Majoritatea creștinilor ortodocși ai lumii se află în Europa, iar în contextul populației totale, ponderea acestora este în scădere, dar comunitatea etiopienă urmează cu sârguință toate prescripțiile religiei și este în creștere.

În ultimul secol, numărul creștinilor ortodocși din lume s-a mai mult decât dublat, ajungând acum la aproape 260 de milioane de oameni. Numai în Rusia, această cifră a depășit 100 de milioane de oameni. O astfel de creștere bruscă s-a datorat prăbușirii Uniunii Sovietice.

Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, ponderea ortodocșilor în întreaga populație creștină - și mondială - este în scădere din cauza creșterii mai rapide a numărului de protestanți, catolici și necreștini. Astăzi, doar 12% dintre creștinii lumii sunt ortodocși, deși în urmă cu doar o sută de ani această cifră era de aproximativ 20%. În ceea ce privește populația totală a planetei, ortodocșii sunt 4% (7% din 1910).

Distribuția teritorială a reprezentanților confesiunii ortodoxe diferă și ea de celelalte majore tradiții creștine secolul 21. În 1910 - cu puțin timp înainte de evenimentele epocale ale Primului Război Mondial, Revoluția bolșevică din Rusia și prăbușirea mai multor imperii europene - toate cele trei ramuri principale ale creștinismului (ortodoxia, catolicismul și protestantismul) erau concentrate predominant în Europa. De atunci, comunitățile catolice și protestante s-au extins semnificativ dincolo de continent, în timp ce Ortodoxia a rămas în Europa. Astăzi, patru din cinci creștini ortodocși (77%) trăiesc în Europa, o schimbare relativ modestă față de acum un secol (91%). Numărul catolicilor și protestanților care trăiesc în Europa este de 24%, respectiv 12%, iar în 1910 erau 65% și 52%.

Ponderea în scădere a creștinismului ortodox în populația creștină a lumii este legată de tendințele demografice din Europa, care are rate de natalitate mai scăzute și populații mai în vârstă decât regiunile în curs de dezvoltare, cum ar fi Africa subsahariană, America Latină și Asia de Sud. Ponderea Europei în populația mondială scade de mult timp și se preconizează că va scădea în termeni absoluți în următoarele decenii.

Apariția creștinismului ortodox în regiunile slave din Europa de Est este datată din secolul al IX-lea, când misionarii din capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol (acum Istanbulul turc), au început să răspândească credința adânc în Europa. Mai întâi, ortodoxia a venit în Bulgaria, Serbia și Moravia (acum parte a Republicii Cehe), iar apoi, începând din secolul al X-lea, în Rusia. În urma marii schisme dintre bisericile orientale (ortodoxe) și cele occidentale (catolice) din 1054, activitatea misionară ortodoxă a continuat să se răspândească în tot Imperiul Rus din anii 1300 până în anii 1800.

În acest moment, misionarii protestanți și catolici din Europa de Vest au mers peste ocean și au traversat Marea Mediterană și Atlanticul. Prin imperiile portughez, spaniol, olandez și britanic, creștinismul occidental (catolicism și protestantism) a ajuns în Africa Subsahariană, Asia de Est și Americi, regiuni în care creșterea populației în secolul al XX-lea a depășit-o cu mult pe cea a Europei. În general, activitatea misionară ortodoxă în afara Eurasiei a fost mai puțin pronunțată, deși în Orientul Mijlociu, de exemplu, bisericile ortodoxe au existat de secole, misionarii ortodocși convertind oameni atât de departe, precum India, Japonia, Africa de Est și America de Nord.

Până în prezent, Etiopia are cel mai mare procent de creștini ortodocși în afara Europei de Est. Biserica Ortodoxă Etiopiană veche de secole, Tewahedo, are aproximativ 36 de milioane de adepți, adică aproape 14% din întreaga populație ortodoxă din lume. Acest avanpost al Ortodoxiei din Africa de Est reflectă două tendințe principale. În primul rând, în ultimii 100 de ani, populația ortodoxă locală a crescut mult mai repede decât în ​​Europa. Și în al doilea rând, în unele privințe, creștinii ortodocși din Etiopia sunt mult mai religioși decât europenii. Potrivit Centrului de Cercetare Pew, acest lucru este în concordanță cu un model mai larg în care europenii sunt, în medie, puțin mai puțin religioși decât cei din America Latină și Africa sub-sahariană. (Acest lucru se aplică nu numai creștinilor, ci și musulmanilor din Europa, care, în general, nu respectă preceptele religioase cu atâta sârguință ca musulmanii din alte țări ale lumii.)

Printre creștinii ortodocși din spațiul post-sovietic se înregistrează, de regulă, cel mai scăzut nivel de religiozitate, care reflectă probabil moștenirea represiunilor sovietice. În Rusia, de exemplu, doar 6% dintre creștinii ortodocși adulți spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână, 15% spun că religia este „foarte importantă” pentru ei, iar 18% spun că se roagă zilnic. În alte republici ale fostei URSS, acest nivel este, de asemenea, scăzut. Împreună, aceste țări găzduiesc majoritatea creștinilor ortodocși din lume.

Creștinii ortodocși etiopieni, pe de altă parte, sunt foarte scrupuloși cu privire la toate riturile religioase, nu inferiori în această privință față de alți creștini (inclusiv catolici și protestanți) din Africa subsahariană. Aproape toți ortodocșii etiopieni cred că religia este un element important în viața lor, aproximativ trei sferturi spun că merg la biserică o dată pe săptămână sau mai mult (78%) și aproximativ două treimi spun că se roagă zilnic (65%).

Creștinii ortodocși care trăiesc în Europa în afara fostei URSS arată ceva mai mult nivel inalt respectarea ritualurilor, dar totuși cu mult inferioară comunității ortodoxe din Etiopia. În Bosnia, de exemplu, 46% dintre ortodocși cred că religia este foarte importantă, 10% merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână și 28% se roagă zilnic.

Creștinii ortodocși din Statele Unite, care reprezintă aproximativ 0,5% din totalul populației SUA și includ mulți imigranți, manifestă un nivel moderat de aderență la ritualuri de natură religioasă: mai scăzut decât în ​​Etiopia, dar mai mare decât în ​​majoritatea țărilor europene, la cel putin in unele privinte. Aproximativ jumătate (52%) dintre creștinii ortodocși adulți din America consideră religia o parte integrantă a vieții lor, aproximativ unul din trei (31%) merg săptămânal la biserică și o foarte mică majoritate se roagă zilnic (57%).

Ce au în comun aceste comunități disparate astăzi, în afară de o istorie comună și tradiții liturgice?

Un element aproape universal al creștinismului ortodox este venerarea icoanelor. Majoritatea credincioșilor din întreaga lume spun că păstrează acasă icoane sau alte imagini sacre.

În general, prezența icoanelor este unul dintre puținii indicatori ai religiozității în care, potrivit sondajelor, creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est îi depășesc pe etiopieni. În cele 14 țări din fosta Uniune Sovietică și alte țări din Europa cu procente mari de populații ortodoxe, numărul mediu de ortodocși care au icoane acasă este de 90%, în timp ce în Etiopia este de 73%.

Creștinii ortodocși din toată lumea sunt uniți și de faptul că toți clerul sunt bărbați căsătoriți; structurile bisericești sunt conduse de numeroși patriarhi și arhiepiscopi; este permisă posibilitatea divorțului; iar atitudinile față de homosexualitate și căsătoria între persoane de același sex sunt foarte conservatoare.

Acestea sunt doar câteva dintre descoperirile cheie din recentul studiu global al Centrului de Cercetare Pew despre creștinismul ortodox. Datele prezentate în acest raport au fost colectate prin diverse anchete și alte surse. Datele despre credințele și practicile religioase ale Ortodoxiei în nouă țări din fosta Uniune Sovietică și alte cinci țări din Europa, inclusiv Grecia, sunt obținute din sondaje realizate de Centrul de Cercetare Pew în perioada 2015-2016. În plus, centrul are date actualizate cu privire la multe (deși nu toate) aceleași întrebări adresate creștinilor ortodocși din Etiopia și Statele Unite. Împreună, aceste studii acoperă un total de 16 țări, adică aproximativ 90% din numărul estimat de ortodocși din lume. Printre altele, estimările populației pentru toate țările sunt disponibile pe baza informațiilor colectate în timpul pregătirii raportului din 2011 al Centrului de Cercetare Pew, intitulat „Global Christianity” și al raportului din 2015 „The Future of World Religions: Demographic Growth Projections 2010-2050”.

Sprijin larg pentru învățăturile bisericii despre preoție și divorț

În ciuda nivelurilor lor diferite de religiozitate, creștinii ortodocși din întreaga lume sunt uniți în judecățile lor cu privire la unele strategii și învățături distinctive ale bisericii.

Astăzi, majoritatea creștinilor ortodocși din fiecare țară chestionată susțin practica actuală a bisericii de a permite bărbaților căsătoriți să devină clerici, în contrast puternic cu cerința de celibat la nivelul Bisericii Catolice pentru preoți. (În unele țări, catolicii nemonastici cred că biserica ar trebui să permită preoților să se căsătorească; în SUA, de exemplu, 62% dintre catolici cred că da.)

În mod similar, majoritatea ortodocșilor susțin poziția Bisericii cu privire la problema recunoașterii procedurii de divorț, care este și ea diferită de poziția catolicismului.

Creștinii ortodocși susțin în general o serie de poziții ecleziastice care se aliniază cu cursul Bisericii Catolice, inclusiv interzicerea hirotoniei femeilor. În general, ortodocșii în această problemă au ajuns la un acord mai mare decât catolicii, întrucât în ​​unele comunități majoritatea sunt înclinați să permită tunsurarea femeilor. De exemplu, în Brazilia, care are cea mai mare populație catolică din lume, majoritatea credincioșilor consideră că biserica ar trebui să permită femeilor să slujească (78%). În Statele Unite, această cifră este fixată la 59%.

În Rusia și în alte locuri, ortodocșii sunt împărțiți în această problemă, dar în niciuna dintre țările chestionate posibilitatea inițierii feminine nu este susținută de majoritatea (în Rusia și în alte țări, cel puțin o cincime dintre respondenți nu exprimă o opinie pe această temă).

Creștinii ortodocși sunt, de asemenea, uniți în semn de protest față de încurajarea căsătoriei între persoane de același sex (vezi capitolul 3).

În general, creștinii ortodocși văd multe în comun între credința lor și catolicism. Întrebați dacă cele două biserici au „multe în comun” sau „foarte diferite”, majoritatea creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est au ales prima variantă. De asemenea, catolicii din regiune tind să vadă mai multe asemănări decât diferențe.

Dar lucrurile nu merg mai departe de această rudenie subiectivă și doar câțiva ortodocși susțin ideea reunificării cu catolicii. Ca urmare a disputelor teologice și politice, o schismă formală a separat Ortodoxia Răsăriteană și Catolicismul încă din 1054; și în ciuda unei jumătate de secol de încercări ale unor clerici din ambele tabere de a promova reconcilierea, în majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Est ideea reunificării bisericii rămâne o poziție minoritară.

În Rusia, doar unul din șase dorește o strânsă comuniune între Ortodoxia Răsăriteană și Biserica Catolică crestin Ortodox(17%), care este în prezent cel mai scăzut nivel dintre toate comunitățile ortodoxe chestionate. Și într-o singură țară, România, majoritatea respondenților (62%) sunt în favoarea reunificării bisericilor răsăritene și occidentale. Mulți credincioși din regiune au refuzat deloc să răspundă la această întrebare, ceea ce reflectă probabil fie o cunoaștere insuficientă a problemei, fie incertitudinea cu privire la consecințele unirii celor două biserici.

Acest model poate fi legat de vigilența creștinilor ortodocși față de autoritatea papală. Și în timp ce majoritatea creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est cred că Papa Francisc ajută la îmbunătățirea relațiilor dintre catolici și ortodocși, mult mai puțini oameni vorbesc pozitiv despre Francisc însuși. Opiniile pe această temă pot fi legate și de tensiunile geopolitice dintre Europa de Est și cea de Vest. Creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est tind să se orienteze spre Rusia, atât din punct de vedere politic, cât și religios, în timp ce catolicii privesc în general către Occident.

În general, procentul creștinilor ortodocși și catolicilor din Europa Centrală și de Est care susțin reconcilierea este aproximativ același. Dar în țările în care reprezentanții ambelor credințe sunt la fel de numeroși, catolicii tind să fie mai înclinați să susțină ideea reunificării cu Ortodoxia Răsăriteană. În Bosnia, această opinie este împărtășită de majoritatea catolicilor (68%) și doar de 42% dintre creștinii ortodocși. O imagine similară se observă în Ucraina și Belarus.

Digresiune: Ortodoxia orientală și vechile biserici orientale

Diferențe teologice și doctrinare serioase există nu numai între creștinii ortodocși, catolici și protestanți, ci și în cadrul biserică ortodoxă, care este împărțit condiționat în două ramuri principale: Ortodoxia Răsăriteană, ai cărei majoritate adepți trăiesc în Europa Centrală și de Est, și bisericile antice de Răsărit, ai căror adepți trăiesc mai ales în Africa.

O astfel de diferență are de-a face cu natura lui Isus și cu interpretarea divinității sale, despre care se ocupă ramura teologiei creștine numită hristologie. Ortodoxia răsăriteană, la fel ca catolicismul și protestantismul, consideră că Hristos este o singură persoană în două naturi: pe deplin divin și pe deplin uman, pentru a folosi terminologia Sinodului de la Calcedon convocat în 451. Iar învățătura vechilor biserici răsăritene, care sunt „non-calcedoniene”, se bazează pe faptul că natura divină și umană a lui Hristos sunt una și nedespărțite.

Vechile biserici orientale au jurisdicții autonome în Etiopia, Egipt, Eritreea, India, Armenia și Siria și reprezintă aproximativ 20% din populația ortodoxă totală a lumii. Ortodoxia Răsăriteană este împărțită în 15 biserici, dintre care majoritatea sunt concentrate în Europa Centrală și de Est și care reprezintă restul de 80% dintre creștinii ortodocși.

Datele despre credințele, ritualurile și atitudinile creștinilor ortodocși din Europa și din fosta Uniune Sovietică se bazează pe sondaje realizate prin interviuri față în față între iunie 2015 și iulie 2016 în 19 țări, dintre care 14 aveau un eșantion suficient de creștini ortodocși pentru analiza.. Rezultatele acestor sondaje au fost publicate într-un raport amplu al Centrului de Cercetare Pew în mai 2017, iar acest articol oferă o analiză suplimentară (inclusiv rezultate din Kazahstan care nu sunt incluse în raportul original).

Creștinii ortodocși din Etiopia au fost intervievați ca parte a „Sondajului de opinie global” (2015), precum și a unui sondaj din 2008 privind credinta religioasași practicile creștinilor și musulmanilor din Africa subsahariană; Creștinii ortodocși din Statele Unite au fost chestionați ca parte a Sondajului peisajului religios din 2014. Întrucât metodele utilizate în Statele Unite și forma studiului sunt diferite de cele utilizate în alte țări, compararea tuturor indicatorilor este foarte prudentă. În plus, din cauza diferențelor în conținutul chestionarelor, este posibil ca unele date pentru țări individuale să nu fie disponibile.

Cele mai mari comunități ortodoxe neexplorate se găsesc în Egipt, Eritreea, India, Macedonia și Germania. În ciuda lipsei de date, aceste țări nu au fost excluse din estimările prezentate în acest raport.

Ca urmare a problemelor de logistică, este dificil să cercetezi populația din Orientul Mijlociu, deși creștinii ortodocși reprezintă aproximativ 2% acolo. Cel mai mare grup de creștini ortodocși din Orientul Mijlociu trăiește în Egipt (aproximativ 4 milioane de oameni sau 5% din populație), cei mai mulți dintre ei sunt adepți ai Bisericii Ortodoxe Copte. Pentru mai multe informații despre demografia creștinilor ortodocși din regiunea Orientului Mijlociu, inclusiv despre declinul lor treptat, vezi capitolul 1.

Estimările istorice ale populației pentru 1910 se bazează pe o analiză a Centrului de Cercetare Pew a bazei de date creștine mondiale, compilată de Centrul pentru Studiul Creștinismului Global de la Seminarul Teologic Gordon-Conwell. Estimările pentru 1910 dezvăluie un moment istoric important care a precedat o perioadă deosebit de activă pentru toți misionarii ortodocși din Imperiul Rus și a avut loc cu puțin timp înainte ca războiul și tulburările politice să provoace furori în majoritatea comunităților ortodoxe. Până la sfârșitul anilor 1920, imperiile rus, otoman, german și austro-ungar au încetat să mai existe și au fost înlocuite de noi state autoguvernante și, în unele cazuri, de biserici naționale ortodoxe autoguvernante. Între timp, Revoluția Rusă din 1917 a dat naștere guvernelor comuniste care au continuat să persecute creștinii și alte grupuri religioase de-a lungul erei sovietice.

