Баптистууд аюултай. Жинхэнэ баптистууд хэн бэ? Баптистууд - эсрэг ба эсрэг

βαπτίζω - усанд дүрэх, баптисм хүртэх], хамгийн том протестантуудын нэг. 1-р хагаст Англид үүссэн мөнгөн тэмдэгтүүд. 17-р зуун Шинэчлэлийн үндсэн зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрөх - Ариуныг хүлээн зөвшөөрөх. Судар нь итгэлийн асуудалд цорын ганц эрх мэдэл, зөвхөн итгэлээр зөвтгөх, бүх итгэгчдийн санваар юм - B. тэдэнд өөрсдийн нэмсэн: гэж нэрлэгддэг. итгэлээр баптисм хүртэх (зөвхөн умбах замаар Христэд итгэх хувийн итгэлээ гэрчлэх боломжтой насанд хүрэгчид), Сүмийг төрөөс тусгаарлах зарчмыг баримтлах, олон нийтийн бүрэн бие даасан байдал. Анхны баптистуудыг ихэвчлэн Анабаптистууд (дахин баптисм хүртэгчид) гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд хүүхдүүдийн баптисм хүртэхийг эсэргүүцдэг байсан бөгөөд түүний хүчинтэй байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул нийгэмд дахин орсон хүмүүсийг баптисм хүртдэг байв. Баптисм хүртэх энэхүү хандлага нь эх газрын Европт үүссэн нэлээд олон төрлийн анабаптист хөдөлгөөний цорын ганц нэгдмэл шинж чанар байв. XVI зуун; Үүний нэг туйл нь ачигч байв. Анабаптистууд, дараа нь. Меннонитууд, Амишууд гэж алдаршсан бөгөөд зөвхөн цэргийн алба төдийгүй зүгээр л зэвсэг авч явахаас татгалзаж, бусад хүмүүс - Герман. Т.Мюнтцер, Ж.Матис, Лейденийн Жон зэрэг анабаптистууд "Дэлхий дээрх Бурханы хаант улс"-ыг зэвсгийн хүчээр баталж байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр болон бусад хүмүүсийн дагалдагчид нь католик ба протестант шашинтай байдаг. улс орнууд цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн (1536 онд Англид). Б., тэд Анабаптистуудтай ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй гэж тунхаглав: анхны Баптист. 1644 оны итгэлээ хүлээн зөвшөөрөхдөө тэд өөрсдийгөө "анабаптистууд гэж буруугаар нэрлэдэг сүмүүд" гэж нэрлэдэг; 1646 онд гарч ирсэн Наминчлалын хавсралтад тэд өөрсдийгөө "баптисм хүртсэн итгэгчид" гэж нэрлэдэг; 1688 оны Confession-д "итгэлээ тунхагласны дараа баптисм хүртсэн Христэд итгэгчдийн чуулганаар" болон "хуралд баптисм хүртсэн"; хожим нь "баптисм хүртсэн сүмүүд", "баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид", "Христийн сүмүүд" гэх мэт нэршил гарч ирэв. Пресвитериан ба Бие даасан хүмүүс тэрслүү үзэлтэй боловч зөвшөөрөгдсөн урсгалууд.

Баптисмын түүх

Гол хөдөлгөгч хүч нь иргэний эрх баригчид байсан тул Англи дахь шинэчлэлийг "дээрээс ирсэн шинэчлэл" гэж нэрлэж болно. Үйл явцын эхлэлийг Кор тавьсан. Генри VIII, 11-р сарын 3-нд. 1534 оны парламент Английн сүмийн тэргүүнийг тунхаглав. Англичуудын сургаал. Сүм нь католик шашин, лютеранизм, калвинизмын нэгдэл байсан бөгөөд жишээлбэл, итгэлээр зөвтгөдөг сургаал ба авралд сонгогдсон хүмүүсийн хувь тавилан, нэг талаас тэргүүтэй сүмийн шатлалыг (эпископын бүтэц) хадгалахыг хослуулсан юм. хаан, нөгөө талаас. Пуританчуудын хөдөлгөөн (лат. purus - цэвэр) гарч ирж, шинэчлэлийг үргэлжлүүлэх, сүмийг папизмын үлдэгдлээс цэвэрлэхийг дэмжиж, мөн епископын системийг Пресвитерианаар солихыг шаардав. нэг нь орон нутгийн сүмүүдийг сүмийн гишүүдээс сонгогдсон пресвитерууд удирддаг байв. Пуританчуудын дунд зэргийн жигүүр болох Пресвитерианчууд бол хатуу Калвинистууд бөгөөд муж улсыг дэмжигчид байв. Сүмийг хянах; радикалууд, салан тусгаарлагчид эсвэл бие даасан хүмүүс сүмийг төрөөс салгах, орон нутгийн нийгэмлэгүүд-хуралууд (тиймээс тэдний өөр нэр нь цугларалт) бүрэн тусгаар тогтнохыг дэмжсэн. Зөвхөн нүглээ наманчилж, Христэд чин сэтгэлээсээ итгэдэг хүмүүс л сүмийн гишүүд байж болох тул баптисм хүртсэн хүн амыг бүхэлд нь ялгах боломжгүй гэж тэд итгэдэг байв. Салан тусгаарлагчид морин дээрээс сүм хийдүүдийг зохион байгуулжээ. XVI зуунд, гэхдээ тэд тусгай сүм байгуулаагүй бөгөөд эцэст нь алга болжээ. Сепаратизм нь Браунистууд, Барроуистууд, Квакерууд, Гурвалын эсрэг үзэлтнүүд, Пресвитерианууд, Б.

Кембрижийн их сургуулийг төгссөн Ж.Смит нь 1606 онд эхлээд пуританчууд, дараа нь Линкольнширийн Браунист салан тусгаарлагчидтай нэгдсэн Б.-ийн 1-р нийгэмлэгийг үндэслэгч гэж тооцогддог. 1606 онд салан тусгаарлагчид шашнаас зугтав. хавчлагад өртөж, Амстердам руу дүрвэхэд хүрсэн. Салан тусгаарлагчдын нэг, гарын дор. Ж.Робинсон, Лейден рүү нүүсэн ба дараа нь. 1620 онд Майфлоуэр хөлөг онгоцоор Америк руу явсан "Мөргөлчдийн эцэг"-ийн цөмийг бүрдүүлсэн. Смит Т.Хелвес зэрэг дэмжигчдийн хамт Амстердамд суурьшсан бөгөөд Арминиус болон Голландын Меннонитчуудын сургаалын нөлөөгөөр Христ үхлээр бүх хүмүүсийг гэтэлгэсэн тухай Арминчуудын сургаалыг дэмжигч, тууштай нэгэн болсон юм. нялхсын баптисмыг эсэргүүцэгч. Номонд. "The Seal of the Beast" (The character of the Beast, 1609) тэрээр Браунистуудаас гарч байгаагаа тэд нялхсын баптисм хүртдэг зан үйлийг хадгалсаар байгаатай холбон тайлбарлаж, "шинэ гэрээг нэвтрүүлээгүй" Анабаптистуудын тухай дурджээ. , гэхдээ Антихристийг хаясан шинэ буюу төлөөлөгчийн баптисмыг бий болгосон." Смит Христийн бүх ёслол алдагдсан тул хүмүүс тэдгээрийг сэргээх ёстой гэж маргажээ. Нэгдсэн замаар 2 эсвэл 3 хүн сүм байгуулж, өөрсдийгөө баптисм хүртэх боломжтой боловч баптисм хүртэхийн өмнө наманчлал, итгэл байх ёстой бөгөөд энэ нь Английн сүмд ч, пуритануудад ч байдаггүй. Тэр жилдээ Смит өөрийгөө болон 36 дэмжигчдээ цутгах замаар баптисм хүртэж, үүний төлөө тэрээр "өөрийгөө баптист" (eng. se-baptist, self-baptist) хоч авсан. Тэрээр дагалдагчдынхаа хамтаар Браунист нийгэмлэгээс хөөгдөж, Амстердамд бие даасан нийгэмлэг байгуулж, 1-р Баптист гэж тооцогддог. 8-р сард 1612 Смит Амстердамд нас барж, нийгэмлэг удалгүй задрав.

Смитийг нас барсны дараа түүний "Итгэлийн тунхаг" хэвлэгдсэн; энэ нь 27 нийтлэлээс бүрдэх ба түүний үзэл бодлын бүрэн дүр зургийг өгдөг. 2-р догол мөрөнд: "Бурхан хүн төрөлхтнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээж, гэтэлгэсэн бөгөөд бүх хүмүүсийг амьдралд бэлтгэсэн гэдэгт бид итгэдэг." Баптисм нь "нүгэл, үхэл ба дахин амилалтын уучлалын гадаад шинж тэмдэг, тиймээс нялх хүүхдэд хамаарахгүй" гэж нэрлэдэг (n. 14); “Их Эзэний оройн зоог бол Христ доторх нэгдлийн гадаад шинж тэмдэг, итгэл, хайрын үндсэн дээр нийгэмлэгийн гишүүдийн итгэлийн бүрэн байдал” (n. 15), өөрөөр хэлбэл, ариун ёслол, s. Смит, тийм биш.

Смитийг нас барахаас өмнөхөн санал зөрөлдсөний улмаас Хелвес тэргүүтэй Б бүлэг Лондонд буцаж ирэв (1611 оны сүүл - 1612 оны эхээр). 1612 онд Хелвес номоо хэвлүүлснийхээ төлөө шоронд хоригджээ. Шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөөг шаардаж байсан "Алдрын нууц". Тэр номын хуулбарыг илгээсэн Жейкоб I. 1616 онд Хелвес шоронд нас барсан ч Б.

Генерал Б.

Смит, Хелвес нарын дагалдагчдыг дуудаж эхлэв. энгийн Б., учир нь тэд Христийн цагаатгагч золиослолын талаарх Арминчуудын үзлийг баримталж, Тэр зөвхөн сонгогдсон хүмүүсийг бус бүх хүмүүсийг гэтэлгэсэн гэж маргаж байв. 1626 он гэхэд Англид 5 баптист байсан. нийгэмлэгүүд, 1644 онд - 47. 1640-1660 оны хооронд. Б. удаан ярилцсаны үр дүнд баптисмыг зөвхөн усанд дүрэх замаар хийх ёстой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Генерал Б. 1660 онд хэвлэгдсэн анхны мэдүүлэгтээ баптисм хүртэх энэ аргын заавал байх ёстой шинж чанарыг албан ёсоор зарлав.

1689 он хүртэл Б. байнгын хэлмэгдүүлэлтэд өртөж байсан бөгөөд зөвхөн "Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай хууль" нь залбирлын цуглаан хийх эрх чөлөөг олгосноор тэдний нөхцөл байдлыг хөнгөвчилсөн юм. XVII-XVIII зуунд. Библийн ерөнхий уламжлалуудын дунд тринитаристуудын үзэл бодол өргөн тархсан. 1671-1731 онуудад Баптистуудын Ерөнхий Ассамблейн хурлаар Англид анхнаасаа мэдэгдэж байсан гурвалсан шашны эсрэг тэрс үзлийг тогтмол хэлэлцдэг байв. 17-р зуун Европоос авчирч, салан тусгаарлагчдын дунд өргөн тархсан Социниан (Социнчуудыг үзнэ үү) уран зохиолын ачаар. 1750 он гэхэд нийтлэг Б.-ын олонх нь унитарчууд болсон (Унитаризмыг үз). 1802 онд генерал Б.-ын Бүгд хурал нь хувийн Б-д элсэгчид болон унитарчуудад очсон хүмүүс гэж хуваагджээ. Аль нэгэнд нь нэгдээгүй хүмүүс 1816 онд номлогчдын нийгэмлэг байгуулжээ. Тохиромжтой болгох. 19-р зуун ерөнхий ба тусгай Б.-ийн сургаал дахь зөрчилдөөн арилж, 1891 онд нэгдэв.

Хувийн цэрэг Б.

Орчин үеийн дийлэнх нь B. Өөрсдийгөө хувийн буюу тодорхой гэж нэрлэдэг нь тэрс үзэлтнүүдээс (бие даасан хүмүүс) гаралтай - хувь хүн биш харин Бурханы Сүнсээр цугларсан сүм (англ. цугларсан сүм - цугларсан сүм) гэсэн санааг дэвшүүлсэн тууштай калвинистууд. эсвэл муж. Өөрийгөө жинхэнэ, дахин төрсөн Христэд итгэгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэн бүхэн итгэл нэгтнүүдээ хайж, газарзүйн хил хязгаараар хязгаарлагдахгүй (жишээлбэл, сүм хийд) тусгай сүм байгуулах ёстой. Хэдийгээр бие даагчид Христ гэдэгт итгэлтэй байсан. чуулганууд чуулганы зохион байгуулалтын зарчмыг баримтлах ёстой боловч Английн сүмээс бүрэн салахыг шаардаагүй. Энэ байр суурь нь Английн сүмийн шинэчлэлийг үргэлжлүүлэхийг хүлээх нь утгагүй гэж үзээгүй радикал гишүүдэд тохирохгүй байв. Тэдний дунд Лондон дахь Бие даагчдын хурлыг удирдаж байсан пастор Г.Жейкоб байв. 1616 онд тэрээр дагалдагчдынхаа хамт олон нийтийн нийгэмлэг байгуулжээ. пасторууд Ж.Латроп, Г.Жесси нараар удирдуулсан уг чуулганыг нэрийн үсгийнх нь дараа "JLJ Сүм" гэж нэрлэдэг байв. 1633 онд нийгэмд баптисм хүртэх нь утга учир, утгын талаар хэлэлцүүлэг эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд гар доорх бүлэг түүнээс салжээ. 1638 онд дахин баптисм хүртсэн Ж.Спилсбери (нийгмийн баптисмыг асгах, цацах аль алиныг нь гүйцэтгэдэг). 1640 он гэхэд Лондонд дор хаяж 2 баптист байсан. Жинхэнэ баптисм нь зөвхөн усанд умбуулалтаар баптисм хүртэх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн чуулганууд. Энэ төрлийн баптисмыг Голл хийдэг байсан. Лондонгийн төлөөлөгчдийг илгээсэн меннонитууд Б. Тэднийг буцаж ирснийхээ дараа хоёр нийгэмлэгийн 56 гишүүн усанд дүрэх замаар баптисм хүртжээ. 1644 онд Хувийн баптистууд 15 зүйлээс бүрдсэн Лондонгийн Хувийн Баптистуудын итгэлийн анхны тунхаглалд (7 нийгэмлэгийн гарын үсэг зурсан) баптисмыг зөвхөн усанд дүрэх замаар хийх ёстой гэж албан ёсоор тунхаглав, учир нь "энэ бол хариулах ёстой шинж тэмдэг юм. .. - гэгээнтнүүд Христийн үхэл, оршуулга, дахин амилалтад байгаа сонирхлын тухай; Усанд живсэн бие дахин гарч ирэхтэй адил итгэлтэйгээр гэгээнтнүүдийн бие Аврагчтай хамт хаанчлах амилалтын өдөр Христийн хүчээр өргөмжлөгдөх болно.

Зөвхөн сонгогдсон хүмүүсийн авралд итгэдэг байсан тул номлолын ажил хийдэггүй байсан тул хувийн Б.-ийн тоо харьцангуй удаан өсөв. 1750 оноос хойш нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн ба Методизмын нөлөөгөөр хувийн Б.-ийн номлолын ажилд сонирхол нэмэгдэж, тэдний зэрэглэл эрс нэмэгдсэн. Энэ үед Э.Фуллер (1754-1815), Р.Холл (1764-1831), В.Кэри (1761-1834) зэрэг баптисм хүртсэн хүмүүс алдартай болсон. 1779 онд Баптист гэрийн номлолын нийгэмлэг байгуулагдсан. 1792 онд Ж.Кэри Английн баптист номлогчдын нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулсан нь орчин үеийн эхлэлийг тавьсан юм. Англи хэлээр ярьдаг орнуудад номлогчийн хөдөлгөөн болж, Энэтхэг дэх анхны номлогч болжээ. Б. шашинд асар их нөлөөгөө хадгалсан. 19-р зууны Их Британийн улс төрийн амьдрал. 1813 онд Их Британи, Ирландын Баптистуудын холбоо байгуулагдав. 1891 онд ерөнхий баптистуудын нэг хэсэг мөн энэ холбоонд нэгдсэн.“Хатуу кальвинизм”-д үнэнч үлдсэн хувийн баптистууд “Хатуу баптистууд” хэмээх нэрийг хүлээн авч бүс нутгийн 3 холбоо байгуулжээ. 1976 онд тэд Баптистуудад нэгдсэн. "Бүрэн эрхт нигүүлсэл" хэмээх Калвинист сургаалыг баримталж, "Грэйс" чуулганыг байгуулсан.

Нийтийн бус бүтэц

1640-1660 оны хооронд баптистууд онцгой хурдацтай хөгжиж байв. нийгэмлэгүүд, тэднийг нэгтгэсэн бүтцийг бий болгох шаардлагатай байв. Эдгээрээс хамгийн эртний бөгөөд амьдрах чадвартай нь Нутгийн нөхөрлөлийн холбоо юм. Ерөнхий саналын хуудсыг 1624, 1630 онд Лондонд цуглуулсан. шашны асуудлыг хэлэлцэх, гэхдээ албан ёсны. бүтэц бий болоогүй байна. Англи хэлний янз бүрийн салбар, холбоод. Б. Их хурлыг ихэвчлэн Лондонд хийдэг байв. 1653 онд Ерөнхий Ассамблей анх удаа Ерөнхий Ассамблейг байнгын ажиллагаатай байгууллага болгон баталсан. Тэд "сүм бол нэг юм" (жишээ нь 1678 оны Конфессионал) учраас түүний шийдвэрүүд бүх нийгэмлэгт заавал байх ёстой бөгөөд нийгэмлэгүүд чуулганаар хянагдах ёстой гэж; хувийн Б. өөрсдийн чуулган, ерөнхий чуулгандаа "сүм"-ийн үүргийг шаардаж, бүх нийгэмлэгт заавал дагаж мөрдөх акт гаргахыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй. Хувийн Б. 1677 оны "Лондонгийн хоёр дахь тунхаглал"-д нийгэмлэгүүд хүнд хэцүү хэргүүдийг шийдвэрлэхийн тулд чуулган зарлаж болох боловч хэн ч орон нутгийн иргэдэд өөрсдийн үзэл бодол, шийдвэрээ тулгаж, тэдний ажилд хөндлөнгөөс оролцож, эрх чөлөөг нь зөрчиж болохгүй гэж хэлдэг. 90-ээд онд. 17-р зуун Английн дунд. Б.Хөгжмийг шүтэн бишрэхэд ашиглах тухай ширүүн хэлэлцүүлэг. Өмнөх жилүүдэд энэ асуудлыг хэлэлцээгүй, учир нь анхны Б. дуулахыг "тогтмол" залбирлын нэг төрөл гэж үздэг. Дараа нь дуулал (гэхдээ дуулал биш) хөгжимгүй дуулах нь хаа сайгүй тархаж эхлэв. дагалдан яваа хүмүүс. Зөвхөн арга зүйчдийн нөлөөлөл эцэст нь музаг засч залруулсан. залбирлын цуглаануудын үеэр дуулал, дууллын гүйцэтгэл.

Баптист байгууллага, хурал

(түүх ба орчин үеийн байдал).

Сэв. болон Юж. Америк

Тогтмол хавчлагын үр дүнд 1638 оноос эхлэн Б.Англи руу цагаачилж эхэлжээ. Хойд дахь колониуд. Америк, гэхдээ тэнд ч гэсэн орон нутгийн хурлын гишүүд тэднийг дарамталж байв. Б. арваннэгдүгээр сард зугтсан. Шашны хүлцэнгүй гэдгээрээ алдартай Голландын мэдэлд байсан Амстердам (орчин үеийн Нью-Йорк), Род Айленд. Үүний зэрэгцээ Америкт ирсэн "хавчлагад өртсөн" пуританчуудын олонхи болон тэдний үр удам Баптисмыг шүтэгчид болсон. Рожер Уильямс (1603-1683), Америкийн "шашин шүтэх эрх чөлөөний анхдагчдын" нэг. Кембрижийн сургуулийг төгссөн (1627) тэрээр Английн сүмд томилогдсон бөгөөд Сэр Уильям Машамд лам болж, түүнийг О.Кромвелл, Т.Хукер нартай танилцуулав. Тэдний нөлөөн дор Уильямсын конформист бус итгэл үнэмшил бүрмөсөн бүрэлдэж, тэр салан тусгаарлагчид руу явж, Сүмийн талаарх Калвинист үзлийг баримталж, Англиас явахаар шийджээ (1631). Тэрээр пуритан "теократи"-ыг эрс няцааж, сүм ба төрийг тусгаарлахыг шаардаж, "сэтгэлийн эрх чөлөө" гэсэн зарчмыг баримталдаг байв. Тэрээр хүн бүр Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг бөгөөд өөрөө тахилч учраас сүм эсвэл санваартан хэрэггүй гэдэгт итгэлтэй байсан (Евр. 4:15-16; 10:19-22). Бостонд болсон шүүх хурлынхаа дараа Уильямс "загвараасаа төөрч, шүүгчийн эрх мэдлийн эсрэг шинэ, аюултай үзэл бодлыг сурталчилсан" хэргээр колониос хөөгджээ. Гэвч хамтран зүтгэгчид нь түүнийг шашныг хамгаалсныхаа төлөө цөлөгдсөн гэж үзэж байв. эрх чөлөө ба итгэл үнэмшил, шашны цорын ганц эх сурвалж нь НТ л гэсэн итгэл үнэмшил. дадлага. Уильямс үл хөдлөх хөрөнгийн маргаантай байсан Плимут дахь салан тусгаарлагчдын колони руу явсан. Уильямс энэ газрыг эзэмших эрхийг Английн хааны гарын үсэг зурсан патент биш харин индианчуудаас газар худалдаж авснаар л олгосон гэдэгт итгэлтэй байв. Нэмж дурдахад, шүүгч шашны асуудалд хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй гэж тэрээр үзэж байна. Уильямсын эдгээр үзэл бодлыг эрх баригчид аюултай гэж үзсэн бөгөөд тэрээр 1634 онд пастор болсон Салем хот руу явах шаардлагатай болсон боловч удалгүй энэ хотыг орхихоос өөр аргагүй болжээ. 1636 онд тэрээр индианчуудаас газар худалдаж аваад түүн дээрээ Провиденсийн колони (Род Айленд) байгуулж, Квакерууд, Анабаптистууд болон офицеруудад хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бүх хүмүүсийн орогнох газар болжээ. бусад колони дахь хүч чадал. 1639 онд тэрээр өөрийгөө болон өөр 10 хүнийг баптисм хүртсэн. мөн анхны Баптистыг үүсгэн байгуулсан. Амер дахь нийгэмлэг. дэлхий, хэдийгээр тэр өөрийгөө Б гэж нэрлээгүй.

Т.Олни эцэст нь Уильямс нийгэмлэгийг баптист болгон үүсгэн байгуулсан Ж.Кларкийн дараагаар Род-Айленд дахь сүмийн дараагийн пастор болжээ. (бусад нийгэмлэгүүд үүссэн тухай бичгээр нотлох баримт хадгалагдаагүй). 1652 онд энэ нь 1643, 1651-1654 онд нийтлэг Б.-ийн тавцан дээр дахин зохион байгуулагдсан. Уильямс хаанаас газар эзэмших дүрэм авахаар Англид айлчилсан. Чарльз II колони оршин тогтнохыг хууль ёсны болгож, түүний нутаг дэвсгэр дээр шашин шүтэх эрх чөлөөг баталгаажуулав. Тэр цагаас хойш энгийн Б. голчлон Род-Айлендад суурьшжээ. 1670 онд тэд нэгдэлд нэгдсэн боловч шашинд том үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Амерын амьдрал. колониуд.

1665 онд Баптист байгуулагдсан. Бостон дахь нийгэмлэг, түүний гишүүд хэдэн жилийн турш. олон жил хавчлагад өртсөн боловч анхны Баптист энд гарч ирэв. Амерт итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрөх. колониуд. Ахлах баптист. 1682 онд Уильям Скревен өмнөд хэсэгт нэгэн хурлыг Мэн мужийн Киттери хотод зохион байгуулжээ. Хэдийгээр Rhode Island B. уламжлалаа хадгалсан ч Филадельфи нь тэдний төв болжээ. 1707 онд Нью Жерси, Пенсильвани, Делавэр мужуудын колони дахь таван сүм Филадельфийн Баптист нийгэмлэгийг захидал харилцааны аргаар үүсгэн байгуулж, идэвхтэй номлолын ажил хийж эхэлсэн бөгөөд бүх колониудад Баптисмын дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Анхны номлолын хөтөлбөрийг 1755 онд тус нийгэмлэг баталсан. 1751 онд Филадельфийн нийгэмлэгийн оролцоотойгоор Чарлстонд (Өмнөд Каролина) холбоо байгуулагдаж, тэр цагаас хойш Баптист болжээ. Америкийн янз бүрийн хэсэгт нийгэмлэгүүд үүсч эхлэв.

Амер. Боловсролын хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсан Б. Хоупэлл академи 1756 онд, анхны баптист 1764 онд Род-Айлендад байгуулагдсан. un-t - Брауновский. 1800 оноос хойш Чикагогийн их сургууль зэрэг янз бүрийн түвшний олон боловсролын байгууллагууд гарч ирэв.

Б-ийн тоо өсөхөд дөхөм болсон. Хойд зүгийг бүрхсэн "Их сэргэлт". Америк Сер. 18-р зуун Энэ нь анхны баптистуудтай эвсэлд орсон сэргэн мандагч Б.-салан тусгаарлагчдыг төрүүлсэн. 11-р сарын нийгэмлэгүүд Англи. Өмнөд хэсэгт салан тусгаарлагчид удаан хугацааны туршид тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнолоо хадгалсан. 1755 онд салан тусгаарлагч Шубаэл Стернс Сэнди Крик болон бусад хотуудад нийгэмлэг байгуулжээ. 1758 онд эдгээр нийгэмлэгүүд холбоо байгуулжээ. Салан тусгаарлагчид сургаалын хувьд хувийн батальонуудаас ялгарах зүйлгүй байсан ч сүмийн хатуу зохион байгуулалт, сахилга батаас татгалзсан нь салан тусгаарлагчид болон "жирмийнхэн"-ийн хооронд зөрчилдөөн үүсгэсэн. 1787 онд эвлэрэлд хүрч, сэргэн мандалтын удирдаач болох пасторууд өмнө зүг рүү гүйв. өөр өөр колониудтай хиллэдэг нь 19-р зуунд Б.-ийн тоог нэмэгдүүлэх бат бөх суурийг тавьсан. АНУ-ын өмнөд хэсэг өнөөг хүртэл Баптисмын төвүүдийн нэг хэвээр байна.

Доктор. Баптисмыг дэлгэрүүлэхэд нөлөөлсөн хүчин зүйл нь Хойд Америкийн колониудын тусгаар тогтнолын төлөөх дайн (1775-1783) эхэлснээр ил тод илэрсэн Б.-ийн эх оронч үзэл байв. Б. шашны талаар шаардлага тавьсан. улс төрийн эрх чөлөөг хангаж, П.Генри, Т.Жефферсон, Ж.Вашингтон нарыг дэмжиж, улмаар тэдний талархлыг хүлээсэн. Б.Саут шашныг баталгаажуулсан Эрхийн Билл бүтээхэд оролцсон. хүн бүрийн эрх чөлөө. Үүний үр дүнд кон. 18-р зуун Хойд дахь Б.-ийн тоо, нөлөө. Америк мэдэгдэхүйц өссөн. 1800 он гэхэд аль хэдийн 48 баптист байсан. нэгдлүүд, to-rye нийтлэг асуудлыг шийдэхийн тулд байгуулагдсан, харин тэдний нэг хэсэг байсан нийгэмлэгүүдийг удирдан чиглүүлэхийн тулд биш. Гэсэн хэдий ч зарим чуулган бие даасан байдлаа алдахаас айж, нэгдэлд ороогүй бөгөөд нөлөөгөө өргөжүүлэхийн тулд бусадтай хамтын нөхөрлөлд бие даасан номлолд суурилсан, гэхдээ бие биедээ захирагдахгүйгээр Баптист Номлогчдын Нийгэмлэгийн туршлагыг ашигласан. Үүнтэй төстэй, гэж нэрлэгддэг. олон нийтийн арга нь гишүүдийнхээ санхүүгийн оролцоотойгоор гадаад, дотоодын бие даасан төлөөлөгчийн газар байгуулах боломжтой болсон. 1812 онд чуулганы номлогчид А., Э.Жудсон, Л.Райс нар Энэтхэгт очжээ. Аяллын үеэр гурвуулаа Калькуттад баптисм хүртэж, Баптист болохоор шийджээ. АНУ-аас гадуурх номлогчид. Жудсоны гэр бүл Бирм рүү явсан бөгөөд Райс АНУ-д буцаж ирээд гадаадад номлох номлолын байгууллага байгуулжээ. 1814 оны 5 сарын 18 33 Баптист төлөөлөгч. Америкийн чуулганууд Филадельфид хуралдаж, Баптистуудын ерөнхий конвенцийг байгуулжээ. АНУ-д гадаад төлөөлөгчийн газар гэж нэрлэгддэг шашны байгууллагууд. "Гадаад төлөөлөгчдийн гурван жилийн хурал" (түүний хурал 3 жил тутамд болдог). Конвенцид гадаад дахь төлөөлөгчийн газраас гадна дотоодын асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцохоор төлөвлөж байсан ч цаг хугацааны явцад зөвхөн гадаад дахь төлөөлөгчийн газраар үйл ажиллагаа нь хязгаарлагдаж байв. 1826 оноос хойш Америкийн баптист гадаад төлөөлөгчийн нийгэмлэг гэж нэрлэгдсэн; байгууллагын бүтэц нь "нийгмийн аргын дагуу" баригдсан: яам бүрт тусдаа нийгэм байсан. 1824 онд Б. Америкт уран зохиолоо хэвлэх, түгээх нийгэмлэг (Америкийн Баптист Хэвлэлийн Нийгэмлэг) байгуулж, 1832 онд тэд дотоод номлолын нийгэмлэгийг (American BaptistHome Mission Society) байгуулжээ.

1840 онд 3 үндэсний баптистуудын хурал дээр. Боолчлолын асуудал, өмнөд нутгийнхан гадаадад ажиллахаар номлогчоо зохион байгуулах эрхийн тухай, олон нийтийн дотоод хэрэгт олон нийтийн байгууллагуудын хөндлөнгөөс оролцох хил хязгаар, нийгмийг үл тоомсорлож буй асуудлын талаар мэтгэлцээн өрнөж байв. Өмнөдийн дотоод номлол. 1844 онд Жоржиа дахь Б. боолын эзнийг номлогчоор томилох хүсэлтээр Дотоод номлолын нийгэмлэгт ханджээ. Удаан мэтгэлцээний дараа энэ томилгоо хийгдээгүй бөгөөд дараа нь Гадаад төлөөлөгчийн газар Алабамагийн конвенцийн ижил төстэй хүсэлтээс татгалзав.

1845 оны 5-р сарын 10 293 Баптист. урд хөршийн удирдагч 365,000 итгэгчдийг төлөөлсөн мужууд Августа (Гүрж) хотод цугларч, өмнөд баптистуудын конвенцийг (Өмнөд баптистын конвенц) байгуулсан нь хойд зүгийнхэнтэй тасалдсан гэсэн үг юм. Хэдийгээр тэдний дүрэмд конвенцийн үйл ажиллагаа нь боловсролын хөтөлбөр, дотоодын төлөөлөгчийн даалгаврыг шийдвэрлэхэд чиглэнэ гэж заасан боловч конвенцид голчлон гадаад төлөөлөгчийн газрын асуудлыг хөндсөн байв. Иргэний дайны дараа (1861-1865) өмнөд нутгийн зарим хурал байсан ч Home Mission Society болон American Baptist Publishing Society аль аль нь өмнөд хэсэгт үйл ажиллагаагаа явуулсаар байв. Б., эдгээр ерөнхий баптистуудын ирж буй зааврыг байнга эсэргүүцэж байсан ч үнэндээ тариалалт. Баптист. бүтэц.

