17.11.2023
"Христийн амилалт" дүрс. Христ Христийн дахин амилалтын дүрслэлд үнэн алдартны дүрс амилсан
Нийтэлсэн эсвэл шинэчлэгдсэн огноо 2017.11.26
"Moscow Diocesan Gazette" нь Христийн Амилалтын дүрслэлийн сэдвийг олон удаа хөндсөн. Энэ нийтлэлд хэд хэдэн холбогдох хуйвалдааныг багтаасан энэ сэдвээр иконографийн цогц найрлагыг авч үзэх болно.
Ийм зохиолыг бий болгох үндэс нь юуны түрүүнд Ням гарагийн сайн мэдээний үзэл баримтлал байсан - Амилсан Христийн шавь нарт харагдах байдлын тухай өгүүлдэг бүх дөрвөн сайн мэдээний сүүлчийн бүлгүүдийн литургийн уншлага юм. Сайн мэдээний дагуу Христийн амилалтын тухай Ням гарагийн дуулал нь Сайн мэдээг уншсаны дараа сонсогдож эхэлсэн нь Христийн Амилалтын гайхамшгийн тухай түүхийг сонсох төдийгүй бас үзэхийг урьж байна. Тиймээс Сүм Христийн шашны эхэн үеэс Христийн Амилалтын тухай харуулахыг эрэлхийлсээр ирсэн. Энэ талаар ярих шаардлагатай байсан - мөн Ариун Бичээс ба уламжлалын бичвэрүүд дээр үндэслэн ариун эцгүүд Их Эзэн Есүс Христийн Амилалтын тухай, амилсан Христ там ба үхлийг ялсан тухай бичиж, литургийн бичвэрүүдийг эмхэтгэсэн. .
Олон тооны апокрифууд бас мэдэгдэж байна. Христийн амилалтын тухай дүрслэх нь илүү хэцүү байсан: дэлхий дээрх нууцлаг үйл явдлын гэрч байгаагүй.
Эртний Христийн шашны урлаг нь Хуучин Гэрээний зөгнөлийн бичвэрүүд дээр үндэслэн энэ асуудлыг шийдэж байсан - Их Эзэн өөрөө элч нарт энэ боломжийг зааж өгсөн: Мосегээс эхлээд бүх бошиглогчдоос тэрээр бүх Сударт Түүний тухай юу хэлснийг тэдэнд тайлбарлав (Лук 24:27). Наад зах нь 3-р зуунаас хойш бошиглогч Ионагийн прототипээр дамжуулан Христийн амилалтын бэлгэдлийн дүрсийг Ромын катакомбын зураг, мозайк, саркофагын рельефүүд дээр мэддэг болсон. Зуун зууны дараа сайн мэдээний бичвэрүүдийг дүрсэлсэн бэлгэдлийн төдийгүй түүхэн зургууд байдаг.
Христийн амилалтын түүхийг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулах хүсэл нь заримдаа гэнэтийн үр дүнд хүргэдэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй: Византийн эртний зургууд - жишээлбэл, 5-р зууны диптич. Миланы сүмээс - Сайн мэдээнд дурдсан үйл явдлуудыг харуулахаас гадна Христийн амилалт болсон газрыг маш нарийн дүрсэлсэн. Гэвч энэ үед Ариун булшны суурин дээр Их эзэн хаан Константин Амилалтын баярт зориулан сүм барьжээ. Диптичийн нэг сэдэв нь авс дээр унтаж буй цэргүүдийг харуулсан боловч энэ бол авс биш, харин Гэгээн Петрийн барьсан барилга юм. Константин Ротунда! Энэ нь мэдээжийн хэрэг алдаа, алдаа гэж үзэж болохгүй, энэ бол бэлгэдэл юм - Христийн булш, бидний амилалтын эх сурвалж нь хааны орднуудаас илүү сүр жавхлангаараа илчлэгдсэн юм.
16. Ариун Сүнсний буулт.
Тиймээс зураач Улаан өндөгний баярын мөчлөгтэй холбоотой бараг бүх сэдвийг жижиг дүрс дээр байрлуулсан байна.
Харьцуулбал 16-р зууны Грекийн дүрсийг энд оруулав. (Крит). Энд (No 100) мир агуулсан эмэгтэйчүүдтэй холбоотой бүх үзэгдлийг дүрсэлсэн болно. Зураач зохиолын бүх сэдвийг бүртгэлд биш, тэмдэглэгээнд биш, харин нэг орон зайд байрлуулсан нь анхаарал татаж байна.
Өгөгдсөн жишээнүүдээс харахад Христийн Амилалтын дүрслэлийн өргөтгөсөн дүрслэл нь Христийн гүйцэтгэсэн авралын эдийн засгийн талаар залбирч тунгаан бодох боломжийг олгодог. Эдгээр дүрс нь зөвхөн Христийн Амилалтын түүхэн нөхцөл байдлын тухай түүхийг агуулахаас гадна Есүс Христийн Амилалтын утга учрыг үхэл ба нүгэлт хүчийг ялан дийлдэг. Энэ бол ариун байдалд хүргэх хүчтэй дуудлага юм. Төлөөлөгч Паулыг санацгаая:
Одоо та нар нүглээс ангижирч, Бурханы боол болсон тул таны үр жимс нь ариун байдал бөгөөд төгсгөл нь мөнх амьдрал юм. Учир нь нүглийн хөлс бол үхэл, харин Бурханы бэлэг бол бидний Эзэн Христ Есүс доторх мөнх амьдрал юм (Ром. 6:22, 23). Христийн амилалтын Ортодокс дүрсүүд биднийг энэ мөнхийн амьдралд дууддаг.
Балашихын бишоп Николай
Материалын эх сурвалж: "Moscow Diocesan Gazette" сэтгүүл, 2013 оны 3-4 дугаар.
Христийн дахин амилалтын дүрс дээр эртний каноник Ортодокс дүрслэл нь бидэнд дахин амилалтын ариун ёслол биш, харин өмнөх өдөр нь болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Там руу буух" дүрсийг дүрсэлсэн байдаг. Бямба гариг. Учир нь Ортодокс шашинд зөвхөн дэлхийд илчлэгдсэн зүйлийг дүрслэн харуулсан байдаг нь каноник (өөрөөр хэлбэл үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн) гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм үзэгдэл нэг бол харагдахуйц, эсвэл үгээр, эсвэл илчлэлт хэлбэрээр байсан. Амилалт нь өөрөө хэнд ч илчлэгдээгүй тул Христийн Амилалтын дүрсийг бэлгэдлийн хэлбэрээр будсан байдаг. Христийн амилалтын баярын эртний дүрсүүд бидэнд байхгүй гэж хэлэх ёстой.
Бид бүгдэд танил болсон, цасан цагаан хувцастай, гартаа туг барьж булшнаас гарч ирсэн Христийн дүр бол хожим католик шашны хувилбар бөгөөд зөвхөн Петрийн дараахь үед илүү каноник хэлбэрээр "хувцасласан" байв. болон техник, Оросын сүмүүдэд гарч ирэв. Тиймээс, энэ нь бүрэн Ортодокс юм, гэхдээ энэ нь эртний үндэс, тэмдэггүй боловч зөвхөн сайн мэдээний үгсийг дүрслэн харуулсан байдаг.
Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүмийн Христийн амилалтын баярын хамгийн теологийн хувьд хамгийн зөв дүрс нь дээр дурдсан "Там руу буух" дүрс бөгөөд Христ хэрхэн тамд орж ирснийг, мөн түүний буталсан, эвдсэн, тамын хаалганууд Түүний доор хэвтэж байгааг хардаг дүрс юм. хөл. Энэ дүрс дэх Христ Адам, Ева хоёрын гарыг атгадаг. Тэр тэднийг уйтгар гунигийн газраас гаргахаар л бэлдэж байна. Өсөлт хараахан эхлээгүй байна. Гэвч буулт дөнгөж дууслаа: Христийн хувцас хурдацтай буусан мэт ганхсаар байна. Тэр аль хэдийн зогссон бөгөөд хувцас нь Түүний араас унасан хэвээр байна. Бидний өмнө Христийн эцсийн буух цэг байгаа бөгөөд үүнээс зам дээшээ, газар доорх ертөнцөөс - Тэнгэр рүү явах болно. Хажуу талд нь Хуучин Гэрээ зөв шударга, урд талд бошиглогч Давид, Соломон хаан нар байна. Тамын агуйд хаалга, цоож, нугасыг нь тасалсан төмөр олс бий. Христийн хажууд Баптист Иохан байдаг. Сатан Есүсийн хөл дор гинжлэгдсэн дүрслэгдсэн байдаг. Там нь яг л там шиг дэлхий дээрх бэлгэдлийн эвдрэлээр илэрхийлэгддэг бөгөөд үүний цаана үл үзэгдэх, нууц тамын ангалууд бага зэрэг нээгддэг - газар доорх ертөнцийн харанхуй орон зай.
Энэ дүрс нь эргэлтийн цэгийг харуулж байна: Тэнгэрлэг удам угсааны хязгаарлах цэг нь хүний өгсөх анхны дэмжлэг болж хувирдаг.
Аврагчийг туяагаар хүрээлж, туяа, тэнгэрийн тойрогт нэвтэрч, Түүний тэнгэрлэг нэр төр, алдар сууг илэрхийлдэг нь бүх дүр төрхийг нэгтгэдэг.
Өөр нэг байнга тааралддаг зураг бол “Мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд амилсан Христийн харагдах байдал” юм. Энэ бол Есүс Христийн булшинд мирр авчирсан эмэгтэйчүүдийг оршуулсаны дараа нэг өдрийн дараа, ёс заншлын дагуу булшин дээр цутгахын тулд сайн мэдээнд дүрсэлсэн байдаг нэр юм. Булшийг хоосон олсон Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд бол Христийн Амилалтын анхны гэрчүүд юм. Тэнгэр элч тэдэнд үүнийг номлодог. Энэ зураг нь Сайн мэдээний тексттэй бүрэн нийцдэг.
Христийн амилалтын үйл явдлын сүнслэг утга учир нь ойлгомжгүй гүн бөгөөд үүнийг хоёрдмол утгагүй илэрхийлэх боломжгүй юм. Энэ нь сэдвийн олон тооны иконографийн өөрчлөлтийг тайлбарладаг.
Гэсэн хэдий ч "Там руу буух" дүрсний хэчнээн олон хувилбар байсан ч тэдгээр нь тус бүр нь сүмийн канонтой тохирч байх ёстой. Энэ нь Сүмийн амьд туршлагаас урган гарсан бөгөөд Амилалтын талаарх эвлэрлийн ойлголтын үр жимс болсон юм. Дүрсийг харахад энэ хуйвалдаан нь нүглийн харанхуй, цөхрөлийн ангалын эсрэг Есүс Христийн ялалтыг хамгийн тод гэрчилдэг гэдгийг бид ойлгож байна.
Орос дахь Христийн амилалтын тоо томшгүй олон тооны дүрсүүдийн ихэнх нь тамд бууж ирсэн дүрсүүд бөгөөд Византийн урлагт дор хаяж 8-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан сэдэв юм; Амьд үлдсэн хамгийн эртний дурсгалууд - голчлон нүүрний гар бичмэлийн бяцхан дүрсүүд нь 8-9-р зууны үеийнх юм. Энэхүү дүрслэл нь 10-11-р зууны үед бүрэлдэн тогтсон гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. , өөрөөр хэлбэл, Эртний Орос 'Их Эзэний Улаан өндөгний баярын дүрсийг бэлэн хэлбэрээр хүлээн авсан.
Ортодокс дүрслэл нь Христийн Амилалтын үл ойлгогдох нууцыг шууд дүрсэлж зүрхлэхгүй бөгөөд үүнийг бэлгэдлийн хэлбэрээр эсвэл Сайн мэдээнд өгөгдсөн нотлох баримтын хэлбэрээр илчлэх болно - энэ бол Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд сахиусан тэнгэрийн дүр төрх, Томасын баталгаа, гадаад төрх байдал юм. Амилсан Христийн тухай дагалдагчдад болон бусад. “Там уруу буух нь” зохиолыг мөн гэрчлэл буюу бошиглолын гэрчлэлтэй холбож болно.
