Mulți oameni nu sunt conștienți de faptul că baptiștii nu sunt protestanți. Protestanții: ce cred ei și cum să-i înțeleagă? O scurtă istorie a formării puritanismului

Anglicanismul este religia oficială a insulelor britanice și, respectiv, a Cornwall. Marea majoritate a locuitorilor sunt anglicani.
Formele extreme de protestantism sunt frecvente, iar reprezentanții săi - puritani severi - se găsesc adesea în județ.
A fi catolic nu este interzis (adică nu există sancțiuni oficiale pentru aceasta). Dar! Biserica catolică vie este interzisă în Anglia. Înseamnă că:
- toți membrii clerului catolic sunt persecutați oficial
- Liturghia catolică interzisă
- orice administrare a Sacramentelor Bisericii Catolice este interzisă.
Adică, recunoscând că ești catolic, de fapt semnezi public că ești un creștin rău, din moment ce nu mergi la liturghie, la spovedanie și la împărtășire. Este de la sine înțeles că pur și simplu nu există nimeni care să facă sacramentele catolice în Anglia. Și dacă știi altceva - mai bine ține gura!

Atrageți-vă atenția asupra:
Apartenența la o anumită confesiune nu îți impune obligația de a fi un „puritan/catolic/anglican sferic în vid”. De exemplu, puteți aparține credinței părinților tăi, dar în secret aveți opinii diferite, puteți fi indiferent față de religie în principiu - există multe opțiuni. Dar merită să știi pe ce să construiești.

catolicism

Cum îl jucăm?
„Un atac de bucurie creștină pură”
„Să-l laude pe fratele meu Soare pe Domnul, să-L laude pe sora mea Lună!” (Cu)

Cum îl jucăm?
„Fericiți cei care lucrează, căci vor câștiga plăcuți lui Dumnezeu”.
„Hristos nu a râs niciodată”.

Baptiștii sunt o sectă de oameni pierduți care nu au nimic de-a face cu Biserica lui Hristos și cu mântuirea lui Dumnezeu. Ei, ca toți sectanții și ereticii, studiază Biblia într-un mod greșit, fals și eronat. A apela la ei și a comunica cu ei este un păcat care dăunează grav sufletului.

Nu știu dacă interdicția ta va ajuta în acest caz. Trebuie să încercăm să le explicăm minciunile și să-i arătăm pe sfinții părinți ai Bisericii ca singura sursă adevărată de iluminare spirituală, inclusiv în legătură cu Sfânta Scriptură.

Baptiștii sunt o sectă protestantă care a apărut în 1633 în Anglia. Inițial, reprezentanții săi erau numiți „frați”, apoi „creștini botezați” sau „baptiști” (baptisto din greacă înseamnă scufundare), uneori „catabaptiști”. Șeful sectei, la începutul și formarea sa inițială, a fost John Smith, iar în America de Nord, unde o parte semnificativă a adepților acestei secte s-a mutat curând, a fost Roger William. Dar ici și colo ereticii s-au împărțit curând în două, apoi în mai multe facțiuni. Procesul acestei împărțiri continuă până în zilele noastre, datorită individualismului extrem al sectei, care nu tolerează nici simbolurile și cărțile simbolice obligatorii, nici tutela administrativă. Singurul simbol recunoscut de toți baptiștii este simbolul apostolic.

Punctele principale ale învățăturii lor sunt recunoașterea Sfintei Scripturi ca singura sursă de doctrină și respingerea botezului copiilor; în loc să boteze copiii, se practică binecuvântarea lor. Botezul, după învățăturile baptiștilor, este valabil numai după trezirea credinței personale și fără el este de neconceput, nu are putere. Prin urmare, botezul, conform învățăturii lor, este doar un semn exterior al mărturisirii unei persoane deja „convertite în interior” la Dumnezeu, iar în acțiunea botezului latura sa divină este complet eliminată, participarea lui Dumnezeu la Sacrament este eliminată, iar sacramentul însuși este redus la categoria acțiunilor umane simple. Caracterul general al disciplinei lor este calvinist.

După structura și management, acestea sunt împărțite în comunități independente separate, sau congregații (de unde și celălalt nume - congregaționaliști); constrângerea morală este pusă mai presus de învăţătură. Principiul libertății necondiționate de conștiință stă la baza tuturor doctrinei și structurii lor. Pe lângă sacramentul botezului, ei recunosc și comuniunea. Deși căsătoria nu este recunoscută ca taină, binecuvântarea ei este considerată necesară și, mai mult, prin intermediul preoților sau, în general, a oficialităților comunității. Cerințele morale ale membrilor sunt stricte. Modelul pentru comunitate în ansamblu este biserica apostolică. Forme de pedeapsă disciplinară: îndemn public și excomunicare din comuniunea bisericească. Misticismul sectei se exprimă în predominanța sentimentului asupra rațiunii în materie de credință; liberalismul extrem predomină în materie de dogmă. Botezul este omogen intern.

În centrul învățăturii sale se află învățătura lui Luther și Calvin despre predestinare. Botezul diferă de luteranismul pur prin punerea în aplicare consecventă și necondiționată a prevederilor de bază ale luteranismului despre Biserică, despre Sfânta Scriptură și despre mântuire, precum și ostilitatea față de Ortodoxie și Biserica Ortodoxă și o înclinație și mai mare către iudaism și anarhie decât în Luteranism.

Le lipsește o învățătură clară despre Biserică. Ei neagă Biserica și ierarhia bisericească, făcându-se astfel supuși judecății lui Dumnezeu:

Matei 18:

17 Dar dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie cu tine, ca un păgân și un vameș.

Botezul (din grecescul Βάπτισμα: botez) este unul dintre domeniile creștinismului protestant.

O denominație care a apărut din rândul puritanilor englezi. În centrul doctrinei baptiste, care a dat numele întregii mișcări, se află principiul botezului voluntar și conștient conform credinței adulților în prezența convingerilor creștine ferme și a respingerii unui stil de viață păcătos. Botezul copiilor este respins ca neconform cu cerințele de voluntariat, conștiință și credință. Ca și alți protestanți, baptiștii recunosc Biblia ca parte a celor 66 de cărți ale Vechiului și Noului Testament drept Sfânta Scriptură, care are o autoritate excepțională în viața cotidiană și religioasă.

În practica vieții bisericești, baptiștii aderă la principiul preoției universale, precum și la autonomia și independența fiecărei comunități bisericești individuale (congregaționalismul). Presbiterul (pastorul) comunității nu are putere absolută, problemele cele mai importante se rezolvă la consiliile bisericești, adunările generale ale credincioșilor.

Baptiștii își țin slujba săptămânală principală duminică, iar în zilele săptămânii pot fi organizate întâlniri suplimentare dedicate în mod special rugăciunii, studiului și discuțiilor Bibliei și altor activități religioase. Slujbele divine constau într-o predică, cânt însoțit de muzică instrumentală, rugăciuni improvizate (în cuvintele lor), citire de poezii și poezii spirituale.

Istoria Botezului

Prima congregație baptistă a fost fondată la Amsterdam în 1609 de un grup de puritani englezi conduși de John Smith, care, sub influența menoniților (anabaptiști moderați), au adoptat o doctrină care respingea botezul copiilor. În 1612, o parte dintre baptiștii din Amsterdam s-au întors în patria lor, formând prima comunitate baptistă din Anglia la Londra, unde s-au format în cele din urmă doctrina și dogmele și a apărut și numele de „baptiști”.

Originară din Europa, mișcarea baptistă a atins cea mai mare dezvoltare în America de Nord. La baza primelor comunități baptiste au fost exilații din coloniile puritane, persecutați pentru că și-au exprimat opiniile cu privire la necesitatea separării bisericii de stat și a refuzului de a boteza copiii. În 1638, un grup de astfel de credincioși, condus de colonistul Roger Williams, a fondat noua colonie Rhode Island, unde a fost proclamată oficial libertatea religioasă, iar primele biserici baptiste au fost fondate în orașele Providence și Newport. După obținerea libertății religioase, baptiștii au lansat o activitate misionară activă, acoperind, pe lângă coloniștii albi, indienii și populația de culoare a țării. Printre cei din urmă, această mărturisire s-a răspândit, în urma căreia există mai multe asociații baptiste afro-americane în Statele Unite până în prezent.

