Катар баатар. Катар шашин, Катар, Катарын цайзуудын үхэл

Орчин үеийн Европын түүх судлалд түгээмэл итгэж байгаачлан энэхүү хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй холбоотой "Катарс" гэдэг үгийг анх 1163 онд Шеннаугийн Рейнландийн шашны удирдагч Экберт ашигласан байна.

Боннд канон байхдаа би ах дүүгийн сэтгэл (unanimis) болон найз Бертольф нартайгаа маргалдаж, тэдний алдаа, хамгаалах арга барилд анхаарлаа хандуулдаг байв. Эхлээд тэдэнтэй хамт байсан хүмүүсээс би олон зүйлийг сурч мэдсэн, дараа нь үлдсэн ... Эдгээрийг Герман улсад "Катарс", Фландерсийн "Фифла", Францад "нэхмэл" хүмүүс гэж нэрлэдэг хүмүүс байдаг, учир нь тэдний ихэнх нь энэ гар урлалыг илүүд үздэг. ….

Экберт өмнө нь нийтлэг латин нэрийг нэгтгэсэн каттари (фр. катерууд, энэ нь "муур шүтэгчид" - мууруудын оролцоотойгоор удамшлын дунд оршин байсан гэж үздэг зан үйлийн улмаас) καθαρος , улмаар тэднийг өөрсдийгөө "кафарууд" (грекээс гаралтай) гэж нэрлэдэг Христийн шашны эртний эрин үед байсан Новатийн хөдөлгөөнтэй холбож үздэг. καθαροί - "цэвэр, цэвэрлээгүй").

Энэ нэр томъёог хожим нь Инквизитийн баримт бичигт ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд энэ үеэс "Албигенсийн дурсамж" -т зориулсан анхны түүхийн судалгаанд шилжсэн. "Катарс" гэдэг үг нь үнэндээ халах хоч байсан хэдий ч "Албигенски" хамт олны дунд гол нэрээрээ бичигдсээр ирсэн. Эдгээрээс гадна "Маникеанс", "Оригенистууд", "Фифла", "Публиане", "Нэхмэлчин", "Болгарчууд" гэсэн нэрс багтжээ. bougres), "Патаренс".

Түүх

Гарал үүсэл, гарал үүсэл

Катаризм бол Дундад зууны үед үүссэн цоо шинэ ертөнцийн үзэгдэл биш байв. Катаризмын шинж чанар болох хожмын шинжлэх ухааны үзэл бодлыг Гностицизм ба Неоплатонизмын нөлөөнд автсан Христийн шашны анхны багш нарын дунд (жишээ нь, Александриагийн Ориген) олж болно.

Анхны судлаачид католик шашны теологичдын эсрэг угсааны эсрэг бүтээлд тулгуурлан, зохиогчид нь дорнын нөлөөн дэх Катарын сургаалын үндэс, ялангуяа Зороастрианизм ба Манихейизмд эрэлхийлж, Паулисистууд ба Богомилс дамжуулж Маниас Катаруудын гарал үүслийн шууд шугамыг зуржээ. Үүний дагуу катаризмыг анх европын христийн шашин дээр үндэслэсэн христийн бус үзэгдэл гэж үздэг байв.

Одоогийн байдлаар олон тооны шинэ эх сурвалжуудыг олж илрүүлсний дараа эдгээр үзэл бодлыг дахин боловсруулж байна. Орчин үеийн ихэнх судлаачид (J. Duvernois, A. Brenon, A. Casenave, I. Hagmann болон бусад) катаризмыг Мянган жилийн турш Баруун ба Зүүн Европт нэгэн зэрэг үүссэн олон, гэхдээ өвөрмөц христийн хөдөлгөөнүүдийн нэг гэж үздэг. Энэ хөдөлгөөнийг хоорондоо холбоогүй, заримдаа сургаал ба амьдралын хэв маягаар ялгаатай янз бүрийн олон нийтийн төлөөлөл байсан боловч бүтэц, зан үйлийн чиглэлээр нэгдмэл хэлбэр, цаг хугацааны хувьд хоёуланд нь - 10-15-р зууны хооронд, газарзүйн хувьд - Бага Ази ба Азийн хооронд байв. Баруун Европ. Зүүн Европ ба Бага Азийн орнуудад ийм бүлгүүдэд Богомилууд багтдаг. Византийн болон Балканы Богомилууд, мөн Итали, Франц, Лангедокийн катарууд нэг сүм байв.

Катарын бичвэрүүд нь Христийн шашин биш шашны бичвэрүүдэд лавлагаагүй байх шинж чанартай байдаг. Тэдний хамгийн радикал байр сууринд (жишээлбэл, хоёрдмол байдал эсвэл дахин төрөх байдлын тухай) тэд зөвхөн Христэд итгэгч анхдагч эх сурвалжууд болон апокрифуудад ханддаг. Катар теологи нь "одоо ойртож, одоо Христийн шашны ерөнхий шугамаас тайлбарлахдаа холдож байна" гэсэн католик теологитой ижил ойлголттой ажилладаг.

Анхны дундад зууны тухай дурдсан байдаг

Эхлээд 1000 онд, дараа нь 1033 онд урьдчилан таамаглаж байсан дэлхийн төгсгөлийн тухай хүлээлт, түүнчлэн Европын христийн шашин шүтлэгийн тодорхой хямрал хүмүүсийн дунд шашны амьдралыг шинэчлэх итгэл найдварыг нэмэгдүүлэв. Энэ үе нь папын шашны замаар зөвшөөрсөн шинэчлэл (Cluny-ийн шинэчлэлийг үзнэ үү) ба албан бус (удамшлын) амьдралын идеалийг хэрэгжүүлэх оролдлогыг багтаадаг. Мянганы зууны анхны хөшөө дурсгалд янз бүрийн гамшгийн тухай тайлбар бүхий "удам судар, илбэчин, маникейчууд" гэсэн мэдээ байдаг.

Зүүн Европ

Византийн эзэнт гүрэн дэх Богомилуудын тухай хамгийн эртний нотолгоо нь X-XI зууны үеэс үүссэн бөгөөд тэдгээрийн доторх Богомилууд нь XII зуунаас эхлэн катарууд гэж нэрлэгдэж байсан барууны геретикүүдийн ах дүүс шиг харагдаж байна. Катарчууд өөрсдийгөө Баруун Европын лам Эвервиний Штайнфельдээс гаргасан гэрчлэлийн дагуу Грек дэх ах дүүс өөрсдийн уламжлалаа эрт дээр үеэс хадгалсаар ирсэн бөгөөд өөрсдийгөө өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч, өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн.

баруун Европ

11-р зууны үед оюун санааны шинэчлэлийн хөдөлгөөний үеэр Баруун Европын олон бүс нутагт Сайн мэдээнд суурилсан хийдийн бүлгүүдэд сүнслэг хөдөлгөөнүүд гарч ирэн, Ромын сүм, түүний олон тооны догмалуудыг (жишээлбэл, Христийн хүний \u200b\u200bмөн чанар) болон ариун ёслолуудыг ( гэрлэх, Eucharist). Эдгээр хөдөлгөөнүүд нь Катарын онцлог шинж чанарууд болох гар тавих замаар баптисм хүртсэн тул түүхчид тэднийг протогатар гэж үздэг.

11-р зууны янз бүрийн оюун санааны чиг хандлага олон ижил төстэй шинж чанартай байв. Тэд бяцхан хүүхдүүдийг баптисм хүртэхээс татгалзаж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн ариун ёслол болон гэрлэлтийн ариун ёслолыг үгүйсгэсэн бөгөөд үүнийг дөнгөж л пап лам танилцуулжээ. Тэд тахилч нүгэл үйлдсэн тохиолдолд сүмийн ёслолын үр нөлөөг үгүйсгэж, мөн Цовдлолтын шашныг цаазлах хэрэгсэл болгон шүүмжилжээ.

Тухайн үеийн бусад эх сурвалжууд Шампан, Бургундия, Нидерланд дахь Фифла, Италийн Патаренс зэрэг газруудад шатаж байсан тухай ярьдаг бөгөөд тэд Францын өмнөд хэсэгт орших "нэхмэлчин эсвэл аригийн аймшигт хэрцгий бүлэглэлүүд" гэж хэлдэг, заримдаа Albigensians гэж нэрлэдэг. Эдгээр бүх нэр нь давамгайлсан Сүмийг "дайчин" гэж нэрлэдэг зохион байгуулалттай Христэд итгэгчдийн бүлгүүдэд хамааралтай гэж үзэх үндэслэл бий.

Европын катарын сүмүүд

Окситан ба Франц

12-р зууны Катаруудын окситан бишопууд Тулузын тоолуур (Францын хааны вассал) ба Барселона ба Тулузын хооронд байрлах Viscountries-ийн холбоо, Транкавелийн гэр бүл (Каркасон, Безериер, Альби, Лимукс) гэсэн хоёр том феодалын нэгдлийн нутаг дэвсгэр дээр босчээ. Эдгээр газруудын тооллого, үзмэр байдал нь тэрс үзлийг хавчлагад нэг их хичээсэнгүй. 1177 онд Рет Райунд Веретикчуудад чин сэтгэлээсээ дайсагнаж, Сито бүлэгт түүнийг угсаатнуудыг дийлэх боломжгүй гэж бичсэн байсан тул түүний бүх вассалууд үүнийг дэмжиж байв. Түүний хүү Raimund VI (-) нь удам судартай харьцдаг байв. Транкавели гүрэн удаан хугацааны туршид тэрс үзэлтнүүд бүр их тусламж үзүүлжээ. Эцэст нь Катарын Сүмд шууд оролцож, Counts de Foix цааш явав.

Хэдэн үеийн турш Окситаний ноёдын хүч тэнцвэрт байдал нь Катарын сүмүүдэд тааламжтай байсан тул энэ нь аливаа хавчлагаас зайлсхийв. Албигенчуудын эсрэг загалмайтны ажиллагааны өмнө катаризм нь баруун хэсэгт Куерсигаас Гурдон, Агеноиз хүртэлх газар нутгийг нэвтлэн ("Ажен сүм"); төв хэсэгт - Тулуз, Лораг, Каунти Фойсийн нутаг дэвсгэр ("Тулузын сүм"), хойд хэсэгт - Албижуа ("Алби сүм"), зүүн хэсэгт - Кабарда, Минервуа, Каркасон ("Каркассонын сүм"), Корбиерес болон тэнгис хүртэл үргэлжилдэг …. 1226 онд өмнө нь "Каркасийн сүм" -ийн хэсэг байсан Разес (Лиму муж) -д тав дахь бишопыг байгуулжээ.

Хойд Итали

Италийн Катар орчны тухай түүхчдийн мэдэлд байгаа баримтат нотолгоо нь энэ орчны дөрвөн шинж чанарыг илтгэдэг.

Катарын нийгэмлэгүүдэд сүмийн амьдралын зохион байгуулалт

Ухаантай хүн

Анхны эхэн үеэс катаризм нь хурц эсрэг бичиг баримталдаг байв ("Ромын сүмийн урьдчилсан дүгнэлт" - гэгээнтнүүдийн шүтлэг, дурсгал, зураг гэх мэт) -ийг шүүмжилж байв. Гэсэн хэдий ч "Ромын Сүмийн урвалтыг" шүүмжилж, тэд Сүм болон түүний шатлалыг огт хэрэггүй гэж маргаж байгаагүй.

Католик шашинтнуудын нэгэн адил Катар Сүм нь хуврагууд ба laity гэж хуваагдсан байв. Хүмүүсийг тавих (лат. итгэмжлэгчид, эсвэл "итгэгчид" урьд нь католик шашны зуршил, хавсралтаас татгалзах шаардлагагүй байсан ч Катари багш нарын сүнслэг эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн (лат.). төгс төгөлдөр, эсвэл "төгс").

Катарын тахилч нар тахилч, лам нарын холимог үүргийг гүйцэтгэж байв. Үүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь багтсан байв. Католик шашны санваартнуудын нэгэн адил Катар төгс номлож, хүмүүсийн аврал, нүглээс ангижрах зан үйлийг хангаж байжээ. Лам нар шиг тэд олон нийтийн дунд амьдарч, мацаг барилт, үл тэвчих байдал, залбирлын цагийг ажиглаж байв.

Катопын бишоп өөрийн епархид байдаг шиг Катарын бишоп нь санваарын эх сурвалж байсан тул түүний гараас олон нийтийн гишүүдийн ариун ёслолын ажиллагаа болжээ. Итгэгч нар бишопын баптисм хүртсэн (ариусгасан) нь Бурханд зориулагдсан амьдралыг удирдаж, нүглийг уучлах хүч чадалтай гэдэгт итгэдэг байв. Энэ хүчийг "зарим" эелдэг хүмүүсээс "бусдад шилжсэн" гэж үздэг байв. Катарын бичвэр дээр энэ нь "Ариун сүмийн дэг журам" -ын мөн чанар юм. Катарчууд энэ уламжлалыг элч нараас шууд дамжуулж бие биедээ дамжуулж байсан гэдэгт итгэдэг.

Катарын сүм бүрийн толгойд бишоп болон түүний хоёр туслах (дасгалжуулагч) - "ахлагч Хүү" ба "залуу хүү" нар энэ албан тушаалд бишопын томилсон байв. Бишопыг нас барсны дараа "Ахлагч Хүү" түүний шууд залгамжлагч болжээ. Бишопын нутаг дэвсгэрийг тодорхой тооны диконуудын хооронд хуваасан: тэд эпископын шаталсан байдал болон тогтмол очдог тосгон, хотод байрладаг бүлгүүдийн хооронд зуучлагч үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Бишопууд өөрсдийгөө жижиг хотод амьдардаг ховорхон амьдардаг тул жижиг хотуудын бүлгүүдийг илүүд үздэг байв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар ийм чуулган нь эртний Христийн сүмийн бүтэцтэй төстэй юм.

Нөхөрлөлүүд

Католик сүм хийдийн нэгэн адил Катарын хийдийн байшингууд нь неофитуудыг шашны амьдралаар сургах газар байв. Тэнд тэд катекизм ба шашны үүргээ хоёр, гурван жилийн турш судалж, дараа нь шаардлагатай тангараг бичээд, бишоп тэднийг гараа тавих замаар томилов. Баптисм хүртээх (зориулалтын ёслол) ёслолын ажиллагаа олон нийтийн дунд байсан тул итгэгчид оролцоно.

Сургаал номлогч, шашны номлогчид шашны үүргээ биелүүлэхээр хамт олноосоо байнга холдож, мөн хотын эргэн тойронд байгаа хамаатан садан, найз нөхөддөө очиж уулздаг байв.

Катарын эмэгтэй, эрэгтэй нийгэмлэгүүд өөрсдийнхөө хөдөлмөрөөр амьдардаг байв. Эдгээр байшингийн зарим нь орчин үеийн зочломтгой газар байсан бөгөөд итгэгчид сүнслэг удирдамж, тайтгарлыг авч, сэтгэлийн авралыг авчирсан "аз жаргалтай төгсгөл" гэж нэрлэдэг байсан.

Эртний лам хуврагуудыг “ахмадууд”, эмэгтэйчүүдийг “тэргүүлэх чиглэл” буюу “захирагчид” удирддаг байв. Катар хийдийн байшингууд хаагдаагүй бөгөөд тэдэнтэй хамт үйлдвэрүүд ихэвчлэн байдаг байв. Тэд хотуудад маш олон тооны хүмүүс байсан бөгөөд орон нутгийн эдийн засаг, нийгмийн амьдралд идэвхтэй оролцдог байв.

Лангедокийн олон хүмүүс Катарчуудыг "бодгалийг аврах их хүч чадалтай сайн Христэд итгэгчид" гэж үздэг байсан (Инквизитийн өмнөх гэрчлэлээс).

Катарын лам нар "Шударга ёс ба үнэний дүрмүүд" ба сайн мэдээний номлолуудыг дагаж байв. Тэд аллага (амьтан алах гэх мэт), худал хэлэх, шүүн таслах зэргээс зайлсхийдэг. Энэ бүхэн нь тэдний дээр буусан Сүнсийг унагаж, ноцтой нүгэл гэж тооцогддог байв. Нүгэлтэн наманчилж, дахин давтах ёстой байв Тайтгарал - Ариун ёслол, нэр нь нийтлэг христчин нэр томъёо болох "Comforter" (Paraclete) -ээс шууд гардаг.

Катаризмын цэцэглэлт

Монцегур

Өөрсдөө амьдрал, ёс суртахууны хувьд өөрсдийгөө өрсөлдөгчид нь хүлээн зөвшөөрдөг элч шашны амьдралын хэв маягийн цэвэр байдал, хатуужилтыг харуулсан. Катарууд туйлын хүчирхийлэлгүй байдлыг дэмжигчид байсан бөгөөд тэд худлаа ярихаас татгалзсан юм. Тухайн үеийн олон хүмүүс Инжекцийн протоколуудаас харахад тэднийг Бурханы үгийг авч явдаг ядуу аялгуутай номлогчид гэж үздэг байв. ХХ зууны 70-80-аад оны үеийн судалгаанууд катаризмыг Христийн зарлигууд, ялангуяа уулан дахь номлолын үгийг яг үнэндээ баримталдаг болохыг харуулж байна. Орчин үеийн эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэхүү сайн мэдээний номлол нь катаризмын гол цэгүүдийн нэг байсан юм.

Гэсэн хэдий ч Катарчуудын хосчилсон Христийн шашин бол өөр шашны барилга байсан. Тэд санваартнуудын шинэчлэл, "Бичээс рүү буцах" уриалга гаргаагүй. "Төлөөлөгчийн сүм" биш харин өөрсдийнх нь "Сайн Христэд итгэгчдийн чуулган" байсан Төлөөлөгчдийн Сүмийн цэвэр байдалд эргэж орох хүслээ тэд мэдэгдэв.

Гэсэн хэдий ч Католик Сүмийн байгуулалтыг хатуу шүүмжилсэнийхээ төлөө (тэдний нэр томъёогоор - "Сатаны синагогууд") католик шашинтнууд өөрсдийгөө Католик шашинтнууд руу дайсагнах хандлагагүй байв. Катаризм ихээхэн нөлөө үзүүлсэн газарт аль аль шашинд итгэгчид хоорондоо тайван харилцаатай байсан тухай олон баримт байдаг. Тоймч лам нар болон орон нутгийн католик шашны шашинтнууд хоорондоо зэрэгцэн оршиж байсан нь одоо мөргөлдөөнгүйгээр үргэлжилж байв. Инквизитийн баримт бичгээс харахад итгэгчид өөрсдийн жингээрээ өөрсдийгөө хоёр сүмд хамааралтай гэж үздэг байсан тул хоёуланг нь нэг хүнээс илүүтэйгээр аврагдах магадлалтай гэж үздэг байв.

