ДУУЛАЛ, Дуулал 81 Асафын дуулал.

Бурхан бурхадын дотор болсон; бурхдын дунд тэрээр шүүлтийн тухай хэлэв: Чи хэдий болтол шударга бусаар шүүж, хорон мууг хүндэтгэх вэ? Ядуу, өнчин хоёрыг шүүгтүн. дарлагдсан болон ядууст шударга ёсыг тогтоох; ядуус болон гуйлгачинг аврах; түүнийг хорон муу хүний ​​гараас сугалж ав. Тэд мэдэхгүй, ойлгодоггүй, харанхуйд алхдаг; дэлхийн бүх суурь чичирч байна. Би: та нар бол бурхад, мөн Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд бол та нар бүгд мөн; Харин та нар эрчүүд шиг үхэж, ямар ч ноёд шиг унах болно. Босоорой, Бурхан минь, дэлхийг шүү, учир нь Та бүх үндэстнийг өвлөх болно.

Дуулал, Дуулал 81.

Бурхан бол бурхдын дунд зуу, бурхадын дунд шүүнэ. Хэдий болтол та шударга бусыг шүүж, нүгэлтнүүдийн царайг хүлээж авах вэ? Сира болон хөөрхийлөлтэй хүмүүсийг шүүж, даруу, ядуусыг зөвтгө; Ядуу, хөөрхийлөлтэй хүмүүсийг зайлуулж, нүгэлтний гараас түүнийг авраач. Мэдэхгүй, ойлгохоос доогуур, тэд ТМ-д алхдаг; дэлхийн бүх суурь хөдөлгөөсэй. Аз рекх; Бози эстэ, мөн дээдсийн бүх хөвгүүд; Чи үхэж буй эрчүүд шиг, унаж буй ноёдын нэг шиг. Босоорой, Бурхан минь, дэлхийг шүүх; Та бүх сууринг өвлөн авсан мэт.

Дуулал нь ерөнхий агуулгатай хэдий ч түүнийг Давидын үед түүний үе, дуучин Асаф бичсэн гэж үзэхэд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. Дуулал нь шүүгчдийн шударга бус байдлыг буруушаадаг. Давидын хаанчлалын эхэн үед, Саулын хаанчлалын эрин үе, ялангуяа түүний сүүлчийн жилүүдэд, хаан өөрөө Давидтай харилцахдаа шударга ёсны үндсэн шаардлагыг бүдүүлгээр уландаа гишгэж байсан тул Давидын хаанчлалын эхэнд ийм төрлийн баримтууд ховор байж болохгүй. Шүүгчдийг авилгаж, дураараа дургих эрх чөлөөг нь олгож, яагаад тэдний шийдвэр хуульд заасан өндөр түвшинд, шударга ёсонд нийцэж чадахгүй байна вэ.

Давидын хаанчлалын дараагийн жилүүдэд ч үүнтэй төстэй үзэгдлүүд тохиолдож болох байсан нь Абсалом шүүгчдийн шударга бус байдлын талаарх гомдлыг ард түмний дунд тараасан баримтаар нотлогддог. Мэдээжийн хэрэг, Абсалом ийм хэд хэдэн баримттай байсан бөгөөд тэрээр санамсаргүй үзэгдлүүдийг давамгайлах хэмжээнд нэгтгэж, шүүхийн үйл ажиллагааны хааны удирдамжаар зөвшөөрөгдсөн, өөрөөр хэлбэл гүтгэлгийг бий болгосон. Давидын хаанчлалын эхэн үе эсвэл Абсаломын бослогын үеийг дууллыг бичсэнтэй холбон тайлбарлах ёстой юу гэдгийг баттай тогтоох боломжгүй юм.

Бурхан бурхдын дунд зогсож, ард түмний дотоод амьдралын үндэс суурь нь үүнээс ганхаж байсан тул тэднийг шүүлтэнд хайхрамжгүй хандсан гэж сүрдүүлэн буруутгав. Үүний тулд шүүгчид хэдийгээр үйлчлэлийн өндөр түвшинд хүрсэн ч жирийн нэгэн адил мөхөх болно (1–7). Зохиолч зөвхөн иудейчүүдийг төдийгүй дэлхий даяар энэхүү шүүлтийн төлөө босохыг Их Эзэнд залбирдаг (8).

