Ce s-a întâmplat în Săptămâna Pasiunii. saptamana Sfanta

În timpul acesteia, întorcându-l pe Isus în oraș, vzlka. Și văzând un singur smochin pe drum, veniți la el și nu găsiți nimic pe el, doar o singură frunză și spuneți-i: să nu fie rod de la tine pentru totdeauna. Și abie izsshe smochin. Iar când a văzut pe ucenici, s-a mirat, zicând: Cum este smochinul ultimul? Iisus le-a răspuns și le-a zis: Adevărat, vă spun că, dacă aveți credință și nu ezitați, nu numai să faceți un smochin, ci dacă ziceți și acestui munte: Mișcă-te și cufundă-te în mare, va fi. Și totul, dacă ceri în rugăciune cu credință, vei primi. Și voi veni la El în biserică, apropiindu-mă de El, învățând pe episcopi și pe bătrânii poporului, zicând: Cu ce ​​putere faceți aceasta? Și cine ți-a dat această putere? Iisus, răspunzând, le-a zis: Vă voi întreba și am un cuvânt: dacă îmi spuneți, și vă voi spune un râu, cu care eu creez această putere. Botezul lui Ioan de unde; din cer sau de la om? Dar ei au gândit în ei înșiși, zicând: dacă zicem, din ceruri: El ne va spune, de ce nu-L credeți? Dacă spunem, de la un om: ne este frică de popor: toți îl au pe Ioan ca profet. Și răspunzând lui Iisus și hotărând: nu vema. El le-a spus lor și Unui: Nu vă spun Az, cu ce putere fac aceasta. Ce crezi? Un oarecare om poartă numele de doi fii și, venind la primul, i-a zis: copile, du-te astăzi, lucrează la strugurii mei. Iar el a răspuns și a zis: Nu vreau. Atunci pocăiește-te, du-te. Și treceți la altul, discursul este același. El a răspuns și a zis: Eu, Doamne, mă duc. Și nu pleca. Cue din ambele face voia tatălui? Spunându-i: mai întâi. Iisus le-a zis: Amin, vă spun, precum vameșii și curvele vă gătesc în Împărăția lui Dumnezeu. Căci Ioan Botezătorul a venit la voi într-un mod drept și nu l-ați crezut, ci vameșii și curvii L-au crezut; Auzi o pildă despre altcineva: un om își zidește o casă, chiar sădește o viță de vie și îl ocrotește cu o fortăreață și o piatră de toci în ea, și va face un stâlp și va da și un lucrător și va pleca. Când s-a apropiat vremea roadelor, ea și-a trimis slujitorii la muncitor să primească roadele lui. Și îl mănâncă pe muncitorul slujitorilor săi, ovoiește ovago, ucide ovago, bat ovago cu o piatră. Paki a trimis alți servitori mai mulți decât primii: și le-a făcut la fel. Apoi a trimis pe fiul său la ei, zicând: Fiul meu va fi făcut de rușine. Dar muncitorul, văzând pe fiu, hotărând în sine: acesta este moștenitorul, vino, să-l omorâm și să-i păstrăm averea. Și mănâncă-l, scoate-l din struguri și omoară-l. Când va veni stăpânul viței de vie, ce va face cu acei muncitori? Zicându-i: cei răi îi vor nimici cu rău, iar el va trăda via altui lucrător, care-l va răsplăti cu roade la vremea lor. Iisus le-a zis: Nimeni în Scripturi nu a purtat: o piatră, pe care n-au făcut-o ziditorii la rând, aceasta era în capul colțului? Aceasta a fost de la Domnul și este minunat în ochii tăi. De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care aduce roadele ei.

Lunia Mare, numită Lunea Mare, este începutul Săptămânii Mare. Numele „Pasionat” în traducere din slavona bisericească înseamnă „chin”, „suferință”.

saptamana Sfanta

Sfinții apostoli, ucenici ai lui Hristos, după înălțarea lui au început tradiția sărbătoririi Săptămânii Mare. În Săptămâna Mare, credincioșii își amintesc de tragicul, ultimele zile viața lui Isus Hristos și isprava lui pentru mântuirea tuturor celor vii. Săptămâna Mare se caracterizează prin abstinența cea mai strictă de la excesele culinare, plăcerile trupești, spectacolele și festivitățile zgomotoase, pentru ca oamenii să își poată dedica din plin tot timpul liber rugăciunilor și purificării spirituale, realizând pe deplin toată semnificația și importanța jertfei de sine a lui Hristos. Și prima zi este Luni Mare.

