Trebuie să mergi la spovedanie. Cum să numești corect păcatele în spovedanie

1. Ce experiență de spovedanie ai avut?

Andrey Desnitsky, biblist, traducător, doctor în filologie:

— Am avut experiențe de diverse confesiuni, de la una pur formală, care doar m-au făcut să mă simt rău după aceea și m-am gândit de ce s-a întâmplat totul: m-au acoperit, m-au lăsat să trec și atât. Și ce era acolo - nu era... Nu sunt deloc sigur că ceva mi-a fost iertat, pentru că nu am numit nimic.

Dar au fost experiențe de mărturisire extrem de profunde și puternice. Îmi amintesc foarte bine când m-am spovedit în rusă unui preot care practic nu știa rusă. Aș putea să-i mărturisesc în engleză, dar mi-am dat seama că nu vreau să vorbesc engleza cu Dumnezeu, nu este limba mea maternă, deși vorbesc fluent engleza. Dar acesta nu este limbajul conversației mele cu Dumnezeu. M-am gândit că ar fi mai bine ca Dumnezeu să spună asta, am fost sincer până la ultimul cuvânt și nu am căutat forma corectă a verbului. A mers foarte bine, în ciuda faptului că preotul nu a înțeles mare lucru, dar a fost acolo, a fost prezent în această conversație. Aceasta este o singură experiență.

O altă experiență, cu un preot foarte bun, pe care îl iubesc și îi sunt recunoscător pentru multe lucruri. La început, îmi spunea mereu niște lucruri în mărturisire, uneori mă certa, alteori sfătuia, apoi s-a oprit. Tot ce mai rămâne este să te rogi. La început, mi-a fost îngrozitor de dor, l-am lăsat să ceartă sau să spună ceva tăios, dar chiar m-am purtat rău.

Apoi mi-am dat seama că probabil credea că sunt adult. Nu conform pașaportului, desigur. Ceea ce nu am nevoie este: „O, tată, jură, sunt atât de rău, dar încă mă iubești.” În acel moment, nu mai aveam nevoie, apoi am fost de acord cu asta, nu mă mai aștept.

Andrei Desnitsky

Ieromonahul Teodorit (Senciukov), resuscitator:

Am avut experiențe diferite în viața mea. În special, a fost experiența unei mărturisiri foarte rare, două perioade de viață, în tinerețe. Am ajuns la credință într-un mod atât de rațional, odată în copilărie, fiind nebotezat, am venit la biserici și m-am uitat. Și fiind un copil bine citit și, sper, deloc prost, am ajuns la concluzia că există un Dumnezeu. Și mi-am dat seama că creștinismul ortodox are dreptate, am ajuns la credință fără să întâlnesc la acel stadiu vreun mărturisitor special, fără să fiu în vreun cerc de creștini secreti.

Am devenit biserică treptat și, la un moment dat, mărturisirea a fost o întâmplare destul de rară pentru mine. Știam că trebuie să mă spovedesc, mi-am dat seama de păcatele mele, m-am dus, m-am spovedit, m-am împărtășit. Mai târziu, mi-am dat seama că păcatul nu înseamnă doar că ai jefuit și ai ucis pe cineva, ci lucruri mult mai simple, obișnuite.

Și apoi am devenit călugăr, călugăr, am devenit duhovnic și am slujit într-un mic sat din regiunea Luhansk. Acolo diaconul nu putea întreține parohia, am continuat să lucrez la Moscova și în fiecare săptămână mergeam să slujesc acolo. Și apoi am început să mă îmbolnăvesc des și am ratat câteva săptămâni. Și de asemenea, când mărturisitorul meu, atunci, când m-a tonsurat, a spus: acum mă spovedești numai mie.

Și așa am rămas fără spovedanie, nu doar o săptămână, ci 2-3, mai mult. Și am început să înțeleg că îmi era foarte greu, că începeam să mă sufoc cu aceste păcate. Mai mult, am început să-i uit, dar n-am ucis pe nimeni, într-adevăr, n-am ucis, n-am furat, nimic, n-am comis păcate atât de mari.

Dar cu chestia asta începi să te sufoci, începe să te zdrobească, să zdrobească, să zdrobească. Tocmai mi-am dat seama că nu pot trăi fără mărturisire.

Atunci viața s-a schimbat, acum, slavă Domnului, în mănăstire, am ocazia să mărturisesc cât vreau. Această frecvență a fost stabilită - undeva o dată pe săptămână. Încerc să nu comit păcate grave, dar păcatele de zi cu zi se acumulează într-o săptămână atât de mult încât nu mai merită să le îndurați.

Ieromonah Teodorit (Senciukov)

2. În ce cazuri spovedania nu devine pocăință?

Andrei Desnitsky: La ce duce această practică a mărturisirii în masă? Și ceva prin care eu însumi am trecut de multe ori. 50 de comunicători, se face liturghie, epitrahelionul bată-palma, e bine dacă preotul a spus o rugăciune bună de pocăință înainte de asta. Și oamenii cel puțin 90 la sută din ceea ce este în inimile lor au auzit în această rugăciune și ceva s-a mișcat în interiorul lor. Foarte des, până la urmă, acesta nu este ceva formal, ci obișnuit.

Îmi amintesc foarte bine cuvintele regretatului părinte Georgy Chistyakov, a fost un om absolut înflăcărat, fără nici cea mai mică umbră de viclenie a spus ceea ce credea și poate de aceea, din păcate, nu a trăit foarte mult. A ieșit brusc în timpul unei predici penitențiale și a spus: aici venim la Hristos, aici stau Heruvimii nevăzuți în picioare, și mergem în mulțime și spunem - Sunt iritabil, sunt sensibil, sunt leneș, nu sunt obligatoriu, boo-buu-buu. Și acum ne îndepărtăm, suntem tot la fel: în asta sunt iritabil, în asta sunt leneș, nu sunt obligatoriu - trăim în asta.