Эсрэгээрээ, Католик Сүм давамгайлж байсан энэ үед Катарчууд ихэвчлэн хавчлагад өртдөг байв. Ромын шатрын хүмүүсийн тэдэнд хандах хандлага эрс тэс байв. Пап ламд үнэнч байсан нутгийн захирагчид тэднийг барьж авах гэж хичээж, "галзууралаас салж чадахгүй байсан хэн бүхэн галд шатав".

Эхний хэдэн арван жилд хавчлага нь нэлээд эпизод байсан. Эретикийг зэмлэх нь эпископын шүүхүүдийн хувьд асуудал байсан боловч Сүм хэлмэгдүүлэлтийн аргыг сонгохдоо эргэлзэж байв. Эхэндээ, дэлхийн эрх баригчдын шийтгэлийн дагуу цаазаар авах ялыг гүйцэтгэсэн. Гэвч аажмаар зөвлөлүүд болон пап шашны бухнууд нь бузар булгийн чиглэлээр сүмийн хууль тогтоох үйл явцыг нээв.

12-р зууны төгсгөлд катаризм ба католик шашинтнуудын хоорондох сөргөлдөөн улам ширүүсэв. Бөөгнөрөл тархаж байгаад түгшүүртэй байсан папын даралт ихэссэн нь Катараас авсан шүүмжлэлийн хариу арга хэмжээг эрчимжүүлсэн юм. Пап лам 1178, 1181 онд Тулуза ба Альби руу цистерний номлолуудыг явуулсан боловч номлогчид нутгийн захирагчдын тусламжаас ашиг хүртээгүй бөгөөд тэрслүү зангаа хэрэгжүүлэхэд тэднээс бараг юу ч олж авсангүй.

Албигенчуудтай хийсэн загалмайн ажиллагаа нь энгийн ард түмний эсрэг харгис хэлмэгдүүлэлтээр тодорхойлогддог (1209 онд Безьеерс, 1219 онд Марманде), түүнчлэн геретикүүд шатсан асар их хэмжээний гал түймэр - Минервада (1210 онд 140 шатаасан), Лавора (1211 онд 400 удаа шатсан). ). Гэсэн хэдий ч дайн нь шашин шүтлэг, үндэсний эрх чөлөөний шинж чанарын аль алиныг нь хамарч байсан нутгийн ард түмэн загалмайтнуудад идэвхтэй эсэргүүцэж, тэдний хууль ёсны тоог дэмжиж байв.

1220 онд Тулуз, Каркасоннуудад католик Монтфорын католик шашны династийг байгуулах оролдлого бүтэлгүйтсэн нь эцэстээ тодорхой болов. Эхлээд загалмайтнуудын ихээхэн хохирол амссан Катарын бүлгүүд аажмаар сэргэж эхлэв.

1226 онд Францын Луис VIII Филипп-Августын хүү Монтфордын өгсөн Газар дундын тэнгисийн орнуудад өөрийгөө сэргээхээр шийдсэн бөгөөд өөрөө Францын армийг удирдан Тулузагийн Раймунд Транкавел, Раймунд VII болон тэдний вассалуудын эсрэг хөдөлжээ. Зарим бүс нутагт (ялангуяа Лима, Кабарете) ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан хэдий ч хааны арми Лангедокыг эзлэн авчээ. 1229 онд Тулузын тоолол санал болгосноор Парис хотод энхийн гэрээ байгуулав.

Катарын хөдөлгөөний эцсийн ялагдал

Каркасонн хотын оршин суугчид Симон де Монтфортын цэргүүд бүслэлтийн үеэр хотоос хөөгдөж байна

1229 онд хаан эцсийн дүндээ хамба лам зарласан дайнд ялалт байгуулж, хожмоо хааны ялалтыг ашиглав: тэр цагаас эхлэн Сүм үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөөтэй болжээ. Шашны удирдагчид - тетикийг хамгаалагчид 1215 оны Латерийн зөвлөл ба 1229 оны Тулузын зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу газар, өмч хөрөнгөө хасав. Катарын нийгэмлэгүүд газар дор хоргоджээ. Гэсэн хэдий ч тэд маш олон хэвээр үлдсэн. Тэд хэлмэгдүүлэлтээс өөрсдийгөө хамгаалахын тулд нийгэм, гэр бүлийн эв нэгдэл дээр суурилсан эсэргүүцлийн нууц сүлжээ зохион байгуулсан.

Катарчуудын сургаал ба зан үйлийн тухайд нэг бие махбодийн хорих ангиас нөгөөд шилжсэн хүмүүсийн сүнсийг дараалан шилжүүлэх тухай дурдаагүй байдаг. Зөвхөн инквизитийн өмнөх Катарын эсрэг маргаан, гэрчлэл нь энэ сэдвээр мэдээлэл агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Сайн Христэд итгэгчдийн онолын судрууд нь католик шашны удирдагчдын заасны дагуу Бурхан нэг өдөр цагийг зогсоож, хүн бүрийг хайж байгаа байдал, насаар нь дүгнэхийн тулд хязгааргүй шинэ сүнсийг бүтээдэггүй гэж баталдаг. Эсрэгээр, тодорхой тооны бурханлаг сүнснүүд бие махбодийн боолчлолд оров, одоо тэд энэ ертөнцөөс "сэрэх" ёстой бөгөөд үүнийг орхиж, тэнгэрийн эх орондоо буцаж ирэх хэрэгтэй гэсэн дуудлагыг сонсохоос өмнө тэд энэ ертөнцөөс "сэрэх" ёстой.

Өмнө дурьдсанчлан тэд хорон муу ертөнцийг бүтээх явцад бие махбодийн боолчлолд орсон бүх бурханлаг сүнснүүдийн авралд итгэдэг байв. Тэд унасны дараа бие махбодоос бие махбодь руу шилжсэнээр эдгээр сүнснүүд сайныг таньж мэдэх, өөр ертөнцөд харьяалагдахаа ухаарах боломжийг олж аван Бурхан Түүнтэй дахин нэгдэхийн тулд дуудагдана гэж итгэж байсан.

Катаризмын дагуу авралын арга бол евангелист байсан боловч католик Христийн цагаатгагч золиосноос эрс ялгаатай байв.

Катарууд үнэн хэрэгтээ Бурханы Хүү Есүс Өөрийнхөө золиослол, үхэлээр анхны нүглийг цагаатгахаар бус энэ дэлхийд ирсэн гэж итгэж байсан, гэвч зүгээр л хүмүүст хаант улс нь энэ дэлхий биш гэдгийг хүмүүст сануулж, тэдэнд заах гэж ирсэн юм. тэднийг муу муухайгаас, цаг үеэс нь бүрмөсөн аврах ариун ёслолыг хийдэг. Энэ бол Ариун Сүнсний баптисмын ариун ёслол бөгөөд Христийг элч нартаа дамжуулдаг.

Уламжлал ба шашин шүтлэг

Сайн мэдээний "сайн мэдээ" нь Катаруудын үүднээс бол Христийн үгийн гэгээрэл, гар дээр тавих замаар баптисмаар дамжуулан авралыг хүлээн авдаг хүмүүсийн сэрэлтэд багтдаг бөгөөд баптисм хүртсэн Иохан: "Намайг дагаж буй хүн надаас хүчтэй ... Тэр чамайг Ариун Сүнсээр болон галаар баптисм хүртээх болно." "Гэж бичжээ. Христ энэ сүнсийг шавь нартаа дамжуулсан элч нар руу амьсгалсан.

Ийнхүү, Сайн мэдээний Катарын тайлбарт гол утга нь Пентекостын баярын өдрүүдэд хамааралтай байсан ба хүсэл тэмүүлэл биш байв. Хамгийн магадлалтай, энэ тайлбар нь илүү эртний юм. Ариун бичвэрүүдийг Катаруудын тайлбар, тэдгээрийн литуризм дээр судлаачид эрт Христийн шашинтай маш төстэй төстэйг олж мэдсэн.

Катарчуудын хэрэгжүүлсэн тайвшралын ёслол нь баптисм, санаачилга, эв нэгдэл байдлаар үйлчилдэг байсан тул ганцаараа усанд баптисм хийх нь хангалтгүй байсан юм. Нүглийг уучлах, наманчлалын зам руу нэвтрэх, хүлээх, тайлах хүчийг харуулсан Христийн сүмийг тэмдэглэхэд зориулж нэгтгэлийг өгсөн. Үхсэнд нь бэлэглэсэн энэхүү ариун ёслол нь мөн л цоорсон байв. Эцэст нь сүнсийг сүнсээр нэгтгэснээр энэ нь сүнслэг, ид шидийн гэрлэлттэй адил байв. Үүнд ороогүй цорын ганц зүйл бол Шилжилт байв.

Бясалгалаар баптисм хүртэх нь бүх нийтийн, нийтийн ёслолын ёслол байв. Ахлагч эсвэл Присисса хоёрын хамт неофит нь Бурхан болон Сайн мэдээнд бууж өгөхийн тулд бишопын гэрт очиж, Эцэгийн залбирлын уламжлал, тодорхой цаг үе, хэдэн удаа тогтмол давтагдах ёстой хамгийн чухал залбирлыг хүлээн авч, дараа нь Судрын номыг өөрөө хүлээн авдаг байв. Дараа нь урт удаан ёслолын дараа бишоп болон цугларсан бүх сайн хүмүүс баруун нефитийн толгой дээр гараа тавьж, Иоханий сайн мэдээний эхний шүлгийг уншив. Үхэхэд зориулсан тайвшрал нь ижил төстэй зан үйл байв: үүнийг нас барсан хүний \u200b\u200bгэр бүл, найз нөхдийнхөө дэргэд хоёр сайн хүмүүс өгчээ.

Сайн христитгэгчид итгэгчдийн ширээн дээр ихэвчлэн цуглардаг байсан нь баримт бичигээс харагдаж байна. Хоол бүрийн эхэнд - зөвхөн цагаан хоолтон - Сайн Эрэгтэй эсвэл Сайн Эмэгтэйчүүдийн ахмадууд талхыг адисалж, түүнийг нь хувааж, хуралд оролцсон бүх хүмүүст тараажээ. Мянганы үеэс хойш ажиглагдаж ирсэн энэхүү зан үйл нь Eucharist-ийг сольсон юм. Тэд үүнийг сүүлчийн зоогт дурсаж хийсэн боловч талх хуваахдаа Христийн биеийг идэж байна гэж бодоогүй; Тэдний хувьд Сайн мэдээний эдгээр үгс нь дэлхий даяар тархдаг Бурханы үгийг бэлэгджээ.

Хэрэв ямар ч итгэгч хүн сайн эр эсвэл сайн эмэгтэйтэй уулзсан бол тэднийг гурван удаа адислах хүсэлтээр, эсвэл Окситан хэлээр морин хуурч мэндлээд гурван удаа мөргөж мөргөжээ.

Ёслолын ёслол бүрийн төгсгөлд Христэд итгэгчид ба итгэгчид дэлхийн үнсэлт, эрчүүдийн хооронд, эмэгтэйчүүдийг хоорондоо солилцдог байв. Ариун цэвэр ариун тангараг нь Катарын лам нарт эсрэг хүйсийн хүмүүстэй холбоо тогтоохыг хориглосон байдаг.

Катаризмын түүхэн ач холбогдлыг үнэлэх

Олон жилийн турш түүхийн уран зохиолд дотоодын болон гадаадын нэлээд хэсэг нь Катарын хөдөлгөөний түүхэн үүргийг үнэлэх нь тодорхойгүй сөрөг байсан боловч Зөвлөлтийн уламжлалд, жишээ нь ХХБ-д катаризмыг эерэг үнэлгээнд хандах хандлага байсан бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн папын дарангуйллын эсэргүүцлийн хөдөлгөөн байв. ЗХУ-д сөрөг үнэлгээ өгсөн. Судлаачдын найдаж байсан гол эх сурвалж нь энэхүү дундад зууны үеийн тэрс үзлийг үгүйсгэсэн трактууд буюу 13-р зууны теологичдын бичсэн эмхэтгэлийн эсрэг сумс юм. Катариизмыг сүм хийдийн эсрэг, ихэнхдээ Европ дахь христийн шашны байр суурийг алдагдуулах аюул заналхийлж байсан барбаргар шашны сургаал гэж үздэг байв. ХХ зууны 80-аад оноос хойш. Оксфордын түүхч Роберт Мурын бүтээлүүдийн дараа катаризмд хандах хандлага өөрчлөгдсөн байна. Өнөө үед барууны катеризмын ихэнх эрдэмтэд илүү эерэг талаас нь харж байна. Тэдний хувилбараас үзэхэд хайр дурлал, хүчирхийллээс татгалзах сургаалтай Катарчууд Европын нийгэм христийн шашны гарал үүслийг буцааж (Лютерийн шинэчлэлийг таамаглаж байв), улмаар гүнзгий хямралтай байсан католик шашны өөр хувилбарыг бий болгох оролдлого байсан юм.

Шинэчлэлээс өмнөх Дундад зууны үеийн бусад томоохон шашны хөдөлгөөнүүдийн ач холбогдолыг Валдансиан, Бегинүүд гэх мэт үнэлж байсан боловч ийм оролдлогуудаас хамгийн урт бөгөөд амжилттай гэж үздэг катаризм юм. Гэнэтийн дайн, өршөөлийн хэлмэгдүүлэлтийг өрнүүлж байсан энэхүү оролдлогыг хүчирхийлсэн дарах нь Европын түүхэн дэх тоталитар үзэл сурталд ялалт байгуулсан анхны тохиолдол гэж үздэг.

Катаризмын орчин үеийн түүхэн хэлэлцүүлэг

1950 он хүртэл энэ асуудлыг судлах нь теологичдын онцгой нөлөөн дор явагдаж байв. Энэ нөхцөл байдал нь катаризмын гарал үүслийг үнэлэхэд санал зөрөлдөөнд хүргэсэн. Зарим судлаачид (Л.П.Карсавин ба Инквизивийн түүхэн дэх анхны томоохон монографийн нэг зохиолч Хенри Ли) катаризмыг христийн бус Дорноос өрнөдөд гарч ирсэн "нео-маникеизм" гэж үздэг: "Катарын сургаалын мөн чанар нь христийн шашинд огт харь байдаггүй". Энэхүү байр суурийг орчин үеийн зарим судлаачид хуваалцаж байна. Гэсэн хэдий ч Инквизивийн архивыг хөгжүүлэх нь түүхчдийн дунд тархаж байсан үзэл бодлыг дахин өөрчлөхөд хүргэсэн.

Катариизм бол хүний \u200b\u200bухамсарыг төлөвшүүлж, зүрх сэтгэлийг бэхжүүлж, Бага, Азигаас Атлантын далай хүртэл асар олон тооны хүмүүсийг Бурханд зориулахаар шийдсэн хамгийн багадаа 10-аас 15-р зууны хоорондох шашинуудын нэг юм. Христийн шашны нэг хэлбэр бөгөөд бид өөрсдийгөө эхийн сүүгээр шингээж авсан Үг ба ёслол дээр найддаг гэж үздэг.

Эдгээр судлаачид 11-12-р зууны үед катаризм болон бүхэл бүтэн Европын соёлд хамаарах олон нийтлэг шинж чанарыг онцолж байв. Энэхүү удамшлын "уламжлалт" алсын харааг дорнод Манихейизмын нэг салбар болгон үгүйсгэхэд хамгийн ноцтой хувь нэмэрийг Жан Дуверуа оруулсан байна. "Шашны катарууд" номондоо анх удаа янз бүрийн төрлийн баримт бичгүүдийг бүрэн цуглуулан судалсны ачаар катаризм хэмээх дундад зууны үеийн шашны үзэгдлийн түүхэн мэдээлэлд бүрэн дүн шинжилгээ хийсэн болно. Зохиолч нь катаризмын зөвхөн Христийн шашны талаархи дүгнэлтэд хүрч, тэр үеэс хойш энэ дүгнэлт орчин үеийн түүхчдийн дунд ноёрхож байв.

Катарын нэр томъёо

Адоремус Залбирлыг үзнэ үү

Адоратио Судалгааны үгсийн сангаас нэр томъёо, Катарчуудын мелорамент эсвэл мелориор гэж ерөөл гуйх зан үйлийг үл тоомсорлосон тэмдэглэл юм. Энэхүү ёслолыг дагалдсан өвдөгний дохиолол дээр анхаарлаа төвлөрүүлснээр инквизиция энэ зан үйлийг тохуурхахыг оролдсон бөгөөд үүнийг ёс бус шашны итгэгчид "хүндэтгэлийн ёслол" гэж нэрлэжээ.

Албансенс Энэ бол Италийн Доминикчуудын зууны төгсгөлд Гаратус нэртэй өөр нэг бишоптой маргалдсан Албани нэртэй бишопын байгуулсан гэж нэрлэгддэг Катен сүмийн Декенцано (Гарда нуурын ойролцоо) Катарын сүмийн гишүүдэд өгсөн нэр байв. 13-р зуунд Албанусын дагалдагчид Биллесманза болон түүний ахлагч Хүү Жованни де Луггио, "Хоёр эхлэл" номын зохиолч, мөн 1250 орчим бишоп болжээ.

Бэлтгэх эсвэл Aparelhament Окситан хэлэнд "бэлтгэл" гэсэн үг бөгөөд энэ нь хийдийн хүлээн зөвшөөрөлт шиг хамтын наманчлалын ёслол юм. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөлтийг Катарчуудын эрэгтэй, эмэгтэй сүм хийдийн диаконууд сар бүр хийдэг байв. Үйлчлүүлэгч гэж нэрлэдэг энэхүү ёслолыг Катарын Лионуудын ёслол дээр нарийвчлан тусгасан болно. Илүү ихийг мэдэхийг хүсч буй хүмүүст Жан Дувернойгийн Ла шашин дес кататаруудыг хоёр боть хэлбэрээр хийхийг зөвлөж байна.

Каретас Катарын зан үйлээс дэлхийд танигдсан үнсэлт, "эвлэрэх, уучлах" гэсэн утгатай практик нь Дундад зууны үед нийтлэг христосын шашны заншил болжээ. Энхтайвны үнсэлт Катар шашны ёслолыг дуусгасан. Шалгалтын өмнөх гэрчлэл нь энэ зан үйлийг нарийвчлан дүрсэлсэн бөгөөд "нүүрэн дээр үнсэлт" эсвэл бүр "уруул дээр" ярихдаа: "Энэ үнсэлтээр Төгс нь бидэнд амар амгаланг өгч, уруул дээр хоёр удаа үнсдэг, дараа нь бид хоёр ижил аргаар үнсдэг." Le dossier de Montsegur-аас иш татсан: interrogatoires d'inquizatsiya 1242-1247. Жордан де Перейлын гэрчлэл. Дүрэм журмаар бие биедээ хүрэхийг хориглосон сайн эр, сайн эмэгтэйн хооронд үнсэлт нь Сайн мэдээний номоор дамждаг байв.

