Denumire antică pentru apă. Simbolismul apei

Încă din cele mai vechi timpuri, omenirea a folosit în riturile sale religioase simbolismul „apei sfinte”, „izvorului sacru” și „râului sacru”. în care diferite religii simbolismul apei este folosit diferit, este interpretat diferit în ele, ea origini diferite, scopul și proprietățile care îi sunt atribuite. Un fizician-inginer, savant religios (absolvent al PSTGU), sacristan al Catedralei Învierii din Tver, profesor de „Teologie de bază” a fost de acord să vorbească despre apă în acest context. scoala de duminica pentru adulți Oleg Steiner.

- Oleg Anatolevici, prima întrebare ca fizician prin educație. Povestește-ne despre înțelegerea pseudoștiințifică a apei din filmul lui Emoto Masaru, care spune că apa are o „memorie”.

În 2002, a fost difuzat la televizor filmul „Apa”, care a avut un impact puternic asupra oamenilor, inclusiv asupra ortodocșilor. Acest film devalorizează complet diferențele religioase. El spune că nu contează ce religie se va ruga peste apă - rezultatul va fi același. După părerea mea, acesta este un film provocator, o minciună.

- Conform acestui film, cuvintele rele (cum ar fi muzica) strică structura apei, în timp ce cuvintele bune, dimpotrivă, o armonizează, ceea ce a fost relevat prin înghețarea instantanee a apei și examinarea formei cristalelor la microscop.

Minciuna constă în faptul că există așa ceva ca „structura” apei. Structurile de scurtă durată, așa-numitele clustere care apar în apă, sunt prezente în orice apă. Din nou, aceste grupuri trăiesc foarte mult un timp scurt, la amestecarea apei, acestea sunt complet distruse, iar la 30 de grade de apă nu se pot forma deloc. Minciuna este că, dacă spui cuvinte diferite apei, aceasta va păstra această structură mulți ani. Și dacă turnați această apă în piscină, atunci se presupune că întregul bazin va „gândi” la fel ca apa care a fost turnată în ea. Nu, nu va. Cel mai rău este că cei care au făcut filmul s-au angajat în jonglarea cu cristale de apă înghețată: au luat cristale urâte și și-au pus forma unor cuvinte proaste, iar despre cele frumoase au spus că au jucat Mozart peste ele sau au citit o rugăciune. CU punct științific Vedeți, aceasta nu este curbura experimentului, ci oameni fără scrupule și intenționați care induc în eroare.

- Oamenii ar putea avea o întrebare: de ce se folosește astfel apa în Ortodoxie? Există un ritual de sfințire a apei - cineva se poate întreba: se schimbă apa, nu devine la fel ca din alimentarea cu apă?

Apa sfintita, din punct de vedere al fizicii, ramane apa, nu mai sunt cristale in ea, formula ei chimica nu se schimba in niciun fel: va ramane ca a fost H2O. Sărurile de metale grele nu cad în ea - dacă au fost dizolvate acolo, atunci sunt. pH-ul nu se schimbă: dacă apa a fost dură, va rămâne aceeași - indiferent de ce apa este. Dar când la binecuvântare rugăciunea ortodoxă citit peste apă, apoi capătă acea energie necreată a lui Dumnezeu, care nu poate fi înregistrată de niciun instrument. Și această energie divină necreată dă apei harul pe care îl aduce acelor oameni care folosesc această apă cu credință.

Apa nu obține informații în acest caz. Obiectul care este sfințit: fie o icoană, o cruce sau apă - ei dobândesc harul divin, care este inseparabil, mereu cu ei.

La Botezul lui Ioan, oamenii au intrat în apele vechi ale Iordanului și au ieșit noi, reînnoiți în pocăință, pentru că spălarea cu apă a mărturisit că persoana își părăsește viața păcătoasă de odinioară. Dar atunci Însuși Domnul Iisus Hristos a venit la Ioan pentru a se scufunda în apele Iordanului - nu pentru curățirea de păcat, ci pentru a le sfinți, a le transforma, a le umple de viață, astfel încât elementul apă să devină din nou elementul. de viață.

- Cu toate acestea, să revenim la subiectul simbolismului apei în diferite religii.

Trebuie remarcat faptul că cercetările pe această temă sunt în prezent slab dezvoltate. Cel mai important cercetător de aici este istoricul religiilor român Mircea Eliade. Și apoi, opiniile sale trebuie corectate în lumina doctrinei ortodoxe. De exemplu, în lucrarea sa „The Sacred and the Secular”, el spune acest lucru despre simbolismul religios al apei: „Apele simbolizează totalitatea universală a potențialului posibil; depozitul tuturor posibilităților de existență; ele preced orice formă și constituie baza întregii creații... Imersia în apă simbolizează o întoarcere la preformă, la lumea monotonă a preexistenței. Ascensiunea repetă actul cosmogonic de manifestare a formei; imersiunea, pe de altă parte, echivalează cu descompunerea formelor. De aceea simbolismul Apelor presupune în mod egal și moartea și renașterea... În orice sisteme religioase întâlnim Apele, ele păstrează mereu aceeași funcție: descompunerea și distrugerea formelor, „spălarea păcatelor”. Ele apar simultan ca forțe de curățare și regenerare...”