În Europa continentală, Botezul practic nu s-a răspândit decât în ​​prima jumătate a secolului al XIX-lea. Datorită eforturilor misionarilor britanici și americani, în Franța și Germania au fost înființate congregații baptiste în anii 1820 și 1830. Ulterior, datorită politicii misionare active a baptiștilor germani, în special, pastorul J. G. Onken, Germania a devenit centrul de răspândire a doctrinei baptiste în țările scandinave și în alte țări europene.

În 1905, la prima Convenție Mondială Baptistă de la Londra, a fost înființată Alianța Mondială Baptistă, care include până acum 214 asociații baptiste care funcționează în aproape toate regiunile lumii.

Direcții principale

Au existat și sunt încă două curente principale în Botez: baptiștii generali și cei privați. Ei împărtășesc o înțelegere a naturii ispășirii pentru păcate. Baptiștii generali cred că Hristos a făcut o ispășire generală, adică a ispășit pentru păcatele tuturor oamenilor fără excepție. Baptiștii privați (deosebiți), care aderă la concepțiile calviniste, susțin că Hristos a făcut o ispășire privată, adică a ispășit pentru păcatele doar unei părți alese a umanității. Comunitatea lui John Smith (fondatorul Botezului) a fost o comunitate de baptiști generali. Prima comunitate de baptiști privați a apărut în 1638 în orașul englez Sosvork.

În general, mișcarea baptistă se remarcă prin diversitatea teologică. În același timp, comunitățile cu diferențe semnificative de dogmă pot fi incluse într-o singură asociație baptistă. Principalele probleme asupra cărora se poartă discuții între diferitele domenii ale Botezului sunt doctrina separării credincioșilor de lume (separatismul), atitudinile față de organizarea lucrării misionare, precum și problemele de eshatologie.

În secolul al XX-lea, diferențele dintre abordările liberale și conservatoare ale teologiei și practicii vieții bisericești au căpătat o semnificație deosebită, ceea ce în unele țări a condus la separarea comunităților care aderă la aceste poziții în diferite asociații.

În Rusia și spațiul post-sovietic

Articolul principal: Baptiștii creștini evanghelici

Botezul a devenit larg răspândit în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Principalele centre de formare a comunităților baptiste au fost Caucazul, estul și sudul Ucrainei (provincia Tavricheskaya și provincia Herson). La Sankt Petersburg s-a format o mișcare de creștini evanghelici apropiați în doctrină. În 1944, creștinii și baptiștii evanghelici au fuzionat oficial sub numele de baptiști creștini evanghelici.

Cea mai mare asociație religioasă a baptiștilor din Rusia este Uniunea Rusă a Baptiștilor Creștini Evanghelici. Alături de acesta, există comunități ale Uniunii Internaționale a Bisericilor Creștinilor Evanghelici - Baptiști (fostă CECHB), o serie de asociații mici și biserici autonome care nu fac parte din nicio comunitate. Cooperarea dintre RSECB și alte asociații creștine care își desfășoară activitatea în țară care aderă la doctrina baptistă se realizează prin Consiliul Public al Creștinilor Baptiști Evanghelici.

Baptiștii formează al doilea grup ca mărime (după ortodocși) de creștini din CSI. Fiecare dintre țările Commonwealth-ului are propriile uniuni și frății ale baptiștilor creștini evanghelici, organismul care le coordonează activitățile din 1991 este Federația euro-asiatică a uniunilor creștinilor baptiști evanghelici (EAF ECB). Asociații similare, formate din imigranți din țările enumerate mai sus, există într-un număr de alte țări ale lumii.

Puritanii (puritanismul) au apărut ca a treia ramură după prăbușirea Bisericii Angliei în secolul al XVI-lea. Ei au susținut eliberarea completă a credinței de orice elemente ale Bisericii Catolice. Această dorință s-a aplicat în toate domeniile, inclusiv în rolul bisericii în guvernare. Puritani - Wikipedia conține cele mai detaliate informații despre formarea curentului - locuitorii Angliei erau numiți „separațiști”. Religia a atras multe personalități creative. I Puritani este o operă a celebrului compozitor Vincenzo Bellini scrisă în 1834. Primii telespectatori au putut aprecia povestea de dragoste în trei acte în ianuarie 1835. Aceasta este ultima operă a lui Bellini, deoarece compozitorul a murit în anul premierei sale. Puritanismul nu a făcut excepție (din punct de vedere al interesului) pentru scriitori, în special, Walter Scott - „Puritanii” a devenit primul său roman istoric important. Se dezvoltă acțiuni în Scoția. Scott nu a pus semnătura unui autor sub eseul publicat, dar stilul unic de narațiune nu a permis nimănui să se îndoiască de autorul său. În general, un puritan tipic (un puzzle de cuvinte încrucișate pune adesea astfel de întrebări) este definit ca o persoană care aderă la un stil de viață ascetic. Stabiliți o legătură cu Dumnezeu!

O scurtă istorie a formării puritanismului

După întoarcerea în patria lor (sub Elisabeta I), adepții puritanismului insistă asupra aprofundării Reformei. Aderând la ideile calvinismului, ei au cerut înlocuirea episcopiei cu presbiteri (o funcție aleasă), masa urma să fie înlocuită cu predici, multe rituri existente urmau să fie complet desființate sau simplificate semnificativ. Și ceea ce este foarte important, templele au trebuit să-și piardă luxul.

Mișcarea puritană, deși a acționat ca o opoziție față de puterea regală, nu a fost unită. Puritanii englezi care s-au separat de biserică și au fost conduși de bătrâni aleși au fost numiți prezbiteriani.

Dar mulți puritani englezi nu au considerat prezbiterianismul suficient de ascetic și au mers și mai departe în radicalismul lor. Adepții puritanismului extrem - congregaționaliștii (independenții) - au respins complet dogmele prezbiterianismului și și-au proclamat congregațiile (comunitățile separate) ca unități complet independente, capabile să aleagă atât metoda de guvernare internă, cât și religia. În afara comunității, nu existau autorități sau nicio putere pentru adepții ei.

În timpul domniei Elisabetei Tudor, puritanii au rămas doar o mișcare religioasă, dar după ce Stuarții au urcat pe tron, totul s-a schimbat: opoziția religioasă s-a contopit cu cea politică. Toate ideile interne au fost transferate în politică.

Persecuția care a urmat i-a forțat pe puritani să se mute pe pământurile colonizate ale Americii de Nord. Treptat, calvinismul anglican (puritanismul) s-a rupt în direcții sectare, apoi s-a calmat și și-a pierdut complet influența politică. Dar, în același timp, puritanismul a pus bazele moralității, eticii și culturii comportamentului american.

Puritanii: principalele caracteristici ale religiei Puritanismul

Puritani: viață

Puritanul tipic avea anumite trăsături:
severitatea îmbrăcămintei și a comportamentului;
religiozitate ridicată;
se subliniază atitudinea negativă față de orice lux, acesta privește atât planul casnic, cât și biserica;
pedanteria în toate;
onestitate perfectă;
capacitatea de a lucra cu dedicare deplină;
realizarea indispensabilă a sarcinii

Puritan - sensul cuvântului

Al doilea sens (figurativ) este o persoană care aderă la reguli foarte stricte de viață.

Stilul de viață puritan sau naturismul pentru puritani

Cultura puritană a devenit „punctul extrem” al viziunii creștine asupra corpului uman și a relațiilor sexuale. De aceea, naturismul este complet inacceptabil pentru puritani, ca orice demonstrație a unui corp uman gol.

