Казанийн сүм Wiki. Казанийн сүм

Санкт-Петербург дахь Казань сүм (Казань хатагтайн сүм) нь хотын яг төвд байрладаг бөгөөд ер бусын архитектурын ачаар Оросын хойд нийслэлийн бэлгэдлийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Энэхүү хамгийн том үзмэр бол Оросын сүмийн Санкт-Петербургийн епархийн Ортодокс сүм юм.

Сүмийг ариусгав 1811 онд. Барилга 1801-1811 он хүртэл үргэлжилсэн.

Архитектор- А.Н.Воронохин.

ХаягБайршил: Санкт-Петербург, Невский проспект, 25.

Тэнд яаж хүрэх вэ: Невский проспект / Гостины двор метроны буудал. Метроноос Грибоедовын суваг руу гарах. Сүм нь метроны гарцын эсрэг талд байрладаг.

Нээлтийн цаг: Өдөр бүр. Ажлын өдрүүдэд - 7:00-20:00 (оройн үйлчилгээний төгсгөл), Ням гарагт - 6:30-20:00 (оройн үйлчилгээний төгсгөл).

Санкт-Петербургт Казань сүмийн барилгын түүх.

Санкт-Петербургт Казань сүм бий болсон түүх нь 18-р зууны эхний арван жилд эмнэлгийн хажууд сүм хийд баригдсан үеэс эхэлдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үүнийг Казанийн Бурханы эхийн хүндэтгэлд зориулж барьсан модоор барьсан сүм хийв. 18-р зууны 30-аад оны эхээр Оросын төрийн хатан хаан Анна Иоанновнагийн хамгийн том тушаалаар Санкт-Петербург хотын гол сүм болсон шинэ чулуун сүмийг тавьсан. Гэвч 18-р зууны эцэс гэхэд эвдэрч сүйрсэн тул шинээр барих шаардлагатай болжээ.

Энэ бол Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн шинэ барилгыг Гэгээн Петрийн Ромын сүмтэй төстэй болгохыг хүссэн Паул I-ийн хаанчлалын үе юм. Тухайн үеийн архитектурын олон алдартай мастерууд бүтээлээ ирүүлсэн уралдаан зарласан. Гэсэн хэдий ч ялалт Оросын архитекторч А.Н.Воронохинд хүрч, 1801 онд 10 жил үргэлжилсэн барилгын ажил эхэлжээ. Санкт-Петербургт Казань сүмийн барилгын ажлыг зөвхөн Оросын хамжлага нар орон нутгийн барилгын материал ашиглан гүйцэтгэсэн. Оросын арми Наполеоны цэргүүдийг ялсны дараа Казань дахь Дарь эхийн сүм Оросын цэргийн алдар сууны бэлгэдэл болжээ.

Казанийн сүм хийдийн дизайны өвөрмөц байдал нь сүмийг Невский проспектийн дагуу барьсан бөгөөд хойд талтай нь тулгарсан явдал байв. Ортодокс архитектурын канонууд орох хаалгыг баруун хонгилд байрлуулахыг шаардсан. Архитектор Воронихин тэнгэрт 13 метрийн өндөрт 96 баганаас бүрдсэн хагас дугуй колоннадыг барьж, гайхалтай шийдлийг олсон. Багануудыг дээрээс доош нь бүрхсэн босоо лимбэ нь тэдэнд хөнгөн, агааргүй мэдрэмжийг өгдөг. Энэхүү гайхамшигтай барилга нь Санкт-Петербург хотын төв гудамж руу нээгддэг. Харамсалтай нь хөрөнгийн хомсдол нь Казанийн сүмийн өмнөд фасад дээр ижил багана барихыг зөвшөөрөөгүй юм.

1917 оны 10-р сарын хувьсгал хүртэл Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмд байнгын ёслол үйлддэг байв. Большевикууд засгийн эрхэнд гарсны дараа сүмийн бөмбөгөр дээрх загалмайг шонгоор чимэглэсэн алтадмал бөмбөлөгөөр сольж, 1991 он хүртэл оршин байсан Казань дахь Дарь эхийн сүмд Шашны түүхийн музейг зохион байгуулжээ. Дараа нь үзмэрүүдийг өөр өрөөнд шилжүүлж, сүмийг сүм хийдэд буцааж өгчээ. Өнөөдөр сүмийн бөмбөгөр дахин загалмай титэмтэй болж, хонх нь Балтийн усан онгоцны үйлдвэрийн мастеруудын цутгасан шинэ хонхоор дүүрэв.

Казанийн сүм - гадаад төрх байдлын тодорхойлолт.

Санкт-Петербург дахь Казанийн сүм нь гурван хаалгатай бөгөөд тус бүр нь портикоор чимэглэгдсэн бөгөөд зургаан багана нь "Бүхнийг харагч" нүдний рельеф бүхий гурвалжин ховилыг дэмждэг. Хойд фасадны нүхэнд сүм хийдүүд болон жуулчдыг хунтайж Владимир, агуу Александр Невский, түүнчлэн Кронштадтын Гэгээн Жон, Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю нарын хүрэл хөшөө угтаж байна. Нэмж дурдахад түүний хана, түүнчлэн баруун хаалганы ханыг библийн сэдэвт суурь рельефээр чимэглэсэн байдаг. Флоренцын баптисмын өргөөний "Диваажингийн хаалга"-ны яг хуулбар болох хүрэл цутгамал хойд хаалга нь бас биширдэг. Тэдгээрийг Оросын мастер Василий Екимовын гараар бүтээжээ.

Цутгамал хийх урлагийн өөр нэг жишээ бол Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн баруун хаалганы эсрэг талд хагас тойрог хэлбэрээр жижиг талбайг тойрсон ширмэн сараалжтай, нарийн ширийн зүйл нь үзэгчдийг гайхшруулдаг.

1837 оноос хойш Оросын агуу командлагч М.И.Кутузов, М.Б.-ын хүрэл хөшөө. Барклай де Толли.

Санкт-Петербург дахь Казанийн сүмийн фасадыг чимэглэхэд Пудостийн чулууг ашигласан бөгөөд үүнээс хотын ихэнх барилга байгууламж, ордон баригдсан байв. Ариун сүмийн хонгилуудыг дэмжих 56 багана үйлдвэрлэхийн тулд Воронихин Карелийн Истмусын ягаан боржин чулууг сонгосон. Казанийн сүмийг барьж байгуулахад оролцсон гадаадын мэргэжилтнүүд хаднаас асар том боржин чулууг гаргаж, багануудыг бараг хэмжих хэрэгсэл ашиглахгүйгээр маш нарийвчлалтай боловсруулж байсан орос ажилчдын ур чадварт баяртай байв.

Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн дотор, гэрэл зураг, тайлбар.

Хэдийгээр хатуу ширүүн, товчхон байсан ч сүмийн дотоод засал нь ордны танхимтай төстэй юм. Том цонхоор асгарах гэрэл нь 16 метр диаметртэй том бөмбөгөрийн хөнгөн гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгодог. Санкт-Петербург хотын Казанийн сүмийн дотоод засал чимэглэлийг чимэглэсэн анхны хөшөөний хоёр нь л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь алга болжээ.

Францын олзлогдсон мөнгөөр ​​бүрсэн бүх хязгаарын өвөрмөц иконостазууд Зөвлөлт засгийн үед дээрэмджээ. Уран зургийн академич О.А.Кипренский, В.К.Шебуев, А.И.Иванов, Ф.П.Брюллов нарын зурсан зургуудын өмнөх сүр жавхлан өнөөдөр сэргэв.

Мэдээжийн хэрэг, хоёр зуун гаруй жилийн турш сүм хийдийн гол дурсгалууд бол Казанийн Бурханы эхийн гайхамшигт дүрс, агуу командлагч М.И.Кутузовын булш юм. 1812 оны эх орны дайны үеэр авсан Европын хотуудын хаалга, цайзуудын бэлгэдлийн түлхүүрүүд, туг, стандартууд нь түүний булшны чулууг тойрсон торонд Воронихины зурган зурган дээр өлгөгдсөн байдаг.

Ариун сүм идэвхтэй ажиллаж байгаа хэдий ч Санкт-Петербург хотын эргэн тойронд олон аялал жуулчлалын маршрутыг Казанийн Бурханы эхийн сүмд заавал очиж үзэх замаар тавьдаг. Тиймээс, аяллын үеэр та чимээгүй байж, зан үйлийн тодорхой дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгтэй. Ялангуяа сүм дотор гэрэл зураг, видео бичлэг хийхийг хориглодог.

Эндээс та энэхүү архитектур, түүхийн дурсгалт газрын гадна, дотоод засал чимэглэлтэй танилцаад зогсохгүй Санкт-Петербург дахь Казанийн сүмийн сүмд ариусгасан төрөл бүрийн бэлэг дурсгалын зүйл, дүрс, загалмай, уран зохиол, гэрэл зургуудыг худалдаж авах боломжтой. лаа. Хүссэн хүмүүс ариун ус цуглуулж болно. Казанийн сүм нь гайхамшигтай архитектурын эвсэл, барилгын үгээр хэлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ итгэлийг үнэлдэг хүмүүсийг жил бүр татдаг.

TO Азан сүм - Санкт-Петербург хотын гол, хамгийн үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг.
Бурхны эхийн Казанийн дүрст сүм нь Невскийн өргөн чөлөөнд метроны хажууд, аялал жуулчлалын маршрутын төвд байрладаг бөгөөд Санкт-Петербургт ирсэн бараг бүх жуулчид үүнийг үзэх ёстой. Түүний тухай дэлгэрэнгүй нийтлэл бичмээр санагдаад удаж байна...

Паул Би Ром дахь сүмүүдийг сүүдэрлэх гайхалтай зүйл барихыг үнэхээр хүсч байсан. Энэхүү сүмийг 1801-1811 онд Оросын архитектор А.Н.Воронихин эзэнт гүрний хэв маягаар барьсан.

Зураач Алексеев Ф.Я. Санкт-Петербург дахь Казанийн сүмийн үзэмж.

Энэхүү сүм нь Казань дахь Бурханы эхэд зориулагдсан юм. Хатан хаан Прасковия Федоровнагийн эзэмшиж байсан Санкт-Петербургийн энэхүү бунхан нь 1579 онд Казань хотод есөн настай Матрёна Онучинад илчлэгдсэн алдарт дүрсийн хуулбар бөгөөд 33 жилийн дараа оросуудыг Польшийн эсрэг тэмцэхэд урамшуулсан юм. түрэмгийлэгчид.

Санкт-Петербургийн дүрсийг Петр I нийслэлд авчирч, модон бөмбөгөр, үүдний дээгүүр хонхны цамхаг бүхий Невскийн өргөн чөлөөнд байрлах Онгон охины мэндэлсний даруухан сүмд байрлуулав. Сүм нь Перопавловская цайз дахь сүмтэй зарим талаараа төстэй байв. Энэ сүмийн суурин дээр Казанийн сүм хийд баригдсан.

Өмнө нь сүмийн урд талд обелиск байсан (үзэгдэлтэй төстэй байсан). 1811 оны 9-р сарын 15-нд сүмийг ариусгах зорилгоор түр зуурын модон обелиск босгов. Тэд үүнийг чулуугаар, түүнчлэн цутгамал төмөр хашаагаар хийх цаг байсангүй. Обелиск 15 жилийн турш зогсож, дараа нь устгасан.

Ариун сүмийн ойролцоо сүм хийдийн багана байсан. Тэр бол нөөц байсан бөгөөд анх обелиск болгон ашиглахаар төлөвлөж байсан. Гэвч харамсалтай нь бүтсэнгүй. Воронихин багана дээр алтан бөмбөг байрлуулж, түүгээр Урлагийн академийн 50 жилийн ойд зориулж хөшөө босгов. Одоо багана нь Васильевскийн арлын эрдмийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн тавцан дээр зогсож байна.

Сүмийг 1733 оны 9-р сарын 6 (17)-нд нээжээ. Түүний зураг зүүн талд байгаа (зохиогч нь надад мэдэгдэхгүй).

Төрөлтийн сүмийн эрдэнэ шишийг элч нар болон бусад гэгээнтнүүдийн барималаар чимэглэсэн байв. Архитектурын дизайны бүх элементүүдийг Дорик дарааллаар хийсэн.

Паул I энэ сүмд гэрлэсэн бөгөөд энэ нь эвдэрсэн үед тэрээр Невский проспектт тохирсон үзэсгэлэнтэй сүм барихаар шийджээ.

1799 онд эзэн хаан I Павел шинэ сүмийн зураг төсөл боловсруулах уралдаан зарлав. Тэмцээнд оролцогчдын дунд алдартай архитекторууд: П.Гонзаго, К.Кэмерон, Д.Тромбаро, Ж.Томас де Томон нар байв. Гэвч өргөн барьсан төслүүдээс нэг нь ч батлагдаагүй.

Жилийн дараа сүм хийд байрладаг байсан Гүн Александр Сергеевич Строганов залуу авъяаслаг архитектор (мөн Строгановын хуучин серф) А.Н.-ийн бүтээсэн шинэ төслийг эзэн хаанд санал болгов.
Воронихин.