Aici putem remarca aderența neîndoielnică a autorului la căutarea unor trăsături similare în simbolismul elementelor apei, printre care distinge: pre-crearea și absorbția creatului, distrugerea formei, „spălarea păcatelor”, „nașterea din nou”, multiplicarea potențialului de viață.

Aproape de la primele rânduri, simbolismul apei apare în text. Vechiul Testament... Marea varietate de interpretări ale „Cei șase zile” arată că această problemă este foarte complexă și necesită o cercetare atentă. Și întrucât această interpretare a zilelor creației nu aparține sferei dogmatice (crearea lumii din nimic este pusă la îndoială), ar fi destul de potrivit să luăm în considerare problema primelor zile ale creației într-un mod alegoric, încercând pentru a lega narațiunea biblică cu prevederile moderne ale fizicii și cosmologiei.

Este probabil ca atunci când Moise a contemplat imaginea maiestuoasă a apariției lumii, apoi a descris-o mai târziu într-un limbaj obișnuit, înțeles de contemporanii săi. El nu putea folosi termeni științifici moderni în narațiunea sa. Lucruri și fenomene de neînțeles pentru el, a încercat să descrie limbajul imaginilor disponibile pentru înțelegere pentru o persoană simplă și needucată.

Întrucât nu există discrepanțe între teologii creștini cu privire la ceea ce reprezintă raiul (lumea spirituală, lumea îngerească, lumea esențelor spirituale) și pământul (lumea materială) din prima zi a creației, avem ocazia să ne uităm la pământ și apă oarecum diferit, descrise în prima zi. Conform ipotezei așa-numitului „Big Bang”, dezvoltată cu destul de mult succes de oamenii de știință, în istoria existenței universului au existat așa-numitele „epoci întunecate” - o perioadă în care nici măcar lumina nu exista ca radiație electromagnetică. , nu a avut încă ocazia să apară. Și acum, descriind această substanță primară „fără formă și goală”, Moise spune că „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei”. Conform teoriei cosmologice moderne, pentru ca procesele de formare a particulelor elementare să înceapă în starea primară a materiei (o vom numi foarte condiționat materie, deși în sens strict fizic nu era încă materie), era necesar ca să apară neomogenități distribuite spațial. Mai simplu spus, pentru ca formarea particulelor elementare să înceapă, este necesar ca un val să treacă prin acest univers flexibil, moale și fără formă, precum apa. Și acum – „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei”. În plus, Moise vorbește despre crearea luminii, care se încadrează bine în logica ipotezei „Big Bang” - particulele elementare au început să se formeze și, ca urmare, radiația electromagnetică, lumina.

În a doua zi a creației, din aceeași materie flexibilă, precum apa, prima materie, Dumnezeu formează ceea ce, de fapt, poate fi deja „simțit”: în limbajul științific modern, obiectele materiale spațiale, inclusiv planeta noastră.

Astfel, este posibil să se conecteze povestea biblică a creării lumii cu ipoteza modernă a formării universului și să dezvăluie o anumită nouă simbolistică a apei, care este menționată în primele versete. Sfânta Scriptură, prezentându-l ca un fel de lipsă de formă primordială a pro-materiei. După cum am observat deja, la începutul creației, Domnul creează lumea, asemănând materia cu apa, o umple cu puterea Sa dătătoare de viață. Dar căderea omului a făcut din apa o sursă de moarte – vechea omenire a pierit în apele Marelui Potop pentru a da viață unei noi omeniri, reînnoită de aceste ape groaznice. De aceea, Botezul este imaginea morții în apele Potopului și a renașterii la o viață nouă în Hristos.

- Care sunt cele mai caracteristice diferențe în cinstirea „surselor sfinte” și „râurilor sfinte” în tradiția creștină și în alte religii?

În ciuda faptului că multe atribute externe ale venerării apei sunt aceleași și asemănătoare, înțelegerea ortodoxă este plină de un conținut diferit. Și aici fenomenul „râului sacru” Iordan poartă mai multe interpretări semantice în același timp. Înainte de venirea Domnului la Ioan Botezătorul, acesta este doar un act simbolic, nu foarte diferit de tradiție populară Hindușii se scufundă în Gange la fiecare 12 ani pentru a-și spăla păcatele, odată cu revenirea ulterioară a unor astfel de pelerini la fostul lor mod de viață. Cu toate acestea, chiar și Botezul lui Ioan este fundamental diferit de versiunea hindusă a „curățării de păcate”. Spălarea în apele râului Iordan a servit doar ca un semn, un simbol al faptului că o persoană și-a mărturisit păcatele și nu a vrut să se întoarcă la ele, o mărturie a pocăinței persoanei care avusese deja loc. După ce Domnul Iisus Hristos a acceptat Botezul lui Ioan, odată cu intrarea Sa în apă, cu coborârea Duhului Sfânt în apele Iordanului, însuși statutul râului Iordan se schimbă radical, care devine deja un fenomen religios creștin. - un „râu sacru”.

