Cine sunt suniți? Care sunt principalele diferențe dintre suniți și șiiți? Arabii sunt sunniți sau șiiți.

Lumea islamică are multe mișcări religioase. Fiecare grup are propriile sale opinii asupra corectitudinii credinței. Din această cauză, musulmanii care au înțelegeri diferite ale esenței religiei lor intră în conflicte. Uneori capătă putere mare și se termină cu vărsare de sânge.

Există chiar mai multe dezacorduri interne între diferiți reprezentanți ai lumii musulmane decât cu oamenii din alte religii. Pentru a înțelege diferențele de opinii în islam, este necesar să studiem cine sunt salafiții, suniții, wahabiții, șiiții și alawitii. Trăsăturile lor caracteristice de înțelegere a credinței devin cauza războaielor fratricide, provocând rezonanță în comunitatea mondială.

Pentru a înțelege cine sunt salafiții, șiiții, suniții, alauții, wahabiții și alți reprezentanți ai ideologiei musulmane, ar trebui să se aprofundeze începutul conflictului lor.

În anul 632 d.Hr. e. Profetul Muhammad a murit. Urmașii săi au început să decidă cine va succeda liderului lor. Inițial, salafiții, alauții și alte mișcări nu existau încă. Mai întâi au fost suniți și șiiți. Primul a considerat succesorul profetului ca fiind o persoană aleasă în califat. Și astfel de oameni erau majoritatea. În acele vremuri existau reprezentanți ai unei opinii diferite în număr mult mai mic. Șiiții au început să aleagă succesorul lui Mahomed dintre rudele sale. Vărul profetului, pe nume Ali, a devenit imamul lor. În acele zile, adepții acestor opinii erau numiți Shia Ali.

Conflictul a escaladat în 680 când fiul lui Imam Ali, Hussein, a fost ucis de sunniți. Acest lucru a condus la faptul că și astăzi astfel de dezacorduri afectează societatea, sistemul juridic, familiile etc. Elitele conducătoare asupresc reprezentanții. vederi opuse. Prin urmare, lumea islamică este încă nestabilită până astăzi.

Diviziunile contemporane de opinie

Fiind a doua cea mai mare religie din lume, islamul a dat naștere de-a lungul timpului la multe secte, tendințe și opinii asupra esenței religiei. Salafiții și suniții, diferența dintre care va fi discutată în continuare, au apărut în diferite perioade de timp. Sunniții au fost inițial mișcarea fundamentală, iar salafiții au apărut mult mai târziu. Aceștia din urmă sunt astăzi considerați o mișcare mai extremistă. Mulți cercetători religioși susțin că salafiții și wahabiții pot fi numiți musulmani doar cu mare rezervă. Apariția unor astfel de comunități religioase vine tocmai din islamul sectar.

În realitățile situației politice moderne, organizațiile extremiste ale musulmanilor devin cauza unor conflicte sângeroase în Orient. Ei au resurse financiare semnificative și pot face revoluții, stabilindu-și dominația în ținuturile islamice.

Diferența dintre suniți și salafiți este destul de mare, dar aceasta este la prima vedere. Un studiu mai profund al principiilor lor dezvăluie o imagine complet diferită. Pentru a înțelege, ar trebui să luăm în considerare trăsături de caracter fiecare dintre direcții.

Sunniți și convingerile lor

Cel mai mare grup (aproximativ 90% din toți musulmanii) din islam este grupul sunit. Ei urmează calea Profetului și îi recunosc marea misiune.

A doua carte fundamentală pentru această ramură a religiei după Coran este Sunna. Inițial, conținutul său a fost transmis oral, iar apoi a fost formalizat sub formă de hadith-uri. Adepții acestei tendințe sunt foarte sensibili la aceste două surse ale credinței lor. Dacă nu există un răspuns la nicio întrebare în Coran și Sunnah, oamenilor li se permite să decidă în funcție de propriul raționament.

Sunniții diferă de șiiți, salafiți și alte mișcări în abordarea lor față de interpretarea hadithurilor. În unele țări, în urma poruncțiilor bazate pe exemplul de viață al Profetului, s-a ajuns la înțelegerea literală a esenței dreptății. S-a întâmplat că până și lungimea bărbii și detaliile îmbrăcămintei unui bărbat trebuie să corespundă exact cu instrucțiunile Sunnah. Aceasta este principala lor diferență.

Suniții, șiiții, salafiții și alte direcții au opinii diferite asupra conexiunii cu Allah. Majoritatea musulmanilor sunt înclinați să creadă că nu au nevoie de un intermediar pentru a percepe Cuvântul lui Dumnezeu, așa că puterea este transferată prin mijloace elective.

Șiiții și ideologia lor

Spre deosebire de suniți, șiiții cred că puterea divină este transmisă moștenitorilor Profetului. Prin urmare, ei recunosc posibilitatea de interpretare a instrucțiunilor sale. Acest lucru poate fi făcut numai de acei oameni care au un drept special de a face acest lucru.

Numărul șiiților din lume este inferior mișcării sunnite. Salafiții în islam au opinii radical opuse cu privire la interpretarea surselor credinței, comparabile cu șiiții. Acesta din urmă a recunoscut dreptul moștenitorilor Profetului, care sunt liderii grupului lor, de a fi mediatori între Allah și oameni. Se numesc imami.

Salafiții și suniții cred că șiiții și-au permis inovații neautorizate în înțelegerea sunnai. De aceea opiniile lor sunt atât de opuse. Există un număr mare de secte și mișcări care au luat ca bază înțelegerea șiită a religiei. Aceștia includ alauiți, ismailiți, zaydi, druzi, șeihiți și mulți alții.

