Египетчүүд сүүлчийн шүүлт хийхээр бэлтгэж байсан тухай шашны хамгийн эртний бичвэрүүдэд өгүүлдэг. Энэ тухай Үхэгсдийн номын папирус дээр тайлбарласан байдаг. Тэдний зүрх сэтгэл нь сайн ба муугийн тэмцэж байсан бүхий л мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийн гол төв байв. Түүнээс амьдрал ирсэн. "Ка" хэмээх дотоод ертөнцтэй холбоотой хоёр зан чанар нь байнгын тэмцэлтэй байсан. XXVI-XXXB бүлгүүдэд муу ёрын сүнснүүдийг даван туулахад нь туслах шившлэгийг дүрсэлсэн байдаг.

Нас барагсдын номын CXXV бүлгийг Осирисын шүүлтийг тайлбарлахад зориулав. Энэ нь Осирисын дуулалаас эхлээд гурван хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэгт талийгаачийг Үхлийн хаант улсад ороход юу гэж хэлдэг тухай өгүүлдэг.

“Ай нас барагсдын хаант улсын агуу эзэн, би тан дээр очлоо, эзэн минь! Та надад эелдэг хандах уу? Би чамайг мэднэ, чиний нэр, нүгэлтнүүдийг хамгаалж нөгөө ертөнцөд тантай хамт амьдардаг дөчин хоёр хүний \u200b\u200bнэрийг би мэднэ. Би чам дээр ирж маат (үнэн, шударга байдал) авчирсан. Би чиний төлөө нүгэлтэй тэмцсэн. Би хүмүүсийн эсрэг нүгэл үйлдээгүй. Тэр миний хамаатан саданг дарамталаагүй. Би амьдралдаа буруу зүйл хийгээгүй. Би хэлмэгдсэн хүмүүсийг гомдоосонгүй. Би чиний хүсээгүй зүйлийг хийгээгүй. Би хэнийг ч гомдоосонгүй. Хэнийг ч өлсгөөгүй. Би тахил өргөгдсөн сүмүүдийг устгаагүй. Би завхайрал үйлдээгүй, хотынхоо ямар ч ариун газрыг гутаан доромжилсонгүй. Би өргөл хулгайлаагүй. Би тариалангийн талбайг (бусдыг) хөндөөгүй. Би хүүхдээс жинлээгүй, сүү ч аваагүй. Тэрбээр бэлчээрээсээ мал хөөгөөгүй. Би сувгийн төлөө далан хийгээгүй. Мөн тэрээр гал асах ёстой үед унтраагаагүй. Би хориотой мах идэж үзээгүй. Би Бурханы зааврыг дагаж мөрдсөн. Би цэвэрхэн. Би цэвэрхэн. Би цэвэр ... "

Нас барагсдын номын CXXV бүлгийн хоёрдугаар хэсэгт Осирис Хууль ба Үнэн хоёр давхцан Шүүхийн танхимын төвд хэрхэн сууж байгааг болон түүнд тусалдаг дөчин хоёр тэнгэр элчийн тухай өгүүлдэг. Тэд тус бүр нь Эртний Египетийн нэг номыг төлөөлдөг бөгөөд бэлгэдлийн нэртэй байдаг. Талийгаач шүүх танхимд орохдоо шүүх танхимын хоёр талд 21 эгнээний хоёр эгнээг харжээ. Үүний төгсгөлд Осирисын хажууд хорон санаатай болж, Осирист яллагдсан хүмүүсийг иддэг Агуу Жинлүүр Анпу (Анубис), Амемит нар байдаг. Талийгаач танхимаар алхаж, 42 сахиусан тэнгэр тус бүрийг нэрээр нь хэлж, нүгэл үйлдээгүй гэж хэлэв.

"Ай Анугаас ирсэн Үсэх-неммит, би нүгэл үйлдээгүй."
"Өө Фэнти, Хэнмэнээс ирсэн, би дээрэм хийгээгүй."
"Өө Нэха-хуа, Ре-Гнаугаас ирсэн, би хүмүүсийг алаагүй."
"Тэнгэр минь, би тахилын ширээнээс аваагүй."
"Ай Хэнсугаас ирсэн Сет-кесу, би худал хэлээгүй."
"Ай Уаммти, Хэбээс ирж байна, би эрэгтэй хүний \u200b\u200bхэн нэгний эхнэрийг бузарлаагүй."
"Перээс ирсэн Маа-ануф аа, би бузарлаагүй."
"Ай Тетугаас ирсэн Тм-Сэн, би хааныг хараасангүй."
"Ай Хет-ка-Птахаас гарч ирсэн Нефер-Тем ээ, би хууран мэхэлж, бузар муу зүйл хийгээгүй."
"Ай Некен, Хекатегээс ирсэн, би Хуулийн (Үнэн) үгсээс дүлий биш байна."

Египетийн домогт Анубис-Сабыг нас барагсдын ивээн тэтгэгч, бурхдын шүүгч гэж үздэг байжээ (Египетэд "sab" - "шүүгчийг хүрзний тэмдгээр бичдэг байсан). Түүний шүтлэгийн төв нь Кас (Грекийн Kinople," нохойн хот ") байв. Эртний Анубисын хаант улсын үед нас барагсдын бурхан гэж үздэг байсан бөгөөд "Пирамидын текстүүд" -ийн дагуу нас барагсдын хаант улсын гол бурхан байсан боловч Гэсэн хэдий ч МЭӨ 3-р мянганы төгсгөл үеэс Анубисын үүрэг Осирис руу шилжиж, тэр дэлхийн ертөнцийн шүүгч, бурхан болжээ. Египетчүүдийн итгэл үнэмшлийн дагуу нас барагсдын сүнс дэлхий дээр гарч, янз бүрийн амьтан, тэр ч байтугай ургамлын биенд шилжиж, Осирисын шүүх хурал дээр өөрийгөө зөвтгөж чадсан хүнийг Маа Херу ("үнэн дуу хоолой") гэж нэрлэдэг байжээ. Фараон Хуфу (Хеопс), Рамзес I, Шешонк нар би энэ цолыг амьд ахуйдаа өмсөж байсан. зориулалтгэж тэд тодорхойлсон шүүлтийн ёслолыг бүхэлд нь даван туулах ёстой байв. Үхсэн хүмүүсийн ном"Мөн бурхдыг төлөөлөх тахилч нарт" зөвтгө ". Эртний Египетийн домог нь Осирисыг анхны "Маа Херу" гэж нэрлэдэг. "(9)

Осирисын нас барсны дараахь гайхалтай түүхийг тоглож байсан Исисын нууцууд аль хэдийн зөвтгөгдсөн Осирисын толгойлсон шүүхийн тухай тайлбараар төгсөв. Эхэндээ талийгаачийг шүүхэд өгөх үндэс нь ёс суртахууны зарчмуудыг зөрчих бус харин зан үйл үйлдэх явдал байв. Гэсэн хэдий ч анхны шилжилтийн үеэс эхлэн дурсгалын тэмдэглэл дэх ёс суртахууны тал дээр илүү их анхаарал хандуулах болсон нь ёс суртахууны хэм хэмжээг сахин биелүүлэх шаардлага хойд насандаа тархсаныг гэрчилж байна. Одооноос хойш ид шидийн арга хэрэгслээр л хойд насны адислалыг хүртэх нь хангалтгүй байсан - ёс суртахууны шаардлага нэн тэргүүнд тавигдаж, өөгүй амьдралыг батлах хэрэгцээ гарч ирэв. Цагаатгах нь нас барсан хүний \u200b\u200bзүрхийг жинлэн авч жингийн нөгөө талд байрлуулсан үнэний бурхан биетэй Маатын жингийн жинг харьцуулах үр дүнгээс хамаарна гэсэн хойд ертөнцийн шүүлтийн товч тодорхойлолтыг энд оруулав. "Агуу бурхан" тэргүүтэй Ра-гийн толгойлсон хойд ертөнцийн шүүх бүхэлдээ сууж буй ордон. Энд дэлхийн ертөнцийн хаан Осирис бурхан болон бусад ер бусын 42 амьтан чимээгүйхэн, идэвхгүй байдлаар оршиж байна ... Эдгээр чөтгөрүүдийн нэрсийн ид шидийн мэдлэгээр зэвсэглэв. , шүүгдэгч тэднийг зэвсгээ хураадаг бөгөөд тэд түүнийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байгаа тул жингийн үр дүнг бурхан Тот буюу Анубис тэмдэглэж, шүүхийн шийдвэрийг - Талийгаачийг болзошгүй аймшигт цаазаас чөлөөлсөн цагаатгах тогтоолыг энд байгаа аймшигт мангас ("залгигч") эцэст нь устгаж, жинлүүрийн хажууд. " (арав)