Fenomenul „râului sacru” în creștinism „depășește” o anumită locație geografică, existență temporal-spațială și devine bidimensional. Această natură bidimensională a fenomenului creștin al „râului sacru” se manifestă prin faptul că apa simplă, fiind atât simbol ritual-mistic în rugăciuni, cât și substanță în riturile sacre, există deja în acest material și în că - lume ceresc-duhovnicească: „... conform credințelor Bisericii, agiasma nu este o simplă apă cu semnificație spirituală, ci o ființă nouă, ființă spirituală-corporeală, interconexiunea dintre cer și pământ, har și materie și , în plus, foarte aproape..."

Dar ceea ce este descris și explicat din punct de vedere al teologiei nu coincide întotdeauna cu modul în care stau lucrurile în practică, în viața noastră reală parohială.

De regulă, acele surse de apă care au o calitate comună sunt numite sfinți - toate sunt direct legate de fenomenele miraculoase care au avut loc în aceste locuri prin voia lui Dumnezeu, rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților.

Multe surse sfinte echipate pentru închinare au standuri de informare, unde este scris că scăldatul într-un izvor sfânt sau într-o groapă de gheață de botez nu implică eliberarea sau curățarea unei persoane de păcate. Că isprava întreprinsă de o persoană de a intra în apa unui izvor să fie îndeplinită cu evlavie pentru altar, cu credința că miracolul vindecării sau alt ajutor divin are loc numai prin credința unei persoane și stă în întregime în mâna lui. Dumnezeu.

Dar de multe ori observăm o atitudine față de scăldatul în izvoarele sfinte și în cristelnita, care amintește în multe privințe de atitudinea față de astfel de scăldat în rândul păgânilor. Dacă o persoană, cufundându-se în cristelnita, crede că o minune ar trebui să se întâmple cu el indiferent de credința sa, desigur, automat, atunci se comportă exact ca un păgân. Dacă, când vizitează un loc sfânt, aruncă monede în apă, atunci aceasta mărturisește păgânismul credinței sale: el, ca și păgânii, face o jertfă sau „hrănește” duhurile locului. Dacă o persoană crede că, scufundându-se în apă, se „conectează” la unele substanțe cosmice mitice, atunci în acest moment efectuează pur ritual magic păgân...

În acest caz, există un câmp mare pentru activități pastorale asupra formării atitudinii adecvate a ortodocșilor față de un astfel de fenomen precum izvoarele sfinte și râurile sfinte.

