Un mesaj scurt Shinto este un mesaj scurt despre religie. §1 Originea Shinto

Cuvânt Shinto(literal „cale kami") Este un termen care denotă religia astăzi. Acest termen este destul de vechi, deși nu a fost folosit pe scară largă în vremuri străvechi, nici în rândul populației, nici în rândul teologilor. Se găsește pentru prima dată în sursele scrise în Nihon seki - „Analele Japoniei”, scrise la începutul secolului al VIII-lea. Acolo a fost folosit pentru a separa religia locală tradițională de budism, confucianism și taoism - credințe continentale care pătrunseseră în Japonia în secolele precedente.

Cuvântul " Shinto"Compus din două hieroglife:" shin ", simbolizând originalul japonez kami, și „acea”, care înseamnă „cale”. Cuvântul chinezesc corespunzător „shendao” în contextul confucianist a fost folosit pentru a descrie legile mistice ale naturii și drumul care duce la moarte. În tradiția taoistă, aceasta însemna puteri magice. În textele budiste chinezești, odată ce cuvântul „shendao” este folosit pentru a se referi la învățăturile lui Gautama, într-un alt caz acest termen implică conceptul mistic al sufletului. În budismul japonez, cuvântul „shendao” a fost folosit mult mai larg pentru a se referi la zeitățile locale (kami) și regatul lor, iar kami însemna ființe-fantomă de un ordin inferior Buddhas (hotoke). Practic, în acest sens cuvântul „ Shinto A fost folosit în literatura japoneză timp de secole după Nihon seki. Și în sfârșit, începând cu aproximativ secolul al XIII-lea, cuvântul Shinto nume religie kami pentru a o deosebi de budism și confucianism, care erau larg răspândite în țară. În acest sens, este folosit până în zilele noastre.
Spre deosebire de budism, creștinism și islam, Shintoismși nu există nici un întemeietor, precum iluminatul Gautama, Mesia Iisus sau Profetul Muhammad; nu în ea şi texte sacre precum sutrele din budism, Biblia sau Coranul.
Personal vorbind, Shinto presupune credinţa în kami, respectarea obiceiurilor în concordanță cu inteligența kami-ului și a vieții spirituale, realizată prin venerarea kami și în fuziune cu aceștia. Pentru cei care se închină kami, Shinto- un nume colectiv care denotă toate credințele. Este un termen cuprinzător care acoperă cel mai mult diferite religii interpretat conform ideii kami... Prin urmare, cei care mărturisesc Shintoism ei folosesc acest termen altfel decât se obișnuiește să folosească cuvântul „budism” atunci când se vorbește despre învățăturile lui Buddha și despre cuvântul „creștinism” – despre învățăturile lui Hristos.
Înțeles pe scară largă, Shintoism există mai mult decât o religie. Este o fuziune de atitudini, idei și metode spirituale care au devenit parte integrantă a călătoriei poporului japonez de mai bine de două milenii. Prin urmare, Shintoism- și credința personală în kami, și modul de viață social corespunzător. Shintoism formată de-a lungul secolelor sub influenţa diverselor etnice şi traditii culturale, atât indigene cât și străine, iar datorită lui, țara a realizat unitatea sub stăpânirea familiei imperiale.

Ise-jingu la Altarul Mie din Amaterasu

Tipuri de șintoism

Shintoismul popular.

Există mai multe tipuri Shintoism A. Cel mai accesibil dintre ei este folk Shintoism... credinta kami adânc înrădăcinate în mintea japonezilor și lasă o amprentă în viața lor de zi cu zi. Multe idei și obiceiuri inerente acestei religii în vremurile străvechi au fost păstrate de secole și transmise sub forma traditii populare... Combinarea acestor tradiții cu împrumuturile din surse străine a dus la apariția așa-numitului „popor Shintoism o „sau” credință populară”.

Acasă Shintoism.

Sub casă Shintoism Ei înțeleg desfășurarea ritualurilor religioase într-un altar șintoist de acasă.

Shinto sectar.

Sectar Shintoism reprezentate de mai multe disparate grupuri religioase, care a intrat sub supravegherea unui departament special din guvernul Meiji, care a naționalizat templele și a făcut din Shinto religia de stat. Ulterior, principalele grupuri disociate au devenit organizații religioase independente și au primit denumirea oficială de „sectare”. Shintoism". Existau treisprezece astfel de secte în Japonia de dinainte de război.

Shintoismul curții imperiale.

Acest nume a fost dat ceremoniilor religioase, care au loc în trei temple situate pe teritoriul palatului imperial și sunt deschise doar membrilor familiei imperiale și angajaților de la curtea poporului. Templu central- Kashiko-dokoro, dedicat progenitorului mitologic al familiei imperiale, a apărut datorită moștenirii lui Ninigi-no-mi-koto, nepotul Zeiței Soarelui, căruia i s-a oferit o oglindă sacră - Yata-no-kagami. Timp de câteva secole, oglinda a fost păstrată în palat, apoi a fost făcută o copie exactă a acesteia, care a fost plasată în templul Kashiko-dokoro, iar simbolul sacru însuși a fost transferat în templul interior (nayku). Eu vad... Această oglindă, simbolizând spiritul Zeiței Soarelui, este una dintre cele trei regalii imperiale transmise de împărați din generație în generație. În partea de vest a complexului se află Sanctuarul Spiritelor Ancestrale - Korei-den, unde (cum spune și numele templului) spiritele sacre ale împăraților și-au găsit pacea. În partea de est a complexului se află sanctuarul Kami-Shin-den, care este altarul tuturor kami - atât cerești, cât și pământești.
În vremuri străvechi, familiile Nakatomi și Imbe erau responsabile pentru desfășurarea ceremoniilor Shinto la curte, iar această misiune onorabilă a fost moștenită. Astăzi, această tradiție nu mai există, dar ceremoniile care se țin în templele palatului sunt aproape complet în concordanță cu legea imperială privind ceremoniile, adoptată în 1908. Uneori, riturile ceremoniale sunt îndeplinite de experți în ritual - angajați ai curții imperiale, dar în majoritatea celor mai importante ceremonii, potrivit tradiție străveche, ritul este condus de însuși Împăratul. În aprilie 1959, sanctuarele au atras atenția pe scară largă în timpul nunții Prințului Moștenitor, care a avut loc la palat. În tradiția șintoistă a curții imperiale s-a păstrat obiceiul de a trimite mesageri cu ofrande la anumite temple, care aveau o relație specială cu familia imperială.