Consolamentum эсвэл Consolament Цорын ганц ариун ёслолыг Катарчууд хийдэг ба тэднийг "Есүс Христийн ариун баптисм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь сүнслэг баптисмын тухай байсан (Иоханы "усан баптисм" -ээс ялгаатай нь). Үүнийг эрт дээр үеийн христиан шашинтай төстэй ёслолын дагуу (ус, тос гэх мэт материаллаг бүрэлдэхүүн хэсгүүдгүйгээр) гараа тавих замаар гүйцэтгэсэн. Баптисмийг усаар дүүргэж, Пентекост дээр элч нар уруу бууж ирэхэд Ариун Сүнсний Тайвшруулагч гэж нэрлэгддэг байсан. Катарчуудын хувьд жинхэнэ христийн сүм хийдийн баптисм хүртсэн нь гэм нүглийг угааж, хүний \u200b\u200bамийг аврах учраас наманчлалын утга агуулгатай байв. Энэ нь неофит дээр хийгдсэн бөгөөд Христэд итгэгчдийн амьдралд (дэг журам) орохыг итгэж, итгэгчдийн хувьд - сэтгэлийн аврал, аз жаргалтай төгсгөл (unction) гэсэн үг юм. Энэхүү ёслолын liturgical үгс, дохио зангаа нь бидэн дээр бичигдсэн гурван Катарын ёслолын талаар Инквизитийн протокол дээр бичсэнчлэн хамгийн нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. "... Одоо төгс төгөлдөр болохын төлөө би Бурхан ба Сайн мэдээг хүлээн авч, ургамлын тос, загаснаас бусад мах, өндөг, бяслаг, өөх тос бүхий хоол идэхийг хэзээ ч амлаж, амьдралынхаа төгсгөл хүртэл тангараглаагүй, худлаа ярихгүй, гал, ус ба бусад үхлийн замаар эмчлэхээс бүү татгалз Би энэ бүхнийг амласны дараа Эцэг эхийнхээ үгийг уншлаа ... Би залбирал хэлэхэд төгс төгөлдөр нь Номыг толгой дээрээ байрлуулж, Иоханы сайн мэдээг уншив. Уншлагын төгсгөлд тэд надад үнсэлтийн ном бэлэглэж, дараа нь бид "дэлхийн үнсэлт" -ийг солилцов. Дараа нь тэд олон өвдөг сөгдөж Бурханд залбирав. " "Монцегурын баримтууд: Илчлэг 1242-1247-ийн нотолгоо" ишлэлээс Гуилла Таржу де ла Гаглиолын хэлсэн үгийг иш татав.

Конвененза "Гэрээ, гэрээ" гэсэн утгатай Окситан үг. Дайн, хавчлага тэмцлийн үед Монцегурыг бүслэснээс эхэлж Конвененза нь Сайн хүн ба итгэгч хоёрын хооронд байгуулсан гэрээ болж, Консоламентум нь тухайн хүн дуугүй байсан ч гэсэн хүлээн зөвшөөрөгдөв. Жордан ду Ма шархадсаны дараа "машины ойролцоо байсан барбианчуудад тайвширчээ. Сайн хүмүүс Рэймунд де Сент-Мартин, Пьер Сирвейн нар тэнд очиж шархадсан хүнд тайвшрал өгдөг байсан. Хэдийгээр тэр ярих чадвараа алдчихсан байсан ..." Монцегурын баримтууд "-аас иш татсан: Гэрчлэл Баримт бичиг 1242-1247 "Алсу де Массабракийн бэлэвсэн эхнэр Азалаистын бичсэн.

Эндура Мацаг барьдаг гэсэн Окситан үг. 14-р зууны мөрдөн байцаагчид үүнийг ашиглаж, үхлийн орон дээр тайвшралыг хүлээн авсан боловч амьд үлдэж байсан итгэгчдийн дунд амиа хорлохыг дэмжсэн сүүлчийн сайн хүмүүсийг буруутгахыг оролдов. Гэсэн хэдий ч судлаачид энэ журамд заасны дагуу шинээр баптисм хүртэх ёстой байсан талх, усанд хийсэн мацаг барилтын тухай буруу тайлбар байсан гэж үзэж байна. Барилгын ажилд баригдсан сайн хүмүүс өлсгөлөн зарлаж, байцаалт авах үеэр ярихгүйн тулд хоол хүнс, уснаас татгалзсан цөөхөн хэдэн жишээ бий. Учир нь байцаагчид тэднийг амьдаар нь шатаахыг илүүд үзсэн.

Мэлмэрма эсвэл melioramentum "хамгийн сайн сайхныг хичээдэг" гэсэн утгатай Окситан үг. Эрэн сурвалжлагчид мөргөл гэж танилцуулсан сайн хүмүүст итгэгчдэд зориулсан мэндчилгээ. Эелдэг хүн эсвэл эелдэг эмэгтэйтэй уулзахдаа итгэгч тэдний өмнө өвдөг сөгдөж, гурван удаа мөргөж: "Сайн Христэд итгэгч (Сайн Христэд итгэгч.) Гурав дахь удаагаа нэмж хэлэхдээ: "Тэр намайг сайн Христэд итгэгч болгож, аз жаргалтай төгсгөл рүү хөтлөх болно гэж Бурханд залбир." Лам эсвэл гэлэнмаа үүнд хариулав: "Бурханы адислалыг хүлээн ав" гэж хэлээд "Бид чамайг сайн Христчин болгож, аз жаргалтай төгсгөл рүү хөтлөх болно. Бид чиний төлөө Бурханд залбиръя."

Бидний Эцэг эсвэл Ариун Үг бол катарын дунд христиан шашинтнуудын үндсэн залбирал юм. Тэд өдөр бүр цагаар, Тайтгарлын үеэр, хоолны өмнө гэх мэт зүйлийг өдөр бүр ярьдаг байсан. Тэдгээрийн хувилбар нь католик шашнаас ялгаатай нь нэг үгийг эс тооцвол: "бидний өдөр тутмын талх" -ын оронд тэд "бидний үргэлж хийдэг талх" гэж хэлжээ. Гэгээн Жеромегийн орчуулга руу буцаж очоод, Бурханы үгийг илэрхийлдэг талхны бэлгэдлийн утгыг онцолсон хувилбар. Нэмж дурдахад тэд бүх нийтийн авралд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн "Учир нь Таных бол хаанчлал, хүч, алдар суу мөнх мөн" гэсэн Грекийн доксологийг ашигласан.

Муу католик шашинтнууд Катарчууд зөвхөн евангелистуудын хэлсэн үгнээс үл хамааран баялаг хуримтлуулсан лам нарын эсрэг боссон хүмүүс биш байв. Duran Huesca бол Муу Католик шашны дарааллыг анх бүтээгч байв. 1207 онд Памир дахь Зөвлөлийн дараа Гэгээн Доминиктэй биечлэн уулзсаны дараа Дуранд Хуеска Ядуу Католик шашны дэг журмыг тогтооход тусалсан юм. Тэд 1212 онд Элне (Руссиллон) хотод ахан дүүсийн төлөө хоёр сүм хийд барьсан. Төгс хүн шиг ядуу амьдарч, залбирч, нүцгэн самбар дээр унтаж амрахгүй байх тухай зарлигийн гол үүрэг бол Дуранд Хуеска өнөө үед садар самуунтай тулалдах, ялангуяа "Liber contra Manicheos" бүтээлээрээ алдартай.

Итгэгчид Эвервин де Штайнфельдийн хэлснээр 12-р зууны дунд үед Рейнландс хотод итгэгчид энгийн итгэгчид (эсвэл сонсогчид) ба Христэд итгэгчид эсвэл сонгогдсон шашинтнуудын дунд дунд үе шатыг төлөөлдөг байв. Гараа тавьснаар итгэгч неофит болжээ. XIII зууны Лангедокын үед Инквизиция нь зөвхөн энгийн "детектив итгэгчид" -ийг ялгаж чаддаг, өөрөөр хэлбэл угсааны шинжлэх ухааныг сонсдог хүмүүс юм. Чухамдаа итгэгчид нь "бузар булганчдын хэлсэн зүйлд итгэж, дайварууд өөрсдийнхөө амийг аварч чадна гэдэгт итгэдэг" байсан юм. 14-р зууны эхэн үед Пьер Аутиер итгэгч хүнийг сайн хүмүүстэй мэндчилдэг, тэдний адислалыг хүсдэг хүн гэж тодорхойлжээ.

Хөх Дундад зууны үеийн романуудад Grail нь Есүсийн цусыг цуглуулж, Барим Европ руу авчирсан аягатай холбоотой байдаг. Тэрбээр дугуй ширээний баатаруудын нууцлаг эрэл хайгуулын объект болжээ: Кретьен де Тройсын "Хулууны домог", Вольфрам фон Эшенбахын "Персиваль" болон бусад. Селтик домог дээр үндэслэсэн Грэйлийн энэхүү домог нь цистеркийн дэлгэрүүлэгчдэд ашиглагджээ. Анхны харцаар Грейл ба катаризмын домог хоёрын хооронд үзэгдэх ба шууд бус холбоо байхгүй. Германы эрдэмтэн Отто Рахны бичсэн "Загалмайтны эсрэг загалмайтны эсрэг ном" (1933 онд хэвлэгдсэн) нь энэ асуудлыг анх оруулсан юм. Жерард де Седагийн "Катаруудын нууцлаг байдал" номонд иймэрхүү холболтын нотолгоо байсаар байна.

Синс Бүх монотеист шашнуудын нэгэн адил нүгэл бол бурханлиг хуулийг зөрчсөн явдал юм. Катарийн Христэд итгэгчдийн хувьд энэхүү бурханлиг хууль нь сайн мэдээний тодорхой зааврууд ба зарлигууд байсан: нүгэл нь аллага, завхайрал, хүчирхийлэл, худал хуурмаг, хулгай, гүтгэлэг, тангараг, зэмлэл ... Эдгээр нүглүүдийн аль нь ч бай Христийн шашинтнууд, өөрөөр хэлбэл Катар лам хуврагуудын хувьд Христийн шашныг шууд алдах явдал байв. мужууд. Наманчлалын баптисм, "Тайтгарал" -аар дамжуулан "муугаас чөлөөлөгдсөн" бөгөөд Катар Христчин нүгэл үйлдэх ёсгүй байсан, учир нь түүний туулсан хорон муу зүйл цаашид ажиллахгүй байв. Эмэгтэй хүнийг хуурч, алсан, тангараг өргөсөн эсвэл мэдсэн зүйлдээ эелдэг хүн дахин баптисм хүртэж, дахин дуулгавартай болох ёстой байв.

Хоёр сүм Пьер Аутьер ба түүний нөхдүүд сайн мэдээг өмнөх хүмүүсээсээ илүү тодорхой, үндэслэлтэйгээр дэлгэрүүлсэн. Хэт их хавчлагад өртөж, тэд өөрсдийгөө дэлхий өмнө нь хавчиж байсан Христ ба түүний элч нартай холбож, хавчин Ромын сүмийг бузар, хуурамч христиан гэж нэрлэжээ. 1143 онд Рейн Репийн садар самуунтай холбоотойгоор Пьер Аутер: "Хоёр сүм байдаг, нэг нь хавчигдсан боловч уучлагддаг, нөгөө нь өмсгөл, арьсан эдлэл байдаг." Тэр үед хүн бүр Христийн сүм гэж юу болохыг, энэ ертөнцийн юу болохыг ойлгодог байсан.

Жованни де Лаггио 1230 оноос хойш Декенцано сүмийн Катарын бишопын ахлагч хүү гэж дурсагддаг. Магадгүй Бергамогоос гаралтай байх. Тэр бол тухайн үеийн хамгийн их сурч мэдсэн лам нарын нэг юм. Тэрбээр "Хоёр зарчим" нэртэй гэгддэг теологийн Катарын тракт бичгийг бичсэн бөгөөд үүнээс зөвхөн товчилсон хувилбар л бидэнд иржээ. Энэ ном нь Конкорезцо сүмийн Катари шаталсан Дидье нарын тезисийн эсрэг бичигдсэн бөгөөд Катарын муугийн асуудлын теологийн тусгал юм. Жованни де Лаггиогийн түүврийг 13-р зууны дунд үеийн дундад зууны схоластикизмын бүх дүрмийн дагуу бичсэн. Тэрээр 1250 орчим орчим Декенцано сүмийн бишоп болсон боловч хэдэн арван жилийн дараа Италид 1270 оны хэлмэгдүүлэлтийн золиос болж, бүртгэлээс алга болжээ.

Диконууд Катарын сүмд дикон нь шатлалын анхны алхам байв. Катар диконуудыг сүм бүрийн тодорхой нутаг дэвсгэрт захиргааны болон сахилгын уулзалт хийхээр шашны байшинд очиж үзэх шаардлагатай байв. Түүнчлэн диконууд нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шашны байшинд хамтын хүлээн зөвшөөрөлт, наманчлалын ёслолуудыг хийжээ. Диконууд өөрсдөө амьдарч байсан шашны байшингууд нь хосгүй байшингийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Катарын бүх диконууд нь эрэгтэй хүмүүс байсан бөгөөд диконессын оршин тогтнохыг илтгэх эх сурвалж байдаггүй.

Хаус (монст) Катарчуудын дунд хуврагууд, гэлэнмаа нар Католик сүм хийдийг санагдуулдаг, гэхдээ чөлөөтэй орох, гарах боломжтой жижиг шашны байшинд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн жижиг бүлгүүдэд амьдардаг байв. Тэнд тэд бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлж, зан үйл, ариун ёслолыг хамт хийдэг байв. Эдгээр байшингуудын зарим нь зочид буудал, эмнэлэг эсвэл зочид буудлын өрөө болгон үйлчилсэн; зарим нь сургууль, семинарийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Лангедокын жижиг хотод олон тооны ийм гоёмсог байшин олон нийтэд нээлттэй байв. Тэдний ихэнх нь цөөн тооны хүмүүсээс бүрддэг, заримдаа нэг гэр бүлийн гишүүд байдаг. Олон тооны хүүхэд төрүүлсэн гэрлэсэн бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, инжгүй охид, нэг үгээр хэлбэл, өөрсдийгөө Бурханд зориулан, сайн эмэгтэй болж аврал хүртэхээр шийдсэн хүмүүс бүгд дэлхий ертөнцөөс тусгаарлагдаагүй нийгэмд, эгч дүүс, ээжүүдтэйгээ хамт амьдардаг байжээ. нагац, заримдаа бусад хамаатан садныхаа амьдардаг байшинд, заримдаа хөрш байшинд байдаг.

Катарчуудын бишопууд Катарын бүлгүүдийг эхний сүмийн ёсоор ариун сүмийн бишопууд удирддаг байв. Католик бишопуудын нэгэн адил тэд өөрсдийн сүм эсвэл бишопын христитгэгчдийн нийгэмлэгт орсон хүмүүсийг ариусгах эрхтэй байв. Ортодокс сүмийн бишопуудын хувьд тэд бас лам байсан. Анхны удамшлын хамба лам нар 1135-145 оны хооронд Рейнландсуудад дурдагддаг. 12-р зууны төгсгөлд Францын сүмийн хамба Ломбарди, Лангедокын дөрвөн бишоп нарын аль хэдийн танил болсон. Бишопуудын дээр папал шиг төвлөрсөн эрх мэдэл байдаггүй байсан, бүх сүмүүд орон нутгийнх байсан.

Эпифик Христийн шашны бүх сүмд байдаг ариун ёслол нь Христэд итгэгчдийн амьдралд орохыг бэлгэддэг. Эртний Христийн шашны үед баптисм нь гэмших, нүглийг уучлах гэсэн утгатай байв. Баптисм хүртэх үйлдэл нь хоёр талтай байв: усаар (усанд дүрэх) болон Сүнсээр (гараа тавих замаар). Хожим нь Ромын Сүм эдгээр хоёр ёслолыг хувааж, баптисмын нэрийг усан баптисмын ард үлдээж, бишопуудыг ариусгах ёслол дээр гараа тавьж байв. Үүний зэрэгцээ, анхны нүглийг арилгахын тулд усаар баптисмын утга багасч, бага насны хүүхдүүд дээр үйлчилж эхэлсэн. Катарын зан үйлийн дагуу "Consolament" -ийг гар дээр тавих нь үргэлж баптисм гэж нэрлэдэг: "Есүс Христийн ариун баптисм", эсвэл "Есүс Христийн сүнслэг баптисм" гэж нэрлэдэг. Катарууд эртний сүмийн баптисмын онцлог шинж чанарыг хадгалсан бололтой: тэд зөвхөн юу болж байгааг мэдэж байсан насанд хүрэгчидэд гараа өргөж, нүглээ уучлахыг гуйв. Тэдний хувьд энэ бол цорын ганц жинхэнэ баптисм байсан, учир нь Ромын Сүмд хийсэн баптисм эсвэл "Иоханы баптисм" нь авралтад хангалтгүй байв. Нэмж дурдахад тэд зөвхөн баптисмээ "Судрууд дээр үндэслэсэн" гэдэгт итгэдэг байв.

Оршуулгын газар Катарууд бие махбодийг золиослоход ямар ч ач холбогдол өгөөгүй бөгөөд бие махбодийн амилалтад итгэдэггүй байв. Тийм учраас тэдэнд тусгай оршуулах ёслол байдаггүй байв. Хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл тэрс үзэлтэн нас барагсдыг бусад хүмүүс шиг ердийн сүмийн оршуулганд оршуулав. Хэрэв нутгийн тахилч үүнийг хийхийг хориглосон бол Катарын нийгэмлэг нь Лордат эсвэл Пуилоран зэрэг оршуулгын газартай байжээ. Газар доорхи өдрүүдэд нас барагсдыг хаана ч хамаагүй цэцэрлэгт хүрээлэн, голын эрэг дээр оршуулав. Эрэн сурвалжлагчид эдгээр шарилыг булж, шатааж байв.

Бага хүү, ахмад хүү Эдгээр шатлалын сүмийн зэрэглэлийг анх 1178 онд Лангедокт дурдсан байдаг. Ахлагч Хүү ба Бага Хүү зэрэг нь Катарын бишопуудын хамтран зүтгэгчид юм. Тэд нэн даруй эпископын дарангуйллыг хүлээн авсан бөгөөд тэдгээрийн функцийг эпископалийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, бишопыг нас барсны дараа Ахлагч Хүү бишоп болж, Бага Хүү нь Ахлагч Хүү болжээ. Дараа нь шинэ Хүүг сонгож, томилов. Цаашилбал, Катаруудын шаталсан байдал нь диконуудаас бүрдэх ба хамгийн доод түвшин нь Ахмадууд ба Тэргүүлэгчид (эрэгтэй, эмэгтэй шашны байшингийн удирдагч, удирдагч) байв.

