Șiiții și sunniții în istoria islamului: originea, principalele contradicții. Suniți și șiiți: care este diferența? Diferențele șiite și sunnite care sunt moderate

Aspectul religios al contradicțiilor în lumea musulmană

Esența întrebării

Starea actuală a lucrurilor în lumea musulmană

Suniți și șiiți - ostilitate pe fond politic

Pentru mulți oameni moderni, neinițiați în subtilitățile religioase, islamul pare a fi cea mai monolitică religie. Într-adevăr, astăzi peste un miliard și jumătate de oameni s-au unit sub steagul verde al Profetului. Cetăţenii din 120 de ţări ale lumii se asociază cu Islamul. Mai mult, în 28 de țări, această religie este principala tendință religioasă și este considerată statul. Pe acest fond, nu se poate spune că lumea musulmană este un sălaș al liniștii și al păcii. Acolo unde locul religiei în societate este determinat de individ însuși, inevitabil apar contradicții. În primul rând, se referă la diferențele de opinii cu privire la întrebările legate de interpretarea cultului. Mai târziu, pe acest pământ fertil, lăstarii de dușmănie ireconciliabilă cresc între ramurile unui popor și ale unui trib, transformându-se în cele din urmă în ură.

Vrăjmășia și ura veche pe care suniții și șiiții le au unul față de celălalt este un exemplu viu al modului în care interpretările diferite ale acelorași dogme și postulate pot deschide calea între tovarășii credincioși. Mai mult decât atât, rădăcinile acestei vrăjmășii se întorc în antichitatea veche, într-o perioadă în care islamul tocmai își câștiga puterea.

Aspectul religios al contradicțiilor în lumea musulmană

Orientul Apropiat și Mijlociu este din punct de vedere istoric o regiune a planetei care a devenit fundația întregii lumi musulmane. Aici se află țările și statele, ale căror politici externe și interne au influențat Islamul în orice moment. Aici au trăit și continuă să trăiască și popoare ale căror viață socială și socială, tradiții și obiceiuri au pus bazele viitoarei religii mondiale. Cu toate acestea, istoria și-a făcut propriile ajustări la structura socio-politică a acestei regiuni a planetei, creând poate cel mai lipsit de sens precedent pentru o scindare internă în lumea musulmană.

Timp de 13 secole, suniții și șiiții, cele două ramuri cele mai pronunțate și puternice ale islamului, au fost antagoniști ireconciliabili în interpretarea islamului și discrepanțe în interpretarea principiilor sale principale. Dacă evaluăm formatul doctrinelor religioase pe care se bazează sunismul și șiismul, atunci putem găsi multe în comun aici. Pilonii de bază ai islamului pentru cele două curente sunt aproape aceiași. Ambii interpretează în același mod mărturiile și rugăciunile.

În Iran, în Iordania, în Irak, în Arabia Saudită și în Emiratele Unite, problemele legate de post sunt tratate în același mod. Șiiții din Irak și Bahrain merg într-un pelerinaj la Mecca împreună cu sunniții din Iran și Siria. Așa a fost în antichitate, aceeași situație poate fi urmărită și astăzi. Totuși, diavolul este în detalii!

În detaliile conducerii unui cult religios sunt relevate diferențele și contradicțiile dintre cele două mișcări religioase. În plus, aceste discrepanțe sunt de natură radical opuse și acoperă multe poziții. Nu este un secret pentru nimeni că orice religie a avut întotdeauna și are propriile direcții și curente. Depinde mult de factorul etnic și de tradițiile naționale care s-au dezvoltat într-o anumită zonă sau regiune. Islamul nu a scăpat de o soartă similară, împărțindu-se de-a lungul timpului în diverse curente. Musulmanii au atât mișcări ortodoxe, cât și marginale, precum și învățături religioase care sunt destul de loiale modului de viață secular. Despărțirea dintre cele mai strălucitoare ramuri ale islamului, dintre sunnism și șiism, a avut loc în îndepărtatul secol al VII-lea. Ca întotdeauna, începutul luptei religioase a fost dat de o dorință umană banală de a schimba ordinea existentă de formare a verticalei puterii. Elitele puterii au folosit religia pentru lupta politică internă

Esența întrebării

Despărțirea care a început își are rădăcinile pe teritoriul Iranului modern - Persia de atunci. După cucerirea Persiei de către arabi, teritoriul țării a devenit parte a unui nou stat imens - Califatul Arab, în ​​care islamul a devenit religia de stat. Chiar și atunci, au existat direcții de scindare între musulmani. După moartea ultimului calif Ali ibn Abu Talib, pe care unii l-au considerat rudă și însoțitor al profetului Mahomed, problema succesiunii la tron ​​a devenit acută. În unele regiuni din Califat, au apărut grupuri politice care credeau că noul Calif ar trebui să fie o persoană care este un descendent al Profetului. O astfel de rudenie i-a permis a priori noului conducător să aibă cele mai bune calități spirituale și umane.

Spre deosebire de această tendință, în țară au apărut grupuri care susțineau ca țara să fie condusă de o persoană aleasă, o persoană cu autoritate și demnă de titlul de Calif. Cea mai mare parte a populației Califatului sunt reprezentanți ai săracilor, care nu erau familiarizați cu situația politică. Oamenilor le-a plăcut ideea de a avea o persoană direct legată de profetul șef al statului. Prin urmare, după moartea califului Ali ibn Abu Talib, o persoană din aceeași familie ar fi trebuit să-i ia locul. Accentul a fost pus pe faptul că însuși califul Ali s-a născut la Mecca și a devenit primul dintre bărbații care s-au convertit la islam. Cei care predicau această idee au început să fie numiți șiiți, de la cuvântul shiya - adică. primul. În învățătura lor, ei s-au bazat pe Coran ca singura și incontestabilă sursă de gândire dreaptă în Islam.