Acest raport, finanțat de Pew Charitable Trusts și John Templeton Foundation, este doar o parte a efortului mai amplu al Pew Research Center de a înțelege schimbarea religioasă și impactul acesteia asupra societăților din întreaga lume. Centrul a efectuat anterior anchete religioase în Africa sub-sahariană, Orientul Mijlociu, Africa de Nord și multe alte regiuni cu populații musulmane mari; precum și în America Latină și Caraibe; Israel și SUA.

Alte constatări cheie ale raportului sunt prezentate mai jos:

1. Creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est sunt în cea mai mare parte în favoarea conservării naturii pentru generațiile viitoare, chiar și cu prețul unei creșteri economice reduse. În parte, acest punct de vedere poate reflecta punctul de vedere al conducătorului Bisericii Ortodoxe Răsăritene, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului. Dar, în același timp, activitățile de conservare par a fi o valoare omniprezentă a regiunii în ansamblu. Într-adevăr, această viziune este împărtășită de majoritatea catolicilor din Europa Centrală și de Est. (Consultați capitolul 4 pentru mai multe detalii.)

2. Majoritatea celor care au Majoritatea ortodoxăȚările din Europa Centrală și de Est - inclusiv Armenia, Bulgaria, Georgia, Grecia, România, Rusia, Serbia și Ucraina - au patriarhi naționali, pe care locuitorii îi consideră personalități religioase proeminente. Peste tot, cu excepția Armeniei și Greciei, majoritatea consideră că patriarhul lor național este cea mai înaltă autoritate a Ortodoxiei. De exemplu, 59% dintre creștinii ortodocși din Bulgaria așa cred, deși 8% notează și activitățile Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului, cunoscut și sub numele de Patriarhul Ecumenic. Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii este, de asemenea, foarte respectat de creștinii ortodocși din regiune – chiar și în afara granițelor ruse – ceea ce confirmă încă o dată simpatia tuturor ortodocșilor pentru Rusia. (Atitudinile ortodoxe față de patriarhi sunt discutate în detaliu în capitolul 3.)

3. Creștinii ortodocși din America sunt mai loiali homosexualității decât credincioșii din Europa Centrală și de Est și Etiopia. Într-un sondaj din 2014, aproximativ jumătate dintre creștinii ortodocși americani (54%) au declarat că trebuie să legalizeze căsătoriile între persoane de același sex, în conformitate cu America în ansamblu (53%). Prin comparație, marea majoritate a creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est se opun căsătoriei între persoane de același sex. (Opiniile creștinului ortodox cu privire la problemele sociale sunt discutate în capitolul 4.)

4. Marea majoritate a creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est spun că au primit sacramentul botezului, deși mulți au crescut în epoca sovietică. (Mai multe despre tradițiile religioase ale creștinilor ortodocși în capitolul 2.)

Capitolul 1. Centrul geografic al Ortodoxiei continuă să fie în Europa Centrală și de Est

Deși numărul total al creștinilor ne-ortodocși din întreaga lume aproape sa dublat de patru ori din 1910, cifrele pentru populația ortodoxă s-au dublat doar, de la 124 de milioane la 260 de milioane. Și pentru că în 1910 centrul geografic al creștinismului s-a mutat din Europa, unde fusese timp de multe secole, în țările în curs de dezvoltare din emisfera sudică, majoritatea creștinilor ortodocși (aproximativ 200 de milioane sau 77%) trăiesc încă în Europa Centrală și de Est. (inclusiv Grecia și Balcani). ).

În mod curios, aproape fiecare al patrulea creștin ortodox din lume trăiește în Rusia. În timpul erei sovietice, milioane de creștini ortodocși ruși s-au mutat în alte țări ale Uniunii Sovietice, inclusiv Kazahstan, Ucraina și statele baltice, iar mulți locuiesc și astăzi acolo. Sunt cam la fel de mulți dintre ei în Ucraina cât sunt adepți ai Bisericii Ortodoxe Ucrainene care se autoguvernează - un total de aproximativ 35 de milioane de creștini ortodocși.

Cifre similare sunt înregistrate în Etiopia (36 de milioane); biserica sa din Tewahedo are rădăcini în primele secole ale creștinismului. Datorită creșterii rapide a populației în Africa, atât numărul creștinilor ortodocși, cât și ponderea acestora în populația totală au crescut recent. În Africa subsahariană, populația ortodoxă a crescut de peste zece ori în ultimul secol, de la 3,5 milioane în 1910 la 40 milioane în 2010. Această regiune, incluzând o populație ortodoxă semnificativă în Eritreea, precum și Etiopia, are în prezent 15% din populația creștină ortodoxă a lumii, iar în 1910 această cifră nu depășea 3%.

Între timp, grupuri semnificative de ortodocși trăiesc și în Orientul Mijlociu și Africa de Nord, în principal în Egipt (4 milioane de oameni, conform estimărilor din 2010), și ceva mai puțin în Liban, Siria și Israel.

Există cel puțin un milion de creștini ortodocși care trăiesc în 19 țări, inclusiv România (19 milioane) și Grecia (10 milioane). În 14 țări ale lumii, creștinii ortodocși sunt majoritari, iar toți, cu excepția Eritreei și a Ciprului, sunt concentrați în Europa. (În acest raport, Rusia este clasificată ca țară europeană.)

Majoritatea celor 260 de milioane de creștini ortodocși din lume trăiesc în Europa Centrală și de Est

Dublarea populației ortodoxe a lumii la aproximativ 260 de milioane nu a egalat rata de creștere a populației totale a lumii sau a altor comunități creștine, care aproape s-au dublat de patru ori între 1910 și 2010, de la 490 de milioane la 1,9 miliarde. (Și populația creștină totală, inclusiv ortodocși, catolici, protestanți și alte confesiuni, a crescut de la 614 milioane la 2,2 miliarde.)

Europa Centrală și de Est rămâne în centrul atenției creștinilor ortodocși – mai mult de trei sferturi (77%) dintre aceștia trăiesc în regiune. Alți 15% trăiesc în Africa subsahariană, 4% în Asia și Pacific, 2% în Orientul Mijlociu și Africa de Nord și 1% în Europa de Vest. În America de Nord, există doar 1%, iar în latină - chiar mai puțin. Această distribuție teritorială deosebește populația ortodoxă de alte grupuri creștine majore, care sunt mult mai uniform distribuite în întreaga lume.

Cu toate acestea, proporția creștinilor ortodocși care trăiesc în afara Europei Centrale și de Est a crescut ușor, la 23% în 2010, de la 9% în urmă cu un secol. În 1910, doar 11 milioane de creștini ortodocși trăiau în afara regiunii, dintr-o populație mondială de 124 de milioane. În prezent, există 60 de milioane de creștini ortodocși care trăiesc în afara Europei Centrale și de Est, iar populația ortodoxă totală este de 260 de milioane.

Deși procentul total al creștinilor ortodocși care trăiesc în prezent în Europa (77%) a scăzut într-adevăr din 1910, când erau 91%, ponderea întregii populații creștine care trăiește în țările europene a scăzut semnificativ mai mult - de la 66% în 1910 la 26 % în 2010 Într-adevăr, astăzi aproape jumătate (48%) din populația creștină trăiește în America Latină și Africa, față de 14% înregistrată în 1910.

O parte non-europeană a lumii care a înregistrat o creștere semnificativă a populației ortodoxe este Africa subsahariană, unde ponderea de 15% din totalul populației ortodoxe este de cinci ori mai mare decât cifra din 1910. Majoritatea celor 40 de milioane de ortodocși din regiune trăiesc în Etiopia (36 de milioane) și Eritreea (3 milioane). În același timp, ortodocșii rămân o mică minoritate de creștini din Africa subsahariană, majoritatea fiind romano-catolici sau protestanți.

Cei mai mulți dintre ortodocși sunt înregistrați în Rusia, Etiopia și Ucraina

În 1910, populația ortodoxă a Rusiei era de 60 de milioane, dar în perioada sovietică, când guvernul comunist a suprimat orice manifestare de religiozitate și a promovat ateismul, numărul rușilor care se considerau ortodocși a scăzut brusc (la 39 de milioane în 1970). De la prăbușirea URSS, numărul ortodocșilor din Rusia a crescut la peste 100 de milioane.

Un sondaj din 2015 al Centrului de Cercetare Pew sugerează că sfârșitul erei comuniste a jucat un rol în întărirea poziției religiei în această țară; mai mult de jumătate (53%) dintre rușii care spun că au fost crescuți în afara religiei, dar au devenit ulterior ortodocși, cred că aprobarea publică în creștere este principalul motiv al schimbării.

A doua cea mai mare populație ortodoxă din lume se află în Etiopia, unde numărul ortodocșilor a crescut de zece ori de la începutul secolului al XX-lea, de la 3,3 milioane în 1910 la 36 milioane în 2010. O creștere similară a fost înregistrată pentru populația totală a Etiopiei în această perioadă - de la 9 la 83 de milioane de oameni.

Populația ortodoxă a Ucrainei este aproape egală cu cea etiopienă (35 de milioane de oameni). În 19 țări ale lumii, populația ortodoxă este de 1 milion sau mai mult.

Începând cu 2010, opt din cele zece țări cu cea mai mare populație ortodoxă se află în Europa Centrală și de Est. Timp de doi ani separați - 1910 și 2010 - lista țărilor cu cele mai numeroase zece comunități ortodoxe nu s-a schimbat în general, iar în ambele cazuri populația acelorași nouă țări a fost în primele zece. În 1910, Turcia s-a adăugat pe listă, iar în 2010, Egiptul.

Există 14 țări cu majoritate ortodoxă în lume și toate sunt situate în Europa, cu excepția Eritreei africane și a Ciprului, care în acest raport este considerat parte a regiunii Asia-Pacific. (Comunitatea de 36 de milioane de ortodocși din Etiopia nu este o majoritate, reprezentând aproximativ 43% din populația totală.)

Cel mai mare procent de creștini ortodocși se află în Moldova (95%). În Rusia, cea mai mare dintre țările cu majoritate ortodoxă, unul din șapte (71%) mărturisește Ortodoxia. Cea mai mică țară de pe această listă este Muntenegru (cu o populație totală de 630.000 de locuitori), cu 74% ortodocși.

Apariția diasporelor ortodoxe în America și Europa de Vest

În ultimul secol, în America și Europa de Vest s-au dezvoltat mai multe diaspore mari de creștini ortodocși, numărul cărora era mic în urmă cu un secol.

Șapte țări din Europa de Vest aveau mai puțin de 10 000 de ortodocși în 1910, iar acum numărul lor a crescut la cel puțin 100 000. Cele mai mari dintre acestea sunt Germania, care avea doar câteva mii de ortodocși în 1910 și acum are 1,1 milioane, și Spania, în care acum un secol nu exista deloc comunitate ortodoxă, iar acum are aproximativ 900 de mii de oameni.

În America, Canada, Mexic și Brazilia se laudă cu peste 100.000 de populații ortodoxe, deși în urmă cu o sută de ani erau mai puțin de 20.000. Statele Unite, cu o populație ortodoxă actuală de aproape 2 milioane, aveau doar 460.000 în 1910.

Digresiune: Ortodoxia în Statele Unite

Sosirea creștinilor ortodocși în actualele granițe ale Statelor Unite datează din 1794, când un mic grup de misionari ruși a sosit în Kodiak, Alaska, pentru a converti locuitorii localiîn credința ta. Această misiune a continuat de-a lungul anilor 1800, dar o mare parte din creșterea Ortodoxiei în Statele Unite se datorează încă imigrației din Europa Centrală și de Est la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Până în 1910, în Statele Unite existau aproape jumătate de milion de creștini ortodocși, iar în 2010 această cifră era de aproximativ 1,8 milioane - aproximativ jumătate la sută din populația totală a țării.

Prezența ortodoxă în Statele Unite este împrăștiată. Dezbinarea populației de peste 21 de confesiuni reflectă diverse legături etnice cu țările care au propriile lor patriarhii ortodoxe autoguvernante. Aproape jumătate (49%) dintre ortodocșii americani se identifică drept greco-ortodocși, 16% ca ROC, 3% ca armean apostolici, 3% ca etiopieni ortodocși și 2% ca copți sau Biserica Ortodoxă Egipteană. În plus, 10% se identifică drept reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe a Americii (OCA), o confesiune autonomă din SUA care, în ciuda rădăcinilor sale rusești și grecești, are multe parohii, majoritatea albaneze, bulgare și române. Alți 8% dintre creștinii ortodocși din Statele Unite se descriu ca fiind ortodocși în general, fără a specifica (6%) sau neștiind (2%) apartenența lor confesională.

În general, aproape două treimi (64%) dintre creștinii ortodocși americani sunt fie imigranți (40%), fie copiii imigranților (23%), cel mai mare procent al oricărei confesiuni creștine din Statele Unite. În afară de America însăși, cele mai frecvente locuri de naștere ale creștinilor ortodocși americani sunt Rusia (5% din numărul total Rezidenți ortodocși din Statele Unite ale Americii), Etiopia (4%), România (4%) și Grecia (3%).

Potrivit măsurilor generale de religiozitate, creștinii ortodocși din Statele Unite, ceva mai puțin decât majoritatea altor comunități creștine, consideră religia o parte importantă a vieții lor (52%) și spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână (31%). Pentru toți creștinii americani în ansamblu, aceste cifre sunt fixate la 68% și, respectiv, 47%.

Și totuși, cea mai mare creștere a populației ortodoxe în afara Europei Centrale și de Est se observă în Africa. Etiopia, unde populația ortodoxă a crescut de la trei milioane la 36 de milioane în ultimul secol, nu face parte din diaspora ortodoxă; istoria sa ortodoxă datează din secolul al patrulea al creștinismului, cu mai bine de jumătate de mileniu înainte ca creștinismul să apară în Rusia. În ultimul secol, creșterea numărului de ortodocși în Etiopia și Eritreea vecină se datorează în mare parte creșterii naturale a populației. Ortodoxia a apărut în Kenya la începutul până la mijlocul secolului al XX-lea cu ajutorul misionarilor, iar în anii 1960 a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Alexandrine.

Capitolul 2. Ortodocșii din Etiopia sunt foarte religioși, ceea ce nu se poate spune despre țările fostei URSS

Creștinii ortodocși din întreaga lume demonstrează cel mai mult diferite niveluri religiozitate. De exemplu, în Rusia, doar 6% dintre creștinii ortodocși vorbesc despre mersul săptămânal la biserică, în timp ce în Etiopia, marea majoritate (78%) o spun.

Într-adevăr, creștinii ortodocși care trăiesc în țări care au fost cândva parte a URSS sunt mai puțin religioși decât rezidenții altor țări. În medie, 17% din populația adultă ortodoxă din țările din fosta Uniune Sovietică vorbește despre importanța religiei în viața lor, în timp ce în alte țări europene chestionate (Grecia, Bosnia, Bulgaria, România și Serbia) această cifră este la nivelul nivel de 46%, în SUA - 52%, iar în Etiopia - 98%.

Acest lucru se datorează cel mai probabil interzicerii religiei sub regimul comunist. Cu toate acestea, în fostele republici ale URSS, această problemă rămâne totuși semnificativă: deși frecventarea frecventă la biserică este caracteristică câtorva creștini ortodocși din regiune, majoritatea spun că cred în Dumnezeu, precum și în rai, iad și minuni (la cel puțin jumătate în majoritatea țărilor). Și ei cred în același grad, dacă nu mai mult, decât populația ortodoxă din alte țări în destinul și existența sufletului.

Mulți creștini ortodocși care trăiesc în fosta Uniune Sovietică susțin, de asemenea, că au credințe religioase sau spirituale care nu sunt asociate în mod tradițional cu învățăturile creștine. De exemplu, cel puțin jumătate dintre credincioșii din majoritatea fostelor republici sovietice cred în ochiul rău (adică blesteme și vrăji, în urma cărora cuiva se întâmplă lucruri rele). Printre creștinii ortodocși din Etiopia, sunt mai puțini credincioși într-un astfel de fenomen (35%), ceea ce nu se poate spune despre alte țări din Africa subsahariană.

Aproape toți creștinii ortodocși din Etiopia consideră religia o parte importantă a vieții lor.