Apa este sursa și mormântul tuturor lucrurilor din univers. Simbolul nemanifestului materie primară... Un lichid care verifică totul (Platon). Orice apă este un simbol al Marii Mame și este asociată cu nașterea, femininul, pântecele universului, prima materia, apele fertilității și prospețimii, sursa vieții. - lichid geamăn de lumină. Se compară și cu schimbarea continuă a lumii materiale, inconștiența, uitarea. dizolvă, distruge, curăță, clătește și restaurează. Asociat cu umiditatea și circulația sângelui, vitalitatea spre deosebire de uscăciunea și imobilitatea morții. readuce la viață și dăruiește viață nouă , de aici botezul cu apă sau sânge în rituri de inițiere - apa și sângele spală viața veche și o consacră pe cea nouă. Scufundarea în apă simbolizează nu numai revenirea la starea originală de puritate, moartea în vechea viață și renașterea într-una nouă, ci și spălarea sufletului în lumea materială. Sursa Vieții provine din rădăcinile Arborelui Vieții, care crește în centrul Paradisului. Sub formă de ploaie, apa poartă puterea de fertilizare a zeului ceresc, care simbolizează fertilitatea. Ca roua, personifică vestirea și binecuvântarea, reînnoirea spirituală și lumina răsăritului. Scufundarea în apă înseamnă căutarea secretului vieții, secretul ei suprem. Mersul pe apă înseamnă trecerea graniței lumii materiale. Toți marii înțelepți mergeau pe apă. Apa curgătoare este apă vie. A trece o barieră de apă înseamnă a trece de la o stare ontologică la alta. Pe de altă parte, este un simbol al separării, de exemplu, atunci când traversați marea sau râul morții. Dar, deoarece apa are puterea atât a vieții, cât și a morții, nu numai că poate separa, ci și uni. iar focul sunt elemente în război care în cele din urmă se pătrund unul în celălalt și se unesc, simbolizând contradicțiile lumii materiale. În stare de confruntare, ele sunt căldura și umezeala necesare vieții, dar arderea apei este o unire a contrariilor. Focul și apa sunt, de asemenea, asociate cu două mari principii, Tatăl-Cer și Mama-Pământ, iar în acest caz, Tatăl-Rai se transformă în umiditatea fertilizantă a ploii care se revarsă pe pământ. iar vinul simbolizează fuziunea dintre natura umană și divină, sau divinitatea, prezentă invizibil în umanitate. În arta creștină, apa simbolizează smerenia. înconjurând ceva nu este doar defensiv, spațiul din interiorul cercului devine pur și sacru. cu lut reprezintă creația și simbolizează olarul care a dat universului aspectul său. Apele adânci ale mării, lacului, fântânii sunt asociate cu împărăția morților sau habitatul ființelor supranaturale și sunt strâns asociate cu Marea Mamă. Apele Inferioare sunt Haosul sau lumea materială în continuă schimbare, iar Apele Superioare sunt regatul apelor atotcuprinzătoare. Apele Inferioare și Superioare sunt asociate cu Misterele Mici și Mari, și împreună constituie Unul și semnifică o reînnoire generală. Ape tulburate - un simbol al vicisitudinilor destinului, iluziei și deșertăciunii vieții - un flux fantomatic de senzații și idei. Apa curgătoare înseamnă viață și sursa ei, al cărei simbol este o linie ondulată, spirală sau meandru. , ca un copac, un crâng, o piatră și un munte, poate simboliza cosmosul în întregime. Simbolurile generării și distrugerii vieții, forțele de divizare și unire ale apei sunt adesea creaturi de natură combinată, monștri sau dragoni, șerpi, un șoim, un leu, un crocodil și o balenă, în timp ce forța hrănitoare și fertilă este înfățișat sub forma unei vaci, a unei gazele și, cel mai adesea, a unui pește... are o mare importanță în ritualurile magice - (Vezi elementele) Printre indienii americani, apa personifică forțele de revărsare ale Marelui Spirit - Spiritele apei sunt ispititoare și seducătoare rele și înseamnă schimbare, declin, renaștere și moarte. Aceste ființe susțin cele pământești și static, spre deosebire de cele cerești și dinamice. Printre azteci și incași, apa simbolizează haosul primordial. În budism, apa personifică fluxul etern al lumii materiale. Trecerea pârâului este adesea folosită ca simbol al trecerii prin lumea iluziei pentru a obține iluminarea și nirvana. Din apele primordiale crește tulpina marelui lotus, axa lumii. Celții au apă, lacuri, fântâni sacre etc. proprietăți magice, în aceste rezervoare trăiesc ființe supranaturale de exemplu, Lady of the Lake. Cu ajutorul lor, poți pătrunde într-o altă lume. simbolizează înțelepciunea lumii superioare și previziunea divină. Tir-nan-og este un paradis celtic, o țară a tinereții eterne, situată fie în spate, fie sub apă, fie pe Insula Verde, înconjurată de apă. Chinezii se referă la apă ca Yin, început lunar , și este simbolizat de trigrama Kan (vezi ba gua). Ea i se opune focului ca simbol al puterii Yang și principiului solar. simbolizează puritatea, direcția nordică, broasca țestoasă neagră ca haos primar. În creștinism, apa reprezintă restaurarea, reînnoirea, purificarea, sfințirea și botezul. Pârâul îl simbolizează pe Hristos ca izvor al vieții și pe Fecioara Maria ca pântecele creației. , amestecat cu vin, simbolizează un început pasiv, experimentarea influenței Duhului, concepție din apă și din Duh, un amestec de inferior și superior în om. Potrivit Sf. Ciprian, Hristos este vin, iar apa este trupul lui Hristos. În arta creștină, smerenia este înfățișată ca apă amestecată cu vin. Roua este un simbol al Bunei Vestiri. Pentru egipteni, apa personifică nașterea, recreerea, creșterea, puterea de fertilizare a Nilului - zeul Hapi toarnă apă pe pământ din două ulcioare. În tradiția greco-romană, Afrodita (Venus) s-a născut din apă, iar Poseidon (Neptun) controlează puterile apelor. Râul Leta este un simbol al uitării, iar râul Styx este traversat în momentul morții. Evreii au apele Torei, apele dătătoare de viață ale legii sfinte. Sursa disponibilă permanent pentru poporul Israel este înțelepciunea și Logosul. Înainte de Creație, spiritul divin plutea peste suprafața apelor. Printre indieni, Agni s-a născut din unirea apei și pământului și este un stâlp care susține tot ceea ce există. Varuna este stăpânul apelor. Vishnu doarme pe un șarpe culcat la suprafața apei, iar din buricul lui crește un lotus, pe care stă Brahma mergând pe apă. Lakshmi, cel al lotusului, este și el născut din Ocean. Printre iranieni, apele din Apo simbolizează atât forțele solare, cât și cele lunare, precum și oceanul primordial. Pentru musulmani, apa simbolizează mila, gnosticismul, purificarea, viața. Ca ploaia sau un pârâu, apa personifică revelația divină a realității, precum și creația: Din apă Am creat tot ce trăiește, Tronul Său era deasupra apelor (Coran). Printre popoarele Mande, apa și vinul simbolizează unirea Tatălui și a Mamei Cosmice. În maori, Rai este sub apă, ceea ce simbolizează perfecțiunea primordială. Printre scandinavi și teutoni, apele în care trăia șarpele din Midgard înconjurau pământul, iar lumea interlopă era un loc de cețe. Rădăcinile lui Yggdrazil au intrat în lumea interlopă și de la ele a început sursa tuturor râurilor - pârâul Hvergelmir. În tradiția sumerian-semită, Apsu, apele primordiale, existau la începutul tuturor, iar Tiamat era marea și haosul. Șerpii Lakhmu și Lakhamu s-au născut din ape. Marduk, ca și lumina, a creat pământul, învingând Tiamat, ca haosul și nemanifestarea lucrurilor. Ea-Oannes este stăpânul adâncurilor, iar Dumnezeu cu pâraie ține un ulcior cu apă în mâini, sau apa poate fi turnată direct din mâinile lui. Pentru taoişti, apa simbolizează slăbiciunea, adaptarea şi perseverenţa, fluiditatea vieţii spre deosebire de imobilitatea morţii. Reflectă doctrina wu-wei - cedând până la punctul de presiune, apa curge în jurul obiectului apăsat și, închizându-se în spatele lui, în cele din urmă, șlefuiește chiar și cea mai tare piatră.

