Неопаганизм нь бие махбодид буцаж очих явдал юм. "Неопаганизм"-ийн тодорхойлолт

Шинэ, шинээр бий болсон, дахин сэргэсэн паганизм гэсэн утгатай неопаганизмын гарал үүсэл, мөн чанарыг ойлгохын тулд эхлээд паганизмыг хүн төрөлхтний шашны амьдрал, түүх, соёлын тодорхой үзэгдэл гэж ойлгох хэрэгтэй. Үүний тулд орчин үеийн Оросын ард түмэн шинжлэх ухаан, гүн ухааны шашны судалгаа, Христийн сүмийн Ариун уламжлал гэсэн хоёр үндсэн эх сурвалжтай байдаг. Эхнийх нь дагуу паганизм нь теизм (монотеизм) -ээс түүхэнд эрт үеийн шашин шүтлэгийн харьцангуй анхдагч, бага хөгжсөн хэлбэр юм. Дүрмээр бол энэ нь политеист шашин шүтлэг юм: политеизм нь янз бүрийн төрлийн тотемизм (домогт өвөг дээдсийг шүтэх), фетишизм (объектуудыг шүтэх), анимизм (объект ба байгалийн хүчний хөдөлгөөн) болон ид шидийн хэлбэрээр бараг зайлшгүй шинж чанаруудтай хослуулсан. шулам нь шүтлэгийн практик тал юм. Харийн шашин нь үндэстэн бүрт өвөрмөц байдаг ч нийтлэг шинж чанартай байдаг. Ялангуяа нэг үндэстний ард түмний дунд байдаг нь Индо-Европын ард түмний (өнгөрсөн үеийн) паганизмын нийтлэг шинж чанарууд, түүнчлэн монголоид ба негроид хүмүүсийн паганизмын талаар ярих боломжийг олгодог.

Ойролцоогоор ийм ойлголт ихэнх эрдэмтэд, энгийн хүмүүсийн оюун ухаанд байдаг. Гэсэн хэдий ч үл мэдэгдэх олон зүйл хэвээр байна. Хэрэв энэ нь зүгээр л сүсэг бишрэлийн илүү анхдагч хэлбэр юм бол яагаад олон ард түмэн харийн шашинд үлдэж, үүн дотор үлдсэн юм бэ? Яагаад одоо ч гэсэн мэдээллийн нийгэмд шашин шүтлэгийн хэлбэрийг теизмтэй харьцуулахад анхдагч, хөгжөөгүй хэлбэрийг илүү хөгжсөн теист хэлбэрээр сольж болохгүй гэж? Үнэн хэрэгтээ түүхэн дэх зарим ард түмэн паганизмаас теизм рүү шилжсэн (бараг бүх Кавказ эсвэл Яфетик ард түмэн, семит-хамит арабууд, зарим негроид ард түмэн). Гэсэн хэдий ч үндсэндээ харь шашинтай хэвээр байгаа бусад ард түмэн, улс орнууд эдийн засаг, соёлын хувьд амжилттай хөгжиж, бүр тодорхой утгаараа цэцэглэн хөгжиж байна. Тухайлбал, Япон, Хятад, Энэтхэг, Ази, Африкийн хэд хэдэн улс.

Одоо паганизм ба нео-паганизмын талаар юу гэж хэлснийг харцгаая. Энэ ойлголтыг олон нийт төдийлөн сайн мэддэггүй. Хамгийн түгээмэл нийтлэг үзэл бодол бол Сүм зүгээр л харийн үзлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, "зэмлэдэг" гэсэн үг юм. Энэ асуудлыг илүү нухацтай авч үзэх нь зүйтэй юм. Үүнийг хийх нь илүү чухал, учир нь Оросуудын бүхэл бүтэн үеийнхэн удаан хугацааны туршид Христийн шашны соёлоос ихэвчлэн зохиомлоор, хүчээр таслагдаж байсан. Түүхэн дэх шашин шүтлэгийн хөгжил, түүний үндсэн төрлүүдийн талаархи теологийн үндсэн мэдлэгийг багтаасан болно.

"Паган" гэдэг нэр томьёо нь Христийн шашинтан, эсвэл библийн гаралтай тул шинжлэх ухаан, гүн ухааны шашны судалгааны хүрээнд огт тайлбарлах боломжгүй юм. Библийн үгсийн сан дахь "хэл" гэдэг үг нь "хүмүүс" гэсэн үгтэй ижил утгатай. Иймээс “харийн шашинтнууд” гэдэг нь шууд утгаараа “популист” гэсэн утгатай бөгөөд угтаа өвөг дээдсийнхээ уламжлалаар амьдарч, ард түмнийхээ дунд түүхэндээ уламжлагдан ирсэн өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрдөг хүн юм. Тэгээд юу гэж? Энэ нь бидэнд шашны талаар юу ч хэлдэггүй бөгөөд энэ ерөнхий нэрний ард нуугдаж буй сүнслэг уламжлал эсвэл өөр өөр уламжлалуудын нийлбэрийг ямар ч байдлаар тодорхойлдоггүй. Библийн соёлтой хүний ​​хувьд "харийн шашинтан" гэдэг нь зөвхөн Бурханыг мэддэггүй, Бүтээгч Нэгэн Бурханд биш, харин ямар нэгэн зүйл эсвэл өөр хэн нэгнийг шүтдэг бүх хүмүүст зориулсан хамтын нэршил юм. Энэ талаар тодорхой хүмүүс-"хэл"-ээс хамаарч өөр өөр байдаг. Үнэн хэрэгтээ "харь дагшин" гэдэг нэр нь илчлэгдсэн шашны дагуу (үнэндээ эсвэл тэдний итгэдэг шиг) амьдардаг хүмүүсийг "эцгүүдийн уламжлал" гэж үздэг хүмүүсээс салгахад үйлчилдэг хамтын бөгөөд харьцангуй хэвээр байна. Эдгээр "домог" гэж юу болохыг тодорхой хэлэхгүйгээр. Үүнээс үзэхэд "харийн шашинтнууд" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн нэг Бурханыг ер бусын оршихуй гэж үздэг теист шашныг дагагч, өөрөөр хэлбэл харь бус хүмүүсийн дунд л гэсэн үг юм. Библийн шашны уламжлалыг баримталдаг эдгээр хүмүүс "харийн шашинтай" гэсэн үгээр өөрсдийн итгэл үнэмшлийг хуваалцдаггүй бусад хүмүүсийн шашны ухамсарыг тодорхойлдог. Үүнийг ойлгосноор орчин үеийн зарим шинэ паган шашинтнууд харийн шашинтнууд (ялангуяа нео-паганчууд) гэж нэрлэгдэхийг хүсдэггүй бөгөөд өөрсдийгөө тэгж дууддаггүй. Тэд өөрсдийгөө "Харе кришна", "шидтэн", "ведантистууд", "сварожичууд" гэх мэтээр ярьдаг бөгөөд шашны бүтээлүүдээ, жишээлбэл, "Ведийн шашин" гэж нэрлэдэг бөгөөд харийн шашинтнууд биш.

Ер нь харийн шашин бол илүү "эртний" шашин, харин Христийн шашин бол харьцангуй "шинэ" шашин гэж үздэгийг тэмдэглэв. Христийн шашны түүхийн үзлийн дагуу энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Өөрөөр хэлбэл, огт тийм биш. Христэд итгэгчдийн хувьд өвөг Адам, Ева нараас хүн төрөлхтний гарал үүсэл нь зөвхөн библийн "домог" биш, харин болзолгүй түүхэн баримт гэдгийг энд санах хэрэгтэй. Дэлхий дээрх анхны гэр бүл, анхны хүмүүс хоёулаа өнөөгийн Христэд итгэгчид үйлчилдэг Бурхантай харилцаж, хүлээн зөвшөөрч, шүтэн мөргөж байсан. Хожим нь өвөг дээдсийн уналтын үр дүнд тэдний ихэнх үр удам болох хүн төрөлхтөн паганизм руу хазайсан. Ийнхүү хүмүүс аажмаар Бүтээгчийн тухай мэдлэг болон өөрсдийн түүхийн тухай мэдлэгт өөрсдийн бичээсүүдийг нэмж эхэлсэн нь Бурханаас илчлэгдсэн анхны (өөрөөр хэлбэл Адамын) уламжлалд хадгалагдан үлдсэн нь Библийн эхний ном болох Библийн номонд хамгийн үнэн зөв бичигдсэн байдаг. Эхлэл. Эдгээр нь бурханчлагдсан өвөг дээдэс, газар нутаг, амьтан, эд зүйлс гэх мэт санаанууд байв. - илчлэгдсэн уламжлалаас ялгаатай нь "эцгүүдийн уламжлал" гэж нэрлэгддэг бүх зүйл.

Жишээлбэл, бараг бүх ард түмэн өвөг дээдсээ, өвөг дээдсээ, ард түмэн, арьсны өвөг дээдсээ бурханчлан шүтэж байсан. Библийн патриарх Яфет, Ноагийн хүү, цагаан арьст бүх ард түмний өвөг дээдэс нь Грекчүүдийн домогт өвөг эцэг болсон Иапетос ("тэнгэр, газрын хүү"), Ромчуудын дунд "Пап Иу" - Иупатер ( бурхан Бархасбадь), Энэтхэг дэх Аричуудын дунд - Их Жапатийн бурхан. Бид Крым руу, Евпаториа дахь алдартай хүүхдийн амралтын газарт амралтаараа явахдаа Понтын хаад нэгэн цагт энэ хотын нэрийг бидний өвөг эцэг Ев-Паторт ("сайн аав") зориулж байсныг санах хэрэгтэй.

Тэр үеийн паган шашинтны үеийн хамгийн хөгжингүй хүмүүс Христийн өмнөх эрин үеийн ард түмний шашны итгэл үнэмшлийн мөн чанар, гарал үүслийн талаар ойлголттой байсан бөгөөд үүнийг харь шашинтан гэж нэрлэж болно. Прагматик Грекчүүд үүнийг дараах байдлаар томъёолжээ. “...Этиопчууд бурхдаа хар, хавтгай хамартай, Фракчууд улаан үстэй, цэнхэр нүдтэй, Меде, Персүүд өөрсөдтэйгөө төстэй, египетчүүд мөн тэднийг өөрсдийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг.”(Ксенофан Колонф, МЭӨ VI зуун); "Нар, сар, гол мөрөн, булаг шанд болон бидний амьдралд хэрэгтэй бүх зүйлийг эртний хүмүүс бурхад гэж нэрлэдэг байсан, жишээ нь египетчүүд Нил мөрөн гэж нэрлэдэг байсан."(Кеосын Продикус, МЭӨ 5-р зуун).

Продикус "нэртэй" биш "нэртэй" гэж хэлснийг, өөрөөр хэлбэл тэд өөрсдөө нэрлэсэн гэдгийг анхаарна уу. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх шинэ, христийн эриний өмнөхөн өөрийн түүхийг ийм оновчтой санах нь эртний шилдэг сэтгэгчид бүх харь шашны "үлгэрүүд" -тэй холбоотой үндэслэлтэй логик дүгнэлтэд хүргэсэн. "Заримдаа бурхан огт байдаггүй юм шиг санагдаж эхэлдэг."(Мар Туллиус Цицерон, МЭӨ 106-43). Эндээс бид өнөөдрийнхтэй ижил зүйлийг харж байна. Христийн өмнөх үеийн шашин шүтлэгтэй хүмүүсийн дийлэнх нь нүглийн зэрэг (эсвэл өөрөөр хэлбэл сүнслэг болон ёс суртахууны цэвэр байдлын зэргээс) хамааран өөр өөр өнгөөр ​​будсан харийн бурхадад сүнслэг болон шашны сэтгэл хөдлөлөө шилжүүлдэг байв. ) эдгээр хүмүүсийн. Одоо эдгээр нь ард түмнийхээ оюун санааны соёлын уламжлал, үнэт зүйлээс салсан манай үеийн хүмүүсийн бүх төрлийн "хобби" юм: хуурамч шинжлэх ухааны зурхай, шашин-далд онол, "эдгээх янз бүрийн системүүд", эртний "хобби". одод”, дуучид, бүжигчид, улс төрчдийг шүтдэг бараг шашин шүтлэг гэх мэт .П. Бусад, илүү оновчтой (эсвэл та дуртай бол тийм ч сэтгэл хөдлөлгүй) хүмүүс шашны хайхрамжгүй байдлыг өөрсдөдөө илүү үнэмшилтэй гэж үздэг.

Тиймээс Адамын үр удамын нэг буюу өөр "овог" -д бүрэлдэн тогтсон "эцэг" уламжлалын онцлогоос хамааран эрт дээр үеэс паган шашны тодорхой сортууд - шашны ардын итгэл үнэмшил бий болсон. Теологчид тэдгээрт Бурхан, Бүтээлийн тухай шашны ерөнхий санаа, хүн төрөлхтний анхны түүх (Үер, Вавилоны тахал, дэлхий дээрх ард түмний суурьшил гэх мэт) агуулсан "Адмын уламжлал" гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний давхаргыг онцлон тэмдэглэв. . Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн ард түмний уламжлалд нэг хэмжээгээр гажуудсан. Хүн төрөлхтний ерөнхий түүхтэй бодитой болон шашны ойлголттой ямар ч холбоогүй болсон үндэстэн бүрт хожмын, үнэндээ харийн шашинтай, тусгай шашны үзэл санаа, үзэл баримтлал, хуйвалдааны шинэ, өнгөц давхарга.

Энэ хоёр дахь давхарга нь "хамрах" бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр нэмэгдсээр байна анхны нийтлэг, жинхэнэ ертөнцийн түүх, шашныг нуун дарагдуулж, гуйвуулдаг.

Энэ гажуудал нь хоёр янзаар үүсдэг. Нэг талаараа, Нэгэн Жинхэнэ Бурханы Бүтээгчийн тухай санаа, үзэл баримтлалыг хүмүүс зүгээр л мартаж, хэд хэдэн үе дамжсан (“эвдэрсэн утас”) гуйвуулдаг. Нөгөөтэйгүүр, хамгийн гол зүйл бол хүмүүсийн шашны ухамсар нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам нүгэл, Бурханаас тусгаарлагдсан хүмүүс, үндэстнүүдийн нүгэлт амьдралын үр дагаврыг улам бүр устгадаг. Хүмүүс бурхныг шүтэх, Бурханаас хазайхдаа тус бүр өөр өөрийн үлгэр, үлгэр, домог, туульс гэх мэтийг зохиодог төдийгүй шашны амьдралдаа Бурханы шүтлэгийг чөтгөрийн шүтлэгээр аажмаар сольдог - "ариун газар хоосон биш юм. ” Цаг хугацаа өнгөрөхөд паганизм нь орчин үеийн Христийн шашны ойлголтод улам бүр "хогийн хог" болж байна. Энэ үйл явцыг шинжлэх ухаан, гүн ухааны шашны судалгаагаар судлах боломжгүй нь харийн шашин, ёс суртахууны үнэлгээнд ямар ч хатуу "тулгуур цэг" байхгүй нь тодорхой юм.

Паганизмын мөн чанар, онцлог шинж чанаруудын талаархи сүм-түүхэн үзэл бодол нь түүний гол нийтлэг шинж чанар болох "хэлний бурхад чөтгөрүүд юм шиг" төдийгүй янз бүрийн ард түмний паган шашны итгэл үнэмшлийн онцлог шинж чанаруудын талаар тодорхой өгүүлдэг. Ялангуяа Канаан үндэстний (Содом, Гоморра) шүтлэг дэх бузар мууг илт, үзүүлэнгээр шүтдэг байдлын тухай. Библид Баал, Астарте, Исисын шашин шүтлэг, хүн төрөлхтний бөөнөөр тахил өргөх, хуульчлагдсан цус уух, араатан садан гэх мэтийг зөвхөн чөтгөрийн бус, харин чөтгөрийн шашны ёс заншилд багтаасан байдаг. шашны "онцлогууд". Эдгээр шинж чанарууд нь тухайн үед харь шашинтнууд байсан хөрш зэргэлдээ ард түмний дургүйцлийг төрүүлэв. Эллинчууд заримдаа цуст золиослол хийдэг байсан ч өөрсдийн болон бусдын хүүхдүүдийг халуун шүтээний аманд баяр хөөрөөр шидсэн Баалыг шүтэгчдийн онцгой хорсол, харгислал нь харгислал, зэрлэг байдал гэж тооцогддог байв. Эртний Грекийн зарим домог, домог (Минотаврын домог гэх мэт), эртний Ромчуудын Карфагений улстай хийсэн тэмцлийн онцгой харгислал (Канаанчуудын шашин шүтлэг, угсаатны) нь шашин шүтлэгт дайсагнасан ижил мэдрэмж дээр суурилдаг. зарим ард түмэн орчин үеийн үзэл баримтлалд илт хүмүүнлэг бус, сатанист. Эдгээр ижил шалтгаанууд нь эртний израильчууд Палестин дахь канаан овог аймгуудтай удаан үргэлжилсэн "нийт дайн"-ын гол ёс суртахууны хөшүүрэг, үндэслэл байв.

Хуучин Гэрээний эрин үеийн жинхэнэ шашин нь Бурханаар тусгайлан бүтээсэн тусгай ард түмэн буюу Эртний Израильд Бурханы зөвшөөрөл, халамжаар “дээрээс” тогтоогдож, хадгалагдаж байдаг. Хуучин Гэрээний шашинд харийн шашинд орох аливаа хазайлтыг болзолгүйгээр буруушаадаг. “Тэгээд Израилийн хөвгүүд ЭЗЭНий мэлмийд бузар мууг үйлдэж, Баалуудад үйлчилж эхлэв; ... тэд өөр бурхад буюу өөрсдийг нь хүрээлсэн үндэстнүүдийн бурхад руу хандаж, тэднийг шүтэж, тэднийг өдөөн хатгав. Эзэн; ЭЗЭНийг орхин Баал, Ашторет нарт үйлчилж эхлэв"(). Бурханыг орхих нь тэдний итгэлийг хүлээн авсан ард түмнүүдийн байлдан дагуулалт, дарлалаар шийтгэгддэг. Хуучин гэрээний шашин нь хүний ​​цуст золиослолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хориглодог. Бошиглогчид Израилийн ард түмний дунд тэдний эргэн тойрон дахь харийн овог аймгуудын шашны итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрч, канаанчуудын чөтгөрийн болон сатаны харь шашны ёс заншил, зан үйлийг хүлээн авч, "канаанчуудын эхнэрүүдийг" нөхөрлөж, "хүмүүсийг удирддаг хүмүүсийг ууртайгаар буруушааж байна." галын дундуур залуучууд."

Хуучин Израилийн түүхийн хамгийн эхэнд Их Эзэн Бурханы ард түмнийг үндэслэгч Патриарх Абрахамын итгэлийг яг энэ үндсэн дээр сорьж, сорьдог. Тэрээр Абрахамд цорын ганц хүү Исаакаа золиослохыг тушаав. Хэрэв Абрахам Жинхэнэ Бурхан өөртэй нь ярьж байна гэдэгт эргэлзэж, өөрийгөө сорьж, канаанчуудыг чөтгөрт тахил өргөхийг шаардаж байна гэж бодсон бол тэр тушаалыг биелүүлэхгүй байх байсан. Гэвч үнэн хэрэгтээ Абрахам өөртэй нь хэн ярьж байгааг бүрэн итгэлтэй байсан юм. Бурхан түүний итгэлийг сорьсон бөгөөд мэдээж Исаак золиослогдоогүй. Учир нь Бурханд «тарган ба шатаалт тахил» хэрэггүй. Бурханд зориулсан жинхэнэ золиослол: нигүүлсэл ба үнэн, дэлхий дээрх амар амгалан, хүмүүст хандах сайн санаа ...

Бурханы ард түмэн Израилийн зорилго бол Жинхэнэ Бурханд итгэх итгэлийг хадгалж, Мессиагийн "замуудыг бэлтгэх" явдал байв. Мессиа бол Адамд өвөг дээдсийн уналтын үр дагавраас өв залгамжлалыг нь, бүх хүн төрөлхтнийг аврагч хэмээн амласан Аврагч юм. Христийн хувилгаанаар Христийн ард түмэн - Шинэ Израиль Бурханы шинэ хүмүүс болсон. Энэ нь зөвхөн нэг овог аймгаар хязгаарлагдахаа больсон, харин "дэлхийн өнцөг булан бүрээс" ирсэн олон янзын овог, ард түмнийг багтаасан болно. Ийнхүү Хуучин Израилийн номлол дуусч, Христийн шашинтай ард түмний эрхэм зорилго нь "дэлхийн гэрэл", "дэлхийн давс" болж, бүх хүн төрөлхтний өмнө Үнэнийг гэрчилж, Бурханы жинхэнэ шүтлэг рүү эргэсэн. мөн Адамын үр удамд аль болох олон Христ доторх аврал. Есүс Христийн хувилгаан ба золиослолоор өгөгдсөн гэм нүглээс аврагдах энэхүү боломж бол Сайн мэдээ буюу Христийн шашны шинэ сайн мэдээ юм. Мөн бусад бүх талаараа Сүм хүн төрөлхтний дийлэнх нь харь шашинтны үзлээр алдагдсан хүн төрөлхтний Бурхантай анхны холбоог сэргээдэг.

Тиймээс, Төлөөлөгч Паул Афины Ареопаг (полисын иргэдийн олон нийтийн хурал) -д Сайн мэдээг номлохоор ирэхдээ Афинчуудын ёс суртахууны мэдрэмж төдийгүй түүхэн ухамсарт хандсан. Төлөөлөгч Паул тэдэнд Адамын уламжлал, анхны цус, бүх хүмүүсийн оюун санааны нэгдлийн тухай дурсамжийг сэрээхийг хүссэн бөгөөд: “Тэр [Бурхан] нэгэн цуснаас бүх хүн төрөлхтнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт нутагшуулахаар гаргаж, тэдний оршин суух цаг хугацаа, хязгаарыг тогтоон, тэд Бурханыг эрэлхийлэхийн тулд Түүнийг мэдэрч, Түүнийг олохгүй байхаар гаргасан. Бидний хүн нэг бүрээс холгүй: "Бид Түүний үеийнхэн" гэж та нарын зарим яруу найрагчид хэлсэн шиг бид Түүнд амьдарч, хөдөлж, мөн өөрийн оршихуйг эзэмшдэг.().

Энэхүү дурсамжаар дамжуулан элч Афинчуудад бидний өвөг дээдэс болон тэдний ойрын үр удам (үүнд Афинчуудын өвөг дээдсийг оролцуулан) мэддэг, шүтэн биширч байсан Бурханыг хүндэтгэх хүндэтгэлийг сэргээж, Авралын шинэ сайн мэдээг дамжуулахыг эрэлхийлэв. Элч Грекийн "яруу найрагчдын" бүтээлүүдээс Жинхэнэ Бурханы тухай Адамын домгийн цуурайг олсон бөгөөд Грекийн хамгийн эртний үлгэрүүдийг боловсруулдаг. Ийнхүү эллинчүүдийг санал болгов Нэг Бурханыг санаж, монотеизм руу буц.

Европын ард түмэнд зориулсан энэхүү эрхэм зорилго нь санамсаргүй байдлаар үүсээгүй бөгөөд Христийн шашны сүм үүсэхээс нэлээд өмнө Бурханы амлалтаар хангагдсаныг доороос харах болно. Нэг ёсондоо цагаан арьстны ард түмний дунд Сайн мэдээг номлох нь (Өвөг дээдсийнхээ нэрээр нэрлэгдсэн Яфетик ард түмэн Ноагийн дунд хүү Иафет) бараг бүх нийтийн амжилтанд хүрсэн. Шинэ эриний эхний хэдэн зуунд Христийн шашныг Грек-Ромын ертөнц бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрч, Ромын эзэнт гүрний төрийн шашин болжээ. Мөн эхний мянганы үед "Христийн гэрэл" бараг бүх Яфетик ард түмнийг гэрэлтүүлсэн. "Христэд итгэгч", "Европ" гэсэн үгс бараг ижил утгатай болсон асар том соёл иргэншил бий болсон.

11-р зуунд Ромын орон нутгийн сүмийн үнэн алдартны шашнаас салж, Баруун Европ дахь шинэчлэлийн дараа энэ эв нэгдлийг зөрчсөн боловч устгаагүй. Ромын католик шашинтнууд болон протестантууд нь Ортодокс итгэлийн цэвэр ариун байдлаа алдсан боловч Европ дахь Христийн шашны соёл хадгалагдан үлджээ. Дэлхийн бусад улс орнууд бүх Европчууд, цагаан арьстан бүх хүмүүсийг Христэд итгэгчид гэж хүлээн зөвшөөрсөөр байв. Түүгээр ч барахгүй газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс эхлэн дэлхийн улам олон шинэ бүс нутгууд Христийн соёл иргэншлийн тойрог замд татагдаж, аажмаар жинхэнэ бүх нийтийн шинж чанарыг олж авав.