Creștinii ortodocși etiopieni sunt semnificativ mai religioși decât cei care trăiesc în Europa și în Statele Unite. Cei mai mulți dintre ei merg săptămânal la biserică (78%) și se roagă zilnic (65%) și aproape toți (98%) ocolesc religia loc important In viata mea.

Nivelul de religiozitate este deosebit de scăzut în rândul creștinilor ortodocși din fostele republici sovietice, unde numărul persoanelor care merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână variază de la 3% în Estonia la 17% în Georgia. Situația este similară în alte cinci țări europene chestionate cu populații ortodoxe semnificative: mai puțin de un sfert dintre credincioși spun fiecare că merg săptămânal la biserică, deși oamenii din aceste țări, în medie, sunt mult mai probabil să considere religia o parte importantă a lor. trăiește decât în ​​țările fostei URSS.

Creștinii ortodocși americani prezintă un nivel moderat de religiozitate. O mică majoritate (57%) se roagă zilnic, iar aproximativ jumătate spun că religia este foarte importantă pentru ei personal (52%). Aproximativ unul din trei (31%) creștini ortodocși din Statele Unite merg la biserică în fiecare săptămână, adică mai des decât europenii, dar mult mai rar decât creștinii ortodocși din Etiopia.

Digresiune: Ortodoxia în Etiopia

Etiopia are a doua cea mai mare populație ortodoxă din lume, de aproximativ 36 de milioane, iar începutul istoriei creștine datează din secolul al IV-lea. Istoricii bisericii susțin că la începutul anilor 300, un călător creștin din Tir (acum teritoriul Libanului) pe nume Frumentius a fost capturat de regatul Aksum, situat în nordul Etiopiei și Eritreei moderne. După eliberare, el a contribuit la răspândirea creștinismului în regiune, iar mai târziu Patriarhul Alexandriei i-a acordat titlul de primul episcop de Aksum. Comunitatea ortodoxă de astăzi din Etiopia are rădăcini religioase care datează din epoca Frumentiană.

Rezultatele sondajului arată că etiopienii ortodocși, care reprezintă în prezent 14% din populația ortodoxă a lumii, sunt mult mai religioși decât creștinii ortodocși din Europa Centrală și de Est și din Statele Unite. De exemplu, 78% dintre etiopienii ortodocși spun că merg la biserică cel puțin o dată pe săptămână, comparativ cu o medie de 10% în țările europene și 31% în Statele Unite. Despre importanța ridicată a religiei spun 98% dintre etiopienii ortodocși, în timp ce pentru SUA și Europa, această cifră este la nivelul de 52% și, respectiv, 28%.

Biserica Ortodoxă din Etiopia aparține vechilor biserici orientale, împreună cu alte cinci (Egipt, India, Armenia, Siria și Eritreea). Unul dintre semnele distinctive ale ortodoxiei etiopiene este utilizarea practicilor înrădăcinate în iudaism. Etiopienii ortodocși respectă, de exemplu, Șabatul evreiesc (ziua sacră de odihnă) și legile dietetice (kashrut), precum și își supun fiii circumciziei la vârsta de opt zile. În plus, textele venerate de etiopieni vorbesc despre legătura istorică a poporului cu regele Solomon, despre care se crede că ar fi fost tatăl fiului reginei etiopiene Makeda (regina din Saba). Fiul lor Menelik I a fost împărat al Etiopiei în urmă cu aproximativ 3.000 de ani și se spune că a adus Chivotul Legământului de la Ierusalim în Etiopia, unde mulți etiopieni ortodocși cred că încă mai locuiește.

Majoritatea ortodocșilor din Statele Unite sunt absolut încrezători în credința lor în Dumnezeu

Marea majoritate a creștinilor ortodocși din întreaga lume cred în Dumnezeu, dar mulți nu sunt atât de convinși de acest lucru.

În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice sunt semnificativ mai puțin încrezători în credința lor în Dumnezeu decât cei chestionați din alte țări. Majoritatea ortodocșilor din Armenia (79%), Georgia (72%) și Moldova (56%) spun acest lucru cu deplină încredere, în timp ce în alte țări cifra este mult mai mică, inclusiv Rusia - doar 26%.

Între timp, majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia, Statele Unite, România, Grecia, Serbia și Bosnia sunt absolut siguri de existența lui Dumnezeu, ortodocșii etiopieni demonstrând cea mai mare cifră în această chestiune - 89%.

Majoritatea ortodocșilor din Etiopia spun că plătesc zeciuială și flămânzesc în timpul Postului Mare

Plata zecimii, împărtășania și restricțiile alimentare în timpul Postului Mare sunt tradiții comune ale creștinilor ortodocși care trăiesc în țări din afara fostei URSS. În Bulgaria, postul nu este la fel de frecvent ca în Bosnia (77%), Grecia (68%), Serbia (64%) și România (58%), precum și Etiopia (87%). Spre comparație: dintre republicile chestionate ale fostei URSS, doar în Moldova postul este observat de majoritatea (65%).

Nicio țară fostă sovietică nu are o majoritate în rândul celor care plătesc zeciuială - adică cei care dau un anumit procent din veniturile lor către organizații de caritate sau biserici. Aceasta este o practică mai frecventă în Bosnia (60%), Etiopia (57%) și Serbia (56%). Încă o dată, la capătul listei se află indicatorii Bulgariei, unde doar 7% dintre creștinii ortodocși plătesc zecimi.

Aproape toți creștinii ortodocși din Europa sunt botezați

Două tradiții religioase sunt comune la toți creștinii ortodocși, indiferent de locul în care locuiesc: sacramentul botezului și păstrarea icoanelor acasă. Marea majoritate a creștinilor ortodocși din țările chestionate susțin că au icoane ale sfinților în casele lor, cele mai mari rate fiind înregistrate în Grecia (95%), România (95%), Bosnia (93%) și Serbia (92%). Acest lucru este indicat și de majoritatea creștinilor ortodocși din toate fostele republici sovietice, în ciuda nivelului scăzut de religiozitate generală.

Și deși în vremurile sovietice respectarea traditii religioase a fost practic interzis, sacramentul botezului a fost dat de marea majoritate a creștinilor ortodocși care trăiau pe teritoriul fostei URSS. Și printre creștinii ortodocși din Grecia, România și alte țări europene, acest ritual este aproape universal.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Europa spun că aprind lumânări în biserică

Marea majoritate a creștinilor ortodocși din fiecare țară europeană chestionată pretind că aprind lumânări atunci când vizitează biserici și poartă simboluri religioase.

În țările din fosta Uniune Sovietică, purtarea simbolurilor religioase (cum ar fi o cruce) este mai frecventă decât în ​​altă parte. În fiecare țară post-sovietică chestionată, majoritatea credincioșilor poartă simboluri religioase. Spre comparație: printre țările europene care nu făceau parte din Uniunea Sovietică, o astfel de declarație a fost făcută de majoritatea respondenților din Grecia (67%) și România (58%), iar în Serbia (40%), Bulgaria (39% ) și Bosnia (37%).) această tradiție nu era atât de răspândită.

În rândul ortodocșilor, credința în rai, iad și minuni este larg răspândită.

Majoritatea creștinilor ortodocși din lume cred în rai, iad și miracole, iar aceste credințe sunt deosebit de caracteristice oamenilor din Etiopia.

În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice cred în rai puțin mai mult decât locuitorii altor țări europene și mult mai mult în iad.

În Statele Unite, majoritatea creștinilor ortodocși cred într-o viață de apoi, deși există un decalaj semnificativ între cei care cred în rai și cei care cred în iad (81% și, respectiv, 59%).

În rândul creștinilor ortodocși, credința în soartă și în suflet este răspândită.

Dintre locuitorii țărilor chestionate, majoritatea creștinilor ortodocși spun că cred în soartă – adică în predestinarea majorității circumstanțelor vieții lor.

La fel, creștinii ortodocși din Europa cred în existența sufletului, iar cifrele pentru fostele republici sovietice și alte țări europene sunt aproape aceleași.

Mulți ortodocși cred în ochiul rău și în magie

Sondajele efectuate asupra credincioșilor din Europa Centrală și de Est și din Etiopia au inclus mai multe întrebări despre credințele religioase sau spirituale care nu au legătură directă cu creștinismul, iar rezultatele au arătat că mulți aderă la acestea. În aproximativ jumătate dintre țările chestionate, majoritatea cred în ochiul rău (blesteme sau vrăji împotriva altor oameni), iar în majoritatea țărilor, mai mult de o treime dintre credincioși spun că cred în magie, vrăjitorie și vrăjitorie.

Un procent mai mic de creștini ortodocși cred în reîncarnare, deoarece acest concept este mai mult asociat cu hinduism, budism și altele. religiile orientale. Cu toate acestea, cel puțin unul din cinci creștini ortodocși din majoritatea țărilor cred în transmigrarea sufletelor.

Credința în ochiul rău este deosebit de comună în rândul acelor creștini care trăiesc pe teritoriul fostei URSS - o medie de 61% dintre respondenți aderă la astfel de opinii. Ca și în alte țări europene, procentul credincioșilor în ochiul rău este relativ scăzut peste tot, cu excepția Greciei (70%).

În Etiopia, această cifră este la nivelul de 35% - adică mai mică decât în ​​Europa și alte țări africane.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia au opinii exclusiviste asupra religiei.

Majoritatea creștinilor ortodocși din Etiopia spun că credința lor este singura corectă și duce la viața veșnică în ceruri și că există o singură modalitate de a interpreta corect învățăturile religiei lor. Și printre creștinii ortodocși din alte țări, astfel de opinii sunt mai puțin răspândite.

De regulă, creștinii ortodocși chestionați din fostele republici sovietice au opinii exclusiviste într-o măsură ceva mai mică decât alți europeni ortodocși, și anume, mai puțin de jumătate dintre credincioși. Spre comparație: în România, aproape jumătate dintre ei (47%).

capitolul 3

De aproape o mie de ani, ortodoxia și catolicismul au fost împărțite de multe dispute - de la teologic la politic. Și deși liderii de ambele părți au încercat să le rezolve, mai puțin de patru din zece creștini ortodocși din marea majoritate a țărilor chestionate susțin reconcilierea bisericii lor cu cea catolică.

În același timp, în multe țări, majoritatea ortodoxă vorbește despre multe asemănări cu catolicismul, iar în majoritatea țărilor din Europa Centrală și de Est, ei consideră că Papa Francisc a contribuit la îmbunătățirea relațiilor dintre cele două credințe. În ansamblu, părerea ortodocșilor despre papă este ambiguă: jumătate sau mai puțin dintre respondenții ortodocși vorbesc despre o atitudine pozitivă față de el, inclusiv doar 32% în Rusia.

Există două aspecte asupra cărora învățăturile Ortodoxiei Răsăritene și Catolicismului diferă: permiterea bărbaților căsătoriți să devină preoți și sancționarea divorțurilor. Majoritatea creștinilor ortodocși susțin poziția oficială a bisericii lor, conform căreia se acordă permisiunea în ambele cazuri. Creștinii ortodocși susțin, de asemenea, în mare măsură decizia bisericii de a interzice căsătoriile între persoane de același sex și hirotonirea femeilor, două aspecte asupra cărora opinia bisericii lor a coincis cu cea a catolicilor. Mai mult, la ultima întrebare, numărul celor care nu sunt de acord Femeile ortodoxeși bărbații deopotrivă.

Creștinilor ortodocși etiopieni li s-au adresat două întrebări suplimentare. Rezultatele arată că majoritatea respondenților susțin politica bisericii care nu permite bărbaților căsătoriți să devină clerici și interzice cuplurilor să se căsătorească dacă unul dintre soți nu este creștin.

Poziția contradictorie a creștinilor ortodocși cu privire la unirea cu Biserica Catolică

Nici creștinii ortodocși, nici catolicii nu sunt entuziasmați de reunificarea bisericilor lor, care s-au despărțit oficial în 1054. În 12 din cele 13 țări chestionate din Europa Centrală și de Est cu o populație ortodoxă semnificativă, mai puțin de jumătate dintre credincioși susțin această idee. Majoritatea s-a înregistrat doar în România (62%), iar în rândul catolicilor această poziţie este ocupată de majoritatea doar în Ucraina (74%) şi Bosnia (68%). În multe dintre aceste țări, aproximativ o treime sau mai mulți dintre respondenții ortodocși și catolici au fost indeciși sau incapabili să răspundă la întrebare, probabil ca urmare a unei neînțelegeri a schismei istorice menționate mai sus.

În Rusia, unde se află cea mai mare populație ortodoxă din lume, doar 17% dintre ortodocși susțin reunificarea cu catolicismul.

În general, răspunsurile creștinilor ortodocși și catolicilor din Europa Centrală și de Est sunt identice. Dar în acele țări în care ponderea populației ortodoxe și catolice este aproximativ aceeași, primul sprijin pentru unificarea celor două biserici nu este la fel de pronunțat ca și compatrioții lor catolici. În Bosnia, de exemplu, 42% dintre creștinii ortodocși și 68% dintre catolici au răspuns da la această întrebare. Un decalaj semnificativ se observă și în Ucraina (34% dintre ortodocși față de 74% dintre catolici) și Belarus (31% față de 51%).

Ortodocșii și catolicii consideră religiile similare

În timp ce relativ puțini susțin o reuniune ipotetică a bisericii, membrii ambelor confesiuni cred că religiile lor au multe în comun. Aceasta este opinia majorității creștinilor ortodocși din 10 din cele 14 țări chestionate, precum și a majorității catolicilor din șapte din cele nouă comunități vizate.

Unul dintre factorii cheie în această problemă este adesea apropierea de oameni de alte credințe; ceea ce este deosebit de pronunţat în ţările cu un procent ridicat de adepţi ai ambelor confesiuni. În Bosnia, de exemplu, un punct de vedere similar este exprimat de 75% dintre creștinii ortodocși și 89% dintre catolici, iar în Belarus - 70% și, respectiv, 75%.

Catolicii din Ucraina, mai des decât alți locuitori ai regiunii, vorbesc despre multele asemănări dintre catolicism și creștinismul ortodox. Acest lucru se datorează, probabil, faptului că majoritatea catolicilor ucraineni se consideră catolici de rit bizantin, și nu romano-catolici.

Ortodocșii cred că Papa Francisc promovează relațiile dintre cele două biserici, dar nu sunt de acord cu el.

În 1965, Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea au căzut de acord asupra „eliminării anatemelor” din 1054. Și astăzi, majoritatea creștinilor ortodocși chestionați în majoritatea țărilor consideră că Papa Francisc - care a făcut declarații comune atât cu Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, cât și cu Patriarhul Chiril al Moscovei - ajută la îmbunătățirea relațiilor dintre Catolicism și Ortodoxie.

Această opinie este împărtășită de mai mult de două treimi dintre creștinii ortodocși din Bulgaria, Ucraina și o serie de alte țări, în timp ce în Rusia doar jumătate dintre ei.

Un nivel mult mai scăzut în rândul ortodocșilor este înregistrat în raport cu impresia generală a activităților Papei Francisc. În întreaga regiune, puțin mai puțin de jumătate (46%) dintre creștinii ortodocși o evaluează pozitiv, inclusiv aproximativ o treime (32%) dintre credincioșii ruși chestionați. Asta nu înseamnă că toți ceilalți îl tratează urât; doar aproximativ 9% dintre creștinii ortodocși din aceste țări adoptă această poziție, în timp ce 45% nu au nicio opinie în această problemă sau s-au abținut să răspundă.

Catolicii, între timp, sunt în cea mai mare parte unanimi în atitudinea lor față de Papă: majoritatea credincioșilor din toate cele nouă comunități chestionate cred că el lucrează pentru binele relației bisericii sale cu Ortodoxia.

Ortodocșii îl recunosc pe Patriarhul Moscovei ca fiind cea mai înaltă autoritate religioasă, și nu primatul Bisericii din Constantinopol

Autoritatea religioasă în rândul creștinilor ortodocși este deținută mai mult de Patriarhul Moscovei decât de Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, deși acesta din urmă este cunoscut în mod tradițional drept „primul dintre egali” conducători ai Bisericii Ortodoxe Răsăritene.

În toate țările chestionate care au o majoritate ortodoxă și nu au o Biserică Ortodoxă națională autonomă, Patriarhul Moscovei (în prezent Kirill) este considerată cea mai înaltă autoritate, nu Constantinopolul (în prezent Bartolomeu).

În țările în care există biserici naționale ortodoxe autonome, respondenții ortodocși tind să-și prefere patriarhul. În același timp, alți rezidenți ai unora dintre aceste țări optează pentru Patriarhul Moscovei. Excepție este Grecia, unde Patriarhul Ecumenic este considerat încă cea mai înaltă autoritate ortodoxă.