La un moment dat, el a spus că după „ușa, ușa, să fim atenți la înțelepciune” nu va exista deloc mărturisire. Dacă vrei, împărtășește-te fără spovedanie, dacă vrei, așteaptă următoarea liturghie, dar hai să participi.

Înțeleg că toate acestea sunt rezolvabile din punct de vedere tehnic, că mărturisirea poate fi ținută în ajunul sau înainte de slujbă sau, de exemplu, într-un culoar separat, așa cum se întâmplă adesea. Adevărat, atunci se dovedește că o persoană stă la coadă pentru spovedanie în timpul liturghiei, se gândește la păcatele sale, apoi s-a dus, s-a împărtășit, apoi a plecat.

Dar chiar vorbesc despre altceva. Un gând m-a lovit acum ceva timp. La început am alungat-o de mine, ca o ispită, apoi am fost de acord cu ea.

Dacă am o relație de afaceri cu o persoană și știu că este ortodox, atunci mă aștept ca el să fie mult mai puțin amabil, sârguincios și cinstit în afaceri decât un neortodox. Am fost foarte surprins la început - cum crede în Dumnezeu. Atunci am inteles. Vine o dată pe săptămână sau pe lună și mormăie: „Sunt opțional, sunt neexecutiv, sunt lene”, îi spun: „Dumnezeu iartă, du-te”.

Știu că doar de la ortodocși se aude o astfel de frază: „M-am pocăit la mărturisire că te urăsc, ticălosule”. Și a primit îngăduința de a ură mai departe.

Ce-mi pasă dacă te-ai pocăit la mărturisire sau nu, dacă crezi că m-ai jignit, atunci cere-mi scuze. Dacă ai ceva în neregulă în relația ta cu Dumnezeu, atunci de ce ar trebui să știu despre asta, nu este treaba mea.

Într-adevăr, am văzut foarte des în mine și în cei din jur, când am încercat să mă împărtășesc cu spovedania cu o zi înainte, că această mărturisire se pocăiește foarte rar. Este întotdeauna un sacrament, nu îl neg, este întotdeauna un fel de întâlnire a unei persoane cu Dumnezeu, dar pocăința este ca o schimbare... Probabil, mulți oameni au avut experiența spovedaniei în viața lor, care poate fi numită pocăință, care schimbă viața, după care te uiți cu adevărat cu ură la acel păcat pe care l-ai adus. Am avut această experiență de 2-3 ori în viața mea.

Probabil, ca și în relațiile de familie, aceasta nu este întotdeauna o lună de miere, nu întotdeauna o dragoste pasională nebună, uneori doar o viață lină, binevoitoare. Dar când este doar un obicei, când este doar un ritual care trebuie sărit peste pentru a trăi mai departe, cred că ar fi mai bine dacă nu ar exista.

Pentru că o persoană se înșală pe sine și poate că încearcă să-L înșele pe Dumnezeu când îi spune pocăință. Poate mă înșel, o spun din nou, nu știu cum.

Vreau doar să răspund aici.

Dacă cineva spune: M-am pocăit la spovedanie, dar te urăsc, atunci aceasta nu este pocăință, este un raport despre păcatele săvârșite, nu are nimic de-a face cu pocăința.

Bărbatul a raportat pur și simplu: Am păcătuit. Pocăința implică, cel puțin, o încercare de a corecta ceea ce s-a făcut. Nu doar să spun: Doamne, am păcătuit, ci și o încercare de a corecta.

Nici măcar „Nu o voi mai face”, aceasta este o parte a monedei, ci a doua - dacă ai jignit și jignit pe cineva, atunci du-te și împacă-te cu fratele tău, după cum se spune, dacă ai furat - returneaza-l. Dacă nu îl poți returna unei anumite persoane, atunci fă altceva, fă ceva bun pentru alții. Atunci va fi pocăință, și nu doar un raport.

Este important atunci când o persoană are o dorință sinceră de a veni la Dumnezeu, când vrea sincer să cucerească păcatul în sine, să mormăie că este iritabil sau că este un lacom, are gânduri de curvie. Da, cel mai probabil se va rupe. Aici sunt un om gras, predispus, probabil, la lacomie. Și de fiecare dată când mă pocăiesc de lăcomie și probabil că la un moment dat mă voi desprinde și voi mânca ceva în plus. Dar asta înseamnă că încerc să scap cumva de el în mine. Poate data viitoare voi fi mai atent, realizând că păcătuiesc. Încerc să scap de păcat, cer ajutor în acest sacrament, ajutorul lui Dumnezeu.

Vorbesc despre lăcomie, care, în general, este un păcat, dar are legătură cu fiziologia și sunt păcate care nu au legătură directă cu fiziologia. Și dacă o persoană spune: „Sunt iritabil, jur pe vecinii mei” și încearcă să scape de acest lucru în sine, îi cere lui Dumnezeu să-i ierte acest păcat, atunci pas cu pas va scăpa de acest păcat.

După cum se spune, Împărăția Cerurilor este luată cu trudă. Vedeți, poate pentru cineva că a trecut de la înjurăturile pe copilul său la doar mormăi este deja un plus. Pentru că se reține, încercând să o repare cumva.

Vedeți, nu este vorba de a merge la spovedanie chiar înainte de slujbă. Desigur, este o nebunie când o persoană stă la Liturghie și, în loc să se roage, se spovedește. Desigur, trebuie să mărturisești cu o zi înainte. Mai mult, ar fi grozav dacă spovedania nu ar fi deloc legată în mod direct de această comuniune anume, dar asta nu înseamnă că rareori trebuie să te spovedim. Este necesar să mărturisesc, din nou, părerea mea este cât se poate de des.

