Există vrăjitori în lumea modernă? Vrăjitoarele chiar există și cine sunt ele?

Aflați dacă există de fapt vrăjitori în Rusia. Aici veți găsi comentarii și opinii ale altor utilizatori, dacă există magicieni pe lume, dacă există magicieni adevărați pe Pământ.

Răspuns:

În lumea modernă bogată în diverse tehnologii, este destul de dificil să crezi într-un miracol. La urma urmei, înainte chiar și electricitatea obișnuită părea a fi ceva supranatural, iar oamenii care au inventat-o ​​păreau a fi magicieni pentru unii.

Și totuși, există vrăjitori în timpul nostru și cum îi poți recunoaște printre toți ceilalți? De fapt, magia ni se întâmplă în fiecare zi, iar noi înșine putem deveni magicieni pentru noi înșine și pentru cei din jurul nostru. Magia este asociată cu ceva amabil și plăcut, ceva pe care l-ai așteptat de mult și ai reușit în sfârșit să obții.

În copilărie, părinții noștri au fost magicienii noștri, care ne-au oferit totul pentru un sentiment de fericire. Să-i scrii o scrisoare lui Moș Crăciun și să primești cadoul pe care l-ai cerut de la el, mi s-a părut și ceva magic și fabulos.

Acum vrăjitorii sunt acei oameni care fac bine și nu așteaptă nimic în schimb și nu sunt obsedați de bogăția materială. Astfel de oameni le pasă de partea spirituală a vieții lor, înțeleg problemele altora și nu se gândesc doar la ei înșiși.

Fiecare dintre noi are abilități magice, iar unii le folosesc inconștient pentru a accelera realizarea a ceea ce dorește. La nivel subconștient, oamenii aduc la viață cunoștințele pe care le-au folosit într-o perioadă fabuloasă.

Există magicieni adevărați?

Destul de des există oameni care au abilități magice reale, așa că dacă întrebi dacă există magicieni în vremea noastră, răspunsul va fi da. Trebuie remarcat faptul că capacitatea de a interacționa cu diverse energii nu indică faptul că o persoană este un vrăjitor. Își poate ajuta rudele și prietenii în ceva, poate prezice viitorul, dar unele forțe rămân încă, nu îi sunt supuse.

Abilitățile magicienilor și vrăjitorilor sunt de cele mai multe ori moștenite, dar darul poate fi transmis și unui străin dacă nu a fost găsit niciun candidat potrivit în familie. În acest caz, vrăjitorul alege un student și îi transferă toate cunoștințele sale. Prin urmare, la întrebarea dacă există vrăjitori care și-au dobândit abilitățile la o vârstă conștientă și nu de la naștere, răspunsul va fi afirmativ.

În lumea modernă, este destul de ușor să dai peste șarlatani care se prefac a fi magicieni sau vrăjitori, dar de fapt nu au deloc astfel de talente. Pentru a determina dacă un magician adevărat se află în fața ta, ar trebui să ții cont de câteva puncte.

Un adevărat vrăjitor sau magician este atât de aproape de natură încât nu poate trăi într-un oraș, pentru a-și folosi pe deplin abilitățile au nevoie de energia naturii neatinse, iar străzile orașului sunt un spațiu închis și înfundat pentru ei. Un adevărat magician sau vrăjitor nu își face publicitate serviciilor, ei cred că soarta ar trebui să conducă oamenii la ele și, de asemenea, nu determină prețurile pentru tehnicile lor.

Vrăjitoria există? Apogeul persecuției în masă a ezoteriștilor dizidenți, timpul celei mai crude torturi și distrugeri a oamenilor pentru implicarea în vrăjitorie cade la începutul New Age.

La 5 decembrie 1484, a fost emisă celebra bula vrăjitoare a Papei Inocențiu al VIII-lea, Summis desiderantes. Din acea zi, Sfânta Inchiziție, care până acum urmărea cu entuziasm puritatea credinței creștine și respectarea dogmei, s-a angajat să distrugă toate vrăjitoarele și, în general, să înăbușe vrăjitoria. Și în 1486, cartea Ciocanul vrăjitoarelor a văzut lumina zilei. Și în curând a depășit chiar și Biblia în circulație.

Vânătoarea de vrăjitoare este de obicei atribuită iluziilor întunecate din Evul Mediu. Cu toate acestea, punctul culminant al persecuției în masă a ezoteriștilor dizidenți, momentul celei mai crude torturi și distrugeri a oamenilor pentru implicarea în vrăjitorie cade la începutul New Age. Mai ales în secolele XVII-XVIII. Adică pe vremea lui Newton, Descartes, Kant, în epoca revoluțiilor științifice, au avut loc toate aceste arsuri și torturi grandioase. Și adesea judecătorii erau profesori universitari.

Ciocanul vrăjitoarelor (Hexenhammer) este numită cartea fatală a Evului Mediu și din motive întemeiate. Această lucrare era un fel de lectură obligatorie, instrucțiuni precise, care au fost verificate cu atenție de către inchizitori în cursul condamnării celor condamnați pentru vrăjitorie. Legendele antice ale magiei negre din această carte au fost trecute prin prisma dogmei bisericești despre erezie, iar „Ciocanul vrăjitoarelor” a devenit una dintre cele mai importante surse de informații și un ghid de acțiune pentru cei care, fără îndoială, au condamnat vrăjitoria și s-au străduit. cu toată puterea lor să pună în practică biblica „nu lăsa în viață pe ghicitori” (Exod 22:18). Acest manual de vânătoare de vrăjitoare a trecut prin mai multe ediții în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Autorii cărții The Hammer au fost dominicanii Jacob Sprenger, decanul Universității din Köln și priorul Heinrich Kramer. Ciocanul vrăjitoarelor este format din trei părți. Primul discută necesitatea unei conștientizări profunde a ticăloșiei vrăjitoriei de către oficiali, inclusiv renunțarea la credința catolică, devotamentul și venerarea diavolului, oferirea de copii nebotezați lui și relațiile carnale cu un incub sau succub. În a doua parte, sunt stabilite trei tipuri de atrocități comise de vrăjitoare și contracararea fiecăreia dintre ele. Aici, Sprenger și Kramer confirmă toate poveștile despre faptele vrăjitoarelor, pactul cu diavolul, relațiile sexuale cu diavolii, deplasarea, transformarea, ligatura, deteriorarea culturilor și a animalelor - de fapt, cea mai largă gamă de vrăjitorie. A treia parte (aparent scrisă de Kramer, care avea mai multă experiență practică) conținea reguli formale pentru introducerea unei acțiuni în justiție împotriva unei vrăjitoare, asigurându-i condamnarea și condamnarea. „Chaskor” publică primul capitol al primei părți a acestui minunat document. (Prima parte se numește „Despre cele trei puteri care alcătuiesc vrăjitoria, și anume: diavolul, vrăjitorul și alocația lui Dumnezeu” și este împărțită în capitole care răspund la una sau alta întrebare - deci, primul capitol răspunde la întrebarea „Vrăjitoria există?").

Întrebarea I. Vrăjitoria există?

Este afirmația existenței vrăjitoarelor atât de corectă din punct de vedere catolic încât negarea ei încăpățânată trebuie considerată pozitiv eretică?

1. Ei dovedesc că o astfel de afirmație nu este corectă din punct de vedere catolic. Canonul Episcopilor spune: „Cine crede în posibilitatea de a schimba orice ființă într-o stare mai bună sau mai rea, sau în posibilitatea de a o schimba într-o altă formă, sau în posibilitatea de a-i da o altă formă fără intervenția creatorului, este mai rău decât păgâni și necredincioși”. Dacă se spune că astfel de transformări sunt efectuate de vrăjitoare, atunci acest lucru nu poate fi corect din punct de vedere catolic și pare eretic.

2. În continuare. Nu există acte magice pe pământ. Dovada: „Dacă ar fi vreunul, ar fi lucrarea diavolului. A afirma că demonii pot produce transformări corporale sau le pot preveni nu este adevărat, deoarece în acest caz ar putea distruge întreaga lume.

3. În continuare. Orice modificare a organismului, fie că este vorba de boală sau sănătate, se reduce la mișcarea substanțelor în spațiu. Acest lucru este clar din fizică. Aceasta include în primul rând mișcarea corpurilor cerești, dar demonii nu pot produce această mișcare (vezi Epistola lui Dionisie către Policarp), deoarece aceasta este disponibilă numai lui Dumnezeu. Din aceasta rezultă clar că demonii nu pot produce nicio schimbare, cel puțin actuală, corporală și că, prin urmare, astfel de transformări trebuie puse pe seama unei cauze secrete.

4. În continuare. Ca lucrare a lui Dumnezeu, tot așa și puterea lui Dumnezeu este mai semnificativă decât lucrarea și puterea diavolului. Dacă ar exista vrăjitorie în lume, atunci ar fi lucrarea diavolului în lupta împotriva puterii lui Dumnezeu. Așa cum este greșit să credem că pretinsa putere a diavolului afectează creațiile lui Dumnezeu, tot așa este imposibil de crezut că creațiile și lucrările lui Dumnezeu pot fi schimbate de mâinile diavolului, atât în ​​raport cu oamenii, cât și cu animalele. .

5. În continuare. Ceea ce este supus legilor corporale nu are puterea de a influența ființele corporale. Demonii sunt supuși forțelor de influență. Acest lucru este evident din faptul că unii exorciști acordă atenție anumitor poziții ale stelelor atunci când invocă demoni. De aici rezultă că demonii sunt neputincioși să influențeze ființele corporale. Și mai puține vrăjitoare au această abilitate.

6. În continuare. Știm că demonii acționează doar prin măsuri artificiale și nu pot schimba aspectul real. Prin urmare, în capitolul de inineris, se spune: „Maeștrii alchimiei știu despre imposibilitatea schimbării formelor”. De aceea, demonii, care lucrează prin mijloace artificiale, nu creează proprietățile reale ale sănătății sau ale bolii. Dacă are loc o schimbare a sănătății, atunci aceasta depinde de alte cauze ascunse care sunt în afara influenței demonilor și vrăjitoarelor.

Cu toate acestea Decret. XXXIII, întrebare. I, spune: „Dacă prin vrăjitorie și vrăjitorie, parțial cu îngăduința lui Dumnezeu și prin mijlocirea lui Satana”, etc. Aici vorbim despre piedica cauzată de vrăjitoare soților în îndeplinirea îndatoririlor lor conjugale. Acest lucru necesită următoarele trei forțe: vrăjitoarea, diavolul și permisiunea lui Dumnezeu.

