MOSCOVA, 26 mai 2017 Centrul All-Russian pentru Studiul Opiniei Publice (VTsIOM) prezintă date dintr-un studiu privind sosirea relicvelor lui Nicolae Făcătorul de Minuni în Rusia. Sosirea relicvelor lui Nicolae Făcătorul de Minuni în Rusia(relicva a fost livrată la Moscova din orașul italian Bari pe 21 mai a acestui an, a fost exportată în străinătate pentru prima dată în mai bine de 900 de ani) a devenit un eveniment semnificativ la scară națională. Mai mult de trei sferturi dintre concetățenii noștri știu despre el (81%), incl. 52% - cunosc bine evenimentul - conform sondajului zilnic „VTsIOM-Sputnik”, realizat în prima săptămână de venerare a relicvelor. Peste două treimi dintre respondenți (72%) și-au exprimat dorința de a venera moaștele lui Nikolai Ugodnikul, iar în rândul reprezentanților anumitor grupuri, această pondere a depășit 80%: femei - 81%, persoanele în vârstă de 60 de ani și peste - 82%, adepții Ortodoxiei - 87%. În primul rând, vor să-i ceară Sfântului Nicolae sănătate, ajutor în chestiuni personale și liniște. În general, precedentele exportului de moaște și moaște ale sfinților din alte țări pentru închinare de către credincioșii din societatea noastră sunt percepute cu aprobare și înțelegere: 83% dintre ruși susțin astfel de inițiative, doar 11% sunt împotrivă, cei din urmă, ca un regulă, spuneți că sanctuarele nu trebuie deranjate prin transportul dintr-un loc în altul. Principalul argument al susținătorilor este faptul că sanctuarele vor deveni mai accesibile celor care, dintr-un motiv sau altul, nu pot călători în străinătate. Datele sondajului sunt comentate de Mikhail Mamonov, șeful analizei politice și practicii de consultanță la VTsIOM : « În acest caz, putem vorbi despre un eveniment de mare importanță pentru ortodocși, pentru întreaga societate rusă. Interesul și atitudinea respectuoasă mărturisesc nu numai gradul în care rușii sunt bisericați, ci și dorința de a se uni în jurul valorilor care stau la baza Învățătura creștină... Venerarea moaștelor este o manifestare a respectului pentru faptele spirituale ale unui sfânt și a convertirii în speranța ajutorului. Evident, acest eveniment va deveni unul dintre cele mai semnificative din acest an”. Sondajul inițiativ al întregii Rusii „VTsIOM-Sputnik” a fost realizat în perioada 23-24 mai 2017. La sondaj participă ruși cu vârsta de 18 ani și peste. Metoda sondajului este un interviu telefonic bazat pe un eșantion aleator stratificat cu două baze de numere staționare și mobile de 1200 de respondenți. construit pe lista completa numerele de telefon utilizate pe teritoriul Federației Ruse. Datele sunt ponderate de probabilitatea de selecție și de parametrii socio-demografici. Pentru acest eșantion, dimensiunea maximă a erorii cu o probabilitate de 95% nu depășește 3,5%. Pe lângă eroarea de eșantionare, datele sondajului pot fi părtinitoare de formularea întrebărilor și de diferitele circumstanțe care apar în timpul lucrului de teren.

Șaisprezece secole și jumătate ne despart de ziua morții sale fericite. Sfântul Nicolae, născut în jurul anului 280 în orașul Patara din Asia Mică, în Licia - „Țara lupilor”, pe atunci provincie a Imperiului Roman, a murit în decembrie 545 și, ca arhiepiscop al orașului Mir din regiunea Liciei, găsit odihnă în acest oraș. Împăratul Teodosie cel Tânăr 5 secol ridicat aici o mare catedrală unde au fost depuse moaștele sfântului. Episcopul, care nu și-a părăsit turma nici după moartea turmei sale, a stat aici până în a doua jumătate a secolului al XI-lea.