O notă: în mediul șiit însuși, există și contradicții cu privire la locul de unde ar trebui luat dreptul de naștere al conducătorului. Unii preferă să raporteze de la Profetul Muhammad însuși. Alții iau în considerare păstrarea unui raport de la Companionii Profetului. Al treilea grup, cel mai numeros, consideră dreptul de întâi născut de la califul Ali ibn Talib.

Suniții reprezentau un alt strat al societății civile din Califatul Arab, care avea opinii complet diferite asupra lucrurilor. Diferența esențială dintre suniți și șiiți a fost că primii au respins dreptul exclusiv de rudenie dintre califul Ali și profet. În argumentele lor, personalitățile religioase din acest lagăr s-au bazat pe texte preluate din Sunnah, o carte sacră pentru toți musulmanii. De aici și numele noii mișcări religioase - Sunnism. Trebuie menționat că tocmai discrepanțele au devenit piatra de poticnire, care mai târziu a devenit o linie roșie care a împărțit islamul în două tabere ireconciliabile.

Suniții îl venerează doar pe Profet, șiiții îi consideră sfinți. Chiar și atunci, contradicțiile din motive religioase au atins cea mai mare intensitate, care a escaladat rapid într-un conflict civil sângeros care a sfâșiat califatul.

Cu toate acestea, vremurile se schimbă. Califatul Arab a dispărut, au apărut Imperiul Otoman și Persia. Teritoriile de așezare ale suniților și șiiților fie făceau parte din unele state, fie au devenit teritoriul altor țări. Conducătorii și structura politică s-au schimbat, dar conflictele pe motive religioase dintre suniți și șiiți au continuat să persistă, în ciuda vremurilor în schimbare, o structură politică diferită.

Starea actuală a lucrurilor în lumea musulmană

Contradicțiile existente între cele două mișcări religioase sunt atât de adânc înrădăcinate în lumea islamică, încât continuă să influențeze procesele politice interne și politica externă a statelor din Orientul Mijlociu.

Și asta în ciuda faptului că ponderea musulmanilor care mărturisesc șiismul reprezintă doar 10-15% din numărul total de credincioși pentru care Allah este singurul Dumnezeu. Suniții, dimpotrivă, constituie marea majoritate - 1.550 de milioane de oameni. Un astfel de avantaj numeric uriaș nu le oferă sunniților prima voce în lumea musulmană. De aici și contradicția și conflictele care apar în mod constant între statele islamice.

Harta răspândirii islamului

Problema este că șiiții, care alcătuiesc în cea mai mare parte populația unor țări musulmane precum Iran, Irak, Azerbaidjan și Bahrain, sunt înconjurați de o centură de state în care sunismul este religia de stat. Din punct de vedere istoric, s-a întâmplat ca granițele moderne ale statelor acestei regiuni vaste să nu fie o graniță etnică clară pentru popoare. În procesul de ordine mondială s-au format enclave pe teritoriul altor țări din Orientul Apropiat și Mijlociu, în care trăiește populația care profesează șiismul. Astăzi șiiții trăiesc în Arabia Saudită, Turcia, Yemen și Afganistan. Mulți șiiți trăiesc pe teritoriul Siriei moderne, sfâșiat de conflictele civile.

Principala dificultate constă în faptul că toți șiiții din Siria sau din Yemen, din Arabia Saudită sau din Turcia, consideră imamii mentorii lor spirituali. Dacă suniții consideră imamii ca fiind doar mentori spirituali, atunci șiiții îl venerează pe imamul la egalitate cu Profetul. În opinia lor, șeful șiiților este o persoană care este în mod necesar înrudită cu legendarul calif Ali. Cum se poate urmări genealogia imamului din zilele noastre este o întrebare, cu toate acestea, în șiism, se pune un accent special pe aceasta. Șiiții cred că apariția fiecărui conducător și șef spiritual ulterior al comunității este destinată de sus. Autoritatea imamului este incontestabilă, iar opinia lui devine un adevăr incontestabil pentru șiiți. Acest lucru duce, în consecință, la manifestări ale puterii duale în acele teritorii în care trăiesc șiiții. Nominal, șiiții sunt supuși legilor statului în care trăiesc, însă, în probleme socio-politice și în chestiuni de credință pentru șiiți, opinia imamului este pe primul loc.

Pe această bază, musulmanilor le lipsește unitatea. Întreaga lume musulmană este împărțită condiționat în sfere de influență, unde nu conduc șefii de stat, ci conducătorii spirituali.

Imamii joacă un rol uriaș în administrarea statului în rândul șiiților. Acum în competența lor nu doar chestiuni de natură religioasă, ci și managementul vieții seculare a comunității șiite. Această trăsătură se manifestă cel mai clar în Iran, unde imamul, care este și ayatollah, nu este doar un lider spiritual, ci și uneori îndeplinește funcțiile nerostite ale unui lider de stat. În Iran, pentru o lungă perioadă de timp, șahul a combinat puterea seculară și spirituală. După revoluția islamică, în Iran a fost instituită puterea laică condusă de Președintele Republicii, dar ayatollahul, care este și șeful șiiților, rămâne nespus ca șef al statului. Opiniile și discursurile sale sunt imuabile pentru toți șiiții, indiferent de locul în care trăiesc, în Iran sau în Yemen, în Afganistan sau în Arabia Saudită.