Înaintea fiecărei zile din Săptămâna Mare, se obișnuiește să se adauge cuvântul „mare” pentru a sublinia semnificația fiecărei zile pentru întreaga turmă creștină. Simbolul principal asociat cu Lunea Mare este smochinul biblic. Astăzi este mai cunoscut sub numele de smochin. Potrivit legendei, smochinul era acoperit cu frunze verzi, dar nu a dat roade. Atunci Mântuitorul, prin cuvântul lui Dumnezeu, a făcut să se usuce smochinul. Biblia, parcă, sugerează oamenilor că aceeași soartă va avea orice persoană al cărei suflet nu și-a găsit credința, rugăciunea, este zadarnică în faptele drepte. Tocmai astfel de oameni erau marii preoți evrei, evlavioși în exterior, dar săraci spiritual în interior.

Scripturile Bisericii

În Lunia Mare, se comemorează și ei cel puțin evenimente importante: izgonirea de către Hristos din temple a vânzătorilor de porumbei și a schimbătorilor de bani, precum și vânzarea castului Iosif de către frații săi. În Lunia Mare, Isus a împrăștiat mesele negustorilor și i-a alungat din templu, interzicându-le de acum înainte să intre, învățând că templul este o casă de rugăciune și nu o groapă de tâlhari.

Potrivit Evangheliei, Iosif servește ca un prototip fidel al lui Isus Hristos însuși, iar acest lucru este amintit în Lunia Mare. Castul Iosif, fiul iubit al lui Iacov, a fost vândut de frații geloși ca sclav în Egipt. Hristos a fost trădat de poporul său evreu din ură și invidie și condamnat la moarte. Iosif a fost aruncat în închisoare. Iisus Hristos a fost răstignit, suferința lui a început în Lunia Mare, dar după înviere stăpânește peste lume. Iosif devine rege al Egiptului. În timpul foametei de șapte ani, Iosif a hrănit pe toți cu pâine. Hristos, pe de altă parte, hrănește credincioșii și oferă o oportunitate pentru viata eternaîn împărăţia cerurilor. În Lunia Mare, credincioșii fac rugăciuni pentru mântuirea sufletelor lor.

Atingând spiritual și trăind suferințele lui Iisus Hristos, în Sfânta Luni clerul s-a îmbrăcat în haine întunecate. În Lunia Mare, se slujesc Completa Mare, Utrenia și Liturghia darurilor mai înainte sfințite.

Tradiții în Lunia Patimilor și semne

După botezul Rusiei, slavii au început să împletească strâns tradițiile creștine și patriarhale. În Lunia Mare, ei s-au implicat activ în agricultură și meșteșuguri. Au reparat acoperișurile și au eliminat defecțiunile din casă și anexe. A început recoltarea furajelor pentru animale.

Femeile și fetele găteau mâncare, puneau lucrurile în ordine în casă. Colțurile casei în Lunia Mare erau vântizate cu o cârpă, care, conform legendei, era aplicată sau legată de petele dureroase și ușura suferința. Aceeași cârpă a fost pusă în baie pe podea pentru a se proteja de bolile articulațiilor și ale pielii picioarelor.

Moașele și vindecătorii au pregătit cenușa. Ash în Lunia Mare ar fi ajutat la vindecare deochi, beție, diverse vrăji de dragoste și alte ritualuri magice.

Fecioarele și văduvele erau angajate în ghicitori. Se credea că, dacă stai mult timp la fereastră în Lunia Mare, privești în depărtare și apoi vezi o silueta masculină sau feminină, atunci fericirea și prosperitatea vor domni în familia acestei fete sau femei timp de trei luni în toate eforturile, bolile sunt vindecate și problemele sunt ocolite.

Cu toate acestea, viziunea asupra siluetei bătrânei nu era de bun augur. Toată lumea avea o nenorocire groaznică. Dacă a apărut o viziune a două sau mai multe persoane, atunci aceasta promitea stabilirea timpurie a relațiilor în cadrul familiei, încetarea certurilor și nemulțumirilor din trecut.

Fetele și femeile încercau să se spele cu apă, turnată în prealabil în coji de ouă, vase de argint sau aur. Se credea că dacă faci asta în Lunia Mare, poți păstra tinerețea și frumusețea.

Era considerat un semn bun în Lunea Mare să vezi o pisică pe drum, un semn sigur de profit și prosperitate iminent.

