Плутарх - намтар, амьдралын баримт, гэрэл зураг, лавлагаа мэдээлэл. Зохиолч, яруу найрагчдын намтар Плутарх хэдэн зуунд амьдарч байсан бэ

Хүний мөн чанар гайхалтай зөрчилддөг. Тэгэхээр манайд элдэв мухар сүсгийг буруушаадаг христийн шашныг шүтдэг хүмүүс үнэн хэрэгтээ түүнээсээ салдаггүй. Энэ бол бүх төрлийн шинж тэмдгүүдэд итгэх итгэл, мэргэ төлөгчид рүү явах, хайрын ид шид, муу нүднээс айдаг. Мөн энэ үзэгдлийг мухар сүсэг нь алс холын өнгөрсөн үеэс улбаатай гэж тайлбарладаг. Ялангуяа энэ нь муу нүдэнд хамаатай.

Чөтгөрийн нүд

"Муу нүд" гэдэг үгнээс харахад энэ нь муу нүд гэж нэрлэгддэг хүний ​​харааны эрхтний тусламжтайгаар ногдуулдаг хараалын нэг төрөл юм. Өөрөөр хэлбэл, объект нь муу муухай харцанд өртөж, тодорхой бэрхшээлүүд дагалддаг.

Эрдэмтэд бараг бүх эртний соёлд муу нүд, тэдний илгээдэг хараалтай холбоотой мухар сүсэг байдаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ эдгээр санаанууд олон зууны туршид бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Хүмүүс "муу нүдтэй" хүн өөрийн үзэмжээр хувь заяанд нь нөлөөлж, түүнийг улам дордуулахаас айдаг.

Энэхүү таамаглаж буй үзэгдэлтэй тэмцэхийн тулд хүмүүс сөрөг чичиргээнээс хамгаалах чадвартай тусгай сахиус зохион бүтээжээ. Нэмж дурдахад эдгээр сахиуснууд нь бас хүмүүсийн өөртөө зүүдэг чимэглэл юм.

Египетчүүд хүртэл энэ хараалд итгэсэн.

Нэг хүн өөр рүүгээ муу санаагаар хараад л хор хөнөөл учруулж болно гэсэн итгэл үнэмшил эрт дээр үеэс хүмүүсийн санаа бодолд байсаар ирсэн. Ийм мухар сүсэг, жишээлбэл, Египет, Эртний Грек, Эртний Ром, Потами, Кельт зэрэг соёл иргэншилд байсан. Муу нүдний зорилго нь илүү баян, илүү азтай эсвэл өөр давуу талтай хүнд атаархлын улмаас ногдуулсан хараал гэж үздэг байв.

Плутарх ба Гелиодорусын төлөөлөл

1-2-р зуунд амьдарч байсан эртний Грекийн нийгмийн зүтгэлтэн, гүн ухаантан, зохиолч Местрий Плутарх зохиол бүтээл, яриандаа муу нүдийг ихэд анхаарч байжээ. Тэрээр хүний ​​нүд нь үл үзэгдэх энергийн туяа ялгаруулах чадвартай хүчирхэг эрхтэн гэж тайлбарлав. Гүн ухаантан эдгээр туяаны хүч нь бяцхан хүүхэд, жижиг амьтныг ч алж чадахуйц асар их гэдэгт итгэдэг байв.

3-4-р зууны эртний Грекийн зохиолч Эмесагийн муу нүд ба Гелиодор түүний анхаарлыг тойрон гарсангүй. Түүний "Этиопика" хэмээх каноник романд хэн нэгэн үзэсгэлэнтэй зүйлийг атаархсан харцаар харахдаа хүрээлэн буй орчныг хортой агуулгаар дүүргэж, түүнээс гарч буй муу муухайг хамгийн ойрын объект руу шилжүүлдэг гэсэн үгс байдаг.

Цэнхэр нүд нь ялангуяа аюултай

Плутархын хэлснээр, муу нүдийг хамгийн их байлгах чадвартай бүлэг хүмүүс байсан. Тэр тусмаа Хар тэнгисээс өмнө зүгт амьдардаг овог аймгуудыг ингэж нэрлэжээ. Мөн цэнхэр нүдтэй хүмүүсийг заажээ. Баримт нь тэр үед Газар дундын тэнгисийн оршин суугчдын хувьд цахилдагны ийм өнгө нь сониуч зан байсан юм. Тиймээс энэ нь ер бусын мэт санагдаж, үүний үр дүнд цэнхэр нүдтэй хүмүүсийг илбийн чадвартай гэж үздэг байв.

Цэнхэр бол эсрэг эм юм

Үүнтэй адил харьцах зарчмын дагуу цэнхэр өнгийн сахиус нь цэнхэр нүдний муу нөлөөг эсэргүүцэх ёстой гэж үздэг байв. Тиймээс дорно дахины захууд, Каир, Истанбулд хар хөх өнгөтэй нүдний олон зургийг санал болгожээ.

Ижил сүүдэртэй нүдтэй бөмбөлгүүдийг мөн зарсан. Тэдгээрийг Ассирчуудаас эхлээд Финикчүүд, Грек, Ром, Осман зэрэг эртний олон соёлоос олж болно.

Муу нүднээс хамгаалдаг сахиусуудын нэг бол Назар юм. Энэ нь төвлөрсөн тойрог бүхий нүд шиг хэлбэртэй. Өөр нэг түгээмэл төрөл зүйл бол Хамса юм. Энэ нь төвд нүдтэй далдуу модны дүрс юм.

Египетчүүд Horus-ийн нүдийг ашигладаг байсан - доод хэсэгт нь буржгар харааны эрхтний зураг.

Муу нүдийг ашиглах чадварыг өөрөө хараал гэж ойлгож эхэлсэн.

Магадгүй хэн нэгэн дайснууддаа муу нүдээр хор хөнөөл учруулах чадвар нь асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалсан хувь заяаны бэлэг байсан гэсэн санааг гаргаж ирж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч бидэнд ирсэн эртний домогоос харахад зарим хүмүүст хамаатай энэ өмчийг цаг хугацаа өнгөрөхөд нэг төрлийн хараал гэж үзэж эхэлсэн.

Жишээлбэл, хэн нэгнийг хараад түүнийг харааж чадсан польшийн тухай түүхийг өгүүлэв. Тэрээр энэ чанараасаа болж маш их зовж шаналж, хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүйн тулд нүдээ сугалж авав.