VIITORUL CONFESIONAL AL ​​LUMII

În următorii cincisprezece ani, identitatea religioasă va deveni probabil un factor din ce în ce mai important în autodeterminarea umană.

Şaselea factorul schimbării fenomenale este de natură confesională. Religia joacă un rol din ce în ce mai important în conștiința de sine a oamenilor. Și prozelitismul este inerent în aproape toate religiile lumii. Există o creștere a numărului de convertiți și a manifestării convingeri religioase mai profunde printre majoritatea credincioasă a planetei... De exemplu, în țări precum China, influența marxismului se slăbește, în timp ce confucianismul, budismul, creștinismul și alte religii devin larg răspândite. Și în America Latină tradițională profund catolică, procentul de convertiți evanghelici este în creștere. În multe societăți, granițele dintre și în interiorul grupurilor religioase pot deveni la fel de importante ca granițele naționale. De exemplu, diviziunile creștin-musulmane din Asia de Sud-Est, diviziunea în lumea islamică între comunitățile șiite și sunite și insule de potențiale conflicte religioase și etnice din Europa, Rusia și China, care vor deveni factori importanți în imaginea lumii. în 2050.

Noul creștinism.În ultimele cinci secole, creștinismul a fost legat în mod indisolubil de lumea occidentală, de Europa și de America de Nord. Până de curând, majoritatea covârșitoare a creștinilor se aflau în națiunile albe din Occident, ceea ce făcea posibil să se vorbească despre o „civilizație creștină europeană”. De fapt, Creștinismul era religia Occidentuluiși a fost baza ideologică a imperialismului occidental, religia bogaților. De fapt, în anii 1970, „creștinii” din Statele Unite însemna non-negri, non-săraci și de vârstă mijlocie. Este important de subliniat transferul centrului de greutate al religiilor individuale. Să ne întoarcem mai întâi la creștini.

Cel mai mare număr de creștini pe țară (în milioane de oameni).

Tabelul numărul 10.

Sursa: Jenkins Ph. Următoarea creștinătate. Venirea creștinismului global. Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 90.

În 2005 există aproximativ două miliarde de creștini în lume. Cel mai mare număr de astăzi - 560 de milioane de oameni - trăiește în Europa, 480 de milioane de oameni în America Latină, 360 de milioane în Africa și 260 de milioane în America de Nord. Dar deja în 2025, când vor fi 2,6 miliarde de creștini în lume, 633 milioane dintre ei vor trăi în Africa, 640 milioane în America Latină, 460 milioane în Asia. Europa cu 555 de milioane va coborî pe locul trei. În 2050, creștinii albi (ne-hispanici) vor reprezenta numai o cincime din numărul total de creştini din lume. „Era creștinismului occidental a trecut, iar zorii creștinismului sudic se ridică. Faptul acestei schimbări nu mai poate fi negat, este deja S-a întâmplat".

Când a fost sărbătorită cea de-a cincizecea aniversare a Consiliului Mondial al Bisericilor în 1998, a avut loc o conferință mondială în Zimbabwe. Unul dintre principalele (dacă nu principalele) centre creștine va fi Brazilia. Și 60% dintre catolici vor trăi în Africa și America Latină (66% în 2050).

Combaterea acestor civilizații este mai dificilă. După cum scrie englezul Robert Harvey, „Războiul împotriva comunismului, o ideologie seculară relativ scurtă, ar putea fi câștigat; războiul împotriva credințelor religioase adânc înrădăcinate a sute de milioane de oameni nu poate fi câștigat din principiu.” Islamul poate fi o credință unică autoritara, dar confruntarea sa cu creștinismul este suficientă pentru o luptă epică.

Futurologii desenează în mod obișnuit viitorul ca o continuare a lumii moderne, dar acestea sunt vise din ce în ce mai despărțite de viață. Rețineți că printre cele mai mari douăzeci și cinci de țări din lume în 2050, în douăzeci va prevala fie islam, fie creştinism.

Se pare că creștinismul non-occidental în creștere nu va fi întâlnit în SUA cu seriozitatea cuvenită - ca orientalism primitiv, ca încercare jalnică a „Lumii a treia” de a da naștere la predare. Ca pur și simplu ceva monstruos care a dat naștere, să zicem, la sinucideri în masă în Uganda în 2000. Confruntarea sângeroasă din Indonezia sau Sudan este apreciată de Occident ca fiind pur și simplu o atrocitate. Până acum, Occidentul a putut doar denunţa„Monștri șiiți” și stereotipuri ale Africii primitive, fenomene din deșerturi și jungle.

Între timp, toate conflictele principale ale viitorului mileniu al treilea sunt oarecum legate de diferența de loialitate religioasă și culturală, care cu greu era imaginată cu doar un deceniu în urmă. Concepțiile concurente despre dumnezeu au înlocuit materialismul dialectic. După cum scrie F. Jenkins, multă violență este plină de ideea că „unele vieți sunt mai valoroase decât altele”. Bătăliile purtate deja în Africa și Asia vor defini fața secolului XXI. Într-o lume în care Occidentul este laic, rațional, iar restul lumii este fundamentalist, Occidentul, cu toată puterea lui, se poate confrunta cu vremuri grele.

Va avea destulă putere? Sunt SUA pregătite să susțină independența Kuweitului în fața unui Iran de 100 de milioane și a unui Irak de 50 de milioane după 2025? Este imposibil din punct de vedere fizic pentru Statele Unite să creeze o variantă a „regenței MacArthur” peste vasta lume arabă. În același timp, ar trebui să se țină seama de faptul că, cel puțin, Iranul va avea arme nucleare și rachete.

În lupta viitoare, adversarul Americii nu va fi un antagonist politico-militar tradițional, ci o viziune diferită a locului de pe planeta omului și a lui Dumnezeu. Rezultatul bătăliei viitoare va depinde în primul rând de activitatea sistemelor educaționale, de orientarea mass-media, de opinia publică predominantă, de viziunea despre lume a tinerei generații a lumii noastre, de cultura dominantă și de factorul de determinare. să-l apere. La o anumită întorsătură culturală, Occidentul s-ar putea să nu fie capabil să propună politicieni capabili să formuleze o strategie, nu o sumă de acțiuni reflexe.

Unde vor fi catedralele? Cercetătorul kenyan J. Mbuti ajunge la concluzia că „centrele bisericești universitare nu se mai află la Geneva, nu la Roma, Atena, Paris, Londra sau New York, ci la Kinshasa, Buenos Aires, Addis Abeba și Manila”. În 1950, Marea Britanie, Franța, Spania și Italia se aflau pe lista celor mai populate țări creștine. Niciuna dintre aceste țări Nu va fiîntr-o listă similară în 2050.

Tabelul numărul 11. Catolici în lume 2025 în milioane de credincioși (prognoză).

Sursa: World Christian Encyclopedia. New York: Oxford University Press, 2001, p. 12.

Echilibrul religios între marile țări în secolul XXI. 1. Țări predominant musulmane: Pakistan, Bangladesh, Arabia Saudită, Turcia, Iran, Yemen.

2. Țări predominant musulmane cu minorități creștine semnificative: Indonezia, Egipt, Sudan.

3. Țările preponderent creștine: SUA, Brazilia, Mexic. 4. Țări predominant creștine cu minorități musulmane semnificative: Rusia, Filipine Congo (Kinshasa), Germania, Uganda. 5. Țări în care nici creștinismul, nici islamul nu sunt majoritatea predominantă: Nigeria, Etiopia, Tanzania. 6. Țări în care nici creștinismul, nici islamul nu predomină: India, China, Vietnam, Thailanda, Japonia.

Cele două blocuri de puteri europene s-au rostogolit spre catastrofa din 1914, conduse de oameni cunoscători, educați, străluciți – și deloc fanatici. De ce ar trebui să treacă o asemenea soartă o lume în care există mult mai puțină înțelegere reciprocă decât în ​​Europa sofisticată din punct de vedere științific - ca să nu mai vorbim de restul lumii - la începutul secolului XX?