În 1087, potrivit surselor bisericești, Sfântul Nicolae i s-a arătat în vis unui preot din orașul Bari și a poruncit ca moaștele sale să fie transferate de la Mir la Bari. Visătorul a transmis dorința sfântului concetățenilor săi, care au echipat imediat nava, au pus pe ea clerul și cetățenii de onoare și i-au trimis să recupereze moaștele. Mesagerii au găsit moaștele în amintita Bazilica Teodosiană sub un coș și, după ce au turnat în prealabil mirul care curgea din moaștele sfântului în vase speciale, au transferat sicriul sfântului pe corabie. În noaptea de 11 aprilie, corabia a părăsit Iira, iar pe 9 mai, după ce a trecut printr-o carantină preliminară, la Bari, locuitorii căreia, în frunte cu episcopul și clerici, au plecat la mare pe corăbii și bărci pentru a saluta solemn. altarul.

Din albastrul intolerabil al Adriaticii, de pe digul liniștit al împăratului Augustus, câteva sute de pași în adâncurile orașului vechi - și în fața noastră se află San Nicola, „Basilica latină”, cum este numit aici templul, unde se află moaștele. ale Marelui Prelat au fost odihnite de mai bine de nouă sute de ani.

În vremuri imemoriale, vechii locuitori din Puglia, pe un promontoriu bine apărat, au creat acest oraș, cucerit de Roma în secolul al III-lea î.Hr. și de atunci a devenit unul dintre principalele porturi adriatice din Italia. De atunci au trecut multe secole și sânge. Orașul a fost devastat de ostrogoți - și cucerit de Bizanț. Luat de lombarzi – și apoi interceptat de arabi, care și-au fondat aici emiratul. Din 876 timp de două secole, a plecat din nou în Bizanț - până când grecii au fost expulzați de aici în (1071) de vikingii Robert Guiscard.

În prima perioadă a stăpânirii normanzilor a avut loc evenimentul descris, care a făcut din portul italian obișnuit una dintre capitalele creștinismului - orașul Sfântul Nicolae. Este scrierea de mână a vikingilor care este ghicită în mod inconfundabil în povestea aventuroasă a „transferului” (ca să nu spunem „răpirii”) a relicvelor din Lumea Lyciană. Totuși, pe fondul faptului că, potrivit unor surse, unii „saraceni” (poate doar pirați arabi rătăciți) au domnit în Mira încă din anii 50 ai secolului, răpirea a părut în ochii contemporanilor aproape ca eliberarea altarului de mâinile necredincioșilor. Să ne amintim că acest lucru se întâmplă cu doar câțiva ani înainte de prima cruciadă. Cu toate acestea, Robert Guiscard nu ar fi ezitat nicio secundă înainte de a-l lua pe Sfântul Nicolae din posesiunile bizantinilor complet ortodocși.

Apropo, vorbind despre evenimentele din aprilie - mai din 1087 și, în general, despre cinstirea Sfântului Nicolae de Mirliki la Bargrad, trebuie subliniat că despărțirea Biserica Catolica de la ortodocși abia s-a întâmplat (în 1054) și acest eveniment epocal nu a fost încă înțeles de contemporanii cu acea profunzime și ascuțime, așa cum ni se pare astăzi. Poate acesta este motivul unității cultului Nikolsky în Rusia și în Italia: aici este factorul legăturilor comune prin vikingi ("Varangieni" în Rusia) și un caracter mixt (italiano-greacă, ortodox-catolic) comunități religioase Sudul Italiei și, în general, amintirea unității religioase și de cult încă nedizolvate cu Occidentul ortodox.

Într-un fel sau altul, la doi ani după transferul moaștelor prin voința domnitorilor normanzi și cu binecuvântarea Papei, a fost construită special pentru mormântul Sfântului Nicolae din Bari o bazilică magnifică, unul dintre cele mai bune exemple de Arhitectura romanica.

Cu două rânduri de coloane corintice, templul din piatră albă este corect disecat în trei nave, fiecare dintre acestea se termină într-o absidă la est. Aici suntem întâmpinați de exemple unice de plastic religios medieval. Altarul principal din absida centrală este separat de naos prin coloane de altar din marmură roz pal. Același ciboriu marmorat răsare a lui.Întregul decor este destul de demn de un templu dedicat numelui marelui campion al creștinismului. Cu toate acestea, așa cum a scris cunoscutul istoric-liturgist rus A.L. Dmitrievsky, „nu putea fi altfel în raport cu templul, spre care sunt îndreptați ochii întregii lumi creștine, fără deosebire de confesiuni. Creat din ordinul Papei Urban 2, subordonat mereu jurisdicției directe a șefului Bisericii Catolice, păstrător al moaștelor patronului sau patronului orașului și un sanctuar venerat de întreaga lume creștină, Biserica Sf. Nicolae din Bari s-a bucurat de atenția regilor polonezi și sârbi, persoane aparținând Casei Regale Ruse”.