Suniți și șiiți - ostilitate pe fond politic

A spune că rădăcina contradicțiilor dintre cele două mișcări religioase ale islamului se află doar în interpretarea problemelor de credință ar fi greșit. Aspectul politic domină tot timpul relațiile dintre cele două confesiuni. Lumea islamică nu a fost niciodată monolitică și unită în impulsul ei spiritual. Au existat întotdeauna oameni care, de dragul propriilor ambiții politice sau sub influență externă, au folosit diferențele dintre suniți și șiiți pe motive religioase.

Istoria cunoaște destul de multe exemple de conflicte care au apărut pe motive religioase între musulmani. Imperiul Otoman, în care majoritatea populației mărturisește sunnismul, a fost constant în confruntare cu Persia, unde șiiții reprezentau marea majoritate. Istoria modernă demonstrează clar rolul jucat de contradicțiile dintre suniți și șiiți în relația dintre cele mai mari și mai influente state din Orientul Mijlociu - Iran și Arabia Saudită.

Diferența dintre suniți în chestiuni de credință și corectarea cultului față de coreligionarii lor este următoarea:

Sunniții respectă Sunnah în totalitate (șiiții percep Sunnah ca pe o scriptură doar în partea în care este descrisă viața Profetului);

Sunniții consideră ziua Ashura o sărbătoare, șiiții, dimpotrivă, consideră această zi un memorial;

Suniții, spre deosebire de șiiți, au o atitudine diferită față de instituția căsătoriei. În interpretarea lor, căsătoria ar trebui să fie una, așa cum a lăsat moștenire profetul Mahomed. În rândul șiiților, numărul căsătoriilor nu este limitat;

Suniții și șiiții au propriile lor locuri distincte de pelerinaj. Pentru cei dintâi, Mecca și Medina sunt locuri sfinte. Șiiții merg în pelerinaj la an-Najaf și Karbala; numărul de rugăciuni (timp de rugăciune) este diferit pentru ambele. Suniții trebuie să facă cel puțin cinci rugăciuni pe zi. Șiiții consideră că este suficient să facă trei rugăciuni.

Astfel de dezacorduri nu sunt critice și fundamentale, dar în cele mai multe cazuri ele încă nu pot fi acceptate nici de unul, nici de celălalt. Majoritatea conflictelor care cuprind astăzi Orientul Mijlociu și regiunea Golfului au rădăcini religioase. Iranul șiit sprijină pe deplin comunitățile șiite din Yemen și Siria. Arabia Saudită, dimpotrivă, sprijină puternic regimurile sunite. Religia devine un instrument util în mâinile politicienilor care încearcă să-și consolideze influența în lumea musulmană și nu numai.

Manipulând cu pricepere sentimentele religioase ale musulmanilor, regimurile politice actuale din țările din Orientul Apropiat și Mijlociu rămân un bastion al discordiei confesionale. În cele mai multe cazuri, teologii moderni explică contradicțiile care au apărut odată cu veșnica confruntare dintre arabi și perși. Arabii, care sunt în mare parte musulmani sunniți, tind să împletească strâns problemele religioase cu legile seculare. Șiiții, care sunt descendenți ai vechilor dinastii orientale, gravitează mai mult spre islamul ortodox. Situația politico-militar dificilă actuală din lumea islamică a fost creată artificial, de dragul intereselor politice ale regimurilor aflate la conducere.Nimeni nu a lăsat încă comentarii, fiți primul.

Islamul este împărțit în două curente majore - sunismul și șiismul. În acest moment, suniții reprezintă aproximativ 85-87% dintre musulmani, iar numărul șiiților nu depășește 10%. Despre modul în care Islamul s-a împărțit în aceste două direcții și cum diferă ele.

CÂND ȘI DE CE S-au împărțit adepții islamului în sunnit și șiiți?

Musulmanii s-au împărțit în suniți și șiiți din motive politice. În a doua jumătate a secolului al VII-lea, după sfârșitul domniei califului Ali * în califatul arab **, au apărut dispute cu privire la cine i-ar lua locul. Cert este că Ali era ginerele profetului Muhammad ***, iar o parte dintre musulmani credeau că puterea ar trebui să treacă la descendenții săi. Această parte a început să fie numită „șiiți”, care în arabă înseamnă „puterea lui Ali”. În timp ce alți adepți ai islamului au pus sub semnul întrebării privilegiul exclusiv de acest gen și au sugerat ca majoritatea comunității musulmane să aleagă un alt candidat dintre descendenții lui Mahomed, explicându-și poziția cu fragmente din Sunna - a doua sursă a dreptului islamic după Coran** **, motiv pentru care au început să fie numiți „suniți”.

CARE SUNT DIFERENȚELE ÎN INTERPRETAREA ISLAMULUI ÎNTRE SUNNI ȘI ȘIȚI?