Гайхалтай нь энэ төсөл батлагдсан бөгөөд Count Stroganov сүм хийдийн барилгын ажлын үеэр итгэмжлэгдсэн зөвлөлийн дарга болсон юм.
Дөчин настай авъяаслаг Воронихин ямар ч чухал барилга барьж амжаагүй байв. Тэрээр В.И.Баженов, М.Ф.Казаков нараас архитектур, уран зургийн чиглэлээр суралцаж, бие даан боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эрх чөлөөгөө олж аваад гадаадад аялжээ. Тэрээр Строгановын "гэрийн" архитектор болжээ.

Эзэн хаан I Павел түүний захиалгаар баригдаж буй сүмийг Ром дахь сүр жавхлант Гэгээн Петрийн сүм шиг байгаасай гэж хүсчээ.

Энэхүү хүслийн тусгал нь хойд фасадны өмнө А.Н.Воронхины босгосон 96 багана бүхий асар том багана байв. Хэрэв Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийн багана талбайг хаадаг бол Казанийн сүмийн багана Невскийн өргөн чөлөөнд нээгдэнэ.

1800 онд Гүн А.С. Строганов тэргүүтэй "Казань сүмийг барих комисс" байгуулагдав. 1801 онд тэрээр хонхны цамхаг, санваартнуудад зориулсан байшин барих шаардлагатай байгаа талаар эзэн хаанд мэдэгдэв.

Паул I энэ хүсэлтээс татгалзаж: "Ромд Петрт хонхны цамхаг байхгүй, бидэнд ч хэрэггүй! Санваартнуудын хувьд тэд орон байргүй үлдэхгүй." Миний бодлоор зөв шийдвэр. Сүмд хонхны цамхаг хэрэггүй.

Хожим нь лам нар Невский проспект, Казанская гудамжны буланд орон сууцны барилга барьжээ. Хонхны цамхаг хэзээ ч баригдаагүй, хонхыг сүмийн колоннадын нүхэнд байрлуулсан байв. Мөн энэ нь зөв шийдвэр байсныг цаг хугацаа харууллаа.

Гатчинагийн ойролцоо олборлосон пудостт чулууг тоосгон хананд тулгахад ашигласан. Үүнээс гадна гантиг, шохойн чулуу, боржин чулууг энд 56 цул баганын дотоод засалд өргөн ашигладаг. Воронихин 17 метрийн урттай бөмбөгөрийн төмөр хийцийг анх ашигласан.

Сүм ихэвчлэн ил захидал дээр гарч ирдэг. Тэрээр зураач, гэрэл зурагчдын дуртай нэгэн.

Сүмийн өндөр нь 71.5 метр юм. Ариун сүм дотор алтадмал нийслэлтэй ягаан Финляндын боржин чулуугаар хийсэн Коринфийн одонгийн 56 багана байдаг.

Хойд хаалганы (Невский проспектээс) хөшөөний хаалганууд нь 15-р зууны Италийн уран барималч Лорензо Гибертигийн бүтээсэн Флоренцын Баптистийн сүмийн алдарт "Диваажингийн хаалганы" хүрэл хуулбар юм.
Жинхэнэ хувилбарын тухай нийтлэл

Гол хонгилын иконостаз нь гайхалтай байв. 1834-1836 онд францчуудаас олзлогдсон мөнгөөр ​​доторлогоотой байв. Энэ мөнгөнөөс 40 фунтыг Донын атаман М.И.Платов илгээжээ. 30 жилийн дараа хойд болон өмнөд хонгилын иконостазууд мөн мөнгөөр ​​бүрсэн байв. Сүмийн үнэт зүйлсийг зайлуулсны дараа иконостаз алдагдсан. Большевикууд сүм хийдээс бараг 2 тонн мөнгө авчээ. Одоогийн байдлаар иконостаз дээрх мөнгийг сэргээсэн байна.

Ариун сүмийн дотоод засал нь асар том ордны танхимтай төстэй юм. Өндөр боржин чулуун баганын эгнээ нь танхимын орон зайг нэгтгэдэг. Цонхноос асгарах гэрэл нь бөмбөгөр их өндөрт хөвж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлнэ.

Дотор тал нь дутахааргүй үзэсгэлэнтэй. Өдрийн цагаар цонхоор гэрэл тусах үед ирсэн нь дээр...

Өмнө зүгээс сүмийг ижил колоннадаар чимэглэх ёстой байсан ч А.Н.Воронхины төлөвлөгөө дуусаагүй байна. Сүм нь хонхны цамхаггүй, хонх нь колоннадын баруун жигүүрт байрладаг. Воронихин колоннадын төгсгөлүүдийг хөшөө дурсгалын хаалгаар зассаны дараа сүмийн баруун фасадыг эргүүлсэн суваг, гудамжны дагуух гарцуудыг зохион бүтээжээ.

Сүмийн үүдний өмнөх барималууд.

Воронихины төлөвлөгөөний дагуу хунтайж Владимир, Александр Невский, Баптист Иохан, Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю нарын хүрэл дүрсүүдийг портикуудад суурилуулжээ. Хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас бүх хөшөө босгоогүй. Харамсалтай нь, дараа нь ханын зургаар сольсон дотоод засал чимэглэлийн баримлын чимэглэл бараг хадгалагдаагүй байна.

1812 оны эх орны дайны дараа сүм нь Оросын цэргийн алдар сууны хөшөөний ач холбогдлыг олж авсан. 1813 онд командлагч М.И.Кутузовыг (эсвэл түүний биеийн зарим хэсгийг) энд оршуулж, эзлэгдсэн хотуудын түлхүүрүүд болон бусад цэргийн цомуудыг байрлуулав.

1837 онд Наполеоныг ялсны хорин таван жилийн ойд зориулан Оросын нэрт командлагч М.И.Кутузов, М.Б.Барклай де Толли нарын хүрэл хөшөөг Казанийн сүмийн өмнөх хагас дугуй талбайд ёслол төгөлдөр нээв. Төслийн зохиогч нь Оросын нэрт архитектор В.П.Стасов байсан бөгөөд генералуудын дүрийг өөрсдөө нэрт уран барималч Б.И.Орловскийн загваруудын дагуу цутгажээ.

Казанийн Бурханы эхийн Петербургийн дүрс нь хүнд хэцүү сорилтуудад тусалсан гайхамшигт гэж шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Михаил Илларионович Кутузов армид явахаасаа өмнө энэ дүрийн өмнө залбирч, Наполеоны ялалт байгуулахад францчуудаас казакуудын авсан бүх мөнгийг Казанийн сүмд бэлэг болгон авчирчээ.

Бүслэлтийн он жилүүдэд хоёр хөшөөг хэвээр үлдээж, хаагаагүй. Дарга нар цэргүүдийн сэтгэл санааг дээшлүүлдэг гэж үздэг байв. Невскийн өргөн чөлөөний дагуу тэдний хажуугаар өнгөрөхөд цэргийнхэн хээрийн маршал хоёуланд нь хүндэтгэл үзүүлэв.

Барклай де Толли, Кутузов нар
12-нд тэд францчуудыг хөлдөөсөн
Тэгээд одоо талархалтай орос хүн
Тэднийг малгайгүй хүйтэнд тавь!

ЗХУ-ын үед тэдний тухай онигоо байдаг байсан: Барклай де Толли гараа гэдсэндээ ойртуулан: "Ходоод өвдөж байна!" Кутузов эсрэг талын барилга руу саваагаар зааж: "Энд эмийн сан байна!". - Невский, Большая Конюшенная гудамжны буланд байрлах байшингийн эсрэг талд эмийн сан удаан хугацаанд байрладаг.

1876 ​​оны 3-р сарын 6 (19)-нд "Газар ба эрх чөлөө" популист бүлгийн анхны жагсаал энд болов. Плеханов энд анхны үгээ хэлэв. Октябрийн хувьсгалын дараа түүний түр хөшөө нь Кутузов, Барклай де Толли нарын хөшөөний хооронд байрладаг байв.

Энд Аничковын гүүрнээс эхэлсэн оюутны жагсаал дээд цэгтээ хүрсэн.

1905 оны Цуст Ням гарагт цугларсан хүмүүс сүмийн ойролцоо шинээр байгуулагдсан талбайд тэр даруй вандан сандал босгов.

Тухайн үед Санкт-Петербург хотын захирагч бүтээлч хүн байсан бөгөөд Санкт-Петербург хотын бүх талбай усан оргилууртай байх ёстой гэж үздэг байв. Зөвхөн гоо сайхны төлөө бус улс төрийн шалтгаанаар. Усан оргилуур байдаг талбайд олон нийтийн цуглаан хийх боломжгүй гэж тэр үзэж байв. Усан оргилуур нь олны хурцадмал байдлыг арилгах болно. Харамсалтай нь тэр бүх талбайд усан оргилуур бий болгож амжаагүй ч сүмийн өмнө усан оргилуур гарч ирэв.

Бүхнийг хардаг нүд ... өрлөгчид, тэр үед тэд хошигнож байгаагүй ... доллар дээр адилхан нүд ...

1932 онд үүнийг Шашин шүтлэг, шашингүй байдлын түүхийн музей болгосон.

Манай хотод Аугаа эх орны дайны үеэр Казанийн Бурханы эхийн өмгөөллийн тусламж хэрэгтэй байсан. 1943 оны 1-р сард Казанийн Бурханы эхийн дүрсийг хунтайж Владимирын сүмээс гаргаж, тэнд хадгалан, хотыг тойруулан бүсэлсэн гэсэн домог байдаг. Нэгдүгээр сарын 18-нд бүслэлт тасарсан.

1991 оноос хойш Казанийн сүм нь хэдэн жилийн турш музейн үзмэртэй зэрэгцэн орших идэвхтэй сүм хийд болжээ. 2000 оноос хойш - Оросын үнэн алдартны сүмийн Санкт-Петербургийн епархын сүм.

Зөвлөлтийн үед сүмийн дээвэр дээр цэцэрлэг байгуулахаар төлөвлөж байсан. Аз болоход ийм зүйл болсонгүй.

Одоо сүм өөрөө хоёр цагийн өмнө авсан.

Невский ба Дуучин нарын байшин дээрх сүмээс харах.

Хойд фасад. Түүний өмнө 13 метр өндөр 96 багана бүхий асар том колоннад байдаг.

Би Грибоедовын сувгийн далан дагуу сүмийн хажуугаар алхаж байна.

Олон тооны барилга байгууламж, архитектурын чуулга байдаг бөгөөд түүнгүйгээр Оросын архитектурыг судлах боломжгүй байдаг шиг Санкт-Петербург хотын дүр төрхийг төсөөлөхийн аргагүй юм: тэдгээр нь 18-19-р зууны үеийн хамгийн өндөр амжилтыг шингээсэн байдаг. Ийм дурсгалт газруудад 1801-1811 онд төслийн дагуу, нэрт архитектор А.Н.Воронхины удирдлаган дор баригдсан Казанийн сүм орно. Оросын архитектурын энэхүү гайхамшигт дурсгал нь хотын төв хэсгийг бүрдүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.

Казанийн сүмийн түүх онцгой анхаарал татдаг. Түүний гол бунхан нь Романов гүрний ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Казань хотын Дарь эхийн "гайхамшигт үйлчлэгч" дүрс байх ёстой байв. Уг дүрс нь архитектор М.Г.Земцовын дизайны дагуу 1730-аад онд Невскийн проспект дээр баригдсан Онгон охины төрөлт сүмд байрладаг байв. (Сүм нь Невскийн өргөн чөлөөний дагуу одоогийн Казанийн сүмийн урд зогсож байв.)

18-р зууны эцэс гэхэд сүм, засгийн газрын хүрээлэлд шинэ сүм барих шаардлагатай гэсэн шийдвэр гарч ирсэн бөгөөд энэ нь гадаад төрхөөрөө "гайхамшигт" гэсэн утгатай тохирч байв. Казанийн сүмийг нийслэлийн гол сүм гэж үздэг. Мөн түүнийг "улс даяарх бунхан" -ын үүргийг гүйцэтгэж, хаан ширээнд цэцэглэн хөгжихөд хувь нэмрээ оруулав.

Гэсэн хэдий ч Казанийн сүмийн нийслэл болон бүх улсын амьдрал дахь үүрэг нь илүү төвөгтэй, олон талт болж хувирав.

Казанийн сүмийг орчин үеийн хүмүүс маш их үнэлдэг байв. Энэхүү гайхамшигт барилгыг Оросын уран бүтээлчид ОХУ-д олборлож, үйлдвэрлэсэн материалаар барьсан гэдгийг тэд бахархалтайгаар тэмдэглэв. Эдгээр нь Оросын авьяастнуудын асар их чадавхийг нотлон харуулсан үндэсний соёлын зүтгэлтнүүдийн дуу хоолой байв. Тухайн үед ийм санал бодол маш чухал байсан, учир нь албан ёсны хүрээлэл, нэр хүндтэй үйлчлүүлэгчдийн дунд ихэнх тохиолдолд гадаадын мастеруудад давуу эрх олгодог байв. Урлагийн өндөр ач тустай Казанийн сүм хийд нь Орост сургуулилт, ур чадвараараа гадаадынхнаас дутахгүй уран бүтээлчдийн боловсон хүчин хүмүүжсэний тод нотолгоо байв.

"Урлагийн сүм" -ийг сүм хийд гэж нэрлэдэг байв. Ийм нөхцөлт тодорхойлолтод үнэн, гүн гүнзгий утгатай байсан: сүм хийд нь урлагийн соёлын дурсгал болохын ач холбогдлыг илтгэв.

