Cum a murit Alexander Men. Cum îl tratează ortodocșii pe Alexander Menu

Alexander Vladimirovici bărbați
1.
Părintele Alexandru s-a născut la Moscova pe 22 ianuarie 1935.
Guvernul sovietic de la acea vreme și-a trâmbițat victoriile. Congresul Partidului Comunist cu un an mai devreme fusese numit „Congresul Învingătorilor”. Sub conducerea Partidului Comunist și a ilustrului său lider I.V. Stalin, poporul sovietic săvârșește fapte eroice, soldații păzesc vigilent granițele, NKVD-ul extermină dușmanii poporului, piloții zboară mai sus decât toți ceilalți, mai departe și mai repede, stahanoviții sparg. înregistrări de productivitate. În același timp, Gulagul, unde trăiau deja milioane de oameni, nu a încetat să crească. Domnea ateismul. Ei credeau că numai bătrânele needucate pot crede în Dumnezeu. Peste 95% din biserici au fost închise. Nu a mai existat nici mănăstire, nici seminar. În 1935, Biserica părea să fie împinsă din societate. Într-adevăr, viața vizibilă a Bisericii nu a existat, dar nu s-a stins, ci a continuat pe larg peste tot, dar pe ascuns - a devenit catacombă. Catacombele secolului XX! În măruntaiele lor s-a trezit credința micuțului Alexandru.

Solovki 1937

Dar mama lui Alexandru, Elena, era profund religioasă. Născută, ca și tatăl ei, într-o familie de evrei, a fost crescută îndrăgostită de Dumnezeu. „Când am auzit prima dată cuvintele despre frica de Dumnezeu”, își amintește ea, „am întrebat-o nedumerită pe mama: „Îl iubim pe Dumnezeu, cum ne putem teme de el?” Mama mi-a răspuns: „Ar trebui să ne fie frică să ne supărăm. el cu vreo faptă rea”. Acest răspuns m-a mulțumit pe deplin.

În plus, Elena se afla sub marea influență a bunicii sale. Familia, nu lipsită de mândrie, a povestit cum a fost vindecată de însuși Ioan din Kronstadt lângă Catedrala Buna Vestire din Harkov. În 1890, lăsată văduvă cu șapte copii, s-a îmbolnăvit. Medicii nu au putut să o vindece. Odată o vecină i-a spus că un predicator celebru trece prin oraș și a convins-o să meargă la el. Catedrala și piața din jurul ei erau aglomerate de lume, dar au reușit să treacă la pr. Ioan. Privind-o, i-a spus: „Știu că ești evreu, dar văd în tine o credință profundă în Dumnezeu. Să ne rugăm împreună Domnului, iar El te va vindeca de boala ta”. O lună mai târziu, era complet sănătoasă.

3. Botezul
Sinodul Bisericii Ortodoxe din anii 1917-1918 și-a stabilit, printre altele, ca scop refacerea parohiilor sub forma unor „biserici” în maniera primelor comunități creștine. După revoluție, laicii au început să se unească în frății în jurul unor preoți, oameni talentați și puternici.

La Moscova, existau două comunități deosebit de active, direct interconectate. Prima s-a dezvoltat în jurul bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni pe Maroseyka, unde a slujit părintele Alexei Mechev, iar apoi fiul său, pr. Serghei Mechev. Al doilea a luat naștere în parohia Sf. Cyrus și Ioan, unde a slujit părintele Serafim Batiukov.

Alexandru cu mama lui

Pe 3 septembrie 1935, o prietenă a Verei, sora Elenei, a adus-o cu micul Alik cu trenul la Zagorsk și a adus-o la părintele Serafim. Deja îi aștepta. Aici, într-o căsuță, i-a botezat pe amândoi – atât pe mamă, cât și pe fiu. Atunci a fost botezată și Vera. Când s-a născut al doilea fiu al Elenei, Pavel, Vera a devenit nașă. Elena și Vera călătoreau în mod regulat de la Moscova la Zagorsk pentru servicii divine, care se țineau în secret. Părintele Serafim a devenit părintele lor spiritual.

Părintele Serafim a murit la sfârșitul anului 1942. A fost îngropat în secret într-o temniță. Cu ceva timp înainte, anticipând moartea sa, l-a mărturisit pentru prima dată pe Alik, deși nu avea încă șapte ani. „M-am simțit cu bunicul meu așa”, a spus copilul, „de parcă aș fi în raiul lui Dumnezeu și, în același timp, el mi-a vorbit la fel de simplu cum ne vorbim unii cu alții”.

Cât despre părintele Serafim, el le prevestise deja celor două surori cu mult timp în urmă: „Pentru suferința ta și datorită creșterii tale, Alik tău va fi un om grozav”.

După moartea pr. Serafim, stareța mănăstirii subterane, mama Maria a continuat să-l întărească pe tânărul Alexandru și l-a ajutat să se dezvolte spiritual.
- „Ascetă și carte de rugăciuni, era complet lipsită de trăsături de ipocrizie, Vechi credincioși și îngustime, care se găsesc adesea printre persoanele de rangul ei”, își amintește mai târziu părintele Alexandru, „Mama Maria avea o trăsătură care o lega de Bătrâni Optina - deschidere către oameni, problemele lor, căutarea lor, deschidere către lume. Pentru tot restul vieții mi-a pătruns ideea de a nu opri dialogul dintre Biserică și societate, început de Optina Pustyn, și de a participa în ea cu forțele mele slabe.

4. Adolescența și viața de student
În timpul războiului, Stalin a fost nevoit să-și reconsidere politica față de Biserică. Guvernul sovietic, pentru a mobiliza populația împotriva agresorului, a început să facă mai mult apel la sentimentele naționale și să vorbească mai puțin despre apărarea idealurilor comunismului. Dar conștiința națională a Rusiei este strâns legată de creștinism. Prin urmare, și tot pentru a arăta mai bine în ochii aliaților, s-au făcut anumite concesii pentru Biserică. La Moscova, academia teologică și seminarul au fost restaurate, iar publicarea Jurnalului Patriarhiei Moscovei a devenit din nou posibilă. Era permis să se țină slujbe divine, dar în afară de aceasta, orice formă de activitate a Bisericii în societate rămânea interzisă. Biserica a fost tratată aproximativ la fel ca o rezervație indiană - nu au fost distruse, cu condiția să nu treacă linia marcată. Sub Consiliul de Miniștri al URSS a fost creat un organism special: Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe. În timp ce se afla la Moscova, a avut comisari în fiecare zonă care controlau constant activitățile Bisericii.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor lucruri, Biserica a putut să se ridice. Trezirea Bisericii a fost deosebit de sensibilă la Moscova. Nu numai că aici s-au deschis multe biserici, aici credincioșii puteau asculta predicatori talentați, iar în unele biserici - cicluri de prelegeri pe teme religioase. Vechii enoriași ai celor doi părinți ai Mechevului s-au adunat la Boris Vasiliev. El și soția sa au ținut prelegeri despre cultură și religie în apartamentul lor. În plus, au citit împreună Noul Testament.

Legăturile dintre vechii copii spirituali ai părinților Mechev și părintele Serafim erau foarte strânse. Vera și Elena erau prietene cu soții Vasiliev, Alik, desigur, a fost întotdeauna un oaspete binevenit alături de ei. Întâlnirile cu toți acești intelectuali creștini l-au îmbogățit foarte mult, iar apoi, în ei, a văzut un exemplu de comunitate parohială unită, care și-a păstrat unitatea spirituală chiar și la mulți ani după moartea pastorilor săi și în ciuda vicisitudinilor epocii.

Alik a fost un copil matur și neobișnuit de dotat, cu o sete de cunoaștere. Când avea zece ani, Vera i-a explicat că ceea ce nu ai avut timp în copilărie nu o vei compensa mai târziu. Prin urmare, este necesar, fără întârziere, să ne punem sarcini serioase și să încercăm să le rezolvăm cât mai curând posibil. La fel ca multe familii din Moscova, familia lui Alik locuia la acea vreme într-un apartament comunal. Cinci dintre ei, înghesuiti, locuiau într-o singură cameră: părinții, doi băieți și Vera. Alik și-a acoperit patul și noptiera, pline de cărți. Seara îşi pregătea ceea ce se hotărî să facă dimineaţa şi se culca la ora nouă, indiferent ce invitaţi sau programe radio interesante îl ispitesc; S-a trezit dimineața devreme și a citit în timp ce toată lumea dormea. În orele acestor cursuri de dimineață, s-a năpustit asupra compozițiilor care erau cu adevărat dificile pentru un copil de vârsta lui. Kant, de exemplu, a citit la vârsta de treisprezece ani.

De la școală, a păstrat o impresie destul de sumbră. Deși printre studenții care au studiat în același timp cu el, s-au numărat câteva personalități puternice - poetul A. Voznesensky, directorul de fotografiat A. Tarkovsky și Alexander Borisov - unul dintre cei mai apropiați prieteni ai săi. Ulterior, Borisov a devenit și preot. Acum este rectorul unei parohii din centrul Moscovei, toată lumea îl cunoaște drept unul dintre cei mai activi slujitori ai Bisericii.

În ciuda talentului său, Alik nu a fost unul dintre studenții excelenți, rezervat și incapabil de comunicare. A participat la viața clasei și, ca și cărțile, era înconjurat de prieteni. Interesele lui erau cele mai largi, iubea literatura, poezia, muzica, pictura. Mai târziu, a început să picteze și să deseneze. A pictat și icoane. Am fost la grădina zoologică să desenez animale.

„Am fost la pădure sau la muzeul paleontologic, ca la un templu”, a scris el.

La început, Alik s-a gândit că își va îndeplini misiunea de creștin făcând știință sau artă. Între timp, încetul cu încetul, s-a maturizat în el o altă vocație. Pentru a deveni clar, era nevoie de o întâlnire personală cu Hristos. El a auzit această chemare personală la vârsta de doisprezece ani și a decis că ar trebui să-L slujească lui Dumnezeu ca preot. Maica Maria l-a binecuvântat pentru aceasta.

S-a dus la seminar, al cărui inspectorul a spus că îl va trece cu plăcere pe liste de îndată ce Alik va împlini vârsta majoratului.

Alexandru, pe cât posibil, a continuat autoeducația. Citește mari filozofi. Au descoperit întâmplător lucrările gânditorilor religioși ruși din prima jumătate a secolului, expulzați din țară din ordinul lui Lenin și apoi uitate, precum N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, S.L. Frank . A avut o perioadă de pasiune de Homiakov.

La vârsta de vreo cincisprezece ani, într-o zi la un târg de vechituri, printre cuie, pantofi vechi și broaște, a descoperit un volum al lui Vladimir Solovyov, un gânditor care a fost cu adevărat un pionier al gândirii religioase ruse a secolului XX. A devorat acest volum cu lăcomie, iar mai târziu a pus mâna pe altele. Aceasta a fost o revelație pentru el. Alexandru a fost atras de ideea principală că în centrul realității există un dinamism care îmbină natura, omul și Dumnezeu însuși într-un singur proces.

