07.04.2020

Есүс Христийн төрсөн сэдвээр зурсан зургууд. Есүс Христийн төрөлт - Библийн будах хуудас

Төрөлт - Бетлехемд нялх Есүс Христ мэндэлсний баярыг тохиолдуулан Христийн шашны гол баяруудын нэг юм. Католик шашинтнууд үүнийг 12 -р сарын 25 -нд, Ортодоксууд 1 -р сарын 7 -нд тэмдэглэдэг боловч энэ нь нэг баяр боловч хуанлийн өөр өөр хэв маягийн дагуу хуучин ба шинэ юм. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Христийн Мэндэлсний Баяр бол Улаан өндөгний баярын дараах хоёр дахь чухал баяр боловч Католик шашинтнууд үүнийг Улаан өндөгний баярын өдрөөс ч илүү хүндэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнийг эдгээр итгэл үнэмшлийн төлөөлөгчид "Христийн Мэндэлсний Баярын" үзэл баримтлалд оруулсан өөр өөр утгуудаар тайлбарладаг. Ортодокс Христэд итгэгчид оюун санааны дахин төрөлт, өөрөөр хэлбэл нас барсныхаа дараа Христийн амилалт, тэнгэрт дээшлэхийг илүү хүндэтгэдэг бол барууны шашны хөдөлгөөнүүд бяцхан Есүсийг төрүүлснээр дэлхий дээр ирсэн авралын боломжийг илүү чухалчилдаг. төрөлт.

Баярын түүх сонирхолтой боловч тийм ч тодорхой биш байна. Библийн хаана ч энэ талаар дурдаагүй байгаа нь үнэн юм яг огноохүүхэд Есүсийн төрөлт. Христийг 12 -р сарын 25 -нд (эсвэл шинэ хэв маягаар 1 -р сарын 7 -нд) төрсөн гэж дөрвөн сайн мэдээний аль нь ч хэлээгүй. Хуучин Гэрээүүнийг л дурддаг Христ 5508 онд дэлхийг бүтээснээс хойш төрсөн.

Христийн төрөлтөөр шинэ эрин үе эхэлж, тэд эхний зуунд аль хэдийнэ баяраа тэмдэглэж эхлэв. Христийн Мэндэлсний Баярын огноо - IV зууны үеэс сүм баталсан 12 -р сарын 25.

IV зуунд Ромын эзэн хаан Константин харийн шашнаас татгалзаж, хүлээн зөвшөөрөв Христийн шашны сургаалтэр өөрөө үүнийг өөрийн улсын нутаг дэвсгэр дээр хуульчилсан. Эзэн хааны хүслийг биелүүлж, шинэ сүм тэр даруй харийн шашинтнуудын эсрэг идэвхтэй тэмцэл эхлэв. Гэхдээ ердийн суурийг устгах нь тийм ч хялбар биш байсан тул зарим асуудлаар тахилч нар эртний шүтлэг бишрэгчдэд буулт хийх ёстой байв. Эдгээр хөнгөлөлтийн нэг нь 12 -р сарын 25 -ны өдөр онцлон тэмдэглэсэн явдал байв. Христийн шашныг нэвтрүүлэхээс өмнө хүмүүс нарыг шүтдэг байсан тул өвлийн туйлын үе, өөрөөр хэлбэл сүүлийн өдрүүд 12 -р сарыг онцгой хүндэтгэдэг байв. Энэ хугацаанд нар Дэлхий рүү ойртож, өдрийн гэрлийн цаг улам урт болж, гэрэл гэгээтэй болж, үүнийг гэрлийн хүчнүүд харанхуйн хүчийг ялсны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Христэд итгэгч санваартнууд үүнийг сайн тэмдэг гэж үзээд 12 -р сарын сүүлээр Христийн мэндэлсний баярыг зохион байгуулахаар тохиролцов, учир нь Бурханы хүү төрөх нь жинхэнэ нарны төрөлтөөс өөр зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, эртний Христэд итгэгчид уламжлалт паган шашны итгэл үнэмшлийг "гал, илдээр" устгахаас илүү шинэ утга агуулгаар дүүргэх нь илүү хялбар гэж ухаалаг шийдсэн юм.

337 онд Ромын Пап лам Юлий I арванхоёрдугаар сарын 25 -ны өдрийг Христийн мэндэлсэн өдөр болгон баталжээ. Түүнээс хойш Христийн шашинтнуудын ертөнц Христийн Мэндэлсний Баярыг 12 -р сарын 25 -нд тэмдэглэдэг болсон. Оросын Ортодокс Сүм мөн Христийн Мэндэлсний Баярыг 12 -р сарын 25 -нд тэмдэглэдэг боловч Жулианы хуанлийн дагуу 12 -р сарын 25 -нд Ромын Пап лам Грегори XIII -ийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй Сүм 1 -р сарын 7 -нд эхэлдэг.

Бурхан хүн төрөлхтнийг нүгэл, мөнхийн устгалаас аврахын тулд Өөрийн Хүү Есүс Христийг энэ нүгэлт ертөнц рүү илгээсэн. Түүний дэлхий дээр төрөхөд шинэ эрин үе эхэлжээ. Бидний он тоолол хүртэл Есүс Христийн мэндэлснээр эхэлдэг. Есүсийн төрсөн түүх үнэхээр гайхалтай. Ертөнц, орчлон ертөнцийг Бүтээгчийн Хүү Тэр амьтдын амбаарт төрөх ёстой байсан гэж бодоорой. Гэхдээ эхнээс нь эхэлье.

Есүсийн үзэл баримтлалын тухай мэдэгдэл

"Израилийн хойд хэсэгт байдаг Назарет хэмээх жижиг хотод Мэри гэдэг охин амьдардаг байв. Тэр Эзэнийг хайрлаж, цэвэр зүрхтэй байсан. Нэгэн өдөр Эзэний илгээсэн сахиусан тэнгэр Габриел түүнд үзэгдэж хэлэв: “Баярлаарай, Аз жаргалтай хүн! Их Эзэн тантай хамт байна; Та эхнэрүүдийн дунд ерөөлтэй еэ. "Мэри Түүнийг хараад ичиж байв. Гэхдээ сахиусан тэнгэр түүнд хэлэв: “Мариа, бүү ай, учир нь чи Эзэнээс нигүүлслийг олсон. мөн болгоогтун, чи хэвлийдээ жирэмсэлж, Хүү төрүүлж, нэрийг нь Есүс гэж дуудна. Тэр агуу байх болно, Хамгийн Дээдийн Хүү гэж дуудагдах болно, мөн Эзэн Бурхан түүнд эцэг Давидынхаа сэнтийг өгөх болно; мөн тэрээр Иаковын гэрт мөнхөд хаанчлах болно, мөн түүний хаанчлал төгсгөлгүй болно гэв.
Мариа тэр үед гэрлээгүй ч Иосеф хэмээх бурханлаг итгэгчтэй сүй тавьжээ. Тэр Анжелаас асуув: "Би нөхрөө танихгүй бол яах вэ?"Тэнгэр элч түүнд хариулав: “Ариун Сүнс чам дээр ирэх болно, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг дарах болно; Тиймээс төрөх Ариун Нэгэнийг Бурханы Хүү гэж нэрлэх болно. " Мари хариуд нь: “Харагтун, Эзэний үйлчлэгч; Үүнийг чиний үгийн дагуу надад хийгээч гэв.Тэгээд тэнгэр элч түүнээс холдов.
Мариаг хүүхэд хүлээж байгааг мэдээд Иосеф түүнийг явуулахыг хүссэн боловч Эзэний тэнгэр элч зүүдэндээ түүнд үзэгдэж хэлэв: “Давидын хүү Иосеф! Эхнэр Мариагаа хүлээж авахаас бүү ай. Учир нь түүний дотор төрсөн зүйл бол Ариун Сүнс юм. Тэр Хүү төрүүлэх болно, та нар түүнийг Есүс гэж дуудах болно; Учир нь Тэр Өөрийн ард түмнийг нүглээс нь аврах болно. ".

Есүс Христийн төрөлт

Есүс Христийн төрсөн тухай дэлгэрэнгүй түүхийг зөвхөн сайн мэдээний номлогч Лук өгүүлсэн байдаг.

"Иосеф мөн Галилаас Назарет хотоос Иудей рүү, Давидын Бетлехем гэдэг хотод очсон, учир нь тэр Давидын гэр бүл, гэр бүлээс гаралтай байсан бөгөөд жирэмсэн байсан эхнэр Мариатайгаа гарын үсэг зуржээ. Тэд тэнд байсан, түүнийг төрөх цаг нь болсон; тэр ууган хүүгээ төрүүлж, дээлэнд нь орон зай байхгүй тул түүнийг ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. "(Лук 2: 4-7)

Тэр үед Назарет хотод амьдардаг Мариа, Иосеф хоёр Бетлехемд очсон шалтгаан нь тооллого байв. Эзэн хаан Августусын зарлигийн дагуу тооллогыг зохион байгуулах ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд Ромын эзэнт гүрний оршин суугч бүр "өөрийн хотод" ирэх ёстой байв. Иосеф Давидын удам байсан тул Бетлехемд очив. Зам нь урт бөгөөд хэцүү байсан тул тэд уулархаг нутгаар явган алхаж, Бетлехемд хүрч, унтах газар хайж эхлэхэд бүх дэн буудал дүүрэн байсан.
Зочид буудлуудад тэдэнд чөлөөт зай байхгүй байв. Тэд цаг агаар муутай үед хоньчид малаа тээж явдаг агуйд (төрөлтийн дүр зураг) суурьших ёстой байв.

Тэр шөнө Мария төрөх цаг болсныг мэдэрсэн. Тэнд агуйд Мэри хүүгээ төрүүлж, ороож, үржүүлгийн газарт суулгажээ. Ариун хүүхэд төрсөн тухай тэнгэрт гэрэлтсэн нэгэн мэдэгдэвБетлехемийн од.

Есүсийг төрсний дараа анхны хүмүүс хоньчдыг тахихаар ирсэн бөгөөд энэ үйл явдлын талаар тэнгэр элч гарч ирснийг мэдэгджээ.Тэгээд гялалзсан тэнгэр элч тэнгэрээс тэдэнд бууж ирэв. "Бүү ай, би танд бүх хүмүүст тохиолдох агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна, учир нь одоо Аврагч, Эзэн Христ, Давид хотод төрсөн бөгөөд энд танд зориулсан тэмдэг байна: та олох болно. тэвшинд хувцас хунартай хэвтэж буй хүүхэд. "... Тэнгэр элч алга болоход хоньчид агуй руу очиж юу гэж хэлснийг харахаар шийдсэн бөгөөд тэд нялх хүүхдийг үхэр тэжээгчид унтаж байхыг харжээ.

