De ce Sfinții Chiril și Metodie sunt numiți iluminatori. Țările sfinte ale Rusiei

Chiril și Metodie - sfinți, egali cu apostolii, iluminatori slavi, creatori ai alfabetului slav, predicatori ai creștinismului, primii traducători de cărți liturgice din greacă în slavonă. Chiril s-a născut în jurul anului 827, a murit la 14 februarie 869. Înainte de a se călugări la începutul anului 869, a purtat numele de Constantin. Fratele său mai mare Metodie s-a născut în jurul anului 820 și a murit la 6 aprilie 885. Ambii frați erau din Tesalonic (Tesalonic), tatăl lor era un conducător militar. În 863, Chiril și Metodie au fost trimiși de împăratul bizantin în Moravia pentru a predica creștinismul în limba slavă și pentru a-l ajuta pe prințul morav Rostislav în lupta împotriva prinților germani. Înainte de a pleca, Chiril a creat alfabetul slav și, cu ajutorul lui Metodiu, a tradus mai multe cărți liturgice din greacă în slavonă: lecturi alese din Evanghelie, scrisori apostolice. Psaltirea etc. Nu există un consens în știință cu privire la întrebarea ce alfabet a creat Chiril - glagolitic sau chirilic, dar prima presupunere este mai probabilă. În 866 sau 867, Chiril și Metodie, la chemarea papei Nicolae I, au plecat la Roma, pe drumul lor, au vizitat Principatul Blaten din Pannonia, unde au distribuit și scrisoarea slavă și au introdus cultul în limba slavă. După ce a ajuns la Roma, Chiril s-a îmbolnăvit grav și a murit. Metodie a fost consacrat arhiepiscop al Moraviei și Panoniei și în 870 s-a întors de la Roma în Pannonia. La mijlocul anului 884, Metodie s-a întors în Moravia și era ocupat cu traducerea Bibliei în slavonă. Prin activitățile lor, Chiril și Metodiu au pus bazele scrierii și literaturii slave. Această activitate a fost continuată în țările slave de sud de către studenții lor, care au fost expulzați din Moravia în 886 și mutați în Bulgaria.

CHIRIL ŞI METODIE - ILUMINATORI AI POPORULUI SLAV

În 863, ambasadorii din Moravia Mare de la prințul Rostislav au sosit în Bizanț la împăratul Mihail al III-lea cu o cerere de a le trimite un episcop și o persoană care să le explice credința creștină în slavonă. Prințul morav Rostislav s-a străduit pentru independența Bisericii slave și a aplicat deja la Roma cu o cerere similară, dar a fost refuzată. Mihai al III-lea și Fotie, la fel ca la Roma, au reacționat formal la cererea lui Rostislav și, după ce au trimis misionari în Moravia, nu i-au hirotonit episcopi pe niciunul dintre ei. Astfel, Constantin, Metodie și anturajul lor nu puteau desfășura decât activități educaționale, dar nu aveau dreptul să-și hirotonească ucenicii în treptele preoțești și diaconi. Această misiune nu putea fi încununată cu succes și de mare importanță dacă Constantin nu ar fi adus moravilor un alfabet perfect dezvoltat și convenabil pentru transmiterea vorbirii slave, precum și o traducere în slavonă a principalelor cărți liturgice. Desigur, limba traducerilor aduse de frați se deosebea din punct de vedere fonetic și morfologic de limba vorbită vie vorbită de moraveni, dar limba cărților liturgice a fost percepută inițial ca un limbaj scris, livresc, sacru, de exemplu. Era mult mai de înțeles decât latina și o anumită diferență față de limba folosită în viața de zi cu zi, îi dădea măreție.

Constantin și Metodie au citit Evanghelia în slavonă la slujbele divine, iar oamenii au întins mâna către frați și către creștinism. Constantin și Metodiu i-au învățat cu sârguință pe elevi alfabetul slav, închinarea, și-au continuat activitățile de traducere. Bisericile în care slujba se ținea în latină erau goale, preoția romano-catolică pierdea influență și veniturile în Moravia. Întrucât Constantin era un simplu preot, iar Metodie era călugăr, ei nu aveau dreptul să-și pună ei înșiși studenții în funcții bisericești. Pentru a rezolva problema, frații au fost nevoiți să meargă în Bizanț sau Roma.

La Roma, Constantin a predat moaștele Sf. Clement proaspăt hirotonit Papa Adrian al II-lea, așa că i-a primit pe Constantin și Metodie foarte solemn, cu cinste, a acceptat închinarea în limba slavă sub tutela sa, a poruncit să pună cărți slavone într-una din bisericile romane și să se închine asupra lor. Papa l-a hirotonit preot pe Metodie, iar pe ucenicii săi preoți și diaconi, iar într-o scrisoare către domnii Rostislav și Kotsel, el legitimează traducerea slavă a Sfintei Scripturi și săvârșirea cultului în limba slavă.

Frații au petrecut aproape doi ani la Roma. Un motiv pentru aceasta este starea de sănătate înrăutățită a lui Constantin. La începutul anului 869, a luat schema și noul nume monahal Chiril, iar la 14 februarie a murit. Din ordinul Papei Adrian al II-lea, Chiril a fost înmormântat la Roma, în biserica Sf. Clement.

