Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în gazda noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei pentru cinstirea generală a bisericii în anul 2000; memorie - 29 mai, calendarul iulian.

Biografie

Savurează

Născut la 27 aprilie (9 mai) 1877 la Kerci, în familia farmacistului Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (conform unor surse, până în 1929 numele de familie dublu al lui Valentin Feliksovich a fost scris ca Yasenetsky-Voino), care provenea dintr-un vechi și nobil, dar nobil polonez sărac și era un romano-catolic devotat. Mama era ortodoxă, făcea fapte de milă. După cum a scris sfântul în memoriile sale, el și-a moștenit religiozitatea de la tatăl său. Viitorul preot a fost îndrăgostit de grăsime de ceva vreme, i-a scris contelui cu o cerere de a-și influența mama, care încerca să-l întoarcă la ortodoxia oficială, și s-a oferit să părăsească Vyasnaya Polyana. După ce a citit cartea lui Tolstoi „Care este credința mea”, care a fost interzisă în Rusia, a devenit dezamăgit de tolstoiism. Cu toate acestea, el a păstrat unele dintre ideile tolstoi-populiste.

După absolvirea liceului, la alegerea unui drum de viață, a ezitat între medicină și desen. A aplicat la Academia de Arte, dar după ce a ezitat, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. Am încercat să intru la Universitatea din Kiev la Facultatea de Medicină, dar nu am promovat. I s-a propus să meargă la Facultatea de Științe ale Naturii, dar a preferat dreptul (din moment ce nu i-a plăcut niciodată biologia sau chimia, a preferat stiinte umanitare). După ce a studiat timp de un an, a părăsit universitatea și a studiat pictura la München la școala privată a profesorului Knirr. După ce s-a întors la Kiev, a atras din viață oamenii de rând. Observându-și suferința: sărăcie, sărăcie, boală, s-a hotărât în ​​cele din urmă să devină medic pentru a aduce beneficii societății.

În 1898 a devenit student al facultății de medicină a Universității din Kiev. A studiat bine, a fost șeful grupului, a reușit mai ales la studiul anatomiei: „Abilitatea de a desena foarte subtil și dragostea mea pentru formă s-a transformat în dragoste pentru anatomie... Dintr-un artist eșuat am devenit artist în anatomie și interventie chirurgicala."

După absolvire, în timpul războiului ruso-japonez, a lucrat ca medic chirurg în cadrul detașamentului medical al Crucii Roșii la spitalul militar din Chita, unde s-a căsătorit cu o asistentă la spitalul militar din Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, fiica lui. administrator al imobilului din Ucraina. Au avut patru copii.

El a fost motivat de ideea tolstoiană a populismului: să devină zemstvo, medic „muzhik”. A lucrat ca medic chirurg în orașul Ardatov, provincia Simbirsk, în satul Verkhniy Lyubazh, districtul Fatezhsky, provincia Kursk, în orașul Fatezh, din 1910 - în Pereslavl-Zalessky. În timpul acestei lucrări, a devenit interesat de problema anesteziei în timpul operațiilor. Am citit cartea chirurgului german Heinrich Braun „Anestezia locală, baza științifică și aplicațiile sale practice”. Apoi a mers să colecteze materiale la Moscova la celebrul om de știință, fondatorul revistei „Chirurgie” Peter Ivanovich Dyakonov. I-a permis lui Voino-Yasenetsky să lucreze la Institutul de Anatomie Topografică. Valentin Feliksovich a disecat, perfecționând tehnica anesteziei regionale, timp de câteva luni și, în același timp, a studiat franceza.

În 1915 a publicat la Sankt Petersburg cartea „Anestezia regională” cu propriile ilustrații. Metodele anterioare de înmuiere strat cu strat a tot ceea ce trebuie tăiat cu o soluție anestezică au fost înlocuite cu o tehnică nouă, elegantă și atractivă de anestezie locală, care se baza pe ideea profund rațională de a întrerupe conducerea nervii prin care se transmite sensibilitatea la durere din zona de operat. În 1916, Valentin Feliksovich a susținut această lucrare ca disertație și a primit un doctorat în medicină. Cu toate acestea, cartea a fost publicată într-un tiraj atât de redus încât autorul nu avea nici măcar un exemplar pe care să îl trimită la Universitatea din Varșovia, unde putea primi un premiu pentru ea.

Și-a continuat operația practică în satul Romanovka, provincia Saratov, și apoi în Pereslavl-Zalessky, unde a efectuat operații complexe pe tractul biliar, stomac, intestine, rinichi și chiar pe inimă și creier. El a fost, de asemenea, angajat în operații oculare, redând vederea orbilor. În Pereyaslavl a conceput cartea „Eseuri despre chirurgia purulentă”. În Feodorovsky mănăstire de călugăriţe, unde Valentin Feliksovich a fost medic, memoria lui este onorata până în zilele noastre. Corespondența de afaceri monahală dezvăluie în mod neașteptat o altă latură a activității medicului nemercenar, pe care Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nu a considerat necesar să o menționeze în însemnările sale.

Iată două litere în întregime, unde este menționat numele doctorului Yasenetsky-Voino (conform ortografiei adoptate la acea vreme):

„Dragă mamă Eugene!

Întrucât Iasenetsky-Voino este de fapt doctorul mănăstirii Feodorovsky și, se pare, sunt înscris doar pe hârtie, consider această ordine de lucruri jignitoare pentru mine, refuz titlul de doctor al mănăstirii Theodorovsky; care este decizia mea și mă grăbesc să vă anunt. Vă rog să acceptați asigurarea celei mai înalte considerații a mea.

Doctor ... 30.12.1911 "

„Către Departamentul Medical Vladimirskoe al Guvernului Provincial.

Am onoarea de a anunța cu umilință: Doctorul N... a părăsit slujba de la Mănăstirea Feodorovsky care mi-a fost încredințată la începutul lunii februarie, iar după ce a părăsit slujba ca Doctor N..., medicul Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino oferă asistență medicală toate timp. Având un număr mare de surori în viață, precum și membri ai familiilor clerului, este nevoie de ajutor medical și, văzând această nevoie a mănăstirii, medicul Yasenetsky-Voino mi-a solicitat în scris pe 10 martie să-și pun lucrările în mod gratuit. .

Fecioara Stareței Eugen de la Mănăstirea Teodorovski.”

Decizia privind îngrijirea medicală gratuită nu putea fi un pas accidental din partea unui tânăr medic zemstvo. Maica stareță nu ar fi găsit posibil să accepte un asemenea ajutor de la tânăr fără a fi mai întâi convins că această dorinţă vine din motive spirituale profunde. Personalitatea venerabilei bătrâne ar putea face o impresie puternică asupra viitorului mărturisitor de credință. Ar putea fi atras de mănăstire și de spiritul unic al mănăstirii antice.

Începutul lucrării pastorale

Din martie 1917, a fost medic-șef al spitalului orașului Tașkent. În Tașkent, a fost lovit de religiozitatea populației locale și a început să meargă la biserică. A condus o practică chirurgicală activă și a contribuit la înființarea Universității Turkestan, unde a condus departamentul de chirurgie operatorie. În octombrie 1919, la vârsta de 38 de ani, Anna Vasilievna a murit. Valentin Feliksovich s-a întristat de moartea prietenului său credincios, crezând că această moarte este plăcută lui Dumnezeu. După aceea, părerile sale religioase au fost întărite:

„În mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voino-Yasenetsky și-a făcut cruce, a botezat asistenta, asistenta operatorie și pacienta. În ultimul timp a făcut mereu asta, indiferent de naționalitatea și religia pacientului. semnul crucii pacientul - tătar după naţionalitate - i-a spus chirurgului: "Sunt musulman. De ce mă botezi?" A urmat răspunsul: „Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul. Sub Dumnezeu, toți sunt una”.

Două fețe ale unui destin

În ianuarie 1920 a avut loc un congres eparhial al clerului, la care a fost invitat ca enoriaș activ și om respectat în oraș. La acest congres, episcopul Innokenty i-a oferit să devină preot, lucru la care Valentin Feliksovich a fost de acord. A atârnat o icoană în sala de operație și a început să vină la muncă în sutană, în ciuda nemulțumirii multor colegi și studenți. La întâlnire (15 februarie), 1921, a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu - presbiter de către episcopul de Tașkent și Turkestan Innokentiy (Pustynsky). În vara anului 1921, a trebuit să se prezinte public în instanță, apărându-l pe profesorul P. P. Sitkovsky și pe colegii săi de acuzațiile guvernamentale de „sabotaj”.

În primăvara anului 1923, în dieceza Turkestanului, majoritatea clerului și bisericilor au recunoscut autoritatea Sinodului renovaționist (eparhia a intrat sub controlul episcopului renovaționist Nicolae (Koblov)); Arhiepiscopul Innokenty, după arestarea unui număr de clerici din „Biserica Veche”, a părăsit eparhia fără permisiune. Părintele Valentin a rămas un susținător loial al Patriarhului Tihon și s-a decis să-l facă noul episcop. În mai 1923, protopopul Valentin Voino-Iasenetski a fost tuns în secret în monahism în dormitorul său de către episcopul Andrei (Uhtomski), care a avut binecuvântarea de la Patriarhul Tihon să aleagă el însuși candidații la sfințirea episcopală, cu numele Sfântului Apostol Luca (conform legendă), de asemenea medic și artist.

La 31 mai 1923, în numele episcopului Andrei (Uhtomski), fiind doar ieromonah, a fost hirotonit în secret episcop la Penjikent de către doi episcopi exilați: Daniil (Trinitatea) de Bolhov și Vasily de Suzdal (Zummer); o săptămână mai târziu a fost arestat sub acuzația de a avea legături cu cazacii Gărzii Albe din Orenburg și de spionaj pentru Marea Britanie peste granița cu Turcia.

Valentin Feliksovich și-a exprimat atitudinea față de puterea sovietică într-una dintre scrisorile sale ulterioare:

„În timpul interogatoriului, cekistul m-a întrebat despre mine Opinii Politiceși despre atitudinea mea față de puterea sovietică. Auzind că am fost dintotdeauna democrat, a pus întrebarea răspicat: „Deci cine ești tu – prietenul nostru sau dușmanul nostru?” I-am răspuns: "Atât prieten, cât și dușman. Dacă nu eram creștin, probabil că aș fi devenit comunist. Dar tu ai condus persecuția creștinismului și, prin urmare, desigur, nu sunt prietenul tău".

Luka a fost trimis la Moscova pentru a analiza cazul episcopului. Acolo, în timpul examinării cazului, s-a întâlnit de două ori cu Patriarhul Tihon, care i-a confirmat dreptul de a practica medicina. A fost în închisoarea Butyrka, apoi în Taganskaya. La sfârșitul anului, s-a format o etapă și a fost trimisă la Yeniseisk. Vladyka a refuzat să intre în bisericile de acolo, ocupate de biserici în viață, și a săvârșit slujbe divine chiar în apartamentul său. În Yeniseisk, a lucrat și într-un spital local, renumit pentru abilitățile sale medicale.