Христийн шашны шүтлэгтэй холбоотой хөшөөний үндсэн утгад ийм өөрчлөлт оруулах нь соёл, урлаг шашны зарчмаас ангижрах үед боломжтой байв. Казанийн сүмийн үзэл суртлын агуулгыг бүтээгчдийн бүтээлч байр суурь тодорхойлсон.

Архитектор A. N. Воронихин болон сүмийн уран сайхны бүтээлийн зохиогчид тэргүүлэгч зураачид байв. Тэд гүн эх оронч үзэл, Оросын хүчийг бэхжүүлэх бахархал, боолчлолыг үзэн ядах зэргээр тодорхойлогддог Оросын соёлын тэр үеийнхэнд багтдаг байв. Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн амьдралыг сайжруулах талаархи тэдний үзэл бодлын хувьд иргэний эрх, ёс суртахууны нэр хүндийн асуудал нь зөвхөн "давуу эрхт" төдийгүй "доод" ангиуд, тэр дундаа боолчлолд гол байр суурь эзэлдэг байв.

Ийм мэдрэмж нь зураачдын ажилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн.

Сүм хийдийн дизайнд сүмийн архитектурын уламжлалаас салсан нь аль хэдийн илэрсэн. Зөвхөн загалмайгаар чимэглэсэн өндөр бөмбөгөр нь Ортодокс сүм гэдгийг сануулж байв. Казанийн сүмийн барилгын ажил нь иргэний архитектурын хөгжилтэй нийцэж байв. Энэхүү сүм нь 1760-аад онд Орост үүссэн сонгодог үзлийн хэв маягаар баригдсан бөгөөд 18-р зууны дараагийн арван жилд цэцэглэн хөгжиж байв. Сүмийн архитектур нь түүний хамгийн өндөр өсөлтийн үеийн энэ хэв маягийн онцлог шинж чанартай байдаг.

Барилгын фасад дээрх барималууд, түүний дотоод засал чимэглэлийн зургууд (дүрс) нь сонгодог үзлийн ижил хэв маягаар хийгдсэн байв. Тэдний бий болсон түүх нь ер бусын юм. Ортодокс сүмийг барьж байгуулах явцад анх удаа түүнд зориулсан урлагийн бүтээлүүдийг Санкт-Петербургийн Урлагийн академийн уран бүтээлчдийн томоохон баг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэдний ажил нь уламжлалт сүмийн урлагтай холбоогүй байв.

Тус сүмд зориулан бүтээсэн уран баримал, уран зургийн ихэнх нь Оросын сонгодог үзлийн урлагийн хамгийн дээд амжилтуудын нэг юм.

Казанийн сүм, энэхүү хатуу илэрхийлэлтэй хөшөө нь гүн гүнзгий утгыг агуулдаг. Түүний ёслол төгөлдөр, хатуу дүр төрх, баатарлаг замбараагүй байдал, ялалтын ялалт, эх оронч үзэл, хүмүүнлэгийн үзэл санааг илэрхийлэв.

Байгуулагдсан эхний саруудад сүм нь Оросын цэргийн алдар сууны хөшөө болсон: 1812 оны эх орны дайны цомуудыг байрлуулсан байв. 1813 онд Оросын агуу командлагч М.И.Кутузовыг энд оршуулжээ. 19-р зууны хоёрдугаар хагас, 20-р зууны эхэн үед сүм хийдийн урд талбай, түүний зэргэлдээх гудамжууд нь ажилчин сэхээтнүүд, оюутан залуучуудын дарангуйллын эсрэг, газар өмчлөгчдийн эрх мэдлийн эсрэг чиглэсэн хувьсгалт үйл ажиллагааны уламжлалт газар болжээ. хөрөнгөтөн.

Гол архитектор

1797 онд зарласан Казанийн сүм хийдийн барилгын зураг төслийг гаргах архитектурын уралдаанд нийслэлийн нэрт архитекторууд К.Кэмерон, Ж.Томас де Томон, П.Гонзага нар оролцжээ. Өрсөлдөөн эерэг үр дүнд хүрээгүй бөгөөд сүм хийдийн дизайныг тухайн үеийн бага зэрэг алдартай архитектор А.Н.Воронихинд даатгажээ. 1800 оны 11-р сарын 14-нд Воронихины төслийг баталж, зохиогчид нь "сүмийн барилгын ажлыг үйлдвэрлэх" даалгавар өгчээ.

Воронихины амжилт санамсаргүй байсангүй. Тэрээр хотыг хөгжүүлэх явцад гарч ирсэн шинэ ажлуудаас үндэслэн сүмийн бүтцийг боловсруулсан.

Воронихин бол Оросын архитекторуудын анхных нь Казанийн сүмийг байгуулахдаа хотын чуулга төлөвлөлтийн шинэ зарчмуудыг ашигласан бөгөөд түүний онцлог шинж чанар юм.

Энэ нь ихэвчлэн нийтийн зориулалттай томоохон архитектурын байгууламж нь хотын томоохон орон зайг зохион байгуулах төв болсон явдал байв.

Воронихиныг дагаж, А.Д.Захаров Адмиралтиаг, Ж.Томас де Томоныг Хөрөнгийн биржийг байгуулжээ. Эдгээр нь 19-р зууны эхэн үед Оросын нийгмийн амьдралд томоохон байр суурь эзэлдэг эх оронч үзэл, үндэсний бахархал, хүмүүнлэгийн мэдрэмжийг тусгасан чуулга байв. Дараа нь Санкт-Петербург хотын төв хэсгийн архитектурын өнгө үзэмжийг бүрдүүлэх шинэ үе шат тавигдсан бөгөөд энэ нь К.Россигийн гайхалтай авъяас чадвараар бүтээгдсэн архитектурын бүтээлүүдээр төгсөв: Александрын театрын чуулга, Михайловскийн ордны чуулга. , Жанжин штаб, Сенат, Синодын барилгууд.

Ийнхүү Казанийн сүмийн төслийг хэрэгжүүлэхдээ Воронихин тухайн үеийн эрэлт хэрэгцээг нарийн мэдэрсэн дэвшилтэт зураачийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эзэн хаан Паул 1-ийн төслийг авч үзэхдээ найрлагын шийдлийн өвөрмөц байдал, агуу байдал, ирээдүйн барилгын сүр жавхланг сонирхож магадгүй юм. Эдгээр гадаад өгөгдөл нь сүм хийдийн "улс даяар бунхан" болох зорилготой нийцэж байв. Гэхдээ Воронихины төслийн хувь заяа зөвхөн үүгээр шийдэгдээгүй. Архитектор нь өндөр ивээн тэтгэгчтэй байсан - 1800 оноос хойш Урлагийн академийн ерөнхийлөгч болсон нэрт филантропист, урлаг сонирхогч Гүн А.С. Строганов. Тэрээр тариачны хүүгээс зураачийн ховор авьяасыг олж харж, боловсрол эзэмших боломжийг олгож, урлагийн орчинтой танилцуулаад зогсохгүй ирээдүйд түүний бүтээлч үйл ажиллагаанд үргэлж анхаарал хандуулж, хүнд хэцүү үед тусалж байв. тохиолдлууд. Түүний дэмжлэггүйгээр архитектурт өөрийгөө харуулж амжаагүй байсан үл мэдэгдэх Воронихин ийм хариуцлагатай ажилд захиалга авч чадахгүй байх байсан. Гэхдээ Строганов түүний авьяас чадварт итгэж, батлахад хувь нэмрээ оруулсан түүний бүтээсэн Казанийн сүмийн төсөл.

Казанийн сүм хийдийн архитектур

Хоёрдахь колоннадыг багтаасан мастер төлөвлөгөөг хэрэгжүүлээгүй ч Казанийн сүмийг бүрэн гүйцэд, төгс архитектурын хэсэг гэж үздэг. Ойлголтын бүрэн бүтэн байдалд хувь нэмэр оруулдаг гол зүйл бол найрлагын шийдлийн тодорхой байдал, архитектурын хэмжээ, пропорциональ байдал юм. Архитектурын чуулгын төв бүтэц болох ач холбогдлыг харгалзан сүмийн найрлагыг боловсруулсан болно. Мөн энэ тохиолдолд архитектор хүнд хэцүү даалгавартай тулгарсан. Ортодокс сүмүүдэд тахилын ширээ үргэлж зүүн зүг рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд сүмд орох хаалга нь эсрэг талд, өөрөөр хэлбэл баруун талд байдаг. Энэхүү зайлшгүй шаардлагыг биелүүлэхэд Казанийн сүм нь хажуугийн фасадтай Невский проспект рүү чиглэсэн байв. Түүний урд талын загварыг бий болгох шаардлагатай байв.

Воронихин бэрхшээлээс зоригтойгоор гарч ирэв. Тэрээр барилгын төлөвлөгөөг сунасан загалмай хэлбэртэй болгож, Невский проспектийн хажуу талаас хагас дугуй хэлбэртэй колоннадыг барьжээ.

Багана нь 13 метр орчим өндөртэй (суурь ба том үсгийн хамт) Коринфийн дэгдэмжийн 94 сийвэн баганаас бүрдэнэ. Үүнийг бусад барилгын нэгэн адил Сердобол боржин чулуугаар доторлогоотой өндөр тавцан дээр байрлуулсан байв.

Гурван хаалга нь сүм рүү хүргэдэг: хойд (Невскийн), өмнөд ба баруун; тус бүр нь гурван хаалгатай. Орцыг өргөн шаттай зургаан баганатай хатуу хаалгаар онцлон тэмдэглэв.

Хөнгөн, нарийхан бөмбөгөр нь 16 тэгш өнцөгт цонх бүхий өндөр цилиндр бөмбөр дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд пиляструуд байдаг. Воронихин бөмбөрцгийн суурийг онцлон тэмдэглэж, 16 дугуй хэлбэртэй цонхыг хүчтэй цухуйсан архивт байрлуулжээ. Бөмбөрийн суурь нь шаталсан, доошоо өргөжиж, бүтцийн үндсэн босоо тэнхлэгээс колоннадын болон фасадны хэвтээ шугам руу шилжих шилжилтийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сүм хийдэд хананы өргөн чөлөөт хавтгай байдаггүй нь онцлог юм. Түүний бүх фасадыг хоёр давхарт байрлуулсан асар том цонхоор таслав. Цонхны хооронд босоо тэнхлэгт жижиг тулгуурууд байдаг бөгөөд тэдгээрт пиляструуд байрладаг. Дээрээс нь барилгын бүх периметрийн дагуу болон авто замын дээгүүр асар том мансарда бий. Энэ нь хананы өндрийг нэмэгдүүлж, дээврийг далдалдаг. Колоннадын хоёр талд хашлага байдаг. Цонхны дээгүүр, колоннадын фризийн дагуу, хаалганы ханан дээр, гарцын мансарда, түүнчлэн хаалтны булангуудад рельефийн бүтэц бий. Барилгын эрдэнэ шиш, хонгилын хонгилууд нь чулуун сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Гурван үүдний тавцан дээр "цацрагт бүх зүйлийг хардаг нүд", хойд талд нь алтадмал хүрэл, нөгөө талд нь Пудостийн чулуугаар сийлсэн байдаг. Гоёл чимэглэлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг гүйцэтгэхдээ хязгаарлагдмал бөгөөд барилгад үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй өнгө аясыг өгдөг.

Сүмийн архитектурт хоёр чиг хандлагыг харуулсан: их хэмжээний эзэлхүүн, гарц, асар том мансарда, хүчирхэг баазаар илэрхийлэгддэг дурсгалт байдал, үүнтэй зэрэгцэн бүтэц нь гөлгөр хагас тойргоор хийгдсэн хөнгөн байдал. хэмнэлтэй, өргөн зайтай, бага зэрэг нарийссан дээшээ багана бүхий багана, нарийхан бөмбөгөр, олон тооны цонх, мөн сүмийн өнгөний схем. Пудость цайвар шар өнгийн чулуугаар ханыг нь доторлож, багана хийсэн нь тэнгэрийн хөх туяанд хайлж буй мэт гялалзсан, мөнгөлөг, дэгдэмхий бөмбөгөртэй зохицож байв. Архитекторын цайвар өнгө давамгайлах хүсэл эрмэлзэл нь сүмийн баруун талын хашааг хүртэл цагаан өнгөөр ​​будаж байсан нь хотын сүлжээнүүдэд ер бусын зүйл болсон нь харагдаж байв.

Салшгүй нэгдмэл байдал болох дурсгалт байдал, хөнгөн байдал нь Воронихины ажлын чухал шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь барилгад өвөрмөц илэрхийлэл өгдөг. Казанийн сүмийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь түүний найрлагад бөмбөгөр хэсэг биш (уламжлалт Ортодокс сүмүүдийн нэгэн адил), харин колоннат нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Хотын гол замын хажуу талаас барилгыг бүрэн бүрхсэн нь юуны түрүүнд олны анхаарлыг татаж, сүм хийдийг иргэний архитектурын барилга гэж үзэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Колоннадын дунд хэсгийг урагшаа цухуйсан портикоор онцлон тэмдэглэв. Портикийн баганын дээгүүр хүчирхэг мансарда байдаг. Невский проспектийн хажуугаас алсаас мансарда нь бөмбөгөрийн суурь, портик нь түүний индэр гэж ойлгогддог. Энэхүү сэтгэгдэлийн ачаар бөмбөгөр нь колоннадын бүтцэд багтаж, төвийг титэм болгодог. Тиймээс барилгатай хамт колоннадын тасралтгүй байдлыг баталсан.