Digresiune: Rusia, cea mai mare țară ortodoxă

În 1988, Uniunea Sovietică a marcat mileniul evenimentului istoric care a adus Ortodoxia în Rusia și împrejurimile ei, un act masiv de botez despre care se crede că a avut loc în 988 pe Nipru din Kiev, sub supravegherea și participarea directă a Marelui Duce de Rusia Kievană, Vladimir Sviatoslavovici.

Apoi centrul Lumea ortodoxă era Constantinopol. Dar în 1453, Imperiul Otoman condus de musulmani a cucerit orașul. Moscova, potrivit unor observatori, a devenit „a treia Roma”, liderul lumii creștine după Roma însăși și Constantinopol, numită „a doua Roma”.

Rusia și-a pierdut rolul de lider al lumii ortodoxe în perioada comunistă odată cu răspândirea ateismului de către autoritățile sovietice în întreaga URSS, forțând instituțiile religioase ale țării să se apere. Între 1910 și 1970, populația ortodoxă a Rusiei a scăzut cu o treime, de la 60 de milioane la 39. Prim-ministrul sovietic Nikita Hrușciov a visat la ziua în care va fi un singur preot ortodox în toată țara. Dar de la sfârșitul erei sovietice, populația ortodoxă a Rusiei s-a dublat cu peste 101 milioane. Acum aproximativ șapte din zece ruși (71%) se consideră ortodocși, iar în 1991 această cifră era de 37%.

Chiar și în 1970, populația ortodoxă a Rusiei era cea mai mare din lume, iar acum este de aproape trei ori mai mare decât a doua și a treia populație națională ortodoxă din Etiopia (36 milioane) și Ucraina (35 milioane). Unul dintre indicatorii influenței religioase a Rusiei este că, deși Patriarhul Constantinopolului poartă titlul de lideri religioși „primul între egali”, tot mai mulți creștini ortodocși din Europa Centrală și de Est îl consideră pe Patriarhul Moscovei cea mai înaltă autoritate ortodoxă. (Vezi rezultatele sondajului aici.)

În același timp, potrivit mai multor indicatori, creștinii ortodocși din Rusia sunt printre cei mai puțini comunități religioase Europa Centrală și de Est. De exemplu, doar 6% dintre rușii ortodocși merg săptămânal la biserică, 15% consideră că religia este o parte „foarte importantă” a vieții lor, 18% se roagă zilnic și 26% vorbesc despre existența lui Dumnezeu cu o certitudine absolută.

Sprijin larg pentru atitudinile bisericii față de divorț

Ortodoxia și catolicismul au puncte de vedere diferite asupra unor probleme controversate. De exemplu, Ortodoxia permite în majoritatea cazurilor posibilitatea divorțului și recăsătoriei, în timp ce catolicismul o interzice. De asemenea, acesta din urmă nu va permite bărbaților căsătoriți să devină preoți, ceea ce nu este cazul în Ortodoxie.

Majoritatea creștinilor ortodocși susțin poziția bisericii cu privire la aceste probleme. Într-adevăr, în 12 din cele 15 țări chestionate, credincioșii spun că susțin atitudinea bisericii față de desfacerea căsătoriilor dintre creștinii ortodocși. Acesta este cel mai răspândit în Grecia - 92%.

Majoritatea ortodocșilor susțin practica hirotoniei bărbaților căsătoriți

Majoritatea creștinilor din fiecare țară chestionați cu populații ortodoxe semnificative aprobă politica bisericii privind hirotonirea bărbaților căsătoriți. Cel mai mare număr de susținători ai acestei poziții, care contrazice punctul de vedere al catolicismului, se înregistrează din nou în Grecia – 91% dintre respondenții ortodocși. Este cel mai puțin frecventă în Armenia, deși chiar și acolo este susținută de majoritatea (58%) creștinilor ortodocși.

Ortodocșii etiopieni sunt, de asemenea, în general de acord că bărbaților căsătoriți nu ar trebui să li se interzică să devină preoți (78%).

În majoritatea țărilor, ortodocșii susțin politica bisericii în ceea ce privește slujirea femeilor.

Deși în unele jurisdicții ortodoxe femeile pot fi hirotonite ca diaconiță - ceea ce presupune diverse îndatoriri oficiale bisericești - și unii iau în considerare această posibilitate, în general poziția Ortodoxiei coincide cu poziția catolicismului, unde hirotonirea femeilor este interzisă.

Această interdicție este susținută de majoritatea ortodoxă (sau puțin mai puțin) în multe țări, inclusiv Etiopia (89%) și Georgia (77%). Dar în unele locuri părerile ortodocșilor sunt împărțite. Aceasta include Rusia, unde 39% dintre credincioși sunt pro și împotriva politicii actuale. Aproape un sfert dintre creștinii ortodocși ruși nu au niciun punct de vedere asupra acestei probleme.

Numărul de femei și bărbați ortodocși care susțin interdicția este aproximativ egal. De exemplu, în Etiopia acest punct de vedere este împărtășit de 89% dintre femei și bărbați, în România - cu 74%, iar în Ucraina - cu 49%.

Sprijin universal pentru interzicerea căsătoriilor între persoane de același sex

Biserica Ortodoxă, ca și Biserica Catolică, nu permite căsătoriile între persoane de același sex. Această interdicție este susținută de aproximativ șase din zece sau mai mulți creștini ortodocși chestionați în toate țările Europei Centrale și de Est, inclusiv Georgia (93%), Armenia (91%) și Letonia (84%). În Rusia, există 80% dintre acestea.

În majoritatea țărilor, această politică este susținută atât de tineri, cât și de cei mai în vârstă. Principala excepție este Grecia, unde acest punct de vedere este susținut de aproximativ jumătate (52%) dintre cei cu vârsta cuprinsă între 18 și 29 de ani și 78% dintre cei cu vârsta de 50 de ani și peste.

Deși în unele regiuni nivelul de religiozitate este direct legat de opiniile despre căsătoria între persoane de același sex, în rândul creștinilor ortodocși acesta nu pare a fi un factor cheie. Cu rare excepții, pozițiile bisericești menționate mai sus sunt susținute atât de cei care consideră religia extrem de importantă, cât și de cei care spun că nu are o importanță decisivă în viața lor.

(Pentru mai multe despre opiniile ortodoxe despre homosexualitate și alte probleme sociale, vezi capitolul 4.)

Creștinii ortodocși etiopieni se opun consacrarii preoților căsătoriți ca episcopi

În Etiopia, care are a doua cea mai mare populație ortodoxă din lume, Centrul de Cercetare Pew a pus două întrebări ulterioare despre politica bisericii cu privire la căsătorie. Marea majoritate a acestor poziții sunt, de asemenea, partajate.

Aproximativ șapte din zece etiopieni ortodocși (71%) sunt de acord cu interdicția de a conferi titlul de episcop preoților căsătoriți. (În Ortodoxie, bărbații deja căsătoriți pot deveni clerici, dar nu episcopi.)

Și mai semnificativ, majoritatea (82%) etiopienii ortodocși susțin interzicerea căsătoriei cuplurilor dacă unul dintre soți nu este creștin.

Capitolul 4. Concepții social-conservatoare ortodoxe despre gen și homosexualitate

Părerile creștinilor ortodocși cu privire la problemele protecției mediului și homosexualității converg în multe feluri. Majoritatea creștinilor ortodocși răsăriteni - al căror lider spiritual Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a primit titlul de „Patriarh Verde” - sunt în favoarea protejării mediului, chiar și în detrimentul creșterii economice. Și practic toți creștinii ortodocși din lume, cu posibila excepție a grecilor și americanilor, sunt convinși că societatea ar trebui să înceteze odată pentru totdeauna să încurajeze homosexualitatea.

Pe alte aspecte, părerile sunt împărțite, inclusiv în ceea ce privește legalitatea avortului, cel mai mare număr de oponenți ai acestuia din urmă înregistrându-se în fostele republici sovietice.

Etiopienii sunt deosebit de conservatori în problemele sociale. Când răspund la o serie de întrebări despre moralitatea unor modele specifice de comportament, creștinii ortodocși etiopieni, mai mult decât alții chestionați, își exprimă opoziția față de avort, sex în afara căsătoriei, divorț și consumul de alcool.

Acest capitol examinează punctele de vedere ale creștinilor ortodocși cu privire la o serie de probleme sociale și politice, inclusiv evoluția umană, precum și rolurile și normele de gen. Deși nu toate întrebările puse creștinilor ortodocși din Europa Centrală și de Est (unde sunt în marea majoritate) au fost adresate colegilor lor credincioși din Statele Unite și Etiopia, există o mulțime de comparații transregionale în acest capitol.

Creștinii ortodocși resping în general homosexualitatea și se opun căsătoriei între persoane de același sex

Necesitatea respingerii societății a homosexualității este rostită de marea majoritate a creștinilor ortodocși din Europa de Est, incluzând practic toți credincioșii din Armenia (98%) și mai mult de opt din zece ruși (87%) și ucrainenii (86%), reprezentând cele mai mari comunități ortodoxe din regiune. În general, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice înțeleg homosexualitatea într-o măsură mai mică decât rezidenții altor țări din Europa de Est.

Există două excepții aici: Grecia și Statele Unite. Jumătate dintre creștinii ortodocși din Grecia și o majoritate clară (62%) din SUA consideră că societatea ar trebui să accepte homosexualitatea.

În mod similar, foarte puțini creștini ortodocși din Europa de Est simt nevoia să legalizeze căsătoriile între persoane de același sex. Chiar și în Grecia, unde jumătate dintre ortodocși solicită o percepție adecvată a homosexualității, doar un sfert (25%) vorbesc despre o atitudine pozitivă față de legalizarea căsătoriilor între cuplurile homosexuale.

În prezent, în toate țările est-europene, căsătoriile între persoane de același sex sunt ilegale (deși Grecia și Estonia permit coabitarea sau uniunile civile ale unor astfel de cupluri), și nicio Biserică Ortodoxă nu le-a sancționat.

În Statele Unite, însă, căsătoria între persoane de același sex este legală peste tot. Creștinii ortodocși consideră acest lucru în cea mai mare parte favorabil: mai mult de jumătate (54% din 2014).

Opinii contradictorii ale creștinilor ortodocși cu privire la componenta legală a avortului

Nu există un consens cu privire la legalitatea avortului în rândul creștinilor ortodocși. În unele țări, precum Bulgaria și Estonia, majoritatea favorizează legalizarea avortului în toate sau în majoritatea cazurilor, în timp ce în Georgia și Moldova, majoritatea adoptă poziția opusă. În Rusia, majoritatea creștinilor ortodocși (58%) sunt de asemenea de părere că procedura de avort ar trebui recunoscută ca fiind ilegală.

LA Rusia modernă, în majoritatea țărilor din Europa de Est și în Statele Unite, avortul este în cea mai mare parte legal.

Ca și în cazul homosexualității și al căsătoriilor între persoane de același sex, creștinii ortodocși din fostele republici sovietice sunt ceva mai conservatori în ceea ce privește legalitatea avortului decât alți credincioși din Europa de Est. Aproximativ 42% dintre creștinii ortodocși chestionați din nouă state post-sovietice au declarat necesitatea legalizării avortului în toate sau în majoritatea cazurilor, iar în alte cinci țări europene această cifră a fost de 60%.

Creștinii ortodocși consideră comportamentul homosexual și prostituția ca fiind imorale

Deși întrebările despre homosexualitate, căsătoria între persoane de același sex și avort nu au fost puse recent printre etiopienii ortodocși, în 2008 Centrul de Cercetare Pew a dezvăluit atitudinea acestei comunități față de „comportamentul homosexual”, „adecvarea procedurii de avort” și alte situații. (Este posibil ca cifrele să se fi schimbat de atunci.)

În 2008, aproape toți creștinii ortodocși din Etiopia (95%) au declarat că „comportamentul homosexual” este imoral, iar avortul a fost condamnat de marea majoritate (83%). Această listă includea și prostituția (93% dintre oponenți), divorțul (70%) și consumul de alcool (55%).

Creștinii ortodocși etiopieni sunt mai susceptibili de a obiecta față de unele dintre aceste comportamente decât rezidenții din majoritatea țărilor est-europene, deși în Europa de Est - atât în ​​fostele republici sovietice, cât și în alte părți - comportamentul homosexual și prostituția sunt de asemenea considerate imorale. Creștinii ortodocși americani nu au fost întrebați despre moralitatea unui astfel de comportament.

Ortodocșii cred că protecția mediului este mai importantă decât creșterea economică

Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului, considerat liderul spiritual al adepților ortodocși răsăriteni, a fost numit „Patriarhul Verde” pentru activismul său ecologic.

Majoritatea creștinilor ortodocși împărtășesc opinia că protecția mediului ar trebui să fie realizată chiar și în detrimentul creșterii economice. Majoritatea creștinilor ortodocși din toate țările est-europene chestionate sunt de acord cu afirmația: „Trebuie să protejăm mediul pentru generațiile viitoare, chiar dacă creșterea economică încetinește”. În Rusia, această viziune este împărtășită de 77% dintre creștinii ortodocși și 60% dintre persoanele nereligioase, deși diferențe semnificative între creștinii ortodocși și membrii altor grupuri religioase dintr-o anumită țară nu există întotdeauna.

În spațiul post-sovietic și în alte țări europene, opiniile creștinilor ortodocși asupra acestui subiect sunt în mare măsură similare. Creștinilor ortodocși din SUA li s-a pus o întrebare ușor diferită, dar din nou, majoritatea (66%) spun că legile și reglementările mai stricte de mediu merită banii.

Creștinii ortodocși tind să creadă în evoluția umană

Majoritatea creștinilor ortodocși consideră că oamenii și alte creaturi au evoluat de-a lungul timpului, deși un procent semnificativ dintre locuitorii multor țări resping teoria evoluției, argumentând că toate organismele vii au existat în forma lor actuală încă de la începutul timpurilor.

Majoritatea creștinilor ortodocși din majoritatea țărilor din Europa de Est chestionate cred în evoluție, iar opinia predominantă printre adepții acestui punct de vedere este că evoluția s-a datorat unor procese naturale precum selecția naturală (mai degrabă decât prezenței unei inteligențe superioare).

În SUA, aproximativ șase din zece creștini ortodocși (59%) cred în evoluție, dintre care 29% susțin teoria selecției naturale, iar 25% cred că totul a fost controlat de o ființă superioară. Aproximativ o treime dintre creștinii ortodocși americani (36%) resping evoluția, la fel ca 34% din populația americană generală.

Mulți ortodocși din Europa spun că femeile sunt responsabile din punct de vedere social pentru a avea copii, deși nu susțin rolurile tradiționale de gen în căsătorie.

În toată Europa de Est, majoritatea creștinilor ortodocși cred că femeile sunt responsabile din punct de vedere social pentru a avea copii, deși mai puțini oameni din fostele republici sovietice susțin acest punct de vedere.

Un număr mai mic de creștini ortodocși din regiune - deși procentul este încă mare în majoritatea țărilor - spun că o soție ar trebui să fie mereu supusa soțului ei și că bărbații ar trebui să aibă mai multe privilegii în muncă. Și mai puțini oameni consideră căsnicia ideală în care soțul câștigă bani, iar soția are grijă de copii și de gospodărie.

În România, creștinii ortodocși tind să aibă opinii mai tradiționale asupra rolurilor de gen decât cei din alte țări din Europa de Est: aproximativ două treimi sau mai mulți spun că femeilor li se cere să aibă copii, să se supună soților, iar bărbații ar trebui să aibă mai multe drepturi în materie de angajare. în perioadele de șomaj ridicat.

Deși în SUA nu au fost puse astfel de întrebări, majoritatea (70%) spun, ca răspuns la o altă întrebare, că societatea americană a beneficiat de prezența unui număr mare de femei în populația activă.

În rândul bărbaților ortodocși, drepturile femeii nu sunt susținute de un procent atât de mare ca în rândul sexului frumos. În majoritatea țărilor, femeile, spre deosebire de bărbați, nu sunt în general de acord cu ideea că soțiile sunt obligate să-și asculte soții. Și în ceea ce privește privilegiile în angajare, mai ales în condiții de deficit de locuri de muncă, într-un număr de țări sunt mai mulți bărbați decât femei care sunt de acord cu această poziție.

Cu toate acestea, femeile nu sunt întotdeauna mai entuziasmate de susținerea unui punct de vedere liberal în contextul rolurilor de gen. În majoritatea țărilor chestionate, femeile sunt în general de acord cu responsabilitatea lor socială de a avea copii. De asemenea, ei sunt de acord, pe picior de egalitate cu bărbații, că o căsătorie tradițională este ideală, în care femeile sunt în primul rând responsabile pentru gospodărie, iar bărbații câștigă bani.