Sunniții îl recunosc doar pe profetul Muhammad, în timp ce șiiții îl venerează în mod egal atât pe Mahomed, cât și pe vărul său Ali. Sunniții și șiiții aleg puterea supremă în moduri diferite. La sunniți aparține clerului ales sau desemnat, în timp ce printre șiiți, reprezentantul celei mai înalte autorități trebuie să fie exclusiv din familia lui Ali.Imam. Pentru suniți, acesta este un duhovnic care conduce o moschee. Pentru șiiți, acesta este liderul spiritual și descendentul profetului Mahomed. Sunniții studiază întregul text al Sunnei, iar șiiții doar acea parte a acestuia care vorbește despre Mahomed și membrii familiei sale. Șiiții cred că într-o zi, Mesia va veni în persoana „imamului ascuns”. Șiiții fac namaz și hajj împreună? Adepții diferitelor secte ale islamului pot face namaz (rugăciuni zilnice de cinci ori) împreună: în unele moschei acest lucru este practicat activ. În plus, suniții și șiiții pot efectua un hajj comun - un pelerinaj la Mecca (orașul sfânt al musulmanilor din vestul Arabiei Saudite).

Ce țări au comunități mari șiite?

Majoritatea adepților șiismului trăiesc în Azerbaidjan, Bahrain, Irak, Iran, Liban și Yemen.
* Ali ibn Abu Talib - o personalitate politică și publică remarcabilă; văr, ginere al profetului Mahomed; primul imam din învățăturile șiiților.
**Califatul arab - un stat islamic care a apărut ca urmare a cuceririlor musulmane din secolele VII-IX. A fost situat pe teritoriul Siriei moderne, Egiptului, Iranului, Irakului, Transcaucaziei de sud, Asiei Centrale, Africii de Nord și Europei de Sud.
*** Profetul Muhammad (Muhammad, Mohammed, Mohammed) este un predicator al monoteismului și profetul islamului, figura centrală în religie după Allah.
****Coranul este cartea sfântă a musulmanilor.

ASEZARE DE SIITI SI SUNNITS

Marea majoritate a musulmanilor de pe planetă sunt suniți. Antipatia dintre comunitățile din interiorul islamului este mai comună decât între islamul însuși și alte credințe religioase și adepții acestora. În unele țări, diferențele teologice și culturale dintre suniți și șiiți duc la violență.Revista Jane din Londra scrie că șiiții sunt majoritatea în Azerbaidjan, Iran și Bahrain. În Irak, șiiții reprezintă mai mult de jumătate din populație. În Arabia Saudită există deja doar aproximativ 10% dintre șiiți, iar suniții predomină în Afganistan, Pakistan, Kuweit și Emiratele Arabe Unite. În India, cu o populație totală de peste un miliard de locuitori, marea majoritate a musulmanilor aparțin comunității sunite.

FUNDAL

După moartea profetului Muhammad în 632 d.Hr., a existat un dezacord între adepții săi cu privire la cine ar trebui să fie succesorul său. Cei care erau înclinați spre ideea de a alege un succesor prin consimțământul obținut în Califat au început să fie numiți suniți, minoritatea a preferat să vadă succesorul profetului Mahomed ales prin relația de familie cu profetul. Au ales ca imam pe vărul profetului - Ali. Această minoritate a devenit cunoscută drept Shiite Ali, adică un grup de susținători ai Imamului Ali. În 680, fiul lui Imam Ali, Hussein, a fost ucis de sunniți în Karbala din Irak, iar acest lucru a exacerbat și mai mult contradicțiile dintre suniți și șiiți. Diferențele dintre islamul șiit și sunit se reflectă în toate aspectele legii islamice. În țările cu populații musulmane semnificative și influente, aceste diferențe afectează legile de stat, în special cele referitoare la familie și societate. Acest lucru duce nu numai la discuții, dar în multe cazuri duce la represiunea de către elitele conducătoare care încearcă să

DIFERENȚE PRINCIPALE

Codul de legi islamic, indiferent de practica sunniților sau șiiților, se bazează pe Coran, Sunnahs (obiceiuri ale profetului Mahomed), corelând cu Hadiths (spuse ale Profetului și ale susținătorilor săi), Jiyas (asemănări, analogi) și conceptul de „ijtihad” (concluzii personale). Este din legea islamică (sharia) crește din ele, care nu este sistematizat, ci este supus interpretării de către un consiliu de indivizi competenți (ulema). Sursele de interpretare a dreptului islamic (Sharia) nu fac distincție între islamul șiit și cel sunnit. Dar diferențele dintre cele două curente apar ca urmare a interpretării hadithurilor (zicerile Profetului și ale însoțitorilor săi).În cazul șiiților, în interpretare sunt incluse zicerile imamilor. În islamul șiit, imamii nu sunt doar conducătorii rugăciunilor, ci și purtătorii de cunoștințe supranaturale și deținătorii unei autorități incontestabile. Acesta este motivul principal pentru divergența lor față de sunniți.

ÎNTREBĂRI DE CĂSĂTORIE

Diferențele în interpretarea sunnită și șiită a legii islamice - Sharia - au devenit și mai izbitoare. După cum a menționat revista britanică „Jane”, în Asia de Sud și Orientul Mijlociu, acest lucru a condus adesea și continuă să conducă la violență. Locul exploziei unei mașini-bombă în apropierea unei moschei sunnite din orașul irakian Kirkuk. 12 mai 2009.
Puterea fiecăruia dintre principalele curente ale islamului în țările din această regiune a creat adesea probleme care afectează legea islamică. De exemplu, șiiții nu aderă la regula sunnită de a considera divorțul ca având loc din momentul în care acesta a fost declarat de partea soțului. La rândul lor, sunniții nu acceptă practica șiită a căsătoriei temporare.În India, în 2005, șiiții au refuzat să urmeze ordinele emanate de la Consiliul Musulman din întreaga India în materie de căsătorie, divorț și moștenire. Șiiții au spus că Consiliul majoritar sunit a înclinat spre interpretările sunnite ale căsătoriei în deciziile sale.