Сайн мэдээг тунхаглагч Матай хэлснээр тэнгэрт нэгэн гайхалтай од гарч ирсэн бөгөөд энэ нь нялх Есүст гурван мэргэн ухаантан (мэргэн хүмүүс) хүргэсэн: Гаспар, Мелчиор, Белшазар. Дорнодын зөгнөлийн дагуу од гарч ирсэн нь дэлхий дээр ирэх цаг хугацааг илэрхийлсэн юм. Бурханы Хүү- Еврейчүүдийн хүсэн хүлээж байсан Мессиа. Маги нар дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайх ёстойг асуухаар Иерусалимд очив. Үүнийг сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан бухимдан, магийг дуудав. Од гарч ирэх цаг, улмаар хаанчлалынхаа өрсөлдөгч гэж айж байсан иудейчүүдийн Хааны насыг тэднээс олж мэдээд Херод Маги нараас асуув. "Явж, нялх хүүхдийн талаар анхааралтай скаут хийж, түүнийг олмогцоо надад мэдэгдээрэй.(Мат. 2. 8). Чиглүүлэгч одны араас Маги нар Бетлехемд хүрч, дөнгөж төрсөн Аврагчид мөргөж, Дорнодын эрдэнэс болох алт, утлага, мир бэлэглэсэн юм. Дараа нь, Иерусалимд буцаж ирэхгүй байх тухай Бурханаас илчлэлт хүлээн авсны дараа тэд өөр замаар эх орондоо очив.

Найман хоногийн дараа нялх хүүхдэд Есүс гэдэг нэр өгсөн нь "Эзэн бол аврал" гэсэн утгатай юм. Дараа нь түүнийг "Христ" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь "тослогдсон хүн" гэсэн утгатай юм. Эртний Израиль дахь энэхүү "угтвар" -ыг өмнө нь зөвхөн хаад, дээд санваартнуудын хувьд ашигладаг байсан, учир нь өндөр цол хүртэх нь тослох замаар хийгддэг байв. Бурханы хүүд "Христ" гэсэн бичээсийг өгсний дараа бошиглогчид түүнийг дэлхийн жинхэнэ Хаан гэдгийг онцлон, хүмүүст нэгэн зэрэг итгэлийн гэрлийг авчирсан юм.

Христийн төрөлтийг мэдээд, мэргэн хүмүүс түүнд захирагдаагүйг олж мэдээд уурласан Иудей Херодын хаан 2 -оос доош насны бүх нярай хүүхдүүдийг алахыг тушаав. Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлэг авсны дараа Бурханы Ээж, Хүүхдийн хамт Египет рүү зугтаж, Ариун Гэр бүл Херод хааныг нас барах хүртэл тэнд байсан гэж Сайн мэдээнд өгүүлжээ.

Есүс Христийн төрөлтийн нарийн ширийн зүйлийн тухай түүхийг "Жеймсийн прото-сайн мэдээ" ба "Псевдо-Матайын сайн мэдээ" гэсэн хоёр эх сурвалжид оруулсан болно. Эдгээр эх сурвалжийн мэдээлж буйгаар зочид буудалд орон зай байхгүйн улмаас Жозеф, Мэри нар цаг агаараас мал хамгаалах амбаар болгон ашигладаг агуйд хонохоос өөр аргагүй болжээ. Мариа хүүхэд төрөх эхлэлийг мэдэрмэгц Иосеф эх баригчийг хайхаар явсан боловч түүнтэй хамт агуйд буцаж ирэхэд төрөлт аль хэдийн болсон байсан бөгөөд агуйд ийм гэрэл гэрэлтэж, тэд тэвчиж чадахгүй байв. Хэсэг хугацааны дараа гэрэл алга болж, хүүхэд гарч ирэн, ээж Мэригийн хөхийг авав. Иосеф эх баригчийг авчрахаас өмнө Христийн төрөлт болсон. Үүний зэрэгцээ Саломег Мэригийн ахмад, хамаатан гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл тэр Давид хааны гэр бүлээс гаралтай. Апокрифт дурдсан эх баригч Саломе нь онгон охины онгон байдлыг хадгалан үлдээх гайхамшгийг гэрчилжээ.

Зул сарын баяр

Христийн төрөлт 40 хоногийн Төрөлт мацаг барьснаар дуусдаг (11 -р сарын 28 - 1 -р сарын 6). Христ зөвхөн мацаг барих тусламжтайгаар сүнс болон махан биеийг цэвэрлэхийг зөвлөсөн төдийгүй өөрийгөө цээрлэх үлгэр жишээ үзүүлсэн. Наад зах нь цөлд 40 хоног мацаг барьж, чөтгөр уруу татагчийн хариуг санаарай. "... Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин зөвхөн Бурханы амнаас гарсан үгээр амьдрах болно." Ортодокс сүммацаг барилтыг дэлхийн бузар булайгаас өөрийгөө цэвэрлэх боломж гэж үздэг: биеийг цэвэршүүлснээр оюун санаа, бодол санаагаа цэвэршүүлдэг.

Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш гэж нэрлэдэг Зул сарын баяр ... Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хатуу мацаг барьдаг. Уламжлал ёсоор бол тэд зөгийн балтай улаан буудай эсвэл кутя будаа иддэг. Гэхдээ хоолыг тэнгэрт анхны од гарч ирэхээс өмнө эхлэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь нялх Есүсийг төрснөө зарласан Бетлехемийн одыг бэлгэддэг.

Христийн мэндэлсний баяраар Ортодоксууд бие биенээ дараахь үгээр мэндчилдэг. "Христ төрсөн!" тэдэнд хариулах - "Бид Түүнийг алдаршуулдаг!" .

), улмаар Эпифанитэй хамт тэмдэглэдэг Христийн Мэндэлсний Баярыг 1 -р сарын 6 -нд Дорнодод тэмдэглэдэг байв. Эдгээр амралтын өдрүүдийн яг тодорхой хуваарилалт Христийн сүм- Баруун ба Зүүн - I Y -ийн төгсгөлд - V зууны эхэн үед болсон зуун. Сүмийн түүхчдийн (ялангуяа М.Е. Поснов) тэмдэглэснээр, Христийн мэндэлсний баярыг Зүүн сүм Ромоос зээлж авсан бол Эпифаны баяр анх Дорнодод гарч, дараа нь аль хэдийн Ромд шилжсэн байв. Баруун ба Зүүн сүмүүд цаг хугацаа өнгөрөх тусам Epiphany -ийн үзэл баримтлалд өөр өөр утгыг оруулж эхэлснийг энд тэмдэглэх шаардлагатай байна. Ийнхүү Дорнод сүм нь Epiphany -ийг Христийн баптисм болгон тэмдэглэх ёслол дээр өөрийгөө баталсан бөгөөд энэ нь Есүсийн хүмүүсийн дунд анхны дүр төрх, Гурвалын сургаалийг бий болгосон явдал юм - Тэнгэрлэг хүмүүсийн дүр төрхийн тухай санаа юм. Хариуд нь 1 -р сарын 6 -нд тэмдэглэдэг Epiphany -ийн доорх Ромын Католик Сүм нь зүүн Магид од гарч ирсэн нь Мессиагийн дүр төрхийг харуулсан хүмүүст анхны илчлэлт болсон гэсэн үг юм (Гурван Магигийн баяр, Гурван хаан). Гэхдээ Баптисм нь үргэлж тэмдэглэдэг Ням гараг 1 -р сарын 6 -ны өдөртэй давхцдаггүй бол тэр өдрөөс хойшхи эхний ням гарагт Ромын Католик Сүм тэмдэглэдэг.

Дээр дурдсан нөхцөл байдал нь барууны урлагт үүссэн зул сарын баярын мөчлөгийг зөв ойлгоход маш чухал юм. Христийн төрөлтийн тухай сайн мэдээний түүх бол үнэндээ Лукийн дээрх үгс юм. Гэсэн хэдий ч барууны урлагт "Христийн төрөлт" нэр нь үзэгдлийг бас илэрхийлдэг Хоньчдын шүтлэг бишрэл ба Магигийн шүтлэг бишрэл (энэ тохиолдолд бид Христийн төрсөн тухай хуйвалдааны тухай сайн мэдээний үлгэрт огт үндэслэгдээгүй тайлбаруудын тухай ярихгүй, жишээлбэл, Мариаг шүтэх, хаадыг шүтэх гэх мэт - эдгээр тайлбар, тэдгээрийн тухай Уран зохиолын хөтөлбөрүүд, доороос үзнэ үү) Магигийн шүтлэг бишрэл, хатуухан хэлэхэд, Epiphany -ийн дүр зураг. Түүнээс гадна, хэрэв талбай дээрх зургууд Христийн төрөлтдүрмээр, мөн дараа нь эпифанигийн баярын цуврал тойргийг бүрдүүлдэг дараагийн ангиудыг багтаасан бөгөөд дараа нь энэ сүүлчийн баярын үзэгдлүүд орно. Магигийн шүтлэг бишрэл, Хаадын шүтлэг- Христийн жинхэнэ төрсөн дүр төрхийг үргэлж багтааж болохгүй.

Тиймээс, бид Христ өөрөө төрсөн тухай хуйвалдааныг санаатайгаар салгасан шуудХоньчдыг шүтэн бишрэх, ид шидийг шүтэх (хаад) гэсэн дараах хэсгүүдээс Лукийн түүхийн дүрслэл. зуучилсанХристийн төрсний баталгаа. Уран зураг дээрх эдгээр сэдвүүдийн хослол нь Христийн төрөлт, түүний гадаад төрх байдал, өөрөөр хэлбэл Христийн Мэндэлсний Баярын болон Epiphany -ийн тухай сүмийн анхны төөрөгдөлийг тусгасан болохыг анхаарна уу.