Колоннадын задгай хагас тойрог нь хаалганаас хоёр чиглэлд хөдөлж, түүнийг замтай холбодог. Ийнхүү колоннадын үндсэн хэсгүүд (хагас тойрог) нь хаалттай тэгш өнцөгт хэлбэртэй (портико, авто зам) болж хувирдаг бөгөөд энэ нь колоннадын тогтвортой байдал, бүрэн байдлыг өгдөг.

Колоннадын төв хэсэг нь давамгайлж байгаа боловч замуудын эсрэг биш юм. Хэмжээ, хувь хэмжээ, шугаман хэмнэлийн хувьд эдгээр тодорхой тодорхойлогдсон хэсгүүдийг нэгдмэл байдалд хүргэдэг.

Воронихин замуудыг шууд хаах шийдвэрээ хамгаалах нь ямар чухал байсан нь тодорхой болов. Тэрээр техникийн болон уран сайхны асуудлыг нэгэн зэрэг шийдсэн: шууд таазны тусламжтайгаар гарц, портик хэлбэрийн нийтлэг байдлыг хангаж, хэсгүүдийг колоннадын найрлагад органик байдлаар оруулж, хэвтээ шугаман бүтэц эвдэрсэнгүй. Сүүлийнх нь Казанийн сүмийн чуулга зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой байв. Хойд портикийг бөмбөгөртэй хослуулсан нь сүм хийдийн архитектурын дүр төрх, хотын цогцолбор дахь байрыг зохион байгуулах талаархи архитекторын ерөнхий санаанаас үүдэлтэй юм. Үүнтэй ижил төстэй хослол нь баруун ба өмнөд хэсгийн бусад портикууд, мөн зүүн фасадны хувьд хагас дугуй хэлбэртэй тахилын ширээний ирмэгээр хаалттай байдаг. Бид эсрэг талын сувгийн далангаас сүмийг харахад апсис нь бөмбөгөр титэмтэй цамхаг гэж ойлгогддог (Хоёр дахь колоннадыг хэрэгжүүлэхэд зүүн фасадны "цамхаг" нь сүмийг төвлөрсөн өргөлт болж идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх болно. хоёр колоннадын эргэлт, тэдгээрийг нэгтгэх.) дөрвөн фасадын хажуу талууд нь гайхалтай үр дүнд хүргэдэг: фасадны шугамаас цухуйсан бүх хэсгүүд нь "гөлгөр" болж, барилгын контур тодорхой, тайван болж, бүтэц нь олж авдаг. бүрэн бүтэн байдал, хөнгөн байдал, байгалийн болон зүгээр л хүрээлэн буй хотын орчинд ордог (Воронихин сүм хийдийн мастер төлөвлөгөөг боловсруулж, түүний бүх тал дээр нээлттэй орон зай байгаа эсэхийг харгалзан үзсэн. Одоо торны ойролцоо талбайн хэт ургасан моднууд, хаана бий болгох. талбайг төлөвлөж байсан, баруун портикийн үзэмжийг нуух; өмнөд талд сүмийн ойролцоо баригдсан байшингууд нь портикийг бөмбөгөртэй эвтэйхэн байдлаар мэдрэх зайд шилжихийг зөвшөөрдөггүй). Сүмийн барилга нь багана, талбайтай янз бүрийн хослолоор янз бүрийн талаас үйлчилдэг нь хоттой холбоотой байдаг. Энэхүү олон янзын сэтгэгдэл нь Казанийн сүмийг хотын орон зайд улам бүр нээж, уран сайхны дүр төрхийн сүнслэг байдлыг сайжруулдаг.

Воронихин хотын хамгийн илэрхийлэлтэй чуулгын нэгийг бүтээжээ. Тэрээр сүмийг Невский проспектээс тийм зайд байрлуулсан тул талбайн хэмжээ болон эргэн тойрны барилгуудын хамгийн таатай харьцаа бий болсон. Үүний зэрэгцээ Невский проспект нь сүм хийдийн талбайн орон зайд идэвхтэй оролцож, түүнийг нэмэгдүүлж байгааг харгалзан үзсэн.

Чуулганы зохион байгуулалтад гол үүрэг нь колоннад тоглодог. Энэ нь Плехановын гудамж, Грибоедовын сувгийн далан дагуух автозамаар хотын бусад блок руу нэвтрэхэд саад учруулахгүйгээр Невскийн өргөн чөлөө хүртэл өргөн нээлттэй. Зүүн гарцын хонгил нь сувгийн доторлогоотой холбогдсон байдаг нь хотын энэ хэсгийн уран сайхны өнгө үзэмжид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Барилга байгууламжууд нь Казанская талбайн хилийг гурван талдаа бэхэлсэн колоннадын бие даасан элементүүдтэй бүтэцтэй холбоотой байдаг. Невский проспектийн эсрэг талд хоёр барилга зэрэгцэн зогсож байна. Тэдгээр нь нэг талдаа сувгаар, нөгөө талд нь Софья Перовская гудамжаар хязгаарлагддаг бөгөөд үүгээр дамжин сүмийн хойд хэсэгт байрлах хотын блокууд руу нэвтрэх боломжтой болно. Замаас ижил зайд Плехановын гудамж, Грибоедовын сувгийн дагуу булангийн байшингууд баригдсан бөгөөд хойд фасадууд нь Невский проспекттэй харагдана. Машины замыг цуурайлган эдгээр байшингууд нь хоёр талдаа талбайг хязгаарлаж, колоннадын хагас тойргийн шугам эдгээр барилгууд хүртэл үргэлжилдэг бололтой. Тэдний ард, колоннадаас Невский проспект рүү шилжихэд хурдны замын тойм улам бүр нээгдэнэ. Ийнхүү сүм хийдээс хотын орон зайд шилжих шилжилтийг өргөн, чөлөөтэй явуулдаг бөгөөд ойролцоох хэсэг нь чуулгад оролцдог.

Казанийн сүм бүх талаараа нээлттэй. Мөн хаа сайгүй, аль ч талаас нь түүний эргэн тойронд байрлах байшингуудтай янз бүрийн харилцаа илчлэгддэг. Үүний ачаар архитектурын чуулга дахь сүмийн зохион байгуулах үүрэг илүү тодорхой харагдаж байна. Үүнд багтсан барилгууд нь Казанийн сүмийн өндөртэй тохирч байна. Загварын хувьд тэдгээр нь нэг төрлийн бус боловч нийтлэг шинж чанартай байдаг - сүм хийдийн дүр төрхтэй холбоотой архитектурын хэлбэрийн ноцтой байдал. Чуулганы бүрэн бүтэн байдал нь өнгөөрөө ихээхэн хөнгөвчилдөг. Бүх барилгууд нь баганын цайвар шар өнгөтэй ойрхон цайвар өнгөтэй байдаг. Бие даасан барилгуудын өнгөний янз бүрийн сүүдэр нь ерөнхий өнгөний схемийн нэгдмэл байдлыг алдагдуулдаггүй, харин чуулгын хөгжилтэй дуу чимээг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үүний үл хамаарах зүйл бол ерөнхий өнгө аясыг ялгаатай толбо болгон оруулдаг Номын ордны харанхуй барилга юм; Бөмбөрцөг хэлбэртэй титэмтэй түүний цамхаг нь сүмийн гол босоо тэнхлэгийг цуурайтуулж, бөмбөгөрийн өндрийг онцлон тэмдэглэв.

Казанская талбайн чуулгад мөн сүмийн барилгын ажил дууссанаас хойш 26 жилийн дараа босгосон М.Н.Кутузов, М.Б.Барклай де Толли нарын хөшөө багтсан болно. Тэдгээр нь колоннадын хэсгүүдийн арын дэвсгэр дээр байрладаг. Хөшөөг байрлуулах газрыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд уран барималч Б.И.Орловский өмнө нь хөшөөний дүрс банзны загварыг ашиглаж байжээ.

Барилгын дотоод засал чимэглэлийг ч мөн адил хатуу ширүүн байдлаар шийдсэн. Архитектурын дүр төрхийг хөгжүүлэхэд монументал байдлыг хөнгөн, дэгжин хослуулах нь Воронихины бүтээлч гол зарчмуудын нэг юм. Казанийн сүмд энэхүү зарчим нь гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны чимэглэлд тод илэрдэг бөгөөд зохиогч нь барилгын шинж чанар, түүний төлөвлөгөө, хэмжээ зэргээс үндэслэн ерөнхий хөгжилд тусгагдсан байдаг.

Ортодокс шашны уламжлалт барилгуудад орон зайн шийдлийн гол урьдчилсан нөхцөл нь дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөөс салгах ажил байв. Үйлчилгээ, ёслолоос анхаарлыг юу ч сарниулахгүй байх тийм орчныг бүрдүүлэх шаардлагатай байв. Тиймээс цөөхөн тооны нарийхан цонхнууд, үүний үр дүнд өргөн ханатай хавтгай, бөмбөгөрийг дэмждэг асар том баганууд гэх мэт.

Архитектурын чуулга байгуулах ажилд сэтгэл татам Воронихин сүмийн барилгын уламжлалт зарчмаас зоригтойгоор татгалзаж, иргэний амьдралын үзэл баримтлалыг агуулсан уран сайхны дүр төрхийг агуулсан иргэний барилгыг бүтээжээ.

Сүмийн доторх урт нь баруунаас зүүн тийш 72.5 метр, хойноос урагшаа 56.7 метр юм. Бөмбөгтэй өндөр нь 71.6 метр, бөмбөгөрийн урт нь 17.1 метр юм. Бөмбөг нь хоёр хонгилтой: доод хэсэг нь дугуй нүхээр зүсэгдсэн, дээд хэсэг нь уран зургаар бүрхэгдсэн (В. К. Шебуевын "Бурханы эхийн титэм"), хожим нь цэнхэр өнгөөр ​​будсан.

Төлөвлөгөөний дагуу сүм нь уртасгасан загалмай хэлбэртэй бөгөөд энэ нь дотоод засал чимэглэлийн орон зайн шийдлүүдийг тодорхойлдог. Хамгийн гол нь түүний бөмбөгөр хэсэг юм. Энэ нь зүүн тийш бага зэрэг шилжсэн бөгөөд төв тахилын ширээний өрөөнд шууд залгаж, дөрвөн булангаас бөмбөгөр тулгуур баганагаар хязгаарлагдсан байв. Багануудаас баруун, зүүн, хойд, өмнө зүгт бүх чиглэлд улаан өнгөлсөн боржин чулуун хоёр эгнээний колоннатууд гарч ирдэг; Тэдний өндөр нь суурь ба толгойтой хамт 10.7 метр юм. Суурь нь хуудас хүрэл хучигдсан, нийслэл нь хүрэл (уран барималч С.С. Пименовын загварын дагуу цутгасан). Тэдгээр нь алтадмал байсан боловч сүм хийдийн барилгын ажил хурдан дуусч байгаа тул алтадмал хийхэд өндөр чанартай газар бэлтгэгдээгүй тул алтадмал нь аль хэдийн алга болж, нийслэлүүд бараан өнгөтэй болжээ.

Тахилын ширээний өрөөнүүдийн шалыг дээшлүүлсэн тул багануудыг өөрчилдөг. Коринтын захиалгын хэв маягийн зарчмуудыг зөрчиж, шалан дээр суурьгүйгээр суурилуулж, өндрийг нь багасгасан.

Колоннадууд нь нэгэн зэрэг байрны гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны дизайны гол бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд бүтээн байгуулалттай функцтэй байдаг - тэдгээр нь хонгилуудыг дэмждэг. Тэдний тайван хэмнэл нь баяр ёслол, амар амгалангийн сэдвийг бий болгодог. Өргөн хүрээтэй багана (дотоод хэсэгт нийтдээ 56 ширхэг байдаг) нь орон зайг хуваах боловч хэсгүүдийг бие биенээсээ тусгаарлахгүй. Дотор талын архитектурын дүр төрх дэх колоннадын ач холбогдол нь түүний баруун хэсэгт тодорхой ялгагдана. Энэ бол итгэгчдэд зориулагдсан сүмийн хамгийн том өрөө юм. Энэ нь хоёр баганаар хуваагдаж, гурван сунасан голт байрладаг. Дунд гол нь хажуугийнхаас дөрөв дахин өргөн бөгөөд багана дээр тулгуурласан торхтой хонгилоор бүрхэгдсэн байдаг. Савыг найман өнцөгт кессонуудаар чимэглэсэн бөгөөд тэдгээрт загварчлагдсан цэцэг хэлбэртэй зургаар бүрхэгдсэн төмөр сарнайгаар чимэглэсэн байдаг. Хажуугийн хонгилын тааз нь хавтгай бүрээстэй, төвөөс хамаагүй доогуур байдаг. Орон зайн ижил хуваагдал нь тахилын ширээ болон хонгилд явагддаг бөгөөд таазыг ижил аргаар зохион байгуулдаг. Энэ нь төвийн хэсгүүдийн давуу талыг онцолж, байрны өргөнийг "нуух" болно.