OPOZIȚIE în creștere

Revoluția iraniană din 1979 a stârnit alarma cu privire la posibila răspândire a influenței șiite în Golful Persic și Pakistan.Revista britanică Jane a subliniat că în interpretările lor dure ale Coranului, wahhabiții cheamă la acțiune împotriva necredincioșilor și în special șiiților, pe care îi consideră eretici notori.Arabia Saudită a susţinut cu putere doctrina sunnită cu subvenţii generoase din partea liderilor locali precum preşedintele pakistanez Mohammed Zia ul-Haq pentru a contracara influenţa şiită prin extinderea reţelei de şcoli islamice – madrasah. Saudiții au căutat să se asigure că aceste școli sunt simpatice față de islamul sunnit și au susținut interpretarea wahhabită a acestuia. Acțiunile au avut un succes evident. Creșterea rapidă a radicalismului sunit a contribuit la recrutarea de luptători pentru mișcarea de rezistență din Afganistan împotriva ocupației sovietice. Ulterior, acest lucru i-a activat pe talibani și pe susținătorii lui Osama bin Laden.Așa că liderii de stat se confruntă deja cu nevoia de a găsi modalități prin care ambele comunități – atât sunite, cât și șiite – să poată funcționa normal și să coexiste pașnic.

Conflictele între șiiți și suniți încă mai apar, dar în vremea noastră sunt mai des de natură politică. Cu rare excepții (Iran, Azerbaidjan, Siria) în țările locuite de șiiți, toată puterea politică și economică aparține sunniților. Șiiții se simt jigniți, nemulțumirea lor este folosită de grupurile islamice radicale, Iran și țările occidentale, care stăpânesc de mult timp știința de a înfrunta musulmanii și de a sprijini islamul radical de dragul „victoriei democrației”. Șiiții au luptat activ pentru putere în Liban, iar anul trecut s-au răzvrătit în Bahrain, protestând împotriva uzurpării puterii politice și a veniturilor din petrol de către minoritatea sunnită, iar regimul laic a fost înlocuit de obscurantism. În Siria, situația este inversă - acolo puterea aparține alauiților, una dintre direcțiile șiismului. Sub pretextul combaterii dominației șiiților la sfârșitul anilor 70, gruparea teroristă Frații Musulmani a declanșat un război împotriva regimului aflat la conducere, în 1982 rebelii au capturat orașul Hama. Rebeliunea a fost zdrobită, mii de oameni au murit. Acum războiul a reluat - dar abia acum, ca și în Libia, bandiții sunt numiți rebeli, ei sunt susținuți în mod deschis de toată umanitatea occidentală progresistă, condusă de Statele Unite.

În fosta URSS, șiiții trăiesc în principal în Azerbaidjan. În Rusia, ei sunt reprezentați de aceiași azeri, precum și de un număr mic de tați și lezghini din Daghestan.Conflictele serioase în spațiul post-sovietic nu au fost încă observate. Cei mai mulți musulmani au o idee foarte vagă despre diferența dintre șiiți și suniți, iar azeri care trăiesc în Rusia, în absența moscheilor șiite, frecventează adesea moscheile sunite, iar șeful Biroului Musulmanilor Caucazieni, Shia Allahshukur Pashazade. Acesta din urmă a fost acuzat că este șiit, iar majoritatea musulmanilor din Rusia și CSI sunt suniți, prin urmare, un șiit nu ar trebui să conducă peste suniți. Consiliul Muftilor Rusiei i-a speriat pe sunniți cu o „răzbunare șiită” și l-a acuzat pe Pashazade că lucrează împotriva Rusiei, sprijină militanții ceceni, are relații inutil de strânse cu Biserica Ortodoxă Rusă și asuprește suniții din Azerbaidjan. Ca răspuns, Consiliul Musulman din Caucaz a acuzat Consiliul Muftilor că încearcă să perturbe Summit-ul Interreligios de la Baku și să incite la discordie între suniți și șiiți.

Experții consideră că rădăcinile conflictului se află în congresul de înființare al Consiliului Consultativ Musulman al CSI de la Moscova în 2009, la care Allahshukur Pashazade a fost ales șef al unei noi alianțe a musulmanilor tradiționali. Inițiativa a fost foarte apreciată de președintele Rusiei, iar Consiliul Muftilor, care a boicotat-o ​​sfidător, a fost învins. Agențiile de informații occidentale sunt și ele suspectate de fomentarea conflictului.

Împărțirea musulmanilor în șiiți și suniți nu a avut loc ieri. Timp de treisprezece secole, această diviziune a existat într-una dintre cele mai răspândite religii ale lumii - Islamul.

Motivul apariției a două tabere musulmane a fost, oricât de prozaic ar fi, nu diferențe de credințe, ci motive politice, și anume lupta pentru putere.

Chestia este că după încheierea domniei ultimului dintre cei patru califi, Ali, s-a pus întrebarea cine îi va lua locul.