Христийн уран бүтээлчид Христийн төрөлтийн тухай үндсэн санааг зээлж авсан анхны эх сурвалж бол Сайн мэдээ байв. Мэтью зөвхөн төрсөн тухайгаа л хэлдэг: “Эцэст нь тэр ууган хүүгээ төрүүлэв, тэр [Иосеф. - A. M.] Тэр Түүнийг Есүс гэж дуудсан. ”(Матай 1:25). Энэ нь Бетлехемд болсон юм. Лукийн түүх арай илүү нарийвчлалтай байдаг: тэр зочид буудалд орон зай дутмаг, Мэри нялх хүүхдийг ороосон, түүнийг тэжээлийн тэвшинд хэвтүүлсэн гэж дурдсан байдаг. Иосеф төрөхдөө дэргэд байсан нь Лукийн цаашдын түүхээс тодорхой харагдаж байна (Лук 2:16). Гэхдээ хэрэв бид зураг зурахдаа Христийн төрөлтийн дүрсийг Сайн мэдээний эдгээр гэрчлэлтэй харьцуулж үзвэл сайн мэдээнд байдаггүй нарийн ширийн зүйлийг багтаасан нь тодорхой болно. Ийнхүү Христийн төрөлтийн дүрслэл нь Сайн мэдээний өгөгдлийг хадгалж үлдэхийн зэрэгцээ гадаад нарийн ширийн зүйлийг хөгжүүлэхэд илүү их ач холбогдолтой юм. Үүнд Христийн төрөлт болсон газар, Аврагчийг байрлуулсан тэвш, тэвшин дээрх үхэр, илжиг, хүүхэд төрөх үеийн дүр зураг дээрх од, эхийн байрлал багтана. Бурханы тухай, Иосеф, сахиусан тэнгэр, хоньчдын үйлдэл, Хүүхдийн угаалга, эх баригчид, тэдний зан байдал тайзны архитектурын чимэглэлийг харуулдаг. Эдгээр бүх нарийн ширийн зүйлийг судлах теологийн үндэс, утга зохиолын хөтөлбөрүүд байдаг.

Христийн төрөлтийн анхны зургууд нь эртний Христийн шашны саркофагуудын эрин үеэс хамаардаг боловч үүнээс эрт биш юм IV зуун. Энэ дүр зураг нь дүрмээр бол маш энгийн: халхавч дор тэвшинд ороосон нялхас, үхэр, илжиг хоёр түүний дэргэд хэвтэж, Мэри, Иосеф нар байдаг, заримдаа хоньчдыг дүрсэлдэг. Ихэнхдээ од гарч ирэхэд Ромын саркофагуудын нэг дээр байдагVia аппиа, бид бас гурван мэргэн хүнийг харж байна (Фригийн тагтай).

Тиймээс, хэрэв бид Лукийн гэрчлэлээр хязгаарлагдахгүй, харин Христийн төрөлтийн сэдвээр илүү өргөн хүрээний уран зохиолын эх сурвалжийг олж тогтоохыг оролдвол барууны урлаг дахь энэхүү хуйвалдаан нь дүрс бичлэгийн хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг болох нь харагдаж байна. Сэргэн мандалтын үед бат бэх байгуулагдсан. Тэдгээрийг тоймлохын тулд энэ хуйвалдаанд багтсан хэд хэдэн "сэдэл" -ийг авч үзэх, тэдний уран зохиолын хөтөлбөрийг олж мэдэх шаардлагатай байна: 1) Виржин Мариагийн зохион байгуулалт (байшинд [халхавч дор] эсвэл агуйд); 2) Хоёр шивэгчин, хүүхдээ угаах; 3) Нялх хүүхдийг биширдэг; 4) од; 5) Тэнгэр элчүүд; 6) Цэцэг; 7) атга өвс; 8) Гутал. Тэдгээрийг дараалан авч үзье.

ОХИН МАРИАГИЙН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ

Христийн төрөлтийн дүр зургийг байрлуулах ёстой газрыг тодорхойлсны дараа уран бүтээлчид үргэлж олон бэрхшээлтэй тулгардаг. Нөгөө талаар тэд Матайгийн гэрчлэлд найддаг байсан: "Тэгээд гэрт нь орсноор ... (Матай 2:11). Энд Матай дээр ярь Энэ нь мөргөхөөр ирсэн Магигийн тухай юм. Гэхдээ хатуу хэлэхэд Маги олон гарч ирэвХожим нь тэдний "гэртээ" ирснийг нотлох баримт гэж үзэх болно Христийн төрөлт энд болсон. Гэсэн хэдий ч эрт уран бүтээлчид илүүд үздэг байвТэд энэ хуйвалдааны дүр төрхийг ингэж тайлбарлав. Христийн төрөлтийн тухай анхны дүрслэлд үйл ажиллагаа явагддаг гэж хэлж болно доор халхавч,Энэ нь байшинг бэлгэддэг. Сэргэн мандалтын үед зураачид дүрсэлсэн байдагонгон Мариа төрүүлсэн байшин, эвдэрсэн барилга (овоохой) хэлбэрээр - тэрХрист Шинэ ертөнцөөр солигдохын тулд дэлхий дээр гарч ирсэн Хуучин Гэрээг бэлэгддэг( ).

Роберт Кампин. Христийн төрөлт (1425). Дижон. Хотын музей ).

Агуй - Виржин Мариаг төрүүлэх өөр газрын зураачдын сонголтЖастин Мартир "Трифонтой хийсэн яриа" номондоо дурдсан дээр үндэслэсэн болно. II зуун), Христ ийм төрөлтөөр биелэлтийг олж харсан Исаиагийн бошиглолууд; cf.: "Митрасын нууцуудын жүжигчид түүнийг ингэж хэлдэгчулуунаас төрсөн бөгөөд үүнд итгэгчдийг санаачилсан газрыг нь нэрлэдэгагуй, тэгвэл тэд үүнийг Даниелын үгсээс зээлсэн гэж би харахгүй байна (...) ба бас бошиглогч Исаиагаас (...)? " (Жастин Мартир. "Трифонтой хийсэн яриа", 70) хамтИсаиагийн зөгнөл: «Тэр өндөрт амьдрах болно. түүний хоргодох газар- тэвчихийн аргагүй чулуу ”(Ис. 33:16). Энэ уламжлалыг олон өршөөлд тодорхой илэрхийлсэн байдаг.физик текстүүд, ялангуяа Иаковын Прото Сайн мэдээнээс (энэ нь бололтойМу, Жастин Мартир мэдэж байсан), тэнд: "(17) Тэгээд тэр түүнийг илжигнээс нь буулгаж, түүнд: Би чамайг хааш нь аваачиж, ичгүүрийг нуух вэ? Учир нь энд газар эзгүйрчээ. (18) Тэр тэндээс агуй олж, түүнийг авчирсан (...) "(Прото-Сайн мэдээ, 17- арван найман). Болно Энэхүү зургийн уламжлалын бусад утга зохиолын эх сурвалжийг зааж өгнө үү. Эхнийх ньХристийн агуйд төрсөн дүрсийг энд дурдав VI - VII зуун. Христийн төрөлтийг дүрсэлсэн агуйдПьетро Каваллинитүүний мозайк дээрРом дахь Трастевере дахь Сита Мария сүм.

Пьетро Каваллини. Христийн төрөлт (1291). Ром. Мариагийн сайтын сүм итгэл

V ерөнхий тоймтүүний найрлагаВизантийн дүрс бичлэгийн дүрмийг дагаж мөрддөг боловч зургийн хэлбэрээр Ромын уламжлалын тамга тэмдэгтэй. Энэхүү фреск нь маш сонирхолтой, учир ньуран зохиолын хэд хэдэн хөтөлбөрийг нэгтгэдэг–Лукийн сайн мэдээ, Матайын сайн мэдээ, Иаковын прото-сайн мэдээний гэрчлэл, үүнээс гаднаорон нутгийн - Ром - хуйвалдааны тайлбар дахь дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Лук зээлдэгч зураачтайбосоо ам: 1) зочид буудлын зураг–урд талд нь цамхаг бүхий байшин; бичээстайлбарлаж байна: “таберна мерориа"(Лат. –түрээсийн орон сууц) ("тийм биш байсанзочид буудлын газрууд ". БОЛЖ БАЙНА УУ. 2: 7), 2) хоньчдод сайн мэдээ тунхаглах: Илгээмжтэй сахиусан тэнгэраль текст:

« Аннутио уобис гауди магнай»

(лат. - "Би танд мэдэгдэж байна агуу баяр баясгалан. " БОЛЖ БАЙНА УУ. 2:10).

Зураач Мэттьюгаас од авсанМагийг Бетлехемд авчирсан. Жейкоб (Прото Сайн мэдээнээс) агуйтай Виржин Мариагийн төрүүлсэн хүн, мөн Иосефын дүр төрхийг бодоод:“... тэгээд Бетлехем дүүрэгт эх баригч хайхаар явлаа. Тэгээд би, Иосеф, алхавмөн хөдөлсөнгүй. Тэгээд тэр агаар руу хараад агаар хэвээр байгааг хараад, огторгуйг хараад зогссоныг, агаарын шувууд байхыг харав. нислэгт зогсов (...) ”(Proto Gospel, 18). Эцэст нь миний оруулсан хувь нэмэрЭнэхүү мозайк хийх програмын хөгжүүлэлтийг Кардинал Якопо Стефанесчи танилцуулсанЭрт Trecento -ийн хатуу ивээн тэтгэгч: урцны хажууд урд талд цамхаг нь домогт өгүүлснээр анхилуун тосны эх үүсвэрийг харуулдаг.Христийг төрөх үед Ромд. Энэ эх сурвалжийн дээр байрлуулсан болноТрастевере дахь Санта Мария сүмзураг:

« Төмрийн жимсний чанамал жимсний чанамал»

(лат. - "Тэр, нялхас ба мөнхийн Эцэг, бидэнтэй адилхан, орчин үеийн хүний адил бидний дунд төрсөн. Тибрийн давалгаа шиг эндээс мир (нигүүлсэл) асгардаг гэдэгт бид итгэдэг").

Хаан гэж юу болохыг мэддэггүй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл Дорнод дахь зочид буудал - Иосеф, Мариа нарын үлдэж болох байсан зочид буудал нь Лук, Матай нарын гэрчлэлүүд хоорондоо санал нийлэхгүй байна гэж бодож магадгүй юм. Үнэндээ "байшин", "агуй" гэдэг нь бараг ижил утгатай байж болно. Дорнодын хан буюу керуан сарай нь намхан барилга бөгөөд өрөөнүүдийн хана нь зөвхөн гурван талтай, өрөөнд болсон бүх зүйл үл таних хүний нүдэнд нээлттэй байв. Мөн үхэр байрлуулах газар (хашаатай) байсан бөгөөд өрөөг хашаанаас хэдхэн алхамаар тусгаарласан байв. Гэхдээ археологийн үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой зүйл бол хааныг барьсан, эс тэгвээс тэдгээр газруудын олон тооны агуйд хавсаргасан явдал юм. Энэ нь нэг бүтэн байсан. Тиймээс бидэнд мэдэгдэж байсан уран бүтээлчдийн агуйд орох хаалга, түүний дээрх халхавчийг дүрсэлсэн эдгээр хоёр гэрчлэлийг эвлэрүүлэх гэсэн оролдлогууд (Боттичелли).