), бусад зүйлсийн дунд алдартай "Ширээний яриа" ( 9 боть) багтсан болно.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 2

✪ Плутарх

✪ Плутарх

Хадмал орчуулга

Намтар

Плутарх нь Боэоти дахь Чаеронеа хэмээх жижиг хотод амьдардаг чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. Афинд залуу байхдаа Плутарх гүн ухаан (голчлон Платонч Аммониустай хамт), математик, риторик судалсан. Ирээдүйд Перипатетик ба Стоикууд Плутархын гүн ухааны үзэл бодолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Тэр өөрөө өөрийгөө Платонист гэж үздэг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр илүү эклектикист байсан бөгөөд философийн хувьд түүний практик хэрэглээг голчлон сонирхож байв. Залуу насандаа Плутарх ах Лампрей, багш Аммоний хамт Делфид очсон бөгөөд тэнд ялзарч байсан Аполлоны шүтлэг хадгалагдан үлджээ. Энэхүү аялал нь Плутархын амьдрал, уран зохиолын ажилд ноцтой нөлөөлсөн.

Плутарх Афинаас Херонеа руу буцаж ирээд удаагүй байхдаа хотын хамт олноос Ахайя мужийн Ромын захирагч руу томилолт авч, амжилттай биелүүлжээ. Ирээдүйд тэрээр төрийн албан тушаал хашиж, хотод үнэнчээр үйлчилсэн. Плутарх өөрийн хөвгүүддээ зааж сургахдаа залуучуудыг гэртээ цуглуулж, нэгэн төрлийн хувийн академи байгуулж, түүнд зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Плутархыг нийгмийн зүтгэлтэн, философич гэдгээрээ үеийнхэн нь сайн мэддэг байв. Тэрээр Ром болон Италийн бусад газруудад удаа дараа зочилж, Грек хэлээр заадаг оюутнуудтай байсан (тэр зөвхөн "унасан жилүүдэд" латин хэл сурч эхэлсэн). Ромд Плутарх Нео-Пифагорчуудтай уулзаж, олон нэр хүндтэй хүмүүстэй нөхөрлөжээ. Тэдний дунд Арулен Рустикус, Луций Местрий Флорус (Эзэн хаан Веспасианы хамтран зүтгэгч), Квинт-Сосиус-Сенетион (Эзэн хаан Траяны хувийн найз) байв. Ромын найзууд Плутархад хамгийн үнэ цэнэтэй үйлчилгээг үзүүлсэн. Албан ёсоор Местрийн гэр бүлийн гишүүн болсон (Ромын хуулийн практикийн дагуу) Плутарх Ромын иргэншил авч, Местриус Плутарх хэмээх шинэ нэр авчээ. Сенекионы ачаар тэрээр муждаа хамгийн нөлөө бүхий хүн болсон: Эзэн хаан Траян Плутархаас урьдчилан зөвшөөрөл авалгүйгээр Ахайа мужийн захирагчийг аливаа арга хэмжээ зохион байгуулахыг хориглов. Энэ албан тушаал нь Плутархад өөрийн төрөлх нутаг болох Чаеронеа дахь нийгэм, боловсролын үйл ажиллагаанд чөлөөтэй оролцох боломжийг олгосон бөгөөд тэрээр нэрт архон хэмээх хүндэт албан тушаалыг хашиж байсан төдийгүй илүү даруухан магистрын алба хашиж байжээ.

Амьдралынхаа тавин дахь жилд Плутарх Делфи дэх Аполлоны сүмд тахилч болов. Ариун газар болон онолыг хуучин ач холбогдлоор нь сэргээхийг оролдохдоо тэрээр түүний хөшөөг босгосон Амфиктиончуудын гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Бүтээл

Ламприагийн каталогийн дагуу Плутарх 210 орчим зохиол үлдээжээ. Тэдний нэлээд хэсэг нь бидний цаг үе хүртэл иржээ. Сэргэн мандалтын үеийн хэвлэн нийтлэгчдийн уламжлал ёсоор Плутархын утга зохиолын өвийг "Моралиа" (эртний Грек. Ἠθικά , лат. Моралиа), намтар (намтар).

Моралиа уламжлал ёсоор 80 орчим зохиолыг багтаасан байдаг. Тэдний хамгийн эртний нь Афиныг магтах, Fortune-ийн талаархи үндэслэл (эртний Грек. Τύχη ), Македонскийн Александрын амьдрал ба Ромын түүхэн дэх түүний үүрэг ("Македонскийн Александрын аз ба эр зоригийн тухай", "Александрын алдар сууны тухай", "Ромчуудын азын тухай").

Плутарх Платоны бүтээлүүдийг тайлбарлах ("Платоны Тимей дэх сүнсний гарал үүслийн тухай", "Платоны асуултууд" гэх мэт), Эпикурчууд ба Стоикуудын үзэл бодлыг шүүмжилсэн бүтээлүүдэд философийн байр сууриа тодорхойлсон. "Анхааралгүй амьдрах уу?", "Колотын эсрэг", "Эпикурыг дагавал сайхан амьдрал ч боломжгүй гэсэн тухай", "Стоикуудын зөрчилдөөний тухай" гэсэн сайхан үг үү. Онолын үндэслэлийг гүнзгийрүүлэхгүйгээр Плутарх философийн түүхийн талаар маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг иш татсан байдаг.

Боловсролын зорилгоор аз жаргалтай байх, дутагдлаа даван туулахын тулд хэрхэн ажиллах талаар зөвлөгөө агуулсан бусад эссэг зохиосон (жишээлбэл, "Хэт их сониуч зан", "Илэн далангүй байдлын тухай", "Хэт их аймхай байдлын тухай"). Гэр бүлийн амьдралын сэдвээр бичсэн зохиолуудад охиныхоо нас барсантай холбогдуулан бичсэн "Эхнэрт тайтгарал" багтсан болно. Плутархын сурган хүмүүжүүлэх сонирхол нь хэд хэдэн бүтээлд тусгагдсан байдаг ("Залуу хүн яруу найрагчдыг хэрхэн сонсох ёстой вэ", "Лекцийг хэрхэн ашиглах вэ" гэх мэт). Тэдэнд удирдагчид, төрийн зүтгэлтнүүдэд зориулсан зааварчилгаа ("Хаант засаг, ардчилал ба олигархын тухай", "Төрийн харилцааны заавар" гэх мэт) ихээхэн байр эзэлдэг Плутархын улс төрийн зохиолууд тэдэнд сэдэвчилсэн байдлаар ойртож байна.

