De ce suferă cei drepți și de ce prosperă păcătoșii. Tentație pentru trecător

Z Bună ziua, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”!

H probabil ca multi dintre noi ne-am intrebat următoarele întrebări: Care este cauza suferinței noastre? De ce suferă sfinții drepți? De ce suferă nevinovații? Dar cum rămâne cu acei copii, bebeluși care nu percep, este dragostea sau sacrificiul lor suferind? Conștientizarea este posibilă de la o vârstă mai înaintată. Dar bebelușii? De ce suferă oamenii nevinovați și de ce prosperă păcătoșii?

La aceste întrebări răspunde profesorul Academiei Teologice din Moscova - Alexey Ilici Osipov.

Despre suferința nevinovată

A leksey Osipov, profesor.

„NS Motivul pentru ciroza mea hepatică s-a dovedit a fi simplu - am băut mult alcool în viața mea. Beau, beau, beau și, în sfârșit, ciroza hepatică. Și spun: „O, Dumnezeu m-a pedepsit!”

M-a pedepsit Dumnezeu? Desigur că nu! Și vedem asta. Într-adevăr, în acest caz, înțelegem cauza bolii. Și când o persoană minte, demuiează, ipocrită, înșală, fură ... (ca să nu mai vorbim de ce ucide. Vorbesc despre acele lucruri care sunt invizibile pentru alții) ... condamnare, prefăcătorie, înșelăciune - nimeni nu vede asta, totul se intampla in mine... Pe dinafară, sunt o persoană decentă, comportamentul meu pare a fi impecabil. Ce e inauntru? Bine, alții nu văd, dar e înfricoșător că eu însumi nu văd. Și atunci când mi se întâmplă ceva ce numim durere, suferință, ridic ochii la cer uimit: „Doamne, de ce m-ai pedepsit?! Eu, atât de pur și frumos!”

Iar această puritate și frumusețe a fost arătată splendid de Fiodor Mihailovici Dostoievski, după părerea mea, în Umiliții și insultați, prin buzele prințului, care a rostit cuvinte atât de magnifice înfățișând esența care este în noi: „O, dacă numai ce în o persoană sau o persoană a descoperit ce este în ea, nu ce, chiar și ceea ce îi este frică să dezvăluie altora și nici măcar ce îi este frică să dezvăluie prietenilor săi cei mai apropiați și nici măcar ce îi este frică să le dezvăluie. însuși, oh, dacă toate acestea s-ar dezvălui, lumea s-ar umple de o astfel de duhoare încât ar fi imposibil să trăiești.”

Dar dacă am fi mai atenți la noștri lumea spirituală, gândurile, sentimentele, stările lor, experiențele, s-au gândit la atitudinea lor față de ceilalți oameni, și-au amintit nemulțumirile, invidia, deșertăciunea, probabil că în acest caz nici nu mi-ar trece prin minte: „De ce, Doamne, mă pedepsești ?"

Rezultă că în mod obiectiv există o lege, a cărei încălcare atrage după sine dezastre corespunzătoare pentru mine. Mai mult, dacă în lumea fizică, materială, dură, cauzele și efectele sunt evidente: o persoană bea și rezultatul sunt unele boli, o persoană se injectează droguri - și alte boli sunt rezultatul, o persoană a sărit de la mare înălțime - a rupt. brațele și picioarele lui, atunci când mergem în lumea spirituală, o astfel de relație directă nu este urmărită direct.

Motivul este că intrăm în lumea spirituală, adică în lumea libertății. Dacă pentru un gând rău care mi-a venit în minte, m-am lovit în vârful capului, și chiar și așa că aș urlă, și așa, data viitoare chiar mi-ar fi teamă că nu mi-ar veni un asemenea gând. Atunci aș fi un sclav, nu un bărbat. Omul este chipul lui Dumnezeu, iar una dintre laturile acestei imagini a lui Dumnezeu este libertatea lui în raport cu binele și răul, atât extern cât și intern.

Așadar, am această libertate, dar trebuie să știu că nu-L voi jignit pe Dumnezeu cu gândul meu rău, ci voi încălca legea, reală, obiectivă, legea ființei mele. Și încălcarea legii naturii, orice lege - implică consecințe triste. Iată ce se întâmplă, aici se nasc toate necazurile lumii noastre. Este foarte important să înțelegeți de unde. Uneori, aceste dureri sunt foarte ciudate, totul pare să fie în ordine pentru o persoană, dar nu există pace, se plictisește, este trist, nu își găsește un loc, deznădejdea este în sufletul lui. De unde vin toate astea? Toate de la aceeași. Când o mulțime de spini se prind de piele, mâncărimea începe pe tot corpul.

Deci, cauza tuturor durerilor oamenilor este încălcarea legii spirituale existente în mod obiectiv a ființei noastre și, dacă vreți, această lege spirituală, în cele din urmă, este Dumnezeu însuși. Noi nu-L jignim pe Dumnezeu, nu-L putem jigni cu păcatele noastre, altfel El ar fi cel mai jignit dintre toți, pentru că toți păcătuim. Nu îl jignim pe Dumnezeu, ci ne rănim pe noi înșine cu tot ceea ce se numește păcat.”

Deci chestiunea suferinței nevinovate

Ei bine, acum este clar că suferim pentru păcate. Și bebelușii? Și cei drepți? Această întrebare apare printre mulți și stânjenește în mod natural și provoacă uneori proteste. ȘI Motivul principal protest și întrebarea: pentru ce suferă nevinovat? Aș dori să vă atrag atenția asupra formulării întrebării. Suntem obișnuiți să evaluăm totul din punctul de vedere al raporturilor de cauzalitate juridică. Adică din punctul de vedere al conceptului de justiție. Corect sau nu corect. Cineva a fost trimis la închisoare - pentru ce? El nu este vinovat. Suntem revoltați. Și tâlharul a fost lăsat liber, „au aruncat știuca în râu” - de ce? E un ticălos! Cu toții evaluăm din punct de vedere al dreptului și al justiției.

Adică, indiferent dacă vrem sau nu, subestimăm constant nivelul de înțelegere... al ființei însăși. Credem că întreaga noastră ființă este construită pe principiul dreptății. Și nu fi surprins de asta. Toată conștiința precreștină și, din păcate, lumea creștină modernă, din păcate, își construiește aprecierile pe o bază legală. De fapt, această lege nu este primară, această lege nu este cea principală. Apropo, în iudaism - religia Vechiului Testament, religia musulmană (nu mă refer la religiile păgâne!), Principiul de bază al relației dintre Dumnezeu și om este principiul dreptății. Aceste religii se bazează pe ea.