Aflând despre aniversarea a 75 de ani a marelui fiziolog, academicianul Ivan Petrovici Pavlov, profesorul exilat i-a trimis o telegramă de felicitare la 28 august 1925.

Textul integral al telegramei de răspuns a lui Pavlov către Voino-Yasenetsky a supraviețuit:

„Preasfințită și drag tovarăș! Sunt profund emoționat de salutul dumneavoastră cald și aduc recunoștință din inimă pentru acesta. Într-o perioadă dificilă și plină de durere necruțătoare pentru cei care gândesc și simt omenesc, rămâne un singur sprijin - îndeplinirea datoriei luate. asupra mea în măsura posibilităților mele. Compătimesc cu tot sufletul meu. Ție în martiriul tău. Ivan Pavlov, sincer devotat ție."

Da - s-a dezvoltat o situație neobișnuită: Arhiepiscopul Luca este în exil în Teritoriul Krasnoyarsk, iar ideile profesorului-chirurg V.F. Voino-Yasenetsky se răspândesc nu numai în Uniunea Sovietică, ci și în străinătate. În 1923, revista medicală germană „Deutsch Zeitschrift” a publicat articolul său despre o nouă metodă de ligatură a arterei la îndepărtarea splinei (ing.) articulațiilor rusești.

A urmat exilul - la Turukhansk, unde Vladyka și-a continuat din nou activitățile medicale și pastorale. GPU l-a trimis în satul Plakhino între Igarka și Dudinka. Dar, conform cerințelor locuitorilor din Turukhansk, profesorul Voino-Yasenetsky a trebuit să fie returnat la spitalul local. În ianuarie 1926, exilul s-a încheiat, iar episcopul Luke s-a întors la Tașkent.

După întoarcerea sa, Vladyka a fost privat de dreptul de a se angaja în predare. Mitropolitul Serghie a încercat să-l transfere la Rylsk, apoi la Yelets, apoi la Izhevsk (se pare că, conform instrucțiunilor de sus). În toamna anului 1927, Luka a fost episcop de Elețk și vicar al provinciei Oryol timp de aproximativ o lună. Apoi, la sfatul mitropolitului Arsenie, episcopul Luca a depus o cerere de pensionare. duminica si sărbători a slujit în biserică și a primit pe bolnavi acasă. La 6 mai 1930, a fost din nou arestat sub acuzația de uciderea profesorului Mihailovski și transferat la Arhangelsk. Acolo a descoperit o nouă metodă de tratare a rănilor purulente, care a devenit o senzație. Sfântul a fost chemat la Leningrad, iar Kirov l-a convins personal să-și scoată haina. Dar Vladyka a refuzat și a fost înapoiat în exil. Lansat în mai 1933.

A ajuns la Moscova abia la sfârșitul lunii noiembrie și s-a prezentat imediat la biroul Locum Tenens, mitropolitul Serghie. Vladyka însuși și-a amintit acest lucru: „Secretarul lui m-a întrebat dacă aș vrea să ocup unul dintre scaunele episcopale vacante”. Dar profesorul, care tânjea după această lucrare în exil, a vrut să înființeze Institutul de Chirurgie Purulentă, a vrut să-și transmită enorma experiență medicală. În primăvara anului 1934, Voino-Yasenetsky s-a întors la Tașkent, apoi s-a mutat la Andijan, unde a operat, a ținut prelegeri și a condus departamentul Institutului de Medicină de Urgență. Aici se îmbolnăvește de febră papatachi, amenințând cu pierderea vederii (o complicație a fost o dezlipire a retinei ochiului stâng). Două operații la ochiul stâng nu au adus niciun rezultat; Vladyka a orbit într-un ochi.

În toamna anului 1934 a publicat monografia „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care a căpătat faima mondială. Timp de câțiva ani, profesorul Voino-Yasenetsky a condus sala principală de operație a Institutului de Medicină de Urgență din Tașkent. La 24 iulie 1937, a fost arestat pentru a treia oară sub acuzația de creare a „Organizației Bisericii-Monahale Contrarevoluționare” cu scopul de a răsturna puterea sovietică și de a restabili capitalismul. În acest caz au fost implicați și arhiepiscopul Tașkentului și Asiei Centrale Boris (Shipulin), arhimandritul Valentin (Lyakhodsky) și mulți alți preoți. În închisoare, Vladyka este interogat prin metoda „bandă rulantă” (13 zile fără somn) cu obligația de a semna procese-verbale-denunțuri ale unor nevinovați. Episcopul anunță greva foamei care a durat 18 zile, dar nu semnează o mărturisire mincinoasă. Valentin Feliksovich a fost condamnat la cinci ani de exil în Teritoriul Krasnoyarsk (și arhiepiscopul Boris (Șipulin), care a semnat mărturisirea și a calomniat în mod fals pe Vladyka Luka, a fost împușcat).

Din martie 1940, lucrează ca chirurg în exil la spitalul regional din Bolshaya Murta, la 110 kilometri de Krasnoyarsk (biserica locală a fost aruncată în aer, iar Vladyka s-a rugat în crâng). La începutul Marelui Război Patriotic, el a trimis o telegramă președintelui prezidiului Sovietului Suprem al URSS Mihail Kalinin:

„Eu, episcopul Luka, profesorul Voino-Yasenetsky... fiind specialist în chirurgie purulentă, pot ajuta soldații din față sau din spate, unde voi fi încredințat. Vă rog să-mi întrerupeți legătura și să trimiteți la spital. sfârşitul războiului sunt gata să mă întorc în exil.Episcopul Luca”.

Din octombrie 1941 - consultant la toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare, a efectuat cele mai complexe operații pe răni cu supurație (în școala Krasnoyarsk numărul 10, unde se afla unul dintre spitale, un muzeu). a fost deschis în 2005).

Serviciu la Departamentul Krasnoyarsk

La 27 decembrie 1942, Patriarhia Moscovei a fost stabilită: „Preasfințitul Arhiepiscop Luka (Voino-Yasenetsky), fără a-și întrerupe activitatea în spitalele militare de specialitatea sa, încredințează administrarea diecezei Krasnoyarsk titlul de Arhiepiscop de Krasnoyarsk”. El a realizat restaurarea unei biserici mici la marginea orașului Nikolaevka (5-7 kilometri de Krasnoyarsk). În acest sens, și practic cu absența preoților pe an, Vladyka a slujit Privegherea Toată Noaptea doar în sărbătorile majore și servicii de seară saptamana Sfanta, iar înainte de slujbele obișnuite de duminică a citit priveghia toată noaptea acasă sau în spital. I-au fost trimise petiții pentru restaurarea bisericilor din toată eparhia. Arhiepiscopul i-a trimis la Moscova, dar nu a primit răspuns.

În septembrie 1943 au avut loc alegerile Patriarhului, la care a fost prezent și Vladyka Luke. Cu toate acestea, el a refuzat curând să participe la activitățile Sinodului pentru a avea timp să opereze Mai mult rănit. În viitor, el a început să ceară un transfer în partea europeană a URSS, invocând starea sa de sănătate deteriorată în clima siberiană. Administrația locală nu a vrut să-l lase să plece, a încercat să-i îmbunătățească condițiile - l-au instalat într-un apartament mai bun, au deschis o mică biserică în suburbiile Krasnoyarsk, au livrat cea mai recentă literatură medicală, inclusiv în limbi străine. La sfârșitul anului 1943 a publicat cea de-a doua ediție a „Eseuri despre chirurgia purulentă”, iar în 1944 – monografia „Despre cursul empiemului cronic și al condratelor” și cartea „Rezecția tardivă a plăgilor infectate prin împușcare ale articulațiilor”, pt. căruia i s-a acordat Premiul Stalin de gradul I. Faima marelui chirurg este în creștere, deja scriu despre el în SUA.

Serviciu la departamentul Tambov

În februarie 1944, Spitalul Militar s-a mutat la Tambov, iar Luka a devenit șeful Scaunului din Tambov, unde Vladyka s-a angajat în restaurarea bisericilor și a obținut succes: la începutul anului 1946, 24 de parohii au fost deschise la 4 mai 1944 în timpul o conversație cu Consiliul pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din subordinea Patriarhului SNK URSS Serghie cu Președintele Consiliului Karpov, Patriarhul a ridicat problema posibilității transferului său în eparhia Tula, motivat această nevoie de boala lui Arhiepiscopul Luca (malaria); la rândul său, Karpov „l-a informat pe Serghie cu o serie de afirmații greșite din partea arhiepiscopului Luca, acțiunile și atacurile sale greșite”. Într-un memoriu către Comisarul Poporului pentru Sănătate al RSFSR, Andrei Tretiakov, din 10 mai 1944, Karpov, subliniind o serie de acte comise de Arhiepiscopul Luka, „încalcă legile URSS”; la 19 martie, el a apărut la o întâlnire interregională a medicilor spitalelor de evacuare îmbrăcați în veșminte episcopale, s-au așezat la masa președintelui și, în aceleași veșminte, au făcut un raport asupra intervenției chirurgicale etc. Yasenetsky și să nu permită acțiunile ilegale descrise în această scrisoare. "

A realizat restaurarea Bisericii de mijlocire din Tambov. A fost foarte respectat în rândul enoriașilor, care nu l-au uitat pe Vladyka nici după transferul său în Crimeea.

În februarie 1945, Patriarhului Alexi I i s-a acordat dreptul de a purta o cruce de diamant pe capacul său. Scrie cartea Spirit, Suflet și Trup.

Serviciu la Departamentul Crimeei

La 5 aprilie 1946, Patriarhul Alexi a semnat un decret privind transferul Arhiepiscopului Luca la Simferopol. Acolo, arhiepiscopul a intrat deschis în conflicte cu comisarul local pentru afaceri religioase; de asemenea, a pedepsit preoții pentru orice neglijență în închinare și a luptat împotriva sustragerii enoriașilor de la îndeplinirea rânduielilor bisericești. A predicat activ (în 1959, Patriarhul Alexi a propus să îi confere arhiepiscopului Luka gradul de doctor în teologie).

Pentru cărțile „Eseuri despre chirurgia purulentă” (1943) și „Rezecții tardive pentru rănile împușcate infectate ale articulațiilor” (1944) în 1946 i s-a acordat Premiul Stalin de gradul I (200.000 de ruble), din care 130.000 de ruble a donat la orfelinate.

El a continuat să ofere asistență medicală, în ciuda stării de sănătate înrăutățite. Profesorul primea pacienţi acasă, ajutând pe toţi, dar cerând să se roage şi să meargă la biserică. Vlădica a ordonat ca niște bolnavi să se vindece doar prin rugăciune – iar bolnavii și-au revenit.