Preoții șintoști deschid Festivalul de tir cu arcul Momote-shiki la Altarul Meiji

Templul Shinto.

Cel mai vechi și răspândit tip de credință în kami este un templu Shintoism... Templele din țară au început să fie ridicate din timpuri imemoriale, chiar înainte de începutul statului japonez. De-a lungul secolelor, pe măsură ce clanurile și-au extins posesiunile, numărul templelor a crescut și până la începutul secolului al XX-lea erau deja aproximativ două sute de mii. După Restaurarea Meiji, templele au fost naționalizate și încorporate în așa-numitul „Sistem al Templurilor”, după care numărul lor a fost redus treptat la o sută zece mii. După al Doilea Război Mondial, templele și-au pierdut statutul de stat și au devenit organizații private. Acum sunt aproximativ optzeci de mii.
Marele templu Eu vad... Marele templu Eu vad considerat unic și merită o poveste separată. Zeitatea sa principală, Zeița Soarelui, a fost inițial kami- gardianul clanului Yamato din care provine familia imperială care a condus Japonia de-a lungul istoriei sale. Când în mâinile clanului Yamato s-a dovedit a fi frâiele guvernării pentru întreaga țară, templul, într-un fel, a devenit principalul templu național. Marele templu Eu vad este în general recunoscut ca fiind superior tuturor celorlalte sanctuare. Serviciile din ea exprimă nu numai credința în kami, ci înseamnă și o manifestare a celui mai profund respect pentru Împărat, pentru tot ce este mai bun în cultura, istoria țării, exprimând identitate nationala Japonez.

Shintoismul de stat.

Bazat Shintoism iar curtea imperială și templul Shintoism iar în combinație cu anumite idei care interpretează în mod tendențios originea și istoria Japoniei, s-a format un alt tip Shintoism a, cunoscută până de curând drept „statul Shintoism". A existat într-o perioadă în care templele aveau statut de stat.

Care religie are cei mai mulți adepți în Japonia? Acesta este un complex de credințe naționale și foarte arhaice numit Shinto. Ca orice religie, s-a dezvoltat, a absorbit elemente de cult și idei metafizice ale altor popoare. Dar trebuie spus că șintoismul este încă foarte departe de creștinism. Da, și alte credințe care se numesc în mod obișnuit Abrahamice. Dar Shinto nu este doar un cult al strămoșilor. O astfel de viziune asupra religiei Japoniei ar fi o simplificare excesivă. Acesta nu este animism, deși credincioșii șintoisti divinifică fenomenele naturale și chiar obiectele. Această filozofie este foarte complexă și merită studiată. În acest articol, vom descrie pe scurt ce este Shinto. Există și alte învățături în Japonia. Cum interacționează Shinto cu aceste culte? Este în antagonism direct cu ei sau putem vorbi despre un anumit sincretism religios? Aflați citind articolul nostru.

Originea și codificarea șintoismului

Animismul - credința că unele lucruri și fenomene naturale sunt spiritualizate - a existat printre toate popoarele la un anumit stadiu de dezvoltare. Dar mai târziu cultele de închinare a copacilor, pietrelor și discului solar au fost abandonate. popoarele s-au reorientat către zeii care controlează forțele naturii. Acest lucru s-a întâmplat peste tot în toate civilizațiile. Dar nu în Japonia. Acolo, animismul a supraviețuit, s-a schimbat parțial și s-a dezvoltat metafizic și a devenit baza religiei de stat. Istoria șintoismului începe cu prima mențiune în cartea „Nihongi”. Această cronică din secolul al VIII-lea vorbește despre împăratul japonez Yomei (care a domnit la începutul secolelor VI și VII). Monarhul desemnat „a profesat budismul și a respectat Shinto”. Desigur, fiecare zonă mică din Japonia avea propriul său spirit, zeu. În plus, în anumite regiuni se venera soarele, în timp ce în altele erau preferate alte forțe sau fenomene naturale. Când procesele de centralizare politică au început să aibă loc în țară în secolul al VIII-lea, s-a pus întrebarea despre codificarea tuturor credințelor și cultelor.

Canonizarea mitologiei

Țara a fost unită sub stăpânirea conducătorului regiunii Yamato. De aceea zeița Amaterasu, identificată cu Soarele, se afla în vârful „Olimpului” japonez. A fost declarată strămoșul familiei imperiale conducătoare. Toți ceilalți zei au primit un statut inferior. În anul 701 a fost înființat chiar în Japonia un organism administrativ, Jingikan, care se ocupa de toate cultele și ceremoniile religioase desfășurate în țară. Regina Gammay a ordonat în 712 compilarea unui set de credințe în țară. Așa a apărut cronica „Kojiki” („Înregistrările faptelor din antichitate”). Dar cartea principală, care poate fi comparată cu Biblia (iudaism, creștinism și islam), pentru Shinto a devenit „Nihon seki” - „Analele Japoniei, scrise cu pensula”. Această colecție de mituri a fost compilată în 720 de un grup de funcționari sub conducerea unui anume O-no Yasumaro și cu participarea directă a prințului Toneri. Toate credințele au fost aduse într-un fel de unitate. În plus, „Nihon Seki” conține evenimente istorice care vorbesc despre pătrunderea budismului, a familiilor nobiliare chineze și coreene.

Cultul strămoșilor

Dacă luăm în considerare întrebarea „ce este șintoismul”, atunci nu va fi suficient să spunem că aceasta este venerarea forțelor naturii. Un rol la fel de important în religia tradițională a Japoniei îl joacă cultul strămoșilor. În Shinto, nu există conceptul de mântuire, ca în creștinism. Sufletele morților rămân invizibile printre cei vii. Sunt prezenți peste tot și pătrund în tot ceea ce există. Mai mult, ei participă foarte activ la lucrurile care se întâmplă pe pământ. Ca și în structura politică a Japoniei, sufletele strămoșilor imperiali decedați joacă un rol semnificativ în evenimente. În general, în șintoism nu există o linie clară între oameni și kami. Aceștia din urmă sunt spirite sau zei. Dar și ei sunt atrași în ciclul etern al vieții. După moarte, oamenii pot deveni kami, iar spiritele se pot încarna în trupuri. Cuvântul „shinto” în sine este format din două hieroglife, care înseamnă literal „calea zeilor”. Fiecare locuitor al Japoniei este invitat să meargă pe acest drum. La urma urmei, șintoismul nu este. Ea nu este interesată de prozelitism - răspândirea învățăturilor ei printre alte popoare. Spre deosebire de creștinism, islam sau budism, Shinto este o religie pur japoneză.