Și astfel, din punctul de vedere al acestui principiu, se pune problema suferinței celor drepți. Iar principala greșeală este înrădăcinată aici în însăși formularea întrebării. Care este principiul de bază al ființei? Principiul de bază, legea ființei, a fost descoperit de creștinism. Acesta este un lucru necunoscut creștinismului. Nimeni nu a știut vreodată asta. Legea de bază a ființei este iubirea, nu adevărul. Isaac Sirul scrie: „Acolo unde este pedeapsă, nu este dragoste, iar acolo unde este dragoste, nu este pedeapsă”. Foarte spus. Dreptatea și dragostea sunt lucruri, dacă vrei, nici măcar compatibile. Acolo unde există adevăr, nu există iubire. Să nu credeți că iubirea încalcă adevărul sau că adevărul încalcă iubirea. Nu Nu! Aceasta are un alt sens.

De multe ori trebuie să dau acest exemplu: o mamă se grăbește într-o casă în flăcări, moare, salvând un copil. A avut dreptate să moară, sau nedreaptă? Toată lumea va ridica din umeri și va spune: „Scuzați-mă, care este întrebarea? Ce legătură are cu dreptatea sau nedreptă? Ea a murit, despre ce fel de dreptate vorbim? Ce ești tu? Ți-ai pierdut mințile, sau ce? A murit din dragoste! Ea, fără să stea pe gânduri, s-a sacrificat pentru a salva copilul. Ce legătură are adevărul cu asta?” Hristos, cel drept, a suferit pentru cei nedrepți. O serie întreagă de sfinți părinți și toți repetă aceeași idee: dacă numai Dumnezeu ar fi acționat cu noi în adevăr, ne-am fi prefăcut de mult în țărână și cenuşă, sau am fi fost în chinuri iadului. Dacă El ar fi acționat drept...

Nu această lege domnește în lumea noastră. Din acest punct de vedere putem înțelege deja suferința celor drepți și suferința celor nevinovați, suferința copiilor. Cum poate fi înțeles acest lucru?

Creștinismul a deschis încă un gând la care a visat omenirea. Creștinismul a spus un lucru uimitor: se dovedește că toți, indiferent dacă ne iubim sau nu, ne placem sau ne placem, totuși, toți reprezentăm un singur organism viu.Și, indiferent cât de ochi îmi urăște mâna, pentru că uneori zgârie prea mult acest ochi, se dovedește că ambele sunt necesare în organism. Iar trupul nu poate fi fără cutare sau cutare, în plus, același ochi și aceeași mână se îngrijesc unul de celălalt, invizibil.

Mare adevăr: Biserica este trupul lui Hristos. Centrul organismului uman universal este organismul Bisericii. Ca drojdia în pâine, ca însăși esența tuturor lucrurilor, ca cel mai sacru lucru dintr-o persoană, ca cel mai pur lucru din lume. Prin Biserică, în acest caz, mă refer nu doar la creștinii care au fost botezați. Aici înțeleg unitatea în Duhul Sfânt a tuturor acelor credincioși care se străduiesc să trăiască Evanghelia. Aceasta nu este doar o adunare a credincioșilor, aceasta este unitatea acelor credincioși care trăiesc în Duhul Sfânt și care se străduiesc sincer să trăiască conform Evangheliei, pentru că atunci unitatea lor se realizează cu adevărat în Duhul Sfânt. Participarea fiecărui credincios la Duhul Sfânt este condiționată de gradul de zel pentru Dumnezeu. Și fiecare creștin, numai în măsura în care locuiește în trupul Bisericii, în acest focus al umanității, din moment ce participă la Duhul Sfânt. Această implicare poate fi minimă, nesemnificativă, atunci cu greu se observă, sau poate fi de o amploare infinit de mare, spunem despre astfel de creștini: Antonie cel Mare, Arsenie cel Mare. Implicarea poate varia. Așa că noi, creștinii, în diferite grade, dar ne împărtășim cu acest Duh Sfânt, ne împărtășim în măsura în care corespunde zelului nostru. Oamenii, și nu numai creștinii, sunt un întreg, un singur organism universal. Cu toții suntem celule ale acestui organism. Și aici, ține cont, unele organe au un set de celule, altele au altul, iar unele celule sunt foarte apropiate una de cealaltă și se afectează în mod special unul pe celălalt, mai ales simt această acțiune unul asupra celuilalt. La fel, oamenii apropiați sunt deosebit de capabili să se ajute unii pe alții.

Știți această frază: „ a avea o familie biserica mica» ... Oamenii din familie sunt deosebit de apropiați unul de celălalt. Aici sunt capabili mai ales să empatizeze unul cu celălalt. Fie că vor sau nu, sunt conectați. Chiar și într-un mod pur natural, sunt conectate, nu poți merge nicăieri. Deci, totul se moștenește de la părinți la copii. Și cât de mult se transmite! Fire colosale le unesc.

Sper că acum înțelegeți ce se va discuta în continuare? Empatizăm unul cu celălalt. Se întâmplă în mod conștient, dar noi poate nu în mod conștient. În virtutea acestor legături care ne unesc. Când empatia apare în mod conștient, când simpatizăm cu o persoană, simpatizăm cu ea, atunci acesta este deja un dar spiritual. Dacă vrei, atunci chiar dacă facem ceva pentru a diminua suferința altei persoane. Acestea sunt experiențe conștiente. Dar, se pare, putem și inconștient, din cauza acestei conexiuni, să simpatizăm unii cu alții.

Mai mult, mai este unul principiu important... Luați un exemplu de drumeție. Există un grup. Toată lumea își poartă rucsacuri. Ai făcut vreodată drumeții? Cu un rucsac și o busolă. Dacă mergi o sută de metri - oh, am mers în locul greșit. Sa mergem din nou. Asa. Brusc, un picior s-a întors. Ce ar trebuii să fac? Imprimă-ți rucsacul, hai să scoatem lucrurile. Ești mai puternic - vom pune mai mult pentru tine. Ești mai slab - bine, ești mai puțin. Ne luăm asupra noastră povara pe care cel care merge cu bagheta trebuie să o ducă șchiopătează.

Un copil este cea mai sănătoasă ființă spirituală. Încă pur, încă nepătat, încă nedistorsionat de actele spirituale pe care le numim păcat. Ai observat vreodată că eroii mor pentru oameni? cei mai buni oameni; ce spune poporul sfânt adevărul în ochii regelui, sau cui altcineva, expus de putere? Din nou, cel mai curat. Întotdeauna suferă, riscă mereu, întotdeauna cei mai buni oameni se sacrifică. Cel mai bun - adică cel mai sănătos din punct de vedere spiritual. De aceea, copiii suferă, pentru că aceste suferințe foarte nevinovate apar, pentru că au încă sufletul cel mai curat, copilăresc, sfânt, care este în stare să suporte sau să ia asupra sa acele suferințe care urmează în mod firesc păcatelor părinților, celor dragi, rudelor lor. ... Sunt capabili de asta. De ce? Pentru ca sunt cei mai buni!