. Бурхан бурхадын дотор болсон; бурхдын дунд шүүлт тунхаглав:

"Бурхан бурхдын эгнээнд оров"... Нөхцөл байдлаас харахад бурхад гэж бид шүүхийн хэрэгт оролцдог хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл шүүгчдийг хэлж байна: тэд жирийн хүмүүсийн адил ялган таних чадварыг хүлээн зөвшөөрдөг (2–4); тэдэнд хүлээлгэсэн хариуцлагыг ойлгохгүй, мэдэхгүй байх; бас бусдын адил үхэлд өртдөг (5-7). Хэрэв тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг бол Их Эзэнээс тэдэнд өгсөн зорилгын дагуу (6). Шүүгчдэд бурхдын нэрийг ашигладаг бөгөөд үүнийг () -аас харж болно, учир нь тэдний шийдвэрт Бурханы хүслийг сонсох ёстой, тэдний өгүүлбэр нь шударга бус, Бурханы хуульд нийцсэн байдлаар ялгагдана. , Дэлхий дээрх Бурханы захирагчид ба тэднээр дамжуулан Бурхан Өөрөө ярьдаг (). Дуулалд бичсэнээр, Бурхан дэлхий дээрх шүүгчдийн дунд гарч ирсэн хүмүүст тэдний үйл ажиллагааг үнэлж, сүүлчийнх нь яллагдах ёстойг олж мэдэхийн тулд харагдана ("зарлагдсан шүүлт").

. Ядуу, өнчин хоёрыг шүүгтүн. дарлагдсан болон ядууст шударга ёсыг тогтоох;

. ядуус болон гуйлгачинг аврах; зулгаах түүний хорон муу хүмүүсийн гараас.

Шийдвэр гаргахдаа тухайн хүний ​​өмч хөрөнгө, нийгмийн байдлыг бус харин шалгагдаж буй хэргийн мөн чанарыг харгалзан үзэх ёстой тул шүүгчдийн өмнө баян, ядуу, язгууртан бүгд адилхан байх ёстой. мөн мунхаг хүмүүс.

. Тэд мэдэхгүй, ойлгодоггүй, харанхуйд алхдаг; дэлхийн бүх суурь чичирч байна.

"Тэд мэдэхгүй, ойлгодоггүй, харанхуйд алхдаг"-хуулийг ойлгоогүй, шалгагдаж байгаа хэргийн хүндрэл гэдэг утгаараа бус харин хуулиас санаатайгаар зайлсхийж, ухамсартайгаар талцаж, газар шороонд савлагаа үүсгэж, дотоод сэтгэлийн үндсийг сэгсэрнэ. амьдрал, хууль ёсны байдлыг устгах, түүгээр дамжуулан - хүмүүсийн хоорондын харилцаанд дур зоргоороо, хүчирхийлэлд хүргэдэг. Хэрэв шүүгчдийн ийм зөрчил нь ухаангүй, санамсаргүй байсан бол Их Эзэн тэднийг буруутгахгүй.

. Би: та нар бол бурхад, мөн Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд бол та нар бүгд мөн;

"Та нар бол Хамгийн Дээд Нэгэний бурхад ба хөвгүүд"утгаар нь - шүүхийн шийдвэрт Бурханы хүслийн дэлхий дээрх төлөөлөгчид, хамгийн ойрын гүйцэтгэгчид.

. Харин та нар эрчүүд шиг үхэж, ямар ч ноёд шиг унах болно.

Ард түмний дунд шүүгчийн албан тушаалын өндөр дээд хэмжээ, түүний яамны ариун ач холбогдол нь хэргийг муу явуулсан хүнд хариуцлага хүлээхээс сэргийлж чадахгүй: шударга бус шүүгч эгэл жирийн хунтайж, жирийн хүн шиг үхэж, унах болно (хөөгдөнө). .

. Бурхан бос, дэлхийг шүү, учир нь Та бүх үндэстнийг өвлөх болно.

Зохиолч шударга ёсыг сэргээхийн тулд зөвхөн Иудей нутгийн төлөө бус дэлхий даяар Бурханд залбирдаг, учир нь "бүх үндэстэн" нь Бурханы хүчинд, Бурханы өв юм.

Дуулал 81

Энэхүү дуулал нь зөвхөн Израилийн төдийгүй бусад үндэстнүүдийн төрийн шүүх, шүүхийн шүүхийн оргил мөчид зориулагдсан болно. Хэдийгээр энэ нь үндсэндээ Израилийн иргэний эрх баригчид буюу Давидын тушаалаар томилогдсон, эрх мэдлийг эзэмшсэн агуу Синедрим болон бусад ахлагчид ашиглахаар бичигдсэн байж магадгүй юм. Энэ дуулал нь хаадуудыг ухаалаг болгож, "дэлхийн шүүгчдэд" (Дуу 2 ба 9-д заасны дагуу), тэдэнд үүрэг хариуцлагын талаар зааж өгөх (2 Самуел 23: 3-ын адил) болон алдааг нь илчлэх зорилготой юм. Дуу .57: 2). Энэ дуулалд ингэж хэлдэг

(I) иргэний эрх мэдэлтнүүдийн нэр төр, тэдний Бурханаас хамааралтай байдлын тухай (1-р зүйл).

(II) Иргэний эрх бүхий байгууллагын үүргийн тухай (3.4-р зүйл).

(III) Эрх баригчдын ёс суртахууны доройтол, тэдний учруулсан бузар муугийн тухай (2.5-р зүйл).

(IV) Тэдний хувь заяаны тухай (6,7-р зүйл).