O dată pe săptămână, Alexandru și-a completat stocul de cărți cu profesorul-chimist Nikolai Pestov. Odată, pe biroul său, Alexandru a văzut o fotografie a Terezei de Lisieux. Pe pereți atârnau imagini cu sfinți catolici. Se pare că Pestov a venit la o întâlnire cu catolicismul din contacte cu baptiștii. El a fost cel care l-a ajutat pe Alexandru să învețe creștinismul occidental. Pentru a înțelege mai bine Biblia, Alexandru a studiat și antichitatea romană, dar mai ales Orientul Antic. La aceeași vârstă, a început deja să slujească la altarul din Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul din Presnya. Acolo a citit și a cântat în cor.

Alexandru a început să scrie foarte devreme. Până la vârsta de doisprezece ani scrisese un articol despre natură și o piesă despre Sfântul Francisc de Assisi. Și abia la vârsta de cincisprezece ani primul său eseu teologic. Era încă o lucrare pur studentească, dar în același timp conținea, parcă, cadrul lucrărilor sale ulterioare.

În 1953, după absolvirea școlii, după ce a stăpânit singur programul de seminar, Alexandru a decis să intre la Institutul de blănuri din Moscova, deoarece fundalul său a devenit un obstacol în calea intrării la universitate.

Ca student, a continuat să studieze teologia, dar acum la nivelul programului academiei teologice. A început să scrie o scurtă istorie a Bisericii, dar apoi a trecut la prima sa carte și a terminat-o: Ce spune și învață Biblia. În primul an de studiu la institut, în timpul unor prelegeri plictisitoare, Alexandru a citit o lucrare uriașă a părintelui P. Florensky despre Biserică și, pentru a nu fi observat, a tăiat-o în bucăți. Alexandru a fost întotdeauna un bun tovarăș și a luat parte mereu la activitățile grupului, așa că colegii săi nu au văzut nimic greșit în faptul că era interesat de „treburile înalte”. În al doilea an, a început să-și împărtășească gândurile cu unii dintre studenți. În al treilea an, toată lumea știa deja că este ortodox.

În acest moment, a devenit aproape de tatăl său Nikolai Golubtsov, o persoană sociabilă și democratică, capabilă să conducă un dialog cu necredincioșii. Pentru Alexandru, el era același ideal de preot ca și părintele Serafim, așa cum îl vedea din poveștile mamei și mătușii sale. Alexandru l-a ales pe pr. Nicolae ca părinte spiritual.

În 1955, institutul a fost închis, iar studenții au fost transferați la institutul corespunzător din Irkutsk. Alexandru a locuit acolo timp de trei ani. L-a întâlnit pe episcop și a început să îndeplinească diverse sarcini pentru el. A trebuit să fugă constant de la institut la biserică, care era chiar vizavi. Tovarășii lui au luat-o ușor. Reamintindu-și acest lucru, părintele Alexandru avea să spună mai târziu: „Închipuiți-vă ce s-ar întâmpla dacă, în prima zi după intrarea în institut, aș începe să fiu botezat sfidător! Trebuiau să fie conduși la înțelegerea că unul dintre ei poate fi credincios”.

În timpul primului său an la Irkutsk, Alexander a împărțit un mic apartament cu Gleb Yakunin, care mai târziu avea să devină una dintre figurile majore în lupta pentru libertatea religioasă.

În 1956, Alexandru s-a căsătorit cu o studentă, Natalia Grigorenko.

Era o perioadă în care se deschidea o nouă pagină în istoria țării.

5. Începutul slujirii
În februarie 1956, a avut loc cel de-al XX-lea Congres al Partidului Comunist, în cadrul căruia Hrușciov, cu ușile închise, a citit faimosul său raport despre crimele lui Stalin. Rezultatul a zguduit țara. Cel pe care poporul îl plângea acum trei ani ca fiind cel mai mare geniu al tuturor timpurilor și popoarelor, a fost, după cum sa dovedit, doar un ticălos. Milioane de bărbați și femei au fost eliberați din Gulag. Cenzura și-a slăbit strânsoarea. S-au restabilit contactele cu lumea exterioară... Această perioadă a intrat în istorie ca dezgheț.

Credincioșii au simțit și rezultatele destalinizării - mulți clerici au început să se întoarcă. Cu toate acestea, spre deosebire de restul societății, Biserica nu s-a bucurat mult de dezgheț. În 1958, Partidul Comunist a decis să înceapă o mare campanie antireligioasă. Hruşciov a declarat că până la construirea unei societăţi comuniste, peste douăzeci de ani, religia va trebui să dispară. O avalanșă de propagandă antireligioasă a lovit țara. Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse a cerut Bisericii să-și armonizeze Carta cu dreptul civil. Drept urmare, în 1961, Consiliul Episcopilor a adoptat o rezoluție, care a fost ținută cu încălcarea tuturor regulilor Bisericii, de a transfera conducerea parohiilor sub autoritatea unui organism format din trei persoane laice, iar preoții au fost cerut să se angajeze exclusiv în închinare. Astfel, ei au fost reduși la poziția de muncitori salariați pentru serviciile templului.

Când a început atacul asupra religiei, Alexander Men își termina studiile la Irkutsk. Știa că în trei ani de la institut va trebui să lucreze în specialitatea sa, iar apoi va intra la seminarul din Zagorsk. Între timp, în momentul în care a început ultima ședință de examene, a fost exclus pe neașteptate din institut. Rectoratul a luat cunoștință de legăturile sale cu eparhia. A trebuit să plec fără diplomă.

În aceasta a văzut un semn al providenței și și-a dat seama că de data aceasta venise ceasul să-și împlinească chemarea. Întors la Moscova, a primit binecuvântarea pr. Nikolai Golubtsov și la 1 iulie 1958, pe Treime în biserica în care a slujit părintele Nikolai, Alexandru a fost hirotonit diacon, în ciuda faptului că nu absolvise seminarul. În parohia de lângă gara Odintsovo de lângă Moscova, unde a fost trimis, părintele Alexandru a slujit doi ani. Condițiile materiale erau grele, iar salariile erau mizere. Împreună cu soția și fiica de un an, s-a stabilit într-o casă dărăpănată. De obicei erau puțini credincioși. Pentru rectorul, fost contabil, liturghia a constat în primul rând în executarea cea mai scrupuloasă a Cartei. Totuși, în această biserică tânărul părinte Alexandru a început o serie de discuții despre viața lui Hristos.

În acești ani, a studiat în absență la Seminarul din Leningrad. La 1 septembrie 1960 a fost hirotonit preot. Sfințirea a avut loc în Mănăstirea Donskoy. Alexandru a fost numit al doilea preot în Alabino, la 50 de kilometri de Moscova; un an mai târziu, l-a înlocuit pe rectorul templului.

Cu capacitatea sa de a construi relații cu oamenii, Alexandru a reușit să găsească un limbaj comun cu autoritățile orașului, parohia și consiliul trăiau în pace. Templul era într-o stare foarte proastă, catapeteasma și picturile murale sunt foarte proaste. Părintele Alexandru a dezvoltat un întreg program de restaurare și reparare. O cutie de lumânări a fost mutată din templu în vestibul, pentru ca în timpul slujbei enoriașii să nu fie deranjați de sunetul monedelor. În jurul bisericii se afla un teren cu casă, unde s-au amenajat o cameră pentru vizitatori și o locuință pentru preot, aceasta adăpostește familia părintelui Alexandru, care a avut recent un fiu. În timpul liber, tatăl său s-a stabilit în grădină, unde și-a scris cărțile. Datorită lui Anatoly Vedernikov, a publicat aproximativ 20 de articole în Jurnalul Patriarhiei Moscovei. Prin urmare, în revista Science and Religion a apărut un articol devastator.

În fiecare sâmbătă, părintele Alexandru explica crezul, semnificația rugăciunilor principale și liturghia. Câțiva tineri care se convertiseră recent i-au devenit prieteni de mulți ani. Astfel a început să se formeze o mică comunitate de creștini activi.

Părintele Alexandru a știut să profite de împrejurări: cineva a murit la funcționarul raionului, iar, dintr-un caz excepțional, părintelui Alexandru i s-a dat permisiunea de a sluji o slujbă de pomenire în afara bisericii, ceea ce era interzis. Pe baza acestui fapt, a cerut apoi o reînnoire a permisului, și așadar încă două sute cincizeci de ori!

În acest moment, valul antireligios a început să se potolească încetul cu încetul. Autoritatea lui Hrușciov în cadrul partidului devenea din ce în ce mai discutabilă, iar oponenții săi pregăteau în secret un înlocuitor pentru el.

În 1964, comisarul Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe din regiunea Moscovei l-a chemat pe părintele Alexandru și i-a cerut să-l părăsească pe Alabino.

Cu ajutorul secretarului consiliului eparhial, a găsit un post vacant de al doilea preot în Tarasovka, la nord de Moscova, și a fost numit imediat acolo. Cu toate acestea, niciodată nu a mai avut condiții atât de favorabile ca la Alabin. În Tarasovka nici măcar nu avea un loc unde să poată primi enoriași, trebuia să vorbească cu ei fie în biserică, fie în tren.

Perioada în care părintele Alexandru a slujit la Alabino a fost marcată și de crearea unui cerc de tineri preoți la Moscova și împrejurimile ei, care, la fel de înflăcărați ca și el, doreau să lucreze la reînnoirea Bisericii. Părintele Alexandru le-a sugerat să se întâlnească regulat și să-și îmbunătățească educația teologică, să facă schimb de experiență preoțească între ei și să încerce să rezolve problemele cu care se confruntă în munca lor pastorală. În noiembrie 1965, G. Yakunin și N. Ashliman, membri ai acestui grup, au semnat două scrisori lungi care expun nenumărate cazuri de amestec al statului în treburile bisericii și le-au adresat: una Patriarhului Alexi I, a doua Președintelui Prezidiului din Sovietul Suprem al URSS. Acest demers a făcut furori în rândul clerului și a fost binevenit de mulți preoți. Au avut o mare repercusiune si peste hotare, unde a fost lansata o campanie in sprijinul crestinilor din Rusia. Mulți credeau că scrisorile au fost scrise de Alexandru, drept urmare, el a început să pară periculos autorităților. De fapt, îi admira pe cei doi preoți și aprecia foarte mult semnificația morală a discursului lor, dar credea că vocația sa de preot se află în altă parte. El a subliniat munca în rândul enoriașilor, evanghelizarea, munca pastorală în comunități printre credincioși și printre cei care căutau credință. El credea că vocația sa este să răspundă nevoilor spirituale apărute în societate. Tocmai în acest moment, în 1966, mulți tineri și nu deosebit de tineri au început să se adună la el.