Иргэний дайн дууссаны дараа Б.-д дахин нэгдэхийг санал болгосон боловч өмнөд нутгийнхан 1845 онд татгалзаж байсан оршихуйн хэлбэртээ буцаж орохыг хүсээгүй. Тариалалтын дотоод зорилгын тухай. Б. өмнөд хэсэгт, Негр хүн амын дунд боловсролын хөтөлбөрүүдтэй маш амжилттай ажиллаж, улмаар өмнөд хэсэгт ноцтой өрсөлдөөнийг бий болгов. B. 80-аад онд. 19-р зуун Өмнөд конвенц өмнөдийг зарлав. мужууд өөрсдийн нутаг дэвсгэрийн хувьд. 1891 онд Ням гарагийн сургуулиудын зөвлөл нээгдсэн нь өмнөд нутгийн түүхэнд шинэ эрин үе байв. Б., учир нь өмнөд хэсэг өөрийн урсгалыг бий болгох тал руу улам бүр урагшилж байгаа нь тодорхой болсон. Одоо бүх зүйл өмнө зүгт байна. Нийгэмлэгүүдийг нэг төвөөс боловсролын гэрэлтүүлэгтэй болгосон. Дэлхийн 2-р дайны дараа Өмнөд баптист конвенци нь тус улсын хойд болон баруун хэсэгт гишүүдийнхээ өсөлтөөс болж бүс нутгийн хязгаарлалтыг орхисон. 2 давхарт. 20-р зуун тэр хамгийн том протестант болсон. АНУ дахь холбоо. Үүний зэрэгцээ энэ конвенц бусад Христүүдээс улам бүр тусгаарлагдаж байв. удирдлагыг төвлөрүүлэхийг эрэлхийлж буй урсгалууд. Т.о., өмнөд. Нэгэн цагт Теннесси, Миссисипи, Луизиана, Арканзас, ялангуяа Техас мужуудын хүн амын багахан хэсэг байсан Б. Өмнөд хэсэгт мэдэгдэхүйц өсөлт. 1940-1980 оны хооронд ажиглагдсан Б. Энэхүү конвенцийн гишүүд нь идэвхтэй номлолын ажил, ядууст туслах сэргэн мандалтын идэвх зүтгэл, уйгагүй номлол, бүх бүтцийн үйл ажиллагааг хатуу төвлөрүүлснээрээ ялгардаг.

Өмнөд Баптистын конвенц нь Христийн Сүмүүдийн Үндэсний Зөвлөл (ҮЗХ) болон Дэлхийн Сүмүүдийн Зөвлөлийн (WCC) гишүүн бус Америк дахь цорын ганц томоохон урсгал юм. 50-иад онд. 19-р зуун Ландмаркизм нь Теннесси мужид төрсөн. Энэ хөдөлгөөний үзэл сурталчид зөвхөн баптист гэж мэдэгджээ. Хурал бол жинхэнэ сүмүүд бөгөөд Христийн шашны түүхэнд оршин тогтнож ирсэн. Ландмаркистууд онцгой бөгөөд цорын ганц жинхэнэ Баптист байдаг гэж тунхаглав. "элчийн залгамж халаа". 1854 онд Ж.М.Пэндлтон уг номыг хэвлүүлсэн. NT-д "бүх нийтийн сүм"-ийн талаар огт дурдаагүй, орон нутгийн нийгэмлэгүүд нь бүрэн бие даасан бөгөөд элч нарын үеийн Христэд итгэгчдийн жинхэнэ өв залгамжлагчид юм гэж тэр нотолсон "Хуучин дурсгалт газрыг дахин тохируулах". 1905 онд Ландмаркистууд ба бие даасан баптистууд. Оклахома, Техас, Арканзас мужуудад чуулганууд Америкийн Баптист нийгэмлэгийг байгуулжээ.

Карибын тэнгисийн орнууд

Багамын анхны Б. нь боол Ф.Спенс байсан бөгөөд 1780 онд өөрийн эзэд болох Бритийн хамт тэнд очжээ. хойд зүгийн үнэнч хүмүүс. Америк. Спенс нутгийн хүн амын дунд номлож эхэлсэн бөгөөд Нассау хотод чуулган байгуулжээ. Одоогийн байдлаар Багамын үндэсний баптист номлогч ба боловсролын конвенц нь 55,000 гишүүнтэй (200 гаруй хурал) бөгөөд тус улсын хамгийн том урсгал юм. Ж.Лил, боол, Бритийг чөлөөлөв. армиа аваад Сэвтэйгээ хамт явав. Америкийг 1782 онд Баптист бүтээжээ. Ямайк арал дээрх нийгэмлэг (1783). 1814 онд Британи. Баптист Номлогчдын Нийгэмлэг баптистуудад туслах анхны номлолыг арал руу илгээв. хөдөлгөөн. 1842 онд Ямайкийн Баптист Номлогчдын Нийгэмлэг байгуулагдаж, Африк, Карибын тэнгисийн орнуудад номлол илгээж эхэлсэн. 1849 онд Ямайкийн баптистуудын холбоо байгуулагдсан; одоо байгаа Энэ нь 40 мянган хүнээс бүрддэг. (300 нийгэмлэг) бөгөөд тус улсын хамгийн томд тооцогддог. Арал дээр өөр баптистууд байдаг. нийт ойролцоогоор. 10 мянган хүн Америкийн В.Монро 20-р зуунд 1836 онд Порт-о-Пренс хотод англи хэлээр ярьдаг Британичуудын нийгэмлэгийг байгуулжээ. Америкийн баптистуудын дотоод номлол болон бусад номлогчдын байгууллагуудын төлөөлөгчид Гаити арал дээр гарч ирэв. Одоогийн байдлаар Гаити дахь Баптист конвенцид 125,000 гишүүн орно. (90 нийгэмлэг), тус арал дээрх Б.-ийн нийт тоо 200 мянга гаруй хүн байдаг тул Б. нь тус улсын хамгийн том бүлэглэл юм. 1826 онд Тринидад арал дээр В.Гэмилтон Баптистыг байгуулжээ. Амеруудын дундах нийгэмлэг. суурьшсан хүмүүс - Тав дахь компанийн сүм. Африк гаралтай Америк Б. нь Барбадос арал дээр анх ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1905-1907 онд тэнд 3 нийгэмлэг байгуулжээ. Дараа нь Free Will Baptists байгууллагын номлогчид гарч ирэв. АНУ-ын мужууд, Чөлөөт Баптист нийгэмлэг болон Өмнөд Баптист конвенцоос. Барбадосын Баптистуудын конвенц нь 1974 онд байгуулагдсан (одоогоор 421 хүн, 4 нийгэмлэг), Үндэсний баптист номлол (хар нийгэмлэг) нь 1500 хүнийг нэгтгэдэг. (9 нийгэмлэг). Анхны баптист. Англи хэлээр ярьдаг нийгэмлэг Доминиканы Бүгд Найрамдах Улс 1843 онд байгуулагдсан. Доминиканы үндэсний баптист конвенц (1968 оноос хойш) нь 1400 гишүүнтэй. (23 нийгэмлэг); бусад B. бүлгүүд, 8 өөр байгууллагад нэгдсэн, - ойролцоогоор. 5 мянган хүн (100 гаруй нийгэмлэг). Кубын арал дээр Ямайкийн Баптист Номлогчдын Нийгэмлэгээс номлогчийн ажлыг тариалж байжээ. болон өмнөд. B. (АНУ) болон Free Will Baptists. Одоогийн байдлаар арал дээр байх хугацаа ойролцоогоор. 34 мянган B. (400 нөхөрлөл). Пуэрто Рикод Баптист нийгэмлэг (одоо конвенц) тариалалт байгуулжээ. B. (АНУ) 1902 онд; одоо байгаа цаг хугацаанд нь 27 мянган хүн багтдаг. (82 нийгэмлэг); 1965 онд өмнөд. Б.(АНУ) Пуэрто Рикогийн Баптист нийгэмлэгийг (4200 хүн, 59 нийгэмлэг) байгуулсан. Жижиг бүлгүүд Тринидад арал, Гайана, Суринамд бас байдаг. Ихэнх томоохон баптистууд. үйлдвэрчний эвлэлүүд нь дэлхийн Баптистуудын эвслийн гишүүн болох бүс нутгийн Карибын тэнгисийн баптистуудын холбооны гишүүд юм.

Ази, Номхон далайн арлууд

1793 онд Английн Баптист Номлогчдын Нийгэмлэг В.Кэри, Ж.Томас нарыг Бенгал руу илгээж, тэнд анхны номлолоо байгуулжээ. Хожим нь АНУ-аас ирсэн номлогчид тус улсад ажиллаж эхэлсэн. Одоогийн байдлаар Хиндистанда 1 миллион 850 мин В., 40 конвенц вэ мэЬсулдар бирликдэ бирлэшмиш то-раЬэ вэ заман. Ind. B. тоогоор АНУ-ын B.-ийн дараа ордог. 1813 онд анхны Амер Мьянмарт (Бирм) иржээ. номлогч А.Жудсон. Одоогийн байдлаар Баптист цаг. Тус улсын конвенцид 16 өөр баптистуудыг нэгтгэдэг. эвлэлүүд (630 мянган хүн, 3600 нийгэмлэг) бөгөөд хамгийн том Христ юм. нэршил. Тайландад, Бангкок хотод В.Дин 1831 онд Ази дахь анхны Хятадын Баптист сүмийг байгуулжээ. Одоогийн байдлаар тус улсад ойролцоогоор. 36 мянган B. (335 нөхөрлөл). Баптистууд Камбожид эрчимтэй ажилладаг. номлогчид 1991 онд эхэлсэн ба одоо. үед Б.-ын тоо 10 мянган хүнд хүрчээ. (ойролцоогоор 200 нийгэмлэг). Вьетнамд өнөөдөр ойролцоогоор амьдардаг. 500 B. (Хо Ши Мин хотод 1 албан ёсны нийгэмлэг, 3 газар доорх). Хятадад үндэсний ганц баптист байдаггүй. конвенцийн дагуу тус улсын зүүн өмнөд хэсэгт 6 бие даасан баптист байдаг. бүлэг, тоо нь тодорхойгүй байна. Баптист. Хонконг, Макао, Тайваньд болсон конвенцид тус бүр 56,000, 26,000 хүн оролцож байна. 1994 онд анхны Баптист бүртгэгдсэн. Монгол дахь нийгэмлэг. Баптист. Япон дахь нийгэмлэгийг Амер зохион байгуулсан. 1873 онд Йокохамад номлогчид байсан боловч Б.-ийн энэ улсад тэлэлт Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа эхэлсэн. Одоогийн байдлаар тус улсад ойролцоогоор. 50 мянган Б., хэд хэдэн хэсэгт нэгдсэн. бие даасан холбоод. Юж хотод. Солонгос 1949 онд Вост дахь Христийн сүм. Баптистаас төрсөн Ази. 1889 онд америкчуудын үүсгэн байгуулсан чуулган нь Солонгосын Баптистуудын конвенц болжээ. Одоогийн байдлаар Үүний зэрэгцээ конвенц нь 680,000 гишүүнийг (2145 чуулган) нэгтгэдэг бөгөөд түүний удирдагчдын нэг Пастор Б.Ким нь Баптистуудын Дэлхийн Холбооны ерөнхийлөгч юм. Филиппинд, хаана анхны Амер. 1898 онд номлогчид гарч ирсэн бөгөөд Б.-ийн тоо 350 мянган хүнд хүрчээ. (4100 нийгэмлэг). Индонезид 1956 онд австраличууд хамгийн түрүүнд ажил хийж эхэлжээ. Б.; өнөөдөр тус улсад ойролцоогоор. 140 мянган B. (800 орчим нөхөрлөл). Казахстаны Баптистуудын холбоо нь 11 мянга гаруй гишүүн, Киргизийн Баптистуудын холбоо 3 мянга гаруй хүнийг нэгтгэдэг. Баптистуудын эвлэлийн хэмжээ Wed. Ази, үүнд Б. Узбекистан, ТажикстанТуркменистан, 3800 хүн. Нэмж дурдахад, Казахстан, Узбекистан дахь солонгос Б.-ийн нийгэмлэгүүд байдаг - 1950 хүн. болон Казахстанд бие даасан шинэчлэгдсэн Б. - ойролцоогоор. 3600 хүн Австралид англи хэл Баптист Ж.Саундерс анхны Баптистыг зохион байгуулсан. 1834 онд Сидней дэх нийгэмлэг; 1891 онд 26 нийгэмлэгийн холбоо бий болсон; одоо байгаа Одоогоор Австралийн Баптистуудын холбоо 62,579 гишүүнтэй. (823 нийгэмлэг). 11 сард Зеландад анхны нийгэмлэг 1854 онд үүссэн бөгөөд түүний тэргүүн Д.Доломор; Баптист. холбоо нь 1880 онд байгуулагдсан ба одоо. цаг хугацаа түүний тоо - 22456 хүн. (249 нийгэмлэг).

Африкийн орнууд

Ахлах баптист. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн чуулган нь 1792 онд Д.Жоржийн үүсгэн байгуулсан Сьерра Леон дахь Фритаун дахь Режент Роуд Баптист сүм юм. Гэсэн хэдий ч Зап дахь Б. Африк 30-аад он хүртэл бүтээмжгүй байсан. XX зуун., Номлолын эрчимтэй ажил эхэлсэн үе. Одоогийн байдлаар Зап дахь цаг. Африкт 1 сая гаруй Б байдаг бөгөөд Мавританиас бусад бүс нутгийн бүх оронд нийгэмлэгүүд зохион байгуулагдсан байдаг. Экваторын Африкт баптист. нийгэмлэгүүд зөвхөн Габонд байгуулагдаагүй. Баптист. Номлогчдын нийгэмлэг (Лондон) нь 1843 онд Б.Ямайкагийн хамтаар 1858 онд Испаничууд устгасан Фернандо По (Биоко) арал дээр төлөөлөгчийн газраа байгуулжээ. 1845 онд Ямайкийн Ж.Мерик Вост хотод суурьшжээ. Камерун болон St орчуулж эхлэв. Нутгийн иргэдэд зориулсан судар. Үүний зэрэгцээ Брит. номлогч А.Сакер Вост хотод ажиллаж эхлэв. Камерун болон 4 жилийн дараа анхны Баптистыг үүсгэн байгуулжээ. нийгэмлэг. Одоогийн байдлаар Камеруны цаг хугацаа 110 мянга гаруй Б., 4 Баптистуудад нэгдсэн. конвенцууд. 1818 онд Заирт (одоо Ардчилсан Бүгд Найрамдах Конго Улс) тэдний хувьд дотоод эрхэм зорилго мэт санагдсан. Хожим нь Швед улсын Ливингстон (Livingstone Inland Mission) ажиллаж эхэлсэн. болон Норвеги номлогчид. Одоогийн байдлаар баптист 13 настай. нийгэмлэгүүд 800 мянга гаруй хүн амтай 2 мянган нөхөрлөлийг нэгтгэсэн. Юж хотод. Африкт В.Миллер 1823 онд Грэмстаун хотод анхны баптистыг үүсгэн байгуулжээ. англичуудын дунд нийгэмлэг суурьшсан хүмүүс, хожим нь хар арьст хүмүүсийн дунд, 1888 онд "өнгөт арьстнууд", 1903 онд Азийн цагаачдын дунд. (ихэнхдээ инд.) гарал үүсэл. Өмнөд Африкийн Баптистуудын холбоо 1877 онд байгуулагдсан; 1966 онд хар Б. Өмнөд баптист конвенцийг үүсгэн байгуулсан. Цагаан арьстнуудын захиргаанд байсан Банту сүмийг сольсон Африк. Анголд анхны номлол 1818 онд (Баптист номлогчийн нийгэмлэг, Лондон) гарч ирсэн. цаг зүгээр. 100 мянган Б. Малави дахь Баптист. нийгэмлэгийг 1892 онд англи хүн Ж.Бут үүсгэн байгуулжээ.Одоогоор. тус улсад ойролцоогоор. 200 мянга B. Мозамбикт Шведийн чөлөөт баптист холбоо (1921), Өмнөд Африкийн Ерөнхий номлолын (1939) номлогчид баптисмын тухай номлосон. 1968 онд тэд өнөөгийн диваажинд орших Нэгдсэн Баптист Сүмийг байгуулжээ. цаг хугацаа ойролцоогоор тэжээнэ. 200 мянган хүн Вост хотод. Африкийн номлогчид-Б. хоцорч ирсэн, анхны болзоонууд. Б.Бурундид - 1928 онд, Руанда - 1939 онд, Амер. өмнөд Кени, Танзани дахь Б. - 1956 онд 1950 онд Баптистуудын Ерөнхий бага хурлын (АНУ) номлогчид анх Этиопт ажиллажээ. Өнөөдөр Вост. Африк ойролцоогоор. 900 мянган Баптистыг шүтэгчид. нэр дэвшүүлсэн бөгөөд үүнээс 400 мянга нь Кени улсад. Б. Хойд хэсэгт бараг байдаггүй. Африк, Судан. Египетэд ойролцоогоор нэг нийгэмлэг байдаг. 1931 онд С.У Гиргиз үүсгэн байгуулсан 500 хүн.

Эх газрын Европын орнууд

Европын түүх. Баптисм нь "Эх газрын баптисм хүртсэн эцэг" гэж нэрлэгддэг Ж.Г.Онкэнээс эхэлдэг. Тэр сайхан сэтгэлтэй. Англид Лютерийн гэр бүлд. Шотланд руу нүүж ирснийхээ дараа тэрээр Пресвитериан сүмд явж эхэлсэн. 1823 онд тэрээр арга зүйчдэд элсэж, Гамбургт номлохоор илгээгджээ. Эхнийх нь дээр. 1-р сарын 7-нд хуралдсан. 1827 онд 10 герман хүн байсан бол 2-р сарын 24-нд хэд хэдэн хүн байв. зуун Онкен дэлгэрүүлэх зөвшөөрөлгүй, Гамбург хотын иргэн биш байсан бөгөөд хууль зөрчсөн хэргээр баривчлагджээ. Чөлөөлөгдсөн тэрээр "тэнүүчлэх" номлогч болжээ. 1828 онд Онкен Гамбург хотын иргэншил авч, номын дэлгүүр худалдаж авав. Тэр Христийг худалдаалж эхлэв. lit-roy болон Библи тараах. Лютеран. Сүм Онкеныг эцгүүдийн итгэлд буцахыг санал болгосон боловч тэр татгалзаж, Амертай захидал харилцаанд оржээ. Б. баптисм хүртэх асуудлаар 1834 онд эхнэр, хамгийн ойрын 3 найз Америкийн Б.Сирсийн хамт Эльба хотод баптисм хүртжээ. Онкен Америкийн баптистуудын нийгэмлэгийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, даалгавраа биелүүлж, түүгээр баптисмын номлолыг үргэлжлүүлсээр байв. муж-ва болон Европ даяар. Баптист. Гамбург дахь нийгэмлэгийг зөвхөн 1857 онд албан ёсоор зөвшөөрсөн бөгөөд 1866 онд Сенат, Хотын Дум Б.-ийн лютеранчуудтай адил эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн. Онкен Скандинав, Орос (1864, 1869) болон Дорнодод номлохоор аялжээ. Европ болон хаа сайгүй Баптист үүсгэн байгуулсан. нийгэмлэгүүд. 1849 онд тэрээр зургаан сарын номлогчийн курс байгуулж, удалгүй семинар болгон хувиргаж, 1888 онд эрдэм шинжилгээний статус авч, асар том байшинтай болж, Библи болон Баптистуудыг илгээсээр байв. Европын бүх хэсэгт ном. Онкеныг Европчууд дэмжиж байсан. Библийн нийгэмлэг, Меннонитчууд, Моравын ахан дүүс, Лютеран гэр бүлийн номлол, Христийн холбоо болон Герман дахь янз бүрийн Пиетист хөдөлгөөний удирдагчид, түүнчлэн Америкийн Баптист Номлогчдын Нийгэмлэг, Филадельфийн Баптист Нийгэмлэг, Хилийн чанад дахь Британийн хувийн Баптист төлөөлөгчийн газар. Одоогийн байдлаар Герман бол эх газрын баптисмын төвүүдийн нэг бөгөөд сүм хийдийн тоо 100 мянга давж, сүүлийн жилүүдэд Германчуудын тоо өссөн байна. Баптистуудын тоо Оросоос ирсэн цагаачдын улмаас мэдэгдэхүйц нэмэгдсэн. Үүний гол хэсэг. Б. нь Евангелийн Чөлөөт Чуулганы Холбооны гишүүн (The Union of Evangelical Free Congregations) - 88 мянган хүн. B. 1846 онд Австри улсад гарч ирсэн; одоо байгаа Баптистуудын холбоо нь 1130 хүнийг нэгтгэдэг. 19 нийгэмлэгт. Швейцарь улсад 1847 оноос хойш одоогийн байдлаар Б. цаг 1291 хүн Герман хэлээр ярьдаг Баптистуудын холбоонд нэгдсэн 15 нийгэмлэгт. Нидерландад (1845 оноос хойш) Баптистуудын холбооны хэмжээ одоогийн байдлаар байна. цаг 12 мянган хүн (89 нийгэмлэг), өөр 3 баптист. бүлгүүд ойролцоогоор байна. 15 мянган хүн 130 чуулганд; Польшид (1858 оноос хойш) Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд байх үед цөөхөн сарьсан багваахай байсан. Одоогийн байдлаар ойролцоогоор 65 нийгэмлэгүүд нэгдэж байна. 4 мянган хүн Чех улсад - 2300 хүн. болон 26 хурал; Словак улсад - 2 мянган хүн. болон 17 хурал. Шведэд баптисмыг 1847 онд Онкен баптисм хүртсэн далайчин Ф.Нилсон, 1844 онд Нью-Йоркт баптисм хүртсэн Г.Шредер нар номлосон. 1856 - албан ёсны. Шведэд Б.-ийн гарч ирсэн огноо. Одоогийн байдлаар Шведийн Баптистуудын холбоо нь 18 мянган хүнээс бүрддэг. Үлдсэн хэсэг нь бүлэгт хуваагдаж, Чөлөөт баптистуудын холбоо (1872), Оребро номлол (1892 оноос хойш) нь Пентекосталуудтай ойр, Баптист Гэгээнтнүүдийн хөдөлгөөнтэй нэгдэж, өөрсдийн хөдөлгөөнийг (20 мянган гишүүн) байгуулсан. Дани (1839 оноос хойш) болон Норвеги (1860 оноос хойш) - ойролцоогоор 5 мянган B. Норвеги, Швед, Дани улсад баптистуудын бууралт ажиглагдаж байна. хөдөлгөөн. Швед, Финляндын Баптистуудын эвлэлийн гишүүдийн нийт гишүүдийн тоо сүүлийн үед ойролцоогоор ойролцоогоор байна. 2 мянган хүн Латви улсад (1860 оноос хойш) - 6300 хүн, Эстонид (1884 оноос хойш) - 6 мянган хүн, Литвад - 500 хүн. Герман ажил. Унгарт Б.1846 онд Г.Майер эхэлсэн. Герман хэлээр ярьдаг ба Унгар хэлээр ярьдаг нийгэмлэгүүдийн хуваагдал нь 2 баптистыг бий болгоход хүргэсэн. үйлдвэрчний эвлэл, тэдгээрийн нэгдэл 1920 онд болсон. Одоогийн байдлаар. Унгарын Баптистуудын холбоо 11100 гишүүнтэй. 245 чуулганд. Румынд анхны Б. 1856 онд Бухарестэд гарч ирсэн, дараа нь 1875 онд Б. Унгараас Трансильванид ирсэн боловч баптист байсан. Румын дахь холбоо нь зөвхөн 1909 онд байгуулагдсан. Одоогоор. Румынд 2 баптист байдаг. Холбоо: Румын - 1500 чуулганд 90 мянган гишүүн, Унгар - 8500 хүн. 210 чуулганд. Орчин үеийн нутаг дэвсгэр дээр анхны Б. Сербчүүдийг 1875 онд Нови Сад хотод (5 хүн) ижил Майер баптисм хүртжээ. Югославын баптистуудын холбоо нь 1924 онд байгуулагдсан боловч SFRY задран унасны улмаас 1991 онд оршин тогтнохоо больсон. Одоогийн байдлаар. хуучин түүний цаг. Тус нутаг дэвсгэрт 6 бие даасан холбоо байдаг бөгөөд хамгийн том нь Хорватад (4500 хүн), хамгийн жижиг нь (139 хүн) 2000 онд байгуулагдсан. Босни ба Херцеговина. Нийтдээ өмнөх нутаг дэвсгэр дээр SFRY ойролцоогоор амьдардаг. 7400 B. ба ойролцоогоор оршин байна. 100 чуулган. Албани улсад Баптистуудын холбоо 1998 онд байгуулагдсан бөгөөд одоо Одоогийн хүн ам нь 2100 хүн. 5 чуулганд. 1880 онд Орос. Герман И.Каргел Болгарт анхны Баптистыг баптисм хүртжээ. Одоогийн байдлаар 61 хурал, 4100 гишүүнтэй. Баптистын хувьд хамгийн бага таатай газар. Номлол нь Грек болж хувирав. Грекийн анхны баптистууд 1969 онд гарч ирсэн. Тэдний цаг 184 хүн байна. 3 нийгэмлэгт. Үүнээс гадна англи хэлээр ярьдаг Олон улсын баптист байдаг. Афин дахь нийгэмлэг.

лат. Католик шашинтай Франц, Испани, Итали зэрэг орнууд. Амерчуудын хүчин чармайлтыг үл харгалзан баптисм нь хүн амын дунд хүндрэлтэй байв. 1920-иод онд тэнд ажиллаж эхэлсэн номлогчид. 19-р зуун Одоогийн байдлаар цаг хугацаа нь эдгээр 3 улсад B. тоо ойролцоогоор. 35500 хүн үйл ажиллагаа нь гадаадын номлогчдоос бүрэн хамааралтай 600 нийгэмлэгт. Францад анхны амер. номлогчид 1832 онд гарч ирсэн бөгөөд эхэн үед. 20-р зуун 2 мянган хүнийг нэгтгэсэн 30 нийгэмлэг зохион байгуулагдсан. Теологийн ялгаа нь 1921 он гэхэд тус улсад 3 бие даасан баптист байсан болоход хүргэсэн. байгууллага. Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа Амеруудын номлолын үйл ажиллагаа. Баптистууд олон тооны жижиг баптистууд гарч ирэхэд хүргэсэн. бүлгүүд. Одоогийн байдлаар цаг хугацаа 10 мянга гаруй хүн. 200 нийгэмлэгт тэд үндэсний 8 байгууллагын гишүүн байдаг. Номлогчид Францаас ирсэн Бельгид дэлгэрүүлэх ажлыг голчлон франц хэлээр ярьдаг хүн амын дунд явуулдаг байв. 1922 онд тэнд 917 хүнтэй, 30 нийгэмлэгт нэгдсэн Баптист холбоо байгуулагджээ. Одоогийн байдлаар цаг хугацаа, түүний дотор АНУ-аас бие даасан Б., Бельгид - ойролцоогоор. 45 нөхөрлөлд 1500 Б. Үүний нэгэн адил Францаар дамжуулан Баптисм нь 1872 онд Швейцарийн франц хэлээр ярьдаг хэсэгт орсон; одоо байгаа цаг Евангелийн холбоо ойролцоогоор нэгддэг. 560 хүн 15 нийгэмлэгт. Анхны баптист. Итали дахь нийгэмлэг ("Mission La Spezia") 1867 онд англичууд зохион байгуулсан. Баптист Э.Кларк. 1871 онд Амер. Номлогч В.Н.Коте (Өмнөд Баптист конвенц) Ромд хурал зохион байгуулав. 1956 онд Евангелийн Баптистуудын холбоо байгуулагдаж, одоогийн байдлаар. цаг ойролцоогоор орно. 6500 хүн 100 нийгэмлэгт нэгдсэн. 1947 онд консерватив Амер. Евангелийн Баптист Ассамблейг (6 байгууллагад 507 хүн) үүсгэн байгуулсан Б. 1870 онд Америкийн В.И.Кнапп Мадридад (Испани) анхны нийгэмлэгийг байгуулж, дараа нь түүний ажлыг Шведүүд үргэлжлүүлэв. номлогч Э.Лунд. Эхлэлд нь. 20-иод он 20-р зуун Өмнөд баптист конвенц хэд хэдэн удаа нээгдэв номлолууд. 1929 онд Баптистуудын холбоо (одоогоор 73 хуралд 8365 хүн) байгуулагдсан. 1957 онд Евангелийн бие даасан сүмүүдийн холбоо (62 байгууллагад 4400 гишүүн) тус холбооноос тусгаарлав. Мөн тус улсад гадаадын баптистууд байдаг. чуулганууд. Б.-гийн нийт тоо 14 мянган хүн байна. 150 гаруй нийгэмлэгт. 1888 онд Ж.С.Жонс анхны Баптистыг бүтээжээ. Португал дахь нийгэмлэг. 1911 онд Бразилаас тус улсад номлолын гар дор илгээв. Ж.Д.Оливейра. Одоогийн байдлаар Португалийн Баптист конвенцид 4379 гишүүн орно. (63 нийгэмлэг), Португалийн баптист сүмүүдийн холбоо (АНУ-ын Баптист номлогчдын нийгэмлэгт харьяалагддаг) - 315 хүн. (21 чуулган), Дэлхийн сайн мэдээг түгээх баптист нийгэмлэг - 350 хүн. (7 нийгэмлэг). Үүнээс гадна тус улсад хэд хэдэн бие даасан баптистууд байдаг. чуулганууд. Мальта улсад 1985 онд Библийн Баптист Сүм байгуулагджээ. Үүнд 48 хүн, Евангелийн Баптист сүмд (1989 оноос хойш) - 60 хүн.

Ихэнх баптистууд. Европ дахь үйлдвэрчний эвлэлүүд нь 1949 онд Швейцарьт байгуулагдсан Европын Баптистуудын Холбооны гишүүд юм. Холбооны анхны зөвлөл 1959 онд Парист болсон. Үүнд Европ, Евразийн 46 орны 50 үндэсний холбоо багтдаг. Ази. Албани, Мальта нь эдгээр улсад үйлдвэрчний эвлэл хараахан байгуулагдаагүй байгаа тул Холбооны гишүүд юм. Европын холбоо нь Дэлхийн Баптистуудын Холбооны бүс нутгийн хамгийн том гишүүн бөгөөд түүний бүрэлдэхүүнд байгаа хамгийн олон тооны холбоод бол Их Британи (152 мянган хүн), Украин (120,500 хүн) юм.

Лит.: Nuttall G. F. Үзэгдэх гэгээнтнүүд: Чуулганы зам, 1640-1660. Оксф., 1957; Маринг Н.Х., Хадсон В.С. Баптистын бодлого, практикийн гарын авлага. Чикаго; Лос Анг., 1963; Торбет Р. Баптистуудын түүх. Л., 1966; Веддер Х. Баптистуудын товч түүх. Valley Vorge, 1967; Лумпкин В.Л. Баптист Итгэлийн тунхаглалууд. Valley Forge (Па.), 1969; Эрт үеийн конформист бус сүмийн зарим номууд / Ed. H. G. Tibbutt. Бедфорд, 1972; Англи, Уэльс, Ирландын 1660 он хүртэлх тусгай баптистуудын нийгэмлэгийн бүртгэл: 3 боть. /Ред. B. R. White. Л., 1971, 1973, 1974; Бристол дахь Христийн сүмийн тэмдэглэл, 1640-1687 / Ed. Р.Хейден. Бристол, 1974; Эстеп В.Р. Анабаптистын түүх. Гранд Рапидс, 1975; Толми М. Гэгээнтнүүдийн ялалт: Лондонгийн тусдаа сүмүүд, 1616-1649. Камб., 1977; Ватт М. Шинэчлэлээс Францын хувьсгал хүртэлх эсэргүүцэгчид. Оксф., 1978; 17-р зууны англи баптистууд. Л., 1983; Браун Р. 18-р зууны англи баптистууд. Л., 1986; Макбет Х.Л. Баптистын өв: Баптист гэрчийн дөрвөн зуун. Нэшвилл, 1988; Белчер Р., Маттиа А. 17-р зууны тухай хэлэлцүүлэг. Баптистуудын итгэлийг тунхаглах тухайд. Southbridge, 1990; Хойд Английн тусгай баптистуудын нийгэмлэгийн амьдрал, 1699-1732 / Ed. С.Копсон // Английн баптистуудын бүртгэл. Л., 1991. Боть. 3; Waldron S. E. Америк дахь Баптист үндэс. Бунтон (Н. Ж.), 1991; Сургаалт зүйрлэлүүдийн үзэсгэлэн. Гранд Рапидс, 1991; Библийн төрөл ба зүйрлэлээс заах нь. Гранд Рапидс, 1992; Haykin M. A. G. Нэг зүрх ба нэг сэтгэл: Олнигийн Жон Сатклифф, түүний найзууд ба түүний цаг үе. Дарлингтон, 1994; МакГолдрик Ж.Е. Баптистын залгамжлал: Баптистуудын түүхэн дэх чухал асуулт. Метучен (Н. Ж.), 1994; Дэлхий даяарх баптистууд: Цогц гарын авлага / Ed. А.В.Вордин. Нэшвилл, 1995; Баптисмын түүх. Од., 1996; Бид баптистууд. Франклин (Тенни), 1999 он.