Архитектор хонгилоос бөмбөгөр рүү шилжих ажлыг амжилттай шийдсэн. Дөрвөн талд хагас зууван нуман хаалга шиг хонгилын "зүслэг" нь бөмбөгөр хэсэгт ойртож байгаа бөгөөд эдгээр нуман хаалган дээр бөмбөгөрийн бөмбөр зогсож, суурийн ирмэгээр бага зэрэг хүрч байх шиг байна. Энэ нь дотоод засал чимэглэлийн гол орон зайн хоорондын холболтыг бий болгож, төв бөмбөгөр хэсэг нь өргөжиж байна. Үүний зэрэгцээ, энд төвд олон тооны тойрог, хагас тойрог бий болсон нь гайхалтай хөнгөн, цэвэршсэн бөгөөд архитекторын нарийн уран сайхны амтыг гэрчилдэг.

Дотор нь архитектурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамгийн тохиромжтой харьцаагаар тодорхойлогддог: баганын өндөр ба эзэлхүүн ба хонгилын гүн, "загалмай" хэсгүүдийн урт ба өргөн, цонхны нээлхийн хэмжээ гэх мэт. . эдгээр нь зөвхөн алтадмал алебастр толгойтой хиймэл боржин чулуугаар хучигдсан жижиг тулгуурууд юм. Цонхны элбэг дэлбэг байдал нь дотоод гэрэлтүүлэг, агаарыг өгч, түүнийг хүрээлэн буй гадаад орон зайтай холбодог. Барилга нь өнгөлсөн боржин чулуун баганад туссан гэрлээр дүүрч, өнгөлсөн гантиг шалан дээр бууж, зөөлөн сарниж, бөмбөгөр рүү гүйдэг. Энэ бүхэн нь дотоод засал нь ордны танхимын шинж чанарыг өгдөг, хязгаарлагдмал гайхамшигтай, сүр жавхлантай, хатуу ширүүн байдаг.

Сүмийн мозайк шал нь хар, саарал, ягаан гантиг, хар улаан Шокша кварцит гэсэн дөрвөн өнгийн чулуугаар хийгдсэн сонирхолтой юм. Мозайк дахь чулуун өнгөний хэв маяг, хуваарилалт нь бие даасан дотоод орон зайн төлөвлөлттэй холбоотой бөгөөд энэ нь уран сайхны шийдлийн органик нэгдмэл байдлыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Бөмбөгний төв хэсэгт шалыг төв рүүгээ багасч, бөмбөгөр, түүний хонгилын шугамыг цуурайтаж, аажмаар дээшээ нарийссан тойрог хэлбэрээр чимэглэсэн байна. Энэ харилцаа нь хуурмаг байдлыг бий болгодог: бөмбөгөр хэсэг нь тусдаа дугуй танхим гэж ойлгогддог. Загварын бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдал нь төвөөс сэнс хэлбэртэй, тойргийг холбосон шулуун мозайк элементүүдийн тусламжтайгаар хийгддэг. Хэлбэр, өнгөний хувьд мозайкийн хэсгүүд нь рельефийн хэв маягийн сэтгэгдэл төрүүлэхээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь түүнд онцгой илэрхийлэл өгдөг.

Гол голын хойд болон өмнөд хонгилд хар, улаан, саарал чулуун найман өнцөгт хавтангаар хийсэн ээлжлэн өнгөт судалтай. Шалны хэв маяг нь орон зайн суналтыг онцолж өгдөг бөгөөд үүнээс гадна хонгилын найман өнцөгт кессонуудыг "тусгадаг".

Хажуугийн голуудад мозайк хээ нь хана, баганын хооронд хаалттай, нарийхан, урт өрөөнд тохирсон байдаг. Таазны кессон бүр нь хэв маягтай тохирч байна: дугуй хэлбэртэй, хар дэвсгэр дээр ягаан, саарал гантигаар хийсэн загварлаг цэцэг.

Зохион байгуулалт, архитектур нь дүрсний байршлыг мөн тодорхойлсон. Бөмбөрцөгт тулгуур, ханан дээр дүрс байрлуулсан, бүх онгоцыг дүүргэсэн бусад сүмүүдээс ялгаатай нь энд тэдний ихэнх нь зөвхөн тахилын ширээний хэсэгт суурилагдсан байв. Сүм хийдэд итгэгчдийн цуглардаг гол байрнаас иконостазаар тусгаарлагдсан гурван тахилын ширээ байсан: гол нь Казанийн Дарь эхийн дүрс тэмдэг байсан бөгөөд хоёр талд нь; өмнөд, Христийн Мэндэлсний Баярын-Богородицки, хойд, Антонио-Феодосиевский. Гол иконостазыг тахилын ширээнд "хавсрах" боломжгүй байсан нь анхаарал татаж байна. Иконостазыг архитектуртай органик хослуулах шийдлийг хайж олохын тулд Воронихин иконостазын төслийн гурван хувилбарыг эмхэтгэсэн. Тэдний нэгний хэлснээр иконостазыг 1811 онд барьсан. Үүний зэрэгцээ Воронихин хойд болон өмнөд эгнээнд "жижиг" иконостазуудыг суурилуулсан. Бүх иконостазуудад Воронихин гоёл чимэглэлийн хэв маягийг бэхжүүлж, тэдгээрийг архитектуртай холбоогүй тусдаа бүтээл болгон шийдэж, тэдгээрийг тодруулахыг хүсчээ. Тэрээр хээтэй рельеф, уран баримлын найрлагыг нэвтрүүлсэн. Гэхдээ хэмжээсийн хувьд гол иконостаз нь дотоод засалд тохирохгүй, жижиг байсан.

1836 онд архитектор К.А. Тоны дизайны дагуу шинэ иконостазыг босгов. Гайхамшигтай, мөнгөөр ​​чимэглэсэн, хааны хаалганы хажуу тал дээр малахит баганатай, энэ нь өөрөө өндөр урлагийн бүтээл байсан ч байрны эзэлхүүнтэй тэнцэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ Тон хажуугийн иконостазын чимэглэлд өөрчлөлт оруулсан. Тэрээр дээд хэсэгт байрлах баримлын найрлагыг арилгаж, дүрсний зохион байгуулалтыг өөрчлөөгүй хэвээр үлдээжээ. Тэрээр доод хэсэгт байрлах чөлөөт онгоцнуудыг рельефийн чимэглэлээр бүрхэв. Иконостазын дизайн илүү тайван, хатуу болсон.

Тэр цагаас хойш хүрэл алтадмал лааны суурь нь сүмд өлгөгдсөн байв. 1836 онд 180 лаа бүхий мастер Шопенийн хийсэн гол лааны суурь нь бөмбөгөр доор өлгөгдсөн; 1862 онд - өмнөд болон хойд эгнээнд тус бүр 32 лаатай хоёр "дунд" лааны суурь; 1892 онд - баганын хооронд - 16 лааны 16 "жижиг" лааны суурь. Бүх лааны суурь асаалттай үед сүмийн өрөө зөөлөн сарнисан гэрлээр дүүрч, архитектурын нарийн ширийн зүйлсийн контурыг зөөлрүүлнэ; дотоод засал нь ёслол төгөлдөр дурсгалт байдлыг хадгалахын зэрэгцээ ялангуяа тайвшруулах, тайван байдлыг олж авдаг.

Казанийн сүм бол сонгодог үзлийн архитектурын анхны дурсгалуудын нэг бөгөөд фасадны дизайнд уран баримал ихээхэн байр эзэлдэг. Хожим нь уран баримлыг Санкт-Петербург хотын олон томоохон барилгуудын чимэглэлд ашигласан: Уул уурхайн хүрээлэн (1806-1811, архитектор А.Н. Воронихин), Адмиралти (1806-1820, архитектор А.Д. Захаров), Хөрөнгийн бирж (1805-1816, архитектор.Томас де Томон) болон бусад.Энэ үед уран барималч, уран барималчдын хамтын хүчин чармайлтаар архитектур ба хуванцар урлагийн синтезийн өндөр урлагт хүрсэн юм. Оросын уран барималчид баатарлаг сэтгэлгээ, дэвшилтэт иргэний үзэл баримтлалаар дүүрэн гайхамшигтай уран баримлын чуулга бүтээжээ. Хөшөөнүүд, рельефүүд, архитектурын гоёл чимэглэлийн хэлбэрүүд нь бие даасан ач холбогдлоо алдалгүй, архитектурын дурсгалт зүйлийн агуулгыг баяжуулж, тэдний үзэмж, уран сайхны илэрхийлэлийг нэмэгдүүлсэн. Уран бүтээлчид бүтээлийнхээ санааг зүйрлэлээр, эртний эсвэл библийн хуйвалдаан, дүрслэлээр илэрхийлсэн ч үеийнхнийхээ эх оронч үйлсийг алдаршуулж, оюун ухааны хүчийг бататгаж, хүнийг биширдэг, түүний бие бялдар, ёс суртахууны төгс байдал, мэдрэмжийн агуу байдлыг илэрхийлдэг.

Архитектурын дүр төрхийн үндэс болсон эх оронч үзэл, хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь Казанийн сүмийн амьдралыг баталгаажуулах шинж чанарыг тодорхойлсон; гарч ирэхдээ тэд барилгын шүтлэгийн зорилгыг няцааж,

Энэхүү хөшөөний сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн илэрхийлэл, хүч чадал нь зөвхөн найруулга, архитектурын хэлбэрийг төгс төгөлдөр болгоход төдийгүй урлагийн гүн гүнзгий синтезд оршдог: уран баримал, уран зургийн бүтээлүүд нь архитектуртай нэгдмэл байдлаар холбогддог.

Урлагийн синтез нь эрт дээр үеэс урлагийн түүхэнд явагдсан; янз бүрийн үе шат, янз бүрийн амьдралын нөхцөлд энэ нь өөр өөр хэлбэр, агуулгын гүнийг олж авсан. Гэхдээ түүний үүсэх эх сурвалж нь урлагийн үзэл суртлын болон үзэл суртлын үндсэн нийтлэг байдал, улмаар хэв маягийн нэгдмэл байдал байсаар ирсэн. Урлагийн нийлэгжилтэнд тэдний харилцан нөлөөлөл жам ёсны байсан. тус бүрийг амжилттай хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүнтэй холбогдуулан эртний дэлхийн архитектурын гайхамшигт дурсгалууд, түүнтэй холбоотой хөшөө дурсгалууд байдаг.

Нийгмийн амьдрал дахь дэвшилт хөдөлгөөнтэй холбоотой урлаг хөгжиж буй тэр үед урлагийн синтез төгс төгөлдөр болдгийн тод жишээ Казанийн сүм хийд юм.

Казанийн сүм дэх урлагийн нэгдэл нь маш байгалийн бөгөөд логик тул тэдгээрийг салшгүй нэгдмэл байдлаар хүлээн авч, архитектур, уран сайхны салшгүй дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ уран баримал, уран зураг нь уран сайхны үнэ цэнийг алдалгүйгээр архитектурыг баяжуулж, мөн чанарыг нь илчилдэг.

Санкт-Петербург хотын түүхийн талаар

10 "Б" ангийн сурагч

Казань сүм нь Санкт-Петербург хотын салшгүй хэсэг юм………………….1 х.

Ерөнхий архитектор…….2 х.

1. Казанийн сүм хийдийн архитектур ………………………..3 х.

Ашигласан номууд:

Я.И. Шурыгин "Казань сүм", "Лениздат", 1987 он

1. Нэвтэрхий толь бичгийн лавлах “Санкт-Петербург, Петроград, Ленинград”, “Оросын агуу нэвтэрхий толь”, 1992 он.

2016 оны 3-р сарын 12, 12:12 цаг

Санкт-Петербург дахь Бурханы эхийн Казанийн дүрсийн сүмийг (Казань сүм) 1801-1811 онд архитектор А.Н.Воронихин Казанийн Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсний хүндэтгэлийн жагсаалтыг хадгалах зорилгоор барьсан. 1812 оны эх орны дайны дараа энэ нь Оросын цэргийн алдар сууны хөшөөний ач холбогдлыг олж авсан. 1813 онд командлагч М.И.Кутузовыг энд оршуулж, эзлэгдсэн хотуудын түлхүүр, стандарт, туг, Давутын маршалын бороохой болон бусад цэргийн цомыг байрлуулсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь өнөөдөр сүмд хадгалагдаж байна. Барилгын үеэр Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийг загвар болгон авчээ. Сүмийн гадна талд Пудость чулуугаар хийсэн 182 багана, сүм дотор Финляндын ягаан боржин чулуугаар хийсэн Коринтын одонгийн 56 багана байдаг.

1. Казань сүмийн орчин үеийн харагдах байдал

2. Казань сүмийн анхны төсөл, дуусаагүй байна. Хойд ба өмнөд гэсэн хоёр колоннадыг барихаар төлөвлөж байсан бөгөөд зөвхөн хойд хэсэг нь хэрэгжсэн

3. Казанийн сүмийн хойд фасадны панорама

4.

5. "Бүхнийг харагч нүд" өргөө

6. Сүмийн сүмийн бөмбөгөр. Бөмбөгний титэм нь газрын түвшнээс дээш 71.6 м өндөрт өргөгдсөн.Казань сүм нь хамгийн өндөр бөмбөгөр барилгуудын нэг юм. Бөмбөг нь дөрвөн хүчирхэг багана - баганагаар бэхлэгддэг. Бөмбөгний диаметр нь 17 м-ээс давсан.Воронохин барилгын ажлын явцад дэлхийн барилгын практикийн түүхэнд анх удаа металл хийцийг боловсруулж ашигласан.

7.

8.