În acești ani, Voino-Yasenetsky nu a stat deoparte de viața socială și politică. Deja în 1946, el acționează activ ca un luptător pentru pace, mișcarea de eliberare națională a popoarelor coloniale. În 1950, în articolul său „Protejarea lumii slujind binele”, el a scris:

„Creștinii nu pot fi de partea puterilor coloniale, făcând minciuni sângeroase în Indonezia, Vietnam, Malaya, susținând ororile fascismului din Grecia, Spania, încălcând voința poporului din Coreea de Sud, cei care sunt ostili împotriva sistemului democratic care implementează... exigențele elementare ale justiției nu pot fi numiți creștini.”

În 1955, a devenit complet orb, ceea ce l-a obligat să părăsească operația. Din 1957 dictează memorii. În epoca post-sovietică, a fost publicată o carte autobiografică „M-am îndrăgostit de suferință...”.

Pe piatra funerară a fost sculptată inscripția:

Arhiepiscopul Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doctor în Medicină, Profesor de Chirurgie, Laureat.

Arhiepiscopul Luka (Voino-Yasenetsky) a fost înmormântat la primul cimitir Simferopol, în dreapta Bisericii Tuturor Sfinților din Simferopol. După canonizarea de către Biserica Ortodoxă în gazda noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei (22 noiembrie 1995), moaștele sale au fost transferate în Catedrala Sfânta Treime (17-20 martie 1996). Fostul mormânt al Sf. Luca este venerat și de credincioși.

Copii

Toți copiii profesorului i-au călcat pe urme și au devenit doctori: Mihail și Valentin au devenit doctori în științe medicale; Alexey - Doctor în Științe Biologice; Elena este epidemiolog. Nepoții și strănepoții au devenit, de asemenea, oameni de știință (de exemplu, Vladimir Lisichkin este un academician al Academiei Ruse de Științe Naturale). Este de remarcat faptul că sfântul nu a încercat niciodată (chiar după ce a acceptat demnitatea episcopală) să-i introducă în religie, crezând că credința în Dumnezeu este o chestiune personală pentru fiecare.

Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în gazda noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei pentru cinstirea generală a bisericii în anul 2000; memorie - 29 mai, calendarul iulian.

Biografie

Savurează

Născut la 27 aprilie (9 mai) 1877 la Kerci, în familia farmacistului Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (conform unor surse, până în 1929 numele de familie dublu al lui Valentin Feliksovich a fost scris ca Yasenetsky-Voino), care provenea dintr-un vechi și nobil, dar nobil polonez sărac și era un romano-catolic devotat. Mama era ortodoxă, făcea fapte de milă. După cum a scris sfântul în memoriile sale, el și-a moștenit religiozitatea de la tatăl său. Viitorul preot a fost îndrăgostit de grăsime de ceva vreme, i-a scris contelui cu o cerere de a-și influența mama, care încerca să-l întoarcă la ortodoxia oficială, și s-a oferit să părăsească Vyasnaya Polyana. După ce a citit cartea lui Tolstoi „Care este credința mea”, care a fost interzisă în Rusia, a devenit dezamăgit de tolstoiism. Cu toate acestea, el a păstrat unele dintre ideile tolstoi-populiste.

După absolvirea liceului, la alegerea unui drum de viață, a ezitat între medicină și desen. A aplicat la Academia de Arte, dar după ce a ezitat, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. Am încercat să intru la Universitatea din Kiev la Facultatea de Medicină, dar nu am promovat. I s-a propus să meargă la facultatea de natură, dar a preferat facultatea de drept (din moment ce nu i-au plăcut niciodată biologia sau chimia, le-a preferat cele umaniste). După ce a studiat timp de un an, a părăsit universitatea și a studiat pictura la München la școala privată a profesorului Knirr. După ce s-a întors la Kiev, a atras din viață oamenii de rând. Observându-și suferința: sărăcie, sărăcie, boală, s-a hotărât în ​​cele din urmă să devină medic pentru a aduce beneficii societății.

În 1898 a devenit student al facultății de medicină a Universității din Kiev. A studiat bine, a fost șeful grupului, a reușit mai ales la studiul anatomiei: „Abilitatea de a desena foarte subtil și dragostea mea pentru formă s-a transformat în dragoste pentru anatomie... Dintr-un artist eșuat am devenit artist în anatomie și interventie chirurgicala."

După absolvire, în timpul războiului ruso-japonez, a lucrat ca medic chirurg în cadrul detașamentului medical al Crucii Roșii la spitalul militar din Chita, unde s-a căsătorit cu o asistentă la spitalul militar din Kiev, Anna Vasilyevna Lanskoy, fiica lui. administrator al imobilului din Ucraina. Au avut patru copii.

El a fost motivat de ideea tolstoiană a populismului: să devină zemstvo, medic „muzhik”. A lucrat ca medic chirurg în orașul Ardatov, provincia Simbirsk, în satul Verkhniy Lyubazh, districtul Fatezhsky, provincia Kursk, în orașul Fatezh, din 1910 - în Pereslavl-Zalessky. În timpul acestei lucrări, a devenit interesat de problema anesteziei în timpul operațiilor. Am citit cartea chirurgului german Heinrich Braun „Anestezia locală, baza științifică și aplicațiile sale practice”. Apoi a mers să colecteze materiale la Moscova la celebrul om de știință, fondatorul revistei „Chirurgie” Peter Ivanovich Dyakonov. I-a permis lui Voino-Yasenetsky să lucreze la Institutul de Anatomie Topografică. Valentin Feliksovich a disecat, perfecționând tehnica anesteziei regionale, timp de câteva luni și, în același timp, a studiat franceza.

În 1915 a publicat la Sankt Petersburg cartea „Anestezia regională” cu propriile ilustrații. Metodele anterioare de înmuiere strat cu strat a tot ceea ce trebuie tăiat cu o soluție anestezică au fost înlocuite cu o tehnică nouă, elegantă și atractivă de anestezie locală, care se baza pe ideea profund rațională de a întrerupe conducerea nervii prin care se transmite sensibilitatea la durere din zona de operat. În 1916, Valentin Feliksovich a susținut această lucrare ca disertație și a primit un doctorat în medicină. Cu toate acestea, cartea a fost publicată într-un tiraj atât de redus încât autorul nu avea nici măcar un exemplar pe care să îl trimită la Universitatea din Varșovia, unde putea primi un premiu pentru ea.

Și-a continuat operația practică în satul Romanovka, provincia Saratov, și apoi în Pereslavl-Zalessky, unde a efectuat operații complexe pe tractul biliar, stomac, intestine, rinichi și chiar pe inimă și creier. El a fost, de asemenea, angajat în operații oculare, redând vederea orbilor. În Pereyaslavl a conceput cartea „Eseuri despre chirurgia purulentă”. În mănăstirea Feodorovsky, unde Valentin Feliksovich a fost medic, memoria lui este onorata până în zilele noastre. Corespondența de afaceri monahală dezvăluie în mod neașteptat o altă latură a activității medicului nemercenar, pe care Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nu a considerat necesar să o menționeze în însemnările sale.

Iată două litere în întregime, unde este menționat numele doctorului Yasenetsky-Voino (conform ortografiei adoptate la acea vreme):

„Dragă mamă Eugene!

Întrucât Iasenetsky-Voino este de fapt doctorul mănăstirii Feodorovsky și, se pare, sunt înscris doar pe hârtie, consider această ordine de lucruri jignitoare pentru mine, refuz titlul de doctor al mănăstirii Theodorovsky; care este decizia mea și mă grăbesc să vă anunt. Vă rog să acceptați asigurarea celei mai înalte considerații a mea.

Doctor ... 30.12.1911 "

„Către Departamentul Medical Vladimirskoe al Guvernului Provincial.

Am onoarea de a anunța cu umilință: Doctorul N... a părăsit slujba de la Mănăstirea Feodorovsky care mi-a fost încredințată la începutul lunii februarie, iar după ce a părăsit slujba ca Doctor N..., medicul Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino oferă asistență medicală toate timp. Având un număr mare de surori în viață, precum și membri ai familiilor clerului, este nevoie de ajutor medical și, văzând această nevoie a mănăstirii, medicul Yasenetsky-Voino mi-a solicitat în scris pe 10 martie să-și pun lucrările în mod gratuit. .

Fecioara Stareței Eugen de la Mănăstirea Teodorovski.”

Decizia privind îngrijirea medicală gratuită nu putea fi un pas accidental din partea unui tânăr medic zemstvo. Maica Stareță nu ar fi găsit cu putință să accepte un asemenea ajutor de la un tânăr, fără să se convingă mai întâi că această dorință vine din motive spirituale profunde. Personalitatea venerabilei bătrâne ar putea face o puternică impresie asupra viitorului mărturisitor de credință. Ar putea fi atras de mănăstire și de spiritul unic al mănăstirii antice.

Începutul lucrării pastorale

Din martie 1917, a fost medic-șef al spitalului orașului Tașkent. În Tașkent, a fost lovit de religiozitatea populației locale și a început să meargă la biserică. A condus o practică chirurgicală activă și a contribuit la înființarea Universității Turkestan, unde a condus departamentul de chirurgie operatorie. În octombrie 1919, la vârsta de 38 de ani, Anna Vasilievna a murit. Valentin Feliksovich s-a întristat de moartea prietenului său credincios, crezând că această moarte este plăcută lui Dumnezeu. După aceea, părerile sale religioase au fost întărite:

"În mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voino-Yasenetsky și-a făcut cruce, a botezat asistentul, asistentul operator și pacientul. Recent, a făcut acest lucru întotdeauna, indiferent de naționalitatea și religia pacientului. către chirurg: "Eu sunt musulman. De ce mă botezi?” „A urmat răspunsul:” Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Toți sunt una sub Dumnezeu"

Două fețe ale unui destin

În ianuarie 1920 a avut loc un congres eparhial al clerului, la care a fost invitat ca enoriaș activ și om respectat în oraș. La acest congres, episcopul Innokenty i-a oferit să devină preot, lucru la care Valentin Feliksovich a fost de acord. A atârnat o icoană în sala de operație și a început să vină la muncă în sutană, în ciuda nemulțumirii multor colegi și studenți. La întâlnire (15 februarie), 1921, a fost hirotonit diacon, iar o săptămână mai târziu - presbiter de către episcopul de Tașkent și Turkestan Innokentiy (Pustynsky). În vara anului 1921, a trebuit să se prezinte public în instanță, apărându-l pe profesorul P. P. Sitkovsky și pe colegii săi de acuzațiile guvernamentale de „sabotaj”.

În primăvara anului 1923, în dieceza Turkestanului, majoritatea clerului și bisericilor au recunoscut autoritatea Sinodului renovaționist (eparhia a intrat sub controlul episcopului renovaționist Nicolae (Koblov)); Arhiepiscopul Innokenty, după arestarea unui număr de clerici din „Biserica Veche”, a părăsit eparhia fără permisiune. Părintele Valentin a rămas un susținător loial al Patriarhului Tihon și s-a decis să-l facă noul episcop. În mai 1923, protopopul Valentin Voino-Iasenetski a fost tuns în secret în monahism în dormitorul său de către episcopul Andrei (Uhtomski), care a avut binecuvântarea de la Patriarhul Tihon să aleagă el însuși candidații la sfințirea episcopală, cu numele Sfântului Apostol Luca (conform legendă), de asemenea medic și artist.