Este foarte rar ca un laic să aibă o astfel de relație cu un părinte duhovnicesc încât să-și poată mărturisi gândurile în fiecare zi. Cu toate acestea, timp de o săptămână ai acumulat cu siguranță păcate nu numai în gândurile tale, ca și cum ai jignit pe cineva, te-ai jignit, te-ai jignit pe tine însuți, ai privit femeia cu poftă, nu contează, ai mâncat în exces, ai băut, ai râs nebun. Îl mai ai - cel puțin într-o săptămână ai marcat.

3. Trebuie să merg cât mai des la spovedanie?

Andrei Desnitsky: Rușii vin la o biserică sârbă, o biserică obișnuită a Patriarhiei Sârbe canonice, și vor să se împărtășească. Se apropie de preot, se prezintă, întreabă dacă este posibil să se împărtășească? Răspuns: Da, poți. Următoarea întrebare este: „Trebuie să mărturisești?” El spune: „De unde știu dacă trebuie să mărturisești. Dacă ai nevoie, atunci vino vineri. Sau, dacă chiar aveți nevoie, puteți amâna serviciul acum. Adică nu implică spovedania înainte de împărtășire.

Acest lucru este de obicei foarte înfricoșător pentru ruși, îi sperie, apoi se obișnuiesc. Când vara asta m-am întâlnit cu un preot care mă vede pentru prima dată, bine, înainte de asta m-am prezentat cumva, el mă cunoștea deja. Și apoi tocmai am venit la templu, cineva a fost înlocuit. Am urcat la Cupă - fără întrebări, fără întrebări. Se pare că acest lucru este posibil și pentru mine nu a fost o descoperire atât de mare. Știu foarte bine că în Rusia există biserici, deși nu sunt multe, unde o persoană se mărturisește la nevoie.

Când are ideea că a comis vreun păcat grav, nu un pahar de chefir în post, nici o ceartă cu un vecin, nu a călcat pe picior în metrou, dar într-adevăr o persoană a comis ceva nu zilnic sau a acumulat , chiar vine la preot. Cu ce ​​regularitate? Este inutil să discutăm. Cât de des mergi la doctor? Unele o dată sau de două ori pe săptămână, altele o dată pe an.

Sunt departe de a crede că știu cum. Și, în general, cu cât îmbătrânesc și am 49 de ani, cu atât înțeleg mai puțin cum să o fac. Când aveam 18 ani, m-am botezat, adică acum 31 de ani, eram aproape sigur că știam să o fac.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Ai perfecta dreptate, nimeni nu stie cum. Există un anumit obicei al acestei sau acelea biserici și există ceea ce se numește practica necesității, dacă pot spune așa. Frază stângace, dar este adevărată. Desigur, nicăieri niciun canon bisericesc nu prevede frecvența spovedaniei. Există un typikon al lui Ioachim, care vorbește despre necesitatea unui post de șapte zile, a mărturisirii obligatorii.

Dar trebuie să ne amintim că Joachim Typicon este o ediție destul de târzie a Typikon. În typikonul Sfântului Sava, care a fost luat ca bază în Biserica modernă, nu este cazul.

Cert este că legătura „mărturisire-împărtășire” a apărut în Biserica Rusă nu din mare bucurie.

Acesta a fost momentul în care oamenii au început să se împărtășească rar și au venit la împărtășire, acumulând o cantitate imensă de păcate. Desigur, era nevoie să mărturisim și să ne pocăim de aceste păcate. Ne amintim că David sa pocăit, Lot sa pocăit. Adică pocăința este o necesitate, este un sacrament stabilit de Dumnezeu.

Dar frecvența pocăinței, desigur, este individuală pentru fiecare persoană. Dar când vorbim despre Biserica Sârbă, despre Biserica Greacă, trebuie să ne amintim că sunt condiții puțin diferite.

De exemplu, în Biserica Greacă nu se spovedesc înainte de fiecare împărtășire. Grecii se împărtășesc destul de des, dar se spovedesc rar, dar în Grecia există un alt sistem de acceptare a spovedaniei. Nu orice preot, cu excepția unei situații de frică de dragul unui muritor, acceptă pocăința de la un laic obișnuit. Există un confesor eparhial. Cine călătorește prin eparhie, ajunge la fiecare biserică conform programului, unde toată lumea se poate pocăi. Mulți greci au proprii lor mărturisitori, la care merg. Prin urmare, în mod firesc, aici nu poate exista nicio legătură între spovedanie și comuniune.

Prin urmare, desigur, nu există o legătură directă, acestea sunt sacramente diferite. Dar merită să mergi la împărtășire dacă acumulezi păcate. Este posibil să mergi la Dumnezeu cu păcate nepocaite?

4. Și dacă nu sunt păcate pentru o săptămână?

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Nu există păcat pentru săptămână? Nu este localizat? Voi găsi acum! Vedeți, dacă o persoană nu are păcate de o săptămână, atunci avem de-a face cu un mare sfânt, doar Maica Domnului nu a avut păcat cu noi. Probabil că nu voi găsi un astfel de sfânt încât o persoană să nu aibă păcate într-o săptămână. Sau a doua variantă: o persoană, poate, nu își dă seama de păcatele sale, atunci nici măcar nu va merge la spovedanie.

Andrei Desnitsky: Va merge dacă vrea să se împărtășească și știe ce ar trebui să fie.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Dar dacă se duce, înseamnă că știe despre păcatele lui, ceea ce înseamnă că va spune ceva la spovedanie. El nu va veni și va spune: dar nu am păcate, părinte, sunt fără păcat.

Andrei Desnitsky: El va spune: „Păcătos tuturor”.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Păcătos pentru toată lumea? Și aceasta este o întrebare pentru preot, dacă vei renunța la o persoană care este un păcătos pentru toată lumea. De obicei pun această întrebare sacramentală: câte avioane au deturnat. Câte avioane ai deturnat într-o săptămână? Și începe să se dovedească că sunt multe păcate.