6. Sfârșitul erei Hrușciov
Hrușciov a fost răsturnat de o lovitură de stat. Purtătorul de cuvânt al castei, al cărei nume este nomenklatura, a fost Brejnev. Ei au încetat să mai dezvăluie crimele lui Stalin, dar doar jumătate l-au reabilitat. Abandonarea politicii de destalinizare si ocuparea Cehoslovaciei au pus capat sperantelor de schimbare pe care le-a dat nastere Congresul al XX-lea. A început o lungă perioadă de stagnare. Vaga nemulțumire, pasivă, dar masivă, a început să crească în țară. Populația a început până acum într-o formă ascunsă, dar să abandoneze modelele ideologice oficiale. Oamenii au încetat să creadă în construirea raiului pe pământ. Individul a devenit mai apreciat decât echipa. Dintr-o dată a apărut un interes pentru arta antică rusă, icoanele și arhitectura bisericii. La acea vreme, în afara culturii oficiale, bineînțeles, în cercuri înguste, s-a dezvoltat o întreagă cultură paralelă - cu propriul „mass-media” „samizdat”, apoi „tamizdat” (acesta era numele cărților în limba rusă publicate în străinătate și în secret). importat în Rusia), Magnitizdat. Aceasta ar trebui să includă și expoziții ale artiștilor în apartamente private, concerte și proiecții de filme pentru ei.

În anii care au trecut de la căderea lui Hrușciov, atitudinile oamenilor față de religie s-au schimbat semnificativ. După ce a abandonat proiectul unui viitor colectiv, individul s-a închis în sine, a fost preocupat în principal de carieră și de confortul personal, dar pentru mulți, toate acestea au condus la gânduri despre scopul și sensul existenței. Disprețul și ridicolul față de Biserică, religie și credință au făcut loc curiozității, chiar respectului. Mulți au manifestat un interes din ce în ce mai mare pentru yoga, parapsihologie, astrologie, tot ceea ce este un surogat pentru credință. A devenit evident că nu doar bătrânele merg la biserică, religia nu mai este proprietatea bătrânilor și needucați. Cei care au venit la credință fără să fi primit o educație religioasă acasă și adesea împotriva voinței familiei, reprezentau aproximativ o treime din cei prezenți la slujbele de la Moscova și Leningrad, unde frecventarea la biserică nu era la fel de periculoasă ca în orașele mai mici. . Băieții și fetele, care până de curând nu s-au gândit la nicio religie, au devenit creștini, iar convertirea lor, în cea mai mare parte, s-a realizat spontan.

Cu toate acestea, erau foarte puțini preoți care știau să vorbească cu noii convertiți care erau flămânzi după un cuvânt viu care să corespundă direct experienței lor personale. Principala dificultate în viața neofiților a fost izolarea lor. Practic nu exista viață comunală în Biserică.

Sandr Riga, un leton care a locuit la Moscova, a dus la început o viață agitată, credința i-a venit brusc. După botez, el a simțit foarte curând distrugerea diviziunii creștinilor. Și astfel, începând din 1971, în jurul lui, un catolic, creștini proaspăt convertiți de diferite confesiuni au început să se întâlnească regulat în grupuri mici în apartamente. Această mișcare a început să fie numită „ecumena”. Au încercat să se concentreze în principal pe rugăciunea comună, asistența reciprocă, lucrările de milă. În acest fel, Sandr Rīga și prietenii săi au contribuit la dezvăluirea semnificației și importanței vieții în comun pentru creștini.

După demiterea lui Hrușciov, atacurile frontale și masive asupra Bisericii au încetat, dar persecuția a continuat într-o formă mai ascunsă, preferând presiunea administrativă. În anii care au urmat morții lui Brejnev, represiunea s-a intensificat. Până în 1987 nu a existat calm pentru credincioși.

7. Serviciu în Satul Nou
După numirea sa la Tarasovka, condițiile în care părintele Alexandru și-a desfășurat slujirea apostolică nu s-au schimbat din nou timp de aproximativ douăzeci de ani, până în 1988. A decis să-și continue misiunea cu modestie, păstrând un profil scăzut și încercând pe cât posibil să evite confruntarea cu autoritățile civile. Și-a propus să fie accesibil noii generații de tineret sovietic, cei care au început să se elibereze de iluziile ideologiei comuniste și care căutau căi noi, să răspundă la întrebările lor, să-i conducă la Hristos. Numărul celor care căutau să-l cunoască a crescut constant. Zvonul despre el a fost transmis din gură în gură. Toată agitația din jurul lui a început să-l entuziasmeze pe stareț, care îl urmărea cu atenție. S-a încheiat cu faptul că a trimis un denunț la KGB. Părintele Alexandru s-a adresat episcopului Pimen cu cererea de a-l transfera într-o altă parohie. Însă enoriașii nu au vrut să-l dea drumul, iar el a trebuit să slujească cu informatorul încă un an.

Într-o bună zi, rectorul unei biserici învecinate i-a oferit rectorului bisericii din Tarasovka să schimbe cu el un al doilea preot. Roca a avut loc în vara anului 1970, pr. Alexandru a părăsit Tarasovka aproape în secret. În Novaya Derevnya, unde pr. Alexandru a intrat în aceste zile, va sluji până la moarte, aproape tot timpul ca al doilea preot. A trebuit să aștept până în 1989 până a fost numit rector.

În acest moment, pr. Alexandru și familia lui s-au stabilit în Semkhoz, un sat mic, într-o casă de lemn cu grădină, și s-au atașat foarte mult de el. Ușile acestei case erau mereu larg deschise pentru prieteni, enoriași și chiar străini care căutau o întâlnire cu el. Dostoievski a scris că fiecare persoană ar trebui să știe că cineva îl așteaptă undeva. Bine! Semkhoz era doar un astfel de loc în care toată lumea era așteptată în orice moment.

"Dacă m-ai întreba cum se simte un suflet când merge la rai", spune unul dintre prietenii săi, "aș răspunde: exact ca în casa părintelui Alexandru. Nimic special, doar bine. Ca niciodată în altă parte. Liber. Lumină. . Cu căldură. Nimic de prisos. Armonia magică, respirată de proprietar, venea din fiecare colț și obiect."

Dar mai ales a primit oameni în parohia sa. Semkhoz se află la mai mult de o oră și jumătate cu mașina de Moscova. S-a bucurat de o anumită liniște acolo, acolo și-a scris cărțile și, prin urmare, a repetat adesea că nu și-ar putea scrie toate cărțile dacă ar locui la Moscova.

despre. Alexandru cu familia

Totul în această casă era simplu, dar domnea o ordine impecabilă. Pentru aproximativ. Alexandru, chiar și în spatele lucrurilor mărunte, se află în centrul obiceiului muncii creatoare inerent fiecărui creștin. Pentru a-și ajuta soția într-un fel, nu a neglijat temele, mergea adesea la cumpărături. Pe el stătea toată munca grea casnică și grădina. El credea că astăzi în viața unui cuplu căsătorit nu ar trebui să existe responsabilități care revin numai soției și știa să gătească. Când, din anumite motive, Natalya Fedorovna nu era acasă și avea vizitatori, el însuși le-a gătit mâncare, râzând, cântând, recitând poezie.

Ca în toate bisericile din sat, enoriașii bisericii noi din sat erau în principal bătrâne. Odată cu sosirea lui Alexandra, componența parohiei a fost actualizată. Au început să apară fețe noi: inteligență, tineret, moscoviți. Mulți nu știau cum să se comporte în biserică, cum să fie botezați. Au existat mereu bunici care i-au învățat pe tineri despre pantalonii fetelor, capete descoperite și așa mai departe. Cu toate acestea, răbdarea și atitudinea bună față de pr. Alexander a reușit să se asigure că ambele grupuri s-au acceptat reciproc, în ciuda tuturor diferențelor.

Deși părintele Alexandru este adesea numit preotul intelectualității, el nu a neglijat nicidecum oamenii obișnuiți: enoriașii din satul său și din împrejurimi. Ei înșiși l-au respectat și au crezut în puterea rugăciunii lui. A mers din casă în casă, a vizitat aproape fiecare familie: a împărtășit bolnavilor, a unificat pe muribunzi și a sfințit case. Toată lumea a experimentat sociabilitatea și căldura lui.

Lângă biserică era o casă de lemn în care părintele Alexandru avea un mic birou cu o canapea pentru a putea dormi acolo. De cele mai multe ori, acolo veneau oamenii să-l vadă. Dacă zidurile ăștia ar putea vorbi! Câți bărbați și femei care nu mai credeau în nimic și-au găsit acolo sensul vieții! Câți dintre cei care și-au pierdut speranța au plecat de aici cu o vigoare reînnoită! Câți dintre ei, vorbind pe larg despre trecutul lor, și-au mărturisit acolo păcatele pentru prima dată! Câți au fost botezați în secret și s-au semnat pentru prima dată cu cruce, cu mâna grea și încordată, depășind parcă un fel de rezistență fizică!

Părintele Alexandru nu s-a mulțumit să primească noi sau viitori credincioși în Novaia Derevnya. Pentru cei cărora le era frică să nu fie observați în Novaia Derevnya, el și-a făcut programări la apartamentele prietenilor săi. Adesea boteza acasă atât adulții, cât și copiii, deoarece botezul în biserică la acea vreme a atras atenția și promitea probleme serioase.

Întâlnirile prietenoase și conversațiile cu oameni care caută sensul vieții au fost întotdeauna un prilej pentru părintele Alexandru de a preda informal elementele de bază ale credinței. "Ca preot, am încercat să unesc parohia, să fac din ea o comunitate, și nu o adunare de oameni necunoscuți la întâmplare. Am încercat să-i fac să se ajute, să se roage împreună, să se împărtășească împreună", a scris părintele Alexandru.

Tuturor celor care s-au îndreptat către el, le-a oferit asistență, atât spirituală, cât și morală și materială. Dacă a botezat pe cineva, atunci în viitor l-a spovedit regulat, s-a împărtășit, și-a botezat copiii, a sfințit apartamentul; a dat sfaturi despre cum să construiești o viață de cuplu și de familie, relații la locul de muncă, a ajutat în studii științifice, a găsit adresa medicului potrivit, a pus în legătură persoane care au putut să ofere altora cutare sau cutare serviciu; uneori, a ajutat financiar – a făcut-o pe nesimțite, de exemplu, punând bani într-o carte întinsă pe masă. Din servieta lui groasă, mereu înghesuită, scotea adesea mici cadouri și reușea mereu să găsească exact ceea ce ai nevoie. A fost un alt semn de atenție care a fost acordat tuturor.

Vara, mulți dintre prietenii lui au închiriat case de vacanță în jurul Novaiei Derevnya. O mică comunitate din noul sat întărea în fiecare zi legăturile de prietenie.

La început a fost doar un grup de oameni. Părintele Alexandru s-a bazat pe ei, și mai ales pe mama sa, pentru a-i ajuta pe noii convertiți. Până la sfârșitul anilor șaizeci, acest cerc nu a mai putut răspunde întrebărilor tuturor celor care treceau prin mâinile părintelui Alexandru, pentru că erau din ce în ce mai mulți. Apoi a început să creeze grupuri mici, astfel încât să se întâlnească regulat, de obicei o dată pe săptămână. Toate grupurile erau concentrate pe rugăciune comună și asistență reciprocă, dar fiecare avea propria personalitate. Una era special destinată catehezei celor care se pregătesc pentru botez, în cealaltă se ocupau de teologia și istoria Bisericii etc.