Оросын эзэнт гүрэнд

Таврид, Херсон, Киев, Екатеринослав, Бессараби мужууд, Кубан, Дон, Закавказ зэрэг нь Б.-ийн тархалтын гол нутаг дэвсгэр болсон ба кон. 80-аад он XIX зуун - Волга мужийн мужууд, өөрөөр хэлбэл германчуудын авсаархан оршин суудаг газрууд. колоничлогчид ба Оросууд. сектистууд (ихэнхдээ молоканууд). In con. 18-р зуун импийн урилгаар. Кэтрин II өмнөд хэсэгт чөлөөтэй газар нутагшуулах. тус улсын бүс нутгууд, Прусс, Данцигоос ирсэн меннонитууд болон лютеранчууд хариулав. Тэд Оросоос авсан засгийн газраас хэд хэдэн хөнгөлөлт, давуу эрх олгох: бүх татвар, цэргийн албанаас 10 жил чөлөөлөх, санхүүгийн болон материаллаг тусламж; Меннончууд шашин шүтэх эрх чөлөөг хүлээн авсан бөгөөд иргэншил авахдаа тэд тангараг өргөхгүйгээр тангараг өргөдөг байв.

1789-1815 онуудад Меннонит нийгэмлэгүүд Хортицкийн (18 колони) болон Молочанскийн (40 колони) дүүрэгт зохион байгуулагдсан. Нөхөрлөл бүрийн тэргүүнд ард түмнээс сонгогдож, бусад ахмадуудаас томилогддог оюун санааны удирдагч байв. Тэрээр баптисм хүртэж, эвлэлдэн нэгдэж, диконууд болон номлогчдыг батлав. Меннонитчуудын цэргийн албыг Оросын өмнөд хэсгийн ойн аж ахуйд өөр алба хаах замаар сольсон. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомж нь Евангелийн Лютеран сүмийг "гадаадын шашин шүтлэг" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь бусад бүх "хамгаалагдсан шашин шүтлэг"-ийн нэгэн адил шашин шүтэх эрх чөлөө, төрөөс санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэх эрхийг олгосон боловч үүнийг хийсэн хүн амын дунд прозелитизмыг хориглодог байв. Евангелийн лютеранчуудад хамаарахгүй. гэм буруугаа хүлээх. 1890 он гэхэд Оросын өмнөд хэсэгт 8 муж, бүс нутагт 993 колони, 610,145 колоничлогчид байжээ. Өмнө зүгт газар тариалан эрхлэхийг хүссэн язгууртнуудад газар хуваарилж, цэргийн суурингууд бий болгосон; Тэнд төв аймгуудаас Хлисты, Субботникууд, Духоборууд, Молокануудыг хөөж гаргасан; оргосон тариачид тэнд хоргодох газар олж, то-рэй өөрийн гэсэн газаргүй, боолчлолын нөхцөлд түрээслэгч болжээ. Тэдний олонх нь түүн рүү явсан. мөнгө олохын тулд колони, гэхдээ бид прозелитизмын ганц тохиолдлыг мэдэхгүй. Колончлогчид нийгэмд үндэсний зан заншил, хэл яриагаа хадгалан, нэлээд хаалттай амьдардаг байв.

Колонид баптистууд гарч ирсний дараа байдал өөрчлөгдсөн. Номлогчид стундистуудын аль хэдийн бэлтгэсэн газарт унасан номлогчид (Стундизмыг үзнэ үү). Орос улсад штунда хоёр төрөл байсан: пиетик ба шинэ пиетист, хожим нь "Баптист штунд" гэсэн нэрийг авсан. Пиетист Стунд нь 1817-1821 онд Рорбах, Вормсын колониудад суурьшсан Вюртембергийн пиетистуудтай хамт колониудын амьдралд оржээ. Тэд Евангелийн Лютеран сүмийн гишүүд хэвээр үлдэж, бурханлаг үйлчлэлд тогтмол оролцдог байсан тул Библи судлах, итгэгчдийн гэрт хамтарсан залбирал хийх тусгай ангиуд - "цаг" (Герман: Stunde - цаг) -д цуглардаг байв. Тэд өөрсдийгөө "Бурханы найзуудын ахан дүүс" гэж нэрлэдэг. Пиетик Сундагийн хамгийн алдартай дүрүүд бол аав хүү Иоганн, Карл Бонекемпер нар байв. t. sp-тэй хамт. Бүх зүйл Евангелийн Лютеран Сүмийн хүрээнд болж, түүний зүгээс эсэргүүцлийг төрүүлээгүй тул пиетист шттундын үйл ажиллагаанд хууль бус зүйл байгаагүй. Шинэ Пиетист Сунда нь Украинд аль хэдийн Меннонитууд болон Лютеранчуудын дунд Пиетик Сундагаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн бөгөөд эхэндээ "Вүстийн тойрог" буюу Меннонит Шинэ Пиетийн бүлгүүд хэлбэрээр оршин тогтнож байсан бөгөөд тэд өөрсдийгөө ах дүүгийн Меннонитууд гэж нэрлэдэг. Эдгээр Стэндистууд бараг тэр даруй офицеруудаас татгалзаж байгаагаа мэдэгдэв. Сүмүүдийг "унасан" гэж үздэг ба тэдний "итгэлээр амьдрах" тусгай нийгэмлэгүүдийг бий болгох хүсэл эрмэлзэл. Хортицкийн тойргийн ахан дүүсийн меннонитууд. 1854-1855 онд офицеруудаас салахыг оролдсон. Меннонит нийгэмлэгүүд. Меннонитийн ахмадуудын хүсэлтээр шашны эрх баригчид салан тусгаарлагчдыг олон нийттэй дахин нэгтгэхийн тулд баривчлах хүртэл янз бүрийн хатуу шийтгэл ногдуулдаг байв. 1860 онд Молочанскийн дүүргийн меннонитуудын бүлэг. наманчилж, хөрвөсөн хүмүүсийн "итгэлээр баптисм хүртэх" -ийг шаардаж, зөвхөн хөрвөгчдийн нэгдэлд оролцохыг шаардсан. Молочанскийн сүмийн конвенц бүх гишүүдийг сүмээс хөөж, үүний дараа адм. хөөгдсөн хүмүүсийг дарамталж, учир нь тэд меннонитуудын давуу эрхийг алдаж, шашны бүлэглэлийн ангилалд шилжсэн. Хаан хүртэл янз бүрийн эрх баригчдад удаа дараа өргөдөл гаргасны дараа 1864 онд Шинэ Ноннитуудыг зохих эрх ямбагаа хадгалан Меннонит нийгэмлэг гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Колонид болсон бүх зүйл "Германы дотоод хэрэг" байсан тул тодорхой цаг хүртэл стундистууд эрх баригчдын анхаарлыг татдаггүй байсан ч дараа нь Украинчуудын дунд хоёр чиглэлийн стундистууд гарч эхэлсэн нь хууль зөрчсөн хэрэг байв. Оросын эзэнт гүрний тухайд "бусад христийн шашны шашны зүтгэлтнүүд, шашингүй хүмүүс болон үл итгэгчид өөрсдийн шашин шүтлэгт харьяалагддаггүй хүмүүсийн ухамсрын итгэл үнэмшлийг хөндөхгүй байхыг хатуу үүрэгтэй; Эс бөгөөс эрүүгийн хуулиар тэдэнд тодорхой шийтгэл ногдуулдаг." (Оросын эзэнт гүрний хуулийн код). T. 11. 1-р хэсэг. P. 4).

Тосгонд анхны Бяцхан Оросын Студистууд гарч ирэв. Одессын үндэс суурь Херсон муж. Номын зохиогч Ж.Брауны хэлснээр. "Стундизм" (1892), 1858 онд анхны стундист нь Германы сектэд элссэн Ф.Онищенко байв. өөрсдийгөө ах дүү гэж нэрлэдэг боловч дахин баптисм хүртээгүй колоничлогчид. Онищенкогийн найз, хөрш М.Ратушный 1860 онд түүнтэй нэгдэж, нийгэмлэг аажмаар бүрэлдэж эхэлсэн (1861 оны сүүлээс 1862 оны эхэн үе хүртэл) 1865 он гэхэд 20 хүнтэй болжээ. гар дор Хотын танхим. Үүний зэрэгцээ Игнатьевка, Ряснополь, Николаевка тосгонд нийгэмлэгүүд гарч ирэв. Олон нийтийн удирдагчид түүнтэй ойр дотно харилцаатай байсан. Рорбахын ойролцоох колонийн ах дүүс. 1867 он хүртэл Стундистуудыг анхааралтай ажиглаж, сүмийн сүмд оруулахыг оролдсон бөгөөд дараа нь ахлагчаар ахлуулсан тосгоныхон линк хийж, гол стундистуудыг саваагаар зодож байв; Ратушный, Балабан, Капустян, Осадчи нарыг баривчилж Одессын шоронд илгээв. Хэзээ хэргийг уруул нь салгаж авсан. Хэн ч гэртээ сайн мэдээг уншихыг хориглодоггүй тул тэдний үйлдлээс ямар нэгэн шашны бүлэглэл олоогүй тул суллагдсан. Елизаветград хотод (Карловка, Любомирка тосгонууд) болон Тавридын губернияд. (Хутор Остриково) Шинэ Пиет чиглэлийн стундистууд-Украинчууд 1859 онд энэ хөдөлгөөн үүссэний дараа ойролцоох Староданцигийн колонид гарч ирэв. Эхлээд Украин Стэндистууд тэнд цуглаанд оролцдог байв. хамт олон, хожим нь Э.Цимбал болон өөр 9 хүнийг багтаасан өөрсдийнхөө үүсгэн байгуулсан боловч түүнтэй холбоотой. нийгэмлэг тасалдсангүй. Тосгонд Староданцигийн колоничлогч М.Гюбнерийн хөрвөсөн И.Рябошапка Любомиркагийн анхны стундист болжээ. Украины цуглуулга. Студистууд Шинэ Гэрээг уншиж, санал бодлоо илэрхийлж, Бямба гарагийн дуулал дуулж байв. "Ортодокс Христэд итгэгчдэд өргөл өргөх" гэх мэт. "Суралцаагүй" залбирал, өөрөөр хэлбэл тэд үүнийг бараг хуулбарласан. "Stunds" гэдэг нь тэднийг Stundists гэж нэрлэх шалтгаан болсон юм. Үүнээс гадна тэд шүүмжилсэн Сүм ба тэдний Ортодокс амьдралын хэв маяг. хөршүүдээ сайн мэдээгүй гэж үздэг бөгөөд тэднийг шүтээн шүтэгчид гэж нэрлэдэг. Баптисмын тархалт нь ийм германчуудын үйл ажиллагаатай холбоотой юм. А.Унгер, Г.Нейфельдт, Г.Виллер зэрэг номлогчид. 1869 оны зургадугаар сарын 11-нд Э.Цимбал голд Г.Виллерээс хоёр дахь удаагаа баптисм хүртжээ. Сугакли түүнтэй хамт. колоничлогчид, дараа нь анхны Украин болсон. пресвитер. Рябошапка Цимбалаас "итгэлээр баптисм хүртэж", Ратушный болон бусад Украинчууд түүнээс хүлээн авсан. Тэр даруй Херсон, Киев мужуудад номлогчийн ажлаа эхлүүлсэн Б. Албаны хэлснээр өгөгдөл, Херсон муж дахь Б. 1881 он гэхэд 3363 хүнд хүрчээ. , зөвхөн нэг Тарашчанский дүүрэгт. Киев муж - 1334 хүн Баптисм нь бүс нутагт тархаж эхлэв. Донын цэргүүд, Минск, Бессарабиа, Чернигов болон бусад мужуудад.

1881 онд Рябошапка Дотоод хэргийн сайдад илгээсэн захидалдаа залбирлын байр нээх, зөвлөгчдийг сонгох, сүмийн бүртгэл, албан ёсны бүртгэл хөтлөх зөвшөөрөл хүсчээ. "баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид-Баптистуудын нийгэмлэг" гэсэн нэр; Ратушный ч мөн адил хүсэлтээр Херсоны амбан захирагчид ханджээ. Тэрээр уг нийгэмлэгийг "Христийн баптистуудын нийгэмлэг" эсвэл "Орос үндэстний Христийн баптистуудын нийгэмлэг" гэж нэрлэдэг. Захидал дээр "Богино катехизм буюу Оросын баптистууд, өөрөөр хэлбэл насанд хүрэгчдийн баптисм хүртсэн Христэд итгэгчдийн шашны тухай өгүүлэл" хавсаргав. Үүний гол заалтууд нь: аврал нь зөвхөн Есүс Христээс байж болно, баптисм хүртэж буй хүн нэг удаа усанд дүрнэ, зөвхөн баптисм хүртсэн хүмүүс цугларахыг зөвшөөрдөг, сайд нарыг аль хэдийн томилогдсон хүмүүсийн дундаас орон нутгийн сүмээс сонгодог. (ЗХУ-ын Евангелийн Христийн Баптистуудын түүх, 73-р хуудас) . Үүний зэрэгцээ баптисм нь Молокан шашны бүлэглэл нягт амьдардаг Транскавказд тархаж эхлэв. Наймдугаар сарын 20 1867 он М.Калвейт голын усанд баптисм хүртэв. Тахиа Молокан Н.Воронин, Оросын түүхийг эхлүүлсэн. Баптисм хүртэх. 1871 онд 17 настай В.Г.Павлов баптисм хүртэж, 4 жилийн дараа нийгэмлэгийн шийдвэрээр түүнийг Гамбургийн семинарт илгээж, 1876 онд Онкен түүнийг томилж, Орос руу илгээжээ. номлогч. Павлов Баптистуудын Гамбургийн итгэл үнэмшлийг орчуулсан. Павловын өөрчлөн зохион байгуулсан Тифлис нийгэмлэг нь бусад нийгэмлэгүүдийг бий болгох үлгэр жишээ болжээ.

1879 онд "Баптистуудын оюун санааны асуудлаарх Төрийн зөвлөлийн дүгнэлт" хэвлэгдсэн бөгөөд үүний дагуу Б. тусгайлан зохион бүтээсэн байранд үйлчилгээгээ чөлөөтэй явуулах, Оросын болон гадаадын иргэдийг оюун санааны зөвлөгчөөр ажиллуулах эрхийг авчээ. сүүлчийнх нь тангараг өргөсний дараа) Засаг дарга баталсан; Б-ын гэрлэлт, төрөлт, нас баралтын бүртгэл хөтлөх ажлыг иргэний байгууллагад шилжүүлэв. 1882 онд үнэн алдартны шашнаас баптисм хүртсэн хүмүүст хууль үйлчлэхгүй гэсэн тайлбар гарч ирэв. үнэн алдартны шашнаас бусад шашинд шилжихийг хориглосон тухай нийтлэлийг цуцалаагүй тул ("Ортодокс шашинд төрсөн хүмүүс болон бусад шашинд орсон хүмүүс хоёулаа үүнээс хазайж, өөр шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хориглоно. итгэл, энэ нь Христийн шашинтай байсан ч гэсэн ".- Гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, таслан зогсоох тухай дүрэм. Бүлэг 3. P. 36). Мөн онд шинэ ноннитүүд И.Вилер, П.М.Фризен нарын санаачилгаар Рикенаугийн колонид ах дүүгийн Меннонит ба Б.-ийн анхны хамтарсан бага хурал болж, түүнд Таврида, Бессарабиа мужуудын нийгэмлэгийн төлөөлөгчид, Елизаветград оролцов. болон Екатеринослав дүүрэг, Владикавказ, Тифлис. Чуулганы гол сэдэв нь номлолын ажил байсан бөгөөд түүнийг зохион байгуулахад нь сайд нар сонгогдсон бөгөөд тэд ажлынхаа туршид тодорхой хэмжээний мөнгө авдаг бөгөөд тэднийг удирдан чиглүүлдэг Уилер тэргүүтэй "Илгээлтийн ажлыг гүйцэтгэх хороо"-г байгуулав. .

1883 оны 5-р сард "Бүх шашны шүтлэгтнүүдэд шүтлэг шүтэх эрхийг олгох тухай Төрийн зөвлөлийн дүгнэлт" хэвлэгдсэн бөгөөд үүний дагуу Оросын үйл ажиллагааг зөвшөөрөв. 1884 оны тавдугаар сард оросуудын төлөөлөгчдийн их хурал дээр Б. Баптист. тосгон дахь нийгэмлэгүүд Таурид мужийн Нововасильевка. Өмнөд Орос ба Кавказын Оросын баптистуудын холбоо байгуулагдаж, Уилер дарга болов. Их хурлаар номлогчийн үйл ажиллагааны шинэ чиглэлүүдийг тодорхойлж, тэдгээрт сайд нарыг томилж, нийгэмлэгүүдийн бүтэц, үйл ажиллагааны асуудлыг хэлэлцэв. Эп. Алексий (Дородницын) "Оросын баптистууд хамтын амьдралын дүрэм хэлбэрээр өөрсдийн нийгэмлэгийн бүтцийг онолын үндэслэл болгон Германы баптистуудаас хүлээн авсан бөгөөд эдгээр дүрмийг практикт хэрэгжүүлэхдээ тэд үргэлж өөрсдийн удирдамж, зааврыг ашигладаг" гэж бичжээ. ( Алекси (Дородницын), бишоп. S. 395).

1884 онд Баруун өмнөд нутгийн хамба лам нарын сүм. ОХУ-ын Крайд шашны бүлэглэл, тэр дундаа баптисм хүртэхтэй тэмцэх нөхцөл байдал, арга хэмжээний талаар хэлэлцэж, номлолын ажлыг эрчимжүүлэхийг уриалав. Тухайн үед Гэгээн Петрийн нэрэмжит Одесса номлогчийн ахан дүүс байгуулагдсан. апп. Анхны дуудагдсан Эндрю сүмийн номлогчийн хороод Екатеринославын епархистод идэвхтэй ажиллаж байв. 1887, 1891, 1897 онуудад их хурлууд болсон. Номлогчид, Б.-ын дунд ажиллах асуудлыг мөн хэлэлцсэн.Сүнсний эрх баригчид сүм хийдийн санваартнуудад үнэн алдартны шашны шашныг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлэхгүйн тулд тэдэнд "чимээгүй уй гашуу"-аар урам зориг өгсөн (Ушакова, х. 25) , энэ нь практик дээр үргэлж амжилтанд хүрдэггүй. 1883 оны хуулийн үг хэллэг нь үүнийг өөрөөр тайлбарлах боломжийг олгосон. Жишээлбэл, Урлаг. 10 ("Асран хамгаалагчид, зөвлөгч нар болон бусад хүмүүсийн оюун санааны шаардлагыг хангасан хүмүүс үнэн алдартны шашинтнуудын дунд алдаагаа тараасан эсвэл бусад гэмт хэрэгт баригдсанаас бусад тохиолдолд хавчлагад өртөхгүй. ”) нийгэмлэгийг татан буулгах, залбирлын байрыг хаах эсвэл Б.-ийн Закавказ, дараа нь Сибирьт цөлөгдөх шалтгааныг олох боломжтой болгосон.

Есдүгээр сард 1894 онд Б.-ын байр суурь улам дордов, учир нь Дотоод хэргийн яамны шинэ тойрогт 1883 оны хуулиас Штундистууд, Б.-г хасч, "онцгой хор хөнөөлтэй чиг хандлагыг баримтлагч" гэж тодорхойлсон тул ашиг тус, давуу эрх эдлэх эрхгүй байв. . Энэ хугацаанд олон Б. Сибирь, Лхагва руу нүүсэн. Хэлмэгдүүлэлтээс зайлсхийхийг хүссэн Ази болон бусад хүмүүс тэнд цөлөгдсөн нь баптистууд гарч ирэхэд хүргэсэн. урьд өмнө нь байгаагүй нийгэмлэгүүд.

Санкт-Петербургт Б.-тэй бараг нэгэн зэрэг язгууртны хүрээлэлд англичуудын номлолын үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон евангелист Христэд итгэгчдийн анхны нийгэмлэгүүд гарч ирэв. 1874 онд Санкт-Петербургт анх айлчилсан лорд Г.Рэдсток Түүний дагалдагчид в. M. M. Korf, c. А.П.Бобринский, гүнж Н.Ф.Лиев, В.Ф.Гагарина нар. Редстокийн дараа нийгэмлэгийг тэтгэвэрт гарсан хурандаа В.А.Пашков тэргүүлж, түүний байшинг залбирлын цуглаан хийхээр хангаж байв. Нөхөрлөлийн гишүүд өөрсдийн зардлаар асрамжийн газруудыг ажиллуулж, үнэ төлбөргүй өрөө, цайны газар, уншлагын танхим нээж, нийгмийн туслалцаа үзүүлэхээс гадна өөрсдийн үзэл бодлыг сурталчлах ажилд оролцов. 1875 оноос хойш Евангелийн Христэд итгэгчид (ихэвчлэн "Пашковчууд" гэж нэрлэдэг) Санкт-Петербургт хэвлэгдэж эхлэв. "Оросын ажилчин" 1876 онд "Оюунлаг ба ёс суртахууны уншлагыг дэмжих нийгэмлэг"-ийг байгуулж, оюун санааны болон ёс суртахууны агуулга бүхий ном, товхимол тарааж эхэлсэн бөгөөд ихэнх нь англи хэлнээс орчуулагдсан байв. эсвэл түүнийг. хэлүүд. 1884 онд Дээд тушаалын дагуу нийгмийг хааж, Пашковын сургаалийг сурталчлахыг эзэнт гүрэн даяар хориглов. Пашков, Корф нар тус улсаас хөөгджээ. Гэсэн хэдий ч сайн мэдээний номлол үүгээр дуусаагүй бөгөөд 1905 он гэхэд ойролцоогоор 1905 он хүртэл дэлгэрчээ. 21 мянган Евангелийн Христэд итгэгчид. 1907 онд И.С.Проханов Оросын Евангелийн Холбооны дүрмийн төслийг боловсруулсан; 1909 онд Бүх Оросын Евангелийн Христэд итгэгчдийн 1-р их хурал болж, Проханов Конгрессын даргаар сонгогдов. 2-р их хурлын дараа (1910 оны 12-р сар - 1911 оны 1-р сар) Холбоо нь Дэлхийн баптистуудын холбооны нэг хэсэг болж, 1911 онд Проханов дэд ерөнхийлөгчийн нэгээр сонгогдов (тэр 1928 он хүртэл энэ албан тушаалыг хашиж байсан).

Евангелийн Христэд итгэгчдийн сургаал нь 3 үндсэн заалтыг агуулдаг: Христэд итгэдэг бүх хүмүүс аврагдсан; аврал бол бэлэг бөгөөд хүний ​​хүчин чармайлтгүйгээр Бурханаас өгдөг; хүн өөрийгөө хүчгүй нүгэлтэн гэдгээ ухамсарлаж, Христийн цагаатгагч золиослолд итгэх итгэлээр аврагддаг. Б.-ээс ялгаатай нь евангелист Христэд итгэгчид "нээлттэй нэгдэл"-ийг хийдэг, өөрөөр хэлбэл тэд зөвхөн евангелийн ёслолын дагуу баптисм хүртсэн хүмүүст төдийгүй бусад Христэд итгэгчдэд үүнийг харахыг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнээс гадна нийгэмлэгийн аль ч гишүүн түүний өмнөөс нөхөрлөлийг хийж болно. , гэрлэлт ба баптисм хүртэх.

In con. 1904 он - эрт. 1905 онд Евангелийн Христэд итгэгчид болон Б. нар хамтран "Орос дахь Евангелийн хөдөлгөөний үүсэл, хөгжил, өнөөгийн байдлын тухай болон Пашковчууд, баптистууд, шинэ бус хүмүүс гэсэн янз бүрийн алдартай хочоор алдаршсан Евангелийн Христэд итгэгчдийн хэрэгцээний тухай товч тэмдэглэл" бэлтгэсэн. , гэх мэт "гэж, хууль тогтоомжийг өөрчлөх саналын хамт Проханов 1-р сарын 8-нд гаргасан. 1905 онд Дотоод хэргийн яаманд. Дөрөвдүгээр сарын 17. 1905 оны 10-р сарын 17-нд "Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг бэхжүүлэх тухай" хууль гарчээ. 1906 онд "Хуучин итгэгчид ба шашны бүлгүүдийг байгуулах, ажиллуулах журам, үнэн алдартны шашнаас тусгаарлагдсан хуучин итгэгчдийн эв нэгдэл, шашны бүлгүүдийн эрх, үүргийн тухай" хууль хүчин төгөлдөр болсон. Эдгээр хуулиуд нь Б-д хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгө өмчлөх, сүм хийдийн бүртгэл хөтлөх, олон нийтийн аль ч газарт залбирлын цуглаан зохион байгуулах, Ортодокс Христэд итгэгчдийг урих боломжийг олгосон. Христэд итгэгчид, өөрсдийн сургууль байгуулж, уран зохиол хэвлээрэй. 1905 онд Оросын Б.-ын төлөөлөгчид (Д. И. Мазаев, В. В. Иванов, В. Г. Павлов) Лондонд болсон Б.-ын Дэлхийн нэгдүгээр их хуралд оролцсон бөгөөд тэнд Б. т. "Итгэлийн долоон үндсэн зарчим" ("Б.-ийн сургаал", "Мөргөл" гэсэн хэсгийг үзнэ үү). Мөн онд, доор Прохановын нэрэмжит Хүмүүжил, боловсролын зөвлөлийг байгуулж, дараа нь номлогчдод зориулсан анхны 6 долоо хоногийн курсуудыг (үүнд Б.) явуулсан. Эдгээр сургалтууд тогтмол явагддаг байсан. Хоёрдугаар сар 1913 онд Санкт-Петербург хотод дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэх хүртэл байсан хоёр жилийн Библийн курсууд нээгдэв. 1907 онд Баптист номлогчдын нийгэмлэг байгуулагдаж, түүний даргаар Павлов (орлогч Мазаев) сонгогдож, Б.- Сибирь, Кавказын холбооны бүс нутгийн хэлтсүүдийг байгуулжээ. 1911 онд болсон Б.-ын Бүх Оросын их хурал дээр тэд сүмүүдийг дүүргүүдээр нь нэгтгэх, "үйлчилгээнийх нь төлөө" ахлах тэргүүн нарыг томилох асуудлыг авч үзсэн бөгөөд тэдний үүрэг нь дүүргүүдийн бүлгүүдэд хяналт тавих бөгөөд энэ нь холбоонд боломж олгох болно. илүү хатуу, төвлөрсөн бүтцийг бий болгох. Мазаев энэ саналыг идэвхтэй эсэргүүцсэн боловч олонхийн саналаар хүлээн авав (ЗХУ дахь Евангелийн Христийн Баптистуудын Түүх, х. 146-147).

1914 онд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлсний дараа Б.-ын үйл ажиллагаа нь Кайзерын Германыг өрөвдөх сэтгэлтэй гэж сэжиглэгдэж байсан тул эрс хязгаарлагдмал; олон алдартай пресвитерууд Сибирьт цөлөгджээ. Хоёрдугаар сарын хувьсгалын дараа Б.-ын төрийн албан тушаал өөрчлөгдөж, эхэндээ сайнаар өөрчлөгдсөн. 4-р сард нийтлэгдсэн. 1917 онд П.В.Павлов, М.Д.Тимошенко нар "Баптистуудын улс төрийн шаардлага" бүтээлдээ Б.-ын хамгийн чухал шаардлагыг томъёолсон: Сүмийг төрөөс тусгаарлах; цуглаан, эвлэлдэн нэгдэх, үг хэлэх, хэвлэлийн эрх чөлөө; шашин шүтлэгээс үл хамааран бүх иргэдийн тэгш байдал; муж гэрлэлтийн бүртгэл; нийтлэг ёс суртахуунтай харшлахгүй, төрийг үгүйсгэхгүй бол шүтэх, номлох эрх чөлөө; шашны эсрэг гэмт хэргийг шийтгэдэг хуулиудыг халах, хуулийн этгээдийн шашинд орох эрх. нийгэмлэгүүд болон эвлэлүүд. Эрхийн давуу байдлаа хадгалсан түр засгийн газрын хууль тогтоомжийн актууд. Сүм хийдүүд болон Синодын ерөнхий прокурорын албан тушаал нь Оросын большевикуудын итгэл найдварыг биелүүлээгүй.Октябрийн хувьсгал ялснаар тэдний байр сууринд илүү ноцтой өөрчлөлтүүд хийв. Нэгдүгээр сарын 23 1918 оны Ардын Комиссаруудын Зөвлөл "Сүмийг төрөөс, сургуулийг сүмээс тусгаарлах тухай" тогтоол гаргаж, Б-ийн улс төрийн хүсэл эрмэлзлийн ихэнхийг илэрхийлсэн. Оросын эзэнт гүрний хууль тогтоомжоор хориглосон); Шашин шүтэх бүх шийтгэлийг халсан. итгэл үнэмшил, иргэдийн шашин шүтлэгийн шинж тэмдгийг бүх офицеруудаас татан авав. баримт бичиг; шашны үйл ажиллагааг чөлөөтэй явуулахыг зөвшөөрсөн. нийтийн хэв журмыг зөрчөөгүй, бусад иргэдийн эрхийг зөрчөөгүй бол зан үйл; иргэний статусын актыг гэрлэлт, төрөлтийг бүртгэх хэлтэст шилжүүлсэн; шашин шүтлэгийг ганцаарчлан заахыг зөвшөөрсөн. Энэ тогтоолын Б-д тохирохгүй цорын ганц зүйл бол шашны хувийн өмчийг эзэмшихийг хориглосон явдал байв. байгууллагуудад хандаж, хуулийн этгээдийн эрхийг үгүйсгэх. Арванхоёрдугаар сард болсон Бүх Оросын Евангелийн Христэд итгэгчдийн их хурал дээр Зөвлөлтийн эрх баригчдад хандан хэлсэн үгэндээ. 1921 он Проханов: "Эрхэм хүндэт найз нар аа, та бүхний бүтээн байгуулалтын бүх салбарт амжилт хүсье, гэхдээ та бүхний шинэчлэл бидний нүдний өмнө нуран унасан бөгөөд жинхэнэ суурийг нь унасан хүн болох хүртэл нуран унасаар байх болно гэдгийг бид хэлэх ёстой. Бурханы дүр ба дүр төрх. Энд сайн мэдээ хэрэгтэй - Христийн сургаал, үүнгүйгээр та юу ч хийж чадахгүй "(Иш: Митрохин, 364-р хуудас). “Шашин шүтэх бүрэн эрх чөлөөг тунхагласан. Гарч буй хязгаарлалтууд нь системчилсэн биш бөгөөд нөхцөлөөр тайлбарлагддаг. .. иргэний дайн ... Төв эрх баригчид итгэгчдийг шашны салбар дахь хязгаарлалтаас хамгаалахад атаархаж байна” гэж В.Г.Павлов 1923 онд Стокгольмд болсон Дэлхийн баптистуудын 3-р их хурал дээр хэлжээ (ЗХУ дахь Евангелийн Христийн баптистуудын түүх 173-р хуудас. ). ЗХУ-ын Баптистуудын 25-р их хурлын (1923) "Баптистуудыг ухуулга сурталчилгаа, суртал ухуулгаар дамжуулан засгийн газрын эсрэг үйл ажиллагаа явуулахыг зөвшөөрөхгүй байх тухай" шийдвэрээр Зөвлөлтийн эрх баригчдад бүрэн үнэнч байгаагаа харуулсан ... Ямар ч баптист, хэрэв тэр эдгээр үйлдлийнхээ төлөө буруутай болж, улмаар өөрийгөө Баптист ахан дүүсийн холбооноос хасч, тус улсын хууль тогтоомжийн өмнө дангаараа хариуцлага хүлээнэ” (Митрохин, 370-р хуудас).

ЗХУ-д В

20-иод онд. 20-р зуун Б. ба Евангелийн Христэд итгэгчдийн тоо хурдацтай өсч, гол төлөв хөдөөгийн хүн амын зардлаар нөхөгдөж эхэлсэн бөгөөд аажмаар дунд тариачин гол дүр болж, тэдний эзлэх хувь 45-60% байв. Хотуудад гар урчууд, гар урчууд, хөлсний ажилчид, харуулууд, үйлчлэгч нар зонхилж байв. тариачид. 1918 онд аль хэдийн анхны баптистууд гарч ирэв. хөдөө аж ахуйн коммунууд: Новгород мужийн Прилучье, Енисей мужийн Васан, Тверь мужийн Гетсеман, Бетани, Сигор. гэх мэт. 1921 онд Чөлөөт газар, хуучин газар нутгийг суурьшуулах Ардын комиссариатын дэргэд тусгай комисс хүртэл байгуулагдсан. Б., Евангелийн Христэд итгэгчид, Хуучин итгэгчид гэх мэт бүлгүүдийн газар эзэмшигчдийн эдлэн газар. 1924 он гэхэд Орост 25 Б. коммун байсан боловч энэ нь удаан үргэлжилсэнгүй.