APA - ca ocean primitiv preistoric în multe mituri despre crearea lumii este sursa întregii vieți care a ieșit din ea, dar în același timp acționează ca un element, un mijloc de dizolvare și înec. Inundațiile au înlocuit adesea actele de creație și au distrus toate formele de viață care erau neplăcute zeilor. Din punct de vedere psihologic, apa este un simbol al inconștientului, straturilor profunde ale personalității, locuite de creaturi misterioase (vezi Pești). Ca simbol elementar, este dual: pe de o parte, reînvie și poartă fertilitatea, pe de altă parte, ascunde amenințarea cu înecarea și moartea. Soarele se scufundă în apele mărilor vestice în fiecare seară pentru a se încălzi regatul morților, drept urmare apa este asociată și cu lumea cealaltă.

Adesea, „apele subterane” sunt asociate în minte cu haosul primitiv, dimpotrivă, apa de ploaie care cade din cer - cu o renaștere binecuvântată. Vârtejul (vezi Spirala) înfățișează grafic dificultăți și răsturnări, râuri care curg calm - viața care curge sistematic. Backwaters (bălți) și polynyas (mlaștini), și în special lacurile de izvor, au fost considerate în multe culturi ca habitatul spiritelor naturii: sirene, apă sau demoni periculoși. tipuri diferiteînzestrat în acelaşi timp cu înţelepciune.

Acest lucru dezvăluie, de asemenea, dualitatea apei în simbolism. O variație a sistemului dualist este sacramentul creștin, când vinul este amestecat cu apă, datorită căruia elementului pasiv se adaugă „focul” vinului, care indică două naturi (divină și umană) în persoana lui Isus. Simbolul figurativ al cumpătării de pe cărțile de tarot este, de asemenea, transmis prin amestecul de apă și vin. În iconografia creștină, însă, apa joacă rolul unui element de curățire, care, în timpul botezului, spală pata păcatelor.

Ca element de puritate, apa era folosită pentru recunoașterea vrăjitoarelor, convinsă că nu va accepta o vrăjitoare în lanțuri. În acest test, doar nevinovatul se îneacă și de aceea este tras cu ajutorul unei frânghii, în timp ce „vrăjitoarele blestemate” ca dopurile trebuie să plutească la suprafața apei. În obiceiurile religioase, apa care nu a fost încă amestecată cu ulei este importantă, precum și sfințită în anumite cazuri sărbători„Apa sfințită”, pe care credincioșii o aduc în casele lor pentru a construi un mic stropitor peste pragul ușii.

Apa: O zeitate cu un vas debordant. Sigiliul regelui sumerian Gudea, 3000 î.Hr NS.

Se practica semnul crucii cu degetele umezite și exista obiceiul de a stropi câteva picături în cameră. Picăturile de astfel de apă care cad pe pământ, conform unei credințe populare larg răspândite, ar trebui să ajute „săracele suflete din purgatoriu”, atenuând căldura flăcării de curățare. Strain de sistemul figurativ european a fost ideea mayașilor despre lumea cealaltă ca regat al apei în Yucatan (America Centrală), ceea ce se poate concluziona din imaginile de pe vase de lut pictate. Aztecii au numit paradisul cu numele zeului ploii Tlaloc „tlalocan” și a fost descris ca un loc esențial vesel în comparație cu lumea interlopă „miktlan”, unde muritorii obișnuiți s-au stabilit după moarte. În adoptat în America Centrală Pe calendarul de douăzeci de zile, semnul zilei a noua era apa ca simbol al ploii abundente.

I s-a atribuit semnificația „boală, febră (căldură)”, iar semnul a fost considerat cu ghinion. Acest semn de zi a fost descris ca un curent de apă albăstrui, ramificat, cu o margine ondulată. El a aparținut și hieroglifei mexicane a războiului, care poate fi tradus ca „foc de apă”, iar lupta dintre cele două elemente a subliniat clar tensiunea acestui sistem dualist. Este răspândită să se închine apa care vine direct din adâncurile pământului ca un dar de la zeii subterani, mai ales dacă este fierbinte (apa termală) sau are un efect benefic datorită conținutului de minerale.