Andrei Desnitsky: Nu mă cert cu asta, voi da doar ultimul exemplu din practica spovedaniei mele, o mărturisire bună, când vorbesc despre diverse păcate și aud o întrebare de la preot: ce crezi, care dintre ele este cel mai important? Eu chem. Nu, spune el, aceasta nu este absența iubirii. Ceea ce nu am numit deloc și nu aveam de gând să numesc. A fost una dintre acele mărturisiri care m-au întors.

Și am crezut că am petrecut foarte mult timp să mă aprofundez în ceea ce am făcut într-o săptămână, o lună sau o perioadă de raportare.

Nu m-am gândit deloc care este diferența dintre imaginea mea în ochii lui Dumnezeu și eu adevărat, că păcatul este doar o lipsă.

E lipsă la casa de marcat, sunt mai puțini bani decât ar trebui, și nu că petele de pe unele monede sunt mici, nota este ruptă. Deși - și asta este rău, nimeni nu se ceartă cu asta - și acesta este un păcat.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Se dovedește că mărturisirea a fost de folos?

Andrei Desnitsky:În niciun caz nu spun că mărturisirea este inutilă, că ar trebui să o desființăm și, în general, să trăim fără ea.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Faptul este că mărturisirea este utilă în orice caz. Dacă tocmai ai venit cu un sentiment sincer de pocăință, cu un sentiment de dorință de a scăpa de păcatele tale, chiar dacă le-ai enumerat pe cele obișnuite, dar vrei să scapi de ele, acest lucru este util.

Dacă Domnul ți-a arătat un astfel de păcat precum lipsa dragostei, este și mai util. Chiar și cel mai mic pas către îndumnezeire este deja bun, este deja necesar și nu contează cât de legat de o anumită comuniune.

Important este că acestea sunt pur și simplu două sacramente care se desfășoară în paralel, nu depind una de alta, dar merg așa. Iar o persoană care se împărtășește cu sfidător în fiecare săptămână, dar se spovedește o dată la șase luni, după părerea mea, nu face ceea ce trebuie.

Andrei Desnitsky:Și în opinia mea - aceasta este una dintre opțiunile posibile, fiecare persoană ar trebui să decidă singur. Cine însuși, și cine în acord cu părintele duhovnic. Deși tema mărturisirii este o temă separată, amplă, aș zice, dureroasă, pentru că adesea este o reconstituire și un joc, dar cineva are adevărați părinți spirituali. Încă o dată spun, nu știu cum, știu cum a fost cu mine.

La un moment dat în viața mea, mi-am dat seama că mărturisirea înainte de fiecare împărtășanie nu este necesară pentru mine și există biserici care îmi permit complet să trăiesc într-un asemenea regim. Și omul este păcătos prin definiție, chiar și un sfânt. Omul nu încetează să păcătuiască de-a lungul vieții sale omenești.

Da, părintele Teodoret are perfectă dreptate în această privință – este important ca Dumnezeu să nu ne accepte păcatele, ci să accepte măcar intenția de a scăpa de ele. Pentru că această sarcină este foarte complexă și este rezolvată doar parțial de-a lungul vieții.

Dar mi se pare foarte naiv că păcatele sunt ceva de genul amenzilor la poliția rutieră. De o lună am acumulat câteva amenzi, le-am plătit prin portalul Serviciilor Statului, gata, sunt curat. Sau am acumulat 50 de păcate într-o săptămână, le-am adus, le-am întins, gata, sunt curat. Oh, nu, există această geantă și o târăm prin viață și ne revizuim constant viața. Doar că mă tem că o enumerare plictisitoare a ceva care a fost mâncat miercuri, spus unui vecin sau vizionat la televizor este ceva care nu era corect - poate înlocui o persoană cu o muncă puternică asupra sa.

Încă citesc mult Biblia, așa s-a întâmplat. Dacă ne uităm acolo, ceea ce se numește păcat acolo, vom vedea că este, în primul rând, o relație cu Dumnezeu și cu aproapele. În practică, nu întâlnim acolo cine s-a uitat la cine, cum, dacă nu a ieșit, ca la David și Bat-Șeba. Sau cineva de acolo a mâncat ceva greșit la un moment dat.

Și tocmai acum mă tem că săpatul în acest sac de păcate absolut identice, stereotipe de la săptămână la săptămână într-un număr mare de cazuri pentru o persoană înlocuiește munca foarte serioasă asupra sa, regândind ceea ce s-a întâmplat.

De exemplu, am trei copii, toți au crescut. Au între 30 și 18 ani, iar acum, privind în urmă la ce fel de tată am fost în tinerețe, iar copiii noștri au început foarte devreme, înțeleg că ideea mea despre o familie ortodoxă corectă m-a împiedicat să fac. în mare măsură, că mi-am condus copiii.

Uneori nu eram nebun, dar dur, i-am împins într-un fel de idei despre cum ar trebui făcute toate acestea și am obținut ceva de la ei.

Mi s-a părut că dacă nu mergem la liturghie e păcat. Și acum cred că a fost doar un păcat că l-am târât pe acest copil la liturghie când nu a vrut deloc.

5. Ar trebui examinat fiecare păcat la microscop?

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Este bine să pătrundem în păcate? Să sapi de dragul de a te freca din nou este probabil rău. Și să fii conștient de păcatele tale, să înțelegi că ceea ce ai făcut este încă un păcat, este bine.

Vedeți, un pahar de chefir poate fi băut miercuri din diverse motive. Poți să bei, pentru că oh, cum ai vrut să mănânci și a trebuit. Acesta este un lucru. Iar celălalt este atunci când îl bei în mod deliberat pentru a arăta că ești mai înalt decât Biserica, când o asemenea mândrie vorbește în tine: eu sunt mai înalt, o pot face.