Сандро Боттичелли, Христийн төрөлт (1500) Лондон.

Үндэсний галерей.

Лхагва хамт Гиотто. Христийн төрөлт (1304-1306). Падуа. Скровегни Чапел ; см Магийг шүтэх) үнэний эсрэг тийм их нүгэл бүү хий.

ХОЁР ҮЙЛЧИЛГЭЭ, Нялхсын угаалга

Заримдаа Христийн төрөлтийг уран бүтээлчид хүүхэд төрүүлэх бодит дүр зураг гэж тайлбарладаг. Иохан Баптист ба Баптист хоёрын төрөлт ба томилгоо). Энэ тохиолдолд хоёр эх баригчийг дүрсэлсэн болно (Зальцбург (?) Мастер).

Зальцбург (?) Мастер. Христийн төрөлт (ойролцоогоор 1400 он). Судал.

Австрийн урлагийн галерей.

Бид энэ түүхийн нарийн ширийн зүйлийг Иаковын ижил сайн мэдээнээс олж мэдэв: Иосефын олж авсан эх баригч Аврагчийн төрөлтийг гэрчилсэн (“Аврал Израильд төрсөн”); Тэр энэ тухай Зеломияд хэлэв (өөрөөр - Зелеми; Прото Сайн мэдээнд - Саломе): "(19) Саломе, Саломе, би чамд гайхалтай үзэгдлийн талаар хэлэхийг хүсч байна: онгон охин төрүүлж, онгон байдлаа хадгалсан. Саломе хэлэв: Миний Бурхан ЭЗЭН амьд байна, би хуруугаа сунган түүний онгон байдлыг шалгах хүртэл онгон охин төрүүлсэн гэдэгт би итгэж байна. (20) Тэгээд Саломе хуруугаа гаргамагцаа орилж, хэлэв: Би итгэхгүй байгаадаа харамсалтай байна, учир нь би Бурханыг сорьж зүрхэлсэн юм. Тэгээд одоо миний гарыг гал шиг авав. Тэгээд тэр ЭЗЭНий өмнө өвдөг сөгдөн хэлэв: Миний эцэг өвгөдийн Бурхан ЭЗЭН, намайг Абрахам, Исаак, Иаков нарын үр удам гэдгийг санаарай, Израилийн хүүгийн өмнө намайг бүү гутаа, харин надад энэрэл үзүүл. ядуу хүмүүс: Таны нэрээр би танд үйлчилж, танаас өшөө авахыг хүсч байгаагаа та мэднэ. Дараа нь Их Эзэний тэнгэр элч түүний өмнө гарч ирээд түүнд хэлэв: Саломе, Саломе, Их Эзэн чамайг анхаарч, нялх хүүхдэд гараа өргөж, түүнийг дэмж, тэгвэл аврал, баяр баясгалан чиний төлөө ирэх болно. Тэгээд Саломе гарч ирээд, хүүхдийг тэврэн: Израилийн агуу хаан мэндэлсэн тул би түүнд мөргөх болно. Тэгээд Саломе тэр даруй эдгэрч, агуйгаас аврагдлаа. ”(Иаковын Прото-Сайн мэдээ, 19-20).

Уламжлал ёсоор нялхсын бурханлаг гарал үүсэлд эргэлздэггүй хоёр дахь эх баригчийн нэр бол Зеломия юм.

Нярай хүүхдийг эх баригчид угаах тухайд Апокрифт болон эртний бичгийн бусад дурсгалт газруудад энэ тухай түүх байдаггүй. Уран бүтээлчид эх баригчдыг үндэслэн энэ үзэгдлийг таамаглаж байсан. Гэхдээ нүгэлгүй төрсөн хүүхэд ямар ч цэвэрлэгээ хийх шаардлагагүй байв. Түүнээс гадна түүнд эх баригчид өөрсдөө хэрэггүй байсан. Гэсэн хэдий ч хуучин мастеруудын зурган дээр тэдний байнгын оролцоо нь Христийн гайхамшигтай төрөлтийн гэрчтэй болох хүслээр тайлбарлагддаг.

Хүүхдийг шүтэн биширдэг сэдвийг (доороос үзнэ үү) Хоёр гар шивэгчин, мөн Христийн төрсөн түүхтэй шууд холбоотой бусад хэсгүүд, ялангуяа Хоньчдод мэдэгдэх эсвэл Хоньчдыг шүтэн биширдэг сэдвүүдтэй хослуулдаг. Кампен ). Энд бид шивэгчин бүсгүйчүүдийг Зеломиягийн "саажилттай" гарны өвөрмөц дохио зангаагаар төдийгүй дүрүүдийн илгээмж дээр бичсэн үгсээр хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс үзэгч рүү нуруугаараа дүрсэлсэн Зеломия туузан дээр дараахь зүйлийг бичжээ.

« Охины орд пеперит filium»

(лат. - "Онгон хүү төрүүлэв")

Зеломия нэгдүгээрт, түүний нэр, хоёрдугаарт, дараахь үгс байдаг.

« Кредам Cum пробаверо»

(лат. - "Би тодорхой танилцуулахдаа би итгэх болно"))

Тэнгэр элч Зеломиятай ярьж байна:

« Та, хүүхэлдэй sanaberis»

(лат. - "Нялх хүүхдэд хүрээрэй, та эдгэрэх болно)

Христийн төрөлтийн сэдвийн энэхүү тайлбар нь Трентийн Зөвлөл (1545-1563) түүнийг буруушаасны дараа алга болжээ.

ХҮҮХДИЙН ШҮТЭН

Янз бүрийн хэлбэрээр өргөн тархсан сүсэг бишрэлийн шүтлэг XIV – Xv олон зууны турш, түүний үндэс нь өмнөх зуунд буцаж ирдэг - XII – XIII зуун. Энэ нь Бернардиний дэг журмыг үндэслэгч Бернард Клервогийн (1090 - 1153) нууцлаг байдлаас үүдэлтэй бөгөөд үүний гол үндэс нь Христ хүүхэд, хүсэл тэмүүлэлтэй Христ, мөн Виржин Мариаг хайрлах явдал байв. Яков Воррагинский "Алтан домог" номондоо Бернардын үгийг байнга иш татдаг. Тэрээр Христийн төрөлтийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэхдээ энэ нь болсон хүрээлэн буй орчны ядууралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ассисигийн Фрэнсис (1181/2 - 1226) "ариун ядуурал" шүтлэгийг дээд хэмжээнд хүртэл авчээ.

Францискан лам Жованни де Каулибусын (Псевдо-Бонавентур) бүтээл, ялангуяа түүний "Медитационууд намтар Кристи"(" Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл "), түүнчлэн Шведийн Брижит (ойролцоогоор 1304 - 1373), 1370 онд Иерусалимд зочилж, хэвлэн нийтэлж чадсан үзмэрч."Харилцаа холбоо де vita гэх мэт пассион Есү Кристи гэх мэт глориоз онгон Мариа матрис eius"(" Есүс Христ ба түүний алдар суут Виржин Мариагийн амьдрал, хүсэл тэмүүллийн тухай илчлэлтүүд "). Энэхүү гэлэнмаа нарын илчлэлт удалгүй түүний үеийнхэнд мэдэгдэв. Түүний тайлбарыг, ялангуяа бүтээлээ хэвлүүлсний дараа удалгүй Христийн төрөлтийн үеийн дүр зургийг энэ нялхасыг шүтэн биширдэг гэж тайлбарласан зургуудад хуулбарлаж эхэлсэн нь үүнийг баталж байна (заримдаа зураачид өөрийгөө хувцсандаа дүрсэлсэн байдаг) түүний үүсгэн байгуулсан Брижитийн одон).

Энэхүү хуйвалдааны тухай Шведийн Жованни де Кулибус, Брижит нарын бичсэн хоёр текст нь зураачдын дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход маш чухал ач холбогдолтой тул бид тэдгээрийг бүрэн эхээр нь өгөх болно.

Жованни де Каулибус (PSEUDO-BONAVENTURA)

"Төрөх цаг болоход - Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө дөл болж байхад Мэри босож, энд байгаа баганыг түшлээ. Иосеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүйдээ гунигтай хажууд нь сууж байв. Тэр босож тэжээлийн тэвшинээс хадлан авч, онгон Мэригийн хөлд тавиад эргэж харав. Тэр үед Бурханы Хүү ээжийнхээ хэвлийгээс ямар ч өвчин зовиургүй орхив. Тиймээс тэр ээжийнхээ хөлд өвсөнд хэвтэв. Түүнийг угаасны дараа Түүнийг нөмрөгөөр нь ороож тэвшинд хэвтүүлэв. Үхэр, илжиг хоёр нялх хүүхдийг амьсгалаар дулаацуулахын тулд тэжээлийн тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөсөн гэж хэлэв. Ээж нь өвдөг сөгдөн, залбирч, Бурханд талархлаа илэрхийлэв: Эзэн, Тэнгэрлэг Эцэг, надад Хүүгээ өгсөнд би талархаж байна, Мөнх Бурхан, Амьд Бурханы Хүү, Танд хандан залбирч байна. Миний хүү. "

