Мухаммед ямар эш үзүүлэгчдээс ангижрахыг хүмүүст уриалсан бэ? Бошиглогч Мухаммед (Аллахын ивээл, адислал) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хэрхэн ханддаг байсан бэ? Бусадтай мэндлэх нь амар амгаланг түгээдэг

Энэ бол Исламын шашныг үндэслэгч Мухаммед (Абу аль-Касим Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Абд аль-Мутталиб)-ийн үүрэг хариуцлага юм. Лалын шашинтнуудын үзэж байгаагаар, "Бшигч Мухаммед, энх тайвны мэнд, Аллахын хамгийн шилдэг бүтээл юм. Манай Бошиглогч бусад бүтээлээс ялгарах олон онцгой шинж чанартай боловч Мухаммедын энх тайвны жинхэнэ давуу талыг зөвхөн Төгс Хүчит Аллах л мэддэг." Исламыг үндэслэгч Ибн Хишамын "Эрхэм" албан ёсны намтарт Арабын эш үзүүлэгчийг "Адамын шилдэг хөвгүүдийн хамгийн шилдэг нь" гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч Мухаммед өөрөө Исламын анхдагч эх сурвалжийн дагуу Бурханы хүслийн тухай бүрэн мэдлэг, өөрийн гэм нүгэлгүй байдал, ёс суртахууны төгс байдлын талаар мэдэгдээгүй. Тиймээс жинхэнэ бошиглогчийн шалгуурыг Исламын тайлбарт ч гэсэн Мухаммедтай холбоотой тодорхой асуудал байдаг. Тиймээс шаардлагагүй үл ойлголцлоос зайлсхийхийн тулд Исламын уламжлал болон Коран судар дахь эх бичвэрүүдийн нотолгоонд анхаарлаа хандуулцгаая.

Лалын шашинтнуудад зориулсан ариун ном нь Мухаммед "надад болон та нарт юу тохиолдохыг мэдэхгүй байна" гэж хамтрагчиддаа хариулсныг гэрчилдэг (К. 46, 9). Арабын бошиглогч мөн хүлээн авсан илчлэлтүүдэд хоёрдмол утгатай ханддаг байв. Тэрээр үл үзэгдэх зүйлийг мэддэггүй гэдгээ тунхагласан (К. 6, 50-г үзнэ үү), ингэснээр өөрийгөө бүрэн эвгүй байдалд оруулсан нь түүнийг Хуучин гэрээний эш үзүүлэгчдээс эрс холдуулсан юм. Ийм нөхцөл байдал нь түүнийг Арабын харь шашинт бөө-кахинуудтай ойртуулсан бөгөөд тэдний мэдлэг нь тэдний "эш үзүүллэгийн" трансын үр дүнд тухайн үед хүлээн авсан зүйлээс бүрэн хамааралтай байв.

Исламын шашныг үндэслэгч "Сира" Ибн Хишамын намтраас цөөн хэдэн жишээ дурдахад хангалттай. Жишээлбэл, Мухаммед Ухудын тулалдаанд (625) "сайн зүүд харсан" хуурамч итгэл найдварыг бид мэддэг бөгөөд үүний дараа лалын шашинтнууд бут цохигдож, Исламын бошиглогч өөрөө шархадсан. Исламын шашныг үүсгэн байгуулагч нь Меккан шашинтнууд (627 онд Шуудууны тулалдаан) Мадинаг бүслэхээс өмнө дэмжигчдийнхээ ялалтад итгэлгүй байсан бөгөөд бэхлэлтүүдийн ачаар айдастай байсан тухай бас мэддэг. (энэ нь ухсан суваг байсан), хот хэзээ ч эзлэгдсэнгүй.

Өөрийгөө Бурханы бошиглогч гэж зарлаж буй ийм нөхцөл байдал нь түүний сүнслэг туршлагад эргэлзээ төрүүлдэг. Дээрээс Ариун Сүнсээр өдөөгдсөн Бурханы жинхэнэ бошиглогчид нөхцөл байдал, түүнчлэн өөрсдийн байр суурийн давуу болон сул талыг үл харгалзан Бурханы хүслийг мэдэж, сонсогчдод дамжуулж байсан. Израилийн хаан Ахаб болон түүний ялагдлыг зөгнөсөн Имбелайгийн хүү зөнч Микагийн түүхийг эргэн санахад хангалттай бөгөөд шүүхийн бүх бошиглогчид ялалтыг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд Мика өөрөө дургүйцсэн үг хэлсний улмаас шоронд хоригдож байсан (үзнэ үү:). Эсвэл Иерусалимыг бүсэлж байсан Ассирийн хаан Сеннахерибийг эсэргүүцнэ гэж найдаагүй байсан Еврейн хаан Хезекиагийн түүх ч зөнч Исаиа түүний ялалтыг зөгнөсөн: Их Эзэний тэнгэр элч зуун наян таван мянган хүнийг цохив. Бүслэлтийн арми, бүслэлт арилав (харна уу :).

Мухаммедад хандсан бүх гайхалтай үгсийг үл харгалзан, Коран судар нь арабын монотеизмыг номлогчийн ёс суртахууны төгс байдлаас хол байгаа, Бурхантай харилцах, номлолын үйл ажиллагааны үр дүнд түүнд ямар нэгэн ёс суртахууны өөрчлөлт ороогүйн нотолгоог агуулдаг. Мухаммедын шашны туршлагын үнэнд эргэлзэж байна. Коран сударт, ялангуяа Арабын эш үзүүлэгчийн тухай ийм үгс байдаг: "Ингэснээр Аллах та нарын өмнө байсан, дараа нь нүглийг уучлах болно ..." (К. 48, 2). Бүх нүглийг, тэр дундаа ирээдүйн гэм нүглийг уучлахыг Исламын шашныг үндэслэгч болон лалын шашинтнуудын хамгийн анхны тулаан болох Бадр дахь тулалдаанд (624) бүх оролцогчид амласан гэж хэлэх ёстой. Арабын бошиглогчийн хэлснээр Аллах тэдний тухай: "Хүссэн зүйлээ хий - би чамайг уучилж байна!" .

Нүгэл ба бошиглолын үйлчлэлийн талаарх энэ үзэл нь Библийн Илчлэлттэй үндсэндээ зөрчилддөг. Түүнээс гадна, Хуучин Гэрээнд ч гэсэн нүглийн эсрэг ариун байдал нь зөвхөн бошиглогчдод төдийгүй Бурханы бүх хүмүүст тавигдах шаардлага юм (жишээ нь: үзнэ үү.). Хуучин Гэрээний бошиглогч Самуел бошиглолд дуудагдсаныхаа дараа ямар ч нүгэл үйлдээгүй, амлалт өгөөгүй гэдгээ ард түмэн болон Бурханы өмнө гэрчилсэн бөгөөд би ч бас Их Эзэний өмнө нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрөхгүй (). Бошиглогч Исаиагийн үгийн дагуу нүгэл нь хүн ба Бурханы хооронд хуваагдлыг бий болгодог бөгөөд үүнээс болж Их Эзэн нүгэлтнүүдийн залбирлыг хүлээж авдаггүй: Харин чиний гэм буруу нь та болон чиний Бурханы хооронд хуваагдлыг бий болгож, таны нүгэл Түүний нүүрийг эргүүлэв. сонсохгүйн тулд чамаас хол байна (). Иймээс нүгэлт хүн Бурханы дуу хоолойг сонсож чадахгүй, өөрөөр хэлбэл нүгэлтэнд Бурханаас ямар нэгэн бошиглолын илчлэлт байж болохгүй. Энэ нь Исаиа номлохоор илгээгдэхээсээ өмнө үзэгдлээр нүглээсээ бэлгэдлийн хувьд ариуссан байхдаа өөрөө зөгнөлд дуудагдсан туршлагаар нотлогддог (харна уу:).

Магадгүй бошиглогч Езекиел Бурханы гэм нүгэлд хандах хандлагын талаар хамгийн дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг: Хэрэв муу хүн үйлдсэн бүх нүглээ орхиж, Моугийн бүх зарлигийг дагаж, хууль ёсны бөгөөд зөвт үйлдвэл амьд үлдэж, үхэхгүй. . Түүний үйлдсэн бүх гэмт хэргүүд нь түүнд дурсагдахгүй, харин үйлдсэн зөвт үйлдлээрээ тэр амьд байх болно. Би хорон муу хүмүүсийн үхлийг хүсч байна уу? гэж Эзэн Бурхан хэлж байна. Тэр замаасаа эргэж, амьдрах байсан биш гэж үү? Зөв шударга хүн, хэрэв тэрээр зөвт байдлаасаа татгалзаж, шударга бус үйлдвэл, хорон муу хүмүүсийн үйлддэг бүх жигшүүрт үйлдлүүд амьд үлдэх үү? Түүний хийсэн бүх сайн үйлс дурсагдахгүй; Түүний үйлдсэн гэм буруугийн төлөө, нүгэл үйлдсэн нүглийн төлөө тэрээр үхэх болно ().

Хуучин Гэрээнд бошиглогчид Бурханы өмнө нүгэл үйлдсэн тохиолдлуудыг мэддэг; энд бид Давид, Соломоны амьдралын түүхийг санаж болно, гэхдээ Их Эзэн тэдний хувьд ч гэсэн онцгой тохиолдол гаргаагүй. Бошиглогч, хаан Давид хэрхэн гэмшсэнийг бид мэднэ (жишээ нь: ; гэх мэтийг үзнэ үү), гэхдээ Их Эзэн түүнийг шийтгэлгүйгээр орхисонгүй (жишээ нь: үзнэ үү). Сударт Соломоны тухай мөн адил хэлдэг (харна уу: ба).

Хэрэв бид Эзэн Есүс Христээр дамжуулан бидний хүлээн авсан гэтэлгэлийн үр дүнд хүнтэй Бурханы харилцааны цоо шинэ чанарыг гэрчилдэг Шинэ Гэрээний Илчлэлт рүү хандвал (жишээ нь:-г үзнэ үү) бол Мухаммедын Бурхантай харилцах тухай мэдэгдэл. бүр ч эргэлзээтэй болно. Эцсийн эцэст, Христийн хамгийн ойрын бөгөөд хайртай шавь, Төлөөлөгч Иохан теологич хэлснээр, хэн нүгэл үйлдсэн нь чөтгөрийнх юм, учир нь чөтгөр эхлээд нүгэл үйлдсэн. Ийм учраас чөтгөрийн ажлыг устгахын тулд Бурханы Хүү гарч ирэв ().

Тиймээс, мөнх амьдралд орох сүнслэг төрөлтийн ачаар хүн Бурханы хүч - Ариун Сүнсний нигүүлслийн тусламжтайгаар нүглийг эсэргүүцэж, нүгэл үйлдэж чадахгүй (жишээ нь: ;-г үзнэ үү). Бурханаас төрсөн хүн бүр нүгэл үйлддэггүй гэдгийг бид мэднэ; Харин Бурханаас төрсөн хүн өөрийгөө хадгалдаг бөгөөд бузар муу нь түүнд хүрдэггүй ().

Энд хүн төрөлхтний бусад бүх төлөөлөгчдөөс Есүс Христ ба Онгон Мариа хоёрын онцгой ялгааг өгүүлдэг лалын шашны уламжлалд хандах нь зүйтэй болов уу. Мухаммедын хэлсэн үгийн дагуу: "Адам хөвгүүдийн дунд Мариа болон түүний хүүгээс бусад нь төрөхдөө чөтгөрт хүрч чадахгүй байсан бөгөөд хүүхэд энэ хүрэлтээс чанга чанга хашгирдаг." Өөрөөр хэлбэл, Исламын шашны зарим эх сурвалжид Исламын шашны уламжлалын зарим хэсгийг анхны гэм нүглийн тухай Христийн шашны сургаалтай ойртуулсан маш тодорхой бус санаанууд агуулагдаж байгаа ч Исламын шашинд ийм сургаал байдаггүй. Үнэн хэрэгтээ Есүс Христ ба Онгон Мариа нар муу ёрын муу нөлөөнөөс ангижирсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг Мухаммедын тухай хэлэх боломжгүй юм.

Коран судрын 53-р сурын 19-21-р ишлэлүүдийг хүлээн авахтай холбоотой үйл явдлууд бидэнд энэ талаар маш тодорхой хэлсэн байдаг (“Аннажм” - “Од”). Мухаммедын Мекка дахь байдал маш хүнд болоход тэрээр буулт хийхээр шийджээ. Курайш овгийн харь шашинт элит бөгөөд аль-Лат, аль-Узза, Манат гэсэн гурван харийн дарь эхийг "Аллахын өмнө эрхэм дээд зуучлагч" гэж зарлав.

Энэхүү гүйлгээний нөхцөл байдлын талаар Ибн Саад, Табари нар дайтаж буй талуудын эвлэрэл, хамтарсан залбиралд оролцсон тухай өгүүлэв. Исламын шашны уламжлал ёсоор муу санаатан эдгээр үгсийг Мухаммедын аманд хийж, дараагийн өдөр нь сахиусан тэнгэр Жибрил түүнийг энэ үйлдлийнх нь төлөө зэмлэсний дараа төөрөгдүүлсэн эш үзүүлэгч түүний үгийг буцааж авч, сольсонтой холбоотой ийм түүх гарчээ. Эдгээр шүлгүүд нь Коран сударт одоо байгаа шүлгүүдтэй. Лалын шашны сударт энэ үйл явдлын цуурайнууд хадгалагдан үлдсэн байдаг: жишээлбэл, дараах мөрүүд байдаг: "Бид чамаас өмнө ийм элч эсвэл эш үзүүлэгчийг илгээгээгүй, ингэснээр Сатан үүнийг уншихдаа өөрийн уншлага руугаа хаяхгүй байх болно. илчлэлт” (К. 22.52; cp.: K. 6,112) ба “Хэрэв чамд Сатаны хэт автагдах аваас Аллахын хамгаалалтад ханд.” (К. 41,36).