Шударга ёсны хаан, Энэтхэгийн ведийн ертөнцийн ертөнцийн шүүгч нь Яма байв. Түүнийг аварга том дүрээр төлөөлж, гартаа саваа барьсан одос дээр сууж байв. Түүний өмнө гарч ирсэн нүгэлтнүүдийн сүнсний өмнө Яма аймшигтай хэлбэрээр гарч ирэв: "Пралаяагийн үеэр үүл шиг аянга цахилгаан, хөө тортог шиг харанхуй, аянга шиг зэвсгээр аймшигтайгаар гялсхийж, гучин хоёр зэвсэгтэй дүрээрээ, гурван ёжана өндөр, нүд шиг нүдтэй асар том соёо гарч ирдэг ангайсан амтай, улаан нүд, урт хамартай худгууд. " (тав)

Эртний Хятадад 5 ариун уулыг тахин шүтэх дорно зүгийн Тайшан уулыг онцгой хүндэтгэдэг байсан нь хойд ертөнцийн гарц байв. Уулын ивээн тэтгэгч бурхан бол хойд ертөнцийн шүүгч байсан сүнс байв. Апокрифын текстүүдэд энэ сүнсийг нас барагсдын сүнсийг өөр рүү нь дууддаг тэнгэрийн дээд эрх мэдэлтний ач хүү гэж үздэг байв. Тайшан уулан дээр хаш чулуугаар хийсэн алтан хайрцагнууд хадгалагдаж байсан бөгөөд хүмүүсийн амьдрал дээр тэмдэглэгдсэн байдаг гэж үздэг байв. Хятадын Буддизмд газар доорхи шүүхийн 10 танхим (Дию) байгуулах санааг мэддэг. Үүнд талийгаачийг дахин төрөх 6 хэлбэрийн аль нэгэнд нь хуваарилжээ. Эхний хоёр нь амьтан, шувуу, шавьж, мөлхөгчдийн дүр төрхийг дагаж хүмүүст байдаг. Нэмж дурдахад, тухайн жилийн сүүлчийн өдрийн шөнө Тэнгэрт хүний \u200b\u200bбуруу үйлдлийн талаар мэдээлэхээр ирсэн Зао-Ван буюу Зао-шенийн гал голомтын сүнсэнд итгэх итгэл өргөн тархсан байв. Ву Зао Шенийг өөрийн гэсэн гэр бүл, зарц нартай гэж үздэг байв. "Үйлчлэгчдийн нэг нь бичээстэй номтой байв шан (сайн) - гэр бүлийн гишүүдийн сайн үйлсийг тэмдэглэх, хоёр дахь нь номон дээр бичээстэй байв аан (муу), үүнд муу үйлс тэмдэглэгдсэн байдаг. "(11) Ардын сүүлчийн Хятадын домогт Пан-Гуан (" шүүгч ") -ийн дүр төрх түгээмэл болж байна. Түүнийг хүмүүсийн хувь заяаг хариуцдаг бурхан гэж үздэг. Үүнээс гадна" нарийн бичгийн дарга "нарын бүлэг энэ нэрээр танигдсан байдаг. Ян-вангийн хувь заяаны дэвтэрт тэмдэглэл хөтөлдөг Пан-куань нь хотын бурхны туслах Чэнг-хуанг гэж үздэг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь нас барагсдын сүнс, Пан-Куань амьд хүмүүсийн бодгальд дүгнэлт хийдэг гэж үздэг байв.

Японы Буддизмын дараахь амьдралд Энэтхэгийн Яма-тай тохирч байсан Эмма нь нас барагсдын хаант улсын шүүгч, захирагч байв. Тэрбээр талийгаачийн сайн муу бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэж, шийтгэлийг нь тогтоов. Вьетнамын домог дээр газар доорхи ертөнцийн ноён, шүүгчийн нэрийг Зием Вионга ("бүрэн эрхт Зием", Скт. Ямагаас), харин Вьетнамын ард түмэн Нар ба Бинар нарын домог дүрслэлд шударга ёсны бурхан Я Тру Турэй бурхан байжээ. Түүнийг өмнө нь банарын дунд өргөн тархсан "бурханлиг шүүх" -ийн нэгэн адил шударга ёсыг сахиж байсан гэж үздэг байв.Шүүх хуралд оролцогчид усанд шумбаж, усан доор удаан байж чаддаг нэгнийг зөв гэж үздэг байв.

Түвдийн домог дээр Циумарпог хар туурга шиг хар морьтой давхиж, догшин төрхтэй баатрын дүрээр төлөөлүүлэн хүний \u200b\u200bсүнсийг шүүгч гэж үздэг байв. Түүний шинж чанарууд нь улаан өнгийн далбаа, олс-цен бүхий жад бөгөөд хүний \u200b\u200bамьдралын "амьсгалыг" авдаг байв. Төвдийн буддизмд дүрс гарч ирдэг -ааснас барсан Дармаражагийн Удыи. Тэрээр гартаа "үйлийн үрийн толь" барьдаг , бүх үхэгсдийн үйл ажиллагаа харагдаж байна. Түүний баруун, зүүн талд чөтгөрүүд байдаг, нэг нь өнгөрсөн амьдралд хийсэн зүйлийн хэмжүүрийг тогтоодог хайрстай, нөгөө нь ястай, түүнийг шидээд талийгаачийн хувь тавилан, түүнд зориулагдсан тамыг тодорхойлдог.

Монгол ардын домог дээр Демиюргийн бүтээсэн анхны амьд амьтан Эрлик бол ертөнцийн шүүгч бөгөөд үхэгсдийн хаант улсын эзэн юм. Алтайн домогт Эрликийг Номун-хан - “хуулийн хаан” гэж нэрлэдэг байв; Кумандинуудын дунд Бай-Үлгэн гол сүнс, “3 малгайтай”, цагаан үүлний дунд сууж, хүн бүрийг захирдаг байв.

Гүржийн домогт Гмерти бол тэнгэрийн дээд бурхан, бурхдын эцэг, ертөнцийг бүтээгч, аянгын эзэн, тэнгэрийн гал асааж буй эзэн бөгөөд нэгэн зэрэг шударга ёсны бурхан юм. Тэрээр хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлж, ургац хураалт, урт наслалт, үржил шимийг өгч, муу бүх зүйлээс хамгаалдаг. Шударга ёсны өөр нэг удирдагчийг орон нутгийн нийтийн бурхдын тэргүүн Квириа бурхан гэж үздэг байв. хвтиссшвили, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондын зуучлагч.

Вайнахуудын домгийн дүрслэлд үхсэн хүмүүсийн ертөнцийн захирагч, хүний \u200b\u200bясаар хийсэн өндөр сэнтийд суудаг Эль-да бол нас барагсдын сүнсийг шүүгч юм. Тэрээр зөв шударга хүмүүсийг диваажинд, нүгэлтнүүдийг там уруу илгээдэг.

Их танхимын босгыг давахаас өмнө талийгаач нар бурхан Ра руу эргэж:

- Хоёр үнэний Эзэн, агуу Бурхан минь, алдар суу! Эзэн минь, би тан дээр ирлээ! Таны төгс байдлыг харахын тулд намайг авчирсан. Би чамайг мэднэ, чиний нэрийг би мэднэ, тантай хамт хоёр үнэний танхимд байдаг, нүгэлтнүүдийн хамгаалагч болж амьдардаг, Ushefer-ийн дэргэд [хүмүүсийг] туршиж байгаа энэ өдөр цус уудаг дөчин хоёр бурхдын нэрийг би мэднэ.

"Хайртай ихрүүд нь Хоёр Нүд, Хоёр Үнэний Эзэн" бол энэ бол чиний нэр юм. Би чамтай уулзахаар ирлээ, чамд хоёр үнэнийг авчирлаа, чиний төлөө нүглээ арилгав.

Талийгаач нар хойд ертөнцийн шүүлтийг удирдсан Ра удирдлаган дор Агуу Эннеад, бурхдыг, Бяцхан Эннэд хот, нэрсийн бурхдыг сонсдог байв. Рагаас гадна Агуу Эннэд Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хор, Хатхор, Ху (Вилл), Сиа (Шалтгаан) багтжээ. Бүх шүүгчдийн толгойг Үнэний өдөөр чимэглэв - Маатын өд.

Талийгаач үгээ хэлээд "үгүйсгэхийг хүлээн зөвшөөрөх" үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв.

- Би хүмүүсийн эсрэг шударга бус зүйл хийгээгүй. Би хөршүүдээ дарамталж байгаагүй.<-..> Би ядуусыг дээрэмдээгүй. Би бурхдын дургүйцсэн зүйлийг хийсэнгүй. Би зарцыг эзнийх нь эсрэг өдөөсөнгүй. Би хордоогүй<...>.

Дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсаагаад, тэр бүхэнд нь буруугүй гэж бурхдад амласны дараа талийгаач:

- Би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, миний цэвэр ариун байдал бол Ненинесут дахь Их Бенугийн цэвэр ариун байдал юм.<...> Хоёр үнэний их танхимд намайг хохироохгүй, учир нь би тантай хамт байдаг бурхдын нэрийг мэддэг.