Моралиа нь харилцан яриа хэлбэрийн алдартай бүтээлүүдээс гадна шинжлэх ухааны зохиолуудтай төстэй хэв маягийн бусад бүтээлүүдийг багтаасан болно. Тиймээс, "Сарны дискэн дээрх нүүрэн дээр" зохиол нь тухайн үед алдартай байсан одон орны янз бүрийн санаануудыг толилуулж байна; Түүхийн төгсгөлд Плутарх саран дээр чөтгөрүүдийн эх орон болохыг харсан Платоны академид (Хальцедоны Ксенократууд) баталсан онолын тухай өгүүлдэг.

Плутарх мөн амьтдын сэтгэл зүйг сонирхож байв ("Амьтдын оюун ухааны тухай").

Плутарх гүн сүсэг бишрэлтэй хүн байсан бөгөөд ёс суртахууныг хадгалахад уламжлалт харь шашны чухал ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэрээр Делфи дэх Аполлоны илбийн тухай “Пифийн” харилцан яриа (“Дельфи дэх “Е” дээр”, “Пифиа шүлгээр эш үзүүлэхээ больсон тухай”, “Зөн билгийн бууралтын тухай” зэрэг олон бүтээлээ энэ сэдэвт зориулжээ. ”), харилцан яриа “Бурхан яагаад шийтгэлээ хойшлуулдаг вэ” гэх мэт. “Исис ба Осирисийн тухай” зохиолд Плутарх Осирис болон эртний Египетийн домог судлалын нууцуудын янз бүрийн синкретик болон зүйрлэл тайлбарыг тодорхойлсон.

Плутарх эртний эд зүйлсийг сонирхож байсныг "Грекийн асуултууд" (эртний Грек. Αἴτια Ἑλληνικά , лат. Quaestiones Graecae) ​​ба "Ромын асуултууд" (бусад Грек. Αἴτια Ῥωμαϊκά , лат. Грек-Ромын ертөнцийн янз бүрийн зан заншлын утга учир, гарал үүслийг илчилсэн Quaestiones Romanae (шашин шүтлэгийн асуудалд ихээхэн зай эзэлдэг). Плутархын анекдотыг илүүд үздэг байсан нь түүний намтарт ч илэрч байсан нь Ласедаемоны далавчит үгсийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг. Одоогийн байдлаар алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Грекийн уран зохиолын симпозиумын (найр) уламжлалт хэлбэр нь зохиолчдод янз бүрийн амьдралыг (эрх баригчдын олон тооны ишлэл ашиглан) дэвшүүлж, хэлэлцэх боломжийг олгодог "Ширээний яриа" (9 номтой) юм. болон шинжлэх ухааны сэдвүүд.

Плутархын Моралиа нь эртний үед Плутархтай холбоотой байсан, түүний нэрээр олонд танигдсан, үл мэдэгдэх зохиолчдын бүтээлүүдийг багтаасан байдаг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь "Хөгжмийн тухай" (ерөнхийдөө эртний хөгжмийн тухай бидний мэдлэгийн гол эх сурвалжийн нэг) болон "Хүүхдийн хүмүүжлийн тухай" (Сэргэн мандалтын үед олон хэлээр орчуулагдсан бүтээл) юм. 19-р зууны эхэн үе хүртэл жинхэнэ). Жинхэнэ бус бичээстэй холбоотойгоор орчин үеийн эрдэмтэд (нөхцөлт) Псевдо-Плутарх гэдэг нэрийг ашигладаг. Тэдний дунд - МЭ II зуунд амьдарч байсан хүмүүс. д. Шинжлэх ухаанд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эртний домог зүй, түүхийн талаар маш их мэдээлэл агуулсан "Жижиг харьцуулсан намтар" (өөр нэр нь "Грек, Ромын зэрэгцсэн түүхийн түүвэр") ба "Гол мөрөн дээр" бүтээлүүдийн үл мэдэгдэх зохиогч. бүрэн түүний зохион бүтээсэн. "Хаад, жанжны өргөмжлөл" далавчит үгсийн цуглуулга ч жинхэнэ биш юм. Дээр дурдсан зүйлсээс гадна Плутархын нэрийн дор түүнд хамааралгүй (ихэнхдээ нэргүй) олон бүтээл хадгалагдан үлджээ.

Харьцуулсан намтар

Плутарх уран зохиолын алдар нэрээ эклектик гүн ухааны үндэслэлээр биш, ёс зүйн тухай бичвэрүүдээр биш, харин намтартай (гэхдээ ёс зүйтэй шууд холбоотой байдаг) өртэй. Плутарх Аемилиус Паулусын (Аемилиус Паулус) намтарт зориулсан танилцуулгадаа зорилгоо тодорхойлсон байдаг: эртний агуу хүмүүстэй харилцах нь хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд намтар дахь бүх баатрууд сэтгэл татам биш бол сөрөг жишээ нь бас үнэ цэнэтэй юм. айлган сүрдүүлэх нөлөө үзүүлж, зөвт амьдралын зам руу эргэ. Плутарх өөрийн намтартаа, ёс суртахууны талбарт хүний ​​үйлдэлд шийдвэрлэх ач холбогдол өгч, үйлдэл бүр буяныг бий болгодог гэж үздэг перипатетикуудын сургаалийг баримталдаг. Плутарх нь баатрын төрөлт, залуу нас, зан чанар, үйл ажиллагаа, үхлийг дүрсэлсэн перипатетик намтар түүхийн схемийг дагаж мөрддөг. Плутарх бодит байдлыг шүүмжилсэн түүхч хаана ч байхгүй. Түүнд байгаа асар том түүхийн материалыг маш чөлөөтэй ашигладаг (“бид түүх биш намтар бичдэг”). Юуны өмнө Плутархад хүний ​​сэтгэл зүйн хөрөг хэрэгтэй; Түүнийг нүдээр харуулахын тулд тэрээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн хувийн амьдралын мэдээлэл, анекдот, овсгоотой үгсийг дуртайяа ашигладаг. Текстт олон тооны ёс суртахууны аргументууд, яруу найрагчдын янз бүрийн ишлэлүүд багтсан болно. Ингэж өнгөлөг, сэтгэл хөдлөм өгүүллэгүүд төрсөн бөгөөд зохиолчийн өгүүлэх авъяас, хүн болгонд тэмүүлэх хүсэл, сэтгэлийг өөдрөг болгодог ёс суртахууны өөдрөг үзэл нь амжилтад хүрсэн юм. Плутархын намтар нь бидний хувьд цэвэр түүхэн ач холбогдолтой, учир нь түүнд олон үнэт эх сурвалж байсан бөгөөд дараа нь тэдгээр нь алга болсон.