Давидын Дуулалд Их Эзэн далд ертөнц рүү бууж, зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг гаргах тухай хэд хэдэн зөгнөлийг агуулдаг:
Учир нь чи миний сэтгэлийг тамд орхихгүй... (Дуу. 15:10);
Ноёд оо, дааман хаалгануудаа авч, мөнхийн хаалгыг барь, тэгвэл алдрын Хаан орж ирнэ. Энэ алдрын хаан хэн бэ? Эзэн бол хүчтэй бөгөөд хүчирхэг... (Дуу. 23:7-8);
Эзэн минь, Та миний сэтгэлийг тамаас амилуулсан... (Дуу. 29:4);
Учир нь Таны өршөөл надад агуу бөгөөд Та миний сэтгэлийг тамаас аварсан (Дуу. 85:13);
Их Эзэн ариун өндөрлөгөөсөө гинжлэгдсэн хүмүүсийн ёолохыг сонсохоор тэнгэрээс газар руу харав... (Дуу. 101:20-21).
Сайн мэдээний номд амилсан Христ зөв шударга хүмүүсийг үхлийн хүлээснээс чөлөөлсөн тухай санаа байдаг.
Дэлхий чичирч; мөн чулуунууд хуваагдаж, булшнууд нээгдэв; мөн нойрсож байсан олон гэгээнтнүүдийн бие дахин амилжээ (Матай 27:51-52).
Төлөөлөгч Петр энэхүү авралын талаар шууд ярьдаг:
Христ биднийг Бурхан руу хөтлөхийн тулд нэг удаа бидний нүглийн төлөө зовж, зөвт нь шударга бусын төлөө зовж, махан биед үхэж, харин Сүнсээр амилуулж, түүгээрээ явж, шоронд байгаа сүнснүүдэд номлосон (1) Петр 3:18–19). Төлөөлөгч Паул бас ингэж хэлдэг Христ дэлхийн гүнд бууж ирсэн... (Еф. 4:9).
"Там руу буух нь" зохиолын зохиолын үндэс нь 2-р зуунд гарч ирсэн "Никодимусын сайн мэдээ" гэж нэрлэгддэг апокрифийн эх сурвалж гэж тооцогддог. 4-р зуунд эмхэтгэсэн, тэд үүнийг цуурайтаж байна. мөн энэ эх сурвалжийг ашигласан Киприйн Гэгээн Эпифаний "Зангуу үг" (Христ үхлийг амсаж, үхлийн хатгуурыг дарж, тамд бууж, тамын [хүчийг] булаан авч, хоригдлуудыг чөлөөлсөн) ; Хомилиа 13 "Баптист Иоханы там руу унасан тухай" ба Хомилиа "Эзэн там руу унасан тухай" (Сербийн гар бичмэлийн цуглуулгын нэг хэсэг болгон бидэнд хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн - RNL) - Александрын бишоп - зохиолч. 5-6-р зууны эхэн үе. , түүнчлэн эх оронч Христийн амилалтын баярын бүхэл бүтэн цуврал сургаал, литургийн бичвэрүүд.
Эртний Оросын урлагт Христийн амилалтын тухай энэхүү дүрс бичлэгийн анхны үндэс суурийг "Там руу буух" дүрсүүд бидэнд хүрч ирсэн.
12-р зууны "Там руу уруудах" дүрс дээр. (Энэ нь Улсын Эрмитажид байрладаг) Урд талд нь гартаа загалмайгаар дүрсэлсэн Христ өвөг Адамыг тамаас ялан дийлдэг. Уг хуйвалдаан нь нүүрний хатгамалаар алдартай - жишээлбэл, Москвагийн Гэгээн Фотиусын саккос дээр (14-р зууны сүүлч, Москвагийн Кремлийн музейд хадгалагдаж байсан). Энэ үеийн гайхамшигт дурсгалууд нь Оросын Төрийн музейд ("Ферапонтов хийдийн Христийн мэндэлсний сүмээс "Там руу буух", 1500 оны орчим), Третьяковын галерейд ("Коломна Кремлийн Амилалтын сүмээс там руу буух") байдаг. 14-р зуун) болон бусад хэд хэдэн .
Орос улсад "Христийн амилалт - там руу буух" зохиол нь өргөн тархсан төдийгүй бүтээлч хөгжлийг хүлээн авсан; энэ гэж нэрлэгддэг зүйл юм 16-р зуунаас хойш Оросын урлагт мэдэгдэж байсан дүрс тэмдгийн нарийвчилсан хувилбар. Өргөтгөсөн хэвлэгдсэн дүрсүүдийн хамгийн эртний нь Вологда дахь Гэгээн Елиас сүмээс 1568 онд Дионисий Гринковын "Амилалт - там руу буух" дүрс юм (онцлогуудын нэг).
Манай тэмдэглэлд аймгийн музейн дурсгалт газруудад "Христийн амилалт - тамд буух нь" дүрслэлийн өргөтгөсөн хувилбарыг боловсруулах жишээг оруулсан болно.
Гэхдээ эхлээд сүмийн уран зургийн илүү төвөгтэй найрлагад оруулсан "Амилалт - Там руу буух" зохиолын эрэлт хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулцгаая. Ферапонтов хийдийн Теотокосын мэндэлсэн сүмийн сүмд Дионисиусын хийсэн акатист уран зургийн циклд - Оросын эртний урлагт Акатистаас Ариун онгон Мариа хүртэл амьд үлдсэн хамгийн эртний дүрс - 12 дахь контаконы зурагт. зураач тамд буух тухай хуйвалдааныг гар бичмэлийг урж дүрсэлсэн байна. Дионисиусын фреск нь товчхон юм; Дүрс зураач акатистын бичвэрийг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулахыг хичээсэн: "Эртний хүмүүсийн өрийг өгөхөд бэлэн Нигүүлсэл, бүх өрийг уусгах хүсэлтэй, хүмүүнийг шийдэгч, Өөрийн нигүүлслийг орхиж, Бурханыг үл эвдсэн хүмүүст Өөртэйгөө хамт ирсэн. гар бичмэл, хүн бүрээс сонсдог: Аллелуиа. Уг зураг нь бүх өрийг дарагч, амилсан Христ тамын хагархай хаалгыг уландаа гишгэж буйг дүрсэлжээ. Тэрээр баруун гартаа урагдсан гар бичмэлийг барьж, зүүн гараараа өвөг дээдэс болох унасан Адамыг далд ертөнцөөс гаргаж ирдэг. Энэ нарийн ширийн зүйлийг хожим нь Акатистын сэдэвт зориулсан олон сүм хийдийн зургуудад (жишээлбэл, Никитники дэх Москвагийн Гурвалын сүмд), мөн там руу буух дүрс дээр давтагдсан. Дионисиус Христийн Амилалтын сүмийн дүрд - Ферапонтов хийдийн Онгон Мариагийн мэндэлсний ижил сүмийн там руу бууж ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй (одоо Оросын Төрийн музейд байдаг), мөн зарим онцлог шинж чанаруудыг хадгалсаар байна. өнгөт болон найрлагын шийдэл нь энэ нарийн ширийн зүйлийг хуулбарладаггүй.
Псковын музейн "Амилалт - там руу буух" дүрс нь хэд хэдэн прототипт буцаж ирдэг нарийн төвөгтэй найрлага юм. Амилсан Аврагч тамын эвдэрсэн хаалган дээр зогсож буй дугуй алдар суугаар дүрслэгдсэн байдаг. Түүний баруун гарт Адам байгаа бөгөөд түүний ард Хуучин Гэрээний хаад, бошиглогчид өтгөн бүлгээрээ зогсож байна (Соломон, Давид нар урд талд). Зүүн талд амилсан Христийн хөлд унасан Ева (Тэр Адам шиг тамын оршин суугчдын хамгийн доод бүртгэлд байдаг), дараа нь Хуучин Гэрээний зөвт эхнэр, өвөг дээдсийн бүлэг байдаг. Энэ бүлэгт хамгийн гол нь Баптист Иохан байдаг бөгөөд энэ бол тамын хамгийн сүүлийн оршин суугч бөгөөд тамд байгаа хүмүүст махан биеэр гарч ирсэн Бурханыг номлосон юм.
Евагийн эргэн тойронд гурван эхнэр байгаа нь тамд буух дүрсний дүрслэлд маш ховор тохиолддог зүйл юм. Эхнэрүүдийн нэг нь Аврагч руу гараа сунгахад Тэр зүүн гараа түүн рүү сунгаж, тамаас гарахыг тушаав.
Псковын там руу буух дүрсүүдийн онцлог шинж чанаруудын дотроос бид тамын гүнд Сатаныг холбосон улаан хувцастай хоёр сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг тэмдэглэж байна. Дүрсний доод хэсэгт булшнаас гарч буй цагаан дээлтэй зөвт хүмүүсийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нарийн ширийн зүйлийг 16-р зууны Оросын дүрсүүдээс олж болно.
16-р зууны дунд үеийн Псковын өөр нэг дүрс. ижил музейгээс Мирра агуулсан эмэгтэйчүүдийн сүмээс "ядуу хүмүүс дээр", өөрөөр хэлбэл тэнүүлчид, гуйлгачид, тахлын үеэр нас барсан хүмүүсийг оршуулсан оршуулгын газарт зогсож байсан (харьц.: Иудасын хувьд гучин мөнгө байсан). оршуулгын тэнүүлчдэд зориулж ваарчны газарт худалдаж авсан (Матай 27:7) Скудельничье тосгон нь аяга таваг хийх зориулалттай шавар олборлодог газар байсан бололтой, шавар нүхэнд тахлаар нас барсан хүмүүсийг ихэвчлэн олноор булшинд оршуулдаг байв. 1522 онд Псков хотод тахал өвчнөөр 11500 хүн нэг "скудельница" оршуулжээ. "Скудельницы дээр" Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн сүмийг 1546 онд барьсан.
Энэ дүрсийг Псковын мастер биш, харин Новгород эсвэл бүр Москвагийн зурсан байж магадгүй: энэ нь Псковын дүрс бичлэгийн ердийн нарийн ширийн зүйлийг агуулаагүй: Аврагчийн гарт загалмай алга болсон - түүнийг өнхрүүлсэн гүйлгэх хэлбэрээр сольсон байна. . Там нь ихэнх Псковын дүрсүүдээс ялгаатай нь товчхон дүрслэгдсэн байдаг.
"Амилалт - Амралт, хүсэл тэмүүлэл, сайн мэдээний үзэгдлүүд бүхий там руу буух" -ын өөр нэг гайхалтай дүрс нь Муромын түүх, урлагийн музейд байрладаг. Уг дүрс нь 1699 оноос эхтэй бөгөөд Муром хотын Гэгээн Жоржийн сүмээс гаралтай. Энэ бол там руу буух номын "өргөтгөсөн хэвлэл"-ийн ердийн жишээ юм.
Энэ төрлийн дүрсүүд нь жил бүрийн литургийн тойргийн гол баярууд, мөн Лентен ба Өнгөт Триодионы үйл явдлуудыг дүрсэлсэн маркийн бүхэл бүтэн мөчлөгтэй байв. Дунд хэсэг нь там руу буух олон бүрэлдэхүүн хэсэг байсан; Христийн амилалтын сэдэв марк дээр үргэлжилсэн.
Муромын дүрс нь Христийн Амилалтын дүрслэл дэх шинэ үг биш, харин дүрс зургийн олон тооны өмнөх болон богино хувилбаруудыг ашигладаг ердийн дүрс юм. Муромын үндэслэсэн дүрс нь дор хаяж 17-р зууны эхэн үеэс мэдэгдэж байсан.
Муромын дүрсний дунд хэсэгт Амилсан Христийн урд талд байрлах тамын хаалгыг гишгэж буй дүр дүрслэгдсэн байдаг. Аврагчийн хөлд Адам, Ева хоёр булшнуудаасаа босож, бүлэг бошиглогчид, зөв шударга хүмүүс байдаг. Аврагчийн баруун гарт Баптист Иохан байдаг бөгөөд түүний ард бошиглогчид нягт бүлэгт байрладаг.
Дүрсний дундах нэмэлт сэдэв бол диваажин руу зөв шударга хүмүүсийн жагсаал, диваажингийн дүр төрх (энэ нь ханаар хүрээлэгдсэн) ба диваажингийн хаалган дээр гартаа загалмай барьсан ухаалаг хулгайч юм. Түүнийг диваажинд өвөг эцэг Енох, бошиглогч Елиа нартай ярилцаж байгааг дахин харуулсан бөгөөд Амилсан Христийн толгойн дээр шууд дүрсэлсэн байна. Муромын дүрсний нэг онцлог шинж чанар бол Амилсан Христээр тамаас хөөгдсөн зөв шударга хүмүүсийн толгой дээр дэлгэсэн гүйлгээг барьсан хоёр сахиусан тэнгэрийн дүрс юм (суйлс дээрх бичээсүүд хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн).