Regii și reginele (inclusiv regina poloneză Bona din casa milaneză Sforza, îngropată în altarul bazilicii) au donat mult pentru decorarea templului. Regele sârb Urosh 11 în 1519 a înființat un tron ​​de argint în criptă deasupra mormântului sfântului. Fiul său Urosh 111 a donat în 1525 retabloul Sfântului Nicolae Cel Plăcut. Pe cheltuiala țarului Nicolae 11, după vizita lui la Bari, pe când era încă moștenitor, podeaua de marmură a fost pavată în aceeași criptă.

O carte a oaspeților de onoare a fost păstrată în arhivele templului. Pe una dintre pagini este un autograf laconic: „Nikolai. 12 noiembrie 1892”. În biserică există și o icoană, dăruită de ultimul împărat rus îngerului său.

Pe 9 mai, Bisericile Occidentale și Rusă sărbătoresc „Veshniy Nicholas” - transferul moaștelor Sfântului Nicolae la Bari. Această sărbătoare, spune A.L.Dmitrievsky, „adună în oraș o mulțime de pelerini din toată Italia și din alte țări, atât ortodocși cât și catolici, și este dotată cu slujbe solemne și ectenii”.

Cripta, sau mai bine zis, biserica subterană, în care se află moaștele sfântului, este cea mai veche parte a templului, a fost sfințită de Papa Urban la 111 octombrie 1089. Biserica a fost reconstruită din fostul palat al catapanul, guvernatorul bizantin al Apuliei. Construcția a durat doi ani. Spațiul bisericii (50 x 15 m) este împărțit pe rânduri de 26 de coloane; dintre care două sunt marmură rară de Numidie, restul sunt grecești. O coloană, în colț, la poalele scărilor, înconjurată de legături de fier, este considerată miraculoasă. Credincioșii, aplicând la aceasta, primesc vindecări de la diferite boli. Conform legendă străveche, această coloană provine de la templul Nikolsky din Lumile Lycian. Ea însăși a plecat în mod miraculos din Asia Mică după moaștele Sfântului Nicolae. În noaptea dinaintea sfințirii bisericii, oamenii au văzut cum însuși sfântul, cu ajutorul a doi îngeri, a ridicat această coloană pe loc.

Mormântul Făcătorului de Minuni are o formă strictă ascetică (ramurile de argint de mai târziu au fost îndepărtate în timpul ultimei restaurări). Există o deschidere semicirculară în fața mormântului, prin care preoții intră înăuntru pentru a colecta lumea minunată. Moaștele lui Nicolae Plăcerea sunt printre cele care curg smirnă. A fost descoperit în Mira. Când marinarii barieni au deschis mormântul pentru a extrage și a transfera sfintele moaște în Italia, s-a dovedit că capul și oasele cinstite ale sfântului aproape plutesc într-un lichid misterios necunoscut. Luând moaștele, marinarii au încercat să ia lichidul sacru cu ei în vasele lor. Ulterior, este numită în diferite moduri: creștinii ortodocși „untdelemn” sau „pace”, catolicii moderni „mana Sfântului Nicolae”. Pentru confortul strângerii păcii, fundul mormântului este ușor înclinat spre centru. Lichidul autentic, colectat o dată pe an, pe 9 mai, este turnat în recipiente mari cu apă sfințită, deoarece mirul tămăduitor este distribuit unui număr imens de pelerini ortodocși și catolici.