Părintele Alexandru a acordat o mare importanță sacramentului botezului și a considerat că este necesar să se pregătească pentru el. El a spus: "Stai! Când vei fi cu adevărat gata, o voi simți și voi stabili chiar eu data botezului". Părintele Alexandru a recomandat ca membrii grupurilor mici să meargă la spovedanie și să se împărtășească cel puțin o dată pe lună. A aparținut celor care astăzi, în sânul Bisericii Ortodoxe, pledează pentru revenirea la comuniunea dese. Înainte de spovedanie, pr. Alexandru nu s-a mulțumit cu o simplă enumerare a păcatelor și a ținut întotdeauna o predică, ajutându-i pe credincioși să se înțeleagă. Aici s-a manifestat, în același timp, talentul său de predicator, experiența vieții spirituale și o atitudine sensibilă față de starea sufletească a fiecărui enoriaș. Nu întâmplător, mulți în aceste momente au fost cuprinsi de un asemenea sentiment, încât cuvintele rostite de tată le-au fost îndreptate personal.

Părintele Alexandru mai credea că credincioșii nu se pot descurca cu o singură mărturisire generală, ci trebuie neapărat să o alterneze cu mărturisirea individuală, timp în care se poate stabili un adevărat contact personal între un preot și un enoriaș, și a insistat cu tărie asupra acestui lucru. Biserica, a amintit părintele Alexandru, compară un confesor cu un medic. El însuși a fost doar un astfel de medic, un medic răbdător care mai întâi ascultă, încurajează, inspiră mare speranță. S-a vindecat cu dragoste din belșug.

Părintele Alexandru a vrut să-i conducă pe fiecare să ia propriile decizii. Nu a vrut să comande, să insiste. Și-a comparat rolul unui obstetrician care doar ajută o mamă să aducă pe lume un copil. De asemenea, a reamintit constant că rugăciunea este inseparabilă de viața creștină, că credința se hrănește prin rugăciune. El a compus un mic ghid practic pentru rugăciune, l-a scris și l-a dat copiilor săi spirituali să-l citească. „În mitologia antică, se povestește despre uriașul Antey, el a câștigat putere atingând pământul”, a spus părintele Alexandru, „dimpotrivă, pentru a câștiga putere, trebuie să atingem cerul pentru o clipă”.

Toți prietenii lui mărturisesc puterea rugăciunii sale. Ar fi necesar să strângem mărturiile tuturor celor care pretind că s-au vindecat prin rugăciunea lui. Toți cei care l-au cunoscut erau uimiți de rezerva forței lui. Nu a refuzat niciodată să întâlnească pe nimeni și se putea veni la el fără avertisment. Și a lăsat totul să te asculte, dacă nu a slujit. Avea o capacitate de muncă neobișnuit de puternică, o memorie puternică și o capacitate rară de concentrare. Din copilărie, a învățat să nu piardă timpul în zadar. De îndată ce a fost un loc liber în tren, s-a așezat, a scos din servietă un dosar de carton, a pus pe ea o foaie de hârtie și a început să scrie... Când pr. Alexandru a fost întrebat odată cum reușește să țină pasul cu totul, a arătat cu ochii icoana și a răspuns zâmbind: „Și am un contract.

Volumul activităților părintelui Alexandru, desigur, nu poate fi măsurat în cifre, dar dacă e vorba de asta, putem cita următoarele: în anii șaptezeci existau zeci de grupuri și în jurul fiecăreia dintre ele, pe orbita sa, adesea zeci de indivizii. Tatăl meu a botezat în medie cincizeci de oameni pe lună, majoritatea adulți. Datorită deschiderii spirituale, cunoștințelor enciclopedice, dragostei pentru literatură, artă, interes pentru științe, a fost un interlocutor ideal pentru intelectuali, ale căror întrebări nu le-a scos niciodată cu fraze generale. Câți oameni celebri: oameni de știință, scriitori, artiști au fost atrași de Evanghelie?

Din toate acestea, părintele Alexandru nu și-a luat în niciun fel glorie pentru sine. Nu s-a uitat deloc la sine. A rămas mereu extrem de umil, îi plăcea să se prezinte drept un simplu preot de sat. "Ei bine, am făcut asta și asta", a spus el, "ei bine, încă o carte. Ce este aceasta în comparație cu imensitatea sarcinilor?"

8. Creștinul în lumea modernă
Tot ce a învățat părintele Alexandru era centrat pe Isus Hristos. Unul dintre copiii săi spirituali își amintește: „Părintele Alexandru putea să vorbească la nesfârșit despre Hristos ca despre o persoană apropiată, găsind de fiecare dată noi trăsături vii în el”.

Creștinismul, a repetat el, nu este suma dogmelor și a preceptelor morale, în primul rând este însuși Iisus Hristos. „Rețineți”, a spus el în ultima sa prelegere, „Hristos nu ne-a lăsat nici măcar un rând scris, nu a lăsat tăblițele, nu a dictat Coranul, nu a format un ordin, dar El a spus ucenicilor: „Rămân cu tine în toate zilele până la sfârşitul veacului...” Întreaga experienţă cea mai profundă a creştinismului este construită pe aceasta”.

"Creștinismul adevărat", a spus el, "este o expediție, dacă vreți. O expediție este extraordinar de dificilă și periculoasă. Când acceptăm creștinismul, ne asumăm riscuri. Nu obținem deloc stări de spirit garantate". El și-a învățat ascultătorii să descopere prezența lui Dumnezeu în lume. Tot ceea ce este frumos și bun în oameni, tot ceea ce fac ei bine - toate acestea sunt de la Dumnezeu, chiar dacă ei nu bănuiesc. Nu trebuie să respingem niciodată un lucru bun, chiar dacă este făcut de un necredincios. Dimpotrivă, ar trebui să ne bucurăm de ea.

El nu a vrut ca copiii săi spirituali, dintre cei nou convertiți, să se desprindă de viață, să le înăbușe aspirațiile, să înceteze să se angajeze în activitățile lor profesionale sau sociale, ceea ce este adesea foarte ispititor. „Un creștin în lumea modernă” – credea că întregul program este cuprins în aceste cuvinte.

Părintele Alexandru a acordat o atenție deosebită culturii. Printre prietenii și copiii săi spirituali s-au numărat mulți oameni din lumea artei. El credea că în adevărata creativitate o persoană realizează darul lui Dumnezeu.

Invitând să vadă tot ce este frumos și bun în lume, nu l-a privit prin ochelari de culoarea trandafirii, știa perfect cât de mult rău este pe lume.

Părintele Alexandru a îndemnat să nu confundăm Tradiția cu „tradițiile” și ne-a amintit că formele de cult s-au schimbat de-a lungul secolelor și că nu pot rămâne absolut neschimbate. El a spus că tradiția nu trebuie să devină un scop în sine și nu a fost de acord cu acei ortodocși pentru care principala preocupare în timpul postului este să facă o listă cu produsele care sunt permise și interzise.

Se știe că odată cu venirea la putere a comuniștilor, Biserica Ortodoxă nu a reușit să ducă la bun sfârșit lucrarea de reformă începută în primii ani ai secolului al XX-lea, chiar și ideea însăși a reformei a fost compromisă pentru o lungă perioadă de timp. timp printr-o conspiraţie între „renovaţionişti” şi bolşevici. Cu toate acestea, apariția unei noi generații de credincioși, fără nici cea mai mică cultură creștină, într-un mediu complet lipsit de credința creștină, ridică încă o dată problema reformei, în primul rând a reformei liturgice. În special, limbajul folosit în serviciile de închinare este de neînțeles. Această poziție nu l-a putut satisface pe părintele Alexandru. Și, cu toate acestea, nu și-a permis să acționeze prin metode „partizane” și să ia inițiative personale care nu erau în concordanță cu prescripțiile Bisericii. În plus, se ferește de orice excese și credea că aici calea cea bună se află undeva la mijloc.

Părintele Alexandru a fost deschis către alte confesiuni creștine, în special către catolicism. Fără îndoială, lucrările lui Solovyov au avut o anumită influență asupra convingerilor sale ecumenice. Îi plăcea să citeze cuvintele episcopului Platon, Mitropolitul Kievului, care spunea că „despărțirile noastre pământești nu ajung la Dumnezeu”. El a explicat împărțirea Bisericii din motive politice și naționale, etno-psihologice și culturale. „Am ajuns să cred că Biserica este în esență una și că, în principal, îngustimea, îngustimea și păcatele lor i-au despărțit pe creștini”. Părintele Alexandru credea că această diviziune va fi depășită în spiritul iubirii frățești. „Dacă membrii diferitelor comunități ajung să se cunoască mai bine, va aduce în cele din urmă rezultate bune.”

Părintele Alexandru îl cunoștea pe părintele Jacques Lev, care a venit la Moscova și, cu cele mai mari precauții, a ținut seminarii biblice în apartamente. Părintele Alexandru știa că părintele Jacques nu se gândea la convertirea oamenilor la catolicism. Dimpotrivă, el i-a încurajat pe noii convertiți să trăiască din plin propria lor tradiție ortodoxă, bogăția inalienabilă a Bisericii unice. În plus, părintele Alexandru s-a întâlnit cu călugărița franceză sora Magdalena, care, urmând calea lui Charles de Foucauld, a fondat Frăția Surorilor Mici ale lui Iisus. Viața ideală a acestei comunități sunt anii de obscuritate trăiți de Isus la Nazaret, într-un simplu atelier. Purtând cuvântul de dragoste tuturor, sora Magdalena a călătorit prin lume într-un camion. A fost de mai multe ori în Rusia. L-a întâlnit pe parintele Alexandru pe drum. Trebuie menționată și comunitatea ecumenica din Teza, fondată de pastorul protestant Roger Schütz. Părintele Alexandru a arătat personal atenție experienței lui Teza - atât în ​​problema reconcilierii creștinilor, cât și în munca cu tinerii.

Printre copiii duhovnicești ai părintelui Alexandru au fost mulți evrei. Ca urmare a unei educații ateiste, religia nu a mai fost condiționată de naționalitate, așa cum fusese în trecut. Așa cum rușii nu s-au născut ortodocși, cuvântul evreu nu era sinonim cu un adept al iudaismului. Înainte de revoluție, un evreu botezat devenea automat rus, dar acum nu era așa. Între timp, mulți evrei botezați s-au simțit neliniștiți în ortodoxia rusă din cauza confuziei frecvente a ortodoxiei cu rusitatea, precum și a antisemitismului unora dintre clerici. Unii au găsit o cale de ieșire în catolicism. Părintele Alexandru, fără îndoială, atât în ​​orientarea sa generală, cât și în origine, i-a fost mai aproape decât oricare altul. Și-a iubit Biserica, țara, cultura rusă în cel mai înalt grad, dar în același timp și-a recunoscut pe deplin apartenența la poporul evreu și a văzut chiar și în aceasta un „dar nemeritat”.

„Pentru un creștin – un evreu, rudenia în trup cu profeții, cu Fecioara Maria și cu Mântuitorul însuși – este o mare onoare și un semn de dublă responsabilitate”, a spus el. În opinia sa, un creștin evreu nu încetează să fie evreu, ci și mai profund începe să-și dea seama de chemarea spirituală a poporului său.