În primul caz, așa s-a întâmplat, da, poate nu am putut rezista, poate nu am avut destulă forță, da, probabil un păcat, dar nu mare. Iar în al doilea caz, acesta este păcatul mândriei, de care trebuie să fugi imediat de la mărturisire. Și aici trebuie să înțelegi de ce ai făcut-o, de ce ți-ai găsit dintr-o dată posibil să nu observi posturile.

Oamenii vin din când în când la mine și spun: „Tată, am rupt postul”. Întotdeauna întreb: „De ce? De ce rupi postul? Dacă vine vreo bătrână la mine: „Tată, nu am bani decât pentru lapte și pâine”, ei bine, ce vei face cu tine, dragă, n-ai bani, atunci mănânci propriul tău lapte. Este clar că nu mănâncă tiramisu într-o cafenea.

Și dacă merge - „de ce sunt necesare postări”, atunci haideți să vorbim despre de ce sunt necesare postări. Poate că chiar nu înțelegi, sau poate ești atât de mândru. Atunci trebuie să te pocăiești nu pentru că ai rupt posturile, ci pentru că mergi împotriva lui Dumnezeu.

6. A bea chefir în post este încă un păcat sau nu?

Ieromonahul Teodorit (Senciukov):Și cum rămâne cu chefirul? De ce chefir? De unde a venit acest chefir?

Andrei Desnitsky: Din magazin.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov):Și de ce a ajuns pe biroul tău miercuri? Pentru ce?

Andrei Desnitsky: Aici putem vorbi foarte mult și interesant despre felul în care mănâncă oamenii care lucrează și au copii.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Lucrez. Continui sa lucrez in ambulanta, sunt resuscitator, nu sparg stalpii. Aceasta nu este întrebarea. Înțeleg perfect că dacă aceasta este o mamă cu copii și mănâncă după copil, desigur, care o va pune în păcatul ei, aceasta este o poveste.

Altfel e dacă spun acum: sunt un sfânt părinte atât de minunat Teodoret, că nu-mi pasă de toate decorurile Bisericii. Pentru că lucrez ca resuscitator, am o muncă grea, așa că acum voi sorbi sfidător chefir miercuri. Va fi un alt păcat, nimeni nu va atribui acest păcat mamei, copiii vor crește, iar ea nu va mai mânca după ei și nu va păcătui.

Andrei Desnitsky: Aici, părinte Theodorit, vorbesc despre acest chefir. Sunt întotdeauna foarte surprins când începe Postul Mare și, de exemplu, într-o cafenea din centrul orașului, apare o opțiune: un meniu scurt - 300 de ruble și un prânz rapid de afaceri - 400. Pentru că e mai greu de gătit, pentru că avocado în loc de piept de pui. Nu sunt sigur dacă este vorba despre postare, cred că este vorba despre altceva.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov):Înțelegi, o persoană poate alege singur, poate mânca piept de pui, dacă îi este posibil. Odată am mâncat un piept de pui într-un avion în timpul Postului Mare. Aproape că am vomitat după aceea, îmi pare rău, nu e bine să spui astfel de lucruri la cameră. Tocmai am zburat într-un avion, era un piept, ei bine, sunt călător, în general, un pui nu este o pasăre, o să mănânc. Ce rău m-am simțit după aceea. Nu-i rău de la pui, de la ruperea postului.

Pur și simplu am simțit în intestin că este imposibil să întrerup posturile. Dar pentru cineva, poate se poate, pentru cineva chiar este o întrebare. Din nou, 300-400 de ruble, probabil diferența nu este atât de mare. Probabil că nu este fatal. Dacă vrei să postești, poți face acasă același sandviș cu avocado, va fi mai ieftin, și bea ceai într-o cafenea. Puteți, până la urmă, puteți găsi opțiuni dacă doriți să o faceți.

7. De ce insistă preoții să mărturisească obligatoriu înainte de împărtășire?

Andrei Desnitsky: Imaginați-vă un preot tipic care s-a născut cel mai probabil într-o familie ateă. Acum sunt tineri care s-au născut în familii care au fost bisericești la începutul anilor 90. Cu toate acestea, în majoritatea covârșitoare a cazurilor, acesta este un fost pionier, un membru al Komsomolului, care a acceptat credința, care și-a scăzut tradiția din cărți, care fie a preluat un typikon, fie „Vara Domnului” a lui Shmelev, sau altceva.

Iar caracterul său tradițional este caracterul tradițional al reenactorului. Îmi pare rău că am folosit un cuvânt atât de dur. Cine reconstituie bătăliile medievale, cine elfi și pitici și cine este Sfânta Rusie Ortodoxă a secolului al XIX-lea. Gradul de certitudine este același. Acestea sunt ideile noastre, citite din cărți, pur speculative, cum ar trebui să fim un hobbit, cum ar trebui să fim un arcaș englez Robin Hood sau un creștin ortodox al secolului al XIX-lea.

Și acum își iau reconstrucțiile foarte în serios, sunt gata să lupte pentru ele. Mi se pare că această poveste este despre obligația confesiunii, tocmai din serialul „Să reconstruim Rusia în secolul al XIX-lea, să introducem reguli stricte”. Arată ca un poligon Robin Hood, unde un bărbat stă la intrare și nu lasă oamenii în haine moderne, doar în cele medievale englezești.

Așa avem oameni care sunt foarte serioși în legătură cu această tradiție fictivă, încep să vină cu ceva al lor. Nu mă refer la nimeni personal.

Și noi, rușii, avem și o trăsătură națională că, dacă este comunism, atunci avem un astfel de comunism care l-ar face pe Marx să plângă. Și dacă avem Ortodoxie, atunci așa Ortodoxie încât Serafim Rose se odihnește.

