Бошиглогч Иоелийн ном Он цагийн дарааллаар Жоел бол бидэнд номлолынхоо цэдгийг үлдээсэн анхны бошиглогч юм. Иоел МЭӨ 800 оны үед Иудагийн хаан Иоаш, Амазиа нарын үед Иудейд зөгнөлийн үйлчлэлээ гүйцэтгэсэн. Иоел өөрийгөө Бетуелийн хүү гэж нэрлэдэг. Тэд байсан

) мөн хохирогчдын тухайд тэд бошиглогчийг санваартны ангид харьяалагддаг гэж дүгнэжээ. Гэхдээ теократын хамгаалагчид байсан бошиглогчдын хэлсэн үгэнд бошиглогчийг санваартан байсан гэж таамаглаагүй ч гэсэн ийм ишлэлүүд бүрэн ойлгомжтой байдаг. Сүмийн зохиолчид (Епифаниус, Доротеус) Иоел Реубен эсвэл Гад овгоос гаралтай бөгөөд Иорданы цаана байдаг Бетаран эсвэл Бетхар хотод амьдардаг байсан тухай уламжлалыг мэдээлдэг. Гэхдээ энэ домогт түүний жинхэнэ байдлын баталгаа байхгүй. Номноос өөрөөс нь. Иоел бошиглогчийг Иудагийн хаант улсад, ялангуяа Иерусалимд () үйлчилсэн гэж үздэг тул Сионы хөвгүүд, Иудей, Иерусалимын оршин суугчдад хандсан байдаг.

Бошиглогч Иоелын амьдрал ба ажилгагцхүү түүний номын агуулгад тулгуурлан тодорхойлсон. Гэхдээ энэ агуулга нь үргэлж тодорхой байдаггүй бөгөөд ямар ч онцлог шинж чанартай, бүрэн үнэн зөв түүхэн заалтуудыг агуулдаггүй. Тиймээс бошиглогч Иоэлийн амьдралын цаг хугацаа, түүний номын гарал үүслийн тухай асуудал маргаантай бөгөөд барууны уран зохиолд ч, манайд ч өөр өөрөөр шийдэгддэг. Иоелыг Рехобоамын (Карл, Пирсон) үеийн хүн гэж үздэг байсан бөгөөд түүний үйл ажиллагааг Иудагийн хааны Иоашийн анхны жилүүд, яг 868-838 онтой холбодог байв. (Креднер, Эвальд, Гитциг, Орелли, Добронравов, Юнгеров), Амосыг үйлчилж байсан II Иеробоам (Шмолпер, Кнабенбауэр, Покровский), олзлогдсоны дараах үе (Гонакер) хүртэл, яг 6-р зуун хүртэл. (Шолц), 5-р зууны дунд үе гэхэд. (Hilgenfeld, Kuhnen, Merckx), 5-р зууны төгсгөл ба 6-р зууны эхэн үед. (Новак, Велхаузен, Марти). Иоелийн номын хамгийн сүүлийн үеийн судлаачид ихэвчлэн бошиглогчийн амьдрал, түүний номын гарал үүслийг цөллөгийн дараах үетэй холбодог. Энэхүү харагдац нь дараах өгөгдөл дээр үндэслэсэн болно.

1) Номонд гарч буй хүмүүсийн улс төр, нийгэм, шашны төлөв байдлын онцлог. Иоел, цөллөгөөс хойшхи цаг хугацаатай тохир. Бошиглогч хаан эсвэл ноёдын тухай ярьдаггүй, харин зөвхөн тахилч нар, ахлагчдын тухай ярьдаг (). Иоел Иерусалимын сүмийг цорын ганц ариун газар хэмээн танилцуулж, шүтээн шүтэх, мөргөлийн өндөрлөгүүдийн үйлчлэлийг дурдаагүй. Бошиглогч зөвхөн Израилийн нэрийг өөртөө шингээсэн Иудагийн тухай () ярьдаг бөгөөд арван овгийн хаант улсын талаар дурдаагүй. Үүний зэрэгцээ, Иоел Израиль-Иудагийн үндэстнүүдийн дунд тархсан, тэр ч байтугай Израилийн газар нутгийг үндэстнүүдийн дунд хувааж байсныг онцлон тэмдэглэв ().

2) Иоелын ном бусадтай ижил төстэй олон хэсгүүдтэй (харьц. ба; Иоел.3i; мөн; мөн; мөн; 3i гэх мэт) болон ялангуяа номтой. Езекиел (болон харна уу). Номын ерөнхий дүр. Иоел, үүнтэй зэрэгцэн Гунакерын хэлснээр үүнтэй төстэй ишлэлүүдийг бошиглогч Иоел зээлсэн гэж үздэг тул Езекиелийн дараа амьдрах ёстой байв.

3) Эцэст нь, Иоелийн номонд илэрхийлсэн үзэл бодололзлогдсоны дараах илүү цаг хугацаатай тохирч байна. Тиймээс, цөллөгийн дараах үеийн сүнслэг байдлын үүднээс бошиглогч тахил өргөхөд ихээхэн ач холбогдол өгч, тахил өргөхөө зогсоохоос өөр зүйлд харамсдаггүй. Үүний зэрэгцээ цөллөгт бошиглогчид тахил өргөхөд хоёрдогч ач холбогдол өгдөг. Үүний нэгэн адил тэд "Эзний өдөр"-ийг шүүлтийн өдөр гэж үздэг бүх ард түмэн, Ассиро-Вавилоны байлдан дагуулалтын үед л үүссэн байж болох ч эртний үед болоогүй.

Номын зарим онцлог шинж чанаруудыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Иоел цөллөгөөс хойшхи цаг үетэй яг таарч байна (1 ба 2-р догол мөрийг үзнэ үү). Гэхдээ нөгөө талаас номын эртний үзэл. Жоэл нь дууссан номны хувьд нэлээд бат бөх үндэс суурьтай бөгөөд түүний нотлох хүчийг хамгийн сүүлийн үеийн сөрөг шүүмжлэлийн төлөөлөгчид (Baudissin, Gautier) хүлээн зөвшөөрдөг. Иоелийн номын эртний үе ба цөллөгөөс өмнөх гарал үүслийг дэмжсэн гол аргумент бол ном нь хамгийн эртний бошиглолын номнуудын дунд байршдаг (Хосеа, Иоел, Амос). Номын яг агуулгын хувьд боолчлогдохоос өмнөх үеийнхээс илүү ойлгомжтой байсан онцлог шинж чанарууд байдаг. Тиймээс, номонд Иудасын дайснууд шиг. Иоел эртний үед Иудатай холбоотой байсан Тир, Сидон, Филистчүүд, Едом зэрэг ард түмнийг дурддаг. Иехорам хааны үед (IX зуун) гэрчлэлийн дагуу () үнэхээр филистчүүд болон арабууд Иудей муж руу дайрч, хааны хөвгүүд, эхнэрүүд олзлогдсон. Иорамын удирдлаган дор филистчүүдэд олзлогдсон едомичууд болон Либн () хот иудейчүүдээс салсан. Нөгөөтэйгүүр, номонд тайлбарлагчид олон зүйлийг тэмдэглэсэн байдаг. Жоел, цөллөгийн дараах үеийн онцлогийг мөн цөллөгөөс өмнөх түүхийн үүднээс тайлбарлаж болно. Тиймээс, Бурханы ард түмэн болох Израилийг зөвхөн иудейчүүд гэж төлөөлж, арван овгийн хаант улсын талаар чимээгүй байх нь Самарийг сүйрүүлэхээс өмнөх үед хүлээн зөвшөөрөгддөг: үүнийг арван овгийн хаант улс руу хазайсантай холбон тайлбарлаж болно. тугалуудад үйлчилдэг. Ариун сүмийг цорын ганц гэж дурд хууль ёснымөргөлийн газар, нэмэлт цагт ойлгомжтой. Номын хэлсэн үг Израилийн үндэстнүүдийн дунд тараагдсан тухай, Израилийн газар нутгийг хуваах тухай, еврей олзлогдогсдыг худалдсан тухай Иоелийн түүх цөллөгөөс хойшхи үед илүү ойлгомжтой байх нь дамжиггүй; гэхдээ бас тэмдэглэсэн баримтууд; , мөн дээрх ярианы хангалттай шалтгааныг өгч чадна. Бошиглогчийн шүтээн шүтэх, цөллөгөөс хойшхи үеийн онцлог шинж гэж үздэг өндөрлөгүүдийн талаар чимээгүй байсан нь номонд үүнийг анхаарч үзвэл тийм ч гайхах зүйл биш юм. Иоел болон хүмүүсийн хувь хүний ​​нүглийг огт нэрлээгүй. Номын талаар дурдаагүй. Иоэлийн хааны тухай түүх цөллөгөөс өмнөх үеийнхэнд гайхмаар санагддаг нь дамжиггүй. Гэхдээ нөгөө талаас хэрэв бид Ханхүүг таних юм бол. Иоел олзлогдсоны дараах ажил, дараа нь ерөнхий гамшгийн үед тэргүүн тахилчийн тухай дурдаагүй нь гайхмаар зүйл биш юм.

Дээрх ном нь олзлогдсоны дараах гарал үүслийг нотлох баримтуудын хувьд. Иоел бошиглогчийн үзэл бодол, түүний номон дахь олон газрууд бусад бошиглолын бичээстэй ижил төстэй байдгаас авсан тул энэ нотлох баримтыг тийм ч хүчтэй гэж үзэх боломжгүй юм. Золиослолын утгын талаархи Иоелийн үзэл бодол нь цөллөгт гарсан бошиглогчдын золиослолын талаарх үзэлтэй зөрчилддөггүй, учир нь тэд золиослолын утгыг үгүйсгээгүй, харин золиослолд хандах нэг гадаад, албан ёсны хандлагын эсрэг тэмцэж байсан (харьц. ;). "Эзэний өдөр" гэсэн санааг цөллөгт бошиглогчид ч мэддэг (). Мөн номны олон газар ижил төстэй байдлын баримт. Иоел бусадтай хамт байсан нь бошиглогч Иоелоос бусад зохиолчдоос зээлж авсан, мөн ижил төстэй газруудад ном байдаг гэсэн таамаглалаар хоёуланг нь тайлбарлаж болно. Жоел анхных нь болж үйлчилсэн.

Дээр дурдсанаас харахад бошиглогч Иоэлийн амьдралын цаг хугацаа, түүний номын гарал үүслийн тухай асуудлыг эерэгээр шийдвэрлэхэд хэцүү байна. Гэхдээ номын эртний үзэл нь эргэлзээгүй. Жоэл, дууссан номны хувьд өөртөө нэлээд бат бөх үндэс суурьтай. Хэрэв та номыг тоолвол. Ажлын нэмэлтээр Иоел, дараа нь гарал үүсэл нь Иудагийн хаан Иоашийн хаанчлалын эхний жилүүдтэй холбоотой байх ёстой, өөрөөр хэлбэл. ойролцоогоор 9-р зууны хагаст. (868–838). Филистчүүдийн довтолгооны тухай бошиглогчийн дурьдсан нь () Иехорам () дор филистчүүд Иуда руу дайрсан тухай баримттай холбоотой гэж бодож магадгүй юм. Тиймээс бошиглогч номоо энэ баримтын дараа, өөрөөр хэлбэл ойролцоогоор 879 оноос хойш бичсэн. Нөгөөтэйгүүр, үндэстнүүдийн шүүлтийг дүрслэн харуулсан Ассир, сиричүүдийн тухай чимээгүй байсан нь бошиглогч номоо өмнө нь бичсэн гэж дүгнэх үндэслэл болж байна. Ассирчуудын орох (746) болон 928 онд болсон Сиричүүд Иерусалимыг шуудайлахаас өмнө () Номын гарал үүслийн талаархи таамаглал. Иоел хаан Иоаш хааны эхний жилүүдэд, хааныг нялх байхдаа сүсэгтэн дээд санваартан Жоддайгаар удирдуулж байхдаа хааны тухай номыг дурдаагүй, шүтээн шүтэх тухай чимээгүй байсан, мөн онцгой байдлын тухай хүлээн зөвшөөрөгдсөнийг сайн тайлбарлав. санваартнууд болон ахмадуудын хувьд чухал ач холбогдолтой.

Номын агуулга. Жоел.Ном Манай Библи дэх Иоел үүнээс бүрддэг гурван бүлэг, мөн еврей хэлээр -аас дөрөв, тиймээс тэдгээрийг тусгай бүлэгт онцолсон болно. Ном Жоел бичихээс гадна агуулсан бололтой хоёр илтгэл, товч түүхэн тэмдэглэл хуваалцсан. Энэ ном нь бүхэл бүтэн зүйлийг илэрхийлдэг бөгөөд агуу “Эзэний өдөр” буюу Их Эзэний үндэстнүүдийг шүүдэг өдрийн тухай зөгнөлийг агуулдаг. Бошиглогчийн анхны илтгэлийг тэрээр тус улсад тохиолдсон ноцтой гамшгийн тухай, тухайлбал царцааны довтолгоо () ба ган гачиг () талаар хэлсэн. Бошиглогч энэ гамшгийн талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, хүн бүрийг наманчлах, өршөөлийн төлөө залбирахад дууддаг (). Бошиглогч Иоелийн анхны илтгэлийн тухайд, уг илтгэлд агуулагдаж буй гамшгийн тайлбарыг хэрхэн ойлгох ёстой вэ гэсэн асуултыг эксегетикийн уран зохиолд удаан хугацаанд хэлэлцсээр ирсэн. Номын зарим эртний болон шинэ тайлбарлагчид. Жоэл -2-д агуулагдах царцааны довтолгооны тайлбарыг ойлгох хэрэгтэй гэж үздэг аллегорийн мэдрэмж , дайснуудын довтолгооны тайлбар болгон, үүнтэй зэрэгцэн одоогийн болон өнгөрсөн үетэй холбоотой байх ёстой, гэхдээ ирээдүй. Тийм ээ, St. , царцааны тахлын тухай Иоелын тайлбарыг Ассир, Вавилончуудтай холбон тайлбарлав. "Израилийн нутаг руу" гэж Сент хэлэв. Аав аа, дөрвөн удирдагчийн удирдлаган дор өөр өөр арми Ассири болон Вавилоноос довтлов. Феглатфелассар хамгийн түрүүнд довтолсон. катерпиллар, хоёр дахь нь Шалманесер, энэ бол - pruzieдалавчтай; гурав дахь Сеннахериб бол мшици; дөрөв дэх Небухаднезар бол - шингээгч. Тиймээс эш үзүүллэгийн утга нь дараах байдалтай байна. катерпилларуудын үлдэгдэл, өөрөөр хэлбэл Феглаффелассарын үлдээсэн пожадоша прузи, өөрөөр хэлбэл Шалманесер; хөвдөөр идсэн мөчрийн үлдэгдэл , өөрөөр хэлбэл Сеннахериб, ба Mšits pojadoše sipleve-ийн үлдэгдэл , өөрөөр хэлбэл Небухаднезар" (Сирийн Гэгээн Ефраимын бүтээлүүд, 8-р хэсэг. М. 1853, хуудас. 131–132). Блаж. Жером бошиглогч Иоелын царцааг дүрсэлсэн шууд утгыг үгүйсгэхгүйгээр энэ тайлбарыг Ассир, Вавилон, Меде, Перс, Ром зэрэг янз бүрийн төрлийн царцаа гэсэн утгатай зүйрлэлээр тайлбарлав. Орчин үед Иоэлийн анхны хэлсэн үгийн зүйрлэлийг Генстенберг, Гингельфельд нар дэмжиж байсан бөгөөд сүүлчийнх нь дөрвөн төрлийн царцааны нэрээр Египетэд хийсэн кампанит ажлын үеэр Палестиныг сүйрүүлсэн дөрвөн Персийн цэргийн шинж тэмдгийг хардаг. 525 онд Камбиз, Ксеркс 484, Артаксеркс 460, 458). Барууны болон манай дотоодын хамгийн сүүлийн үеийн тайлбарлагчид (Добронравов, Иоелийн ном, 82-р хуудас) Бошиглогч Иоелийн анхны хэлсэн үгийг ихэвчлэн ойлгодог. шууд утгаараа, мөн би энэ ойлголттой санал нийлэх ёстой. Хэрэв бошиглогч өөрийн дүрслэлдээ дайснуудын довтолгоо гэсэн үг байсан бол номд бичсэнчлэн тэднийг шууд нэрлэх байсан. Нэмж дурдахад, бошиглогчийн хийсэн улс орны сүйрлийн тодорхойлолт нь царцааны довтолгооноос үүдэлтэй сүйрэлтэй яг таарч байна (() - "Мөчирүүд цагаан болсон"; () – "Усан үзмийн мод хатаж, инжрийн мод хатав"). Мөн царцаа харьцуулсанармитай байгаа нь бид армийн тухай яриагүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Царцаа () үхлийн тухай тайлбар нь армид бас хамаарахгүй. Дээр дурдсан зүйлс дээр гамшгийн тайлбар нь аль хэдийн дууссан баримтыг хэлж байгааг нэмж хэлэх хэрэгтэй. ирээдүй рүү биш. Тайлбараас олдсон бүх үйл үгсийг төгс хэлбэрээр ашигладаг.

Бошиглогч хэлэхдээ: "Бидний нүдний өмнө хоол хүнс алга болдоггүй юм уу", өөрөөр хэлбэл, тэрээр өөрийгөө болон сонсогчдыг гамшгийн гэрч гэж харуулдаг. Хэрэв бошиглогч ирээдүйн тухай ярьсан бол түүний ахлагчдад хандаж хэлсэн үг "Энэ нь чиний үед эсвэл эцэг өвгөдийн чинь үед тохиолдсон уу?"() утгагүй байх болно.

Тиймээс, тус улсад тохиолдсон царцааны довтолгооны талаар Жоел эхний үг хэлэв. Энэхүү аймшигт гамшиг нь зүйрлэлийн ойлголтыг хамгаалагчдын үзэл бодлын эсрэг () бошиглогчийг наманчлалд уриалан дуудах хангалттай шалтгаан болсон юм. Гэвч бошиглогчийн нүдээр энэ гамшиг бас бий онцгой утга: энэ бол ЭЗЭНий аймшигт өдөр буюу шүүлтийн өдрийн дүр ба бэлгэдэл юм. Тиймээс бошиглогчийн тайлбарт дүрс нь дүрслэгдсэнтэй нийлж, "Эзэний өдөр" -ийн онцлогийг тус улсад тохиолдсон гамшигт шилжүүлж, сүүлчийнх нь хэсэгчлэн гиперболоор дүрсэлсэн байдаг ().

Хүмүүс бошиглогчийн наманчлал, залбирах уриалгыг сонсов. Дараа нь Их Эзэн газар нутагтаа атаархаж, ард түмнээ хэлтрүүлсэн (). Үүний дараа бошиглогч хүмүүст хоёр дахь удаагаа тайвшруулах үг хэлэв (). Бошиглогч энэхүү илтгэлдээ Их Эзэн хүмүүст элбэг дэлбэг талх, дарс, тос илгээж, царцаа устгаж, эрт орой бороо оруулах болно (). Гэвч дэлхийн ерөөлүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь зөвхөн нэг л өдөр хүмүүст илгээгдэх сүнслэг адислалын дүр төрх юм. Бошиглогч нэг өдөр Ариун Сүнс бүх махан бие дээр асгарах бөгөөд үүний үр дүн нь хүн бүр эш үзүүлэгч болно гэж тунхагласан (). Үүнийг хэрэгжүүлснээр тэнгэр, газар дээр аймшигт үзэгдлүүд болох Их Эзэний өдөр ирэх болно () бөгөөд зөвхөн Их Эзэний нэрийг дууддаг хүмүүс аврагдах болно (). ЭЗЭНий өдөр бол шүүлтийн өдөр байх болно. Бошиглогч Их Эзэний энэхүү шүүлтийг хэд хэдэн сүр жавхлант дүрслэлээр дүрсэлсэн байдаг. Энэ өдөр Иудагийн хаан Иехошафат Иудей рүү довтолсон дайснуудыг ялан дийлсэн Ерөөлийн хөндийд болсон явдалтай ижил зүйл тохиолдох болно (). Их Эзэн өөрийн ард түмнийг дарангуйлагч Финикчүүд болон Филистчүүдийг () шийтгэж, дараа нь бусад бүх үндэстнийг шүүнэ. Гэвч ЭЗЭНий шүүлтийн өдөр Израилийн хувьд аймшигт биш, учир нь энэ нь аз жаргалтай амьдралын эхлэл байх болно, учир нь энэ нь "уулдаас амтат шүүс, ус цацрах болно. толгодоос сүү урсах болно, эх сурвалж усаар дүүргэх болно, ЭЗЭНий өргөөнөөс гарах болноШиттимийн усгүй хөндийг услах горхи" ().

Хэлном Жоэл нь цэвэр ариун байдал, энгийн байдал, тод байдалаараа ялгагдана. Түүний яриа нь бусад бошиглогчдод тохиолддог, хазайлт, огцом шилжилтгүйгээр тууштай урсдаг. Бошиглогчийн дүр төрх нь гоо үзэсгэлэн, амьд байдлаараа ялгагдана (). Ер нь номынх нь уран зохиолын чанараар. Судлаачид Жоелыг библийн зохиолын хамгийн төгс бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг. Текстцэвэр, мэдэгдэхүйц ялгаагүйгээр хадгалагдаж, эх болон эртний орчуулгуудаар дамжуулагдсан.

Номын тухай уран зохиол. Жоел

1) Гадаад.

Креднер, Дер Бошиглогч Жоэл Уберсетз. und erklart. 1831.

Меркс. Дие Прафети Жоэл ба Остегер нар. 1879.

Scholz, Commentar zurn Buche.

Жолооч, Иоел, Амос нарын номууд. 1801.

2) Орос.

E. Палладиус, St дээр тайлбар. Бошиглогч Иоел, 1872 он.

Смирнов, Ариун Бошиглогч Иоел. 1873

Покровский. Бошиглогч Иоелын үйл ажиллагааны үе ба түүний номын найрлага. Chr. пүрэв. 1876, е. I-II.

Н.Добронравов. Бошиглогч Иоелийн ном. 1885 (Магистрын ажил). Бага эш үзүүлэгчдийн номнуудын тухай Гантегийн ерөнхий бүтээлүүдийг үзнэ үү.

1–15. Иехошафатын хөндийн үндэстнүүдийн талаарх ЭЗЭНий шүүлт. 16–21. Израилийн адислагдсан улс.

1 Учир нь болгоогтун, Би Иуда болон Иерусалимын олзлогдогсдыг эргүүлэн авчрах тэр өдрүүдэд мөн тэр үед.

1. II бүлгийн төгсгөлд бошиглогч иудейчүүдтэй холбоотой Их Эзэний өдрийн тухай ярьсан; хэсэгт. III тэрээр харь шашинтнуудын хувьд энэ өдрийн ач холбогдлын талаар ярьдаг. Урлаг. 1-р буудалтай залгаа. 32-р бүлэг. II: аврал бий болно зөвхөнСионд, учир нь бусад бүх үндэстэн Бурханы шүүлтийг туулах ёстой. Тэр өдрүүдэд, яг тэр үед, өөрөөр хэлбэл, Ариун Сүнс бүх махан бие дээр асгарах үед, Иуда болон Иерусалимын хөгжил цэцэглэлтийн сэргэлт дуусах үед. Илэрхийлэл Би боолчлолд буцаж ирнэ(aschiv schevuth) гэдэг нь олзлогдогсдыг буцаан өгөх төдийгүй, олзлогдохоосоо өмнө эдэлж байсан зүйлээ тэдэнд буцааж өгөхийг хэлнэ (Иов XLII:10-ыг үзнэ үү). Бошиглогч олзлогдлын тухай ярихдаа эрт дээр үеэс эхэлсэн иудейчүүдийн жижиг олзлогдол (I Am I: 6-9-ийг харна уу), мөн түүний урьдчилан харсан Вавилоны олзлогдол (Александрийн Гэгээн Кирилл) хоёрын аль алиныг нь санаж чадна.

2 Би бүх үндэстнийг цуглуулж, Иехошафатын хөндийд авчирч, тэнд үндэстнүүдийн дунд тарааж, Миний газар нутгийг хуваасан Өөрийн ард түмэн болон Өөрийн өв Израилийн төлөө тэднийг шүүнэ.

2. Бошиглогчийн хэлснээр бүх харь үндэстнүүд (кол хагоим) тэднийг шүүлгэхийн тулд Иехошафотын хөндийд (emek jehoschafath) цугларна. Олон тайлбарлагчид еврей ехошафатыг нийтлэг нэр гэж үздэг. Ехова шүүсэнмөн бошиглогчийн үгсийг утгаар нь ойлгодог тодорхойгүйБурханы шүүлтийн хөндий байх тодорхой хөндийн шинж тэмдэг (Меркс, Кейл, Новак) (Бишоп Палладиус). Бусад орчуулагчид (Ewald, Gitzig, Goonaker, Dobronr.) jehoschafath-ийг зохих нэр гэж үзэж, Урлагт үзнэ үү. Иудейн хаан Иехошафатын үед Иуда руу довтолсон Аммон, Моаб, Едомчуудын холбоотнууд гайхамшигтайгаар ялагдсан хөндийн тухай дурдагдсан (2 Шастир XX). Тэр хөндийд хүмүүс Их Эзэнийг гайхамшигт авралынх нь төлөө магтан алдаршуулсан тул хөндий нь ерөөлийн хөндий буюу эмек берачах хэмээх нэрийг авсан (Шастирын дэд XX:23). Одоогийн байдлаар Иехошафат гэдэг нэрийг Иерусалимаас зүүн зүгт орших Чидун уул ба Мориа толгодын хооронд орших хөндий гэж нэрлэдэг. Гэхдээ энэ хөндий нь Иехошафатын тулалдааны талбар биш байсан бөгөөд өөр шалтгаанаар түүний нэрээр нэрлэгдсэн - эсвэл таамаглалаар (2 Шастир XXI: 1-ийг харна уу) энэ нь Иехошафатын оршуулгын газар байсан эсвэл хаан энд зарим байгууллагуудыг байгуулсантай холбоотой юм. . Бошиглогч энэ хөндийг хэлж болохгүй, харин XX Шастирын 2-р шастираас харж байгаагаар Бетлехемийн өмнөд хэсэгт Фекодын цөлд (одоо Вади Берейкут) оршдог байсан өөр нэг хөндийг хэлж болохгүй. Номын дагуу Шастируудад энэ хөндийг "ерөөлийн хөндий" гэж нэрлэдэг байсан боловч Талмудын дагуу энэ нэрээс гадна өөр нэртэй байсан (Эрубин 19а); ул мөрийг мөн Иехошафатын хөндий гэж нэрлэж болно. Их Эзэн бүх үндэстнийг Иехошафатын хөндийд цуглуулна гэсэн бошиглогчийн үгсийг шууд утгаар нь ойлгох шаардлагагүй [Ерөөлтэйгийн гэрчлэлийн дагуу. Иероним зөнч Иоелийн тухай тайлбартаа аль хэдийн иудейчүүд бүгд Иерусалимд буцаж ирж, Иехошафатын хөндийд харь үндэстнүүдийг илдээр устгана гэж итгэж байсан. Энэ итгэл үнэмшил иудейчүүдийн дунд өнөөг хүртэл хэвээр байна. Добронравов, х. 378.]. Бошиглогч үндэстнүүдийн дээрх Их Эзэний шүүлтийн өдөр Иехошафатын үед адислалын хөндийд тохиолдсонтой адил зүйл тохиолдох болно гэсэн санааг л илэрхийлэхийг хүсч байна. Урлагийн дагуу паган шашинтнуудын шүүлт. 2-т, үүний төлөө үйлдвэрлэнэ "Тэд тарсанИзраиль үндэстнүүдийн дунд, тэд миний газар нутгийг хуваасан". Бошиглогч сүүлчийн үгэндээ ямар баримтуудыг санасныг хэлэхэд хэцүү. Иоелыг цөллөгөөс хойшхи бошиглогч гэж үздэг тайлбарлагчид иш татсан Словакуудаас дараагийн зуунд Иудей газар нутаг тэнд суурьшсан овгуудын хооронд хуваагдан олзлогддог байсныг хардаг. Бусад тайлбарлагчид бошиглогчийн үгсийг Иехорамын үед Иудад тохиолдсон золгүй явдалтай холбоотой (Хаадын 2-р ишлэл VIII:20 ба бусад. 2 Шастир XXI:8 гэх мэт), эсвэл дайснуудын дараагийн бүх дайралттай холбоотой гэж ойлгодог. Иоел эш үзүүллэгийн дагуу довтолж байна. Грек-слав хэлээр. Урлагийн орчуулгын төгсгөл. 2-р эх хувилбараас хазайсан: "Үндэстнүүдийн дунд тарж, Миний нутгийг хуваасан Израиль аа".