Idei cheie

Deci, multe fenomene naturale și chiar lucruri au o esență spirituală numită kami. Uneori ea trăiește într-un anumit obiect, dar uneori se manifestă în ipostaza lui Dumnezeu. Există patroni kami din localități și chiar clanuri (ujigami). Apoi acționează ca sufletele strămoșilor lor - niște „îngeri păzitori” ai descendenților lor. Ar trebui subliniată încă o diferență fundamentală între șintoism și alte religii ale lumii. În ea, dogmatismul ocupă destul de mult spațiu. Prin urmare, este foarte greu de descris, din punct de vedere al canoanelor religioase, ce este Shinto. Nu orto-doxia (interpretarea corectă) este importantă aici, ci orto-praxia (practica corectă). Prin urmare, japonezii acordă multă atenție nu teologiei ca atare, ci respectării ritualurilor. Au ajuns până la noi aproape neschimbate din vremurile când omenirea practica tot felul de magie, totemism și fetișism.

Componenta etică

Shinto este o religie absolut non-dualistă. În ea nu vei găsi, ca în creștinism, lupta dintre Bine și Rău. Ashiul japonez nu este absolut, ci mai degrabă dăunător și cel mai bine evitat. Sin - tsumi - nu este etic. Aceasta este o acțiune care este condamnată de societate. Tsumi schimbă natura umană. Asi se opune yoshi, care, de asemenea, nu este un Bun necondiționat. Toate acestea sunt bune și utile, pentru care merită să lupți. Prin urmare, kami nu sunt un standard moral. Ei pot fi dușmani unul cu celălalt, pot ascunde vechile nemulțumiri. Există kami care comandă elementele mortale - cutremure, tsunami, uragane. Și din ferocitatea esenței lor divine nu se diminuează. Dar pentru japonezi să urmeze „calea zeilor” (așa se numește Shinto pe scurt) înseamnă un întreg cod moral. Este necesar să-i tratăm cu respect pe bătrânii în funcție și în vârstă, pentru a putea trăi în pace cu egali, pentru a onora armonia omului și a naturii.

Conceptul despre lumea din jur

Universul nu a fost creat de un Creator bun. Din haos a apărut kami, care la un anumit stadiu a creat insulele japoneze. Shintoismul Țării Soarelui Răsare ne învață că universul este aranjat corect, deși nu este deloc bun. Și principalul lucru în ea este ordinea. Răul este o boală care devorează normele stabilite. Prin urmare, o persoană virtuoasă ar trebui să evite slăbiciunile, ispitele și gândurile nedemne. Ei sunt cei care îl pot conduce la tsumi. Păcatul nu numai că va denatura sufletul bun al unei persoane, dar îl va face și un paria în societate. Și aceasta este cea mai grea pedeapsă pentru japonezi. Dar nu există niciun bine sau rău absolut. Pentru a distinge „bun” de „rău” într-o anumită situație, o persoană trebuie să aibă „o inimă ca o oglindă” (pentru a judeca în mod adecvat realitatea) și să nu rupă uniunea cu zeitatea (onorarea ceremoniei). Astfel, el aduce o contribuție fezabilă la stabilitatea universului.

Shinto și budism

O altă trăsătură distinctivă a religiei japoneze este sincretismul său uimitor. Budismul a început să pătrundă în insule în secolul al VI-lea. Și a fost primit cu căldură de aristocrația locală. Nu este greu de ghicit care religie din Japonia a avut cea mai mare influență asupra formării ritului șintoist. În primul rând, a fost proclamat că există un kami - sfântul patron al budismului. Apoi au început să asocieze spirite și bodhidharm. Curând, sutre budiste au fost citite în templele șintoiste. În secolul al IX-lea, de ceva timp, învățăturile lui Gautama Iluminatul au devenit religia de stat în Japonia. Această perioadă a schimbat practica cultului Shinto. În temple au apărut imagini cu bodhisattva și cu Buddha însuși. A apărut credința că kami, ca și oamenii, au nevoie de mântuire. Au apărut și învățăturile sincretice - Ryobu Shinto și Sanno Shinto.

Shintoismul templului

Zeii nu au nevoie să locuiască în clădiri. Prin urmare, templele nu sunt locuințe kami. Mai degrabă, sunt locuri în care credincioșii parohiei se adună pentru închinare. Dar știind ce este Shinto, nu se poate compara un templu tradițional japonez cu Biserica protestantă... Clădirea principală, honden, găzduiește „corpul kami” - shintai. Aceasta este de obicei o tabletă cu numele unei zeități. Dar pot exista o mie de astfel de sintai în alte temple. Rugăciunile nu sunt incluse în honden. Se adună în sala de adunări - haiden. Pe lângă el, pe teritoriul complexului templului există o bucătărie pentru pregătirea hranei rituale, o scenă, un loc pentru practicarea magiei și alte anexe. Ritualurile din temple sunt îndeplinite de preoți numiți kannushi.

Altare de acasă

Pentru un credincios japonez, vizitarea templelor nu este deloc necesară. Pentru că kami există peste tot. Și le poți onora peste tot. Prin urmare, împreună cu templul, șintoismul de acasă este foarte dezvoltat. În Japonia, fiecare familie are un astfel de altar. Se poate compara cu „colțul roșu” din colibe ortodoxe. Altarul lui „kamidan” este un raft pe care sunt expuse plăci cu numele diferitelor kami. La ei se mai adaugă amulete și amulete cumpărate în „locurile sfinte”. Pentru a potoli sufletele strămoșilor, pe kamidan sunt puse și ofrande sub formă de mochi și vodcă sake. În cinstea defunctului, pe altar sunt așezate unele lucruri importante pentru defunct. Uneori poate fi diploma lui sau un ordin de promovare (Shinto, pe scurt, șochează europenii cu imediatitatea sa). Apoi credinciosul se spală pe față și pe mâini, stă în fața kamidanului, se înclină de mai multe ori și apoi bate zgomotos din palme. Așa atrage el atenția kami-ului. Apoi se roagă în tăcere și se înclină din nou.