БРИГИТА ШВЕД

“Би Бетлехем дэх Эзэний тэвшийн өмнө гарч ирэхэд ер бусын гоо үзэсгэлэнтэй Онгон бүсгүйг харав (...), гоёмсог дээлээр хучигдсан, онгон бие нь тод харагдаж байв (...). Түүнтэй хамт сайхан сэтгэлтэй хөгшин байсан бөгөөд тэр үхэр, илжиг авчирсан; Тэд агуйд ороход тэр хүн амьтдыг тэвшинд уяв. Дараа нь тэр гадагш гарч, онгон бүсгүйд лаа авчирч хананд наалдуулаад гадагш гарахад нялх хүүхэд төрөх үед тэнд байхгүй байв. Үүний зэрэгцээ, онгон охин гутлаа тайлж, түүнийг бүрхсэн цагаан нөмрөгөө тайлж, толгойноосоо гивлүүрээ тайлж, хажуу тийш нь тавиад мөрөн дээр нь унасан гайхамшигтай алтан үстэй нэг дотуур хувцастай үлдэв. Дараа нь тэр хоёр жижиг даавуу, хоёр ширхэг ноос гаргаж аваад, тэдэнтэй хамт төрөх нялх хүүхдийг боохоор авчрав (...). Тэгээд бүх зүйл бэлэн болмогц Виржин залбирч байхдаа хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөн тэвшин рүү буцаж, нүүрийг нь зүүн тийш, харцыг нь тэнгэр рүү чиглүүлэв. Тэр баяр хөөртэй байсан бөгөөд эргэцүүлэн бодолд автсан бөгөөд бурханлаг эмзэглэлийг биширдэг байв. Залбиралдаа ингэж зогсож байтал тэр хэвлий дэх хүүхэд нь хөдөлж байгааг гэнэт олж мэдээд гэнэт Хүү төрүүлэв.Түүнээс үгээр хэлэхийн аргагүй гэрэл, гэгээ цацруулж, нар түүнтэй зүйрлэхийн аргагүй болсон. Иосефын энд тавьсан лаа - тэнгэрлэг гэрэл нь материаллаг гэрлийг бүрэн шингээжээ. Мөн энэ төрөлт гэнэтийн бөгөөд агшин зуур болсон тул би түүний биеийн ямар эрхтэнээр хүүхэд төрүүлснийг олж мэдсэнгүй. Би нялх хүүхдийг хаанаас ч юм ирж, нүцгэн, гэрэл цацарч хэвтэж байхыг харсан. Түүний бяцхан бие бүрэн цэвэрхэн байв. Дараа нь би Тэнгэр элч нарын дуулж байгааг сонсов, энэ нь ер бусын зөөлөн бөгөөд үзэсгэлэнтэй байв. Виржин хүүхдээ аль хэдийн төрүүлсэн гэдгээ мэдээд тэр даруй Түүнд хандан залбирч эхлэв: Толгой нь бөхийж, гар нь цээжин дээгүүр нь хөндлөн гарав. Хамгийн их хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр Тэр түүнд: "Бурхан минь, Эзэн минь, миний хүү, чамд алдар суу болно."

Христийн төрөлтийг дүрсэлсэн уран зохиолын эх сурвалжийг, ялангуяа Жиованни, Брижит нарын бүтээлүүдийг нухацтай дагаж мөрдөх жишээ нь энэ улсын уран зургийн алтан үеийн Голландын зураачдын Хүүхдийг шүтэн биширдэг сэдвээр зурсан зураг болж чаддаг. Сонгодог жишээ бол "Бладелены тахилын ширээ" (өөрөөр "Мидделбургийн тахилын ширээ") гэж нэрлэгддэг триптих дэх Рожье ван дер Вейдений "Нялх хүүхдийг шүтэн бишрэх явдал" юм. (Рожье ван дер Вейден. ) (1446-1452). Берлин-Далем. Зургийн зураг. Улсын музейн галерей). Тиймээс, Жиованнигийн хэлснээр, Виржин Мариа түшиглэсэн баганыг дүрсэлсэн байна (Хүүхдийг шүтэн бишрэх талбар дахь баганад хоёр үүрэг гүйцэтгэдэг: Жиованнигийн түүхийг нарийвчлан тайлбарлаж, ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг тайлбарлах болно) Христ баганад хүлэгдсэн үедээ ташуурдах болно. Христийн ташуур... Багана нь Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн нэг болсон; Тэр эдгээр хэрэгслүүдийг авч явдаг үзэгдлүүд дээр сахиусан тэнгэрүүдийн гарт гарч ирдэг). "Хамгийн ариун журамтай хөгшин хүн", лаа нь хүүхдийн гайхамшигтай туяагаар гэрэлтдэг лаа - энэ бүгдийг Рожье Брижитээс зээлсэн болно. Түүний тайлбарын дагуу зураач мөн цагаан дээлтэй, алтан үстэй, залбирлын байрлалд зогсож буй Виржин Мэригийн дүрийг бүтээжээ. Ихэнхдээ Есүс Мариагийн залбиралд гарынхаа хөдөлгөөнөөр хариулдаг бөгөөд үүнийг адислалын дохио гэж үзэж болно ( ).

Авилагаас үл мэдэгдэх мастер. Христийн төрөлт (1464-1476). Мадрид. Лазаро Голденано музей

УДИРДАХ ОД

Анхны харцаар Христийн төрөлтийн үеэр оддын ойр ойрхон дүрсэлсэн зургууд энгийн тайлбартай байдаг: энэ бол Магид үзэгдэж, тэднийг Христийн төрсөн газар руу хөтөлсөн од юм. Ихэнх тохиолдолд зураачид энэ сэдлийг Христийн төрөлтийн дүрд оруулсан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрөх үед од гарч ирсэн гэсэн санаанд үндэслэсэн байж магадгүй юм. Магидыг одоор шүтэх нь маш өргөн тархсан иконографийн төрөл юм (үзнэ үү. Магийг шүтэх), энэ тохиолдолд од ашиглах нь байгалийн мэт санагдсан.

Гэсэн хэдий ч энэ хуйвалдаанд од өөр тайлбартай байж магадгүй юм. Утга зохиолын хөтөлбөр болгон өргөн ашигладаг байсан Иаковын Прото-Ван Лиа номонд одтой шууд холбоогүй, харин Христийн төрсөн агуйн ер бусын гэрлийг л хэлдэг. Хэрэв энэ эх сурвалж нь бусад олон дүрс бичлэгийн "сэдэл" -ийн үндэс суурь байсан бол энэ нь уламжлалт дүр - одны тусламжтайгаар агуй дахь тод гэрлийн дүр төрхийг тайлбарласан гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Энэ тохиолдолд энэ одод үргэлж Магигийн оддыг харах нь алдаа болно.

Тэнгэр элч нар

Залбирч, магтаалын дуу дуулж буй тэнгэр элч нарын талаар Жованни, Брижит хоёулаа дурдсан байдаг. Бид тэднийг Рожье ван дер Вейден болон бусад олон уран бүтээлчдээс харж байна. Тэнгэр элч нарын тоо бэлгэдлийн шинж чанартай байж болно. Тиймээс, "Нялх хүүхдийг шүтэн биширдэг" кинонд тэдний дээр арван тавыг дүрсэлсэн байдаг.

Уго ван дер Гоес. Portinari -ийн тахилын ширээ. (1473-1475). Флоренс.

Уффизи галерей.

Энэ тооны бэлгэдлийн тайлбарыг Доминиканы захиалагч Алан ван дер Клип (Ален де ла Роше, 1428 - 1475) -ийн өнөөгийн болон эх оронч зураачдаас олж авав. энэ номлогчийн харьяалагддаг зүйлийг агуулсан болно арван таван залбирал "Патер noster" ("Бидний эцэг"); зуун тавинтай ээлжлэнзалбирал " Аве Регина", Тэд Passion -ийн арван таван үйл явдлыг бэлэгддэгХристийнх. "15" гэдэг нь мөн чанаруудын тоо юм: 4 "кардинал" (зориг,мэргэн ухаан, дунд зэрэг, шударга ёс), 3 "теологийн" (итгэл, найдвар,хайр) ба 7 "үндсэн" (даруу байдал, өгөөмөр сэтгэл, ариун явдал, өөртөө сэтгэл хангалуун байх, өөрийгөө хянах, тайван байдал, найдвар) ба бусад 2-сүсэг бишрэл ба наманчлал. Нийтдээ - арван зургаа, гэхдээ дунд зэрэг, татгалзсан байдал аж ахуйн нэгжүүд адилхан. Тиймээс өөрердөө арван таван буян байдаг. Эцэст нь 15 дугаарын өөр нэг боломжит тайлбар бол энэ бол "дууллын тоо" юмөгсөх "(өгсөх дуу)- Дуулал 119 - 133. Тэдний тоогоор,"Ариун сүмийн танилцуулга" зурган дээр сүмийн хэдэн алхамыг дүрсэлсэн болноМариа сүм рүү "(Дима Донецены Cima da Conegliano зургийг үзнэ үү." Онгон охины танилцуулга "Мариа сүм рүү "). "Онгон охины танилцуулга" хуйвалдааны өөр хэдэн алхам Мариа сүм рүү "-10- Арван зарлигийг бэлгэддэг (Гирландайог үзнэ үү. Мэригийн түүх: а) Мариагийн төрсөн, б) Ариун сүмийн танилцуулга. Флоренс. Санта Мария Новеллагийн сүм. Торнабуони сүм)

ГЛОРИА

Ихэнхдээ уран бүтээлчид, ялангуяа Голландын уран бүтээлчид сахиусан тэнгэрүүдэд уран сэтгэмж өгдөгхөгжмийн зэмсэг, нот, хэрэв эдгээр тэмдэглэлийг бодитоор хуулбарлавалихэвчлэн хийгддэг хөгжмийн бүтээлүүд бол эдгээр дууллууд юмЛукаас Латин текст:

« Глория Excelsis Deo ба Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis кинонд »

(лат. - "Хамгийн дээд талд Бурханд алдар суу, дэлхий дээр энх тайван, хүмүүсийн сайн сайхан сэтгэл."

БОЛЖ БАЙНА УУ. 2:14)

Cm.:. Христийн төрөлт (1512). Неаполь Үндэсний музей ба Каподимонте галерей

Жейкоб Корнелис ван Остзанен. Христийн төрөлт (1512). Неаполь Үндэсний музей ба Каподимонте галерей

Тэр номонд Зургийн урд талд сахиусан тэнгэрийг барьж, дөрвөн хэсгээс бүрдсэн дууллыг бичжээЭнэ текстийг басс, тенор, альто, сопрано гэсэн дөрвөн хөгжмийн хэсгийг уншихад хялбар байдаг. Тэнгэр элчүүд энэ дууллыг янз бүрийн зэмсэг дээр дуулдаг - shalmey, бүрээ, дуулал; олон дуулж, тоглож буй сахиусан тэнгэрүүдийг дүрсэлсэн болногэхдээ бас цаана нь; нийт гучин гурван сахиусан тэнгэр байдаг бөгөөд энэ нь Христийн амьдарсан жилүүдийн тоотой тэнцдэг.