3 Миний ард түмний төлөө тэд шавга хаяж, хүүг янханд өгч, охиныг дарсанд зарж, уусан.

3. Миний ард түмний төлөө тэд шавга хаяв, олзлогдогсдыг сугалаагаар хуваах нь эрт дээр үед ялагчдын заншил байсан (харьц. Нахум III:10; Оба 11). Тэгээд тэд хүүг янханаар өгчээ(беззонах), славян. "Ба Дашагийн залуу нас янхануудад": Бошиглогчийн санаа бол еврей залуусыг бусдад өгсөн гэсэн санаа юм төлбөртянханууд - тэднийг маш бага үнэлдэг байв. Дараах үгсийг харгалзан Мерккс ба Новак нар мөн охиныг дарсанд зарав bazzonah-ын оронд авч үзэж буй илэрхийлэлд санал болгож байна ( янхануудын хувьд) bamazzon унших, хүнсний хангамжийн хувьд.

4 Тир, Сидон болон филистчүүдийн бүх бүс нутгууд, чи надад юу вэ? Та надад шийтгэл өгөхийг хүсч байна уу? Та намайг шагнамаар байна уу? Би чиний шийтгэлийг та нарын толгой дээр амархан бөгөөд хурдан авчрах болно.

4. Шүүлтийн өдөр шийтгэл хүлээх үндэстнүүдийн дунд бошиглогч Финикчүүд болон Филистчүүдийг нэрлэсэн. Тир, Сидон болон филистчүүдийн бүх бүс нутгууд, чи надад юу вэ?Бошиглогч асуултаараа эдгээр хот, дүүргүүд бусадтай адил шийтгэгдэх болно гэдгийг хэлэхийг хүсч байна. Тир ба Сидон- Финикийн гол хотууд. Филистийн дүүргүүд нь Газар дундын тэнгисийн баруун эрэгт байрлах Газа, Азот, Аскалон, Гат, Экрон хотуудыг хэлнэ. Үгийн оронд Филистчүүдийн бүх дүүргүүд LXX дахь vecol geliloth pelascheth kai pasa halilai allofulwn, алдар суу гэж уншдаг. "ба харийн бүх Галилей". LXX Heb бололтой. гелилотыг Палестины хойд бүс нутгийн жинхэнэ нэрийн утгаар авсан - Галилей (харьц. Иошуа XX: 7; XXI: 32; 3 Хаад IX: 11), энэ нь адислагдсан гэрчлэлийн дагуу. Теодорит нь Тир хотод харьяалагддаг байв. Энэ нь бас боломжтой, Иошуа XXII шиг: 10, 11; LXX евро. geliloth орчуулгагүй үлдсэн бөгөөд энэ үгийг halilwq гэж орчуулсан; Галилвкаас хожмын бичээчид халилайа хийсэн (Якимов). Heb. Садар самуунаас үүдэлтэйгээр Филистчүүдийн нутгийн нэр Пелесет буюу пелощет. Ч. палаш гэсэн үг "Танихгүй хүмүүсийн нутаг". Тиймээс LXX дээр энэ нь байнга allifuloV гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Та надад шийтгэл өгөхийг хүсч байна уу?өөрөөр хэлбэл, чи Надаас амссан ялагдлынхаа өшөөг авахыг хүсэж байна уу? Бошиглогч Иехорам хааны үед филистчүүд Иерусалим руу дайрсан тухай ярьж байна гэж үздэг. Филистчүүд энэ дайралтаараа, бошиглогчийн хэлснээр, Иехошафатын үед иудейчүүдийн цутгалан байхыг зөвшөөрсөн учраас Их Эзэн Өөрийн сонгосон ард түмнээс өшөөгөө авсан бололтой (Шастирын 2-р бичиг XVII:11). Чи Надад эргүүлэн төлөхийг хүсч байна уу?, алдар "Эсвэл чи надад уурлаад байна уу?": өмнөх өгүүлбэрт илэрхийлсэнтэй ижил бодол.

5 Учир нь та нар Миний мөнгө, алтыг авч, Миний хамгийн сайн үнэт эдлэлүүдийг сүмдээ авчирсан.
6 Тэд Иудагийн хөвгүүдийг болон Иерусалимын хөвгүүдийг хил хязгаараас нь зайлуулахын тулд Грекчүүдийн хөвгүүдэд худалдав.

5-6. Финикчүүд болон филистчүүдийн гэмт хэрэг ("Еховагийн өшөө") нь Иудагийн нутгийг дээрэмдэж, олзлогдсон иудейчүүдийг алс холын орнуудад худалдсан явдал байв. Сүмийн багш нарын тайлбарын дагуу Урлагт. 5-6, бошиглогч ирээдүйн үйл явдлуудыг хэлнэ - Вавилончуудын довтолгоо (Ерөөлтэй Теодорет), Зерубабелийн цаг (Сирийн Гэгээн Ефраим) эсвэл Ромын засаглалын эрин үе (Ерөөлтэй Иером). Гэсэн хэдий ч 2 Шастирын түүхэнд Финикчүүдийн хувь заяаны талаар дурдаагүй ч Иорамын хаанчлалын үед (2 Шастир XXI: 16, 17) болсон филистчүүд эш үзүүлэгч Иерусалимыг шуудайлсан тухай ярьж байна гэж бодож магадгүй юм. Үгээр хэлбэл Миний мөнгө, алтСонгогдсон хүмүүсийн газар нутаг, тэдний бүх өмч хоёулаа Еховагийн өмч гэсэн санааг өгдөг. Гэвч нэн даруй бошиглогч ариун сүмийн эрдэнэсийн талаар ярьдаг. Мөн хамгийн шилдэг үнэт эдлэл, евро umahamaddaj hattovim. алдар суунд "Миний сонгосон хүмүүс, миний сайн хүн", зарим Грекийн уншлагын дагуу. код: та эпилекта моу кай та кала.

6. Грекчүүдийн хөвгүүдэд худалдсан, еврогоос libnej hajjeyanim = Яваны хөвгүүдэд: бошиглогч Езекиел аз жаргалтай Арабт орших Яван хотыг дурьдсан (XXVII:19). Зарим тайлбарлагчид (Хитциг, Вюнше) болон бошиглогч Иоелын иш татсан үгсээс Арабын Яваны оршин суугчдын тухай хэлсэн үгийг хардаг. Гэхдээ Библид жаваныг ихэвчлэн Иониа эсвэл Грекийн нэр болгон ашигладаг (Иса LXVI: 19; Езе XXVII: 13; Зех IX: 13). Урлагт жаван гэдэг үгийг энэ утгаар нь авах нь зүйн хэрэг. 6-р III Ч. Бошиглогч Иоел. Финикчүүд цөллөгөөс хойшхи үед төдийгүй эрт дээр үед Грекийн овог аймгуудтай худалдааны харилцаатай байсан бөгөөд боол худалдаалдаг байжээ (Илиад. VI, 28; ХXIII, 741–745; Одис. XV, 402). ). Бошиглогч еврейчүүдийг Финикчүүд Грекийн боолчлолд худалдсан тухай тусгайлан хэлсэн бололтой.

7 Үзэгтүн, Би тэднийг чиний зарсан газраас босгож, чиний хөлсийг чиний толгой дээр тавих болно.

7. Тэгээд би чиний авлигыг буцааж өгнө(sl. "таны шагнал") таны толгой дээр: Урлагийн адил хээл хахууль эсвэл шийтгэл гэж нэрлэдэг. 4, дайснууд Израилийн эсрэг дайралт хийсэн нь дайснууд нь Их Эзэнээс өшөө авах мэт санагдав.

8 Би чиний хөвгүүд, охидыг Иудагийн хөвгүүдийн гарт тушаах бөгөөд тэд тэднийг алс холын ард түмэн болох Шебүүдэд худалдах болно. гэж Эзэн хэлэв.

8. Иудагийн дайснууд олзлогдсон еврейчүүдийг худалдсаны шийтгэл болгон тэднийг сабечуудад боол болгон худалдана гэж сүрдүүлсэн. Анхилуун үнэрт бодис, алт, үнэт чулуугаараа алдартай (Иса LX: 6; 1 Хаад X: 2; Ps LXXI: 15) их хэмжээний худалдаа эрхэлдэг Сабеа буюу Шебагийн орон далайн эргээс холгүй, аз жаргалтай Араб улсад байрладаг байв. Улаан тэнгисийн. LXX евро lischevaim (Saveyanam) олон тоогоор авсан. h. schevi боолчлолоос, мөн орчуулсан eiV aicmalwsian, эндээс слав.: "Би олзлогдож байна, хол газар ..." V дахь бошиглогчийн үгс. 7–8-ыг тараагдсан еврейчүүд эх орондоо буцаж ирж, дайснаа (Хенгстенберг) ноёрхсон тухай ерөнхий утгаар ойлгож болно. Гэвч Уззиа, Хезекиа нарын удирдлага дор иудейчүүдийн хийсэн Филистийн нутгийг байлдан дагуулсан тэрхүү байлдан дагуулалтаас (Шастирын дэд XXVI: 6, 4 Хаад XVIII:9), мөн Иоелын зөгнөлийн биелэлтийг харах боломжтой. цөллөгийн дараах үе, ялангуяа Маккабуудын эрин үед (1 Mac X:86; XI:60).

9 Үүнийг үндэстнүүдийн дунд тунхаглагтун, дайнд бэлтгэгтүн, зоригтнуудыг хөдөлгөгтүн; Тэд үгээ хэлж, бүх дайчид босох болтугай.

9. 9 tbsp-аас. Бошиглогч Урлагт зарласан ерөнхий шүүлтийн яг зургийг дүрсэлж эхэлдэг. 2 дахь Үүнийг тунхагла, алдар "үүнийг номлох": эш үзүүлэгч хэнд хандаж байгаа нь тодорхойгүй байна - харь үндэстнүүд (Ефр. Сэр., Ерөөлтэй Жером, Кейл), эсвэл иудейчүүд (Добронр.). Бошиглогчийн үгсийг харь үндэстнийг дуудах ёстой сурталчдад уриалж байгаа мэт ойлгож болно. Дайнд бэлтгэ: илүү нарийн еврей хэлнээс. дайныг ариусгах, kaddeschu milkamah, өөрөөр хэлбэл, тахил өргө, залбир (харьц. 1 Самуел VII:8; Жер VI:4). Зоригтой хүмүүсийг сэрээ hairu haggjbborim, slav. "Шороог сэргээх"Ч. hairu (ur-аас) нь жинхэнэ ба дундаж утгатай (Иов VIII:6). Тиймээс зарим нь дээрх үгсийг зоригтой хүмүүст уриалж байна гэж ойлгодог: зоригтой, зоригтой байгаарай. Тэдэнд үзүүлбэр үзүүлээрэй, алдар "аврах", Грек prosagaget: ch. prosagw нь мөн шилжилтийн бус утгатай (харьц. Иошуа III:9) нь магадгүй авч үзэж буй газарт LXX-д хэрхэн хэрэглэгдэж байсан байх. Алдарт Энэ нь Иошуа III:9-ийн адил байх ёстой; 1 Хаад IX:18, "эхэлцгээе", "ойртоорой".

10 Өөрийн анжисыг сэлэм болгон, тайрах дэгээгээ жад болго. сул дорой нь: "Би хүчтэй" гэж хэлье.

10. Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар (Новак) бошиглогчийн хэлсэн үг нь удахгүй болох тэмцэлд арвин их зэвсэг бэлтгэхийг урьсан харь шашинтнуудад хандсан байдаг; бусдынхаар бол иудейчүүдэд. Урлагт ашигласан зургууд. 10, мөн Иса II:4, Мика IV:3-т байдаг.

11 Эргэн тойрон дахь бүх үндэстэн, яаран ирж, хамтдаа цуглартун. Тэнд, Эзэн минь, баатруудаа удирдаарай.

11. Тэнд, Эзэн минь, баатруудаа удирд: тэнд, өөрөөр хэлбэл шүүлт болох Иехошафатын хөндийд; баатрууд(Evp. gibborim = хүчтэй), өөрөөр хэлбэл, Бурханы хүслийг биелүүлдэг тэнгэр элчүүд (Дуу. CII:20; LXXVII:25-ыг харна уу) ба харь шашинтнуудын эсрэг Бурханы шүүлтийн хэрэгсэл болох тэнгэр элчүүд. Гэхдээ эртний орчуулгад өгөгдсөн үгсийг эх бичвэрээс өөрөөр уншдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: Пешито - "тэнд Ехова таны цайзыг бутлах болно"; хагаст. парафр. - "Тэнд Ехова тэдний баатруудын цайзыг бутлах болно"; LXX болон алдар нэр дээр. - "Дөлгөөн нь зоригтой байг".

12 Үндэстнүүд босож, Иехошафатын хөндийд буугтун. Учир нь би тэнд тал бүрээс бүх үндэстнийг шүүхээр сууна.

12. Урлаг. 12–13 нь 11-р зүйл дэх бошиглогчийн залбиралд өгсөн Их Эзэний хариултыг төлөөлдөг: баатруудаа удирд.

13 Ургац боловсорч гүйцсэн тул хадуур ашигла. Яв, доошоо яв, учир нь дарсны шахуурга дүүрч, дарс шахдаг, учир нь тэдний бузар муу нь агуу юм.

13. Хадуураа ашиглагэх мэт: үг нь Бурханы нэрийн өмнөөс бөгөөд баатруудад, өөрөөр хэлбэл Их Эзэний шүүлтийн хөндийд авчирсан тэнгэр элч нарт хандсан болно. Бууж ир: яв- Иехошафатын хөндий рүү; оронд нь доогууралдар суунд "дээшлэх"(патеит); LXX евро. redu нь jarad-аас биш контекстийн дагуу бүтээгдсэн доошоо оров(Орос хэл дээрх шиг), мөн radah-аас гишгэх. Учир нь дарс шахагч дүүрч, дарс шахдаг: хурцлагч(Евр. gath) - усан үзэм, чидун жимсийг шахаж, хаданд сийлсэн эсвэл газар ухаж, чулуугаар доторлосон хотгор. Дарс шахагч нь усан үзэм эсвэл чидун тавьсан дарс шахагч өөрөө, шахсан шүүс урсдаг дарс шахагч буюу сав гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн (харьц. Зех XIV:10; Иса V:2; Мт XXI:33; Мк XII:1; Илчлэлт XIV:20). Усан үзэм хураах, цуглуулах үеийн зураг - зураг сүйрлийн өдөр. Ургац хураалтын дүр төрх нь ургац хурааж гүйцсэн цагт шүүлт ирж, талх хурааж авсны дараа, үтрэмдэх, үрэх үед шүүлтийн дараа сайн мууг ялгах болно гэсэн санааг илэрхийлдэг. , үр тариа нь газрын хөрснөөс тусгаарлагдсан (харьц. Матай XIII:39; Илч. XIV:15–18). Дарсны шахуургын дүрс нь усан үзмийн баглааг дарсны шахуургад буталдаг шиг нүгэлтнүүдийн эсрэг дүрэлзэж, тэднийг шатааж буй Бурханы уур хилэнгийн дүр юм. - Үгийн оронд Учир нь ургац нь боловсорч гүйцсэналдар нэрээр: "Усан үзэм тэврэх гэж байгаа юм шиг"(о хэцүүV). Грек trughtoV гэдэг нь зөвхөн усан үзмийн ургац төдийгүй ерөнхийдөө ургац гэсэн үг юм.

14 Олон түмэн, шүүлтийн хөндийд олон түмэн! Учир нь шүүлтийн хөндийд ЭЗЭНий өдөр ойрхон байна!

14. Бошиглогч аль хэдийн шүүлтийн хөндийд цугларсан үндэстнүүдийн талаар эргэцүүлэн бодож байна. Хамоним, хамоним ( олон түмэн, олон түмэн) бошиглогч зааж байна тоо томшгүй олонолон цугласан. Heb. хамоним ба гэсэн утгатай хашгирах, Мөн хашгирах олон түмэн. Эндээс LXX гэж орчуулагдсан hconexhchsan, алдар. "Дуу хоолой"; Хоёрдахь хамоним LXX-ийг предикат болгон авч, hamenim гэж уншсан байх. "чимээтэй дуу хоолой". Шүүлтийн хөндий рүү, евро бэемек хачаруз. Heb. charuz y Иса ХXVIII:27 нь “үтрэм”, “үтрэм” гэсэн утгатай. Энэ утгаараа зарим тайлбарлагчид (Креднер, Холтжаузен) авч үзэж байгаа газарт чаруз гэдэг үгийг хүлээн зөвшөөрч, Иехошафатын хөндийн ард түмэнд үтрэмд цохиулсан олзлогдогсодтой адил арга хэмжээ авах болно гэдгийг эндээс харж байна. (2 Хаад XII:30; 2 Хаад XIII:7 гэх мэтийг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч Иоел III:14 дээрх charuz гэж ойлгохыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг шүүх, шийдэл.

15 Нар, сар харанхуйлж, одод гэрэлтэхээ болино.
16 Мөн Их Эзэн Сионоос архирах болно, мөн Иерусалимаас Өөрийн дуу хоолойг хүргэх болно; тэнгэр газар чичирнэ; Харин ЭЗЭН ард түмнийхээ хамгаалалт, Израилийн хөвгүүдийн хамгаалалт болно.

16-21. Урлагаас. 16 Бошиглогч Бурханы хүмүүсийн хувьд шүүлтийн өдрийн ач холбогдлын талаар ярьдаг. Харь шашинтнуудыг ялснаар Их Эзэн Израилийг хамгаалах хамгаалалт болон гарч ирэх бөгөөд тэд адислагдах болно.

17 Дараа нь та нар Би бол Сионд, Миний ариун ууланд оршин суудаг чиний Бурхан ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно; мөн Иерусалим ариун байх болно, мөн харийнхан цаашид түүгээр дамжин өнгөрөхгүй.

17. Сионд оршин суух: зөнч Езекиелийн дүрийн дагуу, Иерусалимыг байлдан дагуулахаас өмнө Бурханы алдар хотыг орхиж, улмаар дайснууддаа олз болгож өгсөн (харьц. Езе VIII: 4, 12; XXVII гэх мэт). Дээр дурдсан үгсээр, Иоел, Их Эзэн Сионд амьдрах тул дайснууд Иерусалимыг ялах боломжгүй болно гэсэн санааг өгдөг. Түүгээр гадныхан өнгөрөхөө болино, өөрөөр хэлбэл, дайралт эсвэл байлдан дагуулах зорилгоор өнгөрөх.

18Мөн тэр өдөр уулс дарсаар, толгод сүүгээр урсаж, Иудагийн бүх голууд усаар дүүрч, ЭЗЭНий өргөөөөс усан оргилуур гарч, Шиттимийн хөндий.

18. Израилийн ирээдүйн хөгжил цэцэглэлтийг дүрсэлсэн дүрслэл: усан үзэм ургасан уулс маш элбэг байх бөгөөд тэднээс дарс дуслах, малын бэлчээрлэх толгод сүү урсах, гангийн оронд ган гачиг болох болно. элбэг дэлбэг ус. Бүх суваг, vekol aphikej, өөрөөр хэлбэл, уулсын усаар тэжээгдэж, зуны улиралд ширгэж буй гол горхи ("вали"). Мөн ЭЗЭНий өргөөөөс усан оргилуур гарч, Шиттимийн хөндийг услах болно(nahal haschschittim), алдар суунд. "Ситиа гол" (зэгсний эх үүсвэр). Шиттимийн хөндий буюу “хуайсын хөндий” нь Иорданы нөгөө эрэгт орших Моабын нутаг дахь хөндийг нэрлэсэн нэр юм (Тоонууд XXV:1 ба Иошуа III:1). Хуурай хөрсөнд дуртай олон хуайс ургаж байсан тул энэ хөндийг шитта хуайсаас нэрлэжээ. Олон тайлбарлагчдын үзэж байгаагаар бошиглогч v-д гэсэн утгатай. 18 яг нэрлэгдсэн хөндий. Бусад нь еврей хэлийг ойлгодог. nahal haschschittim нь нийтлэг нэр, ерөнхийдөө хуурай газар гэсэн утгатай бөгөөд эш үзүүлэгч нь Кидрон хөндий (Майкл) эсвэл Аскалон хүрэх зам дамжин өнгөрдөг Иерусалимын баруун талд орших Вади аль-Сант гэсэн утгатай гэж үздэг ( Веллг., Новак). Хасщчитим гэдэг үгийг хоёр талаас нь ойлгосноор тухайн оронд элбэг ус гарч, усалгааны хэрэгсэл нь гайхамшигтайгаар өөрчлөгдөнө гэсэн утгатай дүрсний утга санааг илэрхийлнэ (Эзэ XLVII: 1; 3ax XIV: 8). Бошиглогч Иоел Ариун Сүнсний урсацын тухай амлалт болон Урлагийн дүр төрхтэй холбогдуулан. 18 Христийн сүмд нигүүлслийн дүр төрхийг харж болно.

19 Тэд Иудагийн хөвгүүдийг дарангуйлж, газар нутагт нь гэм зэмгүй цус урсгасан тул Египет эзгүйрч, Едом эзгүй хээр тал болно.

19. Бошиглогч Иудагийн дайснуудаас ялангуяа Иудагийн хөвгүүдийг дарангуйлж, гэм зэмгүй цусыг нь урсгасан хэмээн буруутгагдаж буй египетчүүд болон едомчуудыг онцлон тэмдэглэв. Гэмгүй цус урсгаснаар бошиглогч нь Египет, Идумейд (тэдний нутагт = Едомчууд ба Египетчүүдийн нутагт) хоргодох иудейчүүдийн аллага, эсвэл Едомчуудын Иудей рүү хийсэн махчин дайралтын үеэр аллагыг хэлж байгаа бололтой. (дараа нь газар нутагт тэд = иудейчүүдийн нутагт). Бошиглогч ямар түүхэн баримтуудыг санаж байгаа нь тодорхойгүй; ямар ч байсан ийм баримтууд олзлогдсоны дараах үеийн болон олзлогдсоны өмнөх үеийн аль алинд нь тохиолдож болох байсан.

20 Мөн Иуда үүрд мөнх амьдрах болно, мөн Иерусалим бүх үеийн туршид байх болно.

20. Үүнтэй төстэй амлалтыг бусад бошиглогчид Бурханы хүмүүст тунхагласан байдаг. Лхагва. Иса LX:21; Эзэ XXXVII:25; ХЛIII:7, 9.

21 Би хараахан угааж амжаагүй цусыг нь угааж, Их Эзэн Сионд оршин суух болно.

21. Угааж амжаагүй цусыг нь би угаана, евро вениккетхи дамам ло никкетхи. Ч. никка (нийтийн nakah-аас niel) нь хэн нэгнийг гэм буруугүй гэж зарлах, шийтгэлгүйгээр орхих гэсэн утгатай. Тиймээс бошиглогчийн үгсийг асуултын хэлбэрт оруулан (Стивер) дараах байдлаар дамжуулав: "Би тэднийг (өөрөөр хэлбэл харь шашинтнуудыг) шийтгэлгүйгээр орхих уу? Би явахгүй"; эс бөгөөс: “Би тэдний гэм буруугүйг хараахан зарлаагүй байгаа цусыг нь би тунхаглана” (Жолооч); сүүлчийн орчуулгын утга нь Иудагийн хөвгүүдийн цусыг урсгасны төлөө харь шашинтнуудын шийтгэл нь Бурханы өмнө энэ цус ямар ч гэмгүйг нотлох болно. LXX нь тухайн илэрхийлэл орчуулагдсан байна kai ekzhthsw to aima autwn kai oumh aqwwsw, мөн Би тэдний цусыг нэхэж, Би тэднийг шийтгэлгүй орхихгүй, алдар суу. "Би тэдний цусыг шаардах болно, мөн тэднийг буруутгахгүй". LXX орчуулга болон контекстийг харгалзан Масоретик вениккетийг хамгийн сүүлийн үеийн тайлбарлагчид (Гесениус, Гоонакер) вениккамти (накамаас) болгон зассан. өшөө авах) мөн шүлгийн эхлэлийг орчуулбал: "Би тэдний цусыг өшөөг нь авах болно, Би тэднийг шийтгэлгүй орхихгүй" гэсэн нь илүү тодорхой санаа өгдөг. Их Эзэн дайснуудын урсгасан иудейчүүдийн цусны өшөөг авах амлалт өгдөг. - Их Эзэн Сионд оршин суух болно: Сион дахь Их Эзэний оршин суух газар нь Израилийн хөгжил цэцэглэлтийн эх үүсвэр болж харагдах болно.

Зөнч Иоелийн зураг. Дэлхийн гурав дахь шүүлт, сонгогдсон хүмүүсийн авралыг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй нь дамжиггүй. Бошиглогчийн хэлсэн үгийг бүхэлд нь ch. III байна дүрслэлзан чанар. Шүүлтийн тухай Иоелын зөгнөл бүрэн биелэгдээгүй байгаа тул энэ зөгнөлд бошиглогчийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн дүрс, санааг ялгах боломжгүй хэвээр байна. Ерөнхийдөө зураг ба санааны хоорондох энэхүү ялгаа нь зөгнөлийг тайлбарлах хамгийн хэцүү цэгийг бүрдүүлдэг. Нэг зүйл тодорхой байна: Ариун Сүнс бүх махан бие дээр цутгаж, бүх хүмүүсийг энэ Сүнсээр гэрэлтүүлэх тухай хамгийн агуу амлалтыг тунхагласны дараа Иоел дэлхий дээрх Их Эзэний шүүлтийг зөвхөн харь шашинтнуудын шүүлт болгон танилцуулж чадахгүй байв (I :16), жижиг хөндийд үндэстнүүдийн цугларалт (12 v.), харь шашинтнуудтай хийсэн тэмцэл (9-13), Израилийн хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг дарс, ус, сүү шиг (III: 18); Энэ бүхэн нь зөвхөн Их Эзэний нууцлаг, аймшигт шүүлт, түүний дараа ирэх зөв шударга хүмүүсийн мөнхийн аз жаргалын дүр төрх, бэлгэдэл юм.

Бошиглогч Бетуелийн хүү байсан бололтой. Бошиглогч номоо Иерусалим эсвэл Иудейд бичсэн байх магадлалтай. Мөн тахилч байсан байх магадлалтай.

Эрдэмтэд бошиглогчийн номыг бичсэн цаг хугацааны талаар хэд хэдэн таамаг дэвшүүлэв.

• МЭӨ XI зуун д.

Иоелын ном нь бошиглолын номнуудын хамгийн эртнийх нь байж магадгүй юм.

• МЭӨ 8-р зуун д.
• 639-608 МЭӨ д.
• МЭӨ 500 орчим д.

Энэ үзэл бодлыг дэмжигчид Иоелын номыг Вавилоны олзлогдолоос буцаж ирсний дараа бичсэн гэж үздэг.

• МЭӨ 400 орчим д.

Хэрэв энэ үзэл бодол үнэн бол Иоел бол Хуучин Гэрээний бошиглогчдын сүүлчийнх нь юм.

Жоелийн номны тайлбар.

Иоелын ном бол Хуучин гэрээний бүх бошиглолын номнуудын санаануудын товч эмхэтгэл юм. Зохиогч дуулгаваргүй байдлын хариуд Бурхан ард түмэндээ илгээх гамшгийн талаар зөгнөжээ. Тэрээр Бурханы шүүлт ирнэ гэж хэлдэг. Зохиогч нь цэвэр итгэл, наманчлалыг дагаж мөрдөхийг уриалж байна. Тэрээр хүмүүсийн авралыг Их Эзэнээр хүлээж байна. Иоел бол наманчлалын эш үзүүлэгч бөгөөд мацаг барьж, залбирахыг уриалдаг.

Иоелын эш үзүүллэгийн шалтгаан нь царцааны довтолгоо, газар тариалангийн сүйрэл, аймшигт өлсгөлөн байсан гэж үздэг.

