Filozofie. Prezentare pentru cursul de filosofie secțiunile principale ale cursului Prezentări despre bazele filosofiei

Secțiunea 1. Filosofia ca fenomen cultural Întrebări: 1. Conceptul de viziune asupra lumii și structura sa. Tipuri istorice de viziune asupra lumii (mitologie, religie, filozofie). 2. Subiectul filosofiei și dinamica ei istorică. Structura cunoștințelor filozofice. 3. Funcţiile filosofiei în cultură.

Viziunea asupra lumii este un sistem extrem de generalizat de opinii și idei ale unei persoane despre lumea din jurul său, despre sine și locul său în această lume; precum și un set de credințe, vederi, evaluări, idealuri, norme care determină atitudinea unei persoane față de lume și acționează ca linii directoare și regulatoare ale comportamentului său.

Niveluri de viziune asupra lumii Nivel practic de viață (de zi cu zi). 2. Nivel teoretic. Tipuri istorice de viziune asupra lumii 1. Mitologia 1. 2. Religia 3. Filosofie

Mitologia este o reflectare fantastică a realității sub formă de reprezentări senzoriale și vizuale. Religia este un tip istoric de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în pământesc și supranatural, iar forțele supranaturale sub formă de zei (sau Dumnezeu) joacă un rol dominant în univers și în vieți. al oamenilor.

Filosofia (tradus din greaca veche phileo - dragoste, sophia - intelepciune) - inseamna literal dragoste de intelepciune.Filosofia apare in secolele VII -VI. î.Hr e. V India antică, China antică, Grecia antică. Filosofia ia naștere din necesitatea unei înțelegeri raționale a lumii, ca primă încercare de a rezolva problemele de bază de viziune asupra lumii prin intermediul rațiunii, adică gândirea bazată pe concepte și judecăți legate între ele de anumite legi logice.

Filosofia este o formă specială de cunoaștere a lumii; formă constiinta publica; o formă de activitate spirituală care dezvoltă un sistem teoretic de cunoaștere despre cele mai generale principii ale existenței și cunoașterii; despre legile universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii; despre relația unei persoane cu lumea și locul său în această lume.

Specificul subiectului de filozofie este că nu este localizat în mod fundamental (adică nu este limitat la o zonă a realității). Specificul domeniului problematic al filosofiei este determinat de dorința sa de a folosi mijloace raționale și conceptuale pentru a dezvolta cunoștințe holistice, generalizate, teoretice despre lume și locul omului în ea.

Probleme filozofice de bază 1. 2. 3. 4. Problema lumii înconjurătoare, a naturii. Problema umană. Problema existenței umane în „lumea oamenilor”, asociată cu soluționarea relațiilor interpersonale și sociale. Problema relației dintre subiectiv și obiectiv, ideal și material. Niciuna dintre problemele filozofice identificate nu poate fi complet izolata una de alta. Toate problemele se completează între ele și, în același timp, în diverse învățături filosofice, se acordă prioritate uneia sau alteia subiecte filosofice.

„Întrebarea principală” a filozofiei (întrebarea relației dintre spirit și natură, materie și conștiință) 2 laturi: ontologică 2. Epistemologică 1.

Partea ontologică a principalei întrebări a filozofiei Aceasta este întrebarea despre natura lumii, întrebarea ce este determinat de ce în existența ei, ce depinde de ce în existența sa, adică ce este primar în lume - spirit sau natură, materie sau conștiință? În funcție de răspunsul la această întrebare, în istoria filozofiei s-au format 2 direcții principale: materialismul și idealismul.

Materialiștii sunt acei filozofi care consideră natura și materia ca fiind primare, existând independent de spiritual, de conștiință. În același timp, conștiința nu este negata, ci este înțeleasă ca o proprietate, o funcție a materialului, adică conștiința este secundară în raport cu materia. Reprezentanți principali: Thales, Heraclit, Democrit, Titus Lucretius Carus, Diderot, La Mettrie, Feuerbach, Lomonosov, Marx, Engels etc.

Idealiștii susțin un punct de vedere opus. Ei cred că baza lumii este o esență spirituală sub diferite forme: Idee, Minte Mondială, Voință. Idealiștii cred că conștiința există independent, indiferent de natură, materie, iar conștiința umană este considerată ca o formă de manifestare a bazei lumii în om. Idealismul există în două forme principale:

Idealismul obiectiv - recunoaște prezența în lume a unui spirit impersonal, a conștiinței, adică a unui anumit principiu spiritual care există independent de natură, materie și conștiință umană (adică ele există în mod obiectiv). Natura și omul sunt create de un principiu impersonal – Dumnezeu, Idee etc. Reprezentanți principali: Platon, Hegel, F. Aquinas.

Idealismul subiectiv – consideră lumea ca fiind un produs al conștiinței unui individ. Potrivit lui, nu putem vorbi decât cu certitudine despre existența „eu-ului” meu și a sentimentelor mele. „Lumea este un complex al senzațiilor mele.” Reprezentanți principali: Hume, Mach. Berkeley.

Latura epistemologică a problemei principale a filozofiei este problema cunoașterii lumii. Aceasta este întrebarea dacă gândirea și conștiința umană sunt capabile să cunoască natura, dacă oamenii pot avea o idee corectă despre lume, legile ei și dacă, pe baza acestor idei, pot schimba lumea din jurul lor în direcția ei au nevoie de.

În funcţie de soluţionarea acestei probleme se disting două poziţii principale: 1. poziţia optimismului epistemologic 2. agnosticismul. Optimiștii epistemologici recunosc cunoașterea lumii. Agnosticii (din greacă - incognoscibil) - susțin părerea opusă. Ei cred că problema adevărului cunoașterii nu poate fi decisă în cele din urmă

Structura cunoașterii filosofice 1. Ontologia este doctrina existenței, originile tuturor lucrurilor, principiile și legile generale ale existenței naturii, societății și omului. 2. Epistemologia este o ramură a cunoașterii filozofice în care sunt studiate trăsăturile procesului de cunoaștere umană a lumii exterioare, problemele naturii procesului cognitiv și capacitățile acestuia, problema relației dintre cunoaștere și realitate și sunt identificate condiţiile pentru fiabilitatea şi adevărul cunoaşterii. 3. Axiologia este o disciplină filozofică care studiază natura valorilor, ierarhia, structura, relațiile acestora, precum și locul lor în existența umană.

4. Antropologia filosofică este doctrina filozofică a omului în multidimensionalitatea existenței sale. 5. Istoria filozofiei. Examinează evoluția istorică a filosofiei. Ea studiază moștenirea filozofică a gânditorilor din trecut, precum și a autorilor moderni. 6. Etica este o disciplină filosofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea. Etica clarifică locul moralității în sistemul altor relații sociale, explorează geneza, natura și structura internă a acesteia.

7. Estetica – studiul frumuseții (frumos). Subiectul principal reflexii de estetică – frumosul și urâtul. Categoriile estetice includ, de asemenea, sublimul și baza, comicul, tragicul, dramatic etc. Estetica cuprinde manifestarea esteticii în viață și în artă. Este strâns legată de filosofia artei și critica de artă. 8. Filosofia socială este o secțiune a filosofiei care descrie trăsăturile specifice ale societății, dinamica și perspectivele acesteia, logica proceselor sociale, sensul și scopul istoriei umane și explorează problemele forțelor sale motrice. 9. Logica este știința formelor și a legilor activității mentale. Toate secțiunile cunoștințelor filozofice sunt strâns legate între ele, deși nu sunt reductibile unele la altele.

Funcțiile filozofiei în cultură Funcția Viziunea asupra lumii 2. Funcția metodologică 3. Funcția prognostică și euristică 4. Funcția critică 5. Funcția axiologică 6. Funcția ideologică Toate funcțiile sunt interconectate. Fiecare dintre ele le presupune pe celelalte și, într-un fel sau altul, le include. 1.

Secțiunea 2. Principalele etape în dezvoltarea filosofiei. 1. Gândirea filozofică a Orientului antic, Indiei antice și Chinei antice). 2. Filosofia antică. Principalele probleme ale filosofiei din Evul Mediu și Renaștere. Filosofia New Age. Filosofia clasică germană. Principalele școli și direcții ale filosofiei occidentale din secolele XIX-XX. Tradiții și trăsături ale filozofiei ruse. 3. 4. 5. 6. 7.

Filosofia Orientului antic. Filosofia Indiei antice. Principalele perioade ale dezvoltării filozofiei indiene antice Perioada vedica 2. Perioada epică 1.

Perioada vedica a filosofiei antice indiene La baza filozofiei au fost Vedele - colectii de imnuri in onoarea zeilor. Structura Vedelor: 1. 2. 3. 4. Samhitas (colecție de cântece, vrăji, imnuri în cinstea zeilor, magie): a) Rigveda (colecție de imnuri în onoarea numeroșilor zei: Indra (zeul tunetului) , Agni (zeul focului), Surya (zeul soarelui), Vayu (zeul vântului), etc.). b) Yajurveda (colecție de zicători sacrificiale). c) Samaveda (colecție de cântece de jertfă). d) Atharvaveda (cântece-vrăji). Brahmanas (comentarii despre ritualuri). Aranyakas (învățături pentru pustnici). Upanishade (complex filozofic și religios).

Ideile principale ale Upanishad-urilor: Principiul fundamental al a tot ceea ce există este Brahman - sufletul universal, impersonal, din care ia naștere întreaga lume cu toate elementele ei. Brahman este unul, lipsit de orice proprietăți. În fiecare suflet uman există o esență neschimbătoare - „Atman”, identic cu Brahman, adică Brahman într-o persoană se manifestă ca Atman. Viata umana este un lanț nesfârșit de renașteri (samsara). Nașterea viitoare a unei persoane depinde de stilul său de viață și este supusă legii Karmei (legea răzbunării). Cel care a dus o viață decentă se poate naște în viitor ca reprezentant al celei mai înalte varne (brahmana, kshatriya sau vaishya). Cel care a dus un stil de viață nedrept în viața următoare se va naște fie ca Shudra, fie Atmanul său va ajunge în corpul unui animal. Cea mai importantă sarcină a omului și categoria principală a Upanishad-urilor este moksha (eliberare, mântuire). O persoană trebuie să se străduiască pentru ca Atmanul său să se îmbine cu unicul Brahman și, prin aceasta, va avea loc eliberarea, eliberarea de Samsara și de acțiunea legii Karmei.

Perioada epică Toate școlile sunt împărțite în 2 direcții: 1. Școli ortodoxe (astika) - acele școli care au recunoscut autoritatea Vedelor. Acestea includ: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Școli heterodoxe (nastika) - acele școli care nu au recunoscut autoritatea Vedelor și s-au opus poziției privilegiate a preoților brahmani în societatea indiană. Acestea includ: Charvaka Lokayata, jainismul și budismul.

Școala Charvaka Conceptul de Brahman, Atman, Samsara și Karma este negat. Baza a tot ceea ce există este materia sub forma a 4 elemente primare: pământ, apă, aer și foc. Nu există altă lume decât lumea care este percepută de simțuri. Zeii nu există pentru că nu pot fi percepuți prin simțuri. Prin urmare, religia este o amăgire stupidă. Etica se bazează pe principiul hedonismului (plăcerii). Motto-ul școlii Charvaka este: „Trebuie să mâncăm, să bem și să ne bucurăm de viață astăzi, pentru că moartea vine la toată lumea și întotdeauna”. Toate normele morale sunt declarate a fi simple convenții cărora nu ar trebui să li se acorde atenție.

Budismul 1. 2. 3. 4. Apare în secolul al VI-lea. î.Hr e. Fondator: Siddhartha Gautama (Buddha). „Buddha” – tradus înseamnă Cel Iluminat, Cel Trezit. Budismul se bazează pe 4 „adevăruri nobile”: existența umană de la naștere până la moarte este indisolubil legată de suferință. Există o cauză a suferinței, care este setea de viață, care duce prin bucurii și pasiuni către renaștere. Există eliberarea de suferință, eliminarea cauzelor suferinței, adică eliminarea acestei sete de viață. Există o cale dreaptă care duce la eliberarea de suferință și la atingerea Nirvanei. Această cale se numește Calea Optuple.

O persoană care a parcurs calea optuală atinge mai întâi iluminarea (samadhi) și apoi Nirvana. Nirvana („extincția”) este atingerea unei stări în care toate sentimentele și atașamentele dispar și devin plictisitoare. Eliberează o persoană de „Eul” său suferind și de setea de viață, ceea ce duce la o renaștere nesfârșită. Astfel, puterea legii Karmei este abolită.

Filosofia Chinei Antice 1. 2. 3. 4. Școli principale: Școala Confucianilor (direcția – Confucianismul). Scoala Taoistilor (directia - Taoism). Școala Mohistă (direcția-Mohism). Școala de legaliști (direcție – legalism).

Confucianism Fondator - Confu Tzu - Confucius (551 -479 î.Hr.). Confucius este autorul conceptului de „soț nobil” (Junzi) - un model de conducător ideal. Calitățile obligatorii ale unui soț nobil („Jun Tzu”) Zhen sunt umanitatea, mila, filantropia. Sensul umanității este „nu face altora ceea ce nu îți dorești pentru tine” ( regula de aur moralitate). În urma datoriei. SYAO (pietate filială). LI - (reguli, ritual, ceremonie) - supunere deplină, interdicția de a abate de la normele date. WEN – bune maniere, educație. ZHI – inteligență, cunoaștere, viclenie, înțelepciune.

Fondatorul taoismului – Lao Tzu. Categoria centrală este Tao - „nenumit”, „rămânetor în veșnicie”, realitate fără formă, care nu poate fi înțeleasă de minte (rațiune). Tao pătrunde întreaga lume și o controlează. Aceasta este o lege naturală universală invizibilă a naturii, a societății umane și a gândirii. Totul vine din Tao și se întoarce la el după moartea lui. Tao dă totul un început, o formă. Tao generează totul prin De. De (tradus ca calitate, talent, demnitate, proprietate, putere morală) - această calitate specifică a Tao-ului generează totul, De hrănește totul. Omul nu poate cunoaște Tao, dar poate trăi în armonie cu el. Pentru a face acest lucru, este necesar să urmați principiile de bază: l l l Primul principiu este experiența unității transcendente a tuturor lucrurilor, și nu dezbinarea lor. Urâtul și frumosul, mic și marele – totul este una în Tao. Al doilea principiu este Wu Wei (principiul non-acțiunii). Înseamnă neintervenția în desfășurarea naturală a evenimentelor, nu comiterea de acțiuni care vin împotriva naturii. Al treilea principiu este că un conducător înțelept, care urmează Tao, nu face nimic pentru a guverna țara.

Legalism (școala de legaliști) Reprezentanți principali: Shang Yang, Han Fei. Problema centrală este problema administrării unei persoane și a unei țări. Categoria centrală este Fa (legea). Principii de bază ale guvernării unei țări Principiul principal al guvernării unei țări este recompensa și pedeapsa (morcov și băț), iar pedeapsa aparține rolul principal. Guvernarea statului trebuie realizată prin dezvoltarea agriculturii, întărirea armatei și păcălirea poporului.Toți sunt egali în fața legii, cu excepția domnitorului, care este creatorul acestor legi. Pentru a crea un stat puternic, bine guvernat, excesul, arta, filosofia și disidența trebuie eliminate.