Spune: „Ei bine, așa este. Dar ei nu-și dau seama!” Aici intrăm în sfera viziunii asupra lumii. Din punctul de vedere că o persoană trăiește doar pe pământ și o singură dată, această afirmație este adevărată. Dintr-o poziție creștină, vom spune sincer - nu, vă înșelați, trebuie să priviți totul din punct de vedere viata eterna... Același bebeluș, al cărui suflet a părăsit trupul, ACOLO este conștient de tot. Și această conștientizare că Dumnezeu i-a dat ocazia să sufere pentru cei dragi va oferi beneficii infinite acestui suflet. Citiți romane vechi, cum această dragoste adevărată a tinerilor, bărbat și femeie, este uneori descrisă splendid acolo; cum sunt dispuși să se sacrifice unul pentru celălalt; cum merg să sufere pentru iubitul lor. Amintește-ți „Aida”, pentru că chiar și prieten iubitor prietene! Aceasta este puterea acestei iubiri. Dar acest lucru a fost posibil doar la oameni puri, nepătați, care nu cunoșteau acest cuvânt dezgustător, pe care nici nu vreau să-l rostesc. Cuvântul cu care acum vor putrezi sufletele copiilor noștri este „sex”. Ce groază! Îi spală pe toată lumea ca pe noroi. Sufletele curate nu știau acest lucru și erau gata să sufere cu adevărat până la moarte, chiar să treacă în agonie, doar pentru a fi alături de cineva drag. Ce recunoştinţă lui Dumnezeu, ce bucurie lui Dumnezeu îi oferă aceşti copii, care au suferit pentru părinţii lor, pentru cei apropiaţi. Nici o suferință a unui copil nu trece fără urmă din punctul de vedere al vieții veșnice. Ei iau asupra noastră suferința.

La urma urmei, ce este când suntem plini de compasiune? Ne asumăm o parte din suferință. Fii atent la cat de mult ajuta pacientul, uneori cand vede iubirea celorlalti. Este un fapt! Adică cuvântul „suferință nevinovată” este un cuvânt greșit, un cuvânt stupid. Acesta este un cuvânt greșit. Nu e vorba de inocenta, ci de iubire! Dumnezeu le dă acestor ființe nevinovate ocazia să împlinească această iubire și apoi să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru această oportunitate pentru toată veșnicia. Apropo, nu tuturor copiilor li se dă acest lucru, dar numai unii, nu totul înseamnă, sunt capabili să îndure aceste suferințe cu recunoștință veșnică ulterioară față de Dumnezeu. Mulți nu sunt în stare. Apropo, nu toată lumea este capabilă să moară în copilărie.

Auzi? Faptul că trăim cu voi mărturisește deja faptul că, fără a fi trecut pe această cale pământească, fără a fi trecut pe calea cunoașterii pe noi înșine, fără a ne răspunde – cine suntem, nu suntem în stare să acceptăm împărăția lui Dumnezeu. Ei nu sunt capabili, pentru că vom fi mândri. Iată, acum, dă-ne puțin ceva bun, iar nasul ni s-a lipit de tavan. Și când acolo sunt oferite binecuvântări extraordinare, faimă, măreție, putere, în general nu poți suporta asta. Să ne transformăm în diavol. Sunt cei care sunt capabili să accepte acest lucru, pe baza experienței altor oameni, și să nu devină mândri. Sunt copii binecuvântați. Acesta este cine este capabil, noi nu suntem capabili de tine. Noi, din păcate, trebuie să ne rostogolim în noroi, să vedem că în timp ce ne bălăcim într-o băltoacă, nu ne putem ridica în niciun fel. Strigă „Doamne, ajută!” Să ne cunoaștem pe noi înșine, să ne smerim, și numai atunci, dacă vrea Dumnezeu, vom putea accepta împărăția lui Dumnezeu fără să ne facem rău. Deci nu există suferință nevinovată. Ele pot fi apreciate în acest fel numai în planul pământului. Din punct de vedere al eternității, există suferință cauzată doar de iubire, sacrificiu, conștient sau inconștient.

Și ultimul lucru pe care vreau să-l spun despre această problemă: din punct de vedere creștin, din punctul de vedere al acceptării că legea de bază a ființei este iubirea, iar Dumnezeu este iubire – totul este clar. Chiar dacă aceste explicații ale mele nu au existat, pur și simplu crezând că Dumnezeu este iubire – chiar și suferințele care apar aici, toate, ce fel de caracter au? Natura necesității, natura beneficiului, pentru că decurge din iubire.

Și dacă nu există Dumnezeu? Și dacă o persoană trăiește o dată? Ce înseamnă, deci, toată această durere și suferință? Ce rost au ele, spune-mi? De unde vin ei? Din furia oamenilor? Din întâmplare? De la un tsunami sălbatic? Din accidente? Ce nonsens! Fără Dumnezeu, apar prostii? Și totuși vin sălbăticia și groaza. De îndată ce „Dumnezeu este iubire” - totul cade la locul său, totul devine clar. Înțelegem că viața noastră aici este un moment, iar viața noastră în general este eternitate; iar din punct de vedere al eternității, trebuie să evaluăm tot ce se întâmplă în viața noastră.

- Noi spunem că suferința copiilor este iubire și sacrificiu. Dar cum rămâne cu acei copii, bebeluși care nu percep, este dragostea sau sacrificiul lor suferind? Conștientizarea este posibilă de la o vârstă mai înaintată. Dar bebelușii?

- Ei bine, am spus și despre asta despre care copiii s-ar putea să nu fie conștienți și să nu perceapă ce se întâmplă. Cu toate acestea, nu numai că pot, dar sunt adesea. Pur și simplu pot suferi și atât. Repet că din punct de vedere materialist, suferința lor este lipsită de sens, este suferința accidentelor, cruzimea naturii, ereditatea sau din cruzimea oamenilor. Din punct de vedere creștin, spunem că în zona vieții veșnice, în care intrăm cu toții, copilului i se dezvăluie totul, precum și motivele suferinței sale. Că lui, se pare, i s-a dat ocazia să simpatizeze, să sufere pentru cineva. Aici se dovedește care este problema. Adică nu este conștient de asta acum, dar își va da seama mai târziu.

Și apoi, trebuie să vă spun un fapt atât de simplu pe care ne-am întâlnit cu toții. Pentru mulți părinți, suferința copiilor duce la credință. Și asta nu este un fel de violență, nu. O persoană începe pur și simplu să se gândească la sensul vieții. S-a născut un bărbat, un copil, și era deja bolnav, schilod, urât. Și părintele începe să se gândească. La urma urmei, de ce ne gândim adesea la sensul vieții noastre? Ne gândim la orice, dar „de ce trăiesc?” - pur și simplu este imposibil să gândești. Dar durerile și bolile copiilor îi fac pe mulți să se gândească. Și mulți oameni se întorc la Dumnezeu. Deci acesta este încă unul dintre atâtea Puncte importante asociate cu suferința copiilor. Și cred că și acești copii îi vor fi extrem de recunoscători lui Dumnezeu, neînțelegând încă nimic aici.

- Pe baza scrierilor a căror părinți ai Bisericii a fost exprimat acest punct de vedere?

– Știi, Efrem Sirul are o vorbă foarte bună despre copii, pe care îi numește nu numai îngerii lui Dumnezeu, ci chiar poartă ideea că acești copii se dovedesc uneori a fi mai înalți decât asceții pe care îi cunoaștem. Asa.