Îmi amintesc cum, povestea este și reală, un preot iese cu o Cupă și cineva vrea să se împărtășească, din punctul lui de vedere, nedemn. Și preotul strigă: „Mâncați-mi carnea, roade-mă, nu voi da trupul Domnului!” Pare o credință de foc, dar am o întrebare: „Dragă, cine ți-a spus că le dai acest Trup, ce depinde de tine, să dai sau să nu dăruiești?”

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Sunt puțin mai în vârstă decât tine, cu 5 ani, și am mers la biserică cam în același timp. Încă din prima zi am fost enoriaș al Complexului Ierusalim al Bisericii Învierea Cuvântului de pe Arbat, Filippovsky, care nu a fost niciodată închis și stă în picioare din secolul al XVII-lea. Și înainte de asta, a mai fost un templu, care a fost construit de mitropolitul Filip, sfântul nostru.

Nu au fost renovaționiști și au slujit preoți bătrâni: părintele Vasily Serebryannikov, părintele mai mare din Moscova Vladimir Frolov, de asemenea un preot bătrân, care a fost primul meu părinte duhovnic. Și cumva am învățat această tradiție - că este necesar să mărturisesc. Deși nu au existat reenactori, fie istorici sau non-istorici, era o biserică normală, tradițională din Moscova.

Apoi, când Complexul din Ierusalim a fost restaurat acolo, a existat un rector absolut minunat, părintele Teofilact, care acum este Arhiepiscopul Iordanului în Betleem. Era grec, vorbea bine rusă și s-a mărturisit. Prin urmare, mi-am format o atitudine respectuoasă față de spovedanie, să spunem așa.

Întrebarea nu este că preotul este gardianul Potirului. Întrebarea este în ce măsură o persoană este pregătită să primească împărtășirea fără spovedanie, în ce măsură o persoană înțelege aceste „taine groaznice ale lui Hristos”. De ce sunt înfricoșătoare? Pentru că este groaznic să-l atingi pe Dumnezeul Viu. Iată-l pe Dumnezeu – iar tu, omule, îl atingi, te unești cu El, deci cum poți să mergi la Dumnezeu fără să încerci măcar să te cureți.

Andrei Desnitsky: Uneori, într-adevăr, sfatul unui preot este bun și folositor, dar nu are la dispoziție o oră din săptămână în săptămână să asculte toate prostiile pe care le aduci. Să înjure și să te suporte, să-ți dea niște sfaturi complet externe, nu are și nu poate avea acest timp.

Și o persoană vine și se așteaptă ca în 20-30 de secunde, ei bine, în 5 minute să primească niște sfaturi. Vorbesc despre laici, despre toți cei care vin la spovedanie. Ne agățăm atât de mult de această formă pentru că, deși preotul ne iubește, deși el, cel puțin după poziție, arată un fel de simpatie, atenție, deși îi putem spune. Nu putem face nimic nimănui, dar îi putem face lui. Și nu asta ar trebui să fie în mărturisire, după părerea mea.

Desigur, e bine când există, dar aceste relații sunt extrem de, extrem de rare, nu știu, între călugări – nu între călugări. Aceasta nu este norma și nu trebuie să o cauți. Dacă este nevoie să găsești o persoană care să te asculte, să nu judece și să te ajute să faci față, îmi pare rău, acesta este un psihoterapeut. De asemenea, este foarte greu de găsit, apropo.

Winston Churchill, cred că a fost el, a spus că Rusia este o țară uimitoare în care tot ceea ce nu este interzis este obligatoriu.

Mi se pare că este timpul să ne îndepărtăm de asta: ori așa, ori nimic. Există oameni diferiți, nevoi diferite, ritmuri diferite de viață, inclusiv cel spiritual. Mi se pare că trebuie doar să acceptăm că nu există rețete unice aici și nu pot fi.

9. Cum să te pregătești pentru spovedanie?

Andrei Desnitsky: Sunt de acord cu cei care spun că cea mai bună pregătire pentru spovedanie este viața de creștin. Această viață include în mod natural și ar trebui să includă postul, rugăciunea și orice altceva.

Dar când împărtășania devine un fel de eveniment special pentru care sunt pregătite anumite proceduri, este foarte ușor să ratezi acest gând simplu: dacă trăiești ca un creștin, atunci te comunici. Dacă nu trăiești, atunci orice mijloc de a face ceva și de a deveni vrednic de împărtășire pur și simplu nu funcționează.

Ieromonahul Teodorit (Senciukov): Aici sunt de acord că, desigur, principalul lucru este viața creștină. Și viața creștină include, în special, pocăința. Și să te pregătești special pentru spovedanie... ei bine, cum te poți pregăti intenționat. Fiecare persoană are propriile moduri. Ar putea fi util pentru unii să-și noteze păcatele. Pentru unii, nu este util. Poate fi util ca cineva să citească înainte de spovedanie, chiar înainte de spovedanie, cele trei canoane. Unii poate că nu au nevoie, pentru că au un sentiment atât de puternic de pocăință încât nu au nevoie de canoane, nu au nevoie de nicio formalitate, doar vin și se spovedesc.

Este important ca o persoană să dorească să-L întâlnească pe Dumnezeu, astfel încât o persoană să meargă la Dumnezeu, dar cum o face din punct de vedere tehnic... Biserica a stabilit sacramentele tocmai pentru ca o persoană să poată fi îndumnezeită, iar fiecare are tehnica lui.

Nu există un astfel de păcat care să depășească mila lui Dumnezeu. Chiar și Iuda ar fi iertat dacă ar cere iertare. Exemplul Sfintei Maria Egipteanca, care a fost desfrânată timp de 17 ani, iar apoi a devenit un model de pocăință și un mare sfânt al lui Dumnezeu, ne dă speranță pentru iertarea păcatelor noastre.