Плутарх залуу наснаасаа намтар бичиж эхэлсэн. Эхлээд тэрээр Боэотиагийн алдартай хүмүүс болох Гесиод, Пиндар, Эпаминондас руу анхаарлаа хандуулав. Дараа нь тэрээр Грекийн бусад бүс нутгийн төлөөлөгчдийн тухай бичиж эхлэв: Спартан хаан-Леонид, Аристомен, Арата-Сицион. Персийн хаан Артаксеркс II-ийн намтар хүртэл бий. Ромд байх хугацаандаа Плутарх Грекчүүдэд зориулан Ромын эзэн хаадын намтрыг бичжээ. Зөвхөн хожуу үед тэрээр хамгийн чухал бүтээлээ "Харьцуулсан намтар" (эртний Грек. Βίοι Παράλληλοι ; лат. Vitae parallelae). Эдгээр нь Грек, Ромын нэр хүндтэй түүхэн хүмүүсийн намтарыг хос хосоор нь харьцуулсан байв. Одоогийн байдлаар өмнөх үеийн 22 хос, дөрвөн дан намтар (Арат-Сиён, Артаксеркс II, Галба, Отхо) мэдэгдэж байна. Хосуудын дунд зарим нь сайн зохиогдсон байдаг: Афин, Ромын домогт үүсгэн байгуулагчид - Тесей, Ромулус; анхны хууль тогтоогчид - Ликург Спартан ба Нума Помпилиус; хамгийн агуу генералууд

Херонеагийн Плутарх (эртний Грек Πλούταρχος) (ойролцоогоор 45 - 127 он). Эртний Грекийн гүн ухаантан, намтар судлаач, ёс суртахууны судлаач.

Плутарх нь Боэоти дахь (МЭӨ 338 оны алдартай тулалдааны үеэр алдартай) Чаеронеа хэмээх жижиг хотод амьдардаг чинээлэг гэр бүлээс гаралтай.

Афинд залуу насандаа Плутарх математик, риторик, гүн ухааны чиглэлээр суралцсан бөгөөд сүүлийнх нь Платонист Аммониусын удирдлаган дор байв. Ирээдүйд Перипатетик ба Стоикууд Плутархын гүн ухааны үзэл бодолд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Тэр өөрөө өөрийгөө Платонист гэж үздэг байсан ч үнэн хэрэгтээ тэрээр илүү эклектикист байсан бөгөөд философийн хувьд түүний практик хэрэглээг голчлон сонирхож байв. Залуу насандаа Плутарх ах Лампрей, багш Аммоний хамт Делфид очсон бөгөөд тэнд ялзарч байсан Аполлоны шүтлэг хадгалагдан үлджээ. Энэхүү аялал нь Плутархын амьдрал, уран зохиолын ажилд ноцтой нөлөөлсөн.

Удалгүй Афинаас Херонеа руу буцаж ирээд Плутарх хотын ард түмнээс Ахайя мужийн Ромын захирагчд ямар нэгэн үүрэг даалгавар авч, түүнийг амжилттай биелүүлэв. Ирээдүйд тэрээр төрийн албан тушаал хашиж, хотод үнэнчээр үйлчилсэн. Плутарх өөрийн хөвгүүддээ зааж сургахдаа залуучуудыг гэртээ цуглуулж, нэгэн төрлийн хувийн академи байгуулж, түүнд зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Плутархыг нийгмийн зүтгэлтэн, философич гэдгээрээ үеийнхэн нь сайн мэддэг байв. Тэрээр Ром болон Италийн бусад газруудад удаа дараа очиж, Грек хэлээр багшилдаг оюутнуудтай байсан (тэр зөвхөн "унасан жилүүдэд" латин хэл сурч эхэлсэн).

Ромд Плутарх нео-Пифагорчуудтай уулзаж, олон нэр хүндтэй хүмүүстэй нөхөрлөсөн. Тэдний дунд Арулен Рустикус, Луций Местрий Флорус (Эзэн хаан Веспасианы хамтрагч), Квинт Сосиус Сенецион (Эзэн хаан Траяны хувийн найз) байв. Ромын найзууд Плутархад хамгийн үнэ цэнэтэй үйлчилгээг үзүүлсэн. Албан ёсоор Местрийн гэр бүлийн гишүүн болсон (Ромын хуулийн практикийн дагуу) Плутарх Ромын иргэншил авч, Местриус Плутарх хэмээх шинэ нэр авчээ. Сенекионы ачаар тэрээр муждаа хамгийн нөлөө бүхий хүн болсон: Эзэн хаан Траян Плутархаас урьдчилан зөвшөөрөл авалгүйгээр Ахайа мужийн захирагчийг аливаа арга хэмжээ зохион байгуулахыг хориглов. Дараа нь Траяны энэхүү тушаалыг түүний залгамжлагч Хадриан батлав.

Амьдралынхаа тавин дахь жилд Плутарх Делфи дэх Аполлоны сүмд тахилч болов. Ариун газар болон онолыг хуучин ач холбогдлоор нь сэргээхийг оролдохдоо тэрээр түүний хөшөөг босгосон Амфиктиончуудын гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн юм.

Плутарх анхны зохиолч биш байсан. Нэг ёсондоо түүнээс өмнө өөр, илүү анхны зохиолч, сэтгэгчдийн бичсэн зүйлийг цуглуулж, боловсруулдаг байсан. Гэвч Плутархыг эмчлэхэд түүний зан чанарын шинж тэмдгээр тэмдэглэгдсэн бүхэл бүтэн уламжлал шинэ дүр төрхийг олж авав. Чухам ийм хэлбэрээрээ Европын сэтгэлгээ, уран зохиолд олон зууны турш нөлөөлсөн.

Плутархын шавь гэгддэг Ламприагийн каталогоос харахад тэрээр 210 орчим бүтээл үлдээжээ. Тэдний нэлээд хэсэг нь бидний үед аюулгүй хүрч ирсэн. Сэргэн мандалтын үеийн хэвлэн нийтлэгчдийн үеэс үүссэн уламжлалын дагуу эдгээр бүтээлийг "Ἠθικά" эсвэл "Моралиа" гэсэн ерөнхий нэрээр алдаршсан гүн ухааны болон сэтгүүлзүйн, намтар (намтар) гэсэн хоёр үндсэн бүлэгт хуваадаг.