Unii credeau că numai un descendent direct al Profetului ar putea deveni șeful califatului, care va moșteni nu numai puterea, ci și toate calitățile sale spirituale, va onora tradițiile și va deveni un adept demn al strămoșilor săi. Erau numiți șiiți, ceea ce înseamnă „puterea lui Ali” în arabă.

Alții nu au fost de acord cu privilegiul exclusiv al urmașilor de sânge ai Profetului. În opinia lor, califatul ar trebui să fie condus de un membru majoritar ales al comunității musulmane. Ei și-au explicat poziția cu fragmente din Sunnah, o carte care conține cuvintele Profetului, precum și adepții săi. Acest apel la Sunnah a dat naștere numelui de „suniți”.

Răspândirea

Sunnismul și șiismul sunt cele mai numeroase ramuri ale islamului. Mai mult, în lume există aproximativ un miliard și o sută de milioane de sunniți, în timp ce sunt doar 110 milioane șiiți, ceea ce reprezintă doar zece la sută din islamismul mondial.

Majoritatea șiiților sunt în Azerbaidjan, Irak, Iran, Liban. Sunnismul este comun în majoritatea țărilor musulmane.

locuri de pelerinaj

Există o legendă că califul Ali și fiul său Hussein și-au găsit pacea în An-Najaf și Karbala irakiene. Aici șiiții vin cel mai adesea să se roage. Locurile de pelerinaj pentru sunniți sunt Mecca și Medina, care se află în Arabia Saudită.

Mecca

Atitudine față de sunnah

Există o părere că șiiții diferă de sunniți prin faptul că primii nu recunosc Sunnah. Cu toate acestea, această opinie este eronată. Șiiții socotesc cu textele Sunnei, dar numai cu acea parte a acesteia care provine de la membrii familiei Profetului. Sunniții recunosc și textele însoțitorilor lui Mahomed.

Executarea ritualurilor

În total, există șaptesprezece diferențe în efectuarea ritualurilor între suniți și șiiți, dintre care principalele sunt următoarele:

• în timp ce citeau o rugăciune, șiiții au pus o bucată de lespede de lut pe un covor special, care simbolizează respectul lor pentru ceea ce a fost creat nu de om, ci de Dumnezeu.
• a doua deosebire este cuprinsă în textul azanului. Șiiții, când cheamă la rugăciune, adaugă câteva fraze textului prescris, a căror esență este recunoașterea califilor ca primitori ai lui Dumnezeu.

Cultul imamului

Șiiții sunt caracterizați de cultul imamului, un lider spiritual care este un descendent direct al profetului Mahomed. Există o legendă conform căreia al doisprezecelea imam Muhammad, pe când era încă adolescent, a dispărut în circumstanțe inexplicabile. Nu a mai fost văzut niciodată viu sau mort de atunci. Șiiții îl consideră viu și printre oameni. El este cel care într-o clipă va deveni un lider musulman, un mesia care va putea stabili Împărăția lui Dumnezeu pe pământul păcătos și va conduce nu numai musulmani, ci și creștini.

Site-ul constatărilor

1. Sunnismul este cel mai numeros ram al islamului, răspândit în majoritatea țărilor musulmane.
2. Șiiții cred că adevărul aparține numai descendenților direcți ai profetului Muhammad.
3. Șiiții îl așteaptă pe mesia, care va apărea în fața „imamului ascuns”.
4. Pe lângă Coran, sunniții recunosc Sunnah (tradițiile despre Profet), iar șiiții recunosc Akhbar (știrile despre Profet).

Islamul, împreună cu creștinismul și budismul, este una dintre cele mai răspândite religii din lume. Mai ales multe state care profesează islamul sunt situate în estul Europei și în nordul Africii. În ciuda acestui fapt, musulmanii au contradicții care au dus la un adevărat război. Întreaga lume islamică a fost împărțită în două facțiuni care se războiau între ele: suniți și șiiți.

Principala lor diferență este că Sunniții neagă posibilitatea comunicării cu Allah prin intermediul clerului, ei mărturisesc islamul drept profetul care le-a lăsat moștenire, iar șiiții, dimpotrivă, cred că clerul poate și ar trebui să ia decizii importante cu privire la legea islamică. Mulți suniți nu consideră deloc șiiții ca fiind musulmani. Numărul acestora din urmă este mic, așa că încearcă să evite conflictele armate directe.

De unde a început totul, de unde ar putea veni aceste diferențe?

Despărțirea a început imediat după moartea profetului Muhammad. De îndată ce a plecat, era timpul să aleagă un nou lider spiritual, majoritatea musulmanilor preferau unul dintre prietenii lui Muhammad Abu Bakr, el era și socrul său în combinație. Această majoritate a devenit mai târziu cunoscută sub numele de sunniți.

Minoritatea rămasă l-a susținut pe vărul profetului Mahomed, Ali. Există o versiune conform căreia Muhammad însuși l-a numit succesor. Toți cei care l-au urmat pe Ali au început să se numească șiiți și, arătând spre relația lui de sânge cu Mahomed, și-au dorit ca acesta să devină noul calif. Pentru aceasta, suniții l-au ucis pe fiul lui Ali - acest lucru a dus la o confruntare deschisă între aceste două curente, victoria a revenit sunniților, deoarece aveau majoritatea.

De-a lungul anilor, diferența de vederi între aceste două curente nu face decât să crească. Și deși toți respectă legile „Coranului”, în termeni ideologici, curentele lor sunt foarte diferite. De exemplu, șiiții permit existența unei „căsătorii temporare”, își încrucișează mâinile diferit în timpul rugăciunii, au noi rugăciuni pe care sunniții le consideră opționale, dar cel mai important, așteaptă apariția pe pământ a unui nou Profet din printre urmașii lui Mahomed.