Залбирал Бүх Христэд итгэгч лам нарын нэгэн адил сайн хүмүүс бүх амьдралынхаа туршид тодорхой цагт залбирдаг байв. Юуны өмнө энэ бол Бенедицит (Бендицит, парцит язгууртнууд, адислал, бидэнд өршөөл үзүүлээрэй), Адоремус (Adoremus Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, Амен - Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсийг шүтцгээе, Амен). Цаашилбал, энэ бол Христ Төлөөлөгчдөд заадаг бидний Эцэг Катаруудын үндсэн залбирал юм. Муу муухай байдлаас чөлөөлөгдөөгүй жирийн итгэгчид энэ залбирлаар Бурханд шууд хандсангүй, харин Мелорхамын ёслолын үеэр адислах хүсэлт тэдний залбирал байв. Гэхдээ XIV зууны үед "Жак Фурнерыг олж мэдсэний бүртгэл" -ээс (2-р боть, 461-462-р зүйл) итгэгчид дараах залбирлыг уншсан: "Ариун Эцэг, сайн сүнсний зөв Бурхан биднийг хүлээж байгаа үхлээс айхаас гадна биднээс Бурханд харь гаригийн ертөнцөд үхэхээ бүү зөвшөөр. Учир нь бид энэ дэлхий биш, дэлхий бидний хувьд биш, харин та өөрийнхөө мэддэг, хайрладаг зүйлээ бидэнд мэдэгдээрэй. дуртай зүйл чинь ... "

Ариун Сүнсээр хувцасласан Hereticus indutus, heretica induta ("хувцасласан геретик") нэр томъёо нь Энквизивийн архивт Катарын лам нарыг энгийн итгэгчдээс ялгахын тулд маш олон удаа хэрэглэгддэг. Магадгүй энэ нь хавчлагаас өмнө Сайн хүмүүс тусгай хар эсвэл харанхуй монаник дээл өмссөнтэй холбоотой юм. Гэхдээ итгэгчид ихэвчлэн "Ариун Сүнсээр бүрсэн" сайн хүмүүсийг дуудагддаг.

Тангарагууд Катарчуудын тунхагласан гурван лам тангараг нь: ариун байдал, ядуурал ба дуулгавартай байдал. Эдгээр нь сайн мэдээний номлол дээр үндэслэсэн бүх Христийн шашинд түгээмэл тангараг юм. Үүнээс гадна нийтийн амьдрал, тангараг өргөх ёслол, сүм хийдийн цагийг ("литургын цаг") ажиглах тангарагууд багтжээ. Катарчуудын хувьд Христийн шашны амьдралд бараг орох нь бүрэн зориулалт, өөрийгөө зориулах гэсэн үг юм.

Пентаграм Таван үзүүртэй од дүрсэлсэн, таван өнгийн одтой дүрс бүхий пентагон хэлбэртэй геометрийн дүрс. Хорьдугаар зууны эзотерикчид Катарын бэлгэдлийг үүн дээр үндэслэлгүйгээр хайж байгаа юм.

Зөгий Катарууд тэврэлт, товчлуур дээр зөгий сийлбэр зүүж байсан, Төгс төгөлдөр хүмүүсийн хувьд энэ нь бие махбодид хүрэлгүйгээр бордох нууцыг бэлэгддэг байжээ.

Загас Мацаг барьж, үл тоомсорлож байсан Христийн шашны бүх лам нарын нэгэн адил Катарууд махнаас татгалздаг байсан боловч тодорхой өдрүүдэд биш, харин загаснаас бусад нь ерөнхийдөө татгалздаг байв.

Гэр бүл (гэрлэлт) 11-12-р зууны үеийн олон иретикүүдийн нэгэн адил Катарууд Ромын сүмээс (11-р зуун) маш хожим танилцуулж байсан гэрлэлтийн ариун ёслолыг татгалзаж, бурханлаг ариун ёслолыг цэвэр материаллаг болон нийгмийн үйл ажиллагаатай будлиан болгохыг хүсэхгүй байв. Христийн нэр томъёоны дагуу ариун ёслолгүйгээр төрсөн ойлголт ба төрөлт нь "бие махбодийн нүгэл" юм. Катарс хэлэхдээ "эхнэрээ бие махбодийнхоо адил мэдэх нь бас нэг нүгэл юм." Тэд мөн хэвлийд байгаа үр хөврөл бол зүгээр л бие махбодь, өөрөөр хэлбэл сүнсгүй чөтгөрөөс бий болсон бие махбодийн бүрхүүл гэж тэд үздэг байв. Нөгөө талаар, катаризмын тогтолцооны дагуу хүүхэд төрөх нь "дэлхийг сэрээх" шаардлагатай байсан бөгөөд ингэснээр сүнснүүд үхсэний дараа бусад бие махбодид орж, бүх унасан тэнгэр элчүүд эцэст нь Хаанчлалд эргэж очих хүртэл аврагдах шинэ боломжийг олж авах боломжтой байв. Зарим Доминикийн мөрдөн байцаагчид Катарчууд хүүхэд төрүүлэхийг хориглох замаар хүн төрөлхтнийг устаж сүйрэлд хүргэж болзошгүй гэсэн цуу яриа тараасан. Гэсэн хэдий ч зөвхөн Катарын лам, гэлэнмаа нар бүрэн шударга байдлын тангараг өргөж, итгэгчид нь гэрлэж (Католик Сүмд гэрлэх гэх мэт) гэрлэж эхлэв. Тэд католик хөршүүдтэйгээ адил олон хүүхэдтэй байсан. Катарын итгэгчдийн хооронд сайн хүмүүний зуучлалаар дамжуулан гэрлэлт байгуулсан боловч ямар ч ариун ёслолгүйгээр зөвхөн харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр тохиолддог тохиолдол байдаг. Катарчууд онгон чанарыг маш их үнэ цэнэтэй зүйл гэж үздэггүй байв. Тэдний ихэнх нь гэр бүл болж, хүүхдүүдээ хөл дээрээ тавьсны дараа насанд хүрсэн лам, гэлэнмаа нар болжээ. Ихэнхдээ нэгэн зэрэг шашны амьдралд орсноор тэд бие биенээ гэрлэлтийн тангаргаас чөлөөлөв. Сайн мэдээнд дурдсан жинхэнэ гэрлэлт ("Их Эзэн нэгтгэсэн зүйлийг, хүн салахгүй"), учир нь Катарууд бол уналтын дараа эвдэрч, эвдэрсэн тэнгэрийн бүтээлийг дахин нэгтгэж, тайвшралын үеэр тохиолддог сүнс ба Сүнсний сүнслэг гэрлэлт юм.

Үхэл Cathars-ийн үүднээс авч үзвэл бие махбодийн үхэл нь энэ ертөнцийн чөтгөрийн шинж тэмдэг байв. Ерөнхийдөө энэ нь үзэгдэж буй бүх зүйлийн түр зуурын шинж чанарын талаарх санаанд нийцэж байгаа бөгөөд муу бүтээгч ямар ч зүйлийг "тогтвортой, тэсвэртэй" болгож чадахгүй гэдгийг нотолж өгдөг. Үхэл нь муу байсан бөгөөд муу зүйлээс үүдэлтэй байсан, Бурхан үүнийг ямар ч тохиолдолд шийтгэж эсвэл үхэлд хүргэхгүй. Тийм ч учраас Катарчууд Христийн цагаатгалын золиослолын сургаалыг эсэргүүцсэн юм. Сайн хүмүүс аллага, цаазаар авах ялыг хоёуланг нь буруушаав. Эсрэгээрээ тэд Христийн жишээ ба дараа харгислалаар зоригтой тулгарахаар тангараг өргөлөө

Катаруудын садар самуун хөдөлгөөн (Cathars нь Грек хэлээр цэвэр гэсэн утгатай) 11-р зуунд Баруун болон Төв Европыг хамарч байв. Энэ нь Дорнодоос, Катарт нарын өмнөх хүмүүс байсан Болгараас ирсэн бололтой bogomils, X зуунд маш түгээмэл байсан. Гэхдээ эдгээр удамшлын гарал үүсэл нь илүү эртний юм. Катаруудын дунд олон янзын нэр бүхий хүмүүс байсан. Пап лам Innocent III Катаруудын 40 хүртэлх бүлэгт тоо бүртгэлтэй байсан. Нэмж дурдахад сургаалынхаа үндсэн заалтуудын олон хэсэгт Катарчуудтай нийлсэн бусад сектууд байсан: Петро-Брус, Хенрик, Албигенски. Тэдгээрийг ихэвчлэн хамтад нь бүлэглэдэг gnostically-маникеан удамшлын. Цаашилбал, зургийг илүү төвөгтэй болгохгүйн тулд эдгээр сектуудын зарим үзэл нь том үүрэг гүйцэтгэсэн цаг бүрийг тусгахгүйгээр нийтлэг байдаг бүхэл бүтэн санаа бодлыг тайлбарлах болно.

Энэ хөдөлгөөний бүх салбаруудын үндсэн ертөнцийн үзэл баримтлал нь материаллаг ертөнцийн эвлэршгүй эсэргүүцлийг, муу муухайгийн эх үүсвэр, оюун санааны ертөнцийг сайн сайхны төвлөрөл гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Хоёрдмол гэгддэг Катарууд шалтгааныг сайн ба муу гэсэн хоёр бурхан байдаг байв. Энэ бол материаллаг ертөнцийг бүтээсэн муу бурхан юм: дэлхий, түүн дээр ургадаг бүх зүйл, тэнгэр, нар, одод, мөн хүний \u200b\u200bбие. Сайн бурхан бол өөр нэг, сүнслэг тэнгэр, бусад одод, нар байдаг сүнсний ертөнцийг бүтээгч юм. Лам гэж нэрлэгддэг бусад Катарууд ертөнцийг бүтээгч нэг сайн бурханд итгэдэг байсан ч материаллаг ертөнцийг түүний том хүү Сатан эсвэл Люцифер бурханаас холдсон гэж бүтээсэн гэж үздэг. Бүх чиг хандлага нь материал ба сүнс гэсэн хоёр зарчмын дайсагнал нь аливаа будлианыг зөвшөөрөхгүй гэдэгт санал нэгджээ. Тиймээс тэд Христийн бие махбодь хувилгаан байдлыг (Түүний бие махбодь нь сүнслэг, зөвхөн материаллаг дүр төрхтэй гэдэгт итгэдэг) мөн махан биед нас барсан хүмүүсийн амилалтыг үгүйсгэсэн юм. Heretics-Catarars нь Ариун Бичээсийг Хуучин ба Шинэ Гэрээнд хуваахдаа хоёрдмол байдлын тусгалыг олж харсан. Тэд Хуучин Гэрээний Бурхан, материаллаг ертөнцийг бүтээгч, муу бурхан эсвэл Люсифертэй адил болохыг тогтоожээ. Тэд Шинэ Гэрээг сайн бурханы зарлиг хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн.

Катарууд Бурхан дэлхийг юу ч бүтээгээгүй, матери нь мөнх бөгөөд ертөнц төгсгөлгүй гэж үздэг байв. Хүмүүсийн хувьд тэд бие махбодоо муу ёрын зарчмыг бүтээсэн гэж үздэг байв. Сүнс, тэдний бодлоор, ганц эх сурвалжгүй байв. Ихэнх хүн төрөлхтний хувьд бие махбодь шиг сүнс нь бузар муугийн үр байсан - ийм хүмүүс авралын найдваргүй байсан бөгөөд бүхэл бүтэн материаллаг ертөнц анхдагч эмх замбараагүй байдалд буцаж ирэхэд мөхөлд хүргэх аюултай байв. Гэхдээ зарим хүмүүсийн сүнсийг сайн бурхан бүтээсэн байдаг. Эдгээр нь тэнгэр элч нар бөгөөд нэгэн цагт Люсиферээр уруу татагдаж, бие махбодын шоронд хоригдож байсан юм. Олон тооны бие махбодь өөрчлөгдсөний үр дүнд (Катарууд сүнсний шилжилтэд итгэдэг) тэд өөрсдийн сектэд орж, тэнд тэд материйн олзлогдолоос чөлөөлөгдөнө. Бүх хүн төрөлхтний хувьд хамгийн тохиромжтой, эцсийн зорилго нь зарчмын хувьд бүх нийтийн амиа хорлох явдал байв. Энэ нь хамгийн шууд байдлаар (бид дараа нь энэ үзэл бодлыг ухамсарлах болно) эсвэл үр удмаа зогсоох замаар л боддог байсан.

Эдгээр үзэл бодол нь энэхүү удам угсааг баримталдаг хүмүүсийн нүгэл, авралд хандах хандлагыг мөн тодорхойлжээ. Катарчууд чөлөөтэй сонгох эрхээсээ татгалзжээ. Үхэлд хүргэх муу ёрын хүүхдүүд хэзээ ч ямар ч байдлаар тэдний үхлээс зугтаж чадахгүй байв. Катар шашны хамгийн дээд тушаалд авшиг авсан хүмүүс нүгэл хийхээ больсон. Тэд дагаж мөрдөх ёстой хэд хэдэн хатуу дүрмүүд нь нүгэлт зүйлээр бохирдох аюулаас үүдэлтэй байв. Тэдгээрийг биелүүлээгүй тохиолдолд авшиг өгөх ёслол буруу байсан гэдгийг харуулав: авшигтан эсвэл авшигтан сахиусан тэнгэр байдаггүй юм. Авшиг өгөхөөс өмнө ёс суртахууны бүрэн эрх чөлөө нь бүх зүйлээр хязгаарлагдаагүй, учир нь цорын ганц жинхэнэ нүгэл нь тэнгэр элч нар тэнгэрт унасан явдал бөгөөд бусад бүх зүйл үүний зайлшгүй үр дагавар юм. Ариун ёслол хийсний дараа үйлдсэн нүглийнхээ төлөө наманчлал, цагаатгалыг зайлуулах шаардлагагүй гэж үзсэн.

Катарчуудын амьдралд хандах хандлага нь тэдний материаллаг ертөнцөд тархсан хорон санаа гэсэн ойлголтоос үүдэлтэй юм. Тэд гэр бүлийн үргэлжлэл нь Сатаны хийсэн ажил гэж үздэг бөгөөд жирэмсэн эмэгтэй чөтгөрийн нөлөөн дор байдаг гэж үздэг бөгөөд төрсөн хүүхэд бүр чөтгөрийн дагалддаг гэж үздэг. Энэ нь махан хоолонд хориг тавьдагтай холбоотой - хүйсийн холбооноос гарсан бүх зүйлийг тайлбарлаж байна.

Үүнтэй ижил чиг хандлага Катарчуудын удамшлыг баримталдаг хүмүүс нийгмийн амьдралаас бүрэн татгалзахад хүргэсэн. Дэлхийн эрх баригчид муу бурханыг бүтээсэн гэж үздэг байсан, тэд дагаж мөрдөх, шүүхэд очиж, тангараг өргөх, гар барих ёсгүй байв. Хүч хэрэглэсэн бүгд алуурчид - шүүгчид, дайчид гэж тооцогддог байв. Мэдээжийн хэрэг энэ нь амьдралын олон салбарт оролцох боломжгүй болгосон. Түүнээс гадна, олон хүн өөрийг нь хөрвүүлэх оролдлогыг эс тооцвол, "ертөнцийн хүмүүс" -ээс бусад бүлгийн хүмүүстэй холбоо тогтоохыг хориглодог гэж үзсэн.

Католик сүмд эрс тэс дайсагнах хандлага бүхий бүх судалтуудыг нэгтгэсэн байв. Тэд үүнийг Есүс Христийн чуулган биш, харин нүгэлтнүүдийн сүм болох Вавилоны янхан гэж үздэг байв. Ромын Пап лам, катаруудын үзэж байгаагаар бүх хууран мэхлэх эх үүсвэр бол тахилч нар бол бичээч ба фарисайчууд юм. Католик Сүмийн уналт нь тэдний үзэж байгаагаар Их Константин, Пап лам Силвестерийн үед сүм нь Христийн гэрээг зөрчиж, дэлхийн хүчийг доромжлох үед болсон юм. Дару Константин"). Хүүхдүүд нь ариун ёслолуудыг, ялангуяа хүүхдүүдийн баптисмийг үгүйсгэдэг, учир нь хүүхдүүд хараахан итгэж чадахгүй байгаа, гэхдээ бас гэрлэлт ба ариун ёслолууд. Катар хөдөлгөөний зарим салбарууд - котарелли, эргэдэг - системтэйгээр дээрэмддэг, гутаасан сүм хийдүүд байдаг. 1225 онд Катарчууд Бресиа дахь Католик сүмийг шатааж, 1235 онд тэд Мантуа дахь бишопыг алжээ. 1143-1148 оны үед маникеан сек Эон де л "Этуал өөрийгөө Бурханы хүү, бүх зүйлийн Эзэн гэж тунхаглаж, эзэмших эрхийнхээ дагуу сүм хийдийг дээрэмдэхийг дагалдагч нартаа уриалав.

Катарууд ялангуяа муу бурханы билэг тэмдэг гэж үздэг загалмайг үзэн яддаг байв. Аль хэдийн 1000 орчим байсан, Чалоны ойролцоо номлож байсан нэгэн Леутард загалмай, дүрсүүдийг эвджээ. XII зуунд Петр Брюй хуваагдмал загалмайгаар гал гаргасны улмаас уурлаж бухимдсан олон түмэн өөрөө шатаажээ.

Хэт удамшлын Катаруудыг шатаах. Дундад зууны бэсрэг

Катарын сүмүүд нь овоолсон чулуу гэж тооцогддог байсан ба бурханлиг үйлчлэл нь бурхны шашны ёслолууд байсан. Тэд дүрснүүд, гэгээнтнүүдийн хөндлөнгөөс, нас барагсдын төлөө залбирахаас татгалздаг. Зохиолч нь өөрөө 17 жилийн турш удамшдаг байсан Доминикийн Инквизитор Райнер Сакконигийн номонд Катарт сүм хийдийг дээрэмдэх хориотой байсан гэж үздэг.

Катарчууд католик шашны шатлал ба ёслолуудыг үгүйсгэж байсан боловч өөрсдийн шатлал, өөрсдийн ёслолуудтай байв. Энэхүү ёс суртахууны бүлгийн зохион байгуулалт нь түүнийг "төгс" (төгс төгөлдөр) ба "итгэгчид" (итгэгчид) гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан явдал байв. Эхнийх нь цөөн байсан (Райнер ердөө 4000), гэхдээ тэд нар нарийн бүлгийн удирдагчдыг бүрдүүлжээ. "Төгс" шашны удирдагчдыг Катарууд: бишопууд, пресвитерууд ба диаконууд бүрджээ. Сектийн бүх сургаал нь зөвхөн "төгс" хүмүүст л дамждаг байв - хэт туйлширсан олон, ялангуяа Христийн шашинд эрс эсэргүүцсэн үзэл бодлыг "итгэгчид" мэддэггүй байв. Олон тооны хоригийг дагаж мөрдөхийг зөвхөн "төгс" Катарууд л шаардаж байв. Ялангуяа тэдэнд ямар ч нөхцөлд сургаалыг нь няцаахыг хориглосон байв. Хавчлагад өртөх үед тэд аллагынхаа үхлийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, харин "итгэгчид" сүм рүү гарч ирж, хавчлагад өртөх юм бол итгэлээсээ татгалзаж болно.