Ёс суртахуунд бид 80 орчим зохиол олддог. Эдгээрийн хамгийн эхнийх нь Афиныг магтах, Fortune (Грек Tyche) болон түүний Македонскийн Александрын амьдрал эсвэл Ромын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн тухай хэлэлцүүлэг зэрэг риторик шинж чанартай байдаг. Том бүлгийг мөн алдартай философийн зохиолуудаас бүрдүүлдэг; Эдгээрээс магадгүй Плутархын хамгийн онцлог нь "Сүнсний төлөв байдлын тухай" богино хэмжээний эссэ юм. Онолын үндэслэлийг гүнзгийрүүлэхгүйгээр Плутарх философийн түүхийн талаар маш их үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгдөг. Эдгээр нь "Платоникийн асуултууд", "Тимейд сүнсийг бүтээх тухай" бүтээлүүд, мөн Эпикурчууд ба Стоикуудын эсрэг чиглэсэн полемик бүтээлүүд юм.

Боловсролын зорилгоор аз жаргалтай байх, дутагдлаа даван туулахын тулд хэрхэн ажиллах талаар зөвлөгөө агуулсан бусад эссэг зохиосон (жишээлбэл, "Хэт их сониуч зан", "Илэн далангүй байдлын тухай", "Хэт их аймхай байдлын тухай"). Үүнтэй ижил шалтгаанаар Плутарх хайр ба гэрлэлтийн асуудлыг авч үзсэн. Гэр бүлийн амьдралын сэдвээр бичсэн зохиолууд нь цорын ганц охиноо алдсан Плутархын эхнэр Тимоксенд хандсан тайтгарлыг (өөрөөр хэлбэл хүнд гарз хохирлын дараа тайвшруулах эссэ) агуулдаг. Плутархын сурган хүмүүжүүлэх сонирхол нь түүний олон бүтээлд тусгагдсан байдаг ("Залуу хүн яруу найрагчдыг хэрхэн сонсох ёстой вэ", "Лекцийг хэрхэн ашиглах вэ" гэх мэт). Сэдвийн хувьд Плутархын улс төрийн зохиолууд, ялангуяа эрх баригчид болон төрийн зүтгэлтнүүдэд зориулсан зөвлөмжийг агуулсан байдаг.

Диалог хэлбэрийн хамгийн алдартай бүтээлүүдээс гадна Ёс зүйд шинжлэх ухааны илтгэлтэй төстэй бусад бүтээлүүд багтсан болно. Жишээлбэл, "Сарны дискэн дээрх нүүрэн дээр" эссэ нь энэхүү селестиел биетэй холбоотой янз бүрийн онолыг харуулж байна; Эцэст нь Плутарх саран дээр чөтгөрүүдийн эх орон болохыг олж хараад Платоны академид (Ксенократ) баталсан онол руу хандав.

Плутарх мөн хүний ​​сэтгэлийн тухай бичсэн, сэтгэл судлал, амьтдын сэтгэл зүйг сонирхдог (“Амьтдын оюун ухааны тухай”, “Мах идэх тухай”), цагаан хоолтныг баримталдаг байв. Плутарх шашны асуудалд олон бүтээлээ зориулжээ, тэдгээрийн дотор Делфи дэх Аполлоны илбийн тухай "Пифийн" яриа хэлцлүүд багтжээ. Энэ бүлгийн хамгийн сонирхолтой зүйл бол "Исис ба Осирисийн тухай" бүтээл бөгөөд Плутарх өөрөө Дионисусын нууцыг эхлүүлсэн бөгөөд Осирис ба эртний Египетийн домог судлалын нууцуудын хамгийн олон янзын синкретик ба зүйрлэл тайлбарыг тодорхойлсон байдаг.

Плутарх эртний дурсгалт зүйлсийг сонирхож байсныг "Грекийн асуултууд" (Aitia Hellenika; лат. Quaestiones Graecae) ​​ба "Ромын асуултууд" (Aitia Romaika; лат. Quaestiones Romanae) гэсэн хоёр бүтээлээр нотолж, янз бүрийн ёс заншлын утга учир, гарал үүслийг илчилдэг. Грек-Ромын ертөнц (шүтлэгийн асуудалд ихээхэн зай эзэлдэг). Плутархын анекдотод дуртай байсан нь түүний намтарт ч мөн илэрч байсан нь Лакедаемоны үгсийн цуглуулгад тусгагдсан байдаг ("Хаад ба генералуудын нэрэмжит үгс" хэмээх алдартай үгсийн өөр нэг цуглуулга нь жинхэнэ биш байх магадлалтай). "Долоон мэргэдийн баяр" эсвэл "Найлан дээрх яриа" (9 номонд) зэрэг бүтээлүүд харилцан яриа хэлбэрээр олон янзын сэдвийг тайлагнадаг.

Плутархын ёс зүйд жинхэнэ бус бүтээлүүд (эртний үед Плутархыг нэрлэж байсан, түүний нэрээр алдаршсан үл мэдэгдэх зохиогчдын) бас багтсан болно. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь "Хөгжмийн тухай" (ерөнхийдөө эртний хөгжмийн тухай бидний мэдлэгийн гол эх сурвалжийн нэг) болон "Хүүхдийн хүмүүжлийн тухай" (Сэргэн мандалтын үед олон хэлээр орчуулагдсан бүтээл) юм. 19-р зууны эхэн үе хүртэл жинхэнэ).

Өмнө нь Плутархтай холбоотой байсан хэд хэдэн бүтээлийг үл мэдэгдэх зохиолчид бичсэн бөгөөд одоо эрдэмтэд Псевдо-Плутарх гэж (нөхцөлт) нэрийг ашигладаг.

Харьцуулсан намтар

Плутарх уран зохиолын асар их алдар нэрээ эклектик гүн ухааны яриа, тэр ч байтугай ёс зүйн тухай зохиол бүтээлүүд биш, харин түүний намтар (гэхдээ энэ нь ёс зүйтэй шууд холбоотой) нь өртэй.

Плутарх Аемилиус Паулусын (Аемилиус Паулус) намтар түүхийн танилцуулгад зорилгоо тодорхойлсон: Эртний агуу хүмүүстэй харилцах нь хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд намтар дахь бүх баатрууд сэтгэл татам биш бол сөрөг жишээ нь бас үнэ цэнэтэй байдаг. , энэ нь айдас төрүүлэх нөлөө үзүүлж, зөв ​​шударга амьдралын замыг эргүүлж чадна. Плутарх өөрийн намтартаа, ёс суртахууны талбарт хүний ​​үйлдэлд шийдвэрлэх ач холбогдол өгч, үйлдэл бүр буяныг бий болгодог гэж үздэг перипатетикуудын сургаалийг баримталдаг.