După moartea lui Chiril, Papa Adrian l-a hirotonit pe Metodie în gradul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei. Revenit în Pannonia, Metodie a lansat o activitate viguroasă de răspândire a cultului și a scrierii slave. Cu toate acestea, după înlăturarea lui Rostislav, Metodie nu a mai avut un sprijin politic puternic. În 871, autoritățile germane l-au arestat pe Metodie și au organizat un proces împotriva lui, acuzându-l pe arhiepiscop că a invadat posesiunile clerului bavarez. Metodie a fost închis într-o mănăstire din Suvabia (Germania), unde a petrecut doi ani și jumătate. Numai datorită intervenției directe a Papei Ioan al VIII-lea, care i-a succedat defunctului Adrian al II-lea, în 873 Metodie a fost eliberat și redat în toate drepturile, dar slujba slavă a devenit nu cea principală, ci doar una suplimentară: slujba s-a desfășurat în latină, iar predicile puteau fi rostite în slavonă.

După moartea lui Metodiu, oponenții cultului slav din Moravia au devenit mai activi, iar închinarea în sine, care se sprijinea pe autoritatea lui Metodie, a fost mai întâi asuprită, apoi a dispărut complet. Unii dintre studenți au fugit în sud, unii au fost vânduți ca sclavi la Veneția, alții au fost uciși. Cei mai apropiați discipoli ai lui Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius și Lawrence, închiși în fier, ținuți în închisoare și apoi alungați din țară. Scrierile și traducerile lui Constantin și Metodiu au fost distruse. Acest lucru explică faptul că lucrările lor nu au supraviețuit până în prezent, deși există o mulțime de informații despre munca lor. În 890, Papa Ștefan al VI-lea a anatematizat cărțile slave și cultul slav, interzicându-le în cele din urmă.

Lucrarea începută de Constantin și Metodie a fost totuși continuată de ucenicii săi. Clement, Naum și Angellarius s-au stabilit în Bulgaria și au fost fondatorii literaturii bulgare. Prințul ortodox Boris-Michael, un prieten al lui Metodiu, și-a susținut studenții. Un nou centru al scrierii slave apare la Ohrid (teritoriul Macedoniei moderne). Cu toate acestea, Bulgaria se află sub o puternică influență culturală a Bizanțului, iar unul dintre studenții lui Constantin (cel mai probabil Clement) creează o scriere similară cu cea greacă. Acest lucru se întâmplă la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, în timpul domniei țarului Simeon. Acest sistem primește numele chirilic în memoria persoanei care a încercat prima dată să creeze un alfabet potrivit pentru înregistrarea vorbirii slave.

CHESTIUNEA INDEPENDENȚEI ALFABETURILOR SLAVE

Întrebarea independenței alfabetelor slave este cauzată de însăși natura contururilor literelor chirilice și glagolitice, sursele lor. Care au fost alfabetele slave - un nou sistem de scriere sau doar un fel de scriere greco-bizantină? Pentru a decide această problemă, trebuie luați în considerare următorii factori:

În istoria scrisului, nu a existat un singur sistem literă-sunet care să fi apărut complet independent, fără influența sistemelor de scriere anterioare. Deci, litera feniciană a apărut pe baza egipteanului antic (deși principiul scrisului a fost schimbat), greacă veche - pe baza feniciană, latină, slavă - pe baza greacă, franceză, germană - pe baza latină etc.

În consecință, nu putem vorbi decât de gradul de independență al sistemului de scriere. În același timp, este mult mai important cât de exact corespunde scrisul original modificat și adaptat sistemului sonor al limbii pe care intenționează să o servească. În acest sens, creatorii scrierii slave au dat dovadă de un mare fler filologic, o înțelegere profundă a foneticii limbii slavone vechi, precum și un mare gust grafic.

SINGURA SĂRBĂTORĂ A BISERICII DE STAT

PREZIDIUL SOVIETULUI SUPREM AL RSFSR

REZOLUŢIE

DESPRE ZIUA SCRIERII ȘI CULTURII SLAVA

Acordând o mare importanță renașterii culturale și istorice a popoarelor Rusiei și ținând cont de practica internațională de a celebra ziua iluminatorilor slavi Chiril și Metodiu, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR decide:

Preşedinte

Sovietul Suprem al RSFSR

În 863, în urmă cu 1150 de ani, frații Chiril și Metodiu, egali cu apostolii, și-au început misiunea din Moravia de a crea limba noastră scrisă. Este menționat în cronica rusă principală „Povestea anilor trecuti”: „Și slavii s-au bucurat că au auzit despre măreția lui Dumnezeu în propria lor limbă”.

Și o a doua aniversare. În 1863, în urmă cu 150 de ani, Sfântul Sinod al Rusiei a hotărât: în legătură cu sărbătorirea mileniului Misiunii Moraviei Sfinților Frați Egali cu Apostolii, să înființeze o sărbătoare anuală în cinstea Sf. Metodie și Chiril în luna mai 11 (24 CE).

În 1986, la inițiativa scriitorilor, în special a regretatului Vitali Maslov, a avut loc pentru prima dată la Murmansk primul Festival de Scriere, iar în anul următor a fost sărbătorit pe scară largă la Vologda. În cele din urmă, la 30 ianuarie 1991, Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR a adoptat o rezoluție privind organizarea anuală a Zilelor culturii și literaturii slave. Cititorilor nu trebuie să li se reamintească faptul că 24 mai este și ziua onomastică a Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

În mod logic, se pare că singura sărbătoare a bisericii de stat din Rusia are toate motivele să dobândească nu doar un sunet național, ca în Bulgaria, ci și o semnificație pan-slavă.

Memoria lor este sărbătorită pe 11 mai în cinstea consacrarii limbilor slave prin Evanghelie, 14 februarie. amintirea Sf. Chiril în ziua morții, 6 aprilie. amintirea Sf. Metodiu în ziua morții

Frații Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie evlavioasă care locuia în orașul grecesc Tesalonic. Erau copiii guvernatorului, un slav bulgar prin naștere. Sf. Metodie a fost cel mai mare dintre cei sapte frati, Sf. Konstantin, în monahism Chiril, - cel mai tânăr.