(V) Бурханы хаант улс улам бүр бэхжихийн төлөөх бүх бурханлаг хүмүүсийн хүсэл, залбирлын тухай (ишлэл 8). Эрх мэдэлтэй хүмүүс энэ дууллыг зүрх сэтгэлдээ онцгой байдлаар хүлээн авч болох ч, бидний хүн нэг бүр үүнийг ухамсартайгаар дуулж, иргэний шударга ёсыг хянадаг, гомдсон гэмгүй хүмүүсийг хамгаалахад санаа тавьдаг, бэлэн байдаг Бурханыг алдаршуулж чадна. Хэрэв бид Түүний одоогийн засгийн газарт итгэж, Түүний ирээдүйн шүүлтэд найдаж өөрийгөө тайвшруулбал хамгийн хүчтэй шударга бус явдлыг шийтгэх.

Асафын дуулал.

1-5-р ишлэл

I. Захирагч болон доод албан тушаалтнууд оршин тогтноход нь итгэх ёстой бүх зөвшөөрөгдсөн зөвлөл, шүүхэд ажилладаг Бурханы дээд хяналт ба эрх мэдэл (1-р зүйл): “Бурхан бурхадын дотор толгой ба удирдагч болсон. : Тэр цорын ганц бөгөөд хүчирхэг, coetu fortis - ноёд, дээд шүүгчдийн хурал дээр; Тэр бас бурхдын дунд шүүдэг - хамгийн доод зэрэглэлийн шүүгчид. ” Төрийн зүтгэлтнүүдийн хууль тогтоох болон гүйцэтгэх эрх мэдэл хоёулаа Түүний нүдэн доор бөгөөд Түүний гараар удирддаг. тэмдэглэл

(1) шүүгчдэд олгосон эрх мэдэл, хүндэтгэлийн тухай; тэд шүүгчид. Тэд нийтийн сайн сайхны төлөө хүч чадалтай (тэдэнд агуу их эрх мэдэл итгэмжлэгдсэн), мэргэн ухаан, зоригтой байх ёстой. Еврей аялгаар тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг; Дэлхийн Дээд Захирагчтай ижил үг нь бага захирагчдад хэрэглэгддэг. Тэд бол бурхан юм. Тэнгэр элч нарыг мөн дууддаг, учир нь тэд хүч чадал, хүч чадалтай бөгөөд энэ доод ертөнцийг удирдахын тулд тэдний үйлчлэлийг ашиглах нь Бурханд тааламжтай байдаг. Шүүгчид хоёрдогч эрх мэдлээрээ хүний ​​нийгэм дэх дэг журам, амар амгаланг сахин хамгаалах, ялангуяа ёс бусыг шийтгэх, бурханлаг хүмүүсийг хамгаалахад илэрсэн шударга ёс, сайн сайхныг сахин хамгаалахын тулд ерөнхийд нь Түүний эрх мэдлийн зарц нар юм. Төрийн эрх баригчдын үүрэг даалгаварт тохирсон сайн шүүгчид нь Бурхантай адил юм. Түүний зарим хүндлэл тэдэнд итгэмжлэгдсэн байдаг: тэд Түүний захирагчид бөгөөд аливаа үндэстний хувьд агуу адислал юм. Хааны аманд - сүнсээр өдөөгдсөн үг (Сургаалт үгс 16:10). Гэвч үүнтэй зэрэгцэн архирч буй арслан, өлсгөлөн баавгайн адил ядуу ард түмнийг захирах ёс бус удирдагч мөн адил (Сур. 28:15).

(2) Энэ нь засгийн газрын зөв бүтэц, бүрэлдэхүүнийг, өөрөөр хэлбэл манайх шиг холимог хаант засаглалыг илэрхийлдэг: эрх мэдэл бүхий нэг дээд захирагч, түүний зөвлөл, хувийн зөвлөх, парламент ба шүүгчдийн танхимыг бурхад гэж нэрлэдэг.

(3) Бурханы маргашгүй бүхнийг чадагч нь эрх мэдэлтэй хүмүүсийн бүх чуулганд үлддэг. Бурхан ... бурхдын дунд тунхагласан шүүлт болсон. Тэд Түүнээс эрх мэдлээ хүлээн авсан бөгөөд Түүнд хариуцлага тооцох ёстой. Хаад тэднийг захирдаг. Тэр тэдний бүх хэлэлцүүлэгт оролцдог бөгөөд тэдний хэлсэн, хийсэн бүхнийг шалгадаг. Буруу хэлсэн, хийсэн зүйл нь дахин хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад орж, шударга бус засаглалынхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Бурхан тэдний зүрх сэтгэл, хэлийг гартаа атгаж, хүссэн газартаа чиглүүлдэг (Сургаалт 21:1), тиймээс Тэр тэдний бүх шийдвэрт сөрөг дуу хоолойтой байдаг бөгөөд хүний ​​зүрх сэтгэл юу ч гэж бодож байсан ч Түүний зөвлөгөө зогсох болно. Тэр тэднийг хүссэнээрээ ашиглаж, өөрийн хувийн зорилго, зорилгынхоо төлөө үйлчилдэг боловч зүрх сэтгэл нь үүнийг бага зэрэг мэддэг (Ис 10:7). Шүүгчид энэ талаар тунгаан бодож, бишрэх болтугай. Шүүлтийн үед Бурхан тэдэнтэй хамт байдаг (Ш.дэд 19:6; Дэд хууль 1:17). Сайн захирагчид, зөв ​​шүүдэг шүүгчид тэнгэрлэг удирдлага дор, муу, бузар хүмүүс нь бурханлиг хязгаарлалтад байдаг тул доод албан тушаалтнууд нь энэ тухай бодож, тайвшруулаарай.