9. Cărți
„Noi Îl propovăduim pe Hristos, sfătuind și învățând pe fiecare om cu toată înțelepciunea...” – a spus apostolul Pavel. Această voință de instruire a fost în centrul slujirii părintelui Alexandru. A instruit neobosit în predici, nenumărate conversații și discuții cu toți cei care veneau la el și în timpul întâlnirilor regulate cu enoriașii săi. Cel mai important, și-a continuat instrucțiunile orale în scris și au fost la fel de abundente. Cartea a fost o formă a slujirii sale. „O carte este ca o săgeată aruncată dintr-un arc”, a spus el, „în timp ce te odihnești, funcționează pentru tine”. Să spun adevărul, părintele Alexandru aproape că nu s-a odihnit, dar, cu toate acestea, a trimis multe săgeți, iar aceste săgeți își continuă lucrarea până astăzi.

Scopul lui a fost să doboare barierele care îi împiedică pe oameni să primească Cuvântul lui Dumnezeu. „În cărțile mele încerc să ajut creștinii începători încercând să dezvăluie în limbaj modern principalele aspecte ale înțelegerii vieții și a învățăturii Evangheliei”.

Prima sa carte, numită „Fiul Omului” – o carte despre Iisus Hristos, s-a născut din conversații cu neofiți, conversații care au început imediat după hirotonirea sa. A început să scrie această carte în adolescență. Dar acum și-a dat seama că este necesar, pentru că pentru majoritatea contemporanilor săi, lipsiți de orice cultură religioasă, textul Evangheliei este prea dificil și inaccesibil fără o cheie pentru a-l înțelege. Părintele Alexandru a vrut să povestească oamenilor de astăzi despre viața pământească a lui Isus Hristos, astfel încât să se simtă martori ai acesteia. Pentru a realiza acest lucru, s-a bazat pe toate datele disponibile de istorie, arheologie, critică biblică, dar a păstrat întotdeauna un stil viu și accesibil pentru cititor cât mai larg posibil. Textul integral al cărții a rămas în manuscris dactilografiat mai bine de zece ani, până în 1966. despre. Alexandru nu a cunoscut-o pe Asya Durova, o franțuzoaică de origine rusă care a lucrat la Moscova. Asya a adus în secret în Uniune cărți publicate în străinătate în limba rusă datorită muncii Irinei Posnova, o altă emigrantă rusă care locuiește în Belgia.

Irina Posnova a fondat la Bruxelles editura „Viața cu Dumnezeu”, care a publicat pamflete corespunzătoare mentalității ateiste a rușilor abia eliberați din lagărele germane, care au început să își pună multe întrebări spirituale. În 1958, a realizat că de acum înainte trebuie să-și dedice publicațiile celor care trăiesc în URSS. Fără a-și ascunde apartenența la catolicism, editura „Viața cu Dumnezeu”, totuși, s-a angajat cu sârguință în publicarea cărților care răspundeau nevoilor ortodocșilor.

Prin mijlocirea Asiei Durova, părintele Alexandru a început să primească cărți de la Bruxelles, apoi a intrat în corespondență cu Irina Posnova. După ce a aflat de existența manuscrisului său despre Hristos, ea s-a oferit să-l tipărească. S-a decis publicarea sub pseudonim. Și în cele din urmă, în 1968, „Fiul Omului” a văzut lumina zilei.

Ulterior, la editura „Viața cu Dumnezeu” a publicat cărți recomandate de acesta sau pregătite sub supravegherea sa. Numai printre oamenii pe care îi cunoștea personal, sute au primit hrană spirituală grație editurii de la Bruxelles și aveau atâta nevoie, vor spune mai târziu. Unul dintre enoriașii săi va spune cu umor despre asta, sub forma unei ghicitori:
„Întrebare: Unde se nasc copiii spirituali?
- Răspuns: „În varză... varză de Bruxelles”.

Cartea Fiul Omului a fost chiar pe țintă. Pentru mulți, aceasta a fost însăși cheia care le-a revelat sensul Evangheliei. Următoarea carte a părintelui Alexandru, apărută la aceeași editură în 1969, se numea „Raiul pe pământ” și era dedicată liturghiei ortodoxe.

Între timp, s-a angajat într-o nouă lucrare: o mare istorie a religiilor omenirii în șase volume sub titlul general „În căutarea căii, adevărului și vieții”. El a fost inspirat de această idee de la Vladimir Solovyov. Când Hristos s-a arătat oamenilor, ei au parcurs deja un drum lung. Marile religii și gândirea antică au constituit un fel de preludiu al Noului Testament și au pregătit lumea pentru acceptarea Evangheliei. Părintele Alexandru a văzut o asemănare între căutările spirituale ale contemporanilor săi și drumul strămoșilor noștri către Dumnezeu. El oferă cititorului o poveste neîntreruptă a unui „epopee” uman spiritual pe căile omenirii către Adevăr, când înaintează, când retrăgându-se, când rătăcindu-se și blocat, după chipul poporului Israel în relația cu Dumnezeu.

Părintele Alexandru era convins că creștinismul făcea abia primii pași, că Biserica abia își începea călătoria și că va dura mult până să se ridice tot aluatul din aluatul evanghelic.

La sfârșitul anilor șaizeci, părintele Alexandru a finalizat primele cinci volume și au apărut la Bruxelles la începutul anilor șaptezeci. În aceiași ani, el a compilat un ghid de citire a Vechiului Testament, Cum să citești Biblia, publicat în 1981.

Părintele Alexandru a acordat o mare importanță cunoașterii Bibliei. Istoria sa a religiilor ar trebui citită în comparație directă cu Biblia. Nu a încetat niciodată să lucreze la Biblie, în acest domeniu a fost un pionier în țara sa, introducând studii biblice moderne.

Ultima mare lucrare, pentru care mai avea suficient timp înainte de moartea sa, a fost un dicționar de bibliologie în șapte volume. Include articole despre comentatorii Bibliei de la Filon din Alexandria până la autori contemporani, școli majore și tendințe în interpretare, metode de interpretare, istoria traducerilor și ediții ale Bibliei și așa mai departe. El a sperat în acest fel să ofere un manual capabil să servească drept o reînnoire a științei biblice în Rusia.

Părintele Alexandru nu i-a uitat pe copii, pentru ei le-a pregătit un album ilustrat „De unde au venit toate acestea?”, apărut în Italia. Cu ajutorul prietenilor, a pregătit diverse benzi de film și casete. Cel mai mare succes a căzut pe cota filmului „Pe urmele lui Isus”. Un francez chiar a replicat-o în mii de exemplare pentru a fi distribuite în întreaga Uniune Sovietică, iar pentru mulți această bandă de film a deschis calea către Dumnezeu.

Părintele Alexandru era foarte pasionat de cinema. Adesea, râzând, îi repeta soției că un mare fotograf a murit în el. El a plănuit să facă un film bazat pe Biblie, atât documentar, cât și ficțiune.

10. Începutul anilor 80
Părintele Alexandru a încercat să nu săvârșească acte nepăsătoare care i-ar putea compromite copiii duhovnicești și să-i pună sub semnul întrebării activitatea pastorală. Oricum, indiferent de măsurile de precauție pe care le-a luat, tot nu l-a putut salva de atenția aparatului de poliție. În 1964 a scăpat de închisoare de puţină vreme. Era mereu sub supraveghere. La anumite intervale, KGB-ul a găsit o scuză pentru a-și limita activitatea, deși probabil că nu cunoșteau adevărata amploare a acesteia. În mediul bisericesc, l-au privit și ei cu degete. Talentul lui era capabil să inspire invidie. Pe tot parcursul slujirii sale, părintele Alexandru a primit scrisori anonime de amenințare. Denunțuri erau scrise în mod regulat împotriva lui.

Totuși, în ciuda răspunderii față de atâtea vieți pe care le-a purtat, față de amenințările KGB, față de necazuri, pr. Alexandru a rămas mereu imperturbabil de bucuros. Unul dintre prietenii săi, vorbind despre el, și-a amintit reflecțiile lui Nietzsche, care a constatat că creștinii nu sunt convingătoare prin însăși înfățișarea lor. Privind la ei, nu avem deloc impresia că Hristos i-a răscumpărat și i-a eliberat cu adevărat. Bine! – a continuat prietenul, – nu putea spune asta despre părintele Alexandru. Nu, creștinismul lui nu era plictisitor. A vrut chiar să scrie o schiță despre umorul lui Hristos. El își datora veselia nu numai caracterului. Deși în copilărie se spune că a fost supus unor crize de melancolie. Veselia lui a fost rezultatul muncii lui asupra lui însuși, a fost alimentată de credință profundă, relație personală cu Isus Hristos și l-a făcut să uite condițiile în care își desfășoară slujirea.

"Părea că în muzica puternică a vieții sale", spune un medic cu care s-a împrietenit, "nu există efort de sine, nici depășire. Dar nu a fost așa... Puțini oameni știau că sănătatea lui fizică era departe de a fi ideal. nu era clar de ce se ţinea. Inepuizabilitatea lui părea doar trupească, pământească. Era o încărcătură extraterestră."

Anii care au urmat morții lui Brejnev au început cu o strângere pe scară largă a șuruburilor. Yu. Andropov a fost un mare specialist în aceste chestiuni. A decis să rezolve problemele țării cu măsuri drastice. Arsenalul represiv a fost întărit. Peste părintele Alexandru s-au adunat și nori. În 1983, unul dintre foștii săi copii spirituali a fost arestat, care nu a suportat asta în sinistra închisoare Lefortovo și i-a compromis pe multe dintre rudele lui Alexandru și pe el însuși.

După interogatoriu

Tatăl a început să fie chemat la interogatoriu zilnic, unde mergea parcă la muncă. Perchezițiile au fost efectuate de mai multe ori în Novaya Derevnya și în Semkhoz. Tatăl a fost forțat să oprească toate activitățile. Atunci s-a înhămat la enciclopedie - un dicționar de bibliologie. Dintre cei apropiați, mulți s-au întrebat dacă ar trebui să plece din țară. Dar nu i-a aprobat niciodată pe cei care au fost sedusi de emigrare. El credea profund în Providență. Are copii spirituali aici și nu-i poate lăsa!

În final, părintele Alexandru a trimis scrisori explicative, una către ierarhii bisericești, a doua către Consiliul pentru Culte.

11. Începutul schimbării
În martie 1985, M.S. a devenit șeful Partidului Comunist. Gorbaciov. La început părea că vrea să îmbunătățească țara prin întărirea disciplinei. Totuși, în domeniul religiei, politica internă a rămas aceeași. Astfel, în septembrie 1986, Pravda a dedicat un editorial întăririi propagandei ateiste, așa cum a făcut în fiecare an.

Pentru părintele Alexandru, procesele nu s-au încheiat. În 1984, un alt dintre foștii săi copii spirituali a fost arestat. La proces, s-a comportat foarte curajos și numai în lagăr nu a putut rezista. La începutul anului 1986, a apărut pe ecranele TV cu capul ras și a recunoscut că a fost angajat în „activitate politică, penală din punct de vedere civil și dăunătoare Bisericii”. Dar înainte de asta, el i-a trimis tatălui său o scrisoare lungă, clar inspirată de bărbații în uniformă, în care denunța organizarea de grupuri mici și folosirea benzilor de catehism ca fiind contrare învățăturilor Bisericii. În continuare, în aprilie 1986, ziarul „Trud” a publicat un articol lung cu acuzații la adresa mai multor ortodocși: Alexander Ogorodnikov, pr. Gleb Yakunin și pr. I. Meyendorff - rector al Seminarului Teologic Ortodox din New York. Nici părintele Alexandru nu a fost ignorat în ea.