Această mișcare musulmană este caracterizată de dramatism. În ziua Ashura, șiiții tari diferite desfășurarea ceremoniilor funerare. Este o procesiune dificilă, emoționantă, în timpul căreia participanții s-au bătut sângeros cu lanțuri și săbii.

Reprezentanții mișcărilor sunite și șiite includ multe grupuri care pot fi chiar clasificate ca o religie separată. Este dificil de aprofundat în toate nuanțele chiar și cu un studiu atent al punctelor de vedere ale fiecărei mișcări musulmane.

alawiti

Salafiții și alauții sunt considerați mișcări religioase mai noi. Pe de o parte, au multe principii asemănătoare mișcărilor ortodoxe. Mulți teologi îi clasifică pe alauiți drept adepți ai învățăturilor șiite. Cu toate acestea, datorită principiilor lor speciale, ei pot fi distinși ca o religie separată. Asemănarea alauiților cu tendința musulmană șiită se manifestă în libertatea de opinii asupra prescripțiilor Coranului și Sunnah.

Acest grup religios are trăsătură distinctivă, care se numește „takiya”. Constă în capacitatea unui alawite de a îndeplini ritualuri ale altor credințe, menținându-și în același timp părerile în suflet. Acesta este un grup închis în care se întâlnesc multe tendințe și idei.

Suniții, șiiții, salafiții, alauții se opun. Acest lucru se manifestă într-o măsură mai mare sau mai mică. Alawiții, numiți politeiști, conform reprezentanților mișcărilor radicale, fac mai mult rău comunității musulmane decât „infidelii”.

Este cu adevărat o credință separată în cadrul unei religii. Alawiții combină elemente ale islamului și creștinismului în sistemul lor. Ei cred în Ali, Muhammad și Salman al-Farsi, în timp ce sărbătoresc Paștele, Crăciunul, îl onorează pe Isa (Isus) și pe apostoli. La slujbele de închinare, alauiții pot citi Evanghelia. Sunniții pot trăi în pace cu alauții. Conflictele sunt declanșate de comunități agresive, de exemplu, wahhabi.

salafiști

Suniții au dat naștere la multe tendințe în cadrul lor grup religios, căruia îi aparțin o mare varietate de musulmani. Salafii sunt o astfel de organizație.

Ei și-au format opiniile de bază în secolele IX-XIV. Principiul lor principal de ideologie este să urmeze stilul de viață al strămoșilor lor, care au dus o existență dreaptă.

Peste tot în lume, inclusiv în Rusia, există aproximativ 50 de milioane de salafiți. Ei nu acceptă nicio inovație în ceea ce privește interpretarea credinței. Această direcție se mai numește și fundamentală. Salafiștii cred într-un singur Dumnezeu și critică alte mișcări musulmane care își permit să interpreteze Coranul și Sunnah. În opinia lor, dacă unele locuri din aceste sanctuare sunt de neînțeles pentru o persoană, ele ar trebui să fie acceptate în forma în care este prezentat textul.

În țara noastră există aproximativ 20 de milioane de musulmani de această confesiune. Desigur, salafiții din Rusia trăiesc și în comunități mici. Ei sunt mai ostili nu creștinilor, ci șiiților „infidel” și mișcărilor lor derivate.

Wahhabi

Una dintre noile tendințe radicale în religia islamică sunt wahabiții. La prima vedere par salafiști. Wahhabii neagă inovațiile în credință și luptă pentru conceptul de monoteism. Ei nu acceptă nimic care nu a fost în islamul original. Cu toate acestea, trăsătura distinctivă a wahhabiților este atitudinea lor agresivă și înțelegerea fundamentelor de bază ale credinței musulmane.

Această mișcare a apărut în secolul al XVIII-lea. Această mișcare de susținere provine de la predicatorul Najad Muhammad Abdel Wahhab. El a vrut să „curățeze” islamul de inovații. Sub acest slogan, a organizat o revoltă, în urma căreia au fost capturate pământurile vecine ale oazei Al-Qatif.

În secolul al XIX-lea, mișcarea Wahhabi a fost zdrobită de Imperiul Otoman. După 150 de ani, Al Saud Abdelaziiz a reușit să reînvie ideologia. Și-a învins adversarii din Arabia Centrală. În 1932, a creat statul Arabia Saudită. În timpul dezvoltării câmpurilor petroliere, moneda americană a trecut ca un râu în clanul Wahhabi.

În anii 70 ai secolului trecut, în timpul războiului din Afganistan, au fost create școli salafite. Au purtat un tip radical de ideologie wahhabită. Luptătorii antrenați de aceste centre se numeau mujahidin. Această mișcare este adesea asociată cu terorismul.

Diferența dintre Wahhabism-Salafiism și principiile sunnite

Pentru a înțelege cine sunt salafiții și wahabiții, ar trebui să luăm în considerare principiile lor ideologice de bază. Cercetătorii susțin că aceste două comunități religioase au sens identic. Cu toate acestea, este necesar să se distingă direcția salafită de cea Takfiri.

Realitatea de astăzi este că salafiții nu acceptă noi interpretări ale principiilor religioase antice. Dobândind o direcție radicală de dezvoltare, își pierd conceptele fundamentale. Chiar și să-i numim musulmani este o exagerare. Ei sunt legați de islam doar prin recunoașterea Coranului ca principală sursă a cuvântului lui Allah. În rest, wahhabii sunt complet diferiți de salafiții sunniți. Totul depinde de cine se înțelege prin numele general. Salafiții adevărați sunt membri ai unui grup mare de musulmani sunniți. Ele nu trebuie confundate cu sectele radicale. Salafiții și wahabiții, ale căror diferențe sunt fundamentale, au opinii diferite asupra religiei.