II. Бүх шүүгчид эрх мэдлээрээ сайн үйлс хийхийг уриалж байна, учир нь тэд үүнийг өөрсдөд нь хүлээлгэн өгсөн Нэгний өмнө үүнийг ашиглах хариуцлага хүлээх болно (ишлэл 3.4).

1. Тэд хорон муугийн эсрэг хамгаалалтгүй хүмүүсийг хамгаалж, зөвлөгөө, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг ивээн тэтгэх ёстой: "Найз нөхөрлөх, зөвлөгөө өгөх мөнгөгүй ядуус, залуу насандаа тусалж чадахгүй өнчин хүүхдийг шүү. Залуу наснаасаа түүнийг удирдаж чадах хүмүүсээ алдсан. Хотын удирдлагууд ерөнхийдөө эх орныхоо эцэг байх ёстой, гэхдээ ялангуяа өнчин хүүхдүүдэд. Тэгээд тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг учраас тэд өнчин хүүхдүүдийн Эцэг болох Бурханы дагалдагчид байх ёстой. Иов ийм байсан (Иов 29:12).

2. Тэд шударга шүүхийг шударгаар явуулах ёстой: сул дорой, арчаагүй учраас шударга бусаар ханддаг хэлмэгдэгсэд, ядуус, хэрэв албан тушаалын шүүгчид албан ёсоор хөндлөнгөөс оролцохгүй бол бүх зүйлээ алдах аюултай тул шударга ёсыг тогтоох. түүнд битгий тусла... Хэрэв ядуу хүн шударгаар ажилласан бол түүнийг шүүхэд өгч буй хүмүүс хичнээн баян, эрх мэдэлтэй байсан ч түүний ядуурал өрөөсгөл байх ёсгүй.

3. Тэд аль хэдийн дарангуйлагчдын гарт орсон хүмүүсийг аварч, тэднийг аврах ёстой (4-р зүйл): "... түүнийг хорон муу хүмүүсийн гараас сугалж ав." Тэднийг дайснуудаас нь хамгаал (Лук 18:3). Эдгээр нь юу ч авах боломжгүй, шүүгчдэд ямар ч ашиг тусаа өгөхгүй үйлчлүүлэгчид боловч шүүгчид болон хотын удирдлагуудын санаа зовж, тэдний тайвшралыг анхаарч, эрх ашгийг нь хамгаалах ёстой.

III. Бурхан тэдний дунд байгааг умартаж, үүргээ умартаж, эрх мэдлээ урвуулан ашигласан ёс бус шүүгчдийн эсрэг яллах дүгнэлт (2.5-р зүйл). Жич:

(1.) Тэд ямар нүгэл үйлдсэн гэж буруутгагдаж байна. Тэд шударга ёсны зарчмууд болон ухамсрын зарлигийг зөрчиж, шударга бусаар шүүж, үнэн нь тэдний талд байгаа хүмүүсийн эсрэг, хорон санаа эсвэл муу санаагаар дуугарч, бузар муу үйлдэгчдийн талд, тааламжгүй эсвэл таагүй мэдрэмжээр зогсдог. Шударга бусыг үйлдэх нь муу, шударга бусаар шүүх нь бүр ч дор, учир нь энэ тохиолдолд шударга ёсны нэрийн дор бузар муу үйлдэгддэг. Шударга бус байдлын ийм илрэлээс гомдсон хүмүүсийг хамгаалах нь бага бөгөөд түүгээр дамжуулан хорон муу хүмүүст урам зориг өгдөг. Энэ нь Соломон шүүлтийн газрыг ажиглахдаа наран дор харсан хамгийн том хорон муу зүйл байсан бөгөөд хууль бус явдал байсан (Ном. 3:16; Ис. 5:7). Тэд баян чинээлэг байдлынхаа төлөө (хэдийгээр энэ нь хангалттай муу байсан ч) баячуудын талд орсноос гадна, ёс бус хүмүүстэй харьцдаг байсан. Тэд өөрсдийнхөө хорон мууг өөгшүүлж зогсохгүй, үүнийхээ төлөө тэднийг улам ихээр хайрлаж, ашиг сонирхлыг нь хуваалцдаг байв. Шүүгчид чинь ийм байвал гаслантай, дэлхий минь!

