Este păgânismul o religie sau o tradiție culturală? Un păgân este un străin, un necredincios.

Există multe definiții ale termenului „păgânism”. Unii cercetători cred că păgânismul este o religie, alții sugerează că este mai mult decât o religie, ci mai degrabă un mod de viață, gândurile unui întreg popor, alții pur și simplu presupun că aceasta este o componentă folclorică a oamenilor antici. Și totuși, merită să luăm în considerare mai detaliat ce a fost păgânismul în viața oamenilor din vremuri îndepărtate, folosind exemplul vieții și culturii vechilor slavi.

În interpretarea actuală, păgânismul este religia țărilor care nu mărturiseau la acel moment nu erau adepte ai iudaismului. Păgânismul era larg răspândit, dar cele mai puternice culte se aflau pe teritoriul vechii Scandinavie și Rusiei. Vechii egipteni, precum și romanii, grecii și multe alte popoare au aparținut și ei păgânilor, dar atunci când pronunțau acest termen, scandinavii și Tradiții slave. Chiar dacă acceptăm definiția că este o religie, atunci păgânismul, ca și alte popoare, nu a fost un canon religios. trăit după aceste principii. Pentru el nu exista o lume în afara păgânismului. Slavii puteau înțelege și accepta universul numai prin complexul și setul de reguli și legi ale sistemului păgân. Pentru ei, păgânismul sunt zeii, iar zeii controlau fiecare minut al vieții lor, dădeau bucurie și pedeapsă. Oamenii trăiau în conformitate cu cultul fiecărei zeități. Fiecare zeu a deținut o anumită parte a lumii și a controlat-o, iar omul a considerat-o de la sine înțeles și nu a cârtit niciodată față de puterile superioare.

Lumea antică slavă a existat prin voință și sub controlul zeilor. Acestea nu erau zeități separate, zeii păgânismului erau un panteon clar structurat. În scara ierarhică, fiecare zeu avea propria sa greutate și un anumit set de responsabilități. Paradoxul păgânismului era că, într-o oarecare măsură, în ciuda puterii extraordinare cu care erau înzestrate zeii și spiritele vechilor slavi, ei erau puternici doar în elementul pe care îl controlau, în timp ce o persoană includea Universul, iar un om luminat putea controlează toate forțele naturii prin puterea spiritului.

Un bărbat era ca cel care era zeitatea supremă, dar datorită faptului că capacitățile sale includeau un ciclu complet, putea fi feminin și masculin, putea fi foc și apă în același timp, era totul - esența Universului . În ciuda acestui fapt, sau poate pentru că acest fenomen era prea greu de înțeles om străvechi, conducerea în panteonul din timpul prințului Vladimir i-a fost dat lui Perun, care controla fulgerele și tunetele - fenomene naturale puternice destul de înțelese, a căror putere a speriat neobișnuit de omul antic și a servit ca o componentă de reglementare. Era clar că Perun putea pedepsi, iar pedeapsa lui avea să fie o lovitură teribilă de tunete și fulgere. Ca orice lume politeistă, păgânismul este venerarea multor zei, mai exact, anumite zeități și spirite erau importante pentru fiecare trib, iar conducătorul suprem era înfricoșător, dar departe.

Acest mod de gândire și de viață a devenit atât de ferm înrădăcinat în cultura și viața slavilor, încât, după botezul Rusiei, a transferat o parte din sărbători, ritualuri și zeități creștinismului. Zeitățile și-au schimbat doar numele, fără a-și schimba funcțiile. Un exemplu viu în acest sens este transformarea lui Perun în profetul Ilie, care este încă numit popular Tunetorul. Și există mii de astfel de exemple. Ritualurile, credințele, sărbătorile există în zilele noastre. Păgânismul este un complex cultural puternic, este istoria poporului, esența lui. Este imposibil să ne imaginăm Rusia fără păgânism. Chiar și conceptul de Ortodoxie, introdus Biserica Crestinaîn secolul al XII-lea, a fost împrumutat din canonul păgân pentru a glorifica dreptul, adevărul - de a trăi corect.

set de credințe populare despre puteri supranaturale care guvernează lumea și oamenii. În drumul lor către adevăratul Dumnezeu, poporul rus a respins constant cultele și ritualurile crude ale credințelor antice, alegând dintre ele doar ceea ce era aproape de sufletul lor. În lupta pentru lumină și bunătate, poporul rus, chiar înainte de adoptarea creștinismului, a ajuns la ideea de monoteism.

Primele rudimente ale conștiinței naționale și ale înțelegerii filozofice a lumii (vezi: Filosofie) poartă ideea că o persoană este prin natură bună, iar răul în lume este o abatere de la normă. În vederile antice rusești, ideea perfecțiunii, transformarea sufletului uman pe baza binelui și a răului este văzută în mod clar. În vechile culte păgâne ale rușilor, latura morală (principiul bunătății) a prevalat asupra magicului. Viziunea morală, poetică a strămoșilor noștri străvechi asupra naturii a fost remarcată de A.N. Afanasiev. La zeii păgâni, fundamentele morale ale ființei erau personificate. Păgânismul pentru strămoșii noștri este mai degrabă o cultură spirituală și morală decât o religie. Închinarea se bazează pe forțele atotcreatoare ale naturii, care pentru o persoană rusă sunt bunătate, bunătate și frumusețe. Tot ceea ce este legat de bunătate și bunătate este îndumnezeit.

Poporul ruși a simțit o legătură de sânge cu zeitățile păgâne, personificând bunătatea. I-a considerat strămoșii săi. După cum a remarcat pe bună dreptate A.N. Afanasiev: „Cu zeitățile strălucitoare, albe, slavul și-a simțit rudenia, pentru că de la ei sunt trimise daruri de fertilitate, care susțin existența întregii vieți pe pământ... Povestea campaniei lui Igor vorbește despre slavi ca despre nepoți. ai Soarelui - Dazhbog. Reprezentanții creativității și ai vieții, zeii luminii, au fost personificați de fantezie în imagini frumoase și în mare parte tinere; ideile de dreptate superioară și de bine au fost asociate cu ei.