Sfântul Metodie a fost la început în grad militar și a condus un principat slav subordonat Imperiului Bizantin, aparent bulgar, ceea ce i-a dat ocazia să învețe limba slavă. După ce a stat acolo aproximativ 10 ani, St. Metodie a acceptat apoi monahismul într-una dintre mănăstirile de pe Muntele Olimp (Asia Mică). Sfântul Constantin de la o vârstă fragedă s-a remarcat prin abilități mintale și a studiat împreună cu pruncul împărat Mihail cu cei mai buni profesori ai Constantinopolului, printre care și Fotie, mai târziu Patriarhul Constantinopolului. Sfântul Constantin a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi, a studiat lucrările sfântului cu o atenție deosebită. Pentru mintea sa și cunoștințele remarcabile despre Sf. Constantin a fost supranumit Filosoful.

După finalizarea învățăturilor Sf. Konstantin a luat gradul și a fost numit curator al bibliotecii patriarhale de la biserica Hagia Sofia, dar în curând a părăsit capitala și a mers în secret la mănăstire. Căutat acolo și revenit la Constantinopol, a fost numit profesor de filozofie la Școala Superioară din Constantinopol. Înțelepciunea și forța de credință a încă foarte tânăr Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă în dezbatere pe conducătorul iconoclaștilor eretici Annius. După această victorie, Constantin a fost trimis de împărat pentru a dezbate Sfânta Treime cu sarazinii și, de asemenea, a câștigat. Curând, Constantin s-a retras la fratele său Metodie din Olimp, unde a petrecut timp în rugăciune neîncetată și citind lucrările sfinților părinți.

Într-o zi, împăratul i-a chemat pe sfinții frați de la mănăstire și i-a trimis la khazari să propovăduiască Evanghelia. Pe drum, s-au oprit o vreme în orașul Chersonese (Korsun), unde s-au pregătit pentru Evanghelie. Acolo sfinții frați au găsit în mod miraculos moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei. Acolo, în Chersonez, St. Konstantin a găsit o Evanghelie și un Psaltire scrise cu „litere rusești” și un om care vorbea rusă și a început să învețe de la acest om să citească și să vorbească limba lui.

Apoi sfinții frați s-au dus la khazari, unde au câștigat dezbaterea cu evreii și musulmanii, propovăduind doctrina Evangheliei. În drum spre casă, frații au vizitat din nou Chersonese și, după ce au luat moaștele Sf. Clement, întors la Constantinopol. Sf. Constantin a ramas in capitala, iar Sf. Metodie a primit stareță în mica mănăstire Polychron, nu departe de Muntele Olimp, unde mai ascezase.

Curând, ambasadori au venit la împărat de la prințul morav Rostislav, care era asuprit de episcopii germani, cu cererea de a trimite în Moravia profesori care să poată predica în limba lor maternă pentru slavi. Împăratul l-a chemat pe Constantin la el și i-a spus: „Trebuie să mergi acolo, căci nimeni nu poate face asta mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a pornit într-o nouă realizare. Cu ajutorul fratelui său Metodie și al ucenicilor lui Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelyar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavonă cărțile fără de care nu se puteau săvârși slujbele divine: Evanghelia, Apostolul, Psaltirea și servicii selectate. Asta a fost în 863.

După ce au terminat traducerea, sfinții frați au plecat în Moravia, unde au fost primiți cu mare cinste și au început să predea slujba în limba slavă. Acest lucru a stârnit mânia episcopilor germani, care celebrau slujbele divine în latină în bisericile din Moravia, și s-au răzvrătit împotriva sfinților frați, argumentând că slujbele divine puteau fi săvârșite doar în una dintre cele trei limbi: ebraică, greacă sau latină. Sfântul Constantin le-a răspuns: „Recunoașteți doar trei limbi demne de a slăvi pe Dumnezeu în ele. Dar David a spus: „Fiecare suflare să laude pe Domnul!” Domnul a venit să mântuiască toate neamurile și toate națiunile trebuie să-L laude pe Domnul în propriile lor limbi.” Episcopii germani au fost dezamăgiți, dar au devenit și mai amărâți și au depus o plângere la Roma. Sfinții frați au fost chemați la Roma pentru a rezolva această problemă. Luând cu el moaștele Sf. Clement, Papa al Romei, Sf. Constantin și Metodiu au plecat la Roma. Aflând că sfinții frați poartă cu ei sfinte moaște, Papa Adrian cu clerul a ieșit în întâmpinarea lor. Frații au fost întâmpinați cu cinste, Papa a aprobat slujba în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate spre sfințire în bisericile romane și să se celebreze liturghia în limba slavă.

În timp ce se afla la Roma, Sf. Constantin s-a îmbolnăvit și, într-o vedenie miraculoasă, informat de Domnul despre apropierea morții, a luat schema cu numele Chiril. La cincizeci de zile după adoptarea schemei, la 14 februarie 869, Chiril, egal cu apostolii, a dormit la vârsta de patruzeci și doi de ani. Plecând la Dumnezeu, Sf. Chiril i-a poruncit fratelui său St. Metodie să-și continue cauza comună - iluminarea popoarelor slave cu lumina adevăratei credințe. Sfântul Metodie i-a cerut Papei permisiunea de a lua trupul fratelui său pentru înmormântare în țara natală, dar Papa a ordonat ca moaștele Sf. Chiril în biserica Sf. Clement, unde au început să se întâmple minuni de la ei.