Acum, aceste două grupuri esențial opuse sunt sinonimizate în mod greșit. Wahhabis-Salafiștii au adoptat în mod arbitrar trăsături complet străine de islam ca principii fundamentale ale credinței lor. Ei resping întregul corp de cunoștințe (nakl) transmis de musulmani din cele mai vechi timpuri. Salafiții și suniții, a căror diferență există doar în unele puncte de vedere asupra religiei, sunt opusi wahhabiților. Ele diferă de acestea din urmă în punctele lor de vedere asupra jurisprudenței.

De fapt, wahhabiții au înlocuit toate principiile islamice antice cu altele noi, creându-și propriul sharihad (teritoriu religios). Ei nu respectă monumentele, mormintele antice și îl consideră pe Profet pur și simplu un mijlocitor între Allah și oameni, fără a experimenta reverența inerentă tuturor musulmanilor. Conform principiilor islamice, jihadul nu poate fi declarat arbitrar.

Wahhabismul permite cuiva să ducă o viață nedreaptă, dar după ce acceptă o „moarte dreaptă” (explodându-se pentru a-i distruge pe „necredincioși”) unei persoane i se garantează un loc în rai. Islamul consideră sinuciderea un păcat teribil care nu poate fi iertat.

Esența vederilor radicale

Salafiții sunt asociați în mod eronat cu wahhabiții. Deși ideologia lor încă corespunde sunniților. Dar în realitățile lumii moderne, salafiții înseamnă de obicei wahhabi-takfiri. Dacă luăm astfel de grupări în sensul lor distorsionat, pot fi identificate o serie de diferențe.

Salafiștii, care și-au abandonat adevărata esență și împărtășesc opinii radicale, consideră că toți ceilalți oameni sunt apostați care merită pedepsiți. Salafii suniți, pe de altă parte, îi numesc chiar pe creștini și evrei „oamenii cărții” care mărturisesc o credință timpurie. Ei pot coexista pașnic cu reprezentanții altor opinii.

Pentru a înțelege cine sunt salafiții în islam, ar trebui să acordați atenție unui adevăr care distinge adevărații fundamentaliști de sectele autoproclamate (care, de fapt, sunt wahabite).

Salafii sunniți nu acceptă noi interpretări ale izvoarelor antice ale voinței lui Allah. Iar noile grupuri radicale le resping, înlocuind adevărata ideologie cu principii benefice pentru ei înșiși. Este pur și simplu un mijloc de a controla oamenii pentru propriile lor scopuri egoiste pentru a obține o putere și mai mare.

Acesta nu este islam deloc. La urma urmei, toate principiile sale principale, valorile și relicvele au fost luate deoparte, călcate în picioare și declarate false. În schimb, conceptele și modelele de comportament care au fost benefice pentru elita conducătoare au fost implantate artificial în mintea oamenilor. Aceasta este o forță distructivă care recunoaște uciderea femeilor, copiilor și bătrânilor ca pe o faptă bună.

Depășirea ostilității

După ce am aprofundat în studiul întrebării cine sunt salafiții, putem ajunge la concluzia că utilizarea ideologiei mișcărilor religioase în scopuri egoiste ale elitei conducătoare alimentează războaie și conflicte sângeroase. În acest moment are loc o schimbare de putere. Cu toate acestea, credința oamenilor nu ar trebui să devină motivul vrăjmășiei fratricide.

După cum arată experiența multor țări din Est, reprezentanții ambelor mișcări ortodoxe din islam pot coexista pașnic. Acest lucru este posibil cu poziția corespunzătoare a autorităților în raport cu ideologia religioasă a fiecărei comunități. Orice persoană ar trebui să poată mărturisi credința pe care o consideră corectă, fără a pretinde că dizidenții sunt dușmani.

Un exemplu de coexistență pașnică a adepților diferitelor credințe în comunitatea musulmană este familia președintelui sirian Bashad al-Assad. El profesează mișcarea alauită, iar soția sa este sunită. Sărbătorește atât Eid al-Adh musulman sunnit, cât și Paștele creștin.

Aprofundând în ideologia religioasă musulmană, se poate înțelege schiță generală Cine sunt salafiții? Deși sunt de obicei identificați cu wahhabi, adevărata esență a acestei credințe este departe de opinii similare asupra islamului. Înlocuirea grosieră a principiilor de bază ale religiei Orientului cu principii benefice elitei conducătoare duce la o exacerbare a conflictelor între reprezentanții diferitelor comunități religioaseși vărsare de sânge.

Șiiții și suniții sunt cele două ramuri principale ale islamului, ai căror reprezentanți sunt în conflict de multe secole. Cauzele ostilității se datorează multor factori, inclusiv politici.

Rădăcinile despărțirii

Separare Ummah musulmană(comunitățile) în două ramuri a avut loc în secolul al VII-lea, după moartea profetului Mahomed. Între tovarășii săi a apărut o dispută cu privire la cine ar trebui să-i fie succesorul. Unii musulmani au susținut alegerea califilor, în timp ce alții l-au văzut pe ginerele lui Muhammad Ali ca noul lider al ummah și numai descendenții săi ar trebui să moștenească puterea.