"Огт үгүйсгэснийг хүлээн зөвшөөрсний дараа" талийгаач Бяцхан Эннэд рүү эргэж, дөчин хоёр бурхан тус бүрийг нэрээр нь нэрлэж, гэмт хэрэгт буруугүй гэдгээ дахин батлав. Дараа нь бурхад талийгаачийг байцааж эхлэв: - Та хэн бэ? Нэрээ хэлнэ үү. - Би бол папирусын доод зураг. Түүний Оливад байдаг хүн. - Энэ бол миний нэр. - Та хаанаас ирсэн бэ?<...> “Би Оливагийн хойд хотоос ирсэн.

Байцаалт дуусмагц Ра-Хорахте, Эннеад нарын нүүрэн дээр аз хийморийн дарь Рененутын бурхан, Египетийн сүүлчийн Ба-гийн сүнс Шайгийн "хамгаалагч сахиусан тэнгэр" Мешент гарч ирэв. Тэд талийгаачийн зан чанарын талаар гэрчилж, амьдралдаа ямар сайн, муу үйл хийснийг бурхдад хэлжээ.

Исис, Нефтис, Селкет, Нут нар шүүгчдийн өмнө талийгаачийг өмгөөлсөн. Үүний дараа бурхад зүрхийг Үнэний жин дээр жинлэж эхлэв: нэг аяган дээр тэд зүрх сэтгэлээ, нөгөө талдаа Маат бурхны өдийг тавив. Хэрэв жинлүүрийн сум хазайсан бол талийгаачийг нүгэлтэн гэж үзээд Агуу Эннеада түүнд гэм буруутайд тооцож, зүрх сэтгэлийг нь аймшигт бурхан Am (ma) t - "Devourer", хиппопотамус биетэй мангас, арслангийн сарвуу, матрын мангас, аманд идэхээр өгсөн юм. Жинлүүрүүд тэнцвэртэй хэвээр байвал талийгаачийг үндэслэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Нүгэлт зүрх яагаад Маатын үзэгнээс хөнгөн (эсвэл хүнд) байх ёстой гэж хатуухан хэлэхэд тодорхойгүй, зөвхөн таамаглал байдаг. Жишээлбэл, Египет судлаачдын олонх нь Жинлүүрүүд булшны дараа шүүгчдэд зориулагдсан "худал илрүүлэгч" болж байсан гэж үздэг (зүрхний хэмжилтийг "Хүлээн зөвшөөрөлтийг хүлээн зөвшөөрч", хоёр дахь шалтаг хэлсний дараа биш харин тэдэнтэй нэгэн зэрэг хийсэн. жинлүүр дээр тавигдсан бөгөөд хэрэв талийгаач аливаа гэмт хэрэгт буруутай нь тогтоогдвол эсрэгээр тангараг өргөж эхэлмэгц сум нь шууд хазайжээ.

Зохиолчдод эртний Египетийн зүрх сэтгэлийг жинлэх домогт үйлдэл нь гэм буруугаа хүлээх оюун санааны утгыг бэлгэдэл байдлаар илэрхийлж байгаа юм шиг санагдаж байна.Энэ нь шашны зан үйлийн гадаад шинж чанаруудын ялгаанаас үл хамааран бүх шашинд ижил утгатай юм.

Ёс суртахууны эсрэг үйлдэл хийсэн хүн өөрийн эрхгүй (энэ үйл явц нь ухамсаргүй байдаг) шалтаг хайж, улмаар уг мөн чанар нь уг үйлдлийг чөлөөт хүсэл зоригоор бус, нөхцөл байдлаас болж албадан тулгасан шалтгаанаар эрж хайдаг тул эртнээс тэмдэглэж ирсэн. Ийм үйлдлийн талаар ярих эсвэл санаж байхдаа хүн зөвтгөгчдийг авчрах шаардлагатай гэж үздэг. түүний аргументууд; хэрэв түүнд ийм боломж байхгүй бол тэр даруй дотоод сэтгэлийн түгшүүр, таагүй байдалдаа автдаг. Уран зохиолын хувьд ийм нөхцөлд хэрхэн "нүдээ дарах", "ярианы сэдвийг өөрчлөх" гэх мэтийг олон удаа дүрсэлсэн байдаг.Өөрөө хүлээх ёслол нь ямар ч үндэслэлийг зөвшөөрдөггүй - зөвхөн "таны үгийг" байгаарай: "тийм ээ, тийм ээ "," үгүй, үгүй \u200b\u200b"; үүнээс цааш байгаа зүйл нь бузар муугийнх юм." Тиймээс, өөрийн гэм нүгэлгүй гэдэгт (эсвэл Христийн шашинтай холбоотой бол нүглээ наманчилсандаа чин сэтгэлээсээ итгэдэг), нүгэлгүй гэдгээ (наманчлалаа) чангаар зарлан тунхаглаж, ямар нэгэн зүйл нэмэх боломжоо хасуулсан хүн өөрийгөө энэ хамгийн төвөггүй байдалд шууд мэдрэх болно. "зүрх сэтгэл худал хуурмагийг илчлэх болно", Жинлүүрийн зүү хазайна.

Эннеад цагаатгах тогтоолыг уншиж, Тот бурхан үүнийг бичжээ. Үүний дараа талийгаачд:

- Тэгэхээр, ороод ир. Хоёр үнэний танхимын босгыг дав.

Талийгаач босгыг үнсэж, түүнийг (босгыг) нэрээр нь дуудаж, харуулуудын нэрийг чангаар дуудаж, эцэст нь үхсэн Осирисын эзэн зам дээр сууж, бусад бурхад, бурхад: Исис, Маат, Нефтис болон Хорусын хөвгүүдээр хүрээлэгдсэн Их танхимд оров.

Тэнгэрлэг бичээч Тот талийгаачийг ирснийг зарлав.

"Ор" гэж тэр хэлэв. - Та яагаад ирсэн юм бэ?

- Би өөрийнхөө тухай зарлахаар ирлээ гэж талийгаач хариулав. - Та ямар муж улсад амьдардаг вэ? - Би нүглээс цэвэршсэн.<...> - Би чамайг хэнд зарлах ёстой вэ? - Намайг галаас бүтээсэн, хэрэм нь амьд могой, шал нь усны урсгал бүхий Нэгэнийг миний тухай босгох. - Надад хэлээч, хэн бэ? - Thoth асуув. - Энэ бол Осирис.

"Үнэхээр тэд түүнийг [чиний нэрийг] хэлэх болно" гэж Thoth хашгирав.

Хуучин хаант улсын эрин үеэс хойш өөр нэг санаа гарч ирсэн бөгөөд дараачийн шүүхийг Ра удирддаг. Энэ санаа Птолемейн эрин үе хүртэл үргэлжилсэн боловч төдийлөн түгээмэл биш байв.

Энэ бол Шүүлтийн төгсгөл бөгөөд Египет хүн мөнхийн аз жаргалтай газар - Паул Иалу руу явж, түүнийг "хамгаалагч сахиусан тэнгэр" Шай дагалджээ. Үхлийн дараахь "диваажин" руу орох замыг хаалгаар хаасан нь талийгаачийн зам дээрх сүүлчийн саад тотгор байв. Тэд бас ярих ёстой байв:

- Надад арга замаа өгөөч. Би чамайг мэднэ]. Би [таны] асран хамгаалагч бурхны нэрийг би мэднэ. Хаалганы нэр: "Ханын өндөр нь Айдсын Эзэн<...>... Сүйрлийн эзэд, хэн ч ирсэн хэнийг ч мөхлөөс аврахыг хориглох үгсийг хэлж байна. "Таны хаалгачийн нэр бол" Терроризмыг [суулгаж буй] ”юм.

Иалуугийн талбайнууд "Зэгсний талбайнууд" -д талийгаач дэлхий дээр удирдаж байсан амьдралтайгаа нүүр тулж байсан нь зөвхөн аз жаргалтай, илүү сайн байсан. Талийгаач юугаар ч дутсангүй. Долоон Хатхор, Непери, Непит, Селкет болон бусад бурхад түүнийг хоол хүнсээр хангаж, хойд насыг нь тариалангийн талбайг үржил шимтэй болгож, арвин ургац авчирч, үхэр нь тарган, үржил шимтэй болжээ. Талийгаач үлдсэнийг нь эдлэхийн тулд тэр тариалангийн талбайгаа ажиллуулж, малаа өөрөө бэлчээрт оруулахгүйн тулд булш руу ушабти тавьжээ. Хүмүүсийн модон эсвэл шавар барималууд: бичээч, ачигч, тариачин гэх мэт. Ушебти бол "яллагдагч" юм. "Үхсэн хүмүүсийн ном" -ын зургаа дахь бүлэгт "ушебтиг хэрхэн яаж ажиллуулах" тухай өгүүлдэг: Иалугийн талбарт бурхад талийгаачийг нэрээр нь дуудаж ажилд дууддаг бол ушебти хүн урагш алхаж, "Би энд байна!" Гэж хариулах ёстой. ямар ч эргэлзээгүйгээр бурхдын тушаасан газар руу явж, тушаасны дагуу хийх болно. Чинээлэг египетчүүдийг ихэвчлэн устебтитай авсанд байрлуулдаг байсан бөгөөд жилийн бүх өдөр нэг удаа хийдэг байв; ядуучуудын хувьд ушабтиг 360 ийм ажилчдын жагсаалттай папирус гүйлгээгээр сольжээ. Иалугийн талбаруудад шидэт ид шидийн тусламжтайгаар жагсаалтад нэр дурдсан эрчүүд ушабти хувилгаан эзнийхээ төлөө ажиллаж байв.