Зарим эш үзүүлэгчдийн гарт бичээстэй гүйлгээ байдаг:
Баптист Иохан номонд - "Харагтун, би харсан бөгөөд гэрч байна ..."
Дуулалч Давидын бичсэнээс - "Баярлагтун, ногоон ариун Соломон"
Соломон хаан - "Миний Бурхан ЭЗЭН, босоорой, чи..."
Бошиглогч Езекиел - "Аз Езекиел хаалгыг өгсөн"
Бошиглогч Елиа диваажинд "Эзэнд атаархаж, хичээнгүйлэн" болон өвөг эцэг Енохыг "Харагтун, дэлхий дүүрсэн" гэж дүрсэлсэн байдаг.
Манай дүрс дэх "Там руу буух" дүрслэлийн өргөтгөсөн дүрслэлийн бүдүүвчийн зарим онцлог үзэгдлүүд нь доод талбайн тал орчим хувийг эзэлдэг гадаад тэмдгүүдийн хамгийн том, нарийвчилсан тэмдэгт (18-р) руу шилжсэн. Энэхүү тэмдэглэгээг 2-р аяны Ням гарагийн тропарионын текстээр дүрсэлсэн бөгөөд Их Бямба гарагийн шөнө дундын албанд болон Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдийн ням гарагт сонсогддог. Энд унтаж буй дайчидтай хоосон авс байна; Христ тэнгэр элчүүдийн хамт тамын цоожтой хаалга руу ойртож байна; Сатаныг гинжлэх сахиусан тэнгэрүүд; Христийг шүтдэг Хуучин Гэрээний бошиглогчид. Маркны баруун талд Христ Адам, Ева хоёр түүний өмнө өвдөг сөгдөн дүрслэгдсэн бөгөөд доор нь Хуучин Гэрээг далд ертөнцөөс зөвт хүмүүсийг удирдаж буй сахиусан тэнгэрүүд байна.
Төв хэсгийн эргэн тойронд арван хоёр баярын дүрс бүхий дотоод эгнээний арван зургаан тэмдэг байдаг - шилжилтийн хоёр баярыг эс тооцвол, Их Эзэний Иерусалим руу орох ба Өргөлт, тэмдэглэх цаг нь Улаан өндөгний баярын цагаас шууд хамаардаг. Эдгээр сэдвүүдийг маркийн гадна эгнээнд оруулсан болно. Гурав дахь хөдөлгөөнт баяр - Төлөөлөгчид дээр Ариун Сүнс буух нь Ариун Гурвалын хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг (тамга 13). Арван хоёр баярын мөчлөгийг Бурханы эхийн үзэл баримтлал, Пентекостын дунд зун ба Өршөөлийн зургууд, мөн хүсэл тэмүүллийн мөчлөгийн гурван үзэгдэл - загалмайгаас буух, булшлах, гашуудах зэрэг дүрслэлүүдээр дүүрэн байдаг. Христ.
Маркны гадна эгнээнд баярын хэд хэдэн үзэгдлээс гадна Христийн амилалт болон Амилалтын дараа Аврагч шавь нартаа гарч ирсэнтэй холбоотой үйл явдлуудыг нарийвчлан дүрсэлсэн болно.
Эдгээр үзэгдлүүд нь уран зохиолын үндэс болгон эксапостилярийн бичвэрүүдтэй байдаг - ням гаригт болон зарим амралтын өдрүүдэд матин дээр дуулахын оронд каноны дараа дуулдаг дуулал. 10-р зуунд эмхэтгэсэн арван нэгэн exapostilarii. Эзэн хаан Константин Порфирогенит, Матин хотод уншсан арван нэгэн ням гарагийн сайн мэдээний агуулгыг товч тайлбарлав.
Амилсан Христийн дүр төрхийг дүрсэлсэн маркуудыг бичжээ. 6-р сараас эхлэн тэмдэглэгээний дарааллаар бичсэн бичээсүүдийн агуулгыг энд оруулав.
6. Амилалтын дараа Христийн элч нарт харагдах байдал - “Миний шавь нар болон би Христийг харахын тулд Галилын ууланд итгэлээр өгсөх болно” (exapostilary 1).
7. Ариун булшин дахь мир агуулсан эмэгтэйчүүд - “Чулууг хараад өнхрүүлж, мир агуулсан эмэгтэйчүүд баясав” (экзапостиляр 2).
8. Христийн Магдалена Мариад харагдах байдал - “Христ амилсан тул Мариад үзэгдсэн тул хэн ч бүү итгэ - (exapostilary 3rd).
9. Мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд сахиусан тэнгэрүүдийн харагдах байдал - “Бид амь өгөгч булшинд гялалзсан дээлтэй эрчүүд зогсож байгааг харж байна” (эксапостиляр 4). Тэнгэр элч нарын нэгний цаасан дээр "Амьддаа юу хайж байна вэ" гэсэн бичээс байдаг.
10. Христийн элч Лук, Клеопад Эммаус хүрэх замд гарч ирсэн нь - “Христ үхэгсдээс амилсан, Клеопас, Луца нар аялж, Эммауст бие биенээ таньж мэдсэн” (5-р эксапостиляр).
11. Амилсан Христийн шавь нартай хамт хооллох -
“Чи хүн, Аврагч, мөн чанартаа булшнаас амилсан тул хоолноос хүртлээ” (6-р бүлэг).
12. Төлөөлөгч Петр, Иохан нар Христийн булшийг хоосон, дотор нь оршуулсан бүрээстэй байхыг олж харав - “Их Эзэнийг Мариа руу аваачиж Симон Петр болон Христийн өөр нуугдаж байсан газар булшинд ирэв” (Exapostilary 7th).
13. Христийн Магдалена Мариад харагдах байдал - “Булшны доторх хоёр сахиусан тэнгэрийг хараад Мариа гайхаж, мэдэлгүйгээр Христээс асуув” (exapostilary 8).
14. Христийн элч нарт хаалттай хаалгаар гарч ирэн, тэдэнд Ариун Сүнс илгээсэн нь - “Багш аа, шоронд хоригдож байсан хүмүүст, та үүдэнд орсон мэт элч нарыг Ариун Сүнсээр дүүргэсэн. тайван амьсгалах" (exapostilary 9).
15. Амилсан Христ Тиберийн тэнгис дээр шавь нартаа үзэгдэх нь - "Тиберийн тэнгис Зебедегийн хөвгүүдтэй, Натанаел Петртэй хамт болон бусадтай" "... Христийн зарлигаар тэрээр доош буулгав. Түүний баруун гар талд далайг барьж, олон тооны загасыг авчирсан" (Exapostilary 10).
16. Петрийн гурван удаа асуусан асуулт ба Петрийн Христийг хайрлах хайрын баталгаа - “Петрийн бурханлаг бослогын дараа гурван удаа: Чи Надад хайртай юу? Эзэнээс гуй." Аврагч "Симон Ионин, хайраа ..." гэсэн бичээстэй гүйлгээ барьдаг. Петрийн хариулт түүний барьж буй товхимол дээр бичигдсэн байдаг: “... мөн Эзэн минь, би чамд хайртай шигээ” (11-р бүлэг).
18. Там руу буух олон дүрст өргөтгөсөн найруулга. Бичээс: "Үхэшгүй мөнх амьдрал, чи үхэл рүү бууж ирэхдээ та Тэнгэрлэгийн сүр жавхлангаар тамыг алсан" (тропарион амилсан, 2-р ая).
Там руу буух "өргөтгөсөн хэвлэл" дүрсүүд нь Христийн Амилалтын сүмийн дүрсийг зурах, сүм хийдийн зураг зурах хөтөлбөр боловсруулахад хоёуланд нь прототип болж чаддаг бололтой.
Балашихын бишоп Николай
Лавлагаа:
- Антонова В.И., Мнева Н.Е. 11-18-р зууны эхэн үеийн Оросын хуучин зургийн каталог. (Улсын Третьяковын галерей). T. 1-2. М., 1963 он.
- Муромын дүрсүүд. // Оросын музейн хуучин Оросын уран зураг. Муромын түүх, урлагийн музей. М., 2004.
- Псковын дүрсүүд. // Оросын музейн хуучин Оросын уран зураг. Псков улсын түүх, архитектур, урлагийн нэгдсэн музей-нөөц газар. М., 2003.
- Нерсесян L.V. Ферапонт хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн зураг дээрх акатист мөчлөгийн дүрслэлийн прототипүүдийн тухай - Хуучин Орос ба Византийн дараах урлаг. 15-р зууны хоёрдугаар хагас - 16-р зууны эхэн үе. М., 2005.
Христийн шашны итгэлийн гол зарчим бол загалмай дээр нас барсны дараа гурав дахь өдөр Аврагч Христийн амилалтын тухай сургаал юм. Улаан өндөгний баярыг жил бүрийн литургийн тойргийн гол баяр гэж үздэг. Сүмээс алдаршуулсан аливаа үйл явдлын хувиршгүй шинж чанар нь түүний үзэсгэлэнтэй дүр төрх юм. Хэвлэлийн үйлдвэрлэлийн чадавхийн ачаар "Христийн амилалт" дүрс нь өнөө үед хамгийн өргөн тархсан зүйлсийн нэг юм. Гэсэн хэдий ч одоо алдартай дүр төрх бий болсон нь сүмийн эцгүүдийн магтаал, догматик бүтээлч байдлын олон зуун жилийн түүхтэй холбоотой байв. Зургийн хуйвалдаан бүрдүүлэхэд бэрхшээлтэй байгаа нь зөвхөн найруулгыг олон тооны дүрсээр ханасанд төдийгүй сайн мэдээг тунхаглагчдад энэ үйл явдлын талаархи тайлбар байхгүй байгаатай холбоотой юм. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй: шавь-элч нар үүнд оролцоогүй бөгөөд гайхамшиг нь өөрөө хүний оюун ухаанд ойлгомжгүй юм. Амилалтын дүр төрхийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гэж үздэг тул зураг нь түүнтэй шууд холбоотой үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. Иохан Крисостомын Литургийн ёслолд "махан биетэй булшинд, Бурхан шиг сүнстэй тамд, хулгайчтай хамт диваажинд" гэсэн үгс байдаг. Уг зохиол нь амилалтад хүргэсэн үйл явдлуудыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлсэн байдаг. Апокрифийн бичээсүүд ч гэсэн ул мөрөө үлдээсэн.
Эхний гурван зууны үеийн зурган зургууд нь зүйрлэл, бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Шинээр гарч ирж буй сүмийн урлаг нь харь шашинтнуудын хатуу хавчлагад өртөж байв. Ийм нөхцөлд бунханг доромжлохоос болгоомжтой хамгаалах шаардлагатай байв. Христийн сүмийн хамгийн чухал үйл явдлыг Хуучин Гэрээний загвар хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Хамгийн түгээмэл дүр бол Левиафаны гэдсэн дэх бошиглогч Ионагийн дүр байв. Яг л Иона гурван хоног халимны гэдсэнд байж байгаад дэлхий рүү хаягдсан, Христ гурван өдөр булшинд байгаад дахин амилсан. Энэ үйл явдлыг Улаан өндөгний баярын дуулалд алдаршуулдаг.
Иконографийн төрлүүд
Махан биеийн амилах мөчийг дүрслэх боломжгүй, учир нь хүний ухамсар энэ үйл явцыг графикаар илэрхийлэхээс илүүтэйгээр үзэл баримтлалын хувьд төсөөлөх чадваргүй байдаг. Христийн шашны дүрслэлд итгэгчдийн хувьд үйл явдлын сүр жавхланг агуулсан цөөн тооны өгүүллэгүүд байдаг. Сонгодог үнэн алдартны гарал үүслийн дүр төрхийг "Христийн амилалтын" дүрс биш, харин "Аврагч Христийн тамд буух" дүрс гэж нэрлэдэг. Барууны уламжлал нь жирийн хүмүүсийн ухамсарт илүү ойлгомжтой, өргөн тархсан хоёр зургийн дүрсийг литургийн хэрэглээнд нэвтрүүлсэн: "Булшин дээр амилсан Христ", "Мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд амилсан Аврагчийн дүр төрх". Эдгээр үндсэн сэдвүүд дээр янз бүрийн хувилбарууд байдаг, жишээлбэл, "Христийн амилалт баяраар" гэсэн дүрс.