Голландын мастерын "Хоньчдод зарлах" сийлбэр нь хөгжмийн талаасаа маш сонирхолтой юм. Xvi Иоханнес (1 -р сар) Ахмад Саделер "Хоньчдод зарлах нь" (Мартин де Восын зохиол дээр үндэслэсэн).Төвд байгаа тэнгэр элч Лукийн сайн мэдээний текст бүхий илгээмжийг барьж байна:

Кристус Доминусын сайн мэдээг олон нийтэд сурталчлах нь маш чухал юм. [иргэний хувьд Дэвид]

(Лат. - Бүү ай, би бүх хүмүүст тохиолдох агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна. Учир нь одоо Эзэн Христ болох Давидын хотод чамд Аврагч мэндэлжээ. - Лук 2, 10 - 11 ).

Тэнгэрт нисч буй тэнгэр элчүүд есөн дуут motet-ийн хэсгүүдтэй байдаг.Глория -д шилдэг» ... Хөгжмийн бүх хэсгийг маш нарийн хуулбарладаг.

Йоханнес (1 -р сар) Ахмад Саделер. "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартин де Восын найрлагад үндэслэсэн).

Тэднийг тэнд байхад нь төрөх цаг нь болжээ; Тэгээд тэр ууган хүүгээ төрүүлж, дээлэнд тэдэнд орон зай байхгүй тул түүнийг ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. (Лук 2: 6-7). 5 -р зууны эхэн хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярыг Epiphany баярын нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг байв. Тиймээс уг зураг нь төрөлтийн тухай болон дараагийн ангиудыг хольсон бөгөөд эдгээр нь дүр төрхийг үргэлж агуулдаггүй Маги (хаад) шүтлэг, хоньчдын шүтлэг бишрэлийн илэрхийлэлтэй илүү холбоотой байдаг. Христ өөрөө төрсөн.

Иосефын мөрөөдөл.
Александр Андреевич Иванов. 1850 -аад он
Усан будаг, цаасан дээрх Италийн харандаа.
Москва. Муж Третьяков галерей

Төрөлт.
Гагарин Григорий Григорьевич

Магигийн шүтлэг бишрэл.
Гагарин Григорий Григорьевич

Христийн төрөлт (Хоньчдод хүндэтгэл үзүүлэх).
Шебуев Василий Козмич. 1847 Зотон дээрх тос. 233x139.5 см.
Санкт -Петербург дахь Морин хамгаалагчдын дэглэмийн зарлах сүмийн зураг

Төрөлт.
Репин Илья Ефимович. 1890 Зотон дээрх тос. 73x53.3.

Христийн төрөлтийн тухай хоньчдод номлож буй тэнгэр элчийн дүр төрх. Ноорог.
Иванов Александр Андреевич. 1850 -аад он.
Хүрэн цаас, усан будаг, шохой, Италийн харандаа. 26.4x39.7 хэмжээтэй
Төрийн Третьяков галерей, Москва

Хоньчдын алдар суу.
Иванов Александр Андреевич. 1850 гр.

Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх.
Петровский Петр Степанович (1814-1842). 1839 Зотон дээрх тос. 213x161.
Череповец музейн холбоо

Энэхүү зургийн хувьд Карл Брюлловын оюутан залуу зураач 1839 онд Урлагийн академийн анхны том алтан медалийг хүртжээ. Энэхүү зураг нь хаагдах хүртэл Эзэн хааны урлагийн академийн музейд хадгалагдаж, дараа нь Череповец нутаг судлалын музейд шилжүүлжээ.

Төрөлт.
Васнецов Виктор Михайлович. 1885-1896 он
Киев дэх Владимир сүмийн ханын зураг

Төрөлт.
Вишняков Иван Яковлевич ба бусад 1755 он
Гурвал-Петровскийн сүмээс.
Санкт -Петербург хотын Оросын Оросын музей

Зул сарын баяр.
Боровиковский Владимир Лукич. 1790 Зотон дээрх тос.
Тверийн бүс нутгийн зургийн галерей

Төрөлт.
Боровиковский Владимир Лукич. Зотон, тос
"Шинэ Иерусалим" түүх, архитектур, урлагийн музей

Төрөлт.
М.В. Нестеров. 1890-1891 он Гуаш, цаасан дээр алтан цаасан дээр суурилуулсан. 41 x 31.
Владимир сүмийн найрал дуунд урд талын тахилын ширээний ханыг будах зураг
Улсын Третьяков галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15006

Төрөлт.
Владимир сүмийн найрал дуунд урд талын тахилын ширээний ханыг будах зураг.
Нестеров Михаил Васильевич. 1890-1891 он Гуаш, цаасан дээр алтан цаасан дээр суурилуулсан. 41x31.8
Улсын Третьяков галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14959

Төрөлт.
М.В. Нестеров. 1890 гр.

Гартаа таяг барьсан залуугийн өвдөг сөгдөж буй дүрс. Таяг барьж буй гар. Гараа уруул руу өргөв.
М.В. Нестеров. Etude. 1890-1891 он Хар тугалга харандаа, Итали харандаа, цаасан дээр нүүрсэн нүүрс. 49x41 хэмжээтэй.
"Христийн төрөлт" найруулгын хоньчдын нэгний дүрсийг бэлтгэх тойм зураг (өмнөд хэсгийн тахилын ширээ нь Киев дэх Владимир сүмийн найрал дуунд хавсаргасан болно)
Киевийн Оросын урлагийн музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4661

Христийн Мэндэлсний Баяр (Хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1903 гр.
Ариун хунтайж Александр Невскийн нэрээр сүмийн хойд ханан дээр зурсан зургийн хэлтэрхий
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15189

Христийн Мэндэлсний Баяр (Хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1899-1900 он Хар тугалга харандаа, гуаш, усан будаг, хүрэл, хөнгөн цагаан цаасан дээр суурилуулсан цаасан дээр. 31х49 хэмжээтэй.
Эрхэмсэг хунтайж Александр Невскийн нэрээр сүмийн хойд ханыг зурах зургийн зураг.
Оросын төрийн музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15177

Маги. Ноорог
Рябушкин Андрей Петрович. Цаасан дээрх усан будаг
Кострома мужийн нэгдсэн урлагийн музей

Бидний Эзэн Есүс Христийн төрөлт.
Лебедев, Клаудиус Васильевич (1852-1816)

Аврагчийг төрөх мөчид сахиусан тэнгэрийн магтаал.
Лебедев, Клаудиус Васильевич (1852-1816)

Төрөлт.
Лебедев, Клавдий Васильевич (1852-1816). График.

Магигийн шүтлэг бишрэл.
Клавдий Васильевич Лебедев,
MDA -ийн сүм ба археологийн алба

Магигийн шүтлэг бишрэл.
Валериан Отмар. 1897 Зотон дээрх тос, 71х66.
Цус алдсан Аврагчийн сүмд зориулсан анхны мозайк

Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх. Төрөлт. Танилцуулга.

Төрөлт.
Порфировын анхны эх дээр үндэслэсэн мозайк
Христийн амилалтын сүм (Цусан дахь Аврагч), Санкт -Петербург

Христийн төрөлт ба Есүс Христ ба Бурханы эхийн амьдралын бусад ариун дүр зураг.
I. Я.Билибин.
Олшани дахь Онгоныг таамаглах сүмийн өмнөд хананд зориулсан ханын зургийн зураг

Маги (мэргэд).
Павел Николаевич Филонов. 1914 Усан будаг, хүрэн бэх, бэх, үзэг, цаасан дээрх сойз. 37x39.2 см.
Санкт -Петербург хотын Оросын Оросын музей
Ольгагийн галерей

Магигийн шүтлэг бишрэл.
Павел Николаевич Филонов. 1913 он Мод, харандаа, гуаш. 45.7x34.9 хэмжээтэй.
Хувийн цуглуулга
Эхэндээ уг бүтээлийг зураачийн эгч Евдокия Глебова эзэмшиж байжээ.
1990 оны 10 -р сарын 17 -нд Sotheby's дахь нэрээ нууцалсан эх сурвалжид зарагдсан.
дараа нь 2006 оны 11 -р сарын 29 -нд 1.5 сая доллараар дахин Christie’s дуудлага худалдаагаар зарагджээ.
Кристигийн дуудлага худалдааны байшин

Магигийн шүтлэг бишрэл.
Павел Николаевич Филонов. 1913 Цаас, гуаш (температур?), 35.5x45.5.
Хувийн цуглуулга, Швейцарь
Третьяков галерейд хэвлэгдсэн, 2006 он
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042–049.pdf

Сайтууд-хуулбарлах эх сурвалжууд:

Андрей Рублев.
"Төрөлт".
1405 жил.
Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүм.

Эрт дээр үеэс Орос улсад Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэх ёслол 12 -р сарын 25 -ны шөнө эхэлсэн. Баярын өмнөх өдөр өвлийн эхэн нар жаргах нь хүйтэн жавартай агаарт шатаж, цасан дээрх ягаан туяа улам бүр хүйтэн болж, ямар нэгэн байдлаар огт цэнхэр болж хувирахад хүмүүс гэрээсээ гарч баярын өмнөх бэлтгэл ажлаа орхин харав. харанхуй тэнгэрт, Христийн Мэндэлсний Баярын анхны одыг хүлээж байна ... Энэ өдөр од юу ч идэх ёсгүй, орой нь хоол нь тийм ч сэтгэл хангалуун бус байсан боловч онцгой бөгөөд удаан хүлээсэн зүйл бол хатаасан жимс бүхий усанд ууршуулсан талхны үр тариа байв. Үүнийг сочив гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд баярын өмнөх бүх өдрийг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр гэж нэрлэдэг байв.

Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө ирж, цаг хугацаа өнгөрч, цасан бүрхүүлтэй Оросыг даван туулах баярын үеэр хөгшин, залуу хүн бүр дэлхий дээр төрсөн хүүхдийн уулзалтад оролцохоор бэлтгэж байв. Тэр орой тосгон, хотын гудамжинд Христийн Мэндэлсний Баярын анхны дуунууд - сүлд дуунуудыг бүтээжээ. Эрт дээр үед тэдний дуулах нь Орос даяар өргөн тархсан байв. Хойд Оросын аялгууны анхны бичлэгүүд 17 -р зуунаас хойш хадгалагдан үлдсэн боловч дуунууд өөрсдөө эрт дээр үеэс эхтэй. Каролууд өнгөрсөн үеийг өнөөдөр, энэ шөнө болж байгаа юм шиг дуулдаг бөгөөд дуучид өөрсдөө үйл явдлын гэрч, оролцогчид байдаг. Оросоос доош насны хүүхдүүд сарны гэрэлЗул сарын баярын өмнөх үдэш, цонхны тавцан дээр хүйтэн жавартай цас орж, тэд шинэ төрсөн дэлхийн Аврагчид мөргөх гэж буй хоньчидтой хамт дуулал ярьж байв.