Faza relativ „calmă” care a urmat căderii comunismului se va încheia inevitabil – și destul de curând. Iar epoca anilor 1990, caracterizată de războaie sângeroase în Balcani, în care Occidentul, comparând sârbii cu naziștii, a luat în mod neașteptat partea forțelor musulmane, ignorând (cum scrie F. Jenkins) „scala semnificativă a agresiunii și brutalitatea forțelor musulmane, inclusiv a brigăzilor internaționale bine înarmate de fundamentaliști”, cu greu poate fi numit calm.

Mulți adepți ai mișcărilor religioase - fie că sunt naționaliști hinduși, adepți ai bisericilor creștine evanghelice din America Latină, evrei ortodocși din Israel sau musulmani radicali - devin luptători pentru religia lor - „activişti”. Ei susțin nevoia de a schimba societatea, caută să se întoarcă la împărțirea maniheică a binelui și răului și cred cu toată fervoarea religioasă că conflictele locale fac parte din „marea bătălie”.

Islam. Un rezultat parțial al invaziei NATO a afacerilor iugoslave, și apoi al invaziei americane a Orientului Mijlociu, a fost ofensiva masivă a forțelor musulmane, creșterea militantității acestora în sud-estul Europei în detrimentul comunităților creștine antice. În același timp, „creștinii asupriți din Sudan nu au primit sprijin din partea NATO sau a vreunei țări creștine occidentale. Nici măcar bisericile din Occident nu au vrut să condamne această persecuție.” Nu este o fantezie pură să-ți imaginezi o confruntare Republica Christianaîmpotriva Dar al Islamului, Lumea musulmană, care avea să coboare lumea în crudul secol al XIV-lea cu ciuma ei neagră, înrăutățirea climatului și războaiele nesfârșite.

În majoritatea regiunilor care vor experimenta o creștere a numărului de „activiști” religioși, se înregistrează și o creștere a ponderii tinerilor în societate, cu care experții asociază un număr mare de adepți radicali ai credințelor, inclusiv extremiști musulmani.

Problema creșterii participării tinerilor este de așteptat să fie deosebit de acută în majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu și Africa de Vest și va dura cel puțin până în 2005-2010, dar efectele se vor simți mult după aceea.

Influența din ce în ce mai mare a islamului radical în Orientul Mijlociu reflectă protestul multor tineri musulmani împotriva puterii inerte și nepopulare și eșecul rezultat al multor state dominate de islamici de a obține orice beneficii economice semnificative din globalizare. O parte a atracției islamului radical este că îi încurajează pe musulmani să se întoarcă acolo unde civilizația islamică a fost în fruntea schimbării lumii. Sentimentul colectiv de alienare și dezunire la care apelează islamul radical este puțin probabil să se disipeze până când lumea musulmană va fi din nou integrată mai profund în economia mondială. Islamul radical va rămâne atractiv pentru mulți migranți musulmani care sunt atrași de Occident pentru oportunități mai mari de angajare, dar care se simt inconfortabil într-o cultură străină.

Răspândirea islamului radical va avea un impact semnificativ asupra întregii lumi până în 2020: este posibil ca grupuri etnice și naționale complet incompatibile să se fuzioneze și poate chiar să apară o autoritate care să depășească granițele statului.

Cercetările arată că, pe măsură ce țările din Europa de Vest devin mai deschise, imigranții musulmani se integrează, dar mulți imigranți din a doua și a treia generație se trezesc atrași de islamul radical, deoarece se confruntă cu bariere în calea integrării depline și bariere în realizarea acesteia.

Până în 2050, populația Asiei Centrale va crește la o sută de milioane de oameni - o populație săracă care trăiește în apropierea Siberiei nelocuite. Ce amenință? Serviciile de informații ale Statelor Unite au identificat regiunea din Asia Centrală drept „o zonă de potențial conflict” în următoarele câteva decenii. În Orientul Mijlociu, furia ciocnirii dintre islam și iudaism se va intensifica, deoarece în 2000 20 de milioane de evrei li s-au opus deja un miliard de musulmani. În viitor, până în 2050, acest raport va crește la unu la o sută. Este logic să presupunem începutul conflictelor în țările în care există deja o confruntare foarte puternică între islam și creștinism. Știm deja destul de bine despre bătăliile bătăliei intercivilizaționale, care, mai exact, a început deja. Iar interpretul „ciocnirii civilizațiilor” S. Huntington ajunge la concluzia dezamăgitoare că „în final, Mohammed va învinge”.

Gândește-te, arabii, care astăzi numără 240 de milioane, vor ajunge la jumătate de miliard în 2050. Vor sta în liniște pe două treimi din petrolul lumii? Combinația dintre islam și bogăția petrolului a produs deja rezultate notabile. Și va da, deoarece fundul principalului depozit de energie al lumii nu este vizibil. Viziunea asupra lumii a unor țări precum Uzbekistanul, care până în 2050 își va dubla populația, va fi diferită. În China, islamul va lua sub aripa sa multe zeci de milioane de noi credincioși în regiunea autonomă Xinjiang Uygur.

Ambele mari religii încearcă să intre în zona celeilalte. Și aici este o diferență semnificativă. Misionarii creștini vorbesc despre 10-40 de puncte vulnerabile în care o ofensivă creștină este considerată posibilă, deși cu mare dificultate. Creștinii – desigur, aceste cazuri sunt extrem de rare – se pot converti la islam, dar mișcarea inversă este extrem de dificilă. O zicală populară spune: „Islamul este o mișcare în unu direcţie. Poți să intri în Islam, dar nu poți părăsi”. Este aproape imposibil ca un musulman să-și părăsească credința.

De o importanță fundamentală este întrebarea dacă islamul și creștinismul pot coexista pașnic. Și deși istoricul poate arăta secole de coexistență pașnică între islam și creștinism, punctul de vedere începe să predomine în gândirea occidentală că „prognoza pe termen lung pentru coexistența religiilor” nu este bună... Două surori se aseamănă prea mult. unii altora pentru a trăi împreună... În ultimii douăzeci de ani, lumea musulmană a cunoscut o renaștere religioasă în masă. Fanatismul izbucnește la fiecare jumătate de secol. Pe fundalul proceselor de globalizare, care clar nu sunt în favoarea țărilor musulmane, lumea islamului s-a întărit în mod clar. Potrivit descoperirilor serviciilor de informații americane, până în 2015 „într-o mare parte a Orientului Mijlociu, populația va crește semnificativ, în timp ce va deveni mai săracă, trăind deja predominant în orașe și din ce în ce mai deziluzionată”. Potrivit prognozelor americane, situația se va înrăutăți până în 2050 și mai mult. Musulmanii insistă că credința lor necesită crearea unui stat musulman – indiferent de existența altor credințe religioase, minorități, religii, secte. Concluzie: indiferent din ce motive, dar ostilitatea musulmană față de creștini va crește în viitor.

Nimic nu prefigurează dispariția sau slăbirea principalilor factori care au dat naștere terorismului internațional în următorii 15 ani. Potrivit experților, majoritatea grupărilor teroriste internaționale vor continua să se alinieze islamului radical. Reînvierea identității musulmane va crea baza pentru răspândirea ideologiei islamice radicale, atât în ​​Orientul Mijlociu, cât și nu numai, inclusiv în Europa de Vest, Asia de Sud-Est și Centrală.

Această renaștere este însoțită de o solidaritate crescândă între musulmanii implicați în conflicte separatiste naționale sau regionale care continuă în locuri precum Palestina, Cecenia, Irak, Kashmir, Mindanao sau sudul Thailandei. Aceste conflicte au apărut ca o reacție la represiunea statului, corupția și ineficiența puterii.

Preluarea puterii de către radicali într-una dintre țările musulmane din Orientul Mijlociu poate stimula răspândirea terorismului în regiune și poate convinge oamenii că noul Califat nu este un vis gol.