San Marino este o mică republică din Peninsula Apenini populată aproape exclusiv de romano-catolici. Cu toate acestea, aici a avut loc, în 2007, o întâlnire a reprezentanților bisericilor locale din Uniunea Europeană sub ... ... Wikipedia

Această pagină este propusă a fi fuzionată cu creștinismul din Iran. Explicarea motivelor și discuție pe pagina Wikipedia: La unificare / 31 octombrie 2012. Despre ... Wikipedia

Sfânta Devota nu este inclusă în calendarul ortodox, dar unii credincioși nu se îndoiesc de sfințenia ei. 90% dintre locuitorii din Monaco ... Wikipedia

Ortodoxia este a treia cea mai populară religie creștină din lume după catolicism și protestantism. În întreaga lume, Ortodoxia este practicată de aproximativ 225.300 de milioane de oameni, în principal în Europa de Est (țările balcanice și post-sovietice ... ... Wikipedia

Portalul Creștinismului: Biblia Creștinismului Vechiul Testament Noul ... Wikipedia

Hinduismul ca procent în funcție de țară Cuprins ... Wikipedia

- - articolul prezintă populația țărilor lumii și statisticile Bisericii Catolice pentru fiecare dintre țările lumii. Cuprins 1 Surse 2 Catolicism după țară 3 Note ... Wikipedia

Țări în care mai mult de 10% din populație este musulmană. în verde Suniții sunt marcați, șiiții sunt marcați cu albastru. Țările marcate cu negru sunt pentru care informațiile nu sunt disponibile. Islamul este al doilea ca mărime... Wikipedia

Cronologia dezvoltării și răspândirii școlilor budiste (450 î.Hr. - 1300 d.Hr.) ... Wikipedia

Următoarea este o listă parțială a religiilor și mișcărilor religioase. Cuprins 1 Religiile lumii 2 Religiile abrahamice ... Wikipedia

Cărți

• Lumina Orientului. Note ale unui preot ortodox, . Câmpul lui Cain și Abel, stâlp al Sfântului Simeon, centură Sfântă Născătoare de Dumnezeu, a păstrat cu evlavie în moschee pe capul profetului și al lui Botezătorul Ioan, convertiri miraculoase de la islam la...

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Creștinismul a intrat în Franța la începutul unei noi ere. În general, se crede că marea majoritate a populației țării (aproximativ 90%) aderă la catolicism.

Există peste 800.000 de protestanți în Franța. Cei mai mulți dintre ei sunt reformatori. Ele sunt unite în trei biserici: Biserica Reformată a Franței (400 mii), Biserica Reformată din Alsacia și Lorena (42 mii) și Biserica Reformată Evanghelică Independentă (10 mii). Luteranii din Franța formează două biserici: Biserica Mărturisirii din Augsburg din Alsacia și Lorena (230.000) și Biserica Evanghelică Luterană a Franței (45.000). Majoritatea oamenilor reformați sunt în Paris, Normandia și lângă Marsilia, luterani - în Alsacia și Lorena. Alte grupuri protestante sunt mici.

În țară mai sunt și gregorieni armeni (180.000), ortodocși (150.000, majoritatea ruși și greci), mormonii (15.000), vechi catolici (3.000).

În micul Principat Monaco, situat pe coasta Mediteranei, 90% din populație aderă la catolicism. Există și anglicani și alți protestanți.

Olanda

Pe teritoriul Țărilor de Jos moderne, creștinismul a început să se răspândească de la sfârșitul secolului al VII-lea. După Reformă, cea mai mare parte a populației s-a convertit la protestantism, dar catolicismul a rămas în sud.

Protestanții reprezintă 34% din populația olandei, catolicii - 40%. Catolicii sunt mai ales numeroși în sudul țării, unde în provinciile Brabant de Nord și Limburg reprezintă 90-95% din populație. De asemenea, există multe în provinciile Olanda de Nord, Overijssel și Gelderland. Protestanții sunt împărțiți într-un număr de biserici și secte. Bisericile reformate au cea mai mare influență. Cea mai importantă dintre acestea este Biserica Reformată Olandeză. Cei mai mulți dintre reformatorii țării îi aparțin.

Creștinizarea Belgiei a avut loc de la sfârșitul secolului al VII-lea. În prezent, marea majoritate a credincioșilor din țară sunt catolici (aproximativ 90% din populația totală). Numărul protestanților este mic. În țară funcționează Biserica Protestantă Unită din Belgia (înființată în 1978 ca urmare a unirii Bisericii Protestante Luterane din Belgia, Biserica Reformată din Belgia și districtul belgian al Bisericii Reformate din Țările de Jos).

Printre străinii care trăiesc în Belgia se numără 20.000 de ortodocși.

Luxemburg

Majoritatea populației Luxemburgului este catolică (96%). Sunt puțini protestanți, în principal luterani (4 mii, sau 1% din populație). O parte dintre locuitorii Luxemburgului în timpul recensământului fie s-au declarat atei, fie au refuzat să-și indice apartenența religioasă.

Germania

Germania de vest

Creștinismul a intrat pe teritoriul pe care se află în prezent Germania de Vest încă din secolul al IV-lea. Reforma a împărțit creștinii germani în două grupuri: unii dintre ei au rămas adepți ai Bisericii Romano-Catolice, alții au acceptat protestantismul într-o formă luterană sau calvină. În secolul al XIX-lea s-a încercat unirea bisericilor luterană și reformată în diferite state germane (în același timp menținând caracteristicile religioase ale fiecărui membru al asociației). comunitate bisericească). Bisericile Unite au început să fie numite evanghelice. După formarea unui stat german unificat, a fost creată Biserica Evanghelică a Unirii, dar nu toate organizațiile locale evanghelice (luterano-reformate) au fost incluse în componența sa. În 1948 a fost creată o asociație și mai largă - Biserica Evanghelică din Germania, care includea deja menționată Biserica Evanghelică a Unirii, Biserica Evanghelică Luterană Unită din Germania, înființată în 1948 și o serie de biserici teritoriale independente, luterane evanghelice și reformate evanghelice.

Biserica romano-catolică este, de asemenea, foarte influentă. 46% din populația țării se învecinează cu aceasta. Catolicismul ocupă o poziție deosebit de puternică în vestul și sudul țării - în ținuturile Saarland (74% din populație), Bavaria (70%), Renania-Palatinat (56%) și Renania de Nord-Westfalia (52%). ). Există și grupuri mici de ortodocși în Germania.

Germania de Est

În Germania de Est, spre deosebire de Vest, catolicismul nu joacă un rol semnificativ (este urmat de 8% din populație). Luteranii predomină printre protestanți, dar există și mulți reformați. În țară există și grupuri mici de vechi catolici și creștini ortodocși, precum și aproximativ 5.000 de evrei. O parte semnificativă a populației Germaniei de Est nu practică nicio religie.

În Berlin predomină protestantismul (70% din populație). În oraș sunt catolici (12%) și evrei (5 mii).

Elveţia

În Elveția, Reforma a apărut într-o formă particulară de calvinism. La Geneva au avut loc activitățile lui Ioan Calvin. În 1980 Protestanții reprezentau 44% din populația totală a țării (inclusiv străinii), catolicii - 48%. În rândul cetățenilor elvețieni, raportul dintre cele două confesiuni principale este oarecum diferit: protestanții -55%, catolici - 43%. Marea majoritate a protestanților din Elveția sunt reformați. În țară există 19 biserici reformate independente, organizate în principal de cantoane.

Există și vechi catolici în Elveția (Biserica Creștină Catolică din Elveția are 20.000 de adepți, sau 0,3% din populație).

Liechtenstein

În micul principat Liechtenstein. situate între Elveția și Austria predomină catolicii (88% din totalul populației). Protestanții care locuiesc în Principat (7%) sunt concentrați în principal în regiunea capitalei Principatului - Vaduz.

Pe teritoriul Austriei moderne, creștinismul a început să se răspândească de la sfârșitul secolului al III-lea. În prezent, tendința dominantă în țară este catolicismul. Catolicii reprezintă 89% din populație, protestanții - 6%. Majoritatea protestanților austrieci sunt luterani. Luteranii sunt concentrați în principal în sudul Austriei Superioare, nord-vestul Stiriei, vestul Carintiei și sudul Burgenland. Există aproximativ 25.000 de vechi catolici în Austria.

Portugalia

Creștinismul a intrat pentru prima dată în Portugalia în secolul al IV-lea. Acum, majoritatea populației țării (98%) aderă la catolicism. Există, de asemenea, o serie de grupuri protestante.

Creștinismul există în Spania încă din secolul al IV-lea. n. e. însă, în perioada cuceririi arabe, poziţiile acestei religii au fost foarte presate. Marea majoritate a spaniolilor credincioși sunt catolici (conform datelor oficiale ale bisericii, ei reprezintă 98% din populația țării). În țară sunt și protestanți: baptiști, membri ai Bisericii Evanghelice Spaniole, susținători ai Alianței Evanghelice Spaniole.

În micul Principat al Andorra, situat în Pirinei, între Franța și Spania, aproape toți credincioșii aderă la catolicism.

În Malta, Biserica Romano-Catolică este statul și se bucură de o mare influență. Marea majoritate (98%) a populației țării aparține catolicismului. Există grupuri foarte mici de protestanți. Există un grup mic de evrei.

Italia este una dintre primele țări europene în care creștinismul s-a răspândit pe scară largă. Catolicii reprezintă marea majoritate a populației țării. Există, de asemenea, o Biserică Greco-Catolică în Italia, care lucrează printre grecii și albanezii care trăiesc în Italia. Există și ortodocși. În țară sunt aproximativ 100 de mii de protestanți (mai ales în Piemont). Aceștia sunt adepți ai Adunărilor Penticostale ale lui Dumnezeu (55 mii), luteranii (6 mii), adventiștii de ziua a șaptea (5 mii), baptiștii (5 mii), metodiștii (4 mii), susținătorii Armatei Salvării etc.

San Marino

În mica republică San Marino, înconjurată din toate părțile de teritoriu italian, marea majoritate a locuitorilor (95%) sunt catolici.

Grecia, ca și Italia, a adoptat creștinismul foarte devreme. Comunitățile creștine au apărut pe teritoriul său deja în secolul I î.Hr. d.Hr., iar în secolele II-III. noua religie s-a răspândit în toată ţara. În secolul al XI-lea, după scindarea Bisericii creștine, Grecia a devenit una dintre fortărețele ramurii sale răsăritene - Ortodoxia. Acum, Biserica Ortodoxă Greacă este biserica de stat din Grecia. Acesta reunește 97% din populația țării. Catolicismul nu era larg răspândit în Grecia.

Iugoslavia

În Iugoslavia (creștinismul a fost introdus pe teritoriul modern al acestei țări în secolul al IX-lea), există în prezent o diversitate religioasă semnificativă. Ortodoxia este practicată de 41% din populație, catolicismul -32%, protestantismul - aproximativ 1%, islamul - mai mult de 12%.

Protestanții sunt reprezentați în Iugoslavia în primul rând de luterani și reformați. Pe lângă luterani și reformați, în țară există și adventişti, penticostali, baptiști și metodiști.

Creștinismul și islamul sunt larg răspândite în Albania. Creștinismul a început să se răspândească în această țară din secolele II-III. n. e., islamul a început să prindă rădăcini din secolul al XVII-lea, după cucerirea turcă. Musulmanii sunt majoritatea credincioșilor din țară. Creștinismul este reprezentat de Biserica Ortodoxă, ai cărei adepți se consideră mai mult 20% credincioșii albanezi și Biserica Romano-Catolică, care include aproximativ 10% din totalul populației credincioase.

Bulgaria

Bulgaria, unde creștinismul a pătruns în secolul al IX-lea, a devenit unul dintre fortărețele Ortodoxiei în Evul Mediu timpuriu. Și acum 85% dintre credincioșii țării aparțin Bisericii Ortodoxe Bulgare, 3% dintre credincioși, în principal din sudul și estul țării, mărturisesc islamul. Un număr mic dintre locuitorii țării (50 de mii) sunt catolici. Există și comunități protestante (16.000 de membri). Ei sunt baptişti, adventişti de ziua a şaptea şi adventişti reformaţi, metodişti, penticostali, reformaţi, congregaţionalişti.

Pătrunderea creștinismului în România datează din secolul al IV-lea. În prezent, aproximativ 85% dintre credincioși sunt ortodocși. Majoritatea sunt unite de Biserica Ortodoxa Romana. Un grup mic de vechi credincioși (descendenți ai imigranților din Rusia) se învecinează cu ortodocșii. Un număr destul de semnificativ de credincioși (1,2 milioane) aderă la catolicism. Aceasta este în primul rând o parte din maghiarii și germanii care trăiesc în România și un număr mic de români. Dintre protestanți, cei mai numeroși sunt reformații.

Ungurii au fost convertiți la creștinism în secolul al XI-lea. În secolul al XVI-lea. majoritatea maghiarilor au adoptat protestantismul, dar în secolul al XVII-lea, în timpul contrareformei, catolicismul a triumfat din nou și acum aproximativ două treimi dintre credincioșii maghiari sunt catolici. Un grup de greco-catolici locuiește în regiunile de est ale țării. Majoritatea celorlalți credincioși sunt protestanți. Cel mai mare grup dintre ei este format din reformați (2 milioane). Numărul luteranilor este de asemenea semnificativ (500 mii), numărul adepților altor confesiuni protestante este mic. Nazarinenii.

Republica Cehă și Slovacia

În Cehia și Slovacia, creștinismul a fost înființat în secolul al IX-lea, deși există motive să credem că a pătruns în unele zone ceva mai devreme. În prezent, majoritatea credincioșilor aderă la catolicism. Dintre curentele protestante, luteranismul ocupă poziția cea mai puternică. Biserica Luterană Slovacă unește o parte din slovacii credincioși.

În Polonia (creștinismul a fost înființat în această țară în secolul al X-lea), majoritatea covârșitoare a credincioșilor sunt catolici. Există un grup relativ mic de greco-catolici în țară. Există o serie de biserici în Polonia care, dintr-un motiv sau altul, s-au separat de Biserica Romano-Catolică. Protestantismul este reprezentat de o serie de curente și secte ale sale.

5.2 Asia de peste mări

Asia este parte a lumii de unde au apărut toate religiile majore ale globului: iudaism, creștinism, islam, hinduism, budism, jainism, confucianism, șintoism. Cu toate acestea, soarta acestor religii a fost alta. Unele dintre ele s-au răspândit pe scară largă în alte părți ale lumii (creștinism, islam, iudaism), în timp ce altele au rămas în principal religii asiatice (hinduism, budism, jainism, confucianism, șintoism).

În prezent, islamul este cel mai răspândit în Asia de Sud-Vest. Două țări sunt non-musulmane în zonă: Cipru, unde predomină creștinii, și Israel, unde majoritatea locuitorilor mărturisesc iudaismul.

Cipru este una dintre cele două țări predominant creștine din Asia (cealaltă fiind Filipine). Creștinismul a intrat pe insulă în secolul I î.Hr. ANUNȚ Marea majoritate a populației - grecii - aderă aproape exclusiv la Ortodoxie. Pe insulă există o Biserică Ortodoxă autocefală a Ciprului, a cărei influență este foarte mare. Credincioșii ortodocși reprezintă 77% din populația insulei. Alte grupuri religioase sunt mici. Aceștia sunt maroniți (3 mii), romano-catolici, gregorieni armeni (3,5 mii), anglicani, martori ai lui Iehova, adventişti de ziua a șaptea etc.

Filipine

Filipine este în principal o țară creștină (din secolul al XVI-lea). Creștinismul este urmat de marea majoritate a populației filipineze. Cea mai mare parte a creștinilor filipinezi sunt catolici (84% din populația totală a țării). În 1901, Biserica Independentă din Filipine s-a desprins de romano-catolicism, numit uneori Episcopul Aglipayan după fondatorul ei, Episcopul Aglipay. Ea se unește 5% populatie. Această biserică este cea mai influentă din Luzon. Protestanții reprezintă 6% din populație. Adepții celei mai mari organizații bisericești protestante - Biserica Unită a lui Hristos din Filipine (biserica a unit reformații, prezbiterianii și alte câteva grupuri de protestanți) numără 475 de mii de oameni. Dintre ceilalți protestanți, metodiștii, adventiștii de ziua a șaptea și baptiștii trebuie remarcați în primul rând. Grupuri mai mici sunt formate din anglicani, diferite grupuri de penticostali, membri ai Bisericii Misionare ale lui Hristos din Filipine.