Орос улсад нэгдмэл төрт улс үүссэн нь аажмаар Оросын үндэстэн болж, Христийн итгэл нь Оросын соёл иргэншлийн бүхэл бүтэн барилга байгууламжийг босгосон бат бөх үндэс суурь болсон юм. Орос дахь орчин үеийн нео-паган шашинтнууд "Оросын паганизм" хэмээх шашны тогтолцоог сэргээх гэж дэмий оролдож байна. Үүнийг хийх нь ердөө л боломжгүй юм. Бидний орчин үеийн ойлголтод Оросын ард түмэн байгаагүйтэй адил хатуу тодорхойлогдсон бурхдын пантеон буюу итгэл үнэмшлийн тогтолцоо тэр үед байгаагүй. Бүх паган шашинтай хүмүүс бие биенээсээ зан үйл, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг өргөн, байнга зээлдэг байв. Яг л өнөө үед Бальзакийн үеийн сул дорой бүсгүйчүүд "амьдралын үрэл"-ийн жор, зөн билэгчдийн хаяг, "эмчдийн" утасны дугаарыг солилцдог шиг. Энэ чамд тус болоогүй гэж үү? Өөр зүйл туршиж үзээрэй! Зарим нийтлэг шинж чанаруудыг зөвхөн ойр дотны хүмүүс болох эртний яфетчүүд (Славянчууд, Германчууд, Кельтүүд, Эллинүүд ба Ромчууд), эртний Симитүүд ба Хамитууд (Монголоид ба Негроидууд) зэрэг өргөн хүрээний нийгэмлэгүүдийн итгэл үнэмшилтэй холбоотой авч үзэж болно. Тиймээс манай "Оросын нео-паганууд" юуг ч сэргээдэггүй, харин түүхэнд хадгалагдан үлдсэн Индо-Европын нийтлэг паганизмын онцлог, бурхадын нэрс, шашин шүтлэг, мухар сүсгийн нийлбэрийг үндэс болгон шинэ зүйлийг шинээр зохион бүтээдэг. Индо-Европын ард түмэн. Эдгээр шинж чанарууд нь үнэндээ Яфетик бүлгийн ард түмэнд олон талаараа нийтлэг байсан. Шашин судлаачид славян, германчуудын эртний итгэл үнэмшил, эртний Энэтхэг, Ираны соёлыг судлахдаа олон тооны утга санаа, нэр томъёоны ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр давхцал, түүнчлэн янз бүрийн ард түмний "хэлний модны" бүтэц нь үнэн хэрэгтээ Христийн шашны (библийн) түүхийн үзэл бодлыг бүрэн баталж байна: орчин үеийн ард түмний (тиймээс хэл) гарал үүсэл нь зарим нийтлэг бүлгүүдтэй холбоотой байдаг. өнгөрсөн, дараа нь нэг үндэс, үндсэн эх сурвалж. Гэхдээ хэрэв тийм бол Ариун Судар, Сүмийн уламжлалын дагуу нэг шашинд.

Цагаан арьст овгуудаас зөвхөн Энэтхэгт л байдаг бөгөөд соёл иргэншил үүсэх явцад Индо-Арьян-Япетчүүд орон нутгийн негроид овог аймгуудтай аажмаар холилдсон байдаг (Индо-Арьянчууд тэднийг "дасю" гэж нэрлэдэг - харанхуй, ба кастын систем нь энэхүү холилтын эсрэг нийгмийн хэрэгсэл байсан) Хиндуизмын хамтын нэрээр эртний паганизмыг хадгалсаар ирсэн. Шинэ эриний эхний мянганы үед цагаан арьстны бусад бүх ард түмэн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн. Бусад үндэстний ард түмнүүдийн дунд зөвхөн Этиопчууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн байж магадгүй, гэхдээ тэд хэсэг хугацааны дараа монофизитийн тэрс үзэл рүү хазайжээ. Баруун Европын номлогчдын Хамитийн улс орон, ард түмнүүдийг Христийн шашинд оруулах олон зуун жилийн хүчин чармайлт нь соёлын илэрхий ололт амжилт, цэргийн өндөр хүчинд тулгуурласан нь Хамитийн бүлгийн дор хаяж нэг том хүнийг Христийн шашинд оруулахад хүргэсэнгүй. (Монголоид эсвэл Негроид). Яагаад? Шинжлэх ухаан, гүн ухааны шашны судлалд энэ асуултад яг тодорхой хариулт өгөх боломжгүй нь ойлгомжтой. Эсвэл маш олон таамаглал байж болох бөгөөд энэ нь хариулт биш юм.

Сүмийн уламжлалд энэ асуултын хариулт боломжтой. Энэ нь атейст эсвэл агностик хүмүүст ойлгомжгүй боловч Бурханд итгэдэг хүнд маш тохиромжтой. Хариулт нь дараах байдалтай байна. Бурханы номлолын дагуу, юуны түрүүнд, сайн мэдээний номлол нь "бүх хүмүүст зориулагдсан байсан ч христийн шашныг Бурханы жинхэнэ шүтлэгийн шашин болгон хүлээн зөвшөөрөх нь Йафетийн бүлгийн (цагаан арьстан) ард түмэнд зориулагдсан байв. дэлхийн төгсгөлүүд." Энэхүү нотолгоог Хуучин Гэрээний эрин үед өвөг эцэг Ноа орчин үеийн хүн төрөлхтний өвөг дээдэс, орчин үеийн хүн төрөлхтний өвөг дээдэс гэж тооцогддог Шем, Иафет, Хам хүү нартаа адислахдаа илчлэгдсэн байдаг. “...Шемийн Бурхан ЭЗЭН ерөөлтэй еэ... Бурхан Иафетыг дэлгэрүүлж, тэр Шемийн майханд оршин суух болтугай...” ().

Шемийн адислалыг эртний Израиль түүхэндээ өвлөн авсан бөгөөд Аврагчийн хувилгаан нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх эргэлт болж, "Шемийн майханд Иафет оршин суух" эхлэл болсон бөгөөд жинхэнэ шүтлэгийн шашин дэлхийн ард түмний дунд дэлгэрсэн. Яфетик ард түмэн. Шинэ эриний эхний зуунд олон холимог семит-хамит овог аймгууд, Зүүн Газар дундын тэнгис, Хойд Африкийн ард түмэн Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн нь онцлог юм. Жишээлбэл, Египетчүүд (Коптууд). Гэвч хэсэг хугацааны дараа монофизитүүдийн тэрс үзэл нь Экуменикийн зөвлөлд яллагдах үед тэдний ихэнх нь Ортодоксоос салжээ. Тэд Есүс Христ дэх Тэнгэрлэг ба хүний ​​мөн чанарыг хослуулсан тухай Христийн шашны теологийн үндсэн байр суурийн нэгийг хүлээн зөвшөөрч чадаагүй. "Тэд хувиршгүй Бурхан ба төгс хүн хэрхэн оршин тогтнохыг хэлэхэд эргэлзэж байна уу?""Халкедон бус сүмүүд" гэж нэрлэгддэг (Армен, Копт, Этиоп, Абиссин гэх мэт) байгуулагдсан бөгөөд Халцедон дахь Христийн сүмийн Экуменикийн зөвлөлийн (451) эвлэлийн талаархи догматик шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй монофизитийн конвенцууд бий болсон. Христ доторх тэнгэрлэг ба хүний ​​мөн чанарын тухай "Нэгдмэл болон хувирашгүй, салшгүй ба салшгүй".

Өвөг эцэг Ноагийн хөвгүүдийн тухай Библийн Хуучин Гэрээний хэлтэрхий дээрх тайлбарыг Христийн сүмд ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Христийн шашны бус философич, зохиолч, публицистуудын бүтээлд олон удаа дурдсанчлан хэн нэгэн Библийн бичвэрийг "арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл" гэж буруутгаж магадгүй юм. Гэхдээ энэ нь хаашаа ч хүргэхгүй. "Үзгээр бичсэн зүйлийг сүхээр таслах боломжгүй" гэж Оросын ардын мэргэн үг байдаг. Түүнээс гадна, Библид юу гэж бичсэн байдаг. Ариун Судрыг хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхгүй байж болно. Ямар ч тохиолдолд эхлээд та үүнийг ойлгохыг хичээх эсвэл ядаж анхааралтай унших хэрэгтэй.

Сайн мэдээний номлолын түгээмэл шинж чанар нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс бүх үндэстний хүмүүс, хувь хүмүүс Христэд, Түүний Сүмд ирж, ирж байгаагаар илэрхийлэгддэг. Өвөг эцэг Яфетийн адислал нь соёл иргэншлийн хувьд цагаан арьстны ард түмэн бидний Христийн шашны ертөнц гэж нэрлэгддэг түүхийг бүрдүүлдэг байсантай холбоотой юм. Дүрэм болгон үл хамаарах зүйлүүдтэй байдаг. Этиопчууд Христэд итгэгчид болсон боловч Ортодокс биш, харин монофизитүүд байв. Энэтхэгт Төлөөлөгч Томас тэнд номлож байсан ч Христийн шашин зонхилох шашин болж чадаагүй юм.

Мянга гаруй жилийн турш Христийн шашин нь Яфетик хүмүүсийн оюун санааны зонхилох амьдрал хэвээр байв. Энэ нь бидний одоо хүртэл амьдарч буй соёл иргэншлийг бий болгосон: түүний төрийн хэлбэр, эрх зүйн ухамсар, нийгмийн болон хүмүүсийн харилцааны хэм хэмжээ, урлагийн соёл. Бидний одоог хүртэл "соёл иргэншсэн ертөнц" гэж нэрлэдэг зүйл бий болсон. Үүгээрээ би доройтлын цэнхэр тугийн дор Христийн шашинтнуудыг тэсрэх бөмбөг, хориг арга хэмжээнд дарж, Христийн шашин, Оросыг үзэн ядагчдаар дүүрсэн орчин үеийн "Европын бүтэц" гэсэн үг биш, харин ялангуяа Европыг, өөрөөр хэлбэл. Христийн соёл иргэншил, соёл.

Баруун Европт 14-15-р зуунд шинэчлэлийн оюун санааны хөдөлгөөн үүссэнээр өөрчлөлтүүд эхэлсэн. Үүнийг 11-р зуунаас хойш хуваагдсан Ромын сүмийн үйл ажиллагаанаас бэлтгэсэн. Шинэчлэлийн үед папууд Ромын католик шашин гэгдэх Бүх нийтийн христийн шашны хүрээнээс гадуур бараг л өөрсдийн шашин, шашны байгууллагыг байгуулжээ. Илүү нарийвчлалтай: Пап лам эсвэл Ариун Эцэгийн хэлснээр Латин тэрс үзэл. Ромын папуудын хачирхалтай үйл ажиллагаанаас эхэлсэн христийн ертөнц дэх төөрөгдөл аажмаар тэдний нөлөөнд үлдсэн бүх бүс нутаг болох Баруун Европт тархав. Дараа нь протестантууд Ватиканы эсрэг гарч ирэв. Ийнхүү Европт христийн соёл иргэншлийг устгах үйл явц эхэлсэн бөгөөд энэ нь аль хэдийн бараг бүрэн хэлбэрээ авсан байна. Дорнодод Христэд итгэгчид аажим аажмаар Мохаммеданчуудаар шахагдаж, Орос - Москвагийн хаант улс, Оросын эзэнт гүрэн Христийн соёл иргэншил, соёлын анхаарлын төвд байв. Өнөөдрийг хүртэл 20-р зууны бүх хавчлагыг үл харгалзан Оросын үнэн алдартны сүм бол хамгийн том Христийн шашны орон нутгийн сүм юм. Нэгэн цагт Христийн шашинтай байсан ард түмнийг теологийн болон түүхэн ангиллаар христийн шашингүй болгох дэлхийн үйл явцыг "урвалт" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлдог бөгөөд энэ нь грекээр шууд утгаараа ухрах.

Энэхүү дэлхийн оюун санааны, улмаар соёл, улс төрийн ухралт гэж хэлэхэд хилсдэхгүй байх. Европын ард түмний Христийн шашнаас холдох хөдөлгөөнСүмийн уламжлалд мөн урьдчилан таамагласан байдаг. Ийм сайн таамаглалыг "Христийн мянган жилийн хаанчлал" буюу Христийн шашны оюун санаа, соёлын ноёрхлын мянган жилийн тухай Төлөөлөгч Иохан теологчийн хэлсэн үг гэж үзэж болно. Үнэн ба соёл иргэншлийн сүйрэл: “Тэгээд би тэнгэрээс бууж ирэх тэнгэр элчийг харав, түүний гарт ангалын түлхүүр, том гинж байна. Тэр чөтгөр ба Сатан болох эртний могой болох лууг авав түүнийг мянган жилийн турш хүлжээ, мөн түүнийг ангал руу хаяж, мөн түүнийг хааж, мөн түүн дээр тамга тавив, ингэснээр тэрээр мянган жил дуусах хүртэл үндэстнүүдийг цаашид мэхлэхгүй байх болно; Үүний дараа түүнийг богино хугацаанд суллах хэрэгтэй." (Илч: 20:1-3).

Төлөөлөгч Иохан Теологийн энэхүү зөгнөл нь тодорхой утгаараа Европын соёлын ард түмэн, улс орнуудад неопаганизм үүссэн шалтгааныг ойлгох түлхүүр юм. Мөн түүнчлэн "шинэ" орчин үеийн эрин үеэс хойш тохиолдсон бусад олон тооны соёл, гоо зүйн үзэгдэл, хууль эрх зүйн мэдэгдэл, улс төрийн сүйрлийг ойлгохын тулд. "Шинэ цаг" гэж нэрлэгддэг зүйлийг хүссэн, хүлээгдэж буй зүйлээс хамаарч өөр өөрөөр тодорхойлж болно. Хэрэв бид Христэд итгэгч байдлаар тооцвол дэлхийг шинэчилсэн Христийн мэндэлсний баяраас, хэрэв Христийн шашны эсрэг үзэлтэй бол энэ урвалт эхэлсэн үеэс эхлэн. Эхний ойлголтоос бид нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн он дарааллыг (зөвхөн "R.H." гэсэн болзох нь "AD" хэлбэрээр сольсон), хоёрдугаарт - бараг бүх орчин үеийн түүх судлал, сэтгүүл зүй, сургуулийн боловсрол, шинжлэх ухааны уран зохиол гэх мэт хэвээр байна.

Хэрэв бид "Тэмдэглэгдсэн хүмүүсийн хараалаар босохыг" уриалсан бардам дууг сонсвол 2000 гаруй жилийн өмнө Бие махбодтой болсон Үнэний өгөгдсөнөөс гадна зарим нэг шинэ "эрх чөлөө" хэрэгтэй гэсэн уриалгыг сонсдог. Хүн төрөлхтний "үзэл бодлоос ангижирсан" хэсэг нь ирэх "гэрэлтэлт ирээдүй", тэр дундаа неопаганизмын төлөө "харанхуй дундад зууны үеийн" өвийг баясгалантай хуваалцаж, "нэг дэлхийн хамтын нийгэмлэг" байгуулахыг уриалж байна. Бабелийн цамхагийн хоёр дахь хэвлэл шиг - бид Төлөөлөгч Иоханы эдгээр үгсийг санаж, өөрсдийгөө бусад хараагүй хүмүүсийн удирдагчаар томилсон азгүй сохор хүмүүсийн сүнсийг сануулж, аврахын төлөө залбирах ёстой. Тэгээд бүгд нүхэнд унах болно ...

Христийн амьдралын зарчмаас салах нь Баруун Европын соёл иргэншилд, дараа нь Орост хоёр үндсэн хэлбэрээр илэрчээ. Пап ламд итгэлээ алдсан европчуудын нэг хэсэг нь Ромын хүчнээс гадна Христийн сүмтэй эв нэгдлийг сэргээхийг эрмэлзэж байв. Гэвч пап ламыг үгүйсгэж, эдгээр “үнэнийг эрэлхийлэгчид” дийлэнх нь Сүмийн өмнө нь алдагдсан сүнслэг бунханг анхааралтай, тэвчээртэй, даруу байдлаар хүлээж авч чадаагүй юм. Тэд тус бүр өөрийн "итгэл үнэмшил"-ийг бий болгохын тулд зохион бүтээж эхлэв. Энэ чиг хандлага нь Пап ламын шинэчлэлд хүргэж, протестантизм болон хөгжсөн. Хуучин Христэд итгэгчдийн өөр нэг хэсэг нь Ромын пап ламаас эхлээд Христийн шашныг ерөнхийд нь үгүйсгэж, Христийн өмнөх эртний харь шашинд буцаж орж, түүнийг "амилуулж" байв. Тиймээс энэ хөдөлгөөн нь "Сэргэн мандалт" гэсэн өвөрмөц нэрийг авсан. Папын эрх мэдлийн сүнслэг дарамт хамгийн хүчтэй байсан Итали нь Христийн соёл иргэншлийн орнуудад энэхүү нео-паган шашинтны сэргэн мандалтын эх орон болсон юм. Түүхийн шинэ шатанд харь шашны ертөнцийг үзэх үзэл, түүнд тохирсон соёл, урлаг, амьдралын хэв маягийн сэргэлт.

Эртний Яфетик паганизмын төвд хүсэл тэмүүлэл, уй гашуу, ялалт, ялагдал бүхий "байгалийн" хүн байсныг энд бид санаж байх ёстой. Индо-Европын паган шашны бурхад хүмүүстэй адил буян, муу муухайг өөртөө агуулж байв. Ялгаа нь зөвхөн илүү их хүч чадал, үхэшгүй байдалд л байсан. Христийн шашинд Бурхан хүн Есүс Христ бол ёс суртахууны хамгийн дээд үзэл санаа юм. Харийн бурхад тийм ч ёс суртахууны үлгэр дуурайлал биш байсан ч нийгмийн хэм хэмжээг зөвшөөрч, тэрслэгчдийг шийтгэдэг хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Эртний Европын хүн хамгийн дээд оюун санааны зарчим ба нүглийн хоорондох зөрчилдөөнийг мэддэггүй байв. Бурханы дүр төрх болон махан биеийн сул талуудыг өөртөө дахин бүтээх гэсэн хүний ​​сүнсний төгс хүсэл хоёрын хооронд. Нүгэл гэж байхгүй, аврал байхгүй, "өөрийгөө зүтгэх" нь утгагүй. Та зүгээр л албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншлыг ажиглах хэрэгтэй, ялангуяа тэдний үндэслэлтэй байдлын талаар бодолгүйгээр, амьдралаас таашаал авч, үхлийн тухай бодохгүй байх хэрэгтэй. Эртний Грекийн уран зохиолд саарал үстэй ахмадууд нас барсны дараа юу болж хувирах, байгальтай нийлж өвсний ир, царцааны хөл, хонины тэжээл болж хувирах талаар тайвнаар ярилцдаг. Хүний дотоод амьдрал, сэтгэлийн амьдралын талаархи санаанууд, бидэнд танил ойлголт хувь хүмүүс, олон түмэн болон албан ёсны, төрийн паган шашны шашин шүтлэгт огт хамааралгүй байв. Үүнийг тус бүр өөрийн ойлголтын дагуу мэргэн ухааны философичид хийсэн.

Эртний соёл нь хамгийн тохиромжтойг тогтоосон эв найртай хөгжсөн хүн. Энд хүн Бурхантай алдагдсан эв нэгдлийг буцааж өгөхгүй, өөрийгөө, хүн чанараа Бүтээгчийн бүтээсэн шиг сэргээхийг хичээдэггүй, харин зөвхөн өөрийгөө сайжруултэдний бодит чадварын боломжит хязгаар хүртэл. Тиймээс Сэргэн мандалтын үеийн зүтгэлтнүүдийн анхаарлын төвлөрөл хувь хүний ​​дотоод, оюун санааны амьдралын орон зайгаас "гадаад хүн"-д шилжих үед хүчирхэг, хэнээс ч хараат бус, "баатарлаг" гэсэн харь шашинтны ойлголт төрж байв. хүн дахин бослоо.

Гэвч өнгөрсөн үеийн харийн шашны соёлыг бүхэлд нь сэргээх боломжгүй байв. Харь шашны ертөнцийг үзэх үзэл, соёлын салшгүй хэсэг болох гладиаторуудын тулаан, боолчлол, цуст золиослолыг дундад зууны нийгэм гэнэт хүлээн зөвшөөрөхгүй байсан. Тиймээс яг ижил сүм хийдүүд, зан үйл, баяр ёслолууд гэх мэт паганизмыг сэргээх боломж байхгүй байсан тул хүн өөрөө бурханчлагдсан байв. Хүн гэдэг нь хийсвэрээр энэ "шинэ итгэл" - хүмүүнлэгийн бурхан болсон. Бакчуудын зан үйл нь Италийн үймээн самуунтай багт наадам болж, цусаар тахил өргөх, гладиаторуудын тэмцээнүүд нударган тулаан, тулааныг сольсон. Эртний бурхад (чөтгөрүүд), домогт баатруудын үзэсгэлэнт барималууд нь үзэсгэлэнтэй, хүчирхэг хүмүүсийн дүр төрхөөр ойлгогдож эхлэв. Тэд нүгэлт хүнийг орчлон ертөнцийн төв гэж үзэж, түүний чадвар, бүтээлч авъяас чадварыг алдаршуулж, хүний ​​мөн чанарыг шүтэж эхлэв. Энэ нь шашны үзэл баримтлалд хүрэх, төгс бус байдлаас, нүглээс ангижрах, дахин нэгдэх, Бүтээгч Бурхантай хүний ​​алдагдсан холбоог сэргээх (шашин, латин хэлнээс гаралтай) гэсэн оюун санааны хувьд утга учиртай хөгжлөөрөө бус угаасаа л ийм байдаг. дахин; liga- холбох, холбох, холболтыг сэргээх).

Өмнө дурьдсанчлан, ийм философийн шашны бус үзэл бодлын тогтолцоо нь хожим нь гуманизм (Латин "humanus" - хүн) гэсэн нэрийг авсан. Философийн ертөнцийг үзэх үзлийн энэ нэрийг хүн төрөлхтний тухай сайн мэддэг ойлголттой андуурч болохгүй, энэ нь хүмүүст сайн хандлага, хүн төрөлхтнийг хайрлах, орос хэл дээр хүн чанар гэдэг үгээр илүү нарийвчлалтай илэрхийлэгддэг. Энэхүү хүмүүнлэгийн үзэлд шашны шинж чанаруудыг өгөх нь эртний бурхад, баатрууд болох чөтгөр ба чөтгөрүүдийг хүн төрөлхтний нийгэмд бэлгэдлийн бөгөөд бодитоор буцаах гэсэн үг юм. Судрын хатуу үгээр "бөөлжсөн нь биш нохой нь буцаж ирсэн" гэж хэлсэн байдаг. "Гэхдээ тэдэнд юу тохиолдох нь үнэн зүйр үгийн дагуу: нохой бөөлжсөндөө буцаж ирдэг, угаасан гахай шаварт умбаж явдаг."(;22), энэ нь хүний ​​оюун санааны бардамнал, махан биеийг баясгах, амьдралын тав тухыг хангахын тулд дээрээс өгсөн сүнслэг дуудлага, оюун санааны тэргүүний байдал, төрөлхийн эрх, үйлчлэлээс татгалзах гэсэн үг юм. Библийн бэлгэдлийн үзэл баримтлалд: Синайн оронд Египет, Иерусалимын оронд Вавилон, Бурханд үйлчлэхийн оронд сэвэг зарамны шөл - энэ бол Европ, Орос хүн бүр Ариун Судраас романтик яруу найргийг илүүд үзэж, сүм хийдийн оронд театрт явахдаа ийм сонголт хийдэг байв. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, нэг зүйлийг нөгөөгөөр нь халах тухай биш, харин давуу эрх олгох тухай юм.

Христийн шашны эриний эхэн үед татгалзаж байсан Европын ард түмэн "Шемийн майханд амьдарч", Бурханыг жинхэнэ шүтдэг Симетик уламжлалыг өвлөн авахаар Дэлхийн Бүтээгчийн адисалсан сүнслэг агуулга дахин эргэж ирэв. Гадны хэлбэрүүдээр харгалзах сүнслэг байдал буцаж ирэв. Эсрэгээр нь, тэрслүү сүнс мянган жил олзлогдсоны дараа буцаж ирээд өөрт тохирсон соёлын хэлбэрийг бий болгосон: Баруун Европт кафе цэцэглэн хөгжиж, янхны газрууд олширч, спортын цэнгэлдэх хүрээлэнгүүд баригджээ. Христэд итгэгчид дахин Ариун загалмайн биш харин нас барсан төрөл төрөгсдийнхөө булшин дээр чулуун багана, хөшөө босгож эхлэв. Дуэльд бие биенээ алж, "хүмүүнлэг"-ийн талаар гүн ухааныг бодоорой.