După moartea Sf. Cyril Pope, la cererea prințului slav Kotsel, l-a trimis pe Sf. Metodie la Pannonia, hirotonindu-l arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe vechiul tron ​​al Sf. Apostol Andronic. În Pannonia, St. Metodie, împreună cu discipolii săi, a continuat să împartă închinare, scrieri și cărți în limba slavă. Acest lucru i-a înfuriat din nou pe episcopii germani. Au reușit arestarea și judecata Sfântului Metodie, care a fost exilat în robie în Suvabia, unde a îndurat multe suferințe timp de doi ani și jumătate. Eliberat din ordinul Papei și readus în drepturile unui arhiepiscop, Sf. Metodie a continuat predicarea Evangheliei printre slavi și i-a botezat pe prințul ceh Borivoi și pe soția sa Lyudmila, precum și pe unul dintre prinții polonezi. Pentru a treia oară, episcopii germani l-au persecutat pe sfânt pentru că nu a acceptat învățătura romană despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiul. Sfântul Metodie a fost chemat la Roma și a dovedit în fața Papei că a păstrat învățătura ortodoxă curată și a fost înapoiat din nou în capitala Moraviei, Velehrad.

Acolo, în ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavonă totul, cu excepția cărților macabeene, precum și a Nomocanonului (Regulile Sfinților Părinți) și a cărților patristice ( Paterik).

Anticipând apropierea morții, Sf. Metodiu l-a arătat pe unul dintre elevii săi, Gorazd, drept succesorul său demn. Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit la 6 aprilie 885, la vârsta de aproximativ șaizeci de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi: slavă, greacă și latină; sfântul a fost înmormântat în biserica catedrală din Velegrad.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați ca sfinți în antichitate. În Biserica Ortodoxă Rusă, din secolul al XI-lea este cinstită amintirea sfinților Iluminatori Egali cu Apostolii ai slavilor.

Viețile primilor învățători sfinți ai Sloveniei au fost compilate de ucenicii lor în secolul al XI-lea. Cele mai complete biografii ale sfinților sunt viețile lungi, sau așa-numitele panonice. Strămoșii noștri erau familiarizați cu aceste texte din vremea răspândirii creștinismului în Rusia. Sărbătoarea solemnă a pomenirii Sf. Primii ierarhi egali cu apostolii Chiril și Metodie au fost înființați în Biserica Rusă în 1863.

Frații Chiril și Metodiu proveneau dintr-o familie evlavioasă care locuia în orașul grecesc Tesalonic (în Macedonia). Erau copiii aceluiași guvernator, un slav bulgar prin naștere. Sfântul Metodie a fost cel mai mare dintre cei șapte frați, Sfântul Constantin (Chiril este numele său monahal) a fost cel mai tânăr.

Sfântul Metodie a servit la început, ca și tatăl său, într-un grad militar. Regele, după ce a aflat despre el ca un bun războinic, l-a numit guvernator într-un principat slav al Slaviniei, aflat sub statul grec. Acest lucru s-a întâmplat la discreția specială a lui Dumnezeu și pentru ca Metodie să învețe mai bine limba slavă, ca mai târziu viitor profesor spiritual și pastor al slavilor. Fiind în grad de guvernator de aproximativ 10 ani și cunoscând deșertăciunea vieții, Metodie a început să-și dispună voința de a renunța la tot ce este pământesc și de a-și îndrepta gândurile spre cele cerești. Părăsind provincia și toate plăcerile lumii, s-a călugărit pe Muntele Olimp.

Iar fratele său Sfântul Constantin din tinerețe a dat dovadă de succese strălucite atât în ​​educația laică, cât și în educația religioasă și morală. A studiat cu tânărul împărat Mihail cu cei mai buni profesori ai Constantinopolului, printre care și Fotie, viitorul Patriarh al Constantinopolului. După ce a primit o educație strălucită, a înțeles perfect toate științele timpului său și multe limbi, a studiat mai ales cu sârguință lucrările Sfântului Grigorie Teologul, pentru care a primit titlul de Filosof (înțelept). La sfârşitul învăţăturii, Sfântul Constantin a primit gradul de preot şi a fost numit curator al bibliotecii patriarhale de la biserica Sfânta Sofia. Dar, neglijând toate beneficiile funcției sale, s-a retras la una dintre mănăstirile de lângă Marea Neagră. Aproape cu forța, a fost întors la Constantinopol și numit profesor de filozofie în școala superioară din Constantinopol. Înțelepciunea și forța de credință a încă foarte tânăr Constantin au fost atât de mari încât a reușit să-l învingă pe Aninius, conducătorul iconoclaștilor eretici, într-o dezbatere.

Atunci Chiril s-a retras la fratele Metodie și timp de câțiva ani a împărtășit cu el fapte monahale într-o mănăstire din Olimp, unde a început mai întâi să studieze limba slavă. În mănăstirile care se aflau pe munte erau mulți călugări slavi din diverse țări învecinate, motiv pentru care Konstantin putea să aibă o practică permanentă aici pentru el, ceea ce era deosebit de important pentru el, întrucât el, aproape din copilărie, își petrecea tot timpul. în mediul grecesc. În curând, împăratul i-a chemat pe ambii sfinți frați de la mănăstire și i-a trimis la khazari pentru predica Evangheliei. Pe drum, s-au oprit ceva timp în orașul Korsun, pregătindu-se pentru o predică.

Aici sfinții frați au aflat că moaștele sfințitului mucenic Clement, Papa al Romei, se aflau în mare și le-au găsit în mod miraculos.

În același loc din Korsun, Sfântul Constantin a găsit o Evanghelie și un Psaltire scrise cu „litere rusești” și un om care vorbea rusă și a început să învețe de la acest om să citească și să-și vorbească limba. După aceea, sfinții frați au mers la khazari, unde au câștigat dezbaterea cu evreii și musulmanii, propovăduind învățătura Evangheliei.