Гэхдээ нөгөө талаас, Катарын шашны "төгс" хүмүүсийн байр суурь нь католик сүм дэх тахилчийн байр сууринаас харьцангуй өндөр байв. Зарим талаараа энэ бол бурхан өөрөө байсан бөгөөд "итгэгчид" түүнийг шүтэж байсан юм.

"Итгэгчид" нь "төгс" хүмүүсийг агуулсан байх ёстой байв. Сүсэгтний хамгийн чухал зан үйлүүдийн нэг нь "төгс" хүмүүсээс гурван удаа газар шүтэж мөргөж байхдаа "мөргөл" байв.

"Төгс" Катарууд гэрлэлтийг цуцлах ёстой байсан тул тэд эмэгтэйд (утгаараа) холбоо барих эрхгүй байв. Тэд ямар ч өмч хөрөнгөгүй байж, бүхэл бүтэн амьдралаа тухайн шашинд үйлчлэхэд зориулах ёстой байв. Тэд байнгын орон сууцтай байхыг хориглодог байсан - тэд байнга тэнүүчилж, тусгай нууц байранд байх ёстой байв. "Төгс" - "тайвшрал" (consolamentum) -д оруулах санаачлага нь Катар шашны гол ариун ёслол байсан. Түүнийг Католик Сүмийн ёслолуудтай харьцуулж болохгүй. Энэ нь өөрсдийгөө нэгтгэсэн: баптисм хүртэх (эсвэл батлах), санваарын томилгоо, наманчлал, нүглээс ангижрах, заримдаа үхлийн ид шид. Зөвхөн түүнийг хүлээн авсан хүмүүс бие махбодийн олзлогдолоос чөлөөлөгдөхөд л найдаж байв: тэдний сүнс тэнгэрийн гэрт эргэж ирэв.

Ихэнх Катарчууд "төгс" байх ёстой хатуу тушаалыг биелүүлэх гэж найдаагүй бөгөөд тэдний үхлийн зам дээр "тайвшрал" хүлээн авах гэж найдаж байсан бөгөөд үүнийг "сайн төгсгөл" гэж нэрлэжээ. "Сайн хүмүүс" ("төгс") гарт "сайн төгсгөл" илгээх залбирлыг "Бидний Эцэг" хамт уншсан.

Ихэнхдээ "тайвшрал" -ыг хүлээн авсан өвчтэй баатар эргээд сэргэх үед "эндура" гэж нэрлэгддэг амиа хорлохыг зөвлөдөг байв. Ихэнх тохиолдолд endura нь "тайвшруулах" нөхцлийг бүрдүүлсэн. Ихэнхдээ Катарчууд үүнийг "тайвшрал" авч байсан хөгшин хүмүүс эсвэл хүүхдүүдэд даатгадаг байв (мэдээж энэ нь амиа хорлохыг аллага болгон хувиргасан). Эндрурын хэлбэрүүд нь янз бүр байсан: ихэнхдээ өлсгөлөн (ялангуяа эхчүүд нь хөхүүлэхээ больсон хүүхдүүдийн хувьд), гэхдээ бас цус алдалт, гэнэт халуун хөргөлтийн дараа халуун ус, буталсан шилтэй ундаа, амьсгал боогдох. Тулуза болон Каркасонн дахь Инквизитын хадгалсан архивт дүн шинжилгээ хийсэн И.Доллингер:

"Дээр дурдсан хоёр шүүхийн протоколуудыг сайтар судалж үзсэн хүмүүс Endura-аас инкубацийн өгүүлбэрийн үр дүнд бусдаас сайн дураараа, хэсэгчлэн албадан амиа алдсан олон хүн эргэлзээгүй байна."

Эдгээр ерөнхий санаануудаас Катарчуудын дунд түгээмэл дэлгэрсэн социалист сургаалийг дагасан болно. Материаллаг ертөнцийн элементийн хувьд тэд өмчийг үгүйсгэдэг. Хувь хүний \u200b\u200bэд хөрөнгийг "төгс" байлгахыг хориглодог байсан боловч хамтдаа эдгээр бүлгийн эд хөрөнгийг эзэмшдэг байв.

Катар иретикууд нийгмийн янз бүрийн давхаргад, тэр дундаа хамгийн дээд хэмжээнд нөлөө үзүүлдэг байв. (Тиймээс Тулузын VI Раймонд тооллын тухайд тэд түүний хойд дүрд үргэлж энгийн хувцас өмссөн Катарууд байсан бөгөөд ингэснээр гэнэт үхэл ойртсон тохиолдолд тэр тэдний адислалыг хүртэх боломжтой байв). Гэсэн хэдий ч Катарчуудын гол номлол нь хотын доод ангийнханд чиглэгдсэн байв. Энэ нь ялангуяа Катарчуудтай холбоотой янз бүрийн сектуудын нэрээр нотлогдож байна: Популикани ("популистууд") (зарим судлаачид эндээс харахад хулгайлагдсан нэр павликян), Пифлер (мөн "гялтгануур" -аас), Texerantes (нэхэгчид), Ядуу хүмүүс, Патаренс (өөдөс цуглуулагчдаас, гуйлгачингийн бэлгэдэл). Номлолондоо тэд жинхэнэ христийн амьдрал зөвхөн эд хөрөнгийн хамт олноор л боломжтой байдаг гэж хэлсэн.

1023 онд Катарчуудыг гэр бүл, нийгэмлэгийн өмчийг сурталчлах, сүмийн ёс заншилд халдсан зэрэг хэргээр Монтефорте хотод шүүх хурал болжээ.

Католик шашны эсрэг тэдний эсрэг чиглэсэн зарим зохиол дээр дурдсанчлан, нийтийн өмчийг олон нийтийн дунд уриалах нь катарын дунд нэлээд түгээмэл байсан бололтой. Тиймээс тэдний нэгэнд Катарчууд энэ зарчмыг демагог байдлаар зарласан гэж буруутгагдаж байгаа боловч өөрсдөө үүнийг дагаж мөрдөхгүй байна. "Та бүхэнд нийтлэг зүйл байдаггүй, зарим нь илүү, бусад нь бага байдаг" гэж хэлдэг.

Төгс төгөлдөр бөгөөд гэрлэлтийн ерөнхий буруушаалыг бүх Катарчууд олж мэднэ. Гэхдээ хэд хэдэн тохиолдолд зөвхөн гэрлэлтийг бузар хүмүүсийн дунд нүгэлт зүйл гэж үздэг байсан боловч гэрлэлтийн гадна завхайрал хийдэггүй байв. ("Садар самуун бүү хий" гэдэг нь муу бурханы зарлиг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэдгийг санаж байх ёстой). Ийнхүү эдгээр хориг нь зорилгоосоо гадна махыг цоорох нь гэр бүлийг устгахтай адилгүй байв. Орчин үеийн хүмүүсийн зохиол дээр эхнэрүүдийн олон нийтийн дунд "Катарс", "чөлөөт" эсвэл "ариун" хайрыг буруутгах явдал байнга гардаг.

"Хэрэв баруун нүд чинь уруудах юм бол түүнийг сугалаад хая. Гагцхүү гишүүдээс чинь нэг нь муудаж, бүх бие чинь диваажинд хаяхгүй байсан нь дээр." (Матай 18: 9)

TOPWAR-ийн хуудсууд дээр Бурханы нэрээр болон Түүний алдар суунд зориулагдсан харгис шашны дайнуудын талаар нэгээс олон удаа бичсэн байдаг. Гэхдээ хамгийн тод жишээ бол Францын өмнөд хэсэгт орших Албигенскийн дайнууд бөгөөд Катеруудын садар самууныг арилгах ажлыг эхлүүлсэн юм. Тэд хэн бэ?
__________________________________________________________________

Катаруудын ЭРДЭНЭЛ (1-р хэсэг)

“Бүх зүйлд цаг хугацаа, цаг хугацаа бий
тэнгэрт буй бүх зүйл:
төрөх цаг болж, үхэх цаг ...
тэврэх цаг, ичих үе
тэврэх ...
дайтах цаг, энх тайвны цаг ирлээ "(Ном. 3: 2-8)

Христийн шашин эрт дээр үеэс хоёр том урсгалд хуваагдсанаас эхэлье (энэ тохиолдолд та олон тооны сектуудын талаар санаж чадахгүй байна. Тэд ийм олон байсан ба ийм олон байдаг!) - Католик ба Ортодоксизм, үүнээс гадна хоёулаа хоёулаа бие биенээ бодож байсан. найз нь дайчин зантай, зарим нь, ялангуяа идэвх зүтгэлтэй итгэгчид одоо "өрсөлдөгчөө" гэж үздэг! Энэ салиа нь удаан хугацаанд байсан: жишээлбэл, Пап лам, Константинополь Патриарх нь 1054 онд бие биенээ хараасан! Гэсэн хэдий ч олон тооны сүмийн догмууд, юуны түрүүнд Итгэлийн бэлгэдэл гэх мэт ийм чухал сургаалиуд 9-р зууны эхээр болсон бөгөөд ийм санал зөрөлдөөнийг санаачлагч нь Пап лам эсвэл Патриарх биш байсан нь хачирхалтай юм. болон Фрэнкс Чарлемнегийн эзэн хаан. Энэ бол "Filioque" - "Filioque" (лат. Filioque - "ба Хүү") гэсэн асуудлын талаархи теологийн маргаан юм.

Иоханы сайн мэдээнээс Ариун Сүнс Эцгээс ирж, Хүү илгээсэн хэмээн тодорхой ярьдаг. Тиймийн тул, 352 оны эхээр Никаиагийн анхны зөвлөл нь Ариун Сүнс Эцэгээс гардаг ёсоор Константинополь Зөвлөлийн 381 онд баталсан Итгэлцлийг батлав. 6-р зуунд Толедо дахь нутгийн сүмд "dogma-г илүү сайн тайлбарлахын тулд" анх энэ итгэл үнэмшлийг "ба Хүү" (Филиоке) нэртэй болгосны үр дүнд дараахь хэллэг гарч ирэв: "Би Эцгээс ирдэг Ариун Сүнсээр итгэдэг." ба Хүү. " Попуудад асар их нөлөө үзүүлсэн Чарлеман энэ нэмэлтийг Кридэд оруулахыг шаарджээ. Чухам энэ нь цөхөрсөн сүмийн маргаануудын нэг болсон бөгөөд энэ нь Христийн сүмийг католик ба православуудад хуваахад хүргэсэн юм. Ортодокс итгэлийн бэлгэдэл нь "Би итгэж байна ... Ариун Сүнсэнд Эцэгээс ирдэг Амьд Эзэн" гэж бичжээ. Өөрөөр хэлбэл Ортодокс Сүм нь Никаиагийн Анхны Зөвлөлийн шийдвэрийг удирддаг. Христэд итгэгчдийн ариун нандин баяруудын нэг нь мөн өөр өөр байдаг - Eucharist (грек. Талархлын илэрхийлэл), эс тэгвээс Христийн шавь нартай хамт зохион байгуулсан сүүлчийн хоолыг тэмдэглэх ёслол юм. Энэхүү ариун ёслолд Ортодокс христиан талх, дарс гэсэн нэрийдлээр Эзэн Есүс Христийн бие махбодь, цусыг амталдаг бол католикчууд цөцгийгүй талхнаас, Ортодокс христианууд нь ууссан талхаар амталдаг.

Дэлхий дээрх бүх зүйл цаг хугацаанаас айдаг. Сатарын сүүлчийн Катар урт хугацааны өмнө галын дөлөөр шатсан ч "Тулузын загалмай" нь Каркасонн цайз дахь байшингийн ханан дээр харагдаж байна.

Гэхдээ тухайн үед бие биенээ хетик гэж үздэг байсан католик ба ортодокс итгэгчдээс гадна Европ, жишээлбэл Франц, Герман зэрэг улсуудад Католик шашны загварт нийцүүлэн уламжлалт христиан шашинтнуудаас эрс ялгаатай шашны олон урсгал байсан. Ялангуяа XII зууны эхэн үед маш их. Францын өмнөд хэсэгт орших Лангедок хотод ийм Христэд итгэгчид байсан. Энд шашин нь уламжлалт христийн шашнаас эрс ялгаатай байсан Катеруудын маш хүчтэй хөдөлгөөн үүссэн (өөрөөр хэлбэл өөр нэртэй байсан, гэхдээ энэ нь хамгийн алдартай тул бид үүнийг зогсоох болно).

Гэсэн хэдий ч Катарс (энэ нь грек хэлээр "цэвэр" гэсэн үг юм) тэднийг дараа нь нэрлэж эхэлсэн бөгөөд хамгийн түгээмэл нэр нь Тулуз, Альби зэрэг хотуудад номлож байсан Бернард Клаираусын дагалдагчид тэдэнд олгосон Альби хотын дараа "Албигенсийн бадралт" байжээ. 1145 он. Өөрсдийгөө жинхэнэ Христэд итгэгчид гэж хэн ч итгэдэг байсан тул өөрсдийгөө өөрсдөө ингэж нэрлэдэггүй. "Би сайн хоньчин" гэж хэлсэн Есүс Христийг дагаж, тэд өөрсдийгөө "bon hommes" буюу өөрөөр хэлбэл "сайн хүмүүс" гэж нэрлэдэг. Энэ нь хоёр бүтээлч бурханлаг оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөг дорнын гарал үүсэлтэй хос шашны тухай байсан бөгөөд нэг нь оюун санааны ертөнцтэй нягт уялдаатай, нөгөө нь амьдрал болон материаллаг ертөнцтэй холбоотой бузар муу юм.

Катарчууд дэлхий ертөнцтэй аливаа буулт хийхээс татгалзаж, гэрлэлт, үр удмаа хүлээн зөвшөөрөөгүй, амиа хорлохыг зөвтгөж, загаснаас бусад амьтны гаралтай хүнснээс татгалздаг байв. Энэ бол тэдний язгуур элитүүд байсан бөгөөд үүнд язгууртнууд, баян чинээлэг хүмүүс оролцдог байв. Тэрбээр мөн дэлгэрүүлэгч, бишоп нарын хамба лам нарыг бэлтгэдэг байв. Тэр ч байтугай "удам дамжсан байшин" байсан - жинхэнэ эрэгтэй, эмэгтэй хийд. Итгэгчдийн ихэнх нь амьдралын хэв маягийг хатуу чанд баримталдаг байв. Хэрэв хүн нас барахаасаа өмнө өвөрмөц ариун ёслол - konsolamentum (Латинаар "тайвшрал") хүлээн авсан бөгөөд энэ амьдралаа орхихыг зөвшөөрвөл тэр аврагдах болно.

Катарууд там эсвэл диваажинд итгэдэггүй байсан, эс тэгвээс тэд там нь дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдрал, тахилч нарыг хүлээн зөвшөөрөх нь хоосон асуудал, сүм дэх залбирал нь задгай талбайд залбирахтай ижил байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Катарчуудын загалмай нь итгэлийн бэлгэдэл биш харин эрүүдэн шүүх хэрэгсэл байсан гэж эртний Ромд хүмүүс үүн дээр цовдлогдсон байжээ. Католик Сүм тэдний авралын замыг буруу зааж өгсөн тул сүнснүүд тэдний бодлоор нэг биеэс нөгөө рүү шилжсэн бөгөөд Бурханд ямар ч байдлаар эргэж чадахгүй байв. Гэхдээ итгэж, тэгж ярихад "зөв чиглэлд", өөрөөр хэлбэл Катаруудын зарлигийг дагаж, аливаа хүн аврагдах боломжтой.

Дэлхий ертөнц төгс бус тул цөөн хэдэн хүмүүс л шашныхаа бүх зарлигийг дагаж чаддаг бөгөөд бусад бүх хүмүүс мацаг барилт, залбирлын дарамтанд орохгүйгээр зөвхөн тэдний зааврыг дагаж мөрдөх ёстой гэж Катарууд заажээ. Хамгийн гол нь сонгогдсон хүмүүсийн аль нэгнээс "тайвшрал" буюу "төгс төгөлдөр" -ийг хүлээн авах байсан тул түүнийг нас барах хүртлээ итгэгчдийн шашны ёс суртахуун хамаагүй байв. Дэлхий ертөнц маш муу найдваргүй тул Катарчууд итгэсэн тул ямар ч муу зүйл бусдаас муу байх болно. Дахин хэлэхэд, зүгээр л рыцарьчдын хувьд гайхамшигтай итгэл юм - "ухагдахууны дагуу" амьдралтай адил зүйл, гэхдээ хуулийн дагуу биш, яагаад гэвэл "тамд ямар ч хууль муу байдаг".

Каталар шашинтнууд сүргээ хэрхэн зааварчилсныг бидэнд католик шашны санваартнуудын тодорхойлолтод орсон жишээг ашиглан төсөөлж болно: жишээлбэл, нэг тариачин "сайн хүмүүс" дээр очсон - жинхэнэ христианууд мацаг барьж байх үед мах идэж чадах уу гэж асуухад? Тэд түүнд мацаг барьдаг, мацаг барьдаг өдрүүдэд махан хоол нь адилхан бохирддог гэж хариулав. "Гэхдээ та тариачин аа, Амар тайван яв! " - "төгс" түүнийг тайвшруулж, мэдээжийн хэрэг ийм салах үг нь түүнийг тайвшруулж чадаагүй юм. Тосгон руу буцаж ирээд, "төгс" хүний \u200b\u200bтүүнд заасан зүйлийг хэлсэн: "Төгс хүн юу ч хийж чадахгүй, тиймээс бид, төгс бус хүмүүс юу ч хийж чадна" гэж хэлэхэд мацаг барих үеэр бүх тосгон мах идэж эхлэв!

Мэдээжийн хэрэг, католик шашны хийдүүд ийм "номлол" -уудад аймшигтай байсан бөгөөд Катарчууд Сатаны жинхэнэ шүтлэгтнүүд байсан бөгөөд тэднийг мацаг барих үеэр мах идэхээс гадна мөнгө, хулгай, аллага, хуурамч болон бусад бүх махан биендээ золиосолж байсан гэж буруутгаж байгаа юм. харгис зүйлс. Үүний зэрэгцээ тэд маш их урам зориг, итгэлээр нүгэл үйлддэг, тэд өөрсдийгөө хүлээх эсвэл наманчлах шаардлагагүй гэж үздэг. Итгэлийнхээ дагуу үхлийн өмнө "Бидний Эцэг" -ийг уншиж, Ариун Сүнсийг идэхэд хангалттай. Тэд бүгд "аврагдсан" болно. Тэд ямар ч тангараг өргөж, тэр даруй үүнийг зөрчдөг гэж үздэг байсан, учир нь тэдний гол зарчим нь: "Тангараглая, гэрчил, гэхдээ нууцаа задруулаарай!"