La 31 mai 1923, în numele episcopului Andrei (Uhtomski), fiind doar ieromonah, a fost hirotonit în secret episcop la Penjikent de către doi episcopi exilați: Daniil (Trinitatea) de Bolhov și Vasily de Suzdal (Zummer); o săptămână mai târziu a fost arestat sub acuzația de a avea legături cu cazacii Gărzii Albe din Orenburg și de spionaj pentru Marea Britanie peste granița cu Turcia.

Valentin Feliksovich și-a exprimat atitudinea față de puterea sovietică într-una dintre scrisorile sale ulterioare:

"În timpul interogatoriului, cechistul m-a întrebat despre părerile mele politice și despre atitudinea mea față de puterea sovietică. Auzind că am fost întotdeauna democrat, a pus întrebarea direct: "Deci cine ești tu - prietenul nostru sau inamicul nostru?", am răspuns. :“ Atât prieten, cât și dușman... Dacă nu eram creștin, probabil că aș fi devenit comunist. Dar tu ai condus persecuția creștinismului și, prin urmare, desigur, nu sunt prietenul tău.”

Luka a fost trimis la Moscova pentru a analiza cazul episcopului. Acolo, în timpul examinării cazului, s-a întâlnit de două ori cu Patriarhul Tihon, care i-a confirmat dreptul de a practica medicina. A fost în închisoarea Butyrka, apoi în Taganskaya. La sfârșitul anului, s-a format o etapă și a fost trimisă la Yeniseisk. Vladyka a refuzat să intre în bisericile de acolo, ocupate de biserici în viață, și a săvârșit slujbe divine chiar în apartamentul său. În Yeniseisk, a lucrat și într-un spital local, renumit pentru abilitățile sale medicale.

Aflând despre aniversarea a 75 de ani a marelui fiziolog, academicianul Ivan Petrovici Pavlov, profesorul exilat i-a trimis o telegramă de felicitare la 28 august 1925.

Textul integral al telegramei de răspuns a lui Pavlov către Voino-Yasenetsky a supraviețuit:

„Preasfințită și drag tovarăș! Sunt profund emoționat de salutul dumneavoastră cald și aduc recunoștință din inimă pentru acesta. Într-o perioadă dificilă și plină de durere necruțătoare pentru cei care gândesc și simt omenesc, rămâne un singur sprijin - îndeplinirea datoriei luate. asupra mea în măsura posibilităților mele. Compătimesc cu tot sufletul meu. Ție în martiriul tău. Ivan Pavlov, sincer devotat ție."

Da - s-a dezvoltat o situație neobișnuită: Arhiepiscopul Luca este în exil în Teritoriul Krasnoyarsk, iar ideile profesorului-chirurg V.F. Voino-Yasenetsky se răspândesc nu numai în Uniunea Sovietică, ci și în străinătate. În 1923, revista medicală germană „Deutsch Zeitschrift” a publicat articolul său despre o nouă metodă de ligatură a arterei la îndepărtarea splinei (ing.) articulațiilor rusești.

A urmat exilul - la Turukhansk, unde Vladyka și-a continuat din nou activitățile medicale și pastorale. GPU l-a trimis în satul Plakhino între Igarka și Dudinka. Dar, conform cerințelor locuitorilor din Turukhansk, profesorul Voino-Yasenetsky a trebuit să fie returnat la spitalul local. În ianuarie 1926, exilul s-a încheiat, iar episcopul Luke s-a întors la Tașkent.

După întoarcerea sa, Vladyka a fost privat de dreptul de a se angaja în predare. Mitropolitul Serghie a încercat să-l transfere la Rylsk, apoi la Yelets, apoi la Izhevsk (se pare că, conform instrucțiunilor de sus). În toamna anului 1927, Luka a fost episcop de Elețk și vicar al provinciei Oryol timp de aproximativ o lună. Apoi, la sfatul mitropolitului Arsenie, episcopul Luca a depus o cerere de pensionare. Duminica și de sărbători slujea în biserică, iar acasă îi primea pe bolnavi. La 6 mai 1930, a fost din nou arestat sub acuzația de uciderea profesorului Mihailovski și transferat la Arhangelsk. Acolo a descoperit o nouă metodă de tratare a rănilor purulente, care a devenit o senzație. Sfântul a fost chemat la Leningrad, iar Kirov l-a convins personal să-și scoată haina. Dar Vladyka a refuzat și a fost înapoiat în exil. Lansat în mai 1933.

A ajuns la Moscova abia la sfârșitul lunii noiembrie și s-a prezentat imediat la biroul Locum Tenens, mitropolitul Serghie. Vladyka însuși și-a amintit acest lucru: „Secretarul lui m-a întrebat dacă aș vrea să ocup unul dintre scaunele episcopale vacante”. Dar profesorul, care tânjea după această lucrare în exil, a vrut să înființeze Institutul de Chirurgie Purulentă, a vrut să-și transmită enorma experiență medicală. În primăvara anului 1934, Voino-Yasenetsky s-a întors la Tașkent, apoi s-a mutat la Andijan, unde a operat, a ținut prelegeri și a condus departamentul Institutului de Medicină de Urgență. Aici se îmbolnăvește de febră papatachi, amenințând cu pierderea vederii (o complicație a fost o dezlipire a retinei ochiului stâng). Două operații la ochiul stâng nu au adus niciun rezultat; Vladyka a orbit într-un ochi.

În toamna anului 1934 a publicat monografia „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care a căpătat faima mondială. Timp de câțiva ani, profesorul Voino-Yasenetsky a condus sala principală de operație a Institutului de Medicină de Urgență din Tașkent. La 24 iulie 1937, a fost arestat pentru a treia oară sub acuzația de creare a „Organizației Bisericii-Monahale Contrarevoluționare” cu scopul de a răsturna puterea sovietică și de a restabili capitalismul. În acest caz au fost implicați și arhiepiscopul Tașkentului și Asiei Centrale Boris (Shipulin), arhimandritul Valentin (Lyakhodsky) și mulți alți preoți. În închisoare, Vladyka este interogat prin metoda „bandă rulantă” (13 zile fără somn) cu obligația de a semna procese-verbale-denunțuri ale unor nevinovați. Episcopul anunță greva foamei care a durat 18 zile, dar nu semnează o mărturisire mincinoasă. Valentin Feliksovich a fost condamnat la cinci ani de exil în Teritoriul Krasnoyarsk (și arhiepiscopul Boris (Șipulin), care a semnat mărturisirea și a calomniat în mod fals pe Vladyka Luka, a fost împușcat).

Din martie 1940, lucrează ca chirurg în exil la spitalul regional din Bolshaya Murta, la 110 kilometri de Krasnoyarsk (biserica locală a fost aruncată în aer, iar Vladyka s-a rugat în crâng). La începutul Marelui Război Patriotic, el a trimis o telegramă președintelui prezidiului Sovietului Suprem al URSS Mihail Kalinin:

„Eu, episcopul Luka, profesorul Voino-Yasenetsky... fiind specialist în chirurgie purulentă, pot ajuta soldații din față sau din spate, unde voi fi încredințat. Vă rog să-mi întrerupeți legătura și să trimiteți la spital. sfârşitul războiului sunt gata să mă întorc în exil.Episcopul Luca”.

Din octombrie 1941 - consultant la toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare, a efectuat cele mai complexe operații pe răni cu supurație (în școala Krasnoyarsk numărul 10, unde se afla unul dintre spitale, un muzeu). a fost deschis în 2005).

Serviciu la Departamentul Krasnoyarsk

La 27 decembrie 1942, Patriarhia Moscovei a fost stabilită: „Preasfințitul Arhiepiscop Luka (Voino-Yasenetsky), fără a-și întrerupe activitatea în spitalele militare de specialitatea sa, încredințează administrarea diecezei Krasnoyarsk titlul de Arhiepiscop de Krasnoyarsk”. El a realizat restaurarea unei biserici mici la marginea orașului Nikolaevka (5-7 kilometri de Krasnoyarsk). În acest sens, și practic cu absența preoților, Vladyka a slujit privegherea toată noaptea în timpul anului doar în sărbătorile majore și slujbele de seară din Săptămâna Mare, iar înaintea slujbelor obișnuite de duminică a citit privegherea acasă sau într-un spital. I-au fost trimise petiții pentru restaurarea bisericilor din toată eparhia. Arhiepiscopul i-a trimis la Moscova, dar nu a primit răspuns.

În septembrie 1943 au avut loc alegerile Patriarhului, la care a fost prezent și Vladyka Luke. Cu toate acestea, el a refuzat curând să participe la activitățile Sinodului pentru a reuși să opereze un număr mai mare de răniți. În viitor, el a început să ceară un transfer în partea europeană a URSS, invocând starea sa de sănătate deteriorată în clima siberiană. Administrația locală nu a vrut să-l lase să plece, a încercat să-i îmbunătățească condițiile - l-au instalat într-un apartament mai bun, au deschis o mică biserică în suburbiile Krasnoyarsk, au livrat cea mai recentă literatură medicală, inclusiv în limbi străine. La sfârșitul anului 1943 a publicat cea de-a doua ediție a „Eseuri despre chirurgia purulentă”, iar în 1944 – monografia „Despre cursul empiemului cronic și al condratelor” și cartea „Rezecția tardivă a plăgilor infectate prin împușcare ale articulațiilor”, pt. căruia i s-a acordat Premiul Stalin de gradul I. Faima marelui chirurg este în creștere, deja scriu despre el în SUA.

Serviciu la departamentul Tambov

În februarie 1944, Spitalul Militar s-a mutat la Tambov, iar Luka a devenit șeful Scaunului din Tambov, unde Vladyka s-a angajat în restaurarea bisericilor și a obținut succes: la începutul anului 1946, 24 de parohii au fost deschise la 4 mai 1944 în timpul o conversație cu Consiliul pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din subordinea Patriarhului SNK URSS Serghie cu Președintele Consiliului Karpov, Patriarhul a ridicat problema posibilității transferului său în eparhia Tula, motivat această nevoie de boala lui Arhiepiscopul Luca (malaria); la rândul său, Karpov „l-a informat pe Serghie cu o serie de afirmații greșite din partea arhiepiscopului Luca, acțiunile și atacurile sale greșite”. Într-un memoriu către Comisarul Poporului pentru Sănătate al RSFSR, Andrei Tretiakov, din 10 mai 1944, Karpov, subliniind o serie de acte comise de Arhiepiscopul Luka, „încalcă legile URSS”; la 19 martie, el a apărut la o întâlnire interregională a medicilor spitalelor de evacuare îmbrăcați în veșminte episcopale, s-au așezat la masa președintelui și, în aceleași veșminte, au făcut un raport asupra intervenției chirurgicale etc. Yasenetsky și să nu permită acțiunile ilegale descrise în această scrisoare. "

A realizat restaurarea Bisericii de mijlocire din Tambov. A fost foarte respectat în rândul enoriașilor, care nu l-au uitat pe Vladyka nici după transferul său în Crimeea.