Орос улсад иргэний дайны эхэн үед pl. Б. ба евангелист Христэд итгэгчид зэвсэг барихаас татгалзсан боловч 1905 онд тэд их хурлаараа "эрх баригчид шаардах үед Б. өөрсдийгөө цэргийн алба хаах үүрэгтэй гэж үздэг" гэж тунхагласан бөгөөд евангелистууд зэвсэг барихаас татгалзсан. Христэд итгэгчид 1910 онд хэвлэгдсэн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхдөө тэд цэргийн алба хаах нь хатуу гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч "өөрөөр бодож байгаа" хүмүүстэй харилцах харилцаагаа таслаагүй гэж тэмдэглэжээ. 1 сарын 4 1919 онд шашны үндэслэлээр цэргийн албанаас чөлөөлөх тухай тогтоол гарчээ. итгэл үнэмшил, тодорхой хэрэг бүрийн шийдвэрийг Шашны нийгэмлэг, бүлгүүдийн хамтарсан зөвлөлд даатгаж, гишүүд элсүүлэх газруудад очиж, ардын шүүхэд өргөдөл гаргасан. Шүүхийн шийдвэрээр цэргийн албанаас бүрэн буюу хэсэгчилсэн (захиалагчийн алба) чөлөөлсөн; зөвлөлд Б. болон евангелист Христэд итгэгчдийн төлөөлөгчид багтсан. 1923 онд Евангелийн Христэд итгэгчид, 1926 онд Б., их хурлаараа цэргийн алба хаахыг нийгэмлэгийнхээ гишүүдэд зайлшгүй шаардлагатай гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Архивын баримтууд болон эдгээр үйл явдлын гэрчүүдийн мэдүүлэгт үүнийг GPU-ийн дарамт шахалтаар хийсэн гэж тэмдэглэсэн байдаг.

1926 оны их хурлын дараа уг шийдвэрийг эс зөвшөөрч байсан Б.Москвагийн нэг хэсэг тус холбооноос гарч бие даасан нийгэмлэг (400 орчим хүн) байгуулж, тус газрын нэрээр “Улаан хаалга” хэмээн нэрлэжээ. залбирлын уулзалтууд. ЗХУ-ын Баптистуудын холбооны дарга И.А. Голяев эцэст нь. 1925 он шашин шүтлэгийг ингэж үнэлсэн. тус улсын нөхцөл байдал: "Христийн сайн мэдээг тунхаглах, эх нутагтаа Бурханы хаант улсыг бэхжүүлэхэд шашны бэрхшээлүүд байсан бөгөөд хаадын үед устгагдсан, одоо Зөвлөлт засгийн газар устгасан байсан ч өнгөрсөн 1925 онд бүр ч илүү арилсан. Христийн сайн мэдээнд хүрэх үүд хаалга бидэнд нээлттэй байсан.” Баптистуудын эвлэлийн бүгд хурал 1926 онд "Холбооны Удирдах зөвлөл үйл ажиллагаагаа номлогчийн үйл ажиллагааны чиглэлийг цаашид өргөжүүлэх, ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдарч буй гадаадын иргэдийн дундах ажлыг эрчимжүүлэх, Ариун Судрын номоор хангахад чиглүүлэх ёстой" гэж шийдвэрлэсэн. болон оюун санааны уран зохиол, хүчирхэг номлогчийн цэгүүдийн томоохон төвүүдэд байгуулж, Холбооны төлөөлөгчид тэнд байнга оршин сууж, Холбооны хамгаалалтад байдаг.

12-р сар 1925 онд Холбооны бүгд хурал дээр дараах тоо баримтыг олон нийтэд зарлав: Холбоонд "3200 орчим хурал, 1100 залбирлын байр, 600 пресвитер, сүмийн бусад 1400 сайд" багтдаг. 1928 онд Б.-ийн хэлснээр гишүүдийн тоог дүүргүүдийн дагуу хуваарилсан тул: Бүх Украины Баптистуудын холбоо - 60 мянган хүн, Кавказын хэлтэс - 12192, Закавказын - 1852, Төв Азийн - 3 мянга, Алс Дорнод - 7 мянга, Сибирь - 17614, Крым - 700, Беларусь - 450, Төв. Орос, Волга муж, Ленинград муж - 300 мянган хүн. B.-ийн нийт тоо ойролцоогоор. 400 мянган хүн (Митрохин. С. 384). Холбоо нь 500 гаруй номлогчдыг дэмжсэн. 1923-1924 онд. Петроград хотод Сер. 1929 болон ойролцоогоор гаргасан. 400 номлогч. 1927 онд Москвад баптистууд нээгдэв. 3 жилийн хөтөлбөртэй Библийн курсууд.

1929 оны 3-р сард Бүх Холбооны Үйлдвэрчний Эвлэлийн Төв Зөвлөлөөс "Шашны эсрэг суртал ухуулгын ажлыг эрчимжүүлэх тухай" 53 дугаар тойрогт "Шашны ертөнцийг үзэх үзлийн эсрэг үзэл суртлын тэмцлийг эрчимжүүлэх, ялангуяа шашин шүтлэгийг хөгжүүлэх шаардлагатай" гэж онцлон тэмдэглэв. Баптисм, евангелистуудын сургаал гэх мэт.”; мөн түүнчлэн Сүм болон янз бүрийн шашин шүтлэг гэж маргаж байсан. сектүүд "улс орны кулак ба капиталист элементүүдийн Зөвлөлтийн эсрэг үйл ажиллагаа, олон улсын хөрөнгөтнүүдийн халхавч болдог". Цэргэгч атеистуудын II их хурлын тогтоолд (1929 оны 4-р сард) Б., Евангелистууд, Адвентистууд, Методистууд шашны ангилалд шууд багтдаг. org-tions, тэдгээрийн орой нь "улс төрийн агентууд ... ба олон улсын хөрөнгөтний цэргийн тагнуулын байгууллагууд" юм. Дөрөвдүгээр сарын 8. 1929 онд РСФСР-ын Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны "Шашны нийгэмлэгүүдийн тухай" тогтоол гарч, шашны эрхийг хамгаалсан. 1918 оны тогтоолтой харьцуулахад байгууллагуудын тоо эрс багассан. Тиймээс, жишээлбэл, тэд заавал бүртгүүлэх шаардлагатай болж эхлэв. Мөн оны 5-р сард РСФСР-ын Үндсэн хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулав: "шашны суртал ухуулгын эрх чөлөө" -ийг "шашин шүтэх эрх чөлөө" гэж сольсон. Дараачийн албан тушаалтны дагуу. "Сайн мэдээг номлох, итгэгчдийн дунд шинээр хөрвөгчдийг хамарсан үйл ажиллагаа нь төрийн эсрэг гэмт хэрэг гэж тооцогддог." 1929 оноос хойш улсын төв болон захын аль алинд нь Баптисмын болон Евангелийн Христийн шашны удирдагчдын дунд олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт эхэлсэн. Бүс нутгийн холбоод оршин тогтнохоо больсон. 1928 оноос хойш "Христийн" хэвлэхээ больсон (ж. "Үнэний үг" болон "Өглөөний од" сонин 1922 онд хаагдсан), эцэст нь. 1928 он - "Оросын Баптиста", сер. 1929 он - "Баптиста". Бурханы үнэмлэхүй эрх мэдлийн тухай, "сүнсний хувьсгал", хүчирхийлэлгүй, ах дүүсийн хайрын зарчмуудын тухай Б.-ийн аливаа сургаалыг Зөвлөлтийн эсрэг үйл ажиллагаатай адилтгаж байв. Г.С.Лялинагийн хэлснээр хойд нутгийн хамгийн эртний 10 нийгэмлэгт. Кавказ болон Украины өмнөд хэсэгт таван жилийн хугацаанд итгэгчдийн тоо 1872-оос 663 болж буурчээ. (Лялина. С. 109). 1931 он гэхэд Б.-ийн ихэнх нийгэмлэгүүд болон евангелист Христэд итгэгчид үйл ажиллагаагаа албан ёсоор зогсоосон. 1936 он гэхэд бараг бүх орон нутгийн иргэдийг бүртгэлээс хасч, мөргөлийн байшингуудыг булаан авч, пресвитеруудыг хэлмэгдүүлэв. Үүний зэрэгцээ уламжлалтай холбоотой бүлгүүдийн тоог бууруулж байна. хуваарилалт нь цөллөгийн газруудад шинэ, ихэнхдээ хууль бус хүмүүсийг бий болгоход хүргэсэн. Жишээлбэл, 1930 онд Баптист. Фрунзе (одоогийн Бишкек) хотын нийгэмлэг 150 хүн, 1933 онд 1850 хүн байжээ. 1929 онд Библийн курсууд болон ЗХУ-ын Баптистуудын Холбооны холбоо хаагдсан. Удалгүй сэргээгдсэн боловч 1935 оны 3-р сард удирдагчдыг нь баривчилсны дараа бүрэн сүйрсэн. Бүх холбоотны Евангелийн Христэд итгэгчдийн зөвлөл нь удирдагчдыг үе үе баривчилж, ажил нь тасалдсан ч байсаар байв.

1942 оны 5-р сард Евангелийн Христэд итгэгчид ба Баптистуудын түр зөвлөл байгуулагдаж, итгэгчдэд хандан: "Бидний туулж буй хүнд хэцүү өдрүүдэд ах, эгч бүр Бурханы өмнө болон Эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлцгээе. Итгэгчид бид фронтын шилдэг цэрэг, ар талын шилдэг ажилчид байх болно! Хайртай эх орон эрх чөлөөтэй байх ёстой” (ЗХУ дахь Евангелийн Христийн Баптистуудын Түүх, 229-р хуудас). Б. фронтын талд мөнгө цуглуулж, эмнэлэг, хамгаалах байранд сайн дураараа ажилласан. Тухайлбал, 1944 онд тэд улсын хэрэгцээнд зориулж 400 мянган рубль хандивласан байна. 1942 оны 5-р сард Баптистуудын нэрийн өмнөөс М.И.Голяев, Н.А.Левинданто нар. Ахан дүүс 10-р сард Б.-гийн нөхөрлөлийн асран хамгаалал, халамжийг авах санал БҮХЭНД хандсан. 1944 онд хоёр сүмийн төлөөлөгчдийн хурлаар тэднийг нэгтгэж, маргааныг шийдвэрлэх шийдвэр гаргажээ. 1884 онд В.А.Пашков "бүх итгэгчдийг нэгтгэж, бие биетэйгээ танилцаж, дараа нь хамтран ажиллахыг" оролдсон. Түүнээс хойш энэ сэдэв бараг бүх их хурал дээр гарч ирсэн боловч сургаалын санал зөрөлдөөн нь нэгдэхэд саад болж байв. 1885 онд “Өмнө нь ийм зүйл хийгдэж байгаагүй орон нутагт хөл угаах, ил задгай нөхөрлөхийг зөвшөөрөхгүй байх тухай” асуудлыг хэлэлцэж, 1887-1888 оны их хурлаар Б. . "Ирээдүйд пресвитер, номлогч, диконуудыг томилох" хэрэгцээг тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл, хувийн Б.На баптистуудын үйл ажиллагааг баталгаажуулсан. Пашковчуудыг 1898 оны их хуралд урьсан бөгөөд оролцогчид "Бурханы хаант улсын төлөө цаашид хамтран ажиллах тухай" тохиролцоонд хүрчээ. Эцэст нь 1905 онд "Тэвчээрийн тунхаг" гарснаас хойш нэг сарын дараа Баптистууд болон Евангелийн Христэд итгэгчдийн нэгдсэн чуулган болов. Энэхүү конвенцид "Евангелийн христийн баптистууд" гэсэн ерөнхий нэрийг баталсан боловч энэ нь нэлээд удаан суурьшсан. 1911 онд Б.-ын их хурал дээр евангелист христийн шашинтнуудын ирүүлсэн захидлыг авч үзэн, ойртож, нэгдэж, хамтарсан ажил хийх, мөн Хамтарсан хороо байгуулах санал гаргажээ. Их хурал нь евангелист Христэд итгэгчдийг "ах дүүсийн адилаар" харьцах, тэдэнд "Баптистууд" гэсэн нэрийг тулгахгүй байх, хөөгдсөн евангелист Христэд итгэгчдийг нийгэмдээ хүлээн зөвшөөрөхгүй байх шийдвэр гаргасан боловч Хамтарсан хороо байгуулах саналыг няцаасан юм. 1917 оноос хойш явуулсан нэгдлийн үйл ажиллагаа төдийлөн үр дүнд хүрээгүй. Санкт-Петербургт болсон Бүх Оросын Евангелийн Христэд итгэгчдийн 6-р их хурал дээр (1919 оны 10-р сард) Б. Евангелийн Христэд итгэгчид ба Баптистуудын Бүх Оросын Түр Ерөнхий Зөвлөлийг байгуулах тухай, дараа нь 1-р сард болсон хурлаар. 1920 онд Евангелийн Христэд итгэгчид болон Б.-г нэг холбоонд нэгтгэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргахаар шийдсэн. Б.-ын дунд баптисм хүртэх, эв нэгдэл, гэрлэлтийг зөвхөн томилогдсон пресвитерууд, харин евангелист Христэд итгэгчдийн дунд - нийгэмлэгийн гишүүн хийж болох нь тогтоогдсон бөгөөд гар тавихгүйгээр баптисм хүртэх ижил хүчийг хүлээн зөвшөөрч, гарын үсэг зурсан. Талхыг эхлээд том хэсэг болгон хувааж, дараа нь жижиг хэсгүүдэд (Б.-тай адил) нэн даруй жижиг хэсгүүдэд (Евангелийн Христэд итгэгчдийн дунд) нэг болон өөр сүмийг хөөн зайлуулах эрхээр тэгшитгэсэн. 1920 оны 5-6-р сард Евангелийн Христэд итгэгчид ба Б. нарын нэгдсэн их хурал болж, тэднийг нэг холбоонд нэгтгэх шийдвэр гаргажээ. Харин зургадугаар сарын 4-нд холбоодыг нэгтгэх техникийн асуудлыг хэлэлцэх үед ноцтой санал зөрөлдөөн илэрч, нэгдэх үйл явцыг зогсоосон. Б. коллегиаль засаглалын тогтолцоог (даргын даргагүй) санал болгов, евангелист Христэд итгэгчид И.С.Проханов байх ёстой даргын удирдлаган дор засаглалыг шаардаж байв. Баптист Дэлхийн Холбооны хөндлөнгийн оролцоо ч эвлэрэл, эв нэгдлийг авчирсангүй. ЗХУ-ын Баптистуудын холбооны зөвлөлийн 12-р сард болсон пленум. 1925 он Б. болон евангелист Христэд итгэгчдийн хоорондох "үл ойлголцол" нэмэгдэж байгааг тэмдэглэв. "Үл ойлголцол"-ын шалтгаан нь евангелист Христэд итгэгчид Б.-аар хөөгдсөн хүмүүсийг нийгэмдээ хүлээн зөвшөөрсөн, Б.-гийн эсрэг гүтгэлэг тараасан, баптистуудыг хагалан бутаргах зорилготой ажил байсан. нийгэмлэгүүд. Чуулганы хуралдаанаар "И.С.Проханов ба түүний холбоонд хандах хандлагын тухай" асуудлыг хэлэлцэж, Баптистуудыг хүн бүрт санал болгохоор шийдэв. "Проханов тэргүүтэй Ленинградын төвтэй хараахан салаагүй байгаа" Евангелийн Христэд итгэгчид гэж нэрлэгддэг номлогчдын цуглаан дээр олон нийтийг номлож, үг хэлэхийг зөвшөөрөх ёсгүй. 1928 онд Проханов санхүүгийн дэмжлэг авахаар Америк руу явсан бөгөөд Орос руу буцаж ирээгүй.

1944 оны нэгдэх нөхцөл нь 1920 оны гэрээг үндсэндээ давтав: боломжтой бол бүх нийгэмлэгүүд баптисм хүртэх, нөхөрлөх, гэрлэх ахлагч нарыг томилсон байх ёстой. Гэхдээ ийм үйлдэл байхгүй тохиолдолд нийгэмлэгийн томилогдоогүй гишүүд ийм үйлдлийг хийж болно, гэхдээ зөвхөн түүний нэрийн өмнөөс. Мөн баптисм хүртэх болон гэрлэх баптисм хүртэгчид болон гэрлэх хүмүүст гар тавих эсвэл гар тавихгүйгээр хийгдсэн баптисм хүртэх нь ижил хүчин чадалтай байхаар шийдсэн. Талх хагалах тухай асуудал ч мөн адил шийдэгджээ: "Их Эзэний оройн зоог буюу талх хугалах нь талхыг олон жижиг хэсэг болгон хувааж, хоёр, гурав эсвэл хэд хэдэн том хэсэг болгон хувааж болно. ." Тэдний санал болгосноор биш юмаа гэхэд холбогдох байгууллагуудын хяналтан дор болсон нэгдэл хоёр талдаа ашигтай. “Баптистууд хууль ёсны (“бүртгүүлсэн”) шашны байгууллагын статустай болж, устгасан байгууламжаа сэргээх боломжийг олж авсан. Баптистуудаас тоо, зохион байгуулалтаараа үргэлж дорддог Евангелийн Христэд итгэгчдийн удирдагчид манлайлах байр сууриа мэдэгдэхүйц бэхжүүлж байсан нь AUCECB [Бүх холбоотны Евангелийн Христийн Баптистуудын Зөвлөлийн дарга байсан нь тодорхой байсан. - Ред.] (Я. И. Жидков), ерөнхий нарийн бичгийн даргыг (А. В. Карев) тэдний дундаас сонгосон” (Митрохин, 400-р тал).

1954 онд Дэлхийн баптистуудын холбооны ерөнхийлөгч Т.Лорд ЗХУ-д айлчилсны дараа Оросын баптистуудын үйл ажиллагаа олон улсын тавцанд идэвхжсэн. AUCECB нь Дэлхийн баптистуудын эвлэлийн ажилд оролцохоо дахин эхлүүлсэн (1955), түүний удирдагчид удаа дараа гүйцэтгэх хороо, ерөнхий зөвлөлийн гишүүд байсан (А. И. Мицкевич, Жидков, И. И. Морин, А. Н. Мельников, А. М. Бычков, Я. К. Духанченко, В.Э.Логвиненко); Дэлхийн баптистуудын холбооны 9, 10, 13-р их хурлаар Жидков дэд ерөнхийлөгчийн нэгээр сонгогдов. 1958 оноос хойш AUCECB нь Европын Баптистуудын Холбооны үйл ажиллагаанд оролцож байна; 2-р сараас 1963 онд тэрээр WCC-ийн гишүүн байсан (1990 он хүртэл), AUCECB-ийн төлөөлөгчдийг ДБХ-ны төв хорооны гишүүд (К. С. Велисейчик, А. М. Бычков) сонгосон; 1958 оноос хойш AUCECB Христийн Энх тайвны бага хурлын үйл ажиллагаанд оролцож, түүний төлөөлөгч А.Н.Стоян олон жилийн турш энэ байгууллагын олон улсын нарийн бичгийн дарга нарын газрын гишүүнээр ажилласан; 1960 онд AUCECB нь Европын сүмүүдийн бага хурлын гишүүн болсон (өөр жилүүдэд Мицкевич, В. Л. Федичкин, С. Н. Николаев нар Зөвлөх хорооны гишүүн байсан), дундаас. 70-аад он 20-р зуун Библийн Нэгдсэн Нийгэмлэгтэй идэвхтэй хамтран ажилласан.

AUCECB нь 1952 оны 5-р сард Оросын үнэн алдартны сүмийн санаачилгаар Загорск (одоогийн Сергиев Посад) хотод болсон ЗХУ-ын шашин хоорондын энхийг сахиулах бага хуралд идэвхтэй оролцож, мөн Христийн асуудлын талаар олон улсын зөвлөлдөх семинар зохион байгуулав. . энх тайвны төлөөх тэмцэлд яамд: 1979 он - "Амьдралыг сонго" семинар; 1981 он - "Итгэлцлийг бий болгох - амьдралын сонголт"; 1983 он - "Амьдрал ба амар амгалан".

Хоёр эвлэлийг Евангелийн Христэд итгэгчид ба Баптистуудын холбоонд нэгтгэсэн нь (1946 оны 1-р сарын 1-ээс эхлэн Евангелийн Христэд итгэгчид-Баптистуудын холбоо) улс даяар төвлөрсөн олон үе шаттай, салбарласан протестантыг бий болгох гэсэн үг юм. ахлах пресбиттерүүд (эхэндээ тэднийг эрх бүхий AUCECB гэж нэрлэдэг байсан) болон орон нутгийн нийгэмлэгийг удирдаж байсан пресбитрүүдийн бүрэлдэхүүнтэй байгууллага. 1945 оноос хойш төмөр зам хэвлэгдэн гарч эхэлсэн. "Ах дүүсийн мэдээ". ЗХУ-ын Төв Хорооноос атеист ажлыг эрчимжүүлэх тухай (1954) тогтоол гарсны дараа Беларусийн одоо байгаа нутгийн иргэдийн тал хувь нь хуулиас гадуур гарч, байнга хавчлагад өртөж байв. AUCECB нь Б. болон евангелист Христэд итгэгчдээс гадна: Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (Пентекосталууд); баптисм хүртэх, нэгдэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан Закарпатын "чөлөөт Христэд итгэгчид" (Дарбистууд) сүмүүд; Ариун Гурвалын сургаалыг үгүйсгэсэн элч нарын сүнсээр евангелист Христэд итгэгчид; евангелистууд болон барууны Христийн сүмүүдийн холбооны нийгэмлэг. Украин, Беларусь, 1963 оноос хойш - Меннонитууд. Бүгд Р. 50-аад он гэж нэрлэгддэг байсан. 1944-1945 оны гэрээг эсэргүүцэж, баптистуудын хатуу байдлыг хамгаалсан цэвэр Б. уламжлал (баптисм хүртсэн хүмүүст гар тавих, "хаалттай нэгдэл" гэх мэт). Жишээлбэл, евангелист Христэд итгэгчдийн дунд ижил төстэй бүлгүүд бий болсон. гэж нэрлэгддэг. Корниенкогийн удирдсан "Евангелийн Христэд итгэгчид-Төгсгөгчид". Гэхдээ эдгээр нь дүрмээр бол нэг бүс нутгийн хил хязгаараас хэтрээгүй тусгаарлагдсан тохиолдол байв.

In con. 50-аад он Шашны орон зайгүй социализмаас коммунизм руу хурдан шилжих зорилт тавьсан ЗХУ шашин шүтлэгийг устгах чиглэлээ зарлав. холбоод болон итгэгчдийн тоог бууруулах. 1959 онд AUCECB-ийн бүгд хурлаар Шашны шашны зөвлөлийн "зөвлөмж" -ийн дагуу "ЗХУ-д Европын Холбооны Холбооны тухай журам", "Ахмад Пресвит нарт зааварлах захидал" -ыг батлав. Баптистууд хязгаарлагдмал байсан. нийгэмлэгүүд. AUCECB-ийн зөвлөл байнгын хэвээр байх ёстой, өөрөөр хэлбэл, шинэ гишүүдийг зөвхөн гарсан хүмүүсийн оронд сонгосон; орон нутгийн иргэдийн их хурлыг зохион байгуулахаар төлөвлөөгүй; бүртгэлтэй залбирлын байрнаас гадуур үйлчилгээ үзүүлэх боломжгүй; найрал хөгжимтэй хамт уншлага, найрал дууны тоглолт хийхийг хориглов. Пресвитерүүдэд "номлолын эрүүл бус илрэл"-ийг таслан зогсоох, "шинэ гишүүдийн араас хөөцөлдөх эрүүл бус зуршлаас ангижрах", мөн "шашин шүтлэгийн тухай хууль тогтоомжийг чанд сахих" үүрэгтэй байв. 18-30 насны хүмүүсийн баптисм хүртэхийг аль болох хязгаарлаж, хүүхдүүдэд мөргөл үйлдэхийг хориглох, мөн наманчлалд уриалахыг санал болгов. Эдгээр баримт бичгийг ахлах пресвитерүүдэд илгээсний дараа ихэнх нийгэмлэгүүд тэдэнтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд үүнийг Христийн зарлигаас хазайсан гэж үздэг байв. 8-р сард 1961 онд Г.Крючков, А.Прокофьев нараар ахлуулсан сайд нарын бүлэг ЕСБ-ын Сүмийн Бүх Холбооны онцгой байдлын их хурлыг бэлтгэх, зохион байгуулах санаачлагын бүлгийг байгуулж, маргаантай бүх асуудлыг олон нийтэд хэлэлцэхийг санал болгов. Наймдугаар сарын 13 Санаачлагын бүлгээс Н.С.Хрущевт их хурлыг зохион байгуулахыг хүссэн захидал илгээсэн боловч татгалзсан байна. Хоёрдугаар сар 1962 онд санаачлагын бүлгийг Зохион байгуулах хороо болгон өөрчилсөн бөгөөд тэр оны 6-р сарын 23-нд AUCECB-ийн удирдагчдыг сүмээс хөөсөн гэж зарлаж, тэд эргээд нийгэмлэгүүдэд "идэвхтэй зөрүүд хүмүүсийг" хөөх заавар өгчээ. 1960-1963 онуудад ойролцоогоор баривчлагдсан. 200 "санаачлагчид" боловч хөдөлгөөн үргэлжлэн хөгжиж, шинэ баптистууд түүнд нэгдэв. нийгэмлэгүүд. Беларусийн дунд эмх замбараагүй байдал улам бүр нэмэгдэж байгаад сэтгэл дундуур байсан эрх баригчид 1963 оны намар AUCECB-ийн их хурлыг зохион байгуулахыг зөвшөөрөв. Тэрээр ECB-ийн шинэ дүрмийг баталж, "санаачлагчид" үүнийг хангалттай төлөөлөл гэж үзээгүй тул үүнд оролцохоос татгалзав.

БОЛЖ БАЙНА УУ. Тэд 2 жилийн турш эрх баригчдаас энэхүү их хурлын үр дүнг хүчингүй болгож, шинэ их хурал зарлахыг оролдсон боловч дэмжлэг авч чадаагүй тул санал нийлэхгүй байгаа нийгэмлэгүүдийг багтаасан Евангелийн Христийн Баптистуудын Сүмүүдийн Зөвлөлийг (SC ECB) байгуулжээ. AUCECB-тэй. Зөвлөлийн даргаар Г.Крючков, нарийн бичгийн дарга нь Г.Винс болов. In con. 1965 SC ECB аль хэдийн нийтдээ ойролцоогоор. 10 мянган хүн (300 нийгэмлэг); 1962 оноос хойш газар доорх хэвлэлүүд хэвлэгджээ. "Авралын сүлд" ба хий. "Ахан дүүсийн навч" Арваннэгдүгээр сарын 30 1965 Зохион байгуулах хороо нь "ЗХУ-ын Евангелийн Христийн Баптистуудын Сүмүүдийн Холбооны дүрэм"-ийг нийтэлсэн бөгөөд холбооны хамгийн чухал ажил бол Есүс Христийн сайн мэдээг бүх хүмүүст номлох явдал байв; ариун байдал ба Христийн дээд түвшинд хүрэх. Бурханы бүх хүмүүсийн сүсэг бишрэл; Бүх сүм хийдүүд болон ECB-ийн бүх итгэгчдийг цэвэр ариун байдал, ариун байдлын үндсэн дээр нэгтгэж, нэгтгэн нэг ахан дүүсийн холбоонд нэгтгэх ололт амжилт (Митрохин, х. 417). AUCECB-ийн удирдлага эв нэгдлийг сэргээх бүх оролдлогыг үл харгалзан хуваагдал үргэлжилсээр байв. 1964 онд "санаачлагчид" "ариусгах" кампанит ажлыг эхлүүлсэн бөгөөд гол санаа нь жинхэнэ Б.-г "дэлхийн амьдрал, үнэт зүйлээс тусгаарлаж, өөрийгөө өөрт нь өгөх ёстой" гэсэн санаа байв. Христ хавчигчдаас болж зовж шаналж байсан шиг бүх зүйлд ор мөргүй Бурхан, мөн адил зовоход бэлэн байгаарай. Нийгэмлэгийн цуглаан дээр итгэгч бүр нүглээ наманчлах замаар ариуссан гэдгээ гэрчлэх ёстой байсан ч хэрэв нийгэмлэгийн гишүүд түүнд чин сэтгэлээсээ дутмаг байгааг олж харвал ариусгах хүртэл ноцтой үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. 1966 оны 5-р сард Москвад "санаачлагчид" (400 орчим хүн) Б.-ын жагсаал ЗХУ-ын Төв Хорооны байрны өмнө болж, хавчлага, олон нийтийн дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохыг эсэргүүцэж, мөн шашин шүтэх эрхийг бас шаардав. сургалт, SC ECB хүлээн зөвшөөрөх, шинэ их хурлыг хуралдуулах. Жагсаал тараагдсаны дараа 11-р сард Хорев, Крючков, Винс нарыг баривчилжээ. 1966 онд гурван жилийн хорих ял оноожээ. Жирийн "санаачлагчид" бас хавчигдаж байсан бөгөөд тэднийг ихэвчлэн Урлагийг зөрчсөн гэж буруутгадаг байв. РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн 142, 227 дугаар зүйл ("сүм, төрийг тусгаарлах тухай хуулийг зөрчих", "итгэгчдэд хор хөнөөл учруулах зан үйл хийх"). Пресвитеруудыг ихэвчлэн шимэгч хорхойтнуудын хэргээр баривчилж, үйлчилгээ явуулдаг байшингийн эзэд (зөвхөн бүртгэлтэй нийгэмлэгүүд залбирлын байртай байсан тул) "цагдааг эсэргүүцсэн" эсвэл "танхайрсан" хэргээр баривчлагддаг байв. 1964 онд "Евангелийн Христийн баптистуудын хоригдлуудын хамаатан садны зөвлөл"-ийг байгуулж, Г.Винсийн ээж Л.Винс тэргүүлдэг. 1971 оноос хойш "санаачлагчид" хууль бусаар ажиллаж байсан "Христийн" хэвлэлийн газрыг зохион байгуулжээ.

In con. 60-аад он - эрт. 70-аад он эрх баригчид "санаачлагчдын" талаар илүү зөөлөн бодлого баримталж эхлэв: хэрэв итгэгчид төрдөө үнэнч байсан ч AUCECB-д захирагдахыг хүсээгүй бол олон нийтийн бие даасан бүртгэлийг зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, 1970 онд Узловая хотод (Тула муж) нийгэмлэг бүртгэгдсэн бөгөөд түүний гишүүн нь Г.Крючков байв. Гэсэн хэдий ч олон Б.-ийн нийгэмлэгүүд - "санаачлагчид" бүртгүүлэхээс санаатайгаар татгалзсан. 1986 оноос хойш Сүмийн зөвлөлийн гишүүдийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт тасарч, 1988 онд үйл ажиллагааг нь хуульчилжээ.

1991 оноос хойш Орос улсад Б

ЗХУ задран унасны дараа AUCECB-ийн бүрэлдэхүүн хурдан өөрчлөгдөж эхлэв. 1992 онд Евангелийн Христэд итгэгчдийн 26 нийгэмлэг Орост Евангелийн Христэд итгэгчдийн сүмүүдийн холбоог байгуулжээ. Эхлэлд нь. 90-ээд он Эстони, Латви, Литва улсууд тусгаар тогтнолоо зарлаж, Баптист. эдгээр улсын холбоод AUCECB-ээс гарсан бөгөөд үүний дараа холбоо оршин тогтнохоо больсон. 11-р сар 1991 онд түүний үндсэн дээр Евро-Азийн Евангелийн Христэд итгэгчдийн эвлэлүүдийн холбоо-В байгуулагдсан. Одоогийн байдлаар Одоогийн байдлаар Холбоонд 11 автономит холбоо багтдаг: Орос - 90 мянган хүн. (1400 нөхөрлөл), Украйн - 141338 (2600), Беларусь - 13510 (350), Молдав - 21300 (430), Гүрж - 4700 (54), Армен - 2 мянга (70), Азербайжан - 2 мянга (25) , Казахстан - 11605 (281), Киргизстан - 3340 (121), Тажикистан - 410 (22), Узбекистан - 2836 хүн. (31). Нийт тоо - 293039 хүн. (5384). ОХУ-ын ECB холбоо нь Москвагийн теологийн семинар, Санкт-Петербургийн Христийн их сургууль, Москвагийн теологийн хүрээлэн (Челябинск, Самара, Екатеринбургт салбартай), Новосибирскийн Библийн теологийн семинар зэрэг 20 боловсролын байгууллагатай. Библийн коллеж, сургуулиуд. Нийтдээ тэд ойролцоогоор бэлтгэл хийдэг. 1000 оюутан. 1993 онд Эвлэл номлолын хэлтэс байгуулж, 1996 оноос хойш хийн хэвлэн нийтэлж байна. "Номлогчийн мэдээ". Баптист. номлогчид эрх чөлөөгөө хасуулсан газруудад (485 колонид) идэвхтэй ажиллаж, хоригдлуудад зориулсан 14 нөхөн сэргээх төв байгуулсан; Хүүхэд, залуучууд, жижиг үндэстнүүдийн дунд, сонсголгүй хүмүүсийн дунд ажиллах хөтөлбөрүүд байдаг. Христийн шашны эмч нарын холбоо, Христэд итгэгчдийн холбоо ажилладаг. бизнес эрхлэгчид. Жил бүр Холбооны төсвийн 56 хувийг номлолд, 24 хувийг буяны үйлсэд зарцуулдаг. Холбоо нь "Христийн ба цаг хугацаа" хэвлэлийн газартай бөгөөд ижил нэртэй хий үйлдвэрлэдэг. бас сайн. "Христийн үг", үүнээс гадна 1945 оноос хойш f. "Ах дүүсийн мэдээ".