М.А.Коростовцев Эртний Египтэд оршуулах ёслолын талаар бичихдээ: “Талийгаачийг оршуулсны дараа дэлхийн амьдралтай төстэй амьдралаа үргэлжлүүлдэг, өөрөөр хэлбэл орон байр, хоол хүнс, ундаа гэх мэт хэрэгцээтэй байдаг гэсэн санаан дээр үндэслэсэн. Оршуулгын ёслол нь талийгаачдад амьдралын шаардлагатай ашиг тусыг өгөх явдал байв.Хуучин Хаант улсын үед фараон ноёдодоо амьд байх үеэр нь булш бэлэглэж байжээ.Ийм шагнал авч чадаагүй хүмүүс өөрсдийн зардлаар өөрсдөдөө булш барьжээ.Талийгаачийн Хуучин хаант улсын анхны үед булшинд амьдарч байсан. , өөрийн зардлаар эсвэл титэм зардлаар өргөл барьсан юм.Талийгаачдыг тахин шүтэхийг материаллаг байдлаар нь хангах зорилгоор талийгаачдыг "хооллох" зориулалттай тусгай газруудыг хуваарилж, "хооллох" үүргийг гүйцэтгэж байсан хүмүүсийг "hem-Ka" - "боол" гэж нэрлэдэг байв. Ка. "Гэвч тун удалгүй энэ зан үйл нь ашиггүй болж, үнэн хэрэгтээ талийгаачийн талд өгөх бэлгийг ид шидийн зохиолоор сольсон юм. Дундад зууны үеийн эрхмүүдийн мастабуудад Архивууд нь шарилд ирсэн зочдыг зан үйлийн цэвэр ариун байдлыг зөрчихөөс татгалзаж, талийгаачид шившлэг, залбирлаар идэвхтэй туслахыг урьсан бичвэрүүдийг олж илрүүлжээ. V ба VI гүрний үеэс бидэнд ирсэн эдгээр "амьд хүмүүст хандах уриалга" -ын ерөнхий агуулгыг жагсаалтад оруулжээ.<...> оноо: 1) шарилд ирсэн зочин нь ариун цэвэр биш бол булшинд ойртох эрхгүй.Тухайлбал, хориотой хоол идсэн бол; 2) зочин булшийг ёс заншлаар нь гутаан доромжилж болохгүй, эс тэгвээс талийгаачийн заналхийлэл түүнд хаяглагдсан байсан; 3) зочин нь булшны барилгыг гэмтээх ёсгүй, ингэснээр талийгаачийн уур хилэнг хүргэхгүй байх; 4) зочин талийгаачийн талд залбирлын текстийг уншихыг зөвлөж байсан; энэхүү шидэт үйлдэл нь материаллаг өргөлийг орлож байв.

Давж заалдах хүсэлтийг талийгаачийн хамаатан садан, хамаатан садан, эсвэл санамсаргүй байдлаар үхэрт очсон хүмүүст, эсвэл эцэст нь нас барсан хүмүүсийн тахин шүтэхийг ажиглахыг уриалсан тусгай зориулалттай хүмүүст ханддаг. "Дэлхий дээр [байгаа] амьд хүмүүст" хаягласан уриалга нь талийгаачийн урам зориг, заналхийлэл дагалддаг байсан: талийгаач түүнд эелдэг хандах хандлага, түүнийг "агуу бурхан", тэр ч байтугай "шүүхэд өгөх" аюул заналхийлсэн тохиолдолд бурханлиг хүчний зуучлан амьд хүмүүст амласан. хүзүүг нь хугал "гэсэн үг. Эс тэгвэл түүнд дэлхий дээр азгүй явдал авчрах аюул заналхийлж байна. Тиймээс талийгаачийг амьд хүнтэй холбоотойгоор идэвхгүй, төвийг сахисан амьтан гэж үздэггүй, харин амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулах, эсвэл эсрэгээрээ тэдэнд ашигтай байх чадвартай амьтан гэж үздэг байв.

"Текст ди несу" - "хааны өгсөн бэлэг" гэсэн томъёо гэж нэрлэгддэг материаллаг өргөлийг орлож, талийгаачийн талд тахил өргөхөд эдгээр текстүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Залбирлыг бурхдад ханддаг байсан тул бурхад нас барсан хүнд энэ жагсаалтад багтсан зүйлийг өгдөг байв. Талх, шар айраг, бух, шувуу, янз бүрийн хувцас гэх мэт хоол хүнс болон бусад өргөлүүдийн жагсаалт гэх мэт нас барагсдын хувьд бага эсвэл бага стандарт "цэс" гэх мэт зүйл байсан. Ихэнхдээ үхэгсдийн хаант улсын бурхан Осирис ба бурхан Анубис нарт залбирдаг байв. Талийгаачийн ашиг сонирхлын төлөө оршуулгын тахилын залбирал нь бүх сүм хийдийн материаллаг нөөцийг хязгааргүй эзэн, бурханлиг хааны өмнөөс уншдаг байв. Фараоныг бурхдад ойр амьтан болгон өргөсөн нь бурхад тааламжтай байсан тул үр дүнтэй байв. Тиймээс шидэт уран зохиол нь египетчүүдийг олон зууны туршид нас барагсдыг шүтэх тэвчишгүй материаллаг зардлаас аварсан юм. "

Египет хүн урт удаан, аз жаргалтай амьдарсан. Харин одоо Ба түүнийг орхижээ. Тэр үхсэн.

Далан хоногийн дараа түүнийг занданшуулах цехээс мөнхийн гэр рүү нь шилжүүлэх болно. Тэрээр Дуатад тэтгэвэрт гарч Осирис болно.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн далан өдрийн дараа л болох болно: Эцсийн эцэст Исис, Нефтис, Анубис нар агуу бурхны тасарсан биеийг цуглуулж, сэргээн засварласан бөгөөд яг тэр өдрөөс хойш 70 гэсэн тоо дэлхий, тэнгэрийг захирдаг онцгой тоо болжээ. "Исисийн нулимс" 2 Нөхөртөө жил бүр энэ нь баруун хязгаарт орших далд ертөнцөд бууж, зүүн зүгт 70 хоногийн дараа дахин гарч ирснээр шинэ жилийн эхлэл, Нил мөрний үер, байгалийн хавар дахин амилсан, Осирисын үхэгсдээс амилсантай адил юм3

Энэ хооронд одоохондоо талийгаачийн хамаатан садан гашуудлын хувцас өмсөж, гашуудах ёстой. Одооноос Египет хүн өөрөө Осирис тул түүний хүү оршуулах ёслол дуусахаас өмнө Хорус, түүний эхнэр, эгч Исис, Нефтис нар "болж" байх ёстой.

Гашуудлын дараа оршуулгын завин дээрх цогцосыг баруун эрэг рүү Алтан ордонд занданшуулах цех рүү аваачина.

Таван занданшуулагч байдаг. Тэдгээрээс хамгийн чухал нь Анубис юм. Эцсийн эцэст, хүрзний масктай санваартан талийгаач Осирис, түүний хүү Хорус болсонтой адил Анубис болдог. Анубисд хойд ертөнцийн дөрвөн бурхан тусалдаг: Хапи4, тэр нь бабуугийн толгойтой, хүрэн толгойтой Дуамутеф, Ке-бехсенуф, шонхор толгойтой, Хас бол хүний \u200b\u200bтолгойтой.

Далан хоногийн дараа занданшуулдаг бурхад муми хийх болно. Нэгдүгээрт, тэд биеийг Нил мөрний усаар угааж, бие нь ариун Сах болно. Дараа нь Алтыг ордоноос хутгийг нээж Сахыг нээсэн пара-шитийг хөөж гаргасны дараа Анубис ба түүний нөхөд гэдэс дотрыг нь арилгаж, кано-пи-д эмийн ургамал, төрөл бүрийн дарсны уусмалаар дүүргэсэн булшны саванд хийнэ. Халхавч! Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф, Имсет нарын баримал хэлбэрээр хийсэн.

Халхавчийг хаагаад занданшуулдаг бурхад Сахагийн биеийг утлага, эмийн ургамлаар эмчилж, даавууны боолтоор сайтар ороож өгнө. Эдгээр боолтыг алагдсан Осирисын бурхдын нулимснаас Хедихати нэхэх бурхан бүтээх болно.

Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд нь бүх зан үйлийг чанд сахихын тулд сонор сэрэмжтэй байх ёстой. Нэг ч зан үйлийг эвдэж чадахгүй, нэг ч шидэт шидийг мартаж чадахгүй, эс тэгвээс талийгаачийн КА өөрийгөө үл тоомсорлож, доромжилж, гомдлыг уучлахгүй. Тэрээр муу ёрын чөтгөр болж, төрөл төрөгсдийгөө хавчиж, үр удамд нь гай зовлон авчрах болно.

Хэрэв талийгаач ядуу байсан бол түүний мумиг энгийн модон авсанд хийх байжээ. Авсны ханан дотор, дотор талийгаачийг амилуулж Дуат руу хөтлөх бурхдын нэрийг бичээд, таган дээр нь нас барсан Осирисын эзэнд хандан залбирч байх ёстой: “Өө, чи, Unnefer5, сайн бурхан! Энэ хүнд танай хаант улсад мянган талх, мянган бух, мянган аяга шар айраг өг! "

Баян хүний \u200b\u200bавсыг уран зургаар тансаг чимэглэх болно.

Далан өдрийн дараа Нил мөрний баруун эргийг уйлж, ёолж дүүргэсэн оршуулгын ёслол булшин дээр ирнэ. Талийгаач энэ булшийг олон жилийн өмнө бараг залуу насандаа худалдаж авсан бөгөөд тэр үеэс хойш энэ насан туршдаа насан туршдаа энэхүү мөнхийн хоргодох байрыг тохижуулж иржээ. Тэрээр маш өндөр төлбөртэйгээр булшны ханыг хөнгөлөлт, янз бүрийн шившлэг бүхий бичээсээр чимэглэсэн чулуу зүсэгч, бичээч, уран барималч, зураачдыг хөлсөлж ажиллуулдаг байв; Ба-д зориулсан хөшөө, саркофагыг сахих ёстой бурхдын хөшөө сийлсэн; Дуатад нас барсан хүмүүст хэрэгтэй бүх хэрэгслийг хийжээ: сахиус, хувцас, зэвсэг, сандал, ариун шившлэг бүхий папирус.

Булшны үүдэнд оршуулгын ёслолыг Дуатын бурхад хүлээх болно. Модон авсыг газарт буулгаж, сүүлчийн ёслолыг муми дээр хийж, "амаа нээх" болно.

Энэхүү ёслол нь дэлхий дээр урьд өмнө тохиолдож байсан агуу үйл явдал - Хорусыг Осирисын муми руу ирэхийг бэлэгддэг бөгөөд давтдаг. Тэр эртний цаг үе шиг Хорус эцэгтээ эдгэрсэн нүдийг нь залгихаар өгч, Осирис үхлээс боссон тул одоо шонхор масктай тахилч Хорус муми уруулыг угалзын толгой хэлбэртэй шидэт саваагаар хүрнэ. Энэ үзүүрт Ba7 агуулагддаг тул “ам нээх” ёслол нь талийгаачийг Ба руу нь буцааж, Дуатад насан туршдаа амилуулах болно.

Хэрэв талийгаач баян байсан бол оршуулгын бүх зан үйлийг хийж дуусаад авснаа булшин дээр аваачиж чулуун саркофагт хийнэ. Имсетийг дүрсэлсэн халхавчийг оршуулгын өрөөний өмнөд ханан дээр, хойд хананд Хапи, зүүн хананд Дуамутеф, баруун хэсэгт Кебехсенуфт байрлуулна. Булшны үүдэнд хулгайч нар цоорхой олдохгүй байх үүднээс үхрийн ордны тамгыг битүүмжилж, чулуугаар хучиж, нуранги чулуугаар хучиж, тэд явах бөгөөд талийгаачийг үүрд тайван амгалан байлгах болно.

Хэрэв египет хүн ядуу байсан бөгөөд түүнд чулуун саркофаг ч, булш ч үгүй \u200b\u200bбайсан бол модон авсыг эсвэл дэвсгэрээр ороосон шарилыг баян оршуулгаас холгүй нүхэнд хийж, талийгаачийн Ка баячдад өргөх тахилаар хооллож чадах байв.

Амилалт ба газар доорхи ертөнцөөр аялах аялал

Одоо Бааг муми руу буцах өдөр ойртож байв.

Далавчтай баавар булшинд нисээд баруун хананд тулж нөгөө ертөнцийн хаалганы ид шидийн дүрсний ойролцоо буув. Энэ дүрсээр дамжуулан Double-Ka Ба руу гарч ирэв.

Тэдний дуудлагаар бурхад унтаж буй саркофаг дээр цугларав. Тэд ёслол төгөлдөр гараа өргөж, шидэт шившлэг уншиж, талийгаач үхлээс босов.

Эцэст нь египет хүн дэлхий дээрх бүх амьдралынхаа турш бэлтгэж байсан үйл явдал болжээ! Урагшаа алхаж, хаалганы ид шидийн дүрээр тэр нөгөө ертөнцөд оров.

Хаалганы цаана тэр даруй хаалганууд байсан нь Осирисын хаант улсын анхны хаалга байв. Хоёр хаалгач - хоёр аймшигт могой - замыг хааж, талийгаачдыг Рен гэж нэрлэхийг шаардав.

Египет хүн Дуатын хамгаалагчдын нэрийг яаж мэдэх вэ? Өнгөрсөн, дэлхийн амьдралаас илүү их зүйл. Тэрбээр "Үхсэн хүмүүсийн ном" -ыг унших ёстой байсан бөгөөд энэ нь хойд ертөнцийг нарийвчлан дүрсэлсэн ариун папирус бөгөөд тэр ч байтугай хойд ертөнцөд үзэгдлүүдийг харуулсан өнгөт зургууд байдаг бөгөөд нөгөө ертөнцийн газрын зургийг зурдаг. Нас барагсдын номонд бүх асран хамгаалагч, чөтгөрүүдийн нэрийг жагсаасан болно; бүх саадыг аюулгүй тойрч гарахын тулд мэдэх ёстой шившлэгүүд яг дуудагдах ёстой үгээрээ бичигдсэн байдаг. Шившлэгт дуу оруулах эсвэл хасах боломжгүй - эс тэгвээс энэ нь хүчээ алдах болно. Гэхдээ бүх шидэт үгсийг сурах нь иероглиф цээжлэхээс илүү хэцүү байдаг тул "Үхлийн ном" гэсэн бичээс бүхий папирусын хуудсыг талийгаачийн саркофаг дотор сахиусны хамт байнга байрлуулдаг байсан: талийгаач ямар нэгэн зүйлийг мартаж эсвэл газрын зураггүйгээр Дуатад төөрч болно. Мөн хамгийн чухал шившлэгүүд нь sarcophagus болон оршуулгын өрөөний ханан дээр сийлсэн байв ...

- "Олон нүүр царай" ба "Гал харуул" - эдгээр бол таны нэрс юм! - гэж талийгаач хариулж, могой хаалгачид хаалгыг онгойлгов.

Египет хүн хойд ертөнцөд орохоосоо өмнө гарцан дээр зогсоод Осирист хандан:

Ай Дуатын их эзэн! Танай хаант улсад аз жаргал, амар амгаланг олохын тулд би та нар дээр ирлээ. Миний зүрх нүгэлгүй юм. Агуу Ра миний замыг гэрэлтүүлээсэй!

Хаалганы цаана хоёр ороомог зам эхэллээ. Тэд хоёулаа Хоёр үнэний танхимд хүргэсэн; зөвхөн нэгийг нь л сонгох шаардлагатай байв. Хоёр тохиолдолд хоёуланд нь зам амаргүй байсан. Замууд галт голоор хуваагджээ. Дөл маш их уурлаж, толгой дээр нь халуун нүүрс унаж, хорт утаа боогдож, нүдийг нь идэв. Амьсгаагаа боогдуулахгүйн тулд талийгаач Шугийн бурхны дүрс бүхий сахиусыг авч явах ёстой байв.

Голын эрэг дагуу мангас, аварга могой амьдардаг байв. Зөвхөн тэдний нэрийг мэддэг, шившлэгийг зөв уншдаг, бэрхшээл, аюулаас авардаг сахиустай хүмүүс л энэ замаар явж чаддаг байв.

Голын цаана дахиад л замууд хаагдав. Энд зам хоёр дахь хаалганы эсрэг зогсож байв.

Нас барагсдыг Дуатын дагуу аялахад хялбар болгохын тулд тэнд бурхад бий болгосон. Грото ба агуй дахь чимээгүй аюулгүй булан. Могой, хилэнцэт хорхой ч Арита руу мөлхөөгүй; булгийн ус тэнд урсаж, хөнгөн бөгөөд амьсгалахад хялбар байв. Арита дээр талийгаач амарч, цаашдын аялалд хүч чадал олж авах боломжтой байв. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг хүн бүхэн аз жаргалтай буланд орж чаддаггүй, харин зөвхөн шидэт ид шид, хамгаалалтад зогсож буй бүх чөтгөрүүдийн нэрийг мэддэг хүмүүс л ордог байв.