O pasăre așezată pe un pervaz sau pe tocul ferestrei în Lunia Mare a dat naștere la vești bune și bucurie. După ce au cunoscut un câine, așteptau vești sau evenimente triste. Un contor șchiop prefigura moartea rudelor.

Au luat notă de vreme. Cerul senin și însorit vorbea despre o vară uscată și caldă și o recoltă minunată în Lunia Mare. În aceeași vreme, se așteptau la întărirea legăturilor de familie și la găsirea fericirii.

Orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi.
Matt. 21, 22

zile saptamana grozava din cele mai vechi timpuri dedicate de Biserică fiecare unei amintiri speciale și fiecare se numește cel Mare.

În Dumnezeiasca Liturghie a acestei zile, Sfânta Biserică îi invită pe credincioși să-L însoțească pe Hristos, să fie răstignit împreună cu El, să moară pentru El pentru plăcerile vieții, să trăiască cu El. În contemplare misterioasă, adunând împreună evenimentele Vechiului și Noului Testament, ea ne arată venirea suferinta nevinovata Mântuitorul în Vechiul Testament prototip al castului Iosif, prin invidia fraților săi, vândut și umilit nevinovat, dar după ce a fost restaurat de Dumnezeu. „Iosif”, spune Synaxarul, „este un prototip al lui Hristos, pentru că Hristos devine și obiectul invidiei pentru tovarășii Săi de trib – evreii, este vândut de un discipol pentru treizeci de arginți, este închis într-un șanț întunecat și înghesuit. - un mormânt și, după ce s-a ridicat din el cu forțele sale, domnește asupra Egiptului, adică peste tot păcatul și, în cele din urmă, îl cucerește, stăpânește peste întreaga lume, ne răscumpără filantropic cu darul grâului tainic și ne hrănește cu pâinea cerească – trupul Său dătător de viață.

Din evenimentele Evangheliei, Sfânta Biserică își amintește. Smochinul ofilit, conform Evangheliei, a fost pentru Apostoli o predică semnificativă despre puterea credinței și a rugăciunii, fără de care o persoană este moartă spiritual înaintea lui Dumnezeu. După mintea Sfintei Biserici, smochinul sterp înfăţişează oştirea evreiască, în care Iisus Hristos nu a găsit rodul adevărat, ci doar umbra făţarnică a legii, pe care a denunţat-o şi a blestemat-o; dar acest smochin reprezintă și orice suflet care nu dă roade de pocăință. Pe lângă povestea uscării smochinului, Evanghelia de dimineață ne învață prin pilda rostită de Mântuitorul chiar în această zi despre viticultorii nedrepți care au ucis mai întâi pe slujitorii stăpânului lor trimiși după struguri și apoi fiul lor. stăpânește însuși. În această pildă, este imposibil să nu vedem o condamnare teribilă a creștinilor care încalcă cu îndrăzneală poruncile apostolilor și ale patristicilor și astfel continuă să-L răstignească pe Fiul lui Dumnezeu cu păcatele lor. În lectura Evangheliei de la Liturghie, Sfânta Biserică amintește de soarta poporului evreu apostat și de sfârșitul lumii, așa cum au fost prefigurați de Iisus Hristos. Înfățișând marile și variatele calamități și semne ale distrugerii Ierusalimului și ale sfârșitului veacului, credincioșii sunt încurajați în mijlocul relelor la generozitate, imparțialitate, răbdare, rugăciune și vigilență spirituală și sunt mângâiați de promisiunea Mântuitorului de a răspândi Evanghelie în întreaga lume și sfârșitul calamităților „de dragul celor aleși”.

„Legea lui Dumnezeu”, editura „ O carte noua»

Cântări de la slujba de Luni din Postul Mare

tropar

Stichira

Svetilen

Evanghelia după Matei

Dimineața, întorcându-se în oraș, i s-a făcut foame. Și văzând pe drum un smochin, s-a suit la ea și, negăsind nimic pe el, decât numai frunze, i-a zis: să nu mai fie rod de la tine în veci. Și imediat smochinul s-a uscat. Văzând aceasta, ucenicii au rămas uimiți și au zis: Cum s-a ofilit smochinul îndată? Isus a răspuns și le-a zis: Dacă aveți credință, nu ezitați; nu numai că vei face ce i s-a făcut smochinului, dar dacă vei zice muntelui acesta: Scoală-te și aruncă-te în mare, se va întâmpla; și orice vei cere în rugăciune, crezând, vei primi.