Номонд дүрслэгдсэн царцаанууд нь царцаа мөн үү, эсвэл хаант улсын нутаг дэвсгэрт ирсэн харийн цэргүүдийн тухай үлгэр үү гэдэг нь тодорхойгүй байна. Мөн гуравдахь үзэл бодол байдаг бөгөөд үүний дагуу эхлээд царцааны довтолгоо, дараа нь дайсны армийн довтолгооныг дүрсэлсэн байдаг. Бошиглогч дайсны сүргүүд Израилийг довтлохыг урьдчилан харж, царцааны сүрэгтэй зүйрлэсэн байх.

Царцаа бол номон дахь үлгэр домог гэсэн санааг дараах баримтууд баталж байна.

Царцаануудын армийг "хойд талаас ирж буй" гэж нэрлэдэг боловч ихэнх царцаанууд өмнөд зүгээс Палестин руу нисч, хойд зүгээс маш ховор байдаг бол дайсны арми хойд зүгээс ирж магадгүй байсан нь ихэвчлэн тохиолддог байв.

Гамшгийн тухай тайлбарыг олон тооны царцаа гэхээсээ илүүтэйгээр дайсны зохион байгуулалттай армийн үйл ажиллагааны улмаас учирч болох сүйрэлтэй харьцуулах боломжтой.

Энэ номонд наманчлалын тодорхой уриалга байдаг. Ихэнх бошиглогчдоос ялгаатай нь Иоел сүнслэг дотоод наманчлалын тухай ч биш, харин мөргөлөөр дамжуулан наманчлалын тухай илүү их ярьдаг. Дараа нь бошиглогч хүмүүсийн авралыг зөгнөдөг. Их Эзэний Сүнс зөвхөн бошиглогчид, хаадууд дээр ч бус өөрийн ард түмэн, хүн бүр дээр ирнэ гэж тэр хэлэв. Итгэгч бүр Бурханы бэлгийг хүртэх болно.

Удиртгал

Бурханаар ярьдаг Иоел өөрийнх нь өмнө тавьсан бошиглогчдын харьяалагддаг тэр цаг үед эш үзүүлж байгаа бололтой - би Хосеа, мөн Амосыг хэлж байна, учир нь иудейчүүдийн үзэж байгаагаар түүнийг Микагийн дараа биш, харин эхнийх нь хажууд байрлуулах ёстой.

Тэр израильчуудын эсрэг номлож, тэднийг ямар ч гамшиг огтхон ч зогсоож чадахгүй, ийм хурдан дагасан золгүй явдалд даруу биш бардам зан, сул дорой байдал, мэдрэмжгүй байдалд хүрсэн гэж хамгийн хүчтэй буруутгаж байгаа юм шиг надад санагдаж байна. , нэг нэг нь нөгөөгийнхөө араас ойрхон байгаа юм шиг, муу муухайгаас бага ч болов амрах хугацаа үлдсэнгүй. Тэр Исаиа мөн адил үгсийг ашигладаг болохыг олж мэдэх болно - тухайлбал, тэрээр: "Түмэн цэргийн ЭЗЭН Өөрийн ард түмэнд уурлаж, тэдний дээр гараа тавьсан" (Ис. 5:25), мөн хэсэг хугацааны дараа: мөн Энэ бүхэн түүний уур хилэнг дарж чадаагүй ч түүний гар өндөр хэвээр байна. Тэд хичнээн их зовж шаналж байсан ч довтлогчийн гар нь тэднийг өөр цохилтоор заналхийлсээр байгаа мэт өргөгдсөн хэвээр байгааг анзаараарай. Үнэн хэрэгтээ, эдгэршгүй өвчин заримдаа зөвхөн нэг хэсгийг биш, харин олон хэсгийг шаарддаг шиг мэдрэмжгүй байдалд хүрсэн хүний ​​оюун ухаанд ойр ойрхон цохилт шаардлагатай байдаг бөгөөд энэ нь эцэстээ үр өгөөжтэй үйл ажиллагааг хэрхэн эхлүүлэхийг ойлгоход хүргэдэг. Тиймээс, Израиль маш олон цохилттой байсан ч үндэслэлгүй хэвээр байх үед Иоел ухаалгаар зааварчилгаа өгч байгаа бололтой: тэрээр жигшүүрт зүйлсийг орхиж, Бурханд таалагдах зүйлийн төлөө хичээхийг зөвлөж, тэдэнд хамгийн тааламжтай зүйл болгон амлалт нэмж хэлэв. хэрвээ тэд наманчлахаар шийдэж, Их Эзэнийг сайн, нигүүлсэнгүй гэж олох болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлбэл. Энэ бол эш үзүүллэгийн ерөнхий агуулга бөгөөд бид санал болгож буй зүйлийг авч үзэхдээ дэлгэрэнгүй мэдээллийг тусад нь ярих болно.

1-р бүлэг

Иоел.1:1. Бетуелийн хүү Иоелд ЭЗЭНий үг ирэв.

Бошиглогч хэлэхдээ, Бурханы үг түүнд ирсэн бөгөөд ингэснээр бид зөгнөлд итгэж, бат итгэлтэй байж, зөгнөсөн зүйл ямар ч тохиолдолд биелнэ гэж найдаж байна. Аврагч Өөрөө бидэнд үүнийг баталж, “миний үгс... хажуугаар өнгөрөхгүй” (Матай 24:35), учир нь үнэн бол худал зүйл биш бөгөөд Бурханы хэлсэн зүйл гарцаагүй биелэх болно. шударга, учир нь Тэр бол “боолынхоо үгийг тушааж, элч нарынхаа зөвлөгөөг биелүүлдэг” (Ис. 44:26). Тиймээс тэрээр маш чадварлаг, ухаалаг байдлаар сонсогчдынхоо итгэлийг олж авч, хэнд ч худалч биш, зүрх сэтгэлийнхээ саналыг хэлэхгүй, харин Их Эзэний амнаас сүнсээр ярих болно гэдгийг тодорхой илэрхийлдэг (Иер. 23:16). Тэд Иоелоос өөр хэн нэгний тухай бодохгүй байхын тулд Бетуелийг мөн дурдсан байдаг, учир нь олон хүн энэ нэрээр дуудагдсан байсан ч бүгд Бетуелээс гаралтай биш юм. Тиймээс Бетуэл гэдэг нэрийг жинхэнэ байх үүднээс нэмсэн гэж би бодож байна.

Иоел.1:2–3. Ахлагчид аа, үүнийг сонсоод, дэлхий дээр амьдардаг бүх хүмүүст зааж өгөөч: хэрэв та нарын үед эсвэл өвөг дээдсийн чинь үед чавганц байсан уу? Эдгээрийн талаар хүүхдүүддээ, мөн хүүхдүүдээ хүүхдүүддээ, тэдний хүүхдүүдийг өөр үеийнхэнд хэлээрэй.

Ахмад настнуудыг эртний цаг үе, дурсамжинд нь эргүүлэн авчирч, эцэг өвгөд нь, тэр байтугай өмнөх хүмүүс нь тэнгэрлэг уур хилэнгийн адил шийтгэлийг хэзээ, хэний дор харж байсан тухай бодохыг урамшуулдаг. Эдгээр үйл явдлууд хачирхалтай, ер бусын, магадгүй эртний хүмүүсийн хэнд ч үл мэдэгдэх зүйл мэт санагдах эсэхийг бодох хэрэгтэй гэж тэр хэлэв. Гэсэн хэдий ч бусад хүмүүсийн хувьд, тэдний ой санамжинд ийм зүйл тохиолдсон эсэхийг бодох нь маш сайн хэрэг гэж тэр хэлэв - тиймээс энэ нь эцэс төгсгөлгүй түүхийн сэдэв байх болно, энэ нь нэг биш, хоёр, гурван үеийнхэнд хангалттай байх болно. гэхдээ илүү удаан үргэлжлэх болно. Үнэн хэрэгтээ: бид олон хүний ​​анхаарлыг татахуйц, заримдаа таашаал авчирдаг алдар суут үйлсийн тухай түүхийг үздэгийн адилаар ийм төрлийн үйл явдлууд бодит байдлыг даван туулж байгаа мэт энгийн зүйлээс давсан гамшиг, зовлон зүдгүүрийг дурдах нь зүйтэй гэж бид боддог 1) , мөн тэдний хэт тууштай, хамгийн хүчтэй тэсвэр тэвчээрийн улмаас тэд хамгийн агуу үйл явдлуудаар алдар нэрийг дурдахыг шаарддаг. Сайн сайхныг дурсах нь ашиг тусгүй байдаггүйн адил муу, уйтгар гунигийн тухай ч мөн адил сонсогчдод буяны хүслийг төрүүлдэг, нөгөө нь муу зүйлээс зайлсхийхийг урьдчилан сургадаг гэж би боддог. Бусдыг шийтгэж байгаа зүйл нь ижил буруу үйлдлийг хийхийг оролдохыг зөвшөөрдөггүй.

Иоел.1:4. Прузиа хөвдний гинжит хөвдний үлдэгдэл, хөвд хөвдний хөвдний үлдэгдэл, хөвд хөвдний үлдэгдэл.

Ариун бошиглогчдын хэлсэн үг үргэлж зарим талаараа нуугдмал байдаг бөгөөд тэд хэтэрхий гунигтай түүхийг удаанаар (нэн даруй биш) толилуулж, сонсогчдын хяналтгүй уур хилэнгээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд бүрхэг байдлыг далдалдаг. Гэхдээ оньсого, сургаалт зүйрлэл зохиосноор тэд ихээхэн ашиг тусаа өгдөг. Мөн заримдаа тэдний яриа Езекиелийн санал болгосон “Агуу бүргэд, том далавчтай, урт урт, хадаасаар дүүрэн, Ливан руу явах тушаал өгч, сонгосон хуш модыг авч, мөн шоронгийн зөөлөн оройгуудыг, Канаанчуудын нутагт авчирсан" (Езек. 17:3-4) гэж израильчуудаас хамгийн сайн сайхныг авсан Вавилоны газрын захирагч Ассур руу заажээ. хулгайлагдсаныг нь гэрт нь авч явсан. Ариун Сударт мөн Иудей нутагт ч олон удаа тариалангийн талбайнуудад ургац алдаж, газрын үр жимс хомсдож, хүчтэй өлсгөлөнд нэрвэгдэж байсан гэж Ариун Сударт бас хэлдэг. Тиймээс нэг өдөр, туйлширсан өлсгөлөнгийн үеэр тэд ийм хэрэгцээнд хүрч, илжигний толгойг тавин шекелээр худалдаж авав (Хаадын дээд 6:25). Хүүхдүүдийн төлөө хэрэлдэж байсан эмэгтэйчүүд хүнд хэцүү цаг үеийн нотолгоо болж чадна: тэр хоёр нэг хүүхэд идэж байхдаа захирагчдаас амьд үлдсэн хүмүүсийн талаар шүүхийг хүсэв. Тиймээс, хэрэв энд зөгнөлийн үг нь талбайн бүтэлгүйтэл, жимс жимсгэнэ сүйтгэгдэж байгааг харуулж байгаа бол энэ тохиолдолд тэвчихийн аргагүй зүйл гэсэн үг юм. Үнэн хэрэгтээ: хамгийн олон янзын, хүнд хэлбэрийн шархыг тууштай, тасралтгүй ялах нь маш их ачаалалтай бөгөөд дурдах нь зүйтэй биш гэж үү? Хэрэв бид нуугдмал бодлуудыг өөр санаа болгон багасгах ёстой бол илүү тодорхой бол бошиглогч катер, царцаа, өт, цох хорхой 2) нэрийн дор, тэднээс аймшигт, тэвчихийн аргагүй хор хөнөөлийн нэрийн дор өөр өөр цаг үеийг дүрсэлсэн юм шиг санагдаж байна. сүйрлийн тухай, янз бүрийн олзлогсдын талаархи сануулгууд, довтолгоонуудыг үйлдсэн хүмүүс тэднийг идэж, тариалангийн талбай шиг устгасан тул устгаж, устгасан. Мөн олон тусдаа сүйрэлүүд байсан бөгөөд заримдаа хөрш зэргэлдээ үндэстнүүд Иудей нутгийн эсрэг, заримдаа бүр Египетийн хаадын эсрэг тулалдаж байв. Тиймээс, Рехобоамыг Иерусалимд хаан ширээнд залах үед Египетийн хаан Шусаким босож, нийслэлийг авч, бүх эрдэнэсийг нь хоослон, сүрэл хийсэн алтан жад, бамбайгаараа гайхалтай ялалтаар гэртээ буцаж ирэв ( Хаадын дээд 14:25).–26). Түүнчлэн Сирийн Хазаел тэдэнд ихээхэн цохилт өгсөн (Хаадын 2-р бүлэг 8 гэх мэт). Вавилоны хаан Пул Транс-Иорданы овгуудыг олзолжээ (Хаадын 2-р 15). Мөн тэдний оронд Египетийн хаан Нехо Иосиагийн үед Самари руу дайрч, тус улсад татвар ногдуулж, зуун талант алт шаардав (Хаадын 2-р 23). Тиймээс олон гамшигт үйл явдлууд үе үе тохиолдож, дөрвөн аймшигт, мартагдашгүй сүйрэл тохиолдсон, тухайлбал: Елагийн хүү Хошеа Самарид хаанчлах үед Шалманесер босож, Израилийг Перс, Медегийн уулс руу цөлөв (2 Хаад) . 18); дараа нь хэсэг хугацааны дараа, Иеремиаг бошиглох үед Небухаднезар Иерусалимыг шуурганд авав (Хаадын дээд 24:25): эцэст нь далан жилийн дараа Израилийг Камбизын хүү Кир чөлөөлөв (1 Езра 1); Дараа нь хэсэг хугацааны дараа Эпифан хочтой Антиох гарч ирэв: тэр Иудейд ирж, Бурханы сүмийг шатааж, савыг нь булаан авч, бүх Иудейгийн оршин суугчдыг эцгийн зан заншлаа орхихыг албадав: дараа нь Маккабичуудын гайхалтай, гайхамшигтай эр зориг байв. гүйцэтгэсэн; Израилийн эсрэг дөрөв дэх дайн бол Ромын дайн бөгөөд тэд салхи болгонд тараагдсан байв (Езек. 5:10, 12). Тиймээс эдгээр илэрхийлэлд байгаа бошиглогч нь тодорхойгүй, хуурмаг бөгөөд сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр бидэнд ойлгомжтой утгыг илэрхийлэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь катер, царцаа, өт, цох хорхойн дүр төрхөөр шууд бусаар илэрхийлсэн тул дайн, эсвэл өөрөө юм. Цэргийн командлагчид, тэдний тухай бид зөвхөн дурдсан зүйл юм.

Гэхдээ хэн нэгэн энд ёс суртахуунтай тайлбар өгөхийг хүсвэл шударга ёсны эсрэг нүгэл хийхгүй. Үнэн хэрэгтээ: хэрэв сүнс нь олон тооны байнгын хүсэл тэмүүллээр хатгуулж, богино хугацаанд бүх буянаа алдаж, хөнгөмсөг байдлаас болж, нэгийг нөгөөд нэмж байгаа нь тодорхой бол энэ талаар хэлэх нь шударга бус гэж үү. "Прузи идсэн каврын үлдэгдэл", тэдний араас "хвд, хөвдний дараа", учир нь "сиплей" болон бусад бузар муугийн нэгэн адил бидний дотор байдаг муу ба бузар хүчнүүд бидний адислалыг идэж, оюун ухаанд халддаг. мөн ханаж цаддаггүй шүдлэн идэж дассан. Сонор сэрэмж нь маш сайн. Хүн амын шилжилт хөдөлгөөн нь биднийг өчүүхэн ч болов хөгжүүлж, "Хэрэв эзэмшигчийн сүнс чам дээр ирвэл байраа бүү орхи. Учир нь эдгээх нь агуу нүглийг арилгах болно" (Ном. 10:4), эхэндээ дарагдсан хүсэл тэмүүллийн төлөө, намжиж, зогсох ба хэрэв тэд өргөн тархсан, хяналтгүй тархалтыг муу тал руугаа хүлээн авбал тэд сүнсийг бүрэн эзэмшиж, шийтгэгчийн ойлголтод бууж өгдөггүй.

Иоел.1:5. Ухаантай бай, дарснаасаа ууж, уйл: согтуу болтлоо дарс уугчид бүгд уйл, учир нь баяр баясгалан, баяр баясгалан уруулаасаа салж байна.

Христэд итгэснээр авралд автсан хүмүүст хандан заримдаа "Бос, унт" (Еф. 5:14) гэж хэлдэг тэнгэрлэг Паул ямар мэргэн байсныг эндээс хялбархан харж болно гэдэгт би итгэдэг. , мөн адил шалтгаанаар хөдөлмөрлөхдөө тэсвэр тэвчээрийг хайрлахыг уриалан: "Хэрэв та нар шийтгэлийг тэвчих аваас, Бурхан чамд хүү олох болно. Учир нь хүү нь эцэг нь түүнийг шийтгэдэггүй" (Евр. 12:7). , учир нь Бурхан хүн төрөлхтнийг хайрладаг нэгэн тул нүгэлтнүүдийг дурамжхан цохидог боловч зайлшгүй шаардлагатай мэт тэднийг шийтгэж, тэдэнд туслах хэрэгсэл болгодог. Анагаах ухааныг мэддэг хүмүүс өвчтэй хүмүүст маш идэмхий эм өгч, өвчин эмгэгийг нь эдгээдэг нь эргэлзээгүй. Хэрхэн зодохыг зөгнөж, уур хилэн гарахыг зөгнөж, бичигдсэн зүйлийн дагуу (Дуу. 31:9) "хэзээр, хазаараар эрүүг нь татдаг" гэдгийг хараарай. Тэд буцаж эргэж, хамгийн сайн, хамгийн шилдэг зүйлийг өөртөө шингээх оюун ухааныг эргүүлнэ. Тиймээс "дарснаасаа уухдаа ухаантай бай". Та сонсож байна уу: тэр галзуу, согтуу хүмүүсийг хүүхдүүд шиг шийтгэдэг, учир нь хэрэв тэд эрт сэрүүн байсан бол зөвхөн катернуудын шийтгэл тэдэнд хангалттай байх байсан, гэхдээ тэд анхны шийтгэлээрээ тайвширч чадаагүй бол дараа нь өөр нэг нь нэмэгдсэн, дараа нь - гурав дахь, энэ нь дөрөв дэх нь ирсэн. Гэсэн хэдий ч оройтсон хэдий ч сэрж, ухаан орж, зарим нэг хордлого, сэтгэлийн тачаал, нүгэл үйлдэхэд хэт их хүсэл тэмүүлэлтэй байгаа мэт орхиж байгаа хүмүүс уйлж, уйлж, болсон явдлын ухамсарт ирэхийг уриалж байна. тэдний нүглийн тухай.

Бидний хүн нэг бүр зүрхийг мансууруулдаг тодорхой дарстай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, тухайлбал бид өөр өөр хүсэл тэмүүллээр хуваагддаг: бидний нэг нь бусад өвчнөөс гадна түүний төлөө эрэлхийлдэггүй. мөнгөний хайр; өөр нэг нь ертөнцийн юмсыг санаа зовдог бөгөөд таашаал ханамж, дур булаам байдалд бүх талаараа хамааралтай байж, махан биеийн байдлаас болж зовж шаналж байдаг; нөгөө нь өөр нүгэл үйлдэх хандлагатай байдаг. Мөн бид хор хөнөөлтэй, Бурханыг үзэн яддаг хүсэл тэмүүллийг эрмэлздэг - зарим нь тийм ч хичээнгүй, зарим нь бүх хүч чадлаараа, оюун санааны хяналтгүй таталцлаар хичээдэг. Тийм ч учраас бошиглогч: "Ухаантай бай, дарсандаа согтуу бай" гэж хэлсэн бөгөөд дарс ууж буй хүмүүсийг согтох хүртлээ уйлахыг зөвлөх шаардлагатай гэж үздэг, учир нь миний хэлсэнчлэн тэд таашаал хайрлах хайрыг хязгаарладаггүй. цатгалан, сэтгэл ханамжтай, гэхдээ тэд согтуурч, хэмжээлшгүй их уудаг. Ийм уруулнаас баяр баясгалан, баяр баясгалан арилдаг гэж тэр хэлэв: тиймээс "гашуудаж буй хүмүүс" одоо гарцаагүй "тайвшрах" (Матай 5:4) нь Христийн зөв бөгөөд тансаг хэрэглээнд дассан хүмүүсийн хувьд ирэх болно. нулимс асгарах хэрэгтэй, учир нь таашаал ханамжийн төгсгөл нь уйлж, гаслах бөгөөд энэ нь түүнд хайртай хүмүүсийг тамын бүс рүү авчирдаг; Давид Бурханд хандан: “Учир нь үхэхэд чи дурсагдахгүй” (Дуу. 6:6), өөр газар: “Эзэн, тамд бууж буй бүхэн чамайг үхэгсдэд магтахгүй. бид чамайг амьдаар нь адислах болно” гэж Эзэн 3) (Дуу. 113:25–26). Гэсэн хэдий ч толилуулж буй зүйлийн утга учрыг дэлхий дээр хэрэглэхэд ойлгож болно: хэрэв баяр баясгалангийн эх үүсвэрийг катерпиллар болон бусад зүйлээр устгавал мэдээжийн хэрэг, элбэг дэлбэг жимс, хохирогчдын баяр баясгалан, баяр баясгалан. алга болдог, учир нь тусламж хэрэгтэй хүмүүс ихэвчлэн маш их зовж шаналж байдаг тул тэд бие махбодоо шавхаж, харгис хэрцгий, тэвчихийн аргагүй уйтгар гунигт автсанаас жингээ хасаж чадна гэж би бодож байна.

Иоел.1:6–7. Одооноос эхлэн хэл миний нутаг дээр хүчтэй бөгөөд тоо томшгүй мандлаа: шүд нь... арслангийн шүд, түүний мөчрүүд, арслангийн хүүхнүүд 4): Миний усан үзмийг устгаж, инжирийг минь хугалах;

Үйл явдал эсвэл хүлээгдэж буй ирээдүйг ямар нэгэн байдлаар урьдчилан сэргийлж, гэмшлийн нулимс унагахыг хүсч байгаа тэрээр ирээдүйг нарийвчлан илчилж, уй гашууны эхлэлийг өөрийн нүдээр төсөөлж байгаа мэт нөлөөлөлд өртсөн, хүлээн авсан хүмүүст гашуудлын үгсийг санал болгодог. гашуудлын дуу зааж байгаа юм шиг уйлах тушаал, дараа нь "доод хэл нь газарт ирнэ" гэж хэлэхийг уриалж байна. Минийх хүчтэй, тоо томшгүй, шүдний хүч чадлаар арслан, арслангаас нэг их дутахгүй. арслангууд. Энэ нь булаг шанд, катерпиллар, хөвдний талаар ойлгосон ч гэсэн үнэн юм, учир нь энэ амьтан ялагдашгүй, тэдний довтолгоо нь маш их эсэргүүцэх чадвартай, энэ нь тариалангийн талбайд байгаа бүх зүйлийг газарт устгаж чаддаг - би жимс, ногоон, инжир, усан үзэм, нүцгэн, муухай төрлийн тариалангийн талбай болгох. Хэрэв бид энэ үгийг сүйрүүлэгчдийн хүнлэг бус байдал, улс орныг бүрэн сүйрүүлэхэд ашиглах юм бол энэ нь тэдний улс орон бүхэлдээ сүйрсэн, нэр хүндтэй хүмүүс нь устгагдсан, алдар нэр, эд баялагаараа эгэл жирийн ард түмнээс илүү гарсан гэдгийг илтгэхээс өөр юу ч биш юм. яагаад тэднийг инжрийн мод, усан үзэмтэй адилтгадаг вэ; Гэсэн хэдий ч тэд царцааны шүдэнд унасан усан үзэмтэй адил уруу таталтанд өртөж байсан, учир нь тэд ургамлын шүүсийг сорж, амьдрал өгөх бүх хүчээ богино хугацаанд гаргаж авдаг байв. цаг хугацаа тэднийг хатааж, улмаар цагаан өнгөтэй болгодог. Ийнхүү устгагчдын дайснуудын шүд нь усан үзэм, инжрийн мод хэлбэрээр хүндлэгдсэн хүмүүсийг бүрмөсөн залгиж, тэднийг илдээр цохих, эсвэл бүрмөсөн эвдэрсэн байдалд оруулжээ. тэднийг боолчлолын буулганд оруулах замаар.

Хэрэв хэн нэгэн нь оюун санааны хувьд ойлгохыг хүсч байвал тэр үүнийг оюун ухаан, зүрх сэтгэлд нь царцаа, хөвд, гинжит зэрэг муу ёрын сүнснүүд үргэлж ямар нэгэн байдлаар орж ирдэг, мөн олон янзын хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүсийг үнэ цэнэгүй мэт харагдуулдаг. Хамгийн муухай нь сүсэг бишрэлийн өнгийг алдаж, өөртөө зөвт байдлын өсөлтгүй. Хэдий хоцрогдсон, хэцүү байсан ч ухаалаг, хүчирхэг, ослоос зайлсхийх чадвартай болохын тулд тэд Бурханы өмнө байнга уйлж, уйлж, байнга залбирч, уучлал эрж, тусламж хүсэх ёстой гэж би хэлж чадна. Сүмийн зөв сургаалыг гажуудуулж, өөрөөр сэтгэж дассан хүмүүсийн үгийг сонсоход ухаангүй ханддаг хүмүүс ч үүнийг тэвчиж чадна. Ийм хүмүүсийн тухай хэлэхэд тэдний "шүд" нь "арслангийн шүд, тэдний мөчрүүд", "арслангууд" гэж хэлэх нь маш зөв юм, учир нь энэ бол бурхныг үзэн яддаг, хууран мэхлэгч, хор хөнөөлтэй, хүмүүсийн оюун санааг залгиж, татдаг. энгийн хүмүүс өөрсдийн шинэ бүтээлүүдтэй тул тэдгээрт үнэний үлдэгдэл байхгүй болно. Ийм хүмүүс эзнийхээ усан үзмийн талбайг хатааж, инжирийн цэцэрлэгийг нүцгэн, эзгүйрүүлж, "түүний шүүлт... хүрэхгүй" (2 Петр 2:3) боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд зөвт байх болно (Ром. 3:8). Тэгэхээр мунхгийн дунд насаа өнгөрөөсөн хүмүүс “булаг, хөвд, гинжит” хоол болж, бүх л гоо үзэсгэлэнгээсээ хагацаж, юу ч цэцэглэхгүй. Үнэний сургаалаар баялаг, мэргэн ухаантай, Бурханыг хайрладаг сэтгэл зүрхтэй, зөвт байдлын үр жимсээр элбэг дэлбэг, маш сайн цэцгүүдээр бүрхэгдсэн байх нь мэдээжийн хэрэг "Бурханд" дүрслэгдсэн сүйт бүсгүй шиг зоригтой хэлэх болно. Дууны дуу: “Ах нь... өв залгамжлалдаа бууж, хүнсний ногооныхоо жимсийг идэгтүн” (Дуу 5:1). Сүнслэг байдлын үр жимс, жинхэнэ сониуч байдлын ногоо нь бид бүгдийн Аврагч Христийг баярлуулдаг бөгөөд энэ нь бас бидний дүү бөгөөд төгс төгөлдөр хатагтай эгчээс төрсөн.

Иоел.1:8. Онгон нөхрийнхөө араас таар өмссөн бэрээс илүү намайг уйлаач.