Între timp, toate aceste necazuri se apropiau de sfârșit. Și indiferent de ceea ce cred oamenii astăzi despre poziția episcopiei ortodoxe în relațiile cu autoritățile, părintele Alexandru a fost recunoscător pentru sprijinul pe care l-a găsit în persoana episcopului său, episcopul Yuvenaly, mitropolitul Krutitsy și Kolomna, administrator al parohiilor. a regiunii Moscova.

În acest moment, pe 26 aprilie 1986, a avut loc dezastrul de la Cernobîl, care a deschis ochii cercurilor conducătoare asupra stării de devastare a țării. În decembrie același an, cunoscutul disident Anatoly Marchenko a murit în închisoare. Înaintea lui, după ce Gorbaciov a venit la putere, șase oameni au murit. Acest ultim eveniment a avut o rezonanță uriașă peste tot și a marcat sfârșitul iernii post-Brezhnev. La o săptămână după moartea lui Marchenko, academicianul A.D. Saharov, care era supravegheat la Gorki, a primit un telefon de la Gorbaciov. Conversația lor a marcat începutul eliberării primilor prizonieri politici. Au fost însă nevoiți să aștepte până la sfârșitul anului 1987 pentru ca autoritățile sovietice să facă primul pas către Biserica Ortodoxă. S-a anunțat întoarcerea a două mănăstiri, una dintre ele - Optina Pustyn.

Schimbarea politicii sovietice față de religie a început în 1988, când Biserica Ortodoxă a sărbătorit mileniul Botezului Rusiei.

Pentru tatăl lui Alexandru, asta însemna părăsirea tunelului. Pentru prima dată în viață i s-a permis să plece în străinătate, în Polonia, la invitația prietenilor ortodocși.

A ținut prima sa prelegere publică la Casa de Cultură a Institutului de Oțel și Aliaje din Moscova pe 11 mai 1988. pe tema mileniului Botezului Rusiei. După prelegere, el a răspuns la o serie întreagă de întrebări despre mersul sărbătorilor, canonizarea sfinților, despre structura Bisericii Ortodoxe, despre locul ei în societate.
Afaceri nevăzute! Un preot se adresează unei săli pline de studenți și profesori dintr-o instituție publică!

În acest moment, templele și fragmentele de cult au început să apară tot mai des pe ecranele TV. Curând au început să invite clerul să participe la programe în care se spunea despre „spiritualitate”.

Vara 1988 unul dintre prietenii părintelui Alexandru l-a întrebat ce părere are despre perestroika; în timp ce vânătorii se vânează între ei, iepurașul poate sări liber.

În toamnă, părintele Alexandru a început o serie de prelegeri într-unul dintre cluburile din Moscova, despre Krasnaya Presnya, pe tema: „Creștinism, istorie, cultură”, iar pe 19 octombrie a avut loc un eveniment și mai nemaiauzit: el a fost invitat la școala N67 a capitalei pentru a discuta cu școlari. Chiar și Izvestia a raportat acest lucru. De acum înainte, ritmul discursurilor sale publice a crescut continuu. În doi ani, a citit aproximativ două sute de prelegeri, printre care multe cicluri dedicate Bibliei, istoriei Bisericii, religiilor lumii în viața omenirii, gânditorilor religioși ruși, comentarii la Crez.

El a jucat de obicei într-o sutană neagră cu o cruce pectorală pe piept. Încercările îi argintiseră părul și barba, dar chipul îi rămânea tânăr și neobișnuit de frumos, cu o pecetă de tandrețe. În ochii lui negri sclipitori, bunătatea și inteligența s-au citit în același timp. Vorbea – iar vocea era blândă – fără note sau hârtii, mișcându-se prin sălile mici sau pe scenă cu un microfon în mână. Chipul lui era surprinzător de expresiv, mereu în mișcare, uneori serios, când luminat de un zâmbet, iar zâmbetul era când blând, când jucăuș, când fermecător. Parcă ducea un dialog cu publicul, acesta era întotdeauna tonul lui. La întrebările care erau scrise pe bucăți de hârtie și transmise pe rânduri, el a răspuns temeinic, chiar dacă era puțin timp. Când i-a fost pus o întrebare personală, a știut să găsească un răspuns personal special. Iată cum mărturisește un jurnalist despre acest lucru: "În seara aceea, publicul și-a pus întrebări, ieșind pe scenă unul după altul. O femeie slabă a ieșit și a început să vorbească despre necazurile pe care le-a trăit. Părintele Alexandru începe să răspundă. ea, și nu aud niciunul dintre cuvintele lui. Ce minune, ce ghicitoare acustică de explicat: ceea ce spune preotul, o singură persoană înțelege. Cel căruia i se adresează discursul."

Într-o zi, părintele Alexandru a ținut o serie de prelegeri despre istoria religiei la Casa de Cultură a plantei Secera și Ciocanul și a vorbit cumva pe scenă, unde a fost întins de la capăt la capăt un afiș cu sloganul: „ Cauza lui Lenin va trăi secole!”. Părintele Alexandru a participat de două ori la dispute cu propagandiștii atei, dar au fost atât de incolore, nesemnificative și absurde încât nimeni altcineva nu a îndrăznit să repete această experiență. În 1989 - 1990 aproximativ treizeci de articole au fost tipărite într-o mare varietate de prese, inclusiv reviste cu tiraj mare.

Și totuși, în timpul vieții sale, niciuna dintre cărțile sale nu a fost publicată în Rusia.

Unii s-au întrebat nedumeriți de ce acest preot este invitat să vorbească peste tot, de ce a devenit atât de popular? În trecut, pr. Alexandru a repetat de multe ori cuvintele părintelui Serghie Jeludkov: "Va veni cel mai dificil moment pentru Biserică, când totul ne va fi permis. Atunci ne vom fi rușine, pentru că nu vom fi gata să „mărturisim". Dumnezeu ne va da un platformă și chiar televiziune, a spus el odată. Dar era doar gata. „Trebuie să ne grăbim!”, a repetat el când a văzut la televizor cupole albastre, casule aurii, stindarde, clerici rostind fraze onctuoase, pompoase și retorice, din secolul al XIX-lea – pentru a aduce oamenilor adevăratul cuvânt al lui Hristos, și nu vreun fel. de ersatz pentru saraci.Bineinteles Multumesc pentru asta.Cine ar fi crezut ca vom trai ca sa vedem asta...Si totusi asta nu are nicio legatura cu religia.Statul este confuz.Vrea sa stabileasca macar ceva moral standardele cu ajutorul Bisericii.

Între timp, perestroika a procedat în zig-zag. În primăvara anului 1989, a fost ales un nou Parlament al Uniunii Sovietice, a cărui primă sesiune a fost foarte furtunoasă. Unii deputați au acuzat deschis sistemul comunist. Cu toate acestea, în chestiuni de religie, puterea a fluctuat. Legea cu privire la libertatea de conștiință va fi adoptată abia în octombrie 1990.

De Paște, Arhiepiscopul Parisului, Cardinalul Lustiger, a fost într-o vizită oficială în URSS. În drum spre Lavra Trinității-Sergiu, el a insistat să se oprească la Novaia Derevnya și el însuși a putut vorbi față în față cu părintele Alexandru.

„Întâlnindu-mă cu părintele Alexandru”, își amintește cardinalul, „din primele clipe am simțit că l-aș fi cunoscut mereu ca frate, ca prieten și mi-am dat seama că de acum înainte îmi va deveni aproape pentru totdeauna. Între timp. , am vorbit doar vreo zece minute. Am avut impresia că viața lui este mai plină de Evanghelie decât a mea. Ca har al lui Dumnezeu, consider această întâlnire neobișnuită, scurtă - este o presimțire la timpul prezent a deja plinătatea prezentă a vremurilor care vin.”

La sfârșitul lunii octombrie 1989, părintele Alexandru a petrecut câteva zile cu fiica sa, care locuise recent în Italia. Acolo a vizitat Roma pentru înmormântarea surorii mai mici a lui Isus, Magdalena.

În decembrie 1989 Moartea lui Saharov a cufundat țara în doliu, mulțimi de oameni au venit să-l îndepărteze. În ianuarie 1990, tancurile au intrat în Baku și a început starea de asediu. Apoi - din nou o descoperire către democrație, au avut loc demonstrații impresionante la Moscova și în alte orașe mari. Mitropolitul Yuvenaly l-a întrebat odată pe părintele Alexandru de ce el, o persoană cunoscută și populară, nu s-a candidat la alegerile pentru Sovietele republicane și locale. „Vladyka!” i-a răspuns el, „când ar trebui să ne angajăm în politică? Astăzi avem ocazia să predicăm Cuvântul lui Dumnezeu zi și noapte și m-am dăruit cu totul în acest sens”.

Patriarhul Pimen a murit în mai. A fost convocat un Consiliu, la care mitropolitul Alexei de Leningrad a fost ales Patriarh prin vot secret. Într-un interviu acordat unui jurnalist spaniol cu ​​patru zile înainte de moartea sa, părintele Alexandru, după ce a schițat, fără nicio condescendență, o imagine a stării Bisericii Ortodoxe, a subliniat din nou că nu există altă alternativă decât să rămână în măruntaiele Bisericii Ortodoxe. Patriarhia Moscovei. În ajunul morții sale, el i-a spus uneia dintre fiicele sale spirituale: „Nu te încrede în nimeni care va spune că Biserica noastră nu este sfântă. Faptul că Biserica s-a terminat a fost deplâns încă din secolul al IV-lea. Biserica nu trăiește. de noi, ci de Domnul nostru Iisus Hristos. Și El este mereu aici cu noi în Biserica Sa. Aici este continuarea întrupării lui Isus Hristos în istorie, iată Împărăția Sa."

În primăvara și vara anului 1990 a început o perioadă de intensă activitate pentru părintele Alexandru. Încă de la începutul anului, a participat, alături de alți ortodocși, catolici și protestanți, la crearea Societății Biblice Ruse. Mai târziu, s-a apucat să înființeze o Universitate Ortodoxă cu cursuri serale. De asemenea, a creat societatea „Renașterea culturală”, urmărind atât scopuri educaționale, cât și umanitare. Această societate a organizat conferințe, diverse întâlniri. Un grup de enoriași din Novaia Derevnya a avut grijă de copii grav bolnavi la Spitalul Clinic Republican pentru Copii din Moscova. Părintele Alexandru însuși a vizitat acest spital, a vorbit cu copiii, a consolat părinții.

În Novaya Derevnya, unde a fost numit în cele din urmă rector, el a început să construiască o clădire care, conform planului său inițial, trebuia să servească simultan drept botez și sală pentru diferite afaceri parohiale. Și, în cele din urmă, pentru a preda catehismul copiilor din sat, a deschis o „școală duminicală”.

Cu ocazia Paștelui 1990, baptiștii s-au adunat pe uriașul stadion olimpic din capitală. Patriarhia a refuzat să participe, dar părintele Alexandru a acceptat provocarea. S-a arătat în fața multor oameni într-o sutană albă și a vorbit despre Cina cea de Taină a lui Hristos și despre ultima conversație cu apostolii din ajunul patimilor sale.