Cei care nu au fost de acord cu acest lucru s-au referit la faptul că nici Coranul, nici Sunnah nu au spus nimic despre destinul divin al lui Ali și al descendenților săi, precum și despre valabilitatea pretenției lor la putere. Șiiții au susținut că cărțile sfinte sunt supuse interpretării: ceea ce este scris în ele nu trebuie să fie luat literal.

La 24 de ani de la moartea lui Muhammad, în 656, Ali a devenit calif. Dar nu a domnit mult timp: în stat a izbucnit un război civil, iar în 661 Ali a fost ucis într-o tentativă de asasinat. După aceasta, conducătorul Siriei, Muawiya, a preluat puterea în califat. El a intrat într-o alianță cu fiul lui Ali, imamul Hussein. Lui din urmă nu i-a plăcut faptul că Muawiyah urma să transfere puterea fiului său, ceea ce a condus automat la instituirea unei monarhii ereditare.

Confruntarea cu descendenții lui Muawiya a dus la uciderea lui Hussein și a fiilor săi în Karbala. După cum a menționat Akbar Ahmed, profesor la Universitatea Americană din Washington și autor al cărții „Călătorie către islam”, șiiții l-au recunoscut pe Hussein drept martir pentru credința lor, iar orașul Karbala, unde a fost ucis, a devenit sacru pentru lor.

După aceasta, despărțirea dintre musulmani a luat contur complet. Susținătorii lui Ali erau numiți „șiiți” (din arabă – „adepții lui Ali”), iar oponenții lor – „suniți” (susținătorii unei abordări dogmatice).

Principalele diferențe

Potrivit vicepreședintelui Consiliului Muftilor Rusiei, Rushan Abbyasov, spre deosebire de creștinism, unde a avut loc în cea mai mare parte împărțirea în ortodoxie și catolicism. baza religioasa, prăbușirea comunității musulmane unite s-a produs în principal din motive politice.

Pentru suniți, califul poate fi ales prin vot popular. În plus, ele separă puterea laică de cea spirituală: liderul religios trebuie să se ocupe în primul rând de problemele relevante. Șiiții, notează orientalistul-arabist Alexey Chuprygin, cred că numai descendenții lui Ali - imamii - pot conduce musulmanii, iar puterea politică și cea religioasă ar trebui să fie concentrată în mâinile lor.

Suniții cred că aderarea strictă și dogmatică la prescripțiile cărților sfinte este credo-ul fiecărui musulman. În același timp, Sunnah și Coranul nu spun despre drepturile la putere ale lui Ali și ale descendenților săi și, dacă da, atunci revendicările șiiților, cred oponenții lor, sunt nefondate. Potrivit președintelui Institutului de Religie și Politică, Alexander Ignatenko, șiiții consideră Coranul folosit de suniți ca fiind falsificat, susținând că versetele despre numirea lui Ali ca succesor al lui Mahomed au fost în mod special eliminate din acesta.

Medierea între Dumnezeu și om, care, din punctul de vedere al șiiților, este realizată de imam, este o erezie pentru sunniți. Pentru mediatorii lui Ali, dogmatismul sunit este inacceptabil, ceea ce, cred ei, dă naștere unor mișcări radicale, inclusiv wahhabism.

Cu armele în mână

ÎN lumea modernă Suniții reprezintă majoritatea absolută a musulmanilor - aproximativ 90%. Șiiții sunt concentrați compact și trăiesc în principal în Iran, estul Afganistanului, Irak, Siria și Yemen. Diferențele religioase, precum și situația politică dificilă din Orientul Mijlociu, spun experții, au devenit cauza conflictelor armate izbucnite la începutul secolului între reprezentanții celor două ramuri ale islamului.

În 1979, în Iran a avut loc Revoluția Islamică, dând naștere ascensiunii șiiților în tot Orientul Mijlociu. Un an mai târziu, Irakul, a cărui populație majoritară era șiită, dar a cărei elită conducătoare era sunnită, a declarat război Iranului. Acest conflict a devenit prima ciocnire din istoria modernă între două ramuri ale islamului pe câmpul de luptă.

Răsturnarea regimului Saddam Hussein în Irak în 2003 a fost începutul „răzbunării șiite”: au început să recâștige poziții guvernamentale și să-și consolideze poziția în sistemul guvernamental, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul sunniților. Dar profesorul de la Universitatea din Michigan, Juan Cole, susține că conflictul în curs între cele două ramuri ale islamului din această țară are mai mult de-a face cu o luptă pentru putere decât cu diferențele religioase.

Siria a devenit un alt punct de conflict între suniți și șiiți. Din 2011, în Republica Arabă a avut loc un război civil, care are, printre altele, tentă religioasă. Potrivit unei analize din 2015 a Comisiei Internaționale pentru Libertatea Religioasă a Departamentului de Stat al SUA, majoritatea musulmanilor sirieni (74%) sunt suniți, în timp ce doar 13% dintre cetățeni profesează șiism. În același timp, alauiții (o ramură a șiismului) constituie elita conducătoare în republică.

Adesea auzim despre suniți, șiiți și alte ramuri ale religiei islamice.

La întrebarea cine sunt sunniții, răspunsul este clar - ei sunt adepții direcți ai Profetului Muhammad (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), care stochează și protejează toate textele mesajelor mesagerului, le onorează și le urmăresc. lor. Aceștia sunt oameni care trăiesc după legăminte Carte sfântă Musulmanii - Coranul - și tradițiile principalului mesager și interpret al Coranului - profetul Mohamed. Musulmanii sunniți mărturisesc un islam nedistorsionat, care poartă în sine o dragoste de pace și recunoașterea pe scară largă a milei lui Dumnezeu, supunerea față de Allah și dedicarea întregii vieți Creatorului său.