Cathars нь тэврэлт, товчлуур дээр зөгий дүрсийг зүүж байсан бөгөөд энэ нь бие махбодийн холбоо барихгүйгээр бордооны нууцыг бэлэгддэг байв. Загалмайг үгүйсгэж, тэд мөнхийн сарниулалтын бэлгэдэл болсон пентагоныг гаргасан байна - тархалт, материалыг тарааж, хүний \u200b\u200bбиеийг. Дашрамд хэлэхэд тэдний бэхлэлт - Монцегурын цайз - дөнгөж таван метр хэлбэртэй, диагональ хэлбэртэй - 54 метр, өргөн нь - 13 метр байв. Катарчуудын хувьд Нар нь сайн сайхны бэлгэдэл байсан тул Монцегур нь тэдний нарны сүм байсан юм шиг санагдаж байв. Хана, хаалга, цонх, тэврэлт зэргийг нар нь чиглүүлж байсан бөгөөд ингэснээр зөвхөн зуны туяанд нар мандахыг ажиглах замаар бусад өдрүүдэд түүний нар мандахыг тооцоолох боломжтой байв. Мэдээжийн хэрэг, цайз дотор газар доорхи нууц гарцууд байдаг бөгөөд энэ нь зам дагуу олон газар дамжин өнгөрч, ойролцоох Пиреней орчмоор дамжин өнгөрдөг байв.

Энэ бол гутамшигт итгэл байсан бөгөөд дэлхийн амьдралаас салсан боловч феодалын ноёд дэлхийн шашны болон ёс суртахууны эрх мэдлийг үгүйсгэх боломжийг олгосон тул нэлээд өргөн хариу арга хэмжээ авсан юм. Энэхүү ёс суртахууны нөлөөллийн цар хүрээ нь наад зах нь нотлогдож байна. Каркасоннийн Бишоп-Бернард-Рожер де Рокефортын ээж нь 1208 оноос хойш "төгс" хувцас өмссөн, түүний дүү Гуилюм бол хамгийн хатуу ширүүн ноёдын нэг, бусад хоёр ах нь Катарын итгэлийг дэмжигч байсныг нотолж байна. ! Катарын сүмүүд католик шашны сүмүүдийн эсрэг талд шууд зогсож байв. Эрх мэдэлтэй хүмүүсийн ийм тусламжтайгаар энэ нь Тулуза, Альби, Каркасоннуудын бүс нутгуудад хурдан тархаж, хамгийн чухал нь Гаронне ба Роны хооронд захирч байсан Тулузын Тоолуур байв. Гэсэн хэдий ч түүний хүч олон феодод шууд нөлөөлөөгүй тул түүний хүргэн Рэймонд Рожер Транкавел, Вискотт Бийиерс, Каркасонн, эсвэл Арагонын хаан эсвэл түүнтэй холбосон Барселонагийн тооллын гэх мэт бусад вассалуудын хүч чадалд найдах ёстой байв.

Монцегурын цайзыг орчин үеийн сэргээн босгох ажил.

Тэдний олон тооны вассалууд өөрсдийгөө дайчин зантай, эсхүл хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул эдгээр ноёд өөрсдийн нутаг дэвсгэр дээр итгэлийг хамгаалж байсан Христийн ноёд үүрэг гүйцэтгэхийг хүсээгүй эсвэл хүсээгүй юм. Тулузын тооллын тухай Ромын Пап лам, Францын хааны талаар мэдээлж, сүм тэнд номлогчдыг илгээв, ялангуяа Клаираугийн Гэгээн Бернард 1142 онд Прованкалийн епархууд дахь үйл явдлын талаар судалж, тэнд номлол номлож байсан боловч тийм ч их амжилтанд хүрсэнгүй.

1198 онд Ромын Пап лам болсоны дараа Инносент III католик шашинтнуудыг католик сүмд ятгах аргаар буцааж өгөх бодлогыг үргэлжлүүлэв. Гэхдээ олон тооны номлогчдыг баяр хөөртэй гэхээсээ илүү Лангедок хотод угтав. Тэр ч байтугай уран яруу чанараараа ялгарч байсан Гэгээн Доминик ч тодорхой үр дүнд хүрч чадаагүй юм. Катарын удирдагчдад нутгийн язгууртнуудын төлөөлөгчид идэвхтэй тусалдаг байсан бөгөөд тэр ч байтугай зарим бишопууд чуулганы дэг журамд сэтгэл дундуур байв. 1204 онд Ромын Пап лам эдгээр бишопуудыг албан тушаалаас нь чөлөөлж, оронд нь түүний legate-г томилов. Тэрбээр 1206 онд Лангедокын язгууртнуудаас дэмжлэг олж, Катарчуудын эсрэг эргүүлэв. Тэдэнд үргэлжлүүлэн туслаж байсан ахмадууд цөллөгдөж эхлэв. 1207 оны 5-р сард Тулузагийн хүчирхэг, нөлөө бүхий Тоон Раймонд VI ч гэсэн өөрийгөө цөллөгт оруулав. Гэсэн хэдий ч 1208 оны 1-р сард түүнтэй уулзсаны дараа хамба ламын биеийг орондоо хутгаар хутгалуулж амиа алдсан нь тогтоогдсон бөгөөд энэ нь хамба ламыг унагажээ.

Дараа нь ууртай хамба лам энэ аллагад бухын эсрэг хариу үйлдэл үзүүлсэн бөгөөд тэдний эсрэг загалмайтны ажиллагаанд оролцсон бүх хүмүүст Лангедокийн баатруудад газар өгнө гэж амлаж, 1209 оны хавар тэдний эсрэг загалмайтны аян зарлав. 1209 оны 6-р сарын 24-ний өдөр, Пап ламын дуудлагаар Загалмайтны дайчдын удирдагчид Лион хотод цугларав. Францын хойд өнцөг булан бүрээс ирсэн хамба лам, хамба лам, илбэчин, зөвхөн Филипп Августыг хаан болгоомжилж байгаагаа илэрхийлсэн боловч Германы эзэн хаан, Английн хаанаас илүү их айж байсан. …. Загалмайтнуудын гол зорилго бол мэдэгдсэнээр Прованскийн нутгийг байлдан дагуулах явдал байсангүй, харин тэднийг угсаатнуудаас чөлөөлөх, үүнээс гадна дор хаяж 40 хоногийн дотор буюу уламжлалт баатарлаг үйлчилгээний үе байсан бөгөөд үүнээс дээш ажил олгогч (тэр хэн байсан бэ!). аль хэдийн төлчихсөн байсан!

Үргэлжлэл бий...

"Итгэл нэгэнт цэцэглэн хөгжиж байсан Нарбонн хотод итгэлийн дайсан нь тариа тарьж эхлэв. Хүмүүс оюун ухаанаа алдаж, Эзэний давс ба мэргэн ухааныг, Христийн нууцыг бузарлав; тэр галзуурсан үедээ тэр жинхэнэ мэргэн ухаанаас холдож, төөрсөн зам, шулуун замыг гажуудуулж, төөрөлдсөн зам хаана байгааг хэн ч мэдэхгүй байв. "

Цистчин лам Пьер де Вау-де-Сернийн "Албигенсийн түүх" ийнхүү эхэлжээ (1193 - 1218 оноос хойш). Энэ зохиолч Лангедокт 1209 оноос хойш цусаар үерт автсан Катарын хуйвалдааны эсрэг загалмайн ажиллагааны тухай түүхийг эхлүүлэхийн өмнө Катарийн сургаалын талаар товч мэдээлэл өгсөн юм. Окситанийн ард түмний унасан "төөрөгдөл" нь Катарын сургаалаас өөр зүйл биш бөгөөд энэ нь бараг мянга мянган жилийн эхэн үед бараг л энэ газарт нууцаар гарч ирсэн (анхны Катар баатарууд 1022 онд Орлеан, Тулузагийн гадаадад шатаж байсан: бид арван каноны тухай ярьж байна).

Ромын Католик Сүмийн үзэж байгаагаар эдгээр детективүүдийн хамгийн гүн алдаа нь тэдний хос теологи байсан бөгөөд Пьер де Вау-де-Сернай дараахь байдлаар тайлбарлав.

“Удам судлаачид хоёр бүтээгчийн оршихуйд итгэдэг байсан: нэг нь үл үзэгдэх, тэд түүнийг“ сайн ”Бурхан гэж нэрлэдэг байсан, Сайн гэр бүлд тэд Шинэ Гэрээг, муу муухай Эзэн болох Хуучин Гэрээг холбосон бөгөөд үүнийг бүрэн татгалзаж, Шинэ Гэрээнд оруулсан цөөн хэдэн хэсгээс бусад нь үүнийг санах ойд хадгалсан байх ёстой гэж үзэв. Тэд Хуучин гэрээний [үл мэдэгдэх] зохиолчыг "худалч" гэж үзсэн: үнэндээ тэр бидний анхны эцэг эх Адам, Ева хоёрын тухай сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос жимс идэж байхдаа үхэх болно гэж хэлсэн боловч жимсийг амталж үзээд тэд түүний хэлсэнчлэн үхээгүй. Эдгээр садар самуунтнууд нууц уулзалтаа дэлхий дээр төрж, Бетлехемд төрж, цовдлогдсоноос болж нас барсан Христ бол муу Христ бөгөөд Магдалена Мариа бол түүний татварын ажилтан байсан гэж хэлдэг. Тэр сайн мэдээнд дурьдагддаг завхайралд автсан эмэгтэй байсан. Үнэн хэрэгтээ тэд сайн Христ хэзээ ч идэж ууж, ууж, жинхэнэ махан биеэ өмсөөгүй гэж хэлжээ: тэр зөвхөн Гэгээн Паулын бие махбодид багтсан цэвэр оюунлаг байдлаар дэлхийд гарч ирэв. Ийм учраас бид "дэлхий дээр болон харагдахуйц Бетлехемд" бичжээ, учир нь геретикууд өөр нэг газрыг шинэ, үл үзэгдэгч хэмээн төсөөлдөг байсан тул зарим хүмүүсийн хэлснээр сайн Христ төрж, цовдлогдсон. Тэд бас сайн Бурхан түүнд хүү, охин төрүүлсэн Оолла, Оолиб хоёр эхнэртэй гэсэн. Бусад садар самуун зохиогчид нь бүтээгч нь нэг боловч Христ, чөтгөр гэсэн хоёр хүүтэй байсан гэж хэлсэн [...] "

Катарын номлогчид үнэхээр Бурхан, сайн бурхан, цэвэр ариун, цэвэр ариун, мөн Сатаны буюу Люцифер гэж нэрлэдэг муу ёрын Бурхан байсан бөгөөд тэд материаллаг болон бузар ертөнцийг бүтээсэн - нар, одод, дэлхий, амьтан, хүмүүсийн цогцос; үүний дагуу, сайн зүйл бол хүчирхэг Бурхан биш юм. Хүмүүсийн хувьд (Адам, Ева хоёрын үр удам) тэд бас хос бүтээлүүд байсан: материаллаг гэсэн утгаар махан биетэй хүмүүс чөтгөрийн бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь бүгд сайн бурхан бие махбодид амьсгалж, түүний бие махбодид байдаг тэр сүнсийг агуулдаг байв. түүнийг диваажингийн ертөнцөд буцааж өгөхийг хүсч байв. Харамсалтай нь, Бурхан өөрөө эдгээр сүнснүүдийг чөлөөлж чадахгүй байсан тул хөндий хоосон газар нь Люсиферийн бүтээсэн материаллаг ертөнцөөс бурханлаг сүнсийг тусгаарладаг: дараа нь үүнийг хийхийн тулд тэр нэгэн цагт түүний хүү, түүний дүр төрх, хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн үзэсгэлэнтэй байсан Зуучлагч Есүсийг бүтээсэн юм. өөгүй, төгс төгөлдөр тэнгэр элчүүд (Катарын теологчид Ариун Гурвалын сургаалийг хүлээн зөвшөөрөөгүй). Есүс хүний \u200b\u200bсэтгэлийг өөрсдийн махбодын шоронгоос суллаж, тэнгэрийн цэвэр байдалд буцааж өгөхийн тулд Есүс бузар бодисын ертөнцөд буув. харин Сатан түүнийг Бурхны элч гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнийг устгахыг хүссэн тул Христийн хүсэл тэмүүлэл, бурханлаг элч цовдлогдох явдал болов. Гэсэн хэдий ч Христийн махан бие биш бие нь үнэхээр зовж шаналж эсвэл үхэж чадахгүй; Төлөөлөгчдийг авралд хүргэх арга замыг харуулсны дараа Христ дахин тэнгэрт гарч, сүнс нь Ариун Сүнс болох газартаа сүмээ орхисон юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн ертөнцөд үлдсэн муу ёрын Эзэн хүмүүсийг хүмүүсийг алдааны зам руу хөтөлсээр байна: тэр цэвэр Христийн сүмийг устгаж, түүнийг "Христэд итгэгч" хэмээх Ромын хуурамч сүмээр сольсон боловч бодит байдал дээр энэ нь Чөтгөрийн сүм бөгөөд түүний заадаг зүйл бол эсрэгээрээ юм. Есүсийн заадаг зүйл бол тэр бол Вавилоны янхан болох Илчлэлт, бузар амьтан, Ариун Сүнсийг эзэмшсэн жинхэнэ бөгөөд цэвэр сүм бол Катар сүм юм.

Эдгээр теологийн байгууламжуудаас дараахь зүйл гарч байна: 1) Ромын Католик Сүмийн ариун ёслолууд (баптисм, нэгдэл, гэрлэлт, тайван байдал) нь зөвхөн материаллаг зан үйл, Сатаны занга; нэг төрлийн баптисм - зүгээр л ус, гогцоо нь Христийн бие байж чадахгүй, энэ бол зөвхөн зуурсан гурил, загалмайг мөргөх ёсгүй, үүнийг үзэн ядаж, хараагдах ёстой, учир нь энэ нь Есүсийг доромжлох, тарчлах хэрэгсэл байсан; 2) Хамгийн Ариун Виржин Есүсийн эх байж чадахгүй, учир нь тэр хэзээ ч бие махбодтой байгаагүй, тэр сайн бурхан шиг цэвэр сүнс юм; 3) хүний \u200b\u200bсүнс Ариун Сүнс рүү орох хүртэл хүнийг цэвэр болгодог аврах гэгээрлийг хүлээн авах хүртэл Сатаны нөлөөн дор хэвээр үлдэж, дараагийн амьдралд хүн буюу амьтдын олон биений нэг болох юм (шилжилтийн сургаал) шүршүүр); 4) цэвэр болсон нэгэнд үхэл нь сүнсний эцсийн авралыг авчирдаг ба цаг хугацааны төгсгөлд бүх сүнс бие махбодийн харанхуйгаас ангижрах үед Гэрэл дахин салж, материйн үл тэвчих давамгайллаас аврагдах болно. Дараа нь материаллаг ертөнц алга болж, нар, одод унтарч, гал чөтгөрүүдийн сүнсийг залгих болно: зөвхөн бурханд мөнх амьдрал үргэлжлэх болно.

Сэтгэлийн зорилгын талаархи энэ будлиантай сургаал нь "Катарын мисс" нэрээр бидэнд мэдэгдэж байсан залбирал, зан үйлийн багцад давхцаж байсан бөгөөд хоёр хувилбар нь 13-р зууны үеэс эхэлж, нэг нь Латин, нөгөө нь Осити хэл дээр нийтлэг хувь тавилангаас зугтаж байсан - бүх зүйлийг бараг бүрэн устгах явдал байв. Albigensian Crusade гэж нэрлэгдэх дараа Катарын сургаалтай холбоотой байв. Гэрлэлтийг биеэ үнэлэх явдал гэж заадаг Катари сүм нь махан биеийн амилалтыг үгүйсгэж, зохиосон бөгөөд Пьер де Вау-де-Сернайгийн хэлснээр "хачин үлгэрүүд" Ромын Католик Сүмийн дараа загварчлагдсан байв.

Энэ нь итгэлтэй хүмүүсийн хоёр ангилалд багтжээ: Хямралаар дүүрэн аскетик амьдралаар явсан лам нар, энгийн амьдралаар амьдардаг, гэрлэж, ямар нэгэн гар урлал эрхэлж, хувийн өмчтэй байж, зөвхөн шударга, шударга амьдрахыг хичээдэг байв. Өмнөх хүмүүсийг төгс төгөлдөр гэж нэрлэдэг байв: үргэлж хар хувцастай, тэд ариун бус байдлыг сахидаг байв; махнаас татгалзсан, учир нь хүний \u200b\u200bсүнс ямар ч амьтны биед шоронд хоригдож болно; Тэд мөн өндөг, сүү, цөцгийн тос, бяслаг идээгүй тул эдгээр бүх бүтээгдэхүүнийг амьд амьтдын бэлгийн үйл ажиллагаанаас олж авсан боловч загас идэхийг зөвшөөрдөг байжээ. Иймэрхүү амьдралын хэв маяг нь өчүүхэн ч хазайлтгүйгээр хөтлөгдсөн бол бие махбодийн үхлийн дараа сэтгэлийн төгс чөлөөлөлтийг хангаж өгдөг. Сүүлчийг итгэгчид гэж нэрлэдэг байв: тэд төгс хүмүүсийн амьдралыг дууриахыг эрэлхийлдэггүй, харин сүүлчийнх нь итгэл тэдэнд авралыг авчрах бөгөөд шударга, шударга, хүндэтгэлтэй амьдралаар явах болно гэж найдаж байв.

Төгс төгөлдөр, цэрэг дайчин Катар гэж нэрлэгдэх боломжтой эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ихэвчлэн давтамжтай байдаг бөгөөд тэд тосгоноос тосгон руу, цайзаас шилтгээн хүртэл очиж, хатуу, эелдэг, ёс суртахууны хүч чадал, аскетизмээс болж хаа сайгүй хүндэтгэдэг байв. мацаг барьж байхыг хатуу чанд сахидаг; тэдний цайвар царайтай, царай зүс нь нимгэн бөгөөд энэ нь тэд нэр хүндтэй гуру болон дорно дахины барималчдын ядаргаагаас огт доогуур байсангүй, тэдний дэлгэрсэн зөөлөн, намуухан хоолой юм.

Эдгээр хотод үлдэж байсан Катарчууд хүн амын дайсагнасан хэсэг нь "удамшлын байшин" гэж нэрлэдэг тусгай байшинд суурьшиж, олон нийтийн дунд багагүй хийцтэй амьдралын хэв маягийг удирдаж байв; ийм байшинд үргэлж нүцгэн ханатай том, чанга танхим байсан бөгөөд ихэнхдээ шохойгоор цайруулж, итгэгчид залбирахаар цуглардаг байв. Энэ танхимын бүх тавилгууд нь цагаан ширээний бүтээлэгээр бүрхэгдсэн модон ширээнээс, Сайн мэдээний номыг байрлуулсан, бас нэг жижиг ширээн дээр байсан, гар угаах сав, аяга тавагнаас бүрдсэн байв. Цагаан лаа танхимд байнга шатаж байсан бөгөөд түүний дөл Ариун Сүнсний дөлийг бэлэгддэг байв.