Тэрээр тэдэнд гэмшлийн шинж чанараараа наманчлалыг авчрахыг, санамсаргүй, санамсаргүй байдлаар биш, хайхрамжгүй байдлаар бус, харин бусдын хамгийн гашуун гомдолтой өрсөлдөж, нүгэлтэй нь тохирсон үйлсийг хичээнгүйлэн гүйцэтгэхийг зарлигласан. Ихэвчлэн шинээр гэрлэсэн сүйт бүсгүй нас барсан хүргэнийхээ төлөө маш их гашуудаж, түүний төлөө маш их гунигтай байдаг тул түүний сэтгэл нь тайвшрахын аргагүй байдаг бөгөөд эмэгтэй хүйс нь ихэвчлэн уйлж, уйлж байдаг тул ганц ч төрлийн гашуудал түүнд хангалтгүй мэт санагддаг. , мөн тэдний ихэнх нь тэдний онгон, залуу хүргэн гунигтай түүний орон дээр хэвтэж, үхсэн, амьгүй байхыг харах болно. Тиймээс тэр хэлэхдээ, шударга ёсны үүднээс еврей ард түмэн уур хилэнгийн шийтгэлээс татгалзаж, "сайн, эелдэг" гэдэгт итгэж, Бурханы хяналтгүй зочлохыг уйлахаа болих ёстой (Дуу. .85: 5) бүхний Эзэн, хайр энэрлээр дүүрэн, нигүүлсэнгүй бөгөөд ердийнх шигээ "нүдэндээ наманчлагтун" (Иоел 2:13). Гэвч иудейчүүдийн синагог тэнгэрлэг хүргэн, өөрөөр хэлбэл Христийн төлөө уйлсангүй: энэ нь Түүнийг алж, Түүнийг зөрчсөн юм. Тиймээс түүнийг бурханлаг сүйт бүсгүйн танхимд оруулдаггүй, хуримын ёслолын үеэр гадаа байдаг, баяр ёслолд оролцдоггүй, бүрэн хасагдсан, татгалзсан, гэгээнтнүүдийн итгэл найдвараас маш хол байдаг. Түүний оронд залуу, цэвэр ариун, ухаалаг “сүйт бүсгүй... Ливанаас ирсэн” (Дуу 4:8), үзэсгэлэнт тагтаа (Дуу. 2:14), өөрөөр хэлбэл харь шашинтнуудын сүм гэж нэрлэгддэг. Христийн хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, өөрөөр хэлбэл Түүнд харамсаж, эмгэнэл илэрхийлж, гашуудаж, Түүнтэй нэг замаар алхаж, Түүнийг хайрладаг. Түүний онгон хүргэнээр (хэдийгээр тэр синагог байсан ч алдааны улмаас Сатантай завхайрч, садар самуун үйлдсэн гэж тооцогддог) бид Эммануелыг ойлгох ёстой - бид Сүнсээр дамжуулан баяжиж, үгүйсгэдэг тэнгэрийн төрөлтийн төлөө махан биеийн төрөлт, учир нь Христийн тухай: “Тэрийг ирэхэд, өөрсдийнх нь хүмүүс хүлээж аваагүй” гэх мэтээр бичигдсэн байдаг (Иохан 1:11).

Иоел.1:9–11. Тахил болон ундаан өргөл нь ЭЗЭНий өргөөнөөс цутгагдав. ЭЗЭНий тахилын ширээнд үйлчилдэг тахилч нарт гашуудаж бай. Учир нь талбайнууд эзгүйрээд: Газар гаслан, улаан буудай гачигдаж, дарс хатаж, тос нь багасч, хатсан.

Энэ нь тэр шууд хэлсэнтэй адил юм: Талархлын тахил зогссон, тахил өргөх, өргөл болон үр тарианы анхны үр жимсийг авчрах хүн огт байхгүй - мэдээжийн хэрэг, Бурханы хуулийн дагуу Бурханд өргөдөг ариун боодол. Улаан буудайн ургацын анхны үр жимсний дүрд Мосе. Тэр хэлэхдээ, хамгийн түрүүнд түүсэн жимсээ сагсанд хийж, Бурханы өргөөнд очиж, хэлэх ёстой байсан Бурханд талархлын дууг дуулж байсан хүн байхгүй. Тийм ч учраас сонгогдсон угсаатан, би санваартнуудыг хэлж байна, тэд орлого олоход хэцүү байгаадаа биш, харин тэдний удирдлаган дор байгаа хүмүүсийн төлөө гашуудаж, ариун нандин, гайхамшигтай үйлчлэлд хамрагдсан учраас уйлахаас өөр аргагүй болдог. Бусдын өмнө Бурханыг тайвшруулж, Израилийн төлөө зуучлан Бурханд хандан хэлсэн маш ариун нууц Мосег дуурайн: “Би залбирч байна... 5) Эзэн минь, энэ агуу нүглийг хүмүүс үйлдсэн... мөн хэрэв... Тэдний нүглийг уучлаач 6), уучлаач: үгүй ​​бол намайг ч гэсэн энэ номын номноос устгаач 7) Та үүн дээр бичсэн" (Ег. 32:31-32), учир нь санваарын дэг журам үйлчилдэг. Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч бөгөөд ийм чухал үйлчлэлд томилогддог, миний үзэж байгаагаар шударга ёсны үүднээс залбирахдаа зоригтой байх нь зохимжтой: эцсийн эцэст тэд нүглийн төлөөх золиослолыг хүн бүрийн төлөө Бурханд зориулж байгаа юм шиг санагддаг. Бүх зүйлийн Бурхан Хосеагийн амаар ингэж айлдаж байна: “Миний ард түмний нүгэл тэднийг устгаж, сүнс нь гэм нүгэлдээ автагдах болно” (Хос. 4:8), өөрөөр хэлбэл хүмүүс Шударга бус байдал, хуулийн зарлигийг зөрчих юм бол тахилч нар өөрийн сүнсний төлөөх бурханлаг тахилын ширээг Бурханд "авах" болно (мөн "тэд авчрах болно" эсвэл "тэд өргөх болно" гэхийн оронд "тэд өргөх болно" гэж хэлдэг. , учир нь Бурханд өргөх нь: "авах"). Тэдний уйлах шалтгаан юу вэ? Талбайнууд болон улаан буудайнууд царцааны шүдэнд идэгдэж, "хамрын үнэрт" шатаж байгаа мэт (Иоел 1:4) зовж шаналж байсан, учир нь тэд талбайн бүх зүйлийг шатааж, устгадаг бололтой. Түүний хэлснээр, "буудай алдагдаж, дарс алдагдаж, тос алдагдсан": үр жимс нь устаж үгүй ​​болоход дэлхий рүү ямар нэгэн байдлаар уйлах хэрэгтэй: хатах үед, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл алга болсон. Тэд түүнийг сайн жимсний эх, сувилагчийн хувьд ихэвчлэн их гайхдаг байв

Мэдрэхүйн үйлдлүүдийн талаар бид үүнийг хэлэх болно. Гэхдээ хүн бүр, хэрэв тэр жинхэнэ санваартан бол оюун санааны хэмжээлшгүй хохирлын улмаас итгэлээр ариусахыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, Христээс ариусгахыг хүсдэггүй хүмүүсийг гашуудах болно, учир нь тэд ямар ч тохиолдолд сүнслэг үржил шимээс ангид хэвээр байх болно. улаан буудай, дарс ч үгүй, тос хэрэглэхээ больсон, тэднийг тэжээж, сүнслэг зоригтой болгох бүх зүйл дутагдаж зовдог. Итгэлийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүст Христ Өөрийгөө амийн талх болгон өргөх болно (Тэр хэлэхдээ: “Би бол амийн талх” - Иохан 6:51) нь хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг баясгадаг дарс шиг үүнийг нууцлаг байдлаар хэлдэг. хүн (Дуу. 103:15). Дахин хэлэхэд миний хэлж буй зүйлд санаагаа хандуулаарай. Тэд мөн тос хэрэглэх нь мэдээжийн хэрэг - сүнслэг, ариусгагч, Түүний нигүүлслийг шингээх утгаар ойлгогдох бөгөөд зөрүүд, зоримог, хайргүй сэтгэлтэй, дуулгаваргүй, тууштай сэтгэлтэй хүмүүс мэдээжийн хэрэг тэднийг гачигдаж, бүрэн дүүрэн болгох болно. бидний саяхан нэрлэсэн ашиг тусад оролцоогүй. Паул харь шашинтнуудад Христийн сайн мэдээг тунхаглах ариун ажлыг хийж байхдаа Израилийн үл итгэгчдийг гашуудаж, "Миний зовлон их байна" (Ром. 9:2) гэх мэтээр гашуудаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бодит яриа бол миний хэлсэнчлэн нууцлаг, далд байдаг.

Иоел.1:11–12. Тариаланчид улаан буудай, арвайн төлөө тосгоныхоо төлөө уйлж байна 8), талбайн тэврэлт мөхөж: усан үзэм хуучирч, инжир хатаж, өргөс, галт шувуу, алимны мод, бүх моднууд хатав. Польш улс хүний ​​хөвгүүдийн баяр баясгаланг гутаасан мэт хатаж байна.

Тариаланчдын хувьд үнэхээр уй гашуу, уй гашуу, уй гашуу бол тариалангийн талбайн бүх зүйл үхэж, тэднээс юу ч цуглуулах боломжгүй, заримдаа удаан хугацааны хөдөлмөрийн дараа, мөн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгийн сайн мод хатаж, сүйрч, усан үзмийн талбай, үр тариа, үр тариа, усан үзмийн талбайг харах нь үнэхээр хэцүү байдаг. Тэр ч байтугай зэрлэг ой модыг цэцэрлэгийн хамт устгасан, учир нь тэр хэлэхдээ "Польшийн бүх моднууд хүмүүний хөвгүүдийн баяр баясгаланг гутаасан мэт хатсан" гэж хэлсэн, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүс үүнийг ичгүүр, зэмлэлийн цаг болгосон. , зэмлэл, шийтгэл, шүүлт, элбэг дэлбэг хөгжил цэцэглэлт, талбайгаас ургац хураах, агуулахыг (талхны сагс) улаан буудайгаар дүүргэх, усан үзэм түүгчдэд дуу дуулж, хонин сүргээрээ зугаацах байгалийн цаг үе. Тэдний дор хамгийн тансаг өвс ургадаг.

Дахин хэлэхэд, энд үг хэллэг нь тухайн үеийн еврейчүүдийн удирдагчдыг тариачид гэж далд дурдаж байгаа нь түүний хэлснээр дэлхийн бүх оршин суугчид болон оршин суугчид удахгүй сүйрэлд орно гэж хашгирах ёстой байсан бөгөөд энэ нь дүр төрхийг илтгэж байна. улаан буудай, арвай, жимсний модны . Магадгүй эдгээр бодлын агуулга нь тариачдын нэгэн адил Христийг уурлуулж, өв залгамжлагчийг хөнөөсөн хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хамгийн тохиромжтой байх бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдөө үр жимсээ хүлээн авч, цаашид усан үзмийн талбайн эзэд байх болно. Энэ нь тариалангийн талбай, харъяа алба хаагчдын бөөгнөрөл, тэдний хамгийн алдартай нь анар жимс, алимны мод шиг дээрэмдсэн хүмүүс байв. Гэвч Ромын дайн тэдэнд тохиолдож, миний хэлсэнчлэн инжрийн мод, эсвэл усан үзэм, далдуу, алимны мод, мод, арвай, улаан буудайн нэрийн дор дүрслэгдсэн том, бага, алдар цуутай, алдар цуутай бүхнийг устгасан. , учир нь ёс суртахуун өөр бөгөөд хүн болгонд адилхан дүр төрх байдаггүй. Тэгээд тэр зүгээр л Иудей нутгийг талбайтай зүйрлэж, удирдагчдыг тариаланчид гэж нэрлэсэн тул үг хэллэг нь эцсээ хүртэл харьцуулж, янз бүрийн аргаар захирагдагчдыг талх, модтой адилтгаж байна. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг ёс суртахууны тайлбар болгон бууруулах ёстой гэж үзвэл тэр зөв бодох болно. Үнэн хэрэгтээ усан үзэм, инжрийн мод болон бусад модыг ихэвчлэн сэтгэл татам жимсээр чимэглэдэг буян, оюун санааны үйлстэй адилтгах хэрэгтэй. Харин хэн нэгэн ухаалаг, ухаалаг, сайн гоёл чимэглэлийн талаар хянуур хандвал сэтгэл зүрхэндээ сайхан цэцэг, мод тарьж, олон төрлийн буян, бүх төрлийн сайн чанарыг өөртөө төлөвшүүлэх болно. Хэрэв хэн нэгэн хайхрамжгүй, дур зоргоороо, ичгүүртэй зүйлд хэт автдаг бол тэр хүн мэдээжийн хэрэг түүний сайн чанарууд устаж, сэтгэлийн асар их үргүйдэл мэдрэх үед уйлах болно. Тиймээс ухаалаг хүмүүс зүрх сэтгэлийн адислалд анхаарал тавих ёстой бөгөөд хэрэв тэд өөрсдөө тэнгэрлэг адислал өгөгчийг баярлуулж чадвал гарч ирэх магадлалтай.

Иоел.1:13. Тахилч нар аа, бүсээ бүсэлж, тулалд; тахилын ширээнд үйлчлэгчид та нар уйл; Бурханд үйлчилдэг та нар, ир, таар өмсөж унт, учир нь та нар Бурханы өргөөнөөс тахил өргөж, уух өргөлүүдийг авсан.

Эдгээр үгээр бол болсон үйл явдал илчлэгдэж, хамгийн тэвчихийн аргагүй айдас төрүүлж байгаа мэт санагдаж, энэ асуудал хамгийн халуун залбирал шаарддаг, учир нь тахилч нар өөрсдөө ёолох ёстой. Гэхдээ ярианд сайн санаа агуулагдаж байна. Тухайлбал: тэд утгагүй байдлаар шүтээн сүм рүү хошуурч, тэндээс тусламж эрэлхийлэхэд, хэдийгээр Бурхан тэднийг хилэгнэн цохисон ч, бүхний Бурхан өөрийн санваартнууддаа залбирч, тэвчээртэйгээр наманчлалын дасгал хийхийг мэргэн ухаанаар зарлигласан бөгөөд ингэснээр цохисон хүмүүс үүнийг мэддэг. хэрвээ тэд эелдэг Бурханыг эрэлхийлж, Түүнд залбирахыг хүсэхгүй бол уур хилэнгээ зогсоохгүй. Тиймээс, түүний хэлснээр, тахилч нар бусад ажлын хажуугаар ямар нэгэн байдлаар залбирч, гиншиж, уйлж, таар өмсөж, аз жаргал, амар амгалан, хатуу ширүүн амьдрал, хөдөлмөр, зөв, цэвэр ариун байдлыг орхихыг илэрхийлдэг. ариун амьдралын зам. Дараа нь тэр ажлын тодорхой шалтгааныг тогтоож, "гэрээсээ явах" нь Их Эзэний "тахил ба ундааны өргөл" юм. Хүчтэй үг: тахил өргөх, өргөл өргөх нь багассан эсвэл багассан гэсэн үг биш, харин "otyasya" нь бүрэн зогссон гэсэн үг юм. Дэд албан тушаалтнууд нь Бурханыг ямар ч байдлаар тайвшруулж чадахгүй бол энэ нь ард түмний удирдагчдын хувьд аймшигтай бөгөөд үнэхээр зовлонтой асуудал юм.

Иоел.1:14–15. Мацаг барилтыг ариусгаж, гэр бүлгүй байхыг тунхаглаж, дэлхий дээр амьдардаг бүх ахмадуудыг Бурханыхаа өргөөнд цуглуулж, Эзэнд чин сэтгэлээсээ хашхирч: золгүй еэ, би золгүй еэ, өнөөдөр би гаслантай.

Одоо тэр яг яаж уйлах ёстойг тайлбарлаж, наманчлалд хүрэх замд нь мэргэн зөвлөгч болж, яагаад бүхний Бурхан тэдэнд эелдэг, эелдэг хандахыг зааж байна. Миний бодлоор хэн нэгний уур хилэнг зогсоож, уйтгар гунигийг устгаж, хор хөнөөлийг хязгаарлаж, дараа нь тэдэнд аз жаргал бэлэглэж, адислалаар шүрших нь Түүнд байсан. Тиймээс "мацаг барилтыг ариусга" гэж тэр хэлэв, өөрөөр хэлбэл өргөлийн оронд жинхэнэ ариун бөгөөд цэвэр ариун мацаг барилт, тахил өргөх хэлбэрээр зохион байгуул. Мэдээжийн хэрэг, бид идэхгүй байхын тулд махан биеийг шавхах ёсгүй бөгөөд үүний зэрэгцээ мацаг барьж байхдаа бид өөрсдөө Бурханыг гомдоосон зүйлийг хийх ёстой, учир нь мацаг барьж байхдаа бид хүслээсээ хоцрохгүй, харин туслахуудаа тарчлаана. шүүх, хэрүүл маргаанд ердийнх шигээ "зоддог" (Ис. 58:3-4), тэгвэл бид зохих ёсоор мацаг барихгүй, харин бид хөдөлмөрийнхөө төлөө шударгаар шийтгэгдэх болно, учир нь Бурхан: "Би ийм зүйлийг сонгоогүй" гэж тунхагласан байдаг. мацаг барина" (Ис. 58:6). Иймд хүн муу муухайгаас цээрлэж, Хууль тогтоогчийн сургаалийг маш их хичээнгүйлэн дагаж, зүрх сэтгэлээ Түүнд таалагдах зүйл рүү чиглүүлж, сэтгэлийн хүзүүг бөхийлгөж, "Миний даруу байдал, хөдөлмөрийг үз. Миний бүх нүглийг уучлаач” (Дуу. 24). :18), мөн тэр үед: “Харагтун... бид чиний төлөө байх болно, учир нь Та бол бидний Бурхан ЭЗЭН билээ” (Иер. 3:22) гэсэн бошиглолын үгс. . Энэ бол "залуу бухнаас ч илүү" (Дуу. 69:32) Бурханд таалагдах сүнслэг өргөл, хонин сүргээс илүү хуц, ямаанаас илүү, овоо ба хүжээс илүү, учир нь сүнслэг "тахил"-аас илүү юм. Бурхан сэтгэл хангалуун байна” (Евр. 13:16). Гэхдээ мацаг барилтыг ариусгаж, "зорилго" (үйлчилгээ) -ийг тунхаглая, өөрөөр хэлбэл: Бурханы зарлигуудын биелэлт, магадгүй зөвт байдал, сайн ёс суртахуун, сүсэг бишрэлийн үгстэй холбоотой бүх зүйлд хандах хандлага; Ахлагчид сүмд цугларч, дэлхийн бүх оршин суугчид цугларч, тэд уйлж, өдөржингөө Бурхан хүн бүрийг өршөөнө гэдэгт бат итгэлтэй байж, үйлчлэлийн ёслолуудыг хийцгээе. Учир нь Тэр бол "хэт тэвчээртэй, өршөөл, үнэнээр элбэг дэлбэг, гэм бурууг цээрлэдэг" (Тооллого .14:18) "мөн хорон мууг орхидог" бөгөөд ерөнхийдөө "хүчтэй өршөөл гэдгийг гэрчлэхдээ та нарын уур хилэнг дардаггүй" ” (Мик. 7:18).

Иоел 1:15–16. Учир нь ЭЗЭНий өдөр ойртож байна, учир нь гай зовлон бэрхшээлээс гарах болно. ...Бурханы гэрээс авчирсан хоол, баяр баясгалан, баяр баясгалан таны нүдний өмнө байна.

"Эзэний өдөр" гэдэг нь шийтгэл хүлээх, эсвэл тэдний эсрэг царцаа илгээж, тариалангийн талбайг сүйтгэж, өлсгөлөн, ядуурлын айдас төрүүлж, бүр үхлийн айдас төрүүлэхийг хэлдэг. Вавилончууд бүх зүйлийг сүйтгэж, хотууд болон Веси хотуудыг эзлэн авч, нэг нэгээр нь бузар мууг үйлдэж, дэлхийн оршин суугчдыг зовлон зүдгүүрээс байнга автуулж байсан тул тэд богино хугацаанд амьсгалж чадахгүй, ямар ч завсарлагагүй гэж хэлж болно. Гамшгийн үргэлжлэлд тэвчихийн аргагүй ядарсан хүмүүсийн сэтгэл санааг бага ч болов тайвшруулахын тулд тэд ядаж зарим талаараа сайн. Гэвч царцаа довтолж, жимс жимсгэнэ аль хэдийн боловсорч гүйцсэн, талбайнууд хураагчийг дуудаж, усан үзэм боловсорч, ургацаа хүлээж байх үед тэрээр "хоол хүнсийг нь нүднээс нь салгасан" гэж хэлэв. Тэднээс булааж авсан зүйл нь авагдлаа.Нүдний өмнө байсан зүйл тэдний өмнө хэвтэж, шууд таашаал амласан юм. Дараа нь тэр баяр баясгалан, баяр баясгалан нь золиослол хийж, тариалангийн талбайн үржил шимт баяр баясгалан, бүх төрлийн зугаа цэнгэлд умбаж, дэлхийн адислалаар өгөөмөр шүршүүрт талархал өргөсөн тул баяр баясгалан, баяр баясгалан нь Эзэний өргөөнөөс хасагдсан гэж мэдэгдэв. .

Бид үүнтэй төстэй зүйлийг амсаж, үүнээс гадна тэд Христийг хамгийн ихээр уурлуулсан гэдгийг бид олж мэдэх болно. Үнэндээ тэдний нүдний өмнө "тэнгэрээс бууж, дэлхийд амийг өгсөн" (Иохан 6:35, 33) "амийн талх", унасан "буудайн үр тариа" аль хэдийн байсан. газарт ургаж, элбэг дэлбэг үр жимс (Иохан 12:24), хүний ​​зүрх сэтгэлийг баясгах сүнслэг дарс (Дуу. 103:15) авчирсан боловч тэд бардам зангаасаа болж дуулгаваргүй байдлыг зогсоогоогүй тул энэ нь алга болсон. Тэдний нүд, сүнслэг "хоол"-ыг авч хаясан, учир нь сайн сайхан бүхний нэгдэл тэднээс холдсон. Мөн тэдний дунд байсан сүмээс "баяр баясгалан ба баяр баясгалан" нь устгагдаж, "хааанд ч байх ч, ноёнд ч байх, тахил өргөхөд ч, тахил өргөхөд ч байхгүйгээр" сүйрэлд тушааж, өрөвдөлтэй амьдарч байсан тул "баяр баясгалан ба баяр баясгалан" авав. тахилын ширээ ч биш, тахилчид ч биш, илрэлийн доор" (Хос. 3:4). Тэдний нүднээс өөр утгаар “хоол”, “баяр баясгалан”, “баяр баясгалан”-ыг “зайлсан” гэж бид боддог. Тухайлбал: Их Эзэн хэлэхдээ: "Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин Бурханы амнаас гарах үг бүрээр амьдрах болно" (Матай 4:4), харин сэтгэлийн хоол бол үг бөгөөд хүн бүр юуг айхгүйгээр хэлж чадна. иудейчүүдийн чуулганаас хасагдсан: тэдэнд сүнслэг хоол хүнс дутагдаж, Мосег ойлгодоггүй, гэвч “өнөөдөр хүртэл... тэдний зүрхэнд хөшиг байдаг” (2 Кор. 3:15), учир нь тэд иудейчүүдийг үзэн яддаг. Христийн үгс. Бүх сүнслэг хоол хүнс нь өөрөө устгагдсан гэсэн утгаараа бус харин хохирогчдод санал болгохоо больсон, тэдэнтэй холбоотой огт байхгүй гэсэн утгаараа тэдний дунд мөхсөн. Үүний зэрэгцээ, Их Эзэн Өөрт нь итгэдэг хүмүүст шаардлагатай баяр баясгалан, тэнгэрлэг адислалуудын тайтгарлыг өгдөг, учир нь "Эзэн зөвт хүнийг өлсгөлөнд автуулахгүй, харин хорон муу хүний ​​амийг устгана" гэж бичигдсэн байдаг (Сургаалт үгс) 10:3).

Иоел 1:17–18. Залуус тэвшин дээрээ үсрэн босож, эрдэнэсийг нь сүйтгэж, өндөр улаан буудай шиг дарсны шахагчдыг ухаж авав. Бид өөрсдийгөө юуг тодорхойлох ёстой вэ? Үхэр сүрэг уйлж, бэлчээргүй, хонины бэлчээр сүйдсэн.

Тэнгэрлэгээр өдөөгдсөн судар нь заримдаа дүлий амьтдад хэлсэн үгээ шилжүүлж, энгийн үзэгдлийг сэтгэл татам байдал, нигүүлсэл болгон чадварлаг чимэглэж, хүн бүрийн бодох ёстой эдгээр хүмүүжлийн бодлуудыг эелдэг байдлаар дүрсэлдэг. Тийм учраас үнээ давхиж (шидээд), үхэр сүрэг уйлдаг гэж ярьдаг бол ямар гайхмаар юм бэ? Тэд өлсгөлөнгөөр ​​тэвчихийн аргагүй дарамтанд байна. Мэдээжийн хэрэг, талбайнууд золгүй явдлыг мэдсэн бол үсэрч, уйлж эхэлнэ. "Энэ нь мөхсөн" гэж тэр хэлээд "эрдэнэс" нь "ухаж", "газар", ямар ч хараа хяналтгүй үлдсэн, учир нь талбайгаас цуглуулах зүйл байхгүй, хутга нь усан үзмийн талбай, усан үзмийн модтой ямар ч холбоогүй юм. , чих нь газарт бөхийж 9), хуурай, үржил шимгүй; Тийм ч учраас тэр: "Бид оюун ухаандаа юу оруулах вэ?" Тариалсан жимстэй зэрэгцэн нугын өвс мөхөж, "хонь сүрэг" нь ургац хураалтын улмаас бүрмөсөн устаж, тэдний онцлог шинж чанартай ердийн сэргэн мандалтаас салсан гэж тэрээр тодорхой хэлэв. Энэ нь Христийг уурлуулсан иудейчүүдийн үйлстэй сайн тохирдог.

Иоел.1:19–20. Эзэн минь, улаан цөл галыг шатааж, дөл нь Польшийн бүх модыг шатааж байгаа мэт би уйлж байна. Араатан амьтад усны булаг шиг, улаан гал цөлийг идээд байгаа юм шиг чам руу харав.

"Улаан элсэн цөл" гэдэг нь мэдээж хагалгаагүй тариалангийн талбайд ургадаг зүйлийг, харин "Польш мод" гэдэг нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй жимсээр бүрхэгдсэн ногооны талбай, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн эрхэм ургамлыг хэлдэг. Тэднийг "хөвд ба хоолойны ангина" (Иоел 1:4) гал мэт залгисан гэж тэр хэлэв. Бурханд хандсан хамгийн хичээнгүй залбирлыг ухаалгаар эхлүүлж, зовлон зүдгүүрийн төгсгөлийг хэнээс ч хайх нь дэмий хоосон байх болно, гэхдээ аварч чадах нэгэнд залбирах хэрэгтэй бөгөөд уур хилэнгээр бүх төрлийн уй гашууг илгээдэг. Түүний маш зөв хэлсэнчлэн, эдгээр гай гамшиг нь өөрөө болсон гэж бодох ёсгүй, харин эсрэгээр, тэдгээр нь тэдний эсрэг Бурханы зэмлэлээс үүдэлтэй юм. Бүх зүйлийн Бурхан Өөрөө энэ тухай өөр бошиглогчийн амаар дамжуулан бидэнд хэлдэг: "Их Эзэний бүтээдэггүй энэ хотод бузар муу зүйл байх уу?" (Амос 3:6) Энэ нь Бурханы зөвшөөрөлгүйгээр тохиолдох байсан хот, улс орнуудад тохиолдох нэг ч гамшиг байхгүй гэсэн үг, учир нь Тэр хүссэн хүнээ аварч, гамшгаас чөлөөлдөг. Тиймээс тэрээр гашуудаж буй хүмүүсийг Бурханаас зөвшөөрөл авахыг итгүүлж, тэдний үйл хэрэгт хуурамч бурхдын гар, тусламж хэрэгтэй гэсэн санааг зайлуулдаг. "Усан булаг шанд нь багассан" гэж тэр хэлэв, учир нь бороо газар усалгаагүй, үүнээс гадна Сиплев түүн рүү довтлоход царцаанууд зэвсэглэж, хөвд үсэрч, гинжит мөлхөж байсан тул бүх зүйл эргэлзэж байсан юм. амьдралын хэрэгсэл устах болов уу? Өвс ч бас сүйрчихвэл мэдээж малыг нь сүйтгэх зайлшгүй шаардлагатай.