Cel mai mare specialist în păgânism B.A. Rybakov crede că inițial slavii „au pus treburi ghouls și shoremen”, personificând două principii opuse - răul și binele, ostil omului și protejând omul.

Mai târziu, în conștiința omului antic rus, forțele superioare (de fapt, morale) au fost exprimate în ideea familiei. Nu era doar Dumnezeu, ci mai degrabă ideea Universului, care includea toate conceptele cele mai înalte și vitale ale existenței unei persoane ruse. B.A. Rybakov observă că cea mai largă gamă de concepte și cuvinte este asociată cu numele familiei, în care rădăcina este „gen”:

Gen (familie, trib, dinastie) Natură Oameni Naște, naște Patria Recolta

Astfel, în conștiința națională, familia, oamenii, patria, natura, recolta sunt întruchipate într-un singur simbol. Ideea lui Rod și venerația sa au persistat multe secole după adoptarea creștinismului. Doar în zadar și-a persecutat Biserica pe copiii ei când și-au umplut paharele în cinstea lui Rod. Nu era venerarea unei zeități păgâne, ci venerația tradițională principiul moral univers, care a întruchipat conceptul de Rod.

După ce a descifrat reliefurile monumentului antic al culturii păgâne rusești, idolul Zbruch (sec. X), B.A. Rybakov prezintă lumea credințelor păgâne ale poporului rus în acest fel:

SFERA CELESTIALA

Dazhbog - zeitatea luminii, Soarele, dătătorul de binecuvântări, strămoșul mitic al poporului rus - „nepoții lui Dazhbog”.

Perun este zeul tunetului și al fulgerului, sfântul patron al războinicilor. Spațiul Pământului.

Mokosh este „mama recoltei”, stăpâna simbolului cornu abundenței. Una dintre cele două femei în travaliu.

Lada este a doua femeie în travaliu, patrona forței vegetative arzătoare de primăvară și a căsătoriilor.

Oamenii sunt un dans rotund de bărbați și femei așezați la poalele zeităților.

LUMEA INTERLOPĂ

Veles (Volos) - zeul binevoitor al Pământului, în care se odihnesc strămoșii. El ține cu grijă pe umerii săi planul spațiului pământesc cu oameni pe el.

Având în vedere lumea credințelor din Rusia pre-creștină, ar trebui să subliniem încă o dată caracterul ei moral și nu religios. Zeii sunt strămoșii care exercită o tutelă morală constantă asupra celor vii și cer împlinirea legămintelor lor. Zeitățile sunt o reflectare a începuturilor bune ale vieții, care ar trebui să fie venerate. Cultul bunătății și cultul strămoșilor sunt conținutul principal al credințelor antice rusești.

Cel mai vechi strat de credințe din Rusia după perioada „ghouls and coastlines” gravitează în mod clar către monoteism. Ideea păgână a lui Rod ca creator al universului, creatorul întregii lumi vizibile și invizibile, abordează ideile creștine despre Dumnezeul Oștirilor - Dumnezeu Tatăl, Creatorul tuturor lucrurilor. Slavi, scria în ser. secolul al VI-lea Procopius din Cezareea, cred că „Numai Dumnezeu, creatorul fulgerului, este stăpân peste toate”. În lume există o luptă între Lumină și Întuneric, Bine și Rău. Principalele atribute ale lui Dumnezeu sunt Lumina și Binele. Cea mai apropiată ființă de Dumnezeu este Lumina. Este simbolizat de Soare. Creatura Svetlo a apărut pe pământ și a fost întruchipată în poporul rus, care, conform credințelor străvechi, provine de la Soare. B.A. Rybakov oferă o schemă foarte convingătoare a manifestărilor cultului solar în Rusia anticăși legătura ei cu soarta și viziunea asupra lumii a poporului rus.

1. Khors ("rotund") - zeitatea Soarelui ca luminare. În „Povestea campaniei lui Igor” este numit „Marele Cal”. După toate probabilitățile, foarte zeitate antică, idei despre care au precedat ideea unui zeu ceresc luminifer precum Apollo. Cultul Stelei-Soare s-a manifestat în mod clar în rândul fermierilor din Eneolitic și, deja în epoca bronzului, a apărut ideea unui soare de noapte care își face călătoria subterană de-a lungul „mării întunericului”. Numele Khorsa este păstrat în vocabularul ritual al secolului al XIX-lea. („dans rotund”, „bun”, „bun”).

2. Kolaksay - regele mitic al skoloților - proto-slavi. Este interpretat ca Regele Soare (de la "kolo" - un cerc, soarele).

3. Skoloty - plugarii protoslavi ai Niprului, numiti dupa regele lor Kolaksay. Numele de sine se bazează pe aceeași rădăcină „kolo” - soarele, care se află și în numele regelui. Legenda consemnată de Herodot ne permite să traducem cuvântul „ciobit” ca „descendenți ai Soarelui”.

4. Dazhbog. Regele mitic divin, numit uneori Soare. Dumnezeu este dătătorul de binecuvântări. Schimbarea numelui a reflectat extinderea ideilor despre zeitatea solară.

5. „Nepotul lui Dazhbozh”, adică. „nepotul Soarelui”, se numește prințul rus din regiunea Niprului, ceea ce face posibilă reunirea ecourilor miturilor păgâne care au supraviețuit până în secolul al XII-lea. n. e., cu mituri străvechi despre descendenții Soarelui care au existat în aceleași locuri în secolul al V-lea. î.Hr.