Исламын шашныг үндэслэгчийг муу ёрын сүнсний ийм хүч чадал, Мухаммедын хуурамч илчлэлтийг хэлсэн нь Исламыг үндэслэгчийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг төдийгүй Коран судрын бурханлаг гарал үүслийг эргэлзээтэй болгож байна. Үүнийг хожмын лалын шашинт зохиолчид маш сайн ойлгож, Мухаммедыг зөвтгөх янз бүрийн үндэслэлтэй шалтаг сэдэж, эсвэл энэ үйл явдлыг огт үл тоомсорлож, үгүйсгэсэн. Гэсэн хэдий ч Исламын шашны судлаачид энэ түүхийг илчлэлтээр сайтар судалж үзсэн бөгөөд тэдний бодлоор маргаангүй юм. Академич А.Е. Крымский болон О.Г. Большаковын хэлснээр, Мухаммед паган бурхдын бурханлаг байдлын тухай илчилсэнээс хойш маш их цаг хугацаа өнгөрсөн бөгөөд энэ үеэр лалын дүрвэгсэд Исламын шашныг үндэслэгч ба меккчүүдийн хооронд эвлэрлийн тухай олж мэдээд Этиопоос буцаж иржээ. Арабын бошиглогчийн хамтрагчид Мекка руу буцаж ирсэн тухай Ибн Хишам мөн мэдээлсэн: түүний гэрчлэлийн дагуу буцаж ирсэн хүмүүсийн нийт тоо 33 хүн байжээ.

Исламын шашинтай холбоотой гэж үздэг Библийн Илчлэлтээс үзвэл, Мухаммедаас бидний харж буй Нэгээс өөр бурхдыг хүлээн зөвшөөрөх нь Сударт цаазлуулахаар дуудсан хуурамч бошиглогчийн шинж тэмдэг юм (харна уу: ). Арабын бошиглогчийн оюун санааны мэдрэмжгүй байдал, төгс бус байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэрээр түүнд үзүүлэх сүнслэг нөлөөний мөн чанарыг хэрхэн тодорхойлохоо мэдэхгүй байв: энэ нь Бурханаас эсвэл чөтгөрөөс үү. Гэсэн хэдий ч Ортодокс даяанчдын уран зохиолд ийм туршлагын талаар маш их ярьдаг, жишээлбэл лам († 355). Энэхүү ариун даяанчийн хэлснээр гэгээнтнүүдийн сүнслэг үзэгдлүүд нь үргэлж эелдэг дөлгөөн шинж чанартай бөгөөд сэтгэлийн баяр баясгалан, баяр баясгалан, бодлын тэгш байдлыг өдөөдөг. Хэрэв зарим хүмүүс сайн сахиусан тэнгэрүүд гарч ирэхэд айдас төрдөг бол тэр үед гарч ирсэн хүмүүс энэ айдсыг хайраараа устгадаг (харна уу: ;). Муу ёрын сүнснүүдийн довтолгоо үргэлж чимээ шуугиан, үймээн самуун, үхлийн аюул дагалддаг. Яагаад айдас, төөрөгдөл, бодлын төөрөгдөл, цөхрөл, мөнх бус айдас гэх мэт зүйлс тэр даруй сүнсэнд бий болдог вэ?

Дашрамд хэлэхэд, Мухаммед бошиглолын дуудлагын үеэр маш төстэй таагүй байдлыг мэдэрсэн. Исламын шашны уламжлалд хожим Жибрил сахиусан тэнгэртэй танигдсан үл мэдэгдэх амьтан түүнийг боомилж байсан бол Исламын бошиглогч айж эмээж байв - зүрх нь айснаасаа болж чичирч, хурцадмал байдал мэдрэгдэж, түүнийг зовоож буй үзэгдлээс зугтахыг оролдов (Бухари 3 ба). 4). "Илчлэлтүүд" гарч ирэхээ больсон үе байсан бөгөөд А.Э. "Бошиглогч" болох хүсэлтэй Крымский амиа хорлоход ойрхон байсан. Үүнийг Лалын шашны уламжлал дахь хадисуудын хэд хэдэн хувилбар нотолж байна. Жишээлбэл, аль-Зухригийн хэлснээр, тодорхой сүнслэг биетийн анхны дүр төрхийг хараад аймшгийг мэдэрсэний дараа эдгээр үзэгдлүүд хэсэг хугацаанд зогссоны дараа Арабын шашныг үндэслэгч ирээдүйн уулын хадан дээрээс өөрийгөө шидэхийг хүсч байсан бөгөөд зөвхөн шинэ юм. Хачирхалтай сүнсний дүр төрх түүнийг үүнээс аварсан.

Дээр дурдсан баримтууд болон Мухаммедын дүр төрхийг Бурханы Хуучин Гэрээний бошиглогчидтой харьцуулж үзэхэд Арабын монотеизмыг номлогчийн жинхэнэ эш үзүүллэгийн үйлчлэлийг сурталчлах нь шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй гэж бид хэлж чадна. Библийг мэддэг хүмүүсийн хувьд, Мухаммедын ирээдүйд өөрийн бошиглогчийн үйлдсэн нүглийг нь уучлах болно гэж хэлсэн нь эргэлзээтэй бөгөөд худал гэдэг нь ойлгомжтой. Түүгээр ч барахгүй Арабын бошиглогчийн ёс суртахууны төгс бус байдал нь туршлагагүй уншигчдад ч илэрхий байдаг.

Жишээлбэл, бид Мухаммедын үйл ажиллагаа явуулж байсан Мадинад байх үеийн гэр бүлийн амьдралтай холбоотой алдартай түүхийг авч үзэж болно. Өмнөх даяанч амьдралын хэв маягаас анхны салах нь Исламын бошиглогч Абу Бакрын отгон охин Айшатай гэрлэсэн явдал байв. Энэ бяцхан охинтой гэрлэх тохиролцоог Айша дөнгөж зургаан настай байхад нь Меккад хийжээ. "Бошиглогч" -ын гэрлэлт нь охин дөнгөж есөн настай, хүргэн нь тавь гаруй настай байхад болсон (Бухари 1515). Хэт эелдэг арабуудын хувьд ч ийм зан үйл нь ер бусын байсан. Профессор О.Г.Большаковын тэмдэглэснээр "Иймэрхүү эрт үеийн хуйвалдаан түгээмэл байсан ч есөн настай охинтой гэрлэх нь нийтлэг байсан эсэхийг хэлэхэд хэцүү байдаг."

Амьдралынхаа энэ хугацаанд "Аллахын элч"-ийн эхнэрүүдийн тоо нэмэгдэж, найм дахь эхнэртэйгээ гэрлэсэн нь таагүй нөхцөл байдал дагалдаж байв. Үзэсгэлэнт Зайнаб бинт-Жахш суллагдсан хүн, Мухаммед Зайд бин аль-Харитын өргөмөл хүүтэй гэрлэсэн нь баримт юм. Өргөсөн эцэг нь Зайнабын гоо үзэсгэлэнг биширч байсныг мэдээд өргөмөл хүү нь түүнээс салсан бөгөөд Мухаммед тэр даруйдаа энэхүү эргэлзээтэй гэрлэлтийг зөвшөөрсөн "илчлэлт" хүлээн авчээ.

Гэсэн хэдий ч ийм нарийн асуудалд Исламын үндэслэгч ер бусын авхаалж самбаа харуулж, ёс суртахууны үүднээс ийм эргэлзээтэй аж ахуйн нэгжийг хэрэгжүүлэх үндэслэлийг урьд өмнө бэлтгэсэн. Өргөж авсан хүүгээсээ салсныг зөвтгөхийн тулд Мухаммед түүнд өмнөх өдөр нь "шөнийн аялал" (исра) хэмээх гайхамшигт үйл явдлын үеэр диваажинд хар улаан уруултай охиныг харсан гэж мэдэгджээ. гуриа), түүнийг эхнэр Зайда гэж тодорхойлсон. Мөн өмнөх өдөр нь Арабын бошиглогч Зайдын гэрт ирсэн боловч түүнийг гэртээ олсонгүй, харин гоо үзэсгэлэн нь түүнийг маш ихээр татсан эхнэртэйгээ ярилцав. Ийм маргааны дараа Исламыг үндэслэгчийн өргөмөл хүү эхнэрээсээ салахаас өөр аргагүй болжээ. Үүний дараа Коран судар дахь сэтгэл татам илчлэлт гарсан (үзнэ үү: K. 33, 37).

А.Э илчлэлтийн түүхийг ингэж дүрсэлдэг. Крымский: "Нэг удаа тэрээр Айшагийн дэргэд байхдаа эш үзүүллэгийн галзуурлын ердийн зохицолыг мэдэрсэн; Сэрээд тэр инээмсэглээд: "Тэд явж, Аллах түүнийг надад эхнэр болгон өгсөн гэж Зайнабт хэлээрэй." "Бүх бошиглогчдын хамгийн агуу нь"-ын энэ зан авир нь арабуудыг эгдүүцсэн, учир нь тэр үеийн үзэл бодлын дагуу энэ нь бэртэйгээ гэрлэхтэй адил дуулиан шуугиантай үйлдэл, өөрөөр хэлбэл цус ойртолт байсан (Библид ийм үйлдлийг тодорхой буруушаасан байдаг. үйлдэл (харна уу :)). Эцсийн эцэст, "эш үзүүлэгч" -ийн хамтрагчид Мухаммед өөрөө өөрийн хүү Заидыг Каабагийн өмнө олон нийтэд зарлаж байсныг санаж, өргөмөл хүү нь өөрөө Заид бин Мухаммед гэдэг нэртэй хэвээр байсан бөгөөд Лалын удирдагчийг заримдаа түүний нэрээр дууддаг байсан. хүү Абу Зейд.

Лалын шашинтнуудын уур хилэн бас ноцтой байсан тул саяхан Мухаммед өөрөө Аллахаас хүлээн авсан "илчлэлтүүд" болон номлолдоо хөвгүүдийнхээ эхнэртэй гэрлэхийг хориглосон тухай ярьж, түүний сургаалын эсрэг үйлдэл хийсэн. Нөхцөл байдлыг цаг тухайд нь аварч, дараагийн "илчлэлт" нь гайхалтай зохистойгоор аварсан: "Тиймээс та Аллах нигүүлсэж, өөрөө өршөөсөн нэгэнд (Харисагийн хүү Зайд) "Эхнэрээ хамт байлга. Та Аллахаас эмээгээрэй." Аллахын тодорхой болгохыг чи сэтгэлдээ нууж, хүмүүсээс эмээдэг байсан ч Аллах түүнээс илүү эмээх эрхтэй. Зейд (өөр дуудлагаар Зайд Д.П.) түүнтэй өөрийн хүслийг хангахад (түүнтэй бэлгийн харьцаанд орсон эсвэл салсан) бид чамайг түүнтэй гэрлэсэн бөгөөд ингэснээр итгэгчид өргөмөл хөвгүүдийнхээ эхнэрээс ямар ч эвгүй байдалд орохгүй байх болно. тэд өөрсдийн хүслийг тэднээр хангадаг. Аллахын тушаал заавал биелэх болно!" (К. 33, 37). Зайдтай дахин үл ойлголцол гарахгүйн тулд "Мухаммед бол таны нөхрийн аль нэгнийх нь эцэг биш, харин Аллахын элч, бошиглогчдын тамга (эсвэл эш үзүүлэгчдийн сүүлчийнх)) юм. Аллах бүх зүйлийг мэддэг" (К. 37, 40).

Энэ хугацаанд "эш үзүүлэгчийн" гарем огцом нэмэгдсэний улмаас түүний дотор нэлээд хурц мөргөлдөөн гарах нь гарцаагүй. Лалын шашны уламжлал ч энэ тухай өгүүлдэг. Эхнэрүүдийнхээ нэг Хафса богино хугацаанд эзгүй байх хугацаандаа Мухаммед Копт шивэгчин Мариататай гэрт нь дотно харилцаатай болж, хэргийн газарт албан ёсны эхнэрээ гайхшруулжээ. Хууль ёсны эхнэр нь уурлаж: "Хөөе, Аллахын элч ээ! Энэ юу вэ - миний гэрт, миний орон дээр?! Үүнд айсан "эш үзүүлэгч" Хафса дуугүй байсны хариуд шивэгчинд ойртохгүй гэж тангараглав. Гэсэн хэдий ч тэр дуугүй байсангүй, энэ таагүй түүхийг Айшад ярьжээ.

Энэ бүх гэр бүлийн хэрүүл маргаан мөнхийн Коран сударт тусгагдсан бөгөөд яг цагтаа Мухаммедыг баярлуулахын тулд түүний шивэгчинтэй хууль бус харилцаатай байсан тухай маш эвгүй тангараг нь хүчингүй болсон: "Өө Бошиглогч! Чи яагаад эхнэрүүддээ таалагдах гэж Аллахын зөвшөөрснийг өөртөө хориглоод байгаа юм бэ? Аллах өршөөнгүй, нигүүлсэнгүй. 2. Аллах тангарагаасаа өөрийгөө чөлөөлөх арга замыг танд тогтоосон. Аллах бол чиний ивээн тэтгэгч. Тэр бол Мэдлэг, Мэргэн. 3. Тиймээс Бошиглогч эхнэрийнхээ нэгний нууцад итгэсэн. Тэр үүнийг хэлэхэд Аллах түүнд илчлэхэд тэр түүний нэг хэсгийг мэдэгдэж, нөгөө хэсгийг нь нуув. Тэр: "Хэн чамд энэ тухай хэлсэн бэ?" Тэрээр: "Мэдэгч, Мэдэгч надад хэлсэн." 4. Хэрэв та хоёулаа Аллахын өмнө наманчлах юм бол зүрх сэтгэл чинь аль хэдийн хазайсан байна. Хэрэв та түүний эсрэг бие биенээ дэмжиж эхэлбэл Аллах түүнийг хамгаалж, Жибрил (Габриел) болон зөвт итгэгчид түүний найзууд юм. Түүнээс гадна тэнгэр элчүүд түүнд тусалдаг. 5. Хэрэв тэр чамаас салах аваас түүний Эзэн чамайг чамаас илүү сайн, лалын шашинт, итгэгч, хүлцэнгүй, наманчлагч, мөргөл үйлдэгч, мацаг барьдаг, гэрлэсэн болон онгон охидын эхнэрүүдээр сольж болно” (Асуулт 66: 1-5 ) (О. Г. Большаковын орчуулга).

Ийм "илчлэлт" -ийг дэлхийн судлаачид ухамсартайгаар бичсэний үр дагавар эсвэл мэдрэлийн мэдрэлийн өвчний шинж тэмдгүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд үүнийг А.Е. Крымский, түүний нэг илрэл нь бэлгийн идэвхжил нэмэгдсэн явдал юм.