1994 оноос хойш Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбоо нь Оросын үнэн алдартны сүмийн санаачилгаар зохион байгуулагддаг шашин хоорондын бага хуралд оролцож, дарга нь Христийн шашин хоорондын зохицуулах хорооны гишүүн юм; 1998 онд Орос дахь Евангелийн Христийн сүмүүдийн зөвлөл байгуулагдсан бөгөөд үүнд Евангелийн Христэд итгэгчид-Б.; Протестантуудын үйл ажиллагааг зохицуулах зорилгоор 2002 оны 3-р сард. Орос дахь сүм хийдүүд, Орос дахь Протестант сүмүүдийн тэргүүнүүдийн Зөвлөх зөвлөлийг зохион байгуулж, үүнд Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбооны дарга П.Б. Коновалчик (RSECB-ийн XXXI их хурлын дараа - Ю. К. Сипко) багтжээ.

итгэл үнэмшил Б.

1905 онд болсон дэлхийн 1-р их хурал дээр Б., тэдний итгэлийг хамгийн сайн тусгасан Төлөөлөгчдийн итгэл үнэмшлийг тунхаглаж, Б.-ын сургаалын үндсэн заалтуудыг агуулсан "Итгэлийн долоон үндсэн зарчим" буюу "Баптистын долоон зарчмыг" баталсан. ертөнц : 1. Санваартан. Судар, өөрөөр хэлбэл, ОТ ба NT-ийн каноник номууд нь итгэл ба практик амьдралын асуудалд цорын ганц эрх мэдэл юм. 2. Чуулган нь зөвхөн сүнслэг байдлаар сэргээгдсэн хүмүүсээс бүрдэх ёстой (өөрөөр хэлбэл, "итгэлээр" баптисм хүртсэн хүмүүс). 3. Баптисм болон Их Эзэний оройн зоог нь зөвхөн хүмүүсийг нөхөн сэргээхэд зориулагдсан. 4. Сүнслэг болон практик асуудлаар орон нутгийн иргэдийн бие даасан байдал. 5. Орон нутгийн бүх гишүүдийн эрхийн тэгш байдал, бүх нийтийн санваартан. 6. Ухамсрын бүрэн эрх чөлөө. 7. Сүмийг төрөөс тусгаарлах.

Төрөл бүрийн баптистуудад эдгээр зарчмуудын томъёолол. хэвлэлүүд бие биенээсээ ялгаатай боловч тэдгээрийн утга нь үүнээс өөрчлөгддөггүй. 1-р зарчимд үндэслэн Б.-ийн итгэлийн бүх тэмдэг, итгэл үнэмшлүүд нь туслах шинж чанартай бөгөөд голчлон теологийн боловсролын байгууллагуудад судлагддаг. St-ээс ялгаатай. Энгийн Б.-д Бичвэрийн мэдлэг шаардлагагүй. Гэсэн хэдий ч Оросын түүхэнд Баптисм нь хэд хэдэн алдартай. итгэгчдийн дунд эрх мэдэлтэй байсан итгэлийн наминчлалыг албан ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн. их хурлын баримт бичгүүд бөгөөд "итгэгчдийн оюун санааны боловсролд" туслах материал болгон ашиглаж болно (ЗХУ дахь Евангелийн Христийн Баптистуудын Түүх, хуудас. 449). Үүнд: Итгэлийн тунхаглал ба Баптист нийгэмлэгийн бүтэц, эсвэл И.Онкений бичсэн Гамбургийн тунхаглал (1847); Ф.П.Павловын Христийн баптистуудын итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн тухай (1906, Н. В. Одинцов 1928 онд засварласан); И.С.Прохановын Евангелийн итгэлийн тухай мэдэгдэл буюу Евангелийн Христэд итгэгчдийн сургаал (1910, 1924 онд дахин хэвлэгдсэн); IV Каргелийн Евангелийн Христэд итгэгчдийн сургаалын товч хураангуй (1913); Евангелийн Христэд итгэгч Баптист Итгэлийн тунхаглал (1985); Одессагийн теологийн семинарын итгэл үнэмшил (1993); Евангелийн Христийн баптист сүмүүдийн холбооны сургаал (1997).

Бурханы тухай сургаал. B. Ариун Гурвал, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн төгс, мөнхийн, эрх тэгш, салшгүй холбоотой гэдэгт итгэх; Есүс Христ дотор - Бурхан Хүү, Ариун Сүнснээс өө сэвгүй үрээр онгон Мариагаас төрсөн, Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанарыг өөртөө нэгтгэсэн боловч нүгэлгүй (харьц: 1 Иохан 3.5), тиймээс Тэр Тэр дэлхийн гэм нүглийн төлөөх золиос болж чадна. Дэлхийг бүтээхээс өмнө Бурхан Эцэг Өөрийн цорын ганц Хүүгээ хүн төрөлхтний гэтэлгэл, авралын төлөөх өршөөлийн золиос болгон урьдчилан тогтоосон; Христ бол дэлхийн цорын ганц Аврагч бөгөөд Бурхан ба хүний ​​хоорондох зууч юм; Түүнд итгэдэг хүн мөнх амьтай (Иохан 6:47-г үзнэ үү); Тэр ертөнцийг шүүх болно. Ариун Сүнс бол Эцэг Хүү хоёрын хамт орчлон ертөнцийг бүтээгч; Тэрээр бошиглогчид болон элч нарт сүнслэгээр нөлөөлсөн бөгөөд Христийн тухай гэрчилж, Сүмийг бүтээхийн тулд Пентекостын өдөр илгээгджээ. Ариун Сүнс хүнийг наманчлалд хөтөлж, түүнийг сэргээдэг; Тэрээр наманчилж, хөрвөж, Бурханыг дуулгавартай дагасан хүмүүсийн дотор амьдарч, сүмд үйлчлэх нигүүлсэнгүй бэлгүүдийг түүнд өгдөг.

Бурханы үгийн тухай заах.Б. Хуучин (39) ба Шинэ (27) Гэрээний каноник номууд нь хүн төрөлхтөнд авралд хүрэх замыг харуулахын тулд Ариун Сүнсний өдөөлт дор бичигдсэн Бурханы үнэн үг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх. Ариун Сүнсний тусламжтайгаар Ариун. Судар нь хүний ​​хувьд Бурханы мэдлэгийн эх сурвалж, Христийн цорын ганц эх сурвалж болдог. итгэл.

Хүний тухай сургаал.Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр, гэм нүгэлгүй, дур зоргоороо, мөнхийн, ариун, ерөөлтэй амьдралын төлөө өөртэйгөө тасралтгүй харилцахын тулд бүтээсэн. Сатаны уруу таталтанд бууж өгснөөр хүн нүгэл үйлдсэн нь түүнийг Бурханаас тусгаарлав. Хүн муу зүйл хийж эхэлсэн тул гадны тусламжгүйгээр зөв шударга амьдрал руу буцаж чадахгүй. Нүгэл нь нэг хүнээр дэлхийд нэвтэрч, Адамын бүх үр удамд шилжсэн бөгөөд бүгд Бурханы уур хилэнгийн хүүхдүүд болсон бөгөөд нүглийн төлөөх шийтгэл хүн бүрийг үхэл хүлээж байна.

Аврал ба авралын тухай сургаал.Бурхан хүнийг хайрладаг бөгөөд түүний үхлийг хүсдэггүй, тиймээс Тэр Өөрийн цорын ганц Хүүгээ дэлхий рүү илгээдэг, ингэснээр Тэр загалмай дээр урсгасан цусаараа бүх хүмүүсийг гэтэлгэж чадна. Есүс Бурханы ариун байдлын шаардлагыг хангасан (Ром 3:25-26-г харна уу), одоо нигүүлслээр аврал бүх хүмүүст өгөгдсөн. Авралыг хүлээн авахын тулд итгэл хэрэгтэй.

Сүмийн тухай заах. Сүмийн Бүтээгч ба Тэргүүн бол Есүс Христ бөгөөд энэ нь Бурханы Үг дээр суурилдаг. Бүх нийтийн (үл үзэгдэх сүм) болон орон нутгийн сүм (харагдахуйц) байдаг. Бүх нийтийн сүм нь дахин төрсөн, өөрсдийгөө Бурханы хүүхдүүд гэдгээ гэрчилдэг хүмүүсээс бүрддэг (харьц: 1 Иохан 5:10-11; Ром 8:16), амьд болон нас барсан хүмүүс. Орон нутгийн сүм (нийгэм) нь Бурханыг алдаршуулж, Түүний Үгийг түгээх, мөн Христ дотор өөрсдийгөө төгс болгохын тулд нэгддэг итгэлээр баптисм хүртсэн хүмүүсээс бүрддэг. амьдрал, бусдад туслах. Есүс Христэд итгэж, наманчилж, дахин төрөлтийг амсаж, усан баптисм хүртсэн (итгэлээр баптисм хүртсэн) аливаа хүн сүмийн гишүүн болж болно; баптисм хүртсэнээр хүн Их Эзэнтэй гэрээ байгуулдаг. St-ийн хэлснээр. Судрын дагуу, орон нутгийн сүм нь томилолтоор томилогдсон ахлагч, сайн мэдээг түгээгч, дикон нарыг сонгох ёстой. Ноцтой нүгэл үйлдсэн тохиолдолд сүм сахил хүртээмжийг цуцлах шийдвэр гаргаж болно. Ахлагчид сүргээ асран халамжилж, ариун нандин зан үйлийг хийж, сүмийн гишүүдэд зөв сургаалыг зааж өгөх ёстой (2 Тим 2.15-ыг үзнэ үү), зэмлэж, хориглож, тэвчээртэй байж, засч залруулах ёстой (2 Тим 4.2; Тит 1.9-ийг үзнэ үү). Сайн мэдээг тунхаглагчид (багш нар) сайн мэдээг номлож, мөн ариун ёслолуудыг хийж болно. Диконууд ахлагч болон багш нарт дэлгэрүүлэх ажилд нь тусалдаг. Сүмийн сахилга бат нь үйлчлэгчдээс итгэгчдэд үлгэр дуурайл болж, Бурханы бүх зарлигуудыг төгс сахиж, сонор сэрэмжтэй байхыг шаарддаг (2 Тим 4:5-ыг үзнэ үү), үнэнийг эсэргүүцэгчдийг зэмлэдэг ( Тит 1:9 ). Сүмийн гишүүд бие биедээ анхаарал халамж тавьж, зөвлөгөөг хайраар хүлээн авч, ухуулж, нийгэмд хэн ч Бурханы нигүүлслийг үгүйсгэхгүй байхыг ажиглах ёстой (Евр. 12:15). Залбирлын цуглаанд эмэгтэйчүүд толгойгоо бүрхсэн байдаг (харьц.: 1 Кор 11. 5-10). Сүмийн нөлөөллийн хэмжүүр нь ухуулах, зэмлэх, зэмлэх, гадуурхах явдал юм. Сүсэглэлээс татгалзах, тэрс үзэлд орох, нүгэл үйлдэх зэрэг тохиолдолд гадуурхах үйлдлийг хийдэг. Чуулганаас хөөгдсөн хүнийг чин сэтгэлээсээ наманчилж, нүглээ орхиж, “наманчлалын үр жимс”-ийг хүртсний дараа сүмд хүлээн авч болно (2 Кор 2:6-8-ыг үзнэ үү).

Баптисмын тухай сургаал.Усан баптисм (итгэлээр баптисм хүртэх) нь Христийн өгсөн зарлиг бөгөөд Их Эзэнд итгэх итгэл, дуулгавартай байдлын нотолгоо бөгөөд Түүнд сайн мөс чанарын амлалт юм. Дахин төрсөн, Бурханы үгийг болон Есүс Христийг Аврагч, Эзэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс баптисм хүртдэг.

Их Эзэний оройн зоогийн тухай сургаал.Их Эзэний зоог бол Есүс Христийн загалмай дээрх зовлон шаналал, үхлийг санаж, тунхаглахын тулд өгсөн зарлиг юм. Талх, дарс нь зөвхөн Есүс Христийн бие ба цусыг заадаг (харьц.: 1 Кор 11:23-25).

Гэрлэлтийн тухай сургаал. Гэрлэлтийг бурхан тогтоодог. Нөхөр нь зөвхөн нэг эхнэртэй байж болно, эхнэр нь зөвхөн нэг нөхөртэй байж болно. Хамгийн онцгой тохиолдолд салахыг зөвшөөрдөг. Эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь нас барсны дараа дахин гэрлэх боломжтой. Христэд итгэгчид зөвхөн өөрсдийн шашны сүмийн гишүүдтэй гэрлэж болно (харьц. 1 Кор 7:1-5).

Сүм ба төртэй харилцах тухай сургаал.Одоо байгаа эрх баригчдыг Бурхан тогтоодог бөгөөд Их Эзэний зарлигуудтай зөрчилдөхгүй тохиолдолд сүмийн гишүүд эрх баригчдад дуулгавартай байж, тэдний төлөө залбирах ёстой. Сүм нь төрөөс тусгаарлагдаж, дотоод амьдрал, үйлчлэлд нь төрийн хөндлөнгөөс оролцохоос өөрийгөө хамгаалах ёстой. Сүмийн гишүүд Христийн тунхагласан зарчмын дагуу амьдрах ёстой: "Цезарийнхийг Цезарийнх, Бурханыхыг Цезарьт өг" (Матай 22:21-ийг үзнэ үү).

Есүс Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай сургаал. B. Их Эзэний өдөр хүч чадал, алдар суугаар Есүс Христийн хоёр дахь ирэлт, үхэгсдийн амилалт ба Эцсийн шүүлтийн дараа зөв шударга хүмүүс мөнхийн аз жаргалыг, хорон муу хүмүүс мөнхийн тарчлалыг олох болно гэдэгт итгэдэг.

Шүтэх. "Мөргөлийн дэг жаяг нь католик, үнэн алдартны шашны түүхэн сүмүүдэд бий болсон тул хатуу тогтоосон дүрэм журамтай байдаггүй; ямар ч зан үйл байхгүй” (ЗХУ дахь Евангелийн Христийн Баптистуудын Түүх, 292-р хуудас). Гэвч практик дээр зан үйл байдаг бөгөөд Баптистад байдаг. нийгэмд тэднийг ихэвчлэн "ариун зан үйл" гэж нэрлэдэг. Б. дахь мөргөлийн төв (залбирлын хурал) нь номлол эсвэл хэд хэдэн юм. номлолууд, to-rye нь Ариун номыг уншиж, тайлбарлахаас бүрддэг. Судар, "сураагүй" залбирал, бүх итгэгчид болон тусгай найрал дуугаар эсвэл бусад хөгжмөөр дуулал, дуулал дуулах. хамтын ("хөгжмийн яам"). Долоо хоногт залбирлын цуглааны тоо өөр байж болно.

B. баярыг хүлээн зөвшөөрөх: Христийн мэндэлсний баяр, Их Эзэний баптисм хүртэх, Уулзалт, Их Эзэний Иерусалим руу орох, зарлах, Улаан өндөгний баяр, Өргөлт, Гурвал, Өөрчлөлтийн баяр; 9-р сарын сүүлчийн ням гарагт болдог Ургац хураалтын баяр буюу Талархлын баярыг (Ег. 23:16) тэмдэглэ. Жимс жимсгэнэ илгээсэн Бурханд талархлын залбирал, тариачдыг адислах залбирал дагалддаг (энэ өдөр ихэвчлэн олон нийтийн хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулдаг).

Ариун ёслолуудаас татгалзаж, Б. дараахь "ёслол" -ыг хэрэгжүүлдэг: баптисм хүртэх, Их Эзэний зоог (талх хагалах), гэрлэлт, хүүхдүүдийг адислах, өвчтэй хүмүүсийн төлөө залбирах, томилолт, залбирлын байшинг ариусгах, оршуулах.

Баптисм бол Христийн сүмд орохыг гэрчлэх ёслол бөгөөд Бурханд итгэх итгэл, дуулгавартай байдлын нотолгоо юм. Ёслолыг зөвхөн ухамсартай насанд хүрсэн, наманчлал, туршилтын хугацаа (ихэвчлэн 1 жил), амжилттай ярилцлага хийсний дараа хийдэг; энэ үед нийгэмд хэд хэдэн . санал болгож буй баптисмыг зарласны дараа нэр дэвшигчийг мэддэг гишүүд санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой. Ёслолыг байгалийн усан сан эсвэл баптисм хүртэх газарт хийдэг бөгөөд баптисм хүртэж буй хүн ихэвчлэн олон нийтийн бэлтгэсэн цагаан нөмрөг өмсдөг. Сайд (Баптист гэж нэрлэдэг) "Та Есүс Христ бол Бурханы Хүү гэдэгт итгэдэг үү?" (Харна уу: Үйлс 8.37). Баптисм хүртсэн хүн: "Би итгэж байна!" гэж хариулах үед сайд: "Их Эзэний тушаал, та нарын итгэлийн дагуу би та нарт Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртээж байна. Амен” (Мт 28.19), баптисм хүртэж буй хүнийг нэг удаагийн усанд бүрэн дүрэх үйлдлийг хийдэг. Дараа нь сайд баптисм хүртсэн хүмүүсийн төлөө залбирдаг (гар тавих эсвэл гар тавихгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээс хамаарч), дараа нь нөхөрлөл явагдана.

Эзэний оройн зоог,эсвэл нөхөрлөл,Энэ нь Есүс Христийн цовдлолт болон үхлийн тухай дурсах ёслол бөгөөд түүнийг Сүмд ирэхээс өмнө хийх ёстой (харьц.: 1 Кор 11. 23-26). Талх, дарс нь "Есүс Христийн Бие ба Цусыг заадаг". Оройн зоогт оролцогчид Их Эзэнтэй болон бие биетэйгээ эв нэгдэлтэй байдгийг гэрчилдэг тул зөвхөн "Эзэнтэй болон сүмтэй амар амгалан" байдаг "дахин төрсөн сүнснүүд" л байдаг. Нөхөрлөлийн баярыг тэмдэглэхийн өмнө пресвитер ихэнх тохиолдолд Матай 26-аас бүлгүүдийг уншдаг; Mk 14; Lk 22 ба 1 Кор 9-ээс хэд хэдэн хэлсэн. залбирал, итгэгчид дуулал дуулдаг. Дараа нь пресвитер талхыг авч, дээр нь залбирч, дараа нь тэр талхыг хэд хэдэн хэсэг болгон хуваана. хэсэг хэсгээрээ хооллож, сайд нараар дамжин сүрэгт очиж, аяга дарс авч, ууж, мөн оройн зоогонд оролцсон бүх хүмүүст дамжуулдаг. Талх хугалах нь ихэвчлэн сард нэг удаа болдог - сарын 1-ний ням гарагт. Өвчтөний хүсэлтээр Эзэний оройн зоогийг гэртээ хийж болно.

Гэрлэлт нь пресвитер болон муж улстай заавал ярилцлага хийсний дараа болдог. бүртгэл. Ёслол нь өөрөө пресвитер эсвэл үйлчлэгч нарын аль нэгний номлол, сайн мэдээний уншлагаас эхэлдэг бөгөөд ихэнхдээ Галилын Кана дахь гэрлэлтийн тухай болон Гэгээн Гэгээн Петрийн захидлаас гардаг. Паул Ефесчүүдэд. Тэд гэрлэлтээ Бурханаар адисалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг эсэх, бие биедээ үнэнч байх амлалт өгсөн эсэх зэрэг асуултад хариулсны дараа сүйт бүсгүй, хүргэн өвдөг сөгдөн залбирдаг. Эхлээд эцэг эх нь залбирч, дараа нь баруун гараа хүргэн дээр, зүүн гараа сүйт бүсгүйн дээр тавьж, Бурханы адислалыг дууддаг ерөнхийлөгч.

Хүүхдийг ерөөек.-лгүйгээр явагддаг. урьдчилсан ярилцлага бөгөөд ямар нэгэн байдлаар зохицуулагдаагүй болно. Пресвитер нялх хүүхдийн төлөө залбирч, түүнийг гартаа атгаж, том хүүхэд дээр гараа тавьж болно.

Өвчтэй хүмүүсийн төлөөх залбиралҮүнийг пресбитер (Мк 16:18-ыг үзнэ үү) гараа тавиад хийж, толгой эсвэл зовиуртай газарт тос түрхэж дуусгадаг.

Пресвитер ба диконыг томилох ажлыг хурлаас сонгосон сайд нарт гүйцэтгэх ёстой. Томилсон хүмүүс нэр дэвшигчдийг танилцуулж, хурлын өмнө зааварчилгаа авсны дараа тус бүрийг тус тусад нь томилдог. Томилогдсон эхнэрийн дэргэд байхыг зөвлөж байна, тэр хамгийн түрүүнд нөхрийнхөө төлөө залбирдаг, дараа нь тэр өөрөө залбирдаг, эцэст нь пресвитерууд (2-3 хүн) гараа тавиад залбирдаг.

Залбирлын байшинг ариусгахбүх нийтийн цуглаан дээр явагддаг бөгөөд Ариунаас тухайн үйл явдалд тохирсон ишлэлүүдээс бүрддэг. Судрууд (төлөөлөгч нарын сонгосон) ба залбирал.

Оршуулахын өмнө талийгаачийн гэрт гашуудлын ёслол үйлддэг. Оршуулгын газарт талийгаачийн тухай богино үг хэлж, дуу дуулж, залбирал үйлддэг. Дараа нь төрөл төрөгсөд нь талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэнэ. Нас барсан Б.-г дурсах өдрүүдийг хийдэггүй.

Лит .: Ушинский А.Д. Оросын бяцхан студистуудын сургаал. К., 1886; Рождественский А.,ариун . Өмнөд Оросын стундизм. Санкт-Петербург, 1889; Недзелницкий И.Стундизм, түүний илрэлийн шалтгаан, сургаалын дүн шинжилгээ. SPb., 1899; Алекси (Дородницын), бишоп.Штунда гэгддэг Өмнөд Оросын Нео-Баптизм. Ставрополь-Кавказский, 1903; тэр бол. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын өмнөд хэсэгт шашны рационалист хөдөлгөөний түүхэнд зориулсан материалууд. Каз., 1908; тэр бол. 2-р хагаст Оросын өмнөд хэсэгт шашин-рационалист хөдөлгөөн. XIX урлаг. Каз., 1909; Пругавин A.S. Орос хэл дээрх хуваагдал ба сектизм. ардын амьдрал. М., 1905; Буткевич Т., прот.Оросын сектүүдийн тойм, тэдгээрийн тайлбар. Х., 1910; Клибанов A.I. Орос дахь шашны сектизмийн түүх: 60-аад он. XIX зуун - 1917 М., 1965; Бурдо М. Орос дахь шашны исгэх: Зөвлөлтийн шашны бодлогыг эсэргүүцсэн протестант. Л., 1968; Калиничева ZV Баптисмын нийгмийн мөн чанар. Л., 1972; Лялина Г.С. Баптисм: хуурмаг байдал ба бодит байдал. М., 1977; Руденко А.А. Евангелийн Христийн баптистууд ба Перестройка // Ухамсрын эрх чөлөөнд хүрэх замд. М., 1989; ЗХУ-ын Евангелийн Христийн Баптистуудын түүх. М., 1989; Проханов I.S. Оросын тогоонд. Чикаго, 1992; Грачев Ю.С. Херодын ангалд. М., 1994; Колесова O. S. Ухаалаг, эелдэг, мөнхийн тарь. SPb., 1996; Марцинковский В.Итгэгчдийн тэмдэглэл. SPb., 1995; Подберезский I.V.Орост протестант байх. М., 1996; Попов В.А. Евангелистийн хөл. М., 1996; Баптисмын түүх. Од., 1996; Митрохин Л.М. Баптисм - түүх ба орчин үе: Филос.-нийгэм. эссэ. SPb., 1997; Ушакова Ю.В. Ортодокс номлогчдын бүтээл дэх Оросын баптисм хүртсэн түүх: Түүх судлаач. эссэ // IV. 2000. № 6 // http://mf.rusk.ru [Электр. нөөц].

Е.С.Сперанская, И.Р.Леоненкова

Энэхүү нийтлэл нь Христийн шашны баптисм гэх мэт чиг хандлагын мөн чанарын талаар бага зэрэг хэлж чадна.

Баптист гэдэг үг нь Грек хэл дээр бичигдсэн Шинэ Гэрээний эх бичвэрүүдээс гаралтай. Грек хэлнээс орчуулбал Баптисм (Βάπτισμα) нь баптисм, усанд орох гэсэн утгатай. Энэхүү ерөнхий нэр томъёоноос баптисм хүртэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг Христийн шашны чиглэл гарч ирдэг. Энэ нь санамсаргүй хэрэг биш, учир нь хүн баптисм хүртснээр Сүмд ордог. Баптисм бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох онцгой гэрээ юм. Баптисм хүртэх нь хүний ​​хувийн итгэлийн ноцтой байдал, гүн гүнзгий байдлыг харуулдаг бөгөөд Бурханыг дагасан түүний үйлдлүүдийн талаарх мэдлэгийн түвшинг харуулдаг.

Тэгэхээр баптистууд гэж хэн бэ?

Юуны өмнө баптистууд бол Есүс Христэд итгэдэг хүмүүсийн нийгэмлэг юм.

Баптистуудын онцлог юу вэ?

1. Баптист бол Есүс Христэд итгэх итгэлээр дахин төрсөн хүн юм. Баптистууд хүн бүр амьдралынхаа туршид Есүс Христийг Аврагчдаа итгэж чадах тэр үед биечлэн, ухамсартайгаар ирэх ёстой гэдэгт итгэдэг.

2. Баптист бол Библийн онцгой эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөг хүн юм. Баптистууд Библи бол Бурханы үг бөгөөд ямар ч алдаа агуулаагүй гэдэгт итгэдэг. 2 Тим. 3:16 "Бүх Судар нь Бурханы онгодоор бичигдсэн..." . Библи бол аливаа итгэл үнэмшлийн үндэс байх ёстой. Баптистууд янз бүрийн "итгэлийн мэргэжлийг" таньж болно. Гэсэн хэдий ч хүний ​​гараар бүтсэн итгэл үнэмшлийн баримт бичиг Сүмд үнэмлэхүй эрх мэдэл байдаггүй. Бурханы Үг бол хамгийн дээд эрх мэдэл бөгөөд Баптистууд үүнийг хангалттай гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг.

3. Баптист хүн бол Есүс Христийн Эзэн гэдгийг өөрийн амьдрал болон Сүмийн амьдралдаа хүлээн зөвшөөрдөг хүн юм. Энэ бол баптистуудын амьдрал, мөргөл, үйлчлэлийн төвд байдаг Эзэн Есүс Христ юм. Тоо хэмжээ 1:18-19 “Тэр бол Сүмийн биеийн тэргүүн; Тэр бол анхны үр жимс, үхэгсдээс төрсөн ууган нь бөгөөд бүх зүйлд дээгүүр байр суурь эзэлдэг: Учир нь бүх бүрэн дүүрэн байдал Түүнд орших нь Эцэгт таалагдсан.".

4. Баптист бол Бурханы тухай ойлголт нь Ариун Гурвалд итгэх итгэл дээр суурилдаг хүн юм. Баптистууд Библийн сургаалыг Бурханы мөнхөд оршдог ба Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван хүний ​​нэг гэж үздэг. Бурхан бол үзэгдэх болон үл үзэгдэх ертөнц, бидний орчлон ертөнц болон түүн дотор байгаа бүхнийг бүтээсэн, хүн бүрийн амьдралын гайхалтай төлөвлөгөө, гайхалтай зорилготой Эцэг юм. Бурхан бол бүх хүн төрөлхтний нүглийн цагаатгалын золиос болсон Хүү, тухайлбал Эзэн Есүс Христ юм. Түүний мөн чанар нь бүхэлдээ бурханлаг бөгөөд тодорхой үед хүн төрөлхтний шинж чанартай байв. Энэ бол хүний ​​оюун ухаанд захирагддаггүй агуу нууц юм. Түүний Онгон Мариагаас мэндэлсэн, ариун бөгөөд нүгэлгүй амьдрал, бусдын төлөө сайн дураараа үхсэн, буцаж ирнэ гэсэн амлалт нь Баптист итгэлийн гол цөм юм. Бурхан бол Ариун Сүнс юм. Иохан 14:16,17 "Мөн би Эцэгтээ хандан залбирах болно, тэгвэл Тэр та нартай үүрд хамт байхын тулд өөр нэг Тайтгаруулагчийг, үнэний Сүнсийг өгөх болно. Дэлхий Түүнийг хардаггүй, хардаггүй учраас хүлээн авах боломжгүй. Түүнийг мэдэх; Харин та нар Түүнийг мэддэг, учир нь Тэр чамтай хамт оршдог бөгөөд чиний дотор байх болно.". Ариун Сүнс Христэд итгэдэг хүмүүсийн дотор оршдог бөгөөд Бурханы Үгийн талаарх ойлголтыг бидэнд өгснөөр тэдний хийж буй бүх зүйлд нь чиглүүлдэг.

5. Баптист гэдэг нь Түгээмэл Сүмийн нэг хэсэг болох орон нутгийн сүмийн нийгэмлэг тус бүрд тодорхой хэмжээний бие даасан байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг хүн юм. Сүмийн нийгэмлэгээс гадуурх ямар ч хүн эсвэл байгууллага түүнд дээд эрх мэдэл, үнэмлэхүй хяналт байхгүй. Нутгийн хурал бүр нь Шинэ Гэрээний эхэн үеийн сүмийн нэгэн адил Христэд дахин төрсөн, итгэлээр баптисм хүртсэн Христэд итгэгчдийн нэгдэл бөгөөд Бурханд мөргөж, үндсэндээ амьдарч буй нутаг дэвсгэртээ төдийгүй дэлхий даяар үйлчилдэг.

Баптистуудад тухайн орон нутгийн сүмийн нийгэмлэгт үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байх ямар нэгэн шатлал байдаггүй. Үүний зэрэгцээ, Баптистууд Сүмээс сонгогдсон сайд нарын сүнслэг эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, Библийн сургаалын дагуу захиргааны эрх мэдлийн тодорхой хэсгийг тэдэнд шилжүүлдэг.

Эзэн Есүс Христ Сүмд зориулж хоёр үндсэн ариун ёслолыг бий болгосон: талх хуваах (Евхарист эсвэл Их Эзэний зоог) ба баптисм. Сүм эдгээр ёслолуудыг Есүс Христийн хоёр дахь ирэлт хүртэл сахих ёстой. "Баптист" гэдэг грек үгнээс гаралтай "баптисм хүртэх" гэсэн үг бөгөөд оросоор "баптисм хүртэх" гэж орчуулагдсан бөгөөд хэрэв боломжтой бол итгэгчийн бүх биеийг усанд дүрэх замаар баптисм хүртдэг гэсэн үг юм.

6. Баптист гэдэг нь сайн мэдээг дэлхий даяар тунхаглах үйлсэд гүнээ үнэнч байж, Эзэн Есүс Христийн дараах агуу тушаалыг биелүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгэдэг хүн юм. Матай 28:19,20 “Тиймээс явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болгож, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, Миний чамд тушаасан бүхнийг дагахыг тэдэнд заагтун; мөн харагтун, би эриний төгсгөл хүртэл бүх өдөр та нартай хамт байна. Амен". Баптистууд Есүс Христ бүх дэлхийг аврах хүсэлтэй байдаг бөгөөд итгэгч хүн Христэд ойртох тусам түүний амьдралыг илүү их номлолын ажил эзэлнэ гэдгийг ойлгодог.

7. Баптист гэдэг нь аль ч нутаг дэвсгэрт байгаа аливаа хүнд Есүс Христийг үнэ төлбөргүй хүлээн зөвшөөрөх боломжийг дэмжиж, хамгаалдаг хүн юм. Баптистууд Сүм ба Төр хоёрыг чиг үүргээрээ тусгаарлах ёстой бөгөөд энэ нь Сүм болон Төрийн аль алинд нь илүү сайн байх болно гэж үздэг. Христийн шашны олон зуун жилийн түүхийн туршид төр нь Сүмийн мэдэлд байсан эсвэл Сүм төрийн мэдэлд байсан тохиолдолд хоёулаа буурч, авлига ноёрхож, шашин шүтлэг, иргэний жинхэнэ эрх чөлөө хохирч байв.

Сектийн онцлог шинж тэмдгүүд.