9. Казанийн сүмийн багана, 96 багана багтана

10. 1837 онд сүмийн өмнө уран барималч Орловскийн төслийн дагуу Кутузов, Барклай де Толли нарын хөшөөг босгосон. Аугаа их эх орны дайны үеэр тэд зүсээ хувиргаж, тэдний хажуугаар өнгөрч буй цэргүүд тэдэнд цэргийн мэндчилгээ дэвшүүлэв. Хөшөөний дэргэд тэд эх орондоо үнэнч байх тангараг өргөв.

11. "Мосегийн элсэн цөл дэх чулуунаас ус урсах нь" Суурийн рельеф, I.P. Мартос

12. "Шатаж буй бутанд Мосегийн харагдах байдал", П.Сколари I.Commander-ийн загвар дээр үндэслэсэн барельеф.

13. М.И. Кутузов

14. Сүмийн фасадууд нь саарал Пудость чулуугаар доторлогоотой. Пудость чулуу нь Ленинград мужийн Гатчинскийн дүүргийн Пудость тосгоны ойролцоо олборлосон шохойн туф (карьерууд нь 1920-иод онд шавхагдаж байсан), түүний ордууд нь хожуу плейстоцений үеэс эхэлсэн бөгөөд жижиг нуурын суурин дээр үүссэн. Пудост чулууг амархан боловсруулж, гэрэлтүүлэг, цаг агаарын байдлаас шалтгаалан өнгө нь өөрчлөгдөж, саарал, шаргал саарал өнгийн янз бүрийн сүүдэртэй байдаг. Чулуу нь анхны зуурамтгай чанар нь дотроо хадгалагдан үлдсэн нь гаднах хэсэг нь шатаасан тоосгоны хатуулгийг олж авсан нь сонирхолтой юм. Казанийн сүмийг бүрхэхэд 12,000 шоо метр Пудость чулуу зарцуулсан.

15. Муммерс

16. Казанийн сүмийн баганын нийслэл

17. Казанийн сүмийн баганатай харьцуулахад хүн, гаднах баганын нийт тоо 182. Баганууд нь Пудость чулуун блокоос угсарч, тэдгээрийн хоорондох холбоосууд нь элэгддэг. Чулууны эмзэг байдлаас шалтгаалан багануудыг бүтээсний дараа тэр даруй Рига алебастр гэж нэрлэгддэг чулуугаар үрсэн боловч энэ нь хонгилыг хадгалахад тусалсангүй.

18. ОХУ-ын Баптист Гэгээн Владимирын хүрэл хөшөө зүүн гартаа сэлэм, баруун гартаа загалмай барьж, түүгээрээ харийн тахилын ширээг гишгэж байна. Уран барималч Пименов С.С., 1807, Екимовын цутгамал

19. Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн хүрэл баримал, уран барималч В.И. Демут-Малиновский, 1807, Екимовын дүр

20. Сүмийн хоёр метрийн подвал болон түүний багана нь Сердоболын боржин чулууны асар том блокоор хийгдсэн байдаг. Колоннад руу хөтөлдөг шат нь улаан ягаан өнгийн рапакиви боржин чулуугаар хийгдсэн байдаг.

21. Александр Невскийн хүрэл хөшөө, уран барималч С.Пименов, 1807, Екимовын цутгамал. Александрын хөлд Шведийн бэлгэ тэмдэг бүхий арслантай сэлэм байдаг бөгөөд түүн дээр Оросын бамбай байдаг.

22. Баптист Иоханы баримал, уран барималч И.П. Мартос, 1807, Екимов тоглосон. Дөрвөн хөшөө бүгд 1400 фунт хүрэл авчээ.

23. Хойд хаалган дээрх "Ид шидтэнг шүтэх нь" барельеф, Ф.Г.Гордеев

24. Ийм багана тус бүр нь 28 тонн жинтэй, өндөр нь 14 метр орчим байдаг

25. Капитал

26. Багана нь ойрхон

27. Бөмбөг дээр загалмай

28. Сүмийн тагтаа

29. Барклай де Толлигийн хөшөө, дээрээс I.P-ийн "Зэс могой" өндөр рельеф. Прокофьев

30. Лактманы загвар дээр үндэслэсэн "Синай уулан дээр Мосед шахмалуудыг бэлэглэх нь", П.Сколари.

31. Ариун сүмийн хойд хаалганы сийлбэрийг Рускеала гантигаар хийсэн. Сүмийн хойд хаалгыг 15-р зууны алдарт "Диваажингийн хаалга" -ын загвар дээр хүрэл цутгаж, Флоренцын баптисмын сүм (Флоренц дахь Санта Мария дель Фиорегийн сүм, Гиберти), В.Екимов. Энэ бол хуулбар боловч холимог өрнөлтэй

32. Флоренц дахь эх хувь дээрх Хуучин гэрээний үзэгдлүүд дээрх хүрэл зохиолуудыг зүүнээс баруун тийш хосоор нь цутгасан:
1 "Адам, Ева хоёрын бүтээл. Тэдний диваажингаас цөллөгт нь".

2 "Абелын тахил ба Каин түүнийг хөнөөсөн".

3 "Египетчүүдийг Мосе алж, иудейчүүдийг Египетээс дүрвэсэн нь."

4 Абрахам хүү Иаковыг Бурханд тахил болгон өргөв.

5 "Исаакийн Иаковыг адисалсан".

6 "Египт дэх Иаковын хөвгүүд Иосефоос талх худалдаж авч байна."

7 "Цөлд байгаа иудейчүүд болон Мосе Синай уулан дээр хууль тогтоож байна."

8 "Иерихогийн хэрмийг тойруулан хөвөгч авдар, Иерихогийн сүйрэл".

9 "Иерусалимыг устгана гэж сүрдүүлсэн бардам Никанорын ялагдал".

33. Ариун сүм дотор алтадмал толгойтой ягаан Финляндын боржин чулуугаар хийсэн Коринфийн одонгийн 56 багана байдаг. Сүмийн дотоод хэсгийг боржин чулуун цул баганаар гурван хонгилд хуваадаг - голын хэсэг. Төв гол нь хажуугаас дөрөв дахин өргөн, хагас цилиндр хэлбэртэй хонгилоор хучигдсан байдаг. Хажуугийн голууд нь тэгш өнцөгт кессоноор хучигдсан байдаг. Таазыг загварчлагдсан цэцэг хэлбэрээр будсан сарнайгаар чимэглэсэн. Эдгээр нь Францын алебастраар хийгдсэн бөгөөд цорын ганц материал болох А.П.Аплаксиний хэлснээр "нэрээс бусад бүх барилгын хувьд Оросоос гаралтай бусад материалыг ашиглаагүй ... бараг л гадны зүйл байгаагүй."

34.

35. "I PAUL-ийн зөвшөөрөл 1801 онд эхэлсэн" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын самбар

36. "1811 онд төгссөн АЛЕКСАНДР I-ийн халамж" гэсэн бичээстэй дурсгалын самбар

37. 1812 онд Казанийн сүмд хүндэтгэлийн цом гардуулав: Францын цэргийн туг, Наполеоны маршал Давутын хувийн бороохой. Казанийн сүм нь 1812 онд Кутузовын санаачилгаар Орост анхны дайны дурсгалын музей болж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Орос Перстэй дайтаж байсан бөгөөд Ланкараны ойролцоо авсан 4 Персийн тугийг сүмд хүргэв. XX зууны эхээр. сүмийн бараа материалд Францын 41 туг, стандарт, 11 Польш, 4 Итали, 47 Герман, түүнчлэн 5 цэргийн тэмдэг - 3 Франц, 2 Итали байв. Нийт - 107 баннер, стандарт. Энд 1813 оны 6-р сарын 11-нд хээрийн маршал М.И.Кутузовыг оршуулжээ. Булшны дээд талд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн 5 жишиг, нэг хошуу байдаг. Хожим нь булшин дээр зураач Алексеевийн "Москва дахь Бурханы эхийн Казань дүрсний гайхамшиг" зургийг байрлуулав. Уг зураг нь 1612 оны 10-р сард К.Минин, хунтайж Д.Пожарскийн удирдсан цэрэгжсэн цэргүүд Москва хотыг чөлөөлсөн үйл явцыг бурхны эхийн Казаны дүрсээр дүрсэлсэн байна.

38. Кутузовын булш

39.

40. М.Б командлалын дор Оросын цэргүүд амжилттай чөлөөлөгдсөний дараа. Баруун Европын Барклай де Толли Наполеоноос сүм хүртэл Оросын цэргүүдийн авсан Францын цайзуудын түлхүүрийг хүлээн авч эхлэв. Сүмийн ханан дээр 97 түлхүүр байрлуулсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь одоо Москвад байгаа боловч 6 багц түлхүүр нь М.И. Кутузов: Бремен, Любек, Авен, Монс, Нэнси, Гертруденберг нараас

41. Наполеоны армийн туг ба стандарт, Европын хотуудын түлхүүр

42.

43. Стандарт

44. Наполеоны армийн стандартууд

45. Mons-ийн түлхүүрүүд

46. ​​Нэнсигийн түлхүүр

47. Любэкийн түлхүүрүүд

48. Aven-ийн түлхүүрүүд

49. Бремен хотын түлхүүрүүд

50. Gertrudenberg-ийн түлхүүрүүд

51. Royal Doors

52.

53. Тахилын ширээ, индэр, вангийн суурь, индэр зэрэг нь час улаан Шокша кварцит (порфир) чулуугаар доторлогоотой. Оросын засгийн газар Парис дахь Наполеоны саркофагын нүүрэн талд байрлуулахад зориулж энэхүү чулуун хавтанг Францад хандивлав. Эдгээр бүх чулуулгийг хар шунгит шистүүдтэй хамт сүмийн давхарт оруулга болгон ашигладаг байв.

Хоёрдахь колоннадыг багтаасан мастер төлөвлөгөөг хэрэгжүүлээгүй ч Казанийн сүмийг бүрэн гүйцэд, төгс архитектурын хэсэг гэж үздэг. Ойлголтын бүрэн бүтэн байдалд хувь нэмэр оруулдаг гол зүйл бол найрлагын шийдлийн тодорхой байдал, архитектурын хэмжээ, пропорциональ байдал юм. Архитектурын чуулгын төв бүтэц болох ач холбогдлыг харгалзан сүмийн найрлагыг боловсруулсан болно. Мөн энэ тохиолдолд архитектор хүнд хэцүү даалгавартай тулгарсан. Ортодокс сүмүүдэд тахилын ширээ үргэлж зүүн зүг рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд сүмд орох хаалга нь эсрэг талд, өөрөөр хэлбэл баруун талд байдаг. Энэхүү зайлшгүй шаардлагыг биелүүлэхэд Казанийн сүм нь хажуугийн фасадтай Невский проспект рүү чиглэсэн байв. Түүний урд талын загварыг бий болгох шаардлагатай байв.

Воронихин бэрхшээлээс зоригтойгоор гарч ирэв. Тэрээр барилгын төлөвлөгөөг сунасан загалмай хэлбэртэй болгож, Невский проспектийн хажуу талаас хагас дугуй хэлбэртэй колоннадыг барьжээ.

Багана нь 13 метр орчим өндөртэй (суурь ба том үсгийн хамт) Коринфийн дэгдэмжийн 94 сийвэн баганаас бүрдэнэ. Үүнийг бусад барилгын нэгэн адил Сердобол боржин чулуугаар доторлогоотой өндөр тавцан дээр байрлуулсан байв.

Гурван хаалга нь сүм рүү хүргэдэг: хойд (Невскийн), өмнөд ба баруун; тус бүр нь гурван хаалгатай. Орцыг өргөн шаттай зургаан баганатай хатуу хаалгаар онцлон тэмдэглэв.

Хөнгөн, нарийхан бөмбөгөр нь 16 тэгш өнцөгт цонх бүхий өндөр цилиндр бөмбөр дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн хооронд пиляструуд байдаг. Воронихин бөмбөрцгийн суурийг онцлон тэмдэглэж, 16 дугуй хэлбэртэй цонхыг хүчтэй цухуйсан архивт байрлуулжээ. Бөмбөрийн суурь нь шаталсан, доошоо өргөжиж, бүтцийн үндсэн босоо тэнхлэгээс колоннадын болон фасадны хэвтээ шугам руу шилжих шилжилтийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сүм хийдэд хананы өргөн чөлөөт хавтгай байдаггүй нь онцлог юм. Түүний бүх фасадыг хоёр давхарт байрлуулсан асар том цонхоор таслав. Цонхны хооронд босоо тэнхлэгт жижиг тулгуурууд байдаг бөгөөд тэдгээрт пиляструуд байрладаг. Дээрээс нь барилгын бүх периметрийн дагуу болон авто замын дээгүүр асар том мансарда бий. Энэ нь хананы өндрийг нэмэгдүүлж, дээврийг далдалдаг. Колоннадын хоёр талд хашлага байдаг. Цонхны дээгүүр, колоннадын фризийн дагуу, хаалганы ханан дээр, гарцын мансарда, түүнчлэн хаалтны булангуудад рельефийн бүтэц бий. Барилгын эрдэнэ шиш, хонгилын хонгилууд нь чулуун сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Гурван үүдний тавцан дээр "цацрагт бүх зүйлийг хардаг нүд", хойд талд нь алтадмал хүрэл, нөгөө талд нь Пудостийн чулуугаар сийлсэн байдаг. Гоёл чимэглэлийн бүх нарийн ширийн зүйлийг гүйцэтгэхдээ хязгаарлагдмал бөгөөд барилгад үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй өнгө аясыг өгдөг.