Төрөлт, хөгжил нь ихэвчлэн газар доор явагддаг Катари сүмийг хэрхэн зохион байгуулсныг бид мэдэхгүй. Пьер де Вау-де-Сернет "Албигенсийн түүх" -ийн эхэнд энэ талаар цөөн бөгөөд товч мэдээлэл өгдөг.

"Төгс хурц заншилтай хүмүүс" диаконууд ба "бишопууд" гэж нэрлэдэг эрх мэдэлтэй төлөөлөгчидтэй байсан; тэд нас барсан хүн түүний амийг аврах боломжтой гэж үзэхээр тэд гараа сунгахыг хүссэн боловч үнэн хэрэгтээ хэрэв тэд үхэж буй хүнд гараа тавьсан л бол, тэр ямар ч гэм буруугүй байсан ч гэсэн, хэрэв тэр зөвхөн Патер Ностерийг л уншиж чадвал түүнийг аврагдсан гэж үзэж, "тайвширсан" гэсэн илэрхийлэлдээ, нүгэл нь уучлагдахгүйгээр, диваажинд өргөгдсөн байсан. Энэхүү тохиолдлоор бид дараахь хөгжилтэй түүхийг сонсох боломжтой боллоо. Нас барсан хэвтэж байсан нэгэн итгэгч багшийнхаа гар дээр тавиад тайвширсан өргөдөл өгсөн боловч Патер Ностерыг уншиж чадахгүй байсан бөгөөд сүнсээ орхисон юм. Түүний тайтгаруулагч юу хэлэхээ мэдсэнгүй: талийгаач аврагдсан тул гараа тавихыг хүлээн зөвшөөрсөн тул залбирлыг уншиж чадаагүй тул хараагдсан юм! [...] Тэгээд дараа нь дайсагналтнууд Бертран де Сессак хэмээх баатартай зөвлөлдөж, тэд яаж үндэслэлтэй болохыг асуув. Рыцарь тэдэнд дараах зөвлөгөө, хариултыг өгчээ. "Бид энэ хүний \u200b\u200bталаар ярилцаж, тэр аврагдсан гэж хэлэх болно. Бусад хүмүүсийн хувьд, хэрэв тэд сүүлийн минутад Патер Ностерыг уншихгүй бол бид тэднийг ялласан гэж үзнэ. "

Энэ ишлэл нь цаг үеийн сүнсний талаар гэрчилдэг. Тэр үеийн хүмүүс ба хойч үеийнхэн нь нас барсны дараа амиа аврах санаатай байсан бөгөөд Ромын Католик Сүмийн Христэд итгэгчид энэ байнгын түгшүүрийг даван туулахад туслах хэрэгсэл байсан: Есүс, Хүний Хүү, түүний загалмай дээрх үхэл. Эдгээр христитгэгчид амьдралынхаа туршид Сүмийн ариун ёслолуудтай танилцсан байх ёслол хийсний дараа тэд Бурханы Хүү болж дахин амилалт хийгдсэн бөгөөд энэ нь баптисм хүртсэн нь хүнийг атираат байдалд хүлээн авахад шаардлагатай бөгөөд хангалттай нөхцөл юм. Сүм - тэгээд нас барахаас өмнө уусмал, уусмал).

Католик теогони буруу байсан бөгөөд үүнийг хос хэллэгээр сольж орлуулах ёстой гэж маргаж байсан катчууд, дээр дурьдсантай адилаар Ромын католик сүмийн ёслол, ёслолуудыг ямар ч утга, үнэ цэнэгүй гэж үзжээ. Өөрөөр хэлбэл, өөрсдийгөө "Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг Катаруудаас ялгахын тулд бидний уламжлалт гэж нэрлэдэг Христэд итгэгчид "Сүмийн гадна аврал байхгүй (Ромын католик гэсэн үг)" гэсэн үг үнэн гэдэгт гүнээ итгэж байсан. тамын оронд үүрд шатахаар шийтгэгдсэн Сатаны шинэ үеийн (Катар) дэгээчдийг үзэв. Үүний эсрэгээр эдгээр нь дэлхийн амьдрал дахь өөрсдийн үүрэг бол Христийн Католик шашинтнуудын алдсан сүнсийг жинхэнэ Бурханы цэвэр шашны зөв зам руу, сайн муу Бурхан руу эргүүлж эргүүлэх явдал байв.

Катарчуудын сургаал ба сургаалын тухай сургаалийн талаархи энэхүү өчүүхэн мэдээллээс бусад нь 1179 (III - экумененик - Латран дахь зөвлөл) -ийн хооронд цугларч байсан зөвлөлийн дүрмэнд агуулагдаж байсан тэдний догмууд дээрх хэд хэдэн зөвлөмжийг дурджээ. 1246 жил (Безье дэх сүм хийд), Инквизуалын шүүхээс Катарт шилжсэн хэд хэдэн өгүүлбэрийн дагуу бид Катарчуудын сургаалын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Гэхдээ аль хэдийн дурдсан хронологчдын бичээсүүдээс болон "Албигенчуудын эсрэг загалмайтны дайн" зохиосон хоёр Окситан яруу найрагчийн хийсэн илтгэлээс харахад уг сюрприз нь Францын өмнөд хэсэгт, Гароннгаас Газрын дундад тэнгис хүртэл тархсан болохыг харуулж байна. Эдгээр зохиогчид санал нэгтэйгээр Тулузаг бузар булай гэж нэрлэдэг; Тиймээс Пьер де Вау-де-Сернет Albigensian Story-ийн хамгийн эхний мөрүүдэд тунхаглав.

“[...] Тулуза бол бузар булчирхайн хордлогын гол эх үүсвэр бөгөөд хүмүүсийг хордуулж, Христийн мэдлэг, Түүний жинхэнэ гэрэл, бурханлиг гэрлээс холдуулдаг байв. Гашуун үндэс нь маш гүнзгий өсч, хүмүүсийн зүрх сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрч байсан тул үүнийг татаж авахад маш хэцүү болжээ: Тулузын оршин суугчид увидаснаас татгалзаж, бузар зангаасаа гарахыг удаа дараа санал болгов, гэхдээ цөөхөн хэд нь ятгаж байв - тэд амьдралаас татгалзаж, үхэлд хавсарч байсан тул маш их Дээрх мэргэн ухаан нь сайн сайхныг уриалж, хайрлахыг зөвшөөрдөггүй муу амьтны мэргэн ухаанд өртөж, газар дор унасан, чөтгөрт өртсөн. "

Пьер де Вау-де-Сернет эдгээр мөрүүдийг 1213 ба 1218 оны хооронд (эцсийн хугацаа) хооронд бичсэнийг Латедокт Катарын дүрүүд гарч ирснээс хоёр зууны дараа бичсэн гэдгийг энд тодруулах нь зүйтэй болов уу; тиймийн тул энэ үеэс Катарын сургаал тэр хэсгүүдэд өргөн тархсан байсан гэж түүний үгнээс бид дүгнэж болно.

Albigens-ийн эсрэг цэрэг дайны тухай дуудлага хийхээс хагас зуун жилийн өмнө буюу 1145 онд Гэгээн Бернард өөрөө Тулузад очиж номлолд Clairvaux-ийн хамбагаар илгээгдсэн нь энэ нутагт шашин шүтлэгийн байдлыг ийм бүдүүлэг үгсээр тодорхойлжээ.

“Чуулган нь сүм хийдгүйгээр зогсож, сүм хийд нь тахилчгүйгээр хийдэг, тахилч нар нэр төрөө алдсан. Зөвхөн Христгүйгээр Христэд итгэгчид үлджээ. Ариун ёслолууд шаварт дарагдаж, том баяр тэмдэглэхээ больсон. Хүмүүс наманчлалгүйгээр гэм нүгэлдээ үхдэг. Хүүхдүүд баптисмын ач ивээлийг үгүйсгэснээр Христийн амьдралаас хөндийрч байна. " (Мессеж, CCXLI)

Пьер де Вау-де-Сернет Альбигэнсийн тухай өгүүллэг бичиж байх хооронд ойролцоогоор Туделагийн Окситан яруу найрагч Гуилума Алибигенчуудын эсрэг загалмайтны дууныг бичиж эхлэв.

Эхэлцгээе. Хереси далайн ёроолоос мөлхөгч мөлхөгч мэт өсөв

(Эзэн түүнийг баруун гараараа цохих болтугай!)

Albigensian мужийг бүхэлд нь хумснаас нь авлаа -

Каркасон ба Лорагуэт нар. Бүхэл өргөнийг нь доош нь тавь.

Березийн хананаас Бордо дахь ханан хүртэл - түүний зам мөрний ул мөр!

Тэр хуурамч хүмүүс,

Тэнд байсан - Би хэвтэхгүй - бүгд түүний эрхий хуруун доор

Нөгөө талаар, өрөвдөх сэтгэлийг мэддэггүй тэдний командлагч Симон де Монтфордын удирдлаган дор загалмайтны цэргүүд рүү унасан асар олон тооны газар нутгууд Катаронууд Гаронн өмнө зүгт суурьшсан гэж үздэг: Пьер де Воудет-Сернет ойролцоогоор нэг зуун зуу орчим оршин суудаг Albigensian загалмайтны үеэр эвдэрсэн Окситанийн цэгүүд. Тэдгээрээс хамгийн чухал нь (он цагийн дарааллаар) Березер, Каркассон, Кастрес, Памьеер, Ломберт, Альби, Лимук, Монреаль, Монет, Монферран, Кастельнаудары, Кюсак, Нарбонне, Моиссак, Кастельсарразен, Отрив, Муре, Марманд, Родез, мэдээж Нарбонне, Тулуза нар Прованкалийн хотуудыг тооцохгүй (Beaucaire, Nimes, Montelimar). Төгс амьдарч, номлож байсан эдгээр бүх хотод олон тооны Катарчууд байсан бөгөөд тэдний гадаад төрх байдал, "дайсагнасан байшин" -ыг тойрон хүрээлэх нууцлаг байдлаас, мөн тэдний нигүүлсэл, номлолын ажлуудаас болж олны анхаарлыг татсан гэж үзэж болно. хүмүүсийн сониуч байдлыг байнга өдөөж байсан нь нутгийн удирдагчдын дургүйцлийг төрүүлж байв.

Өмнө нь дурдсан "Требник" -ийг эс тооцвол Катари сүмийн бүтэц, зохион байгуулалтын талаархи нэг ч албан ёсны эсвэл нууц баримт бичиг бидэнд ирээгүй болно. Гэсэн хэдий ч Пьер де Ваудет-Сернет, Гуилюм де Пуйлоран хоёрын зохиолоос хоёр үе шаттай байсныг бид мэднэ. Бүс тус бүр нь "ахмад хүү" ба "бага хүү" -ээр тусладаг Катари бишоптой байсан. Нас барахаасаа өмнө энэхүү хамба нь ахмад хөвгүүнд гараа тавих ёслолоор өөрийн эпископын нэр төрийг дамжуулж байсан бөгөөд энэ цолонд хүрсэн, бага хүү нь үүрэгт ажлаа орон нутгийн төгс сонголтуудаас сонгогдсон шинэ бага хүүд даалгасан байв. Хот эсвэл бусад томоохон суурин газар бүр бишопын томилсон, илүү их эсвэл бага ач холбогдол бүхий тооны төгс хүмүүст туслаж байсан диконыг асран хамгаалах үүрэгтэй байсан бөгөөд үүнийг онцлон тэмдэглэх ёстой - мөн төгс эмэгтэйчүүд: Окситани бол зовлон шуугиантай улсууд, шүүх засаглалтай улс гэдгийг мартаж болохгүй. хайр ба эмэгтэй хүн Францын хаант улсаас илүү их ёс суртахууны хараат бус байдалд таатай байжээ. Үүний зэрэгцээ Катарын шашны системийн үзэл баримтлалын мөн чанар нь гадаад ертөнц рүү чиглэсэн соёлын амьдрал, түүнчлэн католик сүмийн алт, тансаг байдалтай хослуулаагүй; Катарууд ямар ч масс, ямар ч суулгаагүй, хамтарсан залбирал, загалмай өргөх ёслол, бүгдэд нээлттэй нээлттэй ариун ёслолууд байхгүй (баптисм, нөхөрлөл, гэрлэлт); бүх зүйл хаалттай хаалганы цаана, гаднын хүмүүс тэднийг дуудагддаг шиг "хадагтай байшингийн" нам гүм байдал, нууц байдалд болсон.

Катарын сургаалын тухайд энэ нь хэсэгчлэн Сайн мэдээнд тулгуурласан (гэхдээ Гурвалын сургаалаас татгалзаж, энэ асуудалд дээр дурдсан Ариан садар самуунтай ойртсон), мөн Төлөөлөгчдийн сургаал ба Богомилуудын Манихейизмд суурилсан; Эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг Катари сүмд итгэгчид гэж хүлээж авах, эсвэл итгэгчийн төрлөөс төгс (эсвэл төгс) байх төлөв рүү шилжихтэй холбоотой Катарийн маш даруу зан үйл нь залбирал, авшиг өгөх зан үйлийн цуглуулгаас бидэнд ихэвчлэн мэдэгддэг "Катарын дагуул" гэж нэрлэгддэг хатуу дүрмийг баримталдаг байв. "Гэж бичжээ.

Энэ "Требник" нь Катарын сүмд орохоос өмнөх зан үйлийг ингэж дүрсэлсэн байдаг.

"Хэрэв итгэгч [Католик шашинтнууд үл тоомсорлож байвал] (Катаруудын эгнээнд багтахыг хүлээж байна.) Мөн Христэд итгэгчид [энэ үгийг өөрсдийгөө төгс тодорхойлоход хэрэглэсэн тул өөрсдийгөө Христийн цорын ганц жинхэнэ дагалдагчид гэж үзсэн тул Католикчууд үүнийг эсэргүүцэж] түүнд залбирахыг зөвшөөрч байна. [түүнийг эгнээнд нь оруулаад] гараа угаагаарай, мөн итгэгчид [төгс биш хүмүүс], хэрэв тэнд байгаа хүмүүсийн нэг нь байвал тэд бас үүнийг хийх болно. Дараа нь төгс хүмүүсийн нэг, Ахлагчийг дагаж байгаа хүн (Катари тахилч томилогдсон болохыг хүлээн зөвшөөрсөн] ахлагчтай гурван удаа бөхийж, дараа нь ширээ бэлдэж, дараа нь дахин гурван удаа бөхийх ёстой. Дараа нь тэр: "Бенедицит, парцит язгууртнууд" гэж хэлэх ёстой. Дараа нь итгэгч мелиорентум хийж, [Сайн мэдээ] номыг Ахмадын гараас авах ёстой. Дараа нь ахлагч түүнд зааврыг зохих нотолгоогоор уншиж өгөх хэрэгтэй.

Үүний дараа Ахлагч залбирлыг хэлж, итгэгч түүний дараа давтан хэлэх ёстой. Дараа нь ахлагч түүнд: "Бид танд энэ ариун залбирлыг өгч, үүнийг Бурханаас, биднээс болон Сүмээс хүлээн ав. Та одоо энэ залбирлыг амьдралынхаа бүхий л цаг, өдөр, шөнө, ганцаараа эсвэл бусадтай хамт хэлж болно, мөн хэзээ ч энэ залбирлыг хэлэлгүй хоол унд, уух зүйлд бүү хүр. Хэрэв та үүнийг хийхгүй бол наманчлах хэрэгтэй болно. " Итгэгч нь хариулах ёстой: "Би Бурханаас, чамаас болон Сүмээс залбирлыг хүлээн авч байна." Дараа нь тэр мелиорентум хийж, талархах ёстой. Үүний дараа Христэд итгэгчид [төгс] залбирч, нум, өвдөгөөр хоёр удаа залбирдаг бөгөөд итгэгч тэдний дараа үүнийг хийдэг. "

Энэхүү ёслолыг хийсний дараа дээр дурдсан үзэл баримтлалд ердийн "итгэгч" байрлалд байсан неофит Катарс зөв шударга, шударга амьдрахыг хичээж, энгийн амьдралаа үргэлжлүүлэв. Зарим нь зохистой, ашигтай гар урлал эрхэлдэг байсан нь байгууллагын санхүүгийн удирдлагаар хангаж, "нийтийн байшингууд" худалдаж авах, засвар үйлчилгээ хийх боломжийг олгодог байсан (ийм байшингууд Окситанийн бараг бүх хотод байдаг, тэд сургууль, эмнэлэг, хамгаалах байр, хийд зэрэг үйлчилдэг байв). , манаач, хөтөч, элч нарын үүргийг гүйцэтгэж байсан энгийн хүмүүсийн ажилд мөнгө төлнө. Төгс эцэг эхийн итгэдэг бусад хүмүүс байсан, эсвэл бүх насны Катарын итгэл үнэмшилд итгэдэг хүмүүс нэг өдөр тайвшрал авч, тэдний оронд төгс болно гэж найдаж байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр цэрэгжсэн Катаруудаас бусад нь Францын өмнөд хэсэгт байрладаг хотууд эсвэл тосгод итгэгчдийн ихэнх нь католик шашинтнуудтай адилхан амьдарч, үйлчлэлд оролцож, "сайн хүмүүсийг" хүндэтгэдэг, эдгээр нь хатуу, хар хувцастай төгс байв. тэр газар даяар явж, Катарын сургаалийг номлож байв.

Сэтгэлийн авралын зайлшгүй нөхцөл болох гол ёслол бол итгэгч (эсвэл итгэгч) -ийг Катарын Сүмийн бүрэн гишүүн болгосон төгс төгөлдөр юм. Христийн баптисм нь шинэ төрсөн нярайг Ромын Католик Сүмд оруулахаар бэлгэдсэнтэй адил хэсэг боловч төгс төгөлдөр юм. Катара, энэ ёслол нь зөвхөн билэг тэмдгийн үйлдэл биш байсан: энэ нь сүнс нь олзлогддог, бие махбоддоо шоронд хоригдож байсан жирийн хүнийг Ариун Сүнс амьдардаг хүн болгон хувиргах хүч чадалтай байв (ёслолыг сүнслэг баптисм гэж нэрлэдэг тул үүнийг заримдаа нэрлэдэг). Нас барсан өдөр ийм "тайвшрал" хүлээн авсан эрэгтэй, эмэгтэй хүний \u200b\u200bсүнс өөр биед шилжихээс зайлсхийж, тэнгэрт бурханлаг Сүнстэй нэгдэн, баптисм хүртсэн өдрөөс эхлэн энэ сүнсний эзэн ариун, ариун журам амьдралаар, өөрөөр хэлбэл өчүүхэн ч буултгүйгээр, бага зэрэг захиалгагүйгээр Катарын шашны хатуу дүрмийг дагаж мөрдөв. Үүний ачаар тайвшралыг хүлээн авсан итгэгч шинэ хүн болж, төгс төгөлдөр болж, сэтгэл нь тайвширсан: түүний амьдарч байсан бие махбодийн үхсэний дараа чөлөөлөгдөж, төрснийхөө дараа алдсан Гэрлийг олж авах болно.