Их бага хэмжээгээр сектүүд дараах шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Шатлан ​​захирах ёс. Нуугдмал сургаалийг олж мэдэхийн тулд тухайн хүн аль нэг сект дэх шатлалын тодорхой түвшинд авшиг хүртэх ёстой. Сектийн зохион байгуулалт нь хатуу шаталсан байдаг. Аливаа үр дүнд хүрэхийн тулд, жишээлбэл, төлсөн мөнгө эсвэл зөвхөн үзүүлсэн хүү, зарцуулсан цагийг зөвтгөхийн тулд дараагийн алхам руу шилжих шаардлагатай. Жишээлбэл, Мун сектэд танилцуулга, нэг өдөр, хоёр өдөр, гурван өдөр, долоон өдөр, хорин нэг өдөр гэсэн олон семинарын "шат" байдаг, түүнчлэн гишүүнчлэлийн цогц систем, сектийн үйл ажиллагаанд оролцох. Рон Хаббардын сайентологийн сектэд төлбөрөө төлж, анхан шатны сургалтаа дүүргэсэн хүн хамгийн чухал, сонирхолтой зүйлс нь зөвхөн дараагийн курст л илчлэгдэх бөгөөд тусад нь төлбөртэй гэх мэтчилэн сурдаг. "Амьд ёс зүй"-ийн дагалдагчдын сектийн хувьд ч мөн адил: шашны үйл ажиллагаанд илүү идэвхтэй оролцдог тул "сургаал"-ын нууцыг аажмаар олж авдаг. Шаталсан бүтэц нь шашны бүх түвшний гишүүдийн үйл ажиллагааг хатуу хяналтанд байлгаж, удирдан чиглүүлэх боломжийг олгодог бөгөөд шашны сургаал болон түүний удирдагчдад шүүмжлэлтэй хандахыг зөвшөөрдөггүй.

Сект болон түүнийг үүсгэн байгуулагчийн алдаа дутагдал. Энэ бол хамгийн дээд үнэн гэж шашны сургаал ямагт тунхагладаг бөгөөд үнэн нь бусад бүх үнэн, ялангуяа уламжлалт шашнаас илүү "шинэхэн" байдаг. Эдгээр "үнэнийг" ер бусын аргаар, "илчлэлт", үзэгдэл, сүнснүүдтэй харилцах замаар олж авдаг (жишээлбэл, Сар өөрийгөө "Христ" гэж нэрлэсэн сүнстэй харилцаж, сект байгуулахыг зааварласан). Мэдээжийн хэрэг, хүн төрөлхтний түүхэнд ийм "баяр баясгалантай ухаарал" -аас өмнө байсан бүх зүйлийг алдаа, үл ойлголцол гэж зарладаг (ижил сарны сектэд сектүүд өөрсдийн эх орон нь адислагдсан Солонгос гэж үздэг байх ёстой. Түүнийг "хүндэт" Сараар төрүүлснээр; "Эх орноо хайрлах Еховагийн хайр нь утгагүй бөгөөд эх орныхоо төлөө амиа алдсан цэргүүд галзуурсныг гэрчлэх болно; Рерихчууд бүх дэлхий, тэр дундаа Орос улс харанхуйд байсан гэж үздэг. Рерихүүдийн зохиосон "агни йог"-ыг унших боломжтой болохоос өмнө мухар сүсэг.") Сектүүдийг үүсгэн байгуулагчид - сонирхогчид тэнгэрлэг шинж чанартай хүмүүс өөрсдийгөө "Христүүд" гэж шууд тунхагладаг: Мун, С.Тороп ("Виссарион") , М.Цвигун (“Мария Деви”), ТФ Акбашев (өөрийгөө төдийгүй шавь нараа "Есүс" гэж үздэг), Шоко Асахара болон бусад олон хүмүүс. Рерихийн хөдөлгөөний дэмжигчид Хелена Рерихийг "дэлхийн эх" гэж нэрлэдэг. Үүсгэн байгуулагчидтай шууд буюу "сүнслэг" оюун санааны харилцаа холбоо нь шашны бүлгүүдэд гайхалтай аз жаргал авчрах ёстой бөгөөд тэдний тушаалыг урам зоригтойгоор биелүүлэх ёстой. Шри Матажигийн (Сахажа йогийн урсгал) гэрэл зургийн сэтгэцийн дарааллаар нэгэн залуу эмэгтэй нэг хагас настай охиноо хөнөөжээ.

Ухамсрын програмчлал. Юуны өмнө, тогтворгүй сэтгэцтэй, ёс суртахууны тодорхой шалгуур (хэмжээ), оюун санааны болон соёлын мэдлэггүй хүмүүс сектийн гишүүн болдог. Сүнслэг амьдралын бат бөх суурийг хайж байгаа боловч олж чадаагүй ийм хүмүүс дүрмээр бол амархан санал болгодог, өөрөөр хэлбэл тэд эрх чөлөөгөө орхиж, багш нарынхаа удирдамжийг хүлээн авахад бэлэн байдаг. Үүний зэрэгцээ хүн амьдралын хуурмаг утгыг хүлээн авдаг боловч түүний сэтгэлгээг зөвхөн анхдагч схемийн дагуу барьж болно. Үүний үр дүнд хүн шашны шашны сургаал, хуралд оролцох, багш нар, шашны удирдагчдын заавар зөвлөгөөнөөс бүрэн хамааралтай болдог. Мэргэжилтнүүд шашны донтолтыг хар тамхины донтолттой харьцуулдаг.

Амьдралын хяналт. Сектийн байгууллагын эцсийн зорилго бол хүний ​​амьдралын олон, хамгийн тохиромжтой нь бүх салбарт хяналт тавих явдал юм. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд сектэд элссэн хүмүүсийг ердийн амьдралаас нь салгаж, танил нийгмийн хүрээлэлээ хасдаг. Олон сектүүд "ашрам" эсвэл "сүм хийд" болгон хувиргасан байшин, орон сууцанд шашны тусгай сууринг ашигладаг бөгөөд ихэнхдээ хэт их хөл хөдөлгөөнтэй байдаг. Удирдагч нар өдөр тутмын эрчимтэй ажил хийдэг, унтах, хооллохдоо хязгаарлагдмал байдаг бөгөөд шашны шашны үзэл баримтлал, удирдагчдын зан чанарыг шүүмжилж ойлгох боломжийг олгодоггүй эрчимтэй үйл ажиллагаа явуулдаг. Зарим хөдөлгөөнд сэтгэцэд нөлөөт эм, гипнозыг адептуудыг хянах зорилгоор ашигладаг. Эцэст нь сектүүд өөрсдийн цаг хугацаа, эрүүл мэнд, өмч хөрөнгөө (ихэнхдээ орон сууцыг зарж эсвэл бусдад шашны оффис, "ашрам" байгуулахын тулд өгдөг), заримдаа амьдралаа золиослодог. Сектүүд зөвхөн шүтэн бишрэгчиддээ үзүүлэх нөлөөлөлдөө сэтгэл хангалуун байх нь ховор, харин ихэвчлэн гэр бүлийн гишүүд, ойр дотны хүмүүс, танилууддаа нөлөө үзүүлэхийг эрмэлздэг. Хэсэг бүлэглэлийн хүүхдүүдийг шашны шашны сургаалаар хүмүүжүүлж, үнэнч дэмжигчид болж өсөх ёстой. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар тэдний тооноос болж алан хядах ажиллагаа явуулах отрядуудыг байгуулж болно.

Улс төрийн зорилго. Мүүнийн нэгдлийн сүм, Еховагийн гэрчүүд, Рон Хаббардын сайентологи болон бусад олон сект нь дэлхийг бүхэлд нь ноёрхохыг эрмэлздэг томоохон аж үйлдвэр, санхүүгийн "эзэнт гүрэн" юм. Жишээлбэл, "Кришнагийн ухамсрын олон улсын нийгэмлэг"-ийн баримт бичгийн нэг болох "Варнашрамын тунхаг"-д "ялалтад хүрсэн Кришнаизм"-ын нийгмийг кастын нийгэм гэж бичжээ. хүнд хэцүү, найдваргүй ажилд зориулагдсан бөгөөд жишээлбэл, шинэ төрсөн хүүхэд аль ангилалд хамаарахыг бүхнийг чадагч элитүүд шийдэх болно. "Еховагийн гэрчүүд" зөвхөн энэ сектийн гишүүдээс бүрдсэн "дан засгийн газар"-аар толгойлуулсан "дэлхийн шинэ дэг журам"-ыг бий болгох хэрэгтэй гэж ярьж байна. Нэгдлийн сүмийн сектийг үндэслэгч Солонгосын Мүүн дэлхийн бүх засгийн газрууд түүнийг эзэн болгон хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж шууд хэлдэг.

Сектүүд байнга удирддаг Ортодокс сүмийн эсрэг дайнУчир нь Сүмийн оюун санааны уламжлалууд нь сектүүд нийгмийг захирахыг хүсч буй эдгээр үзэл санааны худал хуурмаг байдлыг хамгийн үр дүнтэй үгүйсгэдэг. Олон шашны бүлэглэл үйл ажиллагаа явуулдаг нийгэмд соёл үхэж, оюун санааны өвчин үүсдэг - сайн муу, үнэн худлыг ялгах чадваргүй байдаг. Ийм нийгэм нь асуудлаа шийдвэрлэх чадваргүй болж, хэн нэгний хүсэл зоригийг хэрэгжүүлэх идэвхгүй объект болж хувирдаг. Түүхэн туршлагаас харахад ийм өвчинд нэрвэгдсэн нийгэм нас барж, түүхийн тайзыг орхисон (жишээлбэл, Ромын эзэнт гүрэн). Бид түүхээс сургамж авч, уламжлалт оюун санааны үнэт зүйлс рүү хандах ёстой.

Армийн хувьд ийм эмчилгээ аль хэдийн эхэлсэн. ОХУ-ын Батлан ​​хамгаалах яам, Москвагийн Патриархын хооронд гэрээ байгуулж, цэргийн ангиудад цэргийн сүмүүд баригдаж, тахилч нар "халуун цэгүүдэд" байлдааны үүрэг гүйцэтгэж буй цэргүүдэд зочилж байна.

Гэвч Батлан ​​хамгаалах яамны янз бүрийн бүтцэд олон сект нөлөө үзүүлэх оролдлого бас бий. Тэдгээрээс хамгийн идэвхтэйг нь тэмдэглэе. Эдгээр нь "нэгдлийн сүм" (Сарны хөдөлгөөн), "Бурханы эх төв", "гэрээний сүм", Христийн номлол, "гэр бүл" ("Бурханы хүүхдүүд"), "Еховагийн Гэрчүүд", "Сайентологийн сүм" (Л. Рон Хабард), зарим Дорнодын шүтлэг.

Энэхүү гарын авлага нь Орос дахь шашин, шашны урсгалын талаархи мэдээллийг системчлэх оролдлого юм.

Калвинизм.

(Шинэчлэгдсэн, Хугенот, Пресвитериан, Пуритан)

Сүмийг цэвэрлэх хөдөлгөөн зөвхөн Германд хүрээгүй. Швейцарьт Шинэчлэлийн хөдөлгөөнийг Франц хүн Кальвин удирдаж байсан бөгөөд тэрээр сургаалын асуудлаар Лютерээс хамаагүй илүү явсан. Калвинизм бол 17-р зууны шинэчлэлийн хөдөлгөөний эрс тэс хандлага юм. “Яагаад Бурханы бүх нийтийн хайрын ачаар зарим нь Түүнээс итгэлийн бэлгийг хүлээн авдаг байхад зарим нь авдаггүй юм бэ?” гэсэн асуултад хариулах гэж оролдохдоо Калвин өөрийн сургаалдаа болзолгүй урьдчилан таамаглах тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Нөхцөлгүй урьдчилан таамаглах нь зарим хүмүүсийн хүсэл зоригоос үл хамааран, эрх чөлөөнд нь ямар ч хамааралгүйгээр авралын төлөө, заримыг нь мөхлийн төлөө Бурханаас мөнхийн сонгох явдал юм. Энэ заалтыг иудаизмын нөлөөгөөр нэвтрүүлсэн нь ойлгомжтой.

Швейцариас Калвины сургаал баруун өмнөд Герман, Голландад шинэчлэл нэрээр, Францад гугенотизм нэрээр, Шотланд, Англи, Хойд Америкт Пресвитерианизм нэрээр дэлгэрчээ.

1592 онд Шотландын парламент пресвитерианизмыг төрийн шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. "Пуританууд" гэгддэг Пресвитерианчууд хаан болон парламентаас сүмийн илүү шийдэмгий шинэчлэлийг шаардаж байсан: сүмийн бэлгэдэл, загалмай, загалмайн тэмдгийг устгах.

Калвин ба Пресвитерианчуудын сургаалын дагуу сүмийн бүтцийн үндэс нь тус нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон пресбитерээр толгойлуулсан нийгэмлэг юм; нийгэмлэгүүд бүс нутгийн болон муж улсын холбоонд нэгддэг. Ёслолын амьдрал нь пресвитерийн зохиосон залбирлыг сонсох, түүний номлол, дуулал дуулахаас бүрддэг. Гэрлэлтийг гэртээ адисалж, гэртээ нас барагсдын төлөө залбирал уншдаг. Литурги болон ням гарагаас бусад бүх католик баярыг цуцалсан.

Англиканизм.

Протестант хөдөлгөөн Англид ч нэвтэрчээ. Англид шинэчлэлийн эхлэлийн шууд шалтгаан нь Ромын Пап лам Клемент VII ба Английн хаан VIII Генри хоёрын хоорондох маргаан байсан бөгөөд тэр энэ шалтгаанаар Ватиканы Английн улс төр дэх олон зуун жилийн нөлөөнөөс ангижирсан юм. Английн парламент 1533 онд сүмийн үйл хэрэгт Английн тусгаар тогтнолын тухай хуулийг баталж, Английн сүм дэх хааны дээд эрхийг баталжээ. VIII Генри парламентын нэрийн өмнөөс 10 хэсгээс бүрдсэн итгэлийн мэдэгдэл гаргасан бөгөөд үүнд Лютеранизмын нөлөө илт харагдаж байна. Зургаа дахь хаан Эдвард (1547-1553)-ийн үед эдгээр 10 заалтыг шинэчлэн найруулж, 1551 онд латинизм (католик шашин), лютеранизм, калвинизмын холимог болох Англикан шашинтны 42 гишүүнийг хэвлэн нийтлэв. Энэ бол Английн Эпископын сүмийн эхлэл байв. Хатан хаан I Елизаветагийн үед эдгээр итгэлийн гишүүдийг мөн хянан үзэж, шинэ 39 гишүүнийг баталсан нь Англикан теологич Пуллерийн хэлснээр "итгэлийн гишүүд гэхээсээ илүү амар амгалан, эв найрамдлын бэлгэдэл" байсан юм. Англикан сүм нь епископын бүтэцтэй.

Сүм доторх догма, зан үйлийн талбарт гурван урсгал байдаг: "өндөр сүм" нь элч нарын сургаалаас англиканизм хадгалсан бүх зүйлийг хамгаалахыг оролддог; Протестантизмын эрс тэс урсгалын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн "бага" ба гишүүд нь догматик маргаанд хайхрамжгүй ханддаг "өргөн".

Англикан Хамтын Нөхөрлөлд 25 автономит сүм, 6 сүмийн байгууллага багтдаг бөгөөд үүнд: Английн сүм, Шотландын Эпископын сүм, түүнчлэн АНУ, Энэтхэг, Пакистан, Өмнөд Африк, Канад, Австрали болон бусад улс орнуудын хэд хэдэн сүмүүд багтдаг. өмнө нь Британийн эзэнт гүрний нэг хэсэг байсан.эзэнт гүрэн.

Москва дахь Англикан сүмийг 1993 онд Москва хотын Хууль зүйн яам бүртгэсэн.

Эмэгтэйчүүдийн санваарын асуултын талаар.

Эмэгтэйчүүдийг томилох тухай асуулт тавих боломж нь протестантуудын санваарт хандах хандлага, түүний нууцлаг мөн чанарыг буруу ойлгосноос үүдэлтэй юм. Протестантуудын хувьд санваартан бол нэр төр биш, харин албан тушаал юм. Тиймээс эрт дээр үед эмэгтэйчүүдийг сахил хүртэхэд саад болж байсан цорын ганц зүйл бол тухайн үеийн нийгэм-соёлын уламжлал байсан гэж тэд үздэг. Мөн бид, орчин үеийн хүмүүс зөвхөн шударга ёсыг сэргээж, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн эрхийг тэгшитгэж чадна. Бодит байдал дээр Бурханы хүслээр дэлхийн амьдралд эрэгтэй хүнээс өөр хувь тавилан олгосон нь эмэгтэй хүнийг доромжлох зүйлгүй юм. Христэд итгэгчид бид бүгд хүйсийн ялгаагүйгээр сонгогдсон хүмүүс буюу “хааны санваартан” юм. Сүм бол Христийн бие бөгөөд гишүүн бүр онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг цорын ганц бие юм. Энэхүү бурханлаг-хүний ​​организмын тэргүүн нь Христ юм. Тэр бол санваарыг бүрэн эзэмшдэг: Тэр бол тэргүүн тахилч бөгөөд Тэр бол Тахил юм. Санваартны шатлалыг Их Эзэн Өөрөө байгуулсан бөгөөд элч нарыг (тэдний дунд ганц ч эмэгтэй байгаагүй) сонгож, ариун ёслолуудыг гүйцэтгэх эрхийг тэдэнд өгсөн бөгөөд элч нараас тэдний залгамжлагчид болох бишопуудад шилжсэн. мөн бишопуудаас эхлээд пресвитер хүртэл. Бүр тодруулбал, тахилч биш, харин тахилчаар дамжуулан Их Эзэн ариун ёслолуудыг гүйцэтгэдэг. Санваар нь одоо цагт Христийг Өөрийгөө харуулахын тулд оршдог. Гэхдээ энэ утгаараа эмэгтэй хүн биш эрэгтэй хүн л Христийн дүр болж чадах нь ойлгомжтой. Мөн ямар ч хүний ​​байгууллагын төлөө Бурханы тогтоосон дэг журмыг зөрчих боломжгүй юм. Онгод оруулсан элч Паул: «Эхнэрүүдээ чуулганд чимээгүй байг. Учир нь тэд үг хэлэх эрхгүй, харин захирагдах эрхтэй." (1 Кор. 14:34). “Эмэгтэй хүн бүх даруу байдалтай чимээгүй суралцаг; Харин би эмэгтэй хүнд заахыг зөвшөөрдөггүй...” (1 Тим. 2:11-12). Бурханы хүсэл нь соёл, нийгэм-улс төрийн хэлэлцүүлгийн сэдэв байж болохгүй гэдгийг ухаалаг хүн бүр ойлгодог. Протестантууд энэ асуудлаар санал нэгддэггүй бөгөөд энэ нь эмэгтэй санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн урсгалуудыг сулруулж байна гэж хэлэх ёстой. Манай улсын баптистууд буюу лютеранчуудын консерватив хэсэг эмэгтэйчүүдийг томилохыг эсэргүүцдэг. Энэ нь Англикан сүмд хагарал үүсгэв. Жил бүр олон англичууд католик шашинд ордог.

Баптистууд

Английн пуританчуудын дундаас үүссэн сект. Анхны баптист нийгэмлэг 1633 онд байгуулагдсан бөгөөд 1639 онд Хойд Америк руу аль хэдийн шилжсэн бөгөөд Род Айленд түүний төв болжээ. Эхлээд шашны нөлөө бага байсан. Зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд "Номлогчийн холбоо" байгуулагдсаны дараа баптисмыг шинэ сургаал болгон дэлгэрүүлэхгүй, харин зөвхөн Америкийн негрүүдийн дунд христийн шашныг номлох, сургаал, зан үйл, заавал байх ёстой бэлгэдлийн сургаалаас ангид байх зорилготой гэж тунхагласан. Баптистуудын хөдөлгөөн олон чинээлэг америкчуудын өрөвдөх сэтгэл, материаллаг дэмжлэгийг хүлээн авав.

Энэ сект нь олон тайлбарт хуваагддаг. Түүний хуваагдал нь 17-р зуунд эхэлсэн баптистууд нь Калвины болзолгүй урьдчилан таамаглах сургаалыг хүлээн зөвшөөрсөн "хувийн" хүмүүс болон "ерөнхий" буюу "чөлөөт хүсэл зориг баптистууд" гэж хуваагдаж, Бурханы аврах нигүүлслийн түгээмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. "7 дахь өдрийн баптистууд"Ням гарагийн оронд бямба гаригийг тэмдэглэдэг хүмүүс; "Христийн баптистууд"Ариун Гурвалын сургаал, там, чөтгөрийн сургаал, Христийн шашны баярыг үгүйсгэдэг хүмүүс, "Тункер баптистууд", "Зургаан зарчмын баптистууд", "Евангелийн Христэд итгэгчид", "Стундистууд", "Евангелистууд"- эдгээр нь бүгд нэг урсгалын өөр өөр урсгалуудын нэрс юм. Эдгээр бүлгүүдийн зарим нь одоо оршин тогтнохоо больж, Баптисмын бусад урсгалуудтай нэгдэж эсвэл бүрмөсөн алга болсон.

Баптисм хүртэх бүх талбарууд нь нялхсын баптисм хүртэх боломж, бодит байдлыг үгүйсгэх замаар нэгддэг. Саяхныг хүртэл баптистууд өмнөх анабаптистууд болон меннонитуудын адил тангараг өргөх, цэргийн алба хаах, шүүхээс эрс татгалздаг байв.

Баптисм нь 19-р зуунд Орост нэвтэрсэн. Орчин үеийн Оросын баптисм нь сургаалын хувьд ижил төстэй боловч Оросын нутаг дэвсгэрт урьд өмнө нэвтэрч байсан ба тусад нь байсан баптистууд, Евангелийн Христэд итгэгчид, зарим Пентекосталууд, ахан дүүсийн Меннонитууд гэсэн дөрвөн шашны бүлгийг нэгтгэсний үр дүнд түүхэндээ үүссэн.

Орост баптисмыг түгээн дэлгэрүүлэх идэвхтэй номлогчийн үйл ажиллагаа 1859 онд Украины өмнөд хэсэгт байрлах Германы колоничлолд ажиллаж байсан Оросын тариачдын дунд меннонитийн үзэл санааг сурталчлагч Унгер Германы баптистуудын удирдагчидтай холбоо тогтоосноор эхэлсэн бөгөөд энэ нь Германы баптистуудын удирдагчидтай холбоо тогтоож, их хэмжээний хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг баталгаажуулсан юм. Орос дахь номлогчдын тоо. Тэр цагаас хойш тус улсын өмнөд хэсэгт орос хэлээр ярьдаг Ортодокс хүн амын Баптист шашинд шилжих ажил эхэлсэн. Номлогчид эхэндээ нууцаар боловч маш идэвхтэй ажиллаж, тариачидтай шууд харилцаж, үнэн алдартны шашны "төөрөгдөл" ба баптисм хүртэх "үнэн" -ийг баталгаажуулж, зөвхөн хувь хүмүүсийг төдийгүй зарим тосгонд ихээхэн хэсгийг хувиргаж чаджээ. тэдний хүн амын баптисм хүртэх. Хорь гаруй жилийн дотор Украйны өмнөд хэсгээс баптисм хүртэж, Кавказ, Орел, Калуга, хөрш зэргэлдээ мужууд болон Москвад нэвтэрчээ. Үүний зэрэгцээ баптисм нь Сибирь, Алс Дорнод руу нэвтэрч, төвөөс алслагдсан тул үйл ажиллагаанд нь тохиромжтой байв. Газарзүйн тархалтын бүсийн өсөлттэй зэрэгцэн баптистуудын зан үйлийн мөн чанар өөрчлөгдөж эхлэв. Баптистууд Ортодокс бунхан, ариун ёслолуудыг тохуурхах, Ортодокс шашны янз бүрийн зан үйлийг гүйцэтгэхэд хөндлөнгөөс оролцох тохиолдол гарч байсан нь Ортодокс хүн амтай мөргөлдөөн үүсгэж, эрх баригчдын анхаарлыг татсан. 1894 онд Сайд нарын танхимын тогтоолоор баптизмыг сүм хийд болон олон нийттэй харилцах харилцаанд онцгой хор хөнөөлтэй урсгал гэж зарлаж, шашны дагалдагчдыг олон нийтийн хурал зохион байгуулахыг хориглов. 1905 оны шашны хүлцэнгүй байдлын тухай хууль, 1906 оны Хуучин итгэгчид болон шашны бүлгүүдийг бүртгэх тухай тогтоол гарч ирснээр тэдний байр суурь Оросын бүх сектистүүдийн нэгэн адил өөрчлөгдсөн. Тэр цагаас хойш шашны байгууллагууд, ялангуяа баптистууд хурал цуглаанаа илэн далангүй зохион байгуулж, боловсролын болон Библийн дугуйланг зохион байгуулж, ихэнхдээ Ортодокс хүн амыг хууран мэхлэх замаар уруу татдаг байв. Дэлхийн 1-р дайны үед сектийн үйл ажиллагааг хязгаарлах оролдлого хийсэн боловч дайн дууссаны дараа Баптистуудын үйл ажиллагааны шинэ өсөлт эхэлсэн. Гэвч 1917 оноос хойш баптисм хамгийн хурдан тархаж эхэлсэн.

Баптисм түгээхтэй зэрэгцэн жирийн болон шашингүй хүмүүсийн дунд евангелист Христэд итгэгчдийн нийгэмлэгүүд бий болж эхлэв. Кэтрин II-ийн үеэс Францын чөлөөт сэтгэгчдийн нөлөөн дор Оросын сэхээтнүүд Ортодокс шашнаас салж эхлэв. Энэ нь дараа нь үл итгэсэн эсвэл итгэл үнэмшилд албан ёсны хандлага, барууны үзэл, Оросын нийгэм олон зууны турш үндэслэсэн оюун санааны үндэс суурийг үл тоомсорлож өссөн хүмүүсийн шашингүй хүрээлэлд давамгайлахад хүргэв. Тэр үед евангелист Христэд итгэгчдийн сургаалийг сурталчлагч нэгэн лорд Редстокийн франц хэлээр уншдаг номлол нь өндөр нийгмийн дунд түгээмэл болсон. Удалгүй түүнийг дагалдагчид, тэр дундаа маш чинээлэг иргэдтэй болжээ. Хамгаалах байр, асрамжийн газар, хүүхдийн сургууль болон бусад буяны байгууллагууд бий болж, тэдний тусламжтайгаар үнэн алдартны шашны шинэ сургаал, үл тэвчих хандлага энгийн хүмүүсийн дунд тархаж эхлэв. 1884 онд ийм үйлдлүүд эрх баригчдын анхаарлын төвд орж, үндэсний аюулгүй байдлын үүднээс шашны алдаа, гаж урсгалууд тархах аюулыг ойлгож, тэдгээрийг хязгаарлах хэд хэдэн оролдлого хийсэн. Мөн 1884 онд Евангелийн Христэд итгэгчдийг баптистуудтай нэгтгэх анхны амжилтгүй оролдлого болсон. Дараа нь ижил төстэй оролдлогууд нэг бус удаа хийгдсэн боловч баптисмын төв нь Москвад, евангелист Христэд итгэгчдийн төв Санкт-Петербургт байсан тул удаан хугацаанд амжилтанд хүрч чадаагүй юм. 1917 оны дараа Баптистуудын нэгэн адил Евангелийн Христэд итгэгчид зохион байгуулалтын өсөлтийг мэдэрч, Евангелийн Христэд итгэгчдийн Бүх Холбооны Зөвлөл (БҮХ) байгуулагдав.

Зөвлөлт засгийн анхны жилүүдэд энэ хоёр байгууллага дайсагнасан харилцаатай байсан. Энэ нь Дэлхийн 2-р дайн хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ үед Евангелистууд ба Баптистуудын хооронд ойртох хандлага ажиглагдаж байв. 1944 онд БҮХ болон Баптистуудын эвлэлийн нэгдсэн их хурал болж, Евангелийн Христэд итгэгчид ба Баптистуудын холбоо (AUCECB) байгуулах шийдвэр гаргаж, жилийн дараа Пентекосталуудын нэг хэсэг, 1963 онд ах дүүсийн холбоо Меннонитууд. Энэ сект нь хатуу төвлөрсөн, Москвад өөрийн Бүх Холбооны зөвлөлтэй, бүгд найрамдах улс, бүс нутгийн байгууллагуудын сүлжээ, Дэлхийн баптистуудын холбооны нэг хэсэг бөгөөд төв нь Вашингтонд (АНУ) байдаг. ОХУ-д тус байгууллагын баптисм хүртсэн гишүүдийн тоо одоогоор зургаан зуун мянган хүнээс давж байгаа бөгөөд хүүхдүүд, төрөл төрөгсөд, AUCECB-ийн санаа бодлыг дэмжигчдийг харгалзан үзэхэд тус байгууллага хэдэн сая хүнд нөлөө үзүүлж байна.

7 дахь өдрийн Адвентистууд.

Онцлог шинж чанартай: Баптистуудын дундаас үүссэн Америк гаралтай сект.

Сектийн түүх: үүсгэн байгуулагч нь Нью-Йорк муж дахь Баптист нийгэмлэгүүдийн нэгэнд харьяалагддаг фермер Уильям Миллер юм. Судрыг судлах нь Миллерийг дэлхийн төгсгөл, Христийн мянганы хаант улс удахгүй ирнэ гэсэн санаа руу хөтөлсөн. Бошиглогч Даниел номын наймдугаар бүлгийг уншиж байхдаа Миллер бошиглогчийн таамагласан 2300 хоногийг жил болгон хүлээн зөвшөөрч, энгийн арифметик үйлдлүүдийн тусламжтайгаар Христийн ирэлтийн жил буюу 1843 оныг хүлээн авав. 1831 онд тэрээр энэ сэдвээр халуун номлол айлджээ. Энэ номлол Европт ч гэсэн хариултыг олсон. Гэвч 1843 он ойртоход Миллер бага зэрэг залруулга хийж, Христийн ирэлтийг 1844 он болгон хойшлуулж, тэр өдөр, сар, түүнчлэн Христ шууд буух ёстой Нью-Йорк муж дахь уулыг нарийн зааж өгсөн. Энэ өдөр Миллерийн дагалдагчид цагаан дээл өмсөж, "Шүүлтийн ууланд" буудаллав. Удаан хүлээсний эцэст “эш үзүүлэгч”-ийг дэмжигчдийн тоо эрс цөөрсөн ч олон хүн түүнд үнэнч хэвээр үлджээ. Тэдний хурцадмал байдал, удахгүй болох хоёр дахь ирэлтийг хүлээсэн байдал нь хөдөлгөөний хяналтыг булаан авсан Христийн бус элементүүд далимдуулав. 1844 онд Георг Сперр өөрийн зургаан номлолыг нийтэлсэн бөгөөд тэрээр сүнсний үхэшгүй байдлыг үгүйсгэж, мөнхийн тарчлалыг нүгэлтнүүдийг бүрэн устгах гэж тайлбарлав. Дараа нь Христийн шашны дахин амилалтын баярыг тэмдэглэхийн оронд Хуучин гэрээний амралтын өдрийг тэмдэглэхээр шийдсэн. 1945 онд Миллер болон түүний дагалдагчид Баптистуудын холбооноос хөөгдөж, Адвентист байгууллагыг байгуулжээ. 1844 оны бүтэлгүйтлийг хожим нь Христ эцэст нь дэлхий дээр биш, харин тэнгэрлэг ариун газарт ирсэн гэж таамаглаж, үхсэн болон амьд хүмүүсийн цаашдын хувь заяаг тодорхойлсон "мөрдөн байцаалтын шүүлт" -ийг бий болгож эхэлсэнтэй холбон тайлбарлав. Энэхүү шүүлтэд 70-100 жил зарцуулагдсан тул шинэ ирэлт нь 1932-33 он хүртэл хойшлогдож, "Мессиа"-аа ирэхийг яг энэ жилүүдэд хүлээж байсан еврей рабби нартай үеийг тодорхойлоход давхцаж байв. Сүүлчийн таамаглал нь 1995 онд байсан бөгөөд энэ нь рабби нарын шинэ таамаглалтай давхцаж байв.

Сургаал: Ариун Бичээсийн зарим хэсгийг бүлэглэж, өөр өөрийнхөөрөө эргэцүүлэн бодоход Адвентистууд Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай сургаал нь Шинэ Гэрээний сургаалын төв гэж үздэг. Тэд Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай өөрсдийн үзэл баримтлалыг бий болгосон бөгөөд энэ үеэр зөвхөн 1000 жилийн турш тэнгэрт Эзэнтэй хамт байх зөв шударга хүмүүс (анхны амилалт) эхлээд амилах болно. Энэ үед дэлхий дээр хүн байхгүй, хүн төрөлхтний бүтээл бүр устаж үгүй ​​болно. Хоёр дахь ирэлтийн үеэр амьдрах нүгэлтнүүдийн хувьд энэ мянган жилийн турш эцсийн шүүлт хүртэл суваг шуудуунд хоригдож, Сатан гинжлэгдэж, түүний хоригдох газар нь сүйрсэн дэлхий байх болно. 1000 жилийн дараа Христ гурав дахь удаагаа дэлхий дээр ирэх болно, дараа нь хорон муу хүмүүс амилж (хоёр дахь амилалт) Сатан богино хугацаанд суллагдаж, үндэстнүүдийг хууран мэхэлж, Христийн эсрэг сүүлчийн тулалдаанд цуглуулах болно. Тэнгэр тэднийг шатаах болно: Сатан болон хорон муу хүмүүс үүрд устгагдах болно Энэ бол тэдний хувьд хоёр дахь үхэл юм. Галаар ариусгагдсан газар шинэчлэгдэж, зөв ​​шударга хүмүүс тэнд амьдрах болно. Шинэ нийслэл - Шинэ Иерусалим бий болно, хүмүүс байшин барьж, усан үзмийн тариалан эрхэлж, мөнхийн аз жаргалын дунд аз жаргалтай амьдрах болно.