Өвөрмөц баримт
Сүм дэх аливаа үйлдэл нь дүрэм журамд нийцэж, сургамжтай байх ёстой. Орчин үеийн теологичид сүмийн сургаалыг хамгаалалтын хүчтэй бүрхүүлтэй яст мэлхийтэй зүйрлэдэг. Энэхүү хуяг дуулга нь олон зууны туршид олон гаж буруу, хуурамч сургаалын эсрэг тэмцэлд бүтээгдсэн юм. Урлагийн салбарын үйл ажиллагаа ч хатуу зохицуулалттай. Дүрс дээрх сойзны цохилт бүр үндэслэлтэй байх ёстой. Гэхдээ "Христийн амилалт" дүрс нь бүхэлдээ каноник биш мэдээллийн эх сурвалж дээр суурилдаг. Тухайлбал, 5-р зууны эх сурвалж болох Никодемийн сайн мэдээ гэж нэрлэгддэг бичвэрүүд дээр сүмийн каноник үзэл бодлоос татгалзсан байдаг.
"Христийн амилалт" дүрс. Утга
Үзэсгэлэнт дүр төрх нь агуу, үл ойлгогдох үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Энэ бол Христийг оршуулахаас эхлээд булшнаас амилах хүртэл нь юу тохиолдсон тухай өгүүлдэг эртний гараар бичсэн цорын ганц эх сурвалж бол Никодемийн сайн мэдээ юм. Энэхүү апокриф нь чөтгөр ба далд ертөнцийн хоорондын яриа хэлэлцээ болон дараагийн үйл явдлуудыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлдэг. Там нь сүйрлийг нь хүлээж, бузар сүнснүүдэд "зэс хаалга, төмөр торыг чанга түгжихийг" тушаажээ. Гэвч Тэнгэрлэг Хаан хаалгыг устгаж, Сатаныг хүлж, түүнийг тамын хүчинд аваачиж, хоёр дахь ирэлт хүртэл нь гинжтэй байлгахыг тушаажээ. Үүний дараа Христ бүх зөв шударга хүмүүсийг Түүнийг дагахыг дууддаг. Олон зуун жил өнгөрөхөд догматистууд каноник бус бичвэрүүдийг ортодокс сургаал болгон өөрчилсөн. Бүтээгчид цаг хугацааны хэмжүүр байдаггүй; Христийн номлолоос өмнө амьдарч байсан хүн бүр, Түүний үеийнхэн болон өнөөдөр амьдарч буй бид Түүний хувьд үнэ цэнэтэй юм. Аврагч газар доорх ертөнц рүү бууж, хүссэн хүн бүрийг тамаас авчирсан. Харин өнөөдөр амьдарч байгаа хүмүүс өөрсдөө сонголтоо хийх ёстой. Уг дүрс нь далд ертөнцийн олзлогдогсдыг чөлөөлсөн Бүтээгчийн бүхнийг чадагчийг харуулж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Тэр шүүлтийг хэрэгжүүлэхийн тулд гарч ирж, эцэст нь муугийн шийтгэлийн хэмжээ, зөвт хүмүүсийн хувьд мөнхийн шагналыг тодорхойлох болно.
Сербийн фреск
Милешевагийн (Серби) эрэгтэйчүүдийн хийдэд 13-р зууны үеийн Өргөлтийн үеийн эртний сүм байдаг. Дундад зууны үеийн ханын зургийн чуулгын зургуудын нэг бол Христийн Амилалтын дүрс юм. Фреск нь гялалзсан дээл өмссөн сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Евангелист Матайгийн эдгээр үйл явдлын тайлбартай тохирч байна. Тэнгэрийн элч агуйн хаалганаас өнхрүүлсэн чулуун дээр сууна. Аврагчийн оршуулгын бүрээснүүд авсны дэргэд байдаг. Сахиусан тэнгэрийн дэргэд амар амгалангийн савыг авс руу авчирсан эмэгтэйчүүд байдаг. Энэ хувилбар нь Ортодокс дүрс зураачдын дунд тийм ч өргөн тархаагүй байсан ч барууны бодит зураг үүнийг хялбархан ашигладаг. Энэ тохиолдолд үйл явдлыг гол оролцогч - Христгүйгээр дүрсэлсэн нь сонирхолтой юм.
Хамгийн эртний каноник зураг
1081 онд Константинополь хотын захад сүм баригджээ. Байршлаасаа хамааран Талбай дахь Аврагч Христийн сүм гэсэн нэрийг авсан. Грек хэлээр “талбайд” гэдэг нь ?ν τ? Χ?ρ? (en ti hora). Ийнхүү хожим баригдсан сүм, хийдийг өнөөг хүртэл “Чора” гэж нэрлэдэг. 16-р зууны эхэн үед сүмд дотоод засал чимэглэлийн шинэ мозайк бүрээсийг суурилуулсан. Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн хүмүүсийн дунд "Христийн амилалт, тамд буух" дүрс байдаг. Энэхүү найруулга нь Аврагчийг тамын хагархай хаалган дээр зогсож байгааг дүрсэлдэг. Христийн эргэн тойронд бүйлс хэлбэртэй гэрэлт цагираг байдаг. Тэрээр булшнаас босож буй Адам, Ева хоёрын гарыг атгадаг. Хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн ард Хуучин Гэрээний зөв шударга хүмүүс байдаг. Энэ хувилбар нь iconography-д хамгийн өргөн тархсан байдаг.
Дүрс дээр юу дүрслэгдсэн бэ?
Дүрс нь зургийн хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн сүмийн сургаалыг илэрхийлдэг. Сүмийн сургаалын дагуу Аврагч загалмай дээр үхэж, алдар суут дахин амилах хүртэл тэнгэр зөв шударга хүмүүсийн өмнө хаалттай байсан. Дүрсний найрлагад хүн төрөлхтний Христийн өмнөх үеийн хамгийн алдартай гэгээнтнүүдийн дүр төрх багтсан болно. Аврагч тамын загалмай хэлбэртэй хаалган дээр зогсож байна. багаж хэрэгсэл, олборлосон хумсыг заримдаа хажууд нь дүрсэлсэн байдаг. Адам, Ева хоёр дүрмээр бол Христийн эсрэг талд байрладаг. Урт эхийн ард Абел, Мосе, Аарон нар зогсож байна. Адамын зүүн талд Баптист Иохан, Давид, Соломон хаад байдаг. Адам, Ева хоёрын дүрийг Христийн нэг талд байрлуулж болно. Зохиолын доод хэсэгт бузар сүнсийг дарангуйлж буй сахиусан тэнгэрүүдтэй газар доорх ертөнцийг дүрсэлж болно.
"Христийн амилалт" дүрс. Тодорхойлолт
Барууны гарал үүсэлтэй зураг нь бэлгэдлийн найрлага биш, харин сайн мэдээний үйл явдлуудыг дүрслэн харуулсан дүрслэл юм. Дүрмээр бол задгай агуйн авсыг дүрсэлсэн, сахиусан тэнгэр чулуун дээр сууж эсвэл саркофагын хажууд байрладаг, найрлагын доод хэсэгт ялагдсан Ромын цэргүүд, мэдээжийн хэрэг Христ тэмдэг бүхий гялалзсан хувцастай байдаг. Түүний гарт үхлийг ялсан. Туг дээр улаан загалмай байрлуулсан байна. Гар, хөл нь загалмайд цовдлогдох үед махан биед унасан хадаасны шархыг дүрсэлдэг. Хэдийгээр "Христийн дахин амилалт" дүрс нь 17-р зуунд католик шашны бодит уламжлалаас зээлж авсан бөгөөд ортодокс каноник хэлбэрээр хувцасласан боловч итгэгчдийн дунд нэлээд алдартай юм. Энэ нь теологийн тайлбар шаарддаггүй.
Амралтын өдрүүд
Христийн Ариун Амилалт нь сүмийн дүрэмд зөвхөн баяр биш, харин дөчин өдрийн турш алдаршуулах онцгой баяр гэж тооцогддог. Түүгээр ч барахгүй Улаан өндөгний баяр нь нэг өдөр шиг долоо хоног үргэлжилдэг. Аврагчийг булшнаас босоход итгэгчдийн энэхүү өргөмжлөгдсөн хандлага нь сүмийн урлагт мөн тусгагдсан байв. Зургийн уламжлалын хөгжлийн анхны шугам нь "Христийн амилалт, арван хоёр баяраар тамд буух" дүрс юм. Энэхүү зураг нь төвд сүмийн амьдралын гол үйл явдлын дүр төрхийг агуулсан бөгөөд маркийн периметрийн дагуу Христ ба Бурханы эхийн дэлхий дээрх амьдралтай холбоотой арван хоёр чухал баярыг дүрсэлсэн байдаг. Ийм бунхануудын дунд маш өвөрмөц сорьцууд бас байдаг. Passion Week-ийн үйл явдлуудыг мөн дүрсэлсэн. Практикт "Арван хоёр баяраар Христийн амилалт" дүрс нь Сайн мэдээний үйл явдлууд болон жилийн үйлчлэлийн мөчлөгийн товч хураангуй юм. Үйл явдлын зураг дээр там руу буухыг олон нарийн ширийн зүйлээр дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү найрлагад Христ далд ертөнцөөс удирддаг зөв шударга хүмүүсийн дүрүүд багтсан болно.
Шилэн дээрх дүрс
Ариун сүмийн төвд лекц гэж нэрлэгддэг налуу самбар бүхий шүүгээ байдаг. Энэ нь гэгээнтний дүрс эсвэл тухайн өдрийн үйлчлэлийг зориулдаг баярын өдөр гэж үздэг. "Христийн амилалт" дүрсийг аналог дээр ихэвчлэн байрлуулдаг: Улаан өндөгний баярын дөчин өдрийн үеэр, долоо хоног бүрийн төгсгөлд. Эцсийн эцэст амралтын өдрүүдийн нэр нь Христийн шашны гаралтай бөгөөд долоо хоногийн сүүлчийн өдөр нь Христийн үхлийг ялсан ялалтыг алдаршуулахад зориулагдсан байдаг.
Амилалтын баярт зориулсан хамгийн алдартай сүмүүд
Оросын хамгийн том сүмүүдийн нэг бол 1694 онд баригдсан Шинэ Иерусалим хийдийн Амилалтын сүм юм. Энэхүү барилга байгууламжаараа Патриарх Никон Ариун хот дахь Амилалтын сүмийг хуулбарлаж, Ортодокс ертөнцөд Оросын сүмийн ноёрхлыг онцлон тэмдэглэхийг хүсчээ. Энэ зорилгоор Иерусалимын бунханы зураг, загварыг Москвад хүргэсэн. Өөр нэг нь хэдийгээр цар хүрээгээрээ жижиг боловч дурсгалт чанараараа дутахгүй ч Санкт-Петербург дахь Аврагчийн сүм юм.
1883 онд эзэн хаан II Александрыг хөнөөх оролдлогын дурсгалд зориулж барилгын ажил эхэлсэн. Энэхүү сүмийн өвөрмөц байдал нь дотоод засал чимэглэлийг мозайкаар хийсэн явдал юм. Мозайк цуглуулга нь Европ дахь хамгийн том цуглуулгуудын нэг юм. Энэ нь гүйцэтгэлийн чанараараа өвөрмөц юм. Цэлмэг нартай өдрүүдэд цахилдаг олон өнгийн хавтангууд нь баяр ёслол, оюун санааны ертөнцөд оролцох өвөрмөц мэдрэмжийг бий болгодог. Ариун сүмд өөрөө гайхалтай үзэсгэлэнтэй дүр төрх бий. Гаднах, орох хаалганы нэгний дээр мөн Христийн Амилалтын дүрс байдаг. Мэдээжийн хэрэг гэрэл зураг нь мэдрэмжийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж чадахгүй ч гоёл чимэглэлийн сүр жавхлангийн талаархи бүрэн санааг бий болгодог.
Христийн амилалтын бэлгэ тэмдэгХристийн шашны гол үйл явдал болох тулгын чулууг дүрсэлдэг. Хэрэв Христийн амилалт байгаагүй бол Христийн шашин байхгүй байсан төдийгүй Бурханд итгэх итгэл, сайн сайхан, үнэний хүчинд итгэх итгэл алдагдаж, Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралын утга учир алдагдах байсан. алдсан байна. Элч нар: "Хэрэв Христ амилаагүй бол бидний номлол дэмий (хоосон), итгэл маань ч дэмий" гэж хэлсэн. “Харин Христ үхэгсдээс амилсан, үхэгсдийн ууган нь” (өөрөөр хэлбэл Тэр бол бидний ирээдүйн амилалтын эхлэл юм) (1 Кор. 15, 14, 20).