Бусад зүйлсээс гадна энэ үеийн гэр бүлийн түүхүүдэд Мухаммед өөрийгөө нэлээд атаархдаг хүн болохыг харуулсан. Медина хотод Исламын шашныг үндэслэгчийн байшин түүний дэмжигчид очихыг оролдсон газар болсон нь түүнд өдөр тутмын тав тухыг алдагдуулж байв. Тиймээс дараагийн “илчлэлт”-ийн үр дүнд “эш үзүүлэгч”-ийн эхнэрүүд зочдын өмнө нүүрээ халхалалгүй гарч ирэхийг хориглож, мусульманчуудын удирдагч нас барсны дараа ч хэн ч ирэхгүй гэсэн заавар бий. эхнэрүүдийг нь ав (К. 33.53).

"Бошиглогчийн" зүрх сэтгэлийн үйл явдлууд болон тэдгээртэй холбоотой "илчлэлтүүд" нь Мухаммедын хүрээнийхэнд хүртэл эргэлзээ төрүүлсэн гэж хэлэх ёстой. "Бошиглогчийн" хайр нь зөвхөн түүний хууль ёсны эхнэр, татвар эм нарт төдийгүй түүнтэй "түр зуурын" гэрлэлт (мута) хийхийг зөвшөөрсөн эмэгтэйчүүдэд ч хамаатай байсан нь мэдэгдэж байна (К. 4-ийг үзнэ үү. 24). Түүгээр ч барахгүй "Аллахын элч" өөрөө ийм тохиолдлуудад түүний хүсэл тэмүүллийг өөгшүүлсэн Аллахын "илчлэлт"-ийг дурьдаж: "Мөн өөрийгөө Бошиглогчд өгсөн итгэгч эмэгтэй, хэрэв Бошиглогч түүнтэй гэрлэхийг хүсвэл..." ( K. 33, 50). Нэгэн өдөр Мухаммедаас эдгээр үгсийг сонсоод түүний хайрт эхнэр Аиша энэ зан үйлд нь эгдүүцэж, түүнд шууд хэлэв: "Эзэн таны хүслийг хангах гэж яарч байна." Энэ явдлын дараа Мухаммед татвар эм, түр эхнэрээ бусдын гэрт байлгаж, гарем руу оруулахгүй байхыг хичээсэн.

Коран судрын эрх мэдэл, Мухаммедын үйлдлээр ариусгасан түр зуурын гэрлэлтийн харь шашны зан үйлийг Исламын шашныг үндэслэгч заримдаа Мекка руу мөргөл хийх үеэр ашигладаг байсан гэж хэлэх ёстой. Исламын эхэн үеийн шашны амьдрал дахь энэхүү хачирхалтай байдал нь нэг судлаачийг энэ заншлыг сүмийн биеэ үнэлэлттэй бүрэн зүйрлэхгүй байхыг уриалав. Гэсэн хэдий ч судлаачдын тэмдэглэснээр асар олон тооны хадис нь "эш үзүүлэгч" биеэ үнэлэхийг бодитоор хуульчлах энэ аргыг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй үүнийг зөвлөсөн болохыг харуулж байна.

Ийм шашны зарлиг нь тэр үед Исламын олон дагалдагчдыг бухимдуулж байсан ч домогт ийм зан үйлийг дэмжсэн тодорхой нотолгоо байдаг. Жабир бин Абдулла аль-Ансаригаас үүдэлтэй нэгэн хадис дээр ирсэн "эш үзүүлэгч" мусульманчуудад хоригоо орхиж, эмэгтэйчүүдийг баярлуулахын тулд хаж мөргөл хийхээр цугларахыг зөвлөсөн гэжээ. Энэ нь ирээдүйн мөргөлчид “Арафат ууланд явахын өмнөхөн эмэгтэйчүүдтэй харилцах нь” тун тохиромжгүй санагдсан тул түүний дагалдагчдын эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Дараа нь Мухаммед цугласан олонд хандан хэлэхдээ: "Та нар бүгдээрээ би бол Бурханаас хамгийн эмээдэг, хамгийн үнэнч, хамгийн гүн шашинтай нь гэдгийг та нар мэднэ. Би ч гэсэн тахил өргөөгүй байсан бол эдгээр хоригийг орхих байсан... Тэгээд ард түмэн хэлсэн ёсоороо үйлдсэн” гэв.

Гэсэн хэдий ч ийм "сүсэг бишрэл" нь шашны амьдралын талаархи Арабын бүдүүлэг санаатай маш их нийцэхгүй байсан тул хоёр дахь "зөв шударга" халиф Омарын удирдлаган дор Мута хүчингүй болжээ. Исламын уламжлал нь халифын маргааныг бидэнд авчирдаг бөгөөд энэ нь нэг талаас Мухаммедын гэм буруугүй, эрх мэдэлд эргэлзэж, нөгөө талаас мусульманчуудын шинэ удирдагчдын дур зоргоороо авирлаж байгааг харуулж байна. Муслим өөрийн хадисийн цуглуулгадаа (ас-Сахих) Омарын дараах үгсийг иш татсан байдаг: "Бошиглогч болон түүний хамтрагчид үүнийг хийсэн гэдгийг би сайн мэднэ; Тэд эхлээд сүүдрийн сэрүүнд (эмэгтэйчүүдтэй - Д. 77.) хөгжилдөж, дараа нь мөргөл үйлддэг байсныг би үгүйсгэж байна...” гэжээ.

Исламын шашныг үндэслэгчийн ийм муухай зан үйлийг мусульманчууд өөрсдөө ойлгодог гэж хэлэх ёстой. Тиймээс Мухаммедын гэр бүлийн амьдралын талаар янз бүрийн тайлбарыг зохион бүтээсэн бөгөөд энэ нь түүнийг шударга шүүмжлэлийн өмнө зөвтгөх болно. Гэсэн хэдий ч, бидний бодлоор, хэрэв бид мусульманчуудын аргументуудаас хийсвэрлэн авч, бодит түүхэн материал дээр туршиж үзэхийг оролдвол ийм бүх уучлал гуйх нь маш эмзэг, заримдаа бүр худал болж хувирдаг.

Лалын шашны уламжлал нь Арабын шашныг үндэслэгчийн ёс суртахууны талаархи бидний эргэлзээг баталж байна. Жишээлбэл, Мухаммед амьдралынхаа туршид Аллахаас санаатайгаар үйлдсэн нүглээ уучлахыг гуйсан залбирлыг байнга уншдаг бөгөөд энэ нь Исламын шашныг үндэслэгчийн "Коран судрын илчлэлтүүдийг" хүлээн авсны үр дүнд ёс суртахууны өөрчлөлтийг илтгэдэггүй. ” (Бухари 1991) . Мухаммедын үүнтэй төстэй залбирал бүхий өөр нэг хадис нь илүү хоёрдмол утгатай сонсогдож байна, учир нь үүн дотор хувийн амьдрал дахь нүгэл, хэт их үйлдлүүдийг өршөөх хүсэлтээс гадна надаас ирсэн бүх зүйлд "эш үзүүлэгчийг" уучлах хүсэлт байдаг. Таны тааламжгүй хэлбэр)." Арабын бошиглогч, ялангуяа түүний үйл ажиллагаа явуулж байсан Мадина дахь илчлэлтүүдийг ухамсартайгаар бүрдүүлсэн тухай өөрсдийн дүгнэлтийн үндэслэлийг Исламын эрдэмтэд, түүний дотор эндээс олж чадаагүй гэж үү?

Жишээ болгон бид Мухаммедын илчлэлтүүд гарч ирсэн үйл явцын нэгийг бидэнд илчилсэн нэг түүхийг дурдаж болно. 630 онд Таиф хотыг бүслэлт амжилтгүй болсны дараа Мухаммед хотын оршин суугчидтай өөрт тохиромжгүй нөхцөлөөр хэлэлцээр хийхээс өөр аргагүй болжээ. Худалдаа нь шашны асуудлаар голчлон явагдсан: парламентын гишүүд өөрсдийн шүтээн Аллатыг дахин гурван жил байлгахыг зөвшөөрвөл исламын шашинд орохыг зөвшөөрөв. Үүний үр дүнд шүтээнийг дахин нэг жил хадгалах, шашны татвараас чөлөөлөх (закат), ариун дайнд оролцохгүй байх (жихад), нэмэлт залбирал (салат) зэрэг нөхцөлүүдийг тохиролцох боломжтой байв. Арабын шинэ шашны удирдагч түүний үйлдлийг мусульманчууд хэрхэн хүлээж авах бол гэдэгт эргэлзсээр байв. Гэсэн хэдий ч харь шашны элч нар түүнд: "Хэрвээ арабууд чамаас яагаад ийм гэрээ байгуулсан бэ гэж асуувал: Аллах надад ингэж тушаасан гэж хариулах хэрэгтэй."

Ийм маргаан нь Мухаммедын дургүйцлийг төрүүлээгүй нь гайхмаар юм, үүнээс гадна тэрээр үүнийг нэлээд зохистой бөгөөд үнэмшилтэй гэж үзсэн! Харь шашинтнууд Мухаммедын үйлдлүүдийг зөвтгөх аргыг урьд өмнө нь тодорхой хэрэглэж байсан талаар сануулсны дараа Арабын эш үзүүлэгч нарийн бичгийн даргадаа гэрээ зааж эхлэв. Лалын түүхчдийн үзэж байгаагаар сэлмээ сугалж, элч нар "эш үзүүлэгчийн зүрх сэтгэлийг завхруулсан" гэж хашгирсан Омар бин аль-Хаттабын шийдэмгий оролцоо л харь шашинтнуудтай буулт хийхээс сэргийлсэн юм.

"Аллахын элч"-ийн зарим илчлэлтүүд нь гадаад нөхцөл байдал, ойр орчноос хамааралтай болохыг Мухаммедын гэр бүлийн амьдралын дүн шинжилгээнээс бид аль хэдийн мэддэг болсон. Гэсэн хэдий ч бусад үйл явдлууд байдаг: жишээлбэл, Жон Гилхрист Омар Арабын номлогчдод ноцтой нөлөөлсөн тухай дурьдсан бөгөөд тэрээр Исламын шашныг үндэслэгчтэй маш ойр дотно байсан энэ хүний ​​​​зөвлөгөөний зарим нь бараг тэр даруй ариун текстийн нэг хэсэг болсон гэж бичжээ. Коран судар. Жишээлбэл, Исламыг үндэслэгчийн эхнэрүүд гивлүүр өмссөн тухай илчлэлтийг хүлээн авахад түүний гүйцэтгэсэн үүргийг санаж болно. Айшагийн хэлснээр Омар "эш үзүүлэгч"-д: "Эхнэрүүдээ хөшиг зүүхийг албад" гэж хэлдэг байсан ч Аллахын Элч үүнийг хийгээгүй. Нэгэн орой бошиглогч Сауда бинт Замагийн эхнэр, өндөр эмэгтэй байшингаас гарч ирэхэд Омар түүн рүү эргэж: "Үнэхээр бид чамайг таньлаа, Сауда аа!" Тэрээр гивлүүр зүүх шаардлагатай тухай илчлэлт илгээхийг хүсэн үүнийг хийсэн бөгөөд Аллах үнэхээр ийм шүлгийг илчилсэн (К. 24,31; 33,53,59)” (Бухари 119).

Мухаммедын бошиглогчийн зорилгын мөн чанарыг ойлгохын тулд дурдах нь зүйтэй нэг маш түгшүүртэй загвар энд тодорхой байна. Орчин үеийн библийн судлаач А.Десницкийн хэлснээр, Бурханы жинхэнэ бошиглогч ба хуурамч бошиглогч хоёрын нэг чухал ялгаа нь хуурамч эш үзүүлэгч нь үргэлж “үзэгчдийн хүлээлт”-д дасан зохицож байдагт оршино. Хуурамч эш үзүүлэгч “захиалгаар ажиллаж, түүнээс юу хүлээж байгааг хэлдэг”.

Гэсэн хэдий ч Исламын уламжлал нь Исламыг үндэслэгчийн бошиглолын үйл ажиллагааны ёс суртахууны шинж чанар, зан чанарын эдгээр чухал дутагдлуудыг үл тоомсорлож, өнгөлөн далдлах хандлагатай байдаг. Өмнө дурьдсанчлан, Мухаммедын тухай янз бүрийн түүхүүд нь түүний ёс суртахууны чанар, сайн сайхан чанарыг магтан дуулдаг. Энэхүү мэдээллийг Коран судар болон Исламын шашны уламжлалаас Мухаммедын бодит амьдралын талаарх бидний мэддэг зүйлтэй харьцуулж үзэцгээе.

Хадисуудын нэг нь Аллахын Элч нь байгалиасаа хамгийн сайн зан чанараараа ялгардаг байсан гэж хэлдэг (Бухари 1416). Исламын шашныг үндэслэгч ямар чанаруудтай холбоотой вэ? Харьцуулалтыг хялбар болгохын тулд түүний хамгийн үндсэн, сайн мэддэг ёс суртахууны сайн чанаруудыг авч үзье. Нэгдүгээрт, Мухаммед "Түүний хамгийн их үзэн яддаг зүйл бол худал байсан" гэсэн худал хуурмагийг үзэн ядах гэх мэт сайшаалтай шинж чанартай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Мухаммед өрсөлдөгчөө алахын тулд худал хэлэхийг зөвшөөрсөн гэдгийг бид мэднэ. Энэ бол яруу найрагч Кааб ибн аль-Ашрафыг хөнөөсөн алдартай хэрэг юм. Ибн Хишамын тэмдэглэлд Мухаммед дагалдагчдадаа "Хэн миний төлөө Ибн аль-Ашрафтай харьцах вэ?" гэсэн тодорхой асуултаар шууд ханддаг. Түүгээр ч барахгүй энэхүү зохисгүй зорилгодоо хүрэхийн тулд "Аллахын элч" алуурчдыг худал хуурмаг зүйл хийхийг зөвшөөрдөг нь гарцаагүй: "Та тохирох зүйлээ хэл. Та үүнийг хийхийг зөвшөөрсөн." Шашны номлогчийн намтарт ийм тохиолдол олон байсан бөгөөд тэр өөрөө заримдаа хууран мэхлэх арга хэрэглэдэг байсан.