Un jurnalist a găzduit chiar și o serie întreagă de programe religioase pentru copii la radio cu el. A participat la mai multe programe de televiziune și, cu puțin timp înainte de moarte, i s-a oferit să conducă programe săptămânale pe unul dintre canale. Doar patru au reușit să se înscrie, trebuia să aibă voie la începutul anului școlar. Și după moartea lui, au constatat că benzile erau demagnetizate.

În mai, părintele Alexandru a fost din nou în străinătate - în Germania, unde a fost invitat să participe la mai multe congrese. De acolo, a plecat pentru scurt timp la Bruxelles pentru a o întâlni pentru prima dată pe Irina Posnova.

Unii dintre prietenii și copiii duhovnicești ai părintelui Alexandru au simțit că a preluat prea mult și se temeau că nu-și va epuiza forțele fizice. Dar în cele din urmă a simțit oportunitatea de a se dărui pe sine în toată măsura puterilor sale.

„Nu este atât de ușor”, i-a scris el unui prieten, „să înțelegi pe cineva care a fost pus pe un lanț scurt de zeci de ani (nu mă plâng – și pe acest lanț Dumnezeu a dat ocazia să facă ceva.)”

"Întotdeauna am comunicat sistematic cu oamenii în acest fel. Doar raportul cantitativ s-a schimbat. Nu mă pregătesc intenționat, spun că Dumnezeu mi-l pune pe suflet."

"Și acum, ca și semănătorul din pildă, am primit o ocazie unică de a împrăștia semințe. Da, majoritatea vor cădea pe pământ pietros, nu vor mai fi lăstari... Dar dacă după discursul meu măcar câțiva oameni trezește-te, chiar și una, nu e de ajuns? Știi, parcă totul s-a terminat în curând, cel puțin pentru mine..."

12. 9 septembrie
Ca de obicei, duminică, 9 septembrie 1990, părintele Alexandru s-a trezit foarte devreme și a mers să oficieze Liturghia într-o bisericuță din sat, la treizeci de kilometri de casă. Cu vesnica lui servieta în mână, a împins poarta grădinii și s-a îndreptat, ca de obicei, cu un pas rapid spre gara pentru a se urca în trenul de navetiști care mergea spre Moscova. În ceața dimineții, a mers pe o potecă îngustă printre copaci. Urma o zi lungă – spovedanie, liturghie, botez, slujbă de înmormântare. Fără îndoială, va fi ocupat toată prima jumătate a zilei. Apoi va trebui să se grăbească în drum spre Moscova pentru a citi partea a doua a prelegerii despre creștinism la Casa de Cultură de pe Volkhonka.

În ultimul timp, părea neliniștit, ceea ce era cumva complet neobișnuit pentru el. Îi plăcea foarte mult natură, iar câteva minute de condus de-a lungul pădurii, unde culorile toamnei se jucau sub primele raze de soare, ar fi trebuit, fără îndoială, să-i dea putere. Nu era nimic neobișnuit în acest peisaj și totuși era special. La câțiva kilometri se afla Lavra Trinității-Sergiu. Sfântul Serghie de Radonej s-a născut într-un sat nu departe de aici și a mers pe același drum pe care îl mergea acum părintele Alexandru...

Puțin mai târziu, soția lui, care stătea acasă, a deschis fereastra și a auzit gemete: repezindu-se în grădină, a văzut un bărbat întins într-o baltă însângerată în spatele porții. S-a întors, a chemat urgent o ambulanță, apoi poliția. Când am ieșit din nou, ambulanța era deja acolo.

De ce nu faci nimic? a întrebat ea pe doctori. În sfârșit a apărut. Era mult sânge. Nu îndrăznea să se uite la mort. Ea și-a întrebat: „Și soțul meu? A ajuns în siguranță la templu?”

Cineva a spus: „El purta o pălărie neagră?”

Am găsit o pălărie cu o incizie mare și ascuțită. Mai târziu au apărut martori, l-au văzut pe părintele Alexandru: se întorcea, mergând spre casă, sângerând. O rană largă pe ceafă era în mod clar de la o lovitură de topor.

Împrejurările crimei, acuratețea cu care a fost dată lovitura, ne fac să credem că această crimă a fost atent pregătită și comisă de profesioniști.

În momentul în care părintele Alexandru a fost ucis, zgomotul cizmelor se auzea deja la Moscova, iar mecanismul care trebuia să ducă la putsch-ul din 1991 tocmai începea să funcționeze. Având în vedere că rândurile vechiului aparat comunist au folosit deseori șovinismul, și chiar cel mai agresiv, în încercarea de a-și menține sau restabili puterea, și că primele grupuri de ultranaționaliști ruși, apărute în 1987-1988, au fost manipulat în cea mai mare parte de către KGB, este rezonabil să presupunem că ei au fost cei care au jucat această carte. Cu toate acestea, există mai multe versiuni ale uciderii pr. Alexandra.

Presa sovietică a răspuns pe scară largă la moartea tatălui lui Alexandru. Trei zile mai târziu, ziarul Izvestia i-a adus un omagiu memoriei. Autorul articolului a fost amenințat telefonic. O femeie a sunat și a întrebat iritată: „De ce nu l-a ajutat Dumnezeul lui?” Știa ea că aceleași cuvinte au fost rostite acum două mii de ani la picioarele crucii: „M-am încrezut în Dumnezeu, acum să-L scape, dacă îi este plăcut”.

Gândul morții era aproape de părintele Alexandru. Ne-a amintit adesea că suntem doar călători în această lume, „veniți din mister pentru a reveni la mister”. Acest lucru nu ar trebui să ne îngrozească, ci dimpotrivă, prin aceasta ar trebui să ne dăm seama de sensul vieții. „Amintirea că vor veni pentru noi ar trebui să ne încurajeze, să ne întărească, să nu ne permită să ne relaxăm, să cădem în deznădejde, lenevie, meschinărie, nesemnificație”. Din moment ce era în stare să se comporte deschis, părea că se grăbește. Mulți dintre prietenii lui cred că avea o presimțire a morții. S-a întors din ce în ce mai des la ideea fragilității vieții. „Suntem mereu în pragul morții... Tu însuți știi cât de puțin are nevoie o persoană pentru a rupe firul vieții sale”.

Duminică, cu o săptămână înainte de asasinat, el a deschis solemn o școală duminicală la parohia sa pentru copiii satului. Ce eveniment! O lecție de catehism – și complet legală în Uniunea Sovietică! Ne poți imagina bucuria lui, a visat atât de mult. Și, totuși, în această zi cu adevărat festivă, spre surprinderea tuturor celor prezenți, a început așa: "Dragi copii! Știți că într-o zi veți muri..."

Odată, când încerca să cheme un taxi, iar cel care îl însoțea a început să-și facă griji că trebuie să aștepte mult timp, el a spus: „Am nevoie de un funicular, nu de un taxi...”.

La slujba de miercuri, el a spus răspicat: „Marți vom avea sărbătoare... moarte....” I se îndeamnă: „Tăierea capului lui Ioan Botezătorul”, – iar el: „... da . .. moartea... Ioan Botezătorul”.

Abia după tragedie, toată țara l-a descoperit pe tatăl lui Alexandru și a putut să-i aprecieze semnificația: au apreciat totul, până la cele mai înalte sfere politice. Președintele sovietic Mihail Gorbaciov și-a exprimat „regretul din inimă”, Boris Elțin a cerut Sovietului Suprem al Rusiei să-l comemorați pe părintele Alexandru cu un minut de reculegere și a trimis o coroană de flori în mormânt. Misterul acestei morți a fost subliniat de Patriarhul Alexi în scrisoarea sa după uciderea părintelui Alexandru, precum și în cele spuse de Mitropolitul Krutiței și Kolomna Juvenaly.

Un creștin ortodox, protopopul Alexander Men nu este mintea și mândria Ortodoxiei în secolul al XX-lea.

Da, părintele Alexandru a fost și a murit preot ortodox (deputat ROC). Nimeni nu l-a excomunicat din Biserică. Mulți dintre copiii săi duhovnicești încă slujesc ca preoți în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse (MP), dar unii au intrat în schismă. De exemplu, Biserica Sf. Cosma și Damian (lângă Tverskaya St.). Acolo se vând și cărțile sale și Fondul pr. Alexandra Men.

În fiecare an, doi membri ai Sfântului Sinod al MP ROC (Mitropolita Yuvenaly, dacă nu mă înșel) slujesc Liturghia și se roagă în biserica în care pr. Alexandru.

Un alt lucru este că opiniile teologice ale o.A. Deputatul ROC mă recunoaște ca nu tocmai ortodox. Cu alte cuvinte, o. Alexander Men s-a înșelat (și toate amăgirile sunt de la diavol) în unele chestiuni. Și, prin urmare, majoritatea ortodocșilor au o atitudine rece față de cărțile sale.

În general, Men' nu a fost un teolog ortodox (nu la înălțime, ca să spunem ușor), el este un biblist tipic. În acest sens, ortodocșii pot fi mândri de el, dar nu mai mult. În contextul culturii mondiale, el este unul la o mie. Secolul 19-20 a dat lumii un număr mare de savanți biblici. Desigur, aici, în Rusia, el este singurul din acest punct de vedere. Prin urmare, nu este clar de ce ortodocșii ar trebui să fie mândri de manifestarea unei minți mediocre.

Dar sfinții părinți (Pr. Herma, Sfântul Ioan Gură de Aur, Sfântul Vasile cel Mare, Sfântul Grigorie Teologul), sau dogmaticii ortodocși ai secolului al XIX-lea (Sf. Milaret al Moscovei, Mit. Macarie Bulgakov), sau sfinții martiri ai secolului al XX-lea (Sf. Mucenic Hilarion Troitsky etc.) - sunt foarte putini in lume. Acești sfinți și teologi sunt mândria tuturor creștinilor ortodocși.

Tocmai pentru că Oamenii „au privit anumite întrebări într-un mod nou”, el nu poate fi un purtător de cuvânt exact al Adevărului. „Slavă Bisericii în Hristos Isus în toate generaţiile de la secol la secol„(Efeseni 3:21).

Un alt stereotip. Se spune adesea: „Alexander Men este o personalitate și un om cu majuscule. Un creștin adevărat”. Prin aceasta, ei înțeleg cel mai adesea viața lui virtuoasă. Dar în acest caz, Buddha, Leo Tolstoi și Mahatma Gandhi pot fi declarați „adevărați creștini”. Și ei erau „personalități și oameni cu majuscule”. Unii fac așa ceva, dar apoi întreaga Sfântă Scriptură, Sfânta Tradiție și, cel mai important, Biserica, „ca stâlp și afirmare a adevărului” sunt lăsate afară din paranteze.

A fost parlamentarul implicat în uciderea mea?

Nu uitați că Bărbații au primit premii bisericești Patriarhia Moscoveiși purta gradul de protopop, care este greu de obținut, dar care se poate pierde cu ușurință. barbati, ca ministru al Patriarhiei Moscovei,în acest sens se potrivea însăşi Patriarhiei.