Зул сарын баярыг Рублевээс дор хаяж 1100 жилийн өмнө амьдарч байсан зураачид дүрсэлсэн байдаг. Түүхч Кесарейн Евсебиусын (III-IV зуун) хэлснээр, 330-аад оны сүүлээс хойш эзэн хаан Константиний захиалгаар Бетлехемд Төрөлтийн сүмийг барьсан бөгөөд энэ баярын бэлэг тэмдэг байсан нь дамжиггүй. Христийн Мэндэлсний Баярын хамгийн эртний зургууд өнөөдрийг хүртэл Палестинд ариусгасан тос асгасан мөнгөн ампулууд дээр хадгалагдан үлджээ. Тэд 5-7-р зуунд хамаардаг. Мянга гаруй жилийн турш энэхүү иконографи нь Рублевын өмнөх хүмүүсийн бичсэн хэлбэрийг олж авахаасаа өмнө хөгжиж, өөрөө хөгжиж байв.

Валерий Сергеев. "Рублев". ZhZL цуврал дугаар 618.

"Төрөлт".
1745.
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

Ирсэн огнооны хувьд энд бас тийм ч энгийн зүйл биш юм. Хэрэв супернова дэлбэрэлт бол "Бетлемийн од" -ыг дараа нь Библид оруулаагүй болно, учир нь энэ нь Христ төрснөөс хойш 1054 онд асаж, харагдах болсон бол дэлхийн эзэд бидний толгойд нэмэлт мянган жилийг бичсэн байдаг. Трент сүм хийдКонстантинопольд (Константинополь) мэдээж нэмэлт мянган жил нэмсэн ...

Владимир Пятибат. "Гүн ном".

Гандолфино да Рорето (Гандольфино д "Асти).
Христийн төрөлт.
15 -р зууны сүүл - 16 -р зууны эхэн үе
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

Төрөх цаг болоход - Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр шөнө дунд болж байхад Мэри босч, тэнд байсан баганыг налан зогслоо. Иосеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүйдээ гунигтай хажууд нь сууж байв. Тэр босож тэжээлийн тэвшинээс хадлан авч, онгон Мэригийн хөлд тавиад эргэж харав. Тэр үед Бурханы Хүү ээжийнхээ хэвлийгээс ямар ч өвчин зовиургүй орхисон. Тиймээс тэр ээжийнхээ хөлд өвсөнд хэвтэв. Түүнийг угаасны дараа Түүнийг нөмрөгөөр нь ороож тэвшинд хэвтүүлэв.<…>Үхэр, илжиг нар нялх хүүхдийг амьсгалаар дулаацуулахын тулд тэжээлийн тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөсөн бөгөөд ийм хүйтэнд бараг хамгаалалтгүй нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон юм. Ээж нь өвдөг сөгдөн, залбирч, Бурханд талархлаа илэрхийлэв: Эзэн, Тэнгэрлэг Эцэг, надад Хүүгээ өгсөнд би талархаж байна, Мөнх Бурхан, Амьд Бурханы Хүү, Танд хандан залбирч байна. Миний Ариун Нэгэн.

Псевдо-Бонаventure. "Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл." 1300 орчим.

"Төрөлт".

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Газар дундын тэнгис.
15 -р зууны хоёрдугаар хагас.
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Орос.
XVI зуун.
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Орос.
17 -р зууны төгсгөл.
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

Сийлсэн хүрээ дээр "Христийн төрөлт" дүрс.
Палестин.
1801-1860 оны хооронд.
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

Илья Ефимович Репин.
"Төрөлт".
1890.
Төрийн Третьяков галерей, Москва.

Есүсийн төрөлт

Тэр өдрүүдэд Ромын Цезарь Августусаас бүх дэлхийг тоолох тушаал гарчээ.

Тэгээд бүгд бүртгүүлэхээр явсан - тус бүр өөрийн хотод. Иосеф Бетлехем хотоос ирсэн тул Мариатай хамт тэнд очжээ.

Мариа Бетлехемд төрөх цаг болжээ. Тэр нялх хүүхдээ ороож, үхэр тэжээх тэвшинд хийв.Учир нь түүнд болон Жозеф хоёрт зочид буудалд зай байхгүй байв.

Тэгээд тэр үед тэнгэр элч шөнөдөө мал хариулж байсан хоньчдод үзэгдээд:

Би танд маш их баяр баяслыг тунхаглаж байна: Бетлехемд Аврагч төрсөн - Эзэн Христ. Та тэжээлийн тэвшинд нялх хүүхэд олох болно.

Хоньчид гүйж ирээд Мэри, Иосеф, нялх хүүхдийг тэвшинд хэвтэж байхыг олж харав. Дараа нь хоньчид мэдлэг, нялх хүүхдийн тухай бүх хүнд хэлэв.

Найман хоногийн дараа нялх хүүхдэд Есүс гэдэг нэр өгчээ.

Дараа нь тэд хүүхдийг Бурханд өргөж, Мосегийн хуульд заасан ёсоор хоёр яст мэлхий эсвэл хоёр дэгдээхэй тахил өргөхийн тулд үүнийг Иерусалимд авчрав.

Тэр үед Иерусалимд Симеон гэдэг хүн байжээ. Түүнийг Аврагчийг харах хүртэл үхэхгүй гэж түүнд зөгнөсөн байв. Эцэг эх нь Есүсийг авчрах үед Симеон сүмд ирж, түүнийг тэврээд:

Одоо та боолоо явуулаарай, Багш аа, таны хэлсэн үгийн дагуу би Аврагчийг харсан юм.

Иосеф, Мариа нар ийм үгсэд маш их гайхаж байв.

Бас наян дөрвөн настай бошиглогч Анна байсан. Тэр сүмээс огт гараагүй - тэр өдөр шөнөгүй Бурханд залбирсан. Тэр нялх хүүхэд дээр очиж, Эзэнийг алдаршуулж, Иерусалимын бүх хүмүүст түүний тухай ярьж эхлэв.

Библийн домог. Дербент, Интерекспресс. 1992 он.

"Төрөлт".
1503.
Уффизи галерей, Флоренц.

Матис Готхарт Груневальд.
"Төрөлт".
Insenheim тахилын ширээ.

БИФЛИЕМИЙН ОД XII зууны дунд үед үнэхээр дүрэлзэв. (ХРИСТИЙН АМЬДРАЛЫН ОДРОН БАЙГУУЛАХ ОЛГОО)

Бид И.Шкловскийн "Супернова ба түүнтэй холбоотой асуудлууд" хэмээх үндсэн ажлыг ашиглах болно. Үүнд гуравдахь бүлэг нь бараг бүхэлдээ "1054 оны одод" зориулагдсан болно. Энэхүү тэсрэлтийн үлдэгдэл бол Үхрийн ордны орчин үеийн Хавчны мананцар юм.

"1054" гэсэн огноог эртний түүх, ялангуяа хятад, япон хэлнээс авсан гэж шууд хэлье. Үүнд И.Шкловский бүрэн итгэдэг. Гэхдээ бидэнд ингэх шалтгаан байхгүй. Түүнээс гадна ийм эргэлзээтэй мэдээллийг оруулах шаардлагагүй юм. Энэхүү супернова дэлбэрэлтийг АСТРОНОМИЙН ЦЭВЭР, өндөр нарийвчлалтайгаар хийх боломжтой болох нь тогтоогджээ. Үүнийг XX зуунд Америкийн одон орон судлаачид хийсэн юм.

Бетлехемийн одны одон орон судлалын найдвартай огноо дараах байдалтай байна: 1140 нэмэх буюу хасах 20-30 жил. Энэ бол ХОЁРДУГААР ЗУУНЫ ДУНД.

ГЭЛЛИЙН СҮҮРЭМЖИЙН ТУХАЙ НЭМЭЛТ. Өнөөдөр Халлигийн сүүлт одны буцах хугацаа ойролцоогоор 76 жил байгаа нь мэдэгдэж байна ... Халлейн сүүлт од 1910 онд гарч ирснээс хойш 1910 - 760 = 1150 орчим Халлейн сүүлт од гарч ирэх ёстой байсан гэдгийг тооцоолоход хялбар байдаг. Тэр жил тэр сайн эсвэл муу харагдаж байсан - бид мэдэхгүй. Гэхдээ хэрэв энэ нь үнэхээр 17-20 -р зууны үеийнх шиг тэнгэрт үнэхээр гайхалтай гарч ирсэн бол (жишээлбэл, 1910 оных шиг) хэдэн жилийн турш тэнгэрт хоёр тод үзэгдлийг ажиглаж болох юм - 1150 орчимд од гэрэлтэж, 1150 орчимд Халлейн сүүлт од. ... Энэ нь мэдээж хүмүүсийн сэтгэгдлийг улам бэхжүүлэх ёстой байсан. Дараа нь хоёр үзэгдлийг хольж, нэгтгэж болно. Бетлехемийн од Маги нарыг удирдаж, ХӨДӨЛГӨСӨН гэж Сайн мэдээнд бичсэн байдаг. Энэ нь сүүлт одны зан авирыг сануулж байна: "Харагтун, тэдний зүүн зүгт харсан од тэдний өмнө алхаж, эцэст нь хүүхэд байсан газар дээр хэрхэн ирж зогсов" (Матай 2: 9). Зураг дээр. 1.7 нь Бетлехемийн сайн мэдээний одны хуучин зургуудын нэгийг "сүүлт од" хэлбэрээр харуулжээ. Сүүлт оддыг өмнө нь ингэж дүрсэлсэн байдаг.

Бид Бетлехемийн одны сүүлт одны дүрийг илүү илэн далангүй дүр төрхийг Жиоттогийн "Магийг шүтэн биширдэг" зургаас харж байна.

Giotto di Bondone.
"Магийг шүтэх".

Одны сүүлийг зүүн тийш дээш сунгасан бөгөөд энэ нь зураач нь сүүлт одны зургийг зурсан бөгөөд хүүхэд Христ рүү чиглэсэн туяатай од биш гэсэн үг юм.