Хоёрдугаарт, лалын шашинтнууд Мухаммедыг маш эелдэг зангаараа ялгардаг байсан бөгөөд хэнийг ч хараадаггүй (Бухари 1934), бузар муугийн төлөө муугаар хариулдаггүй, хэзээ ч гэмт хэрэгтнүүдээс өшөө авдаггүй, дайснаа уучилдаг байсан гэж бичдэг. Үүнтэй төстэй түүхийг Исламын уламжлалаас олж болох ч Арабын бошиглогч яг эсрэгээр нь үйлдэж байсан намтар түүхээс нэлээд олон баримтыг бид мэднэ. Ибн Хишам Мухаммед өөрийн биеэр өрсөлдөгчөө харааж байсан тохиолдлуудыг жагсаав: Мусульманчуудын эсрэг харь үндэстний Курайшийн гэрээний түүхийн үеэр. Тэрээр хамгийн идэвхтэй таван дооглогч болох өндөр настан, Мекка хотын оршин суугчдын дунд нэлээд нэр хүндтэй хүмүүсийг биечлэн хараасан. Ибн Хишам Мухаммедын хэлсэн хараалын үгсийг хүртэл иш татдаг: "Бурхан минь, түүнийг сохор болгож, хүүг нь аваач!" . Арабын бошиглогч нэг сарын турш залбиралдаа зарим хүмүүсийг харааж байсан тохиолдол байдаг (Бухари 515).

Тэрээр зарим дайснаа харааж зүхээд зогсохгүй тэднийг устгах зорилгоор бүхэл бүтэн шийтгэлийн экспедиц зохион байгуулсныг бид аль хэдийн мэднэ. Заримдаа Исламын бошиглогч бүр илүү сэтгэл татам үйлдэл хийдэг. Мухаммед Мадинад Бану Курайза овгийн еврейчүүдийг олноор нь цаазлах ажлыг Ибн Хишамын эмхэтгэсэн намтараас нь харж болно. Үүний зэрэгцээ, лалын шашинтнууд дайснаа уучилсан хүн өөрөө нөхдөдөө "Тиймийг цохиж, тэгж дуусгая" гэж хэлмэгдүүлэлтийн дарааллыг зааж өгсөн. Исламын шашинд орсон энэ еврей овгийн хуучин холбоотон, найз нөхөд болох Ауситчууд Мухаммедын тушаалыг биелүүлэхээс өөр аргагүй болсон гэж хэлэх ёстой.

Арабын бошиглогчийн харгислал нь аль хэдийн мусульман шашинтай байсан хүмүүст ч илэрч байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Табукийн эсрэг кампанит ажил бэлтгэхдээ (630) Мухаммед энэ цэргийн аянд түүнтэй хамт явахыг хүсээгүй лалын шашинтнуудтай хамт бүхэл бүтэн байшинг шатаахыг тушаасан нь мэдэгдэж байна: "Бошиглогч Талха ибн Убайдуллаг тэдэнд илгээв. хэсэг нөхөдтэйгөө хамт Сувайламын гэрийг хүмүүстэй хамт шатаахыг тушаав. Талха тушаалыг биелүүлэв."

Исламын шашныг үндэслэгчийн өс хонзонгийн талаар бас их зүйл мэддэг. Жишээлбэл, 630 онд Меккаг тайван замаар бууж өгсний дараа Мухаммедын гэмт хэрэгтнүүдийн аллагыг санаж болно. 625 оны Ухудын тулалдааны үеэр авга ах Хамза ибн Абд аль-Мутталибыг хөнөөж, түүний шарилыг харийнхан шоолж, Коран сударт Мухаммед гэж нэрлэсэн "маш сайн зан чанартай" хүн байсан (К. 68.4) гучин цогцсыг өрсөлдөгчдөө шоолох хүсэл.

Гэсэн хэдий ч Мухаммедын дээр дурдсан буянтай байдлын эсрэг хамгийн чухал нотолгоо бол Коран судрын бүхэл бүтэн "Аль-Масад" ("Дал модны утас") сургаал бөгөөд энэ нь түүний авга ах Абу Лахабыг харааж зүхэхэд зориулагдсан бөгөөд түүний номлолыг ихээхэн бухимдуулсан. Мекка дахь Ислам (К. 111, 1–5). Чухамдаа энэ хөгшин хүний ​​гар хатаж, "дөл дүрэлзсэн гал"-д унахыг лалын шашинтнуудын үзэж байгаагаар гарч ирэхийг уриалан дуудсан эдгээр хараалын мөрүүдийн төлөөх уур хилэн, үзэн ядалт нь Мухаммедыг ямар хүчтэйгээр барьж авав. Аллахтай мөнхөд орших юу вэ? Коран судар.

Лалын шашинтнууд "Аллахын элч" -ийн даруу байдлын тухай ярьдаг бөгөөд тэрээр алдар нэр, бардам зан, бардам байдлаас зайлсхийхийг хичээдэг байсан ч бид бас нэг зүйлийг мэддэг: амьдралынхаа Мадинад Мухаммед дагалдагчдаасаа зөвхөн Аллахад итгэх итгэлийг шаарддаг. гэхдээ бас өөртөө ( К. 7.158; 9.54 гэх мэт). Лалын шашинтнуудад тушаалуудыг зөвхөн Аллахын нэрээр төдийгүй Мухаммед өөрөөс нь өгдөг (жишээлбэл: К. 2,279-ийг үзнэ үү), Исламыг үндэслэгчийн нэрийг хамтад нь, нэрнийх нь адил ашигладаг. Бурханы (жишээ нь: K. 9, 1,3,24,59,63,65 гэх мэтийг үзнэ үү) . "Аллахын элч" өөрийгөө Бурханы бусад бошиглогчидтой харьцуулж, ичгүүргүйгээр, шаардлагагүй даруу байдалгүйгээр өөрийгөө тоосго гэж нэрлэдэг сургаалт зүйрлэлийн хэлбэрээр алдартай хадис байдаг бөгөөд үүнгүйгээр баригдсан барилга нь төгс харагдахгүй. (Бухари 1408).

Арабын эш үзүүлэгчийн тухай түүний өршөөл, өгөөмөр байдлын тухай олон түүх байдаг. Гэсэн хэдий ч дайны олзыг захиран зарцуулах эрх нь Мухаммедын мэдэлд байсан бөгөөд тэрээр ихэвчлэн хэрэгцээтэй хүмүүст янз бүрийн тэтгэмж өгдөг байсан нь мэдэгдэж байна. Нөгөөтэйгүүр, арабчуудын үзэж байгаагаар өгөөмөр сэтгэл, зочломтгой байдал нь харь шашинтнуудын үед ч нүүдэлчинд зайлшгүй шаардлагатай сайн чанар байсаар ирсэн. Өгөөмөр зан нь эр зориг, тэвчээр, шударга ёсны хамт Арабын хүндэтгэлийн дүрэмд (мурувва) багтсан байв. Тиймээс Мухаммедын буяны төлөөх уриалгууд болон түүний хувийн үлгэр жишээ нь зөвхөн харь шашинтны муруввагийн сайн мэддэг хэсгийг дэмжиж, баталгаажуулсан.

Ихэнхдээ ийм буяны үйлдлүүд нь жинхэнэ амин хувиа хичээсэн байдлаас биш, харин Исламын шинэ дагалдагчдыг татах гэсэн маш тодорхой зорилготой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, дараахь хадисийг иш татахад хангалттай: "Аллахын элч Исламыг хүлээн авахын тулд хүмүүст хүссэн бүхнийг нь өгсөн гэж Анас хэлэв. Нэгэн өдөр нэгэн хүн түүн дээр ирээд, хоёр уулын дунд [жалгад] бэлчээж байсан олон хонь өгөв. Үүний дараа тэр хүн ард түмэндээ буцаж ирээд: "Өө, овгийнхон минь! Исламыг хүлээн ав, учир нь Мухаммед хэрэгцээнээс айдаггүй хүн шиг бэлэг өгдөг." (Энэ хадисийг Муслим мэдээлсэн). Тусгай чиг баримжаатай буяны үйлс эсвэл Ибн Хипийн хэлснээр ард түмнийхээ таашаалд нийцэх, тэднийг Исламын шашинд оруулахын тулд ард түмнийхээ хамгийн нэр хүндтэй хүмүүст бэлэг тараах жишээг байнга хийдэг байв.

Орчин үеийн Исламын уучлалт гуйгчид Мухаммедын гэм нүглийн тухай Коран судар дээрх илэрхий нотолгоог (К. 48,2,40,55; 47,19-ийг үзнэ үү) зүгээр л “алдаа” гэж харуулахыг оролдох замаар Арабын итгэлийг үндэслэгчийг зөвтгөхийг оролддог. Тэдний үзэж байгаагаар “нүгэл” гэдэг нь Бурханы хуулийн аливаа хэм хэмжээг зөрчих, Бурханы хүслийг эсэргүүцэх, Бурханаар шийтгэгдэх ёс суртахуунгүй үйлдэл гэсэн утгатай. Араб хэлээр үүнийг “ism” гэдэг үгээр илэрхийлдэг. Гэхдээ дээрх Коран сударт (бид ο К. 48, 2, - Д.П.-ийн тухай ярьж байна) энэ нь "изм" биш, харин "занб" гэсэн үг бөгөөд түүний утга нь "алдаа" гэсэн ойлголттой илүү ойр байдаг. бүрэн төвийг сахисан ёс суртахууны шинж чанартай байх ёстой."

Гэхдээ зөвхөн төвийг сахисан алдааг Арабын эш үзүүлэгчтэй холбож болох уу? Практик харуулж байна: Исламын зохиолчдын аргументыг нухацтай баталгаажуулахгүйгээр хэзээ ч итгэл үнэмшилд тооцож болохгүй. Нэгдүгээрт, орос хэл дээрх бүх үндсэн орчуулгууд нь Мухаммедын нүглийн тухай өгүүлдэг болохоос ишлэл дэх алдааны тухай биш юм. Текст дэх эдгээр хэсгүүдийг зүгээр л "алдаа" гэж тайлбарласан нь Коран судар номлолын шинж чанартай зарим гадаад хэл дээрх орчуулгад, жишээлбэл Абдулла Юсуф Алигийн англи хэл рүү орчуулсан орчуулгад байдаг.

Хоёрдугаарт, араб хэлний "занб" гэдэг үгийг "алдаа" гэж орчуулсан нь утгыг илэрхийлэх гол зүйл биш юм. Оросын нэрт араб судлаач профессор Х.К.-ийн эмхэтгэсэн “Араб-Орос хэлний том толь бичиг”. Баранов "занб" гэдэг үгийн дараах орчуулгыг өгсөн: 1) нүгэл; 2) дарс; 3) зүй бус үйлдэл; гэмт хэрэг.

Бидний харж байгаагаар энэ үгийн гуравдахь утгаар л бид "зохисгүй үйлдэл"-ийн тухай ярьж байгаа боловч ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан зүйл биш, учир нь "гэмт хэрэг" гэсэн утгыг илүү тодруулсан болно. Профессор В.Ф.-ийн эмхэтгэсэн "Араб-Орос Коран судар, Хадисын толь бичиг" энэ тухай өгүүлдэг. Гиргас. Түүнээс гадна В.Ф. Гиргас нь "изм" гэдэг үгийг "занб" гэсэн үгтэй ижил утгатай, өөрөөр хэлбэл Бурханаар шийтгэгдэх ёс суртахуунгүй үйлдэл гэж заадаг.

Эцэст нь, хэрэв бид эх сурвалжийн текст рүү хандвал мусульманчуудын бүх аргументууд нь Коран судрын араб бичвэрийг мэддэггүй эсвэл харьцахыг хүсдэггүй хүмүүст зориулагдсан болохыг харах болно. Араб текстийг шалгах нь бидэнд сонирхолтой үр дүнг өгдөг. Үнэндээ Исламын эх сурвалжид "изм" гэдэг үгийг ихэвчлэн нүглийг илэрхийлэхэд ашигладаг боловч Аллахын буруушаасан нүгэлт үйлдлийг "занб" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлдэг газар олон байдаг.

"Занб" гэсэн үг хэрэглэдэг хамгийн гайхалтай газруудын заримыг, тэд бидэнд "төвийг сахисан opіbku" гэж танилцуулахыг хүсч байгааг харцгаая. "Аль Имран" (Имраны гэр бүл) судар дээр итгэгчид нүглийг нь уучилж, тэднийг галын зовлонгоос хамгаалахыг Аллахаас гуйдаг (Асуулт 3:16). "Аль-Маида" (Хоол) сурагийн бичвэрт "занб" гэсэн нэр томъёогоор дамжуулж буй нүглийн төлөө Аллах ёс бус хүмүүсийг шийтгэнэ гэж сүрдүүлдэг (Асуулт 5, 49; энэ хэллэгийг орчуулбал Абдулла Юсуф Али) гэж хэлдэг. энд гэмт хэрэг гэсэн англи үгийг ашигладаг). Коран сударт тайлбарласнаар Аллахын тэмдгүүдийг няцаахаас бүрдсэн эдгээр нүглийн төлөө ("занб") Фараон болон түүний гэр бүл живж шийтгэгдсэн юм. Сура “Аль-Анфал” (“Олзон”) эдгээр нүглийн улмаас Фараоны гэр бүлийг хууль бус гэж нэрлэдэг (К. 8, 52,54) (А. Ю. Али-д - гэмт хэрэг). "Гафир" ("Өршөөгч") сурагийн Араб хэл дээрх бичвэрийн дагуу нүгэлтнүүдийн тамд тарчлаан зовоох нь Аллахад үл итгэх, олон бурхант үзэл, өөрөөр хэлбэл биднийг зальтай байдлаар төвийг сахисан алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нүглийн төлөө тохиолддог - "занб". (К. 40.1 0 -12). Мөн "Аль-Мулк" ("Хүч") сударт тамын тарчлалын оршин суугчдын нүгэл ("занб"; Асуулт 67.11) нь Аллахын элч нарыг (Мухаммедийг оролцуулан) үгүйсгэж, тэднийг худалч гэж үзэж, үйлдсэн явдал болно гэж хэлдэг. тэдний зөвлөгөөг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа нь Исламын шашны үүднээс төвийг сахисан алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм (К. 67:9-11).