Нэмж дурдахад иудаизмын нөлөөг Адвентистуудын үзэл бодолд тодорхой харуулсан байдаг. Ялангуяа Мессиагийн мянганы хаант улсын тухай сургаалыг рабби нарын номноос авсан бөгөөд гурван ирэлтийн тухай сургаал нь дэлхийн улсыг бий болгох Мессиа удахгүй ирнэ гэсэн еврейчүүдийн хүлээлтийг уялдуулах зорилготой юм. Христийн алдрын хоёр дахь ирэлтийн тухай Шинэ Гэрээний сургаал бүхий чинээлэг хүн ам. Христийн шашныг иудаизмтай нэгтгэх оролдлого нь шинэ зүйл биш: Христийн шашны нэгдүгээр зууны Гностик сектүүдээс эхтэй.

Улмаар Адвентистуудын Ариун Судрын талаарх ойлголт нь Еховагийн Гэрчүүдийн сектийн сургаалын үндэс болсон бөгөөд түүний үүсгэн байгуулагч К.Рассел урам хугарсан адвентист байв.

Ихэнх сектүүдийн үндэс болсон протестант сургаалын үнэлгээ.

Ромын католик сүмийн алдааны эсрэг тэмцэлд протестантууд элчийн итгэлийн цэвэр ариун байдал руу буцаж чадаагүй юм. Сүм, санваартан, ариун ёслолын талаар бусад олон асуудлын нэгэн адил протестантууд Ромын католик шашны эсрэг эрс тэс байдалд орсон.

Санваарын түгээмэл байдал. Ромын хамба ламд Христийн гэм буруугүй ван ба бүх Христэд итгэгчдийн шууд тэргүүний ач холбогдлыг зүй ёсоор үгүйсгэж, олон протестантууд шатлалыг үгүйсгэж, бүх нийтийн санваарын сургаалыг тунхаглав. Ариун Судрын зарим хэсгийг буруу тайлбарлаж, тэд бүх Христэд итгэгчид Бурханы өмнө тэгш эрхтэй, бүгд шаталсан зуучлалгүйгээр Түүнд шууд, биечлэн хандах эрхтэй гэж баталж эхлэв. Сүм бол Есүс Христэд итгэх итгэлээр дамжуулан нигүүлслээр гэгээрсэн итгэгч зүрх сэтгэлийн үл үзэгдэх нийгэмлэг юм. Сүм нь ариун, алдаагүй, учир нь түүнийг бузар булайгаас цэвэрлэж, зохисгүй гишүүдийг үл үзэгдэх байдлаар таслан зогсоох нигүүлслийн Сүнсээр удирддаг. Ап. Петр Христэд итгэгчдэд хандан: «Та нар бол сонгогдсон үе, хааны санваар мөн» гэж бичжээ ( 1 Петр 2:9 ). Ап. Иохан Христ “Биднийг Өөрийн Бурхан, Эцэгийнхээ хаад, тахилч нар болгосон” гэж хэлсэн (Илч. 1:6). Гэхдээ энд санваарын тухай шаталсан утгаараа бус харин Ариун Сүнсээр дахин төрж, ариусгагдсан Христэд итгэгчид Бурханы онцгой ариун нандин өмч мэт үл итгэгч хүмүүсийн дунд байх ёстой гэж хэлсэн байдаг. Шатлал бол Тэнгэрлэг институци мөн гэдэг нь Ариун Бичээс ба Ариун уламжлалын олон ишлэлээр дэндүү тодорхой нотлогдсон үнэн бөгөөд үүнийг маргахын тулд Протестантчууд өөрсдөө дараа нь шатлал мэт зүйлийг нэвтрүүлсэн. Анхны протестантууд шатлалын тогтолцоог үгүйсгэсэн нь католик шашны лам нарыг үзэн ядаж байгаагаас гадна нэг ч бишоп Лютерийн талд ороогүй, тиймээс протестантууд хууль ёсоор томилогдсон санваартай байж чадахгүй байсантай холбон тайлбарладаг.

Үүнтэй холбогдуулан Протестантчууд Шинэчлэлийн эхэн үед элч нарын залгамжлал зогссон тул хууль ёсны санваартай байж болохгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шатлалыг үгүйсгэх нь баптисм хүртэхээс бусад бүх ариун ёслолуудыг үгүйсгэх зэрэг бусад үгүйсгэлийг дагуулсан. Зарим протестант шашинтнуудын хувьд Евхарист бол зөвхөн сүүлчийн зоог ба Их Эзэний хүсэл тэмүүллийг дурсан санах ёслол юм. Харин бусад хүмүүс Евхаристийн талх, дарс нь зөвхөн талх, дарс хэвээр үлддэг гэж итгэдэг хүмүүс итгэл үнэмшлийнхээ ачаар Их Эзэний бие ба цусыг хүртдэг гэж маргадаг.

Итгэлээр зөвтгөх тухай сургаал. Католик шашинд хүний ​​Бурханы өмнөх хувийн гавьяаг хэтрүүлсэн ач холбогдол өгснөөс ялгаатай нь Лютерийн дагалдагчид сайн үйлс нь хүнийг аврах зайлшгүй нөхцөл биш, бардам зан, фарисайчуудын бардамналыг бий болгосноор бүр хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж заадаг. Хүнд үйлчилж буй Бурханы нигүүлсэл нь түүнийг Есүс Христэд итгэх итгэлээр урамшуулдаг бөгөөд хүнийг Гэтэлгэгчтэй шууд холбож, авралыг хүнд хүргэдэг энэхүү итгэл нь түүнийг зөв шударга хүн болгодог.

Зөвхөн итгэлээр зөвтгөдөг сургаалаа нотлохын тулд Лютеранчууд Гэгээн Лутерийн үгсийг иш татдаг. Паул: “Хуулийн үйлдлээс гадна хүн итгэлээр зөвтгөгддөг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрдөг” (Ром. 3:28), цаашлаад: “Хүн хуулийн үйлдлээр зөвтгөгддөггүй, харин Есүст итгэх итгэлээр л зөвтгөгддөг. Христ” (Гал. 2:16). Гэхдээ эдгээр болон үүнтэй төстэй илэрхийлэлд St. Паул авралын төлөөх сайн үйлсийн ач холбогдлыг өчүүхэн төдий ч үгүйсгээгүй, харин гагцхүү Хуулийн гаднах зарчмуудыг үнэн зөв, албан ёсоор биелүүлснээр авралд хүрнэ гэж бардам өөртөө итгэлтэй байсан иудейчүүдийн талаарх буруу үзлийг л үгүйсгэдэг. Есүс Христэд итгэх чин сэтгэлийн итгэлээс гадна. Төлөөлөгч Паулын хэлснээр энэ итгэл нь амьд, идэвхтэй, өөрөөр хэлбэл сайн үйлстэй нэгдмэл байх ёстой. Тэр ёстой" хайрыг үйлд” (Гал. 5:6); " Хэрвээ битэр хэлэхдээ, Би уулыг хөдөлгөж чадна гэсэн бүх итгэлтэй, гэхдээ надад хайр байхгүй бол би юу ч биш” (1 Кор. 13:2). Аврагч өөрөө хэлэхдээ: Надад хэлсэн хүн бүр биш: Эзэн минь! Бурхан минь! Тэнгэрийн хаанчлалд орох боловч тэнгэр дэх Эцэгийн минь хүслийг биелүүлдэг хүн” (Матай 7:21). Гэхдээ авралын төлөө сайн үйлс хэрэгтэй гэсэн санаа нь Гэгээн Петрийн захидалд ялангуяа тодорхой байдаг. Жеймс, протестантууд маш их дургүй байдаг тул жинхэнэ үнэнийг нь ч үгүйсгэдэг: " Ах нар аа, хэн нэгэн нь итгэлтэй мөртлөө ажилгүй гэж хэлэх нь ямар хэрэг вэ? энэ итгэл түүнийг аварч чадах уу? ... сүнсгүй бие үхсэн шиг үйлсгүй итгэл үхсэн(Иаков 2:14, 26).

-ийн сургаал гэгээнтнүүдийг урьдчилан таамаглах, хүндэтгэх. Лютер болон түүний дагалдагчид хүний ​​авралын тухай худал сургаалаас логик урган гарсан туйлын дүгнэлтийг хийж зүрхэлсэнгүй. Калвин, Цвингли болон тэдний шинэчлэлийн дагалдагчид илүү тууштай байв. Хэрэв авралын асуудалд сайн үйлс ямар ч ач холбогдолгүй бол, хэрэв хүн нүгэл үйлдэж сайныг хийх чадвараа бүрэн алдсан бол, тэр байтугай итгэл нь авралын цорын ганц нөхцөл бол Бурханы бэлэг юм бол яагаад бүх хүмүүс тийм биш вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. аврагдсан, яагаад зарим нь нигүүлслийг хүлээн авдаг бол зарим нь итгэж, мөхдөг вэ? Энэ асуултад ганцхан хариулт байж болно; Энэ бол шинэчлэгчдийн өгдөг зүйл юм: Бурхан мөнхөөс заримыг нь аврал хүртэл, заримыг нь мөхөл хүртэл урьдаас тогтоосон бөгөөд энэхүү урьдчилан таамаглал нь хүний ​​хувийн эрх чөлөө, амьдралаас өчүүхэн төдийлөн хамаардаггүй.

Шинэчлэлийн сургаалын төөрөгдөл илт харагдаж байна. Энэ нь Бурханы шударга ёс, өршөөл нигүүлслийн тухай жинхэнэ Христийн шашны үзэл баримтлалыг, хүний ​​нэр төр, зорилгыг эрх чөлөөтэй, ухаалаг оршихуйн хувьд гажуудуулж байна. Бурхан энд хайраар дүүрэн, нигүүлсэнгүй Эцэг шиг харагддаггүй. бүх хүмүүс аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг“(1 Тим. 2:4), гэхдээ харгис хэрцгий, шударга бус дарангуйлагч шиг, заримыг нь ямар ч гавьяагүйгээр аварч, бусдыг гэм буруугүйгээр буруутгадаг.

Ортодокс сүм нь мөн урьдчилан таамаглахыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч үүнийг болзолгүй, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийн чөлөөт хүсэл зоригоос үл хамааран, тэнгэрлэг хүслийн шалтгаангүй шийдвэрт үндэслэдэг гэж үздэггүй. Ортодокс сургаалын дагуу Бурхан бүхнийг мэдэгчийн хувьд хүмүүсийн ёс суртахууны байдлыг урьдчилан харж, урьдчилан таамаглаж, тэдний хувьд тодорхой хувь заяаг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Гэхдээ Тэр хэн нэгэнд ёс суртахууны тодорхой төлөвийг урьдаас тогтоодоггүй, буянтай эсвэл нүгэлт амьдралыг урьдаас тогтоодоггүй, бидний амьдралыг хязгаарладаггүй. эрх чөлөө. Тиймээс, апп. Шинэчлэгчдийн иш татсан Паул хувь заяаны тухай сургаалыг Бурханы урьдчилан мэдэх тухай сургаалтай нягт уялдуулдаг. Ромчуудад тэрээр энэ санааг нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд тохиолдлын хувьд урьдчилан таамаглах тухай ярьдаг: Бурханы урьдчилан мэдсэн хүмүүсийг Тэр мөн Хүүгийнхээ дүрд нийцүүлэхээр урьдчилан тогтоосон... Мөн Өөрийн урьдчилан тогтоосон хүмүүсийг Тэр бас дуудсан; мөн тэрээр хэнийг дуудсан, тэр бас тэднийг зөвтгөсөн; мөн тэр хэнийгээ зөвтгөв, тэднийг мөн алдаршуулсан” (Ром. 8:29–30). Иймээс Бурхан шинэчлэгчдийн бодож байгаачлан Өөрийн шалтгаангүй дур зоргоороо бус, харин түүний чөлөөт хүслээр гүйцэтгэсэн хүний ​​гавьяаг урьдчилан харсаны дагуу алдаршуулахыг урьдаас тогтоосон.

Протестантууд гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэдний бодлоор энэ нь "Бурхан ба хүмүүсийн цорын ганц зуучлагч" гэсэн Аврагчийн нэр төрийг гутаан доромжилж, зөвхөн Бурханыг шүтэх ёстой гэсэн Ариун Судрын хэсгүүдтэй зөрчилддөг. Гэгээнтнүүд бидний залбирлыг сонсдоггүй тул протестантууд гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх нь утгагүй гэж үздэг.

Гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн тухай Ортодокс сургаалд Их Эзэний цагаатгах золиослолыг үл тоомсорлодоггүй, учир нь бид гэгээнтнүүдээс өөрсдийн хүч чадлаагүй зүйлийг - нүглийн өршөөл, нигүүлсэл, ирээдүйн адислалыг гуйдаггүй. амьдрал - гэхдээ бид Есүс Христийн цэвэр цусаар гэтэлгэгдсэн, биднээс илүү Бурханд ойртсон сүмийн гишүүдийн хувьд гэгээнтнүүдэд хандан залбирдаг бөгөөд ингэснээр тэд цорын ганц Өмчлөгч Эзэн Есүс Христийн өмнө бидний төлөө зуучлан зуучлах болно.

Протестантуудын иш татсан Ариун Судрын хэсгүүдэд (Дэд хууль 6:13; 1 Тим. 1:17) зөвхөн Бурханд л бурханлаг хүндэтгэл үзүүлэх тухай өгүүлдэг; гэхдээ бид гэгээнтнүүдэд ийм хүндэтгэл үзүүлдэггүй. Бид тэдгээрт оршдог Бурханы нигүүлслийг хүндэлдэг, дуулалчны хэлснээр "Түүний гэгээнтнүүдийн дотор гайхамшигтай" Бурханыг хүндэлдэг.

Гэгээнтнүүд бидний залбирлыг сонсдог тухайд гэвэл, энэ нь зөвхөн Бурханы онцлог шинж чанартай бүхнийг мэдэхийг эзэмших шаардлагагүй юм. Их Эзэн Өөрийн олон гэгээнтнүүдийг дэлхий дээр байх хугацаандаа хүндэлж, тэнгэрт дээд зэргээр эзэмшсэн тэрхүү ухаарлын бэлэг байхад л хангалттай.

Протестантууд ч гэсэн дурсгалыг хүндэтгэхийг эсэргүүцэж, үнэн алдартны шашинтнууд бид үхсэн эдийг хүндэтгэдэг гэж хэлдэг. Гэхдээ дурсгалд бид бодисыг биш, харин Ариун Сүнсний амьд, амь өгөгч хүчийг хүндэтгэдэг бөгөөд энэ нь тэднийг зөвхөн ялзрашгүй төдийгүй эдгээх чадвартай болгодог. Бошиглогч Елишагийн ясанд хүрснээр үхэгсэд амилсан гэдгийг Ариун Судраас мэддэг (Хаадын дээд 13:21); цус алдаж буй эмэгтэй Аврагчийн хувцасны ирмэгийг хүрснээр эдгэрчээ ( Мат. 9: 20-22 ); өвчтэй, өвчилсөн хүмүүс ороолт, айдас зүүж эдгэрсэн. Паул (Үйлс 19:12). Бошиглогч Елишагийн яс, Аврагчийн нөмрөг, Гэгээн Петрийн алчуур зэрэгт агуулагдах бурханлаг хүч. Паул, Христэд итгэгчдийн итгэлийг бэхжүүлэхийн тулд гэгээнтнүүдийн бие махбодид ялзарч, гайхамшигт хүчийг өгдөг.

Ирээдүйн амьдралыг харах. Ортодокс итгэл үнэмшил нь нас барагсдын амилалт, ирэх эрин үеийн амьдралыг хүлээх амьд хүлээлтээр төгсдөг. Ирээдүйн амьдралд итгэдэггүй, Бурханы ирээдүйн эцсийн зөвт шүүлтэд итгэдэггүй, зөвт хүмүүсийн шийтгэл, бузар муугийн шийтгэлд итгэдэггүй хүн бол Ортодокс биш, Христэд итгэгч биш юм.

Ортодоксчууд бид нас барагсдын төлөөх залбирлын үр дүнтэй хүч чадалд итгэдэг бол шашны бүлэглэлүүд нас барагсдын төлөө залбирах тухай Ариун сударт шууд зарлиг байхгүй, мөн булшны дараах хүний ​​хувь тавилан үүнээс хамаардаг гэсэн үндэслэлээр нас барагсдын төлөөх залбирлаас татгалздаг. Энэ нь гагцхүү дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид түүний хувьд ямар байсантай холбоотой бөгөөд эцэст нь итгэгчид Аврагч Есүс Христ Өөрөө гэсэн нэг Өршөөгчтэй байдаг.

Гэвч хэрэв Бурханы Үг нас барагсдын төлөөх залбирлын талаар үнэхээр шууд ярьдаггүй бол тэдний өмнө хүлээсэн үүрэг нь Христэд итгэгчид өөр хоорондоо хайрын харилцааг хадгалах үүргээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь нас барагсдын төлөөх залбирлаар илэрхийлэгддэг. . Ап. Иаков биднийг бие биенийхээ төлөө залбирахыг уриалж (Иаков 5:16) мөн "зөв шударга хүний ​​халуун залбирал их тустай" гэж нэмж хэлэв; апп. Паул бүх хүмүүсийн төлөө залбирахыг уриалсан (1 Тим. 2:1); St. Евангелист Иохан - ялангуяа нүгэлтнүүдийн хувьд (1 Иохан 5:16). Нас барсан хүмүүс бидэнтэй адил Христийн Сүмийн гишүүд бөгөөд Христийн шашны үүднээс хүний ​​​​үхэл нь түүний болон түүний хоорондын харилцааг таслах ёсгүй тул эдгээр анхааруулга нь зөвхөн амьд хүмүүст хамаатай гэж үзэж болохгүй. амьд үлдсэн хүмүүс. " Бурхан бол үхэгсдийн Бурхан биш, харин амьд хүмүүсийн Бурхан юм; Учир нь Түүнтэй хамт бүгд амьд байдаггэж Эзэн Есүс Христ хэлдэг (Лук 20:38). " Бид амьд эсвэл үхсэн ч үргэлж Эзэнийх,” гэж ап заадаг. Паул (Ром. 14:8).

Протестантуудын Ариун Бичээсийн газруудын тухай дурьдсанчлан, хүн бүр үйлсийнхээ дагуу нөхөн төлбөр авах тухай асуудал байдаг (Дуу. 6: 6; Гал. 6: 7; 2 Кор. 5: 10 гэх мэт). , дараа нь эдгээр газруудад нас барагсад өөрсдөө хувь заяагаа өөрчилж чадахгүй, эсвэл эцсийн шүүлтийн дараах нас барагсдын төлөв байдлын талаар ярьдаг боловч нас барагсдын төлөөх залбирлын ач тусыг үгүйсгэдэггүй.

Эцэст нь хэлэхэд, бидний Аврагч Эзэн Есүс Христ бол “Бурхан ба хүний ​​цорын ганц Өмгөөлөгч” гэдэг нь туйлын үнэн юм. Энэ бол Ортодокс сүмийн заадаг зүйл бөгөөд үүнийг Ариун Сударт, ялангуяа Гэгээн Ариун Сүмийн захидлуудад олон удаа хэлдэг. Паул. Гэсэн хэдий ч үнэн алдартны шашинтнууд бид нас барагсдын төлөөх залбиралдаа Түүний сүмийн хүүхэд шиг Аврагч Түүнд ханддаг.

Нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх, тэдний төлөө залбирах нь сүмийн анхны, элч нарын уламжлал бөгөөд бүх цаг үед ариун нандин байдлаар хадгалагдан үлдсэн байдаг. 5-р зуунд 2-р Экуменикийн Зөвлөлийн оролцогч, Иерусалимын Гэгээн Кирилл өөрийн үед сүмд орж ирсэн хүмүүст бурханлаг үйлчлэл, ариун ёслолын бүтцийг тайлбарлаж, сүмийн ёслол дээр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх тухай бичжээ. Ариун Нэгэн аймшигт золиослолын өмнө тавигдах цаг” (“Нууц сургаал 5,” 9-р бүлэг). Амьд болон үхэгсдийн дурсгалд зориулан өргөст хэмхээс гаргаж авсан тоосонцорыг Хурганы бэлд дискон дээр байрлуулж, аяганд унах хүртэл нь "Эзэн, нүглийг угаа. Таны үнэт цусаар, гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар энд дурсагдсан хүмүүсийн тухай."

Итгэлийн эх сурвалж. Протестантизмыг үгүйсгэсэн бүх алдаа нь протестантуудын Ариун уламжлалыг үгүйсгэхээс дутахгүй алдаатай байдаг. Тэд зөвхөн Ариун Сударт найдахыг хичээж, аль аль нь салшгүй нэг цогцыг ямар хэмжээнд бүрдүүлж байгааг ойлгохгүй байна. Сүм дэх Ариун Сүнсний үйл ажиллагааг протестантууд дур зоргоороо Төлөөлөгчийн цаг хүртэл хязгаарладаг тул элч нарын дараа гарч ирсэн Сүмийн бүх байгууллагыг цэвэр хүн гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Ариун Сударт багтсан номнуудын найрлага нь элч нарыг нас барсны дараа ихээхэн тодорхойлогдсон гэдгийг тэд мартдаг. Христийн шашны аман номлол (аман уламжлал) нь Шинэ Гэрээний ариун номуудыг бичихээс өмнө байсныг протестантууд мартдаг эсвэл санахгүй байхыг илүүд үздэг.

Эсвэл 2-р зуунд Шинэ Гэрээний номуудыг эцсийн эмхэтгэх хүртэл Ариун уламжлалыг хүлээн зөвшөөрч, дараагийн зуунд Ариун Сүнс Христийн биед оршдог шиг сүмд оршдог байсан гэдэгтэй протестантууд бараг санал нийлэхгүй байна. Ариун Судрын жинхэнэ утгыг хамгаалж, амьдруулах.

Ортодокс сургаалын дагуу Ариун Судар нь Ариун уламжлалын тулгын чулуу бөгөөд Бурханы илчлэлтийн бүрэн байдлыг агуулсан байдаг. Гэвч элч нар болон евангелистуудыг аман болон бичмэл сайн мэдээндээ сүнслэгээр нөлөөлсөн Ариун Сүнс Христийн үнэнийг ойлгож, өөртөө шингээхэд хувь нэмрээ оруулж, Ариун Сүмд одоо ч гэсэн зааварчилгаа өгч байна.

экуменизм.

Экуменик хөдөлгөөн нь протестант ертөнцөд үүссэн. Энэ нь Протестант шашны Сүмийн талаарх ойлголтыг үндсэн зарчим болгон авдаг. Протестантууд ганц үнэн, ганц Сүм гэж байдаггүй гэж үздэг ч Христийн шашны олон шашин тус бүр үнэний тоосонцортой байдаг ба үүний ачаар эдгээр харьцангуй үнэнийг харилцан яриагаар дамжуулан нэг үнэн, нэг сүмд хүргэх боломжтой. Экуменик хөдөлгөөний үзэл сурталчдын ойлголтоор энэхүү нэгдмэл байдалд хүрэх арга замуудын нэг бол эцэст нь нэг аяганаас (хоорондын холбоо) эв нэгдэлд хүрэхийн тулд хамтарсан залбирал, мөргөл үйлдэх явдал юм.

Ортодокс шашин нь ийм шашны шашныг ямар ч байдлаар хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, учир нь үнэний тоосонцор цуглуулах шаардлагагүй гэж үзэж, гэрчилдэг, учир нь үнэн алдартны сүм бол түүнийг хамгаалагч юм. бүрэн байдалАриун Пентекостын өдөр түүнд өгсөн үнэн.

Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүм түүнтэй харьцдаггүй хүмүүсийн төлөө залбирахыг хориглодоггүй. Гэгээн Петрийн залбирлаар дамжуулан. эрх. Кронштадтын Иохан, адислагдсан хамба Жон (Максимович) нарыг католик ба протестант, иудейчүүд, лалын шашинтнууд, тэр байтугай харь шашинтнууд ч эдгээжээ. Гэвч тэдний итгэл, хүсэлтийн дагуу үйлдэж, эдгээр болон бидний бусад зөвт хүмүүс нэгэн зэрэг аврах үнэн нь зөвхөн Ортодоксид байдаг гэдгийг тэдэнд заасан.

Ортодоксчуудын хувьд Литургид хамтарсан залбирал, эвлэлдэн нэгдэх нь Нэг, Ариун, Католик, Төлөөлөгчийн Сүмд аль хэдийн бий болсон эв нэгдлийн илэрхийлэл юм. Лионы Гэгээн Иреней (2-р зуун) "Бидний итгэл Евхаристын ёслолтой нийцэж байгаа бөгөөд Евхарист бидний итгэлийг баталгаажуулдаг" гэж товч тодорхой хэлсэн байдаг. Сүмийн Ариун Эцгүүд сүмийн гишүүд Христийн Бие махбодийг Евхаристийн баяраар Христийн Бие ба Цуснаас хүртдэг гэдгээрээ Сүмийг бүтээдэг гэж заадаг. Евхарист ба Нөхөрлөлөөс гадна сүм байдаггүй. Хамтарсан нэгдэл нь нэг Төлөөлөгчийн Сүмд харьяалагддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх болно, харин Христийн түүх болон бидний цаг үеийн бодит байдал харамсалтай нь Христийн ертөнцийн гүн гүнзгий сургаал ба шашны хуваагдлыг харуулж байна.

Орчин үеийн экуменик хөдөлгөөний төлөөлөгчид эв нэгдлийг дэмжихгүй төдийгүй Христийн шашны ертөнцийн хуваагдлыг улам хурцатгаж байна. Тэд нэг үнэнийг хүлээн зөвшөөрөх явцуу авралын замаар биш, харин янз бүрийн төөрөгдлүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүстэй нэгдэх өргөн замаар явахыг уриалж байна. апп. Петр “тэдгээрээр дамжуулан үнэний зам зэмлэгдэх болно” гэж хэлсэн ( 2 Петр 2:2-2 ).

Саяхныг хүртэл протестант шашинтай Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл дэлхий даяарх Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг уриалж байв. Одоо энэ байгууллага харийнхантай эв нэгдэлтэй байхыг уриалж байна. Энэ утгаараа Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөл шашны синкретизмын байр сууринд улам бүр ойртож байна. Энэхүү байр суурь нь шашин бүрээс ямар нэг зүйлийг агуулсан дэлхийн нэгдсэн шашныг бий болгохын тулд шашны шашнуудын хоорондын ялгааг арилгахад хүргэдэг. Дэлхийн бүх нийтийн шашин нь эдийн засгийн нэг дэг журамтай, дэлхийн нэг үндэстэн буюу одоо байгаа бүх үндэстний холимог, нэг удирдагчтай дэлхийн бүх нийтийн улсыг агуулдаг. Энэ нь тохиолдоход газар Антихристийн хаанчлалд бэлтгэгдэх болно.

Хэдэн жилийн өмнө Ромын Пап лам Ассизид зохион байгуулсан, Христэд итгэгч бус хүмүүс оролцдог алдар хүндтэй экуменик залбирлын цуглааныг эргэн санацгаая. Тухайн үед цугларсан шашны зүтгэлтнүүд ямар бурханд залбирдаг байсан бэ? Энэ хурал дээр Пап лам Христэд итгэгч бус хүмүүст "Тэд жинхэнэ Бурханд итгэдэг" гэж хэлсэн. Жинхэнэ Бурхан бол Гурвалын Гурвалд шүтдэг Эзэн Есүс Христ юм. Христэд итгэгч бус хүмүүс Ариун Гурвалд итгэдэг үү? Христэд итгэгчид тодорхойгүй бурханд залбирч болох уу? Ортодокс сургаалын дагуу ийм залбирал нь тэрс үзэл юм. Ортодокс шашны нэрт эрдэмтэн, архимандрит Жастин Поповичийн хэлснээр "бүх тэрс үзэл".

Экуменик хөдөлгөөний Ортодокс гишүүд Дэлхийн сүмүүдийн зөвлөлд албан ёсоор гишүүнээр элссэнээр Ортодокс сүмд амьдардаг үнэнийг гэрчилдэг гэж мэдэгддэг. Гэвч каноник дүрмийг илт зөрчиж байгаа нь Үнэнийг хүлээн зөвшөөрөөгүй, харин Сүмийн Ариун уламжлалыг уландаа гишгэж байгааг гэрчилж байна.

Хэрхэн үнэн алдартны багана, Сүмийн Эцэг Sts. Агуу Афанасий, Их Василий, Грегори теологич, Иоанн Хризостом, Ефесийн Марк болон бусад хүмүүс үү? Эртний эртний үе, Гэгээн Петрийн амьдрал руу эргэж орцгооё. Наминчлагч Максим. Үүнд тэрээр Ортодокс Христэд итгэгчид Христийн үнэнээс ерөнхий хазайлт болох урвалтын эсрэг хэрхэн биеэ авч явах ёстойг харуулсан.

Та яагаад Константинополийн хаан ширээтэй харилцахгүй байгаа юм бэ? - Патрициан Троил, хааны зоогийн тэргүүн Сергиус Евфрат нар Гэгээн Максимус Конфесссороос асуув.

Үгүй гэж гэгээнтэн хариулав.

Яагаад? гэж тэд асуув.

Учир нь, - гэж гэгээнтэн хариулав, - энэ сүмийн приматууд дөрвөн зөвлөлийн зарлигийг няцаадаг .... Тэд олон удаа сүмээс өөрсдийгөө хөөж, үндэслэлгүй байдлаар өөрсдийгөө илчилсэн.

Тэгэхээр та ганцаараа аврагдах болно гэж тэд эсэргүүцэж, бусад нь бүгд мөхөх үү?

Гэгээнтэн хариулав:

Вавилоны бүх хүмүүс алтан шүтээнд мөргөхөд ариун гурван залуу хэнийг ч үхүүлээгүй. Жинхэнэ сүсэг бишрэлээс холдохгүйн тулд тэд бусдын юу хийх талаар санаа тавьдаггүй, зөвхөн өөрсдийгөө л боддог байв. Үүний нэгэн адил нүхэнд хаягдсан Даниел Дариусын хуулийг биелүүлж, Бурханд залбирахыг хүсээгүй, харин үүргээ ухамсарлаж, үхсэнээс илүү үхсэн нь дээр гэж хүссэн хүмүүсийн хэнийг ч буруушаагаагүй. нүгэл үйлдэж, Бурханы хуулийг зөрчсөнийх нь төлөө тэдний ухамсрын өмнө цаазлагдах болно. Бурхан намайг хэн нэгнийг буруутгахыг, эсвэл би ганцаараа аврагдах болно гэж хэлэхийг хориглодог. Гэсэн хэдий ч би ямар нэгэн байдлаар зөв итгэлээсээ хазайж, ухамсрын зовлонг тэвчихээсээ илүү үхэхийг зөвшөөрнө.

Харин Ромчууд Византчуудтай нэгдэх үед та юу хийх вэ гэж элч нар түүнд хэлэв. Өчигдөр Ромоос хоёр Апокрисар ирсэн бол маргааш, ням гарагт тэд хамгийн цэвэр нууцуудын патриархтай харилцах болно.

Лам хариулав: -Хэрвээ орчлон ертөнц тэр чигээрээ патриархтай харилцаж эхэлбэл би түүнтэй харьцахгүй. Учир нь би Ариун Төлөөлөгч Паулын бичээсүүдээс харахад Ариун Сүнс тэнгэр элч нарыг хүртэл өөр өөрөөр номлож, шинэ зүйлийг танилцуулж эхэлбэл анатематизмд оруулдгийг би мэднэ.

Баптистууд: хор хөнөөлтэй сект эсвэл тогтсон сүм үү?

Сүүлийн үед Тверийн хэвлэлд хэд хэдэн нийтлэл гарсан бөгөөд зохиогчид нь Баптистуудын талаар өрөөсгөл байр сууриа илэрхийлжээ. Энэ нь намайг энэ асуудлыг бодитойгоор тодруулахыг оролдсон энэхүү нийтлэлийг бэлтгэхэд түлхэц болсон юм.

Тэд хэн бэ?

Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигт Баптист Христэд итгэгчдийн талаар юу гэж хэлдэг вэ: "Баптистууд (Грек хэлнээс. baptizo - Би усанд дүрж, усанд дүрж баптисм хүртдэг). Протестантизмын сортуудын нэгийг баримталдаг хүмүүс. Баптистуудын итгэл үнэмшлийн дагуу, аврал. Хүн зөвхөн Христэд итгэх хувийн итгэлээр л боломжтой болохоос Сүмийн зуучлалаар биш; итгэлийн цорын ганц эх сурвалж бол Ариун Судар юм."