Христийн амилалтын мөч нь хүний хувьд мөн чанарын хувьд ойлгомжгүй байдаг тул Аврагч дөчин өдрийн турш шавь нартаа амилсныхаа жинхэнэ нотолгоог харуулсан (тэр шавь нартаа хадаас, жадны шарханд хүрэхийг зөвшөөрч, урд нь идэж байсан) гэх мэт) мөн тэдэнтэй Бурханы хаант улсын нууцуудын талаар ярилцав. Зөвхөн итгэлээр шингэсэн элч нар Христийн Амилалтын тухай зөвхөн түүний амьдралд тохиолдсон үйл явдал биш, харин "Улаан өндөгний баярын сайн мэдээг" хүлээн авсан хүмүүсийн амьдралд тохиолдсон үйл явдал гэж ярьж байхдаа номлож эхэлдэг. Христ), учир нь “Есүсийг үхэгсдээс амилуулсан Түүний Сүнс та нарын дотор амьдардаг” (Ром. 8:11). Христэд тохиолдсон ер бусын зүйл бол Түүний үхэл ба Амилалт нь “бидний дотор ажилладаг” (2 Кор. 4:12). “Христ Эцэгийн алдар суугаар үхэгсдээс амилуулсан шиг бид ч бас шинэ амийн дотор алхах ёстой. Учир нь хэрэв бид Түүний үхлийн адил (баптисм хүртэх үед) Түүнтэй нэгдэх юм бол бидний өвгөн Түүнтэй хамт цовдлогдсон гэдгийг мэдэж, дахин амилалтын дүрд нэгдэх ёстой. нүглийн боол бай” (Ром. 6:4-6).
"Христ амилсан!" гэсэн үгээр илэрхийлэгдсэн Христийн шашны итгэлийн мөн чанар нь Христэд итгэгчдийн амьдралын утга учрыг тодорхойлдог, тэр энэ утгыг Бурхан дахь мөнх амьдралын утга учрыг олж хардаг, өөрөөр хэлбэл аврал гэж нэрлэдэг бөгөөд жинхэнэ (дэлхийн) амьдрал биш гэдгийг ойлгодог. бие даах үнэ цэнэ, гэхдээ зайлшгүй нөхцөл, Бурхан дотор төгс амьдралд хүрэх хүний оршихуйн түр зуурын хэлбэр. Өөрөөр хэлбэл, Христэд итгэгчдийн амьдралын утга учир нь Христтэй адил болж, Түүнтэй нэгдэж, Бурханы хаант улсад мөнх амьдрал боломжтой болох өндөр сүнслэг амьдралыг удирдах явдал юм.
Энд би 5-р зуунд Христийн Амилалтын баярын үеэр хэлсэн Их Гэгээн Леогийн хэлсэн үгнээс иш татмаар байна: "Тиймээс дөчин өдрийн турш цээрлэсний дараа бид ядаж хүрэхийг хүсч байсан. Их Эзэний зовлон зүдгүүрийн үед бид Түүний загалмайг мэдрэхийн тулд Христийн Амилалтын оролцогчид болж, энэ биед байхдаа үхлээс амьдралд шилжихийг хичээх ёстой. Эцсийн эцэст нэг нэгнээсээ нөгөөд шилжиж, хувирч байгаа хүн бүрийн төгсгөл нь өмнөх шигээ байх биш, эхлэл нь болоогүй байх явдал юм. Харин хэний төлөө үхэж, хэний төлөө амьдрах нь чухал, учир нь үхэл нь үхэлд хүргэдэг, үхэлд хүргэдэг амьдрал байдаг. Зөвхөн хаа нэгтээ ч биш, энэ түр зуурын эрин үед хоёуланг нь олж болно; мөнхийн шагналын ялгаа нь бидний цаг хугацаанд хэрхэн үйлдэхээс хамаарна. Тиймээс та чөтгөрийн төлөө үхэж, Бурханы төлөө амьдрах хэрэгтэй; Үнэний төлөө босохын тулд шударга бус байдлаас ангижрах хэрэгтэй. Шинэ нь гарч ирэхийн тулд хуучин нь унав. "Хэн ч хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй" (Матай 6:24) Үнэний хэлснээр тэрээр зогсож байсан хүмүүсийг унагасан эзэн биш, харин алдар суунд хаягдсан хүмүүсийг амилуулсан эзэн байх болтугай.
Христийн амилалттай холбоотой үйл явдлууд
Христийн амилалтын яг тэр мөч нь түүний агуу байдлын улмаас сайн мэдээний бичвэрүүдэд байдаггүй, зөвхөн Христийн амилалттай ямар нэгэн байдлаар холбоотой үйл явдлын дүрслэл байдаг.
-тэй нягт холбоотой цуврал үйл явдлууд Христийн амилалтын дүрс, еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр ойртож буй өдрүүдэд буюу Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүдэд болсон Есүс Лазарыг дахин амилуулснаар эхэлдэг. Энэ үед Есүс Христийн сургаалд чиглэсэн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарын уур хилэн аль хэдийн буцалж байсан бөгөөд Лазарын амилалтын агуу гайхамшиг нь нэг талаас Христэд итгэдэг хүмүүсийн тоог эрс нэмэгдүүлсэн юм. , нөгөө талаас, энэ нь Аврагчийг барьж, цаазаар авахуулах дээд санваартнуудын шийдвэрийг хүчирхэгжүүлж, хурдасгасан ( Иохан 11, 12). Лазарыг Есүс Христээр амилуулсныг Ортодокс сүм Лентийн зургаа дахь долоо хоногийн бямба гаригт (Дал модны ням гарагийн өмнөх өдөр) санаж байна.
Лазарыг дахин амилсныхаа маргааш өдөр Есүс Христ Иерусалимд ёслолын ажиллагаа явуулж, түүнийг тайван ирж байгаагийн бэлгэдэл болгон илжиг авчрахыг хүсэв (морьтой хот руу орох нь тэр үед дайсагнасан санаатай байсан). Эртний еврейчүүдийн уламжлал ёсоор Израилийн хаан Мессиа Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд илчлэгдэх ёстой. Лазарын гайхамшигт амилалтын тухай мэдсэн хүмүүс Есүсийг ирж буй Хаан болгон ёслол төгөлдөр угтан авав. Олон хүмүүс Аврагчийн өмнөх замыг гадуур хувцас, далдуу модны навчаараа хаадаг ( Мат. 21:1-17; Марк 11:1-19; Лук 19:29-48; Иохан 12:12-19). Энэхүү үйл явдлыг сүм хийдүүд Лентийн зургаа дахь долоо хоногийн ням гарагт дурсдаг бөгөөд Оросын ардын аман зохиолд бургас нь далдуу модны навчийг сольж, далдуу модны ням гараг гэж нэрлэдэг. Эрт дээр үед хаад дайснаа дарж ялан дийлж буцахдаа ногоон мөчиртэй угтдаг байжээ. Одоо хавар цэцэглэж буй бургасны мөчрүүд Аврагчийг үхлийг ялагч хэмээн алдаршуулдаг.
Дараагийн бүх өдрүүдэд Есүс Христ ариун сүмд сургаал айлдаж, шөнөдөө Иерусалимын хэрмийн гадна өнгөрөөсөн. Аврагч Түүнийг анхааралтай сонсдог хүмүүсээр үргэлж хүрээлэгдсэн байсан тул дээд санваартнуудад хүн амины хэрэг үйлдэх боломж байгаагүй бөгөөд зөвхөн түүнийг асуултаар сорих л үлдлээ (Матай 21, Марк 11, Лук 19, Иохан 12). Иерусалимын ариун сүм дэх Есүс Христийн номлолыг ариун мягмар гаригт (Амилалтын өмнөх сүүлчийн Ариун долоо хоногийн Мягмар) сүм санаж байна.
Иерусалимд ялалт байгуулсны дараа дөрөв дэх өдөр Есүс Христ шавь нартаа: "Хоёр хоногийн дараа Дээгүүр Өнгөрөх баяр тохиож, Хүний Хүү цовдлогдохоор тушаагдана гэдгийг та нар мэднэ" (Матай 26:2). Энэ өдөр Еврей ард түмний тэргүүн тахилч нар, бичээч, ахлагчид нийт ард түмний дургүйцлийг хүргэхгүйн тулд олон хүн цугларах баярын үеэр биш харин эрт цагт Аврагчийг заль мэхээр устгахаар шийддэг. Тэр өдөр элч нарын нэг Иуда Искариот шуналаа дийлэхгүй, тэргүүн тахилч нар дээр ирж, гучин мөнгөн зоос амлаж, Есүс Христээс “хүмүүсийн өмнө урвах” боломжийг олжээ (Матай 26). :1-5,14-16; Марк 14:1-2, 10-11; Лук 22:1-6). Сүм энэ өдрийг Ариун долоо хоногийн лхагва гаригт дурсдаг.
Иерусалимд орсноос хойш тав дахь өдрийн орой Есүс Христ тэр шөнө урвах болно гэдгээ мэдээд арван хоёр төлөөлөгчийн хамт Улаан өндөгний баярын зоог барихаар бэлтгэсэн дээд өрөөнд ирэв. Энд Есүс Христ хэлэхдээ: "Би зовж шаналахаасаа өмнө та нартай хамт энэ Дээгүүр Өнгөрөх баярыг идэхийг маш их хүссэн, учир нь би та нарт хэлье, Бурханы хаанчлалд дуусах хүртэл би үүнийг цаашид идэхгүй" (Лук 22:15-16). Шавь нарынхаа хөлийг угаасны дараа Есүс Христ тэдэнд даруу байхыг зааж, хэн нэгэнд үйлчлэх нь доромжлол гэж үзэх ёсгүйг тэдэнд харуулсан. Энэ үдэш Хуучин Гэрээний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг идснийхээ дараа Есүс Ариун Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг зохион байгуулсан тул үүнийг "Сүүлчийн зоог" гэж нэрлэдэг. Сүүлчийн зоогийн үеэр Аврагч элч нарт тэдний нэг нь Түүнээс урвана гэж хэлсэн. Багшийн үг элч нарыг гунигтай болгож, хүн бүр өөрөөсөө болон бусдаас “Би биш гэж үү?” гэж асуугаад, Искариот Иудас руу эргэж хараад Есүс: “Чи юу хийж байгаа юм, хурдан хий” гэж хэлэв. Элч нар эдгээр үгсийн жинхэнэ утгыг ойлгоогүй бөгөөд Есүс түүнийг баяраар ямар нэгэн зүйл худалдаж авах эсвэл ядууст өглөг өгөхөөр илгээж байна гэж бодсон. Иудасыг явсны дараа шавь нартайгаа үргэлжлүүлэн ярилцахдаа Есүс: «Би та нарт шинэ зарлигийг өгч байна, та нар бие биенээ хайрла. Би та нарыг хайрласны адил та нар ч бас бие биенээ хайрладаг; Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах аваас хүн бүр та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно” (Иохан 13:34, 35). Тэрээр Эцэгтээ буцаж ирсэн тухай мэдээ элч нарыг гунигтай байсныг хараад, тэдэнд өөр тайтгаруулагчийг илгээнэ гэж амлав: “Миний та нарт Эцэгээс илгээх Тайтгаруулагчийг ирэхэд, Эцэгээс ирдэг үнэний Сүнс, Тэр Миний тухай гэрчлэх болно; Та нар ч гэсэн гэрчлэх болно, учир нь та анхнаасаа Надтай хамт байсан" (Иохан 15:26-27). Есүсийн амлалт амилсныхаа дараа тавин хоногийн дараа биелнэ. Есүс мөн элч нарт Түүнд итгэх итгэлийнхээ төлөө олон зүйлийг тэвчих хэрэгтэй болно гэж зөгнөсөн. Тэрээр шавь нартайгаа ярилцахдаа тэдний төлөө болон Түүнд итгэх бүх хүмүүсийн төлөө залбирснаар өндөрлөв. Залбирлын дараа Аврагч урьдын адил Чидун уул руу, Гетсемани цэцэрлэгт очиход шавь нар нь түүнийг дагасан (Матай 26:17-35; Марк 14:12-31; Лук 22:7-39; Иохан 13-18). Эдгээр үйл явдлуудыг Ариун долоо хоногийн цэвэр пүрэв гаригт сүм дурсан санаж байна.
| , дүрс зураач Юрий Кузнецов |
Дээд шүүх зөвхөн өдрийн цагаар болон ариун сүмд хуралдах боломжтой байсан ч тэр шөнө Синедриний гишүүд цугларчээ. Энэ цугларалтад Дээд Хурлын гишүүдээс гадна ахлагчид болон хуулийн багш нар байсан бөгөөд тэд бүгд Есүс Христийг үхэлд хүргэхээр урьдчилан тохиролцсон боловч үүний тулд үхэлд хүргэх гэм бурууг олох хэрэгтэй байв. Тэд Есүсийг сургаалынх нь талаар болон шавь нарынх нь талаар байцаасан боловч ахлах тахилч нарын нэг нь: "Би чамайг амьд Бурханаар тангараглаж байна. Бидэнд хэлээч, Та Бурханы Хүү, Христ мөн үү?" гэж асуух хүртэл гэм буруутайг олж чадаагүй юм. түүнд: "Чи хэлсэн; Би та нарт хэлье, одооноос эхлэн чи Хүний Хүүг эрх мэдлийн баруун гар талд сууж, тэнгэрийн үүлэн дээр ирж байхыг харах болно." "Тэр доромжилж байна! - Энэ бол тэргүүн тахилчийн шийдвэр байв. "Чи юу гэж бодож байна?" Тэд бүгд хариуд нь: "Үхлийн буруутай" (Матай 26:63-66).