Уншигчдыг төөрөгдүүлэх гэсэн илт оролдлогоос гадна лалын шашинтнууд Христийн шашны соёлын уламжлалаар хүмүүжсэн хүмүүст зориулсан Сайн мэдээний сургаалын үүднээс илт, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй гэм нүглийн талаарх Исламын үзэл санааг зөөлрүүлэхийг оролдож байна. Арабын гүн ухаан, уран зохиолын салбарын нэр хүндтэй мэргэжилтэн А.В. Смирнов, Исламын сургаалын үүднээс Мухаммедын гэм нүгэлгүй байдлыг түүний зан чанарын ямар нэгэн онцгой шинж чанарын үр дагавар биш, харин "Бурхан түүний өнгөрсөн болон болзошгүй бүх нүглийг нь уучилсан; Өөрөөр хэлбэл, үр дүн нь нүгэл үйлдэхээс баталгаатай хамгаалалт биш, харин тэдний мэдсээр байж уучлагдах явдал юм.”

Нүгэлгүй байдлын тухай ийм ойлголт нь Мухаммед Ибн Хипамын намтартаа иш татсан тохиолдлоор нотлогддог. 630 онд Меккагийн эсрэг шийдвэрлэх кампанит ажил эхлэхийн өмнөхөн Арабын шинэ шашныг дэмжигчдийн нэг, лалын шашинтнуудын харь шашинтнуудтай хийсэн анхны тулалдаанд оролцогч Хатиб ибн Абу Балтаа болзошгүй аюулын улмаас харь шашинт Меккачуудыг тагнуулч байсан нь илчлэгдсэн юм. түүний хайртай хүмүүсийн амьдралд. Гэсэн хэдий ч Омар ибн аль-Хаттабын тагнуулчийн толгойг тайрах саналыг Мухаммед эсэргүүцэж: "Ай Омар, магадгүй Аллах Бадр дахь тулалдаанд оролцогчдыг аль хэдийн харж, "Хүссэнээ хий - би уучлаарай!"

Аллахын эцсийн шүүлтээр Мухаммедын дагалдагчдад зориулсан ёс суртахуун, өмгөөллийн (шафаа) тухай Исламын сургаалын дагуу мусульман хүний ​​өөр итгэл үнэмшилд шилжихээс бусад тохиолдолд бүх нүгэл нь уучлагдах боломжтой гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Арабын номлогчийн яруу найргийн болон шашны бүтээлч байдлын үр жимс болох Коран судар нь үүнийг гэрчилдэг: "Үнэн хэрэгтээ, Аллах Түүнтэй хамтрагчдыг өршөөдөггүй, харин бусад бүх нүглийг хүссэн хүмүүстээ уучилдаг" (К. 4:48). ).

Энэ ертөнцийн төгс бус байдлыг хурцаар мэдэрч, бузар мууг үйлдсэн, түүнийхээ төлөө чин сэтгэлээсээ наманчлаагүй бүх хүмүүст хамгийн дээд шударга ёсыг найддаг хүний ​​хувьд ийм үзэл бодол нь уруу таталттай байж болно. Эцсийн эцэст өршөөгдөж, Исламын диваажингаар шагнагдах хүмүүсийн дунд Исламын террористууд, гэмт хэрэгтнүүд, Беслан хотын гэм зэмгүй хүүхдүүдийн алуурчид, Угандагийн захирагч асан, хүн идсэн идэштэн Иди Амин гэх мэт садистууд байх болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Бидний харж байгаагаар , шашныг үндэслэгчийн ёс суртахууны үзэл бодол нь шашны тогтолцооны сургаал, ёс суртахууны үзэл баримтлалд арилшгүй ул мөр үлдээдэг.

Тиймээс Арабын шашныг үндэслэгчийн ёс суртахууны шинж чанар нь төгс төгөлдөр байдлын үлгэр жишээ биш гэж үзэх үндэслэл бидэнд бий. Үүнийг ялангуяа түүний дагалдагчдын залбирлын практикт хийсэн дүн шинжилгээнээс дүгнэж болно. Жишээлбэл, "эш үзүүлэгч" өөрөө бүх дэлхийн адислал гэж тооцогддог бол Мухаммед болон түүний бүх үр удамд адислал хүсэхийг Аллахаас хүсэх нь хачирхалтай санагддаг. Зарим залбиралд Мухаммедын нэрийг дурдахдаа "хэнд амар амгалан байх болтугай" гэсэн үгсийг нэмдэг бөгөөд энэ нь хуучин мусульманчуудын үзэж байгаагаар зөв шударга хүний ​​хувьд магадгүй хамгийн чухал чанар болох Бурханы энх тайван байдал байхгүй байгааг харуулж байна. Арабын шашныг үндэслэгч.

(† 1867) хэлснээр өөрийгөө ямар нэгэн сүнслэг туршлагатай гэж үздэг хүний ​​сэтгэлд Бурханы амар амгалан байхгүй байгаа нь чин сэтгэлийн цэвэр ариун байдал дутагдаж байгааг илтгэнэ. Ортодокс сүмийн энэхүү гэгээнтний хэлснээр, Бурханы амар амгалан нь Ариун Сүнсний үйлдэл ба үр жимс бөгөөд "Бурханы амар амгаланг өөртөө олж авсан хүмүүс бусад эцсийн адислалуудыг авах боломжтой: тайван тэвчээр, баяр баясгалантай зэмлэл, гүтгэлгийг тэвчих. , хөөгдөх болон бусад золгүй явдал" гэж юу вэ Мухаммед , ялангуяа түүний амьдралын Мадинад үед бид ажигладаггүй.

Тиймээс "Аллахын элч" гэж нэрлэгддэг хүний ​​дараах үгсийг зөвхөн гэнэн зан, сайн мэдээний илчлэлтийг бараг бүрэн мэдэхгүй байх нь л тайлбарлаж чадна: "Бүх хүмүүсийн дунд би Мариагийн хүүтэй (өөрөөр хэлбэл Есүс Христ) хамгийн ойр байдаг. - Д.П.)” (Бухари 1371) . Арабын бошиглогчийн ёс суртахууны хамгийн үнэн зөв тодорхойлолт нь "Түүний ёс суртахуун нь Коран судар" (Лалын шашинтнууд) байсан, өөрөөр хэлбэл Мухаммедын ёс суртахуун нь хорин гурван жилийн үр жимстэй тохирч байсан найдвартай хадисын үгс байх магадлалтай. өөрийн шашны эрэл хайгуул, эргэцүүлэл нь мусульманчуудын ариун сударт тусгагдсан байдаг.

Дээрх бүх зүйлээс гадна та академич И.Ю. Крачковский Мухаммед бэртэйгээ гэрлэсэнтэй холбоотой 33-р сургийн ("Хөтлөгч") дээр дурдсан 37-р ишлэлд. Манай дотоодын алдартай араб судлаач өөрийн тайлбартаа, Мухаммед (изм)-ийн алдаагүй байдлын тухай лалын шашны сургаалыг танилцуулахад энэ шүлэг нь бүдэрч буй саад болж байгааг тэмдэглэжээ.

Дүгнэлт

Таны харж байгаагаар Исламыг үндэслэгчийн амьдралын бодит түүхүүд нь Лалын шашны уран зохиолоос олдсон Мухаммедын төгс төгөлдөр байдлыг магтан дуулсан асар олон тооны мэдэгдэлтэй зөрчилдөж байна. Коран судар болон Исламын уламжлал (хадис) хоёуланд нь сайтар дүн шинжилгээ хийх нь Арабын шинэ шашны өвөг дээдсийн ёс суртахууны давуу байдал, төгс төгөлдөр байдлын талаархи лалын шашны сургаалын ийм чухал бөгөөд чухал постулат нь үндэслэлгүй болж байгааг харуулж байна.

Бидний бодлоор энэ байдлыг Христийн болон Араб-Исламын ертөнцийг үзэх үзэлд ёс суртахуун, ариун журмын тухай өөр өөр үзэл баримтлалаар тайлбарладаг. 6-7-р зууны Арабын хойгийн оршин суугчид, худалдаачид, нүүдэлчид, дайчдын хувьд Мухаммедын намтар, хадис, Коран судар зэргээс бидний мэддэг эдгээр чанарууд нь үнэхээр ёс суртахууны нэг төрөл, ёс суртахууны оргил мэт санагдаж байв. төгс байдал. Гэсэн хэдий ч Исламын номлол нь анхны орчноосоо хальж, илүү хөгжингүй соёл иргэншил, соёлтой мөргөлдөж, Христийн шашны хэлбэрээр илүү хөгжсөн шашны тогтолцоотой мөргөлдөх үед Арабын эш үзүүлэгчийн ёс суртахууны чанар маш цайвар харагдаж эхлэв. Энэ нь зөвхөн сайн мэдээний дэвсгэр дээр төдийгүй Христийн шашны гэгээнтнүүдийн амьдралтай харьцуулахад сэтгэл татам юм.

Тиймээс Исламыг үндэслэгчийн дүр төрхийг өөрчлөх, сайжруулах шаардлагатай байв. "Аллахын элч" -ийн бодит намтар ба түүний хожмын Исламын үзэл баримтлалын хоорондох зөрүү нь Мухаммедын "амьдрал" -ыг засварлах гол нотолгоо болж, түүнийг зөвтгөж, магтсан шинэ түүхүүд гарч ирснийг тайлбарлаж байгаа бололтой. Энэ хандлага нь лалын шашинтнуудын теологичид өнөөгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан Христийн шашны ойлголтод аль хэдийнээ алдаагүй, гэмгүй байдлын шинж чанарыг Мухаммедад хамаатай гэж оролдож байгаа нь илэрч байна, гэхдээ үүний зэрэгцээ Исламын судлаач Август Мюллер " Тэд ямар нэг шалтгаанаар өөрт нь мэдрэмтгий байдаг ихэнх түүхийг дардаг." Ялангуяа Исламын түүхийн эхэн үед шашны чухал бичвэрүүдийг өөрчлөх, засварлах нь илэрхий хялбар байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бошиглогчийн номлолын үнэн эсвэл худал байдлыг үнэлэх ёс суртахууны шалгуур нь түүний теологийн боловсрол, итгэл үнэмшлээс үл хамааран аливаа хүнд хамгийн чухал бөгөөд хялбар хүртээмжтэй байдаг. Хүн бүр Бурханаас ёс суртахууны мэдрэмж, ухамсартай байдаг - энэ бол бидний зан чанарын салшгүй хэсэг юм; ёс суртахууны мэдрэмжийн дуу хоолой нь сайн мууг танихад тусалдаг. Лалын шашинтнууд өөрсдөө ч мөн адил итгэдэг нь маш чухал бөгөөд ёс суртахууны аргумент нь Мухаммедын зөгнөлийн мэдэгдлийг нотлоход маш чухал гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч Исламын анхдагч эх сурвалжуудыг анхааралтай унших нь Исламыг үндэслэгчийн ёс суртахууны төгс байдлын эсрэг хамгийн үнэмшилтэй, ноцтой нотолгоог өгдөг. Мөн Мухаммедын ёс суртахууны шинж чанарт үндэслэн Христэд итгэгчид түүний бошиглолын номлолыг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг Бурханы жинхэнэ элч гэж нэрлэж чадахгүй.