Curând, ambasadori au venit la împărat de la prințul morav Rostislav, care era asuprit de episcopii germani, cu cererea de a trimite în Moravia profesori care să poată predica în limba lor maternă pentru slavi. Împăratul l-a chemat pe Sfântul Constantin și i-a zis: „Trebuie să mergi acolo, căci nimeni nu o poate face mai bine decât tine”. Sfântul Constantin, cu post și rugăciune, a început o nouă ispravă. Cu ajutorul fratelui său Sfântul Metodie și al ucenicilor lui Gorazd, Clement, Savva, Naum și Angelyar, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavonă cărțile, fără de care nu se puteau săvârși slujbele divine: Evanghelia, Psaltirea și alese. Servicii. Unii cronicari relatează că primele cuvinte scrise în limba slavă au fost cuvintele Apostolului Evanghelist Ioan: „La început era (era) Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul”. Asta a fost în 863.

După finalizarea traducerii, sfinții frați au plecat în Moravia, unde au fost primiți cu mare cinste și au început să predea Sfânta Liturghie în limba slavă. Acest lucru a stârnit furia episcopilor germani, care celebrau slujbe divine în limba latină în bisericile din Moravia, s-au răzvrătit împotriva sfinților frați și au depus o plângere la Roma. În 867 St. Metodie și Constantin au fost chemați de Papa Nicolae I la Roma pentru a fi judecat pentru a rezolva această problemă. Luând cu ele moaștele Sfântului Clement, Papa al Romei, Sfinții Constantin și Metodie au pornit spre Roma. Când au ajuns la Roma, Nicolae I nu mai trăia; urmașul său Adrian al II-lea, aflând că poartă moaștele Sf. Clement, i-a întâlnit solemn în afara orașului. Papa de la Roma a aprobat slujbele divine în limba slavă și a ordonat ca cărțile traduse de frați să fie așezate în bisericile romane și să se celebreze Liturghia în limba slavă.

Pe când se afla la Roma, Sfântul Constantin, informat de Domnul într-o viziune miraculoasă despre apropierea morții, a primit schema cu numele Chiril. La 50 de zile de la adoptarea schemei, la 14 februarie 869, Chiril, egal cu apostolii, a murit la vârsta de 42 de ani. Înainte de moarte, i-a spus fratelui său: „Tu și cu mine, ca o pereche prietenoasă de boi, am condus aceeași brazdă; Sunt obosit, dar să nu te gândești să părăsești osteneala de a preda și să te retragi din nou pe muntele tău.” Papa a ordonat ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântul Clement, unde au început să se întâmple minuni din ele.

După moartea Sfântului Chiril, papa, la cererea domnitorului slav Kocel, l-a trimis pe Sfântul Metodie în Panonia, hirotonindu-l arhiepiscop al Moraviei și Panoniei, pe străvechiul tron ​​al sfântului Apostol Anthrodin. În același timp, Metodie a trebuit să îndure multe necazuri din partea misionarilor heterodocși, dar a continuat să propovăduiască Evanghelia printre slavi și i-a botezat pe prințul ceh Borivoi și pe soția sa Lyudmila (com. 16 septembrie), precum și pe unul dintre prinți polonezi.

În ultimii ani ai vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus în slavonă întregul Vechi Testament, cu excepția Macabeilor, precum și Nomocanonul (Regulile Sfinților Părinți) și cărțile patristice ( Paterik).

Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a sfântului a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină; a fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad, capitala Moraviei.

Egale cu apostolii Chiril și Metodie au fost canonizați ca sfinți în antichitate. În Biserica Ortodoxă Rusă, memoria Iluminatorilor Egale cu Apostolii ai slavilor este cinstită încă din secolul al XI-lea. Cele mai vechi slujbe aduse sfinților care au ajuns până la vremea noastră datează din secolul al XIII-lea.

Celebrarea solemnă a amintirii sfinților primați Chiril și Metodie egali cu apostolii a fost instituită în Biserica Rusă în 1863.

În originalul picturii-icoană, sub 11 mai, scrie: „Venerabilii noștri părinți Metodie și Constantin, pe nume Chiril, episcopi ai Moraviei, învățători ai Sloveniei. Metodie este asemănarea unui bătrân, păr cărunt, barbă de datorie ca Vlasiev, haine ierarhale și omoforion, în mâinile Evangheliei. Konstantin - veșminte monahale și într-o schemă, în mâinile unei cărți, iar în ea sunt scrise alfabetul rus A, B, C, D, E și alte cuvinte (litere), toate într-un rând ... ".

Prin decretul Sfântului Sinod (1885), sărbătoarea amintirii profesorilor slavi a fost clasificată drept sărbătoare bisericească medie. Același decret a determinat: în rugăciunile pe litie, după Evanghelia de la Utrenie înaintea canonului, în sărbători, precum și în toate rugăciunile în care sunt pomeniți sfinții ecumenici ai Bisericii Ruse, să pomenească după numele Sfântului Metodie. și Cyril, profesori sloveni.

Pentru Rusia Ortodoxă, sărbătorirea Sf. pentru primii învățători are o semnificație aparte: „Prin ei, după ce a început Sfânta Liturghie și toată slujba bisericească în limba înrudită cu noi, Slovenia, și astfel ni s-a dat o fântână inepuizabilă de apă care curge în viața veșnică”.

Sfinții Chiril și Metodie au făcut o treabă titanică - i-au adus pe slavi la un nivel fundamental nou. În loc de păgânismul dezunit și eterogen, slavii aveau o singură credință ortodoxă, din popor, nu...

Sfinții Chiril și Metodie au făcut o treabă titanică - i-au adus pe slavi la un nivel fundamental nou. În loc de păgânismul dezunit și eterogen, slavii aveau o singură credință ortodoxă, dintr-un popor fără limbă scrisă, slavii au devenit un popor cu propria sa scriere unică, timp de secole a fost comun tuturor slavilor.