Filosofia antică Principalele etape ale dezvoltării filozofiei antice (sec. VI î.Hr. - secolul 6 d.Hr.): 1. Presocratic (sec. VI-V î.Hr.). Reprezentanti principali: scoala milesiana(Tales, Anaximandru, Anaximenes), Heraclit, Pitagora, școala eleatică (Parmenide, Zeno), Democrit, Leucip etc. 2. Clasic (secolele V – IV î.Hr.). Reprezentanți principali: Sofiști (Protagoras, Gorgias, Trasymachus), Socrate, Platon, Aristotel. 3. Perioada elenistică (secolele IV – II î.Hr.). Direcții principale: Epicureism (Epicure), scepticism (Pyrrho), Stoicism (Zeno). 4. Perioada romană antică (secolele II-I î.Hr. – secolul VI d.Hr.). Reprezentanți principali: Seneca, Cicero, Marcus Aurelius, Titus Lucretius Carus, Epictet, Neoplatonismul (Plotin).

1. Perioada presocratică a filosofiei antice (secolele VI-V î.Hr.) Aceasta este o perioadă filozofică naturală. Obiectul principal de cercetare este Spațiul, natura. Problema principală a acestei perioade este căutarea începutului lumii (arche). Școala Milesiană (Thales, Anaximander, Anaximenes). Thales vede originea în apă, Anaximandru - în apeiron ("infinit"), Anaximenes - în aer. Heraclit din Efes. Originea lumii este Focul. Lumea este eternă și în continuă mișcare. Toate schimbările din lume au loc în conformitate cu necesitatea, cu legea universală - Logos. Logosul este ordinea universală, structura logică a lumii, în conformitate cu care Focul creează lumea. Scoala de Eleatica. Un reprezentant proeminent este Parmenide. Categoria centrală în învățătura lui Parmenide este categoria Ființei. Teza principală a lui Parmenide: „Ființa este, neființa nu este”. Ființa și gândul sunt identice. Principalele caracteristici ale Ființei: 1) Ființa este eternă. 2) Ființa este una, întreagă, omogenă, continuă. 3) Ființa este nemișcată, stabilă. 4) Existența nu este de înțeles prin simțuri, este accesibilă doar minții. Scoala de atomism grecesc antic (Leucip, Democrit). Ideile principale ale școlii atomismului: Existența este formată din atomi, inexistența constă în vid. Atomii sunt eterni, neschimbabili, indivizibili, impenetrabili. Atomii sunt identici în compoziția lor calitativă. Ele diferă unele de altele prin volum și formă. Toată diversitatea lumii este formată din diferite combinații de atomi. Lucrurile diferă unele de altele prin numărul de atomi, prin forma, ordinea și poziția lor. Atomii se mișcă mereu în gol. Mișcarea atomilor este supusă unei stricte necesități. Democrit neagă existența întâmplării în lume. Sufletul uman este format și din atomi speciali: sferici, de foc, foarte mobili. Sufletul este muritor. După moartea corpului, atomii sufletului sunt împrăștiați în spațiu. Atomii nu sunt cognoscibili de simțuri, ei sunt înțeleși doar de minte.

Perioada clasică a filosofiei antice (secolele V-IV î.Hr.). Această perioadă se deschide cu activitatea sofiştilor. Sofiștii sunt primii profesori plătiți de înțelepciune („iluminatorii greci”). Cei mai celebri sofisti sunt Gorgias, Protagoras, Thrasymachus. Sofiștii au creat școli în care predau cetățenilor diverse științe și arte, principala dintre acestea fiind considerată arta elocvenței (retorică), capacitatea de a-și formula și apăra opinia într-o dispută. Teza principală a sofiștilor: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: cele care există, că există și cele care nu există, că nu există” (Protagoras). Socrate (469 – 399 î.Hr.). În centrul filozofiei lui Socrate se află omul ca ființă morală. Spre deosebire de sofişti, Socrate nu este interesat de tehnicile oratorice, ci de conţinutul obiectiv al virtuţilor civile de bază (binele, răul, datoria, cinstea, dreptatea etc.), care ar face posibilă deosebirea adevărului de minciună. Fiecare persoană trebuie să se examineze pe sine pentru a vedea cât de bine corespund propriile sale idei conceptului unei anumite virtuți. O persoană trebuie să ia calea autocunoașterii: „Cunoaște-te pe tine însuți!” . Pentru a afla adevărul, Socrate dezvoltă un sistem complex de tehnici cunoscut sub numele de metoda maieutică sau „dialog socratic”.

Platon (427 – 347 î.Hr.). Platon este creatorul primului sistem de idealism obiectiv din istoria filozofiei. Miezul sistemului filozofic al lui Platon este teoria lui a ideilor. Fiecare clasă de lucruri perceptibile senzorial are propria sa Idee. Ideile nu sunt abstractizări, nu concepte. mintea umană. Ideile sunt cauzele lucrurilor, lumea ideilor este cauza lumii senzorial-perceptibile. Ideile nu există pe lumea asta. Ideile există independent de lumea materială, adică există în mod obiectiv. Lumea ideilor subjugă lumea lucrurilor. Ideile sunt necorporale, nemișcate, eterne. Ideile nu sunt accesibile percepției senzoriale. Ideile sunt de înțeles doar prin rațiune. Ideile sunt esența lucrurilor. Lumea ideilor are o structură, o ierarhie. În vârful piramidei se află Ideea Binelui, spre care se străduiește totul și care asigură unitatea lumii Ideilor. Lumea lucrurilor este o turnare palidă, „o umbră din lumea ideilor”. Lumea lucrurilor este o sinteză a lumii Ideilor și materiei.

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) - un student al lui Platon, cel mai universal gânditor al Antichității, filosof encicloped, creator al celui mai amplu sistem de cunoaștere științifică al Antichității, autor a peste 150 de tratate științifice, creator de logică formală. El a criticat „lumea ideilor” a lui Platon. Conform ideilor lui Aristotel, existența individuală a unui lucru are o cauză nu în lumea Ideilor, ci în sine. Un singur lucru este o combinație de Formă (morphe) și Materie (gyle). Forma unui lucru este realitatea lui. Materia unui lucru este posibilitatea lui, adică numai posibilitatea de a deveni cutare sau cutare lucru. Totul în lume este în mișcare. Mișcarea este realizarea posibilului. Aristotel identifică 4 motive pentru schimbările care au loc în lucrurile lumii: 1. material, 2. Formal, 3. Activ. 4. Țintă sau finală. Totul în lume se mișcă dintr-un motiv, dar spre un anumit scop. Aristotel numește această mișcare entelehie (sau dezvoltare). Scopul oricărei deveniri este dezvoltarea potențialității în actualitate, introducerea formei în materie. Doctrina sufletului. Sufletul este o formă în raport cu corpul. Sufletul are 3 niveluri: Suflet de plante - responsabil de funcțiile de nutriție, creștere și reproducere. Sufletul senzual este capacitatea de a avea senzații. Un suflet rațional (posedat doar de om) este capacitatea de a gândi și de a cunoaște. Omul este un „zoon politikon”, adică o ființă socială. Omul prin natura este conceput să trăiască împreună.

Perioada elenistică (secolele IV – II î.Hr.) În filosofie, accentul se mută pe zona eticii. Filosofii au început să fie preocupați nu de întrebarea ce este lumea, ci de întrebarea cum să fii fericiți. Au apărut școli filozofice precum epicureismul, scepticismul și stoicismul. Epicureismul. Fondatorul, Epicur, dezvoltă învățătura atomistă a lui Democrit. Scopul principal al filosofiei este de a învăța o persoană să fie fericită. Fericirea este pace senină, absența completă a suferinței (ataraxie), plăcere. Suferința este cauzată de diferite tipuri de frică: frica de fenomene naturale, frica de zei, frica de moarte. Întreaga învățătură a lui Epicur vizează depășirea acestor temeri, în care există 3 părți principale: fizică, psihologie, etică. Scopul fizicii este de a dovedi că toate fenomenele naturale au cauze naturale și, drept consecință, de a risipi frica de fenomenele naturale. Epicur dezvoltă învățătura atomistă a lui Democrit recunoscând deviația arbitrară a atomilor de la mișcarea rectilinie (adică, el introduce conceptul de aleatorie). Scopul psihologiei este de a risipi frica oamenilor de moarte. Sufletul este corporal, este format din atomi. Sufletul este muritor. Nu viata de apoi nu, așa că nu este nevoie să vă faceți griji cu gânduri despre ce se va întâmpla după moarte. Moartea și viața nu se întâlnesc niciodată: cât suntem în viață, nu există moarte, iar când există moarte, nu suntem. Scopul predării etice este de a-i învăța pe oameni să fie fericiți. Pentru a fi fericit, trebuie să te străduiești pentru plăcerile naturale și necesare (potolirea foametei, a setei, la adăpost de frig și vreme rea etc.). și evitați cele nefirești și inutile (de exemplu, setea de faimă, dorința de putere etc.), precum și cele naturale și inutile (mâncarea bună, hainele frumoase etc.).

Scepticism. Fondator: Pyrrhon. Principala problemă este cum să devii fericit? Fericirea este ataraxie (pace, seninătate). Pentru a atinge ataraxia, este necesară abstinența completă de la orice judecăți despre lume (epocă). Principalul adversar al unei persoane care caută pacea este dorința de cunoaștere. Cunoașterea este o forță distructivă. Motto-ul scepticilor: „Urmează viața fără părere”. Stoicism. Fondator: Zeno. Etica stoicilor se bazează pe credința lor în providență și raționalitatea cosmosului. În spațiu există o forță inteligentă superioară care predetermina totul și controlează totul. Principala teză etică a stoicilor este că nu circumstanțele vieții noastre depind de noi, ci doar atitudinea noastră față de aceste circumstanțe. Stoicii cultivau ataraxia (ecuanimitatea) și apatia (dispasiunea). Idealul stoic al înțeleptului este pasiv, el preia tot ce se întâmplă, deoarece totul se întâmplă după planul minții-zeu comic.

Filosofia romană antică (secolul II î.Hr. – secolul VI d.Hr.). Neoplatonismul este ultimul sistem filozofic major al Antichității. Apare în secolul al III-lea. n. e. Fondatorul este Ammonius Saccas (175 - 242). Cel mai proeminent reprezentant este Plotin (205 - 270). Opera principală a lui Plotin este „Eneadele”. Principalul lucru în neoplatonism este doctrina despre lumesc, supra-inteligența originii a tot ceea ce există (Unul) și a extazului mistic ca mijloc de abordare a acestei origini. Lumea, pentru neoplatoniști, este ierarhică. Începutul lumii este Unul - nu depinde de nimic, nu se străduiește pentru nimic, există de la sine, este autosuficient. Din Unul vine activitatea (emanare - ieșire), pe care Plotin o numește lumină. Activitatea creează ipostaze ale Unului, adică generează ceva asemănător cu Unul. Dar, în același timp, Unul însuși nu pierde nimic, el rămâne integral. Din Unul (ca și din prima realitate superioară) vine a doua – Nus-Spirit-Minte. Activitatea care curge din Unul devine deja activitate a Spiritului-Minte și creează a treia ipostasă - Sufletul Lumii. Sufletul Lumii este un mediator între lumea suprasensibilă și cea senzorială. Lumea reală, fizică, după Plotin, apare ca o consecință a activității Sufletului Lumii. Lumea este doar o rămășiță a activității Unului. Omul este dual prin natura sa. Sufletul uman este o bucată din Sufletul Lumii. Corpul uman este sursa a tot ceea ce este rău, a tot ceea ce este imperfect în om. Principala sarcină de viață a unei persoane este reunificarea cu Unul. Calea către reunificarea cu Unul este extazul (mersul dincolo), care se realizează prin concentrarea mentală și suprimarea a tot ceea ce este trupesc.

Filosofia Evului Mediu (secolele V-XV) Trăsături ale filosofiei Evului Mediu: 1) strânsă legătură cu creștinismul, 2) izvoarele filosofiei medievale sunt filosofia antică și scriptura, 3) toate problemele filozofice sunt rezolvate din poziție. a teocentrismului, creaţionismului şi providenţialismului. Teocentrismul este o înțelegere a lumii în care un singur Dumnezeu este centrul a tot ce există în lume (sursa și cauza a tot ceea ce există; sursa credinței, un sistem de valori (creativitate, bunătate, adevăr, frumusețe, iubire), gândire. , cunoștințe etc.). Creaționismul (creatio - în traducere din latină - creație, creație) este principiul conform căruia Dumnezeu a creat natura vie și neînsuflețită din nimic. Providentialismul este un sistem de vederi conform caruia toate evenimentele care au loc in lume sunt controlate de providenta divina. Lumea nu se dezvoltă singură, ci conform providenței lui Dumnezeu, care conferă tuturor proceselor lumii un caracter intenționat. Filosofia medievală include ideea de teodicee și ideea escatologică. Teodicee - (greacă theos - Dumnezeu și dic - dreptate, drept; înseamnă literal - justificare a lui Dumnezeu) - o doctrină religioasă și filozofică, al cărei scop este să justifice ideea lui Dumnezeu ca bun absolut, scutindu-l de responsabilitatea pentru prezența răului în lume. Eshatologie (greacă eschatos ultimul, logos – predare) – doctrină religioasă despre sfârșitul istoriei și soarta ultimă a lumii.

Există două etape principale în dezvoltarea filozofiei medievale - patristică (secolele II - VIII) și scolastică (secolele VIII - XV). Patristica este perioada de creație a dogmelor creștine; învățături ale Părinților Bisericii Creștine. Reprezentanți principali: Vasile cel Mare, Grigore de Nyssa, Tertulian, Origen, Augustin cel Fericitul. Sarcina patristicii este de a crea o dogmă creștină sistematică bazată pe Sfintele Scripturi, adică de a dezvolta principalele prevederi ale doctrinei creștine (canonul). Principalele probleme ale patristicii: problema esenței lui Dumnezeu și a trinității sale (problema trinitară), problema relației dintre Adevărurile Credinței și Adevărurile Rațiunii, problema înțelegerii istoriei ca mișcare către scopul final - Orașul lui Dumnezeu, problema teodicei. Scolastica (scolia- școală) - tradus literal ca „filozofie școlară”, adică filozofie, care a fost destinată predării în masă a oamenilor de bazele creștinismului. Scopul scolasticii este 1) de a face dogma creștină accesibilă credincioșilor de rând; 2) fundamentarea rațională a dogmei creștine. Reprezentanți principali: Toma d'Aquino, Anselm de Canterbury, Pierre Abelard, William de Ockham. În perioada scolasticii, între scolastici a izbucnit o dispută cu privire la problema „universalelor” (concepte generale), care a dus la formarea a două mișcări ale realismului și nominalismului. Conform învățăturilor realismului, numai conceptele generale (universale), și nu lucrurile individuale, individuale din lume, au realitate adevărată. Universalele există înaintea lucrurilor, reprezentând Ideile în mintea divină. Conform doctrinei nominalismului, conceptele generale sunt doar nume; nu au nicio existenţă independentă în afara şi în afară de lucrurile individuale. Doar lucrurile există cu adevărat. Universalele se formează prin abstracție. Universalele există nu înainte, ci după lucruri.