Харна уу: Жинхэнэ бошиглогчийн шалгуур // http://www.islamreligion.com/ru/articles/202/
Дараа нь Коран судрын текстийг Коран судараас иш татав. Утга, тайлбарыг орчуулсан E.R. Кулиева. М., 2006. Хэрэв өөрөөр иш татсан бол орчуулгын зохиогчийг бичвэрт заана.
Үзэх: Питанов В.Ю. Мухаммед эсвэл Есүс Христ: ёс суртахууны эрх мэдлийн сонголт // http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/tradic_religii/pitanov_muhammad.zip; Максимов Ю.Ортодокс ба Ислам. М., 2008. хуудас 109-166. Имэйлийг үзнэ үү. сонголт: http://mission-center.com/islams/maximov2.htm; , тахилч Мухаммед. Тэр хэн бэ? [Цахим нөөц]. М., 2007. 1 электрон. бөөний худалдаа диск (CD-ROM).
Харна уу: Сысоев Д., тахилч. Ислам-Христийн шашны маргааны тухай хов жив // http://mission-center.com/islams/disputl.htm
Мухаммед, энх тайвны гэгээнтэн бол бошиглогчдын тамга юм // http://religion-islam.narod.ru/pages/last_prorok/muhammad.htm
Ибн Хишам. Бошиглогч Мухаммедын намтар. М., 2005. P. 39.
Харна уу: Петров С. Мухаммед ба Коран судар Христийн шашны бурханлиг илчлэлтийн үүднээс // http://mission-center.com/islams/petrov.htm. Магадгүй ийм учраас Мухаммед тамын гал болон булшны тарчлалаас зугтахын тулд олон удаа залбирдаг байсан (Бухари 1989. Сахих аль-Бухари. 784-785-р тал).
Ибн Хишам. Тогтоол. op. P. 332.
Харна уу: Мөн түүнчлэн. P. 343. Энэ нь Исламын уламжлалын дагуу - Хадисуудын дагуу энэ тулалдааны үеэр Мухаммедыг Жибрил (Габриел) ба Микаил (Михайл) хоёр сахиусан тэнгэр хамгаалж байсан ч гэсэн (харна уу: Коран судар. Утга, тайлбарын орчуулга Э.Р. Кулиев. М., 2006. Тайлбар 116. P. 613).
Харна уу: Мөн түүнчлэн. P. 391. Шинэ шашныг үндэслэгчийн үхэл нь бас түүний ухаарал дутмаг байдлын үр дагавар байсан, учир нь лалын шашинтнууд ихэвчлэн бичдэг шиг Хайбар баян бүрд (628) эзлэгдсэний дараа Мухаммедыг хордуулах оролдлого бүтэлгүйтсэнгүй. Үүний тухай. Мухаммед аюулыг урьдчилан таньж чадалгүй эцсийн мөчид, хоолон дахь хорыг амталж үзсэнийхээ дараа л өөрт нь өгсөн махны зүсэмийг нулимж орхисон нь Ибн Хишам (х. 452–453) юм. Өвчнийхөө шалтгаан нь яг хордлого байсан гэдгийг Мухаммед өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн: "Би саяхан Хайбарт идсэн хоолноос болж гол судас минь тасарчихсан юм шиг санагдсан." Үүний үр дүнд лалын шашинтнууд өөрсдийнхөө бошиглогчийг "итгэлийнхээ төлөө дайнд амиа алдсан хүний ​​үхлээр нас барсан" гэдэгт итгэдэг байв. (Ибн Хишам.Тогтоол. op. P. 453).
Мөн үзнэ үү: Мухаммед "өнгөрсөн болон ирээдүйн нүглүүдийн аль алинд нь уучлагдсан" гэсэн найдвартай хадис (322-р тайлбарыг үзнэ үү // Коран судар. Утга, тайлбарын орчуулга Э.Р. Кулиев. М., 2006. P. 724). Ариун элч нар болон христийн даяанчдын туршлага бидэнд эсрэгээрээ байгааг харуулж байна. Жишээлбэл, Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн анхны захидал дахь хайрын дууллыг уншихад хангалттай (13-р бүлэг) ii ирээдүйн элч хөрвөхөөсөө өмнө ямар байсантай харьцуулж үзээрэй (харна уу:).
Ибн Хишам. Тогтоол. op. P. 481.
Домогт өгүүлснээр, амьдралынхаа төгсгөлд Соломон нүглээ наманчилж, уучлагдсан нь түүний үхэх гэрээслэл юм шиг түүний Номлогчийн номноос нотлогдсон (үзнэ үү:, архимандрит. Авралын нууц. М., 2004. П. 73).
Үзнэ үү: Мишкат ул-Масабих. Ном 1. Ч. 3. (Эшлэл авсан: Звемер С.М. Христ лалын шашинтнуудын дунд // http://www.muhammadanism.org/Russian/books/zwemer/moslem_christ_russian.pdf; мөн үзнэ үү: Ибрагим Т.К., Ефремова Н. Б. Коран судрын гарын авлага // Резван Е.А. Коран судар ба түүний ертөнц. Санкт-Петербург, 2001. P. 520. (Анхны гэм нүглийн тухай Христийн шашны сургаалын чухал заалтуудын нэг бол муу ёрын нэгний зүгээс хүнийг захирах эрх мэдлийн тухай Библийн гэрчлэл юм. өвөг дээдсийн Бурханы дуулгаваргүй байдалд.)
Большаков О.Г. Халпфатын түүх: 4 боть. M., 2002. T. 1. P. 79.
Жишээ нь: Крымский А.Е. Исламын түүх. М., 2003. хуудас 84-86.
Христэд итгэгчдийн хувьд байдал эсрэгээрээ: “Их Эзэний ирэх үед дайсан унаж, хүч чадал нь унав. Тиймээс, тэр юу ч хийж чадахгүй ч гэсэн, тарчлаан унасан хүн шиг, унасны дараа тэр тайван биш, харин зөвхөн үгээр заналхийлдэг" (Агуу Антони, Гэгээн сургаал / Comp. E. Харна уу: Сахих). аль-Бухари Оп op. p. 591.
Болишков О.Г. Тогтоол. op. T. 1. P. 111. Гэсэн хэдий ч Исламын шашныг үндэслэгчийн амьдралд тохиолдсон бүх саад бэрхшээлийг ихэвчлэн цагаа олсон илчлэлтүүд даван туулж байсан бөгөөд энэ тохиолдолд ч мөн адил байсан: Хадис No1747-г үзнэ үү (Сахих аль-Бухари, 711-р хуудас). -712).
Исламын шашны уламжлал ёсоор бид Мухаммедыг Мекка дахь гэрээс нь Иерусалимын Хуучин Гэрээний сүм рүү "шөнийн шилжүүлэн суулгах" (исра) гэж нэрлэдэг бөгөөд дараа нь тэнгэрт авирах (мираж) тухай ярьж байна. Коран сударт тусгагдсан энэхүү гайхамшгийн гол асуудал нь (К. 17, 1; харьц.: 53, 1215) Иерусалимын Хуучин Гэрээний сүм өөрөө таван зууны турш оршин байгаагүй, учир нь тэр үед байсан юм. МЭ 70 Ромын командлагч Титусын цэргийг устгасан. Исламын шашны уламжлал ёсоор гайхамшиг нь 621 оноос эхэлдэг.
Харна уу: Ибн Хишам. Тогтоол. op. P. 171. Энэ бол лалын шашинт эхнэрүүдийн нас барсны дараах хувь тавилан гэж бид таамаглах ёстой: Исламын диваажинд тэд Гуриагийн дүрийг томилдог.
Харна уу: Крымский А. E. Зарлиг. op. P. 113.
Яг тэнд.
Харна уу: Большаков О.Г. Зарлиг. op. T. 1. P. 67.
Харна уу: Мөн түүнчлэн. P. 130.
Харна уу: Мөн түүнчлэн. Энд бид "Эмэгтэйчүүд" хэмээх 4-р сургийн 23-р ишлэлд ийм төрлийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй тухай тусгайлан өгүүлсэн нэмэлт оруулгыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. "Чиний эх, охид, эгч дүүс... мөн хөвгүүдийнхээ эхнэрүүдийг та нарт хориглов... Үнэхээр Аллах өршөөгч, нигүүлсэнгүй!" (К. 4, 23). "Таны ууцнаас гаралтай" хөвгүүдийн тухай өгүүлсэн үгс нь Мухаммед өөрөө эсвэл Коран судрын редакторуудын хожим бичсэний үр дүн бөгөөд ингэснээр энэ үйлдлийн дуулиан дэгдээв. 625 оны 4-р сараас 5-р сар - 626 оны 6-р сар - 626 оны 4-р сургийг хэлэх цаг нь үүнийг мөн харуулж байна (үзнэ үү: Коран. М., 1990 / Орчуулга, тайлбар И. Ю. Крачковский. П. 533. Тайлбар 1). Зайнабтай гэрлэсэн нь Хижрагийн тав дахь жилд (627) болсон (үзнэ үү: Болшаков О.Г. Оп. цит. Т. 1. х. 130–131, 252), иймээс хожим нь хараахан мэдээгүй байсан мусульманчуудын дургүйцлийг хүргэжээ. Коран судрын энэхүү илчлэлт дэх редакцийн өөрчлөлтүүд ойлгомжтой болж байна (Асуулт 33, 37).
Большаков О.Г. Тогтоол. op. T. 1. P. 112–113; Крымский А.Е. Тогтоол. op. хуудас 117-118.
Харна уу: Болшаков О.Г. Тогтоол. op. T. 1. P. 113.
Харна уу: Крымский А.Е. Тогтоол. op. P. 118. Крымский A.E. Мухаммедыг гистери өвчтэй гэж үздэг байсан (харна уу: op. cit. s. 61–63). Мөн үзнэ үү: Сонгодог Ислам: нэвтэрхий толь. Санкт-Петербург, 2005. P. 116.
Яг тэнд. P. 112. Ийм шунал тачаалын жишээг Ибн Хишамын Сира (х. 419, 446)-аас уншиж болно. Хадис № 1680 Сахих аль-Бухари энэ нөхцөл байдлын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярьдаг: Коран сударт (Асуулт 33, 51) заасны дагуу Мухаммед өөрийгөө өгөхийг хүссэн ямар ч эмэгтэйтэй дотно харилцаатай байж чадна гэдэгт Айша уурлав. "Аллахын элч" рүү. Үүний дараа Коран судрын энэ ишлэл (шүлэг) Арабын бошиглогчийн ийм шунал тачаалын зан үйлд ямар ч нүгэл байхгүй гэсэн шинэ "илчлэлт" -ээр нэн даруй нэмэгдэв. Үүний дараа Айша "Эзэн таны хүслийг (хавакя) үргэлж биелүүлдэг гэдгийг би харж байна!" (х. 684-685). Араб хэлний “хава” гэдэг үгийг “хайр, хүсэл тэмүүлэл, донтолт, дурлах” гэж орчуулдаг (харна уу: Гиргас В.Ф. Араб-Орос толь бичиг Коран ба Хадис. Казань, 1881. С. 856). Гэхдээ орчуулахдаа "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн сонголтыг илүүд үздэг (41-р хадисийн 2-р тайлбарыг үзнэ үү. Ан-Нававигийн 40 хадис // http://lib.rus.ec/b/122684/read#t42) .
Харна уу: Мөн түүнчлэн. хуудас 489–490.
Харна уу: Мөн түүнчлэн. P. 353.
Харна уу: Жон шат, Гэгээн. Шат. М., 1994. P. 88, 92 (8, 3, 24-р үг).
Харна уу: Мухаммед ибн Жамил Зиту. Тогтоол. op.
Түүгээр ч зогсохгүй мусульманчуудын итгэлийн гүн нь Мухаммедийг хайрлах хайрын илрэлээс хамаардаг: "Бошиглогч, энх тайвны болон адислалууд нь: "Та нарын хэн нь ч би түүнд түүний хүүхдүүд, хүүхдүүдээс илүү хайртай болтол бүрэн итгэхгүй. түүний эцэг болон бүх хүмүүс." "(харьц.: К. 33, 6). Үзнэ үү: Бошиглогчийг хайрлах, түүнд энхрийлэл, хайр энэрэл // http://www.islam.ni/hutba/iman/. Тиймээс, Жон Гилхристийн бичсэнээр, Исламын олон зууны туршид Мухаммедын дүр төрх "Мессиагийн байр сууринд хүрч, бүх лалын шашинтнууд зөвхөн Аллахад л мөргөдөг, тэдний бошиглогч нь зөвхөн үнэнч хүн" гэж хатуу тунхаглаж байсан ч гэсэн. элч, тэр Бурхан ба хүмүүсийн хооронд заавал зуучлагчийн статустай гэдэг нь илт харагдаж байна” (Гилхрист Д. Оп. op. p. 134. Мөн үзнэ үү: Knysh A.D. al-Insan al-Kamil // Islam: Encyclopedic Dictionary. М .
Сахих аль-Бухари. Тогтоол. op. P. 541.
Иш татах Зохиогч: Мухаммед ибн Жамш Зин. Тогтоол. op.
Харна уу: Коран судар. 1990 / Орч. болон сэтгэгдэл. И.Ю.Крачковский. P. 594. Ойролцоогоор. 19.
МЭ 1-2-р зуунд (МЭ 7-8-р зуун) эмхэтгэсэн Исламын шашныг үндэслэгчийн хамгийн эртний намтар бидэнд хүрээгүй бөгөөд Агафангел Ефимович Крымскийн бичсэнчлэн "тэдгээрийн зөвхөн ишлэлийг бид мэднэ" (Крымский А. Э. Оп. оп. 145-р тал). Баримт нь Ибн Хишам бол намтар түүхийн текстийн эцсийн редактор юм. Уг бичвэрийг анх Ибн Исхак (768 онд нас барсан) эмхэтгэсэн боловч энэ бичвэрийн дараагийн дамжуулагч Зияд аль-Баккаи (799 онд нас барсан) үүнийг маш богиносгосон. Уг бичвэрийг эцэст нь Ибн Хишам (830 онд нас барсан) богиносгож, засварлаж, эртний хэсэг, Мухаммедыг эвдэж буй материал болон "Коран судартай зөрчилдсөн бүх зүйлийг" устгасан (үзнэ үү: Гайнуллин Н. Орчуулгын өмнөх үг // Ибн Хишам. Намтар). Бошиглогч Мухаммед. М., 2005. P. 10). Исламыг үндэслэгчийн амьдралыг зөвтгөх, чимэглэх оролдлогын талаар жишээ нь: Полохов Д., прот. Тогтоол. op. хуудас 40–52.
Мюллер А. Исламын түүх. Арабуудын Исламын өмнөх түүхээс Аббасидын гүрний уналт хүртэл. М., 2006. P. 105.

"(Рияд аль-Салихин 183/3; 245/2; Сахих аль-Бухари 13).

Тэрээр мөн дараахь мэдэгдлийг эзэмшдэг. "Хүн хүнд хэцүү үед ахдаа итгэлээр тусалсан хүнд Аллах шүүлтийн өдөр түүнд туслах болно, учир нь хүн бусдад тусалж байвал Аллах түүнд үргэлж тусалдаг." .

Бусадтай мэндлэх нь амар амгаланг түгээдэг

Худал хэлэх, амлалтаа зөрчих нь хоёр нүүр гаргах явдал юм

Аллахын Элч ﷺ хэлэв: “Дөрвөн шинж чанартай хүн бүрэн хоёр нүүртэн бөгөөд эдгээр чанаруудын аль нэгийг эзэмшсэн хүнд түүнээс ангижрах хүртлээ хоёр нүүртний нэг чанар байх болно: 1. Итгэл хүлээсэн үедээ итгэлээс урвадаг. 2. Тэр ярихдаа худал хэлдэг. 3. Гэрээ байгуулахдаа тэр гэрээгээ зөрчдөг. 4. Тэр маргахдаа урвагч" .

Бошиглогч صلى الله عليه وسلم дунд зэрэг, оновчтой сэтгэхийг уриалсан

Тэрээр дундаж амьдралын хэв маяг, оновчтой сэтгэлгээг уриалав. Түүний гэрт гурван хүн ирж, Аллахад мөргөх зан үйлийнх нь талаар асуусан гэх мэдээлэл бий. Бошиглогч гэртээ байхгүй байсан бөгөөд эхнэр нь тэдэнтэй ярилцав. Түүнтэй ярилцахдаа тэд Аллахын Элч صلى الله عليه وسلم тэдний бодож байсан шиг мөргөдөггүйг ойлгов. Тэдний ойлголтоор бол сүсэгтэн хүн амьдралаа гэр бүлгүй өнгөрөөх ёстой гэж үздэг байв. Тэд мөн өдөр тутмын таван залбирлаас гадна шөнө бүрийг залбирал хийх ёстой гэж үзэж, сүнслэг болон бие махбодийн тэнцвэрийг хадгалахыг уриалав. Зөвшөөрөгдсөн арга хэрэгслээр бие сэтгэл нь адилхан ханасан байх ёстой.

Бошиглогч صلى الله عليه وسلم шашныг хүндрүүлэх биш харин амьдралыг сайжруулах, хөнгөвчлөхийн тулд ашиглахыг уриалав. Мөн тэрээр бие махбоддоо анхаарал тавьж, хоол хүнсэндээ тохируулан хэрэглэхийг уриалав. (Энэ бол ходоодны гуравны хоёрыг дүүргэх ёстой гэсэн Бошиглогчийн зааврын нэг хэсэг юм: ходоодны гуравны нэгийг хоолоор дүүргэж, хоёр дахь нь шингэнээр дүүргэж, гурав дахь нь амьсгалахад хоосон байх ёстой.)