7. Mai mult, cu cât mai puternic îl poate influența pe cel mai puțin puternic. Și puterea demonilor este mai mare decât orice putere trupească. Cu acest prilej, cartea lui Iov (cap. 41) spune: „Nu este nimeni ca el pe pământ; a fost făcut neînfricat”.

Cercul magic. John William Waterhouse. 1886

Răspuns. Aici este necesar să respingem trei învățături false eretice. După respingerea lor, adevărul va fi clar. Urmând învățăturile sfântului. Thomas (IV dist.), unde a vorbit despre sabotajul vrăjitoarelor, unii au încercat să afirme că vrăjitoria nu există în lume și că ea trăiește doar în imaginația oamenilor care atribuie fenomenele naturale mașinațiilor vrăjitoarelor, cauza. dintre care este ascuns. Alții recunosc existența vrăjitoarelor, dar cred că aceștia nu acționează decât asupra imaginației și fanteziei cu vrăjitoria lor. Alții susțin că vrăjitoria este în general o fantezie, chiar dacă diavolul a ajutat-o ​​pe vrăjitoare.

Aceste învățături false vor fi expuse și infirmate în cele ce urmează. Cât despre primul dintre ei, oamenii de știință, în special Sfântul Toma, îi recunosc pe apărătorii săi drept eretici în sensul deplin al cuvântului. Toma de Aquino vorbește în locul indicat despre contradicția acestei învățături false cu învățăturile de bază ale sfinților și că ea are rădăcini în necredință. La urma urmei, Sfânta Scriptură spune că demonii au putere asupra lumii trupești și asupra imaginației oamenilor, dacă Dumnezeu o permite. Acest lucru este clar din multe pasaje din scripturi. Apărătorii acestei false doctrine afirmă inexistența vrăjitoriei în lume și recunosc doar jocul imaginației la o persoană. Ei nu cred în existența demonilor, decât în ​​imaginația maselor, care își atribuie propriile învățături false diavolului. Diferitele forme care sunt atrase de minte apar ca rodul unei imaginații puternice. Numai unei persoane i se pare că vede demoni sau vrăjitoare. Toate acestea sunt contrare adevăratei credințe, care susține că îngerii aruncați din ceruri s-au transformat în demoni, că de aceea ei, având mai multă putere decât noi, pot să facă și mai mult și că cei care îi ajută în treburile lor se numesc vrăjitori. Așa scrie acolo. Deoarece necredința unui botezat se numește erezie, o astfel de persoană este considerată eretic.

Celelalte două învățături false nu neagă demonii și puterea lor naturală, dar nu sunt de acord între ele în ceea ce privește vrăjitoria și esența vrăjitoarelor. Unul dintre ei recunoaște necesitatea participării unei vrăjitoare la vrăjitorie, dar neagă realitatea rezultatelor acesteia din urmă. O altă învățătură falsă afirmă realitatea corupției, dar crede că participarea vrăjitoarei la aceasta este doar aparentă. Ambele învățături false au ca punct de plecare două pasaje din canonul Episcopi (XXVI) în care femeile sunt reproșate pentru că au crezut în cursele lor nocturne cu Diana sau Irodiade. Datorită faptului că acest lucru se întâmplă adesea doar în imaginație, apărătorii acestei doctrine false cred în mod eronat că acest lucru se întâmplă cu toate celelalte acțiuni.

În același canon citim următoarele. Cine crede sau învață că orice ființă poate fi schimbată într-o stare mai bună sau mai rea, sau înfățișarea lui poate fi schimbată în afară de creatorul universului, el trebuie considerat un necredincios și mai rău decât un păgân. Pe baza faptului că este scris literal în canon: „sau transformat într-o stare mai proastă”, apărătorii doctrinei false vorbesc despre un joc al imaginației, și nu despre realitate în timpul vrăjirii.

Că aceste învățături false sunt eretice și contrare bunului simț al canonului se va dovedi pe baza drepturilor divine ecleziastice și civile, aceasta în general și în special din interpretarea cuvintelor canonului. Legea divină prescrie în multe locuri nu numai evitarea vrăjitoarelor, ci și moartea lor. Nu ar prescrie astfel de pedepse dacă vrăjitoarele nu ar fi complice ai demonilor în comiterea unor fapte reale de vrăjitorie. La urma urmei, mortificarea trupului se datorează numai păcatului grav al trupului, în timp ce moartea duhului poate apărea ca urmare a amăgirii sau prin ispite. Aceasta este opinia Sfântului Toma (dist.) cu privire la întrebarea dacă este un păcat să folosești serviciile demonilor. Deuteronom prescrie moartea tuturor vrăjitorilor și exorciștilor; Leviticul spune: „Al căror suflet se înclină spre vrăjitori și vrăjitori și desfrânează cu ei, împotriva acestui lucru vreau să-mi ridic fața și să arunc din turma poporului meu”. De asemenea, în cap. 20 spune: „Bărbatul sau femeia acela în care sălășluia spiritul pitonic sau divinator să fie omorâți” (pitonii, după cum știți, sunt numiți cei prin care demonul produce fenomene uimitoare).

Ca urmare a acestui păcat, apostații Ahazia și Saul au pierit (vezi 2 Regi, cap. I și 1 Cronici). Mai spun ceva comentatorii cuvântului divin în scrierile lor despre puterea diavolului și vrăjitorie? Să ne uităm la lucrările fiecăruia dintre oamenii de știință. În „Sentințe” vom descoperi că vrăjitorii și vrăjitoarele, prin mijlocirea demonilor, cu permisiunea lui Dumnezeu, pot, fără îndoială, să facă vrăjitori reale, nu imaginare. Nu vorbesc despre multe alte locuri unde St. Thomas vorbește în detaliu despre astfel de fenomene. Carte. 3, cap. 1 și 2, partea I, ref. 114, arg. 4; a II-a întrebare. Să se uite și la autorii postilelor și glosatorilor despre vrăjitorii faraonului. Exodul 7, cuvintele lui Augustin în „Cetatea lui Dumnezeu” (cap. 17), precum și în „Doctrina creștină” a sa. Alți oameni de știință vorbesc în același spirit și este absurd și eretic să-i contrazici. La urma urmei, nu degeaba în dreptul canonic un eretic este numit acela care interpretează în mod fals Sfintele Scripturi. Vezi cu această ocazie 24, Q. I haeresis: „Și cine are o altă părere despre aceasta cu privire la credința predată de biserică...” Compară și cu. haec est fides.

Contradicția dintre aceste învățături false și bunul simț al canonului este clară din legea bisericească. La fel și învățații canoniști, în interpretările lor ale capitolului Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Eu, ca și De frigidis et maleficiatis, nu vreau altceva decât să explic obstacolele din calea îndeplinirii îndatoririlor conjugale, cauzate de vrăjitoare și distrugerea unei căsătorii deja încheiate sau abia încheiate. Ei spun, ca Sf. Thomas, că, dacă vătămarea vrăjitoriei pătrunde într-o căsătorie chiar înainte de actul carnal, atunci dacă durează, interferează cu căsătoria încheiată și chiar o distruge. Este de la sine înțeles că o asemenea părere a canoniștilor nu ar fi putut avea loc dacă ar fi fost doar influențele imaginare ale vrăjitoarelor.

Ar trebui să compare Hostiensis în Summa copiosa lui, precum și Goffred și Raymond. Nu au pus niciodată la îndoială realitatea vrăjitoriei și au considerat-o de la sine înțeles. Și cu privire la întrebarea când este necesar să se ia în considerare obstacolele în calea îndeplinirii îndatoririlor conjugale ca fiind pe termen lung, acestea indică o perioadă de trei ani. De asemenea, ei nu au nicio îndoială că aceste obstacole sunt de fapt cauzate fie de puterea diavolului ca urmare a încheierii unui contract cu el de către o vrăjitoare, fie pur și simplu de diavol fără intermediarul unei vrăjitoare, deși aceasta din urmă este foarte rar printre credincioși, unde sacramentul căsătoriei este un merit. Acest lucru se întâmplă cel mai adesea printre necredincioși, deoarece diavolul observă că ei îi aparțin de drept. Astfel, Petru Paludanus, în comentariul său la cartea a 4-a a „Sentințelor”, relatează despre un bărbat care s-a căsătorit cu un idol și, în ciuda acestui fapt, a vrut să întrețină relații sexuale cu o fată tânără, dar nu a putut face asta pentru că de fiecare dată diavolul lua asupra lui însuși forma unui corp uman și se așeza între ele. Printre credincioși, diavolul folosește serviciile vrăjitoarelor pentru a prinde sufletele în astfel de cazuri. Cum face acest lucru și prin ce mijloace, acest lucru va fi discutat mai jos, exact unde vor fi aproximativ șapte metode de a răni o persoană. Același lucru rezultă și din alte întrebări ridicate de teologi și canoniști, atunci când aceștia, de exemplu, vorbesc despre cum poate fi înlăturată o vrajă sau dacă este permis să se recurgă la astfel de vrăjitorie care paralizează efectul unei corupții deja trimise și, la fel, și despre ce să faci când vrăjitoarea care a trimis corupția a murit deja. Goffred vorbește despre asta în Summa sa, pe care o vom trata în a treia parte a acestei cărți.

În fine, de ce au propus canoniştii cu atâta râvnă diverse pedepse pentru vrăjitorie dacă aceasta din urmă nu era realistă? De ce deosebesc și între păcatul ascuns și cel vădit al vrăjitorilor sau, mai precis, al vrăjitorilor (întrucât aceste învățături vătămătoare au diferite tipuri) și prescriu, în cazul evidenței sale, excomunicarea din comuniune, iar în caz de secret, patruzeci de zile de pocăință (vezi De cons. , dist-2, pro dilectione), în caz de vrăjitorie a unui preot - întemnițarea acestuia într-o mănăstire, iar în caz de abatere a unui laic - excomunicarea acestuia (întrebarea 5 non oportet), privarea de drepturile lor civile și posibilitatea protecției judiciare (întrebarea 8 quisquis nec) ?