Сүмийн архитектурт хоёр чиг хандлагыг харуулсан: их хэмжээний эзэлхүүн, гарц, асар том мансарда, хүчирхэг баазаар илэрхийлэгддэг дурсгалт байдал, үүнтэй зэрэгцэн бүтэц нь гөлгөр хагас тойргоор хийгдсэн хөнгөн байдал. хэмнэлтэй, өргөн зайтай, бага зэрэг нарийссан дээшээ багана бүхий багана, нарийхан бөмбөгөр, олон тооны цонх, мөн сүмийн өнгөний схем. Пудость цайвар шар өнгийн чулуугаар ханыг нь доторлож, багана хийсэн нь тэнгэрийн хөх туяанд хайлж буй мэт гялалзсан, мөнгөлөг, дэгдэмхий бөмбөгөртэй зохицож байв. Архитекторын цайвар өнгө давамгайлах хүсэл эрмэлзэл нь сүмийн баруун талын хашааг хүртэл цагаан өнгөөр ​​будаж байсан нь хотын сүлжээнүүдэд ер бусын зүйл болсон нь харагдаж байв.

Салшгүй нэгдмэл байдал болох дурсгалт байдал, хөнгөн байдал нь Воронихины ажлын чухал шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ нь барилга байгууламжийг өвөрмөц илэрхийлэл болгон өгдөг. Казанийн сүмийн өөр нэг онцлог шинж чанар нь түүний найрлагад бөмбөгөр хэсэг биш (уламжлалт Ортодокс сүмүүдийн нэгэн адил), харин колоннат нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Хотын гол замын хажуу талаас барилгыг бүрэн бүрхсэн нь юуны түрүүнд олны анхаарлыг татаж, сүм хийдийг иргэний архитектурын барилга гэж үзэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Колоннадын дунд хэсгийг урагшаа цухуйсан портикоор онцлон тэмдэглэв. Портикийн баганын дээгүүр хүчирхэг мансарда байдаг. Невский проспектийн хажуугаас алсаас мансарда нь бөмбөгөрийн суурь, портик нь түүний индэр гэж ойлгогддог. Энэхүү сэтгэгдэлийн ачаар бөмбөгөр нь колоннадын бүтцэд багтаж, төвийг титэм болгодог. Тиймээс барилгатай хамт колоннадын тасралтгүй байдлыг баталсан.

Колоннадын задгай хагас тойрог нь хаалганаас хоёр чиглэлд хөдөлж, түүнийг замтай холбодог. Ийнхүү колоннадын үндсэн хэсгүүд (хагас тойрог) нь хаалттай тэгш өнцөгт хэлбэртэй (портико, авто зам) болж хувирдаг бөгөөд энэ нь колоннадын тогтвортой байдал, бүрэн байдлыг өгдөг.

Колоннадын төв хэсэг нь давамгайлж байгаа боловч замуудын эсрэг биш юм. Хэмжээ, хувь хэмжээ, шугаман хэмнэлийн хувьд эдгээр тодорхой тодорхойлогдсон хэсгүүдийг нэгдмэл байдалд хүргэдэг.

Воронихин замуудыг шууд хаах шийдвэрээ хамгаалах нь ямар чухал байсан нь тодорхой болов. Тэрээр техникийн болон уран сайхны асуудлыг нэгэн зэрэг шийдсэн: шууд таазны тусламжтайгаар гарц, портик хэлбэрийн нийтлэг байдлыг хангаж, хэсгүүдийг колоннадын найрлагад органик байдлаар оруулж, хэвтээ шугаман бүтэц эвдэрсэнгүй. Сүүлийнх нь Казанийн сүмийн чуулга зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой байв. Хойд портикийг бөмбөгөртэй хослуулсан нь сүм хийдийн архитектурын дүр төрх, хотын цогцолбор дахь байрыг зохион байгуулах талаархи архитекторын ерөнхий санаанаас үүдэлтэй юм. Үүнтэй ижил төстэй хослол нь баруун ба өмнөд хэсгийн бусад портикууд, мөн зүүн фасадны хувьд хагас дугуй хэлбэртэй тахилын ширээний ирмэгээр хаалттай байдаг. Бид эсрэг талын сувгийн далангаас сүмийг харахад апсис нь бөмбөгөр титэмтэй цамхаг гэж ойлгогддог (Хоёр дахь колоннадыг хэрэгжүүлэхэд зүүн фасадны "цамхаг" нь сүмийг төвлөрсөн өргөлт болж идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх болно. хоёр колоннадын эргэлт, тэдгээрийг нэгтгэх.) дөрвөн фасадын хажуу талууд нь гайхалтай үр дүнд хүргэдэг: фасадны шугамаас цухуйсан бүх хэсгүүд нь "гөлгөр" болж, барилгын контур тодорхой, тайван болж, бүтэц нь олж авдаг. бүрэн бүтэн байдал, хөнгөн байдал, байгалийн болон зүгээр л хүрээлэн буй хотын орчинд ордог (Воронихин сүм хийдийн мастер төлөвлөгөөг боловсруулж, түүний бүх тал дээр нээлттэй орон зай байгаа эсэхийг харгалзан үзсэн. Одоо торны ойролцоо талбайн хэт ургасан моднууд, хаана бий болгох. талбайг төлөвлөж байсан, баруун портикийн үзэмжийг нуух; өмнөд талд сүмийн ойролцоо баригдсан байшингууд нь портикийг бөмбөгөртэй эвтэйхэн байдлаар мэдрэх зайд шилжихийг зөвшөөрдөггүй). Сүмийн барилга нь багана, талбайтай янз бүрийн хослолоор янз бүрийн талаас үйлчилдэг нь хоттой холбоотой байдаг. Энэхүү олон янзын сэтгэгдэл нь Казанийн сүмийг хотын орон зайд улам бүр нээж, уран сайхны дүр төрхийн сүнслэг байдлыг сайжруулдаг.

Воронихин хотын хамгийн илэрхийлэлтэй чуулгын нэгийг бүтээжээ. Тэрээр сүмийг Невский проспектээс тийм зайд байрлуулсан тул талбайн хэмжээ болон эргэн тойрны барилгуудын хамгийн таатай харьцаа бий болсон. Үүний зэрэгцээ Невский проспект нь сүм хийдийн талбайн орон зайд идэвхтэй оролцож, түүнийг нэмэгдүүлж байгааг харгалзан үзсэн.

Чуулганы зохион байгуулалтад гол үүрэг нь колоннад тоглодог. Энэ нь Плехановын гудамж, Грибоедовын сувгийн далан дагуух автозамаар хотын бусад блок руу нэвтрэхэд саад учруулахгүйгээр Невскийн өргөн чөлөө хүртэл өргөн нээлттэй. Зүүн гарцын хонгил нь сувгийн доторлогоотой холбогдсон байдаг нь хотын энэ хэсгийн уран сайхны өнгө үзэмжид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Барилга байгууламжууд нь Казанская талбайн хилийг гурван талдаа бэхэлсэн колоннадын бие даасан элементүүдтэй бүтэцтэй холбоотой байдаг. Невский проспектийн эсрэг талд хоёр барилга зэрэгцэн зогсож байна. Тэдгээр нь нэг талдаа сувгаар, нөгөө талд нь Софья Перовская гудамжаар хязгаарлагддаг бөгөөд үүгээр дамжин сүмийн хойд хэсэгт байрлах хотын блокууд руу нэвтрэх боломжтой болно. Замаас ижил зайд Плехановын гудамж, Грибоедовын сувгийн дагуу булангийн байшингууд баригдсан бөгөөд хойд фасадууд нь Невский проспекттэй харагдана. Машины замыг цуурайлган эдгээр байшингууд нь хоёр талдаа талбайг хязгаарлаж, колоннадын хагас тойргийн шугам эдгээр барилгууд хүртэл үргэлжилдэг бололтой. Тэдний ард, колоннадаас Невский проспект рүү шилжихэд хурдны замын тойм улам бүр нээгдэнэ. Ийнхүү сүм хийдээс хотын орон зайд шилжих шилжилтийг өргөн, чөлөөтэй явуулдаг бөгөөд ойролцоох хэсэг нь чуулгад оролцдог.

Казанийн сүм бүх талаараа нээлттэй. Мөн хаа сайгүй, аль ч талаас нь түүний эргэн тойронд байрлах байшингуудтай янз бүрийн харилцаа илчлэгддэг. Үүний ачаар архитектурын чуулга дахь сүмийн зохион байгуулах үүрэг илүү тодорхой харагдаж байна. Үүнд багтсан барилгууд нь Казанийн сүмийн өндөртэй тохирч байна. Загварын хувьд тэдгээр нь нэг төрлийн бус боловч нийтлэг шинж чанартай байдаг - сүм хийдийн дүр төрхтэй холбоотой архитектурын хэлбэрийн ноцтой байдал. Чуулганы бүрэн бүтэн байдал нь өнгөөрөө ихээхэн хөнгөвчилдөг. Бүх барилгууд нь баганын цайвар шар өнгөтэй ойрхон цайвар өнгөтэй байдаг. Бие даасан барилгуудын өнгөний янз бүрийн сүүдэр нь ерөнхий өнгөний схемийн нэгдмэл байдлыг алдагдуулдаггүй, харин чуулгын хөгжилтэй дуу чимээг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үүний үл хамаарах зүйл бол ерөнхий өнгө аясыг ялгаатай толбо болгон оруулдаг Номын ордны харанхуй барилга юм; Бөмбөрцөг хэлбэртэй титэмтэй түүний цамхаг нь сүмийн гол босоо тэнхлэгийг цуурайтуулж, бөмбөгөрийн өндрийг онцлон тэмдэглэв.

Казанская талбайн чуулгад мөн сүмийн барилгын ажил дууссанаас хойш 26 жилийн дараа босгосон М.Н.Кутузов, М.Б.Барклай де Толли нарын хөшөө багтсан болно. Тэдгээр нь колоннадын хэсгүүдийн арын дэвсгэр дээр байрладаг. Хөшөөг байрлуулах газрыг илүү нарийвчлалтай тодорхойлохын тулд уран барималч Б.И.Орловский өмнө нь хөшөөний дүрс банзны загварыг ашиглаж байжээ.

Барилгын дотоод засал чимэглэлийг ч мөн адил хатуу ширүүн байдлаар шийдсэн. Архитектурын дүр төрхийг хөгжүүлэхэд монументал байдлыг хөнгөн, дэгжин хослуулах нь Воронихины бүтээлч гол зарчмуудын нэг юм. Казанийн сүмд энэхүү зарчим нь гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны чимэглэлд тод илэрдэг бөгөөд зохиогч нь барилгын шинж чанар, түүний төлөвлөгөө, хэмжээ зэргээс үндэслэн ерөнхий хөгжилд тусгагдсан байдаг.

Ортодокс шашны уламжлалт барилгуудад орон зайн шийдлийн гол урьдчилсан нөхцөл нь дотоод ертөнцийг гадаад ертөнцөөс салгах ажил байв. Үйлчилгээ, ёслолоос анхаарлыг юу ч сарниулахгүй байх тийм орчныг бүрдүүлэх шаардлагатай байв. Тиймээс цөөхөн тооны нарийхан цонхнууд, үүний үр дүнд өргөн ханатай хавтгай, бөмбөгөрийг дэмждэг асар том баганууд гэх мэт.

Архитектурын чуулга байгуулах ажилд сэтгэл татам Воронихин сүмийн барилгын уламжлалт зарчмаас зоригтойгоор татгалзаж, иргэний амьдралын үзэл баримтлалыг агуулсан уран сайхны дүр төрхийг агуулсан иргэний барилгыг бүтээжээ.

Сүмийн доторх урт нь баруунаас зүүн тийш 72.5 метр, хойноос урагшаа 56.7 метр юм. Бөмбөгтэй өндөр нь 71.6 метр, бөмбөгөрийн урт нь 17.1 метр юм. Бөмбөг нь хоёр хонгилтой: доод хэсэг нь дугуй нүхээр зүсэгдсэн, дээд хэсэг нь уран зургаар бүрхэгдсэн (В. К. Шебуевын "Бурханы эхийн титэм"), хожим нь цэнхэр өнгөөр ​​будсан.

Төлөвлөгөөний дагуу сүм нь уртасгасан загалмай хэлбэртэй бөгөөд энэ нь дотоод засал чимэглэлийн орон зайн шийдлүүдийг тодорхойлдог. Хамгийн гол нь түүний бөмбөгөр хэсэг юм. Энэ нь зүүн тийш бага зэрэг шилжсэн бөгөөд төв тахилын ширээний өрөөнд шууд залгаж, дөрвөн булангаас бөмбөгөр тулгуур баганагаар хязгаарлагдсан байв. Багануудаас баруун, зүүн, хойд, өмнө зүгт бүх чиглэлд улаан өнгөлсөн боржин чулуун хоёр эгнээний колоннатууд гарч ирдэг; Тэдний өндөр нь суурь ба толгойтой хамт 10.7 метр юм. Суурь нь хуудас хүрэл хучигдсан, нийслэл нь хүрэл (уран барималч С.С. Пименовын загварын дагуу цутгасан). Тэдгээр нь алтадмал байсан боловч сүм хийдийн барилгын ажил хурдан дуусч байгаа тул алтадмал хийхэд өндөр чанартай газар бэлтгэгдээгүй тул алтадмал нь аль хэдийн алга болж, нийслэлүүд бараан өнгөтэй болжээ.