Japonia este țara soarelui răsărit. Mulți turiști sunt foarte surprinși de comportamentul, obiceiurile și mentalitatea japonezilor. Par minunati, nu ca alți oameni din alte țări. Religia joacă un rol important în toate acestea.

Religia Japoniei

Încă din cele mai vechi timpuri, poporul japonez a crezut în existența spiritelor, zeilor, cultului și altele asemenea. Toate acestea au dat naștere religiei șintoiste. În secolul al VII-lea, această religie a fost adoptată oficial în Japonia.

Japonezii nu au sacrificii sau ceva de genul ăsta. Absolut totul se bazează pe înțelegere reciprocă și relații de prietenie. Ei spun că spiritul poate fi invocat pur și simplu prin două bătăi din mâini, stând lângă templu. Închinarea sufletelor și supunerea celor de jos față de cele mai înalte nu au afectat nici pe departe cunoașterea de sine.

Shinto este o religie pur națională a Japoniei, așa că probabil că nu veți găsi o țară în lume în care să înflorească atât de bine.

Învățăturile Shinto

1. Japonezii se închină spiritelor, zeilor și diferitelor entități.

În Japonia, ei cred că orice obiect este viu. Fie că este vorba de lemn, piatră sau iarbă.

Există un suflet în toate obiectele, japonezii îl numesc și kami.

Există o credință în rândul indigenilor că, după moarte, sufletul decedatului începe să existe în piatră. Din acest motiv, pietrele în Japonia joacă un rol important și reprezintă familia și eternitatea.

Pentru japonezi, principiul principal este unirea cu natura. Ei încearcă să fuzioneze cu ea.

Cel mai important lucru în Shinto este că nu există bine și rău. Parcă nu există complet rău sau oameni buni... Ei nu condamnă lupul pentru că și-a ucis prada din cauza foametei.

În Japonia, există preoți care „posedă” anumite abilități și sunt capabili să îndeplinească ritualuri pentru a alunga spiritul sau a-l îmblânzi.

Un număr mare de talismane și amulete sunt prezente în această religie. Mitologia japoneză joacă un rol important în crearea lor.

În Japonia se creează diverse măști, care sunt realizate pe baza imaginilor spiritelor. Totemurile sunt de asemenea prezente în această religie, iar toți adepții cred în magie și abilități supranaturale, dezvoltarea lor la oameni.

O persoană se va „salva” doar atunci când acceptă adevărul viitorului inevitabil și își găsește pacea cu sine și cu cei din jur.

Datorită existenței kami-ului în religia japoneză, aceștia au și zeița principală - Amaterasu. Ea a fost, zeița soarelui, cea care a creat Japonia antică. Japonezii chiar „știu” cum s-a născut zeița. Se spune că zeița s-a născut din ochiul drept al tatălui ei, datorită faptului că fata strălucea și că din ea emana căldură, tatăl ei a trimis-o să conducă. Există, de asemenea, credința că familia imperială o are legaturi de familie cu această zeiță, din cauza fiului pe care l-a trimis pe Pământ.

Shintoism, Shinto (japoneza 神道, Shinto :, „calea zeilor”) - religie tradițională Japonia. Pe baza credințelor animiste ale japonezilor antici, obiectele de cult sunt numeroase zeități și spirite ale morților. Ea a experimentat în dezvoltarea ei influența semnificativă a budismului. Există o altă formă de Shinto, care se numește „cele treisprezece secte”. În perioada de dinaintea sfârșitului celui de-al Doilea Război Mondial, acest tip de șintoism a avut trăsături distinctive de la stat în ceea ce privește statutul său juridic, organizarea, proprietatea, ritualurile. Shintoismul sectar este eterogen. Acest tip de șintoism s-a distins prin curățarea morală, etica confuciană, îndumnezeirea munților, practica vindecărilor miraculoase și renașterea ritualurilor antice șintoiste.

Filosofia Shinto.
Baza Shinto este îndumnezeirea forțelor și fenomenelor naturale și închinarea lor. Se crede că totul pe Pământ este într-o măsură sau alta animat, îndumnezeit, chiar și acele lucruri pe care suntem obișnuiți să le considerăm neînsuflețite - de exemplu, o piatră sau un copac. Fiecare lucru are propriul său spirit, zeitate - kami. Unii kami sunt spiritele zonei, alții personifică fenomenele naturale, sunt patronii familiilor și clanurilor. Alți kami reprezintă fenomene naturale globale, cum ar fi Amaterasu Omikami, zeița soarelui. Shinto include magia, totemismul, credința în eficacitatea diferitelor talismane și amulete. Principiul principal al Shinto este viața în armonie cu natura și oamenii. Potrivit ideilor șintoiste, lumea este un singur mediu natural, în care kami, oameni, suflete ale morților trăiesc unul lângă altul. Viața este un ciclu natural și etern de naștere și moarte, prin care totul în lume este în mod constant reînnoit. Prin urmare, oamenii nu trebuie să caute mântuirea într-o altă lume, ar trebui să atingă armonia cu kami în această viață.
Zeita Amaterasu.