Баасан гарагийн өглөө боллоо. Тэргүүн тахилч нар ахлагчид, хуулийн багш нар болон бүхэл бүтэн Синедрионтой хамт дахин цуглаан хийв. Тэд Есүс Христийг авчирч, Өөрийгөө Христ, Бурханы Хүү гэж нэрлэснийх нь төлөө Түүнийг дахин үхэлд ялласан. Иудас Есүс Христ үхэлд яллагдсаныг мэдээд сэтгэлийг нь гашуун гэмшил нь эзэмдсэн; магадгүй тэр бүх зүйл тийм хол явна гэж бодсонгүй. Тэр ахлах тахилч нар болон ахлагчид руу очиж, гучин мөнгөн зоосыг тэдэнд буцааж өгөөд: "Би гэмгүй цуснаас урваж нүгэл үйлдсэн" гэж хэлэв. Тэд түүнд хариулав: "Энэ нь бидэнд юу вэ? өөрөө хар” (өөрөөр хэлбэл, өөрийнхөө асуудлыг хариуцах). Мөн тэд Есүс Христийг Иудей дэх Ромын захирагч Понтиус Пилатаар шүүхээр удирдуулсан, учир нь тэд өөрсдөө түүний зөвшөөрөлгүйгээр ялаа биелүүлж чадахгүй байсан (Матай 27:3-10).
Понтий Пилат Христийн амилалтын баярын үеэр Иерусалимд байсан. Есүсийг өөрт нь авчрахдаа ахлах тахилч нарт хандан: "Та нар энэ хүнийг юу гэж буруутгаж байна вэ? Хэрэв тэр муу санаатан бол түүнийг авч, хуулийнхаа дагуу өөрөө шүүгээрэй." "Бид хэнийг ч алах эрхгүй" гэж тэд түүнд хариулав. Понтий Пилат Есүс Христтэй ярилцаж байхдаа түүний өмнө Ромчуудын хүчийг эсэргүүцэгч биш харин үнэний номлогч, ард түмний багш байсныг ойлгов. Тэр ахлах тахилч нар дээр очоод, энэ хүнээс ямар ч гэм буруу олоогүй гэдгээ тэдэнд мэдэгдэв. Ахлах тахилч нар болон ахлагчид түүнийг Галилаас эхлээд бүх Иудей даяар сургаж, ард түмнийг үймүүлж байна гэж шаардав. Понтий Пилат Есүсийг Галилейгаас гэдгийг мэдээд түүнийг Улаан өндөгний баяраар Иерусалимд байсан Галилейн хаан Херодын өмнө шүүхээр илгээв. Пилат атаархлын улмаас Есүс урвасан гэдгийг ойлгосон тул энэ таагүй сорилтоос ангижрахдаа баяртай байв (Матай 27:2, 11-14; Марк 15:1-5; Лук 15:1-7; Иохан 18:28- 38).
Херод Есүс Христийг Понтиус Пилат руу буцаан илгээж, гэрлээр зөвтгөсөн хувцас (Лук 23: 8-12). Пилат ахлах тахилч нар, захирагчид болон ард түмнийг дуудаж, тэдэнд хандан: "Та нар энэ хүнийг ард түмнийг завхруулагч гэж над уруу авчирсан тул би та нарыг шалгаж үзээд та нарын буруутгаж байгаа зүйлд энэ хүнийг буруутай гэж үзээгүй. Херод ч тэгээгүй, учир нь би Түүнийг түүн уруу илгээсэн бөгөөд түүнээс үхэх зохистой юу ч олдсонгүй. Тиймээс би Түүнийг шийтгэсний дараа түүнийг суллах болно” (Лук 23:14-17). Дээгүүр өнгөрөх баяраар ард түмний сонгосон нэг хоригдлыг сулладаг иудейчүүдийн заншил байв. Понтиус Пилат хүмүүс дээрэмчин, алуурчин Бараббаас илүү Есүсийг сонгох болно гэдэгт итгэлтэй байв. Гэвч тэргүүн тахилч нар болон фарисайчууд иудейчүүдийн багшийн дүрд тоглож, эрх мэдэлтэй байсан тул Бараббыг суллахыг гуйхыг олон түмэнд заасан бололтой. Цугласан хүмүүс: "Түүнийг цовд! Мөн Бараббыг бидэнд суллаач!" Понтий Пилат хүмүүсийг Есүсийг явуулахыг ятгаж, түүний үхэхийг маш их хүсч, ямар муу зүйл хийснийг олон түмнээс олж мэдэхийг гурван удаа оролдов. Гэвч цугласан хүмүүс ямар ч тайлбар өгөлгүй "Түүнийг цовдл!" гэж хашгирсаар байв. Юу ч тус болохгүй, төөрөгдөл улам бүр нэмэгдэж байгааг Пилат хараад, хүмүүсийн өмнө гараа угаахаар ус аваад: "Энэ Зөвт Нэгэний цусыг урсгахад би буруугүй. Чамайг хараач” (өөрөөр хэлбэл энэ гэм буруугаа чам дээр үүрүүлээрэй). Түүнд хариулахдаа, бүх еврей хүмүүс нэгэн дуугаар: "Түүний цус бидний болон бидний хүүхдүүдийн дээр байх болно" гэж хэлэв. Дараа нь Пилат хулгайч Барабыг суллаж, Есүс Христийг цовдлуулахаар тэдэнд тушаажээ (Матай 27:15-26; Марк 15:6-15; Лук 23:13-25; Иохан 18:39-40; 19: 1-16).
Цовдолдуулахаар шийтгэгдсэн хүмүүс загалмайгаа цаазлах газар руу авч явах ёстой байв. Есүс Христийн хүргэгдсэн толгодыг Голгота гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зам нь тэгш бус, уулархаг байв. Цохих, сэтгэл санааны зовлонд ядарсан Есүс Христ алхаж ядан, хэд хэдэн удаа унаж, дахин боссон. Цуглаанууд хотын үүдэнд хүрч, зам нь ууланд авирч эхлэхэд тэрээр аль хэдийн бүрэн ядарсан байв. Дараа нь цэргүүд Симонд загалмайг үүрэхийг тушааж, тэр Христийг энэрэнгүй хардаг (Матай 27:27-32; Марк 15:16-21; Лук 23:26-32; Иохан 19:16-17).
Еврейн хууль тогтоомжийн дагуу модонд дүүжлэгдсэн хүнийг хараал идсэн гэж үздэг байсан тул цовдлолтыг цаазлах нь хамгийн харгис хэрцгий бөгөөд хамгийн доод түвшин байв. Есүс Христийг ийм цаазаар авах ялаар шийтгэсэн тэргүүн тахилч нар Түүний алдрыг үүрд гутаахыг хүссэн боловч Түүнийг цовдлогдохдоо Тэр тэдний төлөө залбирсан: “Аав аа! Тэднийг уучлаач, учир нь тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байна." Загалмайд цовдлогдсон хүн бүрийн загалмай дээр түүний гэм бурууг харуулсан тэмдэг хадаж, Есүсийн загалмай дээр "Иудейчүүдийн Хаан" гэж бичсэн байв. Тэргүүн тахилч нар Понтий Пилатыг "Тэр өөрийгөө иудейчүүдийн Хаан гэж хэлсэн" гэж нэмж хэлэхийг шаардсан боловч Ромын захирагч үүнийг хийгээгүй. Есүс Христийн амьдралын сүүлчийн цагууд доромжлол, тохуурхлаар дүүрэн байсан: цаазлагдсан хүмүүсийг хамгаалж байсан тэргүүн тахилч нар, хуулийн багш нар, ахлагчид болон цэргүүд: "Тэр бусдыг аварсан боловч өөрийгөө аварч чадахгүй. Хэрэв Тэр бол Христ, Израилийн Хаан юм бол одоо загалмайнаас бууж ир, тэгвэл бид харж болно, тэгвэл бид Түүнд итгэх болно. Бурханд итгэдэг; хэрвээ Тэр Түүнд таалагдвал Бурхан одоо Түүнийг чөлөөлөх болтугай; Учир нь Тэр: "Би бол Бурханы Хүү" гэж хэлсэн. Аврагч Калварид зовж шаналж байх үед агуу тэмдэг тохиолдов. Есүс Христ цовдлогдсон даруйд ховор үзэгдэл эхэлсэн - нар хиртэлт. Афины алдарт гүн ухаантан Дионисий Ареопагит тэр үед Египетэд Гелиополис хотод гэнэтийн харанхуйг ажиглаж байхдаа: "Эсвэл Бүтээгч зовох болно, эсвэл дэлхий сүйрнэ" гэж хэлжээ. Үүний дараа Ареопагит Дионисиус Христийн шашинд орж, Афины анхны бишоп болжээ.
Есүс нас барахынхаа өмнө чанга дуугаар: “Аав аа! "Би Сүнсээ Таны гарт даатгаж байна" гэж толгойгоо бөхийлгөж үхэв. Дараа нь тэнд байсан бүх хүмүүс газар доороос цочролыг мэдэрсэн - газар хөдлөлт эхлэв. Цовдлогдсон Аврагчийг хамгаалж байсан зуутын дарга болон цэргүүд айж, "Үнэхээр энэ хүн Бурханы Хүү байсан" гэж хэлэв. Хүмүүс цаазаар авах ажиллагааг харж, бүх зүйлийг хараад айж, тарж эхлэв ( Мат. 27:33-56; Марк 15:22-41; Лук 23: 33-49; Иохан 19:18-37).
Санедриний нэрт гишүүн, Есүс Христийн нууц шавь, сайн, зөвт хүн Ариматейн Иосеф Пилатаас Христийн цогцсыг загалмайнаас гаргаж, оршуулах зөвшөөрөл хүсчээ. Иосеф, Никодем (Санедриний Христийн өөр нэг шавь) хоёр Аврагчийн цогцсыг бүрээсээр ороож, оршуулахаар нь Иосефын хаданд сийлсэн агуйд орцыг нь асар том чулуугаар бүрхэв. Маргааш нь буюу бямба гаригт тэргүүн тахилч нар болон фарисайчууд (Амралтын өдөр болон Улаан өндөгний баярын амар амгаланг эвдэж) Пилат дээр ирж, түүнээс асууж эхлэв: "Эрхэм ээ! Энэ хууран мэхлэгч амьд байхдаа: "Гурван өдрийн дараа би дахин босно" гэж хэлснийг бид санаж байна. Тиймээс, шавь нар нь шөнө ирж, Түүнийг хулгайлж, Түүнийг үхэгсдээс амилсныг хүмүүст хэлэхгүйн тулд булшийг гурав дахь өдөр хүртэл хамгаалахыг тушаа. Дараа нь сүүлчийн хууран мэхлэлт эхнийхээсээ ч дор байх болно." Пилат тэдэнд хариулав: "Та нар хамгаалагчтай. Явж, чадах чинээгээрээ хамгаалаарай." Дараа нь тэргүүн тахилч нар болон фарисайчууд Есүс Христийн булшинд очиж, агуйг сайтар шалгаж үзээд (Санедриний) тамгаа чулуунд нааж, цэргийн харуул тавьжээ ( Мат. 27:57-66; Марк 15 : 42-47; Лук 23:50-56; Иохан 19:38-42). Ариун долоо хоногийн сайн баасан гараг нь Есүс Христийн загалмай дээр нас барсныг дурсах, Түүний цогцсыг загалмайнаас зайлуулах, оршуулахад зориулагдсан юм.