Rețelele informale de fundații caritabile și alte mecanisme vor continua să se răspândească și să fie utilizate de elemente radicale. Tinerii șomeri, neintegrați social, vor continua să fie o rezervă pentru recrutorii teroriști. „Cea mai mare îngrijorare a noastră este faptul că grupurile teroriste pot achiziționa substanțe biologic active sau, mai puțin probabil, un dispozitiv nuclear. Ambele pot duce la decese în masă ale populației civile.”

Există indicii clare că dorința radicalilor islamici de a provoca o insurgență transnațională, cu alte cuvinte, dorința extremiștilor musulmani de a răsturna guvernele seculare presupuse apostate din țările cu majoritate musulmană, va rezona cu mulți musulmani. Rezistența la globalizare și la politicile americane poate aduna și extinde rândurile celor care simpatizează cu teroriști, cooperează cu aceștia și finanțează structurile teroriste.

Calitatea de membru permanent al Al-Qaida poate continua să scadă, dar alte grupuri inspirate de Al-Qaeda, precum și indivizi denumiți în mod obișnuit jihadiști (uniți de o ură comună față de regimurile moderate și Occident), sunt susceptibile să continue atacurile teroriste. Locul membrilor al-Qaida instruiți în lagărele din Afganistan va fi luat treptat de către participanții supraviețuitori la conflictul din Irak. Toate vor rezista răspândirii multor manifestări ale globalizării în țările tradițional musulmane. „Până în 2020, al-Qaeda va fi înlocuită cu grupuri nu mai puțin fanatice, dar mai dispersate de extremiști islamici”.

Un Irak însângerat și alte viitoare zone de conflict va aduce noi recruți în taberele de antrenament, oferind abilități tehnice și o bună stăpânire a limbii pentru o nouă clasă de brigăzi teroriste „profesionale”, pentru care violența politică va deveni un scop în sine. Jihadiștii străini – oameni care sunt gata să lupte oriunde cred că pământurile musulmane sunt ocupate de „invadatori infideli” – vor primi mult sprijin din partea musulmanilor care nu aprobă neapărat metodele teroriste.

Chiar dacă numărul extremiștilor scade, amenințarea teroristă este probabil să rămână. Prin internet și alte tehnologii wireless, atacatorii vor putea să găsească și să adune rapid susținători la o scară mai largă, chiar la nivel mondial, și să o facă discret. Răspândirea rapidă a tehnologiilor biologice (și a altor tehnologii mortale) va crește riscul pentru o persoană care nu este asociată cu niciun grup terorist anume, provocând multe decese.

Majoritatea atacurilor teroriste vor fi efectuate cu arme predominant tradiționale, dar cu trucuri noi menite să-i încurce pe cei care planifică activități de combatere a terorismului. Poate că teroriștii vor da dovadă de cea mai mare originalitate și ingeniozitate nu în utilizarea tehnologiilor sau a tipurilor de arme, ci în ideile de a desfășura atacurile înșiși - scopul, pregătirea sau sprijinul lor.

O astfel de idee, care este probabil să fie dezvoltată în continuare, este numărul mare simultan atacuri teroriste - pe cât posibil unul de celălalt locuri.

În timp ce dispozitivele explozive improvizate montate pe vehicule vor continua să fie utilizate pe scară largă ca arme asimetrice, teroriştii sunt probabil să urce pe scara tehnologică şi să folosească noi explozibili şi drone. „Prin urmare, utilizarea substanțelor biologic active de către teroriști este foarte probabilă, iar gama lor se va extinde”.

Zelul religios al extremiștilor musulmani le va spori dorința de a comite atacuri teroriste care duc la un număr mare de victime. După cum se știe din istorie, terorismul religios este cel mai distructiv, deoarece astfel de grupuri de obicei nu se obligă cu nicio restricție. Cea mai îngrijorătoare tendință este căutarea intensificată a armelor de distrugere în masă întreprinsă de unele grupări teroriste.

Bioterorismul este cel mai potrivit pentru grupuri mici, bine informate. De fapt, laboratorul unui bioterorist ar putea încăpea într-o bucătărie de acasă, iar armele create acolo ar putea fi mai mici decât un prăjitor de pâine. În consecință, utilizarea substanțelor biologic active de către teroriști este foarte probabilă, iar gama lor se va extinde. De exemplu, diagnostice precum antraxul sau variola pot fi confirmate doar după o anumită perioadă de timp după infectare, astfel încât într-un „scenariu de coșmar” un atac terorist poate fi realizat cu succes cu mult înainte ca autoritățile să-și dea seama.

Utilizarea dispozitivelor de dispersie radiologică este destul de capabilă să provoace panică, deoarece societatea nu are idee câți oameni ar putea muri în urma unui astfel de atac terorist. Odată cu progresul cercetării care vizează crearea de arme nucleare simplificate, teroriștii vor continua să caute modalități de a pune mâna pe combustibil nuclear. În același timp, se poate aștepta ca aceștia să încerce în continuare să cumpere sau să fure astfel de arme, mai ales în țări precum Rusia sau Pakistan. Având în vedere probabilitatea ca teroriștii să dobândească arme nucleare, nu poate fi exclusă posibilitatea ca aceștia să le folosească înainte de 2020.

Teroriștii vor încerca să dobândească sau să dezvolte capacități de atac cibernetic pentru a deteriora sistemele informatice și a perturba rețelele de informații critice.

Fronturi. S-au format deja unele fronturi. În Sudan, guvernul a declarat islamul religie dominantă, căruia i se opun 2 milioane de creștini și 8 milioane de animişti. Un milion și jumătate de oameni au murit deja aici. Până în 2050, populația Sudanului va fi de aproape 84 de milioane în loc de cele 25 de milioane de astăzi, iar amploarea conflictului, trebuie să ne gândim, va crește în consecință. Să spunem că Sudanul este prea sărac. Dar în Arabia Saudită, mult mai bogată, creștinismul este interzis. complet și absolut.În Egiptul vecin, ceva mai bogat, discriminarea împotriva creștinilor copți este palpabilă.

Un focar colosal de violență se pregătește în Nigeria, unde musulmanii și creștinii sunt aproximativ egali, aproximativ 45% din populația totală. Nordul este musulman, estul este creștin. Până în 2001, șase dintre cele 36 de state ale Nigeriei au introdus sharia. Până în 2050, 300 de milioane de oameni vor trăi în Nigeria, iar până la sfârșitul secolului - jumătate de miliard. US Strategic Intelligence a identificat Nigeria drept sursa numărul unu de conflict pentru următorii 15 ani. Și chiar mai important și crud în viitor. Începutul uciderii reciproce a creștinilor și musulmanilor, să zicem, în Camerunul vecin, poate provoca foarte ușor intervenția părții musulmane din Nigeria. Țările învecinate predominant creștine vor răspunde intervenției nigeriene. De fapt, Nigeria divizată religios poate ajunge rapid (cu ajutorul Ugandei) la limita amărăciunii, iar viziunea apocaliptică a ceea ce se întâmplă va depăși granițele regionale și va aduce problemele la nivel global.

Nu este greu de imaginat bătălia dintre Filipinele creștine și Indonezia musulmană - ambele țări pot veni în ajutorul coreligionilor suferinzi, la început nu neapărat deschis, dar atrași treptat din ce în ce mai mult. În următoarele decenii, conflictul probabil nu va fi evitat aici. China este bine poziționată pentru a-și asuma rolul de protector al comunităților chineze din această parte a lumii în viitor, mai ales că SUA, Marea Britanie și Australia acționează aici cu o prudență de înțeles.

Trei milioane de creștini pakistanezi tremură. Pentru că și-au amintit în zadar de profetul Mahomed, ei pot fi pedepsiți cu moartea.