Cum putem explica această venerare exclusivă a Sfântului Ierarh al lui Hristos printre noi, rușii și italienii? Motivul pentru aceasta, a crezut cunoscutul istoric-liturgist rus A.A. Dmitrievsky, citat mai sus, constă în religiozitatea profundă inerentă ambelor popoare, pătrunzând în toate aspectele vieții și operei lor, și dragostea pentru ritul bisericesc. Calitățile personale ale sfântului, minunile care i se arătau prin rugăciunile credincioșilor, „au fost pe placul celor impresionabili și cu ardoare la toate popoarele bune și frumoase - ruse și italiene. În minunata bătrânețe a lui Nikola, artistul nostru a reușit să imprime trăsături distinctiveînfățișarea unui rus matur, cu fața mărginită de o barbă mică și groasă cu părul cărunt, cu o privire calmă iubitoare, cu fruntea largă, încrețită de pliuri ușoare - semn de gândire profundă. Poporul rus simplu, în străduința de a-l apropia pe sfântul lui Hristos de sine, a mers și mai departe și a încercat să-l rusifice chiar și în îmbrăcăminte. Potrivit lui, Nikola Zimny ​​ar trebui să poarte o pălărie cu mitra, iar Summer cu capul deschis.

Și un alt citat - dintr-un articol de Pavel Florensky:

„Imaginea fiecărui sfânt exprimă ideea de exploatare umană, concentrare inteligentă, efort spiritual, dar atât pentru conștiința greco-bizantină, cât și pentru cea rusă, tipul de sfânt a fost preponderent Nicolae Făcătorul de Minuni: în el, și nu în oricine altcineva, oamenii au văzut exercițiul cel mai caracteristic al supraveghetorului ecleziastic al țării, episcopia într-un anumit sens predominant. Repet, imaginea lui Nicolae Făcătorul de Minuni a fost stabilită de mult timp nu ca o imagine a unuia dintre numeroșii sfinți, ci ca un tip de sfânt, ca un reprezentant al sfințeniei umane.

Templul rusesc din Bargrad

Desigur, biserica de cinstire a sfântului din Rusia și din Italia are un caracter complet diferit. Italienii sărbătoresc ziua lui Nikolin cu procesiuni populare zgomotoase, cu parade de trupe, cu orchestre, iluminări, strigăte, veselie... Poporul rus îl cinstește pe sfântul lui Dumnezeu cu privegheri lungi toată noaptea, liturghii solemne episcopale și, poate, în Ucraina, colinde pentru copii cu refren: „Sfânte Nicolae, ajutor lumii întregi...”

Dar a sosit momentul ca elementele religioase ruse și italiene să se întâlnească direct la moaștele Sfântului Nicolae. La începutul acestui secol, admiratorii săi ruși au avut ideea de a-și construi propria lor pentru nevoile pelerinilor ortodocși ruși din Bari. Biserică ortodoxă... Acest lucru a fost făcut de Societatea Imperială Ortodoxă Palestina, care înainte, în timpul zborurilor de pelerinaj către Țara Sfântă, ducea credincioșii în Italia, pentru a se închina în fața Sfântului Nicolae”.

Consiliul Societății Palestiniene, cu acordul președintelui său din august - acest post a fost apoi ocupat de Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna - în ianuarie 1911 a trimis o comisie formată din protopopul Ioan Vostorgov și prințul ND Zhevakhov la Bari - cu instrucțiunea de a găsi un loc acolo pentru construirea unui templu și a unei Case rusești.

Un teren pretabil pentru construcție a fost achiziționat în Calle Carbonaro (acum Calle Benedetto Croce). Regele Italiei, printr-un act special, a confirmat „drepturile eterne” ale Societății Palestiniene asupra acestui pământ.

La 12 mai 1911, Nicholas 11 a aprobat propunerea Societății Palestiniene și, vizavi de partea raportului, în care se solicita permisiunea cea mai înaltă pentru a înființa un Comitet special de construcție Bargrad în cadrul Societății Palestiniene, el a tras o rezoluție; — Îl iau sub protecţia mea.

Dezvoltat de marele arhitect rus, academicianul AV Shchusev, proiectul templului și al ospiciului (hotel) - în stilul secolului al XV-lea Novgorod - a fost de asemenea depus împreună cu o estimare pentru cea mai înaltă considerație și a primit la 50 mai 1912 aprobare deplină.