Альбрехт Алтдорфер.
"Ариун шөнө (Христийн төрөлт)."

Дундад зууны үеийн Альбрехт Алтдорферын зурган дээр зүүн дээд буланд Зул сарын баярыг тэмдэглэсэн ТЭНГЭРЛЭГ ХӨНГӨН хоёр гэрэл байдаг нь сонин юм. Тэдний нэг бол Бетлехемийн асар том од юм. Бага зэрэг доогуур нь илүү урт, эргэлддэг гэрэлтүүлэгч бөгөөд дотор нь жижиг сахиусан тэнгэр дүрслэгдсэн байдаг.

16 -р зуунд Альбрехт Дурерын бүтээсэн дундад зууны үеийн алдарт Паумгартнерын тахилын ширээн дээр Христ төрөхийг зарлаж буй яг хоёр тэнгэрийн "анивчсан" дүрсийг бид харж байна.

Альбрехт Дюрер.
Паумгартнерын тахилын ширээ.
1503.

Бид Бетлехемийн одны бөмбөгийг харж байна. Доод талд нь (Дашрамд дурдахад Алтдорферын зурган дээрх шиг) - дотор нь сахиусан тэнгэр бүхий урт эргэлддэг гэрэлтүүлэгч. Дээрх зургуудын аль алинд нь тэнгэрийн хос биетүүдийг тод шар, алтан өнгөөр дүрсэлсэн нь бусад газрын харанхуй дэвсгэр дээр шууд л нүдийг нь цохив.

Тиймээс дундад зууны үеийн ийм зургууд нь Христийн Мэндэлсний Баярыг тэр үед гарч ирсэн оддын од болон сүүлт одны аль алинтай нь холбох уламжлалыг бидэнд дамжуулж өгдөг бололтой.

Василий Шебуев.
"Төрөлт".

Дэлхий ертөнцийг бүтээхээс 1680 он хүртэл дэлхийн түүхийг дүрсэлсэн 17 -р зууны "Лютеран Хронограф" -д хандъя. Энэ нь ялангуяа 1299-1550 онд Ватиканд тэмдэглэж байсан дундад зууны үеийн Христийн шашны баярыг тэмдэглэх тухай өгүүлдэг. 1 -р сарын хуанлийн өдрүүдэд тэмдэглэдэг байсан тул ойг Христийн дурсгалд зориулан байгуулжээ. Христийн Мэндэлсний Баярыг Христийн шашинтнуудын өөр нэг баяр биш, 1 -р сарын хуанлийн ойролцоо тэмдэглэдэг байв ...

Ойн жилүүдийг попууд томилдог байв. "Лютеран хронограф" -д дурдсанаар 1390 онд "Христийн Вечегийн дараах ойг" Ромын Пап лам IV Урбан Христийн мэндэлсний Гучин жилийн ойгоор томилжээ. Дараа нь тэр арван настай болж, 1450 оноос эхлэн Пап лам Николас VI -ийн хүсэлтээр ТАВАН НАСТАЙ болжээ.

Энгийн боловч маш сонирхолтой тооцоолол хийцгээе. Хэрэв 1390 онд Христийн мэндэлсний ойг Гучин жил (өөрөөр хэлбэл 30 жилийн үржвэр), 1450 онд арван таван жил (50 жилийн олон жил) болгон тэмдэглэдэг байсан бол энгийн тооцооллоор бид ирэх болно. Дундад зууны үеийн папуудын үзэж байгаагаар Христийн төрсөн он жилүүдийн бүрэн жагсаалт. Тухайлбал: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 МЭ. гэх мэт, өнгөрсөн 150 жилийн алхмаар (150 нь 30 ба 50 тоонуудын хамгийн бага нийтлэг үржвэр юм). Үүсгэсэн огнооны жагсаалтад түүхчид өнөөдөр Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэдэг МЭ оныг оруулаагүй нь гайхалтай юм. Ойн баярыг зохион байгуулсан папууд 16-17-р зууны сүүлчийн он тоологчдын хэлснээр Христ манай эриний эхэн үед төрсөн гэж огт боддоггүй байсан нь харагдаж байна. Христийн мэндэлсэн өдөр нь XIV зууны папуудад зориулагдсан бөгөөд мэдээж өөр зүйл байв.

Ховор тохиолдсон огнооны дунд бид XII зууны дунд үеэс яг таарч буй огноог харж байна. Энэ бол 1150. 10 ЖИЛИЙН VIFLEEMSK ОД 1140-М ЖИЛИЙН ОДОО-ОЙРОН ОДРОН БАЙГУУЛАХ АРГА ХЭРЭГТЭЙ ЮУ ДАХИН ТӨГСӨВ.

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. "Славуудын хаан".

Жованни Баттиста Ортолано.
"Зул сарын баяр".

Жулио Пиппи, хочит Жулио Романо.
Христийн Мэндэлсний Баяр ба хоньчдын шүтэн бишрэл.
1531-1534.

Доменико Беккафуми.
"Зул сарын баяр".

Лорензо Лотто.
"Төрөлт".

Моулинсын мастер.
Христийн төрөлт ба кардинал Ролен.

Луврын Христийн Мэндэлсний Баярын мастер.
"Зул сарын баяр".

Пьеро делла Франческа.
"Төрөлт".

Рожье ван дер Вейден.
Бладлены тахилын ширээ (Мидделбургийн тахилын ширээ).
"Төрөлт".

"Христийн төрөлт (Хоньчдод хүндэтгэл үзүүлэх)."
17 -р зууны эхний хагас.
1650?
Эрмитаж, Санкт -Петербург.

Федерико Барокчи.
"Төрөлт".

Ханс Балдун.
"Төрөлт".

Эл Греко.
"Төрөлт".

Елизавета Меркурьевна Боэм (Эндурдаова).
"Христийн мэндэлсний баярын төлөө!"

Таны Христийн Мэндэлсний Баяр, бидний Бурхан Христ,
ертөнцийн өгсөлт ба оюун ухааны гэрэл
ажилтны одод илүү их байдаг
Би чамд одоор бөхийж сурч байна,
Зөв шударга байдлын нар ба
Дорнодын өндөрлөгөөс таныг хөтөлнө.
Эзэн минь, Таныг алдаршуулаарай!

Майно, Хуан Баутиста - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Гайхамшигтай, ер бусын үйл явдлууд Есүс Христийн төрсөнтэй холбоотой байдаг. Евангелистууд Матай, Лук нар тэдний талаар бидэнд ярьдаг. Виржин Мариа, Иосеф нарын ирсэн Бетлехемд олон хүн цугларсан бөгөөд зочид буудалд хоосон газар байхгүй байв. Тэд хонин сүргээ шуурганаас мал сүргээ хамгаалдаг үүрэнд хотоос гадуур хонох ёстой байв.

Альбертинелли, Мариотто - Христ хүүхдийг биширдэг, Эрмитаж,

Төрөлтийн дүрд (эсвэл орос хэлээр, агуйд) нялх хүүхэд Есүс мэндэлжээ. (Лук 2.7)

Бонифасио Веронезе - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Үүний зэрэгцээ сахиусан тэнгэрүүд Бетлехемийн ойролцоох талбайд хоньчдод үзэгдэж, Аврагч дэлхийд ирсэн тухай мэдээ ирэв. Тэнгэрлэг эзэн нь биелсэн амлалтын талаар агуу баяр баясгалангийн шинж тэмдэг болж, Бурханыг алдаршуулж, бүх орчлон ертөнцөд тунхаглав: "Дээд тэнгэр дэх Бурханы алдар, дэлхий дээрх амар амгалан, хүмүүсийн сайн сайхан сэтгэл!" (Лук 2:14).

Гирландайо, Ридолфо - Гэгээн Сент -тэй хүүхдийн шүтлэг. Фрэнсис ба Сент. Жероми, Эрмитаж

Тэгээд хоньчид нялх бурхандаа мөргөхөөр агуйд ирэв. Матай Сайн мэдээ нь ер бусын шинэ зүйлийг харсан Дорнын мэргэд - Магигийн тухай өгүүлдэг тод од... Зүүн бошиглолын дагуу од гарч ирсэн нь еврей хүмүүсийг хүлээж байсан Бурханы Хүү - Мессиагийн ертөнцөд ирэх цаг хугацааг илэрхийлсэн юм.

Пьетро Ориоли - Гэгээнтнүүдийн тахилын ширээнд төрсөн өдөр, Лондонгийн үндэсний галерей

Маги, домог нэрээ хадгалсаар ирсэн: Гаспар, Мелчиор, Белшазар нар дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайх ёстойгоо асуухаар Иерусалимд очжээ. Үүнийг сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан бухимдан, магийг дуудав. Тэднээс од гарч ирэх цаг, мөн хаанчлалынхаа өрсөлдөгч гэж айж байсан иудейчүүдийн Хааны насыг олж мэдсэний дараа Херод Магигуудаас асуув: "Яв, нялх хүүхдийнхээ талаар сайтар судлаарай. , мөн та үүнийг олмогцоо надад мэдэгдээрэй, ингэснээр би Түүнийг мөргөхөөр явна. "(Мат. 2. 8)).

Ахлагч Питер Брюгель - Хаадын шүтлэг, Лондонгийн үндэсний галерей

Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдын шүтлэг,
Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдын шүтлэг, Лондонгийн Үндэсний галерей

Чиглүүлэгч одны араас Маги нар Бетлехемд хүрч, дөнгөж төрсөн Аврагчид мөргөж, Дорнодын эрдэнэс болох алт, утлага, мир бэлэглэсэн юм. Дараа нь, Иерусалимд буцаж ирэхгүй байх тухай Бурханаас илчлэлт хүлээн авсны дараа тэд өөр замаар эх орондоо очив.

Giorgione - Хүүхдийн шүтлэг биширэл, Эрмитаж

Уурласан Херод мэргэн хүмүүс түүнд дуулгаваргүй байсныг олж мэдээд хоёр нас хүртэлх бүх нярай хүүхдүүдийг алах тушаалаар цэргээ Бетлехем рүү илгээв. Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлэг авсны дараа Бурханы Ээж, Хүүхдийн хамт Египет рүү зугтсан бөгөөд Ариун Гэр бүл Херодыг нас барах хүртэл тэнд байсан гэж Сайн мэдээнд өгүүлжээ.

Итали, Неаполитан - Хоньчдын шүтлэг, Үндэсний галерей, Лондон

Le Nain Brothers - Хоньчдын шүтлэг, Лондонгийн үндэсний галерей