Плутарх нь баатрын төрөлт, залуу нас, зан чанар, үйл ажиллагаа, үхлийг дүрсэлсэн перипатетик намтар түүхийн схемийг дагаж мөрддөг. Плутарх бодит байдлыг шүүмжилсэн түүхч хаана ч байхгүй. Түүнд байгаа асар том түүхийн материалыг маш чөлөөтэй ашигладаг (“бид түүх биш намтар бичдэг”). Юуны өмнө Плутархад хүний ​​сэтгэл зүйн хөрөг хэрэгтэй; Түүнийг нүдээр харуулахын тулд тэрээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн хувийн амьдралын мэдээлэл, анекдот, овсгоотой үгсийг дуртайяа ашигладаг. Текстт олон тооны ёс суртахууны аргументууд, яруу найрагчдын янз бүрийн ишлэлүүд багтсан болно. Ингэж өнгөлөг, сэтгэл хөдлөм өгүүллэгүүд төрсөн бөгөөд зохиолчийн өгүүлэх авъяас, хүн болгонд тэмүүлэх хүсэл, сэтгэлийг өөдрөг болгодог ёс суртахууны өөдрөг үзэл нь амжилтад хүрсэн юм. Плутархын намтар нь бидний хувьд цэвэр түүхэн ач холбогдолтой, учир нь түүнд олон үнэт эх сурвалж байсан бөгөөд дараа нь тэдгээр нь алга болсон.

Плутарх залуу наснаасаа намтар бичиж эхэлсэн. Эхлээд тэрээр Боэотиагийн алдартай хүмүүс болох Гесиод, Пиндар, Эпаминондас руу анхаарлаа хандуулав. Үүний дараа тэрээр Грекийн бусад бүс нутгийн төлөөлөгчдийн тухай бичиж эхлэв: Спартан хаан Леонидас, Аристоменес, Сиционы Арата. Персийн хаан II Артаксерксийн намтар хүртэл бий. Ромд байх хугацаандаа Плутарх Грекчүүдэд зориулан Ромын эзэн хаадын намтрыг бичжээ. Зөвхөн хожуу үед л хамгийн чухал бүтээл болох Харьцуулсан намтар (Bioi paralleloi; лат. Vitae parallelae) зохиолоо бичжээ. Эдгээр нь Грек, Ромын нэр хүндтэй түүхэн хүмүүсийн намтарыг хос хосоор нь харьцуулсан байв. Одоогийн байдлаар 22 хос, өмнөх үеийн дөрвөн ганц намтар (Сиционы Арат, Артаксеркс II, Галба, Отхо) мэдэгдэж байна. Хосуудын дунд зарим нь сайн зохиогдсон байдаг: Афин, Ромын домогт үүсгэн байгуулагчид - Тесей, Ромулус; анхны хууль тогтоогчид - Ликург Спартан, Нума Помпилиус; хамгийн агуу командлагчид бол Их Александр, Гай Юлий Цезарь; Хамгийн агуу уран илтгэгчид бол Цицерон, Демосфен нар юм. Бусад хүмүүсийг илүү дур зоргоороо харьцуулдаг: "аз жаргалын хүүхдүүд" - Тимолеон, Аемилиус Паул, эсвэл хүний ​​​​хувь заяаны эргэлтийг харуулсан хосууд - Алкибиад, Кориоланус. Хос бүрийн дараа Плутарх баатруудын нийтлэг шинж чанар, гол ялгааг харуулсан харьцуулсан тайлбар (синкриз) өгөхийг зорьсон бололтой. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн хосуудын хувьд (ялангуяа Александр, Цезарийн хувьд) хавсаргасан байдал байхгүй, өөрөөр хэлбэл энэ нь хадгалагдаагүй (эсвэл бичээгүй байх магадлалтай). Намтар зохиолын бичвэрт хөндлөн лавлагаа байдаг бөгөөд тэдгээрээс бидэнд ирсэн бичвэрүүдээс илүү олон байсан гэдгийг бид олж мэдсэн. Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus нарын алдагдсан намтар).

Түүхийн шүүмжлэл дутмаг, улс төрийн сэтгэлгээний гүн гүнзгий байдал нь Плутархын намтрыг олон янзын, сургамжтай агуулгыг сонирхож, зохиолчийн халуун дулаан сэтгэлийг өндрөөр үнэлдэг олон уншигчдыг олоход саад болоогүй бөгөөд одоо ч саад болохгүй.

Плутархыг 18-р зуунаас орос хэл рүү орчуулж эхэлсэн: Степан Писаревын орчуулгыг үзнэ үү, "Хүүхэд асрах Плутархын заавар" (Санкт-Петербург, 1771), "Тасралтгүй сониуч байдлын үг" (Санкт. Iv. Алексеев, "Плутархын ёс суртахуун, гүн ухааны зохиолууд" (Санкт-Петербург, 1789); E. Sferina, "Мухар сүсгийн тухай" (Санкт-Петербург, 1807); С.Дистунис ба бусад."Плутархын харьцуулсан намтар" (Санкт-Петербург, 1810, 1814-16, 1817-21); "Плутархын намтар" хэвлэл. V. Guerrier (М., 1862); Плутархын намтар А.Сувориний хямд хэвлэлд (В.Алексеев, I-VII боть орчуулсан) болон "Эртний үеийн алдартай хүмүүсийн амьдрал, үйлс" (М., 1889, I-II) гарчигтай; "Сарны дискэн дээр харагдах царайны тухай яриа" ("Фил. Тойм" VI боть, 2-р дэвтэр).

Плутарх,бүтэн нэр Местрий Плутарх- Эртний Грекийн зохиолч, гүн ухаантан, Ромын үеийн нийгмийн зүтгэлтэн. Тэрээр улс төрийн нэрт зүтгэлтнүүд болон Ромын дүр төрхийг дүрсэлсэн Харьцуулсан намтар номын зохиогч гэдгээрээ алдартай.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Плутарх төрийн албанд оров. Амьдралынхаа туршид тэрээр нэгээс олон нийтийн албан тушаал хашиж байсан.

Философи ба уран зохиол

Плутарх биечлэн хөвгүүддээ уншиж, бичиж сургаж, гэрт нь залуучуудын уулзалт зохион байгуулдаг байв. Тэрээр нэгэн төрлийн хувийн академи байгуулж, зөвлөгч, багшийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Сэтгэгч өөрийгөө дагалдагч гэж хэлсэн. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр тэрээр бусад философийн сургуулиас зээлсэн янз бүрийн заалтуудыг нэгтгэх замаар философийн тогтолцоог бий болгох арга зам болох эклектикизмыг баримталдаг байв.