Matt. 21, 18-22

Sfanta Biblie si interpretarea ei

• protopop Alexandru Şargunov.

Predici

• Ieromonah Irineu (Pikovsky). . Predica de Luni Mare

cult

Iconografie

• . GALERIE FOTO

Întrebări adresate preotului

• Ieromonah Iov (Gumerov).

Astăzi intrăm în zile grele: zilele în care ne amintim de Patimile lui Hristos, zilele în care nu ne va fi ușor să venim la templu pentru a îndura slujbe lungi, pentru a ne rugăm. Mulți își vor pune întrebarea: merită să meargă atunci când corpul este atât de obosit, când gândurile se îndepărtează, când nu există calm interior și participare reală la ceea ce se întâmplă? ..

Amintiți-vă atunci ce s-a întâmplat în zilele Patimilor lui Hristos: câți oameni au fost, atât oameni buni, cât și îngrozitori, care ar fi dat mult pentru a scăpa de groaza și epuizarea acestor zile. Cei care au fost aproape de Hristos – cum li se frângeau inimile, cum ultimele lor forțe, trupești și spirituale, s-au epuizat în aceste câteva zile groaznice... Și cât de sute de oameni, probabil, ar dori să iasă din această săptămână, să fii liber de ceea ce s-a întâmplat: de furie, de frică, de groază...

Și viața nu a lăsat să plece nicăieri; Preacurata Fecioară Născătoare de Dumnezeu nu se putea îndepărta nicăieri de la patimile Domnului; Ucenicii lui Hristos nu s-au putut ascunde nicăieri de groaza lor, nici măcar în acele momente în care frica era biruitoare și încercau să se ascundă de mânia oamenilor. Nu puteau să meargă nicăieri, să uite ce se întâmpla Nicodim, Iosif din Arimateea, ucenicii tainici ai lui Hristos, femeile credincioase smirnă, .. Nu era unde să meargă, pentru că groaza locuia în inimile lor, pentru că groaza i-a cuprins din afară și din cadrul. Și nici nu era unde să scape de asta pentru cei care, cu ură, încăpățânați, cu răutate, căutau uciderea lui Hristos.

Și așa, când îți vei aminti asta, nu vei găsi un loc pentru tine în templu în aceste zile pline de pasiune? Și gândurile lor s-au amestecat, inimile li s-au răcit și puterea lor s-a epuizat; dar au trăit după acest eveniment. Și ceea ce se va întâmpla în aceste zile nu este o amintire moartă a trecutului; acesta este un eveniment care se află în inima zilelor noastre, pe care se bazează viața lumii și a vieții noastre.

Prin urmare, indiferent de ceea ce experimentați, oricât de puțin experiența dvs. - noi - vom merge la aceste servicii, ne vom scufunda în ceea ce ne prezintă ele. Să nu încercăm să forțăm unele sentimente din noi înșine: este suficient să privim; suficient pentru a asculta; iar evenimentele în sine – pentru că acestea sunt evenimente, și nu amintiri – să ne spargă în trup și suflet. Și atunci, când, nu ne amintim de noi înșine, ci gândindu-ne la Hristos, la ceea ce se întâmplă de fapt în aceste zile, ajungem la acea sâmbătă mare când Hristos S-a odihnit în mormânt și pacea va găsi peste noi. Iar când noaptea vom auzi vestea Învierii, atunci și noi vom putea trage brusc la viață din această stupoare cumplită, din această moarte cumplită a lui Hristos, moartea lui Hristos, la care ne vom împărtăși cel puțin parțial. în timpul Zilelor Pasionale. Amin.

Mitropolitul Antonie de Surozh

Săptămâna Mare este săptămâna principală a anului în viața fiecărui creștin. În aceste zile, este necesar să lași deoparte toate treburile, dacă se poate, pentru a uita de tine, de grijile și problemele tale, mărunte și vulgare în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în Palestina în urmă cu mai bine de două mii de ani.

Apoi, în cuvintele mitropolitului Antonie de Surozh, „gândindu-ne la Hristos, la ceea ce se întâmplă de fapt în aceste zile, vom ajunge la acea sâmbătă mare când Hristos S-a odihnit în mormânt și pacea va găsi peste noi. Iar când noaptea vom auzi vestea Învierii, atunci și noi vom putea trage brusc la viață din această stupoare cumplită, din această moarte cumplită a lui Hristos, moartea lui Hristos, la care ne vom împărtăși cel puțin parțial. în zilele pasionale. Fiecare zi a acestei săptămâni este importantă în felul ei.