Бүх хаалганы хажуугаар өнгөрч, талийгаач эцэст нь аяллынхаа зорилго болох Хоёр Үнэний Их Танхимд хүрэв.

Осирисын шүүлт ба Рид Филд дэх мөнхийн амьдрал

Танхимын босгон дээр талийгаачийг Анубис угтан авав.

Ертөнцийн бурхдын дунд агуу их баяртай байна! Эзэн минь, би чам дээр ирлээ гэж талийгаач хэлэв.

Шоронгийн шорон толгойтой бурхан сүр жавхлангүй чимээгүй байв. Мэндчилгээг сонсоод Египетийн гараас хөтлөн Шүүлт болж буй танхимд дагуулж оров.

Дуатын "газрын зураг". Дунд нь галт гол байна. голын эрэг дагуу (дээр ба доор) - Хоёр үнэний танхимд хүрэх замууд

Осирисын шүүлт. Зүүн талд: Анубис талийгаачийг хоёр үнэний их танхимд дагуулж оров. Төв: Анубис нь үнэний жин дээр талийгаачийн зүрхийг жинлэнэ; Жинлүүрийн баруун талд - Маатын өд, бэлгэдлийн "үнэн"; Жинлүүрийн хажууд - Аммат. Бурхан Тот жинлэлтийн үр дүн болон шүүхийн шийдвэрийг тэмдэглэж авдаг. Дээрх: талийгаач Ра бурхнаар удирдуулсан Агуу Эннедийн өмнө шалтаг хэллээ. Баруун талд: Хорус Осирисын сэнтийд цагаатсаны дараа талийгаачийг авчирсан. Бадамлянхуа цэцгийн сэнтийний ард Хорусын хөвгүүд: Хас, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуф; дээрээс нь Маатын өд бүхий далавчтай Нарны нүд (дэлхийн дэг журмыг хамгаалах бэлгэдэл); хаан ширээний ард - Исис ба Нефтис нар

Тэд амьд могойнуудтай сүлэгдсэн хөшөө, багануудын хажуугаар өнгөрөв. Харанхуйгаас тэдэн рүү хааяа нэг мангасууд мөлхөж ирэн, эрүүгээ цавчилсаар нэрсээ хэлэхийг хатуу шаардав. Хариултыг талийгаач хадгалах ёстой байсан - Анубис чимээгүй байж байгаад хүлээв.

Дараа нь сүүлчийн хаалга нээгдэж, Египет Анубисыг даган шүүхийн танхимд оров.

Энд чимээгүй, бүрэнхий бүрэнхийд бурхан шүүгчид суув: Их ба Бага гэсэн хоёр Enneads бурхад. Хоёр Эннеад бүрийн өмнө Египет хүн дэлхий дээрх хэргийнхээ төлөө хариулах ёстой байсан бөгөөд нүгэлгүйн бүх тангараг нь худлаа биш харин үнэн гэдгийг хоёр удаа нотлох ёстой байв. Тиймээс шүүхийн танхимыг Хоёр үнэний танхим гэж нэрлэжээ.

Шүүгчдийн толгойн гоёл чимэглэлийг Үнэний өд - Маатын өдөөр чимэглэсэн байв.

Ра, Шу, Теф-самар, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хорус - Осирис, Хат-Хор, Ху (Вилл), Сиа (Шалтгаан) нарын хүү багтсан Их Эннеад талийгаачийг байцааж эхэлжээ.

Чи хэн бэ? Нэрээ хэлээч гэж бурхад шаардав. Талийгаач өөрийгөө танилцуулсан байна.

Та хаанаас ирсэн бэ? - дараа нь хоёр дахь асуулт гарч ирэв.

Египет хүн түүний амьдарч байсан хотыг нэрлэжээ.

Байцаалт дуусахад Агуу Эннедийн өмнө гэрчүүд гарч ирэв - талийгаачийн Месхент, Шай, Ба. Тэд египет хүн амьдралдаа юу сайн, ямар муу үйл хийснийг тэд ярилаа.

Гэрчүүдийн үгийг сонсоод Их Эннеадын бурхад толгойгоо эргүүлж, талийгаач руу ширтэв. Египет хүн шүүгчдийн нүүрэн дээр өөрийг нь өршөөсөн үү эсвэл хатуу ширүүн байна уу гэдгийг таамаглах гэж найдан тэдний зүг харцаа түгшсэн байдалтайгаар засав. Гэвч бурхдын нүүр царай нь үл тоомсорлож, египет хүн нүдээ доошлуулан хүлцэнгүй хүлээсээр хөшиж орхив.

Өөрийнхөө тухай ярь, тэр үед гянданд сонсогдсон. Ра өөрөө үүнийг захиалав.

Талийгаач зөвхөн үнэнийг хэлнэ гэж тангараглаж байгаагийн тэмдэг болгон баруун гараа өргөж, Шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэх газрын өмнө түүний "Зөвшөөрөлгүй хүлээн зөвшөөрөх" гэсэн үгийг уншаад:

Би хүмүүсийн эсрэг шударга бус зүйл хийгээгүй.
Би хөршүүдээ дарамталж байгаагүй.
Би ядуусыг дээрэмдээгүй.
Би бурхдын дургүйцсэн зүйлийг хийсэнгүй.
Би зарцыг эзнийх нь эсрэг өдөөсөнгүй

Тиймээс тэр дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсааж, энэ бүхэнд буруугүй гэдгээ бурхдад тангараглав.

Шүүгчид ажил хэрэгч бус хэвээр байв. Дэмий хоосон, талийгаач тэдний хувь заяаг таамаглах найдвараар тэдний нүд рүү харав. Бяцхан Эн-нидтэй нүүр тулан "Уучлаарай хоёр дахь яриа" хийх тушаал гарсан.

Египет хүн Ennead-ийн дөчин хоёр бурхан тус бүрийг нэрээр нь нэрлэхдээ дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсаав.

Юнудад гардаг Усэх-немтут минь ээ, би бузар муу зүйл хийгээгүй! Өө Хепет-седежет, Хер-ахад байдаг, би хулгай хийгээгүй! Өө Дэнжи, Хэрэмү хотод байхдаа би атаархсангүй!

Ненинисутад гардаг Сед-кесу, би худал хэлээгүй!
Хет-Ка-Пта дээр гардаг Уди-нессэр ээ, би хоол хулгай хийгээгүй!
Өө Керти баруунд байхдаа би дэмий л үглээгүй шүү дээ!

Хоёр мэдүүлгийг уншиж сонссон бөгөөд талийгаач түүний хэлсэн үг бүхэн үнэн гэдэгт итгэжээ. Гэхдээ түүний хэлсэн үгэнд үнэхээр худлаа зүйл байгаагүй гэж үү? .. Хүмүүс чадварлаг дүр эсгэгчид юм: тэд Ра нэрээр тангараглахын тулд хамгийн ичгүүргүй худлыг нүд рүү харж, овсгоотой царайгаар хэрхэн ярихаа мэддэг бөгөөд ганц ч булчин чичрэхгүй. Зөвхөн зүрх нь арай хурдан цохилох болно - гэхдээ та зүрх сэтгэлийг харж чадахгүй ...

Дэлхий дээрх шүүгчдэд харахгүй байх. Газар доорх ертөнцийн шүүгчид бүх зүйлийг хардаг.

Анубис талийгаачийн зүрх сэтгэлийг авч, үнэний дараахь жингийн галан дээр тавьдаг. Шударга ёс, үнэн, шударга ёсны бурхан биетэй Маат өөрөө эдгээр Жинлүүрүүдийг эзэмшдэг. Нөгөө талд түүний өд, Үнэний бэлгэдэл юм.

Хэрэв зүрх нь үзэгнээс хүнд юмуу хөнгөн болж, Жинлүүрийн зүү хазайсан бол талийгаач ямар нэгэн тангараг өргөж худлаа хэлэв. Хуурамч тангараг их байх тусам зүрхний жин ба Үнэний хоорондын ялгааг бурхан биетэй Жинлүүрүүд харуулдаг байв. Талийгаач цөхрөнгөө баран өвдөг сөгдөн, өршөөл эрэн гуйсан боловч бурхад ийм хоцрогдсон наманчлалд хайхрамжгүй ханддаг байв. Нүгэлтний нэрийг байхгүй гэж тунхаглаж, зүрхийг нь бурхан биетэй Ам-мат - "Хэтэрхийлэгч", хиппопотамын биетэй мангас, арслангийн сарвуу, арслангийн дэл, матрын амаар залгихаар өгсөн. Чамптай Аммат нүгэлт зүрх сэтгэлийг идэж, египет хүн амь насаа алджээ.

Хэрэв аяга нь тэнцвэртэй байсан бол талийгаачийг үндэслэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Агуу Эннеад түүнд мөнх амьдралыг бэлэглэхээр шийдсэнээ ёслол төгөлдөр зарлаж, Бурхан Тот Египетийн нэрийг папирус дээр бичжээ.