5.3 Africa

În prezent, mai multe grupuri de religii sunt comune printre popoarele continentului african: culte și religii tradiționale locale, islam, creștinism, într-o măsură mai mică hinduism, iudaism și altele. Un loc aparte îl ocupă bisericile și sectele sincretice creștin-africane.

Răspândirea creștinismului în Africa a început în secolul al II-lea î.Hr. ANUNȚ Inițial, s-a răspândit în Egipt și Etiopia, iar apoi de-a lungul coastei Africii de Nord. La începutul secolului al IV-lea. Printre creștinii din Africa, a apărut o mișcare pentru crearea unei biserici africane independente de Roma. În secolul al V-lea s-a format o biserică monofizită unind creștinii din Egipt și Etiopia. Din secolul al VII-lea în Africa de Nord, creștinismul este înlocuit treptat de islam. În prezent, creștinismul original a fost păstrat doar în rândul unei părți a populației locale a Egiptului, în rândul majorității populației Etiopiei etc. grup mic în Sudan.

Din secolul al XV-lea, odată cu venirea cuceritorilor portughezi, a început a doua perioadă de răspândire a creștinismului în Africa, dar deja în direcția vestică. Împreună cu conchistadorii apar misionarii catolici. Primele încercări de creștinizare a africanilor au fost făcute pe coasta Guineei, dar s-au dovedit a fi de puțin efect. Mai de succes au fost activitățile misionarilor din Congo, dar aici creștinismul s-a răspândit mai ales în rândul aristocrației tribale. În secolele XVI-XVIII. Misionarii creștini au făcut încercări repetate de a-și extinde influența asupra popoarelor din Africa, dar fără rezultat.

A treia etapă în răspândirea creștinismului în Africa începe la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost o perioadă de expansiune colonială, când țările vest-europene au început să pună mâna pe teritorii vaste de pe continentul african. În acest moment, activitatea misionară este puternic activată. Biserica Romano-Catolică creează ordine speciale și societăți misionare.

După al Doilea Război Mondial începe a patra perioadă din istoria creștinării Africii. Această perioadă are loc în condițiile unei crize generale a sistemului colonial și a obținerii independenței de către multe țări africane.

Dintre organizațiile protestante de biserici și secte, reformații olandezi au fost primii care au început activitatea misionară în Africa - de la mijlocul secolului al XVII-lea. în sudul continentului, anglicanii și metodiștii – cu începutul XIXîn.

Creștinismul este practicat în prezent de 85 de milioane de oameni. Aproximativ 8 milioane dintre ei sunt imigranți din Europa sau descendenții acestora. Adepții anumitor direcții în creștinism sunt repartizați astfel: catolici - peste 38%, protestanți - aproximativ 37%, monofiziți - peste 24%, restul - ortodocși și uniați. Majoritatea creștinilor sunt concentrați în țările din Africa de Est - peste o treime (35% din populație), același număr în Africa de Vest. În Africa de Sud, creștinii reprezintă un sfert din populația regiunii, cu aproximativ de trei ori mai puțini catolici decât protestanții. Jumătate dintre protestanții africani sunt în două țări - Africa de Sud (27%) și Nigeria (22%).

Bisericile și sectele creștin-africane sunt organizații care s-au desprins de bisericile și sectele occidentale și și-au creat propria dogmatică, propriile ritualuri, ceremonii etc., combinând elemente tradiționale ale credințelor și cultelor cu elemente ale creștinismului.

Potrivit unor estimări, există 9 milioane de adepți ai bisericilor și sectelor creștin-africane în toată Africa tropicală, ceea ce reprezintă 3% din populația acestei regiuni.

5.4 America

Înainte de colonizarea europeană, populația indigenă din America (diverse grupuri de indieni, precum și eschimosi) a aderat la diferite culte locale. Printre multe popoare indiene, credințele totemiste au persistat. Un rol semnificativ l-au jucat reprezentările magice.

De pe vremea colonizării europene (adică de la sfârșitul secolului al XV-lea), creștinismul a început să pătrundă treptat în America. În America Centrală și de Sud, unde operau în principal conchistadorii spanioli și portughezi, creștinismul a pătruns sub forma catolicismului, în timp ce în America de Nord, aflată sub controlul britanicilor, francezilor și olandezilor, protestantismul a fost introdus împreună cu catolicismul.

În prezent, marea majoritate a populației americane este creștină. America de Sud este dominată dramatic de catolici. Ei alcătuiesc majoritatea populației din toate țările, cu excepția Insulelor Falkland (Malvinas), unde protestantismul este larg răspândit, precum și Guyana și Surinam, care sunt diverse. compoziție religioasă. Catolicismul este religia principală și în toate țările America Centralăși în Mexic. În Indiile de Vest, compoziția religioasă variază semnificativ de la insulă la insulă. În țările care au aparținut anterior Spaniei și Franței (Cuba, Puerto Rico, Republica Dominicană, Haiti etc.), precum și în actualele colonii franceze (Guadelupa, Martinica), majoritatea rezidenților aderă la catolicism, în timp ce în țări care se află de mult timp sub stăpânire britanică (Jamaica, Barbados, etc.), cea mai mare parte a locuitorilor sunt protestanți. Există mulți protestanți și catolici în SUA și Canada, dar protestantismul deține în continuare primul loc în ceea ce privește numărul de credincioși din aceste două state.

În America au rămas relativ puțini adepți ai cultelor locale, iar numărul acestora este în scădere tot timpul (datorită noilor convertiți la credința creștină).

Statele Unite ale Americii

Tabloul apartenenței religioase a populației din Statele Unite este destul de complex. În ceea ce privește abundența sectelor și a organizațiilor bisericești independente, această țară se află pe primul loc în lume. Deși aproape toate grupurile bisericești din Statele Unite țin o evidență sistematică a membrilor lor, este dificil să se determine componența religioasă a populației. Ele se află în faptul că bisericile și sectele din Statele Unite aderă la diferite criterii atunci când determină numărul membrilor lor. Astfel, Biserica Romano-Catolică, și mai nou și Biserica Episcopală și multe organizații bisericești luterane, numără pe toți cei care sunt botezați. Comunitățile evreiești consideră că toți evreii sunt membrii lor. Majoritatea organizațiilor protestante arată însă numărul doar de „membri cu drepturi depline”, adică persoane care au împlinit o anumită vârstă (cel mai adesea 13 ani) sau alt grup religios în întreaga populație a țării.

Dintre organizațiile bisericești individuale, Biserica Romano-Catolică are cel mai mare număr de adepți. Catolicii din Statele Unite sunt în primul rând descendenți ai imigranților din Irlanda, Italia, Polonia și alte țări cu o populație predominant catolică. Pe lângă catolicii de rit latin din Statele Unite, există și catolici de rit oriental (așa-numiții uniați). Dintre uniați, predomină puternic greco-catolicii. Majoritatea covârșitoare sunt ucraineni, români, greci italieni, maghiari, croați, un număr mic de belaruși și ruși.

Cel mai mare grup de protestanți din Statele Unite sunt baptiștii. Există 27,1 milioane de membri cu drepturi depline ai comunităților baptiste, uniți de o serie de organizații bisericești independente, dintre care Convenția Baptistă de Sud (13.790 mii de membri) este mai mult sau mai puțin semnificativă.

Există o serie de organizații bisericești vechi catolice în Statele Unite. Cea mai mare dintre ele - Biserica Veche Romano-Catolică din America de Nord (rit englez) - are 61 mii. În plus, țara are și Biserica Național-Catolică Poloneză, care este veche-catolică conform doctrinei.

Există 4,9 milioane de adepți ai Ortodoxiei în Statele Unite. Cu toate acestea, nu există o singură Biserică Ortodoxă în țară, dar există un număr semnificativ de biserici naționale ortodoxe individuale și, uneori, chiar și în cadrul aceluiași grup național, ortodocșii sunt împărțiți în mai multe organizații bisericești.

Marea majoritate a populației (89%) sunt catolici. Protestanții formează aproximativ 4% din populație, cei mai mulți dintre aceștia sunt baptiști (363.000) și prezbiteriani (233.000). Există, de asemenea, adepți ai Misiunii Libere Suedeze (80.000), adventiştii de ziua a șaptea (53.000), metodiștii (40.000), diferite grupuri de penticostali.

Brazilia

În Brazilia, cea mai mare țară din America Latină, catolicii reprezintă majoritatea populației (90%). Există 7,9 milioane de protestanți în această țară. Cel mai mare grup este format din luterani (2,1 milioane, majoritatea germani). În plus, există baptiști (1,1 milioane).

Venezuela

În Venezuela, catolicii reprezintă, de asemenea, majoritatea populației (96%). Sunt puțini protestanți.

Columbia

În Columbia, Biserica Romano-Catolică este biserica de stat. 96% din populația totală îi aparține. Numărul total al protestanților este de 90 de mii de oameni. Cele mai mari grupuri de protestanți sunt adventiştii de ziua a șaptea (16.000), prezbiterianii (15.000), adepții bisericilor evanghelice (11.000), baptiștii (10.000) și penticostalii.

În Ecuador, marea majoritate a populației (94%) aparține catolicismului. Protestanți -19 mii.O parte semnificativă dintre ei sunt adepți ai alianței creștine și misionare.

Majoritatea populației din Peru (93%) sunt catolici. Protestanți - 128 mii. Dintre grupurile protestante, cele mai semnificative sunt adventiştii de ziua a șaptea (33 mii), penticostalii (12 mii, inclusiv Adunările lui Dumnezeu - 7 mii, Bisericile autonome penticostale - 5 mii), metodiștii (9 mii) . adepți ai Bisericii Evanghelice Peruane (8 mii), nazarineni (5 mii), baptiști (5 mii), adepți ai Alianței Creștine și Misionare (4 mii), prezbiteriani (3 mii), luterani (3 mii), adepți ai Bisericii Pelerinaj de sfințenie (2 mii), 5 mii de evrei locuiesc și în Peru.

În Bolivia, majoritatea populației (94%) sunt catolici. În țară sunt 43.000 de protestanți. Cei mai numeroși dintre ei sunt adventiştii de ziua a șaptea (11.000), baptiștii (8.000), quakerii (6.000), adepții Misiunii indiene din Bolivia (6.000), metodiștii (3.000), penticostalii (3.000, inclusiv adepții Adunărilor lui Dumnezeu). - 2 mii), nazarineni (2 mii). În Bolivia sunt 750 de evrei.

În Chile, majoritatea (86%) locuitorilor aparțin catolicismului.Potrivit organizațiilor bisericești, există 880.000 de protestanți.Principalul grup de protestanți din Chile sunt penticostali (conform surselor oficiale ale bisericii, 700.000).

Argentina

În Argentina, majoritatea populației (92%) sunt catolici. În această țară sunt peste 400.000 de protestanți, dintre care 188.000 sunt luterani (în mare parte germani și danezi).

Paraguay

În Paraguay, catolicismul este religia oficială. Catolicii reprezintă majoritatea (aproximativ 90%) a populației. Protestanții - 25 de mii de baptiști formează cele mai mari grupuri (11 mii).

5.5 Australia și Oceania

În momentul în care europenii au pătruns în Australia și Oceania, populația acestei părți a lumii a aderat la diferite culte locale. În Australia și Oceania trăiau un număr mare de popoare și triburi, care diferă semnificativ unele de altele atât în ​​ceea ce privește nivelul lor de dezvoltare socio-economică, cât și caracteristicile economice și culturale. Din această cauză, credințele tradiționale ale popoarelor australiene și oceanice erau destul de diverse.

Credințele tradiționale din cea mai mare parte a Australiei și Oceaniei au fost treptat înlocuite de creștinism, care a început să se răspândească în urma pătrunderii colonialiștilor. Cea mai veche lucrare misionară a început în Marianele. Deja în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Misionarii catolici au ajuns pe insule separate ale acestui arhipelag, însoțiți de soldați spanioli. Predicatorii care aparțin ordinului iezuit au început să se amestece fără ceremonie în viața poporului indigen, au făcut încercări repetate de a-și boteza cu forță copiii. Când insularii au început să reziste „oaspeților” enervați, iezuiții s-au folosit de soldații sosiți cu ei pentru represalii fără milă împotriva localnicilor.Masacrul a dus la exterminarea aproape completă a populației masculine adulte din Insulele Mariane.

Misionarii protestanți au intrat în această parte a lumii mult mai târziu. Primele încercări de a începe lucrarea misionară în Oceania au fost făcute de protestanți la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când predicatorii individuali au aterizat pe insulele Tonga și Societății. Cu toate acestea, activitățile misionarilor (atât protestanți, cât și catolici) s-au dezvoltat pe scară largă abia în secolul al XIX-lea, când s-au stabilit pe toate insulele și atolii oceanici mai mult sau mai puțin semnificativi.

Foarte repede, a apărut o rivalitate amară între misionarii protestanți și catolici. Miniștrii rivali ai religiei și-au pus aderenții unul împotriva celuilalt, ceea ce a dus la ciocniri sângeroase în unele arhipelaguri. Lupta mai acerbă dintre catolici și protestanți a fost pe insulele Societății, Wallis, Rotuma, Loialitate.

Misionarii sunt numiți pe bună dreptate precursorii aservirii coloniale a popoarelor oceanice. Ei au fost cei care au pregătit ocuparea colonială a multor arhipelaguri din Oceania.

Oriunde au apărut misionarii, ei au încercat să elimine complet vechea cultură păgână și să introducă obiceiuri creștine, adesea complet străine de băștinași. În acest efort al lor, predicatorii au ajuns adesea la obscurantismul complet. De exemplu, misionarii spanioli de pe Insula Paștelui au distrus majoritatea tăblițelor cu scrierile antice ale insulelor. Desigur, toate acestea nu înseamnă că printre misionari nu existau oameni cinstiți care să trateze bine populația indigenă și să le ureze sincer binele. De asemenea, trebuie remarcat faptul că unele aspecte ale lucrării misionare (de exemplu, învățarea insularilor să citească și să scrie) au contribuit în mod obiectiv la ridicarea nivelului cultural al locuitorilor locali. În ansamblu, însă, activitățile misionarilor din Oceania trebuie evaluate negativ.

După cum sa indicat deja, în prezent marea majoritate a populației indigene din Australia și Oceania sunt creștini. Cu toate acestea, trebuie subliniat că de foarte multe ori apartenența localnicilor la religia creștină este de natură foarte formală. De obicei, nu intră în detalii. doctrină religioasăși, în plus, rămân adesea fideli tradițiilor și ritualurilor lor străvechi. Adesea, mai ales în rândul popoarelor recent convertite la creștinism, se poate observa un fel de credință dublă, când sunt respectate atât prescripțiile vechii, cât și celei noi.

Lupta menționată mai sus dintre protestanți și catolici a adus mai multe victorii primilor decât celor din urmă. În plus, printre europenii care au emigrat în Australia și Oceania, protestanții au prevalat numeric asupra catolicilor. Drept urmare, protestantismul din această parte a lumii s-a dovedit a fi mai influent decât catolicismul. În același timp, protestanții, spre deosebire de catolici, după cum se știe, nu reprezintă unitatea organizațională, ci se despart într-un număr semnificativ de mișcări și secte. În Australia și Oceania, cele mai influente mișcări protestante sunt anglicanismul, metodismul, luteranismul, prezbiterianismul, reformismul și congregaționalismul. Există, de asemenea, baptişti, adventişti de ziua a şaptea, penticostali şi alte secte protestante.

Protestantismul este urmat de întreaga populație din Pitcairn, majoritatea populației creștine din Australia, Noua Zeelandă, Norfolk, Papua Noua Guinee, Insulele Solomon, Vanuatu, Fiji, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Samoa de Vest și de Est, Tonga, Niue. , Insulele Cook, Polinezia Franceză, mai mult de jumătate dintre creștinii din Kiribati și Teritoriul Trust al Insulelor Pacificului, o parte semnificativă a locuitorilor din Noua Caledonie (împreună cu insulele sale subordonate) și Hawaii.

Biserica Anglicană, din punct de vedere al numărului de adepți, este cea mai importantă mișcare protestantă din Australia și Oceania. Marea majoritate a anglicanilor sunt descendenți ai coloniștilor englezi din Australia și Noua Zeelandă. Pozițiile de conducere sunt ocupate de anglicanismul în Norfolk. Printre populația indigenă, există grupuri semnificative de anglicani în Melanezia - în primul rând în Insulele Solomon și Papua Noua Guinee.

Există destul de mulți metodiști în Noua Zeelandă, ei predomină brusc printre creștinii din Fiji și Tonga.

Presbiterianii sunt cei mai numeroși în Noua Zeelandă, precum și în Vanuatu (în această țară, prezbiterianismul ocupă primul loc în ceea ce privește numărul de adepți).