Энэ зууны сүүлийн үед Бурханд хандан, эд бараа хомсдоод дарагдаж, оюун санааны эд зүйлс нь галд шатсан мэт шатаж, оюун санааны царцаа идсэн учир ёолон гашуудаж байсан иудейчүүдэд хандан ижил үг хэлэх ёстой гэдэгт би итгэдэг. , мөн “усан оргилуур шиг” учир нь Тэр үүлэнд дэлхий дээр энгийн бороо асгахгүй байхыг тушаасан (Ис. 5:6), тэд хүн амьдрах боломжгүй, хүн явах боломжгүй, усгүй газар болсон (Дуу. 62:2). (Иер. 6:8). Итгэлээр зөвтгөгдсөн бидний тухай Бурхан зөгнөж, Христийн бэлгийг тараах нь хамгийн өгөөмөр байх болно гэдгийг онцлон хэлэхдээ: "Тэр өдөр уулс амтлагыг хатааж, толгодоос сүү урсах болно. , мөн Иудагийн бүх булаг ус урсах болно: мөн ЭЗЭНий өргөөөөс усан оргилуур гарч, хотын усыг услах болно" (Иоел 3:18), эсвэл өөрөөр хэлбэл: "Би сонсох болно 10) Израилийн Бурхан, мөн би тэднийг орхихгүй, харин ууланд болон талбайн дунд гол горхи нээх болно ... 11) нугад ... 12) болон цангасан нутгийг усан сан болгох болно" (Ис. 41). :17-18). Тэгэхээр, бид энд байна (ярианы сэдэв). Хэрэв тэд бас наманчлах юм бол Бурханд нүдээ өргөж, "Эзэн, би Тан руу хашхирна" гэж хэлвэл тэд усны булгийг хүлээн авч, бидэнтэй хамт сүнслэг ус татаж, авралын булгаас уух болно (Ис. 12:3), тэд чиний зүрх сэтгэлд Бурхан ба Эцэгийн таашаал, амийн эх булаг байх болно. "Улаан цөл" нь тэдэнд таашаал авахын тулд, өөрөөр хэлбэл, сайн, өргөн уудам бэлчээрийг өргөж, тэднийг Христ дотор ойлгосон бурханлаг болон сайн мэдээний мэдлэг рүү эргүүлэх болно.

1) Лит.: "үнэн", өөрөөр хэлбэл тэд үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг.

2) Оросын Синод орчуулгын дагуу.

3) Слав.: "Ноёд оо."

4) Слав.: "Түүний шүд нь арслангийн шүд шиг, мөчрүүд нь арслангийн зулзага шиг юм."

5) Слав.: "Би чамд залбирч байна."

6) Слав.: "тэдний."

7) Слав.: "таны".

8) Слав.: "Тариачин, уйл, чи улаан буудай, арвай тариалсан."

9) Лав.: "талбай руу".

10) Слав.: "Би тэднийг сонсох болно."

11) Слав.: "(мөн талбайн дунд) булаг, би цөлийг бий болгоно ..."

12) Слав.: "Усан нуга руу".

2-р бүлэг

Иоел.2:1–2. Сионд бүрээ үлээж, миний ариун ууланд номло, мөн дэлхий дээр оршин суугч бүхэн түгшүүртэй байг: учир нь ЭЗЭНий өдөр ирж байна, учир нь 1) харанхуй ба шуурганы өдөр, үүл ба манангийн өдөр ойрхон байна. .

Дахин хэлэхэд тэрээр дайны дүр төрхийг бидэнд гоёмсог байдлаар дүрсэлсэн (мөн бид үүнийг "анжис ба хөвдний тухай" гэж ойлгож байгаа эсэх, эсвэл Вавилончуудад өөрсдөдөө хэрэглэх нь зөв байх болно): хот дүүрсэн гэж тэр хэлэв. Дайн аль хэдийн хаалгаар орж ирээд Сион даяар эсвэл бүх Иудей даяар тунхагласан мэт төөрөгдөлд автсан, айдас түгшүүртэйгээр "Эзний өдөр ирж байна", өөрөөр хэлбэл энэ нь зүгээр нэг зөгнөл байхаа больсон. , гэхдээ эрт дээр үеэс зөгнөсөн бүх зүйл бодит байдал дээр биелж байгаа бөгөөд үнэн хэрэгтээ өөрсдийгөө хамгийн сайн зүйл рүү чиглүүлэх нь илүү дээр байсан хүмүүстэй хамт, муу зүйл эхлэхээс өмнө ч гэсэн тэдний төлөө санаа зовохоо боль. Тиймээс тэрээр наманчлахдаа эргэлзэхийг зөвшөөрдөггүй, харин оюун санааны завхайрал, хайхрамжгүй байдлыг орхиж, шаргуу ажил руу баяртайгаар шилжихийг тушааж, ерөнхийдөө өөртөө туслах хүсэл эрмэлзэл, мэдээжийн хэрэг, Бурханд хандаж, ул мөрийг устгана. хамгийн сайн (буян) тусламжтайгаар эртний гэмт хэргийн тухай. Тийм ч учраас тэд царцаанаас өлсгөлөнгөөс айж, Ассирийн нутгаас тэдэнд гай гамшиг, сүйрлээс айж, харанхуй, харанхуйд байх үед "ЭЗЭНий өдөр ойртож байна" гэж хэлсэн.

Иоел.2:2–3. Өглөөний адил олон түмэн ба хүчирхэг хүмүүс уулсын дээгүүр асгарч: Эрт дээр үеэс тэдэнтэй ижил төстэй байгаагүй бөгөөд тэдэнтэй үе, үе нэмэгдэхгүй. Түүний (тэдний) өмнө ч гал шатааж, түүний ард (тэдний) дөл шатаж байна: амтат диваажин мэт газар дэлхий түүний (тэдний) өмнө, тэр ч байтугай түүний (тэдний) ард сүйрлийн талбар бий. мөн тэднийг (тэднээс) аврах хэн ч байхгүй болно. ).

"Өглөө" гэдэг нь өглөөний шүүдэр уулс дээгүүр тархвал усалгаагүй юу ч үлдээхгүй, эсвэл нарны анхны туяа, өдрийн дөнгөж эхэлж буй туяаг хэлж байгаа бололтой. уулс, толгодыг час улаан өнгөөр ​​будна. Үүний нэгэн адил царцаа ч бай, жишээлбэл Ассирчууд ч бай, ууланд гарч ирнэ, тоо томшгүй олон олноороо гарч ирнэ, учир нь ийм ард түмэн (ард түмэн) байгаагүй гэж тэр хэлэв. эрт дээр үеэс хойш, хэзээ ч болохгүй. Гэвч царцааны довтолгооны үеэр тааралдсан бүх зүйл тэр дороо устаж, санамсаргүй байдлаар амьд үлдвэл эхнийхийг дагасан хүмүүст энэ нь бас унах болно, тиймээс тэрээр: "Гал, түүнийг дагасан дөлийг шатаа. , мөн түүнийг дагасан дөл." "болон дараах. Дайсны арми ч мөн адил зүйлийг хийж байгаа гэж би бодож байна, учир нь магадгүй тэдний араас ирж буй цэргүүд урд талынх нь бардам, дур зоргоороо үйлдлүүдийг дуурайж, дэлхийг өөрсдөдөө "амттай диваажин" болгох болно. сүйрүүлж, олсон зүйлээ эдэлж байна. Бид үүнийг царцаануудад хэрэглэх юм бол яриа шударга болно.

Иоел.2:4–5. Морь шиг, морин цэрэг шиг тэд төрөх болно: сүйх тэрэгний дуу хоолой шиг, уулсын орой дээр гарч, зэгсийг шатааж буй галын дөл шиг, олон эрчүүд, хүчирхэг эрчүүд тулалдаанд зэвсэглэсэн.

Царцаа, хөвд нь улс орон, хот руу довтлохдоо дайчин морин цэргээс ямар ч дутахгүй, учир нь тэд сүйх тэрэгний чимээг дуурайдаг гэж хэлж болно; Түүгээр ч барахгүй тэд уулын орой болгонд авирч, толгод болгон дээр нисч, зэгс шатаж буй дөлний чимээ гаргадаг. Үнэхээр ч тэд талбай руу чимээ шуугиангүй дайрдаг гэж ярьдаг, гэхдээ тааралдсан зүйлээ дарж, салхи гал асаах мэт шүдээ хавирах чимээ гаргадаг. Хэрэв тэднийг дайснуудын сүрэгтэй зүйрлэх шаардлагатай байсан бол үүнд ямар ч ер бусын зүйл байхгүй: тэд бөөнөөрөө нүүж, тулалдаанд зоригтой хүмүүсээс бага зэрэг доогуур байдаг, учир нь энэ бол илэн далангүй амьтан бөгөөд асар их тооны тул даван туулахад хэцүү, бүр ялагдашгүй. Үүнтэй ижил үгийг Ассирчуудад, хэрэв та хүсвэл Ромын армид (Христийн эсрэг нүгэл үйлдсэн царцаа шиг Израилийг залгисан) хэлж болно.

Иоел.2:6. Хүмүүс нүүрэндээ няцлах болно.

Дээр хэлсэнчлэн “царцаа”, “хөвд”-ийн довтолгоо нь хүний ​​хувьд давж гаршгүй, дийлдэшгүй зүйл юм.

Иоел.2:6. Нүүр царай бүр нь уулын халуунд шатаж буй мэт.

Үнэн хэрэгтээ заримдаа айдас, уй гашуугаас болж царай нь хатаж, сэтгэлийн түгшүүрээс болж өнгө өөрчлөгдөж байгаа мэт таагүй харанхуй болдог.

Иоел.2:7. Тэмцэгчид шиг тэд урсаж, зоригтой хүмүүс шиг хашаа руу босох болно.

Тэд хамгийн зоригтой тэмцэгчид шиг залхуурал, айдсыг даван туулж, тэр ч байтугай ямар нэгэн зоригтой дайралт хийж байгаа мэт хана руу авирах болно.

Иоел.2:7–8. Мөн хүн бүр өөрийн замаар явж, замаасаа буцахгүй, ах дүүгээсээ салахгүй.

Царцаанууд хаангүй ч нэгний давалгаан дээр тайван аянд мордож, эгнээндээ орж, бүрэлдэн тогтсон мэт нисэж, өчүүхэн төдий ч хоцрохгүй, араас нь дагадаг гэж ярьдаг. Өөр нэг нь эгч нар шиг, учир нь байгаль тэдэнд бие биенээ хайрладаг.

Иоел.2:8. Тэдний зэвсгийн ачаа арилна.

Шүдээ зэвсгээр дуудаж, өвс ногоо ховхорч, үр тариа хатаж, ургамлыг нь хатааж гандаж байгаа юм шиг байлдан дагуулж, зэвсгийн эр зориг хийдэг гэж би боддог.

Иоел.2:8. Тэд сумандаа унах боловч үхэхгүй.

Царцаа дайснууд руугаа хурц жад шиддэггүй, нумаа ч татдаггүй, харин хоол унд, өлсгөлөн, ядуурлын аймшигт үйлдлээр хөнөөдөг. Ийм асуудалтай тулгарсан хүмүүсийн хувьд асуудал зөвхөн тариалангийн талбайг сүйтгэснээр хязгаарлагдахгүй, харин тэд өөрсдөө байшин, хот руугаа аймшигт халдлагад өртөж, царцааны сүргийн дарамтанд орох болно ( эсвэл Ассирчууд өөрсдөө), тэр үүнийг харуулсан: "гэхдээ тэд үхэхгүй" гэж хэлсэнтэй адил: энэ нь шийтгэлийн хязгаар биш, харин цааш явах болно, учир нь тэр хэлэхдээ:

Иоел.2:9–10. Мөндөр орж, тэд хаалт руу урсаж, сүм хийдүүд рүү авирч, цонхоор нэвтрэн орох болно. Түүний (тэдний) нүүр тулахаас өмнө дэлхий чичирч, тэнгэр сэгсрэх болно: нар сар харанхуйлж, одод гэрлээ унтраах болно.

Та сонсож байна уу: тэд бүр хана руу авирч, өвс ногоо сүйтгэж, хулгайч шиг цонх руу авирч, хүмүүсийг төөрөгдүүлж, бүх зүйлийг сүйтгэж, тэнгэр өөрөө ганхаж байгаа мэт санагдах болно. , нар, сар, одод гэрэлтэхээ зогсоож байгаа мэт. Дахин хэлэхэд, энд бид дэлхийн оршин суугчдын хувьд гамшгийн дарамт, ачааг харуулсан гиперболын яриа байна. Улс орон, хот руу довтлоход хүн хүчнүүд хаа сайгүй царцаа шиг тарж, талбайг сүйтгэж, хотуудыг бүслэн, хэрэм өөд авирч, байшин руугаа гүйж, аймшигт хэрцгий байдлаар өрсөлдөж байгаа тул бид үүнийг хэлвэл шударга болно. газар хөдлөлтийн.

Иоел.2:11. Мөн Их Эзэн өөрийн хүч чадлын өмнө дуу хоолойгоо өгөх болно, учир нь түүний арми агуу, учир нь түүний үгсийн үйлс хүчтэй: Их Эзэний өдөр бол агуу, агуу бөгөөд гэрэл гэгээтэй юм.

Бошиглогчийн зорилго бол гамшгийн харгис хэрцгий, тэвчихийн аргагүй байдлыг дүрслэн харуулах бөгөөд ингэснээр бошиглогчоос зайлсхийж, Хууль тогтоогчийг гомдоосон хүмүүс цаашид сайн үйл хийх хүсэл эрмэлзэл, илүү ухаалаг бодолд шилжих болно гэж би өмнө нь хэлсэн. Уй гашуу нь аврах чадвартай, чөлөөлөх чадвартай хүнд таалагдах зүйлд заримыг нь хүчээр хөтөлж чадна. Тиймээс, дайсны эсрэг урам зориг өгч буй командлагчийн адил "Эзэн хүч чадлынхаа өмнө дуу хоолойгоо өгөх болно", учир нь удирдагчид болон бусад командлагчдаас өөр хэн ч цэргээ тулалдаанд зоригжуулж, удирдан чиглүүлэх нь зүйн хэрэг юм. Энэ нь зовлон бэрхшээл нь өөрөө тохиолддоггүй бөгөөд энгийн тохиолдлын үр дүнд үүсдэггүй, харин эсрэгээрээ Бурханаар илгээгддэг, мэдээжийн хэрэг, ууртай, тиймээс зөвт шийтгэл хүлээдэг гэдгийг харуулж байна. Тэр тэднийг бүр ч илүү айлгаж, “түүний арми” маш агуу бөгөөд “түүний үгсийн ажил ямар хүчтэй вэ” гэж хэлсэн, учир нь мэдээжийн хэрэг, Бурханы зарлигласан зүйл төгсгөлд хүрэхгүй байж болохгүй; Тийм ч учраас Тэр ариун бошиглогчдын нэгэнд (Иеремиа байсан) хандан: “Миний үгс бол хоол биш... шатаж буй гал, чулууг нурааж буй тоос мэт” (Иер. 23:29) гэж Их Эзэн хэлэв? Энэ нь Бурханы үг бүх зүйлд нэвтэрч, Түүний тунхаглаж буй зүйлийг юу ч эсэргүүцэж чадахгүй, харин ч эсрэгээр, энэ нь бууж өгөх болно, зөрүүд, тэсвэртэй зүйл нь амархан бутарч, Багшийн хүслийг өөрийн эрхгүй дагадаг гэсэн үг юм. Тиймээс, гамшгийн тухай цуурхал бүх хүмүүст тархсан тул "агуу өдөр" гэж тэр хэлэв.

Иоел.2:11. Тэгээд хэн түүнд сэтгэл хангалуун байх вэ?

Энэ нь: Бурханы шийтгэлийг эсэргүүцэх тийм хатуу, хүчтэй хүн дэлхий дээр байхгүй байх болно, Давид маш мэргэн байж, Бурханд хандан: "Чи аймшигтай, хэн чамайг эсэргүүцэх вэ? чиний уур хилэнгээс үү? 2) (Дуу. 76:8)

Иоел 2:12–14. Мөн эдүгээ чиний Бурхан ЭЗЭН айлдаж байна: Мацаг барьж, уйлж, гашуудахдаа бүх зүрх сэтгэлээрээ над руу эргэж, хувцсаа биш, зүрх сэтгэлээ урж, өөрийн Бурхан ЭЗЭН рүү ханд. Уурлахдаа удаан, өршөөл нигүүлслээр дүүрэн бай, мөн муу үйлдээ наманчлагтун. Тэр эргэж, наманчилж, чиний Бурхан ЭЗЭНд адислал, тахил, ундаан өргөл үлдээх эсэхийг хэн мэдэх билээ?

Эндээс чи ойлгож болох бөгөөд энэ нь Тэр өөр ямар нэг зүйлийн төлөө биш (тэр тэдэнд маш харгис хэрцгий, тэвчихийн аргагүй гамшгийг зөгнөсөн), харин тэднийг наманчлалд эргүүлэхийн тулд санал болгосон нь маш тодорхой юм. Учир нь Тэр татгалзахыг зөвшөөрдөггүй). Хэрэв тэд Бурханд таалагдах арга замаа ядаж хоёр дахь удаагаа илүү ухаалаг бодож, чиглүүлж эхэлбэл уур хилэнг дарах үйл явц зогсох нь дамжиггүй гэж тэр баталдаг бөгөөд энэ нь маш тодорхой юм. бүрэн сайн сайхан байдалд хүрэх. Залбирах, Түүнд хандах дүр төрх ямар байх ёстойг тэрээр тодорхой зааж, "Мөн одоо чиний Бурхан ЭЗЭН: бүх зүрх сэтгэлээрээ над руу ханд" гэж хэлж байна. Тэрээр хэлэхдээ, өнгөрсөн үеийг орхиж, өмнөх нь мартагдах болтугай; Өөрөөсөө илүү гэдгээ нотлох: мацаг барьж, хөдөлмөрлөж, уйлж, уйлж Бурханыг дахин тайвшруул, учир нь үүнийг хийж эхэлсэн хүмүүст хожим нь зохих хөгжил цэцэглэлт, сэтгэл ханамж ирэх болно. Үнэн хэрэгтээ хэт идэвхгүй байдал, таашаал ханамжид үнэнч байх нь гашуудал, шийтгэл рүү хөтөлдөг шиг сүсэг бишрэл, гэмшлийн үйлийг хийх нь өргөн хүрээтэй хөгжил цэцэглэлтийг дагуулдаг. Тиймээс, нүглийн талаар уйлж, Бурханы өмнө гаслах нь ашигтай, учир нь Паулын бичсэнээр, “Бурханы дагуу уй гашуу нь гэмшдэггүй наманчлалыг авралд хүргэдэг” 3) (2 Кор. 7:10) бөгөөд Христ Өөрөө тэдэнд таалагддаг. “Эдгээр нь тайтгаруулна” гэж хашхирдаг (Мат. 5:4); Үүний нэгэн адил, мэргэн Соломон бидэнд үүнтэй төстэй зүйлийг хэлдэг: "Найрны гэрт очсоноос гашуудлын гэрт очсон нь дээр" (Ном. 7:3). Гэхдээ мацаг барихын хүч ямар агуу болохыг эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй: энэ нь Их Эзэнийг тайвшруулж, уур хилэнг тайвшруулж, шийтгэлээс зайлсхийдэг, учир нь бид өөрсдийгөө даруу болгосноор Бурханы уур хилэнг маш амжилттай тайвшруулж, бидний эсрэг уурлаж, догдолж, догдолж байгаа юм шиг. , мөн зодуулсан гарыг амархан барьдаг. Үнэхээр, хэрэв бид зөвхөн нүглээ наминчлан Бурханы өршөөлөөр зөвтгөгддөг нь үнэн юм бол даяанчлалын хөдөлмөрөөр өөрсдийгөө шавхаж, шийтгэл хүлээснээр бид нүглийн ангижралыг хүлээн авна гэдэгт яаж эргэлзэх билээ. Бурхан? Тиймээс тэр биднийг уйлж, хувцсаа урж хаяхыг тушаадаггүй, харин Бурханаас эмээх айдас нэвтэрдэггүй зөрүүд, хатуурсан зүрх сэтгэлээ оюун ухаанаараа нээхийг тушаадаг. Тийм ч учраас Паул Коринт христиануудад хандан: "Энэ нь бидний хувьд тийм ч бага биш, харин та нар гэдсэндээ дарамтлагдаж байна. Хүүхдийн адил шийтгэл та нарын дээгүүр тархах болно" гэж би хэлнэ ( 2 Кор. 6:12 - ) 13). Энэ нь Бурханы өмнө зүрх сэтгэлээ өргөжүүлж, оюун ухааныг нээх хэрэгтэй гэсэн үг бөгөөд ингэснээр түүний онцлог шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс, уйтгар гунигтай дүр үзүүлэх, дэмий хоосон (хувцас) урах нь үүнийг хийхээр шийдсэн хүнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй: эсрэгээр зүрх сэтгэлээ нээж, бодол санаагаа Бурханд даатгах нь ихээхэн үр өгөөж авчрах болно. ашиг: энэ нь авралд хүргэнэ. Залбирал хийдэг хүмүүс зорилгодоо хүрэх болно гэж тэрээр баталж, бүхний Эзэн бол хүмүүнлэг, нигүүлсэнгүй, энэрэнгүй, сайн сайхан бөгөөд "нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг харамсахаар шийдсэн ч гэсэн "нүгэл үйлдээ наманчил" гэж хэлэв. Гэсэн хэдий ч богино хугацааны дараа ч гэсэн тэр өршөөл үзүүлэх болно, учир нь энэ нь сайн сайхан сэтгэл рүү шилжихэд хялбар байдаг. Энэ нь миний бодлоор "муу зүйлд наманчлах" гэсэн утгатай. Бошиглогч авралаас цөхөрсөн хүмүүсийн үндэслэлгүй байдлыг үгүйсгэж: "Хэн мэдэх вэ, тэр наманчилж, ардаа адислал үлдээх болов уу" гэх мэтээр, өөрөөр хэлбэл тэр адислалд хувь нэмрээ оруулах болно. Тэд дахин түүнд ундаан өргөл, тахил авчирч, баярлаж, хөгжилдөж, талархлын дуу дуулах болно.

Иоел 2:15–17. Сионд бүрээ үлээж, мацаг барилтыг ариусгаж, гэр бүлгүй болохыг тунхагла, хүмүүсийг цуглуул, сүмийг ариусга, ахлагчдыг сонго, нялхсын хөхүүл хүүхдийг тэвр: хүргэн орноосоо, сүйт бүсгүйг өрөөнөөсөө гарч ирэгтүн. Зэрэг болон тахилын ширээний хооронд 4) ЭЗЭНд үйлчилж буй тахилч нар уйлж, "Өө, Эзэн минь ээ, ард түмэн минь, харь шашинтнууд тэднийг эзэмшихгүйн тулд өмч хөрөнгөө бүү доромжлоорой" гэж хэлэх болно. үндэстнүүд: тэдний Бурхан хаана байна?

Үүгээр тэрээр тэднийг наманчлахад маш сайн чиглүүлж, ямар ч төрлийн дасгал сургуулилтыг биелэгдээгүй орхихгүй байхыг ухаалаг зарлиг болгожээ: "Зорилго" -ын тусламжтайгаар мацаг барилтыг ариусгаж, зориудаар тунхаглах хэрэгтэй гэж тэр хэлэв. Залуу эрэгтэй, охид, хөгшин залуу, тэдэнтэй хамт төрсөн нярай, нялх хүүхэд, тэр байтугай хүргэн, шинээр гэрлэсэн сүйт бүсгүй, тэр байтугай ордноор гүйж яваа ч бай, өршөөх ёстой хүмүүсийг (мэдээж - бүхний ууртай Бурхан) сүмд цуглуул. титэм зүүсэн хэвээр (цэцэгтэй), хуримын орноосоо гарч, зугаа цэнгэл, найрыг орхиж, оронд нь (цахилгаан нь зогсоход, бусад хүмүүс шинэ гэрлэсэн хүмүүст тодорхой цагт ханддаг заншилтай байдаг дуу, томруулдаг) уй гашууг мэдэрч, уйлах болно. уяачдын хамт, мөн манай нэгэн мэргэд "гаслал дахь хөгжим, мөнхийн үлгэр" (Сир.22:6) гэж хэлсэн нь зөв юм. Тиймээс, Бурханы уур хилэн биднийг зочлох үед бид уйлж, архи ууж, найр хийх ёсгүй; Цаг бусаар найрлах нь зэмлэл, шийтгэлгүйгээр үлдэхгүй гэдгийг ариун эш үзүүлэгчдийн нэг Израилийн хөвгүүдийн талаар ингэж тайлбарлах болно: "Тэр өдөр түмэн цэргийн ЭЗЭН уйлж, гашуудаж, үсээ хусч, таар хувцас өмсөж дуудсан. , мөн эдгээрээр Тэр ... баяр баясгаланг бий болгосон.” 5), бух алж, хонь идэж, ... мөн: "Бид идэж ууцгаая, тэгвэл өглөө үхнэ" гэж хэлсэн (Ис. 22:12-13). ). Тиймээс уур хилэн ирэхээр уйлж, нулимс дуслуулж, архи уухаа болих хэрэгтэй. Бошиглогч ариун, сонгогдсон зэрэглэл нь өөрөө уйлж буй хүмүүстэй нэгдэж, сүмийн үүдний танхим болон тахилын ширээний хооронд уйлж, хичээнгүйлэн хашхирч, "Эзэн, ард түмнээ өршөөгөөч, өв хөрөнгөө бүү өг" гэж бошиглогч хэлэв. Харь шашинтнууд тэднийг эзэмшихгүйн тулд зэмлэж, харь шашинтнууд "Тэдний Бурхан хаана байна?" гэж хэлдэггүй. Хэрэв тэр зөвхөн царцааны тухай ярьж байгаа бол өлсгөлөн, ядуурлаас ангижрахыг гуйсан нь дээр биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч тэд дайснуудын гарт орохоос айдаг бөгөөд залбирлаар доог тохуу, зэмлэлээс зайлсхийдэг. Тиймээс би Ассирийн довтолгоог царцаануудын дүрээр далд дүрсэлсэн гэдгийг би үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх нь зүйн хэрэг. Хэрэв бид үүнийг царцаатай холбож үзвэл эш үзүүллэгийн үгсийг чадварлаг бүтээж байгаад гайхах нь зөв юм: шийтгэлийн дүр төрх нь Израилийн галзуурал, цаашлаад тэдний төрөлхийн хүчгүй байдлын тухай өгүүлж байх шиг байна. бурхад биш бурхад - бүх зүйлийн Бурханыг орхиж, Баалд мөргөв. Гэвч дараа нь царцаа зогсоож боломгүй довтолгоо хийж, хөвдүүд өөрсдийгөө зэвсэглэн, хуурамч бурхдаасаа тусламж авалгүй унадаг. Тэд “хөвд”, царцаатай тэмцэж чадаагүй тул дайснуудтайгаа тулалдаж, олон дайсанд бүслэгдсэн бол шүтэн бишрэгчиддээ ямар эмчилгээ хийх вэ?

Иоел.2:18–20. ЭЗЭН газар нутагтаа атаархаж, ард түмнээ өршөөсөн. ЭЗЭН ард түмэндээ хариулж, 6: "Харагтун, Би та нарт 7) улаан буудай, дарс, тосыг 8) илгээж, тэдэнд сэтгэл ханамжтай байгаарай. Би хойд зүгийн хүмүүсийг чамаас зайлуулна.

Өршөөл хэрхэн хурдан дагадаг болохыг анзаараарай. Уй гашууг чимээгүй байж, гэмшсэн нулимсыг Өршөөгчийн нигүүлсэл урьдчилан сэргийлдэг гэж би боддог, учир нь Тэр зөвхөн хохирогчдод өршөөл үзүүлээд зогсохгүй, тэдэнд тохиолдсон гамшгийн эзэн болсон гэмт хэрэгтнүүдийг зэмлэхдээ атаархдаг. : Вавилончуудад тэд Бурханы уур хилэнд унасан хүмүүст байх ёстойгоосоо илүү ширүүн хандсан тул бүхний Бурхан уурлаж байгаа мэт. Тиймээс Тэр: "Би чиний гарт амьсгалсан 9) гэвч чи тэдэнд өршөөл үзүүлсэнгүй" (Ис. 47:6), мөн Зехариад: "Эзэн 10-д ингэж айлдаж байна): Иерусалим, Сионы төлөө маш их хичээнгүйлэн зүтгэдэг. , мөн над дээр унасан хэлнүүдийн эсрэг маш их уур хилэнгээр хилэгнэж байна 11): Би бага зэрэг уурласан ч тэд бузар мууг үйлдэх нь гарцаагүй 12) (Зек. 1:14-15). Тиймээс тэрээр ард түмэндээ атаархаж, амьжиргааны хэрэгсэл, өмнөх гай зовлонд тохирсон сайн сайхан байдал, цадтал хоол, цаашлаад дайснуудын гарт өгөхгүй гэдэгт бат итгэлтэй байх болно гэж амлаж байна. Тэд боолчлолд автсан тул гашуун амьдралыг гачигдалтай өнгөрөөхгүй. Нэмж дурдахад тэрээр "хойд зүгийн нэгнийг", өөрөөр хэлбэл хойд зүгт ойр амьдардаг хүмүүсийг устгахаа амласан, учир нь тэдний улс (Асирчууд) зүүн талаараа оршдог. Хэрэв хэн нэгэн нь царцааны довтолгоо Иудей улсын хойд зүгээс болж байна гэж үзэж байгаа бол энэ яриаг зөв ойлгоход ямар ч саад бэрхшээл байхгүй.