Бошиглогч  хүчирхийллийн эсрэг байсан

Аллахын Элч  Аллахын үгийг хүмүүст хүргэх хэрэгсэл болгон хүчирхийлэлд хэзээ ч хандаагүй бөгөөд шашныг хэнд ч тулгаагүй. Хэдийгээр тэр ﷺ

Бошиглогч Мухаммед бусад хүмүүсийн санаа бодлыг хүндэтгэдэг байв. Бошиглогч صلى الله عليه وسلم хамтрагчиддаа янз бүрээр ойлгож болох зааварчилгаа өгөх болгондоо тэдний гаргасан бүх шийдвэрийг (энэ шийдвэр Исламын хуулийн хүрээнд байсан бол) сайшаадаг байв.

Амр бин Асыг ариун цэврийн өрөөгүй залбирлаа хэмээн шүүмжлэх үед Аллахын Элч,  түүний үгийг сонсож, шийдвэрийг нь батлав. Амр тэр шөнө хүйтэн байсан тул бие засахаас эмээж, өвдөж магадгүй гэж үзэж байгаагаа тайлбарлав.

Анас бин Малик (Аллах түүнд таалагдах болтугай) тэрээр Бошиглогч Мухаммед -д арван жил үйлчилсэн гэж хэлсэн бөгөөд Бошиглогч  чи яагаад ийм зүйл хийв, яагаад өөр үйлдэл хийсэнгүй вэ гэж асуугаагүй.

"Мухаммед - Аллахын хүн, удирдагч, элч" номноос авав ﷺ »

Курайш Исламын анхны нээлттэй уриалга

Ойролцоогоор 615 онд Бошиглогч Мухаммед s.a.s Төгс Хүчит Бурханаас илчлэлт хүлээн авч, түүнд Хашемитчуудын бүх удирдагчид, Мекийн бүх язгууртнуудыг цуглуулж, Их Эзэний итгэл үнэмшлийн талаар хэлж, тэднийг Исламд уриалахыг тушаасан. Бошиглогч Мухаммед Аллахын энэхүү зарлигийг биелүүлж чадахгүй гэж бодсон ч илчлэгдсэний дараа тэрээр нээлттэй, олон нийтийн номлол хийхээр шийджээ. Тэрээр өөрийн төрлийн Хашимчуудын бүх гол гишүүдийг цуглуулж, дөч орчим хүн цугларч, Бошиглогч С.А.С. хүлээн авч буй илчлэлтүүд болон Их Эзэний зарлигуудын талаар ярихдаа Бошиглогчийн авга ах, Мухаммедын хоёр охины хадам эцэг байв. , Абу Лахаб Бошиглогчийн яриаг бүдүүлгээр тасалж эхэлсэн тул эцэст нь цугларсан хүмүүсийн нөхцөл байдал туйлын хурцадмал болсон тул уулзалтыг зогсоох шаардлагатай болжээ. Бошиглогч өөрийгөө Аллахын элч гэж хэлсэн бөгөөд хүн бүрийг Нэг Бурханд мөргөхийг уриалж байна. Гэсэн хэдий ч энэ номлол цугларсан Курайшчуудын хариуг өдөөсөнгүй. Абу Лахаб Бошиглогчийн үгийг таслан: "Чи биднийг хамт дуудсан цорын ганц шалтгаан нь энэ үү?" мөн орхиж, араас нь овгийн бусад удирдагчид ирэв.

Маргааш нь Бошиглогч хашемчуудыг гэртээ дахин цуглуулж, номлолоо дуусгахад. Аллахын Элч Хашемитчүүдэд Шүүлтийн өдөр тэдний гэр бүлийн эд баялаг, бахархаж байсан хүч чадал нь Аллахын өмнө тэднийг аврахгүй гэдгийг анхааруулав. Хүн бүр ядуу, өнчин ядууст санаа тавьдаггүй, гачигдалтай хүмүүст туслаагүй, зөвхөн эд хөрөнгөө хуримтлуулж, шүтээн шүтэж, сул дорой хүмүүстэй хуваалцдаггүй байсан талаар асуух болно. Бошиглогч мөн шүүлтийн өдөр амилсан тухай тэдэнд хэлсэн нь цугларсан хүмүүсийн эсэргүүцлийг улам ихээр төрүүлсэн юм. Тэд үхэгсдийн ялзарсан цогцос амилах боломжтой, өвөг дээдэс нь булшнаас нь босно гэдэгт итгэхээс татгалзав. Арабын ертөнцийг үзэх үзэл нь үхлийн дараа өөр амьдрал байхгүй гэсэн итгэл үнэмшилд гүн гүнзгий үндэслэсэн боловч Аллахын Элч тэдэнд ийм нотолгоо байхгүй, эдгээр нь зөвхөн тэдний таамаглал, гэхдээ тэд энэ талаар ямар ч мэдлэггүй гэдгийг нотолсон. Аллах үхсэн хүн бүрийг шинэ амьдрал руу амилуулах хүчтэй. Бошиглогч тэднийг Их Эзэний илчлэлтийн үгсээр дуудав:

Бид түүнийг чийгийн дусалаас бүтээсэн гэдгийг хүн харахгүй байна гэж үү?
Харамсалтай нь! Тэр бидний өмнө илт дайсагналтайгаар гарч ирээд, хэн бүтээгдсэнээ мартан сургаалт зүйрлэлүүдийг иш татаад: "Хэн ялзарсан, ялзарсан ясыг сэргээх вэ?"

Түүнд хариул: "Тэднийг анх удаа бүтээсэн нь тэдэнд амийг өгөх болно, учир нь Тэр бүх бүтээлийг мэддэг." Тэр бол та нарын төлөө ногоон модоор галыг бүтээсэн, одоо чи түүнээс гал асааж байна.

Тэнгэр газрыг бүтээсэн Нэгэн тэдэн шиг бусдыг бүтээх чадваргүй байж болох уу? Мэдээжийн хэрэг, Тэр бол хүчирхэг, учир нь Тэр Бүтээгч, Мэдэгч юм.Тэр ямар нэг зүйлийг хүсэх үед Түүний тушаал нь зөвхөн: “Бай!” бөгөөд тэр даруй биелдэг. Бүх юмыг захирах эрх мэдэл нь Түүний гарт байдаг Нэгэн алдар суу! Чи Түүнд буцаагдах болно.

(Я-Син Сура, 36:77-83)

Илтгэлийнхээ төгсгөлд Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.) үзэгчиддээ хандан: Би чамд энэ хорвоод байж болох хамгийн сайн сайхныг авчирсан. Аллах та нарыг Түүнд итгэх итгэлд дуудахыг надад тушаасан. Тэгвэл та нарын хэн нь энэ дуудлагыг хүлээн авч, миний итгэлийн ах болох вэ, миний залгамжлагч?”Гэвч хариулт нь чимээгүй байсан бөгөөд цугларсан хүмүүсийн хэн нь ч үг дуугарсангүй, Абу Талиб ч, Аббас ч, Хамза ч байсангүй, зөвхөн залуу Али нүдэндээ нулимстай босож, бүх хүмүүсийн өмнө илэн далангүй хэлэв. Ай Аллахын Элч ээ, би чамд бизнест чинь туслах болно».

Үлдсэн хамаатан садан нь Бошиглогч Али, Абу Талиб нарыг шоолж, түүний үгнээс юу ч хүлээж авалгүй Бошиглогчийн гэрээс гарав.

Бошиглогч Мухаммед, с.а.в. болон анхны мусульманчуудын хавчлага

Тиймээс Аркамын гэрт залбирал, номлолууд 3-4 жилийн турш нууцаар үргэлжилсэн бөгөөд Маккагийн элитүүдийн эсэргүүцэлгүй байв. Жил ирэх тусам Бошиглогч Мухаммедын дагалдагчдын тоо хэдэн арван эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр нэмэгдэж, бүгд Мекчүүдийн залуу үеийнхэн байв. Эдгээр эхний жилүүдэд Исламын шашинд элсэж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн дунд нууцаар залбирч, Исламын шашин шүтдэг байсан Меккагийн язгууртны хамгийн баян өв залгамжлагчдын нэг Мусаб ибн Умайрыг дурдах хэрэгтэй. Түүний эхийн ач хүү Сад Абу Ваккас, Умайр Абу Ваккас нар, Абу Саламын ач хүү Абдулла ибн Жахш, түүний дүү Убайдула нар, нагац эгч Умайяагийн хөвгүүд мөн Бошиглогч s.a.s-ын талд очжээ. Гэвч Исламын шашин дэлгэрсэн эхний жилүүдэд гол дүр нь түүний авга ах, Бошиглогч Мухаммедтай бараг чацуу, Хамза ибн Абдулмуталиб байв. Өмнө нь Исламын шашнаас хөндийрч байсан Хамза Мухаммед с.а.-ын дагалдагчид руу хэрхэн шилжсэн нь анхаарал татаж байна. Нэгэн удаа Бошиглогч Мухаммед Каабыг тойрон ганцаараа алхав. Тэр үеийн Курайшийн удирдагчид холгүй суугаад Бошиглогчийн тухай ярилцаж байв. Бурхнаа доромжилж, нийгмийг хагалан бутаргаж, амьдралынх нь хэв маягийг тэнэг гэж нэрлэсэн ийм аюултай хүнтэй өмнө нь таарч байгаагүй гэж тэд хэлэв. Амр ибн Хишам (Исламын түүхэнд Бошиглогч Мухаммедын өгсөн Абу Жал - "тэнэг байдлын эцэг" хочоор илүү алдартай) хамгийн их "оролдсон". Абу Жахл Бошиглогчийг доромжилж хашгирч эхлэв. Бошиглогч эдгээр доромжлолыг чимээгүйхэн тэвчсэн; Курайшчууд эмчилгээгээ дуусгаад түүнийг доромжилсон хэвээр байх үед Бошиглогч гэнэт зогсоод, огцом эргэж, доромжилсон хүмүүст хандан: "Ай Курайш, чи намайг сонс. Миний амийг Өөрийнх нь гарт атгагчийг тангараглаж байна, эс тэгвээс би та нарын дээр сүйрлийг авчрах болно."

Гайхалтай аюул заналхийллийг эсэргүүцэгчдийг цочирдуулсан. Курайшчууд юу гэж хариулахаа мэдэхгүй чимээгүй зогсоход Бошиглогч Каабаас тайвнаар гарч одов. Гэвч маргааш нь Бошиглогч Каабад дахин ирэхэд түүний үгнээс сэргэсэн Курайшчууд түүнийг хүлээж байв. Бошиглогчийг хараад тэд түүнийг шинэ эрч хүчээр доромжилж эхэлсэн бөгөөд Бошиглогч залбирч, газар мөргөхөд тэд түүн рүү чулуу шидэж, хувцаснаас нь чирч эхлэв. Гагцхүү Абу Бакрын хөндлөнгөөс оролцож нулимс цийлэгнүүлэн Курайшчуудад хандан “Та нар үнэхээр хүнийг Аллахыг өөрийн Эзэн гэж хэлчихээд алах гэж байна уу” гэж хэлсэн нь уурлаж бухимдсан Курайшуудыг бага зэрэг ухаан орж, тэд зодуулсан Бошиглогч s.a.s-ыг суллав.

Бошиглогч Мухаммед с.а.с-тай нэгдсэн хүмүүсийн тоо олшрох тусам Меккагийн харь шашинтнуудын уур хилэн, дайсагнал улам хүчтэй болж байв. Каабад залбирахыг хориглосон тул лалын шашинтнууд ойр орчмын хавцалд жижиг бүлгээрээ нууцаар залбирч эхэлсэн боловч энд хүртэл лалын шашинтнууд дайрч, зодож байв. Олон залуу язгууртны лалын шашинтнуудын эцэг эх нь Мухаммедын номлолыг сонсохгүйн тулд хүүхдүүдээ цоожилж, гинжлэв.

Курайшуудын Бошиглогчийг үл тэвчих, харгис хэрцгий хандлага нь ихэвчлэн эсрэг үр дүнд хүргэдэг байсан тул Бошиглогчийг өрөвдөж байсан хүмүүсийг түүний талд ороход түлхэц өгдөг байв. Энэ нь Бошиглогчийн авга ах Хамзатай холбоотой байв. Нэгэн удаа Абу Жахлийн Бошиглогчийн эсрэг ээлжит дайралт хийсний дараа Бошиглогч түүний доромжлолд хариу ч хэлэлгүй хажуугаар нь өнгөрөв. Тэр орой Хамза ангаас буцаж ирээд Каабад зочлохоор шийдэв. Замдаа тэрээр сүмээс холгүй амьдардаг нэгэн эмэгтэйтэй тааралдав, тэр эмэгтэй Абу Бакрын хамаатан бөгөөд Бошиглогчийг үнэнчээр үздэг байв. Абу Жахл Бошиглогчийг хэрхэн доромжилж, элэглэн дооглож байсныг, мөн Бошиглогч хэрхэн хүндэтгэлтэй ханддагийг Хамзад хэлсэн нь тэр байсан юм. Хамза угаасаа маш эелдэг, шулуун шударга хүн байсан, тэр мусульман хүн биш байсан ч Курайшчууд үеэлдээ хэрхэн хандаж байгааг сонсоод уур нь бадарч, нүд нь харагдав; Тэрээр бие бялдрын хувьд маш хүчтэй байсан бөгөөд Курайшчуудын хамгийн зоригтой хүн гэдгээрээ алдартай байсан бөгөөд түүнийг маш ширүүн ууртай байсныг бүгд мэддэг байв. Эмэгтэйн яриаг сонсоод Хамза уурлаж, зээ хүүгийнхээ өшөөг авах гэсэн хүсэлдээ автан шууд Кааб руу очин, Абу Жахлыг овгийнхонтойгоо хамт сууж байхыг олж хараад нуруу руу нь нумаар цохиж: Та Бошиглогчийг доромжилж байна уу? Тиймээс би ч бас түүний итгэлийнх бөгөөд түүний тунхаглаж буй бүх зүйлд би итгэдэг гэдгийг мэд. Чамд намайг эсэргүүцэх хүч байгаа бол миний эсрэг гарч ирээд түүнийг доромжлохыг хичээгээрэй."

Абу Жахл хулчгар хүн биш, овгийнхон нь ойролцоо байсан ч бүгд Хамзагийн хүч чадал, зан чанарыг мэдэж байсан тул Абу Жахл ухарч, оролцохгүй байхаар шийдэж, Хамзагаас уучлалт гуйв.