6. CREȘTINISMUL DE AZI

De-a lungul secolelor de răspândire a creștinismului în întreaga lume, acesta s-a asimilat în diferite culturi, înlocuind adesea vechile credințe păgâne.

În fiecare an primim informații din ce în ce mai precise despre starea de lucruri în lumea creștină. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că fiecare biserică are mai mulți membri decât credincioși activi, iar în unele cazuri apartenența este pur simbolică. Numărul persoanelor care frecventează în mod regulat la biserică în Marea Britanie (mai puțin de 10%) este mai mic decât în ​​multe alte țări, dar sondajele repetate confirmă că aproximativ 70% dintre oameni își declară credința în Dumnezeu și se roagă în mod regulat.

În Statele Unite, aproximativ 42% din populație merge regulat la biserică. În Italia, aproximativ 33% dintre rezidenți participă în mod regulat la Liturghie, iar 85% pretind că sunt romano-catolici. În Franța, aproximativ 13% din populație merge în mod regulat la biserică.

Creștinismul își are originea în Orientul Mijlociu și, în primele etape ale sale, a apărut și în Africa de Nord. În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a avut loc o revigorare vizibilă a mișcării misionare, ca urmare Biserica Crestinaînrădăcinat pe toate continentele și există în aproape toate țările. Credința creștină continuă să se răspândească, dar centrul de greutate se mută rapid din Europa și (într-o măsură mai mică) Statele Unite către Africa, Asia și America Latină. Tendințele demografice din aceste țări sugerează că biserica din secolul 21 va fi reprezentată de oameni non-albi din ce în ce mai tineri, vibranti și săraci.

Probleme moderne.

În ultimele decenii, bisericile au fost implicate în dezbateri pe teme precum:

Este posibil un „război drept” într-o era nucleară;

Terorism: dacă „luptătorul pentru libertate” este soldat sau criminal;

Explozia populației: alimente și alte resurse, comerțul mondial și datoria lumii a treia;

Ecologia și integritatea Creației;

Abuz de substante;

Sexualitatea umană, inclusiv homosexualitatea;

Sarcina: statutul și protecția embrionului uman;

Drepturile animalelor;

Căsătoria, conviețuirea, divorțul și problemele familiale;

SIDA, problema avortului;

Trăind într-o societate în care există multe culturi și credințe.

CONCLUZIE

Dogmele sunt eterne și inepuizabile. Etapele dezvăluirii lor în conștiința și istoria Bisericii, definițiile sunt repere pe care se înscriu indicații directoare inconfundabile, unde și cu cât de sigur și sigur ar trebui să meargă gândirea creștină vie, individuală și conciliară. Istoria religiei, și în special a creștinismului, este desfășurarea pașilor unei revelații din ce în ce mai mari a lui Dumnezeu în destinele omenirii pământești și, mai precis, în destinele unora dintre părțile sale, i.e. popoare individuale.

Făcând cunoștință cu istoria oficială a dezvoltării Pământului, vedem cum, pe fundalul războaielor constante, a luptei pentru putere, apar învățături care încearcă să arate fiecărei persoane chipul său real, scopurile și sarcinile, precum și locul său în cosmic. evoluţie. Asemenea învățături sunt religii mondiale, și în special creștinismul: este respectat și, cred, va fi respectat mulți ani și poate chiar secole.

BIBLIOGRAFIE

1. Creștinism: Dicționar / Sub. total ed. L.N. Mitrokhina și alții - M .: Republica. - 1994. - 559 p.

2. O istorie ilustrată a religiilor. În 2 volume / Sub. ed. prof. D.P.Chanteli de la Saussay - ed. a II-a. - M.: ed. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam: Fundația Rusă pentru Pace. - 1991. - 430 p.

3. Istoria Bisericii Ruse. - M.: ed. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. - 1991. - 736 p.

4. Istoria religiilor. Manual pentru instituțiile de învățământ. - M.: Butarda, 1997. - 320 p.

5. Religiile lumii. Manual pentru instituțiile de învățământ / L.G. Zhukova, A.V. Zhuravsky, A.V. Pimenov, N.V. Shaburov (capete). - M.: Dropia; Natalis, 1997. - 272 p.

6. Resurse de rețea: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Documente similare

Primul împărat creștin. Biserica în timpul domniei lui Constantin I, motive politice în raport cu creștinismul. Victoria religiei creștine din Bizanț. Creștinismul occidental și oriental în Imperiul Roman în perioada Praskol. Ortodoxia și catolicismul.

rezumat, adăugat 20.01.2009


Creștinismul ca cea mai mare religie din lume, bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos, descrise în Noul Testament. Cele trei direcții principale ale sale sunt catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Distribuția pe țară și numărul de adepți ai creștinismului.

prezentare, adaugat 19.01.2014


Clasificarea religiilor lumii. Creștinismul ca fiind cea mai numeroasă religie din lume, direcțiile sale sunt catolicismul, ortodoxia, protestantismul. Islamul este religia de stat a majorității țărilor din Asia și Africa. Buddha este o persoană reală, fondatorul budismului.

prezentare, adaugat 12.03.2014


Esența principalelor tendințe religioase. Apariția și răspândirea religiilor „lumii”. comunitățile budiste timpurii. Evaluarea istorică a budismului. O percepție specială a conceptului de „biserică” de către creștini. Catolicismul și protestantismul. Creștinismul în politica rusă.

lucrare de termen, adăugată 24.09.2013


Situația religioasă din Imperiul Roman, istoria originii și dezvoltării sale, natura relațiilor dintre diferitele mișcări religioase. Varietate de religii romane. Conflictul creștinismului și mitraismului în Imperiul Roman, evaluarea avantajelor creștinismului.

rezumat, adăugat 12.12.2012


Catolicismul și ortodoxia ca Biserici occidentale și răsăritene sunt o consecință a schismei creștinismului. Caracteristici ale doctrinei și cultului catolicismului, Vaticanului, structura și organizarea Bisericii Catolice. Istoricul apariției, dispozitivul, acordurile din Lateran.

rezumat, adăugat 06.09.2008


Creștinismul ca religie este despre sensul existenței umane, despre conștiință, datorie, onoare. Fundal istoric apariția acestuia. Ortodoxia, catolicismul și protestantismul ca versiuni ale creștinismului; norme canonice de bază și instituții, trăsături caracteristice.

rezumat, adăugat 24.03.2010


Budismul este cea mai veche dintre religiile lumii, numită după fondatorul său, Buddha. Coranul este cartea sfântă a islamului, dictată profetului Mahomed de către Arhanghel. Creștinismul este cea mai răspândită religie în lume, religia mântuirii și a mântuirii.

rezumat, adăugat 08.08.2009


Creștinismul este cea mai numeroasă religie din lume. Istoria ascensiunii islamului. Învățătura musulmană despre suflet complet. ideea principală invataturile. Numele fondatorului budismului. Caracteristici ale doctrinei hinduismului. Șamanismul ca sistem antic de vindecare în lume.

prezentare, adaugat 05.11.2014


Origini și condiții istorice pentru apariția și răspândirea creștinismului. Dezvoltarea și răspândirea creștinismului. Divergența dintre bisericile occidentale și cele orientale. Varietăți de creștinism. Creștinismul de azi: un studiu sociologic.

În funcție de distribuția și rolul lor, toate religiile sunt împărțite în mondiale și naționale.

Cea mai răspândită dintre religiile lumii este creștinismul, care este practicat de aproximativ 2,4 miliarde de oameni, în principal în Europa, America și Australia. Pe locul doi ca număr de credincioși (1,3 miliarde) îl ocupă Islamul (musulman), care este declarat religie de stat în multe țări situate în principal în Asia și Africa. Locul al treilea în rândul religiilor lumii în ceea ce privește numărul de adepți îi aparține budismului (500 de milioane), care este răspândit în Asia Centrală, de Sud-Est și de Est.

Recent, factorul islamic a început să exercite o influență foarte mare asupra dezvoltării întregii lumi. Astăzi, lumea musulmană include peste 50 de țări și există comunități musulmane în 120 de țări. Mari din punct de vedere al numărului de locuitori sunt statele islamice - Indonezia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, Iran, Turcia, Egipt. Aproape 20 de milioane de oameni practică islamul în Rusia; este a doua religie ca mărime și cea mai populară din țară după creștinism.

Interpretarea datelor din tabel în planul regional indică următoarele: Creștinismul în toate formele sale este răspândit aproape exclusiv în Europa străină. În același timp, catolicismul este cel mai larg reprezentat în sudul, parțial în părțile de vest și de est ale Europei, iar protestantismul este cel mai larg reprezentat în nordul, centrul și vestul Europei. Ortodoxia este răspândită în estul și sud-estul Europei.

Toată lumea și multe religii naționale majore sunt răspândite în Asia străină. Acesta este, în primul rând, islamul, precum și budismul și creștinismul, care s-au răspândit doar în Filipine, Liban (împreună cu islamul) și Cipru. religie nationala Israelul este iudaism.

În Africa de Nord, într-un număr de țări situate la sud de Sahara, în Somalia și, parțial, în Etiopia, domină islamul. Protestantismul predomină în rândul populației albe din Africa de Sud. În toate celelalte țări africane, de regulă, sunt reprezentate atât creștinismul (catolicismul și protestantismul), cât și credințele locale tradiționale.

În America, creștinismul domină în două dintre formele sale - protestantismul și catolicismul. De exemplu, în Statele Unite, majoritatea credincioșilor sunt protestanți și catolici. America Latină este dominată de catolicism. Drept urmare, America reprezintă mai mult de jumătate din toți catolicii din lume.

În Australia, majoritatea credincioșilor sunt protestanți, care sunt de aproximativ două ori mai mulți decât catolicii.

CREȘTINISMUL, cea mai mare religie din lume ca număr de adepți.

A apărut în Palestina în jurul persoanei lui Isus Hristos, ca urmare a activităților Sale, precum și a activităților celor mai apropiați adepți ai Săi.

Momentul apariției creștinismului este de obicei atribuit anului 33 d.Hr. e. - anul răstignirii lui Iisus Hristos pe cruce, dar numele „creștini” nu a fost atribuit imediat susținătorilor noii religii și a început să fie folosit pentru prima dată în Antiohia în anii 40-44.

Data nașterii lui Iisus Hristos a fost pusă la baza noii cronologii de către călugărul foarte educat Dionisie cel Mic (m. cca 526), ​​care era scit de origine, dar de la sfârșitul secolului al V-lea. locuia la Roma. Cu toate acestea, mulți savanți religioși cred că Dionisie a făcut o greșeală în calculele sale și susțin că nașterea lui Hristos a avut loc cu 4 sau 6 ani mai devreme.

Iisus Hristos s-a născut în micul oraș palestinian Betleem, în familia unui biet tâmplar în vârstă, Iosif, și a soției sale, Maria. Creștinii cred că nașterea lui Hristos de către mama sa a avut loc în mod miraculos ca urmare a unei concepții imaculate prin inspirația Duhului Sfânt. Se știu puține lucruri despre cea mai mare parte a vieții lui Isus Hristos - copilăria, adolescența și anii tineri până la 30 de ani. O anii recenti viața lui Hristos, când a început să propovăduiască noua credință, este raportată în detaliu în Carte sfântă Creștini - Biblia (în partea a doua - Noul Testament).

Creștinismul s-a răspândit rapid. Deja în anul răstignirii lui Hristos, primii creștini au apărut pe teritoriul modern al Palestinei, Israelului, Egiptului, Libanului (pe atunci Fenicia), Iordaniei, Libiei, Siriei, Italiei. In secolul I adepții creștinismului apar și pe teritoriul modern al Turciei (Asia Mică), Armenia, Sudanul (Nubia), Etiopia, Grecia, Cipru, Iran (Persia), Irak (în mass-media antică și alte zone), India, Malta, Croația ( Dalmația), Iugoslavia (Iliria), Marea Britanie, Spania, Macedonia, Albania (care făcea pe atunci parte a Macedoniei), Tunisia, Franța (Gallia), Germania, Algeria, România (Dacia), Sri Lanka (Ceylon), precum și pe Peninsula Arabică. In secolul I Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, conform tradiției reflectate în cronica rusă, a predicat pe teritoriul modern al Rusiei și Ucrainei. În secolul al II-lea. Creștinii apar pe teritoriul modern al Marocului, Bulgaria (Moesia și Tracia), Portugalia (Lusitania), Austria, Elveția (Retsia), Belgia, în secolul al III-lea. - pe teritoriul Ungariei (Pannonia), Georgia, în secolul al IV-lea. - în Irlanda, în secolul al VII-lea. - pe teritoriul modern al Olandei, în secolul al VIII-lea. - în Islanda, în secolul IX. - în Danemarca, Cehia, Suedia, Norvegia, în secolul X. - în Polonia, în secolul al XI-lea. - în Finlanda . De la sfârşitul secolului al XV-lea. Creștinizarea Americii a început în secolul al XVI-lea. cea mai mare parte a populației din Filipine a fost convertită la creștinism. În secolele XV-XVIII. Misionarii creștini au încercat să desfășoare lucrări de prozelitism în Africa sub-sahariană, dar nu au reușit. Abia de la mijlocul secolului al XIX-lea. activitatea misionară a început să aducă rezultate tangibile, iar până acum o parte semnificativă a populației Africii subsahariane este creștinizată. Lucrările de prozelitism pe unele insule ale Oceaniei au început încă din secolul al XVII-lea, dar cea mai mare parte a populației Oceaniei a fost convertită la creștinism abia în secolele XIX-XX.

Răspândirea creștinismului, mai ales în primele 5 secole d.Hr. e., a procedat într-un ritm foarte rapid. Dacă în 100 de creștini alcătuiau, conform estimărilor aproximative date de cunoscutul specialist englez în statistică confesională D. B. Barrett, doar 0,6% din populația lumii, atunci în 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18,6 %. Ulterior, creșterea a încetinit, iar în unele perioade ponderea adepților creștini în populația mondială chiar a scăzut.

Marșul triumfal al creștinismului pe planeta noastră a fost asociat cu o serie de trăsături ale acestei religii. În primul rând, trebuie remarcat faptul că oamenii au fost atrași de creștinism de principiile sale umaniste foarte înalte, de apelul său pentru toate grupurile rasiale, etnice și sociale. Un anumit rol a jucat și orientarea misionară a noii credințe, proclamată de însuși Iisus Hristos. Mai târziu, faptul că tocmai a fost țările creștine au obținut în majoritatea cazurilor cele mai izbitoare succese în dezvoltarea lor economică, socială și culturală.

A da caracteristici generale prevederile doctrinare, cultul și organizarea creștinismului este foarte dificilă, deoarece în prezent nu reprezintă un singur întreg. Cu toate acestea, în ciuda perioadei lungi de împărțire în ramuri separate și a diferențelor care au apărut la acea vreme, s-au păstrat încă o serie de trăsături care sunt inerente în majoritatea domeniilor creștinismului. În ceea ce privește dogma, cea mai mare parte a creștinilor îl venerează pe Isus Hristos ca a doua persoană a Treimii Divine, care este o singură Divinitate în trei persoane: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Aproape toți adepții creștinismului (cu excepția unui număr mic de grupuri cvasi-creștine marginale) recunosc Vechiul și Noul Testament ca fiind Sfânta Scriptură.

Cu toate acestea, Sfintele Scripturi sunt acceptate de diferite direcții ale creștinilor într-un volum inegal. După cum am menționat, este format din două părți: Vechiul Testament, care este recunoscut și de evrei sub numele de Tanah (vezi) și Noul Testament. Vechiul Testament, codificat de evreii gardieni ai tradiției - masoreți, este format din 39 de cărți (numele cărților sunt date în versiunea lor creștină): Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom, Cartea lui Iosua, Cartea a Judecătorilor lui Israel, Cartea lui Rut, Prima, a doua, a treia și a patra carte a regilor (pentru catolici, respectiv, prima și a doua carte a lui Samuel, prima și a doua carte a regilor), prima și a doua carte a Cronicilor (pentru catolici, cartea întâi și a doua a cronicilor), cartea întâi a lui Ezra, cartea lui Neemia (pentru catolici, cartea a doua Ezra), cartea Esterei, cartea lui Iov, psaltirea, pildele lui Solomon, Cartea Eclesiastului sau Predicatorul, Cântarea Cântărilor lui Solomon, Cartea profetului Isaia, Cartea profetului Ieremia, Plângerile lui Ieremia, Cartea profetului Ezechiel, Cartea profetului Daniel , cărțile celor 12 așa-numiți profeți minori (Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Naum, Habacuc, Țefania, Hagai, Zaharia, Maleahi).