În 980 de cărți. Vladimir, ajuns la putere, a făcut un fel de reformă a păgânismului și a ordonat ca la Kiev să fie amenajat un nou panteon al principalelor zeități păgâne. A inclus Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. B.A. Rybakov, care a comparat compoziția panteonului lui Vladimir și listele de zei din alte surse, a constatat că discrepanța dintre ele se referă la o parte a familiei și a lui Svarog. În opinia sa, acestea nu sunt zeități diferite, ci doar nume diferite pentru o singură zeitate. Zeitatea cerească a păgânilor ar putea fi numită atât Rod (principiul creator, care dă naștere predomină), cât și Svarog („ceresc”), și Stribog (nașul-tată ceresc). Perun, zeul tunetului, era și o zeitate cerească.

Caracterul moral înalt al vederilor păgâne ale poporului rus le-a inspirat viața, creând începuturile unei înalte culturi spirituale. Miturile și poveștile despre zei și zeițe au adus în discuție o viziune artistică, poetică, figurativă asupra lumii. În sensul cultural, mitologia păgână rusă antică nu era în niciun fel inferioară mitologiei păgâne grecești antice, iar în sens spiritual și moral era superioară acesteia. În mituri Grecia antică accentul principal a fost pus pe venerarea forței, latura sexuală a vieții, egalitatea dintre bine și rău. În miturile Rusiei antice, accentele erau plasate diferit - închinarea luminii și bunătății, condamnarea răului, cultul puterii productive în funcție de fertilitate și prelungirea familiei și nu savurarea erotică a detaliilor senzuale. .

Închinarea unui singur Dumnezeu sub forma soarelui, simbolizând lumina și bunătatea, Rod, Dazhbog - a spiritualizat întreaga viață a strămoșilor poporului rus. Motivele acestei închinari pot fi urmărite încă din perioada Skolot, chiar în numele Skoloty - descendenții Soarelui. Fiecare săptămână începea într-o duminică, care cele mai vechi timpuri a fost numită ziua Soarelui, iar mai târziu ziua Dazhbozhy. În relație cu Dumnezeu (Rod, Dazhbog), toate celelalte zeități erau derivate ale lui și, poate, chiar erau numele și încarnările sale diferite. Într-o perioadă în care rușii se considerau nepoții lui Dazhbozh, joia era dedicată lui Perun, iar vineri - lui Mokosh, sâmbătă - lui Veles și strămoșilor care se odihnesc în pământ.

Ciclul anual al riturilor păgâne a fost corelat cu calendarul solar, iar cele mai semnificative acțiuni rituale au fost efectuate în zilele solstițiului de iarnă și de vară - la joncțiunea lunilor ianuarie și decembrie și în iunie.

Pe 26 decembrie au fost sărbătorite zeul Rod, creatorul tuturor lucrurilor, și femeile în travaliu care îl însoțeau. Timp de aproape două săptămâni, până în ziua de Veles (6 ianuarie), au avut loc festivități distractive, așa-numitele colinde, sau sirenele de iarnă. Într-un scop ritual, ei îmbrăcau un snop sau o păpușă de paie, numindu-le Kolyada. Ea întruchipa soarele bebelușului, soarele tânăr nou-născut, adică. soarele de anul viitor. În imaginea lui Kolyada, se pare că zeul Rod care se reînnoiește anual și inevitabilitatea victoriei începutului luminos și bun asupra răului erau implicate. O zeitate rea a acestui timp a fost considerată Karachun, al cărui nume vechii slavi l-au numit ziua solstițiului de iarnă. Conform credințelor străvechi, înghețurile severe și desfătarea spiritelor rele și a vrăjitoarelor pot fi depășite prin festivități vesele și vrăji vesele în onoarea zeului solar. Colindele de iarnă au reprezentat cel mai mult vinerea Mareîn onoarea zeiței Mokosh, căreia femeile se rugau în mod special. Pe 6 ianuarie, păgânii s-au îndreptat către Veles, zeul vitelor și al bogăției, cerându-i fertilitate, recoltă bună și prosperitate.

La începutul lunii februarie, păgânii ruși antici au sărbătorit Gromnița - o sărbătoare în onoarea zeului Perun și cinstirea focului. Pe 11 februarie s-au adresat lui Veles, zeul vitelor și al bogăției, rugându-l să păstreze animale domestice în ultima lună de iarnă. Împreună cu Veles (Volos), în aceeași zi, a fost sărbătorit și Volosyn, se pare că soțiile sale, care le-au apărut rușilor sub forma constelației Pleiade. Au efectuat un ritual special de chemare a stelelor. Există dovezi că a fost în această zi că o femeie suspectată de intenție rău intenționată și act sexual cu spirite releîngropat în pământ.

LA Rusia păgână Anul a început pe 1 martie. În această zi au sărbătorit Avsenya, zeitatea schimbării anotimpurilor, prosperitatea, fertilitatea, precum și Pozvizda, zeitatea vântului, a furtunilor și a vremii rea.

În martie, așa-numitul. Colinde moarte. Pentru a depăși forțele moarte ale iernii și a chema primăvara, au copt ciocârle din aluat, s-au cățărat cu ele în copaci și pe acoperișuri și au cerut vreme caldă devreme. De două ori în această lună - pe 9 și 25 martie, a fost sărbătorită zeița iubirii Lada. Din ziua echinocțiului de primăvară (25 martie), a fost sărbătorită Komoyeditsy - o sărbătoare a ursului (în timpurile creștine se numea Maslenitsa). Ei au săvârșit ritul de închinare lui Perun. Au aprins focuri de tabără, au sărit peste foc pentru a se curăța spirite rele, a mulțumit lui Perun pentru începutul primăverii. La sfârșitul sărbătorii, o păpușă de paie a fost arsă pe rug, simbolizând răul și moartea.