Яг үүнтэй адил хэн нэгний сэтгэлийн ивээл, оюун санааны бүтээмжийн баялаг устаж үгүй ​​болж, чөтгөрүүдийн сүрэг царцаа шиг дайрч, зарчим, эрх мэдэл, эрх мэдэл нь (мэдээжийн хэрэг, хорон санаатнууд) дайран орж ирэхэд тэр хүн уйлагтун. тэр наманчлалын тухай бодож, Бурханы нулимсыг урсгах болно, учир нь тэр удахгүй хүмүүнлэг үгсийг сонсох болно: харагтун, би та нарт "буудай, дарс, тосыг" өгөх болно, учир нь Тэр зүрх сэтгэлээ үржил шимтэй газар, жимсний модоор чимэглэсэн цэцэрлэг, ... үр жимстэй усан үзмийн талбай, мөн түүнчлэн түүнийг тосоор тослох болно ("Чи түүний толгойг тосоор тосолсон." Минийх" (Дуу. 23:5) "хойд зүгийн нэгнийг", өөрөөр хэлбэл хөргөгч Сатаныг түүнээс зайлуулна. Түүний эрх мэдэлд унасан хүмүүсийг сүнсээр амьдрахыг хэн зөвшөөрдөггүй вэ? Мөн Их Эзэний хэлснээр "хууль бус байдал ихэссэний улмаас" хайр хүйтрэх болно (Матай 24:12); харин Христтэй ойр байдаг хүмүүс сүнсэнд гал асдаг бөгөөд харь гарагийн таашаал руу хүйтрэхээ больдоггүй, учир нь “тэд өөрсдийн махан биеийг хүсэл тачаал болон шунал тачаалаар цовдолсон” (Гал. 5:24).

Иоел.2:20. Тэгээд Би түүнийг усгүй газар шидээд, түүний нүүр царайг, сүүлчийн гамшгийн үед нурууг нь устгаж, түүний үйлсийг ихэсгэсэн тул ялзарч, өмхий үнэр нь гарах болно.

Түүний хэлснээр, Бурханы хүслээр үхэх болно гэж таамаглаж байгаачлан, дэлхийн хамгийн хил хязгаарт аваачиж үхэх болно гэж хэлсэн царцаа, "хөвд" -тэй холбоотой хэллэгийн эргэлт нь эхэндээ дүрслэгдсэн хэвээр байна. Иудейгийн нутаг дэвсгэрт оршдог бөгөөд тэд дэлхийн бүх оршин суугчдад харилцахад хэцүү байх тийм өмхий үнэртэй байх болно. Дахин хэлэхэд, энэ үг нь Вавилончуудад хамааралтай гэж ойлгоход бидэнд саад болохгүй. Тухайлбал: Иерусалимын өмнөд хэсэгт зүүн болон өмнөд талаараа Энэтхэгийн тэнгисүүд, баруун ба хойд талаараа Палестинтай зэргэлдээх тэнгисээр хиллэдэг өргөн уудам цөл байдаг бөгөөд Египетийг өөрөө угаадаг. Тэнд тэрээр хөвд, царцааг устгасан бөгөөд тэднээс өмхий үнэр нь тэвчихийн аргагүй байсан гэж тэр хэлэв. Гэвч зүүн хойд хэсэгт оршин суудаг вавилончуудыг Хезекиагийн хаанчлалын үед устгасан (2 Хаад 19), цогцосны үнэрийг тэвчихийн аргагүй байсан тул газар долоон сарын турш цэвэршиж, ялзарсан цогцосууд устгагджээ (Езекиел ингэж хэлэв (Езекиел 39:12-14) Вавилоны нутаг хойд зүгт оршдог нь гэгээнтнүүдийн дуу хоолойгоор Бурханы үр удамд ярьдаг Бурханы үгсээс тодорхой болно. Израиль боолчлолд автсан: “Өө, өө, хойд нутгаас зугтагтун” гэж Их Эзэн айлдаж байна, ... Вавилоны охидын дунд амьдардаг та нар Сион руу зугтагтун” (Зехариа 2:6–7).

Христ биднээс царцаануудыг хөөж гаргасны дараа би сүнслэг хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл чөтгөрүүдийн бүх устгагч арминуудыг хэлж байна, тэднийг тамд хорьж, гүн рүү шидэж байгаа мэт ангалын нууц газруудад нуусан. далайн: дараа нь тэднээс ялзарсан үнэр, өмхий үнэр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь бидний хувьд өвдөж, жигшүүртэй болсон, гэвч энэ нь өмнө нь тийм биш юм шиг санагдаж байсан, учир нь (тэд бодоогүй) Сатан өмхий; эдүгээ, эцэст нь тэд түүнийг ийм байсныг олж мэдэв: бузар муугийн хүлээсэд баригдахдаа тэд түүнийг азгүй нэгэн, анхилуун үнэртэй, зохистой гэж үзэв; Эммануэл бидэнд үзэгдэж, "Би бол бүрэн цэцэг, үржил шимтэй ургац" (Дуу. 2:1) хэмээн хашгирч, хэлэх үед бид Түүний анхилуун үнэрийг мэдэрч, эхнийх нь үнэрийг олж мэдсэн.

Иоел.2:21–24. Зоригтой бай, дэлхий ээ, баярлаж, хөгжилтэй бай, учир нь Их Эзэн Өөрийн бүтээсэн зүйлээ алдаршуулдаг. Зоригтой байгтун, зусардаг араатнууд аа, цөлийн талбайнууд ургамлаар ургаж, мод үр жимсээ ургуулж, усан үзэм, инжир хүчээ өгсөн шиг. Сионы хөвгүүд ээ, ЭЗЭН Бурхандаа баярлагтун, баярлагтун, учир нь Тэр та нарт зөв шударгаар хоол өгч, урьдын адил эрт орой бороо оруулах болно: үтрэмүүд ... 13) улаан буудайгаар дүүрэх болно. , мөн дарс шахагч нь дарс, тосоор дүүрнэ.

Ариун бошиглогчдын ёс заншил бол үгийг тодорхой болон цөөн хүмүүст хамаатай хүмүүсийн ашиг тусаас бүх нийтийн, илүү хүртээмжтэй болгон өргөх явдал юм. Мөн эдгээр нь Христийн адислалууд юм. Тиймээс бидний яриа дахин нэг зүйл дээр бууж байна. Үнэхээр, дэлхий хэзээ зохих зоригтой байх вэ? Эсвэл “Их Эзэн бүтээсэн зүйлээ хэзээ өргөмжлөх вэ”? Үг нь Бурхан болохоор хүн болж, тэнгэрийн ерөөлөөр тэнгэрлэг тэнгэрийг усалж, Түүнд итгэгчдийн хувьд амар амгалангийн гол, таашаал ханамжийн эх үүсвэр, эрт оройтсон бороо мэт болж чадсан бус уу? мөн бүх сүнслэг бүтээмжийг өгөгч? Тэр үед хамгийн ухаангүй хүмүүсийн хувьд ч гэсэн (тэднийг "Польшийн үхэр" гэж нэрлэдэг) тодорхой сүнслэг бэлчээр ургадаг байсан - зааж байгаа хүмүүсийн үг; "Тэгвэл цөлийн талбайнууд ургамалжих болно." Сүм үүнийг элсэн цөл гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг: "Цанган цөл, баярлагтун, цөл баярлаж, мод шиг цэцэглээрэй" (Ис. 35:1): мөн тэдний "талбай" нь хүмүүсийн удирдагчид, хүмүүсийг удирдагчид юм. Тэнгэрлэг тэнгэрлэг бэлгүүдийг удирдаж чаддаг (тэднийг) сүнсийг үр өгөөжтэй болгож, элбэг дэлбэг цэцэглэж, догма цэцгийн анхилуун үнэртэй, шинэхэн ногооноор титэм болгодог. Тэд харгислалд өртсөн хүмүүсийн сүнсийг баясгаж, тэднийг хүмүүний зохистой ухамсарт төлөвшүүлдэг. Тэрээр мөн "мод үр жимсээ ургуулж, усан үзэм, инжир нь хүч чадлаа өгдөг" гэж хэлж, инжир, усан үзмийн үр жимсийг миний бодлоор сургаж буй хүмүүсийн хатуу үгтэй адилтгаж, амтлаг, амттай байдаг. бас хөгжөөн дэмжих өмч. Гэхдээ шударга ёсыг хэлэхэд илүү уйтгартай, мунхаг зантай хүмүүст өвс гэх мэт жижиг зүйлийг гадаад төрх, утгаар нь судалдаг хүмүүсийн дунд ургаж буй үхэр, газартай ойр байдаг сургааль зан чанарыг санал болгох хэрэгтэй. Тэд аль хэдийн төгс төгөлдөр болсон - өргөмжлөгдсөн үр жимс, үржил шимт мод дээр ургадаг - ариун ба үргэлжилсэн Гурвалын тухай, эсвэл ёс суртахууны зааварчилгааг өндөрт байгаа мэт харуулсан. Тийм ч учраас тэр тэднийг араатан гэж нэрлэдэг бөгөөд Сионыг бидний Бурхан ЭЗЭНд баярлуулахыг тушаасан илүү төгс хүүхдүүд гэж нэрлэдэг, учир нь бидний сүнсний бүх баяр баясгалан бол Христ бөгөөд түүнээс бүх адислал ба тэнгэрийн өглөг ирдэг. Эрт болон оройтсон бороо, үтрэм дээр халих улаан буудай, дарс шахагч дарс, элбэг дэлбэг урсах тос зэрэг нэрийн дор төрсөн Түүнийг хайрладаг хүмүүст өгөх бэлгүүд. Нууцлаг биелэх утгаараа амлалт үнэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: борооны хэлбэрээр ариун баптисм хүртсэн амьд ус, улаан буудай хэлбэрээр - амьтны талх, дарс хэлбэрээр - цус өгөгддөг. . Газрын тосны хэрэглээ нь бас нэмж, төгс төгөлдөр байдлыг хангаж, Христэд ариун баптисм хүртэх замаар зөвтгөгддөг.

Иоел.2:25–26. Би чамд илгээсэн агуу хүч болох булаг шанд, хөвд, сөөнгө өвс, гинжит идэштний эвшээх эрин үед чамайг он жилүүдийн оронд шагнаж, хоолоо идээрэй 14) мөн сэтгэл хангалуун байж, магтан алдаршуулах болно. Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэр, 15) чамтай хамт гайхамшгуудыг үйлд.

Түүхэн утгын хувьд тэрээр өмнөх царцааны довтолгоотой тэнцэх хэмжээний шагнал амлаж, хүнсний хангамж нь тэдний өмнө тохиолдсон хомсдлоос хамаагүй их байх болно гэжээ.

Хэрэв бид бошиглолын үгийг сүнслэг утгаар нь ойлгодог бол Сатан идүүлж, "шоргоолж, булаг булаг, гинжит" шиг олон төрлийн хүсэл тэмүүллийн дүрийн дор тэвчихийн аргагүй сүйтгэгч сүнснүүдэд өртөж байсан гэж бид боддог. , дараа нь бид хуурай, үржил шимгүй, сүнслэг болон ёс суртахууны зориггүй бүх адислалаас нүцгэн, нүцгэн хэвээр үлдэж, өлсгөлөнд нэрвэгдэж, үнэхээр үр өгөөжөө алдсан мэт байв. Христ биднийг шаардлагатай зоригтойгоор баяжуулах үед (Учир нь бид Түүнтэй хамт дэлхийг ялсан - Иохан 16:33, Тэр бидэнд могой, хилэнцэт хорхойнуудыг гишгэх хүчийг өгсөн - Лук 10:19), тэр үед бид сүнслэг бороог хүлээн авсан - эрт болон хожуу , - Би сайн мэдээний хууль эрх зүйн зааварчилгаа, сургаалийг хэлж байна, тэгвэл бид үүнийг амсаж, сэтгэл хангалуун байж, Христийг Аврагчийнхаа Багш хэмээн алдаршуулж, Түүнийг Гайхамшигт бүтээгч хэмээн номлож, Түүнийг хайрладаг хүмүүст юу өгдөг. үг болон хүлээлтээс давсан; Түүнээс гадна бид өөр хэнийг ч огт мэдэхгүй; "Эзэн, Та өөр юу мэдэх вэ" (Ис. 26:13) гэж сайхан сэтгэлээр хэлж сурсан. Бүх төрлийн Бурхан хүн төрөлхтнийг хэрхэн шоолж, тохуурхаж байгааг анзаарч, "сөнгө хүчийг" Өөрийн "агуу их хүч" гэж нэрлээд, Түүний хэлснээр, Тэр тэдний эсрэг илгээсэн. Мэдээжийн хэрэг, бид "сипли" бол Бурханы хүч гэж хэлэхгүй. Гэвч Тэр тэдний шийтгэлийг тэвчиж чадаагүй хүмүүст ингэж хэлдэг бололтой: Ай бардам, бардам, Намайг доромжлох санаагүй хүмүүс ээ! Би чам дээр тэнгэрээс гал, аянга, мөндөр, уй гашуугаас олдсон, тэнгэрлэг алдар хүнд илүү тохирох өөр юу ч илгээгээгүй. Би түүнийг буулгасан: жигшүүрт өт хорхойн сүрэг газар дээр гарч ирэн, чи төөрөгдөл, төөрөлдсөн; "Сипли" нь маш хүчтэй байх ёстой бөгөөд би тэдгээрийг Миний агуу хүч гэж үздэг. Тиймээс, яриа нь дасан зохицох мэт, тохуурхаж байгаа мэт, Бурхан бардам хүмүүсийг зэмлэж байгаа мэт бөгөөд хэрэв Тэр тэднийг шийтгэхийг хүсч байгаа бол агуу бөгөөд тэсвэрлэхийн аргагүй хүчний оронд сөөнгө дуугарах нь хангалттай юм. Тэрс үзэлтнүүд нэг их инээж болохгүй, Ганц Төрсөн гэгээний алдрыг гутаан доромжилж болохгүй, агуу их хүчийг хорхойтой эн зэрэгцүүлэхгүй байг (азгүй хүмүүс ийм бодол санааны ядууралд хүрч зүрхлэх болтугай)!

Иоел.2:26–27. Миний ард түмэн үүрд ичгүүрт нэрвэгдэхгүй, мөн Израилийн дунд Би байгаа, Би чиний Бурхан ЭЗЭН мөн мөн надаас өөр хэн ч байхгүй, 16) Миний ард түмэн бүгд 17) Израилийн дунд ичгүүргүй гэдгийг та нар харах болно. үүрд ичгүүрт өртөх болно.

Тэрээр хувилгааны дүр төрхийг тодорхой тунхаглаж, Өөрийгөө даруусгаж, бидэнтэй адил болсон, өөрөөр хэлбэл хүн болж дэлхийн оршин суугчидтай хамт амьдарна (Флп. 2:7), учир нь Тэр "Тэр үед гарч ирсэн. Израилийн дунд” гэж хэлснээр бид зэмлэлээс зайлсхийж, ичгүүрээс ангижирч, үхлийн дараа нүгэл устгагдаж, жинхэнэ мэдлэгийг авчирсан. Үнэхээр бид “Бүтээгчээс илүү бүтээлийг” шүтэхээ больсон (Ром. 1:25), Түүнээс гадна өөр Бурханыг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тийм ч учраас бид сайн мэддэг итгэл найдвар (2 Кор. 1:7) болон мөнх амьдрал, ариун байдал, зөвт байдалд итгэх итгэлээр баяжсан.

Иоел.2:28–29. Мөн энэ нь улиран тохиох дор би бүх махан бие дээр Өөрийн Сүнсээ асгаж, мөн чиний хөвгүүд болон охид чинь эш үзүүлж, мөн чиний хөгшчүүл зүүдийг, мөн залуучууд чинь үзэгдлийг харах болно. Учир нь өөрийн эрэгтэй, эмэгтэй зарц нар дээр... 18) Би Сүнсээ асгах болно.

Тиймээс Ариун Сүнсний нигүүлслийг, өөрөөр хэлбэл, арвин их бэлгийг зөвхөн ганц нэг бошиглогчдод бус, харин хүлээн авах нь зохистой хүн бүрт өгөх нь тодорхой амласан бөгөөд бидний бодлоор Христ дахин амилах үед тохиолдсон юм үхлийн хүчийг буталсан. Тиймээс, эхэндээ Тэр ариун шавь нартаа ийм гайхалтай, гайхамшигтай нигүүлслийг өгч, үлээж, "Ариун Сүнсийг хүлээн ав" (Иохан 20:22) гэж хэлсэн, учир нь сүмийн ирээдүйн багш нар, наранцэцгийн багш нарт хэрэгтэй байсан, тийм ээ. , энэ нь юуны түрүүнд Ариун Сүнсний өгөөжөөр чимэглэгдэж, эхлээд ариусгах итгэлээр чимэглэгдсэн зүйл болж, бурханлаг болон тэнгэрлэг нигүүлслээр алтадагдах шаардлагатай байв. Ариун Пентекостын өдрүүдэд шавь нар нэг гэрт цугларч, Бурханд өргөл өргөхөд хоёулаа биелсэн. ердийн залбирал : шуугиан гарч, хүн бүрийн хэл ам тасарч, "Сүнс тэдэнд айлдсан" шиг өөр хэлээр ярьж эхлэв (Үйлс 2:1-4). Мөн тэд бошиглох замаар, эсвэл ариун бошиглогчдын Христийн тухай хэлсэн ариун ёслолуудыг авчирч, илэрхийлэх замаар бошиглосон бөгөөд үүний үр дүнд гүн гүнзгий итгэсэн сонсогчид дуулгавартай байж чадна, тааллыг хүртэх цаг аль хэдийн ирсэн, эртний бошиглолууд Христийн тухай төгсгөл ирсэн. Иймээс тэд Бурханы мөн адил гэгээнтнүүдийн амаар зөгнөсөн янз бүрийн хэлээр ярьж, эш үзүүлэв, учир нь: "Би энэ ард түмэнтэй өөр хэлээр, өөр амаар ярих болно, тэд ч сонсохгүй" (1) Кор. 14:21 (Ис. 28:11–12). Паул үүнийг иш татан, хэлний бэлгийг иудейчүүдэд тэмдэг болгон өгсөн гэж хэлэв. Ариун Сүнс тэнгэрээс нисэн ирэхэд маш олон хүнд бошиглолын нигүүлслийг хүртэж, Паул: "Хоёр буюу гурван эш үзүүлэгч ярь" гэж бичээд, дараа нь: "Учир нь та нар бүгд нэг замаар эш үзүүлж чадна" (1 Кор. 14:29, 31). Өмнө нь Израиль асар их зөрүүд зангаараа нүгэл үйлдэх үед Бурхан хэлэхдээ: "Харагтун, Би газар дээр "ЭЗЭНий үгийг сонсох өлсгөлөнг авчрах болно, мөн тэд зүүнээс баруун тийш эргэн тойрон урсаж, ЭЗЭНий үгийг эрэлхийлнэ. олохгүй" (Амос 8:11-12), Езекиелд: "Би чиний хэлийг хүлнэ 19), чи хэлгүй болж, чи тэдний нөхөр болохгүй" гэж зэмлэж 20), их уй гашуугийн өргөө 21) нь (Езек. 3:26); Дуулалчийн "Бурхан бол Эзэн бөгөөд бидэнд үзэгдсэн" (Дуу. 117:27) үгийн дагуу Христ гэм бурууг арилгаж, нүглийн амыг хааж, Ариун Сүнсний асгаралтаар бидэнд үзэгдэх үед өгөгдсөн бөгөөд Бурхан хүний ​​мөн чанарыг баяр баясгалангаар дүүргэж, хамгийн дээд, анхны алдар сууг титэм болгож, нүгэл хараахан гарч амжаагүй байхад нь урьдынх шигээ энэрэнгүй байдлаар дахин өргөв. Үнэхээр бид Адам тэнгэрлэг зарлигийг зөрчөөгүй байхдаа эш үзүүллэгийн сүнсгүй байсныг олж мэдэх болно, гэхдээ өөрөөр хэлбэл, байгалиас заяасан буянаараа тууштай, бусдаас ялгардаг байсан: жишээлбэл, Бурхан эхнэртэй болсон үед, Түүнийг түүн дээр авчирч, би түүнийг хэн болохыг, яаж үүссэнийг хэзээ ч сонсож байгаагүй ч тэр даруй "Энэ бол миний ясны яс, миний махны мах" гэж хэлэв. хүнээс авсан” (Эх. 2:23). Гэвч хүнд өгөгдсөн нигүүлсэл идэвхгүй хэвээр байсан ч хоёр дахь Адам болох Христ дотор шинэчлэгдсэн (1 Кор. 15). Хэрхэн шинэчлэгдсэн бэ? Тэр бол Бурхан бөгөөд мөн чанараараа Бурханаас Хүү, учир нь тэрээр Эцэг Бурханаас төрсөн тул Сүнс нь Түүнд болон Түүнээс аль алиных нь хувьд Түүнийх юм. Бурхан Эцэгтэй харилцах харилцаа; мөн Тэр хүн болж, бидэнтэй адил болсон тул Түүнд сүнсний бэлэг бий гэж ярьдаг. Тиймээс Сүнс Түүн дээр тагтаа хэлбэрээр бууж ирсэн (Мат. 3:16; Марк 1:10; Лук 3:22; Иохан 1:32), учир нь Тэр бидэнтэй адил болж, бидний нэгэн адил баптисм хүртсэн юм. тогтоосон журмаар; Дараа нь, тэдний хэлснээр, Түүний Өөрийн Сүнс дээрээс өгөгдсөн Түүнд болсон. Энэ бол доромжлол (Флп. 2:7); Бидний төлөө “Тэр ядуурлаар баяжиж, түүний ядуурлаар бид баяжих болно” (2 Кор. 8:9) гэсэн үгсийг ингэж ойлгох ёстой. Тиймээс, миний хэлсэнчлэн, Сүнс Адамд эхэнд өгөгдсөн боловч Тэр хүний ​​мөн чанарт үлдсэнгүй, учир нь (сүүлийнх нь) гэмт хэргээс буцаж, нүгэл үйлдсэн; Цорын ганц Төрсөн Нэгэн баян байхдаа ядуурч, бидэнтэй хамт хүний ​​хувьд Өөрийн Сүнсийг өгөгдсөн ёсоор хүлээн авах үед, Сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы хэлсэнчлэн (Иохан 1:32) бидний дотор амьдрахын тулд түүн дээр үлдсэн. Тэр аль хэдийн хоёр дахь өвөг дээдэс, өөрөөр хэлбэл Христ дотор оршдог (тийм учраас Түүнийг хоёр дахь Адам гэж нэрлэдэг). Үүний ачаар бид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй байдлаар илүү сайн төлөвт дахин бүтээгдэж, Сүнсээр дахин төрөлтийг маш амархан хүлээн авч, анхных биш - махан биеийн, завхарсан, нүгэлтэй, учир нь "мэргэн ухаан ... заншлын дагуу бие махбодь юм. үхэл” (Ром. 8:6), харин дээрх хоёр дахь зүйл бол Сүнсээр дамжуулан Бурханаас ирсэн бөгөөд “Тэр цусаар ч төрөөгүй, махан биеийн хүсэл тачаалаас ч төрөөгүй... харин Бурханаас төрсөн” гэсэн үг хэр үнэн бэ? Иохан 1:13). Тиймээс Бурханы хүүхдүүдийн дунд тоологддог хүмүүс Христ бидний дотор гүйцэтгэсэн Ариун Сүнсний нигүүлслээр баяжих ёстой байсан бөгөөд Петр үүнийг баталж: "Тэр Эцэгийн баруун мутар болон амлалтаар өргөмжлөгдсөн. Ариун Сүнсийг Эцэгээс хүлээн авсан; энэ нь та нарын харж, сонссоноор цутгаж байна” (Үйлс 2:33), учир нь Тэр хүний ​​хувьд угаасаа Өөрийнх нь юмыг Эцэгээс хүлээн авч, “түүнийг цутгадаг. Бидэн дээр элбэг дэлбэг байх болно” (Тит 3:6), учир нь Тэр бол угаасаа Бурхан бөгөөд махбод болсон учраас (Иохан 1:14). Тэр үүнийг "бүх махан бие дээр" асгах болно. Эндээс харахад зөвхөн “хөвч хөндүүлэгчид” (Кол. 4:11) төдийгүй итгэлээр дуудагдсан, том, жижиг, боол, чөлөөт, харгис, скифчүүд бүгдэд (Кол. 3) :11) : Христ доторх авралын нигүүлслийг тэнгэрийн бүх газарт амьдардаг хүмүүст өргөдөг, учир нь энэ бол "хэлний хүсэл" (Эх. 49:10). Хэрэв хэн нэгэн, хэл амгүй, дэмий чалчаад, амьтдыг хүртэл махан бие гэж ярьдаг бол эш үзүүллэгийн сэдэв нь мэргэн Паулын хэлснээр "Бурханы хүслээр" бус зөвхөн хүн төрөлхтөнд л хязгаарлагддаг гэдгийг түүнд мэдэгдээрэй (1) Кор. 9:9). "Хөвгүүд, охид" нь бошиглох болно гэж тэр хэлэхдээ үүнээрээ нигүүлслийн өргөн цар хүрээтэй, хүн бүрийн хувьд жигд байдгийг тодорхой харуулж байна, учир нь Бурханд гологдоогүй эмэгтэй хүйс нь Түүнд таалагдах зүйлийг сайн дураараа хийж, энэ тухай бодож байвал. , итгэлээр болон сайн үйлсээрээ алдаршсан бол шагналгүй үлдэхгүй, ариусахаас ч чөлөөлөгдөхгүй: тэр нигүүлсэл, нигүүлсэл, нигүүлслийг хүртэх зохистой бөгөөд Сүнсний амлалтыг Бурханаас хүлээн авдаг (2 Кор. 5:5, 1:22); Тэрээр мөн хүүхдүүдийн дунд дугаарлагддаг. “Ахмадууд нойр үзнэ”, залуус “үзнэ” гэж миний бодлоор буяны төлөвшлийн дээдийг давж, цоглог эр зоригоор цайруулж, алдаршсан насыг өндөр нас гэж нэрлэдэг. мөн хамгийн төгс ойлголтыг өөртөө хүндэтгэх. Жишээлбэл, Паул зүүдэндээ Македоноос ирсэн нэгэн хүнийг "Македонд ирж, бидэнд туслаач" гэж гуйж байхыг харсан (Үйлс 16:9). Итгэлийн хамгийн туршлагатай хүмүүсийн нэг Ананиа Паулын тухай үзэгдэл харсан, тухайлбал: Түүнийг Дамаск руу явах үед Христ замдаа түүнд үзэгдэж, гэрлийн туяанаас хараагаа алдаж, эдгэрсэн. Христээр. Энэ тухай ингэж бичигдсэн байдаг: “Дамаскт Ананиа хэмээх нэгэн шавь байсан бөгөөд ЭЗЭН түүнд үзэгдлээр айлдаж: ... босож, баруун овоо руу явж, Иуда Саулын гэрийг хай. Тарсусын нэрээр” (Үйлс 9:10–11). Тэр Ананиатай хэрхэн үзэгдлээр ярьж байсныг та сонсож байна уу: энэ нь тэр итгэлээр хүчтэй, сүнслэг байдлаараа хөгжилтэй, сайн сайхны төлөө дүрэлзэж буй оюун ухаантай, бат бөх байдал нь мэдээжийн хэрэг сүнслэг байсан гэсэн үг юм. Македон хүн Паулд зүүдэндээ үзэгдэж залбирч байсан, учир нь тэр хөгшин, оюун ухаан нь төлөвшсөн, тэнгэрлэг мэргэн ухаанаар дүүрэн байсан. Мэргэн Иохан устай газарт итгэлээр Христ дотор ариусгагдсан хүмүүст тунхаглаж байна: “Эцгүүд ээ, би та нарт бичиж байна. “Залуус аа, та нар муу нэгнийг ялсан учраас би та нарт бичиж байна” (1 Иохан 2:13). Ийнхүү тэрээр Өөрийнх нь төлөө ажилладаг хүмүүст Сүнсний урсацыг амладаг. Тэд хэн бэ? Тэд үнэн хэрэгтээ сайн мэдээний үйл үгэнд бодол санаагаа нугалж, дүрсний үйлчлэлээс ухарч, эллиний сэтгэл татам байдлаас татгалздаг хүмүүс биш гэж үү.