Totuşi, când în secolele III-II. î.Hr e. Vechiul Testament (Tanakh) a fost tradus în greacă în legătură cu tranziția masivă a evreilor din diaspora la el, în Septuaginta (acesta era numele traducerii, deoarece 70 de interpreți au finalizat-o) mai erau 10 cărți (se pare că , aceasta din urmă s-a datorat faptului că traducătorii au lucrat cu unele texte altele decât manuscrisele „masoretice”. Aceste 10 cărți au fost a doua carte a lui Ezra (pentru catolici - a treia carte a lui Ezra), cartea lui Tobit, cartea lui Judith, cartea înțelepciunii lui Solomon, cartea înțelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah, Epistola lui Ieremia, cartea profetului Baruc, cartea întâi, a doua și a treia a Macabeilor. În realizat la sfârșitul secolelor IV - începutul secolului V. În traducerea Bibliei în latină, există și Cartea a treia a lui Ezra (pentru catolici este împărțită în 2 părți - cărțile a patra și a cincea a lui Ezra), care nu este disponibilă nici în ebraică, nici în greacă. Diferite domenii ale creștinismului au reacționat diferit la cărțile enumerate. Dacă adepții Bisericii Romano-Catolice au avut încredere totală în ei și i-au introdus în canon, atunci creștinii ortodocși, deși i-au inclus în Biblie, i-au evidențiat ca fiind cărți non-canonice (spirituale, dar nu inspirate) și adepți ai protestantismului. în general au refuzat să le recunoască, incluzându-i în Biblie doar texte „masoretice”.

În ceea ce privește Noul Testament, acesta este acceptat fără rezerve de marea majoritate a creștinilor (cu excepția doar a câtorva grupuri cvasi-creștine marginale). Această parte a Bibliei a fost scrisă mult mai târziu decât Vechiul Testament în secolul I. Epoca creștină de către ucenicii lui Isus Hristos - apostolii după martiriul său pe cruce. Există 27 de cărți în Noul Testament. Acestea sunt cele patru Evanghelii (din Matei, din Marcu, din Luca și din Ioan), cartea Faptele Apostolilor, 21. mesaj conciliar apostoli (Epistola lui Iacov, Epistola întâi și a doua a lui Petru, Epistola întâi, a doua și a treia a lui Ioan, Epistola lui Iuda, cele 14 epistole ale Apostolului Pavel: către Romani, Prima și a doua către Corinteni, Galateni, Efeseni, Filipeni, Coloseni, Primul și al doilea tesaloniceni, întâi și al doilea Timotei, lui Tit, Filemon, evrei), Apocalipsa Apostolului Ioan Teologul (Apocalipsa ).

Într-o formă scurtă, principalele dogme ale creștinismului sunt expuse în trei crezuri istorice (mărturisiri) de credință: apostolic, Nicee (sau Nicee-Constantinopol) și Atanazian. niste confesiunile creștine recunosc toate cele 3 caractere în mod egal, alții preferă unul dintre ele. Denominațiile protestante individuale nu acordă prea multă importanță niciunuia dintre simboluri.

Cel mai vechi dintre simboluri - cel apostolic, formulat pentru prima dată mai devreme de mijlocul secolului al II-lea, în forma sa originală suna astfel: „Cred în Dumnezeu, Tatăl Atotputernic; iar în Hristos Isus, Fiul Său Unul Născut, Domnul nostru, născut din Duhul Sfânt și Maria Fecioara, răstignit sub Pontiu Pilat și îngropat, a treia zi înviat din morți, S-a înălțat la cer, șezând de-a dreapta (prin mâna dreaptă) a Tatălui, de unde vine El judecă viii și morții; și în Duhul Sfânt, în Sfânta Biserică, în iertarea păcatelor, în învierea trupului. Amin". În unele forme ulterioare, i s-au făcut o serie de completări. De exemplu, după cuvântul „îngropat”, a fost inserată expresia „a coborât în ​​iad”, după cuvântul „Biserică” - expresia „în comuniunea sfinților”, etc. Acest simbol se bucură de o mare autoritate în mulți creștini, în primul rând protestanți. , denominațiuni. În Ortodoxie, Simbolul Apostolic este de fapt înlocuit de Simbolul Niceno-Constantinopolitan, care este aproape de primul, dar reflectă mai clar esența doctrinei creștine. A fost acceptat pentru primele două Sinoade Ecumenice- I Nicene (325) și I Constantinopol (381) și în rusă sună așa: „Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul, Făcătorul cerului și al pământului, totul vizibil și nevăzut. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile, Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, prin care s-au întâmplat toate lucrurile. . Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre s-a pogorât din cer și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat și suferind și îngropat. Și a înviat a treia zi, după Scripturi, și S-a înălțat la ceruri și stă de-a dreapta Tatălui. Și iarăși trebuind să vină cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, a căror împărăție nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, care purcede de la Tatăl, Căruia ne închinăm și pe care Îl slăvim împreună cu Tatăl și cu Fiul, care au vorbit prin prooroci. Într-o singură biserică sfântă, catolică și apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept cu nerăbdare învierea morților. Și viața secolului următor. Amin".

Al treilea crez istoric - Afanasievsky - a fost numit astfel deoarece a fost atribuit episcopului Alexandriei, Sf. Atanasie cel Mare (aproximativ 295-373), dar acum se crede că a fost compilat când Atanasie nu mai era în viață - în secolele V sau VI. Afanasievsky diferă de celelalte două crezuri prin dogmatismul său strict și concizia. Simbolul oferă o scurtă formulare a celor mai importante două doctrine ale creștinismului: doctrina Sfintei Treimi și întruparea lui Isus Hristos. Prima parte vorbește despre cele 3 persoane ale Dumnezeirii cu unitatea ființei, a doua - din cele 2 naturi ale lui Isus Hristos cu unitatea persoanei.

Aceste două poziții dogmatice cele mai importante ale creștinismului sunt recunoscute de majoritatea covârșitoare a creștinilor. Prima doctrină nu este recunoscută doar de grupurile care aderă la unitarism, a doua de către monofiziți și nestorieni.

Cea mai mare parte a creștinilor acceptă și alte dogme creștine cardinale cuprinse în crezul niceno-constantinopolitan și apostolic: ei cred în întruparea, jertfa lui Isus Hristos pe cruce, martiriu care a ispășit păcatele oamenilor, învierea lui Isus Hristos și înălțarea Lui la cer, a doua venire a lui Hristos, viitoarea înviere a morților și viata eterna după înviere.

Majoritatea creștinilor recunosc nevoia sacramentelor – acte sacre menite să comunice credincioșilor harul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în problema numărului de sacramente, a înțelegerii lor, a formei și a timpului de realizare, diferitele domenii ale creștinismului sunt departe de a fi unanime. Dacă ortodocșii, monofiziții și catolicii recunosc 7 sacramente: botez, crezmare (confirmare între catolici), împărtășanie, pocăință, ungere, căsătorie, preoție, nestorianii tot 7 sacramente, dar într-o compoziție puțin diferită: botez, creștin, comuniune, pocăință, preoție , aluat sfânt, semnul crucii, apoi majoritatea protestanților - doar 2: botez și împărtășire (cina Domnului). Mai mult decât atât, mulți protestanți, săvârșind botezul și împărtășirea, le consideră nu ca sacramente, ci ca simple rituri. În cele din urmă, există confesiunile protestante(Quakerii, Armata Salvării), respingând nu numai sacramentele, ci și orice rituri creștine.

Practica liturgică în rândul creștinilor de diferite confesiuni este foarte eterogenă. Liturghia extrem de solemnă în bisericile ortodoxe și răsăritene, precum și în bisericile catolice (unde se numește Liturghie), este în contrast cu simplitatea practicii liturgice în majoritatea bisericilor protestante (bisericile anglicane ocupă o poziție intermediară în acest sens) . aspecte comune nu există atât de multe direcţii diferite ale creştinismului în cult. În primul rând, citirea Sfânta Scriptură. Donațiile sunt, de asemenea, foarte frecvente.

În organizarea bisericească a diferitelor confesiuni creștine, există o gamă foarte largă de la centralizarea extrem de rigidă (Biserica Romano-Catolică, confesiunile protestante ale Armatei Mântuirii și Adventiştii de Ziua a Șaptea) până la independența aproape completă a fiecărei comunități bisericești individuale (congregaționale). biserici, așa-numitele Biserici ale lui Hristos etc.) . Cu toate acestea, pentru majoritatea confesiunilor creștine, recunoașterea necesității de a crea o structură bisericească și de a forma clerici este încă caracteristică.

Spre deosebire de poziţia unei singure biserici, cuprinsă în Crezul niceno-constantinopolitan, creştinismul nu este acum un singur tot, ci se desparte într-un număr mare de direcţii, curente, confesiuni separate. Direcțiile principale sunt Ortodoxia, Catolicismul [vezi. Biserica romano-catolică], protestantism, monofizitism, nestorianism. Dintre acestea, doar Biserica Romano-Catolică și Biserica Nestoriană a Răsăritului sunt unite (fiecare separat) din punct de vedere religios și organizatoric (în ceea ce privește ritualurile, aici sunt permise anumite diferențe între catolici). Ortodoxia și Monofizitismul, reprezentând (fiecare dintre aceste două direcții separat) o anumită unitate în termeni doctrinari, nu sunt unite în plan organizatoric și sunt împărțite într-un număr semnificativ de biserici locale. În același timp, dacă în bisericile ortodoxe individuale diferențele de ritualuri sunt minime, atunci în bisericile monofizite [în Biserica Apostolică Armenă, Biserica Ortodoxă Siriană (Iacobită), Biserica Ortodoxă Coptă, Biserica Ortodoxă Etiopiană] sunt semnificative. .

Protestantismul, în schimb, nu reprezintă un singur întreg, nici în sens doctrinar, nici în cult, nici în sens organizatoric. Se împarte într-un număr foarte mare de mișcări diferite (anglicanism, luteranism, calvinism, menonism, metodism, botez, penticostalism etc.), care, la rândul lor, sunt împărțite în confesiuni separate, biserici.

Pe lângă aceste domenii ale creștinismului, există și denominațiuni creștine care sunt greu de atribuit cu siguranță oricăreia dintre aceste domenii.

Numărul total de creștini, conform lui D. B. Barrett, era de 1955 milioane în 1996, aproximativ 34% din populația totală a lumii. Astfel, fiecare al treilea locuitor al Pământului este creștin. În ceea ce privește numărul de adepți, creștinismul este aproape de două ori mai mare decât a doua cea mai influentă religie din lume - Islamul.

Deși creștinismul era considerat anterior o religie predominant europeană, în prezent cel mai mare număr de creștini este concentrat nu în Europa, ci în America - 711 milioane (care reprezenta 36% din totalul populației creștine a Pământului în 1996). În Europa (inclusiv partea asiatică a Rusiei) există 556 milioane de creștini (28% din total), în Africa - 361 milioane (18%), în Asia - 303 milioane (16%), în Australia și Oceania - 24 milioane . (unu%).

America se remarcă cu cea mai mare proporție de creștini în populația sa totală - 90%. În Europa, creștinii reprezintă 76% din totalul populației, în Australia cu Oceania - 84%, în Africa - 48%, în Asia - doar 9%.

În America, cel mai mare grup de creștini se află în SUA (datele pentru toate țările sunt date pentru 1990) - 216 milioane, ceea ce reprezintă 86,5% din populația totală. Există, de asemenea, mulți creștini în Brazilia (139 milioane sau 92%), Mexic (84 milioane sau 95%), Columbia (31 milioane sau 97,5%), Argentina (31 milioane sau 95,5%), Canada (22 milioane sau 83,5%) ), Peru (22 milioane sau 97,5%), Venezuela (19 milioane sau 94,5%), Chile (12 milioane sau 89%) ), Ecuador (11 milioane sau 98%), Guatemala (8,8 milioane sau 96%), Republica Dominicană (7 milioane sau 98%), Haiti (6,4 milioane sau 98%), Bolivia (5,5 milioane sau 76%), El Salvador (5,1 milioane sau 97,5%), Honduras (5 milioane sau 98%), Cuba ( 4,6 milioane, sau 44%), în Paraguay (4,2 milioane sau 98%), Nicaragua (3,8 milioane sau 97%), Puerto Rico (3,6 milioane sau 98%), Costa Rica (2,8 milioane sau 93%), Panama (2,2 milioane) milioane sau 91%), Jamaica (2,2 milioane sau 86%), Uruguay (1,9 milioane sau 61%). Creștinii reprezintă, de asemenea, majoritatea populației din Trinidad și Tobago (790 mii, sau 60% din populație), Guyana (377 mii, sau 50%), Guadelupa (326 mii, sau 96%), Martinica (317 mii, sau 96%), Bahamas (245 mii sau 94%), Barbados (234 mii sau 90%), Antilele Olandeze (173 mii sau 94,5%), Belize (168 mii sau 94,5%) sau 92 %), în Sf. Lucia (146 mii, sau 95%), în Insulele Virgine SUA (110 mii, sau 97%), St. Vincent și Grenadinele (109 mii, sau 94%), în Guyana Franceză (102 mii sau 87%), Grenada (102 mii sau 99%), Antigua și Barbuda (82 mii sau 96%), Dominica (75 mii sau 92%), Aruba (61 mii sau 97%), în Groenlanda (55 mii sau 92%) , sau 98%), Bermuda (52 mii, sau 89%), Saint Christopher și Nevis (41 mii, sau 96,5%) , Insulele Cayman (24 mii, sau 91%), Montserrat (12,5 mii, sau 96%) , Insulele Virgine Britanice (12 mii, sau 95,5%), Insulele Turks și Caicos (9,3 mii, sau 99%), Anguilla (6,7 mii, sau 96%), Saint-Pierre și Miquelon (6,2 mii, sau 99%), Insulele Falkland (1,7 mii, sau 87% din populație). Numai în Cuba menționată mai sus, precum și în Surinam, creștinii nu formează majoritatea absolută a populației (în Surinam sunt 183 mii, sau 45% din populația totală), deși în aceste țări, adepții creștinismului formează un majoritate relativă.

Și în Europa, creștinii predomină aproape peste tot. Ei alcătuiesc majoritatea absolută a populației din Germania (60 milioane sau 76% din populație), Italia (46 milioane sau 80%), Franța (40 milioane sau 71,5%), Marea Britanie și Irlanda de Nord (38 milioane). , sau 66,5%), Polonia (37,5 milioane, sau 98%), Spania (31 milioane, sau 79,5%), România (20 milioane, sau 85%), Olanda (9,7 milioane sau 65%), Portugalia (9,9 milioane sau 96%), Grecia (9,8 milioane sau 98%), Ungaria (9,1 milioane sau 87%), Belgia (8,9 milioane sau 89%), Iugoslavia (7,7 milioane sau 74%), Republica Cehă (7,6 milioane , sau 74%), Austria (6,8 milioane sau 90%), Bulgaria (6,2 milioane sau 69%), Elveția (6 milioane sau 92%), Suedia (5,3 milioane sau 64%), Danemarca (4,7 milioane sau 91% ), Finlanda (4,5 milioane sau 90%) Croația (4,2 milioane sau 88%) Norvegia (4 milioane sau 95%) Slovacia (3,8 milioane sau 72%) Irlanda (3,6 milioane sau 96%), Lituania (3,2 milioane sau 86% ), Slovenia (1,6 milioane sau 82,5%), Letonia (1,5 milioane sau 55%), Macedonia (1,3 milioane sau 63%), Estonia (949 mii sau 60%), Luxemburg (355 mii sau 97%), Malta (349 mii sau 99%) , în Islanda (249 mii, sau 98%). Creștinii reprezintă, de asemenea, marea majoritate în Andorra (48 mii sau 95%), Monaco (27 mii sau 94%), Liechtenstein (27 mii sau 95%), San Marino (22 mii sau 95%), Vatican (0,8 mii, sau 100%), precum și în Gibraltar (26 mii, sau 87%). Majoritatea creștine din punct de vedere al populației sunt țările europene ale CSI: Rusia (83 milioane, sau 56% din populație), Ucraina (38 milioane, sau 73%), Belarus (7,3 milioane, sau 71%) și Moldova (3). .1 milion, sau 71% din populație). Doar în două țări europene, adepții creștinismului nu formează majoritatea absolută a populației: Bosnia și Herțegovina (1,8 milioane, sau 42% din populație; în același timp, creștinii sunt în această țară într-o majoritate relativă) și Albania. (584 mii, sau 18%).

Din cele 57 de țări din Africa (excluzând așa-numitul Teritoriu Britanic al Oceanului Indian, care nu are populație permanentă, dar inclusiv Sahara Occidentală), 29 de țări au creștini în majoritate. Acestea sunt: ​​Nigeria (43 de milioane, sau 50% din populație),