(2.) Энэ нүглийн шалтгаан юу байсан бэ? Ядуусыг хамгаалж, аврах нь тэдний үүрэг, үүрэг гэдгийг тэдэнд тодорхой хэлсэн; Тэдэнд энэ хариуцлагын талаар олон удаа хэлсэн боловч тэд шударга бусаар шүүсээр байв - тэд мэдэхгүй, тэд ойлгохгүй байна. Тэд өөрсдийн үүрэг хариуцлагын талаар суралцах гэж оролддоггүй бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргадаггүй; Тэд зөв зүйл хийх хүсэлгүй, тэд шалтгаан, шударга ёсны дагуу биш, харин өөрсдийн ашиг сонирхлын дагуу ажилладаг. Нууц бэлэг нь тэдний нүдийг сохолдог. Тэд ойлгохгүй байгаа учраас мэдэхгүй. Хардаггүй хүнээс илүү сохор хүн гэж үгүй. Тэд юу хийж, хаашаа явахаа мэдэхгүй, санаа зовдоггүй мөс чанараа төөрөлдүүлж, харанхуйд алхаж байна. Харанхуйд алхдаг хүмүүс мөнхийн харанхуйд ойртдог.

(3) Энэ нүглийн үр дагавар юу байсан бэ: "... дэлхийн бүх суурь чичирч байна." Шударга ёсыг гажуудуулсан үед ямар сайн зүйл гарах вэ? Дуулалч үүнтэй төстэй тохиолдлоор хэлсэнчлэн дэлхий болон түүн дээр оршин суудаг бүхэн чичирч байна (Дуулал 74:4). Төрийн албан хаагчдын алдаа бол иргэний гамшиг.

6-8-р ишлэл

Эдгээр шүлэгт бид дараах зүйлсийг толилуулж байна:

I. Доромжлуулж, ялагдсан газрын бурхад (6,7-р зүйл). Бүгд албан тушаалынхаа нэр төрийг хүлээн зөвшөөрдөг (6-р зүйл): "Би: та нар бол бурхад" гэж хэлсэн. Тэднийг бурхадын нэр, эрхээр хүндэтгэдэг байв. Урвасан үгсийн эсрэг хуулийг тунхаглахдаа Бурхан Өөрөө тэднийг ингэж нэрлэсэн (Ег. 22:28): "Шүүгчдийг бүү гүтгэ (бурхад, англи орчуулга. KJV) ..." Мөн хэрэв тэднийг хүндэтгэлийн үндэслэлээр ингэж нэрлэдэг бол. , тэгвэл хэн үүнд эргэлзэх вэ? Гэхдээ ийм алдартай болохын тулд хүн ямар байх ёстой вэ? Бидний Аврагчийн тайлбарласнаар Бурханы үг тэдэнд байсан тул Тэр тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг (Иохан 10:35). Тэд Бурханы даалгавартай байсан бөгөөд тэд Түүний элч нар байсан бөгөөд дэлхийн бамбай, иргэний амар амгаланг сахигчид, өшөө авагчид байхаар томилогдсон бөгөөд өөрийг нь зовоож буй хүмүүсийн дээр уур хилэнг асгадаг (Ром. 13:4). Энэ утгаараа тэд бүгд Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд юм. Давид хөвгүүдээ ахлах захирагч болгосонтой адил тэдний заримыг нь Бурхан Өөрийн нэр хүндийг өмсөж, Өөрийн хүмүүжлээр дамжуулан энэ ертөнцийг удирдах болсон. “Би: Та нар бол бурхад, тэгвэл та нар энэ хүндлэлийг төлөвлөснөөс илүү үүрч, өөрсдийгөө Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд хэмээн өргөсөн” гэж хэлснээс хойш Вавилоны хаан шиг (Ис.14: 14): “Би ийм байх болно. Хамгийн Дээд Нэгэн” ба Тир дэх захирагч ( Езек.28: 2): "Та оюун ухаанаа Бурханы оюун ухаантай ижил түвшинд тавьдаг." Хүний хөвгүүд Бурханы мутраас ийм хүндэтгэлийг хүлээн авсны дараа бүх төрлийн алдар нэрийг өгч, бардамнаж, албан тушаалаараа сайрхахгүй, өөрсдийгөө өргөмжлөхгүй байх нь хэцүү байдаг. Харин үүний дараах нь "Харин та нар хүн шиг үхэх болно" гэсэн аллагын шүүлт юм. Эдгээр үгсийг ойлгож болно

(1) дэлхийн бүх суурийг ганхуулж, шударга бусаар шүүсэн муу шүүгчдийн шийтгэл. Бурхан тэдний үйлсийг шагнаж, хөгжил цэцэглэлт, сүр жавхлангийн дунд таслах болно. Тэд бусад хорон муу хүмүүс шиг үхэж, харь үндэстний аль ч ноёд шиг унах болно. Израилийн ард түмэнд харьяалагдах нь хэнийг ч, шүүгчийн байр суурь ч аврахгүй. Тэд нэг бол нүгэлт сахиусан тэнгэр, эсвэл хуучин ертөнцийн аваргуудын нэг болж үхэх болно. Үүнийг Ели-уи өөрийн үед ажигласан агуу дарангуйлалтай харьцуулж үзээрэй (Иов 34:26): "Тэр тэднийг хууль бус хүмүүс шиг бусдын нүдний өмнө цохино." Эрх мэдлээ урвуулан ашигласан хүмүүс Бурхан түүнийг болон тэдний амийг хоёуланг нь булааж авна гэдгийг мэдэгтүн, учир нь тэд бардам зан авбал Тэр Өөрийгөө тэднээс дээгүүр харуулах болно. Эсвэл