- Suferința copiilor îi avantajează pe cei pentru care suferă în afară de ai lor? Mă refer la beneficiul rudelor lor. Există un fel de „juridism” aici. Se dovedește că oamenii nu puteau suferi pentru ei înșiși, iar copiii suferă pentru ei, ceea ce aduce o oarecare satisfacție lui Dumnezeu, pentru rudele lor.

– Cred că la întrebarea dvs. se poate răspunde în felul acesta: atunci când se cere să dăm sânge victimei, noi dăm propriul nostru sânge. Este mult legalism aici? Și când dintr-o dată un părinte îi dă un rinichi copilului său? Există vreun legalism aici? Nu. Acesta este un sacrificiu de iubire și doar un sacrificiu. Nici măcar nu se pune problema vreunui legalism aici.

Da, beneficiem oamenilor. Dragoste, ea trăiește întotdeauna cu un singur lucru - să beneficieze o persoană. Si ce? Am citat imagini dintr-o viață pur pământească, dar de fapt trebuie să înțelegem că Dumnezeu face totul nu din punctul de vedere al bunurilor noastre pământești, ci le permite din punctul de vedere al beneficiului spiritual. Vom vorbi cu tine mai detaliat despre providența lui Dumnezeu, dar acum vreau să spun că la ce folosește? Spiritual! Unul dintre tipurile acestui beneficiu spiritual, care este deosebit de evident pentru toată lumea, este că uneori părinții se întorc către credință, se întorc către biserică și încep să trăiască într-un mod creștin. Acesta este unul dintre astfel de semne, semne evidente, dacă vreți.

- Este posibil să judecăm moartea nevinovată a copiilor după un astfel de criteriu încât Dumnezeu să-i elibereze pe acești copii de faptele lor rele ulterioare, să-i elibereze de pedeapsa veșnică?

- Nu, în niciun caz nu ar trebui să judeci așa. Deși acest punct de vedere se regăsește de multe ori în diferite scrieri, că Dumnezeu, prevăzând că un răufăcător poate crește din această persoană, îl ia în copilărie. În cazul ăsta, de ce nu l-a luat pe Iuda, spune-mi? De ce nu l-ai luat pe Cain? De ce Pilat, Ana, Caiafa? Dumnezeu este nedrept? Le-aș fi luat de bebeluși imediat, într-adevăr, ce frumusețe?! Iuda nu ar exista! Nimic de genul acesta. Acesta este un punct de vedere greșit, profund greșit. Acel copil, care este complet incapabil să folosească experiența altor oameni, pentru a trăi veșnic în Dumnezeu și a nu deveni mândru, nu i se poate lăsa să moară în copilărie. El va fi mândru acolo, iar ultimul va fi amar decât primul.

Doar cei care sunt capabili, pe baza experienței altor oameni, acceptând această experiență, trăiesc apoi în viața veșnică. Doar acești oameni. Fiecare are propriile sale date. Unii sunt capabili de asta, alții nu. Deci deja există înclinații, aparent de ordin spiritual, momente personale. Nu oricine poate muri în copilărie și astfel să scape de astfel de acțiuni. Și punctul de vedere greșit duce imediat o persoană într-o fundătură.

- Se spune că copiii bolnavi se nasc din părinţi drepţi. Putem presupune că un copil bolnav își asumă păcatele vecinilor săi?

- Nu am spus „păcate”, auzi? Nu fi confuz, nu păcătui. Păcatele și suferința care provin din păcate sunt două lucruri diferite. În ceea ce privește părinții drepți și copiii bolnavi... În primul rând, despre părinții drepți. Ce sunt părinții drepți? Ce este un om drept?

- O persoană care se consideră dreptă.

- Nu, acesta nu mai este doar unul care se consideră drept, ci se vede pe sine însuși ca atare. Nu „considerându-se” pe sine drept, ci „văzându-se” pe sine, acesta este ceva mai mult. Nu, acesta nu este un criteriu suficient. Deci, ce este dreptate? Ioan de Krondshtatsky era drept. La urma urmei, îți amintești de jurnalele lui, cât de des s-a pocăit și a spus că a păcătuit în cutare și cutare, și s-a pocăit înaintea lui Dumnezeu și a spus că a primit iertare înaintea lui Dumnezeu etc. Și te rog... Dreptatea este un nivel infinit de perfecțiune. Și fiecare păcat, am spus noi, aduce suferință. Fiecare păcat! Ce este suferința? Așa că mi-am înțepat celula și tot corpul s-a cutremurat. Sau: "Ce e cu tine?" - "Ma doare dintele!" - „Deci dacă doare dintele. Și ce zici că te zvârcoliți? Dintele doare, dar nu ești bolnav.” Se dovedește că așa este totul interconectat. Nu degeaba scrie Apostolul Pavel: „Doare un mădular, doare tot trupul, se bucură un mădular – se bucură tot trupul!”.

Vedeți cum suntem interconectați. Suntem cu toții unul cu celălalt. Ca și în corp, celulele individuale sunt conectate, la fel și noi toți unul cu celălalt. Mai ales, unitatea care există între părinți și copii, acea apropiere cu rudele, cei dragi. Oameni care uneori sunt apropiați în spirit. Între soți, de exemplu. În general, această apropiere poate avea diferite categorii, diferite conexiuni.

- De obicei, întrebarea este: De ce suferă nevinovații și prosperă păcătoșii?

-Acum pe seama bunăstării păcătoșilor! Amintește-ți un astfel de lucru simplu. Odată, pe când eram în America, am fost în vizită la un milionar care, la figurat vorbind, era responsabil de „casa moartă”. Ce înseamnă - „casă moartă”? Aceasta este o companie în care s-au angajat în decorarea înmormântării morților, a serviciilor rituale și a tot ceea ce este legat de aceasta. Dar, aceste servicii rituale ar putea fi foarte, foarte diferite. Dacă ai dat o mie de dolari, ești îngropat într-un sicriu simplu. Au dat cinci mii - ți s-a dat un sicriu făcut dintr-un fel de lemn cu material scump. Acolo unde dai 10 mii, decedatul va fi atât de împodobit încât nici rudele și prietenii săi pentru totdeauna nu îl vor putea recunoaște. Există atât de multe culori și machiaj diferite pe el. Totul depinde de cât plătiți. Morții sunt împodobiți, dar cei bolnavi, dar cei vii, sunt tratați, chiar tăiați. Rapid, imediat, pune pe masa de operație! Și așa, vă puteți imagina ce iau oamenii groaznici cel mai ascuțit cuțitși o dată - tăiați stomacul, de două ori - tăiați ceva. Ce groază, ce suferință, dar... se spune că a fost salvat! Am reușit la timp. Am reușit să salvăm, am reușit să facem operația. Dar cadavrele sunt doar decorate.