Bărbați Alexandru Vladimirovici- (1935 1990), preot al Bisericii Ortodoxe Ruse, predicator, teolog. Autor de cărți despre fundamentele doctrinei creștine, istoria religiei, cultul ortodox (publicată pentru prima dată la Bruxelles; publicată în URSS din 1990): seria „În căutarea... ... Dicţionar enciclopedic

Bărbați Alexandru Vladimirovici- (1935, Moscova - 1990, satul Semhoz), preot ortodox, protopop, biblist și istoric, scriitor, publicist. Născută pe strada Bolshaya Molchanovka, pentru primul an și jumătate, familia Menya a locuit în Koptelsky Lane, apoi s-a mutat în ... ... Moscova (enciclopedie)

BĂRBAȚI Alexandru Vladimirovici- (1935-90) preot ortodox rus, teolog. Autor de cărți despre fundamentele doctrinei creștine, istoria religiei, cultul ortodox (publicat pentru prima dată la Bruxelles; publicat în patria sa din 1990): o serie În căutarea căii, adevărului și vieții ... ... Dicţionar enciclopedic mare

BĂRBAȚI Alexandru Vladimirovici- Alexandru Vladimirovici (1935–1990), ortodox. a crescut preot, predicator, teolog, care și-a câștigat faima pentru munca sa misionară educațională în cercuri. intelectualitatea în anii 60-70. Autor de cărți despre bazele lui Hristos. crezuri…… Dicţionar biografic

Bărbați Alexandru Vladimirovici- Alexander Men Ocupație: preot al Bisericii Ortodoxe Ruse, teolog și predicator Data nașterii: 22 ianuarie 1935 ... Wikipedia

Bărbați, Alexandru Vladimirovici- Genul. 1935, minte. (ucis) 1990. Preot ortodox, teolog. Lucrări: „Fiul omului” (sub pseudonimul A. Bogolyubov, 1969), „În căutarea unei căi, adevăr și viață” (sub pseudonimul E. Svetlov, 6 cărți, 1970 83), „Sacrament, cuvânt și ...... Mare enciclopedie biografică

Alexander Vladimirovici bărbați- Preot, scriitor, istoric al religiei, educatorul creștin Alexander Vladimirovich Men (tatăl Alexander Men) s-a născut la 22 ianuarie 1935 la Moscova, și-a petrecut copilăria și tinerețea în ea. Tatăl său a lucrat ca tehnolog la o fabrică de țesut. Mamă… … Enciclopedia știrilor

Secolului 20 a fost o perioadă dificilă pentru ortodoxia rusă. Politica consecventă ateistă a bolșevicilor a condus Biserica aproape în subteran.

Dar chiar și în această perioadă dificilă, au existat oameni care erau gata să ducă cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu.

O astfel de persoană a fost Alexander Vladimirovich Men.

Viitorul misionar s-a născut la Moscova într-o familie de evrei

Alexander Men s-a născut anul acesta

Biografia mea, ca și alți oameni semnificativi, este foarte interesantă.

Tatăl lui Alexandru, Vladimir Grigorievich Men, a fost inginer la o fabrică din Orekhovo-Zuev. Soția sa, Elena Semyonovna Tsuperfein, a fost desenatoare. S-au căsătorit în 1934, iar pe 22 ianuarie 1935 s-a născut primul lor copil, care se numea Alexandru.

Sasha a fost botezată de rectorul bisericii Sf. Cyrus și John pe Solyanka, arhimandritul serafim. A devenit mărturisitorul și mentorul micuțului Alexandru. Înainte de moartea sa în 1942, el a prezis că Alexandru va deveni un mare om în Biserica Ortodoxă.

La școală, lui Alexandru îi plăcea natură și pictură.

Mark Twain

Scriitor

Nu am lăsat niciodată școala să-mi stea în calea educației.

Sasha nu a arătat entuziasm pentru a studia la școală. În schimb, a lucrat mult pe cont propriu. A citit lucrările Părinților Bisericii, a studiat astronomia și biologia. Făcea în permanență drumeții. Era angajat într-un cerc de desen cu pictorul de animale V.A. Vatagin în Muzeul Zoologic. A pictat animale, a pictat icoane.

A avut un interes activ pentru literatură. De la 8 ani a scris poezie, mai târziu a început să scrie eseuri despre natură și istorie.

Bărbații și-au păstrat dragostea pentru natură pentru tot restul vieții. „Dumnezeu ne-a dat două cărți: Biblia și natura », ‒ mai târziu a spus.

La sfârșitul anilor 40, Men au decis să devină preot

1943 a fost un punct de cotitură pentru toți oamenii sovietici. Trupele fasciste au fost înfrânte lângă Stalingrad și pe salientul Kursk.

Pentru ortodocși, li s-a întâmplat un alt eveniment important. Stalin a permis să aleagă un patriarh. Credincioșii au fost înălțați.

În acest an, Alexander Men s-a alăturat bisericii

În anii 1940, la Moscova, secretul Boris Alexandrovici Vasiliev a organizat un cerc subteran. În apartamentul său, a organizat prelegeri despre cultură și religie, a discutat despre Sfintele Scripturi cu oameni care aveau păreri asemănătoare. Cercul a inclus mama lui Alexandru, Elena Semyonovna. Și-a adus fiul la Vasilyev.

În 1948, Alexandru a decis să devină preot. A început să slujească la altarul Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul din Krasnaya Presnya.

La institut, Alexandru se pregătește să slujească lui Dumnezeu

anul în care Alexandru a intrat în departamentul de vânătoare al Institutului de blănuri și blănuri din Moscova

În ciuda pregătirii și dorinței de a intra la Academia Teologică, Alexandru a decis să obțină o specialitate lumească. În 1953, a intrat în departamentul de vânătoare al Institutului de blănuri și blănuri din Moscova.

Bărbații și-au amintit cu plăcere anii de studiu la universitate. În procesul de studiu, a stăpânit îndeaproape filosofia, a citit Spinoza, Descartes, Leibniz. Am citit filozofi ortodocși: Florensky, Bulgakov, Berdiaev, Lossky. Autoritatea principală pentru Alexandru a fost filozoful Vladimir Solovyov.

În același timp, Men și-a început activitatea de scris conștient. Scrie două cărți despre istoria bisericii: primul volum – „Biserica antică” pe care îl va termina în 1956, al doilea – „Evul mediu” – în 1957.

La institut, bărbații s-au căsătorit cu Natalya Fedorovna Grigorenko.

Entuziasmul elevului pentru Ortodoxie nu a trecut neobservat, mai ales că la sfârșitul anilor 50 a început o nouă rundă de teomahism. În 1958, Alexandru a fost exclus din universitate chiar înainte de examenele de stat.

După hirotonie, Bărbații au continuat să scrie cărți

an când Alexander Men începe viața preoțească

Expulzarea din universitate l-a readus pe Alexandru pe calea destinată lui. La 1 iunie 1958 a fost hirotonit diacon, iar la 1 septembrie 1960, după absolvirea secției de corespondență a Seminarului Teologic din Leningrad, episcopul Ștefan m-a hirotonit preot.

După hirotonire, părerile Mele s-au format în sfârșit. El a adoptat poziția ecumenismului și a aderat la aceste opinii toată viața.

ecumenismul

doctrina unității bisericilor creștine, la care a aderat Alexander Men

Anul 1959 a devenit semnificativ atât pentru Alexandru însuși, cât și pentru teologia teoretică. El a finalizat una dintre cele mai importante lucrări ale sale, o carte despre Hristos, Fiul Omului. În martie 1959, a început să fie publicat în Jurnalul Patriarhiei Moscovei.

După hirotonie, Alexandru este trimis în satul Alabino, la 50 km de Moscova. Aici va rămâne până în 1964.

În 1960 a început să scrie „Istoria religiilor”. A scris volumele „Originile religiei”, „Magism și monoteism”, „La porțile tăcerii”. În același timp, nu își încetează activitatea jurnalistică, el scrie activ articole pentru Jurnal.

În 1964 a fost transferat la Tarasovka, unde a scris al 4-lea volum și a revizuit primele trei. El scrie o carte despre cultul ortodox, numită Taina, Cuvântul și Imaginea. În același timp, a căzut sub capacul KGB-ului.

Din 1969, la Bruxelles a început publicarea „Istoriei religiilor”. În URSS, cărțile sale au fost publicate independent.

În anii 60 a organizat cercuri underground

Cucerirea spațiului a dat un nou impuls propagandei antireligioase. Credincioșii au fost interzis de la adunări. Ca răspuns, Bărbații au început să organizeze cercuri pentru creștini, unde să studieze Scripturile, să se roage și să devină mai puternici în credință. Cercurile erau numite „grupuri mici”.

În Satul Nou, Alexandru s-a dezvoltat ca cioban

În 1970 am fost transferat la Biserica Candlemas din Pușkin. Aici continuă să termine „Istoria religiilor”, scrie un manual pentru Academia Teologică: „Experiența prezentării fundamentelor isagogiei Vechiului Testament în lumina lucrărilor școlii biblico-istorice ruse și a cercetărilor de ultimă oră” , alcătuiește „Dicționarul de Bibliologie” - o lucrare despre oameni care s-au dedicat studiului Sfintei Scripturi .

El desfășoară activități educaționale: oameni din parohiile învecinate merg la slujbele lui, oameni vin din diferite orașe pentru a-i asculta predicile.

La mijlocul anilor 1980, Alexander Men avea o reputație largă ca autor de cărți, predicator și teolog. Cărțile lui au fost sortate după citate.

În același timp, au crescut temerile că angajații „organelor” îl vor lua în serios. Tensiunea a crescut. Nu se știe cum s-ar fi încheiat totul, dar în 1985 a izbucnit perestroika.

Prima prelegere publică despre creștinism de Alexander Menu

1988 ‒ Bărbații au susținut o prelegere la Institutul de Oțel și Aliaje din Moscova

Gorbaciov a slăbit controlul asupra bisericii. A devenit posibil să predici deschis. Ierarhii Bisericii Ortodoxe au emis un meniu de carte albă pentru orice activitate misionară.

Bărbații au ținut prima prelegere publică. Zidul care desparte oamenii de Ortodoxie a fost spart

Înainte de moartea sa, în doi ani a susținut peste două sute de prelegeri pe o varietate de subiecte. Părintele Alexandru a știut să găsească o limbă pentru orice public.

Preotul a fost ucis în drum spre templu. Ucigașii nu au fost găsiți niciodată

Activitatea misionară activă a provocat nemulțumiri în diferite cercuri. Amenințările au plouat asupra tatălui lui Alexandru.

În dimineața zilei de 9 septembrie 1990, părintele Alexandru s-a grăbit să lucreze la templul din satul Semkhoz. Dar enoriașii nu și-au așteptat ciobanul.

Pe drum, Alexandru a fost atacat din spate și lovit de mai multe ori cu un topor. Sângerând, a putut să meargă acasă. Lângă poartă a căzut și nu s-a mai ridicat.

Alexander Men a fost ucis de oameni necunoscuți

Uciderea unei personalități marcante din Biserica Ortodoxă a făcut mult zgomot. Ancheta cazului a fost condusă sub cel mai înalt control, dar criminalii nu au fost găsiți niciodată.