(2) энэ дэлхийн бүх шүүгчдийн алдрын үе. Тэд нэр төрөөр хөөрч, ажлаа үл тоомсорлож, бардам зангаа дарж, үүрэг хариуцлага хүлээхийн тулд мөнх бус байдлынхаа талаар бодож байг. "Та нарыг бурхад гэж нэрлэдэг ч үхэшгүй мөнх байх эрх байхгүй. Чи хүмүүс шиг, жирийн хүмүүс шиг үхэж, ямар ч ноёд шиг унах болно." Анхаар: Хаад ноёд бидний хувьд дэлхийн бүх шүүгчид бурхад боловч Бурханы хувьд тэд хүмүүс бөгөөд тэд хүмүүс шиг үхэж, нэр төр нь шороонд дарагдах болно. Mors sceptra ligonibus aequant - үхэл нь очирт таяг, хүрзийг холино.

II. Тэнгэрийн Бурхан өндөр өргөмжлөгдсөн (ишлэл 8). Дуулалч эдгээр бардам дарангуйлагчидтай маргах ямар ч шалтгааныг олж хардаггүй. Тэд Түүний хэлсэн болгонд чих дүлий хандаж, харанхуйд алхсан тул Тэр Бурхан руу харж, Түүнийг дуудаж, Өөрийн агуу хүчийг хүлээн авахыг түүнээс гуйж: "Бурхан, бос, дэлхийг шүү"; Тэгээд тэр Их Эзэн үүнийг хийгээсэй гэж залбирч, "Чи бүх үндэстнийг өвлөх болно" гэдэгт итгэдэг. Үүнд санаа зовж байна

(1) тэтгэмжийн хаант улс. Бурхан ертөнцийг захирдаг; Тэр хүссэн хүнээ босгож, түлхэн унагадаг; Тэрээр бүх ард түмнийг өвлөн авч, тэдний дээд эрхийг эзэмшиж, хүн шиг өөрийн өвийг захирдаг. Бидний үзэж байгаагаар газар нутаг хорон муу удирдагчдын гарт өгөөгүй гэдэгт бид итгэж, өөрсдийгөө тайвшруулах ёстой (Иов 9:24). Бурхан хүч чадлаа өөртөө хадгалж, тэднийг захирч байна. Тиймээс бид итгэлтэйгээр залбирч болно: "Бурхан минь, босч, дэлхийг шүүж, шударга бусаар шүүсэн хүмүүсийн эсрэг босч, Өөрийн ард түмнийг зүрх сэтгэлийнхээ дагуу хоньчин болго." Бидэнд тусламж гуйж, найдаж болох, шударга бус шүүгчдэд гомдсон бүх хүмүүсээс үр дүнтэй тусламж хүлээж чадах зөв шударга Бурхан бидэнд бий.

(2) Мессиагийн хаант улс. Энэ нь аль болох хурдан ирж, дэлхийг шүүх Христ ирэхийг хүсч, амлалт биелж, Бурхан Түүнд үндэстнүүдийг өв болгон өгөх залбирал юм. Та Христ бүх үндэстнийг өвлөн авч, тэднийг захирна (Дуу. 2:8; 21:29). Христийн хоёр дахь ирэлт нь дэг журмыг тогтоох болтугай. Хүмүүсийн дундах эрх мэдлийн буруу менежментийн талаар бид өөрсдийгөө болон бие биенээ тайвшруулж болох хоёр судар байдаг: нэгдүгээрт, “... Аллелуиа! Учир нь Төгс Хүчит Эзэн Бурхан хаанчилж байна ”(Илч. 19:6); хоёр дахь нь - "... тэр, би удахгүй ирнэ!" (Илчлэлт 22:20).

Уучлаарай, таны хөтөч энэ видеог үзэхийг дэмждэггүй. Та энэ видеог татаж аваад үзэхийг оролдож болно.

Дуулал 81-ийн тайлбар

Дуу. 81: 1... Энэхүү дууллын эхэнд Асаф нь дэлхийн шүүгчдийг шүүдэг тэнгэрийн шүүгч Бурханыг төлөөлдөг. Тэд бол Израилийн эрх мэдэл бүхий хүмүүс бөгөөд 1-р ишлэл дэх "бурхадын эзэн"-ээр ойлгогддог (Ег. 21:6). Энэ дуулал дахь "бурхад" гэдэг үг нь тэнгэр элч нарыг хэлдэг (мөн энэ нь Библийн сири хэл дээрх орчуулгад тусгагдсан) бөгөөд энд дүрсэлсэн бүх дүр зураг тэнгэрийн шүүлтэд болдог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дууллын дараагийн эх бичвэрээс харахад энэ нь дэлхий дээрх Бурханы төлөөлөгч болох шүүгчдийн тухай бөгөөд дэлхий дээрх үйл хэргийг удирдахаар Түүний томилсон тухай юм.