În Indonezia, 21 de milioane de creștini se află aproximativ în aceeași poziție. Peste cincizeci de ani, va fi o țară gigantică, dar intensitatea conflictului din ea nu va face decât să se intensifice. Violența atârna peste Occident propriu-zis. Până în 2050, musulmanii din Franța vor reprezenta cel puțin zece la sută din populația totală a țării. Acest lucru nu poate decât să afecteze, în special, poziția Parisului, să zicem, în conflictul din Orientul Mijlociu. Acest lucru va crește importanța petrolului arab. În Australia, proiecția creșterii populației indoneziene până în 2050 este privită cu groază. Indonezienii vor depăși numărul australienilor cu paisprezece la unu.

Islamul va domina lumea săracă, dar va domina și cele mai bogate țări petroliere și va avea aliați în țări dependente de energie. Cel mai rău dintre toate se va întâmpla în țările în care deja are loc o ciocnire a religiilor prozelitiste. Vorbim în primul rând despre colosala Brazilia, Indonezia, Nigeria, Filipine, dar și despre țări precum Sudanul și Guatemala, caracterizate de o divizare religioasă severă. Islamul se poate baza pe anumite aspecte pe mișcările creștine din țările sărace.

Hinduism. Dar nu numai islam va lua drumul autoafirmării și al opoziției față de alte religii. Hinduismul, puterea și direcția sa atrag în mod deosebit atenția, întrucât populația Indiei va depăși în curând China în ceea ce privește populația, alcătuind cel mai mare stat din lume (1,5 miliarde de oameni vor locui în India până în 2040, dintre care se va număra cel puțin 1). adepții hinduismului, 2 miliarde). Violența hindusă împotriva creștinilor a primit deja titluri, dar nu a fost încă analizată cu adevărat. Până acum, Occidentul preferă să vadă exemplul de non-rezistență Mahatma Gandhi, dar, după cum arată experiența, hinduismul poate avea forme foarte militante, pe care le vedem de fapt acum în Kashmir și Punjab, în ​​contactele hindușilor cu sikhii și musulmanii.

Adevărata catastrofă constă în tratarea castelor superioare cu cele inferioare, cu așa-zișii de neatins, care în India numără de la 150 la 250 de milioane de oameni. Formal, exploatarea lor religioasă a fost desființată în 1950, dar, în realitate, „de neatins” sunt supuși celor mai brutale și brutale forme de violență. Creștinismul occidental caută să ajute sectele inferioare. Este de netăgăduit că clerul superior – preoții creștini din India – proveneau în principal din cea mai înaltă castă indiană, dar adevărata turmă recunoscătoare – „de neatins”. Ei încep deja să-și împingă liderii religioși înainte. Arhiepiscopul catolic de Hyderabad este deja un fost „de neatins”. Stimulând intrarea multor „de neatins” în sânul creștinismului, Occidentul creștin începe să cadă într-o zonă de confruntare cu potențial cea mai populată țară din lume. În prezent, 23 de milioane de „de neatins” au adoptat creștinismul și mulți zeci milioane sunt gata să se aplice.

Rețineți că, conform legilor indiene, fiecare rezident al țării este luat în considerare adept al religiei hinduse prin credință, cu excepția cazului în care el stipulează în mod expres cealaltă apartenență religioasă. Din 1997, politicienii hinduși din India sunt în creștere și nu sunt deloc indiferenți față de faptul că predicatorii creștini le fură turma. În 1999, un misionar australian și cei doi fii ai săi au fost arși de vii. Ciocniri deosebit de violente au avut loc în statul indian sărac, Gujarat. În cel puțin un caz, o mulțime a convertit un templu creștin într-un templu hindus (se crede că, cu aprobarea tacită a partidului fundamentalist Hindu Janata). Orașele individuale și chiar statele au adoptat deja ordonanțe și legi care interzic convertirea hindușilor la creștinism. Trebuie să presupunem că acesta este doar începutul.

India și Pakistanul înțeleg prețul pe care îl vor avea ambele de plătit dacă izbucnește un conflict armat între ele, puterile nucleare. Cu toate acestea, emoțiile naționaliste din aceste țări sunt foarte puternice și este puțin probabil să scadă. Un scenariu plauzibil este că Pakistanul ar putea folosi arme nucleare pentru a împiedica armata indiană, care depășește cu mult armata pakistaneză, să reușească, mai ales având în vedere lipsa de gândire strategică solidă a Pakistanului.

Budism. budismîntr-o măsură mai mică, până acum s-a arătat a fi o forță politică militantă, ceea ce i-a determinat pe unii cercetători să sugereze că a depășit vârful influenței sale și rigiditatea autoapărării. Unii observatori sunt „liniștiți” de faptul că în 1900 budiștii reprezentau 20 la sută din populația lumii, iar în 2000 doar 5 la sută. O astfel de evaluare poate fi autoconsolătoare și poate să nu corespundă realității confesionale și politice. Pe măsură ce țări precum China, Vietnam și Thailanda cresc - economic și politic - ne-am aștepta ca budismul să intre într-un fel de luptă pentru putere cu creștinismul și islamul. Adepții budismului susțin că o religie care proclamă pacea și sacrificiul de sine nu tinde să devină războinică. Dar până la urmă, alte religii mari ale lumii prezintă și ele trăsături similare „în teorie”, ceea ce nu le împiedică să-și cheme periodic aderenții la luptă, la o confruntare violentă. Nu există nimic care să sugereze că budismul are o soartă diferită, iar noi nu vom vedea autoafirmarea rigidă a budismului ca importanță a țărilor – purtătorii săi crește, pe măsură ce principalele religii prozelitiste „încărcează” în ele.

Procentul de studenți asiatici care merg să studieze în Europa și America de Nord este deja în scădere, dar centrele de învățământ din Japonia și chiar din China devin din ce în ce mai atractive în ochii lor. Se pare că o nouă identitate culturală, mai asiatică, are o cerere din ce în ce mai mare în Asia, care crește odată cu creșterea veniturilor și răspândirea rețelelor de informații. Cântăreții pop coreeni sunt deja un mare succes în Japonia, desenele animate japoneze au o mulțime de urmăritori în China, iar filmele chinezești de kung-fu și epopee de muzică dans Bollywood sunt vizionate de milioane de oameni din Asia. Chiar și Hollywood-ul a început să experimenteze aceste influențe asiatice, care ar putea să se intensifice până în 2020.

creştinii. La mijlocul acestui secol, creștinii (în special datorită ramurilor lor catolice) ar putea fi încă cea mai mare religie din lume. Dar centrul (în primul rând în termeni de numere) al creștinismului planetar va fi nu zona europeană, ci Africa ecuatorială.(Peste o sută de milioane de creștini vor trăi în fiecare dintre primele șase țări creștine - Brazilia, Mexic, Filipine, Nigeria, Congo și Statele Unite ale Americii. Dintre țările catolice, Brazilia va conduce cu 150 de milioane de catolici (va avea și 40 de milioane). milioane de protestanți).Extraordinar se va răspândi cea mai săracă ramură a creștinismului, penticostalii).

Europa de Vest este departe de această „religiozitate” globală în creștere, cu excepția comunităților de migranți din Africa și Orientul Mijlociu. Multe funcții îndeplinite în mod tradițional de biserică - educație, servicii sociale etc. - sunt în prezent îndeplinite de stat. Cu toate acestea, anticlericalismul persistent și omniprezent poate împiedica acceptarea culturală a noilor imigranți musulmani, cărora le este discriminatorie faptul că unele țări din Europa de Vest interzic afișarea publică a afilierii lor religioase.

La ce ar trebui să acordați o atenție deosebită: creștinismul și islamul vor ieși în evidență „în taberele lor”. Primul va prevala în „miliardul de aur” relativ redus, iar al doilea - în rândul părții sărace a populației mondiale. Polarizarea va avea loc aproape sigur. Potrivit lui F. Jenkins, în 2050, 20 dintre cele mai mari 25 de state ale lumii vor fi fie predominant creștine, fie musulmane.