Principalele diferențe dintre suniți și șiiți

Este cu adevărat greu de spus că diferența dintre acești curenți este mare. De exemplu, în creștinism există mult mai multe contradicții între catolici și ortodocși. Oricare dintre cele două mișcări îi aparține un musulman, el citește o singură carte - Coranul. Există o părere falsă că șiiții au o adăugare a zece porunci la Coran, aceasta nu este altceva decât o ficțiune.
Iată cele mai comune ficțiuni pe care le spun suniții despre șiiți:

• Suniții cred că șiiții îl consideră pe adevăratul profet nu pe Mahomed, ci pe Ali, de fapt, aceasta este o minciună absolută. Niciun șiit care se respectă nu va fi vreodată de acord cu această afirmație. Ei respectă puterea lui Ali, doar pentru că are legături de familie cu Muhammad însuși. Autoritatea profetului Muhammad însuși este fără îndoială aici.
• O altă concepție greșită, mulți suniți cred că șiiții recunosc imamii ca fiind egali cu Mahomed. În realitate, nu este deloc așa. Totul a început cu 12 descendenți ai Profetului, care mai târziu au devenit imami, toți sunt venerați și respectați de șiiți. Nu erau copii obișnuiți ai lui Ali, erau rude de sânge ale Profetului. Doar pentru această legătură se bucură de o autoritate atât de mare, se crede că imamii sunt descendenții lui Mahomed, lipsiți de respect față de ei, înseamnă a reduce autoritatea Profetului însuși.
• Musulmanii au o taxă precum zakat - aceasta este o donație obligatorie, este colectată de către colectori speciali de zakat, toate fondurile primite în acest fel merg pentru a-i ajuta pe cei săraci. Șiiții recunosc această taxă, dar cred că este necesar să o plătească nu colectorilor de zakat, care pot dispune de o parte din aceste fonduri la discreția lor, ci direct către cei săraci înșiși. Șiiții au și un alt impozit - khums, o cincime din banii liberi de la cheltuielile de bază sunt dați pentru folosirea imamului.

Suniți și șiiți acum

Conflictele armate din lumea musulmană au loc adesea pe fundalul confruntării sunniți-șii, în ciuda acestui fapt, majoritatea musulmanilor nu vor putea explica exact ce diferențe dintre curentele lor îi obligă să ia armele și să recurgă la violență.

Inițiatorii unor astfel de conflicte sunt cel mai adesea suniți, acest lucru se datorează superiorității lor numerice. Motivele lor pentru a se angaja într-un conflict armat sunt, pentru a spune ușor, exagerate. Marea supărare pentru toți suniții este că șiiții au schimbat textul declarației de credință și au adăugat la cuvintele obișnuite: „Ali este prietenul lui Allah”. Acest lucru îi înfurie foarte mult pe sunniți, dar încă nu atât de mult încât să vărseze sânge pentru asta.

Conflictele politice adaugă combustibil în flacără, așa că în ultima perioadă apar tot mai multe organizații extremiste. Și, deși șiiții își învinovățesc întotdeauna oponenții pentru agresiune, ei au fost cei care au creat un astfel de grup extremist precum Hezbollah. Majoritatea experților sunt de acord că confruntarea lor internă nu este atât de periculoasă, cât influențele externe. Țările din afară încearcă în mod constant să pună la bară statele jucând tocmai pe astfel de contradicții. Putem vedea deja consecințele acestor acțiuni, una dintre ele este nașterea unui astfel de grup precum Statul Islamic (interzis în Federația Rusă).

Citire 8 min. Vizualizări 23.4k. Publicat la 12.10.2015

Suniți, șiiți, alauiți, Wahhabi- numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic. Lumea islamică - cine este cine. Să vedem care este diferența. Iată câteva curente din lumea islamică.

Suniții sunt cea mai mare sectă din islam.

Ce înseamnă numele Sunni?

Arabă: Ahl al-Sunna wal-Jama'a ("oamenii Sunnei și consimțământul comunității"). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl as-sunnah), iar a doua este recunoașterea marii misiuni a profetului și a tovarășilor săi în rezolvarea problemelor, urmând calea lor.

Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale însoțitorilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.

Deși inițial de natură orală, este ghidul principal pentru musulmani.

Când a apărut curentul: după moartea califului Uthman în 656.

Câți adepți: aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% dintre toți musulmanii.

Principalele zone de reședință ale sunniților din întreaga lume: Malaezia, Indonezia, Pakistan, Bangladesh, Africa de Nord, Peninsula Arabă, Bashkiria, Tatarstan, Kazahstan, țările din Asia Centrală (cu excepția Iranului, Azerbaidjanului și a părților din teritoriile adiacente).

Idei și obiceiuri: sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, cu toate acestea, dacă o problemă de viață nu este descrisă în ele, ar trebui să aveți încredere în alegerea dumneavoastră rezonabilă.

Șase colecții de hadith sunt considerate de încredere (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi). Domnia primilor patru prinți islamici - califi este considerată drept: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali. Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqida - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Malikit, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (maturism, doctrina Ash'ari și Asaria).

Șiiți: ce înseamnă numele

Shiya - „aderenți”, „adepți”.

Când a apărut: După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.