Filosofia Renașterii (secolele XIV - XVI) Principalele trăsături ale filozofiei Renașterii: 1. În sistemul de valori aprobat, ideile de umanism (latina humanus - uman) ies în prim-plan. Umanismul este un sistem de vederi impregnat de respect pentru demnitatea umană și de recunoaștere a valorii omului ca individ, a dreptului său la libertate, fericire, dezvoltare și manifestare a abilităților sale. Umanismul se bazează pe antropocentrism 2. Antropocentrism – acum nu este Dumnezeu, ci omul, care este plasat în centrul cercetării. 3. Există un apel la moștenirea antică ca ideal (de unde și numele epocii), spre deosebire de Evul Mediu, care era tratat ca o autoritate. 4. Depersonalizarea lui Dumnezeu. Dumnezeu se dizolvă în natură, lumea și Dumnezeu sunt identificați. Această poziție se numește panteism (din grecescul pan - all, teos - zeu). Reprezentanți principali: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Estetismul. În acest moment, granița dintre filozofie, știință și artă este practic neclară. În timpul Renașterii, interesul pentru artă, orientarea artistică și estetică a fost caracteristic tuturor tipurilor de activitate umană. 6. Se manifestă un mare interes pentru problemele sociale (N. Machiavelli), primele utopii s-au răspândit („Utopia” de T. More, „Orașul Soarelui” de T. Campanella).

Filosofia timpului nou (secolele XVII - mijlocul secolului XIX) 1. 2. 3. Filosofia timpului nou cuprinde 3 perioade: Filosofia secolului al XVII-lea. Filosofia Iluminismului (secolul al XVIII-lea). Filosofia clasică germană. Filosofia secolului al XVII-lea. Caracteristicile acestei perioade: 1) aceasta este perioada de descompunere a feudalismului și apariția capitalismului, 2) fața epocii începe treptat să fie determinată de știință și autoritatea ei înlocuiește autoritatea religiei, 3) știința este separată din filozofie și devine o formă independentă activitate cognitivă, 4) mecanica joacă un rol dominant în știință, 5) epistemologia (teoria cunoașterii) ocupă un loc central în filozofie, 6) două tendințe se conturează în filosofie: empirismul și raționalismul.

Empirismul este o direcție a gândirii filozofice concentrată pe știința naturală experimentală și recunoașterea experienței ca singura sursă de cunoaștere. Fondatorul empirismului este F. Bacon (1561 - 1626).Motto-ul principal al empiriştilor: „Nu există nimic în minte care să nu fi fost conţinut anterior în experienţă”. Reprezentanți principali: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke și alții.

Raționalismul (în latină: raport - rațiune) este o direcție a gândirii filosofice care se concentrează pe matematică și afirmă primatul rațiunii în cunoaștere, independența rațiunii față de percepțiile senzoriale. Întemeietorul raționalismului este R. Descartes. Rațiunea este sursa cunoașterii și criteriul adevărului. Mintea umană în sine conține, indiferent de experiență, o serie de idei care există nu pe baza experienței, ci înaintea oricărei experiențe. Reprezentanți principali: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz ș.a.

Filosofia epocii iluminismului (secolul al XVIII-lea) Trăsături ale filosofiei epocii iluminismului: Scopul iluminismului a fost critica fundamentelor ideologiei feudale, critica viziunii religioase asupra lumii; lupta pentru libertatea gândirii filozofice și științifice. Se formează cultul Științei. Materialismul se formează ca o doctrină filozofică destul de integrală. Se formează o viziune ateă asupra lumii. Progres social asociate cu realizările științifice. Toți filozofii și educatorii sunt uniți de ideea de a restructura viața pe o bază rezonabilă. Condițiile pentru reconstrucție sunt cunoașterea și iluminarea. Reprezentanți principali: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach etc.

Filosofia clasică germană Reprezentanți principali: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Întemeietorul filosofiei clasice germane este Immanuel Kant (1724 - 1804).Principalele etape în formarea filozofiei lui I. Kant: 1) Perioada precritică (1746 - 1770). Probleme principale: originea și dezvoltarea sistemului solar, istoria Pământului și perspectivele de dezvoltare viitoare, istoria originii raselor umane etc.; 2) Perioada critică (1770 – 1804). Probleme principale: explorarea cogniției și a limitelor minții umane; dezvoltarea doctrinei „lucrului în sine”; dezvoltarea problemelor etice etc.

Ideile principale ale filozofiei lui I. Kant Kant își formulează programul de cercetare în trei întrebări fundamentale: „Ce pot să știu? " , "Ce ar trebuii să fac? " și "La ce pot să sper? ". Sarcina filozofiei este de a critica fiabilitatea cunoașterii și de a stabili limitele rațiunii. Concepte de bază ale sistemului filozofic al lui Kant „Lumea în sine” (lumea noumenelor) - realitatea obiectivă, existând independent de om. „Lucru în sine” nu poate fi cunoscut de om (nici prin gândirea sa, nici prin simțurile sale). „Fenomenul” (lumea fenomenelor) este modul în care un lucru există în mintea umană. A priori – cunoștințe obținute independent de experiență. Are universalitate și necesitate. A posteriori este cunoștințele obținute din experiență, spre deosebire de cunoștințe a priori („pre-experimentale”). Transcendentala este orice cunoastere care nu este experimentala, nu empirica, ci acea cunoastere care opereaza numai cu forme a priori (pre-experimentale). Transcendentalul este tot ceea ce se referă la condițiile a priori (adică în afara sau pre-experimentale) ale posibilității cunoașterii, premisele sale formale care organizează experiența. Cunoașterea transcendentală este cunoașterea care se ocupă de tipurile cunoștințelor noastre, în măsura în care această cunoaștere este posibilă a priori.

Transcendentalul este tot ceea ce depășește limitele experienței posibile (de exemplu, Dumnezeu, nemurirea sufletului etc.). Transcendentalul este ceea ce este intern conștiinței și cognoscibil. Transcendentalul este ceea ce este dincolo de conștiință și incognoscibil („lucru în sine”). Kant își numește filozofia transcendentală deoarece explorează trecerea datelor experienței în sistemul format de conștiința noastră, în urma căruia există cunoaștere universală și necesară. Omul ca subiect capabil să-și construiască obiectul în conștiința sa este un subiect transcendental.

Structura procesului de cunoaștere (după Kant) Procesul de cunoaștere trece prin 3 etape: cunoașterea senzorială, rațiunea și rațiunea. Cunoașterea senzorială. Funcția sa este de a obține informații semnificative despre obiectele din lumea exterioară. Spațiul și timpul sunt forme a priori (pre-experimentale) ale sensibilității, prin care materialul senzorial este ordonat și structurat. În lumea „lucrurilor în sine” nu există nici spațiu, nici timp. Spațiul și timpul nu sunt caracteristici ale obiectelor în sine, ci aparțin conștiinței noastre, forme interne, preexperimentale ale percepției lor senzoriale.

Motiv. Un obiect ne este dat prin cunoașterea senzorială, dar este gândit prin forme a priori ale rațiunii - categorii. Categoriile sunt a priori (pre-experimentale) și sunt de natură universală și necesară. Funcția rațiunii este structurarea experienței senzoriale prin categorii, dând cunoștințelor statutul de semnificativ universal. Uniunea dintre senzualitate și rațiunea gânditoare oferă cunoștințe științifice (în general valabile). Kant: „Rațiunea nu își trage legile (a priori) din natură, ci i le prescrie.” Doar lumea experienței este accesibilă rațiunii. Rațiunea rămâne întotdeauna în limitele lumii „fenomenelor”, iar „lucru în sine” este de necunoscut pentru noi (agnosticism).

Rațiunea este îndreptată nu direct către experiență, ci spre rațiune. Mintea stabilește obiective și sarcini pentru minte. Mintea operează cu Idei: Dumnezeu, Suflet, Lumea ca întreg. Ideile sunt o idee a scopului spre care se străduiește cunoștințele noastre. Ele dau minții unitate sistemică și o încurajează să se îndrepte la nesfârșit spre îmbunătățire și să obțină cunoștințe complete. Ideile joacă un rol reglator în cunoaștere, adică indică direcția activității minții. Nu există obiecte adecvate pentru ideile Rațiunii - analogi ai experienței. Când Rațiunea începe să le considere obiecte reale și încearcă să le investigheze, se încadrează în contradicții – antinomii (o contradicție formată din două judecăți, fiecare dintre ele recunoscută drept adevărată). Toată filosofia anterioară (pre-Kantiană) a încercat să înțeleagă natura sufletului, a lumii și a lui Dumnezeu, crezând că toate acestea erau obiecte reale. Dar, între timp, ideile Rațiunii indică limita ideală - orizontul cunoașterii teoretice. Întrucât nici sufletul nemuritor, nici lumea în întregime, nici Dumnezeu nu ne sunt dăruite în experiența noastră senzorială, ele nu pot fi subiecte de cercetare științifică. Etica lui Kant este de natură riguroasă (adică este o etică a datoriei). Kant o spune astfel imperativ categoric„Acționează în așa fel încât să tratezi întotdeauna umanitatea, atât în ​​propria persoană, cât și în persoana tuturor celorlalți, ca un scop și niciodată să nu o tratezi doar ca pe un mijloc.” O persoană ar trebui să fie doar un scop și nu poate fi niciodată un mijloc.

Filosofia lui G. Hegel După părerile lui G. Hegel, baza lumii este principiul absolut, spiritual și rațional - Ideea Absolută (sau Spiritul Lumii, Mintea Lumii). Ideea absolută este un principiu activ și activ. Activitatea Ideei Absolute constă în autocunoaștere. Procesul mondial este un proces în care Ideea Absolută își cunoaște conținutul. Diversitatea lumii este rezultatul acțiunilor, al creativității Ideei Absolute. Ideea Absolută însăși există independent de natură și de conștiința umană, adică există în mod obiectiv.

Etapele dezvoltării de sine (cunoașterea de sine) a Ideei Absolute În prima etapă, Ideea Absolută se dezvoltă în afara timpului și spațiului, în sfera gândirii pure, gândirii pure, adică se află în propriul pântece. Aici Ideea Absolută își dezvăluie conținutul într-un sistem de legi și categorii de dialectici interconectate și transformatoare (ființă – neființă, calitate – cantitate, individual – general etc.) Categoriile determină întreaga ordine logică a lumii. În a doua etapă, Ideea Absolută se transformă în opusul ei - natura. Cu toată varietatea schimbărilor care au loc în natură, nu există nimic nou în ele, ci doar dezvăluie bogăția de conținut pe care Ideea Absolută a acumulat-o în prima etapă a dezvoltării sale. În a treia etapă, Ideea Absolută se întoarce la sine și se înțelege sub forma conștiinței umane, a conștientizării de sine și a activității. În om, Spiritul Lumii abstract și impersonal dobândește voință, caracter, individualitate, personalitate etc. Absolutul se recunoaște în rezultatele înghețate ale propriei activități, care apar sub forma unor formațiuni culturale: orașe și drumuri, temple și cetăți; credințe religioase, norme juridice, teorii științifice și organizații politice, care împreună constituie un sistem integral care determină caracterul general al unei epoci istorice.

Principalele școli și direcții ale filosofiei occidentale din secolele XIX-XX. (filosofie de tip neclasic). În contextul dezvoltării filozofiei vest-europene se pot distinge 2 epoci: Epoca clasică. Într-un sens larg, Classics este dezvoltarea filozofiei din Antichitate până la filozofia clasică germană. Într-un sens restrâns, filosofia clasică este filosofia New Age. Epocă neclasică (de la mijlocul secolului al XIX-lea până în zilele noastre). Aici se pot distinge două perioade: filosofia neclasică a secolului al XIX-lea și filozofia occidentală secolele 20 – 21 Tipul neclasic de filosofare apare ca urmare a unei evaluări critice a idealurilor și atitudinilor filozofiei clasice. Idealurile clasicilor: raționalismul. Cultul minții. Orientare către știință. Cultul științei. Substanțialismul. Credința în progresul social.

De la mijlocul secolului al XIX-lea a avut loc o regândire critică a filozofiei clasice, în care se pot distinge 3 direcții principale: 1. Direcția proclasică (marxism – pozitivism – structuralism). Există aici dorința de a dezvolta clasicii filozofici, dar în forme diferite. 2. Direcția anti-clasică (iraționalism). Există aici dorința de a scăpa de dominația raționalității și a științei. Logica, știința și rațiunea în sine încep să fie evaluate ca un instrument de oprimare și suprimare a individului. Aceasta include: filosofia lui A. Schopenhauer, „filozofia vieții” (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), filosofia lui S. Kierkegaard, existențialismul (Heidegger, Camus, Sartre etc. ). 3. Direcția neoclasică (neo-hegelianism, neo-kantianism, neo-tomism). Scopul acestei direcții este conservarea și protejarea moștenirii clasice. Apare ca o contrapondere a mișcării anti-clasice. Principalele direcții (școli) ale filosofării de tip neclasic: 1) Marxism și post-marxism (Școala de la Frankfurt), 2) „filozofia vieții”, 3) pozitivism, neopozitivism, post-pozitivism 4) pragmatism, 5) psihanaliză (Freud, Jung), 6) fenomenologie (Husserl), 7) existențialism, 8) structuralism și poststructuralism, 9) hermeneutică (Dilthey, Gadamer), neotomism etc.

Tradiții și trăsături ale filosofiei ruse 1. 2. 3. 4. . Filosofia rusă este una dintre tendințele filozofiei mondiale. Formarea gândirii filozofice ruse a fost determinată de două tradiții: tradiția filosofică și mitologică slavă și tradiția religioasă și filozofică greco-bizantină. Filosofia rusă a parcurs o cale lungă de dezvoltare, în care se disting o serie de etape: Gândirea filozofică Rusia Kievană secolele X-XII (Principali reprezentanți: Mitropolitul Kievului Ilarion, Principele Vladimir Monomakh, Nestor, K. Turovsky, S. Radonezh etc.) Gândirea filozofică a Rusiei moscovite secolele XIII-XVIII. (Iosifții (Iosif de Volotsky) și oameni nelacomi (Nil Sorsky), bătrânul Philotheus și conceptul său despre „Moscova - a treia Roma”, A. Kurbsky, Simeon de Polotsk, Yu. Krizhanich etc.) Filosofia rusă a a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - prima jumătate a secolului al XIX-lea. (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M. L. P. Bakers Yapot Chapot, P. A. P. V. Annenkov, K. D. Kavelin, T. N. Granovsky) și slavofili (A. S. Hhomyakov, I. V. Kireevsky, frații Aksakov etc.) Filosofia religioasă rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea „Epoca de argint” (filosofia rusă) V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy etc.)

Occidentalii și slavofilii sunt tendințe opuse în gândirea socială rusă din anii 40 și 50. secolele XIX Identificarea acestor direcții a avut loc în legătură cu discuția în societatea rusă a problemei alegerii căii de dezvoltare istorică a Rusiei. Esența problemei: fie Rusia va urma calea de dezvoltare a țărilor vest-europene, fie își va alege propria cale originală de dezvoltare. Occidentalii credeau că Rusia, care a rămas în urma civilizației mondiale, va trebui să stăpânească valorile occidentale și să implementeze reforme socio-economice după modelul occidental. Slavofilii au ieșit cu o justificare pentru calea originală de dezvoltare istorică a Rusiei, fundamental diferită de calea vest-europeană. Ei au văzut unicitatea Rusiei în comunitatea rusă, în Ortodoxie ca singurul creștinism adevărat.

Secţiunea 3. Ontologie Principalele probleme ale ontologiei ca doctrină filosofică a fiinţei. 2. Dialectica ca concept filozofic al dezvoltării și alternativele acesteia. 1.