Acest lucru reiese și din dreptul civil al lui Atso (în însumarea sa despre cartea a 9-a din „Cod”, secțiunea vrăjitoare 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) spune: „Trebuie să știi că toți cei care sunt chemați de poporul vrăjitori, precum și cei care practică vrăjitoria merită pedeapsa cu moartea” (I nemo p. de maleficis). Aceeași pedeapsă este indicată în I culpa I nullus. Aceste legi sună după cum urmează: „Nimeni nu are voie să se angajeze în vrăjitorie, altfel sabia răzbunătoare va executa asupra lui pedeapsa cu moartea”. În continuare se afirmă: „Sunt și aceia care rănesc viețile evlavioșilor cu vrăjitorie și aduc inimile femeilor la plăceri păcătoase. Astfel de criminali se aruncă la mila fiarelor sălbatice” (Cod. p. i. multi). Legile prevăd în continuare că toată lumea ar trebui să aibă voie să aducă acuzații împotriva acestor criminali, așa cum aflăm în canonul p. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Se spune: „Oricine este admis la o astfel de acuzație, ca în acuzația de lesa maiestate”. La urma urmei, acești criminali jignesc într-o anumită măsură măreția divină. De asemenea, trebuie să treacă printr-o anchetă preliminară. Nicio poziție și demnitate nu pot proteja împotriva acestui lucru. A cărui crimă este dovedită, dar care, în ciuda acestui fapt, își neagă vinovăția, este torturat. Corpul său este derulat cu gheare de fier de tortură, iar astfel suferă pedeapsa potrivită pentru faptele sale (Cod. c. I, I si ex etc).

Anterior, astfel de criminali se complaceau la o dublă pedeapsă: pedeapsa cu moartea și sfâșierea corpului cu gheare de tortură sau aruncarea acestuia pentru a fi devorat de animalele sălbatice. Acum sunt arse pentru că acești criminali sunt femei.

Orice ajutor acordat acestora este interzis. Legea spune: „Acești criminali nu trebuie să treacă pragul casei altcuiva: cine îi lasă să intre va fi incendiat. Nimeni nu are dreptul să le primească și să le dea sfaturi. Cei responsabili pentru acest lucru sunt exilați, iar proprietatea lor este confiscată”. Aici, pedeapsa pentru ajutorarea vrăjitoarelor este exilul și confiscarea proprietății. Când predicatorii informează națiunile și conducătorii pământului despre aceste pedepse, ei fac mai mult împotriva vrăjitoarelor decât orice altă referire la scripturi.

În plus, legile îi favorizează pe cei care lucrează împotriva vrăjitoarelor. Vezi scrierile canoniștilor menționați mai sus: „Cei care protejează munca oamenilor de a fi distruși de furtuni și grindină (trimiși de vrăjitoare) nu merită pedeapsă, ci răsplată”. Cum poate fi prevenit acest sabotaj, despre asta vom vorbi mai târziu. Este imposibil să negi tot ce s-a spus aici sau să-l contrazici în mod frivol, fără a iniția acuzații de erezie împotriva ta. Fiecare să decidă dacă ignoranța îl scuză. Ce fel de ignoranță servește drept bază pentru scuze, vom vorbi despre asta acum.

Din toate premisele, trebuie concluzionat că afirmația catolică și adevărată este că există vrăjitoare care, cu ajutorul diavolului, în virtutea unui acord încheiat cu el și cu îngăduința lui Dumnezeu, pot săvârși vrăjitorie, ceea ce nu exclude. , cu toate acestea, faptul că sunt capabili să păcălească oamenii cu diverse iluzii.și înșelarea simțurilor. Datorită faptului că lucrarea de față atinge vrăjitoria reală, care diferă semnificativ de imaginar, despre aceasta din urmă nu vom vorbi. Căci cei care arată aceste ultime arte se numesc, mai degrabă, vrăjitori și vrăjitori, și nu vrăjitoare.

Atât prima, cât și celelalte două doctrine false menționate mai devreme își caută fundamentul în cuvintele canonului. Prima dintre ele îi subminează corectitudinea prin însuși faptul că contrazice cuvintele Sfintei Scripturi. Să dezvăluim bunul simț al canonului și să începem cu o analiză a doctrinei false care spune că mijloacele folosite de vrăjitoare sunt fantastice, iar efectul exterior este real.

Aici trebuie menționat că există 14 tipuri principale de superstiții, pe care timpul nu ne permite să le dăm. Ele sunt detaliate în Isidor de Sevilla („Etimologie”) și în Toma (II, 2). Le vom aminti mai jos când vorbim despre sensul acestei erezii și tocmai când vom analiza ultima întrebare a acestei prime părți.

Genul în care urmează să fie clasificate femeile de mai sus se numește pitoni; prin ele diavolul vorbeşte sau face minuni. Adesea, acest tip este pus pe primul loc. Vrăjitoarele, pe de altă parte, aparțin genului vrăjitorilor (malifici). Ele sunt foarte diferite, și nu este necesar ca cele aparținând aceleiași specii să fie incluse și în celelalte specii. Canonul vorbește doar despre femeile de mai sus, nu despre vrăjitoare. Cine extinde ceea ce se spune acolo la tot felul de superstiții înțelege greșit canonul. Dacă aceste femei anume acționează doar în imaginație, atunci asta nu înseamnă că toate vrăjitoarele acționează în același mod. Sensul canonului este și mai denaturat de cei care trag concluzia că numai în imaginație pot vrăji și trimite pagubă sau boală.

Acești profesori falși sunt cu atât mai reprobabili cu cât recunosc o acțiune externă, și anume, un demon activ și o boală reală, dar neagă instrumentul de mediere în persoana vrăjitoarei, în timp ce mijloacele își au întotdeauna partea în acțiune.

Nici nu ajută să spui că fantezia este ceva real. Căci fantezia, ca atare, nu poate realiza nimic și nu poate fi folosită de mașinațiunile demonului. Chiar și atunci când încheie un acord cu diavolul, în care înțelegere vrăjitoarea se predă și se angajează să slujească complet și sincer, iar în realitate, fantezia și imaginația nu joacă un rol semnificativ. Pentru a îndeplini contractul, vrăjitoarea trebuie să coopereze cu diavolul trupește, și nu în imaginație. Vrăjitoarea și vrăjitorul folosesc mijloace reale mai degrabă decât imaginare în caz de deteriorare: ochiul rău, vrăji, obiecte fermecate plasate sub pragul casei etc.

În plus, dacă te uiți cu atenție prin textul canonului, poți găsi acolo multe lucruri pe care predicatorii și preoții ar trebui să predice cu energie în bisericile lor oamenilor. În primul rând: nimeni să nu creadă că, în afară de Dumnezeu, există o altă ființă mai înaltă și divină. În al doilea rând: să călărești cu Diana sau cu Irodiade înseamnă altceva decât să călărești împreună cu diavolul, care nu a luat decât o altă formă. În al treilea rând: o astfel de plimbare este rodul unui joc al imaginației, când diavolul a stăpânit atât de mult mintea unei persoane care i-a cedat, încât ia fantezia drept realitate. În al patrulea rând: oamenii care cedează lui trebuie să-i asculte în orice. Prin urmare, este absurd să extindem cuvintele de mai sus ale canonului la acțiunile vrăjitoarelor în general, deoarece există diferite tipuri de vrăjitorie.

Întrebarea dacă vrăjitorii pot călători de fapt prin aer sau numai în imaginație, precum pitoanele, va fi luată în considerare în al treilea capitol al celei de-a doua părți. Va indica faptul că le pot face pe amândouă. Astfel, a doua doctrină falsă va fi eliminată în analiza fundamentelor ei din punctul de vedere al unei bune înțelegeri a canonului.

La fel, a treia doctrină falsă, bazată pe cuvintele canonului și care afirmă că farmecele vrăjitoarelor sunt doar un rod al fanteziei, este negata de interpretarea efectivă a cuvintelor aceluiași canon. Dacă scrie: „Oricine crede în posibilitatea de a transforma orice creatură într-o stare mai bună sau mai rea sau de a-și schimba aspectul, cu excepția creatorului însuși, el este mai jos decât păgânii și necredincioșii”, atunci aceste trei puncte, luate de la sine, merg. împotriva sfintei scripturi și cu definițiile oamenilor de știință. Pentru a fi convins că vrăjitoarele sunt capabile să creeze creaturi imperfecte, nu trebuie decât să ne uităm în canonul Nec mirum, precum și în canonul Episcopi și în interpretarea făcută de Augustin despre magicienii faraonului care și-au transformat toiagul în șerpi. Vezi și glosa la Exod 7: „Faraonul a chemat înțelepții...”, apoi glosa lui Strabon că demonii se năpustesc în jurul lumii de îndată ce vrăjitoarele doresc să realizeze ceva prin ele cu vrăji și încep să culeagă diverse semințe, prin folosirea lor. din care pot apărea diferite creaturi. Vezi și Albertus Magnus, Despre animale, denumită în continuare St. Toma 1, 114, 4. Pentru concizie, omitem raționamentul lor. Este necesar doar să rețineți că ei folosesc verbul „fieri” (a fi) pentru a însemna „a fi creat” (procreari). În al doilea rând, trebuie să ținem cont de faptul că numai Dumnezeu, în virtutea puterii sale, poate transforma ceva într-o stare mai bună sau mai rea, și tocmai pentru îndreptarea unei persoane sau ca pedeapsă pentru el. Acest lucru se întâmplă, totuși, des și prin intermediul demonilor. Primul caz este spus astfel: „Dumnezeu are milă și pedepsește”, și de asemenea: „Voi omorî și voi învia”. Referitor la al doilea caz, se spune: „Mesajul este prin îngerii răi”. În canonul menționat „Nec mirum” acordați atenție cuvintelor lui Augustin, unde vrăjitoarele și farmecele lor sunt atribuite nu numai provocării bolilor, ci și morții.

În al treilea rând, nu strica să ținem cont de următoarea circumstanță: vrăjitoarele actuale, bazându-se pe puterea demonilor, se transformă adesea în lupi și alte animale. În plus, canonul vorbește despre o transformare reală, și nu una imaginară, care are loc și adesea, așa cum ne spune în detaliu Augustin („Despre orașul lui Dumnezeu”), precum, de exemplu, celebra vrăjitoare Circe, asociaţii lui Diomede şi părintele Prestance. Acest subiect va fi discutat în unele capitole din partea a doua, precum și dacă vrăjitoarele sunt prezente sau absente, dacă diavolul își ia forma și dacă o persoană se prezintă în această nouă formă.