În secolul al IX-lea, istoria epocii apostolice s-a repetat, deoarece cei doisprezece ucenici ai lui Hristos au reușit să schimbe lumea din Marea Mediterană, așa că doi misionari dezinteresați, prin predicare și lucrări științifice, au reușit să aducă o uriașă etnie de slavi. în familia popoarelor creştine.

Începutul slujirii

Frații Chiril și Metodiu s-au născut la începutul secolului al IX-lea la Salonic, într-un oraș în care, pe lângă locuitorii indigeni ai grecilor, locuiau și mulți slavi. Prin urmare, limba slavă era practic nativă pentru ei. Fratele mai mare, Metodiu, a făcut o bună carieră administrativă, o vreme a slujit ca strateg (guvernator militar) în provincia bizantină Slavinia.

Cel mai tânăr, Konstantin (astfel se numea Chiril înainte de a deveni călugăr) a ales calea unui om de știință. A studiat la Universitatea din Constantinopol, care a existat la curtea imperială - în capitala Bizanțului, universitatea a fost înființată cu mult înainte de deschiderea unor instituții de învățământ similare în Europa de Vest.

Printre profesorii lui Constantin s-au numărat reprezentanți remarcabili ai „Renașterii macedonene” Leon Matematicianul și Fotie, viitorul patriarh al Constantinopolului. Lui Konstantin i s-a promis o carieră seculară promițătoare, dar a preferat știința și serviciul Bisericii. Nu a fost niciodată preot, dar a fost hirotonit cititor - acesta este unul dintre gradele clerului. Pentru dragostea lui pentru filozofie, Constantin a primit numele de Filosof.

Ca cel mai bun absolvent, a fost lăsat la universitate ca profesor, iar la 24 de ani i s-a încredințat o chestiune de importanță națională - ca parte a unei ambasade diplomatice, a mers la Bagdad, la curtea Califului. Al-Mutawakkil. În acele vremuri, disputele teologice cu necreștinii erau o întâmplare comună, așa că teologul făcea cu siguranță parte din misiunea diplomatică.

Astăzi, la summit-urile religioase, reprezentanții diferitelor credințe vorbesc despre orice, dar nu despre religie, dar atunci problemele de credință în societate au fost o prioritate, iar Constantin Filosoful, sosind la curtea Califului, a mărturisit musulmanilor din Bagdad despre adevăruri ale creștinismului.

Misiunea khazar: pe teritoriul Rusiei moderne

Următoarea misiune nu a fost mai puțin dificilă, pentru că. a mers la Khaganatul Khazar, ai cărui conducători profesau iudaismul. A început la scurt timp după asediul Constantinopolului și jefuirea suburbiilor sale de către echipele „rusilor” din Askold și Dir în 860.

Probabil, împăratul Mihai al III-lea a vrut să intre într-o alianță cu khazarii și să-i implice în apărarea granițelor de nord ale Imperiului Bizantin de rușii războinici. Un alt motiv al ambasadei ar putea fi situația creștinilor în teritoriile controlate de khazari - în Taman și în Crimeea. Elita evreiască i-a asuprit pe creștini, iar ambasada a trebuit să rezolve această problemă.

Ambasada de la Marea Azov a urcat pe Don până la Volga și de-a lungul lui a coborât până la capitala Khazaria - Itil. Nu exista nici un kagan aici, așa că a trebuit să călătoresc peste Marea Caspică până la Semender (o regiune din Makhachkala modernă).

Descoperirea relicvelor lui Clement al Romei lângă Chersonese. Miniatura din Menologia împăratului Vasile II. secolul al XI-lea

Konstantin Filosoful a reușit să rezolve problema - creștinilor din Khazaria li s-a restituit libertatea de religie, organizația lor bisericească din Taman și Crimeea (arhiepiscopia completă) a fost restaurată. Pe lângă problemele administrative importante pentru protecția creștinilor hazari, preoții ambasadei au botezat 200 de hazari.

Rușii i-au învins pe khazari cu o sabie, iar pe Konstantin Filosoful cu un cuvânt!

În timpul acestei călătorii, Sfântul Chiril a dobândit în mod miraculos moaștele Sfântului Clement, Papa al Romei, care a murit în exilul Crimeei în anul 101.

Misiunea Moraviei

Sfântul Chiril, înzestrat cu mari abilități de a învăța limbi străine, se deosebea de poligloții obișnuiți prin faptul că era capabil să construiască un alfabet. A desfășurat multă vreme această lucrare cea mai grea la crearea alfabetului slav, în acele luni când a reușit să rămână în liniștea monahală de pe Micul Olimp.

Rezultatul efortului intelectual și rugător a fost chirilic, alfabetul slav, care stă la baza alfabetului rus și a altor alfabete și scriere slavă (trebuie spus că în secolul al XIX-lea se credea că Sfântul Chiril a creat alfabetul glagolitic, dar aceasta problema rămâne încă discutabilă).

Munca făcută de Cyril nu poate fi numită pur și simplu profesională, crearea unui alfabet și a unei scrieri strălucitoare în simplitatea sa a fost o chestiune de cel mai înalt și chiar divin nivel! Acest lucru este confirmat de un expert imparțial al literaturii ruse precum Lev Tolstoi:

„Limba rusă și alfabetul chirilic au un avantaj și o diferență uriașă față de toate limbile și alfabetele europene... Avantajul alfabetului rus este că fiecare sunet este pronunțat în el - și este pronunțat așa cum este, care nu este în nicio limbă.”