În aprilie, păgânii se închinau zeităților asociate cu dragostea, procrearea și viață de familie, - Lada, Yarile și Lelya. Pe 22 aprilie, toată lumea s-a trezit înainte de zori și a urcat pe dealurile înalte pentru a vedea răsăritul de acolo. A fost unul dintre ritualurile cultului Dazhbog.

Pe 1 și 2 mai, păgânii au lăudat-o din nou pe zeița iubirii, Lada. Pe 10 mai, ei s-au rugat pentru fertilitatea Pământului, crezând că în această zi Pământul este o zi de naștere. Pe 11 mai s-au închinat lui Perun - Tsar-Fire, Tsar-Thunder, Tsar-Grad. În această zi, de regulă, au avut loc primele furtuni în luna mai.

În iunie, după încheierea lucrărilor agricole grele, păgânii ruși s-au rugat zeităților lor pentru păstrarea semințelor și a culturilor, pentru ploi calde și o recoltă bună. Fertilitatea pământului și continuarea rasei umane în mintea lor erau legate într-o singură imagine a unui caracter ritual și, eventual, chiar a unei zeități, Yarila, personificând fertilitatea și puterea sexuală. Ritualurile asociate cu Yarila au început pe 4 iunie și au fost repetate de încă două ori luna aceasta. În perioada 19-24 iunie a avut loc o săptămână rusească, al cărei punct culminant a fost sărbătoarea Kupala, zeitatea verii, patronul fructelor de câmp și al florilor de vară. Pe câmpuri s-au aprins focuri de tabără, în jurul lor se organizau dansuri rotunde cu cântări. Pentru a se curăța de spiritele rele, ei au sărit peste focuri și apoi și-au alungat vitele între ei. Pe 29 iunie a fost sărbătorită sărbătoarea Soarelui - s-au închinat lui Dazhbog, Svarog, Khors și Lada. Înainte de sărbătoarea Kupala (24 iunie), se făceau ritualuri Mokosh.

Ritualurile păgâne din iulie și august erau asociate în principal cu rugăciunile pentru ploaie, iar după începutul recoltei (24 iulie) - cu rugăciunile pentru încetarea ploilor. După încheierea recoltei, 7 august este sărbătoarea primelor roade și a secerișului. 19 iulie a sărbătorit Mokosh, iar a doua zi - Perun însuși. După terminarea recoltei, o mică bucată de pâine neculesă a rămas pe câmp - „Veles pe barbă”.

Începutul verii în septembrie a început cu ritualuri dedicate Belbogului, zeitatea luminii, bunătății, norocului și fericirii. Pe 8 septembrie, Rod și femeile în travaliu au fost venerate. Pe 14 septembrie, conform credințelor străvechi, păgânii credeau că păsările, șerpii mergeau în Irya, o țară paradisică caldă, unde domnește vara veșnică și crește copacul lumii.

Octombrie în ritualurile păgâne a fost dedicat lui Mokoshi (Mama Brânza Pământ), zeitatea fertilității, a sorții, feminin. Odată cu apariția vremii reci în noiembrie, păgânii ruși s-au îndreptat către zeul focului Perun și zeița Mokosha, rugându-se să-i încălzească și să-i păstreze, iar pe 26 noiembrie au îndeplinit ritualuri pentru stăpânul luminii și al bunătății - Dazhbog, în același timp. timp rugându-se zeului rău Karachun să-i salveze de la moarte și de la pierderea animalelor.

Botezul Rusiei din 988 a transformat poporul rus. Filocalia, valorile spirituale și morale, pe care strămoșii noștri le venerau încă din cele mai vechi timpuri, au găsit o întruchipare ideală în ortodoxia rusă. Numai în creștinism poporul rus a primit o adevărată conștiință religioasă. La rândul lor, sfinții și asceții ruși au ridicat creștinismul la mari înălțimi spirituale. În nicio altă țară din lume nu au existat atât de mulți sfinți și asceți care au confirmat cu viața triumful Ortodoxiei. În timp ce credința era pe moarte în Occident, în Rusia, în secolul al XX-lea, avea loc o ascensiune religioasă. încoronat cu o coroană de spini a milioane de martiri pentru Ortodoxie. Pe fondul tuturor acestor afirmații despre presupusa credință dublă în Rusia - mărturisirea simultană a creștinismului și păgânismului - sunt absurde. De fapt, din vechile rituri păgâne, poporul rus a păstrat doar cântecul muzical și elementul de dans - dansuri rotunde, cântece, jocuri. Ritualurile efectuate nu erau de natură religioasă, ci erau doar o continuare a tradiției estetice populare. Nume majoritare zei păgâni au fost uitate, iar restul - Kupala, Lada, Yarilo - au fost percepute ca personaje de jocîn ritualurile populare.

Unele dintre fostele zeități păgâne și spirite rele din mintea populară au dobândit caracterul de spirite rele și se potrivesc destul de organic în demonologia creștină, fiind considerate ca întruparea lui Satana. Comunicarea cu lumea demonilor a fost considerată o crimă teribilă în rândul poporului ruși. Vrăjitoarele și vrăjitorii condamnați pentru asta au fost distruși, țăranii le-au ars sau le-au înecat în apă prin linșare.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

PĂGÂNISM

PĂGÂNISM(din „limbi” slavone bisericești – popoare, străini), desemnarea religiilor necreștine, în sens larg – politeiste. În știința modernă, termenul „politeism” („politeism”) este mai des folosit. Zeii păgâni slavi au personificat elementele naturii: Perun - un tunet, Dazhbog - zeul soarelui. Alături de ei, erau venerați demonii inferiori - spiriduși, brownies. După adoptare în secolul al X-lea. Creștinismul (vezi. BOTEZUL RUSSIEI) zeii păgâni din credințele populare au fost identificați cu sfinții creștini (Perun - profetul Ilie, Belee, patronul vitelor, - Blasius etc.), păgânismul a fost înlocuit biserica oficialaîn domeniul culturii populare, în schimb, principalele sărbători păgâne (Maslenița etc.) au fost incluse în numărul sărbătorilor creștine.