Principalele probleme ale ontologiei ca doctrină filosofică a ființei. Ontologia (din grecescul ontos - existent, logos - doctrină) este o doctrină filozofică despre existență, despre originile tuturor lucrurilor, despre principiile și legile generale ale existenței naturii, societății și omului. Categoria „Ființă” este conceptul (categoria) cel mai general, o abstractizare extrem de generală care unește cele mai diverse obiecte, fenomene, stări, procese pe baza existenței. Categoria ființă denotă proprietatea universală a lucrurilor, fenomenelor, proceselor - a fi prezent, a fi prezent. Categoria filozofică a ființei reflectă „existența ca atare”, indiferent de purtătorul ei specific.

Realitatea obiectivă este tot ceea ce există în afara și independent de conștiința unei persoane (indiferent de voința, dorința sa). Realitatea subiectivă este tot ceea ce aparține conștiinței unei persoane, precum și diferite forme de manifestare a inconștientului său, diferite stări mentale ale unei persoane. Acesta este tot ceea ce aparține lumii spirituale interioare a unei persoane și nu poate exista în afara ei. Existența este realitate obiectivă și subiectivă în totalitatea ei. Ființa ca realitate totală există în patru forme principale:

Forme de bază ale existenței 1. Existența naturii Existența primei naturi (lucruri, corpuri, procese neatinse de om (natura virgină)). Existența celei de-a doua naturi (lucruri, corpuri create de om (natura transformată de om). 2. Existența omului în lumea lucrurilor (aici omul este considerat ca un lucru printre altele, ca un corp printre alte corpuri, care se supune legilor corpurilor tranzitorii finite (legile biologice, ciclurile de dezvoltare și moartea organismelor).Proprie existență umană (aici o persoană este considerată nu ca obiect, ci ca subiect care se supune nu numai legilor naturii, ci și există ca ființă socială, spirituală și morală).

3. Existența spiritualului Individualizat spiritual (acestea sunt procese pur individuale ale conștiinței și inconștientului fiecărei persoane). Spiritual obiectivizat (acesta este spiritual supraindividual, acesta este tot ceea ce este proprietatea nu numai a individului, ci și a societății („memoria socială a culturii”). 4. Existența socialului Existența unei persoane individuale în societate și în procesul istoriei (procesele de socializare și activitatea de viață a fiecărei persoane în cadrul unei anumite comunități umane și a unui grup social într-o anumită epocă istorică) Existența societății în sine (manifestarea activității de viață a societății ca organism integral în unitatea sfera materială, de producție și spirituală).

Materia este o realitate obiectivă care există independent de conștiința umană și este reflectată de ea. Materia ca realitate obiectivă acoperă nu numai lumea naturală, ci și societatea (societatea). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Atributele materiei: Obiectivitatea existenței Cognoscibilitatea Persistența Caracterul sistemico-structural al organizației Inepuizabilitatea Mișcarea Reflecția Spațiul Timp

Niveluri structurale de organizare a materiei Sfera neînsuflețită Sisteme spațiale de complexitate variabilă (planete, sisteme de planete, galaxie etc.) Nivel macroscopic Sfera vie Sfera organizată social Biosfera Societatea Biocinoză Nivel cultural-civilizațional Nivel populație Nivelul formațiunilor socio-economice Nivel atomic Specii nivel State Nivel nuclear Nivel organisme Nivel național-etnic Nivel elementar (particule elementare) Nivel celular Grupuri sociale Nivel subelementar (vid fizic, quarci etc.) Nivel precelular (ADN, ARN, proteine) Familie Nivel molecular Om

Mișcarea este un mod de existență a materiei. Mișcarea este orice schimbare în general. Conceptul de mișcare acoperă toate tipurile de schimbări și interacțiuni care au loc în lume. Forme de mișcare a materiei Mecanică (mișcare mecanică simplă, schimbarea locației unui obiect). Fizice (mișcarea particulelor elementare, procese intra-atomice și nucleare, mișcare moleculară și termică, procese electromagnetice și alte procese). Chimice (reacții chimice anorganice care duc la formarea de substanțe organice, procese geologice etc.). Biologic (metabolism, reproducere, ereditate, creștere, selecție naturală etc.). Social (viața materială și spirituală a individului și a societății în toate manifestările sale diverse).

Spațiul este o formă obiectivă de existență a materiei, exprimând: poziția relativă a obiectelor materiale (în față, în spate, în exterior, în interior, aproape, departe etc.), capacitatea acestora de a ocupa un anumit volum (adică de a avea extensie, lungime). , lățime și înălțime), au o anumită formă, structură. Timpul este o formă obiectivă de existență a materiei, exprimând durata existenței (an, secol) și succesiunea stărilor succesive ale obiectelor, sistemelor și proceselor (înainte, după, simultan).

Analiza problemei spațiului și timpului implică o diferență de concepte: 1. Spațiul și timpul real 2. Spațiul și timpul perceptuale 3. Spațiul și timpul conceptual Spațiul și timpul real caracterizează proprietățile și relațiile obiective spațiu-timp ale obiectelor reale și fenomenele în sine, existând independent de conștiința umană. La nivel perceptiv, o persoană cunoaște forme spațio-temporale cu ajutorul simțurilor și își formează imagini și idei senzoriale. Aceste idei sunt individuale, adică depind de caracteristicile fiziologice și psihologice ale unei persoane. Spațiul și timpul conceptual exprimă nivelul teoretic de cunoaștere despre organizarea spațiu-temporală a lumii. Acestea sunt învățături, concepte, teorii ale spațiului și timpului. Ele depind nu de caracteristicile individuale ale unei persoane, ci de nivelul de dezvoltare al societății, științei, culturii și sunt semnificative universal pentru epoca lor.

Concepte de bază de spațiu și timp Substanțial 2. Relațional Conceptul substanțial consideră spațiul și timpul ca entități speciale care există de la sine, indiferent de obiectele materiale. Aici spațiul și timpul sunt considerate ca substanțe independente, ca un recipient gol de lucruri, corpuri, procese. Conceptul relațional vede spațiul și timpul ca un tip special de relație între obiecte și procese, în afara cărora acestea nu pot exista. Proprietățile spațiu-temporale depind de natura și viteza sistemelor de materiale în mișcare și acționează ca relații între aceste sisteme de materiale în mișcare. 1.

Dialectică (în înțelegere modernă) este o teorie și o metodă de cunoaștere a realității, doctrina interconectarii tuturor fenomenelor lumii și a legilor universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii. Forme istorice ale dialecticii Dialectica filosofilor antici (Heraclit, Socrate, Platon). 2. Dialectică idealistă a filosofiei clasice germane (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Dialectică materialistă (Marx, Engels). Dialectica obiectivă reprezintă procesele de interacțiune, interconectare și dezvoltare în lumea materială însăși ca un întreg unic interconectat. Nu depinde nici de conștiința omului, nici de conștiința umanității. 1. Dialectica subiectivă (sau gândirea dialectică) este mișcarea și dezvoltarea gândurilor și conceptelor care reflectă dialectica obiectivă în mintea umană. Dialectica subiectivă este, de asemenea, o teorie a dialecticii, adică doctrina legilor universale ale dezvoltării atât ale lumii exterioare, cât și ale gândirii însăși.

Elemente structurale ale dialecticii: 1. 2. 3. Principii Legi Categorii. Principii de bază ale dialecticii: 1. Principiul conexiunii universale 2. Principiul dezvoltării 3. Principiul sistematicității 4. Principiul cauzalității Principiul conexiunii universale înseamnă integritatea lumii înconjurătoare, unitatea internă, interconexiunea și interdependența acesteia. a tuturor componentelor sale (obiecte, fenomene, procese). Principiul dezvoltării exprimă ideea că totul în lume se schimbă și dezvoltarea este un proces necesar, universal și natural, adică principiul dezvoltării neagă existența în lume a obiectelor, proceselor și fenomenelor înghețate, nedezvoltate. Principiul sistematicității înseamnă că numeroase conexiuni în lumea din jurul nostru nu există haotic, ci sunt ordonate. Aceste conexiuni formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Principiul cauzalității înseamnă că toate obiectele (fenomenele, procesele) ale realității înconjurătoare sunt determinate cauzal și interdependente. Obiectele din lumea înconjurătoare au fie o cauză externă, fie internă. Cauza, la rândul ei, dă naștere efectului, iar relațiile în ansamblu sunt numite cauză-efect.

Legile de bază (fundamentale) ale dialecticii 1. Legea tranziției reciproce a modificărilor cantitative și calitative. 2. Legea unității și a luptei contrariilor. 3. Legea negaţiei. Toate legile funcționează simultan, deoarece dezvoltarea este de natură sistemică.Legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative relevă mecanismul dezvoltării, adică explică modul în care apar noi calități în procesul dezvoltării. Esența legii este că modificările cantitative treptate care au loc în mod constant în obiecte, dar deocamdată nu le modifică trăsăturile de bază, la atingerea limitelor măsurii duc la modificări calitative. Trecerea de la schimbările cantitative la cele calitative are loc sub forma unui salt.

Legea unității și a luptei contrariilor este miezul dialecticii, deoarece indică motivul, sursa schimbării dialectice. Esența legii este că fiecare obiect din lume este caracterizat de opuși interni. Aceste opuse interacționează: presupun un prieten și se luptă între ei. Lupta contrariilor interne este cea care servește drept sursă, cauză a mișcării de sine, a dezvoltării de sine a fenomenelor lumii. Opusele dialectice sunt astfel de relații de laturi individuale, proprietăți, trăsături ale unui obiect (sistem), în care se exclud reciproc. De exemplu: într-un atom există particule încărcate pozitiv și negativ; în natura vie există procese de ereditate și variabilitate, în societate - producție - consum etc. Contradicția dialectică este o relație între contrarii atunci când ele se exclud reciproc și se presupun reciproc. Există: Contradicții interne și externe; Contradicții de bază și non-baze; Antagoniste și neantagoniste; În schimbarea și dezvoltarea obiectelor, rolul decisiv revine contradicțiilor interne, fundamentale.

Legea negației indică direcția procesului de dezvoltare. Esența legii este că noul neagă întotdeauna vechiul și îi ia locul, dar treptat el însuși se transformă din nou în vechi și este negat de tot mai multe lucruri noi. Conținutul principal al negației dialectice este de trei puncte: 1. Distrugerea, moartea a tot ceea ce este vechi, învechit; 2. Păstrarea a tot ceea ce este pozitiv, capabil de dezvoltare. 3. Construcție, adică formarea, apariția a ceva nou. Negarea negației presupune în primul rând: reapariția în procesul de dezvoltare; o revenire la poziția inițială, dar la un nivel nou, superior; completitudinea relativă a ciclurilor specifice de dezvoltare; și ireductibilitatea dezvoltării la mișcare în cerc.

Categorii de dialectică Dacă legile dialecticii relevă esenţa procesului de dezvoltare, atunci legăturile universale dintre obiectele şi fenomenele lumii se reflectă şi se fixează în categoriile dialecticii. Principalele categorii de dialectici: Individual, general, special; Esența este un fenomen; Parte - întreg; Forma - continut; Cauză - efect, Necesitate - accident, Posibilitate - realitate etc.

Alternative la dialectica Eclectismul este lipsa de unitate, integritate, consecvență în credințe și teorii; combinând puncte de vedere diferite, adesea eterogene. Sofistica este utilizarea conștientă în argumentare sau în evidența argumentelor incorecte (așa-numita sofism), adică tot felul de trucuri deghizate de corectitudinea externă. Metafizica (anti-dialectica) - permite o înțelegere a lumii ca neschimbată în esența sa, permite crearea unei imagini statice, fără ambiguitate a lumii, o luare în considerare izolată a anumitor momente ale existenței.

Secţiunea 4. Antropologia filosofică Problema omului în filosofie şi ştiinţă. 2. Problema conștiinței în filosofia modernă. 1.

Antropologia filozofică este o ramură a cunoașterii filozofice care studiază omul în multidimensionalitatea existenței sale. Abordarea științifică a studiului omului 1. Știința este distrasă de la rezolvarea întrebărilor despre sensul existenței umane, din aspectul valoric. 2. Știința suferă de reducționism (adică reducerea complexului la simplu). 3. Știința studiază o persoană în detaliu, adică se pune accent pe manifestări particulare ale proprietăților umane (biologie, psihologie, medicină etc.). Abordarea filozofică a problemei omului 1. Filosofia îl cuprinde pe om în integritatea existenței sale. 2. Filosofia se concentrează pe unicitatea existenței umane, explorează caracteristicile unice care sunt inerente doar omului și nimănui altcuiva.

1. 2. 3. 4. Concepte de bază ale înțelegerii filozofice a omului Naturalizant (aici omul este înțeles ca un element al naturii, supus legilor acesteia și neavând în caracteristicile sale nimic dincolo de ceea ce se află în formațiunile naturale). Existențial-personalistă (o persoană este înțeleasă ca o experiență unică de libertate, independentă de condițiile naturale și sociale, prin care o persoană se creează atât pe sine, cât și lumea exterioară). Accentul se pune aici pe unicitatea experienței personale. Raționalist (definește trăsătura esențială a omului prin prezența rațiunii, prin care naturalul din om este depășit). Sociologizarea (esența unei persoane este determinată de societate. „Omul este totalitatea tuturor relațiilor sociale”).

Problema antropogenezei (originea omului) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Concepte de bază: Conceptul creaţionist. Evoluţionism. Concept de muncă Concept simbolic Concept de joc. Conceptul psihanalitic etc.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Principalii factori ai antropogenezei Ecologici (naturali din exterior). Antropologic (anatomic și morfologic, adică postura verticală, dezvoltarea mâinii, creșterea volumului creierului (triada de hominid). Social. Omul este unitatea a trei componente: biologice (structura anatomică și fiziologică, tipul sistemului nervos, caracteristicile de gen și vârstă). , etc. etc.) Mentale (senzații, imaginație, memorie, voință, caracter etc.) Sociale (viziune asupra lumii, valori, calități morale, cunoștințe, aptitudini etc.).

Problema relației dintre biologic și social la om 1. Panbiologismul este conceptul conform căruia dezvoltarea umană este în întregime determinată de gene (adică de factori biologici). 2. Pansociologia este un concept conform căruia toți oamenii se nasc cu aceleași înclinații genetice, iar rolul principal în dezvoltarea umană îl joacă creșterea și educația (adică factorul social).

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității; caracteristică doar oamenilor ca ființe sociale, și asociată cu vorbirea, este o funcție a creierului care constă într-o reflectare generalizată și intenționată a realității în cursul activității practice, în construcția mentală preliminară a acțiunilor și anticiparea rezultatelor acestora, în reglarea și autocontrolul comportamentului uman. Concepte filozofice de bază ale conștiinței 1. Substanțial 2. Funcțional 3. Existențial-fenomenologic

Reflexia este o proprietate a oricărui sistem material, capacitatea acestora de a surprinde, reproduce și utiliza în propriile modificări anumite caracteristici ale altor obiecte sau sisteme în procesul sau rezultatul interacțiunii cu acestea. Toate sistemele materiale au reflexie; este o latură obligatorie a oricărei interacțiuni. Reflecția este diferită calitativ la diferite niveluri de organizare a materiei. În natura neînsuflețită, reflexia se manifestă printr-un set de modificări fizice și chimice adecvate influențelor externe. Mapările izomorfe (asemănătoare structurii), amprentele rezultate din interacțiunea a două sau mai multe obiecte (de exemplu, un semn, zgârieturi, zgârieturi, magnetizare etc.), sunt larg răspândite aici.

