүдийн маскыг урж хаядаг бөгөөд үүгээрээ өөрсдийгөө болон өөрсдийн сонирхлыг нуухыг хичээдэг. Тэдний авчирдаг бодол санаа, зүүдэнд нь тэднийг харж, сүнсээрээ тэдэнтэй харилцах харилцааг тасалж, буулган дээр нь буулгаж, боолчлолоос ангижрах сүнслэг байдлын тухай сүнслэг харааг бидэнд өгөхийг Бурханаас гуйцгаая! Бидний сүйрэл бол унасан сүнснүүдтэй харилцах, тэдний боолчлолд оршдог ... Даруу байдал, хүндэтгэлтэйгээр Ариун Эцэгийн сургаал, Ортодокс сүмийн уламжлалыг дагацгаая!"

Иеромонк ЖОБ (Гумеров)

Лавлагаа

Иеромонк ЖОБ (Гумеров) 1942 онд төрсөн. 1966 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультет, дараа нь аспирантур төгссөн. Тэрээр Философийн хүрээлэнд "Нийгмийн байгууллагыг өөрчлөх механизмын системийн шинжилгээ" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалсан; дараа нь 15 жил Шинжлэх ухааны академийн Систем судлалын Бүх холбооны эрдэм шинжилгээний хүрээлэнд ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтнаар ажилласан. Тэрээр Москвагийн теологийн семинар, дараа нь теологийн академийг төгссөн. Тэрээр теологийн ухааны нэр дэвшигчийн зэрэг хамгаалсан. Тэрээр Москвагийн теологийн семинарт үндсэн теологи, Теологийн академид Хуучин гэрээний Ариун Бичээсийг заадаг байв. Pravoslavie.ru вэбсайт дахь "Тахилчдад өгөх асуулт" булангийн хөтлөгч.

1990 онд тэрээр дикон, мөн онд тахилчаар томилогдсон. Гэгээн сүмд үйлчилсэн. Төлөөлөгчидтэй ижил төстэй хунтайж Владимир Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэнд, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин Хамовники, Ивановскийн хийд. 2003 оноос хойш Сретенскийн хийдийн оршин суугч. 2005 оны 4-р сард түүнийг Иов нэртэй ламаар өргөмжилжээ.

Леонид Виноградовтой ярилцлаа