Patru vrăjitoare. Durer Albrecht. 1497

Este eretic să recunoaștem vrăjitorii?

Întrucât a doua jumătate a întrebării de la începutul acestei părți a cărții afirmă erezia negării încăpățânate a existenței vrăjitoarelor, ne putem întreba dacă acești negatori sunt considerați prinși în mod deschis în erezie sau doar sub o suspiciune puternică de erezie? Ni se pare că primul ar fi mai corect. Căci Bernard, în Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehension), spune că erezia este expusă în trei feluri, și anume:

1) în flagrant, dacă acuzatul propovăduiește în mod deschis erezia,

2) prin proba legala a martorilor si, in final,

3) la propria sa recunoaștere a vinovăției.

Datorită faptului că astfel de oameni predică în mod deschis sau protestează deschis împotriva tuturor celor de mai sus, afirmând inexistența vrăjitoarelor sau totala lor inofensivă față de oameni, ei pot fi, prin urmare, catalogați drept eretici. În același sens, Bernard spune în Glosa la capitolul „Excommunicamus” referitor la cuvântul „public deprehensiv”. Canonul „Cuibusdam extra de ver. sig". Lăsați cititorul să privească singur capitolul și va vedea că avem dreptate.

Cu toate acestea, pedeapsa dictată într-un asemenea caz de canonul „Ad adoleedam, in praesenti extra de haer”. și constând în privarea de preoție a unui duhovnic și trecerea unui laic la puterea seculară (pentru pedeapsa cu moartea), pare prea strictă, având în vedere ignoranța și numărul mare al celor care vor fi expuși în această falsă învățătură. Din cauza acestui număr mare, se impune atenuarea severității judecății, urmând indicarea dist 40 ut constitueretur.

Răspuns. Intenționăm să justificăm predicatorii pentru un astfel de viciu și o asemenea erezie decât să-i acuzăm, așa cum se spune în Extra de praesum. cu. eitteras, quodcirca mandamus." Mai mult, nu dorim ca un astfel de predicator, în ciuda celei mai puternice suspiciuni, să fie condamnat pentru o crimă atât de gravă. Pot fi inițiate proceduri împotriva unei astfel de persoane puternic suspectate. Dar el nu trebuie neapărat condamnat. Întrucât nu putem ignora suspiciunea și tocmai din cauza afirmațiilor lor frivole împotriva adevăratei credințe, este necesar să se cerceteze gradul de suspiciune a predicatorului. Suspiciunea este triplă: slabă, gravă și foarte gravă. Vezi cu această ocazie capitolul „Accusatus” și capitolul „sum Contumacia, lib VI, de haeret”, precum și notele Arhidiaconului și Ioan Andreas de pe cap. „Accusatus” și despre cuvântul „vehemens”. Despre suspiciune - cap. „Litteras”. În canonul dist, 24 quorundam se vorbește despre o suspiciune foarte puternică. Prin urmare, este necesar să se investigheze sub ce suspiciune cade un astfel de predicator. Predicatorii care fac declarații eretice nu pot fi luați sub un singur standard. Unii dintre ei vorbesc din necunoașterea dreptului divin, alții care sunt destul de luminați, ezită, nehotărâți și nu vor să fie pe deplin de acord. O părere eronată nu face încă un eretic, decât dacă i se alătură o rigiditate a voinței. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre același grad de suspiciune în infracțiunea de erezie. Dacă suspecții cred că pot scăpa de instanță din cauza ignoranței lor, atunci trebuie totuși să recunoască cât de grav este păcatul celor care au fost vinovați de dragul acestei ignoranțe. La urma urmei, oricât de diversă este ignoranța, totuși, ea nu poate fi considerată de păstorii spirituali drept ignoranță de netrecut. Nici nu poate fi numită ignoranță parțială (cum spun filozofii), pe care teologii și juriștii o numesc „ignorantia facti”. Necunoașterea lor față de cea a legii divine, a cărei cunoaștere este obligatorie pentru fiecare dintre ei. Vezi dist. 43 al Papei Nicolae: „Semănarea seminței cerești ne-a fost dată; vai de noi dacă nu-l semănăm; vai dacă tăcem. Până la urmă, ei trebuie să cunoască Sfintele Scripturi (cf. dist. 36 pertotum) și despre paza sufletelor turmei (ibid., p. 2, esce u. siquis vult). Chiar dacă nu necesită cunoștințe enorme, așa cum spun Raimund, Hostiensis și Thomas. Dar sunt necesare cunoștințe suficiente pentru a-și îndeplini sarcinile.

S-ar putea adăuga, pentru o oarecare consolare, că, dacă în viitor ei încep doar să propage învățătura corectă în locul celei eronate dinainte, atunci ignoranța lor cu privire la chestiunile legale, fie cu intenție, fie nu, poate fi totuși numită nerăutățioasă. Strict vorbind, primul dintre aceste tipuri de ignoranță nu justifică, ci condamnă. La urma urmei, psalmistul spune: „Nu vrea să înțeleagă pentru a face bine”. Al doilea fel atenuează păcatul, deoarece apare atunci când unei persoane i se spune să știe ceva, dar nu știe că i se arată. Așa a fost, de exemplu, cu apostolul Pavel. Acest lucru este menționat în prima postare. lui Timotei: „Mi s-a arătat milă, pentru că am procedat în neștiință în necredință”. Datorită faptului că această persoană, din cauza poverii de afaceri, nu-i pasă de dobândirea cunoștințelor necesare, în ciuda avertismentelor și nu dorește să le dobândească, acest lucru îl scuză doar parțial. Compară cu Ambrozie din Milano în interpretarea sa a textului Epistolei către Romani: „Nu știi că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?” Ambrozie spune acolo: „Păcătuiești serios dacă nu știi multe. De aceea, acum, mai ales în vremea noastră, vrem să venim în ajutorul sufletelor aflate într-un moment de primejdie, să risipim ignoranța și să avem mereu în fața ochilor cea mai aspră judecată care ne așteaptă pentru ca ignoranța mândră să nu prevaleze asupra noastră. În al său Flores regularum moralium, canonul doi, Cancelaria spune că ignoranța pedepsită a legii divine nu este pusă pe seama celui care a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a evita această ignoranță. Acest lucru se datorează faptului că spiritul sfânt este gata să învețe o astfel de persoană calea directă și adevărată a mântuirii.

În ceea ce privește primul argument, bunul simț al canonului dă un răspuns clar.

În ceea ce privește al doilea argument, Petru din Tarantassy spune următoarele:
„Din cauza marii sale invidii, în lupta lui cu omul, diavolul ar fi distrus totul dacă ar fi fost permisiunea lui Dumnezeu.”

Dar Dumnezeu îi îngăduie un lucru să facă, celălalt – nu-i permite. Aceasta îi provoacă diavolului o mare rușine și nemulțumire, deoarece Dumnezeu îl folosește în toate pentru a-și dezvălui gloria împotriva voinței diavolului.

În ceea ce privește cel de-al treilea argument, putem spune că o schimbare dureroasă a corpului sau vreo altă afectare este precedată de o mișcare în spațiu. Căci demonul, indus de vrăjitoare, colectează proprietăți active cunoscute care pot dăuna, iar acestea sunt combinate cu cele pasive pentru a excita durerea, corupția sau alte abominații. Întrebarea dacă această mișcare în spațiu are loc în funcție de fluxul corpurilor cerești trebuie răspuns negativ, deoarece această mișcare este pusă în mișcare nu prin forța naturală, ci prin ascultarea naturală față de un demon care are putere asupra trupurilor. Puterea lui asupra lor stă în natura lui. Acest lucru nu înseamnă că poate aduce modificări esențiale sau accidentale materiei fără ajutorul unei alte cauze naturale. Dar el poate, cu permisiunea lui Dumnezeu, să miște lucrurile și, prin combinarea lor, să provoace durere sau să producă alte modificări similare în proprietăți. Prin urmare, vrăjitoria depinde de mișcările cerești la fel de puțin ca demonul însuși, chiar dacă avea putere asupra lucrurilor și instrumentelor indicate.

Al patrulea argument este următorul. Creațiile lui Dumnezeu pot suferi din cauza vicleniei diavolului, ca, de exemplu, în vrăjitorie. Dar acest lucru este posibil numai cu permisiunea lui Dumnezeu. Prin urmare, diavolul nu este mai puternic decât Dumnezeu. În plus, nu poate acționa cu violență, altfel ar putea distruge totul.

A cincea. Este cunoscut tuturor și tuturor că trupurile cerești nu au puterea de a influența demonii. Dar aceștia din urmă sunt totuși chemați de vrăjitori într-o poziție cunoscută a stelelor. Acest lucru se întâmplă din două motive. Pe de o parte, vrăjitorii știu că o anumită aranjare a stelelor favorizează acțiunile pe care intenționează să le realizeze. Pe de altă parte, ei chestionează luminarii pentru a-i seduce pe oameni să venereze stelele ca pe ceva divin. Din această venerare a apărut odată idolatria.

În sfârşit, în al şaselea rând, referitor la sensul argumentului despre aurul alchimiştilor, trebuie spus, după învăţătura Sfântului Toma, următoarele. Chiar dacă unele forme substanțiale pot fi create artificial cu ajutorul unui principiu motiv natural, atunci acesta nu are o distribuție generală, deoarece nu este întotdeauna posibilă conectarea principiilor active cu cele pasive. Această artă poate crea doar ceva asemănător. Și alchimiștii produc ceva asemănător cu aurul, ceva care are proprietățile sale externe. Dar ei nu produc aur adevărat. Căci forma substanțială a aurului nu provine din căldura focului folosită de alchimiști, ci din căldura soarelui într-un anumit loc în care puterea mineralului este la lucru. Același lucru este și cazul altor acțiuni similare ale alchimiștilor.

La esență. Demonii folosesc arta magiei și, prin urmare, nu pot crea o formă substanțială sau accidentală fără ajutorul unui principiu activ. Prin aceasta, însă, nu vrem să spunem că vrăjitoria nu poate avea loc deloc fără ajutorul unui alt principiu activ. Și cu acest ajutor al principiului activ, devine posibil ca ei să provoace boli și daune reale. Despre ceea ce este necesar pentru a realiza o astfel de vrăjitorie și dacă demonii ar trebui să participe aici, va deveni clar din cele ce urmează.