Istoria șintoismului.
Inceput.
Shinto, ca filozofie religioasă, este dezvoltarea credințelor animiste ale vechilor locuitori ai insulelor japoneze. Există mai multe versiuni ale apariției șintoismului: exportul acestei religii în zorii erei noastre din statele continentale (China antică și Coreea), apariția șintoismului direct pe insulele japoneze din vremea lui Jomon etc. se poate observa că credințele animiste sunt tipice tuturor culturilor cunoscute într-un anumit stadiu de dezvoltare, dar pentru toate statele mari și civilizate numai din Japonia, ele nu au fost uitate în timp, ci au devenit, doar parțial modificate, baza statului. religie.
Uniune.
Apariția șintoismului ca religie națională și de stat a japonezilor este atribuită perioadei secolelor VII-VIII d.Hr. e., când țara a fost unificată sub stăpânirea conducătorilor regiunii centrale Yamato. În procesul de unificare a Shintoismului, a fost canonizat sistemul de mitologie, în care zeița soarelui Amaterasu, care a fost declarată strămoșul dinastiei imperiale conducătoare, se afla în vârful ierarhiei, iar zeii locali și clanului au luat un subordonat. poziţie. Codul de legi Taihoryo, care a apărut în 701, a aprobat această prevedere și a înființat Jingikan, principalul organism administrativ, care era responsabil de toate problemele legate de credințele și ceremoniile religioase. A fost stabilită o listă oficială a sărbătorilor religioase de stat.
Împărăteasa Gemmei a ordonat să alcătuiască o colecție de mituri ale tuturor popoarelor care trăiesc pe insulele japoneze. Conform acestui ordin, în 712, a fost creată cronica „Înregistrări ale faptelor din antichitate” (japoneză 古 事 記, Kojiki), iar în 720 - „Analele Japoniei” (japoneză 日本 書 紀, Nihon shoki sau Nihongi). Aceste bolți mitologice au devenit principalele texte în Shinto, o oarecare aparență de scripturi. La compilarea lor, mitologia a fost oarecum corectată în spiritul unificării naționale a tuturor japonezilor și a justificării puterii dinastiei conducătoare. În 947, a apărut codul „Engisiki” („Codul Riturilor din perioada Engi”), care conține o expunere detaliată a părții rituale a statului Shinto - ordinea îndeplinirii ritualurilor, accesoriile necesare acestora, liste de zei. pentru fiecare templu, textele rugăciunilor. În cele din urmă, în 1087, a fost aprobată o listă oficială a templelor de stat susținute de casa imperială. Templele de stat au fost împărțite în trei grupuri: primul includea șapte sanctuare legate direct de zeii dinastiei imperiale, al doilea - șapte temple cu cea mai mare valoare din punct de vedere al istoriei și mitologiei, în a treia - opt temple ale celui mai influent clan și zei locali.

Shinto și budism.
Deja unificarea inițială a șintoismului într-o singură religie națională a avut loc sub influența puternică a budismului, care a pătruns în Japonia în secolele VI-VII. Deoarece budismul era foarte popular în rândul aristocrației japoneze, totul a fost făcut pentru a preveni conflictele interreligioase. La început, kamii au fost declarați patroni ai budismului, mai târziu unii kami au fost asociați cu sfinții budiști. În cele din urmă, a existat percepția că kami, ca și oamenii, ar putea avea nevoie de mântuire, care se realizează în conformitate cu canoanele budiste.
altar Shinto.

Templu budist.

Pe teritoriul complexurilor de temple șintoiste au început să fie amplasate temple budiste, unde se țineau ritualurile corespunzătoare, sutrele budiste erau citite direct în sanctuarele șintoiste. În special influența budismului a început să se manifeste încă din secolul al IX-lea, când budismul a devenit religia de stat a Japoniei. În acest timp, multe elemente ale cultului din budism au fost transferate în Shinto. Imaginile lui Buddha și Bodhisattvas au început să apară în sanctuarele șintoiste, au început să fie celebrate noi sărbători, au fost împrumutate detalii despre ritualuri, obiecte rituale și caracteristici arhitecturale ale templelor. Au apărut învățături mixte șinto-budiste, precum Sanno-Shinto și Ryobu-Shinto, considerând kami-ul drept manifestări ale budistului Vairochana – „Buddha care străbate întregul univers”.
În mod ideal, influența budismului s-a manifestat prin faptul că în Shinto a apărut conceptul de realizare a armoniei cu kami prin purificare, ceea ce însemna eliminarea a tot ceea ce este de prisos, superficial, a tot ceea ce împiedică o persoană să perceapă lumea din jurul său așa cum e cu adevărat. este. Inima unei persoane care s-a purificat, ca o oglindă, reflectă lumea în toate manifestările ei și devine inima unui kami. O persoană cu o inimă divină trăiește în armonie cu lumea și cu zeii, iar o țară în care oamenii se străduiesc pentru purificare prosperă. În același timp, cu atitudinea tradițională Shinto față de ritualuri, a fost pusă în primul rând acțiunea reală, și nu zelul și rugăciunile religioase ostentative:
„Putem spune că o persoană va găsi armonie cu zeitățile și cu Buddha dacă inima lui este dreaptă și calmă, dacă el însuși îi respectă sincer și sincer pe cei care sunt mai sus decât el și arată compasiune față de cei care sunt sub el, dacă ia în considerare ce există existent și inexistent - inexistent și acceptă lucrurile așa cum sunt. Și atunci o persoană va găsi protecție și patronajul zeităților, chiar dacă nu face rugăciuni. Dar dacă nu este direct și sincer, raiul îl va părăsi, chiar dacă se roagă în fiecare zi.” - Hojo Nagauji.

Shinto și statul japonez.
În ciuda faptului că budismul a rămas religia de stat a Japoniei până în 1868, Shinto nu numai că nu a dispărut, dar în tot acest timp a continuat să joace rolul unei baze ideologice care unește societatea japoneză. În ciuda respectului arătat temple budisteși călugării, majoritatea populației japoneze a continuat să practice Shinto. Mitul originii divine directe a dinastiei imperiale din kami a continuat să fie cultivat. În secolul al XIV-lea, a fost dezvoltat în continuare în tratatul Kitabatake Tikafusa „Jino shotoki” („Înregistrarea adevăratei genealogii a împăraților divine”), care a afirmat alegerea națiunii japoneze. Kitabatake Chikafusa a susținut că kami continuă să trăiască în împărați, astfel încât țara este guvernată în conformitate cu voința divină. După o perioadă de războaie feudale, unificarea țării de către Tokugawa Ieyasu și stabilirea stăpânirii militare au dus la întărirea poziției Shinto. Mitul divinității casei imperiale a devenit unul dintre factorii care asigură integritatea statului unit. Faptul că împăratul nu a condus de fapt țara nu a contat - se credea că împărații japonezi au încredințat guvernul țării conducătorilor clanului Tokugawa. În secolele XVII-XVIII, sub influența lucrărilor multor teoreticieni, inclusiv a adepților confucianismului, s-a format doctrina kokutai (literal „corpul statului”). Conform acestei învățături, kami trăiesc în toți japonezii și lucrează prin ei. Împăratul este întruchiparea vie a zeiței Amaterasu și ar trebui să fie venerat împreună cu zeii. Japonia este un stat familial în care supușii se disting prin evlavia filială față de împărat, iar împăratul - prin dragostea părintească pentru supuși. Datorită acestui fapt, națiunea japoneză este cea aleasă, le depășește pe toate celelalte ca forță de spirit și are un anumit destin mai înalt.
După restabilirea puterii imperiale în 1868, împăratul a fost imediat proclamat oficial zeu viu pe Pământ, iar Shinto a primit statutul de religie de stat obligatorie. Împăratul era și marele preot. Toate templele șintoiste au fost unite într-un singur sistem cu o ierarhie clară: cea mai înaltă poziție a fost ocupată de templele imperiale, în primul rând - templul Ise, unde se venera Amaterasu, apoi cele de stat, prefecturale, județene și sate. Când libertatea religioasă a fost stabilită în Japonia în 1882, Shinto și-a păstrat totuși statutul de religie oficială de stat. Predarea ei era obligatorie în toate instituțiile de învățământ. Au fost introduse sărbători în cinstea familiei imperiale: ziua urcării împăratului la tron, ziua de naștere a împăratului Jimmu, ziua comemorarii împăratului Jimmu, ziua pomenirii tatălui împăratului domnitor și altele. . În astfel de zile, în instituțiile de învățământ se desfășura ritualul de cult al împăratului și împărătesei, care avea loc în fața portretelor domnitorilor cu intonarea imnului național. Shinto și-a pierdut statutul de stat în 1947, după adoptarea unei noi constituții a țării, formată sub controlul autorităților americane ocupante. Împăratul nu mai era considerat un zeu viu și mare preot, rămânând doar ca un simbol al unității poporului japonez. Templele de stat și-au pierdut sprijinul și poziția specială. Shintoismul a devenit una dintre religiile predominante în Japonia.