Hristos a spus: „Lasă morții să-și îngroape morții”. Poți ajunge la o asemenea stare spirituală și la o insensibilitate completă, când nicio boală și tristețe nu vor transforma o persoană la adevăr. Imaginează-ți că ne-am pierdut sensibilitatea. Iau o cană cu apă clocotită și încep să beau. Toți mă privesc îngroziți. Și după un timp mor. Se pare că am ars totul înăuntru. Și nici nu am simțit asta. Se dovedește ce mare binecuvântare, să simt tot ce îmi face rău. Durerea, suferința, întristarea - este acesta un semn de ce? Semn că am băut apă clocotită! S-a așezat pe ceva fierbinte. Orice tristețe și suferință despre ce vorbesc ei? Privește în tine mai repede, privește în tine mai repede! Uite ce ai făcut. Ei spun: „Oh, mă durea stomacul!” - "Ce ai mâncat? Haide, spune-mi repede ce ai mâncat!” E adevărat?

Se pare că aceasta este ceea ce mărturisesc suferința și tristețea. Si pentru persoana rezonabilaînseamnă: uite repede - ce ai înghițit, draga mea! Deci de aceea unii prosperă. Cadavre împodobite! Cum mai mulți bani, cu atât mai mult decor. Morții își îngroapă morții.

Prin urmare, nu vă mirați, apropo, când se spune că Europa și America sunt prospere, în timp ce în Rusia este una care suferă, apoi alta și a treia. Acesta este doar unul dintre cele mai clare semne - suntem bolnavi, dar suntem încă în viață. Acolo în Occident - mă tem că este deja un cadavru! Apropo, mulți oameni, atât sfinți, cât și gânditori, au vorbit deja despre asta în secolul al XIX-lea. Dostoievski cum a scris! „Europa este a ta, ea este deja putredă, acest cimitir este deja real”. Și asta era deja scris în secolul al XIX-lea, dar acum este și mai rău! .. Acum, Europa și America s-au mutat asupra noastră, iar noi, de asemenea, am fost acoperiți de acest miros de cadaver”.

Această întrebare dureroasă, care răsună mereu în noi o durere acută de nedumerire, insidioasă este adesea întâlnită în corespondența cititorilor. Prea des. Prin urmare, m-am hotărât: nu voi publica o scrisoare de la cei care mi-au fost trimise recent, voi găsi una care a venit una dintre primele. De ce? Pentru că timpul însuși mă ajută să răspund. Nu voi dezvălui în mod specific numele persoanei despre care se va discuta acum - nu este vorba despre nume. Deci, o scrisoare din 2008, nu atât de îndepărtat.

„Maria, te rog, să nu crezi că sunt o persoană lacomă sau invidioasă pentru milioanele altora, triumf, faimă, putere, viață frumoasă și ușoară – mașini de lux, blonde picante, iahturi, linie, un birou într-o zonă prestigioasă a ​​Londra. Când, în anii 1990, familia mea a pierdut tot ce avea - pe mașina unui popor, vă amintiți ce videoclipuri seducătoare se jucau la televizor? - "AVVA, mașină pentru primii oameni de încredere, confortabilă, economică, dividende de la 30% în valută!" , mi-am dat seama: marile afaceri nu sunt pentru Ce fel de comert, daca, in primul rand, astfel de combinatii de fraudare a concetatenilor la mine, un matematician absolvent, din anumite motive nici nu mi-au trecut prin cap cand soacra mea, batand o soție însărcinată, am luat toți banii, inclusiv pentru apartamentul vândut al tatălui meu decedat, în acest balon de săpun! ce este o piramida! Dar nu asta este ideea. Vinovatul, care a transformat toată această fraudă, nu s-a oprit aici. Și, ceea ce este semnificativ, ticălosul în costume de la Briony nu doar fură! O face cu insolență! Parcă se lăuda cu impunitatea lui! Lacrimile celor pe care i-a jefuit? Suferinţă? Da, nu-mi pasă! Soacra mea, de exemplu, până la sfârșitul vieții nu s-a putut ierta că a intrat în această înșelătorie, oricât am vorbit cu ea sau am convins-o! Prima lovitură a Elenei Ivanovna a avut loc după ce mașina oamenilor a explodat! Și cât de mulți astfel de înșelați! Și măcar henna! Procedura penala? Bunuri jefuite? Afaceri distruse? Cadavre, la urma urmei! Nu, trăiește fericit pentru totdeauna la Londra, vizitează magazinele Dolce & Gabbana și Hermes – au povestit recent la televizor. De ce îngăduie Dumnezeu asta!”

Alexey, februarie 2008

Sincer vorbind, întrebarea „cum suportă Domnul faptul că ticăloșii prosperă, iar oamenii cinstiți suferă și suferă?”, nici măcar șase, ci multe sute de ani. În urmă cu trei milenii, un oarecare Asaf, preot, șeful corului sub regele David, și-a vărsat din adâncul inimii strigătul său de îndoială în bunătatea lui Dumnezeu. Un cor care a cântat cântece de laudă lui Dumnezeu. Aparent, Asaf a trăit o viață grea, plină de anxietate și pericole: era devotat regelui David și a împărtășit cu el vicisitudinile destinului său, Biblia îl numește pe Asaf văzător. Asaf și-a exprimat îndoielile amare cu privire la dreptatea Domnului într-o rugăciune numită Psalmul 72.

Am scris deja că Psaltirea este o carte care aduna rugăciunile israeliene antice către Dumnezeu, traduse în secolul al IX-lea în limba slavă sfinti Egal cu apostolii Chirilși Metodiu, a fost extrem de popular în Rusia. Odată ce au învățat să citească și să scrie din Psaltire, strămoșii noștri nu s-au despărțit niciodată de el: Psaltirea i-a condus prin viață, dând sfaturi, întărind în vremuri grele, vindecând, dând îndrumări pentru viața morală. Se obișnuia să se citească săptămânal întregul Psaltire, scoarță în acoperire. Si in Super postîn timpul săptămânii - de două ori. Nu toți psalmii au fost creați de regele David, doisprezece sunt atribuiți lui Asaf. 72 este printre ele. Este adesea numit un psalm care explică de ce nu trebuie să fii ispitit de fericirea păcătoșilor. Pentru a înțelege asta, să analizăm Text sacru, vă asigur, aceasta este o ocupație extrem de incitantă.