Forme de reflecție în sfera vie Iritabilitatea este capacitatea organismului de a efectua cele mai simple reacții specifice ca răspuns la acțiunea anumitor stimuli. Sensibilitatea este capacitatea organismelor de a avea senzații, adică de a reflecta proprietățile individuale ale obiectelor care afectează organismul. Sensibilitatea este inerentă numai în lumea animală, dar nu și în plante, deoarece prezența țesutului nervos este necesară. Reflecția mentală este asociată cu apariția sistemului nervos central și a creierului. Psihicul este capacitatea organismelor vii de a analiza complexe complexe de stimuli care acționează simultan și de a le reflecta sub forma unei imagini holistice a situației. Baza reflecției mentale sunt reflexele condiționate și necondiționate. Cea mai înaltă formă reflecție mentală – conștiință.

Diferența dintre conștiința umană și psihicul animal 1. 2. 3. 4. 5. 6. Prezența stabilirii obiectivelor. Prezența formelor dezvoltate de limbaj. Având conștiință de sine. Abilitatea umană pentru gândirea logică abstractă. Structura conștiinței Cunoaștere Sentimente și emoții Valori Voi Memoria Imaginație

Secțiunea 5. Teoria cunoașterii și filosofia științei. Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică. 2. Știința ca obiect al analizei filosofice. 1.

Cunoașterea ca subiect de analiză filosofică Secțiunea de cunoaștere filosofică care studiază esența procesului de cunoaștere, legile apariției și dezvoltării cunoașterii se numește epistemologie (din greacă gnoză - cunoaștere, logos - învățătură). Principalele probleme ale epistemologiei: problema cognoscibilității lumii, problema subiectului și sursei cunoașterii, structura procesului cognitiv, problema metodelor și formelor de cunoaștere, problema adevărului și a criteriilor sale etc. Cunoașterea este activitatea creatoare a omului, care vizează reproducerea adecvată a realității naturale, sociale și spirituale sub forma cunoașterii. Rezultatele cunoașterii apar sub forma cunoașterii.

Subiectul cunoașterii este o persoană, ca purtător de conștiință, care se caracterizează prin anumite abilități cognitive (sensibilitate, rațiune, voință, memorie, imaginație, intuiție etc.). Rolul subiectului poate fi un individ, un grup social sau societate în ansamblu. Obiectul cunoașterii este un fragment de realitate către care se îndreaptă activitatea cognitivă a subiectului. Obiectul cunoașterii poate fi natura, omul, societatea. Obiectul cunoașterii sunt aspectele specifice ale obiectului cunoașterii către care se îndreaptă activitatea cognitivă. De exemplu, în știința naturii (fizică, chimie, biologie etc.) obiectul cunoașterii este natura, dar fiecare disciplină are propriul subiect.

Structura procesului cognitiv Latura senzorială a cogniției: Senzații Percepții Reprezentări Latura rațională a cunoașterii: Concepte Judecăți Inferențe

Latura senzorială a cogniției: Senzația este o reflectare în mintea umană a aspectelor individuale, proprietăților obiectelor, fenomenelor, proceselor cu impactul lor direct asupra simțurilor (viziunea, auzul, mirosul, atingerea etc.). Percepția este o reflectare a unei imagini holistice a unui obiect, dată direct în contemplația vie în totalitatea tuturor părților și conexiunilor; sinteza datelor din senzațiile individuale. O reprezentare este o imagine senzorio-vizuală generalizată a unui obiect care a afectat simțurile înainte, dar nu este percepută în acest moment. Acestea includ imagini ale imaginației și imagini ale memoriei; nu există o legătură directă cu un obiect real.

Latura rațională a cunoașterii Un concept este o formă de gândire care reflectă conexiuni naturale generale, aspecte și semne ale fenomenelor care sunt consacrate în definițiile lor. De exemplu, o persoană, un animal, o particulă elementară, o celulă etc. Judecata este o formă de gândire în care ceva este afirmat sau negat despre un obiect sau fenomen. De exemplu, un măr crește într-o grădină. Ploua acum. Inferența este o formă de gândire constând în faptul că una nouă este derivată dintr-una sau mai multe judecăți - o a treia judecată (concluzie). De exemplu. Toți oamenii sunt muritori. Ivanov este un bărbat. Ivanov este muritor.

Problema adevărului în filozofie Adevărul este conținutul cunoștințelor noastre care corespunde realității (Conceptul clasic de adevăr, scris de Aristotel). Obiectele existente (fenomene, procese) în sine nu pot fi nici adevărate, nici false. Cunoștințele noastre despre ele pot fi fie adevărate, fie false. Adevărul are mai multe laturi: obiectivitate, absolutitate, relativitate și concretețe (concept dialectico-materialist de adevăr). Adevărul obiectiv este conținutul cunoașterii care nu depinde nici de om, nici de umanitate. Adevărul obiectiv este o reflectare adecvată a unui obiect de către un subiect care cunoaște, adică reproducerea acestuia așa cum există în sine, indiferent de calitățile personale sau caracteristicile sociale ale cercetătorului.

Adevărul absolut este înțeles ca: 1. Cunoașterea completă exhaustivă a realității ca întreg (ideal epistemologic). 2. Un element de cunoaștere care nu poate fi niciodată infirmat în viitor. De exemplu, toți oamenii sunt muritori. Adevărul relativ este conținutul cunoașterii care este clarificat în cursul cunoașterii. Adevărul concret - orice cunoaștere adevărată este întotdeauna determinată în conținutul și aplicarea ei de condițiile date de loc, timp și multe circumstanțe specifice, care în cunoaștere trebuie luate în considerare cât mai exact posibil. Adevărul obiectiv, absolut, specific, relativ nu sunt „grade” diferite ale adevărului, ci aceleași cunoștințe cu trăsăturile (proprietăți) caracteristice proprii.

Concepte alternative de adevăr 1. Concept pragmatic (pragma greacă - faptă, acțiune). Cunoștințele care conduc la atingerea cu succes a unui scop sunt declarate adevărate. (Pierce, James, Dewey). 2. Concept coerent (lat. Cohaerentia - conexiune, coeziune). Adevărul este proprietatea consecvenței de sine și a consistenței logice a cunoașterii. (Neurath, Carnap, Rescher etc.) 3. Concept convenționalist (lat. conventionio - acord). Adevărul este un produs al acordului în cadrul comunității științifice. (Poincare, Aidukevich etc.). 4. Concept existential. Adevărul este o formă a stării psihologice a individului. Adevărul existențial nu este cunoscut, dar experimentat. (Sartre, Shestov, Berdyaev, Jaspers, Heidegger etc.).

Știința ca obiect al analizei filozofice Știința este o formă specifică de activitate cognitivă care vizează obținerea de cunoștințe noi, obiectiv adevărate, desfășurate de comunitatea științifică în condiții socioculturale specifice. Ţintă activitate științifică– să ofere unei persoane cunoștințe sistematice obiective despre lume, să dezvăluie motivele și legile obiective care funcționează în lume. Rezultatul activității științifice este cunoștințe sistematizate, de încredere, verificate practic.

Ca tip de activitate, știința se caracterizează prin următoarele: Se concentrează pe căutarea esenței. Funcționează cu obiecte ideale. Prezența unui anumit sistem de valori: valoarea adevărului obiectiv, valoarea rațiunii, valoarea noilor cunoștințe etc. Prezența unui anumit set de dispozitive tehnice. Prezența unui set de metode speciale utilizate pentru obținerea de noi cunoștințe. Metoda de organizare a activității științifice. Disponibilitatea unui limbaj special. Disponibilitatea personalului pregătit profesional.

Structura cunoștințelor științifice Cunoașterea științifică este un proces care cuprinde două niveluri principale: cel empiric și teoretic, precum și nivelul metateoretic (sau cunoștințele precondiții, care includ imaginea științifică a lumii, idealurile și normele cercetării științifice, fundamentele filozofice ale științei). Nivelul empiric al cunoștințelor științifice Scopul principal al nivelului empiric este obținerea de date observaționale și formarea faptelor științifice, pe baza cărora se construiește apoi o bază empirică și se dezvoltă un sistem de construcții teoretice. Obiectul studiat la nivel empiric se reflectă în primul rând din conexiunile și manifestările sale exterioare care sunt accesibile contemplației vie. Latura senzorială a cunoașterii predomină aici. Cunoașterea la nivel empiric apare sub forma unui fapt științific. Fapt științific– aceasta este cunoștințe dovedite despre caracteristicile, proprietățile, manifestările obiectului studiat.

Nivelul teoretic al cunoașterii științifice La nivel teoretic, fenomenele și procesele sunt reflectate din conexiunile și tiparele lor interne, prin prelucrarea rațională a cunoștințelor empirice, cu ajutorul abstracțiunilor. Latura rațională a cunoașterii predomină aici. Cunoașterea științifică la nivel teoretic apare sub forma unor categorii de știință, problemă științifică, ipoteză științifică, principiu științific, drept, teorie. Categoriile de știință sunt cele mai generale concepte ale unei anumite discipline științifice (fizică, chimie, biologie etc.). De exemplu, celulă, atom, particulă elementară, acțiune socială etc. Problemă științifică- o formă de cunoaștere, al cărei conținut este ceea ce nu este încă cunoscut de om, dar ceea ce trebuie cunoscut, adică aceasta este cunoașterea despre ignoranță. O ipoteză este o formă de cunoaștere care conține o presupunere formulată pe baza unui număr de fapte, al căror sens adevărat nu este determinat și trebuie dovedit.

Principiul științific - cele mai generale prevederi fundamentale ale unei teorii. Legea este o reflectare sub forma unor afirmatii teoretice a legaturilor si relatiilor esentiale, necesare, stabile, recurente in obiectele de cercetare. Teoria este cea mai dezvoltată formă de cunoaștere științifică, oferind o reflectare holistică a conexiunilor naturale și esențiale ale unei anumite zone a realității. O teorie este o cunoaștere sistematizată care explică colectiv multe fapte și descrie un anumit fragment de realitate prin legi.

Metode de cunoaștere științifică Metoda este un ansamblu de anumite reguli, tehnici, metode, norme de cunoaștere și acțiune. Metode ale nivelului empiric Observația este o percepție intenționată, pasivă, sistematică, sistematică a obiectelor și fenomenelor realității (direct și cu ajutorul instrumentelor), în urma căreia o persoană primește cunoștințe primare despre aspectele externe, conexiunile și relațiile. a obiectului studiat. Observarea ne permite să înregistrăm doar ceea ce dezvăluie obiectul de studiu însuși. Un experiment este o intervenție activă, direcționată a unui cercetător în cursul procesului studiat, o schimbare corespunzătoare a obiectului cercetării sau reproducerea acestuia în condiții special create și controlate. Experimentul se caracterizează prin controlabilitate și posibilitatea repetării repetate.

Descriere – înregistrarea rezultatelor unei observații sau experiment (adică, informații despre un obiect) folosind anumite sisteme de notație acceptate în știință. Măsurarea este un ansamblu de acțiuni efectuate cu ajutorul instrumentelor de măsurare pentru a găsi valoare numerică cantitatea măsurată în unități de măsură acceptate. Metode ale nivelului teoretic Metoda experimentului gândirii este un sistem de proceduri logice asupra unui obiect idealizat. Idealizarea este o procedură mentală asociată cu formarea de obiecte abstracte (idealizate) care nu există cu adevărat în lumea obiectivă.

Formalizarea este afișarea conținutului cunoștințelor într-o formă simbolică (limbaj formalizat, formule, grafice etc.), care contribuie la acuratețea exprimării gândurilor. Metoda axiomatică este o metodă de construire a unei teorii științifice în care se bazează pe anumite prevederi inițiale - axiome, din care toate enunțurile acestei teorii sunt derivate pur logic (adică prin demonstrație). Metoda ipotetico-deductivă este crearea unui sistem de ipoteze interconectate deductiv din care derivă afirmații despre fapte empirice. În consecință, cunoașterea este de natură ipotetică sau probabilistică.

Metode logice generale Analiza este o metodă de cunoaștere care constă în împărțirea unui obiect de studiu în părțile sale componente, care sunt studiate independent în raport cu întregul. Sinteza este o metodă de cunoaștere în care componentele selectate ale obiectului studiat sunt combinate într-un singur întreg, ținând cont de cunoștințele obținute în timpul analizei. Abstracția este o distragere mentală de la o serie de proprietăți și relații ale obiectului studiat, care sunt considerate neimportante pentru acest studiu, evidențiind în același timp proprietățile și caracteristicile obiectului care sunt de interes pentru cercetător. Generalizare – stabilire proprietăți generaleși caracteristicile obiectului. Inducția este o metodă de cunoaștere în care se trage o concluzie generală pe baza unor fapte sau premise individuale. Deducția este o metodă de cunoaștere care constă în tragerea unor concluzii specifice din afirmații generale. Analogia este stabilirea de asemănări în anumite aspecte, proprietăți și relații între diferite obiecte. Modelarea este o metodă de a studia anumite obiecte prin reproducerea caracteristicilor acestora pe un model (un analog al unui anumit fragment de realitate).

Secțiunea 6. Filosofia socială Probleme și concepte de bază ale filosofiei sociale. 2. Societatea ca sistem în curs de dezvoltare. 3. Principalele probleme ale filosofiei istoriei 1.

Filosofia socială este o ramură a cunoașterii filozofice care studiază trăsăturile specifice ale societății și structura acesteia, factorii dinamicii sociale, precum și cele mai generale fundamente și modele ale apariției, dezvoltării și funcționării societății. Societatea (în sens larg) este o parte din lumea materială izolată de natură, care reprezintă un set de relații între oameni care se dezvoltă istoric, care se dezvoltă în procesul vieții lor. Societatea (în sens restrâns) este o anumită etapă a istoriei umane (societatea feudală) sau o societate specifică separată (societatea modernă din Belarus). Societatea nu este identică cu suma indivizilor, ea exprimă totalitatea acelor conexiuni și relații în care acești indivizi sunt legați între ei.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Principalele programe de cercetare în științe sociale Naturalistice (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer etc.). Program centrat pe cultură (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor etc.). Program psihologic și sociopsihologic (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Program de marxism clasic și post-clasic (Marx, Fromm, Horkheimer, Marcuse, Adorno) Program actiune sociala M. Weber. Programul funcționalismului structural de T. Parsons și colab.

Trăsături distinctive ale societăţii Modul de existenţă a societăţii este activitatea oamenilor (forma socială de mişcare). 2. Metoda de desfășurare a activităților este cultura, ca sistem de mecanisme extrabiologice pentru existența societății. 3. Procesul social este interacțiunea factorilor obiectivi și subiectivi. 4. Legile naturii se manifestă în acțiunile forțelor spontane, inconștiente. Legile sociale sunt implementate prin activitatea conștientă a oamenilor și nu pot funcționa singure, fără participarea umană. Legile sociale sunt legi ale activității umane. 5. Legile care dezvăluie esența dinamicii sociale sunt de natură statistică (legile tendinței). 6. Legile societății sunt de natură istorică, adică apar odată cu societatea și vor dispărea odată cu dispariția ei. 7. Unitatea legilor societății și naturii constă în faptul că ele acționează obiectiv (adică indiferent dacă știm sau nu despre ele). 1.

Caracteristicile societății ca sistem complex organizat de auto-dezvoltare Prezența unei largi varietăți de structuri, sisteme, subsisteme sociale diferite. 2. Societatea nu se reduce la oamenii care o alcătuiesc, ci este un sistem de forme extraindividuale, conexiuni, relații pe care o persoană le creează prin activitățile sale împreună cu alte persoane. 3. Autosuficiența societății, adică capacitatea societății, prin activitățile sale comune active, de a reproduce condițiile necesare propriei sale existențe. 4. Dezvoltare socială dinamică, neliniară, alternativă. 1.