În Lunia Mare, Biserica amintește de mai multe evenimente din Noul Testament: blestemul smochinului sterp și pilda celor doi fii și a viticultorilor răi, simbolizând poporul Israel care L-a lepădat pe Hristos și orice persoană care nu aduce roade bune. a vieții sale; și, de asemenea, profețiile Mântuitorului despre suferințele Sale viitoare. La aceasta se adaugă amintirea lui Iosif din Vechiul Testament, ca tip al lui Hristos în suferințele și biruința ulterioară.

Evangheliile ne spun că după intrarea solemnă în Ierusalim, în aceeași zi, Iisus s-a retras din oraș la Betania și a petrecut acolo noaptea. Întorcându-se dimineața la Ierusalim, Hristos a vrut să mănânce. S-a dus la un smochin (adică un smochin), dar nu a găsit niciun fruct pe el. Evanghelistul Marcu explică acest lucru prin faptul că nu era încă timpul pentru strângerea smochinelor (Marcu 11:13). Și atunci Mântuitorul a zis smochinului: să nu mai fie rod de la tine în veci. Și îndată smochinul s-a uscat (Matei 21:19). Unii cititori ar putea fi surprinși de aparenta nedreptate a Domnului: cum a pedepsit El un pom nevinovat, deși, conform tuturor legilor naturii, pur și simplu nu putea aduce roade în acel moment. Această nedumerire este cel puțin ciudată: la urma urmei, vorbim doar despre un arbore sălbatic, iar aplicarea categoriilor de dreptate asupra obiectelor fără suflet este absurdă. Blestemul smochinului nu este altceva decât un simbol prin care Hristos a vrut să spună oamenilor ceva esențial. Sfântul Ioan Gură de Aur explică astfel fapta Mântuitorului: „Hristos a făcut totdeauna bine și nu a pedepsit pe nimeni, între timp a fost necesar ca El să arate experiența dreptății Sale, pentru ca atât ucenicii, cât și evreii să știe că, deși El ar putea să-și usuce răstignitorii, ca un smochin, totuși se dă de bunăvoie pentru a fi răstignit și nu-i ofilește. El nu a vrut să arate acest lucru asupra oamenilor, dar a arătat experiența dreptății Sale asupra plantei. Chiar mai devreme, apostolii au vrut să-i ceară Stăpânului lor să le dea autoritatea de a doborî foc asupra satului samaritean, în care nu au fost primiți. Domnul le-a interzis să facă aceasta, zicând: Nu știți ce fel de duh sunteți; căci Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască (Ioan 19:55-56). Fiul lui Dumnezeu, Judecătorul universului, S-a arătat o singură dată în această calitate, și chiar atunci în raport nu cu o persoană, ci cu un copac fără suflet, care, de altfel, potrivit legendei, fusese deja subminat de viermi.

Acest miracol are și o semnificație morală importantă pentru fiecare persoană. În fiecare moment o persoană trebuie să fie pregătită să-L întâlnească pe Dumnezeu, pentru a nu fi goală din punct de vedere spiritual și fără rod. „Temându-ne de pedeapsa smochinului care s-a secat de sterilitate, fraților, să aducem roade vrednice ale pocăinței lui Hristos, care ne dă mare milă”, se roagă Biserica în această zi.

După ce a făcut o minune cu un smochin, Mântuitorul a venit la Templul din Ierusalim și a învățat oamenii de acolo. Imediat, preoții cei mai de seamă și bătrânii poporului s-au apropiat de El și au încercat să-L prindă în cuvinte. Ca răspuns, Hristos le-a spus o pildă despre viicultorii răi care au bătut sau chiar au ucis pe toți slujitorii trimiși de proprietar, iar apoi l-au ucis pe fiul stăpânului viei pentru a pune mâna pe moștenire. Deci, când va veni proprietarul viei, ce va face cu acești arendași? Iisus i-a întrebat pe bătrâni și pe marii preoți. Atunci ei au fost siliți, de fapt, să judece asupra lor înșiși: el îi va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și va da via altor viticori, care îi vor da roadele la vremea lor (Mat. 21:41). După interpretarea patristică, via din această pildă înseamnă poporul lui Israel, pe care Domnul l-a chemat să păstreze adevărata credință în Unul Dumnezeu în mijlocul întunericului păgânismului și de la care aștepta roade spirituale. Evreii, însă, s-au îndepărtat constant de Dumnezeu și i-au ucis pe solii Săi, pe drepți și pe profeți. Majoritatea evreilor contemporani cu Hristos au devenit moștenitorii acestor ucigași. Prin urmare, via lui Dumnezeu, Biserica, a devenit proprietatea tuturor popoarelor care s-au întors la Hristos. Totuși, ca oricare pilda Evangheliei, povestea chiriașilor răi se adresează și oricărei persoane. Cât de des încercăm noi înșine să-L ucidem pe Dumnezeu în noi înșine și în lumea din jurul nostru, pentru a aranja viața fără El. Despre goliciunea monstruoasă (Iată că ți se lasă casa goală (Mat. 23:38), va spune Mântuitorul) și distrugerea (nici o piatră pe piatră nu va rămâne aici), care va rămâne în suflet după acest „deicid”. ”, avertizează această pildă. Cu fiecare păcat, Îl răstignim din nou pe Hristos - unul dintre motivele principale ale slujbei bisericii de astăzi. De asemenea, trebuie gândit și amintit mereu.