Samuraii japonezi s-au pregătit pentru ritul seppuku (hara-kiri). Acest ritual a fost realizat prin ruperea abdomenului cu o lamă ascuțită de wakazishi.

Mitologia Shinto.
Principalele surse ale mitologiei șintoiste sunt colecțiile menționate mai sus de „Kojiki” și „Nihongi”, create, respectiv, în 712 și, respectiv, 720 d.Hr. Acestea au inclus legende combinate și revizuite care fuseseră anterior transmise oral din generație în generație. În notele de la „Kojiki” și „Nihonga”, experții notează influența culturii, mitologiei, filosofiei chineze. Evenimentele descrise în majoritatea miturilor au loc în așa-numita „era zeilor” – intervalul de la apariția lumii până la momentul imediat precedent creării colecțiilor. Miturile nu determină durata erei zeilor. La sfârșitul erei zeilor, începe epoca domniei împăraților - descendenții zeilor. Poveștile despre evenimentele din domnia împăraților antici completează setul de mituri. Ambele colecții descriu aceleași mituri, adesea sub forme diferite. În Nihongi, în plus, fiecare mit este însoțit de o listă a mai multor variante în care apare. Primele povești spun despre originea lumii. Potrivit acestora, lumea a fost inițial într-o stare de haos, conținând toate elementele într-o stare mixtă, fără formă. La un moment dat, haosul primordial s-a despărțit și a format Takama-nohara (Câmpia Cerului Înalt) și Insulele Akitsushima. În același timp, au apărut primii zei (în colecții diferite sunt numiți diferit), iar după ei au început să apară cupluri divine. În fiecare astfel de pereche existau un bărbat și o femeie - frate și soră, personificând diverse fenomene naturale. Povestea lui Izanagi și Izanami, ultimul dintre cuplurile divine care a apărut, este foarte indicativă pentru înțelegerea viziunii șintoismului asupra lumii. Au creat insula Onnogoro - stâlpul de mijloc al întregului pământ și s-au căsătorit unul cu celălalt, devenind soț și soție. Din această căsătorie au apărut insulele japoneze și mulți kami care au așezat acest pământ. Izanami, după ce l-a născut pe Zeul Focului, s-a îmbolnăvit și după un timp a murit și a plecat în Țara Întunericului. În disperare, Izanagi a tăiat capul Zeului Focului și din sângele lui au apărut noi generații de kami. Izanagi îndurerat și-a urmat soția pentru a o întoarce în lumea Cerului Înalt, dar l-a găsit pe Izanami într-o stare teribilă, în descompunere, a fost îngrozit de ceea ce a văzut și a fugit din Țara Întunericului, blocând intrarea în ea cu o stâncă. Furios de fuga sa, Izanami a promis că va ucide o mie de oameni pe zi, drept răspuns Izanagi a spus că va construi colibe în fiecare zi pentru o mie și jumătate de femei în travaliu. Această poveste transmite perfect conceptul de Shinto despre viață și moarte: totul este muritor, chiar și zeii, și nu are rost să încerci să returnezi morții, dar viața cucerește moartea prin renașterea tuturor viețuitoarelor. Din vremea descrisă în mitul lui Izanagi și Izanami, miturile încep să menționeze oameni. Astfel, mitologia șintoistă datează apariția oamenilor din vremurile când insulele japoneze au apărut pentru prima dată. Dar în sine momentul apariției oamenilor în mituri nu este remarcat în mod special, nu există un mit separat despre crearea omului, deoarece ideile șintoiste, în general, nu fac o distincție rigidă între oameni și kami.
Întors din Țara Întunericului, Izanagi s-a purificat spălându-se în apele râului. Când făcea baie, din hainele lui, podoabe, picături de apă care curgeau din el au apărut mulți kami. Printre altele, din picăturile care au spălat ochiul stâng al lui Izanagi, a apărut zeița soarelui Amaterasu, căreia Izanagi i-a dăruit Câmpia Cerului Înalt. Din picăturile de apă care spălau nasul - zeul furtunii și vântului Susanoo, care a primit Câmpia Mării sub domnia sa. După ce au primit părți ale lumii sub conducerea lor, zeii au început să se ceartă. Primul a fost conflictul dintre Susanoo și Amaterasu - fratele, vizitându-și sora în posesiunile ei, s-a comportat violent și neîngrădit, iar în cele din urmă Amaterasu s-a închis într-o grotă cerească, aducând întunericul lumii. Zeii (după o altă versiune a mitului - oamenii) l-au ademenit pe Amaterasu din grotă cu ajutorul cântecului păsărilor, dansului și râsetelor puternice. Susanoo a făcut un sacrificiu ispășitor, dar a fost încă expulzat din Câmpia Cerului Înalt, stabilit în țara Izumo - partea de vest a insulei Honshu.
După povestea revenirii lui Amaterasu, miturile încetează să mai fie consistente și încep să descrie comploturi separate, fără legătură. Toți povestesc despre lupta Kami între ei pentru a stăpâni cutare sau cutare teritoriu. Unul dintre mituri spune cum nepotul lui Amaterasu, Ninigi, a coborât pe pământ pentru a conduce popoarele Japoniei. Împreună cu el, încă cinci zeități au mers pe pământ, dând naștere celor mai influente cinci clanuri ale Japoniei. Un alt mit spune că un descendent al lui Niniga Ivarehiko (care a purtat numele Jimmu în timpul vieții) a întreprins o campanie din insula Kyushu până în Honshu (insula centrală a Japoniei) și a supus toată Japonia, întemeind astfel un imperiu și devenind primul împărat. Acest mit este unul dintre puținele care datează din 660 î.Hr. e., deși cercetătorii moderni cred că evenimentele reflectate în ea, în realitate, nu au avut loc mai devreme de secolul al III-lea d.Hr. Pe aceste mituri se bazează teza originii divine a familiei imperiale. Ele au devenit, de asemenea, baza sărbătorii naționale japoneze - Kigensetsu, ziua întemeierii imperiului, sărbătorită pe 11 februarie.