Sursă: Enciclopedia „Patria”

În care păgânismul însemna popoare sau „limbi” opuse comunităților creștine timpurii.

De regulă, savanții evită să folosească termenul „păgânism” din cauza vagului și varietății semnificațiilor, preferând termeni mai precisi precum politeism, șamanism, totemism, animism. În prezent, cuvântul slavon bisericesc „păgânism” din literatura științifică este înlocuit cu termenul „religie etnică”.

Sens

Nu există o definiție neechivocă general acceptată a păgânismului, termenul poate însemna:

1. Idei religioase, ritualuri și sărbători ale triburilor primitive (animism, cult strămoșilor, magie, teroteism, totemism, fetișism, șamanism etc.), precum și sisteme religioase ale popoarelor civilizate lumea antica: indo-iranieni, egipteni, asiro-babilonieni, evrei, greci, romani, celți, scandinavi, turci, slavi și așa mai departe.
2. Din punctul de vedere al religiilor avraamice (iudaism, creștinism și islam) - toate celelalte religii non-abrahamice. .
3. Religiile politeiste în general.
4. O religie de un anumit fel, popor, trib, grup etnic - spre deosebire de o religie mondială, ai cărei adepți pot aparține unor popoare și culturi diferite. În acest sens, iudaismul poate fi numit și păgânism.
5. Idolatria, închinarea la creație (creația) și nu la Creator (Creatorul), adică închinarea oricui sau a oricărui alt lucru decât Dumnezeul unic. Dacă considerăm venerarea imaginilor lui Dumnezeu ca cult, în acest sens, de exemplu, din punctul de vedere al islamului, creștinismul poate fi numit și păgân (vezi iconoclasm).
6. Noi mișcări religioase neopăgâne (rodnovery, romuva, asatru, wicca, seid), reconstruind credințe și revigorând ritualuri popoare diferite care existau printre ei înainte de răspândirea confesiunilor monoteiste la nivel mondial.
7. infidelitate [ termen necunoscut] , inclusiv „monoteist”.

Etimologie

Termenul slav provine de la biserică-slavă. ꙗ҆zykъ, adică „oameni”, „trib”, care în traducerea slavă a Bibliei a tradus termeni evreiești goy(‏גוי‎ ‏‎) și nohri(נָכְרִי‎ ‏‎). Acestea din urmă corespund în traducerea greacă cuvântului ἔθνος (ethnos), iar în Vulgata - lat. gentilis. Din punctul de vedere al etimologului Fasmer, termenul de slavon bisericesc este o hârtie de calc din greacă.

Majoritatea limbilor europene folosesc termeni derivați din lat. păgânism. Acest cuvânt provine de la paganus, care însemna inițial „rural” sau „provincial” (de la pagus „district”), a căpătat ulterior sensul de „plebe”, „hillbilly”, datorită faptului că creștinismul în Imperiul Roman s-a răspândit mai întâi în mare parte. orașe, locuri de ședere a episcopilor. Sensul derogatoriu „ne-Hristos ignorant” apare în limba latină vulgară: în perioada anterioară secolului al IV-lea, creștinii numeau păgânismul religia pagana, adică „credința satului”. Cuvântul latin a fost împrumutat și în literatura slavonă bisericească sub formă murdar„păgână”, care a căpătat în timp sensul de „necurat, murdar”.

religii păgâne

neopăgânismul

Învățături noi și practici spirituale (romuva, asatru, wicca) sau vechi învățături păgâne reconstruite (rodnovery, dievturiba). Neopăgânismul trebuie să fie distins de tradițiile păgâne neîntrerupte, cum ar fi șamanismul.

Ideologii și adepții neopăgânismului interetnic, de regulă, nu ascund natura sincretică a învățăturilor lor, deși își construiesc bazele pe tradiții, ale căror rădăcini se întorc în cele mai vechi timpuri.

În iunie 1998 în Lituania, la inițiativa delegaților din 16 tari diferite Europa, Asia și America au fondat Congresul European al Religiilor Etnice (ECER).

Biserica Ortodoxă Rusă are o atitudine puternic negativă față de neopăgânism. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Alexi al II-lea, la deschiderea Consiliului Episcopal din 2004, în discursul său, a numit răspândirea neopăgânismului una dintre principalele amenințări ale secolului XXI, punându-l la egalitate cu terorismul și „alte fenomene distructive. a timpului nostru”. În acest sens, Cercul de Tradiție Păgână a trimis o scrisoare deschisă Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a fost predată la 18 octombrie 2004 DECR al Patriarhiei Moscovei. Această scrisoare deschisă a vorbit despre inadmisibilitatea declarațiilor care jignesc onoarea și demnitatea păgânilor moderni și încalcă legile „Cu privire la libertatea de conștiință și cu privire la asociațiile religioase” și „Cu privire la combaterea activității extremiste”.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Păgânism”

Note

Literatură

• Zelinsky F.F.,.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Nigel Pennick, Prudence Jones. Istoria Europei păgâne = O istorie a Europei păgâne. - St.Petersburg. : Eurasia, 2000. - 448 p. - ISBN 5-8071-0051-4.
• Fasmer M.// Dicționar etimologic al limbii ruse. Pe. cu el. si suplimentare O. N. Trubacheva / ed. si cu prefata. B. A. Larina. - M .: Progres, 1987. - T. 3 (Muse - Syat). - S. 294.
• Fasmer M.// Dicționar etimologic al limbii ruse. Pe. cu el. si suplimentare O. N. Trubacheva / ed. si cu prefata. B. A. Larina. - M .: Progres, 1987. - V. 4 (T - FMD). - S. 551.
• Chernykh, P. Ya.. - Ed. a III-a, stereotip. - M .: Rus. limbaj, 1999. - Vol. 2: Carapace - febra aftoasă. - S. 468. - 624 p. - ISBN 5-200-02685-7.