Аврагчийн цогцос булшинд хэвтэх үед Тэрээр сүнстэйгээ хамт там руу бууж, Түүний ирэлтийг хүлээж байсан зөв шударга хүмүүсийн бүх сүнс чөлөөлөгдсөн (Еф. 4:8-9; Үйлс 2:31; 1 Петр. 3:19-20). Шинэ Гэрээний каноник номуудад Христийн тамд бууж ирсэн тухай элч нар зөвхөн тусгаарлагдсан ишлэлүүд байдаг; энэ үйл явдлыг Никодемийн апокрифт сайн мэдээнд хамгийн бүрэн дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү апокриф нь энэ асуудлаар сүмийн сургаалыг бий болгох, мөн түүний дүрслэлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Сүмийн сургаалын дагуу тамын гүн дэх Есүсийн хүний сүнс мөн үхсэн нүгэлтнүүдийн сүнсэнд номлодог байсан (Христ тамд буухаас өмнө Баптист Иохан аль хэдийн сайн мэдээг номлосон байсан). Есүс Христ булшинд байж, нас барагсдын сүнсийг аврахын тулд тамд бууж ирснийг Ариун Бямба гарагт Ариун долоо хоногийн үеэр сүм хийдүүд дурсдаг.
Амралтын өдрийн дараа, шөнө, зовлон зүдгүүр, үхлийн дараа гурав дахь өдөр нь Есүс Христ үхэгсдээс амилсан. Түүний хүний бие өөрчлөгдсөн. Тэрээр булшнаас чулууг өнхрүүлээгүй, Санедриний лацыг эвдэлгүй, хамгаалагчдад үл үзэгдэхээр гарч ирэв. Тэр цагаас хойш цэргүүд өөрийн мэдэлгүй хоосон авсыг манаж байв.
Өглөө нь Их Эзэний тэнгэр элч тэнгэрээс бууж ирээд булшны үүдэнд байсан чулууг өнхрүүлэв. Авсны дэргэд зогсож байсан цэргүүд айдаст автан, дүлийрч, айсандаа сэрээд зугтав. Үүний зэрэгцээ Магдалена Мариа, Иаковын Мариа, Иоанна, Саломе болон бусад мирр агуулсан эмэгтэйчүүд бэлтгэсэн анхилуун миррийг авч, уламжлал ёсоор Есүс Христийн шарилыг тослохоор түүний булшинд очив. Агуйд ойртоход тэд чулууг өнхрүүлснийг харав. Тэнгэр элч тэдэнд хандан: "Бүү ай, учир нь та нар цовдлогдсон Есүсийг хайж байгааг би мэднэ. Тэр энд байхгүй; Тэр чамтай хамт байхдаа хэлсэнчлэн дахин боссон. Ирж, Эзэний хэвтэж буй газрыг хар. Тэгээд хурдан явж, Тэр үхэгсдээс амилсан гэдгийг шавь нарт нь хэл."
Петр, Иохан нар шавь нараас хамгийн түрүүнд булш руу гүйв. Иохан орохыг зүрхэлсэнгүй, үүдэнд үлдсэн боловч Петр тэр даруй дотогш оров. Иохан нямбай эвхсэн ороолттой хувцасыг хараад, иудейчүүд үхсэнд хүрэхийг хориглодогийг мэдсэн тул Христийн амилалтад итгэсэн элч нарын анхных нь байсан бол Петр болсон бүх зүйлд дотроо гайхаж байв. Иохан, Петр хоёрыг явахад булшинд үлдсэн Магдалена Мариа Амилалтын дараа Христийн анхны дүр төрхийг харуулсан. Мариа Есүс Христ түүний өмнө зогсож байгааг хараад баяртайгаар Түүн рүү гүйсэн боловч Аврагч түүнд хүрэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд: “Надад бүү хүр, учир нь би Эцэгтээ хараахан очоогүй байна; Харин ах нар минь уруу очиж, тэдэнд хэл: Би Өөрийн Эцэг, та нарын Эцэг, Миний Бурхан болон та нарын Бурхан уруу өгсөж байна."
Дараа нь Магдалена Мариа Эзэнийг харсан тухай мэдээг шавь нар руугаа яаравчлав. Замдаа Магдалена Мариа Ариун булшнаас буцаж ирсэн Иаковын Мариатай уулзав. Есүс Христ тэдэнтэй замд таарч: "Баярлагтун!" Тэд ирж, Түүний хөлийг барьж, Түүнд мөргөв. Есүс Христ тэдэнд: "Бүү ай. Явж, ах нарт минь хэлээрэй, тэгвэл тэд Галил уруу явбал тэнд намайг харах болно" гэж хэлэв. Магдалена Мариа, Иаковын Мариа нар арван нэгэн шавь болон ойр хавийн бүх хүмүүст Есүс Христ амьд байгаадаа агуу баяр баясгалангийн тухай ярьж, Түүнийг харсан боловч шавь нар нь итгэсэнгүй. Үүний дараа Есүс Христ Петрт тусад нь үзэгдэж, амилсан гэдгээ түүнд итгүүлсэн. Гурав дахь удаагаа ирсний дараа олон хүн Христийн Амилалтын бодит байдалд эргэлзэхээ больсон ч шавь нарын дунд юу болсон гэдэгт итгэдэггүй хүмүүс байсаар байв.
Агуйн үүдийг сахиж байсан дайчид болсон бүх зүйлийг тэргүүн тахилч нарт мэдэгдэв. Есүсийн алдар улам хүчирхэгжихээс эмээж, тэргүүн тахилч нар юу болсныг ард түмнээс нуухаар шийдэж, цэргүүдэд хахууль өгч, Есүс Христийн цогцсыг шөнө нь хамгаалагчид нь шавь нар нь авч явсан гэж хэлээрэй. унтаж байсан. Цэргүүд заасны дагуу үүнийг хийсэн ( Мат. 28:1-15; Марк 16:1-11; Лук 24:1-12; Иохан 20:1-18).
Есүс Христ амилан, Магдалена Мариад үзэгдэх тэр өдрийн орой Иаковын Мариа, Петрийн хоёр Христийн шавь (70 хүнээс) Клеопа, Лук нар Иерусалимаас Эммаус тосгон руу алхаж байв. Замдаа тэд Иерусалимд болсон бүх үйл явдлын талаар ярилцаж байтал гэнэт нэгэн аялагч тэдэнтэй нийлж, Есүс Израилийг аврагч гэдэгт эргэлзэж буйг нь сонсоод: "Ай тэнэгүүд (мөн мөн чанарыг нь харж чаддаггүй) ба Бошиглогчдын зөгнөсөн бүх зүйлд итгэхийн тулд зүрх сэтгэлдээ удаан (мэдрэмтгий биш)! Христ ингэж зовж шаналж, алдар сууд нь орох ёстой байсан юм биш үү?” гэж хэлээд Мосегээс эхлээд бошиглогчдын хэлсэн бүхнийг үргэлжлүүлэн тайлбарлав. Оройн хоолны үеэр аялагч талхаа авч, адисалж, хувааж, шавь нартаа өгсөн бөгөөд тэр үед тэдний нүд нээгдэж, Есүс Христийг таньсан боловч Тэр тэдэнд үл үзэгдэх болжээ. Клеопа Лук хоёр тэр даруй цугларч, өөрсдөд нь тохиолдсон гайхамшгийн тухай ярихаар Иерусалим руу буцаж ирэв (Марк 16:12-13; Лук 24:18-35).
Элч нар Эммаусаас буцаж ирсэн шавь нартай ярилцаж байх үед иудейчүүдээс айсандаа хаалга түгжигдсэн байсан ч Есүс Христ элч нарын дунд гарч ирэв. Элч нар энэ үйл явдалд эргэлзэж, айж, тэдний өмнө сүнс зогсож байна гэж бодов. Гэвч Есүс Христ тэдэнд: «Та нар яагаад зовоод байгаа юм бэ, яагаад ийм бодол зүрх сэтгэлд чинь ордог вэ? Миний гар, хөлийг хараач, энэ бол Би Өөрөө; Надад хүрч, над руу хараарай; Учир нь та нарын харж байгаачлан сүнсэнд мах, яс байдаггүй." Цаашилбал, Есүс Христ түүний үгсийг батлахын тулд шавь нарын өмнө идэж ууж, тэдэнтэй ярилцаж: "Харагтун, та нартай хамт байхдаа миний та нарт хэлсэн үг, тухай бичигдсэн бүхэн биелэгдэх ёстой. Мосегийн хуульд заасан би бошиглогчид болон дуулалд биелэх ёстой." "Та бүхэнд амар амгалан! Эцэг намайг ертөнц рүү илгээсэн шиг Би та нарыг илгээж байна” гэж хэлээд Аврагч тэдэн дээр амьсгалж, үргэлжлүүлэн: “Ариун Сүнсийг хүлээн ав. Та хэний нүглийг уучилна, тэд уучлагдах болно; Чи хэнд ч үлдээнэ, тэр нь түүнд үлдэнэ." Тэр орой Томас элч нарын дунд байгаагүй; элч нар түүнд Есүс Христийн харагдах байдлын тухай хэлсэн боловч Томас тэдний үгийг сонсоод амилсан Аврагчийг өөрөө харахаас нааш итгэхгүй гэдгээ хэлэв (Марк 16:14; Лук 16:14). 24:36-45; Иохан 20:19-25).
Долоо хоногийн дараа, Христийн амилалтын дараа найм дахь өдөр шавь нар бүгд дахин цугларсан бөгөөд энэ удаад Томас тэдэнтэй хамт байв. Хаалга яг л анхных шигээ түгжээтэй байв. Есүс Христ байшинд хаалгаа хааж орж ирээд, шавь нарын дунд зогсоод: "Амар амгалан та нартай хамт байх болтугай!" Дараа нь тэр Томас руу эргэж: "... үл итгэгч биш, харин итгэгч бай" гэж хэлэв. Дараа нь Төлөөлөгч Томас: "Эзэн минь, миний Бурхан!" гэж хашхирсан нь Есүс Христ: "Та нар Намайг харсан учраас итгэсэн, харин хараагүй, итгэдэг хүмүүс ерөөлтэй еэ" гэж хариулав (Иохан 20: 26-29). Сүм Христийн амилалтын баярын дараах ням гарагт элч нарт Есүс Христийн хоёр удаа ирснийг санаж байна - Антипашийн баяр эсвэл Гэгээн Томас долоо хоног (Фоминогийн Ням гараг).
Есүс Христ хоёр дахь удаагаа ирэхдээ Магдалена Мариа, Иаковын Мариа нараар дамжуулан дамжуулсан зарлигийн дагуу шавь нар нь Галил руу явав. Тэнд, Тиберийн тэнгисийн ойролцоо Есүс Христ шавь нартаа үзэгдэж, уучилж, үгүйсгэгдсэн Петрийг элч болгон сэргээв (Иохан 21). Есүс Христ элч нар болон таван зуу гаруй шавь нартаа дараагийн удаа ирэхдээ: «Тэнгэр болон газар дээрх бүх эрх мэдэл надад өгөгдсөн. Тиймээс явж, бүх үндэстэнд (Миний сургаалыг) зааж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэгтүн; Миний чамд тушаасан бүхнийг сахихыг тэдэнд заа. Мөн болгоогтун, би та нартай үргэлж хамт байх болно, бүр энэ эриний төгсгөл хүртэл. Амен". Амилуулсныхаа дараа дөчин хоногийн дараа Есүс Христ шавь нартаа үзэгдэж, тэдэнтэй Бурханы Хаанчлалын тухай ярьсан (Матай 28:16-20; Марк 16:15-16).
Христийн Ариун Судрын хамгийн чухал хэсэг болох дөрвөн сайн мэдээ бүгд дээр дурдсан бүх үйл явдлыг гэрчилдэг (Матай 28; Марк 16; Лук 24; Иохан 20-21).
Энэ түүх нь олонд танигдсан материалуудыг ашигласан болно
хамба лам Серафим Слободскийн "Бурханы хууль" сурах бичиг.
Христийн амилалтын дүрс тэмдгийн талаар товчхон
Эртний христийн урлагт дүрс дээр Христийн амилалтбэлгэдлийн-аллегорийн хэлбэрээр дүрсэлсэн; Хуучин гэрээний прототипүүдийг ихэвчлэн ашигладаг байсан, жишээлбэл, халимны гэдсэн дэх Ионагийн дүр төрх. (Матай 12:40) Христийн амилалтын тухай сайн мэдээний түүх байхгүйн улмаас зураачид удаан хугацааны туршид энэ түүхийг дүрс дээр дүрслэхээс зайлсхийсэн. Энэ нь амилсан Христийн илрэлтийн үйл явдал, хуйвалдаанаар солигдсон: Магдалена Мариа, Эммаус руу явах зам дахь шавь нар, Эммаус өөрөө болон бусад.