Deci, psalmul 72 poate fi împărțit în șapte părți. Prima, cea mai scurtă, este exclamația: Dumnezeu este întotdeauna bun cu copiii Săi dacă sunt fără păcat și curați cu inima! A doua este mărturisirea lui Asaf că îi invidia pe nebuni, văzând prosperitatea celor necinstiți. Tradusă în rusă, există o expresie figurativă: „picioarele mele aproape s-au legănat, picioarele aproape au alunecat”, iar un apel la originalul ebraic descifrează această metaforă: este vorba nu despre picioare în sensul literal al cuvântului, ci despre cale, despre cursul gândirii, despre apariția gândurilor spirituale sau înclinații ale gândurilor și sentimentelor departe de calea adevărului spre calea neadevărului și a erorii. Următoarea parte a psalmului descrie prosperitatea păcătoșilor: li s-a dat mult, sunt puternici din punct de vedere fizic, puternici, nu cunosc suferința, până la moarte și, fără a experimenta ceea ce obișnuiește. viata umana muncă și nenorociri, răsfățați-vă cu mândria, sunt nedrepți față de cei slabi. Crezând în persistența bunăstării lor, ei se îmbracă în neadevăr și răutate, ca în hainele lor obișnuite, și nu numai că nu își ascund fărădelegile, ci și le arătă: „mândria, ca un colier, i-a acoperit și insolența, ca o ținută, îi îmbracă; ochii li s-au aruncat din grăsime, gândurile le rătăcesc în inimă; își bat joc de toate, dezvăluie cu răutate calomnii, vorbesc în jos.” Următoarea frază „își ridică buzele la cer și limba lor umblă pe pământ” are nevoie de clarificare. Aici vorbim despre faptul că astfel de oameni pot rosti în mod fals discursuri grandilocvente - despre Dumnezeu, despre bine, dar limba lor va fi legată de cele pământești, acestea sunt doar cuvinte rostite de dragul interesului propriu și al scopurilor complet mondene. O asemenea prosperitate a necinstiților duce la faptul că alții încep să se gândească: "Se pare că totul este permis! Dar știe Dumnezeu ce se întâmplă?" (partea 4). Iar autorul psalmului însuși cedează ispitei și exclamă nedumerit: "Cine are nevoie că am fost drept! Că n-am făcut rău! Mi-am păstrat inima curată!" (partea 5).Dar apoi își amintește brusc: „Dacă mi-aș fi spus îndoielile cu voce tare, aș fi devenit deja vinovat!” Pentru că ar fi îndoieli cu privire la bunătatea lui Dumnezeu! Neîncrederea în Providența Sa divină. Asaf nu și-a putut rezolva singur gândurile chinuitoare: judecățile lui Dumnezeu sunt profunde și de nepătruns. Oamenii nu sunt dați propriilor lor mintea umană a pătrunde în secretele Creatorului, secretele Divinului. „Când îmi clocotea inima și mă chinuiau măruntaiele, atunci eram ignorant și nu înțelegeam; eram ca vitele înaintea Ta!” Și numai când a venit la templu (partea a 6-a), unde Dumnezeu Însuși i-a devenit Învățătorul, unde Domnul Însuși l-a ținut „pentru mana dreaptași instruit de sfatul Său, „Asaph și-a dat seama că prosperitatea și fericirea păcătoșilor nu este de durată, trecătoare. Pentru că stau pe drumuri alunecoase. Și pe măsură ce sunt înălțați, vor pieri. Pentru că oricine se îndepărtează de Dumnezeu piere, oricine pleacă. El Numai El este o fortăreață, numai în Domnul poți găsi sprijin.Și bogăția și gloria se topesc ca fumul (partea 7.) Apropo, merită să spui că eroul scrisorii lui Alexei a fost faimosul BA Berezovski?

Psalmul 72, Asaf

„Ce bun este Dumnezeu cu Israel, cu inima curată!

Iar eu — aproape mi-au tremurat picioarele, aproape că mi-au alunecat — i-am invidiat pe nebuni, văzând prosperitatea celor răi, căci nu au suferință până la moarte și puterea lor este puternică;

la munca umană nu sunt, iar cu alți oameni nu sunt supuși loviturilor.

De aceea, mândria, ca un colier, le-a suprapus, iar insolența, ca o ținută, le îmbracă;

ochii li s-au aruncat din grăsime, gândurile rătăcesc în inimă;

se batjocoresc de toate, dezvăluie cu răutate calomnii, vorbesc în jos;

ridică-le buzele la cer și limba lor umblă pe pământ.

De aceea, poporul Său se întoarce în același loc și bea apă într-un pahar plin,

și zic: „De unde știe Dumnezeu? și are știință Cel Preaînalt?” Și astfel, acești răi prosperă în veacul acesta, ei înmulțesc bogăția.

[Și am zis:] Nu degeaba mi-am curățat inima și m-am spălat pe mâini în nevinovăție,

și s-a expus la răni în fiecare zi și s-a mustrat în fiecare dimineață?

Dar dacă aș spune: „Voi raționa așa”, atunci aș fi vinovat înaintea generației fiilor Tăi. Și m-am gândit cum să înțeleg asta, dar a fost dificil în ochii mei,

până am intrat în sanctuarul lui Dumnezeu și am înțeles sfârșitul lor.

Asa de! Tu i-ai așezat pe drumuri alunecoase și i-ai aruncat în prăpastie.

Cât de fără să vrea au ajuns la ruină, au dispărut, au pierit de groază!

Ca un vis după trezire, așa, Doamne, după ce i-ai trezit, le vei distruge visele.

Când inima îmi clocotea și interiorul meu era chinuit, atunci eram ignorant și nu înțelegeam; Eram ca o vite înaintea ta.

Dar eu sunt mereu cu Tine: Tu mă ții de mâna dreaptă;

Tu mă călăuzești cu sfatul Tău și atunci mă vei primi în slavă.

Cine este în rai pentru mine? și cu tine nu vreau nimic pe pământ.

Trupul meu și inima mea slăbesc; Dumnezeu este tăria inimii mele și partea mea pentru totdeauna.

Căci iată, cei care se îndepărtează de Tine pier; Tu distrugi pe toți cei care apostază de la Tine.

Și îmi este bine să mă apropii de Dumnezeu! În Domnul Dumnezeu mi-am pus nădejdea să vestesc toate lucrările Tale [la poarta fiicei Sionului]”.

Viața jalnică a drepților pe pământ și a celor fericiți, aparent, uneori viața păcătoșilor ne duce adesea să ne gândim: de ce suferă cei dintâi și de ce prosperă cei din urmă? Este posibil ca Domnul să nu vadă durerile celor dintâi și virtuțile lor și să nu știe despre păcatele celor din urmă și nu are El nici o pedeapsă pentru ele? Cum, deci, să înțelegem după aceasta despre dreptatea lui Dumnezeu?

Aceasta este ceea ce St.