Legături

• Osipov A.I.

Un fragment care caracterizează păgânismul

La părăsirea Moscovei, Petya, părăsindu-și rudele, s-a alăturat regimentului său și la scurt timp după aceea a fost dus ca ordonator generalului care comanda un mare detașament. Din momentul în care a fost promovat la gradul de ofițer și, mai ales, de la intrarea în armata activă, unde a participat la bătălia de la Vyazemsky, Petya a fost într-o stare de bucurie constantă, fericită, că era mare și într-o grabă constant entuziasmată de a nu rata. orice șansă de eroism real... Era foarte mulțumit de ceea ce vedea și trăia în armată, dar, în același timp, i se părea că acolo unde nu era, acum se întâmplă cele mai reale, cele mai eroice lucruri. Și se grăbea să ajungă din urmă acolo unde nu era.
Când, pe 21 octombrie, generalul său și-a exprimat dorința de a trimite pe cineva la detașamentul lui Denisov, Petia a cerut atât de jalnic să fie trimis, încât generalul nu a putut refuza. Dar, trimițându-l, generalul, amintindu-și de actul nebunesc al lui Petya în bătălia de la Vyazemsky, unde Petya, în loc să meargă pe drumul unde a fost trimis, a intrat în lanț sub focul francezilor și a tras acolo două focuri din pistolul său. - trimițându-l, generalului, i-a interzis în mod expres lui Petya să participe la oricare dintre acțiunile lui Denisov. Din asta, Petya a roșit și a devenit confuz când Denisov a întrebat dacă poate rămâne. Înainte de a pleca la marginea pădurii, Petya s-a gândit că trebuie, îndeplinindu-și cu strictețe datoria, să se întoarcă imediat. Dar când i-a văzut pe franceză, l-a văzut pe Tihon, a aflat că cu siguranță vor ataca noaptea, el, cu viteza tinerilor care trec de la o privire la alta, a hotărât cu el însuși că generalul său, pe care încă îl respecta foarte mult, este un gunoi. , german, că Denisov este un erou, iar esaul este un erou, și că Tihon este un erou și că i-ar fi rușine să-i părăsească în vremuri grele.
Se întunecase deja când Denisov, Petya și esaul au ajuns cu mașina la garsonul de gardă. În semiîntuneric se vedeau cai în șei, cazaci, husari, găzduind colibe într-un poiană și (pentru ca francezii să nu vadă fumul) făcând un foc înroșit într-o râpă de pădure. Pe holul unei colibe mici, un cazac, suflecându-și mânecile, tăia miel. În coliba propriu-zisă se aflau trei ofițeri din partidul lui Denisov, care puneau o masă în afara ușii. Petya și-a scos hainele ude pentru a se usuca și a început imediat să-i ajute pe ofițeri să așeze masa de sufragerie.
Zece minute mai târziu, masa era gata, acoperită cu un șervețel. Pe masă era vodcă, rom într-un balon, pâine albă si friptura de miel cu sare.
Stând împreună cu ofițerii la masă și sfâșiind cu mâinile, peste care curgea slănina, oaie grasă și parfumată, Petya se afla într-o stare copilărească entuziastă, de dragoste duioasă față de toți oamenii și, ca urmare, de încredere în aceeași iubire a celorlalți. oameni pentru sine.
— Deci, ce crezi, Vasily Fiodorovich, se întoarse el către Denisov, e în regulă că voi sta cu tine o zi? - Și, fără să aștepte un răspuns, își răspunse el însuși: - La urma urmei, mi s-a ordonat să aflu, ei bine, voi afla... Numai că mă vei lăsa să intru chiar... în cea principală. Nu am nevoie de premii... Dar vreau... - Petya își strânse dinții și se uită în jur, răsturnând capul în sus și fluturând brațul.
- În cel mai important... - repetă Denisov zâmbind.
„Numai, te rog, dă-mi o poruncă, ca să porunc”, a continuat Petya, „ei bine, ce valorează pentru tine? Oh, ai un cuțit? - se întoarse către ofiţerul care voia să taie carnea de oaie. Și și-a predat cuțitul pliabil.
Ofițerul a lăudat cuțitul.
- Ia-o, te rog. Am o mulțime de ele…” a spus Petya, roșind. - Părinți! Am uitat complet”, a exclamat el deodată. - Am stafide minunate, știi, așa, fără pietre. Avem un nou agent de marketing - și lucruri atât de minunate. Am cumpărat zece lire sterline. Sunt obișnuit cu orice dulce. Vrei? .. - Și Petya a fugit în hol la cazacul lui, a adus saci, în care erau cinci kilograme de stafide. Mâncați, domnilor, mâncați.
- Ai nevoie de o cafea? se întoarse spre esaul. - Am cumpărat de la marketerul nostru, minunat! Are lucruri minunate. Și este foarte sincer. Acesta este principalul lucru. cu siguranta te voi trimite. Și poate, de asemenea, din a ta au ieșit silexuri, au fost tăiate - până la urmă, asta se întâmplă. Am luat cu mine, am aici... – arătă spre saci – o sută de cremene. Am cumparat foarte ieftin. Ia, te rog, cât ai nevoie, sau atât... - Și deodată, speriat că minte, Petya se opri și roși.
Începu să-și amintească dacă făcuse alte prostii. Și, sortând printre amintirile zilelor noastre, i s-a prezentat amintirea toboșarului francez. „Este grozav pentru noi, dar cum rămâne cu el? Unde o impartasesti? L-au hrănit? Nu ai jignit?" el a crezut. Dar după ce a observat că a mințit cu privire la cremene, acum îi era frică.
„Puteți întreba”, gândi el, „dar ei vor spune: băiatul însuși i-a fost milă de băiat. Le voi arăta mâine ce băiat sunt! Ți-ar fi rușine dacă întreb? gândi Petya. „Ei bine, nu contează!” - și imediat, înroșindu-se și uitându-se înspăimântat la ofițeri, dacă va fi batjocură pe fețele lor, a spus:
- Pot să-l numesc pe acest băiat care a fost făcut prizonier? da-i ceva de mancare...poate...
„Da, băiete nenorocit”, a spus Denisov, aparent că nu găsi nimic de care să-i fie rușine în acest memento. - Cheamă-l aici. Vincent Bosse este numele lui. Apel.
— O să sun, spuse Petya.
- Sună sună. Băiat jalnic, - repetă Denisov.
Petia stătea la uşă când Denisov spuse asta. Petya s-a târât printre ofițeri și s-a apropiat de Denisov.
— Lasă-mă să te sărut, draga mea, spuse el. - O, ce minunat! cat de bine! - Și, sărutându-l pe Denisov, a fugit în curte.
- Șefii! Vincent! strigă Petya, oprindu-se la uşă.
- Pe cine vrei, domnule? spuse o voce din întuneric. Petya a răspuns că băiatul era un francez, care a fost luat astăzi.
- DAR! primăvară? – spuse cazacul.
Numele lui Vincent a fost deja schimbat: cazacii - primăvara, iar țăranii și soldații - la Visenya. În ambele modificări, această reamintire a primăverii a convergit cu ideea unui băiat tânăr.
„Se încălzea lângă foc. Hei Visenya! Visenya! Primăvară! voci și râsete răsunau în întuneric.
„Și băiatul este deștept”, a spus husarul, care stătea lângă Petya. L-am hrănit astăzi. Pasiunea era foame!
S-au auzit pași în întuneric și, desculț pălmuind prin noroi, toboșarul s-a apropiat de uşă.
- Ah, c "est vous!" - spuse Petya. - Voulez vous manger? N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal", adăugă el, atingându-și mâna timid și afectuos. – Entrez, entrez. [Oh tu esti! Vreau sa mananc? Nu vă faceți griji, nu vă vor face nimic. Conectați-vă, conectați-vă.]
- Merci, monsieur, [Mulțumesc, domnule.] - răspunse toboșarul cu o voce tremurândă, aproape copilărească și începu să-și șteargă picioarele murdare de prag. Petya a vrut să-i spună multe baterului, dar nu a îndrăznit. El, mișcându-se, stătea lângă el în coridor. Apoi, în întuneric, și-a luat mâna și a strâns-o.
— Entrez, entrez, repetă el doar în șoaptă blândă.
„Oh, ce să-i fac!” îşi spuse Petya şi, deschizând uşa, lăsă băiatul să treacă pe lângă el.
Când toboșarul a intrat în colibă, Petya s-a așezat mai departe de el, considerând că era umilitor pentru el însuși să-i acorde atenție. Simțea doar banii în buzunar și se îndoia dacă nu i-ar fi rușine să-i dea baterului.