„Corespondent privat”

Întrebarea existenței vrăjitoarelor a fost de mult înaintea oamenilor. Cu toate acestea, în ciuda controverselor și îndoielilor cu privire la acest lucru, atunci când auzi cuvântul „vrăjitoare”, o imagine a unei anumite bătrâne cu părul zdruncinat și nasul cârliș sau o tânără cu părul negru sau roșu strălucitor și ochii verzi apare imediat în fața ta. ochi. Imaginea unei vrăjitoare este familiară tuturor încă din copilărie, unde copiii l-au cunoscut ascultând basme. În ele, vrăjitoarea a zburat pe o mătură, a pregătit decocturi miraculoase pentru un fel de vrăji de dragoste, vrăjitorie, divinaţie sau pentru tratament. Tot felul de poțiuni și decocturi erau pregătite constant în casa ei. De aici a rezultat că o vrăjitoare este o femeie care posedă puteri magice și abilități de vrăjitorie. Astfel de persoane sunt temute și respectate în același timp, deoarece cred că sunt asociate cu forțele întunecate. La întrebare, poți găsi răspunsul uitându-te cu atenție la oamenii din jurul tău.

Iată câteva semne prin care puteți determina prezența semnelor unei vrăjitoare.

În primul rând, acordați atenție modului în care se îmbracă. În ținută, vrăjitoarea își demonstrează individualitatea: hainele lor sunt întotdeauna în culori strălucitoare - roșu sau negru, poate exista un fel de talisman, inele cu cranii pot fi prezenți cercei uriași non-standard și margele fanteziste;

- în al doilea rând, acesta este aspectul ei original: păr foarte strălucitor, negru sau culori de foc. Aspectul este de obicei batjocoritor, trufaș, prezența unui zâmbet arogant și un machiaj foarte strălucitor;

- în al treilea rând, acesta este faptul că vrăjitoarei nu îi place comunicarea, duce o viață retrasă și preferă singurătatea. Dacă o astfel de femeie locuiește într-un bloc de apartamente, atunci vecinii se feresc de ea;

În al patrulea rând, vrăjitoarele sunt vampiri energetici. Acest fapt poate fi confirmat de aproape toată lumea. Probabil, orice persoană a fost martoră la o astfel de situație sau a luat parte la ea: atunci când o vrăjitoare apare în societate, ea provoacă imediat nervozitate, apariția conflictelor și scandalurilor. Ca urmare a unei astfel de comunicări, oamenii simt gol, dureri de cap, nervozitate, iar o persoană care a cauzat atât de multe probleme oamenilor din jurul său rămâne într-o dispoziție minunată și veselă. După ce au primit energie de la alți oameni, se calmează și pleacă. Astfel de oameni sunt numiți „vampiri energetici” și probabil că aproape toată lumea a dat peste ei;

- în al cincilea rând - atractivitatea sexuală. Se observă faptul că, chiar și având aspectul inestetic obișnuit, vrăjitoarele, ca un magnet, atrag bărbații spre sine. Acest lucru se datorează faptului că au un magnetism sexual înnăscut care cucerește și vrăjește sexul opus. Restricțiile de vârstă nu sunt importante pentru ei, deoarece vrăjitoarele cred că vârsta nu este o piedică, ci experiența dobândită și importantă în dragoste. Cu toate acestea, există și un fapt negativ. Atracția sexuală le este inerentă încă de la naștere și se întâmplă adesea să devină victime ale maniacilor sexuali în copilărie;

- al șaselea - vrăjitoarele sunt foarte iubite de animale, fie că este vorba despre o pisică, un câine, o broască sau chiar un șarpe. La urma urmei, dacă vă amintiți vreun film despre vrăjitoare, atunci există întotdeauna o pisică neagră care stă în poală. Animalele, cunoscând natura complexă și dificilă a stăpânei lor, se tem adesea de ele, se supun și ajută în toate felurile posibile;

- în - al șaptelea - aceasta este atitudinea față de religie. Se crede că dacă vrăjitoarea intră în biserică, se va zvârcoli de durere sau nu va putea trece deloc pragul. De fapt, se vor comporta ca niște enoriași de rând, pot apăra slujba și pot aprinde o lumânare. La întrebare, puteți găsi răspunsul privind îndeaproape la presupusa vrăjitoare. Toată lumea știe zicala: „Dumnezeu îl marchează pe necinstiți”. Această zicală este direct legată de vrăjitoare, deoarece în timp, ele dezvoltă semne de naștere, negi mari sau au un aspect nebun și înfiorător. Aceste etichete nu apar întâmplător, este direct legată de stilul de viață al acestor oameni. Efectuând un fel de ritual, vrăjitoarele lasă întreaga situație să treacă prin ele însele și adesea apoi se îmbolnăvesc de ea. Prin urmare, au aceste semne distinctive.

În Evul Mediu, oamenii identificau vrăjitoare, uneori nevinovate, și încercau să se ocupe de ele mai repede. Au fost arse pe rug, aruncate în prăpastie. Dacă o femeie care era considerată vrăjitoare moare brusc, atunci, pentru a nu ieși din mormânt, era îngropată cu fața în jos sau i se înfigea un țăruș de aspen în piept. Este suficient să ne amintim de filmul „Viy”, când fiica proprietarului a murit și în timpul ceremoniei de înmormântare, s-a transformat într-o vrăjitoare bătrână și teribilă.

Cu toate acestea, pentru dreptate, merită remarcat faptul că vrăjitoarele nu sunt întotdeauna un fel de „iad” și slujitori Baphomet care distrug totul în calea lor, distrug oameni nevinovați și provoacă pagube tuturor. Este suficient să amintim o astfel de femeie ca vindecător, care poate fi clasificată și ca vrăjitoare. Vrăjitorii trăiesc de obicei în sate și, neavând studii medicale, vindecă oamenii cu succes. Mai mult, ele sunt tratate fără utilizarea de pastile și injecții. Ei tratează sugarii de frică, hernie și multe altele. Și adulții merg la un vindecător cu o cerere de a-i vindeca de vreo boală, pentru că medicina tradițională nu o poate vindeca.

Ei vin și, în mod ciudat, primesc ajutor de la o femeie uneori analfabetă. Un fapt interesant este că, uneori, medicii curant, recunoscându-și incompetența, sfătuiesc pacientul să „meargă la bunica”. Întrebarea îndoirii de existența vrăjitoarelor este spulberată de psihicii care au apărut nu cu mult timp în urmă. Acești oameni chiar fac minuni: pun pe picioare pacienți fără speranță, găsesc oameni dispăruți din fotografii, pot purta conversații cu sufletele morților. Toată țara, cu răsuflarea tăiată, urmărește acțiunile lor. La urma urmei, cum poate o persoană obișnuită, care intră, de exemplu, pentru prima dată într-un apartament, să determine cu toată exactitatea evenimentele care au avut loc în el, poate cu mulți ani în urmă? Fără îndoială, oamenii obișnuiți nu pot obține un astfel de succes. Acest lucru necesită un dar special, abilități care trebuie dezvoltate constant.

Deci întrebarea, de fapt, are un răspuns fără echivoc - "Da!"

Atitudinea față de magie este ceva asemănător cu atitudinea față de religie. Chiar și cei mai înveterați atei, nu, nu, și chiar se gândesc la faptul că nu totul este atât de simplu și clar în lumea noastră. Poți vorbi mult timp dacă magia există cu adevărat sau este doar o parte a auto-hipnozei umane, o astfel de iluzie care îți permite să faci dorințe. Nu vă voi certa în această chestiune, voi spune pur și simplu faptele și vă voi spune ce este această putere și dacă merită să credeți în ea.

Magia este un fel de religie

Istoria magiei

Magia ca știință, și aceasta este știința, există de pe vremea când o persoană rezonabilă și-a dat seama de locul său în această lume și și-a început călătoria spre vârf. Nu degeaba am menționat la început că magia este un fel de religie. Gândiți-vă, chiar și religia creștină este un fel de magie. Oamenii merg la Templu, îi pun o lumânare Sfântului lor și spun cuvintele unei rugăciuni, acesta este ritualul pentru tine. Și trebuie să recunoaștem că fiecare rugăciune este o cerere, o cerere către Duhul Sfânt. Dacă renunțați la tot ce v-a umplut capul referitor la faptul că magia este ritualuri și rău, iar religia este închinarea Domnului și înseamnă bine, veți înțelege că aceeași sursă se află în centrul acestor două direcții. Și aceasta nu este blasfemie, aceasta este o privire cu adevărat sobră asupra lucrurilor.

Același lucru vreau să spun despre împărțirea magiei în două direcții diferite, adică despre ceea ce există: Magia Albă și Magia Neagră. Nu există Magie Albă, Neagră, Gri sau Violetă, este una, este o singură putere, o abilitate și o singură cunoaștere care face posibilă lucrul cu energia umană și cu energiile lumii. Magia neagră există cu adevărat? Există magie albă? Da, există, da, există magie în lumea reală. Dar ea nu este Neagră, și nu Liliac, este doar magie, fără culori și nuanțe.

Cum s-au format canoanele Magiei

Studiind faptele istorice care se referă la magie și modul în care această doctrină s-a dezvoltat pe pământ, putem vedea clar că calea a repetat în mare măsură calea religiei.

Primul fapt: Calea

Primitive Times: Magia este la egalitate cu prima religie. Majoritatea problemelor sunt rezolvate cu ajutorul ritualurilor. Magii acelor vremuri nu sunt condamnați sau persecutați, dimpotrivă, sunt onorați. Slujitorii antici ai Panteonului Divin sunt magicieni și vrăjitori. Adică, religia și magia în acele zile erau un singur întreg și câștigau aceeași închinare și reverență.

Toate magiile antice au putut să viziteze lumea astrală, iar aceasta era și magie, străveche și puternică.

Perioada Evului Mediu a adus propriile ajustări. Odată cu apariția creștinismului, viziunea asupra magiei s-a schimbat dramatic. Gândiți-vă doar cât de pervers a folosit Inchiziția religia în avantajul său. De multă vreme, istoricii țipă că toate acțiunile Inchiziției, Vânătoarea de Vrăjitoare și Arderea de pe rug nu sunt altceva decât magice și foarte neplăcute. În acele zile, cele mai stricte legi ale lui Dumnezeu au fost încălcate: nu-ți ucide și nu-ți iubi aproapele ca pe tine însuți. Dacă dai jos cătușele opiniilor impuse și compari ritualul arderii vrăjitoarei pe rug și ritualul Sacrificiului Negru, vei vedea că procedura este identică, iar acesta este un adevărat sacrificiu uman. Și, prin urmare, indiferent ce spun ei, dar chiar și în timpul Inchiziției, religia și magia erau una, doar atitudinea față de această forță a fost pervertită.