Гэхдээ нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй. Хувилгаан - Христийн төрөлт, загалмай ба Аврагчийн дахин амилалт нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх паган шашны эрин үеийг оршин тогтнох оюун санааны түвшинд төгсгөл болгосон юм. Христийн өмнөх эрин үед Бурханы зөвшөөрсөн ихэнх ард түмний сүнслэг байдлын хэлбэрээс энэ нь огт өөр зүйл болж хувирав. Энэхүү өөрчлөлтийн утгыг илүү нарийвчлалтай ойлгохын тулд Ариун Судрыг дахин харцгаая. Лукийн сайн мэдээнд бид уншдаг: "Гэвч Херод болон түүний цэргүүд Түүнийг доромжилж, шоолж, хөнгөн хувцас өмсгөж, Пилат руу буцааж илгээв. БА Пилат, Херод хоёр өмнө нь бие биетэйгээ дайсагналцаж байсан тул тэр өдөр бие биетэйгээ нөхөрлөв." (Лук: 23:11-12). Херод Пилат Христийг суллана гэж айсан бол яагаад Пилаттай найзалж, үзэн яддаг Аврагчаа түүн рүү илгээх болов? Тийм ч учраас Пилат түүнтэй хамт үйлдэж, түүнд саад болохгүй, Үнэнийг цовдлохыг зөвшөөрнө гэдэгт итгэлтэй байсан тул түүнийг явуулж, дараа нь найзууд болсон юм. Үүнээс сэргийлэхийн тулд түүнд хүч чадал олдохгүй.

Аврагч өөрөө Пилатад хандан, Түүний өмнө өгсөж ирсэн үгэнд Сайн мэдээ бидэнд яг л тэр Пилат юм шиг байна гэж хэлдэг нь үнэн. "загалмайд цовдлох хүчтэй"Тэгээд “Түүнд тавих эрх бий”: “Хэрэв дээрээс чамд өгөгдөөгүй бол чи Миний дээр ямар ч эрх мэдэлгүй байх байсан, тиймээс Надаас урвасан хүнд илүү их нүгэл үйлдэх болно. Тэр цагаас хойш Пилат Түүнийг суллахыг эрэлхийлэв."(Иохан: 19;10-12). Тийм ээ, би тавихыг эрэлхийлсэн боловч олсонгүй, орхисонгүй ... Энд Бурханы алуурчдын тухай шийтгэл, мөн Пилат болон түүний биеэр тэр цагаас хойш мөхсөн эртний Иафетийн бүх паганизмын тухай шийтгэл энд байна. чөтгөр болон түүний зарц нарын боолчлолд.

Тиймээс цуст тахил, Баалын алтан тугалууд, яст мэлхий дээр бүжиглэх, Грек-Ромын "цагаан", Энэтхэг-Европын харийн шашинтнууд зан үйлийн садар самуун, хүүхэлдэй, сүр дуулиантай гүн ухаантай "найзалсан" канаанчуудын "хар" паган шашинтнууд. Тэд түүхэндээ урьд өмнө нь зөрчилдөж байсан. Эллинчууд хүүхдүүддээ зориулан Минотавр хэмээх мангасын тухай аймшигт үлгэр зохиож, Хамитийн канаанчуудын цуст бурхдын дүрийг олж харахад тэд хоорондоо зөрчилдөж байв. Ромын сенатор Като илтгэл бүрээ дараах үгсээр дуусгахад тэд хоорондоо зөрчилдөж байв. "... Гэсэн хэдий ч би Карфагеныг устгах ёстой гэдэгт итгэж байна ..."мөн Ромын легионууд Канаанчуудын энэ колонийг газрын хөрснөөс арчиж устгасан нь Канаанчуудын одоогийн алдартай Содом, Гоморра хотууд шатсантай адил юм. Ижил Ромчууд Ромын эзэнт гүрэн дэх "хар" Хамит шашны хууль бус байдлыг илд, хуулиар хязгаарлахад тэд хоорондоо зөрчилдөж байв. Гэвч Бурхан дэлхийд ирсэн энэ түүхэн мөчид бид найзууд болсон. Удалгүй эртний соёл иргэншил, соёлын төв, гүн ухаан, боловсрол, шинжлэх ухааны төв, хууль, шударга ёсны цайз Ромд Христэд итгэгчдийн давирхайн бамбарууд дүрэлзэж эхлэв. Согтуу олон түмнийг зугаацуулахын тулд олон мянган хүнийг хөрөөдөж, зэрлэг амьтдад хооллосон.

Тиймээс, Аврагчийг ирсний дараа ид шидийн мөргөл, Христийг "бүх дэлхийгээр" загалмайд урваж, Христийн сүм, "цагаан", "хар" паганизм (мөн бусад бүх шашин) бий болсон. өнгө) байхгүй болсон. "Цагаан" ба "хар" ид шид ба ижил төстэй хос ойлголт байдаггүй, гэхдээ Сударт дурдсанчлан: Есүс Христийг Багш хэмээн хүлээн зөвшөөрдөггүй сүнс бүхэн Бурханаас ирдэггүй.“Хайрт минь! Сүнс болгонд бүү итгэ, харин сүнснүүдийг Бурханаас мөн эсэхийг шалгаарай, учир нь олон хуурамч эш үзүүлэгчид дэлхий рүү явсан. Бурханы Сүнсийг (болон төөрөгдлийн сүнсийг) ингэж мэд: махан биеэр ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөг сүнс бүхэн Бурханаас ирсэн; мөн махбодоор ирсэн Есүс Христийг хүлээн зөвшөөрдөггүй сүнс бүхэн Бурханаас биш, харин Энэ бол Христийг эсэргүүцэгчийн сүнс юмТаны сонссон тэр ирэх болно, одоо тэр аль хэдийн дэлхийд байна» ().

Христийн сүм бий болсноос хойш бүх харь шашинтнууд түүний эсрэг тэмцэлд төвлөрч, дараа нь зөвхөн өөрсдийн дотоод "хэрүүл маргаан" дээр төвлөрч байв. Өөрөөр хэлбэл, Хуучин Гэрээний бошиглогчийн хэлснээр чөтгөрүүдийг шүтдэг, үйлчилдэг гэж тэмдэглэсэн харь шашны сүнслэг мөн чанар нь Шинэ Гэрээний эрин үед бүрэн илэрхийлэгддэг. Сайн мэдээг “дэлхийн өнцөг булан бүрт” номлож эхэлснээс хойш энэхүү номлолд учирч буй сүнслэг сөргөлдөөн, эсэргүүцэл бүр нь эсэргүүцэгчийн, эс тэгвээс хүнийг Сайн мэдээг эсэргүүцэхэд хүчээр шахдаг хүний ​​сүнслэг мөн чанарыг илчилдэг.

Урвалтын эхлэлийн цэг рүү буцаж очиход эдгээр хоёр сүнслэг хөдөлгөөн - протестантизм ба сэргэн мандалтын нео-паганизм нь нэг нийтлэг оюун санааны эх сурвалжтай байсныг бид тэмдэглэж байна. Тиймээс хувьсалдаа тэд дахин нэгдэхээс өөр аргагүй болсон. Протестантууд Сүмээс улам бүр нүүж, улам бүр хуваагдан зовж байв. АНУ-д бараг протестантизм үүссэн - Мормончууд, Еховагийн Гэрчүүд гэх мэтийг Христэд итгэгчид гэж нэрлэж зүрхлэхээ больсон. Үүний зэрэгцээ протестантууд Сүмийн уламжлалаас ухрах тусам тэдний номлолын хүчин чармайлт улам идэвхжиж байв. Үүнтэй холбогдуулан бид Есүсийн фарисайчуудад хэлсэн үгийг санаж байна. “Нэг ч хүнийг хөрвөхийн тулд далай ба хуурай газрыг тойрон явдаг хоёр нүүртэн, хуулийн багш нар болон фарисайчууд та нар золгүй еэ! Тэгээд ийм зүйл тохиолдоход чи түүнийг өөрөөсөө хоёр дахин муу Гееннагийн хүү болго."(;15). Африк, Америк, Азийн Хамит үндэстнийг үл хамаарах зүйлээс бусад тохиолдолд Ортодокс Христэд итгэгчид биш харин Ромын Католик ба Протестант шашинтнууд "Христийн шашинд нэвтрүүлсэн" гэдгийг анхаарна уу. Ийм үл хамаарах зүйл бол жишээлбэл, эмгэнэлт байдлаар төгссөн Хятад дахь Оросын сүнслэг номлол юм. Энэ нь амиа алдсан хүмүүс, итгэл үнэмшлийг хүлээн авагчдыг төрүүлсэн боловч Африкт орчин үеийн католик, протестантуудын дунд христийн шашны зан үйлийг гүйцэтгэх явцад "бүжиглэх сүм", реп евхаристууд, бөөгийн гистерик гэх мэт Христийн шашинд хуурамч авшиг үүсгэх үзэгдлийг төрүүлээгүй. Ази. Хэдийгээр Японд Ортодокс Христэд итгэгчид маш цөөхөн бөгөөд тэд энэ улсын сүнслэг дүр төрхийг тодорхойлдоггүй ч жинхэнэ Ортодокс Христэд итгэгчид юм.

Протестант шашны номлолын үйл ажиллагаа нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Африк, Азийн орнуудад псевдо-христ шашны шашны хамгийн төсөөлшгүй хэлбэрийн тэсрэлттэй өсөлтийн гол шалтгаан буюу эхлэлийн эх үүсвэр болсон юм. Ялангуяа Солонгост. Жишээлбэл, Нэгдлийн сүмийг үүсгэн байгуулагч, алдарт хуурамч хуурамч Христ С.Мүүн нь солонгос Пресвитерианчуудын гэр бүлээс гаралтай.

Нео-паган шашинтнууд өөрсдийнхөө хувьд анхнаасаа харийн шашинд хандах цэвэр гоо зүйн хүсэл тэмүүллийн шашны үндэс суурийг илүү гүнзгий судалсан. Псевдо-протестантизм (хвази-протестантизм) ба неопаганизм нь 20-р зууны эхээр теософийн нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагаа, Рерихийн шашны "бүтээлчлэлийн" хүрээнд оккультизмын талбарт нэгдэж байв. Сүүлийн хэдэн арван жилд аль алиных нь илүү царай муутай мутантууд ч ил болсон. Жишээлбэл, энэ нь дээр дурдсан С.Мүүнтэй ижил сект бөгөөд христийн үзэл санааны цуурай нь зэрлэг паганизмтай нягт холилдсон байдаг. Мүүний өвөө эмээ нь харь шашинтнууд байсан байх. Түүний эцэг эх нь Солонгосын Пресвитерианчууд байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө Христ, хүн төрөлхтний эцэг гэж шууд утгаараа ямар ч теологийн "нарийн" гэж тунхагласан. Псевдо-протестантизм ба неопаганизм хоёрын нэгдлийн өөр нэг жишээ бол Африк, Азид мөөг шиг ургаж буй төрөл бүрийн “шинэ сүмүүд” Христийг өөрсдийн харийн шашин, зан үйлийн орчинд, тэр ч байтугай вуду хэмээх чөтгөрийн шүтлэгт оруулдаг.

Хамитийн ард түмэн дийлэнх нь паган шашинтай хэвээр байсан боловч Христийн гэтэлгэгч золиослолын бүх нийтийн үйл ажиллагаа нь албан ёсны харь шашны шашны хүрээнд хүмүүсийг алах зан үйлийг бараг хаа сайгүй зогсооход хүргэсэн. Тиймээс Номхон далайн алдагдсан арлуудад энэ үзэгдэлтэй тулгарсан Европын далайчид аль хэдийнээ нэлээд гайхаж байв. Дараа нь Америк дахь индианчууд (монголоид овгууд) бие биенийхээ толгойг хагалж байв. Тэд ид шидийн "чөтгөрүүдтэй тоглоомууд", "зүүдэндээ болон бодит байдал дээр нисэх" гэх мэт тоглоомуудад оролцож байна. Гэхдээ урьд нь Инкүүд шиг ялагдсан хамаатан садныхаа хүний ​​цогцос бүхий гекатомбыг хэн ч босгодоггүй. Тэгээд ч хэн ч ацтек шиг хүний ​​цусыг уудаггүй, ядаж төрийн албан ёсны ёслол дээр. Хуйхын хувьд, протестант колоничлогчид Америкийг соёлын хувьд эзэмшиж байхдаа энэ "хобби"-оо үгүйсгээгүй. Вашингтон дахь протестант Христэд итгэгчдийн холбооны засгийн газар бүр "хараал идсэн харь шашинтны" хуйханд зориулж 5 ам. долларыг урамшуулах хураамж тогтоожээ (тэр үед 5 доллар өнөөдөр таван зуутай тэнцэж байсныг "үндэслэлээр" тодруулах хэрэгтэй). Дашрамд хэлэхэд үүнийг неопаганизм ба бараг протестантизмын оюун санааны нэгдлийн үзэгдэл гэж үзэж болно.

Өнөө үед барууны орнуудад, мөн Орос улсад паганизмын моод огцом нэмэгдэж, эс тэгвээс нео-паган номлолын амжилт нь өөр нөхцөл байдлаас ихээхэн шалтгаалж байна. Энэ бол "орчлон ертөнцийн нэгдмэл байдлын тухай" гэсэн таамаглал, харь шашинтнуудын хүрээлэн буй байгальд онцгой болгоомжтой хандах хандлага нь дэлхий дээрх, бүтээгдсэн ертөнцөд хүний ​​тэргүүлэх байр суурийг тогтоодог Бүтээлийн тухай Христийн шашны үзэлтэй харьцуулахад. Паганчууд өөрсдийгөө байгалийн нэг хэсэг, царцаа эсвэл зөгийтэй эн зэрэгцдэг гэж үздэг ч Христэд итгэгчид "Бүтээлийн титэм" хүртэл дээшилсэн тул бүх зөгийг захирч, бүх царцааг хатуу хянахад бэлэн байна. Энэ нь байгаль орчны хямрал, далай тэнгисийн бохирдол, олон сая хүн өлсгөлөнд нэрвэгдэж, ДОХ-ын улмаас үхэлд хүргэдэг. Тиймээс Христийн шашныг устгаж, харийн шашинд бууж өг!

Орчин үеийн экологичдын тэн хагас нь, хэрэв үгийн шууд утгаараа нео-паганизмыг баримтлагчид биш бол ертөнцийг үзэх үзлээрээ үүнтэй маш ойрхон байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд Оросын лам нар туйлын өргөрөгт тарвас тарьдаг байсныг, Ортодокс сүм хийдүүд газар нутгийг халамжлах хамгийн дээд жишээг үзүүлсэн, Оросын ард түмний үнэн алдартны шашин нь тэднийг хөгжүүлэх оюун санааны болон бие бялдрын хүчийг өгсөн гэдгийг тэд ямар нэгэн байдлаар мартдаг. газрын зургаа дахь хэсэг нь Антарктидыг эс тооцвол амьдрахад хамгийн тохиромжтой. Өөр ямар ч хүн үүнийг хийж чадахгүй байсан гэдэгтэй бүх алдартай түүхчид, эрдэмтэд санал нэгддэг. Үүнийг шалгахын тулд дэлхийн газрын зургийг харахад л хангалттай.

Өөр нэг чухал нөхцөл байдлыг орчин үеийн экологчид өвөг дээдсийнхээ Христийн шашны итгэл үнэмшлийн хамт мартжээ. Тэрхүү бүтээл зөвхөн мэргэн зөгий, хөгжилтэй царцаа, үзэсгэлэнт уул, нуураар хязгаарлагдахгүй. Паганизм, неопаганизмыг "экологийн шашин" гэж үздэг хүмүүс харийн шашинд эдгээр уул, нуур, ой мод, гол мөрөндөө биш, харин эдгээр уулс, нууруудын сүнсийг шүтэж, шүтэн биширдэг гэдгийг мартаж болохгүй. Сүнс бол хүний ​​ухамсарыг удирдаж, хүслийг чиглүүлж чаддаг "ямар нэгэн зүйл" гэдгийг атеист хүн хүртэл мэддэг. Тиймээс экологич хэн нэгэн түүнийг удирдахад бэлэн байх ёстой. Тэр үүнтэй санал нийлэх үү? "Орчин үеийн хүн"-ийн хувьд бүх шинжлэх ухаанд гэгээрсэн, шашныг буяны шивэгчин, хэрэглээний нийгмийн иргэдийн тав тухтай зохицуулалт гэж үздэг тэрээр үүнийг зөвшөөрөхгүй нь мэдээж. Гэхдээ хэн түүнээс зөвшөөрөл авах вэ? Тийм ээ, сүнс нь ой мод огтлохыг "хориглож" чадна, эсвэл далан барихыг зөвшөөрөхгүй. Түүнээс гадна тэр хүнээр тахил өргөхийг тушаавал, "ууган хүүг нь таслах" заншлыг хуульчилбал, эсвэл Европын хамтын нийгэмлэгт боолын худалдааг сэргээвэл яах вэ?

Орос улсад шашин шүтлэгийн нео-паган хэлбэрийн сэргэлтийн орчин үеийн давалгаанд хоёр эсрэг тэсрэг чиг хандлага ажиглагдаж байна. Манай зарим эх орон нэгтнүүдийн хувьд харийн шашинд түр зуур дурлах нь тэдний оюун санааны төлөвшилд богинохон үе шат бөгөөд жинхэнэ Оросын оюун санааны соёлд хүргэдэг. Христийн шашны талаарх оросуудын олонхын санаа одоо хэр нь бүрхэг хэвээр байгааг сүмийн олон хүмүүст төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Цэвэр материализмд автсан бидний үеийнхэн ямар их байна вэ. Зөвхөн ямар ч шашин төдийгүй бүх оюун санааны хувьд "үүлэнд харанхуй" байдаг. Ийм хүн гэнэт сүнслэг ертөнц рүү нүдээ нээхэд энэ алдагдсан хүүхдийг Сүмд тэр даруй буцааж өгөх хэн ч эсвэл юу ч байхгүй болно. Энд хүн өөрийн хувийн хөгжилд алс холын өвөг дээдсийнхээ зам мөрийг эргүүлж авдаг. Эртний харь шашинтны сонирхлыг татах нь зүгээр л сүнсний оюун санааны амьдралд сэрж буйн нотолгоо бөгөөд оюун санааны асуудлыг сонирхож эхэлсний шинж тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ, хүн эхлээд хамгийн энгийн зүйлийг барьж авдаг боловч удалгүй баптисм хүртэгч Владимир Орост баптисм хүртэж байсан шиг сэтгэлээ "баптисм хүртэх" болно. Өөр нэг урсгал нь хуучин ЗХУ-ын нийгмээс шашин шүтлэгийн эмзэг неофитүүдийг шууд неопаганизмын чөтгөрийн сүлжээнд хөтөлж байна. Энэ сүүлийн чиг хандлага өнөөдөр илүү өргөн тархсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Энд бүх зүйл хүний ​​дотоод амьдрал, түүний оюун санааны байдал, нийгмийн хүрээлэл, хамаатан садан, ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүдийн залбирлаар шийдэгддэг. Ерөнхийдөө хүний ​​​​үнэний төлөөх чин хүсэл эсвэл хүсэл тэмүүллээ хангах, хөршөөсөө давуу тал олж авах хүсэл эрмэлзэл байдаг. Эхний тохиолдолд тэр хүн Сүмд ирэх нь гарцаагүй. Хоёрдугаарт, тэр бас Христийн шашны эсрэг нэг хэлбэрээр, жишээлбэл, нео-паган хэлбэрээр дагагч болох нь гарцаагүй. Иймээс неопаганизмын сүнслэг цөөрөмд хүргэдэг хүний ​​урсгалыг аль болох хурдан шавхахын тулд боломжтой бүхнийг хийх нь маш чухал юм. Эсвэл бүрмөсөн хатсан нь дээр. Наад зах нь энд, Ариун Орост.

Эцэст нь хэлэхэд, Хуучин Гэрээний бошиглогч Иеремиагийн номноос үгсийг иш татъя. Тэднийг одоо бид Оросын ард түмэнтэй холбож болно. Магадгүй тэд мөн сударт дурдсан нохой шиг нео-паганын сүнслэг ундааны "бөөлжис"-ийг үргэлжлүүлэхийг үргэлжлүүлдэг манай шинэ шашинтнуудад ямар нэг зүйлийг сануулах байх. Тэд Оросын бүх ололт амжилт, алдар суу нь Сүмтэй холбоотой гэдгийг, Орос бол паган шашинд бус харин Христ дотор дэлхийн хамгийн агуу хүч болсон гэдгийг ойлгоход тань туслах болно.

«… Израиль бол ЭЗЭНд ариун байсан, Түүний жимсний анхны үр жимс; Үүнийг идсэн бүх хүмүүс яллагдаж, тэдэнд гамшиг тохиолдов гэж Эзэн айлдаж байна... Эзэн ингэж айлдаж байна. Та нарын эцэг өвгөд Надаас ямар гэм бурууг олж, Надаас холдож, дэмий хоосон зүйлийг дагасан бэ?…Мөн би та нарыг үр жимс, сайн сайхныг нь идэхийн тулд та нарыг үржил шимтэй газар авчирсан; Харин та нар орж, Миний нутгийг бузарлаж, Миний өвийг жигшүүрт зүйл болгосон.

… хоньчид Надаас холдож, эш үзүүлэгчид Баалын нэрээр эш үзүүлэв.мөн тус болохгүй хүмүүсийн мөрөөр явсан. Тийм ч учраас Би чамтай дахин шүүхэд хандах болно гэж ЭЗЭН тунхаглаж, чиний хөвгүүдийн хөвгүүдтэй шүүхээр явах болно.

Учир нь Хиттимийн арлууд руу явж, ажиглаж, Кидар руу илгээж, скаутыг хичээнгүйлэн бодоод үзээрэй: тэнд ийм зүйл байсан уу? Бурхан биш ч гэсэн бурхадаа өөрчилсөн хүмүүс бий юу? А Ард түмэн минь алдар нэрээ нэмэргүй зүйлээр сольсон. Тэнгэр минь, үүнд гайхаж, чичирч, айж эмээгтүн гэж Их Эзэн айлдаж байна. Учир нь Миний ард түмэн хоёр бузар мууг үйлдсэн: Тэд Намайг, Амьд усны эх булагыг орхиж, Өөрсдөдөө ус барьж чадахгүй хагархай цистернүүдийг хайлсан... Мөн Мемфис, Тафне хоёрын хөвгүүд чиний титмийг идэв. Чи өөрийнхөө Бурхан ЭЗЭНийг умартаж өөртөө ийм зүйл хийгээгүй гэж үү?Тэр чамайг удирдаж байсан тэр үед? Тэгээд одоо яагаад Египет рүү явах хэрэгтэй байна вэ?Нил мөрнөөс ус уух уу? Та яагаад Ассир руу явах хэрэгтэй байна вэ?голоосоо ус уух уу? Бузар муу нь чамайг шийтгэж, урвалт чинь чамайг илчлэх болно...

Эрт дээр үед би чиний буулгыг эвдэж, хүлээсийг чинь хугалж, чи "Би шүтээнүүдэд үйлчлэхгүй" гэж хэлсэн атлаа өндөр толгод, мөчир модны дор янханыг үйлдсэн. Би чамайг эрхэмсэг усан үзмийн мод, хамгийн цэвэр үр шиг тарьсан; Та яаж хэн нэгний усан үзмийн модны зэрлэг мөчир болсон бэ? Тиймээс, чи нүүрээ савангаар угааж, өөртөө маш их шингэн тос түрхсэн ч гэсэн чиний бузар муу нь Миний өмнө тэмдэглэгдсэн байдаг гэж Эзэн Бурхан айлдаж байна. "Би өөрийгөө бузарлаагүй, Баалыг дагаагүй" гэж чи яаж хэлж чадах билээ...

Гэхдээ та хэлсэн: "Битгий найд, үгүй! Учир нь Би танихгүй хүмүүст хайртай, тэдний мөрөөр явах болно“... модонд: “Чи бол миний эцэг”, чулуунд: “Чи намайг төрүүлсэн” гэж; Учир нь тэд нүүрээ биш, харин над руу нүүр буруулсан; Гамшгийнхаа үеэр тэд "Босч, биднийг авраач!" гэж хэлэх болно. Өөртөө зориулж хийсэн бурхад чинь хаана байна? - Хэрэв тэд таныг зовлонтой үед чинь аварч чадах юм бол босох; Иудас, чамд хичнээн олон хот байгаа бол чамд маш олон бурхан бий.

Яагаад Миний ард түмэн: “Бид өөрсдийн эзэд; Бид цаашид чам дээр ирэхгүй" гэж үү?

… Чи яагаад ингэж их тэнүүчилж замаа өөрчилдөг юм бэ?Ассирийн ичгүүрт нэрвэгдсэн шиг та нар бас Египетээр ичгүүртэй болно. Их Эзэн чиний итгэл найдварыг үгүйсгэсэн тул чи түүнийг гараараа толгой дээрээ үлдээх болно."