Hrisostom: „Dacă, zice el, vezi un păcătos sănătos și bogat, atunci nu te mira de aceasta; pentru că și el a făcut puțin bine și de aceea își primește răsplata pentru el aici; în același loc, ca și bogatul Evangheliei, va auzi acest glas: copile, amintește-ți, parcă cel bun a primit ecu în pântecele tău. Și când vezi un om drept care primește necazurile și întristarile, bucură-te de el; căci prin ele se curăţeşte aici de păcate, şi acolo va merge la mare bucurie... Şi de ce te stânjeneşti viaţa tristă a sfinţilor? Amintiți-vă că cei care rezistă aici de dragul întristărilor Domnului, cei din Împărăția Cerurilor vor fi așezați; și oameni răi lăcomi, hoți și tâlhari și defăimatori, deși aici trăiesc din belșug, dar acolo trebuie să aștepte chinul veșnic. Un exemplu în acest sens este același om bogat din Evanghelie, căruia Avraam i-a spus: Tu, copile, în pântecele tău ai primit ecu-ul tău bun, iar Lazăr este rău, și de aceea este mângâiat aici și suferi în aceasta. flacără.” Auzi ce beneficii au primit cei bogați: bogăție,

sănătate, mâncare luxoasă, putere, faimă, reverență și onoare din partea tuturor. Și cum rămâne cu Lazăr? Nu a păcătuit și el? Da, și a avut păcate mici. Dar când un om bogat a acceptat binecuvântările pământești pentru micul său bine, în același timp Lazăr a suferit dureri pentru micile sale păcate. Și pentru aceasta, de dragul morții, acesta este mângâiat și suferă. Așadar, fraților, continuă învățătorul universal, dacă vedeți un om drept care acceptă aici boala și nenorocirea, bucurați-vă pentru el; căci, aici, după ce a fost curăţit de păcate, acolo, la Dumnezeu, se va curăța. Și dacă necazurile i se înmulțesc, atunci odată cu ele se înmulțește și răsplata. La fel, dreptate Iov, care a păzit fără prihană poruncile lui Dumnezeu, câte patimi și necazuri a primit aici! Si pentru ce? A fi acolo o mare onoare de primit. Lăsați cei răi să trăiască sănătoși și să nu acceptați necazurile, să nu-i invidiați, ci să plângeți pentru ei, căci le este pregătită sabia judecății. Așa că Esau s-a îmbogățit, trăind rău, dar Iacov cel drept a acceptat multe dureri. Și David, fiind un profet al lui Dumnezeu, și-a petrecut tot timpul vieții în osteneli și necazuri; și fiul său, Solomon, care a domnit patruzeci de ani, avea pace și slavă, cinste, înțelepciune și pricepere mai mult decât toate; dar la ce folosea acest mare sens pentru el când, părăsindu-L pe Dumnezeu, a căzut în idolatrie? La fel, l-a ajutat pe Iuda ca învățătura Domnului și minunile multora, când, în cele din urmă, prin strangulare s-a nimicit pe sine? Deci, nu este bine ce a început bine, ci ce se termină bine. Și doar cel care și-a încheiat isprava până la capăt poate fi numit fericit.”

Deci, de aceea, mulți dintre sfinții de aici suferă și mulți dintre cei răi prosperă! Primul, pentru a fi curățit de păcate minore și a primi o mare răsplată de la Dumnezeu, desigur, pentru ca după durerile pământești să simți și mai mult dulceața bucuriilor cerești. Iar aceştia din urmă, deşi prosperă după îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, aşteptând de la pocăinţă „pentru ei, dar vai lor dacă nu se pocăiesc! În lumea următoare vor fi răsplătiți conform faptelor lor. Chiar mai prosperă? O, ce prosperitate poate fi atunci când o persoană are o conștiință necurată și în fiecare minut așteaptă sabia lui Dumnezeu pe cap, iar chinul veșnic îl așteaptă! Nu, doar ni se pare că cei răi au fericire, dar în realitate nu o are niciodată, iar păcătosul, oricât de fericită ni s-ar părea viața lui, de fapt este complet asemănător cu un copac bolnav, ofilit, care uneori. devine verde pe dinafară. , dar înăuntru încă se macină ca viermii și nu azi, așa că mâine este tăiat și bătut în foc.

VW "(17 7a6oafio.nr.)" 41V.

Super post. Venerabil Alexy, omul lui Dumnezeu (411). Venerabil Macarius, stareț de Kalyazinsky, făcător de minuni (1483). Schmch. Alexander Presbyter (1919) sshmch. Victor Presbyter (1942). Mch. Marina.

Liturghia Darurilor Pre-sacre.

La ceasul al 6-lea: Nu. XLV, 11-17. Pentru seară: Gen. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17 -XVIII, 5.

Prietenie adevarata

Uneori simțim o dragoste specială pentru unii oameni și intrăm într-o uniune de prietenie cu ei. Prietenia nu încalcă porunca de a iubi pe toți fără excepție. Însuși Domnul Isus i-a iubit pe Ioan, Petru, Iacov și Lazăr cu o dragoste deosebită; si Sf. De asemenea, lui Petru îi plăcea în mod deosebit Sf. Marca; apostolul Paul sv. Timothy și Theklu. Grigore Nazianzen a fost prieten cu St. Vasile cel Mare. Trebuie doar să fim atenți în alegerea prietenilor și să putem face distincția între prieteniile adevărate și cele dăunătoare. Unirea prieteniei adevărate ar trebui să constea în încurajarea reciprocă spre prosperitate în credință, evlavie, dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape. Prietenii creștini în acest caz ar trebui să fie ca călătorii care, mergând împreună pe un drum anevoios și alunecos, de obicei se țin unii de alții pentru ajutor reciproc și mai multă siguranță. Un prieten adevărat în acest caz este o comoară de neînlocuit, care nu merită toate comorile lumii.

În mănăstirea Sf. Teodosie, conducătorul comunității monahale, au fost doi călugări care s-au iubit atât de mult încât și-au făcut un jurământ reciproc de a nu fi despărțiți unul de celălalt nici în această viață, nici în viitor și, la început, în viața lor virtuoasă, au slujit ca un exemplu pentru toți frații. Dar atunci demonul l-a atacat pe unul dintre ei cu atâta forță încât călugărul nu a putut rezista, a decis să meargă în lume și a început să-i spună partenerului său să-l lase să plece. Acesta, oricât de mult a încercat să-l convingă pe prietenul care cădea, totuși, nu a putut face nimic și, amintindu-și legământul de prietenie, a mers cu el în lume. Fratele căzut a început să se complacă în tot felul de vicii, iar prietenul său nu a încetat să-l roage să renunțe la faptele rele și să se întoarcă la mănăstire. Dar admonestările nu au ajutat, iar lucrurile au continuat și mai departe, cu atât mai rău. Între timp, în orașul în care stăteau, Sf. Avraam a construit mănăstirea, iar ambii frați au fost angajați să lucreze la construcția mănăstirii. După o zi de muncă, cel căzut nu s-a oprit să se complacă cu plăcerile bestiale, iar prietenul său a petrecut timp în tăcere, lacrimi, post și rugăciune. Zvonul despre virtuțile lui a ajuns la St. Avraam. L-a chemat pe călugăr la el și l-a întrebat: „De unde ești, frate, și care este motivul șederii tale aici?” Acesta, în ordine, a povestit despre el însuși, despre „prietenul său, despre dorința lui de a-l salva și despre întristarea pentru purtarea lui. Atunci sfântul, plin de Duhul Sfânt, a exclamat: „Du-te, Dumnezeu ți-a dat sufletul fratelui tău!” De îndată ce călugărul a părăsit călugărul după aceasta, tovarășul său căzut s-a apropiat de el și i-a spus: „Iubit frate, ia-mă în pustie, vreau să fiu mântuit!”. Cine poate explica bucuria Sf. adept! Și-a luat imediat prietenul simțitor, a mers cu el în pustie și apoi amândoi, după ce au petrecut ceva timp în ea în pocăință, post și rugăciune și „au prosperat mult după Bose”, unul după altul au plecat pașnic în lumea cerească.