Суралцаж байх хугацаандаа Плутарх перипатетикууд - оюутнууд, стоикуудтай уулзсан. Хожим нь тэрээр Стоик ба Эпикурчуудын сургаалийг эрс шүүмжилсэн (үзнэ үү).

Философич ихэвчлэн дэлхийгээр аялдаг байв. Үүний ачаар тэрээр Ромын нео-Пифагорчуудтай ойртож чадсан.

Плутархын уран зохиолын өв үнэхээр асар их юм. Тэрээр 210 орчим бүтээл бичсэний ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

78 бүтээлээс бүрдсэн Харьцуулсан намтар ба Моралийн мөчлөг нь хамгийн их алдартай болсон. Эхний бүтээлдээ зохиолч Грек, Ромын нэрт хүмүүсийн 22 хос намтрыг толилуулжээ.

Энэ номонд Юлий Цезарь, Перикл, Цицерон, Артаксеркс, Помпей, Солон болон бусад олон хүмүүсийн намтар багтсан байв. Зохиолч хосуудыг дүрийн ижил төстэй байдал, тодорхой хүмүүсийн үйл ажиллагааны зарчмын дагуу сонгосон.

Плутархын бичсэн Моралиа цикл нь зөвхөн боловсролын төдийгүй боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэрээр яриа хөөрөө, аймхай зан, мэргэн ухаан болон бусад зүйлийн талаар уншигчидтай ярилцав. Мөн ажилдаа хүүхдийн хүмүүжилд анхаарал хандуулсан.

Грекчүүд болон Ромчуудын дунд маш их алдартай байсан улс төрийг Плутарх тойрч гарсангүй.

“Төрийн хэргийн заавар”, “Хаант засаг, ардчилал, олигархын тухай” зэрэг бүтээлдээ улс төрийн тухай өгүүлсэн.

Хожим нь Плутарх Ромын иргэншилтэй болж, төрийн албан тушаалд очжээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй философийн намтарт ноцтой өөрчлөлтүүд гарсан.

Тит Флавиус Домитиан засгийн эрхэнд гарах үед тус мужид үг хэлэх эрх чөлөөг дарангуйлж эхлэв. Үүний үр дүнд Плутарх үзэл бодол, мэдэгдлийнхээ төлөө цаазаар авах ял авахгүйн тулд Хэеронеа руу буцахаас өөр аргагүй болжээ.

Зохиолч Грекийн бүх томоохон хотуудад очиж, олон чухал ажиглалт хийж, их хэмжээний материал цуглуулсан.

Эдгээр бүтээлд хоёр их гүрний түүх, Македонскийн Александрын хоёр намтар болон бусад хэд хэдэн бүтээлд дүн шинжилгээ хийсэн.

"Платоны асуултууд", "Стоикуудын зөрчилдөөний тухай", "Хүснэгтийн яриа", "Ораклийн уналтын тухай" болон бусад олон номуудын ачаар бид Платоны гүн ухааны санааг мэддэг.

Хувийн амьдрал

Бид Плутархын гэр бүлийн талаар сайн мэдэхгүй. Тэрээр Тимоксентэй гэрлэсэн. Хосууд дөрвөн хүү, нэг охинтой байв. Үүний зэрэгцээ охин, нэг хүү нь бага насандаа нас баржээ.

Эхнэр нь нас барсан хүүхдүүдийг хэрхэн хүсэн хүлээж байгааг хараад тэрээр түүнд зориулж "Ханьдаа тайтгарал" зохиол бичсэн нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Үхэл

Плутархын үхсэн он сар өдөр тодорхойгүй байна. Түүнийг 127 онд нас барсан гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.Хэрвээ энэ үнэн бол 81 жил ингэж амьдарчээ.

Плутарх төрөлх хот болох Чаеронеадаа нас барсан боловч түүний гэрээслэлийн дагуу Делфид оршуулагджээ. Археологичид 1877 онд малтлагын үеэр олж илрүүлсэн гэгээний булшин дээр хөшөө босгосон байна.

Тогоо болон астероид 6615 нь Плутархын нэрээр нэрлэгдсэн.

Хэрэв танд Плутархын товч намтар таалагдсан бол нийгмийн сүлжээн дээр хуваалцаарай. Хэрэв та агуу хүмүүсийн намтарт дуртай бол, эсвэл сайтад бүртгүүлээрэй. Энэ нь бидэнтэй үргэлж сонирхолтой байдаг!

"Надтай бүх зүйл дээр санал нийлж, надтай үзэл бодлоо өөрчилдөг, толгой дохих найз надад хэрэггүй, учир нь сүүдэр нь илүү сайн байдаг."
Эдгээр үгс нь эртний Грекийн нэрт намтарч, гүн ухаантан, түүхч Плутархад хамаардаг. Энэ үнэхээр өвөрмөц, сонирхолтой хүний ​​нэр, бүтээлүүд яагаад өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгааг ойлгох боломжийг бидэнд олгодог. Хэдийгээр Плутархын намтар түүхийн баримтууд ихээхэн алдагдсан боловч Плутархын өөрийнх нь ачаар зарим мэдээлэл бэлэн хэвээр байна. Тэрээр өөрийн зохиол бүтээлдээ амьдралынхаа замд тохиолдсон зарим үйл явдлуудыг дурдсан байдаг.

Плутархын бага нас

Плутарх 46 онд Грекийн Боэотиагийн Хэеронеа хотод төржээ. Эцэг эхийнхээ ачаар ирээдүйн философич маш сайн боловсрол эзэмшсэн нь түүний ирээдүйн үйл ажиллагааны үндэс болсон юм. Гэр бүлийн хүмүүжил нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлж, Плутархад олон мэдлэгийг ойлгоход тусалсан бөгөөд дараа нь олон тооны бүтээлийн зохиогч болжээ.

Түүний аав Автобулус, өвөө Ламприус нар өндөр боловсролтой, ухаалаг хүмүүс байв. Тэд түүнд алдартай хүмүүсийн тухай сонирхолтой түүхэн баримтуудыг хэлж, ямар ч сэдвээр яриагаа үргэлжлүүлж болно. Аав, өвөөгийнх нь боловсрол Плутархад анхан шатны боловсролоо гэртээ авах боломжийг олгосон.

Тэрээр өөр хоёр ахтай байсан - бас гэгээрсэн хүмүүс. Гэр бүлийн бүх гишүүд боловсролтой байсан ч тэд чинээлэг иргэд байсан ч язгууртан биш байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ бүхэн тэдний гэр бүлийг эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дунд маш их нэр хүндтэй болгосон.