O nouă apariție a fundamentalismului și extremismului, inclusiv a celor creștine, se maturizează relativ imperceptibil. Islamul nu va fi singurul reprezentant al extremismului religios. Așa cum subliniază S. Appleby, profesor de istorie la Universitatea Catolică din Notre Dame, „Extremiștii ambelor religii vor domina societățile lipsite de drepturi de drept, opresive față de femei și intoleratoare față de alte credințe. Aceste procese se vor desfășura pe fundalul unei curse înarmărilor în țările din Asia și Africa, ale căror guverne, rând pe rând, vor achiziționa arme de distrugere în masă, inclusiv chimice și biologice. Dezastrele viitoare vor lua o asemenea amploare, încât războaiele religioase sângeroase din trecut vor părea doar exerciții de dimineață.

B. Barber atrage atenția asupra creștinilor din sud: lumea nouă va veni nu din cauza jihadului, ci din cauza cruciadei creștinilor din sud. Acest punct de vedere nu este împărtășit de un număr tot mai mare de cercetători. Adevărata religie a viitorului (conchide cunoscutul istoric american al religiei F. Jenkins) va fi islamul, iar „politica internațională a următoarelor decenii se va învârti în jurul conflictului dintre creștinism și islam. Înțelegerea acestui lucru pătrunde cu greu în Nord, care este împins la marginile istoriei lumii. Nordicii întâmpină dificultăți în înțelegerea proceselor religioase care determină noua lume emergentă și sunt literalmente incapabili de a intra în contact cu alte credințe.”

Luptele sunt, de asemenea, destul de probabile între statele creștine din mai multe motive. De exemplu, țările din Africa sub-sahariană, practic fără viitor, au granițe de stat care nu coincid deloc cu granițele etnice. Umilirea unuia dintre triburi se poate revărsa cu ușurință peste granițele de stat existente. Anihilarea unei populații relativ mici în Rwanda în 1994 a declanșat o serie de războaie și intervenții care au cuprins vastele teritorii din Congo, Angola, Zimbabwe, Namibia, Uganda și Rwanda. Aproximativ două milioane de congolezi au murit. Drept urmare, Congo a devenit ceva asemănător Germaniei după sfârșitul Războiului de 30 de ani, care revendica două treimi din populația germană.

Germania a răsărit din cenușa Războiului de Treizeci de Ani - și același lucru se poate întâmpla și cu actualele victime africane ale militarismului, dar nu este nevoie de multă imaginație pentru a ne imagina că Nigeria, Uganda și Congo vor apărea ca puteri bine înarmate în viitorul nu prea îndepărtat. În Occident, nu toată lumea și-a dat seama că mișcarea de „iertare a datoriilor” părții sărace a lumii este susținută energic de liderii religioși din Sud, inclusiv de creștini. Conducătorii au fost cardinalul Rodriguez al Honduras și primatul anglican Nyongulu Ndungane (care l-a înlocuit pe faimosul Desmond Tutu din Cape Town).

În același timp, conservatorismul militant al Papei Ioan Paul al II-lea a contribuit în mod obiectiv la confruntarea religioasă. Acest papă și-a format filosofia de politică externă în procesul de opoziție comunismului, făcând oarecum abstracție de la conflictele reale de azi și viitor. Nu văzuse încă o lume în care catolicii să fie în primul rând africani și latino-americani. Unde în loc de Congo belgian va fi Belgia congoleză.

Cum să ne raportăm la schimbarea naturii credinței care a stăpânit Occidentul de pe vremea împăratului Constantin? Cum să faci față faptului că majoritatea creștinilor devin maro?

In 20 de ani. Acțiunea combinată a factorilor demografici și religioși va determina lumea secolului XXI. Lipsa de echilibru între locul în care se creează bogăția și locul în care trăiesc oamenii este problema viitorului. Și va apărea întrebarea: cum ar trebui să trateze Occidentul transformarea sa într-o minoritate abia vizibilă a umanității?

Urmează o dispută sectantă furtunoasă, potrivit comunității de informații americane: „Creștinismul și islamul, cele două mari grupuri religioase, cresc în cel mai semnificativ mod. Ambii s-au răspândit pe mai multe continente, ambii folosesc tehnologia informațională modernă pentru a-și răspândi credința și ambii încearcă să atragă susținători pentru a finanța numeroase grupuri de presiune și organizații politice. Componentele cele mai active ale acestor și ale altor grupuri religioase vor fi din ce în ce mai intensificate în disputele pe probleme precum manipularea genetică, drepturile femeilor, diferența de venituri dintre săraci și bogați.

Lumea occidentală se va confrunta cu forțe a căror natură nu o înțelege, judecând după discuțiile în curs în Occident. Modul în care Occidentul a tratat Iranul, Libanul și astăzi Irakul și Palestina vorbește despre limitările abilităților analitice ale elitei conducătoare occidentale. Politicienii occidentali nu au încercat niciodată să înțeleagă esența și forțele motrice ale islamului, acționând cu o încredere exemplară în sine, respingând de fapt conceptul de motivație religioasă. Dacă o crimă solitară pe motive religioase în țările occidentale încă atrage atenția, atunci mii de victime ale ciocnirilor religioase din lumea non-occidentală (să zicem, în Nigeria, Indonezia, Sudan) sunt prezentate doar ca elemente de senzație. În același timp, „reprezentanții liberali ai Occidentului sunt reticenți în a apela la subiecte care îi pot arăta drept oponenți ai musulmanilor sau oponenți ai arabilor; sunt de două ori suspicioși față de creștinii din Lumea a Treia”.

America. Răspunzând la întrebarea care și-a pus-o singur, „de ce ne urăsc?” Președintele Bush a subliniat libertățile de care se bucură americanii. „Astfel”, consideră politologul american E. Basevich, „Bush s-a salvat pe sine și pe compatrioții săi de orice încercare de a regândi impactul global al puterii americane asupra lumii – politic, economic, cultural. Făcând acest lucru, președintele a reînviat o veche tendință de a nu ține cont de opiniile celorlalți - inclusiv ale aliaților - ale celor care văd influența americană în lume ca accidentală, problematică și uneori greșită”.

Toate țările au propriile lor fundații religioase și valorice. Și sunt susținuți ferm în țări atât de tradiționaliste precum America.

Nu întrebați unde sunt americanii într-o dimineață de duminică. Ei stau, stau (sau chiar se culcă și dansează) într-una dintre nenumăratele biserici din cele cincizeci de state. În Statele Unite, 94% din populație se declară credincioși. Acest triplu mai mult decât în ​​Europa, care a dat naștere majorității americanilor. Nu căuta un crez precum „In God We Trust” pe bancnotele altor țări. Există o astfel de revelație. numai pe dolar. Poate cea mai concisă descriere a Americii este dată de istoricul american Seymour Martin Lipset: „Cel mai religios." America a fost numită pe bună dreptate „copilul Reformei”. America a fost fondată ca societate protestantă, iar timp de două secole protestanții au fost în centrul creării culturii americane.

În America de astăzi de șase ori mai mult(proporțional) credincioși decât, să zicem, în Franța. Dacă îl definim pe Dumnezeu ca un fel de „spirit universal”, atunci în Statele Unite, credincioșii reprezintă 94 la sută din populația totală - o cifră pur și simplu incredibilă pentru lumea modernă. Doar 1% din populația de aici se autointitulează în mod deschis atei sau agnostici. Și asta, reamintim, într-o țară în care biserica este separată hotărâtor de stat și primul amendament la constituție sună astfel: „Congresul nu are dreptul să facă legi care să încurajeze practicarea religiei”.

Aleasa. De la liderii puritani din secolul al XVI-lea la președintele Kennedy și activistul pentru drepturile afro-american Martin Luther King Jr., America a fost numită Noul Israel ales de Dumnezeu, ca și cum SUA ar fi Israelul biblic și americanii ar fi poporul ales. Cazul a fost început de puritanii care au fugit din Lumea Veche, ale căror comunități au apărut în Anglia în secolul al XVI-lea. Aceștia erau oameni „de fier”, au dat literalmente Anglia peste cap cu revoluția lor și apoi au decis să întemeieze o nouă lume în America.