Majoritatea grotelor de cult ale poporului din Epoca de Gheață din Pirinei erau situate în vecinătatea unor astfel de izvoare, iar venerația lor a continuat până în antichitate, fapt dovedit de darurile de sacrificiu. Cultul izvoarelor sacre a fost adoptat de celți, deoarece se credea că apele lor sunt în legătură cu darurile de sacrificiu ale Mamei Pământ (de exemplu, zeița Sulis la izvorul termal Bath din Anglia). Obiceiul de a arunca monede într-o sursă (până, fântână) este, evident, un ecou al unui sacrificiu simbolic adus zeităților apei, cărora li se atribuia capacitatea de a îndeplini dorințele în câmpul semantic al ideilor: apă - pământ - fertilitate - fericire - bogăție. .

În sursele venerate de cult, nimfele erau adorate - întruchiparea efectului benefic dorit (vezi Creaturi de apă). Ideea că apa sfințită ritual poate conferi har și, în același timp, are un efect purificator și rodnic, care se exprimă într-un rit religios, nu se limitează la Europa, ci are loc și în cultele extra-europene, de exemplu, în parsism. În Indonezia, dansatorii în transă sunt stropiți cu apă sacră pentru a reveni la realitate. Apa a avut și un efect purificator în sens simbolic în cultul antic târziu al lui Isis. În timpul ritualului botezului în creștinism, apa consacrată se spală de pe cel botezat care gravitează asupra lui păcat originalși promovează „nașterea nouă”.

V Mexicul antic există un ritual de spălare a unui nou-născut cu o semnificație similară; moașa s-a rugat ca apa să înlăture tot răul pe care copilul îl moștenise de la părinții ei. Scăldatul ritual este cunoscut, însă, în multe culturi antice, iar acestea urmăreau nu numai scopuri igienice, ci și purificate în sens simbolic. La cele deja menționate, se pot adăuga iazuri artificiale pentru scăldat găsite la ruinele dinaintea culturii ariane din Mohenjo Daro, scăldat hindus în Gange, „abluții de curățare” în Cnossos cretan, băi de curățare înainte de începutul misterelor eleusine și, în sfârșit, , acțiuni simbolice similare în cultele grecești târzii („Căci o picătură poate fi suficientă pentru evlavioși, dar cel rău și tot oceanul cu toate pâraiele lui nu se pot spăla curat”).

În vechiul Mexic era cunoscută și baia simbolică de curățare: regele și marele preot oraș sfânt Tollan obișnuia să facă o baie rituală la miezul nopții, iar în orașul Tenochtitlan existau trei locuri de scăldat sacre. În timpul sărbătorii de la Shochiketsal (vezi Flori), toți oamenii trebuiau să facă baie dimineața devreme, iar cei care refuzau să facă acest lucru primeau ca pedeapsă boli de piele și venerice. Abluțiile rituale în Islam sunt printre cerințele religioase importante; doar acolo unde nu este apă (în deșert), a fost posibil să se folosească nisip curat în aceleași scopuri.

Deşi descriere detaliata ritualurile corespunzătoare (desigur simbolice) în aceste culte nu sunt sarcina simbolismului, merită totuși menționate câteva reprezentări antice-europene. Potrivit acestora, scăldatul în apă curgătoare și, mai ales, în apa de mare agitată, îndepărtează toate descântecele malefice. În timpul vrăjilor zeilor și demonilor htonici (subterane), aceștia foloseau apa izvoarelor și, dimpotrivă, foloseau apa de ploaie pentru a face apel la zeii cerești. Apa de rouă, care se condensează pe tulpinile cerealelor, este, după Pliniu (23-79), „un adevărat medicament, un dar din ceruri pentru tratarea ochilor, ulcerelor și viscerelor”. Ea apare, conform ideilor străvechi, din razele lunii sau din lacrimile zeiței zorilor Eos.

În simbolismul creștin, ea este comparată cu harul divin care curge din cer. Pentru operațiunile alchimice era nevoie și de roua cerească, adunată de batiste, așa cum este descrisă în „Cartea Mută” din 1677. Vorbim aici despre manifestarea unui element volatil ascuns al mercurului (vezi Sulf și mercur); roua a fost menționată în mod special ca un solvent pentru „sarea saturată a naturii”, în timp ce credințele populare și alegoria nu diferă aproape deloc.

În simbolismul psihologic profund, elementului apă, care, deși este vital, dar nu hrănește, este atribuit mare importanță ca dătătoare de viață (copiii ies din umezeală) și păstrând viața. Acesta este simbolul fundamental al întregii energii inconștiente, cu toate acestea, este periculos dacă (de exemplu, în vise) potopul depășește limite rezonabile. Dimpotrivă, tabloul simbolic devine de bun augur și util dacă apa (ca iaz, râu și, de asemenea, marea reținută de malurile sale) rămâne la locul ei și, prin urmare, acționează, ca în multe basme, ca un adevărat „viu”. apă".

În orice moment, apa simbolizează puritatea și curgerea vieții, uneori inexorabilă, alteori frumoasă pentru tineret. Pur și simplu era imposibil să tratezi apa în alt mod. Primăvara rece a stins umezeala călătorului obosit cu aceeași încântare ca și ploaia abundentă care a stropit pământul uscat de soare. Apa nu era doar un simbol al vieții, era esența ei.