Sunt pe cale să merg la prima mea spovedanie. Cum se pregateste?

Spovedania presupune conștientizarea păcatelor cuiva, pocăință sinceră pentru ele, dorința de a se corecta cu ajutorul lui Dumnezeu. Poți nota unele păcate pe o foaie de hârtie ca o foaie de înșelăciune pentru a nu te încurca prima dată (atunci fă ce vrei cu această bucată de hârtie: poți să o arunci, să o arzi, să o dai lui). preotul, păstrează-l până la următoarea spovedanie și compară ceea ce ai îmbunătățit și în decât nu). Cu o listă lungă de păcate, este mai bine să veniți la slujbă la mijlocul săptămânii și nu duminica. În general, este mai bine să începeți cu pacientul însuși, ceea ce tulbură sufletul, trecând treptat la păcate minore.

A venit la mărturisire pentru prima dată. Preotul nu mi-a dat voie să mă împărtășesc – ca „temă” m-a sfătuit să citesc Evanghelia.

Când o persoană nu știe, de exemplu, regulile de circulație, atunci nu știe că le încalcă. Dacă o persoană nu cunoaște Evanghelia, adică Legea lui Dumnezeu, atunci îi este greu să se pocăiască de păcate, pentru că nu înțelege cu adevărat ce este păcatul. Prin urmare, este util să citiți Evanghelia.

Este posibil să ceri în spovedanie iertarea păcatelor părinților și rudelor?

Când mergem la medic, nu ne putem trata pentru cineva, nu putem mânca pentru cineva în sufragerie, așa că la spovedanie cerem iertare pentru păcatele noastre și ajutor la îndreptarea lor. Și ne rugăm noi înșine pentru cei dragi și trimitem notițe bisericii.

La spovedanie, mărturisesc în mod regulat că trăiesc în desfrânare, dar continui să trăiesc așa - mi-e teamă că persoana iubită nu mă va înțelege.

Un creștin ortodox ar trebui să fie preocupat să fie înțeles de Dumnezeu. Și conform cuvântului Său, „curviatorii nu vor moșteni împărăția lui Dumnezeu”. În plus, spovedania nu este doar o declarație a păcatelor, ci și o dorință de îmbunătățire. În cazul dumneavoastră, se dovedește această situație: vii la medic (pentru spovedania în biserică), afirmi că ești „bolnav” de păcat, dar nu ești tratat. Mai mult, o astfel de mărturisire este și ipocrită. Desigur, repetăm ​​majoritatea păcatelor noastre mărturisite, dar cel puțin trebuie să avem intenția de a ne corecta, iar tu nu o faci. Sfat: înregistrează relația cât mai curând posibil cel puțin la registratura.

Încă nu sunt gata să mă pocăiesc de un singur păcat, pentru că îl voi comite din nou. Nu mergi deloc la spovedanie? Dar alte păcate chinuie!

Oricât de mult ne iubim păcatele, cel puțin la nivel de rațiune, trebuie să înțelegem că dacă nu ne pocăim și nu ne corectăm, ne așteaptă pedeapsa veșnică. Un astfel de gând ar trebui să contribuie la dorința de a corecta în toate păcatele, pentru că cine își poate da garanția că va trăi măcar până a doua zi? Și Domnul ne-a zis: „În orice voi găsi, în aceea voi judeca”. Din păcate, marea majoritate a oamenilor își repetă imediat majoritatea păcatelor după spovedanie, dar acesta nu este un motiv să nu se pocăiască de ele. Dacă o persoană se îngrijorează sincer de acest lucru, dacă vrea să se îmbunătățească, chiar dacă nu reușește în toate și nu imediat, atunci, după cuvântul Sfinților Părinți, Domnul va accepta chiar și această dorință ca pe un act.

Pot să merg la spovedanie publică?

Așa-zisa mărturisire generală este mai degrabă o profanare a spovedaniei, căci nu există mărturisire ca atare. Cam așa: o grămadă de oameni au venit la medic, iar acesta a scos o hârtie cu o listă de boli și a spus: „Păi, pacienți, acum faceți-vă bine, fiți sănătoși!” Ceva este îndoielnic să beneficiezi de o astfel de întâlnire cu un medic. Acest lucru este permis ca o excepție în timpul unui aflux mare de mărturisitori în zilele Postului Mare, dar în același timp preotul trebuie să sublinieze că aceasta este o excepție: veniți la slujbele preasfințite miercurea și vineri, sâmbăta, mergeți la biserici de undeva. la marginea orașului, unde sunt mai puțini oameni, dar nu abordați formal spovedania. Nu te bucura că nu a trebuit să spui nimic, transferând responsabilitatea către preot. În general, cel care bate este deschis, iar cel care caută găsește.

Toate păcatele sunt iertate la spovedanie. Dar ce să faci dacă ne amintim păcatele de acum 10, 20 de ani? Trebuie să fie mărturisiți?

Dacă păcatele sunt amintite și recunoscute, atunci, desigur, ele trebuie mărturisite. Nu va fi mai rău.

Păcatele grave, deși au fost deja mărturisite, sunt foarte chinuitoare. Trebuie să vorbesc din nou despre ei în mărturisire?

Păcatul sincer pocăit și care nu se mai repetă este iertat odată pentru totdeauna. Dar păcate atât de groaznice precum avortul, ocultismul, crima, chiar și după mărturisire, roade o persoană. Prin urmare, în ele îi poți cere din nou iertare lui Dumnezeu, în timp ce nu este necesar să le spui în mărturisire, ci pur și simplu amintește-ți de crimele tale și încearcă să-ți îndrepți cu fapte bune opuse lor.