Suniți și șiiți - diferența de a urma Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)

Șiiții sunt o ramură a islamului recunoscută de oamenii de știință islamic de frunte ca fiind rătăcită, care au distorsionat parțial cuvintele mesagerului și practică islamul în felul lor.

Șiiții și sunniții, diferența dintre care este evidentă, începând cu credința în profeți (unul dintre stâlpii credinței musulmane), nu sunt mișcări amicale, deoarece formarea ramurii șiite a adus confuzie colosală în lumea musulmanilor și în percepția asupra islamului în general.

Diferența dintre șiiți și suniți este evidentă. Șiiții au contribuit cu multe lucruri nesigure și neconfirmate texte sacre ritualuri în închinare și volume întregi de cărți teologice sunt dedicate modului în care au denaturat legămintele profetului Mahomed.

Suniții onorează cu sfințenie întreaga istorie a islamului, toți însoțitorii și adepții Profetului. Ei urmează hadith-ul că cei care îi critică pe Însoțitori nu sunt de la noi. Șiiții, la rândul lor, contestă acțiunile unor însoțitori și exprimă un dezacord vechi de secole cu cursul istoriei califatului islamic.

Suniți și șiiți - diferență de închinare

Profetul Muhammad a spus că evreii au fost împărțiți în 71 de mișcări, creștinii în 72, iar adepții săi vor fi împărțiți în 73 de mișcări din cauza distorsiunilor introduse în Sfanta Biblie.

Și numai unul din fiecare concesiune va intra imediat în rai fără socoteală, adică pe baza credinței corecte și a respectării stricte a actelor obligatorii de închinare a lui Dumnezeu.

Datorită distorsiunii larg răspândite a lucrărilor teologice, răspândirii de informații false despre islam și practicării unor ritualuri naționale vechi de secole care au dobândit brusc titlul de religios, întreaga populație a lumii și-a confundat conceptele despre Islamul real, cu adevărat pur. Și șiiții au luat parte activ la acest haos. Ei au distorsionat chiar și probleme indiscutabile precum numărul de rugăciuni obligatorii pe zi, condițiile lor rituale și multe altele. Vrăjmășia șiiților față de sunniți și dezacordul lor față de cursul evenimentelor politice din islam a început cu 14 secole în urmă.

Suniți și șiiți - diferență de comportament

Mass-media este plină de fotografii cu oameni însângerați care își ung capul cu sângele animalelor de sacrificiu, chinuindu-se cu lanțuri și dansând dansuri păgâne. Aceștia sunt șiiții – un grup care efectuează ritualuri care nu au nicio justificare în islam.

Sunniții își desfășoară toate serviciile pe baza versetelor Coranului și a cuvintelor profetului Muhammad.

Unele dintre ramurile interne ale șiismului sunt în mod clar considerate chiar anti-musulmane și ostile de către teologii musulmani.

Numai datorită dezvoltării mari a sectelor rătăcitoare care se autointitulează musulmani, întreaga lume a fost cuprinsă de tulburări și ostilitate față de lumea musulmană.

Jocurile politice alimentează această ostilitate și lucrează cu sârguință pentru a continua denaturarea islamului, făcându-le dificil pentru oameni să creadă cu adevărat și să se închine cu calm pe creatorul lor. Mulți oameni se tem de islam din cauza informațiilor false din mass-media.

Confruntarea dintre șiiți și suniți se bazează în mare măsură pe „factori politici istorici și actuali”. Cu toate acestea, potențialul unei ciocniri între curente apare nu numai din cauza provocărilor din partea forțelor externe sau a dezacordurilor politice - Ali Bulach, editorialist la ziarul Zaman, continuă să discute baza conflictului dintre curentele islamice în rubrica sa.

Există, de asemenea, o serie de motive legate de diferențele de înțelegere a teologiei (kalam), jurisprudenței (fiqh), Sunnah și fundamentele dreptului islamic (usul), care par să alimenteze conflictul. Deși detaliile dezacordurilor din motivele de mai sus nu sunt discutate de publicul larg, susținătorii apropierii curentelor atrag atenția asupra faptului că până la înțelegerea reciprocă în problemele kalam, fiqh, Sunnah și usul, potențialul pentru conflictul va rămâne ridicat și va amenința unitatea politică și socială a musulmanilor.

Pe baza propriilor observații și a studiului surselor, cred cu fermitate că „ambiția și ambiția politicienilor”, în ciuda pretențiilor lor contrare, servesc drept motiv pentru a transforma diferențele de interpretare și practică. probleme religioaseîn conflict. Politicienii sunt cei care încearcă să exploateze diferențele teologice pentru a obține dividende politice. Diferențele dintre sectele islamice sunt percepute ca simple „diferențe de interpretare, interpretare și practică” atunci când sunt discutate în cadrul usul, dar în mâinile politicienilor, aceste diferențe se transformă imediat în probleme controversate cu un potențial ridicat de a crea situații conflictuale. Ca răspuns la propunerile de apropiere a curentelor, politicienii încep să vină cu rezerve fără precedent, care în cele din urmă, la figurat vorbind, se rezumă la următorul apel din partea cealaltă: „Lăsați-vă convingerile și autonomia politică, veniți de partea noastră și ascultă-ne complet!” Acest gen de abordare nu numai că nu duce la unificare sau chiar la apropiere, dar, dimpotrivă, alimentează conflictul atât de îndrăgit de politicieni.