Cultul Shinto.
Temple.
Un altar, sau altarul Shinto, este un loc în care sunt îndeplinite ritualuri în onoarea zeilor. Există temple dedicate mai multor zei, temple în care sunt venerate spiritele morților dintr-un anumit clan, iar militarii japonezi care au murit pentru Japonia și pentru împărat sunt adorați în Altarul Yasukuni. Dar majoritatea sanctuarelor sunt dedicate unui anumit kami.
Spre deosebire de majoritatea religiilor lumii, care încearcă să păstreze pe cât posibil vechile structuri rituale neschimbate și să construiască altele noi în conformitate cu vechile canoane, în Shinto, în conformitate cu principiul reînnoirii universale, care este viața, există o tradiție de renovarea constantă a templelor. Altarele zeilor șintoisti sunt actualizate și reconstruite în mod regulat și se fac modificări arhitecturii lor. Așadar, templele din Ise, foste imperiale, sunt reconstruite la fiecare 20 de ani. Prin urmare, acum este dificil de spus care au fost exact sanctuarele șintoiste din antichitate, se știe doar că tradiția construirii unor astfel de sanctuare a apărut nu mai târziu de secolul al VI-lea.

O parte a complexului de templu Tosegu.

Complex de temple pentru Oedip.

De obicei, un complex de temple este format din două sau mai multe clădiri situate într-o zonă pitorească, „înscrise” în peisajul natural. Clădirea principală, honden, este destinată zeității. Conține un altar în care se păstrează shintai – „corpul kami” – despre care se crede că este posedat de spiritul kami. Sintai poate fi diferite articole: o tabletă de lemn cu numele unei zeități, o piatră, o ramură de copac. Xingtai nu este arătat credincioșilor, este întotdeauna ascuns. Deoarece sufletul kami este inepuizabil, prezența sa simultană în shintai a multor temple nu este considerată a fi ceva ciudat sau ilogic. Imaginile zeilor din interiorul templului nu sunt de obicei realizate, dar pot exista imagini cu animale asociate cu o anumită zeitate. Dacă templul este dedicat zeității zonei în care este construit (munti kami, crânze), atunci honden nu poate fi construit, deoarece kami este deja prezent în locul în care este construit templul. Pe lângă honden, templul găzduiește de obicei un haiden, o sală de rugăciune. Pe lângă clădirile principale, complexul templului poate include un shinsenjo - o cameră pentru prepararea hranei sacre, un haraijo - un loc pentru vrăji, un kaguraden - o scenă de dans, precum și alte clădiri auxiliare. Toate clădirile complexului templului sunt păstrate în același stil arhitectural. Există mai multe stiluri tradiționale de construcție a templului. În toate cazurile, clădirile principale sunt de formă dreptunghiulară cu stâlpi verticali din lemn la colțuri pentru a susține acoperișul. În unele cazuri, hondenul și haidenul pot sta aproape unul de celălalt, fiind construit un acoperiș comun pentru ambele clădiri. Podeaua clădirilor principale ale templului este întotdeauna ridicată deasupra solului, așa că o scară duce la templu. La intrare poate fi atașată o verandă. Există sanctuare fără clădiri, ele reprezintă o zonă dreptunghiulară cu stâlpi de lemn la colțuri. Stâlpii sunt legați cu un mănunchi de paie, iar în centrul sanctuarului se află un copac, piatră sau stâlp de lemn. În fața intrării în teritoriul sanctuarului se află cel puțin un torii - structuri asemănătoare porților fără uși. Torii sunt considerați a fi poarta de intrare către un loc aparținând kami, unde zeii se pot manifesta și comunica cu ei. Torii pot fi singuri, dar pot fi un număr mare de ei. Se crede că o persoană care a finalizat cu succes o afacere de mare amploare ar trebui să doneze unui templu torii. O poteca duce de la torii pana la intrarea in honden, langa care se afla lighene de piatra pentru spalatul mainilor si gurii. Shimenawa, mănunchiuri groase de paie de orez, sunt atârnate în fața intrării în templu, precum și în alte locuri unde se crede că kami sunt în mod constant sau pot apărea.