În aceeași zi, Biserica își aduce aminte și de neprihănitul Iosif cel Frumos din Vechiul Testament. Pentru puritatea vieții, a îndurat multe suferințe: a fost vândut de frații săi, calomniat de soția unui curtean egiptean și a fost închis. Domnul, însă, în toate dezastrele L-a mântuit pe sfântul Său. În cele din urmă, deja Iosif, devenind un consilier al faraonului, i-a salvat el însuși pe frații și pe tatăl pe care i-a iertat de foame. În aceasta, el a devenit un tip al lui Hristos, care a suferit mult de la oameni și a fost răstignit de ei, dar care a biruit moartea odată cu învierea sa și, prin aceasta, a dat mântuirea neamului omenesc.

Tropar pentru Sfânta Luni, tonul 8

Cu e, Mirele vine la miezul nopții, / și binecuvântat este slujitorul, pe care vigilentul îl va găsi, / nu este vrednic de haite, va găsi pe cel descurajat. / Veghează, suflete al meu, / nu te îngreuna de somn, / ca să nu fii dat morții, / și să închizi Împărăția afară, / ci ridică-te, strigând: / Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, o, Doamne, / Miluiește-ne pe noi cu Maica Domnului.

Condac pentru Sfânta Luni, tonul 8

Și așa este plânsul lipsei lui Iosif, / și cel bun stând pe car, ca un rege să cinstească: / Egiptenii n-au lucrat atunci cu dulciuri, / slăvit din inima omenească Conducătoare, / și Trimițând cununa nepieritoare.

In contact cu

În această zi, patriarhul din Vechiul Testament Iosif, care a fost vândut de frații săi Egiptului, este amintit ca un prototip al suferindului Iisus Hristos, precum și povestea Evangheliei despre Isus care blestemă un smochin steril, simbolizând un suflet care nu aduce roade spirituale - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune.

povestea Evangheliei

„Dimineața, întorcându-se în oraș, i s-a făcut foame; Și văzând un smochin pe drum, s-a suit la ea și, negăsind nimic pe el decât numai frunze, i-a zis: Să nu mai fie rod de la tine pentru totdeauna. - Matei 21:18-19

După aceea, Isus a venit la Templul din Ierusalim unde a povestit pilde despre doi fii și despre viticultori răi.

cult

biserică ortodoxă

Utrenie

În Lunia Mare, începe citirea întregului Psaltire prescrisă de Typicon (cu excepția celei de-a 17-a kathisma), care continuă în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor.

Utrenia se sărbătorește după rânduiala Postului Mare, adică după cei șase psalmi se cântă Aliluia cu versuri. Apoi se efectuează de trei ori un tropar special primii trei zilele din Săptămâna Mare „Iată, Mirele vine la miezul nopții”:

„Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, pe care îl vor găsi cei vigilenți: nu este vrednic de haita, va fi găsit în deznădejde. veghează asupra sufletului meu, nu te îngreuna de somn, dar nu vei fi dat morții și închide Împărăția afară, ci ridică-te, strigând: Sfinte, Sfinte, Sfinte Doamne, miluiește-ne pe noi Născătoarea de Dumnezeu .

Acest tropar, fiind o reminiscență a pildei celor zece fecioare, amintește credincioșilor de Judecata de Apoiși îi cheamă la veghe spirituală. În timpul cântării troparului, conform obiceiului (absent în Typicon), se face o cenzură completă a templului și a închinătorilor.