În februarie 1945, Patriarhului Alexi I i s-a acordat dreptul de a purta o cruce de diamant pe capacul său. Scrie cartea Spirit, Suflet și Trup.

Serviciu la Departamentul Crimeei

La 5 aprilie 1946, Patriarhul Alexi a semnat un decret privind transferul Arhiepiscopului Luca la Simferopol. Acolo, arhiepiscopul a intrat deschis în conflicte cu comisarul local pentru afaceri religioase; de asemenea, a pedepsit preoții pentru orice neglijență în închinare și a luptat împotriva sustragerii enoriașilor de la îndeplinirea rânduielilor bisericești. A predicat activ (în 1959, Patriarhul Alexi a propus să îi confere arhiepiscopului Luka gradul de doctor în teologie).

Pentru cărțile „Eseuri despre chirurgia purulentă” (1943) și „Rezecții tardive pentru rănile împușcate infectate ale articulațiilor” (1944) în 1946 i s-a acordat Premiul Stalin de gradul I (200.000 de ruble), din care 130.000 de ruble a donat la orfelinate.

El a continuat să ofere asistență medicală, în ciuda stării de sănătate înrăutățite. Profesorul primea pacienţi acasă, ajutând pe toţi, dar cerând să se roage şi să meargă la biserică. Vlădica a ordonat ca niște bolnavi să se vindece doar prin rugăciune – iar bolnavii și-au revenit.

În acești ani, Voino-Yasenetsky nu a stat deoparte de viața socială și politică. Deja în 1946, el acționează activ ca un luptător pentru pace, mișcarea de eliberare națională a popoarelor coloniale. În 1950, în articolul său „Protejarea lumii slujind binele”, el a scris:

„Creștinii nu pot fi de partea puterilor coloniale care comit minciuni sângeroase în Indonezia, Vietnam, Malaya, susțin ororile fascismului din Grecia, Spania și încalcă voința poporului din Coreea de Sud; cei care sunt ostili împotriva democrației. sistem care îndeplinesc... cerințe elementare ale justiției”.

În 1955, a devenit complet orb, ceea ce l-a obligat să părăsească operația. Din 1957 dictează memorii. În epoca post-sovietică, a fost publicată o carte autobiografică „M-am îndrăgostit de suferință...”.

Pe piatra funerară a fost sculptată inscripția:

Arhiepiscopul Luka Voino-Yasenetsky

18 (27) .IY.77 - 19 (11) .YI.61

Doctor în Medicină, Profesor de Chirurgie, Laureat.

Arhiepiscopul Luka (Voino-Yasenetsky) a fost înmormântat la primul cimitir Simferopol, în dreapta Bisericii Tuturor Sfinților din Simferopol. După canonizarea de către Biserica Ortodoxă în gazda noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei (22 noiembrie 1995), moaștele sale au fost transferate în Catedrala Sfânta Treime (17-20 martie 1996). Fostul mormânt al Sf. Luca este venerat și de credincioși.

Copii

Toți copiii profesorului i-au călcat pe urme și au devenit doctori: Mihail și Valentin au devenit doctori în științe medicale; Alexey - Doctor în Științe Biologice; Elena este epidemiolog. Nepoții și strănepoții au devenit, de asemenea, oameni de știință (de exemplu, Vladimir Lisichkin este un academician al Academiei Ruse de Științe Naturale). Este de remarcat faptul că sfântul nu a încercat niciodată (chiar după ce a acceptat demnitatea episcopală) să-i introducă în religie, crezând că credința în Dumnezeu este o chestiune personală pentru fiecare.

Sfântul Luca Voino-Yasenetsky este, fără îndoială, unul dintre cei mai străluciți sfinți ai timpurilor moderne. Viitorul sfânt s-a născut în Kerci (Crimeea) în 1877 într-o familie cu rădăcini nobile poloneze. Tânărul băiat Valya (Sfântul Luca în lume - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era foarte pasionat de desen și chiar și-a dorit să intre la Academia de Arte în viitor. Mai târziu, darul desenului s-a dovedit a fi foarte util în munca unui vindecător și profesor tradițional. Viitorul Arhiepiscop Luca a intrat la facultatea de medicină a Universității din Kiev și la 26 de ani a absolvit cu brio, începând imediat să lucreze la Chița într-un spital militar (pe când războiul ruso-japonez tocmai începuse). La spital, Valentin s-a căsătorit și a avut patru copii în familie. Viața l-a adus pe viitorul sfânt mai întâi la Simbirsk și apoi în provincia Kursk.

Ca bărbat, chirurg activ și de succes, Valentin Feliksovich a efectuat multe operații, a efectuat cercetări în domeniul anesteziei. A depus mult efort în studiul și implementarea anesteziei locale (anestezia generală a avut consecințe negative). Trebuie remarcat faptul că oamenii apropiați acestui mare chirurg și-au imaginat întotdeauna viitorul ca viitor al unui cercetător și al profesorului, în timp ce viitorul Sfânt Luca al Crimeei însuși a insistat mereu pe munca directă, ajutând oamenii obișnuiți (uneori se numea medic țăran) .

Valentin a preluat preoția pe neașteptate, după o scurtă conversație cu episcopul Inocențiu, care a avut loc după discursul lui Valentin cu un raport de infirmare a tezelor ateismului științific. După aceea, viața marelui chirurg a devenit și mai grea: a lucrat timp de trei - ca medic, ca profesor și ca preot.

În 1923, când așa-zisa „Biserică vie” a provocat schisma renovaționistă, aducând discordie și jenă în sânul Bisericii, Episcopul de Tașkent a fost nevoit să se ascundă, încredințând administrarea eparhiei părintelui Valentin și unui alt protopresbiter. Episcopul exilat Andrei de Ufa (prințul Ukhtomsky), în timp ce trecea prin oraș, a aprobat alegerea părintelui Valentin la episcopat de către un sobor de cler care a rămas credincios Bisericii. Apoi, același episcop l-a tuns pe Valentine în camera lui ca un călugăr cu numele Luke și l-a trimis într-un orășel de lângă Samarkand. Aici locuiau doi episcopi exilați, iar Sfântul Luca a fost sfințit în cel mai strict secret (18 mai 1923).

La o săptămână și jumătate după întoarcerea în Tașkent și după prima sa liturghie, a fost arestat de forțele de securitate (GPU), acuzat de activități contrarevoluționare și spionaj în favoarea Angliei și condamnat la doi ani de exil în Siberia, în regiunea Turukhansk. Acolo, în îndepărtata Siberia, Sfântul Luca a lucrat în spitale, a operat și a ajutat cei suferinzi. Înainte de operație, se ruga mereu și desenează o cruce pe corpul pacientului cu iod, pentru care invităm balul la interogatorii de mai multe ori. După un lung exil și mai departe - pe țărmurile Oceanului Arctic - sfântul a fost înapoiat mai întâi în Siberia și apoi complet eliberat la Tașkent.

În anii următori, arestările și interogatoriile repetate, precum și ținerea sfântului în celulele de pedeapsă ale închisorii, i-au subminat grav sănătatea.

În 1934, a fost publicată lucrarea sa „Eseuri despre chirurgia purulentă”, care a devenit curând un clasic al literaturii medicale. Deja grav bolnav, cu ochii prost văzători, sfântul a fost supus interogatoriului „bandă rulantă”, când timp de 13 zile și nopți la lumina orbitoare a lămpilor, anchetatorii, înlocuindu-se, l-au interogat continuu, obligându-l să incrimineze. se. Când episcopul a început o altă grevă a foamei, a fost epuizat și trimis la cazematele securității statului. După noi interogatorii și torturi, care i-au secărât puterile și l-au adus într-o stare în care nu se mai putea stăpâni, Sfântul Luca a semnat cu o mână tremurândă că își recunoaște participarea la conspirația antisovietică.

V anul trecutÎn viața sa, sfântul a lucrat la publicarea diferitelor lucrări medicale și teologice, în special, o apologie a creștinismului împotriva ateismului științific, intitulată „Spirit, Suflet și Trup”. În această lucrare, sfântul apără principiile antropologiei creștine cu ajutorul unor argumente științifice solide.
În februarie 1945, pentru activitatea sa arhipastorală, Sfântului Luca i s-a acordat dreptul de a purta crucea pe un klobuk. Pentru patriotism, i s-a acordat medalia „Pentru Munca curajoasă în mare Războiul Patriotic 1941-1945”.

Un an mai târziu, Arhiepiscopul Luka de Tambov și Michurinsky a câștigat Premiul Stalin de gradul I pentru dezvoltarea științifică a noilor metode chirurgicale pentru tratamentul bolilor și rănilor purulente, prezentate în lucrările științifice „Eseuri despre chirurgia purulentă” și „Rezecții tardive”. pentru răni infectate prin împușcătură ale articulațiilor”.

În 1956, a devenit complet orb, dar a continuat să-și îndeplinească slujirea poporului - ca episcop și ca medic. Episcopul Luka Voino-Yasenetsky (Crimeea) s-a odihnit pașnic la 29 mai 1961. Înmormântarea sa a fost prezentă de tot clerul eparhiei și de o mulțime imensă de oameni, iar mormântul Sfântului Luca a devenit curând loc de pelerinaj, unde se fac numeroase vindecări până în zilele noastre.

Pe 9 mai se împlinesc 140 de ani de la nașterea Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky). Soarta arhiepiscopului Luca este strălucitoare, neobișnuită și unică. În viața sa pământească, el a combinat organic două slujiri - către Dumnezeu și oameni. Unul este la amvonul episcopului, celălalt la masa de operație.

Valentin Feliksovich (așa era numele Sfântului Luca în lume) s-a născut în 1877, la Kerci, într-o familie de farmacist. După ce a absolvit liceul la Kiev, a ales medicina ca afacere căreia a decis să-și dedice viața. Interesant este că mai târziu sfântul și-a amintit că avea o înclinație mai mare pentru pictură, în timp ce „a simțit aproape dezgust față de științele naturii”, totuși, ca persoană profund religioasă, a considerat de datoria lui „să facă ceea ce este de folos suferinței”. oameni." Și acest act de sacrificiu a fost răsplătit de Dumnezeu.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910

În timp ce studia la Facultatea de Medicină a Universității din Kiev, a devenit interesat de chirurgie. Ulterior, s-au scris multe legende despre priceperea sa chirurgicală. El însuși, în „Memoriile” sale, a rezumat rezultatul căutării sale din tinerețe: „Dintr-un artist eșuat am devenit un artist în anatomie și un chirurg”.
După absolvirea universității, Valentin a luat parte la războiul ruso-japonez ca membru al detașamentului medical al Crucii Roșii. Într-un spital militar de campanie din Chita, a operat cu succes ranitii. Acolo sfântul a întâlnit o femeie care i-a devenit soție și mama celor patru copii ai săi - sora milei Anna Lanskoy, pe care răniții o numeau „sora sfântă” pentru bunătatea și blândețea ei excepțională.