Sfera socială a societății Subsistemul social al societății este un set de comunități și grupuri sociale istorice specifice luate în interacțiunea lor și instituții și instituții speciale care reglementează aceste interacțiuni sau relații. Principalele tipuri de structuri sociale 1. Etnic 2. Demografic 3. Localizare 4. Clasa 5. Profesional

Structura etnică a societății Clanul este o asociație de rude de sânge care au o origine comună, un loc comun de așezare, o limbă comună, obiceiuri și credințe comune. Un trib este o asociație de clanuri care provin din aceeași rădăcină, dar ulterior separate unele de altele. O naționalitate este o comunitate de oameni stabilită istoric, care se bazează nu pe relații de sânge, ci pe legături teritoriale și de vecinătate între oameni cu o limbă, o cultură comună și începuturile legăturilor economice. O națiune este o comunitate istorică de oameni, care are următoarele caracteristici: teritoriu comun, limbă, viață economică, aspecte comune machiaj mental, prezența conștiinței de sine și a unei culturi specifice, a unei vieți spirituale comune. Ele apar în timpul formării capitalismului. Structura demografică. Populația este un set de oameni care se reproduc continuu (populația unui oraș, a unei regiuni, a unei țări, a întregului Pământ). Ritmul dezvoltării sociale a unei societăți depinde de indicatori demografici precum: populația totală; densitatea acestuia; ratele de creștere; gen și structura de vârstă (raportul dintre bărbați și femei, îmbătrânirea populației); starea de sănătate psihofizică; mobilitate migratorie.

Structura așezării. Substructura așezării este o formă spațială de organizare a societății. Exprimă atitudinea oamenilor față de teritoriul habitatului lor, relațiile oamenilor între ei în legătură cu apartenența lor la aceeași sau la diferite tipuri de așezări (relații intra-sat, intra-oraș și inter-așezări). Structura de clasă a societății. Clasele sunt grupuri mari de oameni care diferă: 1) în funcție de locul lor într-un sistem de producție social definit istoric (exploatator sau exploatat), 2) în funcție de relația lor (în mare parte consacrată și formalizată în legi) cu mijloacele de producție (cele care îi dețin și cei , care nu sunt), 3) în funcție de rolul lor în organizarea socială a muncii (unii sunt organizatori și conducători ai producției: proprietari de sclavi, feudali, burghezi; alții sunt interpreți: sclavi, țărani, proletari) , și deci, 4) după metodele de obținere (muncă și nu muncă) și în ceea ce privește mărimea ponderii bogăției sociale pe care o au (partea leului, firimituri jalnice, echivalent cu participarea la muncă).

Conceptul de stratificare (din latină stratum - strat, facio - do) - denotă un sistem de semne și criterii de stratificare socială, inegalitatea în societate, structura socială a societății. Ca semne de stratificare socială pot fi considerate, de exemplu, educația, psihologia, angajarea, condițiile de viață, veniturile, calificările etc.. Structura profesională și educațională. Ea caracterizează societatea din punct de vedere al parametrilor profesionali și educaționali. Structura profesională și educațională a societății s-a format mai târziu decât structura etnică. Societatea dobândește o structură profesională și educațională numai cu aprobarea definitivă a celor trei mari diviziuni sociale a muncii, când a avut loc separarea creșterii vitelor de agricultură; meșteșuguri, comerț din agricultură; muncă psihică din muncă fizică.

Sfera spirituală a societății este sfera relațiilor dintre oameni cu privire la diferite tipuri de valori spirituale, crearea, distribuirea, răspândirea și consumul acestora de către toate straturile societății. Elementele principale ale vieții spirituale a societății 1. Activitatea spirituală 2. Valorile spirituale 3. Nevoile spirituale ale oamenilor 4. Consumul spiritual 5. Conștiința individuală 6. Conștiința socială

Conștiința socială nu este suma conștiințelor individuale ale oamenilor individuali, ci este un set de idei, vederi, idei, învățături care există în societate și reflectă anumite aspecte ale existenței sociale. Structura conștiinței sociale 1. Nivelurile conștiinței sociale 2. Formele conștiinței sociale Nivelurile conștiinței sociale Există două abordări pentru determinarea nivelurilor conștiinței sociale: epistemologică și sociologică. Prin abordarea epistemologică se face distincția între 1) nivelul conștiinței cotidiene și 2) nivelul teoretic. În abordarea sociologică se face distincția între 1) nivelul psihologiei sociale și 2) nivelul ideologiei.

Forme ale conștiinței sociale 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Morala Conștiința religioasă Conștiința estetică Conștiința politică Conștiința juridică Conștiința științifică Conștiința filozofică În fiecare formă de conștiință socială există toate nivelurile conștiinței sociale

Principalele probleme ale filozofiei istoriei Filosofia istoriei este o secțiune a cunoștințelor filosofice care se ocupă cu studiul existenței istorice ca întreg sau al istoriei mondiale în toată diversitatea ei (latura ontologică) și cu analiza cunoștințelor istorice, specificul, formele ei. și metode (latura epistemologică. Domeniul problematic al filosofiei istoriei 1. Natura, specificitatea, cauzele, modelele și factorii mișcării istoriei 2. Forțele motrice ale procesului istoric 3. Problema criteriilor progresului social 4. Problema a alegerii căilor de dezvoltare istorică etc.

Surse și factori ai dinamicii istorice 1. Socio-economice (dezvoltarea economică, dezvoltarea echipamentelor și tehnologiei, îndepărtarea sau apropierea de comunicații (comerț, transport etc.)) 2. Natural-geografice (localizare geografică, climă, relief etc.). . p.) 3. Demografice (populația, densitatea populației, echilibrul de gen și vârstă, raportul rezidenților urbani și rurali etc.) 4. Etnocultural (mentalitatea națională, sistemul de valori spirituale etc.).

Vorbind despre direcția dezvoltării sociale, se pot distinge două tendințe principale: progresul social și regresul social. Progresul social este mișcarea progresivă a societății pe o linie ascendentă, înțeleasă ca complicație a organizării sistemico-structurale a societății. Regresia socială este direcția opusă schimbărilor sociale care conduc la simplificarea și degradarea societății. Vorbind despre formele dinamicii sociale, putem distinge două forme principale de schimbare socială - evoluția și revoluția. Evoluția în sens restrâns include doar schimbări cantitative treptate, spre deosebire de schimbările calitative, adică revoluția. Revoluția (din latină târzie revolutio - întoarcere, revoluție, întrerupere a gradualității) este o schimbare calitativă radicală în structura internă a sistemului, adică un salt care este veriga de legătură între două etape evolutive în dezvoltarea sistemului. Printre tipurile de revoluție putem distinge revoluțiile sociale, industriale, științifice și tehnice și culturale.

Abordări liniare și neliniare ale interpretării procesului istoric Abordarea liniară consideră istoria ca un singur proces de dezvoltare progresiv ascendentă (sau descendentă) a omenirii, în funcție de care se disting anumite etape din istoria omenirii. Abordarea liniară a istoriei poate include diverse versiuni ale progresismului (G. Hegel, K. Marx, pozitivism (Comte)) sau regresismului (filozofia Orientului Antic, Rousseau, Nietzsche, pesimismul ecologic). Această abordare se caracterizează printr-un accent pus pe etapele comune întregii omeniri. Această abordare presupune că dezvoltarea tuturor organismelor socio-istorice urmează aceleași legi. Abordarea neliniară permite ca dezvoltarea diferitelor societăți să poată urma propriile legi, diferite de legile generale, că există linii de dezvoltare complet diferite. În cadrul acestei abordări, se acordă multă atenție unicității, unicității și diversității procesului istoric, multiplicării modelelor de viață socială. Ideile unei abordări neliniare a istoriei au fost dezvoltate de gânditori precum N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin și alții.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descriere slide:

2 tobogan

Descriere slide:

ETAPE DE FORMARE A FILOZOFIEI Cultura primitivă Cultura tuturor civilizațiilor antice Grecia, Egipt, Mesopotamia, Iudeea, China, India Grecia, China, India Mitologia Prefilozofie Filosofie

3 slide

Descriere slide:

Clasificarea filosofiei după criterii istorice Epoca Lumea antica mijlocul mileniului I î.Hr – 476 (prăbușirea Imperiului Roman de Apus) Evul Mediu 476 – mijlocul secolului al XIV-lea. Renaștere, mijlocul secolului al XIV-lea – începutul secolului al XVII-lea.

4 slide

Descriere slide:

Epoca modernă secolele XVII – XXI. Începutul timpurilor moderne (secolul al XVII-lea - 1688) Epoca Iluminismului (1688 - 1789) Filosofia clasică germană (1770 - 1850) Filosofia modernă Secolele XIX – XXI

5 slide

Descriere slide:

6 diapozitiv

Descriere slide:

Cuvântul „filozofie” a apărut din două cuvinte grecești antice: „dragoste” și „înțelepciune”. Tradus literal, „dragoste de înțelepciune” (sau înțelepciunea, așa cum era numită anterior în Rus’). Este general acceptat că filosofia a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. în Grecia antică bazată pe mitologie. Potrivit legendei, Pitagora a fost primul care a folosit cuvântul „filosof” („iubitorii de înțelepciune”). El a spus că înțelepciunea este inerentă numai zeilor și tot ceea ce poate face o persoană este să se străduiască pentru înțelepciune și să o iubească. Înțelepciunea este cunoașterea celor mai esențiale lucruri din lume și, prin urmare, cele mai importante pentru viața umană.

7 slide

Descriere slide:

La începuturile sale, filosofia includea toate cunoștințele științifice; acestea. era știința tuturor („știința științelor”). Mai târziu, au început să se formeze discipline științifice separate independente: în secolul al IV-lea. î.Hr. În Grecia antică, logica a fost formată ca disciplină teoretică; până în secolul al II-lea. î.Hr. S-au format matematica (geometria euclidiană și aritmetica), astronomia (cu astrologie) și mai târziu filologia și altele.În secolele XIX-XX. În marxism, pe baza filozofiei hegeliene, s-a format următoarea definiție a filozofiei: Filosofia este știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii umane. Originile filozofiei se află în curiozitatea minții active. Marii gânditori greci antici Platon și Aristotel credeau că începutul său este surprinzător, stimulând o gândire profundă despre ceea ce părea de la sine înțeles.

8 slide

Descriere slide:

Subiectul filosofiei este gama de probleme pe care o studiază: Gama de probleme (întrebări) clasificate drept filozofice s-a schimbat odată cu dezvoltarea culturii umane, a cunoștințelor și practicii științifice: Care este lumea în care trăim? Există un început neschimbabil al lumii sau este în devenirea veșnică? Este lumea finită sau infinită? Singur sau multiplu? Cine este o persoană și care este esența lui? Care este sensul vieții lui? Este liber sau nu? Poate o persoană să influențeze cursul evenimentelor? Există legi obiective ale ei? Ce este adevărul, frumusețea, bunătatea, dreptatea?

Slide 9

Descriere slide:

Principalele secțiuni ale filosofiei sunt ontologia (greacă „ontos” - „ființă”, și „logos” - predare) o secțiune care studiază ființa ca atare, ființa în forma sa pură; epistemologia (greacă „gnoză” - „cunoaștere”, „logos” - predare) este o secțiune care studiază formele și legile cunoașterii; antropologia filozofică (greacă „anthropos” - „om”, „logos” - învățătură) o secțiune care studiază omul ca ființă gânditoare; praxeologie - secțiune care studiază activitatea; axiologie – studiul valorilor;

10 diapozitive

Descriere slide:

Viziunea asupra lumii este o viziune holistică asupra lumii și a locului omului în ea. Viziunea asupra lumii Principalele părți ale viziunii asupra lumii: Viziunea asupra lumii – imagine emoțională și senzorială a lumii; Viziunea asupra lumii este o interpretare rațională a lumii; Viziunea asupra lumii este o imagine holistică a lumii;

11 diapozitiv

Descriere slide:

În istoria omenirii, există trei forme principale de viziune asupra lumii: mitologia; religie; filozofie.

12 slide

Descriere slide:

Mitologia este o formă de conștiință socială, viziunea despre lume a unei societăți antice, care combină atât percepția fantastică, cât și cea realistă a realității înconjurătoare. Miturile încearcă să răspundă la următoarele întrebări de bază: originea Universului, a Pământului și a omului; explicarea fenomenelor naturale; viața, soarta, moartea unei persoane; activitatea umană și realizările; probleme de onoare, datorie, etică și moralitate. Trăsăturile mitului sunt: ​​umanizarea naturii; prezența zeilor fantastici, interacțiunea cu oamenii; lipsa gândurilor abstracte (reflecție); focalizarea practică a mitului pe rezolvarea unor probleme specifice vieții (economie, protecție împotriva elementelor etc.); monotonia si suprafata subiectelor mitologice.

Slide 13

Descriere slide:

Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența unor forțe fantastice, supranaturale, care influențează viața umană și lumea din jurul nostru. Religia explorează aceleași întrebări ca și mitul: originea Universului, Pământul, viața pe Pământ, omul; explicarea fenomenelor naturale; acțiuni, soarta unei persoane; probleme morale și etice. Principalele religii mondiale sunt: ​​creștinismul; Islam; Budism. Cele mai mari și mai răspândite religii naționale din lume: șintoismul; Hinduism; iudaismul. Pe lângă viziuni asupra lumii, religia are o serie de alte funcții: unificatoare (consolidează societatea); cultural (promovează răspândirea unei anumite culturi); morală și educațională (cultivează în societate idealurile de iubire față de aproapele, compasiune, onestitate, toleranță, decență, datorie).

Slide 14

Descriere slide:

Filosofia este un tip special, științific-teoretic de viziune asupra lumii. Viziunea filozofică asupra lumii diferă de cea religioasă și mitologică prin aceea că este: bazată pe cunoaștere (și nu pe credință sau ficțiune); în mod reflex (gândirea este îndreptată spre sine); logic (are unitate și sistem intern); se bazează pe concepte și categorii clare. Filosofia ca viziune asupra lumii a trecut prin trei etape principale ale evoluției sale: cosmocentrismul; teocentrism; antropocentrismul. Cosmocentrismul este o viziune filosofică asupra lumii, care se bazează pe o explicație a lumii înconjurătoare, a fenomenelor naturale prin puterea, atotputernicia, infinitatea forțelor exterioare - Cosmosul, și conform căreia tot ceea ce există depinde de Cosmos și ciclurile cosmice (această filozofie). a fost caracteristic Indiei antice, Chinei antice și altor țări din Est, precum și Greciei antice). Teocentrismul este un tip de viziune filozofică asupra lumii, care se bazează pe explicarea tuturor lucrurilor prin dominația inexplicabilului, putere supranaturala- Dumnezeu (a fost distribuit în Europa medievală). Antropocentrismul este un tip de viziune filosofică asupra lumii, în centrul căruia se află problema omului (Europa Renașterii, timpurile moderne și contemporane, școlile filozofice moderne).

15 slide

Descriere slide:

Principalele tendințe în ontologie În filosofie, de-a lungul istoriei sale lungi, s-au format un număr mare de învățături diferite, diferite grupuri, școli sau mișcări. În ontologie, cele mai importante sunt două clasificări bazate pe caracteristicile principiilor ființei: după cantitate și calitate.