Иоел.2:30–31. Би тэнгэр, ууланд гайхамшгуудыг үзүүлэх болно 23), мөн доор газар дээрх тэмдгүүд, цус, гал, шатаж буй утаа, Их Эзэний агуу гэгээрсэн өдрийн өмнө нар харанхуй болж, сар цус болж хувирна. ирдэг

Юмсын мөн чанар нь Христийн эсрэг үйлдсэн иудейчүүдийн бузар муу үйлд эгдүүцэж байв; Бүтээгчийг гутаан доромжилж, уйлж буй хүмүүс шиг гашуудаж буй Бурханы сүмийг хараад бүтээлүүд ёолох мэт санагдав, учир нь "сүмийн хөшиг нь дээрээс доошоо урагдсан" гэж бичигдсэн байдаг (Матай 27:51). ; 6 дахь цагаас есдүгээр цаг хүртэл харанхуй байсан тул нар өөрийн өвөрмөц туяаг хадгалж, дэлхий дээр амьдардаг хүмүүст гэрэл өгсөнгүй (Мат. 27:45); чулуунууд хуваагдсан ( Мат. 27:51 ); Сарны дискэнд ер бусын зүйл тохиолдсон тул цус болж хувирсан гэж таамаглах ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ариун евангелистууд энэ талаар чимээгүй байна; гэхдээ зөгнөлийн нотолгоо хангалттай. Бүтээгчийн зарлигаар зөвхөн наран дээр шинж тэмдэг илэрч байсан төдийгүй бүх байгаль түүнд улам дордож, ер бусын байдлаар өөрчлөгдсөн юм шиг энэ нь Исаиагийн амаар Бурханы хэлснээс тодорхой харагдаж байна: мөн 24) "Би Тэнгэрийг харанхуйгаар хувцаслах бөгөөд таар даавуу нь түүний хувцас юм” (Ис. 50:3). “Тэнгэр” гэж хэлэхэд тэр тэнгэрийн бүх зүйл таар хувцас шиг харанхуйд хувцаслаж, гашуудаж, гашуудаж, гадаад төрхөөрөө хашгирч байгаа мэт харагдана. Эдгээр нь диваажин дахь тэмдгүүд гэж би бодож байна. "Дэлхий дээр" - (тэмдэгт) "цус ба гал, тамхины утаа" нь Ромчуудын гараар босгосон хамгийн их зовлонтой дайны улмаас иудейчүүдийн гамшгийг илэрхийлдэг гэдэгт би итгэдэг. улс цусаар услагдсан; хотуудын хамт алдартай сүмийг өөрөө шатаах ёстой байв; эвдэрсэн байшингууд тамхи татдаг байв. Христ хүн бүрийг үйлсийнх нь дагуу шагнах тэнгэрлэг шүүлтийн суудал хүн бүрийг хүлээж байгаа агуу гэгээрсэн өдрөөс өмнө иудейчүүдэд мөн адил зүйл тохиолдох болно гэдгийг тэрээр тодорхой хэлж, "Агуу гэгээрсэн өдрийн өмнө. Эзэн ирдэг." Нэмж дурдахад, Их Эзэн өөрөө эрин үеийн төгсгөл ба Иерусалимын сүйрлийн талаар ариун элч нараас асуухад аль нь хэзээ биелэх нь тодорхойгүй байхын тулд тэмдгүүдийг хольж хутгасныг тэмдэглэх нь зүйтэй. (Матай 24).

Иоел.2:32. Мөн Их Эзэний нэрийг дууддаг хүн аврагдах болно: учир нь Сион уулан дээр болон Иерусалимд нэг нь Их Эзэний айлдсанчлан, мөн Их Эзэний өгсөн сайн мэдээгээр тунхаглагдах хүмүүс аврагдах болно. дуудсан.

Тиймээс тэрээр иудейчүүдийн шударга бус үйлдлээс болж тэмдэг, гайхамшгууд тэнгэр, газар дээр гарч ирэх болно гэж тэр хэлэв. Гэсэн хэдий ч үүнийг үл харгалзан тэд Бурханы өршөөл, өөрөөр хэлбэл итгэлээр аврал, Христ дэх зөвтөл, сүнсний хадгаламж, ариусгал, тэнгэрийн хаанчлалд найдвар төрүүлдэг, учир нь Бурхан тэдний Христийн эсрэг хийсэн гэмт хэргийг мартагдашгүй уучлах болно. Тиймээс Петр иудейчүүдийг хатуу буруутгаж, тэд бүгдийн Аврагч, Гэтэлгэгчийг модонд өлгөж, Ариун, Зөвт Нэгнийг үгүйсгэж, алуурчныг тэдэнд өгөхийг хүссэн гэж илэн далангүй зарлав; Харин үүн дээр тэрээр нэмж хэлэв: "Мөн эдүгээ ах дүү нар аа, та нар ноёдынхоо адил мунхаглалаас эдгээрийг үйлдсэнийг бид мэдэж байна: ... тиймээс наманчлагтун" (Үйлс 3:17-19), "хүн бүрийг наманчлагтун." та нараас Их Эзэний нэрээр баптисм хүртэгтүн.” Есүс; ... мөн та нар Ариун Сүнсний бэлгийг хүлээн авах болно, учир нь амлалт нь чамд болон чиний хүүхдүүдэд зориулагдсан юм” (Үйлс 2:38-39). Тиймээс, хэдийгээр түүний хэлснээр тэмдэг, гайхамшгууд ирэх боловч тэнгэр, газрын Эзэн Багшийг дууддаг хүн бүр аврагдах болно. Авралын үгийг эхлээд Их Эзэн алагдсан Иерусалимд тунхаглаж, дараа нь ариун элч нар бүх үндэстэнд хүргэх ёстой байсан нь бошиглогчийн хэлсэн үгнээс тодорхой болно: "Сион уулан дээр болон ... Иерусалимд аврагдах нэг нь байх болно, мөн сайн мэдээг тунхаглагчид Эзэний дуудсан хүмүүс байх болно." "Учир нь Паулын бичсэнээр: "Бурханаар дуудагдсан хүнээс өөр хэн ч өөрийгөө хүндлэхгүй". (Евр. 5:4). Тиймээс, ерөөлтэй дагалдагчдыг өөрийн сонголтоор бүх хүн дуудаж, дагалдагчийн давуу эрхээр өөрийгөө бардам дагаж мөрдөж байсан галзуу Фарисай эсвэл хуульч шиг дур зоргоороо төлөөлөгчийн ажлыг эхлүүлээгүй бөгөөд: "Эзэн, би чамайг дагах болно. чи алхаж байна” (Матай 8:19). Тийм ч учраас Аврагч "үнэг" гэх мэтээр "Үнэг" гэх мэтээр сайн мэдээний шаардлагад ойртоогүй, увайгүй гомдсон нэгнийг няцаасан (Матай 8:20). Энэ хооронд тэрээр элчээр ажиллахад бэлэн байгаа хүмүүст тунхаглаж, "Тэр миний араас ирж байгаа бөгөөд би та нарыг хүний ​​загасчин болгоно" (Матай 4:19). Мөн Матай хувиа хичээх хүсэл эрмэлзлээсээ татгалзаж, өөрийг нь дагахыг тушаадаг (Матай 9:9).Түүний хүслийг биелүүлэх хамгийн чадвартай, онцгой хичээл зүтгэлтэй хүмүүс нь жам ёсных шиг өөрсдийн хүслээр дуудагдсан. эцэг, хууль бус үйлдлийг зохион бүтээгч, урвагчийг хулгайлсан.

1) Слав.: "ойрхон юм шиг." Өдөр…"

2) Слав.: "Тийм учраас чиний уур хилэн байна."

3) Слав.: "авралын төлөө гэмшдэггүй гэмшил ..."

4) Слав.: "Тахилын ширээний градусын хооронд."

5) Слав.: "баяр баясгалан, баяр баясгалан".

6) Слав.: "Мөн Их Эзэн ард түмэндээ хариулж, хэлэв."

7) Слав.: "Харагтун, би чам руу илгээх болно."

8) Газрын тос.

9) Слав.: "Таны гарт".

10) Слав.: "Төгс Хүчит Эзэн".

11) Слав.: "халдагчид."

12) Слав.: "муунд."

13) Слав.: "Таны үтрэм".

14) Слав.: "идэх".

15) Слав.: "Тэгш."

16) Слав.: "Өөр юу ч байхгүй."

17) Слав.: "Бүх зүйл байхгүй."

18) Слав.: "мөн миний боол."

19) Слав.: "Би үүнийг таны мөгөөрсөн хоолойд уях болно."

20) Слав.: "гэмлэл."

21) Слав.: "уур хилэн."

22) Слав.: "эхлэлгүй".

23) Слав.: "тэнгэрт."

24) Алдарт. "ба" үгүй.

3-р бүлэг

Иоел.3:1-3. Учир нь болгоогтун, эдгээр өдрүүдэд болон энэ үед Би Иуда болон Иерусалимын олзлогдогсдыг эргүүлэн авчирч, бүх хэлийг цуглуулж, тэднийг Иехошафатын хөндийд буулгаж, тэдэнтэй ярилцах болно. Өөрийн ард түмний тухай болон үндэстнүүдийн дунд тархсан Израилийн өвийн талаар: Би газар нутгаа хувааж, ард түмнийхээ дунд шавга хаяж, охидыг янхануудад өгч, охидыг дарс, ундаагаар худалдсан.

Арван овог Рехобоамын хаант улсаас салж, түүнээс салж, бүх Израиль Ефраим болон Иудад бутран унасны дараа ерөөлтэй эш үзүүлэгчид гарч ирэв. Тэдний бошиглолын үйлчлэл бүхэлдээ олзлогдох хүртэл үргэлжилсэн тул тэд хоёуланд нь хамаарах зүйлийн талаар ярилцав. Хаггаи, Зехариа, Малахи нар тэндээс Иерусалимд буцаж ирээд, дараа нь ирснийхээ дараа Израилийн эсрэг эш үзүүлэв. Эзра ч тэр үеийн үйл явдлууд болон түүний насанд тохиолдсон үйл явдлуудын талаар бага зэрэг зөгнөсөн бололтой. Тиймээс тайлбарлаж буй эш үзүүллэгийн үг нь эртний бошиглогчдын үед болсон үйл явдлыг дурдаагүй, харин Кир Израилийг явуулангуут ​​тэд Иудей рүү буцаж ирсэн гэсэн үг юм. Энэ үйл явдал яагаад анхаарал татахуйц байх ёстой вэ, тэр үед юу болсныг бид Эзрагийн түүхийг тайлбарлахын тулд аль болох хэлэх болно.

Тиймээс, израильчууд Иудад буцаж ирээд боолчлолын дарамт, гамшгаас амарч ирмэгц тэд дахин хуучин хөнгөмсөг байдалдаа хандаж, Мосегийн байгууллагуудын үнэнч гүйцэтгэгчид, асран хамгаалагчид гэдгээ батлаагүй. Хуулиар хүн бүр харийн охидтой харилцахыг хориглосон байхад тэд бурхнаас тэдэнд өгсөн зарлигийг үл тоомсорлож, харийн эмэгтэйчүүдтэй бэлгийн харьцаанд орсон. Үүнд ихэд бухимдсан Езра хувцсаа урж, израильчуудыг гашуудаж, тэднийг харийн эмэгтэйчүүдээс салахыг уриалав. Тэд магадгүй бурханлаг уур хилэнгээс эмээж, үүнийг биелүүлэхээр шийдэж, хуулиа хүндэтгэхийг хүсэхгүй бол тэдэнд юу тохиолдож болохыг дахин багш болгосон. Олон гадаадын эмэгтэйчүүдийг Иерусалимаас хөөж, нүүлгэн шилжүүлэхэд хөрш зэргэлдээх ард түмэн үүнд маш их гомдсон мэт уурлах ёстой байв. Түүнээс гадна тэд дотроо дараахь үндэслэлийг гаргасан байж магадгүй юм. Тэд (иудейчүүд) Иерусалимыг хэрмээр бэхжүүлж, бурханлаг сүмийг хичээнгүйлэн сэргээсэн тул дайснууд нь атаархлын суманд уур хилэнгээр шатаж, үүнээс сэргийлэхийг оролдсон бөгөөд хэрэв Израиль дахин хуучин хүчээ олж, бэхэлсэн хотуудтай болбол Бурхан гэж бодсон байх. Бүх төрлийн туслах болно, учир нь тэрээр сүмд эртний зан заншлын дагуу үйлчилдэг тул тэрээр дахин ноёрхлыг олж, хүн бүрт тэвчихийн аргагүй байх болно, зарим хөршүүд болон дараа нь зөвхөн түүнийг эсэргүүцэхээр шийдсэн хүмүүст татвар ногдуулж, бүрэн захирагдах болно. газар нутгийг нь сүйтгэж, өөрөө. Энэ шалтгааны улмаас тэд зарим хүмүүсийг сүм болон ханан дээрх ажилд нь саад учруулахыг ятгаж байв. Тэдний хичээл зүтгэл үр дүнгүй болоход Бурхан израильчуудад ажилд нь тусалсан тул эцэст нь тэд зэвсэглэж, тэдний эсрэг дайн хийхээр шийджээ. Гэвч Бурхан тэдэнд (Израильчүүдэд) тусалсан тул тэд ялагдаж, унасан. Үүнийг хийхээр шийдсэн хүмүүсийн хурал Иехошафатын хөндийд болов. Энэ газар нь Иерусалимаас хэдхэн цэнгэлдэх хүрээлэнгийн зүүн талд байрладаг байв. Энэ бол задгай газар, морин цэргийн ажиллагаанд тохиромжтой гэж тэд хэлэв. Хамгийн хүчирхэг харь шашинтнуудын зарим нь сүм барьж байсан израильчуудад эелдэг харьцаж байсан ч төлөвлөгөөгөө огт бүтэлгүйтсэн тухай адислагдсан Езра энэ тухай хэлэхдээ: "Персийн хаан Артаксерксын үед. Тэр түүнд Иудей болон Иерусалимд амьдардаг Вилемос, Митридат, Табеллиус, Рафим, Беелтетем, бичээч Самелли болон Самари болон бусад газарт амьдардаг бусад зохиолчдын эсрэг бичжээ" (2 Езра. 2:16). Энэхүү захидлын агуулга нь Иерусалим бол бусад улсын хаадад хэзээ ч захирагддаггүй, эсрэгээрээ тэднийг эрс эсэргүүцдэг, эсэргүүцэх аргагүй хүчирхэг хот бөгөөд хэрэв энэ нь хуучин хүчинд хүрвэл дараа нь олон асуудал үүсгэх болно. Вавилоны удирдагчид өөрсдөө. Гэвч ийм захидал бичсэн хүмүүс амжилтанд хүрсэнгүй. Самарийн зарим оршин суугчид болон Вавилоноос нүүж ирсэн хүмүүс иудейчүүдийг хамтран ажиллаж, сүм барихыг урьсан. Гэвч сүүлийнх нь үүнийг хүсээгүй бөгөөд энэ шалтгааны улмаас тэдний муу санааг эсэргүүцэж, ихээхэн асуудалд оржээ. Езра номонд мөн энэ тухай бичсэн байдаг: “Иуда, Бениамины дайснуудыг сонсоод, хөвгүүдийн хөвгүүд Израилийн Бурхан ЭЗЭНий сүмийг барьж, Зерубабел уруу ирж, Эх орны ноёдод хандан, тэдэнд хандан: "Бид та нарын адил та нартай хамт бүтээцгээе. Бид та нарын Бурханыг эрэлхийлж, бидэнд үүнийг авчирсан Ассурын хаан Асараданы үеийн тахилыг Түүнд идье" гэв. Зеруббабелтэй хамт байсан хүмүүс: "Персийн хаан Коруш бидэнд зарлигласанчлан бид өөрсдөө Бурхан ЭЗЭНдээ зориулж өргөө барих болно, учир нь та бид хоёр өөрсдийн Бурхандаа өргөө барих боломжгүй. Мөн тэр нутгийн хүмүүс Иудагийн хүмүүсийн гарыг сулруулж, Би тэднийг босгоход нь саад болж, тэдний зөвлөлийг сүйрүүлэхийн тулд Би тэдний эсрэг зөвлөхүүдийг хөлсөлж байлаа” (1 Езра 4:1-5). Гэвч тэд хорон санаатай байсан ч хорон санаа нь дэмий хоосон болж хувирав. Тэгээд нууц төлөвлөгөө нь эцэст нь үр дүнгүй болсон: хөрш зэргэлдээх бүх улсууд (иудейчүүдийн эсрэг) нээлттэй дайнд явсан боловч ялагдаж, зодуулсан - та тэндээс энэ талаар мэдэх болно. Езрагийн хоёр дахь номонд тэрээр ингэж бичжээ: "Одоо Санбаллат, Тобиа, Арабчууд, Амманчууд үүнийг сонсоод, Иерусалимын хэрэм дээш гарч, хагарлыг зогсоож эхлэв. Тэгээд тэд бүгд цугларч, ирж, Иерусалимын эсрэг зэвсэг барив... Мөн бидний Бурхан ЭЗЭНд хандан залбирч, тэдний дэргэдээс өдөр шөнөгүй тэдний эсрэг талын хананд харуулуудыг тавьсан гэж тэр хэлэв. Тэгээд Иуда: Дайсны хүч ядарч, ард түмэн олон байна (Не. 4:7-10). Эдгээр үгсэд хөндийн тухай дурдаагүй боловч уламжлал нь энэ тухай өгүүлдэг. Зөгнөл нь нэлээд найдвартай бөгөөд тулалдааны талбайн нэрийг бидэнд хэлдэг. Тиймээс, бүх үндэстнийг Иехошафатын хөндийд цуглуулна гэж хэлсэн хүн нь яг ийм үйл явдал болсон гэж бид бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, тэрээр өөрийн хүсэл зоригийн эсрэг цугларахгүй, гэхдээ ирэхийг хүссэн хүмүүст саад болохгүй. Тэрээр Израиль болон тэдний хувааж авсан өвийн талаар, вавилончуудаас үлдсэнийг нь хулгайлж, гамшгийн үед тэдэн рүү дайрч, хөвгүүдийг янхануудад өгч, залуу эмэгтэйчүүдийг аймшигт завхайралд санал болгож, мөн адил тэдэнтэй хамт шүүхэд хандах болно. Бусдын завхайралд зарж, үүгээрээ тансаглаж, согтуугаар мөнгө олж авдаг.

Христээр дамжуулан гэтэлгэлийн талаар бодсоны дараа бид үүнтэй төстэй зүйл тохиолдсон гэж хэлдэг. Харгис харгис дарангуйлагчийн боолчлолд олзлогдсон бид Сатаны тухай ярьж байна, тэр биднийг ариун газар - сайн мэдээний амьдрал, бүх хүмүүст хүртээмжтэй улс, бэхлэгдсэн хот - сүнслэг газар руу чөлөөлж, өргөв. Бурханы амьд сүм болох Иерусалим бидэнд таалагддаг үнэт чулуунууд, бүтээх чадвартай, ариун сүм рүү, “орон сууцанд Бурханы Сүнс(Еф.2:22; 1Пет.2:5-ыг үзнэ үү). Гэвч бузар муу олон чөтгөр атаархлын уй гашуугаар дүрэлзэж, үүнээс гадна үнэний сургаалыг эсэргүүцэгчид гэгээнтнүүд рүү дайрсан; Гэвч тэд тэдэнд ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй, учир нь Бурхан тэднийг хамгаалж, Христ тэднийг хүчирхэгжүүлж, "Та нар уй гашуугийн ертөнцөд байх болно, гэхдээ сэтгэл хангалуун бай, учир нь би ертөнцийг ялсан" (Иохан 16:33) гэж хэлсэн. . Иудейчүүд Иехошафатын хөндийд нэг удаа Бурхан үхэгсдийг амилуулсны дараа хүн бүрийг шүүнэ гэсэн хоосон, эмэгтэй хүний ​​үлгэртэй байдаг; орчлон ертөнц дээр амьдарч буй хүн бүр иудейчүүдийн эсрэг хийсэн хэргийнхээ төлөө шийтгэгдэх болно гэж тэд боддог. Гэвч Иехошафатын хөндийд тулалдаан болоход зөгнөл аль хэдийн биелж, хөрш зэргэлдээх үндэстнүүд Бурханы зөвт шийтгэлд өртсөн гэж сүнслэгээр өдөөгдсөн Сударт бичсэн байдаг тул энэ тохуурхсан бодол хэзээ ч биелэхгүй. Тэд миний хэлсэнчлэн Вавилончуудад урвасан тул маш их гамшигт нэрвэгдсэн Израилийн үлдэгдэл рүү дайрсан.

Иоел.3:4–6. Тэгээд юу вэ ... миний болон та нарын хувьд 1), Тир, Сидон болон харийнхны бүх Галилей? Хоолны шийтгэлийг чи надад хариуцах уу? эсвэл та хорон санаатай байна уу ...? 2) Би чиний шагналыг та нарын толгой дээр хурдан бөгөөд хурдан төлнө. Та миний мөнгө, алтыг авч, миний сонгосон, сайн сайхан зүйлсийг эрдэнэсдээ авчирсан. Иудагийн хөвгүүд болон Иерусалимын хөвгүүдийг та нар Грекчүүдийн хөвгүүдэд зарж, намайг өөрсдийнх нь газраас гаргаж авах болно. хил хязгаар.

Ийнхүү бүх үндэстнүүд Израиль, моабчууд, едомчууд, иебусчууд, аммончууд болон бусад хүмүүсийн эсрэг цугларав. Мөн энэ төлөвлөгөө, аж ахуйн нэгжийн удирдагчид нь Дамаск ба Тиричүүд, мөн Гат хүртэл гадаадын гэгддэг филистчүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүс байсан гэж би бодож байна. Тиймээс бүх зүйлийн Бурхан тэдэнд: "Тир, Сидон, бүх Галилей, надад болон та нарын хувьд харийнхан юу вэ?" Ядуурсан, вавилончуудаас хүнд хэцүү зовлон амссан Израилийг ямар үндэслэлээр харгис хэрцгийгээр дарангуйлж, түүн рүү харгис хэрцгийгээр дайрч, тэднийг аварч, хамгаалдаг Намайг шоолж инээж байгаа мэт санагдаж, зөвхөн үг хэлж зүрхлэхгүй байна гэж тэр хэлэв. гэхдээ бас Миний эсрэг дайсагнасан үйлдэл хийх үү? Тиймээс богино хугацаанд та шагнал авах болно; энэ нь таны толгойд ирэх болно. Би чамтай хамт Иехошафатын хөндийд шүүхээр явах үед та нар Надаас өшөө авах болно. Тэднийг сүмийн эрдэнэсийг дээрэмдэж, алтан савыг дээрэмдэж, бурхадынхаа хүндэтгэлд зориулав гэж буруутгадаг; мөн энэ гэмт хэрэг нь ноцтой, доромжилсон бөгөөд Бурханыг гомдоох нэлээд чадвартай; Учир нь Тэр: "Би өөрийн алдар сууг өөр хүнд өгөхгүй, Өөрийн буянаас доогуур буюу сийлсэн хөрөгнүүд" гэж хэлсэн (Ис. 42:8). Үнэн хэрэгтээ: шүтээнүүдийн сүмүүдийг Бурханд зориулсан эд зүйлсээр чимэглэх нь бүхний Бурхан хоёрдогч ач холбогдолтой бөгөөд тэд Түүнээс давуу бөгөөд шүтэн бишрэгчдээ аварч чадна гэдэг нь өөр юу гэсэн үг вэ? Мөн та нар Миний ариун сүмийг Надад зориулсан эд зүйлсээс хассан нь таны бузар муугийн төлөө хангалттай биш гэж би хэлж байна; Харин чи бас Иудагийн хөвгүүд болон Иерусалимын хөвгүүдийг Грекчүүдийн хөвгүүдэд өгсөн. Магадгүй энэ нь израильчуудын заримыг харь шашинтнууд руу, магадгүй Тиричүүд эсвэл худалдаа наймаа эрхэлдэг, гар урлал нь шунахайн өөр зарим ард түмэнд зарагдсан улсууд руу аваачсан байх магадлалтай.

Энэ үг нь сүмийн хөвгүүдийг дээрэмдэж, эллиний мэргэн ухаанд худалдсан, төөрөгдүүлсэн бодлоор дүүрсэн, үнэний аз жаргалгүй эрэлхийлэгчид болох, эсвэл сүмийн хөвгүүдийг дээрэмдэж байгаа мэт харгис тэрс үзэлтнүүдийн төлөөлөгчдөд ч хамаатай юм шиг санагдаж байна. Тэд энгийн сургаалын дагуу амьдарч, үнэний жинхэнэ үгийг сахих ёстой байсан ч дуулгаваргүй, үнэнийг гажуудуулдаг гэмт хэрэгтнүүд. Тиймээс тэд төөрөгдүүлсэн хүмүүс өөрсдийнхөө хязгаараас гадуур өөрсдийгөө олох хэмжээнд хүрдэг. Сүмийн хүүхдүүдийн хил хязгаар, улс орон бол үнэний мэдлэг, эргэлзээ төрүүлэх хүртэл нарийн судлагдсан бүх зүйлд хандах хандлага юм. Шударга ёсонд жинхэнэ итгэлээр гэрэлтэж, алт, мөнгөн савнууд болон Бурханы сонгосон эрдэнэсээр бүрхэгдсэн хүмүүсийг нэрлэж болно. сайн алдар нэрүйлс ба сүсэг бишрэлийн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтдэг. Гэвч хэрвээ ийм мундаг буянтай хүмүүсийн нэг нь хууран мэхлэлтийн торонд баригдсан бол алдааг зохион бүтээгчид: "Та миний мөнгө, алтыг авч, миний сонгосон, сайныг танайд авчирсан" гэдгийг сонсох нь гарцаагүй. төрийн сан.” Энэ гэмт хэрэг нь аймшигтай бөгөөд шийтгэлээс мултрахгүй; Учир нь Христ үхсэн бидний ах дүүсийн эсрэг нүгэл үйлдэгсэд Христийг Өөрийгөө гомдоох болно.

Иоел 3:7–8. Мөн болгоогтун, Би чамайг тэндээс худалдах газраас чинь гаргаж, чиний толгой дээр чиний шагналыг өгөх болно. Би чиний хөвгүүд, охидыг Иудагийн хөвгүүдийн гарт өгөх бөгөөд тэд намайг худалдана. ЭЗЭН бол ЭЗЭН учраас алс холын нутагт олзлогддог.

Тиричүүдийн израильчуудын эсрэг явуулга, ширүүн төлөвлөгөө үр дүнгүй хэвээр байх болно, харин эсрэгээрээ тэдний гэмт хэрэгтнүүдэд гай гамшиг тохиолдож, мөн адил гамшигт нэрвэгдэх болно гэдгийг тэр маш тодорхой хэлсэн, учир нь шийтгэл нь тэдний толгой дээр буудаг. гэм буруугийнхаа дагуу хууль бус үйлдэл хийсэн хүмүүс. Тэд Иудагийн хөвгүүдийг авч, боолын худалдаачдад өгч, алс холын улс руу аваачихыг тушаасны адилаар тэдний хүүхдүүд ч бас Иудагийн гараар зарагдах болно гэж тэр хэлэв. Мөн энэ нь гарцаагүй биелэх болно, тэр үүнийг баталж: “Учир нь тэр үйл үгийн Эзэн”; мөн Бурханы хэлсэн зүйл хэзээ ч дэмий хоосон үлдэхгүй. Тийм ч учраас Христ: "Миний үгс өнгөрөхгүй" гэж хэлсэн (Матай 24:35). Тайлбарлаж буй үгсийн түүхэн утга нь энэ юм.