Pentru a elimina componenta legitimă a conflictelor dintre șiiți și sunniți, este necesar să se discute cu calm diferențele de interpretare și practicare a problemelor religioase, să se identifice și să se precizeze: a) principalele puncte de dezacord, b) puncte comune, c) puncte pentru a dezvolta o poziție comună. În acest sens, o mare responsabilitate revine specialiştilor, educatorilor şi teologilor.

După cum am menționat mai sus, există diferențe între șiiți și suniți în domeniul teologiei și al jurisprudenței. Trebuie remarcat faptul că în problemele fundamentale ale credinței (monoteism, profeție, viata de apoi), fundamentele islamului și ceea ce este permis și interzis, nu există diferențe între noi. Ambii curenți sunt Ahlu Qibla. În principiu, acest lucru arată că există mai multe puncte comune decât diferențe între șiiți și suniți.

Diferențele teologice dintre șiiți și sunniți sunt exprimate în probleme de „succesiune, întoarcerea imamului așteptat (raj’a) și starea ascunsă (ghayba) a ultimului imam (Mahdi).” Diferențele juridice nu sunt, în principiu, diferite de cele dintre cele patru școli de drept sunite (madhab). Fiecare musulman este liber să aleagă un madhhab. De exemplu, există o fatwa a lui al-Azhar și Mahmud Shaltut conform madhhab-ului jafarit, care a fost chiar inclusă în codul familiei egiptene, că, în anumite condiții, o formulă de divorț pronunțată de trei ori poate fi considerată una. Una dintre principalele personalități ale lui Takrib al-Mazahib, șeicul Shaltut, a spus următoarele: „Cu privire la unele probleme, am dat fatwa conform madhabului jafarit”. Ayatollahul Muhammad Shihabuddin, mai ales după revoluția iraniană, a spus că în chestiuni practice, acolo unde fiqh-ul non-șiit este insuficient, este necesar să se recurgă la usul hanafiților și malicilor.

Principala problemă constă în înțelegerea Sunnah-ului, transmiterea hadithurilor, emițătorii înșiși și analiza lanțului de transmițători.

În opinia mea, diferențele dintre șiiți și suniți pot fi împărțite în următoarele categorii:

1) Dezacorduri care au dispărut în procesul istoric

2) Controversa actuală

3) Dezacorduri asupra cărora se poate dezvolta o poziție comună în timp.

Aspectul religios al contradicțiilor în lumea musulmană

Esența întrebării

Starea actuală a lucrurilor în lumea musulmană

Suniți și șiiți - ostilitate pe fond politic

Pentru mulți oameni moderni, neinițiați în subtilitățile religioase, islamul pare a fi cea mai monolitică religie. Într-adevăr, astăzi peste un miliard și jumătate de oameni s-au unit sub steagul verde al Profetului. Cetăţenii din 120 de ţări se identifică cu Islamul. Mai mult, în 28 de țări, această religie este principala mișcare religioasă și este considerată cea de stat. Pe acest fundal, nu se poate spune că lumea musulmană este un loc al păcii și al liniștii. Acolo unde locul religiei în societate este determinat de persoana însăși, inevitabil apar contradicții. În primul rând, se referă la diferențele de opinii cu privire la chestiunile de interpretare a cultului. Mai târziu, pe acest pământ fertil cresc lăstari de ostilitate ireconciliabilă între ramurile unui singur popor și trib, care în timp se transformă în ură.

Vrăjmășia și ura veche pe care suniții și șiiții le au unul față de celălalt este un exemplu clar al modului în care interpretare diferită Aceleași dogme și postulate pot crea un decalaj între colegii credincioși. Mai mult decât atât, rădăcinile acestei vrăjmășii se întorc în antichitatea veche, într-o perioadă în care islamul tocmai își câștiga puterea.

Aspectul religios al contradicțiilor în lumea musulmană

Orientul Apropiat și Mijlociu este din punct de vedere istoric o regiune a planetei care a devenit fundația întregii lumi musulmane. Aici se află țările și statele, ale căror politici externe și interne au influențat în orice moment islamul. Aici au trăit și continuă să trăiască și popoare, ale căror viață socială, tradiții și obiceiuri au pus bazele viitoarei religie mondiale. Cu toate acestea, istoria și-a făcut propriile ajustări la structura socio-politică a acestei regiuni a planetei, creând poate cel mai lipsit de sens precedent pentru o scindare internă în lumea musulmană.

Timp de 13 secole, suniții și șiiții, cele două ramuri cele mai pronunțate și puternice ale islamului, au fost antagoniști ireconciliabile în chestiunile de interpretare a islamului și a diferențelor în interpretarea principiilor sale de bază. Dacă evaluăm formatul doctrinelor religioase pe care se bazează sunismul și șiismul, atunci putem găsi multe în comun. Pilonii de bază ai islamului pentru cele două mișcări sunt aproape aceiași. Ambele interpretează în același mod mărturiile și rugăciunile.

În Iran, Iordania, Irak, Arabia Saudită și Emiratele Unite, problemele legate de post sunt tratate în același mod. Șiiții din Irak și Bahrain merg în pelerinaj la Mecca împreună cu suniții din Iran și Siria. Acesta a fost cazul în antichitate, iar aceeași situație poate fi observată și astăzi. Totuși, „diavolul este în detalii”!