Ceremonia de punere a temeliei bisericii ruse a avut loc joi, 9 mai 1915. Cu o zi înainte, protopopul N.F.Fedotov a slujit o slujbă de rugăciune în bazilica catolică la moaștele sfântului. Seara, după veghea de toată noaptea, s-a citit o telegramă Mare Ducesă Elizabeth Fedora în această zi solemnă a întemeierii bisericii noastre și a casei de pelerini. Doamne ajuta."

În aprilie 1914, autorul proiectului, academicianul A.A. Shchusev. După ce a trecut în revistă ceea ce s-a făcut în cursul anului (pereții ambelor clădiri – atât biserica, cât și hotelul – fuseseră deja puși sub acoperiș), arhitectul a dat ultimele instrucțiuni – nu și-a mai văzut niciodată creația. Arhitectul V.I. Subbotin, care a folosit un model-model al unei biserici și al unui ospiciu trimis din Sankt Petersburg.

Biserica Sfântul Nicolae din Mirlikisky, de pe coasta Adriaticii, construită din piatră locală de Bari „karpora” (același fel de calcar alb din care a fost construită bazilica antică), cu acoperiș de țiglă, cu o icoană mare de mozaic a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni deasupra intrării, recent întors la rus biserică ortodoxă... Pelerinii ruși își vor avea din nou casa la moaștele celui mai rus dintre Ierarhii Ecumenici.

[: RU] În timp ce Sfântul Nicolae aduce cadouri și cadouri de Crăciun băieților și fetelor bune, folclorul antic din regiunea alpină europeană vorbește și despre Krampus, o creatură înfricoșătoare asemănătoare unei fiare care apare în timpul sezonului Yule care fură copii răi și îi târăște. plecă în vizuina lui. În conformitate cu vechile tradiții păgâne germanice, oamenii îmbrăcați ca acești demoni i-au speriat pe copii în noaptea Krampus de secole, urmărindu-i pe străzi întunecate și bătându-i cu bastoane.

1. Un bărbat îmbrăcat în Krampus se plimbă pe străzi în căutarea copiilor delincvenți în timpul Nopții Krampus din 30 noiembrie 2013 în Neustift im Stubaital, Austria. Peste 200 de Krampus au participat la prima sărbătoare anuală de la Neustift. Krampus din Tirol este numit și Tuifl și este prezentat ca o creatură demon cu o față îngrozitoare. În timp ce se îmbracă în Krampus, oamenii poartă măști sculptate din lemn cu coarne de animale, un costum din piele de oaie sau capră și clopoței mari de vacă atașați de talie. Krampus a făcut parte din folclorul alpin din Europa Centrală de milenii. Încă din secolul al XVII-lea, Krampus l-a însoțit în mod tradițional pe Sf. Nicolae și pe îngeri în seara zilei de 5 decembrie, care vizitează casele pentru a-i recompensa pe copiii care au fost buni și a cenzura răi.

2. Un bărbat îmbrăcat în Krampus poartă un băiat delincvent într-o piață a orașului în timpul Nopții Krampus anuale din Tirol pe 1 decembrie 2013, Austria.

3. Sculptorul în lemn Markus Spiegel sculptează o mască tradițională de Perchten din pin, la aproximativ 35 km vest de Innsbruck, 20 noiembrie 2012. În fiecare noiembrie și ianuarie, oamenii din Austria de Vest se îmbracă în costume Perchten (cunoscute și ca Krampus sau Tuifl în unele regiuni) și defilează pe străzi pentru a îndeplini un vechi ritual păgân menit să alunge fantomele iernii. Fiecare costum tradițional este realizat manual, este format din 14 piei individuale de oaie sau capră și costă între 500 și 600 de euro. Este nevoie de aproximativ 15 ore pentru ca un sculptor în lemn să facă o mască de demon, care este făcută din pin, cu coarne de capră. Masca costă suplimentar 600 de euro.

4. Participanții, care sosesc cu autobuzul, se adună în fața sărbătorilor Nopții Krampus din 30 noiembrie 2013 la Neustift im Stubaital, Austria.

5. Membrii grupului Krampus defilează în piață în timpul Nopții Krampus anuale din Tirol, 1 decembrie 2013.

6. Un bărbat îmbrăcat în Krampus, un asociat cu Sfântul Nicolae, face drumul în timpul procesiunilor tradiționale Krampus din Unken, Salzburg, Austria, 5 decembrie 2010.