Nu este nimic surprinzător în faptul că omenirea, de-a lungul istoriei sale de secole, a tratat apa cu atâta reverență. Oamenii de știință moderni au demonstrat că toată viața de pe Pământ a ieșit din apă, captând în același timp o cantitate semnificativă de umiditate dătătoare de viață în organismele lor. Cercetătorii încă se ceartă despre câte procente din apă constă o persoană, dar ce simboluri include apa a fost clarificat de mult de experții relevanți.

Asa de, apa este un simbol clasic al purității, fertilității și vieții. Aproape toate legendele cunoscute asociază originea lumii cu apa. Anticii acordau o atenție deosebită umidității, care avea principalul său cer (ploaia) și pământul (izvoare). O astfel de apă a fost considerată un har divin și i-au fost atribuite proprietăți medicinale. În mod interesant, simbolismul vitalității apei a fost deosebit de relevant în acele țări în care a existat o secetă constantă. Acolo, apa își merita literalmente greutatea în aur.

Valoarea purificatoare a apei ne-a venit și din zonele pârjolite de soare. De exemplu, în tradiția creștină, apa a devenit un simbol al botezului, al curățării de păcate și al renașterii unei persoane la o viață nouă, curată. Că există un singur mit despre Potop: omenirea păcătoasă spălată de 40 de zile de ploaie a deschis calea adevăraților drepți și a pus bazele unei noi vieți.

În Orient, apa era percepută mai profund. Deci, în taoism, simplificarea sa a servit drept bază pentru simbolismul înțelepciunii, deoarece numai o persoană cu adevărat inteligentă poate evita obstacolele cu atâta pricepere.

Simbolismul psihologic al apei este strâns legat de grosimea și structurile de fund. În această știință, apa a devenit de multă vreme o imagine a inconștientului în psihicul uman, precum și toate cele mai misterioase și periculoase care pot fi doar în natura noastră.

Râurile furtunoase în budism simbolizau curgerea acerbă a vieții, iar suprafețele liniștite ca o oglindă ale lacurilor, dimpotrivă, vorbeau despre contemplația atât de iubită în Orient. Pentru ultimele formațiuni de apă din folclorul multor popoare, imaginea habitatului diferitelor spirite, cel mai adesea capabile să împlinească dorințele, este ferm înrădăcinată.

O imagine interesantă a apei ca graniță de tranziție între regatul celor vii și al morților (râul Styx și basmele populare rusești cu apă „vie” și „moartă”).

Apa, unul dintre elementele creative, este foarte interesantă din punct de vedere slav, are o mulțime de aspecte sacre, care nu pot decât să se reflecte în simbolismul ei.

În primul rând, apa pentru un slav este cea care dă viață tuturor viețuitoarelor, deoarece cu ajutorul apei cerești dătătoare de viață, ierburile și pădurile devin înverzite primăvara, datorită ei, recolta nu se usucă în câmp, dar înflorește, dă roade și spice. Strămoșii noștri străvechi erau pe deplin conștienți de acest lucru. Apropo, din apă s-a născut pământul, adus în ciocul Raței Mondiale, conform unuia dintre vechile mituri rusești. De asemenea Apa duce sens sacru curatare. Un slav care se spală într-o baie spală nu numai murdăria fizică, ci și murdăria spirituală - o coajă de viciu, întuneric, ură. Se dovedește un rit, la urma urmei, se realizează actul sacru al renașterii, reînnoirea unei persoane - ca și reînnoirea pielii și a corpului unei persoane într-o baie, sufletul, aura lui este reînnoită. Abluția se făcea înaintea lucrurilor importante - preotul trebuie neapărat să se spele în baie pentru a îndeplini ritul, persoana trebuie să se spele, de exemplu, înainte de nuntă - în primul rând, nu pentru frumusețe, ci pentru ca forțele întunecate să facă. nu interfera cu ritualul.

Războinicul s-a spălat întotdeauna înainte de luptă și după luptă, pentru ca aceleași forțe să nu afecteze bătălia. Iar al treilea, dar departe de ultimul, aspect al semnificației apei pentru un slav este curgerea acesteia. Toată lumea știe proverbul că nu poți intra de două ori în același râu. Mulți nu o înțeleg - pentru ei râul este această linie albastră de pe hartă. Pentru un slav, însă, un râu este un curent de apă - apa a trecut pe sub pod și râul este diferit. Adică, curgerea apei este un fel de indicator al timpului. Nu e de mirare că se spune – „câtă apă a trecut pe sub pod de atunci”, adică a trecut mult timp. Deci, apa curgătoare a râului este o comparație sacră cu timpul - apa curge inevitabil, așa cum fac zilele, anii, secolele.

În consecință, simbolurile pentru apă au semnificații diferite.