Aproape cu alfabetul gata, Chiril și Metodiu în 863 au plecat într-o misiune în Moravia, la invitația prințului Rostislav. Prințul a fost biruit de misionarii occidentali, dar limba latină, în care preoții germani țineau slujbe, nu era de înțeles slavilor, așa că prințul Moravian s-a adresat împăratului bizantin Mihail al III-lea cu o cerere de a le trimite un „episcop și profesor”. care ar transmite adevărurile credinței în limba lor maternă pentru limba slavilor.

Vasilevs i-a trimis pe Constantin Filosoful și pe fratele său Metodie în Marea Moravia, care până atunci părăsise serviciul secular și acceptase monahismul.

În timpul șederii lor în Moravia, Chiril și Metodiu au tradus acele cărți liturgice care sunt folosite pentru închinare, inclusiv Evanghelia și Apostolul. În misiunea din Moravia, care a durat trei ani și patru luni, sfinții frați au pus bazele tradiției scrise slave, slavii au putut nu numai să participe la serviciul divin săvârșit în limba lor maternă, ci și să înțeleagă mai bine bazele. a credinţei creştine.

Chiril și Metodiu transmit alfabetul slavilor

Unul dintre punctele programului misiunii Moraviei a fost crearea unei structuri bisericești, i.e. eparhie independentă de Roma și de clerul acesteia. Iar pretențiile clerului bavarez față de Marea Moravia erau serioase, Chiril și Metodiu au avut un conflict cu clerul din regatul franc de est, care considerau că este acceptabil să se desfășoare slujbe bisericești numai în latină și au susținut că Sfânta Scriptură nu trebuie tradusă în slavonă. . Desigur, cu o astfel de poziție, succesul predicării creștine era exclus.

Chiril și Metodie au trebuit de două ori să-și apere corectitudinea credințelor în fața clericului occidental, a doua oară în fața Papei Adrian al II-lea însuși.

Sfinții profesori ai Sloveniei s-au străduit pentru singurătate și rugăciune, dar în viață s-au aflat în permanență în frunte - atât când au apărat adevărurile creștine în fața musulmanilor, cât și când au întreprins o mare muncă educațională. Succesul lor arăta uneori ca o înfrângere, dar ca rezultat lor le datorăm dobândirea „cel mai valoros și mai mare dar dintre tot argintul, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare”. Acest dar este scrierea slavă.

Fraţilor din Tesalonic

Istoria activităților sfinților frați a fost studiată cu toată atenția posibilă: sursele scrise supraviețuitoare sunt comentate de multe ori, iar experții se ceartă despre detaliile biografiilor și interpretările permise ale informațiilor care au ajuns. Și cum ar putea fi altfel când vine vorba de creatorii alfabetului slav? Și totuși, până acum, imaginile lui Chiril și Metodiu se pierd în spatele abundenței construcțiilor ideologice și a simplelor invenții. Dicționarul Khazar al lui Milorad Pavic, în care iluminatorii slavilor sunt încorporați într-o farsă teosofică cu mai multe fațete, nu este cea mai proastă opțiune.

Chiril - cel mai tânăr atât ca vârstă, cât și în trepte ierarhice - până la sfârșitul vieții a fost doar laic și a luat tonsura monahală cu numele Chiril doar pe patul de moarte. În timp ce Metodie, fratele mai mare, deținea funcții înalte, era conducătorul unei regiuni separate a Imperiului Bizantin, starețul mănăstirii și și-a încheiat viața ca arhiepiscop. Și totuși, în mod tradițional, Chiril ocupă un loc onorabil, iar alfabetul chirilic poartă numele lui. Toată viața a avut un alt nume - Konstantin, și o altă poreclă respectuoasă - Filosoful.

Konstantin a fost un om extrem de talentat. „Viteza abilităților sale nu a fost inferioară diligenței”, viața, compilată la scurt timp după moartea sa, subliniază în mod repetat profunzimea și amploarea cunoștințelor sale. Traducând în limbajul realităților moderne, Konstantin Filosoful a fost profesor la Universitatea din Constantinopol din capitală, foarte tânăr și promițător. La 24 de ani (!) a primit prima sarcină importantă de stat - să apere adevărul creștinismului în fața musulmanilor de alte credințe.

Politician misionar

Pentru Bizanț, doctrina era creștinismul. Întărirea și răspândirea Ortodoxiei a fost percepută de autoritățile imperiale ca o sarcină primordială a statului. Prin urmare, ca cercetător modern al moștenirii lui Chiril și Metodie A.-E. Tahiaos, „un diplomat care negocia cu dușmanii sau „barbari” era întotdeauna însoțit de un misionar”. Constantin a fost un astfel de misionar. De aceea este atât de greu să se separe activitatea sa educațională actuală de cea politică. Chiar înainte de moarte, a demisionat simbolic din serviciul public, luând monahismul. „Nu mai sunt slujitor nici al regelui, nici al nimănui altcuiva de pe pământ; numai Dumnezeu Atotputernicul a fost și va fi pentru totdeauna”, va scrie acum Kirill.

Povestea lui de viață spune despre misiunea sa arabă și khazară, întrebări dificile și răspunsuri spirituale și profunde. Musulmanii l-au întrebat despre Treime, cum pot creștinii să se închine la „mulți zei” și de ce, în loc să reziste răului, întăresc armata. Evreii khazar au contestat Întruparea și i-au acuzat pe creștini de nerespectarea prescripțiilor Vechiului Testament. Răspunsurile lui Konstantin - strălucitoare, imaginative și scurte - dacă nu i-au convins pe toți adversarii, atunci, în orice caz, au dat o victorie polemică, ducându-i pe ascultători în admirație.