Tocmai în detaliile guvernării unui cult religios sunt relevate discrepanțele și contradicțiile dintre cele două mișcări religioase. Mai mult, aceste discrepanțe sunt de natură radical opusă și acoperă multe posturi. Nu este un secret pentru nimeni că orice religie a avut întotdeauna propriile direcții și curente. Depinde mult de factorul etnic și de tradițiile naționale care s-au dezvoltat într-o anumită zonă sau regiune. Islamul nu a scăpat de o soartă similară, împărțindu-se de-a lungul timpului în diferite mișcări. Musulmanii au atât mișcări ortodoxe, cât și marginale, precum și învățături religioase destul de loial modului de viață secular. Despărțirea dintre cele mai strălucitoare ramuri ale islamului, dintre sunnism și șiism, a avut loc în secolul al VII-lea. Ca întotdeauna, începutul luptei religioase a fost pus de o dorință umană banală de a schimba ordinea existentă de formare a verticalei puterii. Elitele puterii au folosit religia pentru lupta politică internă

Esența întrebării

Începutul diviziunii își are rădăcinile pe teritoriul Iranului modern - apoi Persia. După cucerirea Persiei de către arabi, teritoriul țării a devenit parte a unui nou stat imens - Califatul Arab, în ​​care religie de stat devenit islam. Chiar și atunci, în rândul musulmanilor au apărut zone de schismă. După moartea ultimului calif Ali ibn Abu Talib, pe care unii îl considerau rudă și asociată cu profetul Mahomed, s-a pus problema succesiunii la tron. În unele regiuni din Califat, au apărut grupuri politice care credeau că noul Calif ar trebui să fie o persoană care este un descendent al Profetului. O astfel de rudenie i-a permis a priori noului conducător să aibă cele mai bune calități spirituale și umane.

În opoziție cu această tendință, în țară au apărut grupuri care susțineau ca țara să fie condusă de o persoană aleasă cu autoritate și demnă de titlul de calif. Cea mai mare parte a populației Califatului sunt reprezentanți ai săracilor, care înțeleg puțin situația politică. Oamenilor le-a plăcut ideea de a numi o persoană direct legată de profet ca șef de stat. Prin urmare, după moartea califului Ali ibn Abu Talib, locul lui ar fi trebuit să fie luat de o persoană din aceeași familie. Accentul a fost pus pe faptul că însuși califul Ali s-a născut la Mecca și a devenit primul dintre bărbați care s-au convertit la islam. Cei care predicau această idee au început să fie numiți șiiți, de la cuvântul shiya - adică. primul. În învățătura lor, ei s-au bazat pe Coran, ca singura și incontestabilă sursă de gândire dreaptă în Islam.

Notă: printre șiiții înșiși există și contradicții cu privire la locul în care trebuie luat în considerare dreptul de naștere al conducătorului. Unii preferă să ia socoteala de la însuși profetul Mahomed. Alții cred că raportează de la tovarășii Profetului. Al treilea grup, cel mai mare, consideră că dreptul de naștere este de la califul Ali ibn Talib.

Suniții reprezentau un alt strat al societății civile din Califatul Arab, care avea opinii complet diferite asupra lucrurilor. Diferența semnificativă dintre suniți și șiiți a fost că primii au respins dreptul exclusiv de rudenie dintre califul Ali și profet. În argumentele lor, liderii religioși din acest lagăr s-au bazat pe texte preluate din Sunnah, cartea sacră pentru toți musulmanii. De aici și numele noii mișcări religioase - Sunnism. Trebuie menționat că tocmai discrepanțele au devenit piatra de poticnire, care mai târziu a devenit o linie roșie care a împărțit islamul în două tabere ireconciliabile.

Suniții îl venerează doar pe profet, șiiții îi canonizează ca sfinți. Chiar și atunci, contradicțiile pe motive religioase au atins cea mai mare intensitate, care a escaladat rapid într-un conflict civil sângeros care a sfâșiat califatul.

Cu toate acestea, vremurile se schimbă. A dispărut Califatul arab, au apărut Imperiul Otoman și Persia. Teritoriile de așezare ale suniților și șiiților fie făceau parte din unele state, fie au devenit teritoriul altor țări. Conducătorii și sistemele politice s-au schimbat, dar diviziunile religioase dintre suniți și șiiți au continuat să persistă, în ciuda vremurilor în schimbare și a unui sistem politic diferit.

Starea actuală a lucrurilor în lumea musulmană

Contradicțiile existente între cele două mișcări religioase sunt atât de adânc înrădăcinate în lumea islamică încât continuă să influențeze procesele politice interne și politica externa state din Orientul Mijlociu.

Și asta în ciuda faptului că ponderea musulmanilor care profesează șiismul reprezintă doar 10-15% din numărul total credincioșii pentru care Allah este singurul Dumnezeu. Suniții, dimpotrivă, constituie marea majoritate - 1.550 de milioane de oameni. Un astfel de avantaj numeric uriaș nu dă suniților dreptul de a avea primul cuvânt în lumea musulmană. De aici și contradicțiile și conflictele care apar în mod constant între statele islamice.

Harta răspândirii islamului

Problema este că șiiții, care formează în mare parte populația țărilor musulmane precum Iran, Irak, Azerbaidjan și Bahrain, sunt înconjurați de o centură de state în care religia de stat este sunismul. Din punct de vedere istoric, granițele moderne ale statelor din această regiune imensă nu sunt o graniță etnică clară pentru popoare. În procesul de ordine mondială, s-au format enclave în alte țări din Orientul Apropiat și Mijlociu, în care trăiesc populații care profesează șiismul. Astăzi, șiiții trăiesc în Arabia Saudită, Turcia, Yemen și Afganistan. Mulți șiiți trăiesc pe teritoriul Siriei moderne, sfâșiat de conflictele civile.