Үүний дараа Хорус талийгаачийг гараас нь атгаж, ертөнцийн ертөнцийн эзэн Осирисын эцгийн хаан ширээнд залрав. Бүх шүүх хуралдааны туршид Осирис юу болж байгааг чимээгүй ажиглав. Тэрээр байцаалтанд ч, зүрх сэтгэлээ жинлэхэд ч оролцоогүй бөгөөд зөвхөн түүний оролцоотойгоор бүх зан үйлийг ариусгасан юм.

Египет хүнийг хаан ширээнд сууж буй агуу бурхны дэргэдүүр ёслол төгөлдөр дагуулж явав. Шүүх хурал тэнд өндөрлөв. Талийгаач мөнхийн аз жаргалтай газар болох Филдс Иару, "Камышагийн талбарууд" руу явсан. Тэнд ивээн тэтгэгч бурхан Шай дагалдав.

Рид Филдсэд түүнийг дэлхий дээр удирдаж байсан тэр л амьдрал түүнийг зөвхөн дэлхийн санаа зоволт, уй гашуу, хэрэгцээ, санаа зоволтгүйгээр хүлээж байв. Долоон Хатхор, Непри болон бусад бурхад талийгаачийг хоол хүнсээр хангаж, хойд насыг нь үржил шимтэй тариалангийн талбай, үхэр тарган болгосон. Талийгаачид өөрсдийнхөө гараар тариалангийн талбайгаа ажиллуулж, булш, тусгай хайрцган дотор үхэр бэлчээх шаардлагагүй тул тэд амралтаа сайхан өнгөрөөхийн тулд модон эсвэл шавар баримлууд үлдээжээ.

Ушабти гэдэг нь яллагдагч гэсэн үг юм. "Нас барагсдын ном" -ын зургадугаар бүлэгт ушабти хэрхэн ажиллуулах тухай өгүүлдэг. Бурхад талийгаачийг Рийдийн талбарт ажиллахаар дуудахад эзэн нь урагш гишгэхийн оронд "Би энд байна!" Гэж хариулах хэрэгтэй. түүнд итгэмжлэгдсэн ажлыг эргэлзээгүйгээр гүйцэтгэх.

Та-Кеметийн чинээлэг оршин суугчид өөрсдийгөө мөнхийн амьдралд зориулж их хэмжээний ushebti худалдаж авч чаддаг байв. Ядуу байсан хүмүүс 360 ширхэгийг жилийн нэг өдөр худалдаж авдаг байв. Ядуу хүмүүс нэгээс хоёр бяцхан эр-ушебти худалдаж авсан боловч тэдэнтэй хамт 360 туслахыг жагсаасан жагсаалт бүхий папирусыг газар доорхи ертөнцөд аваачив. Гайхамшигт ид шидийн ачаар жагсаалтад орсон ушабти амь орж, эзнийхээ төлөө модон, шаварлаг баримал шиг хичээнгүйлэн ажилласан.

1 Эрт дээр үед зөвхөн үхсэн фараонуудыг Осиристой адилтгаж байжээ. МЭӨ XVII - XVI зууны үеэс эхлэн. д. Египетийн бүх нас барсан хүмүүсийг аль хэдийн Осирис гэж үздэг байв. Нэрийн дараахь дээд бурхны нэрийг түүний нэр дээр нэмсэн: жишээлбэл, түүнийг нас барсны дараа тэд Рахотеп "Рахотеп-Осирис" хэмээх хүний \u200b\u200bтухай хэлсэн.

2 Сириус, хамгийн тод од.

3 Эрт дээр үед Сириусын Египетийн өргөрөгт анхны мандах нь зуны туйлтай таарч байсан - 6-р сарын 21.

4 Энэ бурханыг Напийн бурхан Хапитай андуурч болохгүй.

5 Unnefer - "сайн сайхан байдалд", Осирисын хамгийн түгээмэл эпитет. Түүнээс Оросын нэр Onufriy гарч ирсэн.

6 Грекчүүд "египет хүний \u200b\u200bамьдрал үхлийн бэлтгэлээс бүрддэг" гэж хэлсэн.

7 "Ба" ба "хуц" гэсэн үгсийг адилхан дууддаг байв.

8 "Risen Египет" бол түүний Давхар Ка ба түүний "хойд амьдрал" хоёулаа бөгөөд "бие" ба муми нь адилхан биш юм: "бие" нь хойд ертөнцөөр аялж, Шүүлтийн үеэр Осирисын өмнө гарч ирдэг, муми нь саркофаг дотор үлддэг. Ийм логикгүй байдалд гайхах зүйл алга. Энэ нь үнэхээр жам ёсны зүйл юм. Эцсийн эцэст, нөгөө ертөнцийн талаар хоёрдмол утгагүй тайлбар байдаггүй шиг, үхсэний дараа хүнд юу тохиолдох талаар тодорхой, тодорхой, хоёрдмол утгагүй санаанууд аль ч шашинд байдаггүй, байдаггүй. Өөр өөр цаг үед аажмаар бие биендээ уусч, хамгийн ойлгомжгүй байдлаар хоорондоо уялдаатай байдаг өөр өөр санаанууд үүсдэг.

9 Грек үг "enneada" нь Египетийн "pesedjet" - "ес" гэсэн үгтэй тохирч байна. Гэсэн хэдий ч 11 бурхдыг Их Эннэд, 42-ийг Жижиг Эннэд оруулав.Ину (Хелиополис) хотын бурхдын Их Есөн бурхныг "хойд нас хоёр дахин нэмэгдсэн" гэж Египет даяар хүндэтгэн үздэг байсан тул "Есөн" гэж нэрлэсэн (Атум, Шу, Тефнут, Геб). , Nut, Osiris, Isis, Nephthys and Set). Гелиополисын есөн загвар дээр Египетийн бусад хотууд өөрсдийн бурхдын өөрсдийн орон нутгийн есийг бүтээжээ.

Хүн төрөлхтний шашны болон ид шидийн үзэл бодлын сэдэв нь хууль эрх зүй миний сонирхлын хүрээнд орохоос өмнө ч эртнээс сонирхолтой байсан. Гэсэн хэдий ч өмнө нь би хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал асуудал болох түүний үйл ажиллагааны зөв байдал, нас барсны дараа түүний үнэлэлт, хэргийн зохих шагналын талаархи хүмүүсийн үзэл бодол нь хууль зүйн процесстой нягт холбоотой болохыг би ямар нэгэн байдлаар анхаарч үзээгүй.

Практик дээр шүүхийн ерөнхий сэдэв нь бараг үргэлж хүний \u200b\u200bхувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан, тэр ч байтугай бидний ердийн хэлбэрээр шүүх байдаггүй байсан цаг үед ч гэсэн. Учир нь үнэн хэрэгтээ хүмүүсийн хооронд янз бүрийн маргаан (хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн) үргэлж байсаар ирсэн бөгөөд үүнийг ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Эцсийн эцэст, эртний тогтолцооны үед ч гэсэн үүссэн маргааныг шүүхийн бүх үүргийг гүйцэтгэсэн овгийн бүх насанд хүрсэн гишүүдийн нэгдсэн хуралдаанаар шийдвэрлэв.

Дээр дурдсан зүйлийг харгалзан хүн бүрийн хувьд хамгийн чухал асуудлыг дээд шатны (харийн бус) шүүхийн харьяалалд шилжүүлэх нь хүний \u200b\u200bэрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах хамгийн чухал хэрэгцээний бүрэн логик тусгал, түүнчлэн хэргийг шударгаар шийдвэрлэх явдал юм.

Ийм тохиолдлуудын нэг нь бидний тухай мэдээлэл ирсэн бөгөөд эртний Египетийн номонд өгөгдсөн Осирисын шүүлт бөгөөд биднийг "Үхлийн ном" гэж нэрлэдэг байсан боловч орчуулга нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар бүрэн зөв биш юм. Энэ номын янз бүрийн бүлгүүдэд шүүх хуралдааны сэдэвтэй холбоотой мөрүүдийг олж болох боловч хамгийн сонирхолтой нь шүүх хуралдааныг дүрсэлсэн 125-р бүлэг юм. Египетийн бурхдын дүрслэл, янз бүрийн нарийн ширийн зүйлд анхаарлаа сарниулалгүйгээр энэ үйл явцын мөн чанарыг өөрөө өгөхийг хичээх болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хэрхэн яаж эргэхийг би дүгнэх нь мэдээжийн хэрэг биш юм.

Шүүх нь өөрөө нас барсны дараа миний хэлсэн дээр дурдсан зүйлээс болж хэрэгждэг. Номын 125-р бүлэгт нас барсан хүний \u200b\u200bшүүх хурлын талаар өгүүлдэг. Энэхүү арга хэмжээ нь хоёулаа Маатын танхимд явагддаг (Хоёр үнэн).