Дуу. 81: 2-5... 2-р шүлэгт дуулалч Бурханы нэрээр тэднийг сэрэмжлүүлж, шударга бус, шударга бус шүүлтээр тэднийг зэмлэдэг. Үүний зэрэгцээ тэд шийдвэр гаргахдаа Бурханы хүслийг баримталж, Бурханы өгсөн хуульд найдах ёстой тул тэднийг "бурхад" гэж нэрлэдэг. Хэрэв тэд ингэсэн бол хэргийг үнэн зөвөөр нь шүүж, зөвхөн баян язгууртнууд төдийгүй зуучлагчгүй "ядуу", "өнчин" (3-р ишлэл) тэднийг "сугалах" болно. шударга бус, харгис хүмүүсийн (хорон муу хүмүүсийн) гараас.

5-р ишлэлд бид "шүүгчид" хуулиа мэддэггүй, тухайн үеийн хуулийн практикийг ойлгодоггүй, харин тэднийг "мэдэж, ойлгохыг" хүсдэггүй, ухамсартайгаар алхаж байгаа тухай яриагүй. .. ёс суртахууны болон оюун санааны харанхуйд, яагаад гэвэл ... дэлхийн бүх суурийг сэгсэрч, өөрөөр хэлбэл дур зоргоороо болон хүчирхийлэл давамгайлж буй нийгмийн иргэний амьдралын суурийг ганхуулж байна (Дуулал 10: 3-тай харьцуул).

Дуу. 81: 6-8... Бурхан шударга бус шүүгчдэд хэдийгээр өндөр албан тушаал (тэднийг газар дээр Түүний хүслийг хэрэгжүүлэхээр томилогдсон хүмүүсийн хувьд "Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд" гэж нэрлэдэг) байсан ч өөрсдийнхөө тушаалыг зөвтгөөгүй ямар ч эрх баригчдын адил огцруулсан гэдгийг анхааруулж байна. уулзалт.

Дайснууд нь Есүс Христийг доромжлон доромжилсон хэмээн буруутгагдаж, энэ дууллын 6-р шүлэгт дурдсан байдаг (Иохан 10:34-36). "Шүүгчид" нь тодорхой утгаараа Бурханы "хөвгүүд" болмогцоо тэрээр "Эцэг нь ариусгаж, дэлхийд илгээсэн" хүмүүсийг огт доромжилж, Өөрийгөө Бурхан гэж нэрлэдэггүй гэж хэлсэн. Бурханы хүү.

8-р шүлэгт Асаф Их Эзэнд хандан "газар дэлхийг шүүх", өөрөөр хэлбэл түүний бүх оршин суугчдын дунд (зөвхөн израильчуудад ч биш) зөв шударга шүүлтийг сэргээхийн тулд залбирдаг, учир нь бүх үндэстэн Түүний өв юм.

Дуулал нь ерөнхий агуулгатай хэдий ч түүнийг Давидын үед түүний үе, дуучин Асаф бичсэн гэж үзэхэд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй. Дуулал нь шүүгчдийн шударга бус байдлыг буруушаадаг. Давидын хаанчлалын эхэн үед, Саулын хаанчлалын эрин үе, ялангуяа түүний сүүлчийн жилүүдэд, хаан өөрөө Давидтай харилцахдаа шударга ёсны үндсэн шаардлагыг бүдүүлгээр уландаа гишгэж байсан тул Давидын хаанчлалын эхэн үед ийм төрлийн баримтууд ховор байж болохгүй. Шүүгчдийг авилгаж, дураараа дургих эрх чөлөөг нь олгож, яагаад тэдний шийдвэр хуульд заасан өндөр түвшинд, шударга ёсонд нийцэж чадахгүй байна вэ.

Давидын хаанчлалын дараагийн жилүүдэд ч үүнтэй төстэй үзэгдлүүд тохиолдож болох байсан нь Абсалом шүүгчдийн шударга бус байдлын талаарх гомдлыг ард түмний дунд тараасан баримтаар нотлогддог. Мэдээжийн хэрэг, Абсалом ийм хэд хэдэн баримттай байсан бөгөөд тэрээр санамсаргүй үзэгдлүүдийг давамгайлах хэмжээнд нэгтгэж, шүүхийн үйл ажиллагааны хааны удирдамжаар зөвшөөрөгдсөн, өөрөөр хэлбэл гүтгэлгийг бий болгосон. Давидын хаанчлалын эхэн үе эсвэл Абсаломын бослогын үеийг дууллыг бичсэнтэй холбон тайлбарлах ёстой юу гэдгийг баттай тогтоох боломжгүй юм.