Principala dificultate este că toți șiiții din Siria sau Yemen, din Arabia Saudită sau Turcia, consideră imamii ghizii lor spirituali. Dacă suniții consideră imamii pur și simplu ghizi spirituali, atunci șiiții îl venerează pe imamul la egalitate cu Profetul. În opinia lor, șeful șiiților este o persoană care este în mod necesar înrudită cu legendarul calif Ali. Cum se poate urmări descendența unui imam în zilele noastre este o întrebare, dar în șiism se pune un accent special pe acest lucru. Șiiții cred că apariția fiecărui conducător și șef spiritual ulterior al comunității este destinată de sus. Autoritatea imamului este de necontestat, iar opinia lui devine un adevăr imuabil pentru șiiți. Acest lucru duce, în consecință, la manifestări ale puterii duale în acele teritorii în care trăiesc șiiții. Nominal, șiiții sunt supuși legilor statului în care trăiesc, dar în problemele socio-politice și în materie de credință pentru șiiți, opinia imamului este pe primul loc.

Pe această bază, musulmanilor le lipsește unitatea. Întreaga lume musulmană este împărțită în mod convențional în sfere de influență, conduse nu de șefi de stat, ci de lideri spirituali.

Imamii joacă un rol uriaș în rândul șiiților în guvernarea statului. Acum ei se ocupă nu doar de problemele religioase, ci și de gestionarea vieții laice a comunității șiite. Această trăsătură se manifestă cel mai clar în Iran, unde imamul, cunoscut și sub numele de ayatollah, nu este doar un lider spiritual, ci și uneori îndeplinește funcțiile nerostite ale unui lider de stat. În Iran, pentru o lungă perioadă de timp, șahul a combinat puterea seculară și spirituală. După revoluția islamică, în Iran s-a înființat puterea seculară, condusă de Președintele Republicii, dar șeful neoficial al statului rămâne Ayatollah - el este și șeful șiiților. Opinia și discursurile sale sunt imuabile pentru toți șiiții, indiferent de locul în care trăiesc, în Iran sau Yemen, în Afganistan sau Arabia Saudită.

Suniți și șiiți - ostilitate pe fond politic

A spune că rădăcina contradicțiilor dintre cele două mișcări religioase ale islamului se află doar în interpretarea problemelor de credință va fi incorect. Aspectul politic domină întotdeauna relația dintre cele două credințe. Lumea islamică nu a fost niciodată monolitică și unită în impulsul ei spiritual. Au existat întotdeauna oameni care, pentru a-și mulțumi propriile ambiții politice sau sub influență externă, au profitat de diferențele existente între suniți și șiiți pe motive religioase.

Istoria cunoaște multe exemple de conflicte care au apărut pe motive religioase între musulmani. Imperiul Otoman, în care majoritatea populației mărturisea sunnismul, se afla în permanentă confruntare cu Persia, unde șiiții reprezentau majoritatea covârșitoare. Istoria modernă demonstrează clar rolul jucat de contradicțiile dintre suniți și șiiți în relația dintre cele mai mari și mai influente state din Orientul Mijlociu - Iran și Arabia Saudită.

Diferența dintre suniți în chestiuni de credință și corectarea cultului față de coreligionarii lor este următoarea:

Sunniții respectă Sunnah în întregime (șiiții percep Sunnah ca o scriptură sacră doar în partea în care este descrisă viața Profetului);

Sunniții consideră ziua Ashura ca fiind o sărbătoare, șiiții, dimpotrivă, consideră această zi ca fiind o zi de comemorare;

Suniții, spre deosebire de șiiți, au o atitudine diferită față de instituția căsătoriei. În interpretarea lor, căsătoria ar trebui să fie una, așa cum a lăsat moștenire profetul Mahomed. Șiiții nu limitează numărul căsătoriilor;

Suniții și șiiții au propriile lor locuri excelente de pelerinaj. Pentru primul, locurile sfinte sunt Mecca și Medina. Șiiții merg în pelerinaj la Najaf și Karbala; Numărul de namaz (timp de rugăciune) diferă pentru ambele. Suniții trebuie să facă cel puțin cinci rugăciuni pe zi. Șiiții consideră că săvârșirea a trei rugăciuni este suficientă.

Astfel de dezacorduri nu sunt critice sau fundamentale, dar în cele mai multe cazuri ele încă nu pot fi acceptate nici de unul, nici de celălalt. Majoritatea conflictelor care cuprind astăzi Orientul Mijlociu și regiunea Golfului Persic au rădăcini religioase. Iranul șiit sprijină pe deplin comunitățile șiite din Yemen și Siria. Arabia Saudită, dimpotrivă, sprijină puternic regimurile sunite. Religia devine un instrument convenabil în mâinile politicienilor care încearcă să-și consolideze influența în lumea musulmană și nu numai.

Manipulând cu pricepere sentimentele religioase ale musulmanilor, regimurile politice actuale din țările din Orientul Apropiat și Mijlociu rămân un bastion al discordiei religioase. În cele mai multe cazuri, teologii moderni explică contradicțiile care au apărut odată cu veșnica confruntare dintre arabi și perși. Arabii, care practică în principal islamul sunnit, tind să împletească strâns problemele religioase cu legile seculare. Șiiții, care sunt descendenți ai vechilor dinastii orientale, gravitează mai mult spre islamul ortodox. Actuala situație militaro-politică complexă din lumea islamică a fost creată artificial, pentru a servi intereselor politice ale regimurilor aflate la guvernare.Nimeni nu a lăsat încă un comentariu, fii primul.