Тойм бол нөхдийн тойм юм. Үүнтэй холбогдуулан би нэгэн цагт Египетийн бурхдын яг хэдэн тоог нь шүүгчдийн чиг үүргийг гүйцэтгэж байгаа талаар эргэлзэж байсан.Учир нь зарим эх сурвалжид Осирисаас гадна 42 бурхан, бусад нь 54. "Үхлийн ном" -ыг унших эх хувьдаа миний хувьд энэ нь ядаж Москвагаас Египет рүү "алхах" -тай адил юм.

Гэсэн хэдий ч дараа нь тэр Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь нэлээд сонирхолтой, өвөрмөц шинж чанартай тул ямар нэгэн зөрүүгүй байх магадлалтай гэж дүгнэжээ.

Гол самбарт 43 бурхан багтдаг бөгөөд тэдний нэг нь "Хаан ба Шүүгч" хэмээх хошноглолоор хангагдсан Осирис бөгөөд уг нь тэргүүлэгч юм. Эдгээр бурхдад л ийм байдагхоёр дахь нь (мөн чанартаа,гол) талийгаачийн хэлсэн үг. Удирдах зөвлөлийн гишүүдийн тоо мэдээж гайхалтай. Гэсэн хэдий ч, тэд үнэн хэрэгтээ массын шинж чанарыг харгалзан үзэхээс хол байна, үүнийг би дараа нь тайлбарлах болно.H нэртэй коллежбас бяцхан Ennead гэж нэрлэдэг.

Гэхдээ үүнээс өөр 12 бурхан бийтухай тэд процесст шууд оролцдог (Great Ennead). Тиймээс оролцсон бурхдын нийт тоо яг 54 байгаа бөгөөд Осирисийг тооцохгүй болно.

Энэ үйл явцыг нөхцөлт байдлаар 3 чухал хэсэгт хувааж болно: Их Эннидэд үг хэлэх, нотлох баримтыг судлах (эсвэл гол нотлох баримт); талийгаачийн Бяцхан Эннеад хэлсэн үг; болон,үнэн хэрэгтээ, гурав дахь хэсэгт багтсан болно гүйцэтгэл: бараг тэр даруй гарсан шийтгэл, эсвэл үр дүн нь таатай байсан бол шийдвэрОсирисын вант улс.

Сонирхолтой нь зүрх сэтгэлийг жингийн хэмжээгээр жинлэх хэлбэрээр гол нотлох баримтыг шалгах журам юм. Жингийн нэг талд шүүгдэж буй хүний \u200b\u200bзүрх хэвтэж байсан бол нөгөө талд нь үнэн, шударга ёс, хуулийн бэлгэдэл Маат бурхны өд байв. Жинлэлтэд Их Эннад гэж нэрлэгддэг 12 бурхан оролцдог. Гарал үүслээс үл хамааран хэн ч энэ процедураас зайлсхийх боломжгүй - үүнийг хатуу шаардана.

Таны харж байгаагаар судалгааны журам шууд шүүх танхимд явагддаг бөгөөд үүнд 12 бурханлаг амьтад оролцож байгаа нь бас гайхалтай юм. Өөрөөсөө түрүүлж гүйж яваад судалгааны үр дүнг бичгээр тусгасан болно гэж хэльебаримт бичиг e.Үүнийг Агуу Эннедийн нэг хэсэг биш бурхан Тоть хариуцдаг. Жинлэх үйл явцыг шууд Анубис, мөн Их Эннадэд харьяалагддаггүй Тот хянадаг. Am-mit бас энд байна. Үнэндээ сүүлийн хоёр нь "яллагдагч" -ын хувьд таагүй үр дүнг сонирхож байна.

Үүний зэрэгцээ дор хаяж 15 бурханлиг амьтныг хамарсан ийм тушаал нь баримтыг өөрчлөх, түүний явцыг өөрчлөх үйл явцад нөлөөлөх байдлыг хасдаг. Хэдийгээр дурьдсанчлан, тааламжгүй үр дүнг сонирхсон хүмүүсболомжтой хэвээр байна.

Жинлэлтийн процедурыг эхлүүлэхийн өмнө "яллагдагч" анхны цагаатгах үг хэлэхдээ Агуу Эннеад руу хандана.« Би хүмүүст хор хөнөөл учруулсангүй. Би малд хохирол учруулаагүй. Би Үнэний оронд нүгэл үйлдээгүй. Би буруу зүйл хийгээгүй ... ».

Ирээдүйд талийгаач хоёрдахь коллеж болох Бяцхан Эннеад - тэргүүлэгч Осирис болон бусад 42 бурхад (номчдын бурхад) -д хандаж үг хэлэхдээ тэрээр амьдралынхаа туршид нүгэлтэн биш, бузар муу зүйл хийгээгүй гэдгээ гэрчилж байна.«... Тиймээс би чам дээр ирлээ. Би чамд үнэнийг авчирсан, чиний төлөө худал хуурмаг зүйлийг зайлуулсан. Би хэнд ч гэм хийгээгүй; Би хүмүүсийг алаагүй .. "

Сонирхолтой баримт бол 42 бурхан тус бүр нь хатуу тогтоосон нүгэл буюу гэмт хэргийг хариуцдаг. Тиймээс "шүүгдэгч" зөвхөн даргалагч шүүгчид биш шүүхийн гишүүн бүрт давж заалдахаас өөр аргагүйд хүрлээ.« Гучин хүний \u200b\u200bшүүхээс гарч ирсэн гэдэс идэгч ээ, би ашиг олох эрхгүй байсан. ”; "Цаазаар авахуулах газраас гарч ирсэн могой Уамемти, би завхайраагүй" гэх мэт.

Эдгээр хорио цээрийг мөн нэрлэдэгМаатын 42 сөрөг гэм буруу эсвэл зарчим.

Энэ дарааллын дагуу Удирдах зөвлөлийн гишүүн бүр шийдвэр гаргадаг харьяалагдах бурхан харьяалахтай холбоотой хориотой зүйлийг талийгаач зөрчсөн эсэх талаар.

Сонирхолтой нь талийгаач надаас өөр бусад өмгөөлөгч авах эрхгүй гэсэн баримт.

Амьдралын туршид хийсэн нүгэл, буруу үйлдлээс илүү сайн үйлс цөөн байвал зүрх сэтгэлтэй цар хүрээ нь илүү байдаг. Талийгаачийн хувьд энэ харамсалтай тохиолдолд шийтгэл нь тэр даруй түүний сүнс дагалддагt иддэгбөөн мангас Ам-мит... Өөрөөр хэлбэл, шийтгэл нь шударга бус байдлын баримтыг тодруулсны дараа шууд шийтгэгддэг.P дахин жинлэх журам,түүнчлэн бусаддавж заалдах эсвэл хянан үзэх үйл явцын онцлог шинж чанар нь өөрөө алдаа гарах магадлалыг үгүйсгэдэг тул өгөгдөөгүй болно.

Жинлүүрүүд тэнцвэртэй байгаа бол, эсвэл зүрх нь хөнгөн болсон бол (мөн энэ нь нэн ховор тохиолдол болжээ) - зүрхийг жинлэхэд оролцсон хүмүүсийн нэг - Хорус бурхан талийгаачтай хамт Осирис руу дөхөж очоод шүүгчид жинлэлт нь "яллагдагч" -ын зөв шударга байдлыг баталсан гэж мэдэгдэв. Осирисын хаант улсад элсэх шаардлагатай тухай өргөдөл гаргадагүүнд нэмэх: « Би Онуприус, би чам дээр очоод, талийгаачийг авчирлаа. Түүний зүрх нь зөв шударга бөгөөд жинлүүрээс унасан ... Та түүнд бялуу, шар айраг өгсөнийг зөвшөөрч, түүнийг Осирис бурхны өмнө үзэгдэж, Хорусыг дагалдагчид шиг үүрд мөнх байлгахыг зөвшөөрөөрэй. "

Сонирхолтой нь: Нас барагсдын номонд талийгаачийн талд шударга ёсыг тогтоохын тулд ашигладаг заль мэхийг жагсаасан боловч тэдгээр нь хайхрамжгүй тул тэдэнд зохих анхаарал, ач холбогдол өгөөгүй юм. Гэсэн хэдий ч: шүүхэд нөлөөлөх, төөрөгдүүлэх гэсэн санаанууд нь таны харж байгаагаар бүх цаг үед хамаатай, түгээмэл байсан ...

Ерөнхийдөө Осирисын шүүлт нь туйлын шинж чанартай байдагшударга бус бөгөөд түүний үйлдэл, шийдвэр нь шүүхээр шалгагдсан хүмүүсийн гарал үүслээс ямар ч хамааралгүй юм.

Гэсэн хэдий ч Осирисын шүүхтэй ижил төстэй шинж чанаруудтай (зүрх сэтгэлийг хэмжих журам биш юм!) Эртний Египт дэх фараонуудын шүүх дээр ийм шинж тэмдгүүд байнга ажиглагддаг байсныг би тэмдэглэх хэрэгтэй ...