7. Oamenii urmăresc procesiunea Krampus din 4 decembrie 2011 în Prada, lângă Merano, Italia. Conform credințelor străvechi, demonii îl însoțesc pe Sfântul Nicolae atunci când vizitează copiii mici pentru a stabili cine a fost bun și cine a fost rău. Această tradiție este încă practicată în Austria, sudul Germaniei, Tirolul de Sud și nordul Italiei.

8. Un bărbat îmbrăcat în Krampus trece pe lângă spectatori într-un Krampusmobile în timpul paradei Krampus din 30 noiembrie 2013 în Neustift im Stubaital, Austria.

9. Un membru al grupului Krampus în piața orașului în timpul Nopții Krampus anuale din Tirol, 1 decembrie 2013.

10. Membrii grupului Krampus urmăresc cum fetițele îmbrăcate în îngeri distribuie dulciuri în timpul paradei Krampus din Haiming, Austria, 1 decembrie 2013.

13. Membrii Krampus pe o căruță de foc în piața orașului în timpul paradei anuale Krampus din Haiming, Austria, 1 decembrie 2013.

14. Bărbați în costume Krampus în timpul procesiunii tradiționale Krampus din Munchen, Germania, 7 decembrie 2008.

16. Un bărbat care poartă costumul tradițional Perchten (cunoscut și în unele regiuni drept Krampus sau Tuifl) în timpul festivalului Perchten din satul Heitwerwang din vestul Austriei, la aproximativ 90 km vest de Innsbruck, 23 noiembrie 2012.

17. Un bărbat îmbrăcat în Krampus în timpul procesiunii tradiționale Krampus din Sf. Martin din provincia Salzburg, Austria, 5 decembrie 2009.

18. Un participant care sosește cu autobuzul se îmbracă la Krampus pe 30 noiembrie 2013 în Neustift im Stubaital, Austria.

19. Krampus caută copii răi și delincvenți în timpul Nopții Krampus din Neustift im Stubaital, Austria, 30 noiembrie 2013.

20. Creaturile Krampusa cutreieră străzile orașelor în căutarea copiilor obraznici care să-i pedepsească. 30 noiembrie 2013, în Neustift im Stubaital, Austria.

Conform calendarului gregorian). Sărbătoarea este stabilită în amintirea odihnei Sfântului Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, unul dintre cei mai venerați sfinți creștini din Biserica Ortodoxă Rusă.

V tari diferite Sfântul Nicolae a devenit prototipul personajelor folclorice de Anul Nou, în special - Moș Crăciun și Ded Moroz. În țările în care există o puternică influență catolică, în noaptea de Sfântul Nicolae, înainte de culcare, copiii pun șosete mari lângă pat pentru cadouri.

În țările catolice

În Cehia și Slovacia, în această zi, un Mikulas deghizat (Sfântul Nicolae în limbile cehă și slovacă) se plimbă în haina unui episcop cu o barbă lungă albă și însoțit de un înger și un diavol. Acest grup se plimbă prin case în noaptea de 5-6 decembrie. În Silezia Cehă, Mikulas și echipa sa fac ocol prin sat în prima duminică a lunii decembrie. Îngerul și Mikulas împart daruri, iar diavolul „pedepsește” simbolic copiii neascultători. Uneori, în locul diavolului, un polițist deghizat merge cu Mikulas. Dar cel mai adesea doar un înger este compania sfântului.

Tradiții slave

În provincia Novgorod, din Sf. Nicolae Zimny, s-au organizat adunări de Crăciun cu faldă pe bază de artel, și o atmosferă de sărbătoare. Potrivit cercetătorilor, corelația dintre Nikolina zilei și ziua de Crăciun din regiunile Novgorod se datorează dezvoltării aici a cultului lui Nicolae Făcătorul de Minuni, care a combinat trăsăturile unei zeități antice precreștine cu trăsăturile nu numai ale unui număr de sfinţilor, dar şi a lui Iisus Hristos.