De la toboșar, căruia, la ordinul lui Denisov, i s-a dat vodcă, carne de oaie și căruia Denisov i-a poruncit să se îmbrace într-un caftan rusesc, pentru ca, fără să-l trimită cu prizonierii, să-l lase la petrecere, atenția lui Petya a fost. deturnat de sosirea lui Dolokhov. Petia în armată a auzit multe povești despre curajul și cruzimea extraordinară a lui Dolokhov față de francezii și, prin urmare, de când Dolokhov a intrat în colibă, Petia, fără să-și ia ochii de la ochi, s-a uitat la el și l-a înveselit din ce în ce mai mult, zvâcnindu-și capul ridicat atât de mult. ca să nu fie nedemn nici măcar de o asemenea societate ca Dolohov.
Apariția lui Dolokhov l-a uimit ciudat pe Petya prin simplitatea sa.
Denisov s-a îmbrăcat în chekmen, purta barbă și pe piept imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni, iar în felul său de a vorbi, în toate metodele, a arătat particularitatea poziției sale. Dolokhov, pe de altă parte, care înainte purtase un costum persan la Moscova, arăta acum ca cel mai atent ofițer de gardă. Fața lui era ras curat, era îmbrăcat într-o redingotă căptușită de Garzi, cu Georgy la butoniera și într-o șapcă simplă pusă direct. Și-a scos mantia umedă în colț și, urcând la Denisov, fără să salute pe nimeni, a început imediat să-l întrebe despre această chestiune. Denisov i-a spus despre planurile pe care marile detașamente le aveau pentru transportul lor și despre trimiterea lui Petya și despre cum a răspuns ambilor generali. Apoi Denisov a povestit tot ce știa despre poziția detașamentului francez.
„Este adevărat, dar trebuie să știi ce și câte trupe”, a spus Dolokhov, „va fi necesar să pleci. Fără a ști exact câți sunt, nu se poate intra în afaceri. Îmi place să fac lucrurile cu grijă. Aici, dacă vreunul dintre domni vrea să meargă cu mine în tabăra lor. Am uniformele cu mine.
- Eu, eu... voi merge cu tine! Petya țipă.
„Nu trebuie să pleci deloc”, a spus Denisov, întorcându-se către Dolokhov, „și nu-l voi lăsa să plece pentru nimic”.
- Grozav! Petya a strigat: „De ce nu ar trebui să merg?...
- Da, pentru că nu este nevoie.
— Ei bine, va trebui să mă scuzi, pentru că... pentru că... mă duc, atâta tot. Mă iei? se întoarse către Dolokhov.
- De ce... - răspunse Dolokhov absent, uitându-se în fața toboșarului francez.
- De cât timp ai acest tânăr? l-a întrebat pe Denisov.
- Azi au luat-o, dar nu știu nimic. L-am lăsat pg "și eu însumi.