Христийн сүм - Шинэ Израиль. Оросын ард түмэн бол бурхны ард түмэн, бурхныг тээгч. Орос бол орчин үеийн ертөнц дэх Бурханы сэнтий болох хамгийн ариун Теотокосын өргөө юм. Бүх оросууд "тодорхойлолтоор" Бурханыг өөртөө авч явдаг бөгөөд үргэлж, бүх зүйлд Христэд үнэнч байдаг гэсэн утгаараа биш юм. Үгүй ээ, гэхдээ "Бурханыг тээж явах" гэдэг утгаараа дэлхий дээрх Бурханд үйлчлэх нь Орос хүн бүрийн амьдралын хамгийн чухал үүрэг бөгөөд Орос өөрөө энэ ажлыг зөвхөн Оросуудад төдийгүй Оросуудад хамгийн тохиромжтой биелүүлдэг газар юм. . Бид бусад Христэд итгэгчдийн хамт "Шемийн майханд амьдрах" адислалыг өвлөн авч, Бурханыг жинхэнэ шүтэх уламжлалыг өвлөн авсан. Тэгээд гайхамшиг тохиолдов. Танд сануулъя.

"15-р зууны эцэс гэхэд Оросын төрт ёсны цөм нь 2 сая орчим хүн ам, 50 орчим мянган хавтгай дөрвөлжин километр газар нутагтай байв. Энэ нь тухайн үеийн дэлхийн хамгийн алслагдсан буланд байрладаг, бүх соёлын төвүүдээс тусгаарлагдсан боловч хойд зүгээс (Шведүүд), баруунаас (Польш), зүүн болон өмнөдөөс (Татарууд, Түрэгүүд) бүх довтолгоонд нээлттэй байв. Эдгээр довтолгоонууд дунджаар тавин жилд нэг удаа замдаа тааралдсан бүх зүйлийг, тэр дундаа нийслэлийг шатааж байв. Түүнд мод, үслэг эдлэлээс өөр түүхий эд байгаагүй, үр тариа нь ч хүрэлцдэггүй байв. Хаашаа ч хүргэдэггүй гол мөрний эх үүсвэрийг эзэмшиж, Цагаан тэнгисээс бусад далайд гарцгүй, геополитикийн бүх урьдчилсан нөхцөлийн дагуу улсынхаа оршин тогтнох ямар ч боломж байгаагүй. Ойролцоогоор дөрвөн зуун жилийн хугацаанд энэ “цөм” нутаг дэвсгэрээ дөрвөн зуу дахин тэлж – 50,000-аас 20,000,000 хавтгай дөрвөлжин километр хүртэл... Тэгээд 1480 онд Мусковын вант улсын хүн ам Австрийн хүн амын 6 орчим хувийг эзэлж байсан бол Англи, Герман, Испани, Итали, Францыг хамтад нь авч үзвэл, дараа нь Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнө Оросын эзэнт гүрэн 190 сая орчим хүн амтай байсан бөгөөд үүний 130 сая орчим нь. орос, жагсаалтад орсон Европын зургаан том гүрний 260 сая хүн амын эсрэг - нэгтгэсэн. 1917 оны хувьсгалгүйгээр Оросын эзэнт гүрний хүн ам хэтрэх болноэдгээр гүрний хүн ам(Иван Солоневич, "Ардын хаант засаглал").

Солоневич энэ гайхамшгийн гарал үүслийг Оросын үндэстний мөн чанараас олж харсан боловч тэрээр тэмдэглэв “Үндэстэн, түүний үндэсний онцлог шинж чанарыг бүрдүүлдэг хүчин зүйлүүд нь бид туйлынүл мэдэгдэх". Гэхдээ энэ гайхамшгийг эрт дээр үед, харь шашны эрин үед тохиолдоход юу саад болсон бэ? Оросын ард түмэн нэг сүнслэг, шашны дуудлагаар холбогдсон үндэсний эв нэгдэл болж хараахан оршоогүй нь тодорхой юм. Христ доторх энэхүү эв нэгдлийн дутагдал нь ард түмэн мөхөж, манай олон эх орон нэгтнүүд "Египет" -д сүнслэг байдлын хувьд бөхийж буй өнөө үед Оросын үндэсний зан чанарыг хэрэгжүүлэхэд саад болж байна. Үнэхээр "Мемфисын хөвгүүд чиний титмийг идэв..." Гэсэн хэдий ч манай түүхээс эхлээд манай эмэгтэйчүүдийн онцгой гоо үзэсгэлэн хүртэлх Оросын бүх гайхамшгуудын үндэс нь Оросын оюун санааны дуудлагад байдаг байх. Түүнд болон ард түмнийхээ итгэлээс бид "Мемфисын хөвгүүд" -ийг уурлуулж буй Оросын өвөрмөц байдлын гол шалтгааныг хайх ёстой. Оросын ард түмэн оюун санааны сүр жавхлангаа үнэ цэнэгүй зүйл болгон хаяж, өөрсдийн оюун санааны зохиомол зохиомол, өө сэвгүй хүсэл тачаалын төлөө Бурхантай төрсөн оюун санааны эрхээ орхиход ийм үүлс бидний дээр цугларсан бөгөөд одоо Орос улс хэвээр үлдэх эсэхийг бид ч мэдэхгүй байна. амьд уу? Үүнийг ойлгоход хэр их цаг хугацаа, золиослол хэрэгтэй вэ? Түүнийг Москвагийн 50,000 хавтгай дөрвөлжин километр талбайд хоёр сая ядуу хүмүүсийн бөмбөг болгон эргүүлэх хүртэл хүлээх үү? Бошиглогч Иеремиагийн хэлсэнчлэн "бурхад биш ч гэсэн өөрсдийнхөө бурхадыг өөрчлөхгүй" гэж өөртөө зориулж бүтээсэн зан заншлаа баримтлах нь илүү хялбар байдаг. Дээрээс ирсэн Бурханы үгийг хадгалж, амьдралдаа биелүүлэх нь илүү хэцүү байдаг. Гэхдээ үүнийг манай ард түмэн, манай Орос, бид бүгдээрээ хийх ёстой гэж уриалсан.

Өнгөрсөн зууны 80-аад оны сүүлчээс манай улсад неопаганизм идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн. Тэр үед цөөхөн хүн түүнийг нухацтай авч байсан. ЗХУ задран унаснаар олон төрлийн харийн шашны урсгалын үүд хаалгыг нээж өгсөн тул неопаганчууд шинэ шашны урсгалыг дэмжигчидтэй харьцуулахад зөвхөн үндэсний өвөрмөц амтаараа л ялгарч байв.

Цаг хугацаа өнгөрч, хилийн чанад дахь янз бүрийн сектүүд манай эх орны уудам нутагт асар их ургац хураасан ч одоо ихэнх хэсэг нь нам гүм болжээ. Ерөнхийдөө тэдний сургаал, үйл ажиллагааны хэлбэр нь бидний сэтгэхүйд харь байдаг. Гэсэн хэдий ч өөрийн өвөрмөц шинж чанарыг шууд тунхаглаж, зохих шинж чанар, үг хэллэгийг ашигладаг неопаганизм нь эсрэгээрээ өөрийгөө улам бүр сануулж эхлэв.Одоогийн байдлаар шинэ шашны урсгалуудын дунд неопаганизм нь хамгийн идэвхтэй хөгжиж байгаа бөгөөд үнэндээ Христийн шашныг хамгийн их эсэргүүцдэг.

Сүм ба нийгэм, хэвлэл мэдээллийн харилцааны Синодын хэлтсийн дарга Владимир Легойда үүнтэй санал нэг байгаа бөгөөд тэрээр епархын мэдээллийн алба, Сүм ба нийгэм хоорондын харилцааны хэлтсийн дарга нартай уулзахдаа: "Өнөөдөр Залуучуудын дунд неопаганизмын хандлага нэмэгдэж байгааг бид харж байна, юуны түрүүнд тамирчдын хүрээлэл, энэ нь хоёр дахин тааламжгүй, зэвсэг барьдаг хүмүүс, өөрөөр хэлбэл эдгээр нь тусгай хүчнийхэн юм. гэх мэт. Бидний анхны дүн шинжилгээ нь хүмүүсийг татах хэв маяг нь жирийн сектийн шинжтэй болохыг харуулж байна: хүмүүс анхаарал, хүч, тусламжаар татагддаг."

Олон нийтийн дунд шинэ паганизмыг өрөвдөж, өөрсдийгөө "Родновчууд" гэж шууд нэрлэдэг хүмүүс аль хэдийн олон байдаг. Эдгээрийн дунд элэглэгч М.Задорнов, боксчин А.Поветкин, бөх Р.Зенцов нар багтжээ.

Неопаганистуудын өөрсдийнх нь дагагчдыг татахад чиглэсэн арга барил нь улам боловсронгуй, зальтай болж байна. Ийнхүү Рязань хотод Тартарийн сан нь асрамжийн газруудад зориулсан буяны арга хэмжээг зохион байгуулах чиглэлээр нэлээд удаан хугацаанд үйл ажиллагаагаа явуулж ирсэн бөгөөд энэ нь үнэндээ нео-паган үзлийг дэлгэрүүлэх халхавч юм. Неопаганчууд мөн хувийн өсөлт хөгжил, амжилт гэх мэт янз бүрийн сургалтаар дамжуулан өөрсдийн санаагаа идэвхтэй сурталчилж байна. Нео-паганчууд түүхэн сэргээн босголт, тулааны урлагийн нийгэмлэгүүдэд өөрсдийгөө идэвхтэй нэвтрүүлж байна.

Логик ба сэтгэл хөдлөл

Алдарт эрдэмтэн, физик-математикийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, хамба лам Сергиус Рыбаков "Физикийн хууль ба Бурханы хууль" өгүүлэлдээ Америкийн алдарт Ортодокс эцэг Серафим (Сарнай) өв залгамжлалын талаар чухал дүгнэлт хийжээ. "Орос улсад 20-р зууны эцэс гэхэд реализмын (атеизм) эрин үе дуусч, улам олон жирийн хүмүүс зүрх сэтгэлдээ үхсэн Бурханыг орлож чадах зүйлийг санаа зовниж эхлэв. Энэ эрин үед хүмүүс дүрмээр бол Бурханд хүрэх замд амар амгаланг эрэлхийлдэггүй, учир нь тэд үүнийг өнгөрсөн үе шат гэж үздэг, харин байгальтай ямар нэгэн онцгой холболтыг хайж, далд ертөнц рүү яаран ордог. Энэ эрин үед оновчтой сэтгэлгээ алдагдаж байна. Иррационализм нь сэтгэлгээний давамгайлал болж байна."

Орчин үеийн неопаганизм нь маш анхдагч, гэнэн, заримдаа зүгээр л тэнэг юм шиг санагддаг.Түүнд хүний ​​зорилго, түүний хойд амьдралын тухай, орчлон ертөнцийн үүсэл гарлын тухай ямар ч ойлгомжтой сургаал байдаггүй - ер нь неопаганизм нь ерөнхийдөө. аль ч шашинд сонгодог болсон дэлхийн асуудлуудаас зайлсхийдэг. Неопаган сайтууд дээр Славян пантеоны талаар өргөн хүрээний санал бодол байдаг. Хэнийг оруулах ёстой вэ? Зөвхөн алдартай Перун, Велес эсвэл Сварог уу? Эсвэл магадгүй Баба Яга, Санта Клаус? Эсвэл бүрэн эх Вышеня, Крышеня уу? Эдгээр асуудлаар таамаглал, үзэл бодлын бүрэн эмх замбараагүй байдал бий. Үүний зэрэгцээ, зарим нь бурхдыг хувь хүн гэж үздэг бол зарим нь тэднийг ганц бурхан эсвэл хувь хүний ​​шинж чанартай аватар эсвэл зүгээр л бурханчлагдсан өвөг дээдсийн илрэл гэж үздэг. Нео-пагануудын зарим нь хойд дүрийг дэмжигчид байдаг бол зарим нь эсрэгээрээ үүнийг үгүйсгэдэг. Нэг үгээр хэлбэл, энэ тохиолдолд нео-паган шашинтнууд байгаатай адил олон шинэ паганууд байдаг гэж хэлэх нь туйлын зөв юм.

Гэсэн хэдий ч неопаган шашинтнууд "Миний бурхан намайг боол гэж дуудаагүй", "Гэр бүлд алдар, галзуу хүмүүст үхэх", "Бурхад, өвөг дээдсээ алдаршуулах" гэх мэт энгийн уриа лоозон, домог зохиосон. Оросын цуст баптисм" гэх мэт.

Орчин үеийн олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр бүрэлдэн бий болсон манай нийгмийн нэг хэсгийн ухамсар өөрчлөгдсөний улмаас логик, оновчтой байдалд нийцсэн бичвэрт суурилсан мэдээлэл бараг хүлээн зөвшөөрөгддөггүй, харин ч эсрэгээр нь дүрс, сэтгэгдэл, уриалгад нийцсэн мэдээллийг хүлээн авдаггүй. сэтгэл хөдлөлийг маш энгийнээр шингээдэг. Клип сэтгэлгээ өргөн тархсан. Иймд сэтгэл хөдлөлийн хүчтэй өнгө аястай ийм неопаганын үлгэр домог, уриа лоозон зарим хүмүүст амархан ойлгогдож, ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болж байгаад гайхах зүйл алга.

Үндэсний дүрвэгсэд

Сонирхолтой баримтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй - өөрсдийн "анхны өвөрмөц байдал" -ыг онцлон тэмдэглэсэн ч нео-паганчууд өөрсдийгөө "оросууд" гэж нэрлэх нь ховор байдаг; дүрмээр бол үндэсний өөрийгөө танихын тулд "Славян", "Славян-Арьян" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. “Русич” гэх мэт. Дүрмээр бол неопаганчууд хэдийгээр ардын аман зохиолыг судлахыг эрмэлздэг ч энэ сэдвээр шинжлэх ухааны мэдлэгээс зайлсхийж, гадаад орчин, сонирхогчийн хуурамч шинжлэх ухааны эх сурвалжийг илүү хүлээн зөвшөөрдөг. ухрах” гэж зохиомол угсаатны бүлэгт оруулсан.

Энэхүү "Славян-Арьян" тусгаарлалтад бүрэн логик тайлбар бий. Үндэсний ялалтын үед амжилттай ард түмэнтэй нэгдэхийг хүсэгчид төгсгөлгүй бөгөөд хүнд хэцүү үед хамгийн сул дорой, хамгийн хулчгар нь үндэсний хөлөг онгоцноос хамгийн түрүүнд зугтдаг. Өөрийнхөө ард түмнээс зугтах үйл явц нь дүрмээр бол тусдаа зохиомол үндэстэн болж хуваагдах замаар явагддаг бөгөөд "хамгаалалтанд нь" танихгүй болсон хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг харахад илүү хялбар бөгөөд илүү хялбар байдаг.

20-р зууны 90-ээд он бол Оросын ард түмний хувьд бас нэг хүнд сорилт болжээ. Дараа нь олон хүн нэг улсын хуваагдал, Чеченийн цуст дайн, Оросын хүн амыг хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан бүгд найрамдах улсуудаас хөөн гаргах, ёс суртахуун, ёс суртахууны доройтол, санхүүгийн гамшигт байдалд ороход хэцүү байсан. Энэ бүхэн тухайн үед засгийн эрх барьж байсан, илт эсрэг үндэсний либерал улстөрчдийн дагалдан болсон юм.

Яг тэр жилүүдэд "Половцчууд", "Варягууд", "Ингрианууд", "Казакууд", "Сибирьүүд", "Мерианууд" гэсэн тусдаа угсаатны бүлэг болон алга болсон эсвэл хэзээ ч оршин тогтнож байгаагүй үндэстнүүдийн төлөөлөгчид гэнэт гарч ирэв. ” гэх мэт. Тэд өөрсдийгөө тусгаар тогтносон казакуудын бие даасан төлөөлөгч гэж зарладаг ч “тусгаар тогтносон казакуудын” гол үзэл сурталч, атаман Петр Николаевич Краснов нэгэн цагт “Казакууд бол Оросын ард түмний хамгийн сайн хэсэг” гэж хэлж байсан. ...”. "Шинэ үндэстнүүд" өөрсдийн аялгуу, соёлын уламжлал, ёс заншлыг бий болгодог. Оросын ард түмэн, тэдний түүх, соёлтой холбоотой "шинэ үндэстнүүд" -ийн тусгаарлагдсан төлөөлөгчид Оросын ард түмнийг "эзлэн түрэмгийлэгч" гэж үздэг. Энэ бүхэн нь соёл, урлаг, гар урлал бүхэлдээ цэцэглэн хөгжиж, сайн сайхан байдлын түвшин маш өндөр байсан гэх мэт алдагдсан "алтан үе" -ийн домогоор нөхөгдөж байгаа боловч үр дүнд нь энэ бүхэн алга болжээ. ажил мэргэжил.

Баримтуудыг харьцуулж үзээд бид бүрэн логик дүгнэлтэд хүрнэ - Славян нео-паганизм бол Оросын уламжлалт үндэстнээс үндэсний, соёл, шашны тусгаарлах сонгодог жишээ юм. Өөрсдийгөө славянчууд эсвэл аричууд гэж нэрлэж, Христийн өмнөх бурхдыг шүтэж, псевдо-славян тэмдэг бүхий "эртний" даашинзаар гоёж, нео-паган үзлийг дэмжигчид Оросын мянган жилийн уламжлалыг эвдэхийн тулд бүхнийг хийж байна. Чухам энэ орчинд түүхийг дахин бичих, засварлах, псевдо-түүхийн домог бий болгох сонирхол хамгийн их байдаг.

Үнэн алдартны шашинд дайсагнасан хандлагынхаа улмаас неопаганчууд Оросын баптисм хүртсэнээс хойш манай ард түмний бүх амжилт, ололт амжилт, ялалтыг бүх талаар үгүйсгэж, саармагжуулдаг.

Үндэстнүүдийг устгагчид

Түүхч Л.Гумилевийн өгсөн тодорхойлолтоор неопаганистууд нь сонгодог антисистемийг төлөөлдөг болохыг бас тэмдэглэх нь зүйтэй. Гумилёв антисистемийг ертөнцийг үзэх үзлийг эсрэгээр нь өөрчлөх, тухайн угсаатны бүлэг эсвэл түүний зарим хэсгийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын шинж тэмдгийг өөрчлөхийг эрэлхийлдэг систем, тогтолцооны хий үзэгдэл гэж нэрлэжээ. түүхч, улс төр судлаач Владимир Махнач бүрэн илчилсэн. Түүний тодорхойлолтоор бол антисистем гэдэг нь бодит байдлын талаар сөрөг ертөнцийг үзэх үзэлтэй тогтвортой бүлэг, албан ёсоор нэг соёлд харьяалагддаг, гэхдээ үзэн ядалттай байсан ч үүнийг сөрөг байдлаар хүлээн авдаг бүлэг юм. Антисистем нь сөрөг ертөнцийг үзэх үзлээр ялгагддаг бөгөөд үүний үр дүнд орчлон ертөнцийг устгахыг хичээдэг. Тиймээс антисистемийн апотеоз нь амиа хорлох явдал юм.

Антисистемүүд нь үргэлж худал хуурмагийг зөвтгөх, эсвэл бүр худал хэлэх зайлшгүй шаардлагатай байдгаараа онцлог юм. Системийн эсрэг ертөнцийг үзэх үзлийг Достоевский 1873 онд бичсэн өдрийн тэмдэглэлдээ Герцений тухай мөртүүдээр хамгийн сайн дүрсэлсэн байдаг: "Тэд Оросын ард түмнийг үл тоомсорлож, тэднийг хайрлаж, хамгийн сайн сайхныг хүсч байгаагаа төсөөлж, итгэж байсан. Тэд түүнийг сөргөөр хайрлаж, оронд нь Оросын ард түмэн ямар байх ёстой гэсэн үзэл баримтлалын дагуу ямар нэгэн төгс ард түмэн гэж төсөөлж байв." Системийн эсрэг төлөөлөгчдийн дунд үндэсний уламжлал, үндэсний амьдралын хэв маягийн талаарх байнгын сөрөг ойлголтыг бид харж байна. Неопаганизм нь антисистемийн энэ тодорхойлолттой бүрэн нийцдэг. Түүний төлөөлөгчид ардын соёлын олон илрэл, мөн Ортодокс Христийн шашныг үл тоомсорлодог. Өөрийгөө устгах хүсэл нь хэд хэдэн нео-паган үзэл сурталчдын амиа хорлох эерэг хандлага, түүнчлэн неопаган шашинтнуудын дунд амиа хорлох тохиолдол байнга гардаг. Нео-паган шашинтнууд Ортодокс Христийн шашныг гол дайсан гэж үздэг нь Ортодокс сүмийн эсрэг нео-паган шашинтнууд ихээхэн хэмжээний террорист халдлага үйлдсэнээр нотлогддог. Ийнхүү 2005 онд Тверь хотод залуу неопаганчууд Саровын Серафимын сүмийг шатааж, 2008 онд Москвагийн Бирюлёво-Западное дүүрэгт орших Гэгээн Николасын сүмд нео-паган шашинтнууд бөмбөг дэлбэлжээ. азаар хүн үхээгүй. Мөн тэр жил неопаган оюутан Пензагийн онкологийн төвийн нутаг дэвсгэрт дурсгалын самбар, модон загалмайг сүхээр цавчив. 2009 онд нео-паганын үзэл баримтлагчид Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмийг шатааж, Владимир хотод нэгэн неопаганист Гэгээн Кирилл ба Мефодий сүмийн цонх руу тэсрэх бөмбөг шидсэн юм. 2010 онд неопаганистууд Орел дахь Гэгээн Александр Невскийн сүмийг шатааж, 2013 оны наймдугаар сард Санкт-Петербург дахь Гэгээн Петрийн сүмийг шатаасан юм. Челябинск хотод 2015 онд неопаган баригдаж буй модон сүмийг шатаажээ. Нео-паганчууд Старая Рязань тосгоны хажууд байрлах Ново-Ольгов хотын суурин дээр мөргөлийн загалмайг бузарлав. Нео-паганын сургаалыг баримтлагч Южно-Сахалинскийн сүмд сүм хийдүүдийг буудсан явдал нь нео-паганын терроризмын оргил үе байв.

Неопаганизмын үзэл суртлын үндэс

Харамсалтай нь хүмүүс неопаганизм тархах асуудлын талаар саяхан л бодож эхэлсэн. Неопаганизмын үндэс нь хэд хэдэн бүлэг үзэл суртлын домогоос бүрддэг бөгөөд үүнийг чадварлаг няцаах нь неопаганизмыг жижиг захын дэд соёлын байдалд үлдээх болно. Ерөнхийдөө орчин үеийн бүх нео-паганизм нь псевдо-түүх ба псевдолингвистикийн постулатууд, Ортодокс Христийн шашны тухай домог, паганизмын тухай домог, түүнчлэн үндэсний асуултууд дээр суурилдаг.