După ce au citit un katisma obișnuit din Psaltire, închinătorilor li se oferă povestea Evangheliei despre blestemul unui smochin sterp și două pilde (despre doi frați și viticultori răi) (Început 84: Mat. 21:18-43). Canonul Utreniei Marii Luni este o odă în trei (adică conține doar trei dintre cele nouă cânte posibile: primul, al optulea și al nouălea) a lui Cosmas Mayumsky. După a noua odă a canonului, exapostilarul (luminarul) primelor patru zile ale Săptămânii Patimilor se cântă de trei ori: Văd camera ta, Mântuitorul meu„(reminiscență a pildei nunții).

„Văd odaia Ta, Mântuitorul meu, împodobită, și nu am haine, dar voi intra în ea: luminează haina sufletului meu, dătătorule de lumină, și mă mântuiește”.

Camera menționată în exapostilar este, potrivit interpreților, camera Cinei celei de Taină, iar închinătorii sunt, așadar, invitați să se gândească la cât de vrednici sunt de a fi martori și participanți la evenimentele Săptămânii Patimilor. Carta prevede că acest important exapostilar trebuie săvârșit de canonarhul în mijlocul templului, cu o lumânare în mâini, iar închinătorii se închine până la pământ.

În Bisericile grecești utrenia din Sfânta Luni, Marți și Miercuri sunt numite „ Mirele Utreniei”, chiar luni, pictograma “ Biserica Mirelui”, înfățișând pe Hristos în coroana de spini.

Ceas

În Lunia Mare și în următoarele două zile, orele se sărbătoresc în maniera Postului Mare - cu plecăciuni spre pământ pe troparia fiecărei ore și la rugăciunea lui Efrem Sirul. Caracteristica acestui ceas trei zile sunteți:

• Citirea Evangheliei la fiecare oră. Typiconul propune citirea integrală a celor patru Evanghelii în aceste trei zile (cu excepția poveștii Patimilor lui Hristos). În practica parohială modernă, citirea Evangheliei pe ceas începe mult mai devreme - în a doua săptămână a Postului Mare, astfel încât în ​​Sfânta Luni, Marți și Miercuri se citește deja Evanghelia după Ioan.

• La ceasul al șaselea, nu Isaia este citit (ca în zilele saptamaniișase săptămâni anterioare), dar primele capitole ale profetului Ezechiel. În Lunia Mare, se citește un fragment din Ezechiel 1:1-20 - o viziune a slavei lui Dumnezeu care se odihnește pe heruvimii misterioși (animale cu patru fețe și șase aripi).

Liturghie

Se celebrează Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Stichera despre „Doamne, am chemat” îi readuce pe cei care se roagă la circumstanțele care au precedat intrarea în Ierusalim: profeția lui Hristos despre moartea și învierea Sa viitoare, cererea lui Salomee și a fiilor ei pentru locuri privilegiate în viitoarea Împărăție, conversație cu apostolii despre primatul prin slujirea altora. Aceeași sticheră indică, de asemenea, evenimente viitoare: crucificare, înmormântare și înviere. Un exemplu tipic este prima dintre aceste stichere (se face și „în laudă” la Utrenie):

„Domnul care vine spre libertatea patimii, apostolul a spus pe drum: iată, ne urcăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat, după cum este scris despre El. Veniți, deci, noi, cu înțelesuri purificate, ne vom coborî la El și vom fi răstigniți și vom muri de El de dragul dulciurilor lumești și să trăim cu El și-L vom auzi strigând: nu oricui în Ierusalimul pământesc să sufere un arici, dar Eu mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru și vă voi ridica la Ierusalimul de sus, la Împărăția cerurilor.”

Deoarece paremia sunt oferite:

• Capitolul 1 din cartea Ieșirii (Exod 1, 1-20), care amintește de suferința evreilor din Egipt și de răutatea faraonului, care dorea moartea băieților evrei nou-născuți;
• începutul cărții lui Iov (Iov. 1:1-12), unde neprihănirii lui Iov i se opune răutatea diavolului, care vrea să-i ispitească pe cei drepți.

„Domnul care vine la patima noastră liberă de dragul mântuirii, Hristoase, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale, a sfinților slăviți și atotlăudaților apostoli, a sfântului drept Naș Ioachim și Ana și a tuturor sfinților. ..”.

Galerie foto

Informații utile

Luni Mare, Luni Mare

Tema lui Iosif

Slujba Lunii Mari este pătrunsă de amintiri ale lui Iosif din Vechiul Testament. În suferințele sale de la frații săi care l-au urât, în abstinența sa castă și în închisoarea nemeritată în închisoare, Biserica vede un prototip al suferințelor lui Hristos.