Ce este păgânismul? Contra ce ne avertizează Biserica? În ce credeau slavii antici și care erau zeii păgâni? Vă vom spune de ce nu ar trebui să vă lăsați duși de credința în puterea „magică” a ritualurilor bisericești, dacă păgânii cred întotdeauna în mai mulți zei și ce spune Scriptura despre păgânism.

Păgânismul: ce este?

În teologia modernă, orice religie care pretinde politeismul poate fi numită păgânism. Cu toate acestea, nu toate credințele păgâne sunt politeiste (adică se închină la mulți zei). Zeii păgâni, așa cum este corect, seamănă mai mult cu o persoană. Acest lucru se datorează faptului că o persoană le-a inventat, bazându-se pe propriile calități. Mulți fenomene naturale obișnuit să fie explicat prin mânia sau mila zeilor păgâni. Păgânismul este cea mai veche „religie”, majoritatea oamenilor au devenit dezamăgiți de credințele strămoșilor lor, dar păgânii încă există.

Păgânii îndumnezeiesc lumea „creată”, adică se închină la ceea ce a creat Domnul. Idolatria și reverența pentru pietre, copaci, apă, forțele naturii, foc și alte elemente sunt păgânism.

religii păgâne

Ideile religioase ale vechilor egipteni, greci, romani, celți și alte popoare sunt în multe privințe similare, deoarece cu ajutorul intervenției divine oamenii au încercat să explice fenomenele naturale sau propriile sentimente care le erau de neînțeles. De aceea existau zei ai mâniei sau zei ai iubirii. Oamenii atribuiau calități umane ființelor supranaturale pentru a explica natura sentimente puternice pe care nu le puteau descurca.

LA înțelegere modernă păgânismul este:

1. Pentru creștini, orice religie care nu are nimic de-a face cu creștinismul. Din punctul de vedere al creștinului, există un singur Dumnezeu – Domnul nostru Iisus Hristos și alți „zei” nu există, ceea ce înseamnă că nu pot fi adorați. Aceasta este ceea ce spune porunca Bibliei.
2. Toate religiile care profesează politeismul.
3. Credința rituală este credința în puterea mistică a ritualurilor bisericești, de care este divorțată Sfânta Scriptură. Din păcate, păgânismul se găsește și în rândul celor care se consideră sincer creștini, dar în același timp nu cunosc elementele de bază ale dogmei, trădând sensul ritualurilor externe - „aprinde o lumânare”, „citește o rugăciune din corupție și noroc. ”. Toate acestea nu au nicio legătură cu Ortodoxia.

Păgânismul vechilor slavi

Cuvântul „păgânism” provine de la cuvântul „limbă”, care însemna „oameni”. Păgânismul este credințe populare și poate fi interpretat ca o colecție de mituri antice.

Zeii slavilor sunt personaje necompletice și răzbunătoare. Fragmente de religii indo-europene unite în închinarea în mare parte a răului zei slavi. Zeii comuni tuturor triburilor slave sunt Perun și Mama Pământ. Perun este un tunet formidabil, comandând elementele. Mama-Pământ brut, mai degrabă, o imagine pozitivă a susținătorului și protectorul oamenilor.

Slavii din est și vest aveau diferite panteoane de zei. Acest lucru se datorează în mare parte particularităților condițiilor meteorologice din teritoriu și a ceea ce anume au făcut oamenii. Deci Stribog - zeul vântului se afla în panteonul prințului Vladimir. Mokosh, patrona țesăturii, a fost și el acolo. A existat un zeu fierar Svarog.

Unele zeități aparțineau datelor calendaristice - Maslenitsa, Kupala erau considerate mai degrabă „favorite populare” și erau personaje mitice ale jocului.

Slavii occidentali credeau în Cernobog, care aducea ghinion și trimitea nenorociri, în Svyatovit, zeul războiului, și Zhiva, o zeitate feminină care păzește anumite teritorii.

În plus, a existat un număr mare de spirite, brownie, locuitori ai pădurilor și alte creaturi mitice:

• Sirenă
• Vampir
• vârcolac
• kikimora
• Apă
• Elf
• baba yaga

Pe mulți dintre ei îi cunoaștem ca fiind personaje de poveste.

neopăgânismul

După Botezul Rusiei, multe s-au schimbat. Păgânismul a fost exterminat de prințul Vladimir prin metode destul de dure. Cu toate acestea, au apărut și noi practici spirituale bazate pe șamanism, la care teologi se referă și drept păgânism.

Aceste învățături pot fi considerate sincretice, formate sub influența diverselor credințe și. bazat pe filozofie generală. Rusă biserică ortodoxă condamnă păgânismul ca fiind o credință falsă. Patriarhul Alexei al II-lea a numit neopăgânismul „una dintre principalele amenințări ale secolului XXI”, considerându-l la fel de periculos ca terorismul și punându-l la egalitate cu „alte fenomene distructive ale timpului nostru”.

Mulți neopăgâni comit acte oculte periculoase, fiind adesea agresivi față de reprezentanții religiilor monoteiste, condamnându-l pe prințul Vladimir pentru introducerea dură a creștinismului.

În ciuda faptului că păgânii se străduiesc să înțeleagă esența lucrurilor și fenomenul înconjurător, ei merg pe o cale greșită, îndumnezeind ceea ce a creat Adevăratul Domn. Despre credința rituală „păgână” în creștinism, spune el Noul Testament: „Nu toți cei care îmi spun: „Doamne! Dumnezeu!" va intra în Împărăția cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri” (Matei 7:21).

Creștinii se pot ruga pentru ca neamurile să aibă credință în Domnul. Pasiunea pentru magie, ocultism și alte tendințe păgâne poate fi periculoasă pentru suflet și uneori pentru viața și sănătatea umană.