16 slide

Descriere slide:

Clasificarea învățăturilor filozofice după numărul de principii. Dualismul este o doctrină filozofică care recunoaște existența a două principii de existență (cel mai adesea - material și ideal). Primul dualist consistent este Aristotel. Dualiștii includ și Descartes și Kant. Pluralismul este o doctrină filozofică care recunoaște existența multor (mai mult de două) principii de existență. Pluralismul a fost găsit în principal în filosofia lumii antice: de exemplu, Empedocle a recunoscut drept principii patru elemente (Pământ, Foc, Apă, Aer) și două forțe (Dragostea și Dușmănia). Monismul este o doctrină filozofică care recunoaște existența unui singur principiu al ființei. Moniștii sunt toți materialiști consecvenți (Democrit, Diderot, Holbach, Marx) și toți idealiști consecvenți (Augustin, Toma d’Aquino, Hegel).

Slide 17

Descriere slide:

Termenii „monism”, „dualism”, „pluralism” în ontologie, epistemologie și filozofie socială Pe baza calității principiilor, ei disting între materialism și idealism. Clasificarea învățăturilor filosofice în funcție de calitatea primelor principii Materialism Idealism Idealism obiectiv Idealism subiectiv Materialism vulgar În ontologie Caracteristici ale numărului de primele principii ale ființei În epistemologie Caracteristici ale numărului de surse de cunoaștere În filosofia socială Caracteristici ale numărului de conducători forţe politice sau factori sociali

18 slide

Descriere slide:

Materialismul este o direcție în filozofie, ai cărei susținători credeau că în relația dintre materie și conștiință, materia este primară (Democrit). Prin urmare: materia există cu adevărat; materia există independent de conștiință (adică există independent de ființele gânditoare și dacă cineva gândește sau nu la ea); materia este o substanță independentă - nu are nevoie de nimic altceva decât ea însăși pentru existența sa; materia există și se dezvoltă conform legilor sale interne; conștiința (spiritul) este proprietatea (modul) materiei înalt organizate de a se reflecta pe sine (materia); conștiința nu este o substanță independentă existentă împreună cu materia; conștiința este determinată de materie (ființă). Există o direcție specială în materialism - materialismul vulgar. Reprezentanții săi (Focht, Moleschott) absolutizează rolul materiei, ignoră conștiința însăși ca esență și capacitatea ei de a influența reciproc materia. Se crede că creierul secretă gânduri la fel cum ficatul secretă bilă.

Slide 19

Descriere slide:

20 de diapozitive

Descriere slide:

Idealismul este o mișcare în filozofie în care o anumită esență ideală este recunoscută drept începutul ființei (Platon). Există două curente majore în idealism.

21 de diapozitive

Descriere slide:

Idealismul obiectiv este o mișcare în filozofie în care o anumită esență ideală care există în mod obiectiv este recunoscută drept începutul existenței, adică. în afara și independent de conștiința umană (Dumnezeu, Absolutul, Ideea, Mintea Lumii etc.). Idealismul obiectiv a apărut și s-a dezvoltat în multe școli ale lumii antice: în India (toate școlile ortodoxe), în China (confucianism, taoism), în Grecia și Roma (Pitagora, Platon, neoplatoniști etc.), apoi în Evul Mediu. , Renaștere și timp nou. Și-a găsit forma consistentă și completă în filosofia clasică germană (Hegel).

22 slide

Descriere slide:

Idealismul subiectiv este o mișcare în filozofie în care conștiința umană, „eu” uman, este recunoscut ca începutul existenței. Idealismul subiectiv a primit cea mai consistentă întruchipare în filosofia budistă, care a apărut în India antică. În filosofia europeană, idealismul subiectiv s-a dezvoltat mai ales în timpurile moderne. Berkeley este considerat a fi fondatorul idealismului subiectiv european; Hume, Kant, susținătorii existențialismului și fenomenologiei sunt de obicei atribuiți acestei mișcări.

Slide 23

Descriere slide:

Panteism, hilozoism și deism. Există o serie de tendințe importante în filozofie care, deși rămânând în cadrul monismului, ocupă o poziție intermediară între idealism și materialism. Hilozoismul este o doctrină filozofică care afirmă animația atât a naturii vii, cât și a naturii neînsuflețite. Hilozoismul a apărut deja în antichitate, de exemplu, a avut loc în învățăturile lui Thales, Heraclit, stoici etc.

24 slide

Descriere slide:

Panteismul este o mișcare în filozofie în care se identifică Dumnezeu (principiul ideal) și natura (principiul material): nu există Dumnezeu în afara naturii, dar nu există natură în afara lui Dumnezeu. Panteismul a apărut în Renaștere, ideile sale au fost dezvoltate de Nikolai Cusansky, Giordano Bruno, iar în timpurile moderne ideile panteiste pot fi găsite la Schelling, Hegel, Solovyov etc.

25 slide

Descriere slide:

Deismul este o mișcare în filozofie în care Dumnezeu este recunoscut ca creator al lumii, dar după ce a creat lumea și a pus anumite legi în ea, Dumnezeu nu se mai amestecă în treburile lumii: lumea există după propriile sale legi. Strict vorbind, deismul este o varietate specială de idealism obiectiv, dar în același timp a fost și o etapă de tranziție pe calea de la idealismul obiectiv la materialism. Deismul a apărut în secolul al XVII-lea. și a devenit deosebit de popular în timpul iluminismului. Originile deismului au fost Descartes, Newton, Locke, iar cei mai proeminenți deiști au inclus Voltaire, Rousseau, Kant și Lomonosov.

26 slide

Descriere slide:

Cosmos - tradus din greaca veche înseamnă „ordine”. În filosofia antică se opunea Haosului ca dezordine, confuzie. Cosmologia este studiul structurii lumii așa cum există în prezent. Cosmogonia este doctrina originii lumii, procesul de formare a acesteia, care a dus la starea ei modernă. Cosmogeneza este însuși procesul de formare și formare a lumii. Vorbind despre ontologie, trebuie să mai cunoașteți câțiva dintre următorii termeni și concepte înrudite.

Slide 27

Descriere slide:

Metode și direcții în filosofie Pentru ontologie, ideile despre esența ființei sunt esențiale: a fi neschimbător, constant, nemișcat sau schimbător și mobil? Dialectica este doctrina celor mai generale legături naturale ale ființei, dezvoltarea și formarea ei; două idei centrale ale dialecticii: a) interrelaţionarea tuturor fenomenelor; b) continuă, nesfârșită, bazată pe contradicțiile inerente existenței însăși, dezvoltării lumii. Fondatorul a fost filozoful grec Heraclit (Totul curge, totul se schimbă). Cei mai mari reprezentanți: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Cu toate acestea, dezvoltarea însăși poate fi interpretată în moduri diferite: ca dezvoltare „într-un cerc vicios” (Schelling, Hegel) și ca o mișcare nesfârșită înainte (Marx, Bergson).

28 slide

Descriere slide:

Metafizica în trans. din altă greacă - „după fizică”. Învățătura filozofică, care neagă dezvoltarea lumii ca auto-dezvoltare fără sfârșit. O metodă opusă dialecticii, în care obiectele sunt considerate: separat, ca în sine (și nu din punctul de vedere al interconexiunii lor); static (faptul schimbărilor constante, auto-mișcarea, dezvoltarea este ignorat); cu siguranta (cautarea este in curs) adevărul absolut, nu se acordă atenție contradicțiilor, unitatea lor nu se realizează).

Slide 29

Descriere slide:

Agnosticismul este o mișcare în filozofie în care lumea este recunoscută ca fiind fundamental de necunoscut. Cele mai vechi forme europene de agnosticism includ sofistica și scepticismul; în timpurile moderne, agnosticismul a fost dezvoltat de Berkeley, Hume și Kant. Agnosticii au fost cel mai adesea idealiști subiectivi, în timp ce materialiștii și idealiștii obiectivi au recunoscut de obicei cunoașterea lumii. Relativismul (din latinescul „relativus” - relativ) este o direcție în filozofie care ridică relativitatea tuturor cunoștințelor într-un principiu, i.e. incompletitudinea și condiționalitatea acestuia și, pe această bază, negând orice posibilitate de a obține adevărul obiectiv. Bazele relativismului au fost puse de sofiști și sceptici; în timpurile moderne, relativismul s-a dezvoltat în pozitivism.

30 de diapozitive

Descriere slide:

Raționalismul (din latinescul „ratio” - rațiune) este o direcție în filozofie care recunoaște rațiunea ca bază a cunoașterii, instrumentul principal al cunoașterii, precum și criteriul adevărului. Bazele raționalismului au fost puse în filosofia antică (Parmenide, Platon etc.), dar ca direcție filozofică, raționalismul s-a format în timpurile moderne; cei mai mari reprezentanți ai săi sunt Descartes, Spinoza, Leibniz. Empirismul este o metodă și o direcție în cunoaștere, conform căreia baza procesului cognitiv și a cunoașterii este experiența obținută în primul rând ca urmare a cunoașterii senzoriale. („Nu există nimic în gânduri care să nu fi fost anterior în experiență și senzații senzoriale.” F. Bacon) Pe scurt, diferența constă în gradul de mediere. Senzualismul se bazează direct pe simțurile noastre ale văzului, auzului, mirosului, atingerii și gustului. El crede că tot ceea ce putem ști este limitat de senzațiile noastre. Adică, afirmația senzualistului este aproximativ următoarea: „Știu că zahărul este dulce, pentru că atunci când îl gust, simt dulceața”. Ei sunt criticați pentru faptul că sentimentele sunt destul de înșelătoare și, uneori, depind de prea mulți factori și, prin urmare, nu pot servi drept bază suficientă pentru orice concluzie. Empirismul este puțin mai abstract și se bazează pe așa-numita experiență senzorială. Adică acestea nu sunt senzațiile în sine, ci experiența pe care o dobândim prin percepție. Un empiric nu este cel care consideră că experiența este singura sursă posibilă de cunoaștere, ci acela care crede că experiența trebuie să fie anterioară raționamentului logic despre natura lucrurilor. Afirmația unui empiric: „Nu văd nicio diferență între aceste două bile verzi, deci sunt la fel.” Linia dintre aceste direcții este destul de subțire, dar există. Senzualismul poate oferi doar cunoștințe despre proprietățile lucrurilor, în timp ce empirismul poate construi deja conexiuni logice bazate pe experiență.

31 de diapozitive

Descriere slide:

Iraționalismul (din latinescul „irationalis” - nerezonabil, inconștient) este o direcție în filozofie în care puterea cognitivă a rațiunii este limitată sau chiar negata, esența ființei este înțeleasă ca inaccesibilă rațiunii, fundamental diferită de aceasta. Cel mai adesea, învățăturile idealiste subiective aparțin iraționalismului, de exemplu, filosofia vieții (Schopenhauer, Nietzsche, Bergson), existențialismul (Sartre, Camus, Heidegger etc.) și o serie de altele. Senzualismul (din latinescul „sens” - sentiment) este o direcție în filozofie în care sentimentele (senzațiile) sunt recunoscute ca principală sursă de cunoaștere și sunt considerate și criteriul adevărului. Senzualismul încearcă să arate că toată cunoașterea este derivată din datele simțurilor („nu există nimic în minte care să nu fi fost conținut anterior în simțuri”). Bazele senzaționalismului au fost puse în antichitate (Democrit, Epicur), dar ca direcție specială, senzaționalismul s-a format în vremurile moderne (senzaționalismul materialist - Hobbes, Locke, Diderot etc., senzaționalismul idealist - Berkeley, Hume etc.)

32 slide

Descriere slide:

Hermeneutica (greaca veche - „arta interpretării”) este teoria interpretării și înțelegerii textelor, inclusiv a textelor din antichitatea clasică. Sofistica este o metodă bazată pe deducerea din judecăți false, dar prezentate cu pricepere și incorect, o nouă premisă, adevărată din punct de vedere logic, dar falsă ca sens. Sofistica era larg răspândită în Grecia Antică, scopul ei nu era să obțină adevărul, ci să câștige o ceartă, să dovedească „orice oricui” și a fost folosită ca tehnică de oratorie.

Slide 33

Descriere slide:

Dogmatismul este percepția lumii înconjurătoare prin prisma dogmelor - credințe odată pentru totdeauna acceptate, de nedemonstrat, „date de sus” și de natură absolută. Această metodă a fost inerentă filozofiei teologice medievale.

Slide 34

35 slide

Descriere slide:

Trăsăturile cunoștințelor filozofice: are o structură complexă (include ontologie, epistemologie, logică etc.); este de natură extrem de generală, teoretică; conține idei și concepte de bază, fundamentale, care stau la baza altor științe; în mare măsură subiectivă - poartă amprenta personalității și viziunii asupra lumii a filosofilor individuali; este un set de cunoștințe și valori obiective, idealuri morale ale vremii sale și este influențat de epocă; studiază nu numai subiectul cunoașterii, ci și mecanismul cunoașterii în sine; are calitatea de reflecție - întoarcerea gândirii asupra ei înșiși (adică cunoașterea este îndreptată atât spre lumea obiectelor, cât și către ea însăși); este puternic influențat de doctrinele dezvoltate de filosofii anteriori; în același timp dinamic – în continuă dezvoltare și actualizare; inepuizabil în esența sa; limitat de abilitățile cognitive ale unei persoane (un subiect de cunoaștere), are probleme insolubile, „eterne” (originea ființei, primatul materiei sau conștiinței, originea vieții, nemurirea sufletului, prezența sau absența Dumnezeu, influența lui asupra lumii), care astăzi nu poate fi rezolvată logic în mod fiabil.

36 slide

Descriere slide:

Funcțiile filozofiei sunt principalele direcții de aplicare a filosofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul acesteia. Funcția de viziune asupra lumii contribuie la formarea integrității imaginii lumii, a ideilor despre structura ei, a locului omului în ea și a principiilor interacțiunii cu lumea exterioară. Funcția metodologică dezvoltă metodele de bază de înțelegere a realității înconjurătoare. Funcția mental-teoretică se exprimă în faptul că filosofia învață gândirea conceptuală și teoretizarea - să generalizeze extrem de realitatea înconjurătoare, să creeze scheme mental-logice, sisteme ale lumii înconjurătoare.

Slide 37

Descriere slide:

Epistemologic - cunoaștere corectă și fiabilă a realității înconjurătoare (adică mecanismul cunoașterii). Rolul funcției critice este de a pune sub semnul întrebării lumea înconjurătoare și cunoștințele existente, de a le căuta noi trăsături, calități și de a dezvălui contradicții. Funcția axiologică este de a evalua lucrurile, fenomenele lumii înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori - morale, etice, sociale, ideologice etc.

Slide 38

Descriere slide:

Funcția socială - de a explica societatea, motivele apariției ei, evoluția, starea actuală, structura ei, elementele, forțele motrice; dezvăluie contradicții, indică modalități de a le elimina sau de a le atenua și de a îmbunătăți societatea. Funcția educațională și umanitară a filozofiei este de a cultiva valori și idealuri umaniste, de a le insufla oamenilor și societății, de a ajuta la întărirea moralității, de a ajuta o persoană să se adapteze la lumea din jurul său și de a găsi sensul vieții. Funcția de prognostic este de a prezice tendințele de dezvoltare, viitorul materiei, conștiinței, proceselor cognitive, a omului, naturii și societății, pe baza cunoștințelor filozofice existente despre lumea înconjurătoare și despre om, realizările cunoașterii.