Плутархын залуучууд

Анхны жилүүдэд Плутарх байнга суралцаж байсан бөгөөд дашрамд хэлэхэд бүх насаараа үүнийг хийсэн. Тусгай боловсрол эзэмшихийн тулд тэрээр Афин руу очиж, риторик, математик, гүн ухаан болон бусад шинжлэх ухааныг судалжээ. Тэр жилүүдэд түүний гол багш нь Плутархын гүн ухааны үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Аммони байв.

Плутархын үйл ажиллагаа

Плутарх боловсрол эзэмшсэнийхээ дараа төрөлх хотдоо буцаж ирээд амьдралынхаа үлдсэн хугацааг Cheeronea-д үйлчлэхэд зориулав. Олон талын мэдлэгийн ачаар залуу наснаасаа удирдах албан тушаалд ажиллаж байна. Үйл ажиллагааныхаа мөн чанараар тэрээр улс төрийн зарим асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Ромын эзэн хаан Траянтай өөрөө зочлох шаардлагатай болдог байв.

Ромд хийсэн ажил хэргийн айлчлалын үеэр тэрээр гүн ухаан, түүхийн лекцүүдэд оролцож, өөрөө идэвхтэй ярьдаг байв. Ийм ярианы үеэр тэрээр Траяны хамгийн сайн найз консул Квинт Сосиус Сенекионтой нөхөрлөв. Сенекионтой хийсэн энэхүү нөхөрлөл, Плутархын алдар нэр улам өсөж байгаа нь түүнийг карьерт нь ахиулахад тусалсан юм. 117 он хүртэл тэрээр консулаар ажиллаж байсан бөгөөд Траяныг нас барсны дараа Ромын шинэ эзэн хаан Адрианы үед Плутарх Ахая мужийн прокуророор ажиллаж байжээ.

Эдгээр албан тушаалууд маш хариуцлагатай, чухал байсан. Тэдний ач холбогдлыг бүрэн ойлгохын тулд Плутархын оролцоогүйгээр Ахайя мужид гаргасан нэг ч шийдвэр хүчин төгөлдөр байж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь аливаа үйл явдлыг түүнтэй уялдуулан зохицуулах ёстой гэсэн үг юм. Энэ эсвэл бусад шийдвэрийг Плутарх зөвшөөрсөн тохиолдолд л хэрэгжүүлсэн.

Тэрээр улс төрөөс гадна шашин, нийгмийн үйл ажиллагаанд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тиймээс 95 онд Плутарх Делфи дэх Аполло сүмд тахилчаар сонгогдов. Тухайн үеийн санваартнуудыг нийгмээс сонгосон бөгөөд энэ баримт нь ард түмний дунд Плутархыг гүн хүндэлж, хүндэлж байсныг гэрчилж байна. Хүмүүс түүнд зориулж хөшөө хүртэл босгосон.

Плутархын бүтээлүүд

Плутарх олон чухал бүтээлийг үлдээжээ. Тэрээр янз бүрийн сэдвээр хоёр зуу гаруй эссе бичсэн. Ихэнхдээ тэд түүхэн, сургамжтай шинж чанартай байв. Харамсалтай нь түүний бүтээлүүдийн багахан хэсэг нь л манай зуунд хадгалагдан үлджээ. Тэдний дунд түүний гол бүтээл болох "Харьцуулсан намтар" нэртэй алдартай хүмүүсийн намтар: Ром, Грекчүүдийг дүрсэлсэн байдаг.

“Харьцуулсан амьдрал”-ын мөн чанар нь зохиолч хоёр хүний ​​намтрыг авч, харьцуулалт хийсэнд оршино. Тиймээс, энэ бүтээлээс Македонскийн Александр, Гай Юлий Цезарь, Тесей, Ромул, Цицерон болон бусад хүмүүсийн амьдралын талаархи тайлбарыг олж болно. Энэхүү бүтээл нь эртний хүмүүсийн тухай найдвартай, бүрэн дүүрэн мэдээллийг агуулсан тул бидний хувьд маш чухал юм. Хорин хоёр хосын намтар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь алга болжээ.

Плутархын бусад бүтээлүүдээс дурдвал: "Улс төрийн зааварчилгаа", "Амьтдын овсгооны тухай", "Хүүхдийг хайрлах тухай", "Ярилцах тухай", "Геродотын хорон санааны тухай", "Хэт их сониуч байдлын тухай" болон бусад олон бүтээлүүд. олон төрлийн сэдэв. Тэрээр өөрийн цаг үеийн янз бүрийн шашин, гүн ухааны асуудлуудыг хэлэлцдэг Пифийн яриа хэлцлүүд нь ихээхэн сонирхол татдаг.

Плутархын шавь нар

Хэдийгээр тэрээр маш их нөлөө бүхий улс төрч, олон нийтийн ажилд идэвхтэй оролцдог байсан ч Плутарх хүүхдүүддээ сайн гэр бүлийн хүн, сайн эцэг байв. Түүний хэдэн хүүхэд байсан нь тодорхойгүй байна. Зарим эх сурвалжид таван хүүгийн тухай дурдсан байдаг.

Плутархын аав шиг тэрээр хүүхдүүдээ өөрөө сургадаг байв. Түүний байшин хэзээ ч хоосон байгаагүй. Залуусыг энд үргэлж хүлээж авдаг. Үүнтэй холбогдуулан Плутарх өөрийн Академийг нээж, тэндээ удирдагч, багшаар ажиллаж байв. Тиймээс тэрээр олон шавьтай байсан боловч харамсалтай нь түүхэнд тэдний нэрийг дурдаагүй байдаг. Плутархын дагалдагчдын нэг бол ирээдүйн алдарт эзэн хаан Маркус Аврелиусыг өөрөө өсгөсөн түүний ач хүү Черонеагийн Секст гэдэг нь зөвхөн мэдэгдэж байна.

Плутарх 127 онд нас баржээ. Тэрээр наян нэгэн жил амьдарсан. Тэр үед энэ бол маш хүндэтгэлтэй нас байсан, цөөхөн хэдэн жил хүртэл амьдарч чадсан. Тэрээр эрүүл амьдралын хэв маягийг үргэлж баримталж, ойр дотны хүмүүстээ болон бүх хүмүүст "Дарс түүнийг гэмтээхгүй бол тийм хүчтэй биетэй байж чадахгүй" гэж байнга сануулж байв. Үнэн хэрэгтээ, олон зууны турш ач холбогдлоо алдаагүй "алтан" үгс.