• Бүлэг псевдо-түүхэн домог нь нео-паганын үзэл суртлын үндэс суурь бөгөөд нэгдүгээрт, паганизм руу буцах хэрэгцээг зөвтгөх, Христийн өмнөх Оросын урьд өмнө байгаагүй хүч чадал, дэвшлийг харуулах, хоёрдугаарт, бүх зүйлийг саармагжуулах зорилготой юм. Epiphany-ийн дараа гарсан Оросын ололт амжилт. Неопаганчууд Христийн шашныг ард түмэнд нотлохыг "Орос дахь цуст баптисм", "Орос дахь лам нарын харгислал" гэх мэт үлгэр домгоор дамжуулан нотлохыг оролддог. Оросын нутаг дэвсгэр дээр оршин тогтнож, Христийн шашинтай Оростой өрсөлдөж байсан нь өргөн тархсан. Оросын төрийн бүх ололт амжилт нь нео-паганистуудын үзэл бодлын дагуу төрийг сулруулахыг бүх хүчээрээ оролдсон сүмийн шаталсан хүмүүсийн хүсэл зоригийн эсрэг гарсан юм.
• Бүлэг псевдо-лингвистик домог нь нео-паганын үзэл суртлын туслах хэрэгсэл бөгөөд түүний тусламжтайгаар неопаганчууд славян ард түмэн, дэлхийн бусад бүх хэлнээс славян хэлний эртний үеийг нотлохыг оролддог. үүссэн. Энэ чиглэлд дэлхийн бусад бүх цагаан толгойн гаралтай гэж үздэг Христийн өмнөх славян цагаан толгойн тухай домог түгээмэл байдаг. Славян бурхад болон славян домог судлалын бусад амьтдын нэрсийн үсгийн хослолыг орчин үеийн орос болон дэлхийн бусад хэлээр хайх, үг хэллэг дэх харийн шашны далд утгыг хайх зэрэг үгтэй тоглоомууд энд түгээмэл байдаг. Харь бус хүмүүс шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хуурамч гэж үздэг "Велес ном" -ын жинхэнэ гэдэгт хүн бүрийг итгүүлэхийг оролдохоо больдоггүй.
• Паганизмын тухай домог нь ямар ч дутагдалгүй, маш тод шашны уламжлал болох паганизмын дүр төрхийг бий болгох зорилготой юм. Паганизм нь эр зориг, нинжин сэтгэл, байгальтай зохицон амьдрах, өвөг дээдсээ хүндэтгэх гэх мэт төрөлхийн итгэл үнэмшил юм. Жинхэнэ славян паганизмын түүхэн нотолгоог хуурамч гэж зарлаж, хүний ​​тахил өргөх зан үйлийг ялангуяа үгүйсгэдэг. Нео-паган шашинтнуудын хувьд хүний ​​золиослолын асуудал ерөнхийдөө маш чухал асуудал юм. Жинхэнэ славян паган шашны уламжлалд хүнээр тахил өргөдөг байсан нь олон удаа биш боловч нэлээд тогтмол байдаг нь манай түүх, хөрш зэргэлдээ ард түмний бичмэл эх сурвалжуудад маргаангүй нотолгоо байдаг. Археологийн олдворууд нь славянчуудын дунд хүн золиослож байсныг гэрчилдэг; энэ үзэгдлийн цуурай ардын аман зохиолоос олддог бөгөөд үүнээс гадна Славуудтай холбоотой ард түмний шашны уламжлалд хүний ​​тахил өргөх явдал гардаг. Христийн шашин энэ үзэгдлийг бүрмөсөн устгаж, хоригийг хууль тогтоох түвшинд батлав. Одоо уламжлалаа дагадаг гэж ярьдаг нео-паган шашинтнууд хэцүү сонголттой тулгараад байна: нэг талаас харийн шашныг жинхэнэ ёсоор сэргээхийн тулд хүн тахил өргөх зан үйлийг сэргээх шаардлагатай байна, нөгөө талаас одоогийн эрүүгийн хуульд заасан хүн амины хэргийг хоёрдмол утгагүй хориглох.
• Ортодокс шашны тухай домог нь эсрэгээрээ Христийн шашин Оросын уламжлалд хэр зэрэг харь байдгийг харуулах ёстой; Христийн шашин нь боолчлолын дуулгавартай байдлыг хөгжүүлж, хүмүүсийг сулруулдаг гэж үздэг. Христийн шашин нь хөгжил дэвшилд саад учруулдаг, шинжлэх ухаантай тэмцдэг гэх мэт. Ортодокс Христийн шашинтай холбоотой аливаа зүйлд худал хуурмаг, өрөөсгөл хандлагыг нео-паган шашинтнуудын хувьд бүрэн зөвшөөрөгдөх бөгөөд тохиромжтой хэрэгсэл гэж үздэг. Та тэдний номыг эргүүлж эсвэл хийсэн киног нь үзэх замаар үүнийг хялбархан шалгаж болно. Нео-пагануудын худал хуурмагийн хамгийн тод жишээ бол "Оросын Ортодокс Катехизм буюу Оросын хүн Христийн шашны талаар юу мэдэх ёстой вэ" номыг "Прот. Жон (Петров)", цөлөгдсөн "Бишоп Кирилл (Никифоров)"-ын адислалаар суллагдсан. Энэхүү номонд нэгэн санваартны нэрийн өмнөөс асуулт хариултын хэлбэрээр Христийн шашны тухай сонгодог нео-паганын домог: Оросын ард түмэнд харь гаригийн байдал, ногдуулах тухай, боолын сүнс, Христийн шашин дахь паганизмын элементүүд гэх мэтийг өгүүлсэн болно. Энэ номыг зөвхөн нео-паганын сайтууд болон номын дэлгүүрүүдээр дамжуулан тараасан гэж үзвэл түүний жинхэнэ хэвлэгч нь хэн болохыг таахад хэцүү биш юм. Нео-паган шашинтнууд өөрсдийн үзэл суртлыг түгээх найдлагатайгаар цэргийн анги, хорих газруудад энэ номыг маш идэвхтэй тарааж байв. Неопаганчууд мөн Зөвлөлтийн үеийн атейст үзэлтнүүд болон атеизмын орчин үеийн төлөөлөгчдийн ажлыг идэвхтэй ашигладаг. Маш сонирхолтой баримт бол Ортодокс сүмийн эсрэг нео-паганистууд болон атеистуудын нэлээд идэвхтэй, нягт хамтын ажиллагаа юм. Жишээлбэл, сүүлийн үед шашингүй үзэлтнүүдтэй эвсэж, нео-паган шашинтнууд гол үүрэг гүйцэтгэдэг шинэ сүм барихыг эсэргүүцсэн жагсаал байнга гарч байна.
• Неопаганизмын өөр нэг гол элемент бол уугуул итгэл үнэмшил, үзэл суртлын тухай домог юм. Ихэвчлэн неопаганчууд славян хүн Христэд итгэгч байж болохгүй гэж хэлдэг, учир нь энэ бол еврейчүүдийн итгэл үнэмшил, тэр мэдээж неопаган байх ёстой. Неопагануудыг ихэвчлэн үндсэрхэг үзэлтнүүд гэж нэрлэдэг, бидний бодлоор энэ нь буруу юм. И.А.Ильин, К.П.Победоносцев, М.О зэрэг Оросын консерватив сэтгэгчид. Менщиков болон бусад хүмүүсийн хэлснээр үндсэрхэг үзлийг юуны түрүүнд ард түмэн, тэдний уламжлал, соёлд бүтээлч хайр гэж ойлгодог байв. Эдгээр бодлууд нь нео-паган шашинтнуудад харь, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл нь нийгмийн дарвинистуудын үзэл баримтлалд илүү их байдаг. Супермэний тухай санаа, евгеникээр дамжуулан уралдааныг сайжруулах хүсэл, өөрийн сайн сайхны төлөө бусад ард түмнийг устгах санаа, шаардлагатай шаардлагыг хангаагүй өөрийн ард түмний төлөөлөгчдийг устгах, өөрийгөө ерөнхийд нь үл тоомсорлох. өөрийн хүмүүс - эдгээр үзэл суртлын хандлагыг орчин үеийн нео-пагануудын дунд бүрэн хуваалцдаг. Неопаганизм ба Оросын уламжлалт үндсэрхэг үзлийн хоорондын ялгаа нь яг энэ ялгааг анхаарч үзэх нь маш хэрэгтэй зүйл гэдгийг неопагануудтай хийсэн ярилцлагаас практик харуулж байна. Үүнд Оросын ардын соёлын анхны паганын бүрэлдэхүүн хэсэг болох нео-паганын домог ч багтдаг. Энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэх ёсгүй, харин эсрэгээрээ ардын уламжлал дахь Христийн шашны гүн үндэстэй холбоотой илэрхий баримтуудыг дурдах хэрэгтэй.

Неопаганизмын төлөөлөгчидтэй ярилцах практикээс харахад дээр дурдсан бүх бүлгүүдийн тууштай, сайтар судлагдсан шүүмжлэл, домог үндэслэлтэй няцаалт нь неопаганизмын ухамсрыг заримдаа гүн гүнзгий хөндөж, түүнийг бодох, заримдаа ертөнцийг үзэх үзлийг эргэн харахыг албаддаг. Неопаганизмын үндсэн постулатуудыг шүүмжлэхийн зэрэгцээ неопаганчууд дүрмээр бол тэдний дунд бий болсон домогоос өөр юу ч мэддэггүй Ортодокси шашны талаар ярих нь эргэлзээгүй юм. Өмнө дурьдсанчлан дэлхийн дэг журам, хүн төрөлхтний хувь тавилангийн талаархи дэлхийн асуултууд нь неопаганизмд харь зүйл бөгөөд үнэн алдартны шашны хариулт нь таныг бодоход хүргэдэг. Мянган жилийн турш манай эх орны хувь заяа үнэн алдартны шашинтай салшгүй холбоотой байсан бөгөөд тус улсын хамгийн шилдэг хүмүүс хичнээн шаргуу Христэд итгэгчид байдгийг бид өөрсдийгөө санаж, шинэ паган шашинтнуудтай харилцахдаа өөрсдийгөө сануулах ёстой.

Христийн шашны анхны уучлал гуйгчдийн нэг. Лионы Иренаеус: "Учир нь хэн ч эрүүл бус хүмүүсийн өвчнийг мэдэхгүй бол өвчтэй хүнийг эмчлэх боломжгүй юм. Тиймээс миний өмнөх хүмүүс, тэр ч байтугай надаас хамаагүй дээр байсан Валентинусын дагалдагчдыг тэд сургаалаа мэддэггүй байсан тул хангалттай няцааж чадаагүй ..." Өнөөдөр неопаганизм улам бүр өргөн тархаж байгаа бөгөөд энэ сургаал нь маш анхны бөгөөд үүнийг амжилттай эсэргүүцэхийн тулд манай олон эх орон нэгтнүүд, магадгүй бидний бүхэл бүтэн хувь заяаны хувь тавилангаас болж нео-паган суртал ухуулгын онцлогийг сайн мэдэж байх ёстой. улс орон үүнээс шууд хамаарна.

Максим Кузнецов

Өөр нэг эвдэн сүйтгэх ажиллагаа үйлдэв: 13-р зуунд Хуучин Рязань хотыг хамгаалж амиа алдсан цэргүүдийн хөшөө болох Ортодокс загалмайг бузарлав / Рязань мужийн Спасский дүүргийн Спасскийн өмнөд деканы албан ёсны вэбсайт - [ Цахим нөөц]. - 2016. - Хандалтын горим: http://spassk-south-blago.ru/index.php? option=com_content&view=article&catid=&id=306:poganky - Хандалтын огноо: 2016/11/10.

М.Кузнецов “ОРОСЫН УЛАМЖЛАЛ: ОРТОДОкс ЭСВЭЛ паганизм үү?” http://www.pravoslavie.ru/100612.html

Бүлэг 2. Неопаганизм: ерөнхий шинж чанар

Оросын неопаганизм буюу Оросын ведизм нь 1990-ээд онд өөрийгөө олон нийтэд зарласан. Оросын үндсэрхэг үзлийн хамгийн радикал урсгалуудын нэг (Мороз 1992: 71–73; 1994; Лакеур 1993: 112–116; Яшин 1994б; Шнирелман 1998б, 1999, 2001; Шнирелман 1998; Приловский 1990; А. эв 1998; 1999; Попов 2001). Үүний зэрэгцээ улс төрийн хөдөлгөөн нь неопаганизмын зөвхөн нэг тал юм. А.Гайдуковын хэлснээр энэ нь шашинд ямар ч хамааралгүй, тиймээс энэ зохиогч үүнийг дэд соёл гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч тэрээр неопаганизм нь үндэсний ухамсрын өсөлтөөс үүдэлтэй гэдэгтэй санал нийлдэг (Гайдуков 1999, 2000).

Оросын неопаганизмын шашны талыг голчлон судалсан О.В.Асеевын хэлснээр энэ хөдөлгөөнд дөрвөн бүлгийг ялгаж салгаж болно: а) славян паганизмд анхаарлаа хандуулж, дайчин шүтлэгийг дадлагажуулж, славян бөхийн урлагийг заадаг нийгэмлэгүүд; б) Кельт болон Хинду өв уламжлалыг агуулсан эклектик шашныг бий болгож буй нийгэмлэгүүд; в) Христийн шашныг оролцуулаад хаа сайгүй зээлсэн илүү өргөн хүрээний бэлэг тэмдэг, санааг хүлээн зөвшөөрдөг полисинкретист нийгэмлэгүүд; г) байгальтай ойртох, сэтгэлийг ариусгах, эдгээх үйл ажиллагааг эрхэмлэдэг нийгэмлэгүүд (Порфирий Ивановын дагалдагчид). Хэрэв эхний гурван бүлэг нь аль нэг хэмжээгээр улстөржсөн бол дөрөв дэх бүлэг нь улс төрөөс харь, байгаль орчны хандлагаараа Европын неопаганизмд ойрхон байна. Порфирий Ивановын дагалдагчид 1990-ээд оны хоёрдугаар хагаст хэдэн арван мянган гишүүнтэй байсан хөдөлгөөндөө олон нийтийн шинж чанарыг өгч чадсан нь анхаарал татаж байна (Асеев 1998: 20–22; 1999: 33). Гэсэн хэдий ч бөхийн урлаг нь "Славян паганизм"-тай шууд хамааралгүй; Энэ нь бусад төрлийн нийгэмлэгүүдэд бас алдартай.

А.В.Гайдуков шинэ паган шашинтнуудын дунд үндэсний-эх оронч, байгаль экологи, угсаатны зүйн тоглоомын бүлгүүдийг ялгадаг (Гайдуков 2000), В.В.Прибыловский харь шашинтнуудыг хоёр туйлд хуваадаг: 1) сул улстөржсөн ардын аман зохиол-тоглоом, 2) хэт улстөржсөн үндэсний-патритик (Приб ловиский). 2004). Үүний зэрэгцээ, зохиогч хоёулаа ийм бүлгүүдийн хоорондох хил хязгаар, бие даасан харь шашинтнууд нэг бүлгээс нөгөөд шилждэгийг зөв тэмдэглэжээ. Хариуд нь О.И.Кавыкин Оросын харь шашинтнуудын дунд "тэсвэртэй" ба "тэвчээргүй" хоёрыг ялгаж, хоёулаа "арьсны асуудалд" маш мэдрэмтгий байдаг бөгөөд "цусны зарчим" -ыг үл тоомсорлодог гэдгийг онцлон тэмдэглэв (Кавыкин 2007: 102). Sl.). А.В.Митрофанова нео-паганын хөдөлгөөнийг улс төрийн болон улс төрийн бус хэсэг болгон хувааж, улс төрийн харь шашинтнуудын дунд арьс өнгөний (ари, Нордик) үзэл түгээмэл байдгийг тэмдэглэв (Митрофанова 2004: 148–155).

Энэ бүхнийг бодолцож, энэ бүтээлд би юуны түрүүнд Оросын неопаганистуудын нийгэм, улс төрийн үзэл бодол, тэдний үзэл суртал, Оросын улс төрийн ландшафт дахь байр суурийг сонирхож байна. Үүний зэрэгцээ сүүлийн хорин жилийн улс төрийн амьдралд гарсан эрс өөрчлөлт буюу 1990-ээд онд Оросын хувьд ер бусын ардчиллын өсөлтийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. 21-р зууны эхний 10 жилд нарийссан, мөн 1990-ээд оны сүүлийн хагаст "эх оронч үзэл" рүү огцом шилжсэн.Үүнээс гадна эрх баригчид хэт даврагч үзлийн эсрэг хориг арга хэмжээ авч эхэлсэн нь өмнөх зарим хүмүүсийг албадан гаргахад нөлөөлсөн. радикал хөдөлгөөнүүдийг шашны нийгэмлэг болгон хувиргах, радикал нийгэмлэгүүд нь харийнхныг үзэн ядсан үг хэллэгийнхээ түвшинг бууруулж, "уламжлалыг сэргээхэд" илүү анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Энэ ажилд бид юуны түрүүнд Орос дахь нео-паган хөдөлгөөний түүхийн талаар ярих болно, энэ сэдвээр эдгээр сэдвүүдийг авч үзэх болно. Шинжлэх ухаан, техникийн сэхээтнүүд энэ түүхэнд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Зөвлөлтийн аж үйлдвэр задрах үед онцгой хохирол амссан нь тэднийг нэр хүндтэй ажил, өндөр орлоготой болгосон. Тэдний байр суурь огцом буурч, амьжиргааны түвшин буурсан нь сэхээтнүүдийн нэг хэсгийг радикалжуулахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Алтан эрин үеийг уриалан дуудаж, эрэл хайгуул хийж байсан "эх оронч үзэл"-ийн хөгжилд илэрхийлэгдсэн юм. "харь гаригийн дайснуудын" төлөө. Чухам ийм санаанууд нь улстөржсөн неопаганизмын гол цөмийг бүрдүүлсэн, одоо ч байсаар байна.

1990-ээд оны эцэс хүртэл. Неопаганизм нь шашин ба үндсэрхэг үзлийн хоорондын хамаарлыг сонирхдог эрдэмтдийн анхаарлыг төдийлөн татдаггүй (жишээлбэл, Hutchinson 1994: 66–96-г үзнэ үү). Үнэн хэрэгтээ барууны неопаганизм нь ховор тохиолдлыг эс тооцвол үндсэрхэг хэт барууны үзэл суртлаас хол байдаг; Тэрээр юуны түрүүнд хувь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах, хувь хүний ​​эрх чөлөөний ардчилсан үнэт зүйлс, жендэрийн тэгш байдал, байгаль орчныг хамгаалах асуудалд санаа тавьдаг (Hardman, Harvey 1996). Өнөөдөр тэнд үндсэрхэг үзлийн үзэл бага байгаа ч космополитизм давамгайлж, барууны нео-паган шашинтнууд өдөр тутмын туршлагын хязгаараас хэтэрч, итгэл үнэмшил, сургаал руу шилжих боломжийг олгодог психотехник зэрэг идэвхтэй дадлага хийхийг илүүд үздэг (Йорк 2005: 12, 143). Үүнийг тодорхой хэмжээгээр нео-Хиндуизмын нөлөө гэж үзэж болох бөгөөд үүнд Бурхан чухал биш, харин таашаал авах боломжийг олгодог психотехник юм (Ткачева 1999: 483). Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​​​сэтгэл санааны сайн сайхан байдалд бус нийгмийн асуудалд санаа тавьдаг Оросын неопаганизмын жишээ нь "зохион бүтээсэн өнгөрсөн" гэж нэрлэгддэг үндсэрхэг үзэл санааг бий болгосны тод жишээ болж байна. Нэгэн мэргэжилтний хэлснээр, Орост шинэ шашныг номлогчид авчирсангүй, харин янз бүрийн эх сурвалжаас гаралтай бөгөөд энд дахин бодож, орон нутгийн яаралтай хэрэгцээнд тохируулан, эцэст нь үндэсний-эх оронч үзлийн өнгө төрхийг хүлээн авснаас ийм болсон юм (Ткачева 1999: 479–480). ). Гэсэн хэдий ч, Л.Поляковын хэлснээр, "Германийн пантеон нь бараг мартагдсаны дараа, яг л Пантеонууд шиг хөдөлмөр их шаардсан сэргээн босголтын үр дүнд бий болсон тул энэ нь өвөрмөц үзэгдэл биш юм. Кельт буюу этруск бурхад" (Поляков 1996 : 83).

Энэ бүхэн нь нео-паган хөдөлгөөний өөрийгөө тодорхойлоход аль хэдийн илэрсэн боловч удирдагчид нь нэрээ сонгохдоо ялгаатай байдаг. Тэдний ихэнх нь хуучин Зөвлөлтийн уламжлалын дагуу угсаатны угсаатны бүлгийг тодорхойлдог. Тиймээс тэдний хувьд паганизм нь үндсэрхэг үзэлтэй эсвэл бүр тодруулбал угсаатны үндсэрхэг үзэлтэй яг адилхан бөгөөд энэ нь Украины неопаганизмыг сурталчлагчдын нэгэн адил онцлог юм (Лозко 1998; Шилов 2000: 95. Мөн Лозко 1994: 38–39-ийг үзнэ үү). Мари (Калиев 1998), Латви (Рыжакова 2001) нарын хувьд. Энэ хандлага нь Францын шинэ барууны оюун санааны удирдагчдын нэг А.де Бенуагийн үзүүлсэнтэй төстэй байгаа нь чухал юм. Эцсийн эцэст тэрээр орон нутгийн соёлын өвөрмөц байдлыг хадгалж, тэтгэх чадвараараа паганизмыг маш их үнэлдэг (Беноист 1993–1994: 186). Хуучин ЗСБНХУ-ын Европын хэсэгт зөвхөн Литвийн нео-паган шашинтнууд шашин шүтлэгээ угсаатны шинж чанартай болгохоос зайлсхийхийг хичээдэг. Тэд "Балтийн оюун санааны уламжлал"-ын тухай ярихыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь угсаатны гэхээсээ илүү газар нутгийн шинж чанартай байдаг (Рыжакова 2000: 11-12).

Барууны судлаачид өөрсдийн судалгаанд “паганизм” (Бурнетт 1991; Хардман ба Харви 1996; Харви 1997) эсвэл “неопаганизм” (Бамбергер 1997; Эйлберг-Шварц 1989; Фабер ба Шлесиер 1986; Р. Орионел 1919;1919; . Үүний зэрэгцээ, неопагануудын дунд ийм нэр томъёо нь хоёрдмол утгатай байдаг. Тэдний зарим нь Москвагийн "Өвөг дээдсийн өв", дараа нь "Атенеум" хэмээх радикал сэтгүүлийн нийтлэгчид шиг "неопаганизм" гэсэн нэр томъёог ямар ч буруу зүйл олж харалгүйгээр өргөн ашигладаг байсан (жишээлбэл, Тулаев 1999a: 62, 64; 1999б). Энэ нь заримдаа Францын шинэ барууныхны "неопаганизм" гэсэн нэр томъёонд оруулсан гүн утгыг нуудаг. Тэд уламжлалт харь шашинтнуудаас зөвхөн "алс холын өвөг дээдс" дээр төвлөрсөн "ардын аман зохиол, угсаатны зүй, багт наадмын уламжлал"-ыг л хардаг, ирээдүйгээ харж чаддаггүй, тиймээс гадуурхагдах болно. Тэд неопаганизмыг ид шидийн болон ид шидийн үзэлтэй харьцуулж, хуучирсан зан үйлээр хязгаарлагдахгүй, ирээдүйг хардаг "гоо зүй, амьдралын хэв маяг" гэж үздэг. "Арийн сүнс" -тэй холбоотой ертөнцийг үзэх үзэл нь тэдний хувьд зан үйлээс илүү чухал юм. Тэд зан үйлийн зэрэгцээ орчин үеийн "техносфер" -ийг тухайн үеийн бүрэн хууль ёсны үзэгдэл гэж үнэлж, "экологизмыг" үгүйсгэж байгаа нь анхаарал татаж байна. Ийм неопаганизм нь ёс суртахуун, ёс суртахууныг үгүйсгэж, амьдралыг бүрэн дүүрэн хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг.

Энэ байр суурийг шинэ барууны чиг баримжаатай Оросын зарим харь шашинтнууд, тухайлбал, Луу (гүрвэл) эсвэл "Нордикийн матар"-ыг магтан дуулдаг А.Широпаев нэг талаас бэлгэдэл хардаг. алдагдсан Новгородын ардчиллын тухай, нөгөө талаас "хагас үүлдрийн дайчин" -ыг ялсны шинж тэмдэг. Өөрөөр хэлбэл, энд ардчиллыг “гадны” нөлөөнд автаагүй, угсаатны утгаараа “Оросын (Нордик) ардчилал гэж ойлгодог. Нацист ба неонацистын холбоод үүнтэй нягт холбоотой - SS Wewelsburg шилтгээнд хандсан уриалга, "Арктикийн мөсний тухай дурсамж", "хар наранд уриалах", Супермэний мөрөөдөл, "Семит-Библийн бичээс" -ийг үгүйсгэх. Бурхан". Энэ утгаараа неопаганизм нь "арьсны авангард", "шинэ Орос"-той холбоотой бөгөөд Родновери нь "плеб" буюу "Славянчууд"-д үлддэг (Широпаев 2007).

"Өвөг дээдсийн өв" сэтгүүлийн зохиогчид өөрсдийн шашныг "Аръяа дарма" ("Аричуудын сургаал") (Бидний өв 1995) эсвэл "Оросын шашин шүтлэгийг хайрладаг" гэж нэрлэхийг илүүд үздэг байсан ч яг энэ төрлийн паганизмыг дэмжсэн юм. гэр бүл” (Ладомир 1995a). Энд бид шашин шүтлэгийг улстөржүүлж, модернизаци нь итгэл үнэмшлээс хамаагүй чухал болж хувирах тухай ярьж байгаа нь ойлгомжтой.

Гэсэн хэдий ч олон хөдөлгөөний идэвхтнүүдийн хувьд "неопаганизм" гэсэн нэр томъёо нь зохиомол, бүр доромжилсон мэт санагддаг. Өрнөдийнхний нэгэн адил тэд өвөг дээдсийн жинхэнэ уламжлалыг сэргээж байна гэж мэдэгддэг; тиймээс “нео-” угтвар нь тэдний мэдрэлд хүрч, өөрсдийгөө зүгээр л “харийнхан” гэж нэрлэдэг (Велимир 1999; Сперанский 1999). 2000 оноос хойш энэхүү стратегийг Паган уламжлалын тойргийн бүлгүүд дагаж мөрдөж ирсэн бөгөөд удирдагчид нь "харийн шашинтнууд" гэсэн нэр томъёог хөдөлгөөний мөн чанарыг хамгийн сайн тусгасан гэж үздэг боловч заримдаа үүнийг "Славян паган шашны уламжлал" гэж нэрлэдэг. ” (Бицевскийн давж заалдах 2002).