Албан ёсоор баптисм нь 17-р зууны эхээр Шинэчлэлийн үеэр үүссэн. Гэсэн хэдий ч, баптисм сургаал нь энэ цаг үед үүссэн гэж хэлэх нь үндсэндээ буруу юм. Баптист Христэд итгэгчид шинэ зүйл зохион бүтээгээгүй, зөвхөн Ариун Сударт тодорхой заасан Христийн шашны итгэлийн зарчмууд руу буцаж ирэв. Догма, номлолд ёс суртахууны болон сургамжтай асуудлууд гол байр суурийг эзэлдэг. Тэнгэрлэг үйлчлэлд гол анхаарал нь номлолд өгдөг бөгөөд үүнийг зөвхөн пресвитерууд төдийгүй жирийн итгэгчдийн дундаас номлогчид хэлдэг. Шүтлэгт дуулахад ихээхэн ач холбогдол өгдөг: найрал дуу, ерөнхий, гоцлол. Литургийн чуулганы чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бол нийтлэг болон бие даасан залбирал юм. Ариун ёслолын гол үйлдлүүд бол итгэлээр усан баптисм хүртэх, талх хуваах явдал юм. Баптист баптисм хүртэх нь баптисм хүртэж буй хүнийг усанд дүрэх замаар хийгддэг. Энэ үйлдэл нь сүнслэг утгыг өгдөг: баптисм хүртснээр итгэгч хүн "Христтэй хамт үхэж", баптисм хүртэх уснаас гарч, шинэ амьдралын төлөө "Христтэй хамт амилсан" болно. Нэмж дурдахад гэрлэлт, хүүхдүүдийг адислах залбирал, нас барагсдын оршуулга хийдэг. Энэ бүгдийг үнэ төлбөргүй хийдэг.

Орос дахь баптистууд

Орос дахь Евангелист-Баптист хөдөлгөөний эхлэл нь 1867 онд Н.И.Ворониныг Тифлис (Тбилиси) дахь Кура голд баптисм хүртэж, хожим нь Сайн мэдээний алдартай, идэвхтэй номлогчдын нэг болсон гэж үздэг. 1960-1970-аад онд баптисм нь Украйн, Кавказ, Волга мөрөнд тархсан. 1884 онд Оросын баптистуудын холбоо байгуулагдав. 1874 онд Английн лорд Г.Рэдсток, чөлөөнд гарсан хурандаа хунтайж В.А.Пашков нар Санкт-Петербургт Сайн мэдээг номлож эхэлсэн. Тэдний хүчин чармайлтаар Евангелийн Христэд итгэгчдийн үзэл санаа Санкт-Петербургийн язгууртнуудын дунд тархав. 1912 он гэхэд Орост 115,000 баптист, 31,000 евангелист Христэд итгэгчид байжээ. 1927 он гэхэд Евангелийн Христэд итгэгчид болон Баптистуудын тоо 500 мянгад хүрсэн ч 1928 онд хэлмэгдүүлэлт эхэлсэн бөгөөд 40-өөд оны дундуур л намжсан. 1944 онд Евангелийн Христийн баптистуудын холбоо байгуулагдав.

Өнөөдөр Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбоо

Оросын Евангелийн Христийн Баптистуудын Холбоо (ЕСБ) нь өнөөдөр Орос дахь хамгийн том протестант Христийн шашинтнуудын нийгэмлэг, дагалдагчдын тоо, улс даяар тархсан байдлаараа хамгийн том нэгдэл юм. Энэ нь орон нутгийн сүм хийдүүдийн бие даасан байдал, хамтарсан үйл ажиллагааны зорилгыг зохицуулах зарчим дээр суурилдаг. Зохицуулалтын ажлыг ахлах пресбитрүүд (бишопууд) тэргүүтэй 45 бүс нутгийн ECB холбоо, бүс нутгийн бүх орон нутгийн сүмүүдийн пресбитрүүдийг багтаасан бэлчээрийн мал аж ахуйн зөвлөлүүд гүйцэтгэдэг. Тус холбоо нь орон нутгийн 1100 гаруй сүмийг нэгтгэдэг.

ECB Холбоо нь оюун санааны болон боловсролын байгууллагуудын тогтолцоотой. Эдгээрийн дотор Москвагийн теологийн семинар, Москвагийн теологийн хүрээлэн, Оросын олон бүс нутгийн төвүүдэд байдаг олон тооны бүтэн цагийн болон захидал харилцааны Библийн сургуулиуд байдаг. Бараг бүх сүмд хүүхдүүдэд зориулсан Ням гарагийн сургууль байдаг.

ECB холбоо болон олон бүс нутгийн холбоод нь өөрийн гэсэн хэвлэлийн баазтай бөгөөд эфирээр ажилладаг (жишээлбэл, Радио-1 суваг дээрх "Таны тойрог" нэвтрүүлэг).

Евангелийн Христийн баптистуудын сүнслэг, боловсрол, буяны ажлыг ОХУ-ын Ерөнхийлөгч өндрөөр үнэлэв. 2002 оны 3-р сард Самара мужийн ахлах пресвитер Виктор Семенович Рягузовыг Ардын найрамдлын одонгоор шагнасан. Өмнө нь ахлах пресбиттер Романенко Н.А засгийн газрын шагналаар шагнагджээ. болон Абрамов Г.И.

Тверь хотын Евангелийн Христийн баптистуудын сүм 120 жилийн ойгоо тэмдэглэхээр бэлтгэж байна. Тэгэхээр Тверийн баптистууд бол "перестройкийн эрин үе" эсвэл "барууны номлогчдын тэлэлт"-ийн бүтээгдэхүүн биш, харин түүхэн бодит байдал юм. Тверийн евангелист Христийн баптистууд Грибоедова гудамж, 35/68, 1-р Желтиковская гудамж, 14 гэсэн хоёр мөргөлийн байранд бурханлаг мөргөл үйлддэг.

Оросын ECB холбоо ба Оросын үнэн алдартны сүм хоорондын харилцаа

Баптист ба Ортодокс хоорондын харилцааны өөр өөр үеүүд байсан. Орост баптисмын ёслол гарч ирснээс хойш Оросын үнэн алдартны сүм төрийн тусламжид найдаж, баптистуудтай тэмцэж байна. Шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмыг тунхагласан 1905 оны 10-р сарын 17-ны тунхаглалын дараа бага зэрэг тайвширсан. 20-р зууны 30-аад оны үед Баптист сүмийн сайд нар үнэн алдартны шашны сайд нартай нэг хорих анги, хуаран дээр байсан бөгөөд хамтдаа залбирал, магтан дуулалаар Бурханыг алдаршуулж байсан бөгөөд одоо ч амьд гэрчүүд байсаар байна.

Баптистууд Ортодокс Христэд итгэгчдийн үүднээс тэрс үзэлтнүүд мөн үү? Оросын үнэн алдартны сүмийн албан ёсны баримт бичигт энэ талаар юу гэж хэлдэг вэ? "Ортодокс ба экуменизм. Баримт бичиг ба материалууд 1902-1997" номонд (М: MIPT хэвлэлийн газар, 1998) "Англиканууд ба протестантууд нь шинэчлэлийн бүтээгдэхүүн байсан; Ортодокс сүмтэй хэзээ ч холбоогүй тэднийг буруутгаж байгаагүй. Экуменик эсвэл Нутгийн Зөвлөлүүдийн аль нэгээр нь ... Сүм тэднийг эвлэрүүлэн, албан ёсоор тэрс үзэлтнүүд гэж зарлаагүй. Тэд бол итгэлээрээ төөрөлдсөн Христийн ах дүүс, баптисм хүртэх болон Христийн биед оролцохдоо эв нэгдэлтэй байгаа ах дүүс юм ( өөрөөр хэлбэл Христийн бие гэж Сүм) баптисм хүртэх үр дүнд, хүчин төгөлдөр болох нь бид ариун ёслолуудыг хэрхэн хүлээн зөвшөөрч байна" (х. 19-20).

1999 оны арваннэгдүгээр сарын 23-25-нд Москвад болсон Христийн шашны 2000 жилийн ойд зориулсан Олон улсын шашин хоорондын ойн хурал нь харилцааны өнөөгийн түвшинд гэрэл гэгээ өгсөн хамгийн гайхалтай үйл явдал байж магадгүй юм. Үүнийг Христийн шашин хоорондын зөвлөлдөх хороо (CICCC) зохион байгуулсан бөгөөд түүний хамтран дарга нар: Оросын үнэн алдартны сүмээс - Смоленск, Калининградын Митрополит Кирилл; Ромын католик шашинтнуудаас - хамба Тадеуш Кондрусевич; протестантуудаас - ECB-ийн Оросын холбооны дарга Коновалчик П.Б.

Москва ба Бүх Оросын Патриарх II Алексий мэндчилгээ дэвшүүлсэн үгэндээ: "Христийн шашинтнууд Христийн шашныг бий болгоход хамтран ажиллах шаардлагатайг Христэд итгэгчид тодорхой ухамсарлаж байгаагийн тод жишээ бол ХМКК-аас зохион байгуулж буй энэ удаагийн бага хурал юм. олон нийтийн ухамсар дахь үнэт зүйлс, удирдамж."

Метрополитан Кирилл чуулганы илтгэлдээ шашин хоорондын харилцааны хэд хэдэн чухал талыг тэмдэглэв.
"Христийн шашны янз бүрийн шашны төлөөлөгчдийн энхийг сахиулах, нийгмийн үйлчилгээнд хамтран ажиллах нь энэ талаар маш чухал юм шиг санагдаж байна. Христийн дагалдагчид бид улс төрчдөдөө сайн үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой."
Шашин хоорондын харилцаанд түүхэн хүндрэлтэй байгаа хэдий ч ерөнхийдөө дайсагнал гэхээсээ илүү хамтын ажиллагаа, энх тайвнаар зэрэгцэн оршихын тухай ярьж болно” гэж мэдэгджээ.
"Мэдээжийн хэрэг, би хувьсгалаас өмнөх үеийн Христийн шашнуудын харилцааг ягаан өнгөөр ​​илэрхийлэхээс хол байна. Мэдээжийн хэрэг, Орос дахь Ортодокс сүмийн төрийн байдал, иргэдийн үнэмлэхүй олонх нь үнэн алдартны шашинд харьяалагддаг байсан нь үнэн алдартны шашинд харьяалагдахад хүргэсэн. Христийн шашны бусад урсгалыг тодорхой хэмжээгээр гадуурхаж байна."
21-р зуунд орж байгаа бүх Христэд итгэгчид бид болон бидний үр хүүхдүүд амьд үлдэхийн тулд Баптист Иохан шиг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд "Эзний замыг" бэлдэж, энэ тухай дэлхийд гэрчлүүлэхээр дуудагдсан (Эхлэл 43:8). )."

Энд, тухайлбал, ойн хурлын эцсийн баримт бичигт дараахь зүйлийг бичсэн байна.
"Ой нь Христийн шашин, шашин хоорондын хамтын ажиллагаа улам үр өгөөжтэй болж, цаашдын хөгжлийн үндэс суурийг бий болгоход туслах ёстой. Манай сүм, сүм хийдүүд харилцан ойлголцол, хамтын ажиллагаагаар нийгэм, дэлхийд үлгэр жишээ үзүүлэх ёстой."
"Бурхан ба хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ амжилттай биелүүлэхийн тулд Христийн сүмүүд өөрсдөө эвлэрсэн хамтын ажиллагааны туршлагыг нийгэмд харуулах ёстой."

Эдгээр сайн санаанууд хэрхэн хэрэгжиж байна вэ? Хамгийн чухал хамтарсан хөтөлбөрүүдийн нэг бол Христийн шашны 2000 жилийн ой, Гуравдугаар мянганы уулзалтыг тэмдэглэх явдал байв. Энэхүү ойг тэмдэглэх ажлыг зохион байгуулахад дэлхийн эрх баригчид оролцсон, тухайлбал ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлиг гарсан (1998 оны 12-р сарын 4-ний өдрийн №1468). Ортодокс сүмийн удирдагчдын хамтаар бусад христийн шашны төлөөлөгчид, тэр дундаа ЕСБ-ны Оросын холбооны дарга П.Б.Коновальчик ойг тэмдэглэх бэлтгэл ажлын комисст багтжээ.

Өмнөх алдаагаа ч засдаг. Бодит алхамуудын нэг нь Москвагийн Патриархын сүмийн гадаад харилцааны хэлтсээс Оросын ЕСБ-ны холбооны дарга П.Б.Коновальчикт илгээсэн захидал байв. (гарч. 09/11/96-ны өдрийн 3551 тоот), "Баптистууд - хамгийн хорон санаат сект" товхимол хэвлэгдсэнд харамсаж байгаагаа илэрхийлж, "хэвлэн нийтлэгчид, Гэгээн Пантелеймон хийдийн хашаанд сэрэмжлүүлэв. Патриархын адислалын лавлагааг зөвшөөрөлгүй байршуулсан."

Тверийн хувьд энд баяр нь тусдаа болж хувирав. Эхлээд Тверийн епархи болон хотын захиргаа хамтарсан арга хэмжээ зохион байгуулав. Зөвхөн 2002 онд Ортодокс бус Христийн шашны сүмүүд (Тверийн ECB-ийн хоёр сүм, бусад Христийн шашны найман сүм) "Есүс" киноны баярын үзүүлбэрийг хийсэн боловч зохион байгуулах хороо 2001 онд хотын захиргаанд давж заалдах хүсэлт гаргаж байсан. . Энэхүү хамтарсан ажилд эдгээр сүмийн пасторууд болон жирийн итгэгчид хоёулаа мэдэгдэхүйц дотносож, найзууд болсон.

Хэвлэлээр "Есүс" киног үзүүлэх үеэр баптистуудыг "далд" зорилгынхоо төлөө буруутгасан хэвлэлүүд гарч байв. Бүх Христэд итгэгчдийн нэгэн адил бидний зорилго нэг бөгөөд үүнийг Их Эзэн Өөрөө зарлигласан байдаг: "Тиймээс явж, бүх үндэстнийг дагалдагч болгож, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, тэдэнд сурга. Миний чамд тушаасан бүхнийг сахин биелүүлэхийн тулд." Энэхүү зарлигийг биелүүлэхийн тулд бид зөвхөн "Есүс" киноны үзүүлбэрт оролцоод зогсохгүй Ариун Судрыг сонирхдог хүмүүстэй оюун санааны болон боловсролын яриа өрнүүлэв. Жишээлбэл, Тверийн Офицеруудын ордонд (гарнизон) Ням гарагт 16:00 цагаас. Ортодокс Христэд итгэгчид ням гарагт сүмд явдаг, сүнслэг хоньчидтой тул бид "төөрөгддөггүй"; Харин бид Эзэн Есүс Христийн хэлснээр "хоньчингүй хонь мэт" хүмүүст үйлчлэхийг хүсдэг.

Юрий Зайка, Тверийн Евангелийн Христийн баптистуудын сүмийн дикон

Эзэн Есүс Христ хоёр мянган жилийн өмнө дэлхий дээр гарч ирсэн нь бүх хүн төрөлхтнийг түүний өвөг Адам, Ева хоёр нүгэл үйлдсэн тэр мөчөөс эхлэн түүний хамтрагч болсон ял, нүгэл, үхлээс аврахаар ирсэн юм. Ортодокс шашны үүднээс Баптистууд гэж хэн болохыг илүү сайн ойлгохын тулд Бурхан элч шавь нарынхаа тусламжтайгаар сүмийг бүтээсэн Жинхэнэ сүм үүссэн үе рүү шилжих шаардлагатай байна. Өөрийн нууцлаг бие болж, Сүмийн ариун ёслолоор дамжуулан Түүнтэй харилцаж эхэлсэн. Тиймээс Христэд итгэдэг хүмүүс сүмд очиж, Ариун Сүнсний үйлдлээр бие махбодын эдгэрэлт, сэтгэлийн амар амгалан, амар амгаланг хүлээн авсан. Гэхдээ баптистууд гэж хэн бэ, тэд хаанаас ирсэн бэ?

Эсэргүүцэгчид, тэрс үзэлтнүүд, сектүүд

Итгэлийн нэгдмэл байдлыг хадгалахын тулд Сүм оршин тогтнох хууль, дүрмийг нь хязгаарлаж, тогтоосон. Эдгээр хуулийг зөрчсөн бүх хүмүүсийг шизматик буюу сектист гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдний сургасан сургаалийг тэрс үзэл гэж нэрлэдэг. Сүм хуваагдлыг түүний эсрэг үйлдсэн хамгийн том нүглийн нэг гэж үздэг байв.

Ариун Эцэгүүд энэ нүглийг хүний ​​аминд хүрсэн, шүтээн шүтэхтэй адилтгаж байсан, тэр ч байтугай алагдсан хүний ​​цус ч энэ нүглийг цагаатгаж чадахгүй байв. Сүмийн түүхэнд хязгааргүй олон хуваагдал мэдэгдэж байсан. Сүмийн дүрэм зөрчигдөж эхэлдэг - эхлээд нэг, дараа нь нөгөө нь автоматаар, үр дүнд нь Жинхэнэ Ортодокс итгэл гажуудаж байна.

Бурханы нигүүлсэл

Энэ бүхэн нь ЭЗЭНий хэлсэн усан үзмийн талбайн үржил шимгүй усан үзмийн мод шиг сүйрэлд хүргэх нь дамжиггүй.

Энд хамгийн аймшигтай зүйл бол Бурханы нигүүлсэл ийм хуваагдмал байдлаас салж байгаа явдал юм. Эдгээр хүмүүс Үнэнийг ойлгохоо больж, өөрсдийгөө Бурханы ажлыг хийж байна, Сүмийн талаар худал хуурмаг тарааж байна гэж бодож, Бурханы Өөрийнх нь эсрэг явж байгаагаа мэдэхгүй байна. Төрөл бүрийн сектүүд олноор бий болж, тэдгээрийн олонхи нь задран унадаг. Тиймээс тэдгээрийг нэр, үүсгэн байгуулагдсан он, удирдаж буй удирдагчдыг жагсаах боломжгүй, бид зөвхөн хамгийн чухал зүйлд анхаарлаа хандуулах болно, гэхдээ дараа нь илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Ортодокс шашны үүднээс баптистууд гэж хэн бэ

Сүнсээ аврахын тулд хүн бүр жинхэнэ Ортодокс итгэлийн талаар шаардлагатай дүгнэлтийг гаргаж, хагацал, сектистуудын урхинд автахгүй, харин нигүүлслийг хүлээн авч, бүх Ортодокс ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх ёстой.

Таны мэдэх ёстой эдгээр бүх баримтуудын дараа та Баптистууд гэж хэн бэ гэсэн сэдэв рүү ойртож болно.

Тиймээс Ортодокс сүмийн үүднээс авч үзвэл, баптистууд бол Христийн сүм болон Бурханы авралтай ямар ч холбоогүй, үзэл бодлоороо төөрөлдсөн сектистууд юм. Библи, Ортодокс сүмийн дагуу тэд бусад бүх шашны бүлэглэл, тэрс үзэлтнүүдийн адил буруу, худал тайлбарладаг. Тэдэнд хандах нь хүний ​​сэтгэлийн хувьд том нүгэл юм. Зарим нь Баптистууд гэж хэн болох талаар тодорхой ойлголтгүй байдаг, янз бүрийн сектүүдийн гэрэл зургууд ойролцоогоор хариулт өгдөг, гэхдээ бид энэ асуудлыг цаашид авч үзэхийг хичээх болно.

Сүмийн Ариун Эцгүүд бол сүнслэг гэгээрлийн жинхэнэ бөгөөд цорын ганц эх сурвалж бөгөөд энэ нь Ариун Судруудад ч хамаатай.

Баптистууд гэж хэн бэ? Сект?

Зүүн Европт баптисм хамгийн өргөн тархсан байдаг. Баптистууд бол 1633 онд Англид байгуулагдсан протестант урсгал юм. Эхлээд тэд өөрсдийгөө "ах дүүс", дараа нь "Баптистууд", заримдаа "Катабаптистууд" эсвэл "баптисм хүртсэн Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг.

Баптистууд гэж хэн бэ, яагаад тэднийг дууддаг вэ гэсэн асуултын хариулт нь "Баптисто" гэдэг үгийг Грек хэлнээс "Би усанд дүрнэ" гэж орчуулсанаас эхэлж болно. Жон Смит энэ сектийг анх үүсгэн байгуулж байсан бөгөөд түүний төлөөлөгчдийн нэлээд хэсэг нь Хойд Америк руу нүүхэд Рожер Уильям тэнд тэргүүлжээ. Эдгээр сектүүд эхлээд хоёр хуваагдаж, дараа нь өөр олон бүлэгт хуваагдаж эхлэв. Нөхөрлөл, нийгэмлэг, нийгэмлэг нь заавал байх ёстой тэмдэггүй, ямар ч бэлгэдлийн номыг үл тэвчих, захиргааны асран хамгаалагчгүй тул энэ үйл явц ямар ч байдлаар зогсохгүй хэвээр байна. Тэдний хүлээн зөвшөөрдөг зүйл бол Төлөөлөгчдийн итгэл юм.

Баптист сургаал

Баптист сургаалын үндэслэсэн гол зүйл бол Ариун Судрыг сургаалын цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Тэд хүүхдүүдийн баптисм хүртэхээс татгалзаж, зөвхөн тэднийг адисалдаг. Баптист дүрмийн дагуу баптисм хүртэх нь зөвхөн хүний ​​хувийн итгэлийг сэрээж, 18 жилийн дараа нүгэлт амьдралаас татгалзсаны дараа л хийгдэх ёстой. Үүнгүйгээр энэ ёслол нь тэдэнд ямар ч хүч чадалгүй бөгөөд зүгээр л хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Баптистууд баптисм хүртэх нь гэм буруугаа хүлээхийн гадаад шинж тэмдэг гэж үздэг бөгөөд иймээс тэд энэхүү томоохон ариун ёслолд Бурханы оролцоог үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь үйл явцыг зүгээр л хүний ​​үйлдэл болгон бууруулдаг.

Үйлчилгээ ба менежмент

Баптистууд хэн болохыг бага зэрэг тодруулсны дараа тэдний үйлчилгээ хэрхэн явагддагийг олж мэдэхийг хичээцгээе. Тэд долоо хоног бүрийн ням гарагт ёслол үйлдэж, номлол, гэнэтийн залбирал уншиж, хөгжмийн зэмсэг ашиглан дуулж байна. Ажлын өдрүүдэд баптистууд залбирах, Библийн талаар ярилцах, сүнслэг шүлэг, шүлэг унших зэргээр нэмэлт цугларч болно.

Бүтэц, удирдлагынхаа дагуу баптистууд бие даасан тусдаа нийгэмлэг буюу чуулганд хуваагддаг. Үүнээс үзэхэд тэднийг хурлын гишүүд гэж нэрлэж болно. "Евангелийн Христэд итгэгчид (Баптистууд) - тэд хэн бэ?" Сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ тэд ямар нэртэй байсан ч бүх баптистууд ёс суртахууны хязгаарлалт, ухамсрын эрх чөлөөг сургаалаас дээгүүр тавьдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд гэрлэлтийг ариун ёслол гэж үздэггүй, харин адислалыг шаардлагатай гэж хүлээн зөвшөөрч, нийгэмлэгийн албан тушаалтнууд эсвэл пресбитрүүд (пасторууд) дамжуулан хүлээн авдаг. Мөн сахилгын шийтгэлийн зарим хэлбэрүүд байдаг - энэ бол гадуурхах, олон нийтэд сурталчлах явдал юм.

Баптистууд гэж хэн бэ, тэдний итгэл юунд тулгуурладаг вэ гэсэн асуултыг асуухад шашны ид шидийн үзэл нь шалтгаанаас илүү мэдрэмж давамгайлдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бүхэл бүтэн сургаал нь Лютер, Калвин нарын урьдаас заяасан заяаны тухай сургаал дээр үндэслэсэн хэт либерализм дээр суурилдаг.

Баптизм ба Лютеранизмын ялгаа

Баптисм нь Лютеранизмаас Ариун Судар, Сүмийн тухай, авралын тухай лютеранизмын үндсэн санааг болзолгүй, тууштай хэрэгжүүлдгээрээ ялгаатай. Баптисм хүртэх нь Ортодокс сүмд маш их дайсагналцдаг гэдгээрээ онцлог юм. Баптистууд лютеранчуудаас илүү анархи, иудаизмд илүү дуртай байдаг. Ерөнхийдөө тэдэнд сүмийн тухай сургаал байдаггүй, тэд сүмийн бүх шатлалын нэгэн адил үүнийг үгүйсгэдэг.

Гэхдээ Баптист Христэд итгэгчид гэж хэн бэ гэсэн асуултад бүрэн хариулт авахын тулд ЗХУ-ын цаг үе рүү бага зэрэг орцгооё. Тэнд тэд хамгийн өргөн тархсан байдаг.

Евангелийн Христийн баптистууд

Баптист нийгэмлэгийн гол хөгжил нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь гол төлөв Кавказ, Украины өмнөд болон зүүн хэсэгт, түүнчлэн Санкт-Петербургт болсон.

Хаант засгийн бодлогын дагуу баптистуудыг номлолын идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулсны улмаас боловсролын төвөөсөө хол, Сибирьт цөллөгт явуулжээ. Үүний улмаас 1896 онд Кавказаас ирсэн баптистууд-цагаачид Баруун Сибирьт анхны нийгэмлэгийг байгуулж, төв нь Омск байв.

Евангелийн баптистууд гэж хэн бэ гэсэн асуултад илүү нарийвчлалтай хариулахын тулд хуучин ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэрт Баптистын сургаалыг баримталдаг Евангелийн Христийн Баптистууд (Евангелийн Христийн Баптистууд) гарч ирэхээс хэдэн арван жил өнгөрснийг бид тэмдэглэж байна. Тэдний чиглэл нь Оросын өмнөд хэсэгт XIX зууны 60-аад оны баптист нийгэмлэгүүд болон XIX зууны 70-аад оны Евангелийн Христэд итгэгчдээс үүссэн хоёр урсгалаас бүрдсэн байв. Тэдний нэгдэл 1944 оны намар болсон бөгөөд аль хэдийн 1945 онд Москвад Евангелийн Христэд итгэгчид ба Баптистуудын Бүх Холбооны Зөвлөл байгуулагджээ.

Тусгаарлагдсан баптистууд гэж хэн бэ?

Дээр дурдсанчлан сектүүд байнга өөрчлөгдөж, шинэ формацид хуваагддаг тул ECB-ийн Сүмийн зөвлөлөөс гарсан баптист бүлгүүдийг тусгаарлагдсан эсвэл автономит гэж нэрлэдэг. 1970, 1980-аад онд тэд бие даасан нийгэмлэг гэж бүртгэгдсэн бөгөөд 1990-ээд он гэхэд идэвхтэй номлолын үйл ажиллагааны улмаас асар олон тоо бий болжээ. Тэгээд тэд хэзээ ч төвлөрсөн холбоонд элсээгүй.

“Сухуми дахь баптистууд гэж хэн бэ” сэдвийн хувьд энэ нийгэмлэг яг ийм байдлаар үүссэн юм. Тэрээр гол төвөөсөө салж, Сухуми дахь гол төвтэй Абхазийн нутаг дэвсгэрт бие даасан үйл ажиллагаагаа явуулж эхлэв.

Мухумид тусгаарлагдсан баптистууд хэн бэ гэсэн асуултад мөн адил хамаарна. Эдгээр нь хэнд ч захирагддаггүй, өөрсдийн дүрмийн дагуу бие даасан амьдралаар амьдардаг тусдаа баптист нийгэмлэгүүд юм.

Шинээр байгуулагдсан Баптист чуулганууд

Саяхан Тбилисийн баптист нийгэмлэгт шинэ чиглэл гарч ирэв. Сонирхолтой нь тэрээр итгэл үнэмшилдээ улам бүр явж, бүх зүйлийг танигдахын аргагүй өөрчилсөн юм. Үйлчилгээний үеэр таван мэдрэхүй оролцож, хоньчид хар хувцас өмсөж, ёслолын ажиллагаанд лаа, хонх, хөгжим ашигладаг, баптистууд өөрсдийгөө загалмайгаар бүрхдэг тул түүний шинэлэг зүйл нь маш их гайхмаар юм. Бараг бүх зүйл Ортодокс сүмийн сүнсэнд байдаг. Эдгээр баптистууд бүр семинар, дүрс зурах сургууль хүртэл зохион байгуулжээ. Энэ нь Киевийн Патриархын Украйны Ортодокс Сүмийн примат, энэ нийгэмлэгийн удирдагчид тушаал гардуулж байсан хачирхалтай, анатематизмд нэрвэгдсэн Филаретийн баяр баясгаланг тайлбарлаж байна.

Баптистууд ба Ортодокс. Ялгаа

Ортодокс шиг баптистууд Христийн дагалдагчид гэдэгт итгэдэг бөгөөд тэдний итгэл үнэн юм. Тэдний аль алиных нь хувьд Ариун Судар нь сургаалын цорын ганц эх сурвалж боловч Баптистууд Ариун уламжлалыг (бичмэл баримт бичиг, бүх сүмийн туршлага) бүрэн үгүйсгэдэг. Баптистууд Хуучин ба Шинэ Гэрээний номуудыг хэн ч ойлгодог шиг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Ортодоксчууд энгийн хүмүүст үүнийг хийхийг зөвшөөрдөггүй. Ариун номнуудын тайлбарыг Ариун Сүнсний онцгой нөлөөн дор ариун эцгүүд бичсэн.

Ортодокс итгэгчид авралыг зөвхөн ёс суртахууны эр зоригоор олж авдаг гэж үздэг бөгөөд хүн энэ бэлгийг гэм нүглийнхээ төлөө үрдэг тул баталгаатай аврал байхгүй гэж үздэг. Ортодокс нь сүмийн ариун ёслолууд, сүсэг бишрэлтэй амьдралаар дамжуулан сүнсийг ариусгаж, зарлигуудыг сахиснаар авралыг ойртуулдаг.

Баптистууд Калварид аврал аль хэдийн тохиолдсон гэж мэдэгддэг бөгөөд одоо үүнд юу ч хэрэггүй бөгөөд хүн хэр зөв шударга амьдрах нь хамаагүй. Тэд мөн загалмай, дүрс болон бусад Христийн шашны тэмдгүүдийг үгүйсгэдэг. Ортодоксуудын хувьд эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь үнэмлэхүй үнэ цэнэ юм.

Баптистууд Манай хатагтайн тэнгэрлэг ариун байдлыг үгүйсгэж, гэгээнтнүүдийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Ортодокс хүмүүсийн хувьд Бурханы эх ба зөвт гэгээнтнүүд бол Их Эзэний өмнө сүнсийг хамгаалагч, зуучлагч юм.

Баптистуудад санваар байдаггүй, харин Ортодокс үйлчилгээ болон сүмийн бүх ариун ёслолуудыг зөвхөн санваартан хийж болно.

Баптистуудад мөргөлийн тусгай байгууллага байдаггүй, тэд өөрсдийн үгээр залбирдаг. Ортодокс шашин шүтлэгт хатуу чанд мөрддөг.

Баптисм хүртэхдээ баптистууд баптисм хүртэж буй хүнийг нэг удаа, Ортодокс гурван удаа усанд дүрдэг. Баптистууд нас барсны дараа сүнсний сорилтыг үгүйсгэдэг тул нас барагсдыг оршуулдаггүй. Тэдэнтэй хамт нас барахдаа тэр даруй диваажинд очдог. Ортодокс нь тусгай оршуулгын үйлчилгээтэй бөгөөд нас барагсдын төлөө тусдаа залбирдаг.

Гаралт

Ариун сүм бол ашиг сонирхлын клуб биш, харин Их Эзэнээс бидэнд ирдэг зүйл гэдгийг би танд сануулмаар байна. Түүний элч шавь нарынхаа байгуулсан Христийн сүм дэлхий дээр бүтэн мянган жилийн турш нэгдэж байна. Гэвч 1054 онд түүний баруун хэсэг нь итгэл үнэмшлийг өөрчилж, өөрийгөө Ромын католик сүм гэж тунхагласан Христийн Нэг сүмээс салж, бусад бүх хүмүүст өөрсдийн сүм, сектүүдийг бий болгох үржил шимийг өгсөн хүн юм. Үнэн алдартны шашны үүднээс авч үзвэл, жинхэнэ Ортодокс итгэлээс татгалзаж, Христэд итгэх итгэлийг үнэн алдартны шашинтай адилгүй номлодог хүмүүс Аврагч өөрөө үүсгэн байгуулсан Нэг Ариун, Төлөөлөгчийн сүмд харьяалагддаггүй. Харамсалтай нь энэ нь олон хүн Христэд итгэгчдийн дуудлагынхаа агуу байдал, өндрийг ойлгодоггүй, үүргээ мэддэггүй, харь шашинтнууд шиг ёс бусаар амьдардагтай холбоотой юм.

Ариун элч Паул залбиралдаа: "Чи дуудагдсан дуудлагадаа зохистой бай, эс тэгвээс та нар Бурханы биш, харин Сатаны хүүхдүүд болж, түүний хүслийг биелүүлнэ" гэж бичсэн.