Apa dătătoare de viață este apa raiului sau, așa cum le place ei să o numească, „abisul raiului”. Datorită ei, strămoșii noștri, da, vedem pe masa noastră o abundență de pâini, legume, fructe, carne și produse lactate. Datorită acestei ape, plantele se hrănesc, capătă putere - iarba devine verde și suculentă, secara se țepe, napul crește ca într-un basm faimos. Ploaia, toarnă pe câmp, dă vitalitate plantele, le umple cu sucuri. De asemenea, ideea unei cornucopii este asociată cu apa cerească. Faptul este că ierburile suculente au jucat un rol strategic în antichitate - vitele trebuiau să pască unde, iar dacă există unde să pască, atunci există o abundență de lapte și carne. Dacă va ploua, înseamnă că vor fi spice de cereale pe câmp și recolte mari de legume în paturi, ceea ce înseamnă că strămoșul nostru va avea din belșug produse de patiserie și rezerve mari de legume pentru iarnă. Uneori, așadar, cornul abundenței este chiar înfățișat ca și cum ar fi turnat apă. De asemenea, merită să vă uitați la cuvântul „ploaie” în sine - vi se pare asemănător cu cuvântul „Dăruiește”, unul dintre numele marelui Dumnezeu, dătătorul de beneficii și progenitorul oamenilor Dazhdbog. Apropo, numele „Dazhdbog” a venit de la două rădăcini – „dazh” – adică a dărui, a face bine, a ajuta și, de fapt, „dumnezeu”. Și, în general, apa de ploaie este, spre deosebire de râu, principiul fertilizator masculin.

Apa destul de diferită - apa râului, spre deosebire de apa de ploaie, practic a venit doar din pământ - din izvoare, izvoare. Apropo, a fost luată în considerare primăvara loc sacru- a profana era la fel ca a profana un templu. La urma urmei, apa se „naște” în primăvară - venind din măruntaiele pământului, curge din izvor într-un pârâu subțire, pârâul se conectează cu altul, acestea se conectează cu al treilea - așa se dovedește un râu puternic . Unele izvoare aveau proprietăți vindecătoare miraculoase. Este dovedit științific că unele izvoare curg apă îmbogățită cu săruri și minerale foarte benefice pentru sănătate. Deoarece izvorul și apa râului curge, este descrisă ca dungi orizontale ondulate. Apa râului, spre deosebire de apa de ploaie, și împreună cu un fir, poate acționa ca un simbol al curgerii timpului și a vieții. Apa curge împreună cu momentele care au trecut pentru totdeauna din trecut. Acesta este adevărul vieții... Apa nu este doar soartă, această putere a ceea ce conduce, adică în apă există o simbolistică sacră a sorții, ceva ce nu poate fi evitat, însă, de regulă, într-un mod pozitiv. sens. În Futhark mai vechi există o rună „Laguz”, „Apa”. Valoarea sa reflectă doar esența apei curgătoare. Iată ce scrie celebrul cercetător A. Platov despre această rună în cartea sa „A Practical Course in Runic Art” (în colaborare cu A. Van Dart): și te poartă cu tine.”

În Tradiție, există și legende uimitoare despre râurile magice, vi se vor părea familiare din basme - acesta este râul de lapte Irian care curge de sub piatra Alatyr (care se află pe insula Buyan) - nu simbolizează nimic, ci calea lactee. Râul Milk este o reprezentare poetică a periferiei galaxiei noastre. Calea Lactee iar râul de lapte (Alb) este asociat cu multe legende, majoritatea cu povești despre viața de după moarte. Totuși, în aceste povești, există un alt râu, Smorodina, un râu de foc. Ea separă lumea Java și „marele spații deschise ale lui Navi” (spunând - „Naviy Shlyakh”, comunitatea „Bor”). Granițele Navi sunt păzite de familiarul multor, dacă nu tuturor, Baba Yaga (Tempest Yaga).

Cu această cunoaștere, multe povești de basme devin clare - eroul traversează râurile de foc și ajunge la Baba Yaga - aceasta este o poveste care este oarecum asemănătoare cu povestea greacă antică despre Orfeu și Euridice. Și de unde lebădă-gâștele fratelui Ivanushka a luat-o de la sora Alyonushka? - Vanya a murit, iar sora lui l-a salvat din ghearele morții (amintim aici conceptul de „Moarte clinică”).

Ideea podului Kalinov este, de asemenea, asociată cu râurile mitice. Podul Kalinov este un concept cu mai multe fațete și foarte complex. Este asociat cu stările subtile ale sufletului uman - dragoste, sentimente înalte. În vremurile ulterioare, „A întâlni pe cineva pe podul Kalinov” înseamnă a iubi (vezi articolul lui VN Vakurov, „Hot Kalina”, revista „Limba rusă în străinătate”, 1990, nr. 4). Cu toate acestea, nu totul este atât de roz. De fapt, pe Kalinovy ​​​​Most are loc principala bătălie a sufletului uman între începutul lui Prav și Navi - o luptă cu sine (viața noastră este o luptă eternă). Aruncă o privire spre dreapta - după părerea modestă a autorului, strălucitul artist rus Konstantin Vasiliev a descris foarte exact această luptă. O persoană reală (om) este întotdeauna un războinic în sufletul său, un războinic al spiritului, dacă nu este un războinic, atunci este o reptilă atât la figurat, cât și la propriu, adică un șarpe, un vierme. În bătălia de pe podul Kalinov, este foarte dificil să câștigi o victorie completă, să distrugi o parte sau cealaltă, așa cum nu se poate fi absolut amabil, absolut înțelept - prin urmare, palatul ceresc din Pravi nu poate în niciun fel să învingă forțele lui Navi.