Москвагийн Велес нийгэмлэгийн илбэчин Велемир (Жилко) мөн "харин шашинтнууд" гэсэн нэр томъёонд доромжилсон зүйл олж чадаагүй: "Харин шашинтнуудыг доромжлохыг Христэд итгэгчид зохион бүтээсэн гэж үзэх нь "монотеизм" гэдэг үгийг Христэд итгэгчдийг доромжилсон гэж үзэхтэй адил тэнэг юм. Энэ бол уламжлалт итгэл үнэмшил болон зохиомол нэг бурханы "зохиогчийн" шашны хоорондох заагийг маш тодорхой бөгөөд зөв зурсан шинжлэх ухааны бүрэн төвийг сахисан нэр томъёо юм. Харь шашинтнуудын өөрсдийнх нь хувьд "харийн шашин" гэдэг үгэнд доромжилсон зүйл байхгүй." Ижевск Родновер Озар Ворон (Л. Р. Прозоров) "харийн шашин" гэсэн нэр томъёог хүлээн зөвшөөрдөг боловч эртний Славууд монотеизмтэй байсныг нотолж байна. Б.А.Рыбаковыг дагаснаар тэрээр Род ийм ганц бурхан байсан гэдэгт итгэдэг ч өөрөө энэ бурхан ганцаараа биш гэдгийг шууд харуулж байна (Озар 2006: 55–56).

Литвийн Румынчууд "харин шашинтнууд" гэсэн нэр томъёог гаднаас нь ногдуулсан гэж үздэг боловч Христэд итгэгчдийг эсэргүүцэж, үүнгүйгээр хийж чадахгүй (пагон) бөгөөд үүнд ямар нэгэн үнэн байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Католик шашны санваартнууд Литвачуудыг харь шашинтнууд гэж удаан хугацаанд тодорхойлсон уламжлал үүнд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн (Рыжакова 2000: 4-5, 19).

Үүний эсрэгээр Владивостокийн Славян Родноверийн нийгэмлэгийн тэргүүн Ари "Семарглын бамбай" "Влесовын ном" -ыг дурдахад түүний бодлоор "харь гарагийн бөгөөд дагалдагчдад дайсагнасан" гэсэн нэр томъёог эрс эсэргүүцэж байна. славян шашин шүтлэгтэй" бөгөөд славянуудаас "үндэсний шашин"-ыг илүүд үздэг." Мэдээжийн хэрэг, 1990-ээд оны хоёрдугаар хагасаас эхлэн ижил бодол дээр үндэслэн. Москвагийн славян паган шашинт нийгэмлэг, түүний дараа Калуга паган шашинтнуудын нийгэмлэг "харийн шашин" гэсэн нэр томъёоноос зайлсхийж эхлэв. Тэд өөрсдөдөө "Славууд" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг бөгөөд шашин шүтлэгээ "Славизм" гэж нэрлэдэг. Тэд "Слав" гэсэн нэр томъёо нь "бурхдыг алдаршуулах" гэсэн утгатай гэж маргаж байна (Казаков 1999).

Оросын зах зээлийн үндсэрхэг үзэлтнүүдийн байр суурийг хамгаалж байсан Москвагийн "Үндэсний ардчилал" сэтгүүл "харийн шашин" гэсэн нэр томъёоноос зайлсхийж, "тариачдын шашин"-ын тухай бичиж, үүнийг анимизм, ардын зан үйлтэй холбосон (Лапин 1995). "Вэндийн холбоо"-ны Санкт-Петербургийн нео-паган шашинтнууд өөрсдийн итгэл үнэмшлийн системд "Ведизм" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Э.Геккель, Германы “монистууд” (Гасман 2004) нарын жишээг дагаж, тэд өөрсдийн итгэлийг шинжлэх ухааны мэдлэг болгон төлөөлж, шашны итгэл үнэмшлийн тухай ойлголтыг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Энэ тухай Москвагийн "Русская правда" радикал хэвлэлийн газрын үүсгэн байгуулагч А.Аратов ярьж байна. Тэрээр Славууд "удирддаг" (өөрөөр хэлбэл "мэддэг") бөгөөд "итгэдэггүй" гэж мэдэгджээ. Түүний хувьд энэ нь тэдний мэдлэг шашинд бус шинжлэх ухааны алсын хараанд тулгуурласан гэсэн үг юм (Амелина 1998). Үүнд тэрээр өвөг дээдсийн ертөнцийг үзэх үзлийг “Оршихуйн жинхэнэ оюун санааны үндэсийн мэдлэг (мэдлэг)” (Синявин 2001: 4) гэж нэрлэсэн И.Синявинийг дагасан. Түүнээс гадна Синявины хэлснээр "Ортодокс" гэсэн ойлголтыг Христийн сүм буруугаар эзэмшиж байжээ. Эцсийн эцэст, энэ нь Орост баптисм хүртэхээс өмнөх "уугуул үндэстний ертөнцийг үзэх үзлийн" нэр байсан бөгөөд "Славууд" гэсэн нэр томъёог Синявин "Бурханыг алдаршуулах" гэж ойлгодог байв (Синявин 1991: 200–201; 2001: 93). . Энэхүү тодорхойлолтыг бидний харж байгаачлан Калуга харьчууд бас дагаж мөрддөг. Үүнийг Тулаев ч хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь анх "Дүрэмийг алдаршуулах" гэсэн утгатай болохыг нотолж байна (Тулаев 2006: 122).

Орчин үеийн Оросын неопаганизмыг идэвхтэй бүтээгчдийн нэг А.И.Асов "Оросын ведизм" (зөв шударга байдал) нь Оросын ардын шашны соёлын үндэс суурь гэж үздэг бөгөөд энэ нь Энэтхэг, Ираны "Ведизм"-ээс өмнө байсан гэж үздэг. Тэрээр энэхүү "Ведизм"-ийг тодорхой нэг эртний монотеизмтэй ялгаж, Оросын харийн шашинд "Ведийн шашны хэлтэрхий" хадгалагдан үлдсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн ч түүнийг харь шашны политеизмтэй харьцуулдаг (Асов 1998: 4–5; 2008: 6). Синявиныг дагаж, тэр эрт дээр үеэс энэ итгэлийг "Ортодокси" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь "Славууд дүрмээ алдаршуулж, дүрмийн замыг дагадаг" гэж үздэг. Тэд "Үнэнийг мэддэг" байсан бөгөөд хожим нь дэлхийн бүх оршин суугчдын итгэл үнэмшлийн үндэс болсон гэж үздэг "Үнэн Вед" -ийг мэддэг байсан (Асов 2008: 3). "Оросын ведийн итгэл" буюу "Ведо-Ортодокс" -д Асов "дэлхийн ведийн уламжлалын үндэсний хувилбар" гэж үздэг. Тэрээр бид ардын итгэл үнэмшлийн тухай (өөрөөр хэлбэл шашны) тухай ярьж байна гэж онцлон тэмдэглээд, нэг талаас Ижил мөрний Финлянд, Түрэг үндэстнүүд, нөгөө талаас Славуудын ардын итгэл үнэмшлийн хооронд үндсэн ялгаа байхгүй гэж үзэж байна. Ижил мөрний бүх ард түмний эртний итгэл үнэмшил нь үндсэндээ нэгдмэл байдаг" (Асов 1998: 5, 16; 2001). Сүүлийн жилүүдэд тэрээр "зөв шударга Веда", "Славян ведизм", "Ведославие" зэрэг нэр томъёог ашигласан (Асов 2008: 6). Синявины нөлөөг Беларусийн харь шашинтан В.А.Сацевич бас мэдэрсэн бөгөөд тэрээр харийн шашныг жинхэнэ "Ортодокс" гэж тодорхойлдог. Үүнтэй төстэй байр суурийг өнөөдөр П.В.Тулаев хамгаалж байгаа бөгөөд тэрээр "цогц мэдлэг, мэдлэг" гэсэн "сохор итгэл"-ийг эсэргүүцдэг (Тулаев 2011c).

Омскийн харь шашны нийгэмлэгийн тэргүүн Александр Хиневич өвөг дээдсийн "мунхаглал", "барваризм" гэсэн санаатай холбоотой "харийн шашин" гэсэн нэр томъёог үгүйсгэдэг, учир нь ийм өвөг дээдсүүд түүнд тохирохгүй байна. Нэмж дурдахад, "харийн шашин" гэсэн нэр томъёо нь түүний хувьд хэтэрхий ерөнхий сонсогдож, орон нутгийн онцлогийг нууж байна. Тиймээс тэрээр "Славян ба Ари үндэстний эртний итгэл үнэмшлийн" тухай ярьж, үүнийг "Инглизм" гэж нэрлэсэн (Хиневич 2000: 3-4). Тэрээр "неопаганизм" гэсэн нэр томъёог ууртайгаар няцааж, үүнийг "шинжээчдийн бүтээл" гэж тунхаглаж, хүмүүсийг эртний итгэл үнэмшлийн эрэл хайгуулаас холдуулахыг оролдож байна (Хиневич 2000: 16–17). Гэхдээ тэр анхны итгэлийг "Ортодокс" гэж нэрлэдэг байсныг нотолж байна. Тэрээр Хуучин итгэгчид болон Хуучин итгэгчдийн хооронд зохиомол хил хязгаарыг зурж, "Хуучин итгэгчид" -ийг "Ортодокс Инглинг Славууд", Хуучин итгэгчдийг "Зөв шударга Христэд итгэгчид" гэж тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Ортодокс" гэсэн нэр томъёог Оросын Христийн шашинд зөвхөн 17-р зуунд нэвтрүүлсэн гэж мэдэгджээ. (Хиневич 1999: 145). Тэрээр өөрийн шашныг "Хуучин итгэгчид", дагагчдаа "Хуучин итгэгчид-Инглингүүд буюу Ортодокс Славууд" гэж нэрлэдэг. Харь шашинтнуудын хувьд тэрээр зөвхөн "бусдыг" гэж ойлгодог (Хиневич 1999; 2000. Энэ тухай үзнэ үү: Ткач 1998: 40; Яшин 2001: 59-60), энэ тухай эртний Эллинчуудын санаа руу буцаж ирэв.

Хиневич залбирлаа "Дүрмийн алдар суу" гэж нэрлэж, үнэн алдартны шашныг "Дүрэм ба алдар суу" -тай холбосон бөгөөд "Дүрэм" нь "гэрэлт бурхдын ертөнц", "Алдар" нь "гэрэлт ертөнц" гэсэн утгатай. Ийм санаан дээр үндэслэн тэрээр "Славууд" гэсэн нэр томъёог "эртний тод бурхдыг алдаршуулдаг" хүмүүстэй холбосон (Хиневич 2000: 17). Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн сургаалийн гарал үүслийг зөвхөн нэг хэлтэй төдийгүй нийтлэг итгэл үнэмшилтэй байсан "агуу арьстан" болох "Өвөг дээдсийн өмнөх өвөг дээдэс"-тэй холбон тайлбарладаг. Түүний хувьд энэ бол "цагаан арьстан" бөгөөд үүнд зөвхөн Энэтхэг-Европчууд төдийгүй этруск, сиричүүд, египетчүүд багтдаг бөгөөд энэ нь түүнд эдгээр бүх ард түмний оюун санааны өвөөс чөлөөтэй зээл авах боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг нийтлэг өв гэж тунхаглаж байна. Энэ нь "Славууд ба Аричуудын" нийтлэг итгэлээс үүдэлтэй. "(Хиневич 1999: 141). Түүгээр ч зогсохгүй, түүхийн ийм заль мэх нь түүнд өөрийн сургаалыг урт удмын бичигтэй болгоход тусалдаг бөгөөд энэ нь түүнд сүмээ шинээр бүтээгдсэн гэхээсээ илүүтэйгээр "дахин төрсөн" гэж харуулах боломжийг олгодог (Хиневич 1999: 151–152).

Тиймээс, хэрэв нацист Германд Христийн шашныг иудаизмын ул мөрөөс цэвэрлэж, "Арийн Христийн шашин"-ыг бий болгох оролдлого хийсэн бол орчин үеийн Оросын неопаган үзэл сурталчид Ортодокси шашныг Ойрхи Дорнодын жинхэнэ үндсээс нь салгаж, "гэршүүлэх" хүсэлтэй байдаг. ЗХУ-ын үед энэ тухай хамгийн түрүүнд бодсон хүмүүсийн нэг бол А.М.Иванов (Скуратов) (Иванов 2007: 143) байсан бөгөөд дараа нь И.Синявин (Синявин 2001: 92–93) хэлсэн байдаг. Асов мөн үнэн алдартны шашинд "Оросын Арианизм ба Ведославизм" нь Христийн шашнаас "Византийн ба Иудео-Грекийн ойлголт" -оос хамаагүй илүү байдаг гэж баталдаг. Тэрээр "Бага Ази ба Газар дундын тэнгисийн төрлийн" Христийн шашин Орост ирэхээс өмнө тэнд Асовын "Арианизм" эсвэл "Ортодокс-Ведийн Христийн шашин" гэж нэрлэдэг өөр "Ариан эсвэл Русколан Христийн шашны хувилбар" давамгайлж байсан гэж тайлбарлав. иудаизмтай ямар ч холбоогүй гэж үздэг. Гэвч энэ уламжлалыг "Византийн Христийн шашин" бий болсноор устгасан (Асов 2008: 6, 12).

Хариуд нь зохиолч Ю.Петухов "жинхэнэ үнэн алдартны шашин" нь "Арийн паганизм" дээр үндэслэсэн гэж үздэг бөгөөд иудаизмтай ямар ч холбоогүй гэж үздэг. "Аричуудын өвөг дээдэс" нэг бурхан Родыг шүтдэг байсан тул Христийн шашин бол "харь гарагийн шашин биш, харин бидний уугуул шашин" юм. Петухов бүр "аврагч ба түүний элч нар" нь эртний Палестинд амьдарч байсан "Слав-Оросын диаспора"-аас ирсэн гэж мэдэгджээ. Тиймээс тэрээр Ортодокс Христийн шашин Орост "уугуул цусны итгэл" болж ирсэн гэж тунхаглав (Петухов 2001: 242–243; 2008: 292–293, 300–303; 2009b: 130).

Эртний славянчуудын дунд харь шашны политеизм байдгийг үгүйсгэж, Нэгэн зөв Бурханд эртний итгэл үнэмшлийн тухай, Христийн шашнаас гаралтай "эртний Ортодокси" буюу "Ортодокс"-ын тухай бичсэн Псковын яруу найрагч С.В.Молевагийн хандлага үүнтэй ойрхон байна. хувьслын замаар өссөн гэж үздэг. Тэрээр Оросуудыг эртний "аричуудын" шууд удам гэж нэрлэх хүртэл явж, тэдний дунд (нацистуудыг дагасан!) Баптист Иохан болон Есүс Христ хоёрыг хоёуланг нь багтаасан. Славуудыг эртний бурхан бүтээгчдийн ард түмэн гэж зарласан. Паганизмын тухайд, үймээн самууны жилүүдэд гадныхан үүнийг Славуудад (хазар эсвэл татарууд) тулгах гэж оролдсон боловч Славуудын итгэл үнэмшилд энэ нь хэзээ ч газар аваагүй (Молева 2000: 52, 56, 66-68, 73, 78-79, 96, 102, 108-111).

1990-ээд оны сүүлчээс эх оронч үзэл улам бүр нэмэгдэж байгаа нь хуучин харь шашинтнууд өөрсдийн шашны нэрийг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн бөгөөд олон хүмүүс газар шороо, угсаатны гарал үүсэлтэй холбоотой болохыг онцолсон шинэ нэрс авчээ. 2002 оны 3-р сард Бицевскийн уриалгад харь шашинтнууд нэгэн зэрэг "Родянчууд" буюу "Родновчууд" гэж тунхаглав. Эмхэтгэгчийн хувьд энэ нь "Индо-Европ", "Ведийн" уламжлалд хамаарахтай ижил байсан: "бид бол харь шашинтнууд, бид уугуул хүмүүс, бид уугуул итгэгчид" (Бицевскийн давж заалдах 2002). Ийм байдлаар хуучин Обнинскийн ведийн "Триглав" нийгэмлэг нь "Родноверийн нийгэмлэг", Москвагийн Арийн шашинт "Сатя-Веда" нийгэмлэг нь Орос-Славян Родноверийн нийгэмлэг "Родолубие" болон хувирсан юм. Славян-Арийн уламжлал "Волховарн" (Одесса) нэрээ Славян уламжлалын боловсрол, бүтээлч төв болгон "Волховарн" болгон өөрчилсөн. Тухайн үед Москва, Калуга нийгэмлэгүүд "Славян" гэсэн цолыг авч байсныг бид дээр харсан. Дараа нь Омскийн "Захиалга илгээх Жива-Английн сүм" хүртэл "Ортодокс эртний итгэгчдийн хуучин Оросын инглистик сүм" болж өөрчлөгдсөн. Энэ нэр нь харь шашинтнуудын хувьд ариун зүйл биш юм шиг санагддаг. Обнинскийн Родновери нийгэмлэгийн илбэчин "Триглав" Богумил бичсэнээр "нэр нь зүгээр л шошго" (Богумил 2005). "Вэндсийн холбоо" ч мөн өөрийгөө "Рассений холбоо" гэж нэрлэх оролдлого хийсэн нь анхаарал татаж байгаа боловч шинэ нэр нь үндэслээгүй бололтой.

2004 онд Калуга паган шашны нийгэмлэгийн эргэн тойронд цугларсан "Родноверчууд" өөрсдийн онцлогийг хэрхэн тодорхойлсон бэ. "Өвөг дээдсийн славян вече нь дараахь зүйлийг славян Родноверийн нийгэмлэг гэж үзэхээр шийджээ.

Генетикийн хувьд славян гэр бүлд хамаардаг (супер угсаатнууд);

Тэд уламжлалт славян зан заншлыг хүндэтгэдэг;

Тэд өвөг дээдсийн ертөнцийг үзэх үзлийг гол зүйл гэж үздэг;

Тэд анхны славян бурхдыг (Славян политеизм) алдаршуулдаг."

Неопаганчуудын дунд Хуучин итгэгчдийг өрөвдөх сэтгэл нэмэгдэж, зарим тохиолдолд тэд өөрсдийн итгэлийг Хуучин итгэгчидтэй адилтгадаг. Ерөнхийдөө хуучин итгэгчдийг өрөвдөх сэтгэл нь үндэсний эх орончдын дунд моод болжээ. Энэхүү загварыг үндэсний большевик үзэл сурталч асан, одоо нео-Евразийн хөдөлгөөний удирдагч, эзотерикч, эх оронч "Завтра" сонины байнгын зохиолч А.Г.Дугин нэвтрүүлсэн. Энэхүү сонин нь өөр нэг зохиолч Дугины зэвсэгт нөхрийнхөө амаар Хуучин итгэгчдийг жинхэнэ Оросын шашин, "эртний Ортодокс" гэж тунхаглаж, яагаад ч юм Оросын эзэнт гүрний өөрийгөө ухамсарлахуйн гарал үүслийг түүн дээр үндэслэсэн байдаг. , Хуучин итгэгчдийг хавчиж байсан эзэнт гүрэн биш, харин Хуучин итгэгчид Сибирь, Алс Дорнодыг байлдан дагуулж, барууны дайралтыг эсэргүүцэхэд тусалсан юм шиг. Энэхүү зохиолч үндэсний эх орончдын хуучин итгэгчдийн төлөөх хачирхалтай хүсэл тэмүүллийн тайлбарыг өгдөг. Сүүлийн хэдэн зуунд Оросын үнэн алдартны сүмд гадаадын болон гадаадынхан ноёрхож байсан гэж тэрээр "сүм хийд"-ийг "үнэний гол шалгууруудын нэг нь эртний" гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбодог (Голышев 2001). Мэдээжийн хэрэг, энэ арга нь Оросын нео-паган шашинтнуудын дунд эерэг хариуг олдог.

Гэсэн хэдий ч энэ орчинд Хуучин итгэгчид нь маш өвөрмөц байдлаар, ялангуяа Оросын эртний итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөх байдлаар ойлгогддог гэдгийг санах нь зүйтэй. Жишээлбэл, А.А.Добровольскийн (Доброслав) хэлснээр "Өөрсдийгөө гаднаасаа сүм хийдийн шинэчлэлийн эсрэг хөдөлгөөн хэлбэрээр харуулсан Хуучин итгэгчид нь үнэн хэрэгтээ Христийн шашны өмнөх үеийн үзэл бодол, зан үйлийн үлдэгдлийг хадгалах гэсэн ухамсаргүй оролдлого байв. албан ёсны үнэн алдартны нэрийн дор байгаа хүмүүс" (Доброслав 1996: 4). Нео-паган Велеслав нь Антихристийн эсрэг боссон Хуучин итгэгчдийн сүнслэг удирдагч, хамба лам Аввакумыг алдаршуулдаг (Черкасов 1998: 45). Дугин өөрийгөө Москвагийн Патриархын харьяанд байдаг Ортодокс Хуучин итгэгчдийн Эдиновери сүмтэй холбодог. "Оросын үндэсний эв нэгдэл"-ийн радикал удирдагч асан А.Баркашов 2005 оны намраас хойш Хуучин итгэгчдийн "Жинхэнэ Ортодокс (Катакомб) Сүмийн" сүмийн гишүүн болжээ.

В.М.Кандиба түүний зохиосон тодорхой эртний "Оросын шашин"-ыг жинхэнэ Христийн шашинтай холбон тодорхойлсон бөгөөд түүнийг хавчигдаж байсан ч Хуучин итгэгчид хадгалан үлдээж, Х.П.Блаватский, К.Циолковский, Рерихүүд бидний цаг үед авчирсан гэж үздэг (В. М. Кандыба: 89:17). , 232–233). Жишээлбэл, гэрэл зурагчин асан, дараа нь "соёл, боловсролын сонин"-ы ерөнхий редактор байсан Е.М.Луговой (1950-2008) ид шид, неопаганист үзэл санааг сурталчилсан "Баба Ягагийн зөвлөгөө" ямар албан тушаал хашиж байсан бэ? болон уламжлалт анагаах ухаан. Тэрээр өөрийгөө хуучин итгэгч гэж үздэг байсан ч тэр үед "Христийн шашин, паганизм болон бусад шашин шүтлэгт" бүрэн тэвчээртэй гэдгээ тунхаглав. "Би бүх гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийн төлөө байна" гэж тэр тунхаглав (Луговой 1996: 4). Үүний зэрэгцээ, бүх тунхагласан хүлээцтэй байдлын дагуу Хуучин итгэгчдийн дайснууд - Орост хүчээр эсвэл хууран мэхлэх замаар өөрсдийн дэг журмыг тогтоосон гадаадын иргэд (тэдгээр нь "иезуитүүд", "Мохаммеданчууд" гэх мэт) гэж нэрлэв. Луговой хэлэхдээ: "Хуучин итгэгчдийн түүх бол эрх чөлөөний төлөөх үзэн ядсан боолчлолын эсрэг ард түмний тэмцэлтэй салшгүй холбоотой юм." Декабристуудыг (тэдгээрийн ихэнх нь барууныхан байсан ба масон нийгэмлэгийн гишүүд байсан! В. Ш.) славофильчуудтай адилтгаж, “язгуур үндэс рүүгээ буцаж, дэлхийн хувьсгалын эсрэг тэмцэгч” (Бид 1996: 1) Хуучин итгэгчид гэж зарлав.

Хуучин итгэгчдийн сүнслэг байдлын хувьд Архангельскийн "триверүүдийн" нийгэмлэг нь нутгийн Поморчуудын уламжлалт Хуучин итгэгчид болон Христийн өмнөх славян шашны итгэл үнэмшлийн нэгдлийг бий болгохыг хичээж байгаа юм (Асеев 1999: 34). Өөрөөр хэлбэл, неопаганизм нь олон улсын шинэ эриний хөдөлгөөний нэг хэсэг болох олон улсын шинэ эриний хөдөлгөөний ерөнхий шинж чанар болох тэдний хувийн байдлын асуудлаар нэгдмэл байдаггүй (Баркер 1997: 167–168). ).

Барууны шинжлэх ухаанд Христэд итгэгчдийн нэвтрүүлсэн "харийн шашинтнууд" гэсэн нэр томъёо нь буруу бөгөөд сөрөг утгатай тул орхих хэрэгтэй гэсэн дуу хоолой заримдаа сонсогддог. Гэсэн хэдий ч барууны зарим нийгэмлэгүүд өөрсдийгөө харийн шашинтнууд гэж нэрлэдэг гэдгийг ийм зохиогчид хүртэл хүлээн зөвшөөрдөг. Орос улсад хамгийн нэр хүндтэй нийгэмлэгүүдийн нэг болох Паган уламжлалын тойрог (CPT) ч энэ нэр томъёог ухамсартайгаар ашигладаг бөгөөд үүнээс ичгүүртэй зүйл олж хардаггүй. Тиймээс би үүнийг нэлээд хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үзэж байна. Үүний зэрэгцээ, KNT-ийн удирдагчид "неопаганизм" гэсэн нэр томъёог эсэргүүцэж, Христийн өмнөх үеийн "анхны уламжлал" -ыг сэргээж байна гэж маргаж байна. Гэсэн хэдий ч үүнд эргэлзэх олон үндэслэл бий. Тэдгээрийн хамгийн тод нь дараахь зүйл юм.