Arhiepiscopul Luca, Tambov, 1944

Ulterior, familia Voino-Yasenetsky a trăit în diferite orașe - Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tașkent. Și peste tot, Valentin Feliksovich a operat mulți pacienți cu succes și a fost, de asemenea, angajat în activități științifice.
În 1915, a fost publicată prima sa carte, Anestezia regională, dedicată problemelor anesteziei locale în tratamentul chirurgical al pacienților. În 1916, pentru această lucrare, i s-a acordat titlul de doctor în medicină și un premiu universitar din Varșovia. În urma acesteia, lui Valentin a avut ideea de a-și prezenta vasta experiență chirurgicală într-o carte intitulată „Eseuri despre chirurgia purulentă”. În același timp, după cum și-a amintit mai târziu, el a avut „un gând extrem de ciudat, persistent: când va fi scrisă această carte, va avea pe ea numele episcopului”.

Arhiepiscopul Luca după slujba de la Catedrala Sfânta Treime. Simferopol. 1953 g.

În 1917, soția sa a murit de tuberculoză. Iar în 1921 Valentin Feliksovich a fost hirotonit preot, în 1923 a fost tuns călugăr și în curând a fost hirotonit în gradul episcopal.
Primirea preoției în anii 1920 a necesitat mult curaj din partea unei persoane. Acesta a fost un timp de „ateism militant” înflăcărat, iar Sfântul Luca nu i-a fost frică să susțină deschis credința ortodoxă, pe care încercau să o îndepărteze din inimile și mințile oamenilor. Iată propriile sale cuvinte care explică de ce a făcut-o: „La vederea hulitoarelor carnavale și a batjocurii Domnului nostru Iisus Hristos, inima mea a strigat tare: „Nu pot să tac!” Și am simțit că era de datoria mea să predic pentru a-l apăra pe Mântuitorul nostru jignit și pentru a lăuda imensa Sa milă față de neamul uman.”
Sfântul a propovăduit și a scris despre acest subiect. Uneori, acest lucru s-a manifestat în episoadele de zi cu zi, când s-a ridicat pentru icoana, care a fost aruncată din sala de operație. Sau când a refuzat să vindece o persoană care și-a rănit ochiul în timpul distrugerii templului. Doar o persoană foarte curajoasă și-ar putea permite acest lucru, mai ales dacă se consideră că acest din urmă caz ​​se referă la perioada exilului său siberian, când era absolut lipsit de apărare și neputincios.

Lucrarea sculptorului Olenin pe bustul Arhiepiscopului Luka, laureat al Premiului Stalin, 1946

Dar cea mai frapantă predicare a creștinismului, pe care Sfântul Luca a dus-o toată viața, a fost slujirea sa de chirurg. Cu greu este posibil să numești un chirurg egal cu el în abilitățile sale medicale. A fost unul dintre primii din Rusia care a efectuat intervenții chirurgicale nu numai pe tractul biliar, rinichi, stomac și intestine, ci chiar și pe inimă și creier și a fost fluent în tehnica operațiilor oculare. O astfel de gamă pare incredibilă astăzi. Unul dintre cei mai buni biografi ai săi, Mark Popovsky, menționează că în 1924, cu zece ani înainte de cazul cunoscut oficial de transplant de țesut renal străin, a transplantat un rinichi de porc unui pacient bolnav, adică a efectuat o operație care marchează epoca transplanturi de rinichi la noi.

Arhiepiscopul Luca în Catedrala Sfânta Treime cu clerul. Simferopol. 1953 g.

Acest chirurg cel mai priceput era o persoană neobișnuit de umilă. El s-a recunoscut ca fiind doar un instrument în mâinile lui Dumnezeu. „Pe tine te-a vindecat Dumnezeu cu mâinile mele. Roagă-te Lui, „- așa a spus el pacienților care au încercat să” îi mulțumească. În același timp, el a binecuvântat pe cei bolnavi. M-am rugat înainte de fiecare operație; înainte de a face o incizie pe piele, a făcut de trei ori semnul crucii pe câmpul operator. Și dacă adăugăm că operațiile sale au avut aproape întotdeauna succes și că el însuși a spus că „vindecă cu ajutorul Domnului Iisus Hristos”, atunci activitatea chirurgicală a Sfântului Luca a fost o adevărată predică, deși nu suna din biserică. amvon.
Viața personală a Sfântului Luca a fost și ea profund creștină. El s-a remarcat prin lipsa de lăcomie extremă, nu a luat „ofrande” tradiționale în medicină din vremea lui Hipocrate la medic de la pacienți. Ca arhiepiscop la Simferopol, a purtat întotdeauna haine bine întreținute, cu coatele uzate. Iar când nepoata sa s-a oferit să coase haine noi, el a răspuns: „Petic, petice, Vera, sunt mulți săraci”, preferând să cheltuiască acești bani pe mâncare pentru cei nevoiași. Mulți dintre ei veneau zilnic în casa în care locuia Vladyka, unde erau hrăniți cu cina... Această milă a arhiepiscopului-chirurg era mai convingătoare decât cea mai grăitoare, dar nu susținută de fapte, predici.

Arhiepiscopul Luca. Tambov, 1944

Pentru convingerile sale ortodoxe, Sfântul Luca a trebuit să plătească cu unsprezece ani de încercări în închisori și exil. Yeniseysk, Krasnoyarsk, Arhangelsk - acestea sunt orașele în care sfântul-chirurg a vizitat nu de bunăvoie. Exilul la Arhangelsk a fost al doilea dintre exilați și a durat trei ani - din 1931 până în 1933. Motivul a fost că în Tașkent, Vladyka a fost acuzat pe nedrept că a ajutat la sinuciderea unui om de știință bolnav mintal. În Arhangelsk, Sfântul Luca a lucrat ca chirurg și a fost angajat în pregătirea pentru publicarea lucrării sale principale - Eseuri despre chirurgia purulentă, care a fost publicată în 1934, imediat după exilul său.
A rămas în Arhangelsk până în noiembrie 1933, deși termenul de exil a expirat în luna mai a acestui an. Potrivit mărturiei unuia dintre biografii Sfântului Luca, „a considerat al doilea exil al său ușor”, dar acest lucru nu corespunde oarecum cu ceea ce sfântul însuși a scris despre ea în memoriile sale: „În primul an al vieții mele în Arhangelsk m-am simțit grozav, aproape fără adăpost.”

Ediție pe viață a „Schițelor Chirurgiei Purulente” de Arhiepiscopul Luca

Aici a dezvoltat o nouă metodă de tratare a rănilor purulente. A fost chemat la Leningrad, iar Kirov l-a convins personal să-și ia gradul, după care a promis că îi va pune la dispoziție imediat un institut. Dar Vladyka nici măcar nu a fost de acord cu publicarea cărții sale fără o indicație a demnității. Cu toate acestea, „Eseuri despre chirurgia purulentă” a apărut totuși în 1934 și a rezistat la două retipăriri. Pentru această lucrare sfântul a primit în 1946 Premiul Stalin de gradul I.
Pentru vremea noastră, experiența lui de a îndura greutăți este extrem de relevantă. Se știe că sunt capabili să facă o persoană supărată, nemiloasă și răzbunătoare. Dar Sfântul Luca, după ce a suferit mult, a reușit să nu se transforme într-un mizantrop închis. Nu trebuie să credem că a uitat ceea ce a trăit „prin închisoare și exil”. Dar, în același timp, nu a uitat cum să fie milostiv. Se știe că atunci când a început Marele Război Patriotic, el, aflându-se într-un alt exil lângă Krasnoyarsk, a venit la șeful centrului regional și și-a oferit experiența, cunoștințele, priceperea pentru tratarea soldaților armatei sovietice. Mai mult, aceasta nu a fost o încercare de a câștiga libertatea. Declarația făcută în legătură cu aceasta de către Arhiepiscopul Luca s-a încheiat cu cuvinte uluitoare: „... la sfârșitul războiului sunt gata să mă întorc în exil”. El, ca păstor și medic, pur și simplu nu putea sta deoparte la vederea suferinței oamenilor pe care îi putea ajuta.

Episcopul Luca înconjurat de turma lui. Tașkent, 1936

Din octombrie 1941, Sfântul Luca a devenit consultant al tuturor spitalelor din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare. A muncit din greu, făcând cinci operații complexe pe zi. În ciuda faptului că în acest moment avea deja peste șaizeci de ani, Vladyka a petrecut zilnic cinci până la zece ore în sala de operație, acordând o atenție deosebită răniților grav, pe care i-a salvat adesea de la moarte.

Timp de unsprezece ani, prin încercarea închisorilor și a exilului, sfântul a purtat fidelitate către calea vieții pe care și-a ales-o, fidelitate față de Ortodoxie. Putea să obțină libertate, să conducă institutul pe care erau gata să i-l dea, cu prețul unei singure concesii. I se cerea doar să renunțe la demnitatea sa, să se lepede de Dumnezeu. A ales să îndure orice suferință, dar nu și-a trădat credința. Libertatea i-a venit abia în 1942. În 1944 a devenit Arhiepiscop de Tambov, iar în 1946 - Arhiepiscop al Crimeei și Simferopolului. În acest moment, din cauza pierderii progresive a vederii, nu se mai putea angaja în activități chirurgicale.
Moștenirea creativă a Sfântului Luca este extinsă. Este vorba despre lucrări de medicină și predici, dintre care 750 sunt consemnate și constituie 18 volume dactilografiate, și cartea Duh, Suflet, Trup, scrisă de el pentru a dovedi necredincioșilor adevărul Ortodoxiei și, în final, Amintiri autobiografice, care au fost retipărite. multe ori. Multă suferință a căzut în soarta sfântului. Dar știa că îi tolerează pentru o cauză dreaptă - pentru cauza lui Dumnezeu și nu și-a dorit o altă soartă pentru el. La sfârșitul vieții sale, într-una dintre scrisorile sale către fiul său, el a scris: „Chiar dacă poziția Bisericii nu s-ar fi schimbat atât de semnificativ, dacă înalta mea valoare științifică nu m-ar fi protejat, nu aș fi ezitat să iau din nou calea slujirii active a Bisericii. Și sunt obișnuit cu închisoarea și exilul și nu mi-e frică de ele.”