Tinerii încep să se pregătească pentru adunările de Crăciun, s-au înțeles să cumpere o colibă ​​de la vreo sărmană bătrână singuratică sau de la o văduvă, și-au procurat lemne de foc, așchii, ținute, au început să facă măști de Crăciun pentru mame și costume pentru a juca piese și scene din repertoriul lui. teatru popular tradițional.

Sub influența maghiarilor, cehilor și slovacilor vecini în rândul unei anumite părți a populației ucrainene din Transcarpatia și din alte regiuni de vest ale Ucrainei la începutul secolului al XX-lea, în ajunul zilei de 6 decembrie au fost organizate runde de mume. Conduși de Nikolai deghizat, un grup de băieți s-au plimbat prin curți, dând cadouri copiilor și au lăsat un băț copiilor neascultători ca avertisment pentru viitor. Prin „Nikolai”, tipul dădea adesea cadouri iubitei sale și invers.

Vezi si

Note (editare)

Literatură

• Anichkov E.V. Sfântul Mykola și Sfântul. Nikolay. - Note ale Societăţii Neo-Filologice. - Sankt Petersburg: tipografia lui V.S.Balashev, 1892. - 55 p. (link indisponibil)
• Pe vremuri // Știință și viață: Jurnal. - 1997. - Nr. 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (link indisponibil)
• Kolesnikova V.S. Rusia ortodoxă. Sărbători și ceremonii. - M.: Olma-press, 2005 .-- 606 p. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Slavii occidentali // Calendar obiceiuri și ritualuri în țările Europei străine. Sărbători de iarnă. - M.: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Corint A.A.//. - M.: Ediția librarului M.V.Klyukin, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaya E.L. jocuri de Crăciun (nespecificat) . REM... Arhivat 15 mai 2012.
• S. V. Maksimov//. - SPb. : Partnership of R. Golike and A. Vilvorg, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Pe tot parcursul anului. - M.: Pravda, 1991 .-- 496 p. - ISBN 5-253-00598-6.
• Ritualuri populare și bisericești / Comp. A. G. Volskaya, Universitatea de Stat din Ural. A.M. Gorki. - Sverdlovsk: Editura Central Ural Book, 1964.
• Rudnev V.A. Ritualuri populare și ritualuri bisericești. - L.: Lenizdat, 2005 .-- 156 p.
• Sapiga V.K. Poporul ucrainean este sfinți și sfinți. - K.: T-in „Cunoașterea Ucrainei”, 1993. - 112 p. - ISBN 5-7770-0582-9. Arhivat 14 aprilie 2013.(Ucrainean)

literatură suplimentară

Bibliografia bisericii

După transferul de relicve, Evul Mediu

• Arhivele Bazilicii Sf. Nicolae. scrierea latină, bizantină și slavă
• Corpus publicat în Rusia Kievană în a doua jumătate a secolului al XI-lea. // De la aceasta provine stabilirea sărbătorii transferului moaștelor (9 mai). Cladirea inclusa „Un cuvânt despre transferul moaștelor cinstite ale Sfântului Nicolae din Myra în Licia în orașul Bar”(datat în text 1095), două vieți (viața sfântului, scrisă de Metaphrast cu includerea: „Un lucru este înțelept”, și „Viața lui Nicolae din Sion”, sau " Alta viata "), Două „Cuvinte de laudă”și "Serviciu" cu privire la transferul moaștelor Sf. Nicolae. Și, de asemenea, „Minunile postume” (de obicei sunt 15), care sunt adăugate ca a doua parte (începând: „Bine este pentru noi”) a vieții („În zilele de mai înainte”), pe care Metaphrast o amestecă cu viața lui Nikolai. Pinarsky.
• Bulla Urbana II (arhiva Catedrală la Bari) din 15 octombrie 1089. În ea, Urban al II-lea pretinde că poartă paliu, nu doar în ziua de iarnă a Sfântului Nicolae, ci și într-o zi de mai.
• „Cuvânt despre transferul moaștelor Sfântului Nicolae din Mirliki la Bargrad” // sfârșitul secolului al XI-lea
• Ioan Arhidiaconul Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Copiously citat in Historia ecclesiastica Orderico Vitale (c. 1140) și a publicat pentru prima dată: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Una dintre mostrele de povești despre Sfântul Nicolae în Rusia în secolele XV-XVI. : „În tărâmurile latine zace trupul lui, iar în rai sufletul lui este sfânt, iar în noi în Rusia milostivirea și chydesa lui sunt inexprimabile: ei disprețuiesc pe orbi, aud pe surzi, pe dușmanii verbali, cromurile umblă și diavolii. sunt curați și sănătoși. Cine poate spune mila și minunile Sf. Nikola!"
• Cronici sârbești despre darurile episcopilor către Bazilica Sfântul Nicolae: icoane, un altar care acoperă moaște, deduceri bănești etc.