Нэгдүгээрт, өнөөгийн харь шашинтнууд Орост Христэд итгэгчдийн авчирсан кирилл бичгийн хэлийг идэвхтэй ашигладаг (анхны харь славянчууд огт бичгийн хэлгүй байсан), мөн жинхэнэ паганизмын шинж чанаргүй интернетийг идэвхтэй ашигладаг. Орчин үеийн нео-паганууд - өндөр технологийн нийгмийн хүүхдүүд - "космополитизм", "үндсэрхэг үзэл", "арьс", "угсаатны", "угсаатны" гэх мэт овгийн нийгэмд үл мэдэгдэх техникийн ололт, орчин үеийн ойлголтуудыг хоёуланг нь өөрсдийн зорилгод ашигладаг. шашин", "цусны цэвэр ариун байдал" гэх мэт. Хоёрдугаарт, тэд өөрсдийгөө "шинэ үед овгийн (харин шашинт) харилцааг үржүүлдэг" овгийн нийгэмлэгүүд гэж танилцуулдаг боловч орчин үеийн хотын оршин суугчдын зохион байгуулалт нь жинхэнэ овгийн бүлгүүдтэй ямар ч ижил төстэй байдаггүй. Гуравдугаарт, эртний шашны итгэл үнэмшил нь уламжлалт амьдралын хэв маяг, нийгмийн зохион байгуулалттай нягт холбоотой байсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн харь шашинтнуудын дунд байдаггүй. Дөрөвдүгээрт, эртний гүвээг зөвхөн махчин амьтдын сүйрлээс төдийгүй археологичдын гараас хамгаалахын тулд орчин үеийн харийн шашинтнууд орчин үеийн шинжлэх ухаан байгаагүй бол хиргисүүрүүд болон тэдгээрт оршуулсан хүмүүсийн талаар юу ч мэдэхгүй байх болно гэдгийг ойлгодоггүй. Тавдугаарт, орчин үеийн шүтэн бишрэгчид нь санаа зовдог харь шашны уламжлал аль эрт тасалдсан бөгөөд тэд харь шашны зан үйлийг дахин бий болгох, янз бүрийн зан үйлийн бичгийг боловсруулахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болсон. Зургаадугаарт, өөрсдийн итгэл үнэмшлээ “үндэсний” гэж нэрлэхийг илүүд үздэг олон харь шашинтнууд байдаг. Гэвч эртний үед угсаатны (орчин үеийн утгаар) тогтоц байгаагүй, харин огт өөр үндэс суурьтай, өөр бүтэцтэй овгийн бүлгүүд байсан. Эцэст нь, долдугаарт, неопаганчууд шугаман цаг хугацааны тухай санаагаараа түүхэнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Гэвч эртний харь шашинтнууд ч үүнийг мэддэггүй байв. Энэ бүхэн нь өнөөгийн харь шашинтнууд бол өөрсдийн эрин үе, нийгмийн харилцаа, үзэл баримтлалтай нягт холбоотой хүмүүс гэдгийг харуулж байна. Тэд болон анхны харь шашинтнуудын хооронд бүхэл бүтэн ангал бий. Тийм ч учраас "неопаганизм" гэсэн нэр томъёог хэвээр үлдээх нь зүйтэй юм шиг санагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч, неопаганчууд өөрсдийнхөө талаар юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран тэд бүгд Христийн өмнөх анхны ертөнцийг үзэх үзэл рүү буцаж очиход санаа тавьдаг. Энэхүү хандлагыг орчин үеийн зарим зохиолчид хуваалцаж байгаа бөгөөд паганизмд бидний үед дахин сэргэж буй "Христийн өмнөх үеийн ертөнцийг бүрэн үзэх үзэл" гэж үздэг (Филатов, Щипков 1996б: 139). Ер нь шинэ уламжлалыг бий болгох тухай ярьж байна. Ийм нөхцөлд Оросын неопаганизм зорилгодоо хүрэх хамгийн чухал арга замуудын нэг бол Оросын түүхийн хүрээг цаг хугацаа, орон зайд зохиомлоор өргөжүүлэх явдал гэж үздэг. Энэ нь Зөвлөлт буюу Оросын төрийн бараг мөнхийн оршин тогтнох жам ёсны тухай санааг цэвэр шовинист эзэнт гүрний хувилбараар нотлохын тулд хийгдсэн юм. Ийнхүү төр нь юуны түрүүнд орон зайн илэрхийллээрээ дэлхийн нео-паганын загварт ямар ч болзолгүй үүрэг болж, түүнийг нео-Евразийн загварт ойртуулж байна (энэ талаар: Новиков 1998). Энэ ерөнхий чиг хандлагад үл хамаарах зүйлүүд байгаа нь үнэн: нео-паган ертөнцийг үзэх үзлийг баримталдаг зарим хүмүүс цэвэр Оросын моно үндэстний улсыг мөрөөддөг бөгөөд тэдний дунд "Славян салан тусгаарлагчид" байдаг.

ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд шашны үндэслэлээ алдаж, бүх Зөвлөлтийн соёлыг цогцоор нь бүтээж чадаагүй тул Оросын үндсэрхэг үзэл сүүлийн хэдэн арван жилд өөрийн мэдэлд үлдсэн сүүлчийн нөөц болох Оросын орон зайн бүрэн бүтэн байдалд хандахыг хичээсэн. Тиймээс орчин үеийн Орос улсад геополитикийн загварууд түгээмэл болж, нутаг дэвсгэрийг нэг төрлийн ариун орон зай болгон хувиргаж, хуваагдашгүй байдал нь ид шидийн хүчнүүдийн удирддаг гэж үздэг. Гэхдээ орчин үеийн нео-Евразичууд ийм бууралттай хандлагад сэтгэл хангалуун байгаа бол неопаганчууд цаашаа явж, орон зайг "соёл иргэншүүлэх", түүнийг соёл, түүхийн гүн утгаар дүүргэхийг эрмэлздэг.

Энэ нь домог, эзотерик сэтгэлгээнд агуулагдах итгэл үнэмшлийг анхны үйл явдал, энэ үзэгдлийг төрүүлсэн үйл явдлын ариун нандин байдалд тусгасан болно. Эцсийн эцэст, зөвхөн эхэн үедээ л шинээр бий болсон амьтан эсвэл нийгэмд домог ёсоор шавхагдашгүй эрчим хүч, хүч чадал байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн цаг хугацааны явцад үрэгдэж, улмаар үхэл, уналтад хүргэдэг. Зөвхөн эхэндээ л ийм амьтанд ирээдүйн амьдралынхаа чиг хандлагыг тодорхойлдог түлхэц өгдөг. Энэ нь анх тохиолдсон шиг цаашид ч үргэлжлэх болно гэж эртний хүмүүс итгэдэг. Тиймээс олон эртний соёлд бүтэлгүйтлийг эдгээх эсвэл даван туулах хамгийн чухал арга бол эх үүсэлтэй буцаж ирэх явдал гэж үздэг. Бодит байдлыг бүрэн устгаж, шинэ төрөлтийг бий болгохын тулд өөрийгөө бүрэн орхиж, дахин хүчирхэг хүч чадал, асар их нөөц бололцоогоор хангасан явдал байв (Элиад 1995: 21–22, 31–61). Ийм домгийг шинжлэхийн тулд маш их зүйлийг хийсэн М.Элиада орчин үеийн хүн ийм санаануудаас бүрмөсөн салж, шугаман цаг хугацааны санааг хүлээн зөвшөөрч, үйл явдлын эргэлт буцалтгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг (Eliade 1995: 23). Үүний зэрэгцээ орчин үеийн неопаганизмын моод эзотерик санаа, домог нь эртний хүмүүсийн эртний үзэл бодол эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байгаа бөгөөд эзотерик уламжлалт үзлийн үндэс суурь болж байгааг харуулж байна.

Түүгээр ч барахгүй хямралтай нийгэмд идэвхтэй санал болгож буй улс төрийн тодорхой төслүүдийг зөвтгөхөд ашигладаг. Н.Гүүдрик-Кларкийн зөв бичсэнчлэн, уран зөгнөл нь нийгмийн бүлгүүдийн итгэл үнэмшил, өрөөсгөл үзэл, үнэт зүйлд тогтсон тохиолдолд шалтгааны хүчинд хүрч чадна. Уран зөгнөл нь улс төр, соёлд удахгүй болох өөрчлөлтийн чухал шинж тэмдэг юм” (Гудрик-Кларк 1995: 9). Энэ ном яг энэ тухай өгүүлэх болно.

Нео-паган шашинтнууд нь мэдэгдэж буй бичмэл түүхийн хил хязгаараас давсан "Оросын өмнөх түүх" -ийг эрэлхийлэх сэтгэл ханамжгүй хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагдана. Энэ бол Оросын неопаганизмын өвөрмөц байдал бөгөөд бусад олон талаараа консерватив хөдөлгөөнтэй ойролцоо байдаг нь орчин үеийн байдал, ардчиллын үйл явцад нэлээд өргөн тархсан хариу үйлдэл юм. Үүний зэрэгцээ дайны өмнөх үеийн Европ, Оросын консерватив хөдөлгөөнүүдийн (жишээлбэл, Евразиизм) дурсахуйц мэдрэмжүүд нь дүрмээр бол орон нутгийн дундад зууны өнгөрсөн үе рүү шилжсэн; тэдний дэмжигчид илүү гүнзгий ухах оролдлого хийсэнгүй (Нисбет 1986: 18–19, 35 ff.). Цорын ганц боловч маш чухал үл хамаарах зүйл бол милитаризм, газар нутгийг тэлэх суртал ухуулгадаа анхдагч германчуудын (“цэвэр аричууд”, “атлантчуудын үр удам”) “алдар суут үйлс”-д ухамсартайгаар найдаж байсан Германы нацизм байв (Hermand 1992: 111). , 183–208, 213; Блэкберн 1985). Бидний харж байгаагаар Оросын неопаганизмтай ижил төстэй байдал нь санамсаргүй зүйл биш юм. Хэдийгээр зарим зохиогчид Германы арьс өнгөний хандлагыг Оросын нутаг дэвсгэрт шилжүүлэх боломжтой гэдэгт эргэлзэж байгаа ч (Новиков 1998: 230) Оросын неопаганистуудын тодорхой хэсэг нь ийм санаа нь тэдэнд огтхон ч харь биш гэдгийг харуулж байна.

Неопаганчууд өөрсдийгөө үндэсний өнгөөр ​​будсан коммунистуудтай ихэвчлэн нягт хамтран ажилладаг бөгөөд неопаганистуудын дунд хуучин нам, Зөвлөлтийн албан тушаалтнууд олон байдаг. Эхлээд харахад энэ нь инээдтэй мэт санагдаж, төрөл зүйлийн бүх хуулийг зөрчиж байна. Гэсэн хэдий ч үүнд дотоод логик бий. ЗХУ-ын марксистуудын нэгэн адил олон неопаганчууд голчлон учир шалтгааны хүчинд итгэдэг бөгөөд түүх соёлын үйл явцын хатуу детерминизмыг хүлээн зөвшөөрдөг. Ганц ялгаа нь тэд ийм детерминизмын үндсийг хаанаас хайж байгаа юм. Түүх зүйн болон үзэл суртлын хандлагын ижил шинж чанар нь Оросын нео-пагануудыг ялгаж салгаж байгаа тул Евразичуудын тухай нэгэн цагт миний бичсэн зүйлийг энд давтах нь зүйтэй юм (Шнирелман 1996: 4). Дашрамд дурдахад, Евразичууд үнэн алдартны шашныг эрэлхийлж байсан ч нео-паганизмд ирсэн (Гиренок 1992: 37) гэж уран зохиолд аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм.

Марксизм хүн төрөлхтний хөгжилд нийгэм-эдийн засгийн хүчин зүйлсийг онцолсон бол неопаганизм ба евразиизм нь соёлын тэргүүлэх чиглэлийг шаарддаг. Марксизм түүхийн хөдөлгөгч хүчийг ангийн тэмцлээс олж харсан бөгөөд неопаганистууд болон евразичууд түүнийг ард түмэн-угсаатны бүлгүүд буюу соёл иргэншлийн тэмцлээр сольдог. Марксизм нь бүх нийтийн хөгжил дэвшлийн онолоос гаралтай байсан бол неопаганизм ба евразиизм нь орон нутгийн соёлын түүхэн хөгжлийн өвөрмөц байдлыг онцолсон партикист хандлагыг баримталдаг; Тэдний бүтээн байгуулалт дахь соёл нь ид шидийн агуулгыг олж авдаг бөгөөд түүний хөгжил нь мөчлөгийн дагуу явагддаг (тиймээс мөчлөгийн онолын сонирхол нэмэгдсэн). Марксизм нь нийгмийг улс төр, нийгэм-эдийн засгийн нэгдэл гэж үздэг байв. Хариуд нь неопаганчууд болон евразичууд түүнийг юуны түрүүнд "хувь хүн", "соёлын организм" гэж хардаг бөгөөд энэ нь тэдний бүтээн байгуулалтад бүрэн шинж чанарыг олж авдаг эрх мэдлийн тогтолцоонд тусгагдсан байдаг. Ийм хандлага нь арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах онол, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзэл рүү дахин ороход хүргэдэг нь гайхах зүйл биш юм.

1960-1970-аад оны эргэлт нь Оросын үндсэрхэг үзлийн хөгжлийн эргэлтийн цэг болсон. Тэр үед түүнийг болон Оросын ардчилсан хөдөлгөөний хооронд хагарал үүссэн (Dunlop 1983: 43 ff.), учир нь ардчилсан “баруунжих” хөдөлгөөн Оросыг европчлоход хүргэж байгаа нь тодорхой болсон. Оросын үндсэрхэг үзэлтнүүд үүнийг "Оросын эсрэг хүчний давамгайлал"-аар дүүрэн туйлын бузар муу гэж үзсэн. Тиймээс тэд “Оросын үзэл санаа” (Шиманов 1992: 160; Critical Notes... 1979: 451–452) нөлөөгөөр үзэл суртлын аажмаар өөрчлөгдөн өөрчлөгдөхөд түшиглэн тухайн үеийн дэглэмтэй эвсэхийг илүүд үзэж, авторитар улс төрийн эрх мэдлээ хадгалж, Үндэстнүүд дээр хэлэлцсэн "Үг"-ээс тодорхой харагдаж байна."

Оросын үндсэрхэг үзлийн үндсэн үүрэг бол нэгдүгээрт, хуучин ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх оросууд, ялангуяа хөдөөгийн хүн амын амьжиргааны түвшин харьцангуй доогуур байгаа шалтгааныг тайлбарлах, хоёрдугаарт, "Оросын үндэстэн" хямралыг даван туулах хөтөлбөр боловсруулах явдал байв. ” гэж өөрийгөө олж, эцэст нь, гуравдугаарт, “мөхөх, устах” аюулын эсрэг тэмцэж байна. Оросын бүх үндсэрхэг үзэлтнүүд үндэстнийг "гэрэлт ирээдүй" рүү нэг түлхэцээр нэгтгэх чадвартай шинэ хүчирхэг үзэл суртлыг хөгжүүлэх нь энэ зорилтыг хэрэгжүүлэх бүх нийтийн арга зам гэж үздэг. Тэд ихэвчлэн эртний агуу өвөг дээдсийн үлгэр домгийн үндсэн дээр энэ үзэл суртлыг бий болгохыг хичээдэг бөгөөд тэд үүнийг ухамсартайгаар хийдэг. Үндэсний ардчилсан үзэл сурталч байсан хүмүүсийн нэгний хэлснээр "домог нь зорилго тодорхойлох боломжийг олгодог, домогоос гадуур амьдрал бол эмх замбараагүй байдал юм." Эдгээр үзэл сурталчид "хөгжил дэвшлийн домог"-ын сүйрлийг урьдчилан таамаглаж, түүнийг хэт тогтвортой эртний уламжлалын домогоор солихыг оролдож байна (Колосов 1995: 6).

Үндэсний социалист А.Елисеевийн хэлснээр бид "нийгмийн кодчиллын горимд ажилладаг олон түмний нүдэн дээр тодорхой идеал дүр төрхийг бий болгох зорилготой зохион байгуулалттай үзэл суртлын цогцолборын тусгай хэлбэр" гэж ярьж байна. Тэрээр "Нийт консерватизмын хүйтнийг эрс үгүйсгэх халуун" гэсэн үл нийцэхүйц хослуулсан "Гурав дахь зам" хэмээх үрэлгэн үзэл суртлын тусламжтайгаар олон түмний төсөөлөлд нөлөөлөхийг санал болгож байна. Гагцхүү цочирдмоор зан авираар л, ер бусын баатарлаг байдалд уриалан дуудаж байж л олныг нойрноосоо сэрээж чадна гэдэгт тэрээр итгэлтэй байгаа бөгөөд "Арийн бүрэлдэхүүн"-ийг "баатарлаг хэв маяг"-ын гол цөм гэж нэрлэжээ. Түүний бодлоор Оросын уламжлалч хүн "эртний Гиперборе", "Алтан үе" гэсэн санаагүйгээр боломжгүй юм. Гэхдээ тэр үед тэр ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. Елисеев: "Хус мод, морины тухай уйлахаа боль, үйлдвэрүүд, ажилчдыг магтан дуулах цаг ирлээ" гэж Елисеев бичжээ. Түүний идеал бол "Гүнтгэр үйлдвэрүүдийн цехүүдээр бахархалтайгаар алхаж буй Гиперборын уламжлалын эртний дайчин" (Елисеев 1995).

Р.Гюеноны дагасан Оросын шинэ баруун буюу Үндэсний социалистууд өөрсдийн тунхаг бичигтээ элитийг төлөвшүүлэхээс эхлэхийг уриалжээ. “Арьянизм” ба “Нордикийн үнэт зүйлс” (Зохион байгуулах хорооны мэдэгдэл 1995) үзэл санаан дээр үндэслэсэн “шинэ эерэг үзэл суртал” үүнд үйлчлэх ёстой. Ийм бүх ойлголтуудын түлхүүр үгс нь "анхны уламжлал", "дэлхийн анхдагч дэг журам", "хамтын ухамсаргүй", "архетипүүд", "эзэнт гүрэн", "удирдагч", "ариун Ведүүд" гэх мэт. Тэдний зохиогчид эргэн тойрондоо харагдахгүй байна. "Хамтын ухаангүй", анхны "зэрцгийлэл"-ийг хүсэн тэмүүлсэн олон түмэн сэтгэл хөдлөлөө байнга хөдөлгөж байхыг шаарддаг. Эдгээр бүх хэвшмэл үгстэй харьцахдаа тэд биднийг нацистын тоталитаризмын хар он жилүүд рүү буцаан авчирсан юм шиг санагдахаас зайлсхийхэд хэцүү байдаг.

Оросын улс төрийн неопаганизмын хүрээнд боловсруулсан олон сургаал (гэхдээ бүгдээрээ биш ч гэсэн) нь энэ төрлийн үзэл суртлын хувилбар юм. Сүүлийнх нь хоёр үндсэн зорилтыг өөртөө тавьж байна: нэгдүгээрт, Оросын үндэсний соёлыг орчин үеийн хөгжлийн тэгшитгэх нөлөөнөөс аврах, хоёрдугаарт, орчин үеийн аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс байгаль орчныг хамгаалах (Сперанский 1996: 9-14, 20-24; Доброслав 1996). ). Дашрамд хэлэхэд, паганизм заримдаа ардчилагчид ч өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг (жишээ нь: Гранин 1989: 126-г үзнэ үү). Гуравдугаарт, "харь гарагийнхан", "харийнхан" байх газаргүй Оросын нэг үндэстний улсыг байгуулах тухай бид байнга ярьж байна.

2004 оны 8-р сарын 7-нд Кобрин (Беларусь) хотод болсон чуулган дээр нео-паган хөдөлгөөний даалгавруудыг ингэж томъёолсон юм. “Манай ард түмний эсрэг дэлхийн соёл иргэншил, үзэл суртлын болон мэдээллийн дайны нөхцөлд Уугуул итгэл нь харь гаригийн сансар огторгуйн тогтолцооны жинхэнэ сүнслэг хувилбар болж байна. Эсэргүүцэгчид манай ард түмний эсрэг түрэмгийллийн хуучин болон шинэ, улам боловсронгуй хэлбэрийг ашиглаж байна. Сүнслэг талбарт энэ нь Абрахамын шашныг ногдуулах, нийгмийг албадан дэлгэрүүлэх, угсаатны шашныг зохиомлоор бий болгосон хуурамч сургаалаар солих явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан хүний ​​эрхийн байгууллагуудад Абрахамын шашны монополь байдал нь сүм, төрийг нэгтгэх, түүнчлэн хүн амыг албадан христийн шашинд оруулахад хүргэсэн хууль бус байдлын талаар асуулт тавих шаардлагатай гэж бид үзэж байна. хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр, сургуулийн өмнөх болон дунд боловсролын системээр дамжуулан өргөжүүлэх.”

Заримдаа Оросыг Буддизмыг хүлээн авснаар өмнөх итгэл үнэмшлээсээ бүрэн татгалзахад хүргээгүй Японоос ялгаатай байдаг. Түүнээс хойш Японд буддизм, шинтоизм ямар ч зөрчилгүйгээр зэрэгцэн хөгжиж, бүр бие биенээ нөхөж ирсэн гэж зарим зохиогчид үздэг (Светлов 1994: 84–85). Орос улсад үйл явдал өөрөөр хөгжиж байв. Энд Христийн шашин олон зууны турш итгэлийн цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэж байсан бөгөөд үүний анхны хохирогч нь славян паганизм байв. Тиймээс орчин үеийн Оросын неопаганизм нь юуны түрүүнд Оросын үнэн алдартны шашныг (түүний Христийн шашны ойлголтоор) үндэсний үнэт зүйл, "Оросын үзэл санаа" үргэлж үндэслэж ирсэн Оросын үндэсний үзэл суртлын гол цөм болохыг үгүйсгэж байгаагаараа онцлог юм. . Үүний зэрэгцээ зөвхөн хуучин гомдлоор бүх зүйлийг даван туулах боломжгүй юм. Манай эрин үе шинэ пагануудыг Христийн шашинд хоёр дахин их эрч хүчээр дайрахад хүргэдэг шинэ асуудлуудыг бий болгож байна.

Юу болсон бэ? Үнэн алдартны шашин ба Христийн шашинд дургүйцэх, заримдаа илт үзэн ядалтад хүрэх нь хаанаас гардаг вэ? Эдгээр асуудлыг хэлэлцэхээс өмнө Оросын үндсэрхэг үзэл нь "оросууд" гэж юу болохыг тодорхой ойлгох хэрэгтэй. Түүний бүх үзэл баримтлал нь бие биенээсээ ялгаатай байсан ч "Оросын ард түмэн" нь агуу Оросууд, Украинчууд (Бяцхан Оросууд) ба Беларусьчууд гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг тул үнэмлэхүй зүйл гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ ойлголт дахь "Оросын ард түмэн" нь Зүүн Славуудтай адилхан бөгөөд "Үндэстний үг" -ийн зохиогчид ийм хандлага байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ чухал асуудлыг өөрөөр шийддэг Украин, Беларусьчуудын өөрсдийнх нь санаа бодлыг харгалзан үздэггүй. Неопаганчууд үзэл сурталд нэн чухал ач холбогдол өгч, үзэл суртлыг шашин гэж ойлгодог тул сүүлийн хэдэн зуунд Зүүн Славянчуудын нэг хэсэг нь Оросын Ортодокс Сүм, Грек Католик (Нэгдмэл) сүмд харьяалагддаг хэд хэдэн хэсэгт хуваагдсан нь тогтоогджээ. мөн Католик сүм нь тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд янз бүрийн протестант нийгэмлэгүүдийг дурдахгүй. Энэ үүднээс авч үзвэл, үзэл суртлын нэгдмэл байдлыг дахин бий болгох нэг арга бол неопаганчуудын салшгүй, тууштай систем болгон танилцуулж буй славян паганизм руу буцах явдал юм.

Неопаганчуудын Христийн шашинд дургүйцэх өөр нэг шалтгаан нь сүүлчийнх нь антропоцентризм, хүнийг хүрээлэн буй байгалийн ертөнцөөс дээгүүрт өргөх ухамсартай хүсэл, дэлхий дээрх амьдралын баяр баясгаланг үл тоомсорлож, нас барсны дараах шагналыг хүртэх хандлага юм. Эндээс нео-паганууд орчин үеийн хүний ​​байгалийг бүрмөсөн сүйтгэж, улмаар хүн төрөлхтний түүхийг эцэс болгох чадвартай, байгальд хандах бодлогогүй махчин хандлагын үндсийг олж хардаг. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.