Prizonierul Valentin Voino-Yasenetsky (Episcopul Luka), Tașkent, 1939

Drumul de viață al Sfântului Luca Mărturisitorul s-a încheiat la 11 iunie 1961 la Simferopol. Prin rezoluția Sinodului Ucrainei biserică ortodoxă la 22 noiembrie 1995, a fost canonizat ca sfânt venerat la nivel local. Definiția Consiliului jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din august 2000 a stabilit venerația integrală rusească a preotului Luca, arhiepiscopul Crimeei și Simferopolului.

Mormântul Sfântului Luca din Simferopol

Prelat LUKE VOINO-YASENETSKY, Arhiepiscopul Crimeei († 1961)

Arhiepiscopul Luca (în lume Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor de medicină și scriitor spiritual, episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse; din 1946 - Arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei. A fost unul dintre cei mai importanți teoreticieni și practicieni ai chirurgiei purulente, pentru manualul pe care i s-a acordat Premiul Stalin în 1946 (acesta a fost dat de Vladyka orfanilor). Descoperirile teoretice și practice ale lui Voino-Yasenetsky au salvat viața a sute și sute de mii de soldați și ofițeri ruși în timpul Războiului Patriotic.

Arhiepiscopul Luca a căzut victima represiunii politice și a petrecut în total 11 ani în exil. Reabilitat în aprilie 2000. În august același an a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în gazda noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky s-a născut la 27 aprilie 1877 la Kerci în familia farmacistului Felix Stanislavovici și a soției sale Maria Dmitrievna și aparținea unei familii nobile poloneze vechi și nobile, dar sărăcite. Bunicul locuia într-o colibă ​​de găini, mergea în pantofi de bast, dar avea o moară. Tatăl său era un catolic zelos, mama sa era ortodoxă. Conform legilor Imperiului Rus, copiii din astfel de familii urmau să fie crescuți credinta ortodoxa... Mama a făcut lucrări de caritate, a făcut fapte bune. Odată ce a adus un fel de mâncare cu kutya la templu și după recviem, ea a asistat accidental la împărțirea ofrandei sale, după care nu a mai trecut niciodată pragul bisericii.

După amintirile sfântului, el și-a moștenit religiozitatea de la un părinte foarte evlavios. Formarea concepțiilor sale ortodoxe a fost foarte influențată de Lavra Kiev-Pechersk. La un moment dat s-a lăsat purtat de ideile tolstoiștilor, a dormit pe podea pe un covor și a ieșit din oraș la cosit cu țăranii, dar după ce a citit cu atenție cartea lui L. Tolstoi „Care este credința mea?”, a reușit. să-ți dai seama că tolstoiismul este o batjocură a ortodoxiei, iar Tolstoi însuși este un eretic.

În 1889, familia s-a mutat la Kiev, unde Valentin a absolvit liceul și școala de artă. După absolvirea liceului, s-a confruntat cu alegerea unui drum de viață între medicină și desen. A depus documente la Academia de Arte, dar după ezitare, a decis să aleagă medicina ca fiind mai utilă societății. În 1898 a devenit student al facultății de medicină a Universității din Kiev și „dintr-un artist eșuat a devenit artist în anatomie și chirurgie”. După ce a trecut cu brio examenele finale, a surprins pe toată lumea anunțând că va deveni medic zemstvo „muzhik”.

În 1904, ca parte a Spitalului Medical al Crucii Roșii din Kiev, a mers la războiul ruso-japonez, unde a primit o practică extinsă, făcând operații majore la oase, articulații și craniu. Multe răni din a treia sau a cincea zi au fost acoperite cu puroi și chiar și conceptele de chirurgie purulentă, ameliorarea durerii și anestezie au lipsit la facultatea de medicină.

În 1904, s-a căsătorit cu o soră a milei, Anna Vasilievna Lanskoy, care a fost numită „sora sfântă” pentru bunătatea, blândețea și credința ei profundă în Dumnezeu. Ea a făcut un jurământ de celibat, dar Valentine a reușit să-și câștige favoarea și a încălcat acest jurământ. În noaptea dinaintea nunții, în timpul rugăciunii, i s-a părut că Hristos de pe icoană s-a întors de la ea. Pentru că a încălcat jurământul, Domnul a pedepsit-o aspru cu o gelozie insuportabilă, patologică.

Din 1905 până în 1917 a lucrat ca medic zemstvo în spitale din provinciile Simbirsk, Kursk, Saratov și Vladimir și a făcut un stagiu în clinicile de la Moscova. În acest timp, a efectuat numeroase operații asupra creierului, organelor de vedere, inimii, stomacului, intestinelor, căilor biliare, rinichilor, coloanei vertebrale, articulațiilor etc. și a introdus o mulțime de lucruri noi în tehnica operațiilor. În 1908 a venit la Moscova și a devenit student extern al clinicii chirurgicale a profesorului P.I.Dyakonov.

În 1915, cartea lui Voino-Yasenetsky „Anestezia regională” a fost publicată la Petrograd, în care Voino-Yasenetsky a rezumat rezultatele cercetării și bogata sa experiență chirurgicală. El a propus o metodă nouă și perfectă de anestezie locală - să întrerupă conducerea nervilor prin care se transmite sensibilitatea la durere. Un an mai târziu, și-a susținut monografia „Anestezia regională” ca teză și și-a luat doctoratul în medicină. Adversarul său, celebrul chirurg Martynov, a spus: „Când ți-am citit cartea, am avut impresia unei păsări care nu poate să nu cânte și am apreciat-o foarte mult.”... Pentru această lucrare, Universitatea din Varșovia i-a acordat Premiul Chojnacki.

Pentru a-și întreține familia, a revenit la operația practică. În Pereslavl-Zalessky, a fost unul dintre primii din Rusia care a efectuat operații complexe nu numai pe tractul biliar, rinichi, stomac, intestine, ci chiar și pe inimă și creier. Stăpânind perfect tehnica operațiilor oculare, el a redat vederea multor nevăzători.

1917 a fost un punct de cotitură nu numai pentru țară, ci și pentru Valentin Feliksovich personal. Soția sa Anna s-a îmbolnăvit de tuberculoză și familia sa mutat la Tașkent, unde i s-a oferit postul de medic șef al spitalului orașului. În 1919, soția sa a murit de tuberculoză, lăsând patru copii: Mihail, Elena, Alexei și Valentine. Când Valentin citea Psaltirea peste mormântul soției sale, a fost lovit de cuvintele din Psalmul 112: „Și o aduce în casă pe femeia stearpă ca pe o mamă care se bucură de copii”. El a considerat aceasta ca pe o instrucțiune de la Dumnezeu către sora operatoare Sofia Sergeevna Beletskaya, despre care știa doar că și-a îngropat recent soțul și că era infertilă, adică fără copii, și căreia îi putea încredința îngrijirea copiilor săi și a lor. creşterea. Abia așteptând dimineața, s-a dus la Sofia Sergheevna „cu porunca lui Dumnezeu să o aducă în casa lui ca pe o mamă care se bucură de copii”. Ea a fost de acord cu bucurie și a devenit mama a patru copii ai lui Valentin Feliksovich, care după moartea soției sale a ales calea slujirii Bisericii.

Valentin Voino-Yasenetsky a fost unul dintre inițiatorii organizării Universității din Tașkent și din 1920 a fost ales profesor de anatomie topografică și chirurgie operatorie al acestei universități. Arta chirurgicală, și odată cu ea și faima prof. Voino-Yasenetsky a crescut din ce în ce mai mult.

El însuși a găsit din ce în ce mai multă mângâiere în credință. A urmat comunitatea religioasă ortodoxă locală, a studiat teologia. Cumva „în mod neașteptat pentru toată lumea, înainte de a începe operația, Voino-Yasenetsky și-a făcut cruce, și-a botezat asistentul, asistentul operator și pacientul. Odată, după semnul crucii, un pacient - tătar după naționalitate - i-a spus chirurgului: „Sunt musulman. De ce mă botezi?” „A urmat răspunsul:” Deși religiile sunt diferite, dar Dumnezeu este una. Toți sunt una sub Dumnezeu.”

Într-o zi, a vorbit la un congres eparhial „pe o problemă foarte importantă, cu un mare discurs cald”. După congres, episcopul Innokenty (Pustynsky) de Tașkent i-a spus: „Domnule doctor, trebuie să fii preot”. „Nu m-am gândit la preoție”, și-a amintit Vladyka Luke, „dar cuvintele Preasfinției Sale Inocențiu le-am acceptat drept chemarea lui Dumnezeu de pe buzele ierarhului și fără să mă gândesc un minut: „Bine, Vladyka! Voi fi preot, dacă îi place lui Dumnezeu!”

Problema hirotoniei a fost rezolvată atât de repede, încât nici nu au avut timp să-i coasă o sutană.

La 7 februarie 1921 a fost hirotonit diacon, la 15 februarie - preot și a fost numit preot subjunior al Catedralei din Tașkent, rămânând în același timp profesor la universitate. În preoție, el nu încetează să lucreze și să țină prelegeri.

Valul renovationismului din 1923 ajunge la Tashkent. Și în timp ce renovaționiștii așteptau sosirea episcopului „lor” la Tașkent, în oraș a apărut brusc un episcop local, un susținător loial al Patriarhului Tihon.

În 1923, Sfântul Luca Voino-Yasenetsky a devenit aceasta. În mai 1923 a devenit călugăr în propriul dormitor cu numele în cinstea Sf. apostolul și evanghelistul Luca, care, după cum știți, nu a fost doar apostol, ci și medic și artist. Și curând a fost hirotonit în secret episcop al Tașkentului și al Turkestanului.

La 10 zile de la sfințire, a fost arestat ca susținător al Patriarhului Tihon. I s-a adus o acuzație ridicolă: relațiile cu cazacii contrarevoluționari din Orenburg și comunicarea cu britanicii.

Voino-Yasenetsky în exil

În închisoarea GPU-ului Tașkent, și-a terminat lucrarea, care mai târziu a devenit faimoasă, „Eseuri despre chirurgia purulentă”. Pe pagina de titlu, Vladyka a scris: „Episcopul Luke. profesorul Voino-Yasenetsky. Eseuri despre chirurgia purulentă.

Așa s-a împlinit misterioasa predicție divină despre această carte, pe care a primit-o la Pereslavl-Zalessky în urmă cu câțiva ani. A auzit atunci: „Când va fi scrisă această carte, va avea pe ea numele episcopului”.

„Poate că nu există o altă carte de acest fel”, a scris VA Polyakov, Ph.D.

În ciuda creării unei lucrări mari, fundamentale, Vladyka a fost închis în închisoarea Taganskaya din Moscova. De la Moscova, St. Luka a fost trimis în Siberia. Atunci, pentru prima dată, inima Episcopului Luke a prins puternic.

Exilat în Ienisei, episcopul în vârstă de 47 de ani merge din nou cu trenul de-a lungul drumului pe care a călătorit în 1904 în Transbaikalia ca foarte tânăr chirurg...

Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk ... Apoi, în frigul aprig din ianuarie, prizonierii au fost duși pe o sanie la 400 de kilometri de Krasnoyarsk - la Yeniseisk, și apoi chiar mai departe - în satul îndepărtat Khaya în opt case, la Turukhansk ... este imposibil, iar mai târziu și-a explicat mântuirea pe drumul de peste 1500 de mile într-o sanie deschisă, într-un îngheț puternic, astfel: „Pe drumul de-a lungul Yenisei înghețat în înghețuri severe, aproape că am simțit cu adevărat că Iisus Hristos El însuși a fost cu mine, sprijinindu-mă și întărindu-mă”...

La Yeniseisk, sosirea medicului episcop a făcut furori. Admirația sa a atins apogeul atunci când a efectuat o extracție a cataractei congenitale pe trei frați băieți orbi și i-a făcut să fie văzători.

Copiii Episcopului Luca au plătit integral „preoția” tatălui lor. Imediat după prima arestare, aceștia au fost alungați din apartament. Atunci li se va cere să renunțe la tatăl lor, vor fi expulzați din institut, „prigoniți” la locul de muncă și în serviciu, stigmatizarea neîncrederii politice îi va bântui mulți ani... Fiii săi au călcat pe urmele tatălui lor, alegând medicina, dar niciunul dintre cei patru nu și-a împărtășit credința pasională în Hristos.

În 1930, urmat de o a doua arestare și un al doilea exil de trei ani, după întoarcere, din care a orbit cu un ochi, iar după al treilea - în 1937, când a început cea mai cumplită perioadă pentru Sfânta Biserică, care pretindea viețile multor, multor clerici credincioși. Pentru prima dată, Vladyka a aflat ce este tortura, interogatoriu cu bandă rulantă, când anchetatorii s-au înlocuit zile întregi, au dat cu piciorul și au strigat cu furie.

Au început halucinațiile: pui galbeni alergau pe podea, dedesubt, într-o adâncitură uriașă, se zărea un oraș, strălucitor inundat de lumina felinarelor, șerpii târându-se pe spatele lui. Dar durerile trăite de episcopul Luca nu l-au înăbușit deloc, ci, dimpotrivă, i-au întărit și temperat sufletul. Vladyka îngenunchea de două ori pe zi, cu fața spre răsărit, și se ruga, fără să sesizeze nimic în jurul lui. Celula, plină până la plină de oameni epuizați și amărâți, a devenit brusc liniștită. A fost din nou exilat în Siberia, la o sută zece kilometri de Krasnoyarsk.

Declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial l-a găsit pe episcopul Luka Voino-Yasenetsky, în vârstă de 64 de ani, în al treilea exil. Îi trimite o telegramă lui Kalinin, în care scrie: „În calitate de specialist în chirurgie purulentă, pot oferi asistență soldaților din față sau din spate, unde mi se vor încredința... După încheierea războiului, am sunt gata să mă întorc în exil. Episcopul Luke.”

El este numit consultant pentru toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk - pentru mii de kilometri nu a existat un specialist mai necesar și mai calificat. Munca ascetică a Arhiepiscopului Luca a fost distinsă cu medalia „Pentru Munca curajoasă în Marele Război Patriotic din 1941-1945”, Premiul Stalin de gradul I pentru dezvoltarea științifică a unor noi metode chirurgicale pentru tratarea bolilor și rănilor purulente.

Gloria arhiepiscopului Luca a devenit mondială. Fotografiile sale în veșmintele episcopale au fost transmise în străinătate prin canalele TASS. Vladyka a fost mulțumit de toate acestea doar dintr-un punct de vedere. El a privit activitatea sa științifică, publicarea de cărți și articole ca un mijloc de a ridica autoritatea Bisericii.

În mai 1946, Vladyka a fost transferat în postul de arhiepiscop al Simferopolului și Crimeei. Tinerii studenți au mers să-l întâlnească la gară cu flori.

Înainte de asta, a slujit ceva timp la Tambov. Acolo i s-a întâmplat o asemenea poveste. O femeie văduvă stătea lângă biserică când Vladyka a mers la slujbă. — De ce ești atât de tristă, soră? întrebă Vladyka. Și ea i-a spus: „Am cinci copii mici, iar casa este complet prăbușită”. După slujbă, a dus-o pe văduvă la el acasă și a dat bani pentru a-și construi o casă.

Cam în același timp, i s-a interzis în cele din urmă să vorbească la convențiile medicale în veșmintele episcopale. Și spectacolele lui s-au oprit. A înțeles din ce în ce mai clar că devine din ce în ce mai greu să îmbine serviciul episcopal cu cel medical. Practica sa medicală a început să scadă.

În Crimeea, Vladyka s-a confruntat cu o luptă severă cu autoritățile, care în anii 1950 au închis bisericile una după alta. În același timp, i s-a dezvoltat orbirea. Cei care nu știau despre asta nu s-ar fi gândit că arhipăstorul care celebrează Dumnezeiasca Liturghie este orb la ambii ochi. El a binecuvântat cu grijă Sfintele Daruri în timpul transsubstanției lor, fără să le atingă nici cu mâna, nici cu veșmintele. Tot rugăciuni secrete Vladyka a citit-o din memorie.

A trăit, ca întotdeauna, în sărăcie. De fiecare dată, când nepoata Vera se oferea să coasă o sutană nouă, auzea răspunsul: „Petic, petic, Vera, sunt mulți săraci”.

Totodată, secretarul eparhiei ținea liste lungi cu cei aflați în nevoie. La sfârșitul fiecărei luni, treizeci până la patruzeci de mandate poștale au fost trimise către aceste liste. Prânzul în bucătăria episcopului era pregătit pentru cincisprezece până la douăzeci de persoane. Erau mulți copii flămânzi, bătrâne singuratice, oameni săraci fără mijloace de trai.

Crimeii își iubeau foarte mult domnitorul. La începutul anului 1951, arhiepiscopul Luca s-a întors cu avionul de la Moscova la Simferopol. Ca urmare a unei neînțelegeri, nimeni nu l-a întâlnit la aeroport. Vlădica pe jumătate oarbă stătea confuză în fața clădirii aeroportului, neștiind cum să ajungă acasă. Oamenii l-au recunoscut și l-au ajutat să urce în autobuz. Dar când arhiepiscopul Luca era pe punctul de a coborî la oprirea sa, la cererea pasagerilor, șoferul a oprit traseul și, după ce a condus trei blocuri în plus, a oprit autobuzul chiar în veranda casei de pe Hospitalnaya. Vladyka a coborât din autobuz în aplauzele celor care cu greu mergeau des la biserică.

De asemenea, arhipăstorul orb a continuat să conducă dieceza Simferopolului timp de trei ani și, uneori, admite pacienți, uimitoare medici locali cu diagnostice inconfundabile. Și-a părăsit practica medicală în 1946, dar a continuat să ajute pacienții cu sfaturi. A condus eparhia până la capăt cu ajutorul unor confidenti. În ultimii ani ai vieții, a ascultat doar ceea ce i se citea și i-a dictat lucrările și scrisorile.

Domnul a murit 11 iunie 1961 de Ziua Tuturor Sfinților care au strălucit pe pământul rusesc și a fost înmormântat în cimitirul bisericii de la Biserica Tuturor Sfinților din Simferopol. În ciuda interdicției autorităților, tot orașul l-a asistat. Străzile erau pline, absolut tot traficul oprit. Poteca era presărată cu trandafiri până la cimitir.

Mormântul arhiepiscopului Luca (Voino-Yasenetsky) din Simferopol

În 1996, moaștele sale cinstite au fost găsite necorupte, care acum se află în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol. În anul 2000, la Consiliul jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost canonizat ca sfânt și mărturisitor.

Rac cu moaștele Sfântului Luca Voino-Yasenetsky în Catedrala Sfânta Treime din Simferopol

Tropar, vocea 1
Vestitorului căii mântuirii, mărturisitorul și arhipăstorul țării Crimeei, adevăratul păstrător al tradițiilor paterne, stâlpul de nezdruncinat al Ortodoxiei, îndrumătorul, înțeleptul medic, Sfântul Luco, Hristos Mântuitorul, roagă-te neîncetat celor de neclintit. Credința ortodoxă să acorde atât mântuire, cât și mare milă.

Condacul, vocea 1
De parcă steaua este atotluminoasă, strălucind de virtuți, ai fost un sfânt, dar ai creat un suflet egal cu cel al îngerilor, pentru aceasta, de dragul sfințeniei, vei fi cinstit, în exil ai suferit mult. cei necredincioși și au rămas cu credință neclintită, cu înțelepciunea medicală ai vindecat pe mulți. Același acum, trupul tău cinstit din măruntaiele pământului, minunat a câștigat, Doamne proslăvește, și strigă către tine cu toată credincioșia: Bucură-te, Părinte Sfântului Luko, țara Crimeei a fost lăudată și încuviințată.

Rugăciunea către Sfântul Luca, Mărturisitorul, Arhiepiscopul Crimeei
O, atotfericit mărturisitor, părintele nostru Luko, marele sfânt al lui Hristos. Cu gingășie, pleacă genunchiul inimii noastre și căzând în cursa moaștelor tale cinstite și multifuncționale, ca copilul tatălui tău, ne rugăm ție cu toată ardoarea: auzi-ne pe noi păcătoșii și adu rugăciunea noastră către Cel Milostiv și Om. - iubind pe Dumnezeu. Pentru el ești acum în bucuria sfinților și stai ca un înger pe fața ta. Credem că ne iubești cu aceeași iubire pe care ai iubit-o pe toți vecinii tăi când ai fost pe pământ. Cere-L pe Hristos Dumnezeul nostru, ca El să-și întărească copiii în duhul dreptei credințe și evlavie: El va da păstorilor râvnă sfântă și grijă pentru mântuirea poporului încredințat lor: dreptul credincioșilor de a păzi, de a-i întări pe cei ce sunt slabi și slabi în credință, pentru a instrui pe cei ignoranți, pentru a-i mustra. Dăruiește-ne tuturor un dar care este cumva folositor și tot ce este util pentru viața temporară și pentru mântuirea veșnică. Afirmația noastră se salută, pământul este roditor, izbăvire de bucurie și distrugere. Mângâiere celor îndurerați, vindecarea bolnavilor, întoarcerea pe calea adevărului, binecuvântare ca părinte, educație și învățătură pentru copii în frica Domnului, ajutor și mijlocire către sărac și sărac. Dă-ne toată binecuvântarea ta arhipăstorică și ai o asemenea mijlocire de rugăciune, să scăpăm de viclenia celui rău și să ferim de orice vrăjmășie și dezordine, erezii și schisme. Condu-ne pe calea care duce la satele drepților și roagă-te pentru noi la Dumnezeul Atotputernic, da în viata eterna Să fim încredințați cu voi să proslăvim neîncetat Treimea Consubstanțială și Indivizibilă, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

Rugăciunea a fost întocmită de protopopul Georgy SEVERIN,
rector al Bisericii Trei Sfinţi din Simferopol