Arderea unei vrăjitoare pe rug nu este altceva decât magie și foarte nepoliticos

Faptul doi: eficiență

Este posibil să ne certăm dacă ritualurile magice sunt eficiente sau dacă această autohipnoză este posibilă pentru o lungă perioadă de timp, dar adevărul rămâne că, dacă nu ar exista efecte, această învățătură nu și-ar fi mers de la începutul vremurilor. la Times of the Great Computerization. Nu vă voi asigura că toată lumea poate deveni magician, dar totuși, toți avem rudimentele Forței de la naștere. Doar că cineva nu vrea să creadă în asta, cineva se teme de ceea ce simte și încearcă să se ascundă de asta, iar cineva își deschide mintea și face primul pas alegând calea magiei. Gândește-te, iată o persoană cu privire, cu puterea gândirii, mișcă un obiect. Știm cu toții că aceasta nu este magie, ci telekineză, una dintre multele puteri ascunse în subconștientul nostru. Doar că unii oameni o pot face și alții nu. De asemenea, cu capacitatea de a lucra cu energie, cineva o poate face, iar cineva nu. Dar pe vremea Inchiziției, aceasta era deja o aplicație clară pentru magie.

Primele mele experimente magice nu erau deloc legate de magie. La vârsta de 10-11 ani, magia pentru mine era undeva la nivelul unui basm despre o vrăjitoare rea. Dar adevărul rămâne, am folosit forța asupra mea, am luat auto-tratament. Mă durea dinții, rău, nu puteam să dorm, apoi am început să mă concentrez asupra acestei dureri, imaginându-mi-o ca pe o minge neagră-roșie, împânzită cu ace și fragmente de sticlă. M-a rănit această minge și am început să mi-o imaginez mental în detaliu, doar să o vizualizez, apoi am „tras-o”. Experimentul a fost un succes, durerea a dispărut, iată magia pentru tine. Magia există, iar magia este abilitatea de a manipula energia, folosind-o în propriile scopuri.

Faptul trei: pedeapsa

O, da, ce, ce, dar ce pedeapsă teribilă îi așteaptă pe cei care practică magia, poți vorbi și asculta ore întregi. Întrebați-i pe orășeni de ce nu puteți face magie și veți auzi că este împotriva legilor lui Dumnezeu, că este un păcat și așa mai departe. Am observat un lucru ciudat, pentru cei care sunt până la gât în ​​păcat, magia este un păcat groaznic. În cunoștințele noastre despre lume, canoanele ei moderne, putem trata cu ironie o fată care și-a păstrat fecioria până la vârsta de 25 de ani și ea aderă la legea lui Dumnezeu cu privire la puritatea trupului ei. Dar nu vedem nimic în neregulă în a avea o aventură pe lângă, nu ne refuzăm plăcerea de a mânca ceva delicios sau de a bea vin cu prietenii, da, ce să zic, facem avorturi ca operație chirurgicală legală. Și adulterul, relațiile sexuale înainte de căsătorie și crimă, și avortul este o crimă, și chiar colectivă, și în plus este și uciderea unui suflet nevinovat după legile lui Dumnezeu, fără păcat, acestea sunt păcate mult mai grave decât practicarea magiei. Așadar, concluzionăm că pedeapsa pentru vrăjitorie nu va fi mai grea decât pedeapsa pentru avort sau pedeapsa pentru relațiile înainte de căsătorie. Și dacă da, atunci de ce acceptăm aceste păcate ca pe ceva obișnuit și nu tremurăm în fața pedepsei lui Dumnezeu, dar pedeapsa pentru magie ne cufundă în groază și frica de pedeapsă? Aceasta este doar ipocrizie.

Faptul patru: Sugestie

Sugestia este o armă teribilă. Și nu te certa cu mine. Tocmai această sugestie este dezvăluită în mod deosebit în acele domenii care se referă în mod special la vrăjitorie. Cunosc o fată de practică care nu a recurs deloc la ritualuri ca atare pentru a-și pedepsi infractorul sau invers pentru a da unei persoane putere și încredere în sine. Munca ei s-a bazat uneori doar pe sugerarea anumitor gânduri oamenilor. Permiteți-mi să vă dau un exemplu: o colegă de serviciu a complotat-o. Dar ea nu și-a irosit forța pe această persoană, în ciuda faptului că are abilitățile. Ea a luat calea cea mai scurtă: a descărcat o fotografie a infractorului ei de pe Internet, și-a străpuns pur și simplu ochii în imagine, amintește-ți, fără niciun ritual, doar a înțepat și a ars fotografia de-a lungul conturului. Apoi a aruncat acest desen desfigurat infractorului. Când fotografia a fost descoperită, creierul infractorului a lansat programul de autohipnoză „Am probleme!”. Și în ciuda faptului că era o atee convinsă, subconștientul și-a început munca și toate eșecurile și problemele vieții, pe care înainte de aceasta ea le percepuse ca fiind necazurile obișnuite ale vieții, și-a găsit dintr-o dată o bază: „Magie, Magie Neagră, Corupție”. Ce groază, totuși! Sincer să fiu, a privit-o aruncând a fost destul de amuzant și, pentru tot ceea ce a făcut, nu a existat nicio dorință să o calmeze sau să regrete. Adevărul rămâne însă, aroganța acestei persoane a scăzut brusc, nu știa cine a făcut asta împotriva ei și a luat decizia de a-și lăsa colegii în pace. Ei bine, da, mai târziu ea a găsit un magician șarlatan care i-a confirmat daunele și i-a purtat bani pentru înlăturarea acestei daune groaznice. Dar asta este o cu totul altă poveste. Faptul rămâne că forțele nu au fost cheltuite tocmai prin magie, dar efectul a fost. Și de ce? Pentru că în subconștient toți credem în existența magiei și ne temem că magicienii vor începe să acționeze împotriva noastră cu dorința de a provoca rău.

Persuasiunea este o armă teribilă

Rezumând

Acum, când ne-am dat deja seama ce sunt magia și vrăjitoria, este timpul să facem un bilanț. De ce nu ar trebui să vă fie frică de asta:

• abilitatea de a practica magia nu este un fapt că ai luat legătura cu diavolul, este doar un fapt că nu ai pierdut capacitatea de a lucra cu energia lumii pe care ți-a dat-o natura la naștere, ci ai reușit să te întărești și să te dezvolți. lor;
• magia și religia au aceleași rădăcini la bază, aprinzând o lumânare în fața imaginii și rostind o rugăciune, înfăptuiți cel mai obișnuit ritual de a trece la o putere superioară și o întăriți cu o conspirație (rugăciune);
• pedeapsa pentru magie sau vrăjitorie nu este mai rea decât pedeapsa care te așteaptă pentru adulter, sex înainte de căsătorie, avort sau pur și simplu pentru că vrei să dansezi și să bei alcool.

Magia există, dar aceste forțe nu ți-au venit de la Diavol sau Dumnezeu, magia este una, este capacitatea de a lucra cu energie. Dar îți îndrepți abilitățile pentru a pedepsi sau a ajuta oamenii, aceasta este treaba ta. Nu împart Magia în culori, la fel cum nu condamn dacă practicantul lucrează cu ritualuri menite să vrăjească pe cineva, să hărțuiască pe cineva sau să trimită pagube victimei. După cum se spune, fiecare primește după faptele sale. Recunosc faptul că o persoană poate aduce o altă persoană la o astfel de febră încât răzbunarea asupra lui poate avea ca rezultat un ritual pentru moartea unui inamic sau deteriorarea sănătății. Și recunosc, de asemenea, faptul că o vrajă de dragoste, chiar dacă este menționată ca un tip agresiv de magie, este uneori singura modalitate de a obține o astfel de fericire dorită.

Rușii cheltuiesc 30 de miliarde de dolari anual pe vrăjitori și parapsihici, 2/3 dintre femeile din țara noastră apelând la ghicitoare. Există într-adevăr un efect magic, sau sunt aceste trucuri ale șarlatanilor și de ce este dăunător să apelezi la magie, este necesar să ne fie frică de deochi sau daune, răspunde rezidentul Mănăstirii Sretensky, Candidat la Științe Filosofice, Candidat de Teologie Ieromonah JOB (Gumerov).

Datele privind suma astronomică a cheltuielilor rușilor pentru serviciile magicienilor și vrăjitorilor au fost prezentate recent de cardiologul șef al Moscovei, Yuri Buziashvili. Acest lucru este confirmat și de ancheta sociologică a Centrului Levada. Rezultatele sale arată că din 2000, proporția rușilor care au apelat cel puțin o dată la serviciile ghicitorilor, ghicitorilor, magicienilor și vindecătorilor tradiționali pentru a îndepărta deochiul, daunele și alte scopuri a rămas neschimbată - 20%. Dintre aceștia, proporția celor care cred că cel puțin uneori astfel de specialiști chiar i-au ajutat să rezolve probleme a crescut de la 41 la 47%. Aproximativ 2/3 dintre femeile ruse au apelat la ghicitoare și vrăjitori. În rândul bărbaților, proporția este cu un ordin de mărime mai mică.

„Părinte Iov, așa-zișii vrăjitori și magicieni au puteri supranaturale sau doar păcălesc oameni creduli?”