Slide 39

Descriere slide:

Verifică-te! Înțelepciunea este: Experiența acumulată de-a lungul secolelor Experiență pozitivă Cel mai important lucru din viața unei persoane

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Apariția FILOZOFIEI

Apariția filozofiei Apariția filosofiei este asociată cu una dintre cele mai semnificative revoluții spirituale experimentate de om Caracteristici Filosofia este unul dintre tipurile de viziune asupra lumii. Viziunea asupra lumii a apărut înaintea filosofiei. Primul tip de viziune asupra lumii a fost mitologia. În secolele VII-VI î.Hr. a avut loc o revoluție colosală în conștiința umană - a apărut o viziune asupra lumii de un alt nivel. Au apărut începuturile cunoașterii științifice, teoretice, care au fost numite „protoștiință”. Primii filozofi au fost și primii oameni de știință.

Originea filozofiei Cercetătorii au opinii diferite asupra originii filosofiei. Se crede că filosofia a apărut în secolele VII-VI. î.Hr. De asemenea, nu există un punct de vedere unic cu privire la problema de unde a apărut filosofia. Este general acceptat că filosofia s-a dezvoltat în Grecia antică, China antică și India antică.

APARIȚIA FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei Greciei Antice Formarea filozofiei a avut loc odată cu legătură strânsă de la inceput cunoștințe științifice despre natură. 2. Filosofia a primit numele – filozofie naturală. 3. Știința și filosofia în Grecia Antică nu erau împărțite, formau un singur întreg.

APARIȚIA FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei Indiei Antice Filosofia dezvoltată sub marea influență a textelor. (Vedele sunt un monument literar antic). 2. Mai puțin asociat cu știința 3. Strâns asociat cu mitologia și religia.

APARIȚIA FILOZOFIEI Trăsături ale filosofiei în China antică Filosofia avea o orientare practică clară 2. Direcția principală a fost confucianismul. 3. S-a acordat puțină atenție problemelor abstracte, atenția principală a fost acordată structurii societății umane și educației individului. 4. Singura excepție a fost filosofia - Tao (direcția taoismului)

Începutul filozofiei grecești antice Filosofia greacă antică s-a dezvoltat inițial pe continentul grecesc, în Ionia și în orașele-port din Asia Mică, școli filozofice

Reprezentanţi ai Şcolii Milesiane

Anaximandru (610-547 î.Hr.) Vederi de bază: Originea tuturor lucrurilor este „apeiron” - substanța eternă, infinită din care totul a luat naștere, constă totul și în care totul se va transforma. Dumnezeu este prima cauză, iar Zeii devin lumi, universuri, dintre care sunt multe, și ele apar și pier ciclic. Lumea este formată dintr-o serie de contrarii care determină geneza Cosmosului. Centrul Universului este Pământul, care este o felie de cilindru care plutește în aer.

Thales (625-547 î.Hr.) Vederi de bază: Originea tuturor lucrurilor este apa - o „fază”, lichidă, curgătoare, iar ceea ce bem este doar una dintre stările sale. Apa este asociată cu principiul divin. Natura neînsuflețită, toate lucrurile au un suflet (hilozoism). Centrul Universului este Pământul, care este un disc plat care se sprijină pe apă. Universul este plin de zei.

Anaximenes (585-525 î.Hr.) Vederi de bază: Originea tuturor lucrurilor este aerul, care trece printr-o serie de etape în schimbarea lui: foc - aer - vânturi-nori - pământ - pietre. Aerul inclus în seria de mai sus nu este identic cu cel original. Aerul este sursa vieții și a fenomenelor mentale. Pământul este un disc plat care plutește în aer. Zeii sunt identificați cu Natura.

Filosofia lui Heraclit din Efes Al doilea centru al filosofiei grecești antice în Asia Mică, după Milet, a fost orașul Efes, locul de naștere al filozofului Heraclit (c. 530-470 î.Hr.). Heraclit este unul dintre fondatorii dialecticii, a cărei învățătură este cea mai izbitoare expresie a dialecticismului spontan al filosofiei grecești antice.

Principalele prevederi ale învățăturilor lui Heraclit Fire sunt baza a tot ceea ce există. Acesta este începutul, în perpetuă mișcare și schimbare. Ceea ce trece de la o stare la alta, grație luptei contrariilor care o formează, servește drept bază pentru întreaga dezvoltare a lumii. Natura este într-un proces de schimbare continuă, iar dintre toate substanțele naturale focul este cel mai capabil de schimbare. Așadar, „acest cosmos, unul și același pentru tot ce există, nu a fost creat de niciun Dumnezeu sau om, ci întotdeauna a fost, este și va fi un foc veșnic viu, care se aprinde în măsuri și se stinge în măsuri” (fragment din Heraclit ). Al doilea element definitoriu al viziunii despre lume a lui Heraclit este afirmația despre fluiditatea universală a lucrurilor, schimbarea. „Nu poți păși în același râu de două ori”. „Intră și nu intrăm în același râu, suntem la fel și nu la fel” (fragment din Heraclit). Totul se întâmplă din necesitate și din „schimbul opus”. Necesitatea este legea universală „logos”, care creează ființa din „mișcare opusă”, adică. Aici Heraclit vorbește despre un flux intern contradictoriu, apropiindu-se astfel de o înțelegere dialectică a dezvoltării. Doctrina curgerii este strâns legată de doctrina tranziției unui opus la altul, adică. Heraclit se apropie de a pune problema unității contrariilor. Prin schimbul unul cu celălalt, contrariile devin identice unul cu celălalt. Contradicția (lupta) este forța motrice a oricărei schimbări și dezvoltări. Teoria cunoașterii se bazează pe o înțelegere a relației dintre cunoașterea senzorială și cea rațională, iar sarcina cunoașterii este de a pătrunde în esența Naturii în schimbarea ei eternă. Baza comunității și a adevărului cunoașterii umane este „logos”, adică unitatea, universalitatea și imuabilitatea ordinii mondiale.

Filosofia pitagoreenilor PITAGORENI - adepți ai lui Pitagora (a doua jumătate a VI - începutul lui V n. sus "), filosof grec anticși un matematician care a fondat o uniune religioasă în orașul grecesc Croton

Învățăturile lui Pitagora Doctrina numărului ca esență a lumii. Reîncarnare

ELEATES - reprezentanți ai școlii eleatice de filosofie, care a existat în secolele VI - V. î.Hr. în polisul grecesc antic din Elea pe teritoriul Italiei moderne. Reprezentanți: Filosofia Eleatică Xenophanes Parmenide Zenon și Melissus

Prevederi de bază ale filosofiei eleatice Fondatorul acestei școli este considerat a fi Xenofan. Mai întâi a pus problema originii zeilor. Din punctul său de vedere, omul nu este creația zeilor, ci, dimpotrivă, zeii sunt creația omului, rodul imaginației sale.

Filosofii

Idei ale marilor profesori în practica profesorilor de științe umaniste. Cuprins. Filosofii antichității. Hipocrate Aristotel. Socrate. Jan Komensky. K.D. Ushinsky. Predarea este o muncă plină de activitate și gândire. Meniul. Yu.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Oamenii de știință sunt didactici, iar profesorii sunt inovatori. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. Profesori și psihologi. S.T.Shatsky (1878 – 1934). A.S. Makarenko (1888 – 1939). Educația este o afacere artizanală, iar dintre industriile artizanale este cea mai înapoiată. - Filosofii.pptx

Filosofi și gânditori

Gânditori, filozofi, oameni de știință. Exemple de sarcini. Potriviți autorii cu titlurile lucrărilor lor. Completați spațiul liber din rând. Citiți definițiile conceptelor pe care le cunoașteți de la cursul de studii sociale. Notează aceste concepte. Corespondența dintre numele omului de știință și ideile exprimate de acesta. Ce (cine) este în plus în fiecare rând. Etichetați ilustrațiile, indicând cine este reprezentat în ele. Trei liste. Completați spațiile libere din pasajele de poezie. Notează-le numerele și indică în dreptul numelui gânditorului. Încercați să completați propoziții care aparțin oamenilor înțelepți. „Învățătorul tuturor virtuților”, „cea mai înaltă mângâiere a sufletelor chinuite”. - Filosofi și gânditori.pptx

Filosofia lui Aristotel

Fundamentele filozofiei. Ontologie. Lucrări de bază. Filosofia lui Aristotel. Critica teoriei ideilor lui Platon. Natura neștiințifică a conceptelor de bază. Eidos de lucruri non-naturale. Eidos de negaţii. Eidosul tranzitoriului. Eidos de relații. Predicarea eidos. A treia persoana. Metafizică. Dublarea realității. Înmulțirea realității. Separarea esenței unui lucru de lucrul însuși. Eidos fix și lumea formației. Existenta si tipurile ei. Existența este subiectul unei singure științe. Suferinţă. Esență. Creatură. Cantitate. Componente. Calitate. Atitudine. Loc. Pe piata. Timp. ontologia lui Aristotel. - Filosofia lui Aristotel.ppt

Berdiaev

Personalismul lui N. A. Berdyaev; „Etica paradoxală”. filozofia rusă. Familia N.A. Berdyaev s-a născut într-o familie nobilă. Educaţie. Berdyaev a fost crescut acasă, apoi în Corpul de cadeți din Kiev. A intrat la Facultatea de Științe de la Universitatea din Kiev, iar un an mai târziu a intrat la Facultatea de Drept. În 1913, a scris un articol anticlerical în apărarea călugărilor athoniți. Principii de bază ale filosofiei. Cartea „Experiența metafizicii escatologice” exprimă cel mai mult metafizica mea. Filosofia mea este o filozofie a spiritului. Afirm primatul libertăţii asupra fiinţei. Ființa este secundară, există deja determinare, necesitate, există deja un obiect. - Berdyaev.pptx

Filosofia lui Berdyaev

Filosofia tehnologiei. Nikolai Alexandrovici Berdiaev. Sensul poveștii. Articolul „Omul și mașina”. Trei etape ale dezvoltării umane. Concepte de organism și organizare. Sens. Înlocuirea culturii. Uman. Un apendice și un roți din mașină industrială și economică. Pierderea individualității. Soarta omenirii. - Filosofia Berdyaev.ppsx

Bruno

Giordano Bruno. 1548–1600. Giordano Bruno a petrecut șapte ani în Sfânta Inchiziție din Veneția și Roma. Bruno avea un talent uimitor de a-și face dușmani. Se considera un cetățean al lumii, fiul Soarelui. În concepțiile sale filozofice, el a gravitat către misticism. În lucrările sale, Bruno s-a referit la numele lui Hermes Trismegistus. Filozofie. Mnemonice. Gravură ilustrând unul dintre dispozitivele mnemonice ale lui Giordano Bruno. Antrovolturile descriu cele patru elemente clasice: pământ, aer, foc și apă. La fel ca Raymond Lull, Bruno era un expert în arta memoriei. Proces și execuție. Ultimele cuvinte ale lui Bruno au fost: „Mor martir de bunăvoie”. - Bruno.pptx

Kant

Immanuel Kant (1724 – 1804). Întocmită de elevul grupei 41 Sidorkina Vasilisa. filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. Principala lucrare filosofică este Critica rațiunii pure. Filosofia lui I. Kant. Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?” 2 niveluri de formare (activitate) a subiectului, identificate în experiență: forme subiective de sentiment – ​​spațiu și timp. Aici rolul decisiv îl joacă imaginația și schematismul categoric rațional. Categorii de rațiune: 1. Categorii de cantități: Unitate Multitudine de integritate 2. Categorii de calitate: Limitare de negare a realității. - Kant.ppt

Confucius

Confucius. Biografie. Confucius s-a născut în anul 551 î.Hr. în regatul Lu (China). Profesor din clanul Kun. Viata... 17 ani... Sage. Confucianismul. Centrul de învățare. Ideea de supunere de sus în jos este una dintre ideile principale ale eticii confucianiste. O nouă mișcare în cultura Chinei și a lumii întregi. Familia era considerată nucleul societății. De aici tendința constantă spre creșterea familiei. taoismul. Reguli ideale. Patrimoniul. Înțeleptul a murit în 479 î.Hr. Templu. Un templu maiestuos a fost ridicat în onoarea marelui filozof din China. Măreţie. A lucrat la proiect: Nikita Samokhvalov, dezvoltarea diapozitivelor, organizarea informațiilor. - Confucius.pptx

Confucianismul

Lumea spirituală a societăților antice. Confucianismul este una dintre principalele mișcări ideologice din China antică. Confucianismul și-a ridicat adepții în spiritul respectului pentru ordinea existentă, conform legii „Zhen” trimisă de cer. Potrivit lui Confucius, destinul unei persoane este determinat de „cer”, iar faptul că oamenii sunt împărțiți în „nobili” și „jos” nu poate fi schimbat. Cel mai tânăr trebuie să se supună celui mai mare fără să se plângă. Tendința principală în confucianism a fost justificarea dominației claselor privilegiate și lauda „voinței cerești”. Fragmente din cartea „Lunyu”. Un om nobil se învinovățește pe sine, un om mic îi dă vina pe alții. - Confucianismul.ppt

Filosofia confucianismului

Confucianismul. Învățătura filozofică. Filozofie. Răspândirea. Oficialii. Creator. Puterea privirii unui gânditor antic. Crearea unei societăți armonioase. Început uman. Este adevarat. Personalizat. Bun simț. Sinceritate. Latura religioasă a confucianismului. Distribuție în China. Chinez. Monumente scrise. Cele Patru Cărți. Prost. O persoană poate face o cale grozavă. Shanghai-Wenmiao. Templul lui Confucius. Idei de confucianism. Învățăturile lui Confucius. - Filosofia confucianismului.pptx

Socrate

Filosofia lui Socrate. Nașterea unui om de știință. Socrate. Socrate a fost un om original. Martir. Oameni. Societatea antică. Ciuma. Standard de moralitate. Forta puternica. Viața politică. Filosofia morală. Eros. Moartea lui Socrate. Proverbe ale lui Socrate. Cea mai înaltă înțelepciune. Povești interesante. Trei site importante. Întrebări de bază ale filosofiei. - Socrate.ppt

Vladimir Solovyov

Vladimir Solovyov. Cel mai mare filozof rus. Biografie. Critica principiilor abstracte. Ideea de unitate. Filozofie. Poziția lui Solovyov. Începutul diversității. Principiile ontologiei. Logica organică. Uman. Cunoașterea. Tendințe incompatibile. - Vladimir Solovyov.ppt

Strahov

N.N. Strahov. N.N. Strakh. Retras în 1861, s-a dedicat în întregime activității literare. În anii 60 a colaborat la revistele fraților M.M. și F.M. Dostoievski. Ordinul Annei clasa a II-a. Ordinul lui Vladimir, gradul III. Ordinul lui Stanislav clasa a II-a. medalie Pușkin. N. N. Strakhov a fost o persoană educată pe scară largă și un gânditor versatil. EDIȚII DE VIAȚĂ N.N. STRAKHOVA Din colecția bibliotecă-muzeu. Pentru prima dată corespondența I.S. Aksakov și N.N. Asigurarea este publicată integral. - Strahov.ppt

Schopenhauer

Filosoful pesimismului. Arthur Schopenhauer. A neglijat bunurile de bază. Fluent în germană. Schopenhauer era un misogin. Mențiune de. A gravitat spre romantismul german. Analiza voinței umane. Principala lucrare filosofică. Filosoful a scris nouă lucrări. -