• Dmitri Rostovski„Viața Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul Mirlikiei”
• „Jurnal de călătorie continuă

Biserica Ortodoxă sărbătorește astăzi, 11 august, Nașterea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Această zi este una dintre cele trei principale sărbători netrecătoare asociate lui Nicolae: pe 22 mai, se amintesc de transferul moaștelor sfântului, iar pe 19 decembrie, ziua morții sfântului.

Cum l-a găsit gloria pe Nicholas

Părinții viitorului arhiepiscop erau oameni foarte înstăriți și îi ajutau activ pe cei săraci. După moartea părinților săi, Nicolae Făcătorul de Minuni și-a împărțit toată moștenirea săracilor și și-a continuat slujirea bisericească.

Motivul venerației veche de secole a Sfântului Nicolae este în bogăția sa interioară. Mai mult, a ascuns atât de priceput secretul vieții sale interioare de ochii din afară, încât nu știm aproape nimic despre faptele biografiei sale. Gloria l-a găsit pe Nicolae după ce a părăsit pământul și a intrat în odihna cerească, adică când au trecut amenințările din mândrie și deșertăciune (acești inevitabili însoțitori ai gloriei și laudei).

© Sputnik / Alexander Yuriev

Creștinii ortodocși îl cinstesc pe Sfântul Nicolae de cel puțin două ori pe an și, adesea, în fiecare joi, se săvârșesc slujbe în biserici, iar credincioșii își îndreaptă rugăciunile către el. În noaptea de Revelion, această venerație este amestecată cu o bună cantitate de clovn, deranjează pe cei care îl iubesc cu adevărat pe sfânt. Merită să punem problema unor astfel de forme și metode de venerare a lui Nicolae, care ar glorifica cu adevărat pe sfântul lui Dumnezeu și ne-ar aduce beneficii reale.

Patron pentru toți

Din cele mai vechi timpuri, Sfântul Nicolae a fost considerat patronul călătorilor și, în primul rând, al marinarilor. În viața lui, este descris un caz: pe când era încă foarte tânăr, Sfântul Nicolae a plecat la studii la Alexandria. În timpul călătoriei pe vas, a lovit o tragedie: unul dintre marinari a murit, căzând de pe catarg. Sfântul Nicolae a început să se roage cu sinceritate pentru el și, spre uimirea tuturor, Domnul a făcut o minune - l-a înviat pe nefericitul marinar.

De asemenea, Sfântul Nicolae, care este numit și Făcătorul de Minuni, este patronul prizonierilor și al condamnaților nedrepți. În plus, Sfântul Nicolae îi ajută pe cei săraci.

În amintirea acestui act, fetele tinere de astăzi se roagă lui Nicolae Făcătorul de Minuni și îi cer sprijinul și ajutorul în crearea unei familii.

Sfântul Nicolae ajută cel mai mult în căutarea iubirii și a fericirii în familie la oameni diferiti din întreaga lume.

Ca persoană profund religioasă, sfântul avea un talent uimitor: rugăciunile lui erau cu adevărat sincere adrese către Dumnezeu și, prin urmare, Domnul nu le lăsa niciodată fără răspuns. Și, desigur, părăsind lumea noastră și unit cu Dumnezeu, Sfântul Nicolae nu a pierdut, ci doar a întărit această legătură. Prin urmare, întorcându-ne către el în rugăciunile noastre, putem să-i cerem mijlocirea înaintea lui Dumnezeu pentru noi.

Sfântul Nicolae a trăit până la o vârstă înaintată și a murit în jurul anilor 345-351 - data exacta necunoscut.

Preparat pe baza materialelor din surse deschise