E. Delacroix "Faust"

„În toate timpurile au existat oameni care au făcut acte supranaturale nu după voia lui Dumnezeu, ci cu ajutorul duhurilor rele. Amintiți-vă de Scriptura: „Când vei intra în țara pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău, atunci să nu înveți să faci urâciunile pe care le-au făcut aceste neamuri; să nu fie cu tine care să-și scoată fiul sau fiica prin foc, ghicitor, un ghicitor, un ghicitor, un vrăjitor, un fermecător care cheamă spirite, un magician și chestionator al morților; Căci oricine face aceasta este un urâcic înaintea Domnului și, din cauza acestor urâciuni, Domnul Dumnezeul tău le alungă dinaintea ta.” Deut.18:9-12). Astăzi ei se numesc altfel - parapsihici, vindecători, magicieni, clarvăzători, chiar și terminologia științifică a apărut: metoda Bronnikov, metoda Norbekov, clisma energetică (și am dat odată peste o astfel de expresie!). Dar esența nu s-a schimbat - aceasta este comunicarea cu forțele întunecate, cu ajutorul cărora fac lucruri rațional inexplicabile, care surprinde și atrage mulți oameni care se află în orbire spirituală. Faptele Sfinților Apostoli vorbește despre Simon, care „a câștigat magie și a uimit oamenii din Samaria, dându-se drept cineva mare” ( Fapte 8:9). Toate acestea sunt cunoscute de mult. În cuvintele lui Eclesiastul: „Este ceva despre care ei spun: „Iată, acesta este nou”; dar asta a fost deja în veacurile care au fost înaintea noastră” ( Eclesiastul 1:10). Vor trece decenii. Magii și vrăjitorii de astăzi vor trece, vor veni alții. Și așa va fi până la sfârșitul istoriei, când în ultima mare bătălie a binelui și a răului toți cei care au creat întuneric și rău vor fi învinși și închiși în abis.

Desigur, există doar escroci care au simțit cererea masivă pentru astfel de „servicii” și au decis să valorifice credulitatea umană cu ajutorul trucurilor și manipulărilor primitive. De asemenea, desigur, un păcat, dar dacă toți vrăjitorii și vrăjitorii ar fi doar escroci, Biserica nu ar echivala acest păcat cu crima. Oamenii angajați în practica ocultă apelează la forțele întunecate pentru ajutor, iar acest lucru duce inevitabil la cele mai grave boli ale sufletului - în primul rând, vindecătorii înșiși, dar și cei care apelează la ei. Mulți oameni după un astfel de „ajutor” se îmbolnăvesc mintal. Orice preot știe despre consecințele apelării la vrăjitori, psihici, vindecători - oamenii care au apelat anterior la vrăjitori vin adesea la spovedanie.

- Și ce să faci dacă odată, prin prostie sau ignoranță, ai apelat la un „vindecător” sau un vrăjitor? Sau dacă persoana însuși a practicat studii oculte: spiritualism, reiki, feng shui?

— O persoană căzută renaște în sacramentele botezului și pocăinței. În botez, sufletul este curățat de toate păcatele și sfințit prin harul Duhului Sfânt pentru a participa pe deplin la viața de rugăciune a Bisericii. El primește tot ce are nevoie pentru a aduce în cele din urmă roade spirituale și a fi mântuit.

Diverse conspirații, vrăji și alte formule magice, precum și anumite obiecte și acțiuni sunt doar semne de apel pentru a intra în contact cu demonii. Cunosc cazuri când oamenii, de dragul „divertismentului”, le-au folosit, iar spiritele au apărut curând. Erau invizibili, dar prezența lor era de netăgăduit: ușile dulapului se deschideau de la sine, scaunele cădeau, se auzeau sunete ritmice.

Pentru un creștin credincios, sursa demonică a acelor fenomene pe care Uri Geller și alții ca el le demonstrează oamenilor este absolut clară. Părintele Serafim (Trandafir) în cartea „Ortodoxia și religia viitorului” citează povestea arhimandritului Nikolai (Drobyazgin), care a fost prezent în Ceylon la o ședință a unui fachir-vrăjitor. „Uimiți, nu ne-am putut lua ochii de la această priveliște uimitoare.” Mai departe, părintele Nikolai a spus: „Am uitat complet că sunt preot și călugăr, că nu mi se cuvine să iau parte la asemenea spectacole. Amăgirea era atât de irezistibilă, încât inima și mintea au tăcut. Dar inima mea era îngrijorată și bătea dureros. Întreaga mea ființă era cuprinsă de frică. Buzele mele s-au mișcat de la sine și au început să rostească cuvintele: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Am simțit o ușurare imediată. Părea că niște lanțuri invizibile cu care eram încurcat au început să cadă de pe mine. Rugăciunea a devenit mai concentrată și odată cu ea mi-a revenit liniștea sufletească. Am continuat să mă uit la copac, când dintr-o dată, parcă ar fi fost luată de vânt, poza s-a înnorat și s-a împrăștiat... Dar ceva părea să se întâmple fachirului însuși. A căzut în lateral. Tânărul alarmat a alergat spre el. Ședința a fost întreruptă brusc... În timp ce plecam, m-am întors involuntar pentru ultima oară pentru a surprinde întreaga scenă în memorie și deodată - m-am cutremurat de o senzație neplăcută. Privirea mea s-a întâlnit cu cea a fachirului, plină de ură. Acest lucru s-a întâmplat în cel mai scurt moment posibil și și-a asumat din nou poziția anterioară, dar această privire mi-a deschis odată pentru totdeauna ochii asupra celui prin puterea căruia a fost de fapt produs acest „miracol”.

Un astfel de incident i s-a întâmplat rudei mele apropiate Vyacheslav Veselov. Stătea în fața televizorului aprins când a început sesiunea cu Chumak. Vyacheslav a luat un vas cu apă sfințită și a desenat o cruce în aer în fața ecranului. Imaginea a dispărut imediat. Televizorul nu a funcționat până la sfârșitul sesiunii și apoi s-a pornit singur.

- Majoritatea oamenilor merg la psihici și vindecători pentru a-și îmbunătăți sănătatea, a se vindeca de o boală gravă. Reuseste cineva?

- Viața noastră, sănătatea, longevitatea - totul este în mâinile lui Dumnezeu. Unele boli sunt trimise pentru păcate și oameni care sunt atenți la lumea lor interioară - pentru perfecțiunea spirituală. În orice caz, trebuie să ne întoarcem numai la Dumnezeu. Este imposibil să vindeci trupul fără a vindeca sufletul. Cauza bolii rămâne.

Cu psihicii, de regulă, oamenii nu primesc nicio vindecare, ci experimentează influența forțelor dăunătoare. Începe tulburarea mintală. Uneori nu apare imediat. Și chiar dacă uneori sindromul este îndepărtat, există o îmbunătățire locală, atunci cu ce preț? Sufletul este prins. Trebuie amintit că spiritele răutăcioase nu dau nimic gratuit. Scopul lor este unul singur - să distrugă o persoană, să ducă la iad. În ciuda unei anumite varietăți de cazuri de apelare la vrăjitori, totul se încadrează în formula clasică a relației dintre Faust și Mefistofel. Am în minte nu o poezie de Goethe, ci un Faust real, existent istoric. Magicianul și vrăjitorul Johannes Faust (c.1480 - c.1540) a încheiat un acord de 24 de ani cu diavolul, care i-a asigurat toate „beneficiile” lumii. Faust a fost de acord să-și dea sufletul pentru asta. Când termenul acordului a expirat, diavolul a dus acest suflet în iad exact în noaptea specificată. Mărturiile contemporanilor despre el au ajuns până la noi. Philipp Melanchthon (1497–1560), teologul și ideologul Reformei germane, a scris că îl cunoștea personal: „Cunoșteam un bărbat pe nume Faust, din Kundling, un orășel de lângă locul meu natal... A călătorit mult. în întreaga lume și s-a dezvăluit peste tot despre științele secrete. Ajuns la Veneția și dorind să uimească oamenii cu un spectacol fără precedent, a anunțat că va decola pe cer. Prin eforturile diavolului, s-a ridicat în aer, dar a căzut la pământ atât de repede, încât aproape că și-a pierdut spiritul, dar a rămas în viață. Ultima zi a vieții sale, și a fost acum câțiva ani, acest Johannes Faust a petrecut-o într-un sat din Principatul Württemberg, cufundat în gânduri triste. Proprietarul a întrebat despre motivul unei astfel de tristețe, atât de contrar manierelor și obiceiurilor sale ... Ca răspuns, el a spus: „Nu vă temeți în seara asta”. Exact la miezul nopții, casa s-a cutremurat. Observând a doua zi dimineață că Faust nu a părăsit camera care i-a fost alocată și, după ce a așteptat până la prânz, proprietarul a adunat oameni și s-a aventurat să intre în oaspete. L-a găsit întins cu fața în jos pe podea, lângă pat; așa că l-a ucis diavolul” (The Legend of Dr. Faust. M., ed. „Science”, 1978).

Oamenii care merg la vrăjitori pentru vindecare își jură sufletul. Ea devine prizonieră. Cineva spera să vindece sciatica, o fată vrea să atragă atenția unui tânăr, alta merge de dragul exotismului și al curiozității deșartă - toți, ca și Faust, încheie un acord. Nu semnează nimic, nici măcar nu știu ce se întâmplă, dar acordul intră în vigoare. Prețul acestui contract este mântuirea sufletului. Dacă, bineînțeles, nu în timp, cât sunt în viață, ei nu înțeleg și nu se pocăiesc.

„Dar acest lucru este convingător doar pentru credincioși.

— Ai dreptate, totul sună convingător doar pentru oamenii din biserică. Trăim într-o societate post-atee. Timp de 75 de ani, ateismul a fost propagat activ. Dar sufletul uman este înghesuit doar în cadrul lumii materiale, iar după căderea comunismului, mulți oameni au avut dorința de a trece dincolo de acest cadru. Și valorile vechi de secole se pierd, tradițiile spirituale sunt întrerupte, rădăcinile sunt tăiate. Dacă aplicăm vremurilor noastre pilda semănătorului ( Matei 13:3-23), atunci trebuie să recunoaștem că majoritatea oamenilor de astăzi, vai, au spini și pietre în suflet. Întregul mod de viață modern îneacă nevoile spirituale. Sufletele sunt goale și grosolane. Prin urmare, mulți nu cunosc și nu vor să cunoască legile vieții spirituale, se regăsesc în afara tradiției bisericești de 2000 de ani, în care s-a cristalizat experiența oamenilor care au trăit drept și evlavios, ei preferă falsa spiritualitate, pseudo-religiozitate, exotism. Toate acestea nu necesită nicio muncă morală, nu implică eradicarea viciilor și pasiunilor, ci dau iluzia unei vieți pline. Oamenilor li se pare că acest lucru le face viața mai interesantă, îi umple de sens. Nu trebuie să-i mustrăm și să-i disprețuim, ci ar trebui, cu dragoste sinceră, să facem tot ce ne stă în putere pentru a-i ajuta să ajungă la adevărata spiritualitate, în afara căreia nu există adevăr mântuitor. La urma urmei, Domnul ne va întreba nu numai cum am mers la biserică și ne-am abătut de la cărările celor răi, ci și dacă i-am ajutat pe cei pierduți, dacă le-am arătat calea spre lumină. Sunt sigur că fiecare dintre noi nu a făcut tot posibilul pentru a-i ajuta.