"Nimeni altcineva"

Dar forfota lumească s-a retras pentru o vreme. Deja în 860, kaganul khazar a decis să aranjeze o dispută „inter-religioasă” în care creștinii trebuiau să-și apere adevărul credinței în fața evreilor și musulmanilor. Conform expresiei vieții, khazarii erau gata să accepte creștinismul dacă polemicii bizantini „cîștigau fruntea în disputele cu evreii și sarazinii”. L-au găsit din nou pe Constantin, iar împăratul l-a îndemnat personal cu cuvintele: „Du-te, Filosofule, la oamenii aceștia și vorbește despre Sfânta Treime cu ajutorul Ei. Nimeni altcineva nu o poate lua în mod adecvat asupra lor.” În călătorie, Konstantin și-a luat ca asistent pe fratele său mai mare.

Negocierile s-au încheiat în ansamblu cu succes, deși statul khazar nu a devenit creștin, kaganul le-a permis celor care doreau să fie botezați. Au fost și succese politice. De asemenea, ar trebui să acordăm atenție unui eveniment trecător important. Pe drum, delegația bizantină a vizitat Crimeea, unde, lângă Sevastopolul modern (vechiul Chersonez), Constantin a găsit moaștele străvechiului sfânt Papă Clement. Ulterior, frații vor transfera la Roma moaștele Sfântului Clement, care, în plus, îl vor cuceri pe Papa Adrian. Cu Chiril și Metodiu începe venerația specială a Sfântului Clement printre slavi - să ne amintim de biserica maiestuoasă în cinstea sa din Moscova, nu departe de Galeria Tretiakov.

Nașterea scrisului

Și iarăși la curte își amintesc de Constantin Filosoful. Dacă nu el, atunci cine altcineva va putea îndeplini sarcina, de complexitatea căreia erau conștienți atât împăratul, cât și patriarhul, Sfântul Fotie? Slavii nu aveau o limbă scrisă. Dar nici măcar absența literelor nu a fost principala problemă. Nu aveau concepte abstracte și bogăția terminologiei care se dezvoltă de obicei în „cultura cărții”. Înalta teologie creștină, Scriptura și textele liturgice trebuiau traduse într-o limbă care nu avea mijloace de a face acest lucru.

Iar Filosoful a făcut față sarcinii. Desigur, nu trebuie să-ți imaginezi că a lucrat singur. Konstantin a cerut din nou ajutor de la fratele său și au fost implicați și alți angajați. Era un fel de institut științific. Primul alfabet - glagolitic - a fost compilat pe baza criptografiei grecești. Literele corespund literelor alfabetului grecesc, dar arată diferit - atât de mult încât glagolitic a fost adesea confundat cu limbile orientale. În plus, pentru sunetele specifice dialectului slav s-au luat litere ebraice (de exemplu, „sh”).

Apoi au tradus Evanghelia, au verificat expresii și termeni, au tradus cărți liturgice. Volumul de traduceri realizat de sfinții frați și de ucenicii lor imediati a fost foarte semnificativ - până la botezul Rusiei, exista deja o întreagă bibliotecă de cărți slave.

Prețul succesului

Dogma s-a împletit cu politica, dreptul canonic cu diplomația și ambițiile de putere - iar Chiril și Metodiu s-au găsit în centrul acestei încurcături. Teritoriul Moraviei se afla sub jurisdicția papei și, deși Biserica Apuseană nu era încă despărțită de Biserica Răsăriteană, inițiativa împăratului bizantin și a Patriarhului Constantinopolului (și anume, acesta era statutul misiunii) era încă. privit cu suspiciune. Clerul german, strâns legat de autoritățile seculare din Bavaria, a văzut în angajamentele fraților realizarea separatismului slav. Într-adevăr, pe lângă interesele spirituale, prinții slavi urmăreau și interese de stat - limbajul lor liturgic și independența bisericii le-ar întări semnificativ poziția. În cele din urmă, papa era în relații tensionate cu Bavaria, iar sprijinul pentru renașterea vieții bisericești din Moravia împotriva „tri-păgânilor” se potrivea perfect în direcția generală a politicii sale.

Controversele politice i-au costat scump pe misionari. Din cauza intrigilor constante ale clerului german, Constantin și Metodie au trebuit de două ori să se justifice în fața marelui preot roman. În 869, incapabil să reziste la încordare, St. Chiril a murit (avea doar 42 de ani), iar munca sa a fost continuată de Metodie, la scurt timp după aceea a fost hirotonit la Roma în gradul episcopal. Metodie a murit în 885, după ce a trecut prin exil, insulte și închisoare care a durat câțiva ani.

Cel mai valoros cadou

Așa că data viitoare, punctând „e” sau chinuind din cauza rusificării noii versiuni de Photoshop, gândiți-vă la cât de bogați suntem. Foarte puține națiuni au fost onorate să aibă propriul lor alfabet. Acest lucru a fost înțeles deja în îndepărtatul secol al IX-lea. „Dumnezeu a creat chiar și acum în anii noștri - declarând scrisori pentru limba ta - ceva ce nu a fost dat nimănui după primele timpuri, pentru ca și tu să fii numărat printre popoarele mari care Îl slăvesc pe Dumnezeu în limba lor... Acceptă darul, cel mai de preț și mai mare decât orice argint, aurul și pietrele prețioase și toată bogăția trecătoare ”, i-a scris împăratul Mihai prințului Rostislav.

Și după aceea încercăm să despărțim cultura rusă de cultura ortodoxă? Literele ruse au fost inventate de călugării ortodocși pentru cărțile bisericești, la baza alfabetizării slave se află nu doar influența și împrumutul, ci „transplantul”, „transplantul” alfabetizării bisericești bizantine. Limbajul livresc, contextul cultural, terminologia de înaltă gândire au fost create direct împreună cu biblioteca de cărți de către apostolii slavilor, Sfinții Chiril și Metodie.

Diaconul Nikolai SOLODOV