Хэрэв хэн нэгэн нь оюун санааны утга учрыг судалж, далд бодлуудад ханахаар шийдсэн бол төсөөллийн мэргэн ухаанд хөөрсөн эллинчуудын хүүхдүүд ч, тэрс үзэлтнүүд ч өөрсдийнхөө төлөө ямар нэгэн зүйлд хүрч байна гэж төсөөлөн бодоорой. худал хуурмагийг овсгоотой зохион бүтээж, хамгийн энгийн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн заримыг нь Бурханд байсан зөв бөгөөд цэвэр ариун итгэлээс нь салгаж, тэднийг хууран мэхлэлтийн сүлжээгээр бүрхэж, дайнд олзлогдогсдын хувь заяанд тэднийг илчлэх мэт тэднийг маш хол хөтөлнө. үнэний хязгаараас. Гэвч бүхний Эзэн тэдний заль мэхийг үр дүнгүй болгож, мэхлэгдсэн хүмүүсийг чөлөөлж, шинжлэх ухаанаар төөрөгдүүлсэн хүмүүсийн хүүхдүүдийг иудейчүүдэд авчирдаг. Эдгээрээс бид бурханлаг шавь нар болон Христийн нууцын тухай ярьдаг хүмүүсийг ойлгож чадна. Тэднийг алдаанаас ангижруулж, тэднийг сайхан, хүсэн хүлээсэн боолчлолд, өөрөөр хэлбэл Христийн боолчлолд эргүүлж, олзлогдож, өөрсдийн мэдрэмж, бодлынхоо байдалд шилжүүлэн суулгадаг бөгөөд энэ нь маш хол байдаг. тэдний сэтгэлийн байдлаас. Гэгээнтнүүдийн зан чанар болон тэдний зан чанарын хооронд үнэхээр их зай бий. Христийн тухай мөн Христийн тухай өгүүлдэг: Тэрээр эллин төөрөгдлөөс хөрвүүлсэн хүмүүсийг олзлогдсон мэт жинхэнэ Бурханы мэдлэг рүү хөтөлдөг; Учир нь Давид: "Чи өндөрт гарч, олзлогдлоо. Чи хүмүүсийн өглөгийг хүлээн авлаа" гэж хэлсэн (Дуу. 67:19).

Иоел 3:9–12. Үүнийг үндэстнүүдэд тунхаглаж, цэргээ ариусгаж, цэргээ босгож, бүх цэргийн эрчүүдийг авчирч, дээшлүүл. Тариагаа сэлэм болгон, хадууруудаа хувил. Эргэн тойрон дахь бүх үндэстнүүдийг нэгтгэж, орж, хамтдаа цугларагтун. Дөлгөөн хүмүүс зоригтой байг; бүх үндэстэн босож, Иехошафатын хөндий рүү яв, учир нь би тэнд сууж, эргэн тойрон дахь бүх үндэстнийг шүүх болно.

Харь шашинтай ард түмнээ зохих гамшигт нэрвэгдэн, бузар муу үйлсийнх нь хариуцлагыг хүртэхээр айлган сүрдүүлсний дараа Тэрээр өөрийн шүтэн бишрэгчиддээ хандаж, айдас, аймхай байхыг нь зөвшөөрдөггүй, харин эсрэгээрээ зоригтой байхыг тушааж, Хүчтэй тушаал өгч, ард түмнийг тулалдаанд цуглуулж, тэд тайван байдлыг илүүд үзэж, зэвсэгт бус амьдралыг эрхэмлэдэг байсан ч тэднийг өдөөхийг хичээ. Мөн энэ нь хүмүүсийг зоригтой болгож, Түүний хамгаалалтаар дайснуудаа ялах болно гэсэн Түүнд итгэх итгэлийг урамшуулдаг Нэгний ажил байсан юм. Тиймээс, "энэ нь" гэж тэрээр "үндэстнүүдэд номлож, армийг ариусгадаг" гэж хэлэв. "Ариусгах" гэсэн илэрхийлэл нь дахин "Надад ямар нэгэн байдлаар ариусга" гэсэн утгатай: учир нь би дайчин байх бөгөөд миний алдрын төлөө үйлчилнэ: Миний алдрыг мод, чулуунд өгсөн хүмүүс үхэх болно. Гэсэн хэдий ч "ариусгах" гэдэг үг үргэлж Бурханы алдар сууд хүргэдэг. Тийм ч учраас тэрээр: "армийг ариусгаж, хэсгүүдийг дээшлүүл" гэж хэлдэг; мөн нэмж хэлээд: "... цэргийн бүх эрчүүдийг авчир." Тариаланч өөрт нь хамгийн эрхэм зовнил, ажил мэргэжлээ орхих болтугай: анжисыг сэлэм, хадуурыг жад болгох; Учир нь одоо бол газар тариалан эрхлэх биш, харин Бурханы өмнө хийсэн гутамшигт өшөөг авах цаг болжээ. Мөн хэрэв хэн нэгэн нь хүч чадалгүй бол тэрээр өөрийн хүчгүй гэсэн нэрийдлээр шалтаг тооч болохгүй гэж тэр хэлэв; таалагдаж байвал худлаа ч хамаагүй хүчтэй гэж хэлээрэй, гэхдээ зэвсгээс бүү холд. Тиймээс тэрээр Иудейг тойрсон бүх хүмүүсийг цуглуулж, даруу нэгэн нь дайчин байг, өөрөөр хэлбэл уурлаагүй байсан ч дайчин байг гэж тэр хэлэв. Хэн ч хамгаалалтгүй үлдэхгүй тул тариачин байсан ч, аймхай, хулчгар байсан ч (учир нь "сул дорой" гэдэг үг ийм утгатай) байсан ч, дайчин биш номхон байсан ч бүгд ижил хэлцгээе. - хайртай; Хүн бүр тулалдаанд өөрийгөө хөдөлг: учир нь би хэнээс ч нүүр буруулахгүй; Би Иехошафатын хөндийн бүх хүнийг шүүнэ. “Би шүүнэ” гэдэг нь Миний газар нутгийг дээрэмдэж, Израилийг сугалаагаар хуваасан, хөвгүүдийг янхануудад өгч, охидыг худалдаж авч, дарс шиг уусан хүмүүст Би хүчирхэг шүүгч байх болно гэсэн үг юм. Их Эзэн гэгээнтнүүдийн эсрэг босч, тэдний эсрэг бүх олон түмэн, бүх хүч чадлаараа зэвсэглэн тэмцэж буй сүмийн дайснуудад дахин ижил зүйлийг хэлэх болно. Тэд бүгд унах болно, учир нь Тэр тэднийг хамгаалж, устгаж, шүтэн бишрэгчдээ итгэл, найдвар, хайраар хамгаалж, Өөрийн сайн сайхны бэлгүүдээр хамгаалдаг.

Иоел 3:13–16. Усан үзэм тэврэх гэж байгаа мэт хадууруудыг сулла; орж, гишгээрэй, дарс шахах сав дүүрэхэд, хорон санаа нь олширсон мэт доод зүсэгчид асгар. Шүүлтийн хөндийд Их Эзэний өдөр ойртож байгаа мэт дуу хоолой сонсогдов. Нар, сар харанхуйлж, одод гэрлээ нуух болно. ЭЗЭН Сионоос дуудаж, Иерусалимаас дуу хоолойгоо хүргэнэ.Тэнгэр газар чичирнэ.

Тэр бүрээний тусламжтайгаар Иехошафатын хөндийд Иудагийн нутагтай хөрш зэргэлдээх ард түмнүүд болох арабууд ба тирчууд, хитчүүд ба филистчүүд, моабчууд, едомчуудыг цуглуулахыг би хэлье. Аммончууд ба гиргашчууд шууд үхэж, шүүгчийн өмнө хатуу хариуцлага хүлээх мэт. Одоо тэрээр израильчуудыг ямар нэг давшгүй хурдан, гуйвшгүй зоригтой болгож, цугларсан хүмүүс рүү дайрахыг уриалж байна; Дайны аймшигт аймшигт байдлаас айдаг, тулалдаанд огт явдаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэд эрхлүүлсэн амьдралыг чухалчилж, түүнийг баярлуулж, тэдэн шиг баярладаг хүмүүс үүнийг хийх ёстой гэж тэр хэлэв. усан үзмийн арвин ургац авдаг. Тийм ч учраас тэрээр: “Усан үзэм тэврэх гэж байгаа тул хадуураа сулла” гэж хэлсэн (“Усан үзэм түүдэг хүмүүсийн адил “сунгах” гэсний оронд суллахыг ашигласан); Учир нь тэд устгаж, толгойгоо таслахад бүрэн бэлэн байх болно; дайсан усан үзмийн баглаа шиг таслагдах болтугай гэж тэр хэлэв; түүнийг хөл дор нь олноороо байхын тулд дарсны шахуургад гишгэгдэх болтугай; "Дарсны шахагч шиг гишгээрэй" гэж тэр хэлэв, өөрөөр хэлбэл олон үндэстэн сүйрэхээр цугларсан бөгөөд таны хөл дор байх ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. "Нүхнүүд асгарч байна" - энэ нь сүйрлийн төлөө цугларсан олон үндэстний шинж тэмдэг болдог; Учир нь усан үзмийн элбэг дэлбэг байдлаас болж дарс ихэвчлэн дарс шахдаг савнаас хальдаг. Тиймээс, "доор урсаж байна" гэсэн үг нь бидний хөл дор хэвтэж буй олон хүнийг илтгэнэ. "Шүүх дээр дуу хоолойгоо зарлалаа." Энэ юу вэ? Дүрмээр бол ариун бошиглогчид ирээдүйг зөгнөж, тохиолдох цаг завгүй үйл явдлуудын талаар эргэцүүлэн боддог бөгөөд ингэснээр тэд аль хэдийн үйл явдлыг харж, дуу хоолойг сонсож байгаа мэт санагддаг. Тулалдаанд орсон Небухаднезар сүйрлийг хийх гэж байсан бөгөөд Иеремиа дайны аймшигт үзэгдлийг эргэцүүлэн бодож, тоо томшгүй олон үхэгсдийг харсан мэт сэтгэлээр хөдөлсөн тул тэрээр: "Өө, би золгүй еэ! Миний сэтгэл алагдсан хүмүүсийн төлөө мөхдөг” (Иер. 4:31). Үүнтэй төстэй зүйл бол дайны үед гарч буй чимээ шуугианыг Жоел мэдэрч, магадгүй чихээрээ мэдэрч байсан гэж би бодож байна; Тийм учраас тэр: "Шүүх дээр хэлсэн зүйлээ хэл" гэж хэлдэг. Хүмүүс харгис хэрцгий шийтгэлийг хүлээж авахаас өөр зорилгоор тэнд цугларсан тул тэрээр тулалдааны газрыг шүүхийн талбар гэж нэрлэдэг. Дуу хоолой сонсогдож, унасан хүмүүсийн хашгирах чимээ энд сонсогддог гэж тэр хэлэв; Учир нь тулалдааны үеэр байлдан дагуулагдсан хүмүүс гиншиж, ялагчид ялагдагсдыг ялан дийлсэн хэмээн хашхирч, тэдний төлөө өөрсдийгөө маш ихээр өргөмжилдөг. "Нар, сар харанхуйлах болно" гэж тэр хэлэв, мөн одод гэрэлтэх чадвараа алдах болно, энэ нь элементүүд өөрсдөө үүнд өртөхөөс биш, харин дайн дажин харанхуй үүсгэж, ялагдсан хүмүүсийн нүд рүү харанхуйг авчрах; Учир нь үхлээс айх айдас үргэлж харанхуйлдаг бөгөөд гэнэтийн гай гамшгийн жин нь хэмжээлшгүй их зовлон зүдгүүрт өртсөн хүмүүсийн нар шиг оюун ухааныг сулруулж, сэтгэлийг харанхуй болгодог. Тэрээр хэлэхдээ, Их Эзэн энд байлцаж, тэдэнтэй тулалдаж байгаа юм шиг, мөн цэргийн удирдагч шиг израильчуудыг дайснууд руугаа дайрахыг уриалах болно. Гэхдээ ерөнхий амилалтын үеэр Их Эзэн Сионоос дуудна гэж хэлэх нь ялангуяа тохиромжтой юм, учир нь Паулын хэлснээр "Эзэн Өөрөө тушаалаар, тэргүүн тэнгэр элчийн дуу хоолойгоор тэнгэрээс бууж ирэх болно. Бурханы бүрээ, мөн Христ доторх үхэгсдээр дамжуулан» тэд ялзрашгүй амилах болно (1 Тесалоник 4:16). Энэ нь мөн Мосегийн хуулиар зөгнөсөн байв, учир нь энэ нь израильчуудад шинэ саран дээр бүрээ үлээхийг тушаасан; мөн шинэ саран дээр ирэх зуун болон нэгдүгээр зууны дараагийн шинэ зууны дүр төрх, маш тодорхой харагдах болно. Бүрээ бол дэлхий дээр хэвтэж буй бүх хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, ер бусын чанга сонсогддог тэргүүн тэнгэр элчийн бүрээ болон Бурханаас илгээсэн бүрээний бүх дуу чимээний шинж тэмдэг юм. Их Эзэн Өөрөө Лазарын дээгүүр гайхамшгийг үйлдэж, булш руу орж, Евангелистийн өгүүлснээр "Лазар, гараад ир" (Иохан 11:43) гэж бошиглогчоор дамжуулан хэлсэн ч гэсэн "агуу дуугаар хашгирч" гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. : Тэр эсэргүүцэхгүй, “Тэр уйлахгүй,... түүний дуу хоолой гадаа сонсогдох болно” (Ис. 42:2). Тиймээс, Аврагч Лазарыг чанга дуугаар үхэгсдээс амилуулсан нь бүрээ хаа сайгүй сонсогдож, түүнээс гарах чимээ дэлхийн хязгаар хүртэл хүрч, тэнгэрээс ирж байгаагийн шинж тэмдэг гэж би хэлж байна.

Иоел 3:16–17. ЭЗЭН Өөрийн ард түмнийг өршөөж, Израилийн хөвгүүд сонсох болно. Мөн та нар Би бол Сионд миний ариун ууланд оршдог чиний Бурхан ЭЗЭН мөн гэдгийг мэдэх болно, мөн Иерусалим ариун байх бөгөөд харийн эмэгтэйчүүд түүгээр дамжин өнгөрөхгүй.

Израильчууд Бурханы эсрэг урвасан гэмт хэрэгт буруутай болж, алтан үхэрт мөргөж, "Эдгээр нь Египетийн нутгаас та нарыг авчирсан Израилийн чиний бурхад мөн" (Ег. 32:4) гэж ёс бусаар хэлэх үед; Дараа нь тэд маш сул дорой байсан бөгөөд амархан ялагдаж, дайснуудын хувьд маш амархан олз болж байв. Тийм ч учраас тэднийг олзолсон. Гэвч тэднийг өршөөж, нутагтаа суурьшсаны дараа, Бурхан тэдний эсрэг уур хилэнгээ зогсоосон учраас тэд дайснууддаа ялагдашгүй, ялагдашгүй болж, хэдийгээр бүх үндэстэн тэдний эсрэг тулалдахаар цугларсан ч тэднийг амархан ялав. Тиймээс тэд дайснуудаа ялсан гэдгээсээ үзэхэд Тэр тэдний дунд байгаа бөгөөд эцэст нь Сионд ариун хот болон суурьшсан гэдгийг мэдэх ёстой гэж тэр хэлэв. Тиймээс тэр ард түмнээ хэлтрүүлж, тэднийг маш хүчирхэг болгож, тэдэнтэй хамт байна гэдэгт итгэлтэй байх болно гэжээ. Тэрээр хэлэхдээ, "Иерусалим ариун байх болно" бөгөөд эртний шашингүйн үзлийг бүрмөсөн үгүйсгэнэ, учир нь энд хуурамч зөгнөл, ид шид байхгүй болно, харин эсрэгээр, хуулийн дагуу амьдрал давамгайлж, хамгийн сайн үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн дунд таалагдах болно. тэд. Тэр (Сион) ийм байдалд орж, ийм амьдралын хэв маягийг удирдаж байх үед дайснуудын хэн нь ч түүгээр дамжин өнгөрөхгүй; Энэ нь хэнд ч хүртээмжгүй бөгөөд өмнө нь байсан шиг дамжин өнгөрч буй хүмүүсийн дээрэмдэхгүй, харин ч эсрэгээр, энэ нь бүрэн аюулгүй байх бөгөөд Миний хүч чадал, хана шиг маш чанга хашаатай байх болно. Туслаач.

Үүнийг Христийн Сүм өөрөө ойлгох нь шударга байх болно; Учир нь Тэр Өөрийн мөргөгчдөд санаа тавьж, тэднийг дайснаа ялан дийлэгч болгодог, хүчирхэг, хүчирхэг, сүнсний хүчээр дүүрэн, Сүнсээр дамжуулан Бурхан тэдний дотор оршдог гэдгийг мэдэж, итгэдэг: Тэр бидний зүрх сэтгэлд итгэлээр оршдог (Еф. 3:17); мөн Сайн мэдээг тунхаглагч Иохан хэлэхдээ: "Үүнээс бид ойлгож байна ... энэ нь бидний дотор ... Түүний бидэнд идэхээр өгсөн Сүнснээс" (1 Иохан 4:13) 3). Сүнслэг Иерусалим, өөрөөр хэлбэл сүм, гэгээнтнүүдийн зэрэглэл нь үнэхээр ариун юм; энэ нь харийнханд зориулсан гарц болдоггүй, учир нь “тэд Христтэй адилхан бөгөөд тэд махан биеийг цовдолсон” (Гал. 5:24). “Хэрэв эзэгнэгч сүнс чам дээр ирэх юм бол байраа бүү орхи, учир нь эдгэрэлт нь чиний агуу нүглийг нөхөх болно” (Ном. 10:4) гэж хэлсэн нэгэн мэргэдийн үгийг би бас санаж байна. Тэд бузар сүнснүүдийн хөл, морины довтолгоонд өртөх боломжгүй, бат бөх зүрхтэй, харин ч эсрэгээрээ үнэний сургаалуудаар бат бөх, бат бөх хамгаалагдсан байдаг.

Иоел 3:18. Мөнхүү улиран тохиох дор тэр өдөр уулс амтлагыг хатааж, толгодоос сүү асгаж, Иудагийн бүх булгаас ус урсах болно. , мөн хотын горхийг услах болно.

Бүхний Эзэн тэнд суурьшиж, Өөрийн ард түмнийг өршөөж, тэднийг хүчирхэгжүүлж, тэднийг дайснууддаа байлдан дагуулагч болгосны улмаас ариун Иерусалим сэргээгдэж, харийнханд нэвтрэх боломжгүй болсон үед; Дараа нь "уулс амттан асгаж, толгодоос сүү урсаж, Иудагийн булаг булгаас" усаа урсгана. Миний бодлоор эх үүсвэр нь гол горхины эх үүсвэр эсвэл мэдээжийн хэрэг, өөр аргаар баригдсан ус дамжуулах хоолой юм. Уулс гэдэг нь ариун журмын оргилд хүрч, буянтай амьдралын алдар суугаараа бусдыг гүйцэж түрүүлсэн, шавь нар, ялангуяа бусдын өмнө Аврагчийн тухай хэлсэн Баптистын нэгэн адил хүн бүрт танигдсан, алдар суут хүмүүсийг хэлж болно. Тэр боссонгүй ... Иоханы өвдөлт" (Матай 11:11). Иймээс эдгээр агуу бөгөөд маш алдар суут хүмүүс Аврагчийн тухай үгийг зөгийн балтай адил амттай болгож, үүнийг сонссон хүн бүр: "Таны үг миний хоолойд ямар амттай вэ" гэж хэт их баяр хөөртэйгээр хашгирах болно (Дуу. 119: 103) ба түүнээс дээш; Учир нь Бурханыг баярлуулах дуртай хүмүүст гэгээнтнүүдийн үг үргэлж сайхан байдаг. Тэгэхээр шударга ёсны үүднээс уул гэдэг нь яг энэ хүмүүсийг хэлдэг гэж ойлгож болно. Уул толгод гэж бид эхнийхээс нэг их дутахгүй, бусад хүмүүсээс хамаагүй өндөр хүмүүсийг хэлдэг. Ийм хүмүүс дөнгөж итгэсэн хүмүүсийн сэтгэлд “амаар, найрсаг сүү” (1 Петр 2:2) асгаж, шинэ төрсөн нярай хүүхдийн хоолоор хангадаг; Учир нь "хатуу хоол нь төгс хүмүүст зориулагдсан" боловч сүү нь нялх хүүхдэд хамгийн тохиромжтой (Евр. 5:12-14). Гэхдээ бид үүгээрээ зөвхөн нялх хүүхдэд сүү өгөх чадварт нь л тэдний хүч чадлын хэмжүүр оршдог гэсэн үг биш юм; Учир нь тэд хангалттай хүч чадалтай тул хэрэв хүсвэл "Сүргийнхээ сүнсэнд мэргэн бай" (Сур. 27:23) үгээр удирдуулан, дотоод зан чанараараа илүү хүчтэй хүмүүст илүү хатуу хоол өгч чадна. . Тиймээс бурханлаг шавь нар Христ бидэнд тоо томшгүй олон зарлигийг өгсөн хэдий ч харь шашинтнуудын дунд итгэдэг хүмүүст садар самуун, боомилсон, цуснаас зайлсхийхийг ухаалаг зарлиг болгон: "Энэ нь Ариун Сүнс болон бидэнд таалагдсан" гэж тэр хэлэв. "Та нарт илүү их ачаа үүрүүлэхгүй" (Үйлс 15:28). Энэ зарлиг нь нялх хүүхэдтэй хэрхэн нийцэж байгааг, мөн сул дорой хүмүүст дотоод шинж чанараараа хэрхэн илэрхийлэгддэгийг сүүтэй адил болохыг та нар сонсохгүй байна уу? Мөн тэрхүү сүнслэг ус нь “Их Эзэний өргөөнд тарьсан хүмүүсийн” дунд элбэг байдаг тул тэнгэрлэг урсгалаар усалж, дээд ба тэнгэрлэг сургаалаар усалдаг хүмүүс “Бурханы хашаанд цэцэглэн хөгжих болно” (Дуу. 91:14); "Иудагийн бүх булаг ус урсах болно" гэж хэлсэн нь үүнийг харуулж байна; Учир нь бурханлаг шавь нар ч гэсэн өөрсдийгөө Бурханаас дуудагдсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ сүнслэг усны хамгийн анхны эх үүсвэр нь мэдээжийн хэрэг, Сүнсээр дамжуулан Бурханаас гэгээнтнүүдэд өгсөн адислалууд байв. Тэдний бидэнд хэлсэн үгс нь усны хоёр дахь эх үүсвэр болж, биднийг сүнслэг бэлгээр дүүргэсэн мэт. Христээс өөр хэн Их Эзэний өргөөөөс урсах эх сурвалж байж чадах вэ? Дуулалч Түүнийг ингэж дуудаж, Тэнгэрлэг Эцэгтээ болон Бурханд хандан: “Чамд амийн булаг байгаа тул Би чамд амтат урсгалыг чинь уухыг өгнө” (Дуу. 35:9-10). Тиймээс Христ бол амьдралын урсгал ба эх сурвалж юм. Бошиглогч олон тооны ургамлууд ургадаг урсацын урсгалыг дурдсан байдаг. Энэ бол евангелистийн хэлснээр урвагч шавь нь түүнийг цэргүүдийн хамт хайж байх үед Их Эзэнийг хүчээр авч явсан хуш модны урсгал гэж тэд хэлдэг (Иохан 18). Хэрэв бид Сүмийг бидний Их Эзэн энх тайвны гол мэт урсдаг, мөнх ногоон ургамлыг, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнүүдийн сүнсийг усалдаг мэт үргэлж урсдаг урсацын урсгалтай зүйрлэвэл зохисгүй зүйл байхгүй болно. ; Учир нь яарах ургамал бол үргэлж усанд дуртай, үргэлж ногоон байдаг ургамал юм. Тэгээд тайрсан ч гайгүй л байх байсан. Үүний нэгэн адил гэгээнтнүүдийн буян нь зовлон зүдгүүрээс бүрэн ангид байдаггүй, учир нь тэд буяныг маш дөлгөөн баримтлагч боловч тэд бас дайчин байдаг.

Иоел 3:19–21. Газар дээр нь зөв шударга цус урсгасан Иудагийн хөвгүүдийн гашуун зовлонгийн улмаас Египет устгагдаж, Идумеа сүйрлийн талбарт байх болно. Мөн би тэдний цусыг шаардаж, тэднийг ичээхгүй. Их Эзэн Сионд оршин суух болно.

Эдгээр үгсийн түүхэн утгын хувьд Египет үнэхээр шийтгэгдсэн; Учир нь Кирусын хүү Камбизс түүнийг устгаж, Идумеа сүйрэхэд тэрээр хаант улсаа алдаж, улс орны байдал өөрөө үүнийг гэрчилж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр үгсээр бошиглогчийн хэлсэн үг нь Цорын ганц Төрсөн хүн эр болсон хойноо биелүүлсэн нууц наминчлалыг бидэнд зааж байгаа юм шиг санагддаг. Ариун Бичээс ихэвчлэн чөтгөрүүдийн сүрэг болон гэгээнтнүүдийн байнгын эсэргүүцэгчдийг шүтэн бишрэгчид, шүтээн шүтэх хандлагатай байдагтай зүйрлэдэг. Тиймээс тэрээр египетчүүд болон едомчуудын адил дайсагнагч бүхэн мөхөх болно гэж тэр хэлэв. Учир нь Христийн амлалт бат бөх бөгөөд "Тамын үүд түүнийг дийлэхгүй" (Матай 16:18) гэж сүмийн тухай хэлдэг. Мөн муу ёрын хүчнүүд хүмүүсийн эсрэг гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө болон ийм зүйл хийж зүрхэлсэн бүхний төлөөх шийтгэл хүлээдэг. Энэ нь эллиний алдаагаар хэн нэгний анхаарлыг сарниулах, эсвэл "чадваргүй оюун ухааныг" удирдан чиглүүлэх (Ром. 1:28) юм. бүх төрлийн гажуудлаар, - тэр үүнийг тодорхой зааж, үүний үр дүнд Сионы эсрэг тулалдсан хүмүүс "зөв шударга цусыг урсгаж" мөхөж, Иудагийн хөвгүүдийг, өөрөөр хэлбэл гэгээнтнүүдийг тэвчихийн аргагүй доромжлолыг төрүүлж, гэм буруугаа хүлээсэн хүүхдүүд; Учир нь Иуда гэм буруугаа хүлээх гэсэн утгатай. Мөн сүнсээр өдөөгдсөн Давид шударга бусаар алагдсан хүмүүсийн талаар хаана ч ярьдаггүй: "Учир нь би тэдний цусыг санах болно" (Дуу. 9:13). Мөн Ассурын дүрээр дүрслэгдсэн Сатанд тэрээр хэлэхдээ: "Цусанд шингэсэн дээл цэвэр биш байхын адил чи цэвэр биш байх болно: Та миний газрыг сүйтгэж, миний ард түмнийг алсан: чи тэвчихгүй. үүрд мөнхөд” (Ис. 14:20). Тиймээс Сионы дайснууд сүйрлийг амсах болно, "Иуда мөнхөд оршин сууна" гэж тэр хэлэв, мөн Иерусалим нь сүйрч, шатсан нь биш, харин бүх үеийн туршид (Учир нь Эзэн ба Бурхан үнэн учраас худал хэлж чадахгүй. ), харин сүнслэг нэг, тэнгэрлэг, хамгийн өндөр Иерусалим, тэнгэрлэг Сион, алдар суут, үзэсгэлэнтэй хот, түүний зураач, бүтээгч, бүтээгч нь Бурхан бөгөөд Христээр дамжуулан бидэнд нэвтрэх боломжтой байх болтугай.

1) Слав.: "Чи надад юу гэсэн үг вэ ..."

2) Слав.: "Чи надад маш их уурлаж байна уу?"

3) Гайхамшигтай: "Учир нь Тэр бидэнд Сүнснээсээ хоол өгсөн."