Тахилын ширээний өрөөнүүдийн шалыг дээшлүүлсэн тул багануудыг өөрчилдөг. Коринтын захиалгын хэв маягийн зарчмуудыг зөрчиж, шалан дээр суурьгүйгээр суурилуулж, өндрийг нь багасгасан.

Колоннадууд нь нэгэн зэрэг байрны гоёл чимэглэлийн болон уран сайхны дизайны гол бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд бүтээн байгуулалттай функцтэй байдаг - тэдгээр нь хонгилуудыг дэмждэг. Тэдний тайван хэмнэл нь баяр ёслол, амар амгалангийн сэдвийг бий болгодог. Өргөн хүрээтэй багана (дотоод хэсэгт нийтдээ 56 ширхэг байдаг) нь орон зайг хуваах боловч хэсгүүдийг бие биенээсээ тусгаарлахгүй. Дотор талын архитектурын дүр төрх дэх колоннадын ач холбогдол нь түүний баруун хэсэгт тодорхой ялгагдана. Энэ бол итгэгчдэд зориулагдсан сүмийн хамгийн том өрөө юм. Энэ нь хоёр баганаар хуваагдаж, гурван сунасан голт байрладаг. Дунд гол нь хажуугийнхаас дөрөв дахин өргөн бөгөөд багана дээр тулгуурласан торхтой хонгилоор бүрхэгдсэн байдаг. Савыг найман өнцөгт кессонуудаар чимэглэсэн бөгөөд тэдгээрт загварчлагдсан цэцэг хэлбэртэй зургаар бүрхэгдсэн төмөр сарнайгаар чимэглэсэн байдаг. Хажуугийн хонгилын тааз нь хавтгай бүрээстэй, төвөөс хамаагүй доогуур байдаг. Орон зайн ижил хуваагдал нь тахилын ширээ болон хонгилд явагддаг бөгөөд таазыг ижил аргаар зохион байгуулдаг. Энэ нь төвийн хэсгүүдийн давуу талыг онцолж, байрны өргөнийг "нуух" болно.

Архитектор хонгилоос бөмбөгөр рүү шилжих ажлыг амжилттай шийдсэн. Дөрвөн талд хагас зууван нуман хаалга шиг хонгилын "зүслэг" нь бөмбөгөр хэсэгт ойртож байгаа бөгөөд эдгээр нуман хаалган дээр бөмбөгөрийн бөмбөр зогсож, суурийн ирмэгээр бага зэрэг хүрч байх шиг байна. Энэ нь дотоод засал чимэглэлийн гол орон зайн хоорондын холболтыг бий болгож, төв бөмбөгөр хэсэг нь өргөжиж байна. Үүний зэрэгцээ, энд төвд олон тооны тойрог, хагас тойрог бий болсон нь гайхалтай хөнгөн, цэвэршсэн бөгөөд архитекторын нарийн уран сайхны амтыг гэрчилдэг.

Дотор нь архитектурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамгийн тохиромжтой харьцаагаар тодорхойлогддог: баганын өндөр ба эзэлхүүн ба хонгилын гүн, "загалмай" хэсгүүдийн урт ба өргөн, цонхны нээлхийн хэмжээ гэх мэт. . эдгээр нь зөвхөн алтадмал алебастр толгойтой хиймэл боржин чулуугаар хучигдсан жижиг тулгуурууд юм. Цонхны элбэг дэлбэг байдал нь дотоод гэрэлтүүлэг, агаарыг өгч, түүнийг хүрээлэн буй гадаад орон зайтай холбодог. Барилга нь өнгөлсөн боржин чулуун баганад туссан гэрлээр дүүрч, өнгөлсөн гантиг шалан дээр бууж, зөөлөн сарниж, бөмбөгөр рүү гүйдэг. Энэ бүхэн нь дотоод засал нь ордны танхимын шинж чанарыг өгдөг, хязгаарлагдмал гайхамшигтай, сүр жавхлантай, хатуу ширүүн байдаг.

Сүмийн мозайк шал нь хар, саарал, ягаан гантиг, хар улаан Шокша кварцит гэсэн дөрвөн өнгийн чулуугаар хийгдсэн сонирхолтой юм. Мозайк дахь чулуун өнгөний хэв маяг, хуваарилалт нь бие даасан дотоод орон зайн төлөвлөлттэй холбоотой бөгөөд энэ нь уран сайхны шийдлийн органик нэгдмэл байдлыг ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг.

Бөмбөгний төв хэсэгт шалыг төв рүүгээ багасч, бөмбөгөр, түүний хонгилын шугамыг цуурайтаж, аажмаар дээшээ нарийссан тойрог хэлбэрээр чимэглэсэн байна. Энэ харилцаа нь хуурмаг байдлыг бий болгодог: бөмбөгөр хэсэг нь тусдаа дугуй танхим гэж ойлгогддог. Загварын бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдал нь төвөөс сэнс хэлбэртэй, тойргийг холбосон шулуун мозайк элементүүдийн тусламжтайгаар хийгддэг. Хэлбэр, өнгөний хувьд мозайкийн хэсгүүд нь рельефийн хэв маягийн сэтгэгдэл төрүүлэхээр байрлуулсан бөгөөд энэ нь түүнд онцгой илэрхийлэл өгдөг.

Гол голын хойд болон өмнөд хонгилд хар, улаан, саарал чулуун найман өнцөгт хавтангаар хийсэн ээлжлэн өнгөт судалтай. Шалны хэв маяг нь орон зайн суналтыг онцолж өгдөг бөгөөд үүнээс гадна хонгилын найман өнцөгт кессонуудыг "тусгадаг".

Хажуугийн голуудад мозайк хээ нь хана, баганын хооронд хаалттай, нарийхан, урт өрөөнд тохирсон байдаг. Таазны кессон бүр нь хэв маягтай тохирч байна: тойрог дотор, хар дэвсгэр дээр ягаан, саарал гантигаар хийсэн загварлаг цэцэг байдаг.

Зохион байгуулалт, архитектур нь дүрсний байршлыг мөн тодорхойлсон. Бөмбөрцөгт тулгуур, ханан дээр дүрс байрлуулсан, бүх онгоцыг дүүргэсэн бусад сүмүүдээс ялгаатай нь энд тэдний ихэнх нь зөвхөн тахилын ширээний хэсэгт суурилагдсан байв. Сүм хийдэд итгэгчдийн цуглардаг гол байрнаас иконостазаар тусгаарлагдсан гурван тахилын ширээ байсан: гол нь Казанийн Дарь эхийн дүрс тэмдэг байсан бөгөөд хоёр талд нь; өмнөд, Христийн Мэндэлсний Баярын-Богородицки, хойд, Антонио-Феодосиевский. Гол иконостазыг тахилын ширээнд "хавсрах" боломжгүй байсан нь анхаарал татаж байна. Иконостазыг архитектуртай органик хослуулах шийдлийг хайж олохын тулд Воронихин иконостазын төслийн гурван хувилбарыг эмхэтгэсэн. Тэдний нэгний хэлснээр иконостазыг 1811 онд барьсан. Үүний зэрэгцээ Воронихин хойд болон өмнөд эгнээнд "жижиг" иконостазуудыг суурилуулсан. Бүх иконостазуудад Воронихин гоёл чимэглэлийн хэв маягийг бэхжүүлж, тэдгээрийг архитектуртай холбоогүй тусдаа бүтээл болгон шийдэж, тэдгээрийг тодруулахыг хүсчээ. Тэрээр хээтэй рельеф, уран баримлын найрлагыг нэвтрүүлсэн. Гэхдээ хэмжээсийн хувьд гол иконостаз нь дотоод засалд тохирохгүй, жижиг байсан.

1836 онд архитектор К.А. Тоны дизайны дагуу шинэ иконостазыг босгов. Гайхамшигтай, мөнгөөр ​​чимэглэсэн, хааны хаалганы хажуу тал дээр малахит баганатай, энэ нь өөрөө өндөр урлагийн бүтээл байсан ч байрны эзэлхүүнтэй тэнцэхгүй байв. Үүний зэрэгцээ Тон хажуугийн иконостазын чимэглэлд өөрчлөлт оруулсан. Тэрээр дээд хэсэгт байрлах баримлын найрлагыг арилгаж, дүрсний зохион байгуулалтыг өөрчлөөгүй хэвээр үлдээжээ. Тэрээр доод хэсэгт байрлах чөлөөт онгоцнуудыг рельефийн чимэглэлээр бүрхэв. Иконостазын дизайн илүү тайван, хатуу болсон.

Тэр цагаас хойш хүрэл алтадмал лааны суурь нь сүмд өлгөгдсөн байв. 1836 онд 180 лаа бүхий мастер Шопенийн хийсэн гол лааны суурь нь бөмбөгөр доор өлгөгдсөн; 1862 онд - өмнөд болон хойд эгнээнд тус бүр 32 лаатай хоёр "дунд" лааны суурь; 1892 онд - баганын хооронд - 16 лааны 16 "жижиг" лааны суурь. Бүх лааны суурь асаалттай үед сүмийн өрөө зөөлөн сарнисан гэрлээр дүүрч, архитектурын нарийн ширийн зүйлсийн контурыг зөөлрүүлнэ; дотоод засал нь ёслол төгөлдөр дурсгалт байдлыг хадгалахын зэрэгцээ ялангуяа тайвшруулах, тайван байдлыг олж авдаг.

Казанийн сүм бол сонгодог үзлийн архитектурын анхны дурсгалуудын нэг бөгөөд фасадны дизайнд уран баримал ихээхэн байр эзэлдэг. Хожим нь уран баримлыг Санкт-Петербург хотын олон томоохон барилгуудын чимэглэлд ашигласан: Уул уурхайн хүрээлэн (1806-1811, архитектор А.Н. Воронихин), Адмиралти (1806-1820, архитектор А.Д. Захаров), Хөрөнгийн бирж (1805-1816, архитектор.Томас де Томон) болон бусад.Энэ үед уран барималч, уран барималчдын хамтын хүчин чармайлтаар архитектур ба хуванцар урлагийн синтезийн өндөр урлагт хүрсэн юм. Оросын уран барималчид баатарлаг сэтгэлгээ, дэвшилтэт иргэний үзэл баримтлалаар дүүрэн гайхамшигтай уран баримлын чуулга бүтээжээ. Хөшөөнүүд, рельефүүд, архитектурын гоёл чимэглэлийн хэлбэрүүд нь бие даасан ач холбогдлоо алдалгүй, архитектурын дурсгалт зүйлийн агуулгыг баяжуулж, тэдний үзэмж, уран сайхны илэрхийлэлийг нэмэгдүүлсэн. Уран бүтээлчид бүтээлийнхээ санааг зүйрлэлээр, эртний эсвэл библийн хуйвалдаан, дүрслэлээр илэрхийлсэн ч үеийнхнийхээ эх оронч үйлсийг алдаршуулж, оюун ухааны хүчийг бататгаж, хүнийг биширдэг, түүний бие бялдар, ёс суртахууны төгс байдал, мэдрэмжийн агуу байдлыг илэрхийлдэг.

Архитектурын дүр төрхийн үндэс болсон эх оронч үзэл, хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь Казанийн сүмийн амьдралыг баталгаажуулах шинж чанарыг тодорхойлсон; гарч ирэхдээ тэд барилгын шүтлэгийн зорилгыг няцааж,

Энэхүү хөшөөний сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн илэрхийлэл, хүч чадал нь зөвхөн найруулга, архитектурын хэлбэрийг төгс төгөлдөр болгоход төдийгүй урлагийн гүн гүнзгий синтезд оршдог: уран баримал, уран зургийн бүтээлүүд нь архитектуртай нэгдмэл байдлаар холбогддог.

Урлагийн синтез нь эрт дээр үеэс урлагийн түүхэнд явагдсан; янз бүрийн үе шат, янз бүрийн амьдралын нөхцөлд энэ нь өөр өөр хэлбэр, агуулгын гүнийг олж авсан. Гэхдээ түүний үүсэх эх сурвалж нь урлагийн үзэл суртлын болон үзэл суртлын үндсэн нийтлэг байдал, улмаар хэв маягийн нэгдмэл байдал байсаар ирсэн. Урлагийн нийлэгжилтэнд тэдний харилцан нөлөөлөл жам ёсны байсан. тус бүрийг амжилттай хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүнтэй холбогдуулан эртний дэлхийн архитектурын гайхамшигт дурсгалууд, түүнтэй холбоотой хөшөө дурсгалууд байдаг.

Нийгмийн амьдрал дахь дэвшилт хөдөлгөөнтэй холбоотой урлаг хөгжиж буй тэр үед урлагийн синтез төгс төгөлдөр болдгийн тод жишээ Казанийн сүм хийд юм.

Казанийн сүм дэх урлагийн нэгдэл нь маш байгалийн бөгөөд логик тул тэдгээрийг салшгүй нэгдмэл байдлаар хүлээн авч, архитектур, уран сайхны салшгүй дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ уран баримал, уран зураг нь уран сайхны үнэ цэнийг алдалгүйгээр архитектурыг баяжуулж, мөн чанарыг нь илчилдэг.