- Ați trebuit vreodată să-i mărturisiți foști psihici, magicieni? Este adevărat că ei nu pot deveni membri ai Bisericii până nu își pierd capacitatea?

- De două ori a trebuit să mărturisesc oameni care practicau activ ocultismul. În primul caz a fost un bărbat, iar în al doilea a fost o femeie. Ambii au fost aduși la mărturisire de cancer. În exterior, bărbatul era încă destul de puternic. După spovedanie, a trăit vreo doi ani, dar nu a venit niciodată la viața de biserică. Am venit acasă la o femeie. Nu mai putea merge. M-am spovedit, am luat ungerea și m-am împărtășit. Ea a acceptat toate cele trei sacramente în mod conștient. După ceva timp, au venit pentru ea ultimele zile din viața ei. Prietenul care o îndemnase să-l invite pentru prima dată pe preot s-a oferit să-l sune din nou, dar muribunda a refuzat. Se pare că spiritele căzute, cu care avea o legătură atât de strânsă, și-au păstrat puterea asupra ei și au profitat de faptul că puterea mentală și spirituală i se termina.

În ceea ce privește „facultățile” ocultiștilor, acest cuvânt nu poate fi luat literal. Există abilități matematice, muzicale și altele. Ele sunt date omului de către Creator încă de la naștere. Vrăjitorii nu au propriile lor abilități. Ceea ce folosesc ei aparține demonilor. Ei știu să-l folosească doar în scopurile lor. Biserica cu drepturi depline este împiedicată nu de abilitățile lor imaginare, ci de starea dezastruoasă a sufletului, care este epuizat și rănit. Dar speranța este mereu vie. Domnul a spus: „La oameni acest lucru este imposibil, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință ( Matei 19:26). Creștinismul este o religie a învierii. Învierea trupurilor noastre va fi la sfârșitul timpurilor, dar sufletele, moarte spiritual, pot fi înviate acum. Prin harul lui Dumnezeu! Dar pentru ca trecutul întunecat să devină cu adevărat trecut, este nevoie de o ispravă. Nu este nevoie să ne gândim într-un mod simplist că este suficient să începi să mergi regulat la templu. Chiar și în cazuri mai puțin grave, abilitățile spirituale negative supraviețuiesc. O persoană mi-a mărturisit că nu se poate forța să postească și să meargă la priveghi. Cu câțiva ani mai devreme, a petrecut ceva timp în comunitatea renovaționistă, care practica o îndepărtare deliberată de tradiția ortodoxă, în special, o nerespectare nejustificată a ritualurilor. El înțelege că greșește, dar nu poate scăpa de obiceiul prost dobândit. Și acest lucru este mult mai inofensiv decât practica ocultă!

Probabil știți că Biserica de astăzi este mai des ghidată de principiile economiei. Regulile penitenței au fost formulate în secolele IV-VI. Nimeni nu le-a anulat. Dar viața s-a schimbat. Conform regulii Sfântului Vasile cel Mare, curvia este excomunicată din împărtășire timp de șapte ani. Dacă astăzi unui tânăr dintr-o familie nebisericească care a avut relații extraconjugale îi este interzis să se împărtășească timp de șapte ani, nu vom face decât să-l intimidam. El nu va rămâne în Biserică. Sarcina păstorului este să-i explice cu dragoste de ce aceasta este desfrânarea, cum orice păcat de moarte distruge integritatea unei persoane, care este profunzimea și sensul poruncilor. Așa că îndrăznim să înlocuim șapte ani cu câteva săptămâni. Suntem responsabili pentru fiecare persoană care vine la noi. În viața absolut secularizată de azi (civilizația noastră poate fi numită post-creștină), nu mi se pare cu putință să excomunica pe cineva mulți ani de la comuniune: un desfrânat, un criminal, un ocultist.

- Dacă oamenii care nu sunt bisericești consideră demonii invenții medievale, atunci unii ortodocși, dimpotrivă, tind să vadă mașinațiunile forțelor întunecate în orice. Lupta cu demonii devine uneori mai semnificativă pentru ei decât credința în Hristos. Este bine să te gândești prea mult la demoni? Este necesar să vă fie frică de întâlnire cu un vrăjitor, ochi rău, pagubă?

„Trebuie să-ți fie frică de propriile tale păcate!” Și neînfricarea este adesea caracteristică oamenilor care au suferit din cauza magicienilor și psihicilor. Dar din Evanghelie reiese clar că demonii nu pot face rău nici măcar porcilor fără voia lui Dumnezeu. Îți amintești, când Domnul a sosit în țara Gadara, legiunea demonilor, care erau stăpâniți de demoni, I-a cerut voie să intre în porci? Mai mult, demonii nu pot face rău unei persoane care trăiește în Biserică, participă la sacramentele ei pline de har, încearcă nu numai să respecte riturile, ci să dobândească un spirit pașnic și să împlinească poruncile. Odată, vârstnicul Paisius Svyatogorets, într-o conversație cu oameni care, se pare, erau predispuși la neînfricare, a spus: „Ei bine, de ce ți-e frică, va lăsa un tată iubitor pe băieți să-și bată fiul? Desigur că nu". Și Domnul Dumnezeu este Părintele nostru Ceresc. „Tatăl nostru”, ne întoarcem către El în rugăciune. Desigur, El nu va permite ca proprietatea Lui să fie bătută, nu va permite violența împotriva ei. Răul nu a fost creat de Dumnezeu, s-a născut atunci când creaturile Sale au abuzat de libertatea care le-a fost dată, s-au îndepărtat de bunăvoie de bine. Prin urmare, conform învățăturilor Bisericii, nu există purtători materiale de rău, nici anti-har. Nu se transmite prin obiecte. Totul depinde doar de liberul arbitru al fiecărei persoane. Dacă se simte dependent de forțele întunecate, motivele trebuie căutate în sine, în mândria, aroganța, smerenia insuficientă și speranța în Dumnezeu. Acesta a fost ceea ce l-a scos de sub mâna dreaptă protectoare a lui Dumnezeu. Iar dacă cineva este influențat de spiritele răutăcioase, atunci nu bunica este de vină, ci persoana însuși, care trăiește în păcate. Sincer să fiu, nu-mi plac conceptele de „ochi rău” și „daune”, pentru că sunt abuzate de oameni din biserica mică, care reduc totul la intenții răutăcioase și intrigi ale altora, dar nu se bagă în seamă.

O persoană ortodoxă nu trebuie să se teamă nici de vrăjitori, nici de demoni, nici de ochi rău, nici de corupție. Suntem slabi spiritual, slabi, deci sunt ispite, iluzii. Unii caută niște modalități speciale de protecție. Există o așa-numită rugăciune de detenție. Mă întreabă dacă ar trebui să o citesc. nu recomand. Viața noastră cu Dumnezeu, împlinirea poruncilor, participarea la sacramente este cea mai puternică „detenție”. Și dacă, cu permisiunea lui Dumnezeu, s-a întâmplat asigurarea demonică, atunci trebuie să ne întoarcem la experiența veche de secole de a face față obsesiilor: se citește psalmul 90 sau rugăciunea către Cruce. Și dacă citești pur și simplu „Tatăl nostru” sau „Maica noastră a lui Dumnezeu, bucură-te...” cu nădejde în Dumnezeu și cu o inimă smerită, amăgirea va trece, demonii vor dispărea.

Lumea zace în rău, iar în timpul nostru lumea este mai ales deformată și otrăvită cu otrava păcatului. Bineînțeles, în orașul de 12 milioane sunt parapsihici și vrăjitori, mulți, fără să știe, se intersectează cu ei în transporturi, magazine. Dar dacă ar putea provoca pagube sau ochiul rău împotriva voinței noastre, probabil că nu ar mai rămâne oameni sănătoși la Moscova. Sfinții Părinți ne învață să fim viguroși spiritual. Voi încheia conversația cu cuvintele Sfântului Ignatie (Bryanchaninov): „Să-L rugăm pe Dumnezeu să ne dea curăție și smerenie, al cărei rod este raționamentul spiritual, deosebind cu fidelitate binele de rău! Raționamentul spiritual demaschează acțiunea patimilor noastre, care adesea apare celor neexperimentați și pasionați ca o acțiune a binelui cel mai înalt și chiar o acțiune a harului divin; raționamentul spiritual rupe masca de la spiritele căzute, cu care încearcă să se acopere pe ei înșiși și intrigile lor. Să-L rugăm pe Dumnezeu să ne dea o viziune spirituală a spiritelor, prin care să le vedem în gândurile și visele pe care le aduc, să rupem comuniunea cu ele în spiritul nostru, să le răsturnăm jugul, să scăpăm de robie! Distrugerea noastră stă în comuniunea cu duhurile căzute și în înrobirea lor... Cu smerenie și evlavie, să urmăm învățătura Sfinților Părinți, tradiția Bisericii Ortodoxe!”

Ieromonah JOB (Gumerov)

Referinţă

Ieromonahul JOB (Gumerov) s-a născut în 1942. În 1966 a absolvit Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova, apoi școala absolventă. Și-a susținut teza de doctorat la Institutul de Filosofie pe tema „System Analysis of the Mechanism of Changing Social Organization”; apoi timp de 15 ani a lucrat ca cercetător principal la Institutul de Cercetare All-Union pentru Cercetarea Sistemelor al Academiei de Științe. A absolvit Seminarul Teologic din Moscova, apoi Academia Teologică. Și-a susținut teza pentru gradul de candidat la teologie. A predat teologia de bază la Seminarul Teologic din Moscova și Sfintele Scripturi ale Vechiului Testament la Academia Teologică. Gazda rubricii „Întrebări către un preot” de pe site-ul Pravoslavie.ru.

În 1990 a fost hirotonit diacon, iar în același an preot. Slujit în biserica Sf. Egal cu apostolii Principele Vladimir în Grădinile Vechi, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni din Khamovniki, Mănăstirea Ivanovski. Din 2003 este rezident al Mănăstirii Sretensky. În aprilie 2005 i s-a tonsurat un călugăr cu numele Iov.

Intervievat de Leonid Vinogradov