Бурхан бурхдын дунд зогсож, хүмүүсийн дотоод амьдралын үндэс суурь нь ганхаж байсан тул тэднийг шүүлтэнд хайхрамжгүй хандсан гэж сүрдүүлэн буруутгав. Үүний тулд шүүгчид хэдийгээр үйлчлэлийн өндөр түвшинд хүрсэн ч жирийн нэгэн адил мөхөх болно (1–7). Зохиолч зөвхөн иудейчүүдийг төдийгүй дэлхий даяар энэхүү шүүлтийн төлөө босохыг Их Эзэнд залбирдаг (8).

Дуулал 81: 1. Бурхан бурхадын дотор болсон; бурхдын дунд шүүлт тунхаглав:

"Бурхан бурхдын эгнээнд оров." Нөхцөл байдлаас харахад бурхад гэж бид шүүхийн хэрэгт оролцдог хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл шүүгчдийг хэлж байна: тэд жирийн хүмүүсийн адил ялган таних чадварыг хүлээн зөвшөөрдөг (2–4); тэдэнд хүлээлгэсэн хариуцлагыг ойлгохгүй, мэдэхгүй байх; бас бусдын адил үхэлд өртдөг (5-7). Хэрэв тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг бол Их Эзэний тэдэнд өгсөн томилолтын дагуу (6). Шүүгчдийн хувьд бурхдын нэрийг (Ег. 21: 6) харж болно, учир нь тэдний шийдвэрт Бурханы хүслийг сонсох ёстой, тэдний өгүүлбэр нь шударга бус, Бурханы хуульд нийцсэн байдлаар ялгагдах ёстой. , ингэснээр тэд дэлхий дээрх Бурханы захирагчид бөгөөд тэднээр дамжуулан Бурхан Өөрөө ярьдаг (Дэд хууль 1:17). Дуулалд бичсэнээр, Бурхан дэлхий дээрх шүүгчдийн дунд гарч ирсэн хүмүүст тэдний үйл ажиллагааг үнэлж, сүүлчийнх нь яллагдах ёстойг олж мэдэхийн тулд харагдана ("зарлагдсан шүүлт").

Дуулал 81:3. Ядуу, өнчин хоёрыг шүүгтүн. дарлагдсан болон ядууст шударга ёсыг тогтоох;

Дуулал 81:4. ядуус болон гуйлгачинг аврах; зулгаах түүнийхорон муу хүмүүсийн гараас.

Шийдвэр гаргахдаа тухайн хүний ​​өмч хөрөнгө, нийгмийн байдлыг бус харин шалгагдаж буй хэргийн мөн чанарыг харгалзан үзэх ёстой тул шүүгчдийн өмнө баян, ядуу, язгууртан бүгд адилхан байх ёстой. мөн мунхаг хүмүүс.

Дуулал 81:5. Тэд мэдэхгүй, ойлгодоггүй, харанхуйд алхдаг; дэлхийн бүх суурь чичирч байна.

“Мэдэхгүй, ойлгодоггүй, харанхуйд алхаж байна” гэдэг нь хуулийн талаар ойлголт дутмаг, шалгагдаж байгаа хэргийн хүндрэлтэй байгаа гэсэн утгаараа бус харин хуулиас санаатайгаар зайлсхийсэн, ухамсрын хэсэгчилсэн байдал нь дэлхийн чичиргээ, дотоод амьдралын суурийг сэгсрэх, хууль ёсны байдлыг устгах, улмаар хүмүүсийн хоорондын харилцаанд дур зоргоороо, хүчирхийлэлд хүргэдэг. Хэрэв шүүгчдийн ийм зөрчил нь ухаангүй, санамсаргүй байсан бол Их Эзэн тэднийг буруутгахгүй.

Дуулал 81:6. Би: та нар бол бурхад, мөн Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүд бол та нар бүгд мөн;

"Та нар бол Хамгийн Дээд Нэгэний бурхад ба хөвгүүд" гэсэн утгаараа - шүүхийн шийдвэрт Бурханы хүслийн дэлхий дээрх төлөөлөгчид, хамгийн ойрын гүйцэтгэгчид юм.

Дуулал 81:7. Харин та нар эрчүүд шиг үхэж, ямар ч ноёд шиг унах болно.

Ард түмний дунд шүүгчийн албан тушаалын өндөр дээд хэмжээ, түүний яамны ариун ач холбогдол нь хэргийг муу явуулсан хүнд хариуцлага хүлээхээс сэргийлж чадахгүй: шударга бус шүүгч эгэл жирийн хунтайж, жирийн хүн шиг үхэж, унах болно (хөөгдөнө). .

Дуулал 81:8. Босоорой, Бурхан минь, дэлхийг шүү, учир нь Та бүх үндэстнийг өвлөх болно.

Зохиолч шударга ёсыг сэргээхийн тулд зөвхөн Иудей нутгийн төлөө бус дэлхий даяар Бурханд залбирдаг, учир нь "бүх үндэстэн" нь Бурханы хүчинд, Бурханы өв юм.