Хамза Исламын шашинд орсон нь Курайшчуудыг цочирдуулав. Нэг талаас тэд Хамзагаас айж байсан тул Бошиглогч руу ил тод довтолж чадахгүй байсан бол нөгөө талаас энэ гэнэтийн шилжилт нь харь шашинт Курайшчуудыг маш ихээр айлгаж байсан тул Ислам нь ноцтой аюул учруулж буй хүчин болж байгаа нь тодорхой болсон. Арабчуудын эртний үндэс суурь, уламжлалд.

Аллахыг дуудах нь Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) болон түүний бүх хамтрагчдын зам байсан юм. Төгс Хүчит Бүтээгч өөрөө үүнийг Коран сударт баталж: “Энэ бол миний зам. Би болон миний дагалдагчид итгэл үнэмшлийн дагуу Аллахыг дууддаг. Аллахыг алдаршуулж, би хэт шүтэгчдийн нэг биш" (Юсуф, 108-р иш).

Түүгээр ч зогсохгүй, Аллахын бүх бошиглогчид, элч нар энэ ертөнцөд ирсэн бөгөөд тэдний дагалдагчид энэ номлолын төлөө амьдралаа зориулжээ. Тэд хүмүүсийг мунхгийн харанхуйгаас, паганизмын харанхуйгаас Үнэн ба Итгэлийн гэрэл рүү хөтөлсөн. Энэхүү уриалга нь тодорхой, ойлгомжтой, ойлгомжтой үндэслэл дээр баттай зогсож байна. Тэдгээргүйгээр Аллахын дуудлага төгс биш бөгөөд ямар ч ашиг тус авчрахгүй. Эдгээр үндэс нь Коран судар, Сунна юм. Эдгээр суурь дээр тулгуурлахгүйгээр Аллах руу дуудлага хийх боломжгүй юм. Нэмж дурдахад, Аллахыг дуудаж буй хүн юуны түрүүнд юуг дуудаж байгаагаа сайн мэдэх ёстой, учир нь мэдлэггүй хүн Да"и хэмээх өндөр цолд тохирохгүй.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Энэ бол миний зам. Би болон миний дагалдагчид итгэл үнэмшлийн дагуу Аллахыг дууддаг. Аллахыг алдаршуулж, би хэт шүтэгчдийн нэг биш" (Юсуф, 108-р иш). Энэ шүлгийн утгыг орчуулахад ашигласан "итгэл" гэдэг нь мэдлэг гэсэн утгатай. Хүмүүсийг Исламын шашинд уриалахдаа та маргаж, үнэнийг маргах гэж оролдох хүмүүстэй харьцах болно гэдгийг харгалзан үзэхэд Төгс Хүчит Бурханы өөр нэг зааврыг санаж байх нь чухал: "Эзний зам руу мэргэн ухаанаар дууд. мөн сайхан сануулга өгч, тэдэнтэй хамгийн сайн аргаар маргаж бай." (Ан-Нахл, 125-р иш).

Амжилттай дагват хийх бас нэг чухал нөхцөл бол хэлсэн үгэнд тохирсон үйлийг гүйцэтгэх явдал юм. Тийм ээ, тэр эерэг үлгэр дуурайл үзүүлэх ёстой бөгөөд хүмүүс Аллахыг дуудаж буй хүний ​​сонссон зүйл болон түүний хийж буй үйлдлүүдийн хооронд ямар ч зөрүүтэй байх ёсгүй. Бошиглогч Шуайб (а.с.) ард түмэндээ хандан: “... "Ай ард түмэн минь ээ, би Эзэнийнхээ нотолгоонд найдаж, Тэр надад шударга хувь заяаг өгсөн бол яах вэ? Би та нараас ялгарч, хориглосон зүйлээ хийхийг хүсэхгүй, харин зөвхөн дотор байгаа зүйлийг засахыг хүсч байна. Миний хүч ..." (Худ, 88-р ишлэл).

Аллах руу залгахдаа хүсэл эрмэлзэлээ хянах нь маш чухал юм. Дагватыг цэвэр зүрх сэтгэл, чин сэтгэлээсээ хийх ёстой - зөвхөн Аллахын төлөө, шоудахын тулд биш, нэр хүнд, албан тушаалын төлөө биш, дэлхийн аливаа зорилгыг биелүүлэхийн тулд биш. Аллахын бошиглогчид ба элч нар (тэдэнд энх амгалан байх болтугай) хүмүүсийг үнэнд уриалан дуудаж: “Ай ард түмэн минь! Үүний төлөө би чамаас эд баялаг гуйхгүй, учир нь зөвхөн Аллах л намайг шагнах болно...” (Худ, 29-р ишлэл), мөн түүнчлэн: “Би чамаас үүний төлөө шагнал нэхэхгүй” (Аль-Анам, 90-р ишлэл) ).

Бошиглогч Нух, Ибрахим (тэд бүгдэд нь энх амгалан байх болтугай) Аллах руу хэрхэн дуудсаны жишээг энд үзүүлэв.

Бошиглогч Нух (а.с.)-ын нэрийг Коран сударт 45 удаа дурдсан байдаг. Жишээлбэл, "Аль-Анкабут" сударт Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Бид Нухыг ард түмэндээ илгээсэн бөгөөд тэр тэдний дунд мянга жилээс бага тавин жил байв. Тэд харгис хэрцгий хүмүүс байсан бөгөөд тэд үерт сүйрсэн" (Аль-Анкабут 14). "Нух" сударт: "Бид Нухыг ард түмэндээ илгээж: "Ард түмэндээ гашуун зовлон ирэхээс нь өмнө сэрэмжлүүл" гэж хэлсэн байдаг. Тэр: "Ай ард түмэн минь! Үнэн хэрэгтээ, Би та нарын хувьд сэрэмжлүүлэг бөгөөд тодорхой болгогч мөн." (Нух, 1-2-р ишлэл). Хүмүүсийн бардам зан, мунхаг байдлаас болж Аллахыг дуудах нь бошиглогчид, элч нарын хувьд хэзээ ч амар байгаагүй. Харь шашинтнууд болон үнэний дайснууд монотеизмд уриалахыг үргэлж эсэргүүцэхийг хичээж, боломжтой бүх аргаар эсэргүүцсээр ирсэн.

Бошиглогч Нух (а.с.) ард түмнээ Аллахад дуудсан маш урт бөгөөд гайхалтай түүхтэй. Тэр тэдний дунд хэдэн зуун жил амьдарсан бөгөөд энэ бүх хугацаанд тэрээр ард түмнийхээ харийн шашин, тэдний муу зан чанарын эсрэг цөхрөнгөө барсан. Мөн энэ бүх хугацаанд тэрээр зөвхөн цөөн тооны дагалдагчдыг үнэнд уриалж чадсан юм. Энэ түүхээс бидний мэдэж байгаагаар цөөхөн хэд нь аврагдсан, үлдсэн нь үерт автсан.

Бошиглогч Ибрахим (түүнд итгэсэн) нас барах хүртлээ үнэнээс холдсонгүй. Энэ итгэлийг тэрээр өөрийн хүүхдүүд болох Исмаил, Исхак, Ягкуб, түүнчлэн тэдний үр удамд дамжуулсан юм. Тэд эцгийнхээ ажлыг үргэлжлүүлж, Муса, Иса (тэдний амгаланг айлтгая) хоёрт үнэнийг авчирсан.

Хүчтэй, зөв ​​итгэлгүйгээр эрхэм зан чанарын шинж чанар ч, дээд ёс суртахуун ч тийм ч чухал зүйл биш гэдгийг Ибрахимын амьдрал харуулж байна. Төгс Хүчит Аллах үнэнд нүдээ нээж, түүнийг харийн шашинтай тэмцэхэд урамшуулан дэмжих үед Ибрахим залуу насныхаа оргил үе байсан.

Гэтэл ард түмэн нь бардамнаж, түүнийг шоолж, доромжилж эхлэв. Сул дорой, мунхаг хүмүүстэй маргах хүчтэй маргаан байхгүй үед ийм зүйл үргэлж тохиолддог. Үүний үр дүнд Ибрахимын хүмүүс үнэний дуу хоолойг дарахын тулд хатуу шийтгэл хүлээхээс өөр аргагүйд хүрэв: "Тэд: "Хэрэв та үйлдвэл түүнийг шатааж, бурхаддаа туслаач!" (Аль-Анбия, 68-р ишлэл) гэж хэлэв. .

Гэвч Төгс Хүчит Аллах хүмүүсийг үнэнд уриалдаг хүмүүсийг Түүний тусламж, өршөөлгүйгээр хэзээ ч орхихгүй: "Бид: "Гал минь! Ибрахимд амар амгалан, аврал болоорой! ”(Аль-Анбия, 69-р ишлэл).

Бошиглогч Ибрахим (а.с.) тэвчээр, хичээл зүтгэлээр шагнагдсан. Гэвч тэрээр эцсийн мөч хүртэл хүн төрөлхтний түүхэнд өргөмжлөгдөж, мөнхөрсөн Аллахдаа уйгагүй талархаж байв. Түүний үр удмын шилдэг хүмүүс сүсэгт өвөг дээдсийнхээ ажлыг үргэлжлүүлж, хүмүүсийг Аллахад уриалав. Тиймээс Аллахыг дууддаг хүмүүс Коран судар, Суннагаар удирдуулж, замдаа тэвчээртэй байж, Түүний бүх адислалд талархаж байх ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд л тэдний бизнесийн амжилтыг хангах болно.

Аллах бид бүгдийг өөр өөрөөр бүтээж, бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн онцгой, өвөрмөц хувь заяаг зааж өгсөн. Нийгэмд баян ядуу, хүчтэй ба сул дорой, эрүүл ба өвчтэй хүмүүс байдаг. Бид бүгд өөр, гэхдээ бид бүгдээрээ энэ ертөнцөд өөрийн гэсэн эрхэм зорилго, өөрсдийн эрх, үүрэг хариуцлагатай байдаг. Өнөөдөр дэлхийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн өдөр. Үүнтэй холбогдуулан бид зөнч Мухаммед (Аллахын ивээл, адислал) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хэрхэн ханддаг байсныг харахыг хүсч байна.

1) Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нийгмээс гадуурхахгүйгээр тэдэнтэй адил тэгш эрхтэй гэж хэлсэн.

Амр Ибн Аль-Жамухын хамтрагч доголон байсан тухай алдартай түүх байдаг. Хэрэв тэр эхэндээ Исламыг эсэргүүцэж байсан бол үнэн замд орсныхоо дараа Аллахын замд бүх хүчин чармайлтаа гаргасан. Өндөр настай байхдаа тэрээр цэргийн тулалдаанд оролцохоор шийджээ. Хөвгүүд нь түүнийг гэртээ үлдэх сайн шалтгаантай - хөгшин, сул дорой байсан тул түүнийг энэ шийдвэрээс нь няцаажээ. Гэвч Амр ибн Аль-Жамух тууштай байж, доголон хөлөөрөө диваажинд орохын тулд алагдахыг хүсчээ. Аллахын элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) энэ тухай сонсоод түүнд саад болоогүй тул тулалдаанд оролцохыг зөвшөөрөв. Амр ибн Аль-Жамух энэ дайнд баатарлагаар нас баржээ.

Аллахын Элч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн чадавхийг хязгаарлаагүй бөгөөд тэднийг нийгмийн бүрэн эрхт хэсэг болж, бусадтай адил тэгш эрхтэйгээр оролцох боломжийг бүрдүүлснийг энэ түүх харуулж байна. улс орныхоо гол үйл явдал.

2) Бошиглогч Мухаммед (сав) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгмээс тусгаарлагдахгүйн тулд тодорхой үүрэг даалгавар өгсөн.

Аллахын Элч хэзээ ч хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг гадуурхагдсан, сул дорой хүмүүс гэж харж байгаагүй. Тэр тэдэнд чухал үүрэг даалгавар өгсөн. Үүнийг Аллах Аббас сударт Аллахын Элчийг зэмлэсэн сохор хамтрагчийн жишээнээс харж болно. Түүнийг Абдулла ибн Умм Мактум гэдэг. Тэр хараагүй байсан ч Аллахын Элч түүнд муаззин хийх үүрэг өгсөн. Арван гурван удаа бошиглогчийн тушаалаар тэрээр залбирлын үеэр имам байв.

Абдулла бин Умм Мактумын байшин сүмээс хол байв. Түүнтэй хамт сүмд залбирах хүн байхгүй байсан тул Умм Мактум бошиглогчоос гэртээ залбирахыг хүсэв. Үүний хариуд Бошиглогч (с.а.в.) түүнд: "Чи азан сонсохдоо түүнд хариулах ёстой" гэж хэлэв. Ийнхүү Бошиглогч (с.а.в.) хамтын залбирлын ач холбогдлыг онцлоод зогсохгүй Абдулла ибн Умм Мактумыг үммээс тусгаарлахыг зөвшөөрөөгүй.

3) Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст ажил олоход нь тусалсан.

Маш сонирхолтой түүх байна. Бошиглогчийн үед Захир хэмээх хамтрагч амьдарч байжээ. Тэрээр хөгжлийн бэрхшээлтэй байсан тул олны өмнө гарахаас ичдэг байв. Тэр цөлд амьдардаг байсан. Аллахын Элч нэг удаа цөлийн жимс, ургамлыг цуглуулж, Захирыг Мадина хотын зах дээр хамтдаа зарахыг урив. Аллахын Элч Захирд жимс зарахад нь тусалж, нэгэн зэрэг магтаал илэрхийлэв. Бошиглогч нэг удаа: "Захир бол бидний цөл, бид бол түүний хот" гэж хэлсэн.

4) Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг бие махбодийн согогийнх нь төлөө ичээхийг хориглосон.

Бошиглогч хамтрагчид тахир дутуу хүнийг удаан хугацаанд харж, алдаа дутагдлыг нь шалгахыг анхааруулсан. Энэ нь Исламын шашинд муу зан үйл гэж тооцогддог. Тэрээр тэдэнд туслах, хэлэлцэхгүй байх, өршөөл, халамж үзүүлэх, тэднийг ичээхгүй байхыг заасан.

5) Бошиглогч Мухаммед (сав) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст туслахыг уриалав.

Бошиглогч Мухаммед (с.а.в) хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгмийн тэгш эрх тэгш гишүүн гэж хандаж, тэдэнд чухал үүрэг хариуцлага хүлээлгэсний зэрэгцээ тэдний эрүүл мэндийн онцлогийг харгалзан үзэж, тэдэнд туслахыг уриалсан хэвээр байна.