Византийн эртний урлаг нь сайн мэдээний үлгэрийн дүрслэл, Аврагчийн булшны дүрсийг Христийн амилалтын газар - Ариун булшны сүм дээр Их эзэн хаан Константин барьсан сүм (эсвэл загалмай) хэлбэрээр хослуулсан байв. .
Дараа нь Христийн амилалт, мөн чанартаа хүнийг үхлээс аврах, Тэнгэрийн хаант улс дахь мөнх амьдралын түлхүүр болох нь үхэгсдийн сүнсийг аврахын тулд "Есүс там руу буух" гэж дүрслэгдэж эхэлсэн. Энэ үйл явдлыг сайн мэдээнд бараг дүрсэлдэггүй тул энэхүү зохиолын гол утга зохиолын эх сурвалж нь апокрифийн эх сурвалжууд, ялангуяа Никодемийн сайн мэдээ байсан бөгөөд энэ текстийн хамгийн эртний хэсэг нь 4-р зуунаас эхтэй гэж таамаглаж байна.
"Есүсийн тамд буух нь" зохиол нь 12-р зууны үед гарч ирсэн бөгөөд тэр үед анх бичих оролдлого хийж байжээ. Христийн амилалтын дүрсТүүний булшнаас гарах хэлбэрээр. 17-р зуунаас хойш Оросын дүрс дээр хоёр төв гарч ирэв: Христийн амилалт, Есүсийг булшны дээрх гэрэлт гэрэлд дүрсэлсэн байдаг ба "Там руу буух" гэсэн олон тооны нарийн ширийн зүйлийг хуурамч эх сурвалжаас авсан.
Христийн амилалтын анхны гэрчүүд нь мир агуулсан эмэгтэйчүүд байсан тул "Ариун булшны дэргэд Мирр агуулсан эмэгтэйчүүд" зохиол нь Орост өргөн тархсан бие даасан хуйвалдаан болж хувирав. Тэнгэр элчийн мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд номлосон үхлийг ялж, болсон явдлын баяр баясгалан нь Христийн зураачдыг татаж, энэ үйл явдлыг дахин дахин дүрслэн харуулахыг урамшуулсан.
Дээрх бүх хуйвалдаанууд нь Христийн дүрийг үргэлж дүрсэлсэн нь бусад бүх хуйвалдаануудаас ялгаатай нь гэрлээр хүрээлэгдсэн, бүх чиглэлд цацруулсан туяагаар нэгддэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Христийн амилалтын дүрсүүд, Ю.Е.Кузнецовын дүрсний нэгэн адил хуйвалдааны бүх элементүүдийг орхигдсон бөгөөд зөвхөн Аврагчийн дүр нь төвд тод гэрэлтсэн хэвээр үлджээ.
Ямар гайхамшиг тохиолдов
"Ямар гайхамшиг болсон бэ?" гэж Бурханы гайхамшгуудын талаар асуухад Бурханы тухай ярих нь хачирхалтай юм, учир нь бид Ортодокс сүмийн түүхэн дэх Христэд итгэгчдийн гэгээнтнүүдийн тухай түүхүүдэд Түүний гайхамшгуудын талаар үргэлж ярьдаг. Түүний үйлдсэн бүх гайхамшгуудыг Дөрвөн Сайн мэдээнд тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд Түүний хүслийн дагуу бүх гайхамшгуудыг гайхамшгуудыг үйлдэгч байсан элч нар болон ариун эцгүүд үйлдсэн.
Гэхдээ хамгийн агуу гайхамшиг бол хүн зүрх сэтгэлдээ Эзэнийг олох үед хүний сүнс амилах явдал юм. Бурханчлах гайхамшиг тохиож, хүний хүүхдүүд Бурханы хүүхдүүд болдог. Энэ бол Хуучин Гэрээний бошиглогчдын тунхагласан Түүний ирээдүйд хүн төрөлхтөнд өгсөн агуу аз жаргал юм. Бид жил бүр Их Эзэний Амилалтын гайхамшгийг тэмдэглэдэг бөгөөд энэ нь Христийн амилалтын баярын ариун галыг асаадаг бөгөөд энэ нь Их Эзэний аминч бус, бүхнийг өршөөдөг хайрын тэмдэг, бэлгэдэл юм.
Сүргүүд баярлаж байна. Иерусалимд
Лааны дундуур ариун гал урсаж,
Энэ нь Эзэн минь, Та биднийг орхиогүй гэсэн үг юм.
Бидэнд залбирч, үйлчлэх хүн бий.
Гэхдээ дэлхий дээрх Таны бүх гайхамшгуудын тухай
Би эхлээд нэг зүйлд гайхаж байна -
Таны хэмжээлшгүй тэвчээрт
Ийм том, дэггүй хүүхдүүдэд...
Ольга Троицкая
Улаан өндөгний баяр, 2011
Христийн амилалтын Иерусалим сүм
Энэ газар эрт дээр үеэс дэлхийн өнцөг булан бүрээс мөргөлчдийн сонирхлыг татсаар ирсэн бөгөөд жил бүр Ариун булшнаас Ариун гэрлийг зайлуулах Улаан өндөгний баярын ёслолд ашигладаг Ариун гал буух ёслолыг сүмд хийдэг. Энэхүү ёслол нь Ариун Бямба гарагт болдог бөгөөд бэлгэдлийн үйлдлээр Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн үйл явдлуудыг харуулдаг - Есүс Христийн үхэл, булш, дахин амилалт. Ариун гэрлээс (Гал) гарч ирэх нь амилсан Эзэнийг бэлэгддэг. Христийн амилалтын сүм дэх ёслол нь Христийн шашны янз бүрийн сүмүүдийн оролцоотойгоор удаан хугацаанд зохион байгуулагдаж ирсэн.
Ариун булшны сүм гэгддэг Христийн Амилалтын Иерусалим сүмийг 4-р зуунд эзэн хаан Константин барьсан. 326 онд түүний ээж Хатан хаан Елена мөргөл үйлдэх, Христийн шашны дурсгалуудыг хайх зорилгоор Иерусалимд ирсэн бөгөөд Есүс Христийг оршуулсан агуйн дээгүүр сүм барих ажлыг эхлүүлсэн хүн юм. 335 оны 9-р сарын 13-нд янз бүрийн орны шашны төлөөлөгчдийг байлцуулан сүмийг ёслол төгөлдөр ариусгав.
Христийн Амилалтын сүм бол асар том архитектурын цогцолбор бөгөөд үүнд: Есүс Христийн цовдлогдсон газар бүхий Голгота; Edicule - сүмийн төвд австай агуйг шууд нуусан сүм; Есүсийн шарилыг оршуулахын өмнө тавьж, хүжээр тосолсон тосолгооны чулуу; Католикон (цогцолборын гол сүм); Амьдрал өгөгч загалмайн олдворын газар доорх сүм; Төлөөлөгчдийн Гэгээн Хелений сүм болон хэд хэдэн сүм хийд.
Одоогийн байдлаар Христийн Амилалтын Сүм нь Христийн шашны зургаан шашны хооронд хуваагддаг: Грекийн Ортодокс, Католик, Армен, Копт, Сири, Этиоп шашинтнууд тус бүрдээ өөрийн сүм, залбирлын цагийг хуваарилдаг. Жишээлбэл, ариун сүмийн гол тахилын ширээ болох Ариун булшийг Ортодокс, Төлөөлөгчийн сүмийн Арменчууд, Католик шашинтнууд хамтран эзэмшдэг бөгөөд зөвхөн тэд энд ээлжлэн литурги хийх эрхтэй. Ихэнхдээ энэ хуваагдал нь янз бүрийн шашны төлөөлөгчдийн хооронд зөрчилдөөн үүсгэдэг. Үл ойлголцол гарахаас зайлсхийхийн тулд сүмийн түлхүүрүүдийг 1109 оноос хойш Араб-Лалын шашинтай Жоудегийн гэр бүлд хадгалагдаж ирсэн бөгөөд өөр нэг мусульман гэр бүл болох Нусейбегийн хаалгыг онгойлгож, түгжих эрхтэй. Эдгээр эрх нь олон зууны туршид хоёр гэр бүлд эцгээс хүүд уламжлагдан ирсэн.
Эрт дээр үед Иерусалимын сүмд мөргөл үйлдэх нь - Улаан өндөгний баярын сэрэмжлүүлэг (Их бямба гаригийн ёслол, литурги) үдшийн гэрлийг асаах ёслолоос эхэлдэг. Үдшийн лааг адислах зан үйлийг 5-7-р зууны үеийн лекц (Библийн литургийн уншлагын цуглуулга) -д дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч 4-р зуунд амьдарч байсан сүмийн нэрт зохиолч, теологич, гүн ухаантан Григорий Ниссагийн "Амилалтын тухай хоёр дахь яриа"-д Ариун гал буух гайхамшгийн талаар аль хэдийн дурдсан байдаг. Бидний цаг үеийн бүх Христэд итгэгчид жил бүр хүлээдэг Христийн Амилалт. Хагас зуун гаруй жилийн турш Ортодокс боловсролын байгууллагуудад ашиглагдаж ирсэн хамба лам Серафим Слободскийн "Бурханы хууль" сурах бичигт Ариун галыг мөргөлчдийн түүхээс иш татсан гайхамшиг гэж ярьдаг.
Ортодокс шашны үүднээс авч үзвэл, Ариун гал бол Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох баталгаа, амилсан Христийн дагалдагчдад өгсөн "Би та нартай үргэлж хамт байна, тэр ч байтугай эриний төгсгөл хүртэл" гэсэн тангаргийн биелэлт юм. Тэнгэрлэг гал Ариун булшинд буудаггүй жил нь дэлхийн төгсгөл болж, "харанхуй" хүч эхлэх болно гэж үздэг.
Ариун галыг гаргах сүмийн ёслол нь Ортодокс Улаан өндөгний баяр эхлэхээс ойролцоогоор нэг өдрийн өмнө эхэлдэг. Мөргөлчид Ариун булшны сүмд цугларч, Ариун гал буух гайхамшгийг өөрийн нүдээр харахыг хүсдэг бөгөөд тэдний дунд Христэд итгэгчдээс гадна олон шашин шүтлэг, атейст үзэлтнүүд байдаг. Ёслолын үеэр еврей цагдаа нар олон нийтийн хэв журам сахиулахад хяналт тавьдаг. Ариун сүм нь өөрөө арван мянган хүнийг багтаах боломжтой бөгөөд түүний өмнөх талбай, эргэн тойрны барилгуудын анфилад нь мөн хүмүүсээр дүүрэн байдаг.
Ариун сүм дэх бүх хүмүүс патриархыг Эдикулаас гартаа гал барин гарч ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байна. Залбирал, зан үйл нь хүлээгдэж буй гайхамшиг тохиох хүртэл үргэлжилнэ. Олон жилийн турш зовлонтой хүлээлт таван минутаас хэдэн цаг хүртэл үргэлжилдэг. Ирээдүйд Ариун галаас дэнлүүг Иерусалим даяар асааж, дараа нь дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад, сүүлийн жилүүдэд хуучин ЗХУ-ын орнуудад агаараар хүргэх болно.
Дүрсний утга
Христийн амилалтын бэлгэ тэмдэг- хүн төрөлхтний өнгөрсөн болон ирээдүйн түүхэнд болсон хамгийн чухал үйл явдлын нотолгоо. Түүний тусламжтайгаар Христийн Амилалтаар үхлийг устгасан. Юуны өмнө сүнслэг. Наманчлах бүх хүмүүст, Христийн шашны замд ороход бэлэн байгаа бүх хүмүүст зориулав. Есүс Христтэй хамт загалмайд цовдлогдсон хулгайч Аврагчаас хаант улсад байхдаа түүнийг дурсан санахыг гуйж байгаагийн анхны жишээг Сайн мэдээнээс бид харж байна. Христ Түүнд үүнийг амласан (Лук 23:42–43). Тэгээд ийм зүйл болсон.
Энэ бол үнэн бөгөөд гүн гүнзгий наманчлалын анхны жишээ бөгөөд Түүнд итгэх итгэлээр өөрчлөгдсөн сүнсний агуу амилалтын жишээ байв.