Ritualuri.
În centrul cultului șintoist se află venerarea kami-ului, căruia îi este dedicat templul. Pentru aceasta, se trimit ritualuri cu scopul de a stabili și menține o legătură între credincioși și kami, de a distra kami și de a-i oferi plăcere. Se crede că acest lucru permite speranța pentru mila și ocrotirea lui. Sistemul de ritualuri de cult a fost dezvoltat destul de scrupulos. Include ritualul unei singure rugăciuni a unui enoriaș, participarea sa la activitățile colective ale templului - purificare (harai), sacrificiu (shinsen), rugăciune (norito), libare (naorai), precum și ritualuri complexe ale festivalurilor templului matsuri. . Conform credințelor șintoiste, moartea, boala și sângele încalcă puritatea necesară pentru a vizita templul. Prin urmare, pacienții care suferă de răni sângerânde, precum și cei care sunt în durere după moartea celor dragi, nu pot merge la temple și participa la ceremonii religioase, deși nu le este interzis să se roage acasă sau oriunde altundeva.
Ceremonia de rugăciune săvârșită de cei care vin la temple este foarte simplă. O monedă este aruncată într-o cutie de zăbrele din lemn în fața altarului, apoi, stând în fața altarului, „atrag atenția” zeității cu mai multe bătăi din palme, după care se roagă. Rugăciunile individuale nu au forme și texte stabilite; o persoană pur și simplu se adresează mintal kami-ului cu ceea ce vrea să-i spună. Uneori se întâmplă ca un enoriaș să citească o rugăciune pregătită, dar de obicei acest lucru nu se face. Este caracteristic faptul că un credincios obișnuit își rostește rugăciunile fie foarte liniștit, fie în general în mintea lui - doar un preot se poate ruga cu voce tare atunci când îndeplinește o rugăciune rituală „oficială”. Shinto nu cere credinciosului să viziteze templele frecvent; participarea la marile festivaluri ale templului este suficientă, iar în restul timpului o persoană se poate ruga acasă sau în orice alt loc unde consideră că este potrivit. Pentru înălțarea acasă a rugăciunii, este aranjată o kamidana - un altar acasă. Kamidana este un raft mic, decorat cu crengi de pin sau arborele sakaki, de obicei plasat in casa deasupra usii camerei de oaspeti. Pe kamidan sunt așezate talismane cumpărate în temple, sau pur și simplu tăblițe cu numele zeităților adorate de credincios. Acolo sunt puse și ofrande: de obicei sake și prăjituri de orez. Rugăciunea se face în același mod ca și într-un templu: credinciosul stă în fața kamidanului, dă câteva bătăi din mâini pentru a atrage kami și apoi comunică în tăcere cu el. Ceremonia harai constă în spălarea gurii și a mâinilor cu apă. În plus, există o procedură de abluție în masă, care constă în stropirea credincioșilor cu apă sărată și stropirea cu sare. Ritul shinsen este o ofrandă de orez la templu, apa pura, prăjituri de orez („mochi”), cadouri diverse. Ritul Naorai constă de obicei într-o masă comună a enoriașilor care mănâncă și beau o parte din sacrificiile comestibile și astfel, parcă, ating masa cu kami. Rugăciunile rituale – norito – sunt recitate de un preot care acționează ca mediator între persoană și kami. O parte specială a cultului Shinto este sărbătorile - matsuri. Ele se țin o dată sau de două ori pe an și sunt de obicei asociate fie cu istoria sanctuarului, fie cu mitologia care sfințește evenimentele care au dus la crearea lui. Mulți oameni sunt implicați în pregătirea și desfășurarea matsurilor. Pentru a organiza o sărbătoare magnifică, se strâng donații, se îndreaptă către sprijinul altor biserici și folosesc pe scară largă ajutorul tinerilor participanți. Templul este curățat și decorat cu ramuri de copac sakaki. În templele mari, o anumită parte a timpului este dedicată executării dansurilor sacre „kagura”. Piesa centrală a sărbătorii este îndepărtarea „o-mikoshi”, un palanquin reprezentând o imagine în miniatură a unui altar Shinto. Un o-mikoshi, decorat cu sculpturi aurite, conține un obiect simbolic. Se crede că în procesul de transfer al palanchinului, kami-ul se mută în el și îi consacră pe toți participanții la ceremonie și pe cei care au venit la sărbătoare.

Grădinile Spiritului: Templul Kodaji.

Preoți.
Preoții Shinto sunt numiți Kannushi. În zilele noastre, toți kannushi sunt împărțiți în trei categorii: preoții de rang înalt - preoții principali ai templelor - se numesc guji, preoții de al doilea și, respectiv, al treilea rând, negi și gonegi. Pe vremuri, existau semnificativ mai multe ranguri și titluri de preoți, în plus, deoarece cunoștințele și poziția Kannushi erau moștenite, existau multe clanuri de clerici. Pe lângă kannushi, asistenții kannushi - miko pot lua parte la ritualurile șintoiste. În templele mari, mai mulți kannushi servesc și, pe lângă ei, muzicieni, dansatori și diverși oficiali care lucrează constant la temple. În sanctuarele mici, în special în zonele rurale, poate exista un singur kannushi pentru mai multe temple și adesea combină ocupația unui preot cu orice muncă obișnuită - un profesor, un funcționar sau un antreprenor. Ținuta rituală kannushi constă dintr-un kimono alb, o fustă plisată (albă sau colorată) și o șapcă neagră. Este purtat doar pentru ceremoniile religioase; în viața obișnuită, Kannushi poartă haine obișnuite.
Kannushi.

Shintoismul în Japonia modernă.
Shinto este o religie japoneză profund națională și într-un fel personifică națiunea japoneză, obiceiurile, caracterul și cultura ei. Cultivarea de secole a Shinto ca principal sistem ideologic și sursă de ritualuri a condus la faptul că în prezent o parte semnificativă a japonezilor percepe ritualurile, sărbătorile, tradițiile, atitudinile, regulile Shinto nu ca elemente ale unui cult religios, ci tradiţiile culturale ale poporului lor. Această situație dă naștere unei situații paradoxale: pe de o parte, literalmente întreaga viață a Japoniei, toate tradițiile ei sunt impregnate de șintoism, pe de altă parte, doar câțiva dintre japonezi se consideră adepți șintoismului. În Japonia astăzi există aproximativ 80 de mii altare shintoisteși două universități șintoiste care pregătesc clerici șintoisti: Kokugakuin din Tokyo și Kagakkan din Ise. În temple, ritualurile prescrise sunt efectuate în mod regulat și se țin sărbători. Sărbătorile majore șintoiste sunt foarte colorate, însoțite, în funcție de tradițiile unei anumite provincii, de procesiuni cu torțe, artificii, parade militare costumate și sporturi. Japonezii, nici măcar religioși sau aparținând altor confesiuni, participă masiv la aceste sărbători.
Un preot șintoist modern.

Sala de Aur a Templului Tosyunji este mormântul familiei Fujiwara.

Complexul templului Itsukushima de pe insula Miyajima (prefectura Hiroshima).

Mănăstirea Todaiji. Sala Marelui Buddha.

Vechiul altar Shinto al lui Izumo Taisha.

Templul Horyuji [Templul Prosperității Legii] din Ikaruga.

Un pavilion vechi în grădina interioară a unui altar șintoist.

Templul Hoodo (Phoenix). mănăstire budistă Byodoin (prefectura Kyoto).

O. Bali, Templul Lacului Bratan.

Pagoda Templului Kofukuji.

Templul Toshodaji - templul principalȘcoala budistă Ritsu

Site-uri care merită vizitate.