Христийн шашинд еврейчүүд дэлхийн ноёрхлыг тогтоохын тулд тусгайлан бүтээсэн гэж үздэг хорт, хор хөнөөлтэй үзэл суртлыг олон нео-паган шашинтнууд хардаг (үүнийг харна уу: Янов 1987: 141–144), энэ нь нацистуудын алдартай хандлагыг бүрэн хуулбарладаг (үүнийг үзнэ үү. : Блэкберн 1985). Тэд Христийн шашинд шилжсэн нь орон нутгийн оюун санааны амь өгөгч хүчийг сулруулж, Христийн шашинтай ард түмнийг эмх замбараагүй байдал, хямралд оруулж, тэднийг харийн кастын боолчлолд оруулж, доройтолд хүргэсэн гэж тэд үзэж байна. Тийм ч учраас энэ үүднээс авч үзвэл неопаганистууд Оросын түүхийн хамгийн гайхамшигтай хуудсуудыг Христийн өмнөх эрин үетэй холбосон нь нэлээд логик юм. Тэд Оросын паганизмыг хүн төрөлхтний оюуны хамгийн чухал ололт гэж үздэг (жишээлбэл: Гусев 1993), Христийн шашныг хүн төрөлхтний эсрэг, ялангуяа оросуудын эсрэг хорлонтой гэмт хэрэг үйлдсэн гэж буруутгадаг (жишээлбэл: Оберег... 1990; Ведомысль 1993; Барабаш 1993; Суров 2001: 237, 239, 289, 353, 408). Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашныг мөхөшгүй үнэт зүйл гэж үзсээр байгаа үндэсний-эх оронч үзэл баримтлалын хөдөлгөөний хүчний тэнцвэрийг ухаалгаар үнэлж, зарим нео-паган хөдөлгөөнүүд өөрсдийгөө буулт хийх цоорхойг үлдээж, одоо байгаа зөрчилдөөнийг зөөлрүүлэхийг хичээдэг.

Тиймээс, бидний харж байгаагаар "Ортодокс" гэсэн ойлголтыг дахин эргэцүүлэн бодохыг оролдож байна. Заримдаа неопаганчууд үнэн алдартны шашныг "Ведизм" буюу Оросын паганизмын хамгийн дээд илрэл гэж тунхагладаг бөгөөд нэг судлаачийн үзэж байгаагаар тэд үүнийг "нялх Христэд байгаа ид шидийн адил" гэж үздэг (Мороз 1992: 73). Үүний зэрэгцээ олон хүн иудаизм болон бусад Абрахамын шашинд шарын шашны зарим заалтыг шингээсэн гэж үзсэн Мэри Бойсын (1987) олж авсан мэдээллийг ашигладаг. Славянуудыг Арьянчуудтай холбож, Зороастризмыг пан-Арийн шашин гэж үзэн ийм үзэл сурталчид өөрсдийгөө Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс их хэмжээний зээл авах эрхтэй гэж үзэж, бид иудейчүүд нэгэн цагт Арьянчуудаас "хулгайлсан" ариун мэдлэгийн тухай ярьж байна гэж мэдэгджээ.

Өнөөдөр бид нео-паганизмын тухай байнга сонсдог. Энэ нэр томъёог өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэг болох паганизмыг сэргээх зорилготой бүхэл бүтэн бүлэг хөдөлгөөн, байгууллагыг тодорхойлоход ашигладаг. Ийм массын үзэгдлийн чиг хандлагыг бараг бүх Европын орнуудад, Орост, өөрөөр хэлбэл нэгэн цагт паган шашинтнууд давамгайлж байсан орнуудад ажиглаж болно.

Одоохондоо нео-паган шашинтнууд тийм ч олон биш байгаа ч шинэ гишүүд тэдэнтэй байнга нэгдэж байна. Түүгээр ч барахгүй эдгээр нео-паган урсгалын зарим шүтэн бишрэгчид өвөг дээдсийнхээ итгэлийг дааж Христийн шашин эсвэл өөр шашнаас татгалздаг. Баптисм хүртэхээс урвуу байдал үнэхээр байх болов уу?

Үүнийг бид бүрэн утгаар нь шашинтай холбон тайлбарлаж чадахгүй. Паганизм бол нэгэн цагт хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, тэдний уламжлал, итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийг тодорхойлсон үзэгдэл, ертөнцийг үзэх үзэл юм. Хэрэв та нарийвчилсан мэдээлэл өгөхгүй бол үүнийг "анхны шашин" гэж нэрлэж болно. Паганизм нь:

• Политеизм (политеизм).
• Байгалийн шүтлэг.
• Өвөг дээдсийн шүтлэг.
• Шүтэн шүтэх.
• Ид шид, ид шидийн үзэлд итгэх итгэл.
• Байгалийн бүх объектод хөдөлгөөнт дүрс байгаа гэдэгт итгэх итгэл.

Эдгээр нь паганизмын үндсэн заалт, зарчим юм.

Неопаганизмын талаар юу хэлэх вэ?

Энэ нь яаж, яагаад гэнэт үүссэн бэ?

• Нэгдүгээрт, энэ нь үүссэнээс хойш "энэ нь хэн нэгэнд хэрэгтэй гэсэн үг юм." Тэгээд хэнд? Үнэн бол харийн шашинд байдгийг ухаарсан хүмүүс, харийн шашинтай болохыг хүсдэг байх. Эцсийн эцэст, хүн бүр ертөнцийг цорын ганц зөв гэж үзсэнээр харах эрхтэй. Тиймээс хүн бүр шашин шүтлэгийг сонгохдоо хүссэн зүйлээ хийх эрхтэй.
• Хоёрдугаарт, өмнөх нь мартагдсан, устгагдсан, татан буугдсан үед шинээр гарч ирж буй үзэгдэл гарч ирдэг ... Энэ бол үнэндээ харийн шашинтай холбоотой зүйл юм. Хэрэв бид түүхэнд богино аялал хийвэл олон чухал, сонирхолтой зүйлийг олж мэдэх болно.

Асар том, олон тооны Энэтхэг-Европын нийгэмлэгүүд эхэндээ паган шашны үзлийг баримталж байв. Энэ нь өөр арга байж болохгүй. Анхан шатны хүмүүст байгалиас гадна юу байсан бэ? Тиймээс шинэ эрин ирэхээс өмнө паганизм өөрийн байр сууриа баттай эзэлжээ. Дараа нь энэ нь овог, ард түмэн болгонд нэвтэрч, аажмаар өөрсдийгөө Индо-Европын бүлгээс салгав. Паганизм нь олон зуун жилийн түүхтэй, олон зуун жилийн түүхтэй байсан. Тэгээд гэнэт тэд татгалзаж эхлэх мөч ирэв. Энэ нь хөгжлийн түвшинд хүрэхээ больсон, улс орнуудын хэрэгцээг хангахаа больсон гэж өнөөдөр эрдэмтэд ярьж байна... Өөрөөр хэлбэл, нийгэм маш их хөгжсөн тул эрс арга хэмжээ авах, тэр дундаа монотеизмийг хэлбэрт оруулах шаардлагатай болсон. Христийн болон Исламын болон бусад шашны.

Өнөөдөр неопаганизм гэж юу гэсэн үг вэ? Паганизм ба нео-паганизм

Неопаганизм бол Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгт (өөрөөр хэлбэл паганизм) хандаж, тэднийг сэргээх, сэргээхийг оролддог шашин, нийгэм, соёлын байгууллага, хөдөлгөөний цогц юм. Гэхдээ тэд үүнийг зөвхөн өөрсдийн нийгэмлэгийн хүрээнд хийдэг. Неопаганчууд бусдыг итгэл үнэмшилдээ оруулах гэж оролддоггүй. Өөрөөр хэлбэл, энд прозелитизмын тухай яриа байхгүй, энэ бол сект биш юм. Ерөнхийдөө неопаганизмыг шууд орчуулбал шинэ паганизм юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь паганизмын яг хуулбар биш юм. Нео-паган байгууллагыг бий болгохын тулд түүний заалт, үндэс суурийг тавьсан.

Неопаган болохын тулд нарийн төвөгтэй зан үйл хийх шаардлагагүй. Өөрөөр хэлбэл, "харин шашинтнуудыг хүлээн зөвшөөрөх" гэсэн ойлголт байдаггүй.

"Неопаганизм" гэсэн нэр томъёог өөрөө өнгөрсөн зууны хоёрдугаар хагаст хэрэглэж эхэлсэн. Харин одоохондоо үүнийг эрдэмтэд түүх, угсаатны зүй болон бусад шинжлэх ухааны хүрээнд ашиглаж байна. Удалгүй неопаганизмын цар хүрээ улам бүр нэмэгдэж, энэ ойлголтыг нийгмийн бүх хүмүүс ийм масс үзэгдлийг тодорхойлоход ашиглах болно.

Неопаганчууд өөрсдөө энэ нэрийг өөрсдийн үйл ажиллагаандаа зөвшөөрдөггүй. "Паганизм" -ийг сүмд нэвтрүүлсэн (мөн сөрөг утгатай), "неопаганизм" нь ижил үг гэж хэлж болно.

Тэдний үйл ажиллагаанд неопаганчууд, наад зах нь Орост, эртний Славуудын өмнө байсан бурхад, зан үйлийн нэрсийг ашигладаг. Тэд бүх уламжлал, хуримын ёслол, нэр өгөх ёслолын дагуу баяр тэмдэглэдэг. Нео-паган шашинтнууд ч гэсэн өмнөх хүмүүстэйгээ ижил төстэй байхыг хичээдэг.

Жишээлбэл, славян нео-паганизмын хамгийн алдартай холбоо бол Родновери юм. Түүний дагалдагчид эртний Славуудын мэдлэгийг ариун гэж үздэг. Тэд өөрсдийгөө Родноверчууд гэж нэрлэдэг бөгөөд паганизм бол өвөг дээдсийнхээ итгэл, төрөлх итгэл гэдгийг онцолж байв.

Неопаганизм ба Христийн шашин

Эдгээр хоёр шашин (хэрэв та нео-паган хөдөлгөөнийг ингэж нэрлэж чадвал) үзэл баримтлал, ертөнцийг үзэх үзлээрээ үндсэндээ ялгаатай. Гэсэн хэдий ч яагаад ч юм олон хүмүүс зөвхөн политеизм ба монотеизмд л ялгааг хардаг. Гэхдээ энэ бол мөсөн уулын зөвхөн үзүүр юм. Христийн шашин ба неопаганизмын тогтолцоо нь өөрөө илүү төвөгтэй байдаг.

Дашрамд хэлэхэд, сүм нь нео-паганизмыг эсэргүүцдэг. Эцсийн эцэст, Христийн шашин харийн шашинтай хэдэн арван жил тэмцсэн ... Тэгээд дайсан дахин өөрийн шүтээн, бурхад, тахил өргөлөөр ирэв. Түүгээр ч барахгүй тэрээр "Ортодокс" гэсэн нэр томъёог өөрийн зорилгоор ашигладаг.

Оросын үнэн алдартны сүмийн төлөөлөгчдийн нэг нь неопаганизм бол аюултай зүйл, терроризмтой төстэй хөдөлгөөн бөгөөд энэ нь орчин үеийн байдалд хор хөнөөлтэй гэсэн байр суурийг илэрхийлэв. Зарим хүмүүс неопаганизмыг нэгэн цагт хүчээр тулгаж байсан Христийн шашныг эсэргүүцсэн үйлдэл гэж үздэг.

Эцэст нь

Неопаганизм бол орчин үеийн ертөнцөд паганизмын биелэл юм. Энэ нь олон оронд тархсан, өөрийн гэсэн шинэ нэртэй, өөрийн дагалдагчид, өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй болсон. Энэ нь эртний загвараасаа илүү зохион байгуулалттай бөгөөд ихэвчлэн төрийн байгууллагуудад бүртгүүлдэг. Гэвч үндсэндээ неопаганизм нь дэлхийн хамгийн эртний, анхны шашин болох паганизмын үзэл баримтлал, үндэс суурийг ашигладаг. Тиймээс энэ нь дэлхий дээр давамгайлсан Христийн шашны дайсагналыг үүсгэдэг.

Нөхцөл " паганизм"Теологийн уламжлалд эртний болон эртний хүмүүсийн олон тооны шашны итгэл үнэмшил (тотемизм, ид шид, анимизм, фетишизм), түүнчлэн политеист шашныг тодорхойлоход ашигладаг. Тодорхойлолт неопаганизмхамаагүй хэцүү.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээр энэ нь монотеист (ялангуяа Христийн шашны өмнөх үеийн) ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн "эв нэгдэлтэй харилцан үйлчлэлийн" үндэс болсон хэлбэрийг сэргээхэд илэрхийлэгддэг оюун санааны болон шашны эрэл хайгуулын орчин үеийн чиг хандлагын нэг гэж ойлгогддог. байгаль, нийгэмтэй.

Неопаганизм буюу нативизм (лат. уугуул- уугуул, байгалийн) гэдэг нь юуны түрүүнд Христийн шашны өмнөх политеист итгэл үнэмшлийг сэргээн босгох явдал боловч Христийн шашин нь нэг монотеист шашинтай адил иудаизмтай нэгдэж, нэг дайсагнасан ертөнцийг үзэх үзлийн хоёр гипостазыг олж хардаг. Харин неопаганизм нь нэг төрлийн үзэгдэл болохын хувьд эртний харь шашны итгэл үнэмшил, домог зүй, дорнын шашны сургаал, домог зүйг нэгтгэсэн ид шидийн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах сургаал дээр үндэслэсэн уламжлалт шашин шүтлэгт түрэмгий ханддаг бараг шашны зан үйл, үзэл суртлын хэлбэрээр илэрдэг. янз бүрийн төрлийн оккультизм. Үүнээс болж неопаганизмын нийтлэг тодорхойлолт байдаггүй боловч одоо байгаа үзэл бодол нь түүний үндсэн талыг хангалттай тусгасан байдаг.

Академич Н.И.Толстойпаганизм руу жинхэнэ буцах нь ямар ч хэлбэрээс үл хамааран зүгээр л боломжгүй зүйл гэж үздэг, учир нь энэ нь зөвхөн нийгмийн бүхэлдээ ухралт төдийгүй оюун ухааны хүчтэй ухралтыг илэрхийлэх болно. Паганизм руу буцах нь хүлцэнгүй байдал, сэтгэлгээний примитивизм, ёс суртахууны дутагдалтай чулуун зэвсгийн үе рүү буцах явдал юм.

дагуу В.Прибыловский,Неопаганизм бол улс төржсөн бараг шашин, арьс өнгө, угсаатны болон шашны харийн үзлийн домогжсон хэлбэр, өөрөөр хэлбэл. Дахин хэлэхэд тэрээр эртний шашны хэлбэрүүдийг бодитоор нь буцааж өгөхөөс илүүтэйгээр загварчлав.

БА.А. ГалицкаяТэгээд I.V. МетликОросын неопаганизм нь шашны ухамсрын синкретик уламжлалт бус хэлбэрийн хэлбэрээр оршдог гэж үздэг, неопаган шашны холбоод нь ард түмний уламжлалт оюун санаа, соёлын үнэт зүйлстэй холбоотой хор хөнөөлтэй байдаг.

Орос. Тэдний үйл ажиллагаа нь нийгэмд аюул учруулж болзошгүй учир нь:

• - Орос дахь уламжлалт шашны эсрэг чиглэсэн;
• - неопаганизмыг баримтлагчдын сэтгэл зүйд хохирол учруулдаг;
• - залуучуудын нийгэмших, соёлжуулах үйл явцыг тасалдуулахад хүргэдэг;
• - дагалдагчдын гэр бүлд хохирол учруулдаг.

Үзэл бодлоор А.М.Шабанова,неопаганизм, эсвэл неопаганизм (лат. паганус- паган, харьц. Польш poganstwo,Нийгмийн-дарвинист, политеист-байгалийн-шашны, ид шидийн-зан үйл, домогт үзэл санаан дээр үндэслэсэн орос хэлний "бохир" гэсэн үгтэй гэр бүлийн холбоо байдаг. Славян неопаганизм бол 20-р зууны дэлхийн үзэл суртлын эрэл хайгуулын нэг хэсэг юм. Үүнд славян домог зүй, теософийн хувьд зохиосон Хиндуизм ба ид шидийн үзэл санааны нийлбэр дээр үндэслэсэн ид шидийн арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг тунхагладаг шашны бүлгүүд багтах ёстой. Тэд итгэлийн онцлогоос хамааран хатуу шатлал, зан үйл, улс төрийн тодорхой зорилготой байдаг.

Неопаган бүлгүүд нь ихэвчлэн бие бялдрын эрүүл мэнд, хүч чадлыг тахин шүтэх үзэл санааг бий болгож, цэргийн болон ерөнхий бие бялдрын бэлтгэлийг хангадаг хагас цэрэгжүүлсэн байгууллагууд юм (иймээс Порфирий Ивановын дагалдагчдын нийгэмлэг гэх мэт эрүүл мэнд, эдгээх дадлыг сурталчлагчдын нийгэмлэгүүд өнгөлөн далдалсан байдаг. усны элементийг бурханчлах элемент болох усаар "эмчилгээ" хийж, мөн байгальд залбирах дуудлага хийдэг).

Энэ тохиолдолд сахилга бат, дэг журам, шатлалыг хүндэтгэх нь чухал юм. Бүлгийн удирдагч, тахилч хоёр ихэвчлэн нэг хүн байдаг. Бие бялдрын хөгжил дэвшлийг тахин шүтэх нь үндэстний цэвэр ариун байдал, эрүүл мэнд, түүний ашиг сонирхлыг үргэлж хамгаалахад бэлэн байх тухай шашны утга учиртай санаатай холбоотой байдаг (Христийн шашин нь өвчин эмгэгийг Бурханы илгээсэн шийтгэл, сорилт гэж үздэг гэж шүүмжилдэг. нүглийн улмаас гэмтсэн мөн чанараас үүдэлтэй).

Неопаганизм нь ихэвчлэн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах, фашист үзлийг сурталчилдаг. Зохион байгуулалттай үндсэрхэг үзэлтнүүдийн ихэнх нь түүнийг дагагчид юм. Орост неопаган шашныг заримдаа спорт, залуучууд, эх оронч клуб гэж далдалсан байдаг. Неопагануудын далд үйл ажиллагаа нь мөн чанараараа цэвэр ардын аман зохиол (мөн псевдо-Христийн шашинтай - Масленицагийн баяр гэх мэт) янз бүрийн соёлын арга хэмжээг зохион байгуулахад илэрхийлэгддэг.

О.В.АсеевСлавян неопаганизм нь сэхээтнүүдийн ашиг сонирхлын илэрхийлэл (1990-ээд онд тэд уламжлалт шашныг сонгоогүй, харин соёлын загварын төлөө шашингүй хэвээр үлдэхийг хүсээгүй) мөн угсаатны төвт үзлийн илрэл гэж үздэг. чиг хандлага. Неопаганизмын сургаал, шашны зан үйлийн онцлог нь неопаганизмын зан үйлийн сэтгэл зүйг тодорхойлдог амьдралын түр зуурын (мөчлөгийн) зохицуулалт дээр суурилдаг. Судлаач Орост үүссэн шалтгааныг жагсаав.

• – үндэсний язгуур, үндэсний үзлийг идэвхтэй эрэлхийлэх;
• - үндэстний тусгаарлалт, үндэстнийг тусгаарлах хүсэл;
• - үндэсний өвөрмөц байдлыг сэргээх;
• – хотжилт, шилжилт хөдөлгөөн, биологийн доройтол, баруунжилт, зах зээлийн харилцаа, хэрэглээний нийгэмтэй тэмцэх хүсэл;
• - дорнын үндэсний болон шашны соёлын уламжлалын нөлөө нэмэгдэж байна;
• – нийгмийг секуляржуулах, шашны бус үзэл суртлын (социализм, либерализм, ардчилал) нэр хүндээ алдах.

Славян нео-паганизм нь эртний славянчуудын Христийн шашны өмнөх паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйлийг сэргээн босгох, Перун, Велес, Мокош гэх мэтийг шүтэн бишрэх, шинжлэх ухааны эргэлзээтэй, хуурамч материалаар шингэлсэн түүхийн маш бага мэдээлэлд үндэслэсэн явдал юм. уран зохиол, уран зөгнөл, бусад ард түмний политеист итгэл үнэмшил, ид шидийн үзэл. Энэ нь Оросыг христийн шашинжуулах хүнд хэцүү үйл явцын өв болж үлдсэн, заримдаа 18-р зуунаас өмнө хаа нэгтээ уулзаж байсан жижиг (реликт) харь шашинтнуудаас ялгардаг.

Орчин үеийн неопаганизмд дөрвөн өөр гүйдлийг ялгаж салгаж болно.

• - ардын өдөр тутмын;
• - угсаатны;
• - байгаль орчин;
• - үндсэрхэг үзэлтэй.

Ардын өдөр тутмын паганизмхөдөө орон нутагт давамгайлж, мухар сүсэг (зохион шид, аз, ид шидийн нөлөө, тухайлбал муу нүд, хохирол, өгүүлбэр зэрэгт итгэх итгэл) болон нөгөө ертөнцийн талаархи хялбаршуулсан санаа (бор, сүнс, лусын дагина) -аас бүрддэг. , гэх мэт). Энэ нь ихэвчлэн уламжлалт шашны ертөнцийг үзэх үзэл эсвэл иргэний үзэл сурталтай холбоотой байдаг бөгөөд орон нутгийн угсаатны синкретик шүтлэгийн салшгүй хэсэг бөгөөд сүмийн мөргөлийн объектуудыг ашиглах синкрет зан үйл (сүм үүнийг хатуу хориглодог) юм. Энэ нь ихэвчлэн экстрасенсорын ойлголт, өдөр тутмын оккультизмтэй нийлдэг.

Угсаатны паганизм– гүн гүнзгий түүхэн үндэстэй политеист шашин шүтлэг. Тэдний өвөрмөц онцлог нь ертөнцийг үзэх үзлийн автохтон, бүрэн бүтэн байдал юм. Тухайлбал, Сибирь, Алс Дорнодын уугуул иргэдийн бөө мөргөл.

Экологийн паганизм– экологийн үзэл суртал бүхий далд, синкретик, бараг угсаатны политеист ертөнцийг үзэх үзэлтэй байгууллагууд. Үүнд багтсан нийгэмлэгүүд орно Паган уламжлалын тойрог.

Үндсэрхэг паганизм– үндсэрхэг үзлийн үзэл баримтлал бүхий синкретик, бараг угсаатны, политеист ертөнцийг үзэх үзэлтэй шашны болон улс төрийн байгууллагууд. Эхнийх нь, жишээлбэл, олон нийтийг хамардаг Славян нийгэмлэгүүдийн холбооТэгээд Ynglings-ийн хуучин Ортодокс сүм.Хоёр дахь нь үндсэрхэг неопаган намуудын байгууллагууд (жишээлбэл, Сүнслэг Ведийн Социализм Нам).

Төрийн зохион байгуулсан паганизмыг сэргээх гайхалтай оролдлого нь Гитлерийн Гуравдугаар Рейх байв (7-р бүлгийг үз). Сүмийн үзэл бодлоос харийн шашныг сэргээх оролдлого нь мунхаг байдлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог бөгөөд бусад зүйлсийн дунд оюуны болон ерөнхий соёлын боловсролыг шаарддаг байсан нь сонирхолтой юм.

Ердийн эртний паганизмыг сэргээх нь зөвхөн домог ба анхдагч ид шидийн сэтгэлгээ рүү чиглэсэн сэтгэлгээг эрс өөрчлөхийг шаарддаг тул боломжгүй юм (3.1-р зүйлийг үз). Хүний оюун ухаан, соёлын өнөөгийн байдлыг авч үзвэл энэ нь үл нийцэхийг хослуулах гэсэн оролдлого юм. Тиймээс ихэнхдээ неопаганизм нь домогт бус, харин нэлээд оновчтой сэтгэдэг хүмүүсийн хийдэг итгэл үнэмшил, зан үйлийн хуулбар юм (тиймээс тэдний уламжлалт шашинтай ширүүн маргаан, "теологийн" орлуулагч хэлбэрийг бий болгох, харин жинхэнэ домгийн сэтгэлгээг бий болгох явдал юм. оновчтой шүүмжлэлээс гадуур оршдог; ийм "теологи" нь Христийн шашны зэвсгээс зээлж авч, "антитеологи" болж хувирдаг бөгөөд ерөнхийдөө бүх теологийн ангилал, сэтгэлгээг өөрсдийнхөө хүрээнд хадгалдаг). Үүний үр дүнд бид огт өөр, шашны бус зорилгыг өнгөлөн далдалсан ердийн соёл-шашин шүтлэг, эсвэл их хэмжээгээр ердийн дуураймал, соёлын тоглоом, "сэргээн босголт" -ыг харж байна.

ОХУ-д хор хөнөөлтэй, ид шидийн, нео-паганын шинж чанартай шинэ шашны байгууллагууд. T. 3. Неопаганизм. 1-р хэсэг. М., 2000. 20-26-р тал.