Гэсэн хэдий ч мөнхийн адислалын амлалтыг хүлээн авсны дараа сэтгэл нь маш их аюулд автсан: энэ сүнслэг баптисм хүртсэний дараа төгс төгөлдөр хүний \u200b\u200bхамгийн бага нүгэл нь золиос болж, түүний дотор байсан Ариун Сүнсийг алдах болно.

Төгс төгөлдөр байдалдаа эргэж орохын тулд хүн дахин тайвшрал авах ёстой. Ийм учраас зарим итгэгчид "тайвшир" болохын тулд үхэх хүртлээ хүлээх болсон тул амьдралынхаа сүүлийн мөчүүдэд энэхүү ёслолын ач тусыг алдахгүй гэдэгт итгэлтэй байж, улмаар баптисмын католик шашны ёслолуудтай зэрэгцэн оров. (баптисм хүртсэн Христэд итгэгч, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсний асран хамгаалагч болгох) ба ариун ёслолыг (Бурхантай энэ холбоог шинэчлэн байгуулах) захирамжаар (дархан хүнийг тахилч болгон хувиргах) болон урвуулан ашиглаж байна.

"Сүнсний баптисм" ёслолын ажиллагаа дээр дурдсан Катарын байшингийн том залбирлын танхимд, тэнд итгэгчид залбирахаар ирэв; бүх цагаан лаа танхимд асч, тэд Пентекостын өдөр Христийн тэнгэрт өргөгдсөний дараа элч нар дээр бууж ирсэн Ариун Сүнсний Гэрлийг бэлгэдэх ёстой байв. Гэрийн ахлагч эхлээд Катарын сүмийн гишүүн болох хүсэлтэй итгэгчдэд хандан үг хэлэхдээ удахгүй болох ёслолын ер бусын ач холбогдлыг сануулав. Катарын мисс бидний хувьд энэ ярианы агуулгыг хадгалсан байна.

“Питер [итгэгчдийн таамагласан нэр], та Ариун Сүнсийг Бурханы сүмд, ариун залбирлаар, сайн хүмүүсийн гар дээр тавьдаг сүнслэг баптисм хүртэхийг хүсч байна. Манай Эзэн Есүс Христ энэ баптисмын тухай Матай сайн мэдээнд шавь нартаа хэлжээ: "Тиймээс явж, бүх үндэстнүүдэд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүрт, тэдэнд миний та нарт тушаасан бүх зүйлийг дагаж сурга. мөн болгоогтун, эцэс төгсгөл хүртэл би бүх өдөр хамт байна. " Маркын Инжилд тэрээр хэлэхдээ:

“Дэлхий даяар явж, бүх ертөнцөд сайн мэдээг номло. Итгэж, баптисм хүртсэн хүн аврагдах болно; харин итгэхгүй байгаа хүн яллагдах болно. " Иоханы сайн мэдээнээс тэр Никедимусад: "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье. Хэрэв хэн нэгэн нь уснаас ба Сүнсээр төрөөгүй бол тэр Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй." Гэж хэлжээ. [...] Ариун Сүнсээр дамжуулж өгсөн энэхүү ариун баптисмыг элч нарын үеэс өнөөг хүртэл Бурханы сүм хадгалагдан ирсэн бөгөөд зарим сайн хүмүүсээс бусад сайн хүмүүст дамждаг бөгөөд энэ нь бидэнд тохиолдсон бөгөөд тэр нь гэрэл зогсох хүртэл үргэлжлэх болно; Бурханы сүм ч гэсэн нүглийг хүлж, тайлах, өршөөх, өршөөх хүчийг өгсөн гэдгийг та бас мэдэж байх хэрэгтэй. [...] Мөн Маркийн сайн мэдээнд Тэрээр: "Гэхдээ эдгээр тэмдгүүд нь итгэгчдийг дагана. Миний нэрээр тэд чөтгөрүүдийг зайлуулах болно; тэд шинэ хэлээр ярих болно; тэд могойг авах болно; хэрэв тэд ямар нэг үхлээр эм уувал тэдэнд ямар ч хохиролгүй болно; тэд өвчтэй дээр гар тавиад тэд эдгэрэх болно. " Лукийн сайн мэдээнд Тэр: "Харагтун, би чамд могойнууд, хилэнцэт хорхойнууд, дайсны бүх хүчийг гишгэх хүчийг өгч байгаа бөгөөд танд юу ч нөлөөлөхгүй." [...] "

Үүний дараа ахлагч итгэгчдэд Катарын шашны зарчим, амьдралынхаа туршид ямар үүрэг хариуцлага хүлээх талаар хэлж, Патер Ностерыг уншиж, энэ залбирлын мөр бүрийг тайлбарлав. Түүний дараа орохыг бэлтгэж буй хүн түүний дараа давтах ёстой байв. Дараа нь итгэгч хүн бага наснаасаа эхлэн католик шашнаас татгалзаж, мах, өндөг, амьтны гаралтай бусад хоолонд бүү хүр, бие махбодын таашаалаас татгалзахгүй, хэзээ ч худлаа ярихгүй, хэзээ ч бүү амла. тангараг өргөхгүй бөгөөд Катарын итгэлээс хэзээ ч татгалзахгүй. Дараа нь тэр дараахь үгийг хэлэх шаардлагатай:

“Би энэ залбирлыг Бурханаас, танаас, Сүмээс хүлээж авлаа” гэж хэлээд дараа нь баптисм хүртэхийг хүсч байгаагаа чангаар тодорхойлов. Үүний дараа тэрээр ахлагчийн өмнө мелиорентум хийв (гурван удаа өвдөг сөгдөн адислал хүсэв) ба бодол, үйлдэл эсвэл орхисон тохиолдолд нүгэл үйлдсэн бүх зүйлээ Бурханаас уучлахыг гуйв. Найрал дууны үг хэллэгээр орсон (төгс төгөлдөр) сайхан сэтгэлтэй хүмүүс уусмалын томъёог зарлав.

"Бидний болон Сүмийн Эзэний нэрээр, нүглүүд чинь уучлагдах болтугай." Эцэст нь итгэгчийг төгс болгох ёстой ёслолын хамгийн агуу мөч ирэв: Ахлагч Сайн мэдээг аваад Сүмийн шинэ гишүүний толгой дээр тавив, дээрээс нь түүний туслахууд баруун гараа тавин Бурханд залбирав. Ариун Сүнс бууж ирэхэд цуглаанууд Патер Ностер болон бусад зохих Катарын залбирлыг чангаар уншиж байв. Дараа нь ахлагч Иоханий сайн мэдээний эхний арван долоон шүлгийг дахин уншиж, энэ удаад ганцаараа Патер Ностер, өөрөөс нь хүлээн авсан шинэ төгс нэгийг, дараа нь бусад төгс дундаас нь энх тайвны үнсэлтийг уншиж, түүнд хамгийн ойр байсан нэгэнд нь үлдээв. гэж хэлээд тэр үнсэлтийг хөршдөө дамжуулав, тиймээс нөгөө нэгээс нөгөө үнсэлт нь одоо байгаа бүх хүмүүсийг давж гарав.

Одоо "төгс тайвширсан", одоо төгс төгөлдөр болж, хар хувцсаа өмсөж, түүний шинэ байдлыг илэрхийлж, бүх хөрөнгөө Катарын нийгэмлэгт бэлэг болгон өгч, Есүс ба түүний элч нарын жишээг дагаж, нигүүлслийн номлогчоор тэнүүчлэн амьдарч эхлэв. Хотын диакон буюу мужийн Катари бишоп нь бусад төгс хамтрагчдын дунд түүнийг сонгон шалгаруулах ёстой байв. Түүнийг социус (эсвэл социа, хэрэв энэ нь эмэгтэй хүн байсан бол) гэж нэрлэдэг байв. Тэрбээр тариачин, хот суурин газрынхан, язгууртнуудын хүндэтгэл, шүтлэгээр хүрээлэгдсэн байсан тул цаашид түүний амьдралыг хуваалцах болно. хөдөлмөр, бэрхшээл.

"Албигенийн загалмайтны цэрэг" гэгддэг Катарчуудын эсрэг хийсэн дайныг Филипп Августус Тулузын VI Count Raymond, өөрөөр хэлбэл Тулуза мужийн зохих нутаг, түүнтэй холбоотой эд хөрөнгийг тухайлбал Бежицер ба Альби нарын уулзалтууд хураан авах гэсэн үндэслэлээр гаргаж байсан юм. , цорын ганц зорилгоор: Францын хаант улсын нутаг дэвсгэрийг өргөжүүлэх. Энэ хүний \u200b\u200bтухай хэдэн үг хэлэхэд бэрхгүй. Тэрээр 1156 онд төрсөн бөгөөд 1222 онд Тулузад нас баржээ, таван удаа гэрлэж, түүний эхнэр - Эрмессинда де Пеле (1176 онд таалал төгссөн), Беатрис, Viscount Beziers-ийн эгч (1193 он хүртэл гэрлэсэн), Бургинда де Auzignan (хурим 1193 онд болсон) "Жанна, Ричард Лионартын эгч (түүнийг Агенийг инж болгон авчирсан) бөгөөд эцэст нь 1211 онд Арагон хааны эгч Элеанортой гэрлэжээ.

Рэймонд VI, Тулуза ба Сент-Жиллес нарын тоо, Нарбонне ба Герцог, Провэнсийн Маркиз нар 1194 онд түүний эцэг Рэймонд V-ийг залгамжлан авчээ. Түүний байгуулсан ашигтай гэрээ нь Английн Плантагенетс (Анри II, дараа нь түүний хүү Ричард Лионхарттай хамт) Кирсийг авч явсан дайныг зогсоов. 1198 онд тэрээр түүний хүргэн ах Ричард Лионеарттай холбож, Филип Август Августын эсрэг хэд хэдэн томоохон вассалууд байсан; дараагийн жилүүдэд тэрээр өмнөд нутгийн янз бүрийн ноёдтой зэвсэгт мөргөлдөөнд байнга орж байв. Рэймонд VI зэвсэглээгүй, тулалдахаа болиод, гай зовлон цугларч байсан хурц дэглэмийг сахиж, ивээн тэтгэгчээ ашиглан газар дээрээ суурьшсан Катарчуудад санаа зовниж байв. 1205 эсвэл 1206 онд Филипп Августыг эдгээр иретикүүдийн эсрэг загалмайн довтолгоог (өөрөөр хэлбэл Рэймонд, газар дээр нь) эхлүүлсэн гэж ятгаж байсан Пап лам Инносент III-ийн хийсэн үйлдлээс айж, тоолохдоо папын домог Пьер де Кастелнау, бидний дараа ярих болно, тэр тэвчихгүй гэдгээ амлав. өөрсдийн домэйнд илүү олон Cathars; Гэсэн хэдий ч тэрээр амлалтаа хэзээ ч биелүүлээгүй бөгөөд ирээдүйд папын домог Пьер де Кастельнаугийн даалгавар аймшигт Албигенсийн загалмайтад хэрхэн дуусах болно.

Энэхүү хураангуй нь дараахь хоёр нөхцөл байдлыг тоймлон үзэх боломжийг олгох бөгөөд энэ нь эргээд энэ зохисгүй шашны дайныг ойлгоход бидэнд туслах болно. 1) Раймонд VI, Тулузын тооллын хүч, түүний өмч хөрөнгөнөөс бараг асар их ба баян байсан; Францын хаан, бусад зүйлсийн дотроос түүний хүргэн ах Ричард Лионхарт авчирсан (түүнтэй хамт, бидний хэлснээр тэр холын хамаатан садны тоонд багтдаг Филип Август Августтай нэгдэж байсан) түүнийг хааны байгалийн өрсөлдөгч болгосон; 2) түүний ёс суртахууны эрх чөлөө, Катарт хандах хандлага нь хүн бүхэн мэдэж байсанчлан Раймонд VI Бурхны дайсан болжээ (Пап лам Инносент III) бөгөөд энэ нь 1207 онд Пьер де Кастелнаугийн шийдвэрээр сүмээс хөөгдсөнийг батлав. ирэх 5-р сар аав.

Энэ бүхний үр дүнд пап лам, Францын хааны хувьд Count Raymond VI нь харьцах ёстой хүн байв. Катарчуудын эсрэг хийсэн загалмайн аялал нь Тулузын тойрогт болон Окситан даяар маш олон баатарлаг хүмүүс байсан тул энэ гэмт хэргийн үндэслэл, үндэслэлийг өгчээ. Катаруудыг цорын ганц зэвсгээрээ хатуу ширүүн хөөцөлдсөн Пьер де Вау-де-Сернет үүнийг гагцхүү тодорхой бус хэв маягаар тайлбарлаж байгаа бөгөөд үүний хажуугаар бид уншигчдын анхаарлыг татах болно. ажил:

“Юун түрүүнд тэр [Раймонд VI тоолуур] өлгий нутгаасаа үзэн ядагчдыг хайрлаж, тэдэнд таалагдаж байсныг тэмдэглэе. Түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдардаг хүмүүс хамгийн сайныг нь хүндэтгэдэг. Өнөөг хүртэл [1209-ээс өмнө; загалмайтны хөдөлгөөний шалтгаан болсон папын хөлсний аллага 1208 онд болсон.] тэр хаашаа ч явсан тэр хүн ёс суртахууныг удирддаг, ердийн хувцас өмсдөг байсан тул хэрэв тэр үхвэл үхэх боломжтой. гартаа барьсан: үнэн хэрэгтээ үхлийн насандаа тэднээс гараа тавьж байсан бол тэр наманчлалгүйгээр аврагдах боломжтой юм шиг санагдсан. Шаардлагатай бол энэ номтой гар хөл тавихыг авахын тулд тэрээр үргэлж Шинэ Гэрээг дагалддаг байв. [...] Тулузын тоолол, бидний мэдэж байгаачлан, нэгэнт тэрээр христитгэгчдийн дунд хүүгээ [ирээдүйн Рэймонд VII] Тулузд өсгөхийг хүсч, түүнийг итгэлээрээ өсгөн хүмүүжүүлэхийг хүсчээ. Тулузын тоолол нэгэн цагт тэрс үзэлтнүүдэд хэлэхдээ тэрээр өөрийн баатаруудынхаа нэгийг хуврагууд болгон хувиргахын тулд зуун мөнгөн зоос өгөөд баяртайгаар номлолд сонсохыг албадах болно. Нэмж дурдахад, сүлдэтчүүд түүнд бэлэг, хоол хүнс илгээхдээ тэр энэ бүхнийг хамгийн их талархалтайгаар хүлээн авч, маш их анхаарал болгоомжтойгоор хадгалдаг байв: тэр өөрөө болон бусад хэдэн нөхдөөс бусад нь тэдэнд хүрэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Маш олон удаа, бид бүрэн итгэлтэйгээр сурч мэдсэнийхээ дараа тэр чөтгөрүүдийг шүтэж, өвдөг сөгдөж, тэдний адислалуудыг хүсч, энх тайвны үнсэлтийг тэдэнд өгдөг байв. [...] Нэгэн цагт масс үйлчилдэг сүмд тооллогыг хийдэг байсан: түүнийг ийм төрлийн шоглоомын заншлын дагуу хүмүүсийг шоолж, царай гаргадаг, хуурамч хөдөлгөөн хийдэг нэгэн мим дагалддаг байв. Тахилч "Dominus vobiscum" гэсэн үгтэй хамт олон руу эргэхэд, харгис хэрцгий тоо нь түүний үл тоомсорлож, тахилчийг дууриаж, дооглохыг хэлэв. Өөр нэг тохиолдол дээр энэ ижил тоо нь тэрээр Кастрэс гаралтай Альби мужийн епархид байх аюултай, удам угсаатай адилхан байх болно гэж хэлээд гар, хөлгүй, ядууралтай амьдарч байсан нь хаан эсвэл эзэн хаанаас илүү юм. "

Тулузын тооллын эдгээр сүүлийн үгс нь үнэн байж болох ч Рэймонд VI-ийн "жигшүүрт байдлыг" дор хаяж илэрхийлээгүй байна. Тэд энэ удирдагч, эрх чөлөөтэй байсан ч хамаагүй, бараг л ид шидийн байдлаар биширдэг, эсвэл атаархаж чаддаг байсны нотолгоо болдог. Төгс төгөлдөр хүмүүсийн итгэлийн ариун байдал, тэр нэг л өдөр тэдний төлөө гэрэлтэх ёстой тул гал дээр гарч ирдэг. Үнэн хэрэгтээ Катарчууд хүртэл хоёр зууны туршид Окситанид бүрэлдэж, гол төлөв Тулуза мужид, бүх дүүрэг, бүх хотуудад нь суурьшсан сүм хийд байгуулагдсан бөгөөд энэ сүм нь нууц биш байжээ. , газар доор ч биш, тосгоны нийтлэг хүмүүсийн дунд болон хотын хүмүүсийн дунд, түүний гишүүдийн дунд, түүнтэй хамт өрөвдөж байсан хүмүүстэй хамт байсан бөгөөд Лангедокын хүчирхэг барон, язгууртнууд байсан.

Гэсэн хэдий ч Катарын сургаал нь Лангедокын цорын ганц баатрууд биш байв. Үнэхээр ч Пьер де Вау-де-Сернет Францын өмнөд хэсэгт 1170 онд үүссэн Христийн шашны шашинтай болох тухай бидэнд мэдээлж, Лион улсын нэгэн баян худалдаачин Пьер Вальдогийн хэлсэн үгнээс эхлэж эх хувь руугаа буцаж ирэхийг уриалж байсан юм. сайн мэдээний ёс зүй; түүнийг дагалдагчдыг Валденсиан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэрийг тус бүлгийн үүсгэн байгуулагчийн нэрийн өмнөөс бүрдүүлж байжээ.

"Тэдгээр хүмүүс мэдээж муу байсан, Үнэхээр олон асуудлаар тэд бидэнтэй санал нэгдэж, бусад асуудлаар санал зөрөлдөж байв. Тэдний алдаа нь үндсэн дөрвөн зарчимд хамаатай: тэд элч нар шиг шаахайнууд өмсөж, ямар ч тохиолдолд тангараг өргөх, алах ёсгүй гэж хэлээд, хэрэв шаардлагатай бол болзол тавьж болно гэж маргаж байв. Тэр хүн тахилч биш байсан юм, бишопоор томилогдоогүй байсан ч гэсэн Eucharist-ийн ёслолыг тэмдэглэх сандал өмсдөг. "

Валденсиачууд Ромыг хавчин хавчуулагдсан тул 1487 онд тэдний эсрэг цэрэг дайны ажиллагаа эхэлсэн боловч тэд амьд үлдэж, Пьемонт, Савой, Лубероны Альпийн тосгодоос хоргодож чадсан юм. 17-р зуунд дахин хавчигдахад (Луис XIV дор) тэд Калвинистын шинэчлэгдсэн сүмд элсэв. Валденсианчууд Катаруудтай ямар ч холбоогүй байсан гэдгийг тодруулцгаая: тухайлбал тэд Маникегийн онолыг хэзээ ч дэмжиж байгаагүй.