Nu este adevărat că un adevărat prieten creștin este o comoară de neînlocuit? Și nu este adevărat că un astfel de prieten în anumite cazuri poate servi ca un fel de Inger pazitor? Și cât de neprețuită va fi prietenia noastră cu o astfel de persoană! Ea va fi sfântă, căci va fi însuflețită de duhul evlaviei și al iubirii de Dumnezeu. Ea va fi calea către fericirea veșnică. Această cale este dificilă, dar dificultatea ei este facilitată de faptul că prietenii zeloși pentru evlavie se ajută reciproc să urmeze această cale și, cu ajutor reciproc, ajung în Împărăția Cerurilor.

tF ^^ Jf ^ A pbaaїoa

"/ W (18 7a6oafio.nr.)" WV

Super post. Laudă Sfântă Născătoare de Dumnezeu(Acatistul de sâmbătă). Sf. Chiril, arhiepiscop. Ierusalim (386). Schmch. Demetrius Presbiter, prmts. Natalia (1938). Mchch. Trophim și Eukarpia (aproximativ 300). Venerabil Anina este călugăr.

Liturghia Sf. Ioan Gură de Aur.

Ebr., 322 credite, IX, 24-28. Mk., 35 credite, VIII, 27-31. Theotokos: Ebr., 320 credite, IX, 1-7. Luca, 54 credite, X, 38-42; XI, 27-28.

Mai multe despre acest subiect Nu ar trebui să ne stânjenim când vedem că păcătoșii uneori prosperă în această viață, iar cei drepți suferă:

1. Domnul îngăduie celor drepți să sufere uneori din cauza defăimării pentru a-i glorifica mai târziu și pentru a distrage atenția pe cei care i-au condamnat de la păcatul condamnării.
2. Frica este uneori cauza crimelor, cum ar fi atunci când o persoană simte că este în pericol de a fi ucisă sau rănită.
3. Mila și milostenia îi fac pe păcătoși drepți și în fața sfinților să facă rău
4. CONSIDERAȚII CARE PARE A DOVEDE CĂ DUMNEZEU NU POATE FI VĂZUT PRIN ESENTĂ, ȘI EXPLICAȚIA LOR
5. CAPITOLUL 7 Apel la doliu și mărturisirea păcatelor, asigurând că Hristos este îndemnat de lacrimile unui păcătos și Biserica la iertare, ceea ce este dovedit de exemplul Lazărului înviat
6. SECȚIUNEA VI A calamităților cauzate de ignoranță; că ignoranța nu distruge deloc efeminația; că nu asigură deloc loialitatea subiecților; că judecă cele mai importante probleme fără să le cunoască. Calamitățile în care aceste judecăți pot cufunda uneori o națiune. Să disprețuiască și să urăsc patronii ignoranței

„Mikhail Mishustin este primul informatic în fruntea guvernului rus”, „Modelul digital al primului ministru”, „Motorul de digitalizare”, „Premierul digital” și „Mișhustin folosește un singur registru al rușilor pentru a compila o „sărăcie”. formula ”” - acestea au fost numerele principale ale unor agenții de presă cunoscute dedicate noului premier rus.

Pentru unii, aceasta a devenit o știre exclusivă. Cu toate acestea, este bine cunoscut faptul că Mikhail Mishustin este implicat de mult timp în implementarea tehnologiilor digitale în diverse sfere ale societății. În anii '90, a lucrat la International Computer Club (ICC). Scopul acestei organizații a fost introducerea tehnologiilor informaționale de înaltă Occident în Rusia. La început, Mishustin a fost șeful laboratorului de teste, iar apoi - președintele consiliului de administrație al organizației. Mulțumim IWC țării noastre...

• 23 ianuarie

În Rusia, au început să testeze ATM-uri cu o funcție de recunoaștere a feței; nu trebuie să aveți un card la dvs. pentru a le depana. Proiecte-pilot au fost lansate de Tinkoff și Sberbank, iar VTB intenționează să introducă noi tehnologii în 2020, i s-a spus Izvestia în aceste instituții de credit. Potrivit Rostelecom, cea mai fiabilă și sigură modalitate biometrică este desenul venelor palmei, dar este nevoie de echipamente scumpe pentru a o recunoaște și colecta. Până acum, băncile acumulează în bazele lor de date și în Sistemul Biometric Unificat doar modele ale feței și ale vocii. Doar 115 mii de mostre sunt stocate în EBS.

Sberbank pilotează tehnologia biometriei faciale pe mai multe dispozitive de tip self-service din birourile unde nu lucrează cu clienții, a declarat banca de stat pentru Izvestia.

Opinia ta

Considerați că Catedrala Cretană este eretică?

Ioan L-a ținut (Iisus Hristos)

și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine,

si tu vii la mine?

Dar Isus i-a răspuns:

lasă-l acum, căci ni se cuvine atât de mult

împlinește tot adevărul.

(Matei 3:14-15)

Astăzi în întregul Universal biserică ortodoxă are loc o pomenire solemnă și proslăvire a Botezului Domnului Isus Hristos de la Ioan Botezătorul în râul Iordan. Sfântul Evanghelist povestește că, atunci când Domnul a venit la Iordan pentru a fi botezat, Ioan L-a reținut și i-a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” N-am zice și noi la fel, știind cine este acesta care vine: Doamne, ce înseamnă această smerenie a Ta extremă, că Tu, Doamne fără păcat, ai venit să fii botezat unui om, chiar dacă neprihănit Tau prin har și dreptate? Ce să speli în Tine, cel mai curat dintre soare, sau să lumineze în Tine, Soarele Adevărului? Dar noi, păcătoșii, miopi și miopi în tot ce ține de taina mântuirii noastre, să proorocim Domnului Însuși, Care a creat totul și face în înțelepciune mult mai presus de cuvânt și de rațiune? Toate cuvintele și acțiunile Domnului Isus Hristos poartă pecetea celei mai înalte înțelepciuni și adevăr al lui Dumnezeu, de neconceput de mândrii oameni de știință ai acestui veac, care îndrăznesc să-l echivaleze pe Domnul slavei Însuși cu oamenii obișnuiți și să interpreteze cuvintele Sale conform concepte ale minții lor pervertite și pierdute (Lev Tolstoi); și trebuie să ne închinăm cu smerenie înaintea Lui, cu o încredere desăvârșită și cu gânduri adânci, cerând înțelegere de la Dumnezeu. La fel, cuvintele mai sus menționate ale Domnului către Ioan că ar trebui să-L boteze în tăcere și fără a contrazice, și însăși acțiunea botezului din mâna lui Ioan poartă, de asemenea, amprenta celei mai înalte înțelepciuni, bunătate și dreptate a lui Dumnezeu.