Câți adepți: conform diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane de oameni.

Principalele zone de reședință ale șiiților: Iran, Azerbaidjan, Bahrain, Irak, Liban.

Ideile și obiceiurile șiiților: recunosc singurul calif drept al vărului și unchiului profetului - califul Ali ibn Abu Talib. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba - principalul altar al mahomedanilor din Mecca.

Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cele mai înalte persoane spirituale alese de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.

Primii doisprezece imami din clanul Ali (care au trăit în anii 600-874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.

Acesta din urmă este considerat a fi dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu), el trebuie să apară înainte de Sfârșitul Lumii sub forma unui mesia.

Tendința principală a șiiților este șiiții Twelver, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Şcoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și curente șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaidi, șeici, kaysaniți, yarsan.

Locuri sfinte șiite: Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).

sufiști. Ce înseamnă titlul

Sufismul sau tasawwuf vine după diferite versiuni de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl as-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se distingeau prin asceza lor.

Când a apărut: secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasavvuf), perioada frățiilor sufite (tarikat).

Câți adepți: numărul de adepți moderni este mic, dar pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.

Principalele zone de reședință: Practic în toate țările islamice, precum și în grupuri separate în SUA și Europa de Vest.

Idei și obiceiuri: Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Askhabs (însoțitorii lui Mahomed) și ahl al-sufa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost inerenta multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului si participanti la jihad (mujahidin).

Principalele trăsături ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecții asupra sensului Coranului, rugăciuni suplimentare și post, renunțarea la tot ce este lumesc, cultul sărăciei, refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna asupra omului, a intențiilor sale și a realizării adevărurilor.

Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tarikații sunt adevărate ordine monahale ale sufiților, glorificate în cultura islamică. Murizii, studenți ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Printre sufiți se puteau găsi foarte des.

Asaria - școală sunnită de credință, majoritatea adepților sunt salafiți

Ce înseamnă numele: Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citate”.

Când a apărut: secolul al IX-lea.

Idei: respinge kalam (filozofia musulmană) și aderă la o citire strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile obscure din text, ci să le accepte așa cum sunt. Se crede că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.

Salafiții - sunt cel mai adesea asociați cu fundamentaliștii islamici

Ce înseamnă numele: As-Salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun - un apel de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.

Când a apărut: Format în secolele IX-XIV.

Câți adepți: Conform estimărilor experților islamici americani, numărul salafiștilor din întreaga lume poate ajunge la 50 de milioane.

Principalele zone de reședință: Distribuite în grupuri mici în întreaga lume islamică. Se găsesc în India, Egipt, Sudan, Iordania și chiar în Europa de Vest.

Idei: Credința într-un singur Dumnezeu necondiționat, respingerea inovațiilor, amestecuri culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.

Reprezentanți de seamă: Salafiștii se referă la profesorii lor drept teologi islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyyah. Cunoscuta organizație „Frăția Musulmană” este clasificată cu prudență drept salafiți.

Wahhabi

Ce înseamnă numele Wahhabis: Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca o respingere a inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului hotărât și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religie (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab.

Când a apărut: În secolul al XVIII-lea. Câți adepți: În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.

Principalele zone de reședință: grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și răspândite în întreaga lume islamică. Regiunea de origine este Arabia. Idei Împărtășește ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, termenul „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.

Alawiți (Nusariți) și Aleviți (Qizilbash)

Ce înseamnă numele Alawita?: Numele „alawiți” a fost numit după profetul Ali, iar „Nusayri” după numele unuia dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un student al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.

Când a apărut: secolul al IX-lea. Câți adepți: Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).

Principalele zone de reședință sunt Siria, Turcia (în principal aleviști), Liban.

Idei și obiceiuri ale alauiților: la fel ca druzi, ei practică takiya (ascunderea opiniilor religioase, mimica sub riturile altei religii), consideră religia lor ca fiind cunoștințe secrete disponibile aleșilor. Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu drușii prin faptul că au mers cât mai departe posibil de alte zone ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri ritualice și postesc doar două săptămâni.

Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele de mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali întruchiparea Sensului Divin, Muhammad - Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi - Poarta către Dumnezeu (o idee gnostică semnificativă a „Treimii Eterne”). Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).

Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbele divine, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.

Cu toate acestea, aceste date pot fi, de asemenea, inexacte, având în vedere principiul taqiyyah. O parte dintre alauiți îl consideră pe Ali întruparea Soarelui, cealaltă parte - Luna; un grup este închinători de lumină, celălalt se închină întunericul. În astfel de culte sunt vizibile ecourile credințelor preislamice (zoroastrismul și păgânismul). Femeile alawite rămân adesea neinițiate în religie, nu au voie să se închine. Numai descendenții alauților pot fi „aleși”. Restul sunt amma, neluminați obișnuiți. Comunitatea este condusă de un imam.

Idei și obiceiuri ale aleviților: Se obișnuiește să se separe aleviții de alauiți. Ei îl venerează pe Ali (mai precis, trinitatea: Muhammad-Ali-Adevărul), precum și pe cei doisprezece imami ca aspecte divine ale Universului și alți sfinți. În principiile lor, respectul pentru oameni, indiferent de religie, națiune. Munca este respectată. Ei nu respectă riturile islamice de bază (pelerinaj, rugăciune de cinci ori, post în Ramadan), nu merg la moschee, ci se roagă acasă.

Alawiti remarcabili Bashar al-Assad, presedintele .