Elementul fundamental al puritanismului a fost Calvinismul. Primul său element este doctrina „predestinației” aleasă pentru fiecare persoană din ceruri. A doua este de fapt o doctrină politică certă: a reveni, a „purifica” creștinismul la starea Vechiului Testament. Puritanilor nu le era frică să se numească „poporul ales al lui Dumnezeu”. Ei au trăit de acum înainte în „țara făgăduinței cerești” și s-au numit „noul Israel” de multe ori. Guvernatorul Massachusetts, John Winthrop, scrie în 1630: „Vom găsi aici Israelul lui Dumnezeu”. Iar Thomas Jefferson, în al doilea discurs inaugural prezidențial, spune că are nevoie de ajutorul „celui care i-a condus pe părinții noștri, ca în Israelul de odinioară, de pe pământurile noastre originare într-o țară în care există totul pentru o viață confortabilă” – o parafrază. din locul biblic despre țară, „unde curge laptele și mierea”.

Puritanismul a fost cel care sa transformat de fapt în Americanism.Îi găsim pe puritani printre confesiunile majore americane - congregaționaliști și prezbiteriani, printre baptiști și quakeri, printre Biserica Anglicană Episcopală, printre metodiști și unitarieni - în aproape toate ramurile protestantismului american. Și nu doar protestantism.

Benjamin Franklin scrie în „Informații pentru cei care decid să se mute în America” din 1782: „Ateismul este necunoscut aici; necredința este rară și se înconjoară de mister; toată lumea poate trăi aici până la bătrânețe și să nu întâlnească nici un ateu, nici un necredincios.” Observatorul european F. Schaff scria în secolul al XIX-lea că în America „orice fenomen are o bază protestantă”. Religia a jucat întotdeauna un rol important în America. „Marea Trezire” religioasă din anii 1740 a jucat un rol esențial în pregătirea Revoluției Americane. În cei șaptezeci de ani de la Războiul Revoluționar, America a devenit o națiune și mai strict religioasă. „Reînvierea” religioasă din 1801 a dat un început fără precedent sectelor metodiste și baptiste, lipsite de ierarhie internă și de un fel de „republicanism spiritual”. Baptiștii, metodiștii, ucenicii credinței lui Hristos au depășit destul de repede chiar și vechile biserici și secte. (În același timp, misionarii americani au fost cei care au pus bazele politicii externe americane.) Congregaționaliștii, care în 1745 aveau mai mulți preoți decât orice altă confesiune din America, până în 1845 aveau de zece ori mai puțini preoți decât metodiștii. În cursul evoluției confesionale ulterioare (a doua renaștere religioasă), evanghelicii, scrie istoricul de la Yale Harry Stout, „au devenit o extensie a naționalismului pe motive religioase”. Și în discursurile oamenilor de stat precum președintele Lincoln, auzim chemări către Dumnezeu pentru sprijinirea Uniunii Statelor.

Abraham Lincoln i-a numit pe americani poporul ales.În al doilea mesaj prezidențial inaugural, Lincoln îl menționează pe Domnul de paisprezece ori, inclusiv patru citate directe din Biblie în textul mesajului. Și nu a fost ultimul proprietar al Casei Albe care a crezut așa. Următoarea renaștere religioasă a avut loc în secolul al XX-lea, fiind unul dintre fundamentele opiniilor lui T. Roosevelt, W. Wilson, f. Roosevelt. Unul dintre adevărații creatori ai americanismului modern - fiul și nepotul miniștrilor presbiteriani - președintele Woodrow Wilson este pur și simplu a vorbit și a scris limbajul Bibliei. Primul său mesaj inaugural: „Naţiunea este profund mişcată de patima solemnă, este zguduită de idealurile căzute, de guvernarea nedreaptă... Îşi doreşte dreptatea lui Dumnezeu, unde adevărul şi mila se împacă, unde judecătorul este şi frate”. Wilson a văzut mâna providenței în toate acțiunile sale, sub el americanismul a căpătat în sfârșit forme moderne. El a vrut doar să răspândească americanismul în întreaga lume.

Istoricul William Leuchtenberg scrie despre perioada Woodrow Wilson: „Statele Unite credeau că idealismul moral american ar putea fi extins în exterior și că ar putea fi aplicat peste tot... O lungă tradiție politică de a accentua sacrificiul și lupta morală decisivă a culminat în Primul Război Mondial, pe care americanii l-au perceput ca finalul luptei pentru o lume dreaptă de partea lui Dumnezeu. Declarând război Germaniei, președintele Wilson a cerut Congresului SUA „să facă lumea sigură pentru democrație”. Vorbind despre America, Wilson a susținut că „Dumnezeu o ajută pe ea și pe nimeni altcineva”.

Avocații drepturilor civile au citat Biblia cu putere. Sub președintele Eisenhower, „In God We Trust” a devenit sloganul oficial al Statelor Unite. În Capitoliu a fost deschisă o cameră de rugăciune. În textele oficiale de jurământ, începutul „prin voia lui Dumnezeu” a devenit obligatoriu.

La începutul Războiului Rece, președintele Truman, în Doctrina Truman, a emis o expresie a americanismului clasic: „Poporurile libere ale lumii așteaptă la noi sprijin în lupta pentru libertatea lor”. Aceasta nu este o repetare directă a lui Lincoln și Wilson. În memoriile sale, președintele Truman povestește că a citit mai întâi întreaga Biblie la vârsta de paisprezece ani, apoi a repetat-o ​​de încă șapte ori. La sfârșitul Războiului Rece, președintele Reagan s-a referit la America ca fiind „un oraș strălucitor pe un deal”, așa cum au făcut-o primii puritani americani (John Winthrop i-a citat pe profetul Isaia și pe evanghelistul Matei în 1630).

Caracteristici speciale.În general, după cum formulează politologul american W. Miller, religia în America determină aproape totul. „Protestantismul liberal și liberalismul politic, religia democratică și guvernarea democratică, sistemul american de valori și credința creștină s-au infiltrat reciproc și au un impact uriaș unul asupra celuilalt”. O caracteristică a acestui fenomen la nivel național a fost convingerea în masă în posibilitatea de a distinge și de a opune bun si rau. Inclusiv în formarea unui caracter naţional. Nu există nimic asemănător în nicio altă țară din lume. O astfel de credință sinceră în propria alegere este un fenomen rar în istorie.

Barbara Victor, autoarea recentei cărți Prayer in the Oval Office, consideră că religia joacă un rol din ce în ce mai important în luarea deciziilor politice. Principiul separării bisericii și statului a fost amenințat sub președintele creștin „născut din nou” George W. Bush, spune Barbara Victor, avertizând asupra pericolului ca democrația americană să degenereze într-o teocrație.

concept libertate Teologii americani au dedus din Exodul Vechiului Testament (Samuel Mathers: Figures and Types of the Old Testament, 1673; Cotton Mathers: New England History in the Seventeenth Century, 1702; Jeremy Romijn: American Israel, 1795 G.). Iată cuvintele dintr-o predică a lui Nicholas Street în 1777: „Tiranul britanic a acţionat în aceeaşi manieră vicioasă şi crudă ca şi faraonul, regele Egiptului, faţă de copiii lui Israel acum 3.000 de ani”. În ziua adoptării Declarației de Independență Americană, Benjamin Franklin, John Adams și Thomas Jefferson pregăteau un nou sigiliu pentru statul nou-născut. Ei au ales imaginea israeliților trecând Marea Roșie și a lui Moise luminând drumul cu cuvintele „Răzvrătirea împotriva tiranilor este un semn de ascultare față de Dumnezeu”. Acest sigiliu nu a fost acceptat, dar oricine îl poate vedea în arhivele Congresului Continental.