În triumful final al lui Iosif și înălțarea lui în Egipt, învierea lui Hristos și victoria Sa asupra lumii sunt prefigurate. Asemenea lui Iosif, care și-a iertat frații și i-a hrănit cu bunuri pământești, Hristos împacă umanitatea căzută cu Sine și îi hrănește pe credincioși cu Trupul și Sângele Său.

Povestea lui Iosif și a soției lui Potifar este opusă simbolic căderii strămoșilor: soția lui Potifar, ca și Eva, a devenit vasul șarpelui viclean, dar Iosif, spre deosebire de Adam și ca Mântuitorul care vine, a putut să reziste ispitei și să rămână. curat de păcat; Adam păcătuitor s-a rușinat de goliciunea lui în fața lui Dumnezeu, iar castul Iosif a preferat să rămână gol pentru a-și păstra puritatea morală.

Tradiția de a vedea în povestea lui Iosif un tip de evenimente evanghelice poate fi urmărită din timpurile apostolice și poate fi găsită în Faptele Apostolilor (Fapte 7:9-16).

Un exemplu tipic al temei lui Iosif este icosul de Luni Sfântă:

„Acum să adăugăm plânsul la plâns și să vărsăm lacrimi împreună cu Iacov, plângând Iosif, veșnic memorabil și curat, rob trupului, dar păstrând sufletul nerobit și împărătind peste tot Egiptul: Dumnezeu dă robului Său o cunună nestricăcioasă. ”

Biserica Catolica

Liturghia este celebrată în mod obișnuit. Prima lectură a Liturghiei Cuvântului este o profeție despre Mesia din cartea Isaia (Isaia 42:1-7), citirea Evangheliei din această zi (Ioan 12:1-11) spune cum a uns Maria sora lui Lazăr. Picioarele lui Isus cu mir.

Potrivit Evangheliei după Ioan, aceasta s-a întâmplat cu o zi înainte de Intrarea Domnului în Ierusalim, dar acest text se citește în Lunia Mare, deoarece sâmbătă se citește un fragment din Evanghelie care povestește despre învierea lui Lazăr.

Imnul de Împărtăşanie a Lunii Sfinte este preluat din Psalmul 101 - „Nu-mi ascunde faţa Ta; în ziua întristării mele, înclină-ți urechea către mine; în ziua în care te voi chema, ascultă-mă repede” (Ps. 101:3).

În ritul ambrosian, înainte de reforma liturgică a lui Paul al VI-lea, un fragment din Luca 21:34-38 (avertismentul lui Iisus cu privire la iminenta Judecata de Apoi) a fost citit la Liturghie, după reforme - Ioan 12:27-36 (ultimul predica publică a lui Hristos la Ierusalim).

străvechi biserici răsăritene

În riturile siriane de vest, siriene de est, copte și armene, Sfânta Liturghie a Lunii Sfinte, precum și Marile Marți și Miercuri ulterioare, se caracterizează printr-o abundență de lecturi biblice.

Așadar, în ritul sirian de Est în Lunia Mare, se citește Geneza 37:1-23 (frații invidioși intenționează să-l omoare pe Iosua), Iosua 22:21-30 (Isus dă drumul triburilor lui Ruben și Gad la moștenirile lor de dincolo). Iordan), în aceeași zi în care se aduce aminte de învierea lui Lazăr.

În slujba ritului sirian occidental în noaptea Marii Luni, este săvârșit un rit special " Înălțarea la ceruri" (in caz contrar " 10 lămpi" sau " 10 fecioare"). Preoții și diaconii se plimbă în jurul templului (sau de la porțile nordice la cele sudice) ale templului, cântând psalmul 117 și imnuri speciale care amintesc de „Iată, Mirele vine la miezul nopții”. Apoi, în întuneric deplin, se cântă psalmul pocăit 50, se fac o serie de lecturi biblice (inclusiv pilda celor zece fecioare (Mat. 25, 1-13)), după ectenie, primatul atinge vălul altarului cu crucea de trei ori, ușile regale și vălul sunt deschise, toate ușile templului sunt lămpi aprinse și o procesiune de cler intră în altar.

Biserica Armenească, subliniind caracterul special de doliu al Sfintei Luni, precum și următoarele două zile, nu celebrează liturghia. În riturile siriene occidentale și răsăritene, în aceste trei zile se slujește liturghia darurilor preasfințite.