De ce laicii trebuie să se spovedească înainte de împărtășire, dar preoții nu? Este posibil să se împărtășească fără spovedanie?

Și ce părere aveți, dacă luați un medic și un pacient fără studii medicale, care dintre ei este mai priceput în diete, rețete de medicamente etc.? În unele cazuri, medicul se poate ajuta singur, iar omul de rând este obligat să caute ajutor. Oamenii merg la biserică pentru a-și trata sufletul și există păcate care nu permit unei persoane să se împărtășească. Un laic poate să nu înțeleagă și să nu fie conștient de acest lucru, iar dacă merge fără spovedanie, împărtășirea îi poate sluji nu pentru mântuire, ci pentru condamnare. Deci ai nevoie de control sub forma unui preot. Iar clerul este mai competent în astfel de lucruri și poate controla când merg la spovedanie și când nu pot decât să ceară iertare de la Dumnezeu.

Există dovezi în Biblie că ar trebui să ne mărturisim prin intermediul unui preot?

Domnul, trimițând pe apostoli să propovăduiască, a spus: „Celui iertați pe pământ, acela va fi iertat în cer”. Ce este, dacă nu dreptul de a accepta pocăința și, în numele lui Dumnezeu, de a ierta păcatele unei persoane? Și a mai spus: „Luați Duhul Sfânt, prin El iertați pe pământ, va fi iertat în ceruri”. Existau și prototipuri ale pocăinței în Vechiul Testament, de exemplu, un ritual cu țap ispășitor, oferind jertfe în templu, căci acestea erau jertfe de curățire pentru păcate. Această autoritate apostolică pentru iertarea păcatelor, în virtutea succesiunii, este primită de toți preoții legali, ceea ce este confirmat de cuvintele lui Hristos: „Iată, Azm (Eu) sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Nu este întotdeauna posibil să mergi la mărturisirea păcatelor în templu. Pot să mă spovedesc în fața icoanei casei?

Rugăciunile de seară se încheie cu mărturisirea zilnică a păcatelor. Dar, cu toate acestea, din când în când o persoană trebuie să se pocăiască de ele și la spovedanie.

Mă pregăteam pentru prima spovedanie, am citit cartea lui Ioan (Krestyankin) „Experiența construirii unei confesiuni”. Dar când s-a apropiat de pupitru, nu a putut spune nimic - lacrimile curgeau. Tatăl m-a iertat de păcatele mele. Este valabilă mărturisirea?

În mărturisire, principalul lucru nu este ceea ce spunem, ci ceea ce este în inimile noastre. Căci așa zice Domnul: „Fiule, dă-mi inima ta”. Și regele David a învățat: „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit. Dumnezeu nu o va disprețui pe o inimă smerită și smerită”.

Bunica e pe moarte, nu înțelege nimic, nu vorbește. Fiind sănătoasă, ea a refuzat mărturisirea și împărtășirea. Este posibil să mărturisești acum?

Biserica acceptă alegerea conștientă a unei persoane, fără a-i încălca voința. Dacă o persoană, fiind sănătoasă, a vrut să înceapă sacramentele Bisericii, dar din anumite motive nu a făcut acest lucru, atunci în caz de tulburare a minții, amintindu-și dorința și consimțământul, puteți totuși să faceți un astfel de compromis precum comuniunea. și ungerea (deci dăm împărtășania pruncilor sau nebunilor). Dar dacă o persoană, fiind în conștiință sănătoasă, nu a vrut să accepte sacramentele Bisericii, a refuzat să-și mărturisească păcatele, atunci chiar și în cazul pierderii cunoștinței, Biserica nu forțează alegerea acestei persoane. Din păcate, este alegerea lui. Astfel de cazuri sunt luate în considerare de către mărturisitor, comunicând direct cu pacientul și rudele acestuia, după care se ia decizia definitivă. În general, desigur, cel mai bine este să afli relația ta cu Dumnezeu într-o stare conștientă și adecvată.

Am avut o cădere – păcatul curviei, deși mi-am dat cuvântul, m-am pocăit și am fost sigur că nu mi se va mai întâmpla asta. Ce sa fac?

Maria Egipteanca a fost cea mai mare curvă. Dar în fiecare Post Mare Biserica o amintește ca pe un model de pocăință. Concluzie: indiferent cât de greu am cădea, pocăința sinceră șterge păcatul și deschide porțile raiului. Fie ca însuși cuvântul curvie să fie dezgustător pentru tine, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, acest lucru să nu se mai întâmple niciodată.

Este păcat să-i spui preotului la spovedanie păcatele sale.

Ar trebui să-ți fie rușine când păcătuiești. Și rușinea în mărturisire este rușine falsă. Trebuie să ne gândim nu la cum se va uita preotul la noi, ci la cum se va uita Dumnezeu la noi. În plus, orice preot prevăzător nu te va osândi niciodată, ci doar se va bucura, precum se bucură un medic de un pacient în vindecare. Dacă nu te poți convinge să numești păcatele, notează-le pe o foaie de hârtie și dă-le preotului. Sau pocăiește-te fără detalii, în termeni generali. Principalul lucru este să ai un sentiment de pocăință, contriție, o dorință de a te îmbunătăți.

Dacă păcatele mele sunt foarte rușinoase, pot să-i spun preotului despre ele fără detalii? Sau va fi ca și cum ai ascunde păcatul?

Pentru a trata bolile corporale, este important ca medicul să cunoască toate detaliile acestor boli. S-ar putea să nu descrii detaliile păcatelor tale, dar totuși este mai bine să numești pică o pică și să nu te limitezi la fraze generale.

Este necesar să mergi la spovedanie dacă se dovedește a fi formal?

Sinceritatea este cheia relației noastre cu Dumnezeu. Trebuie să înțelegem că formalismul și ipocrizia în relația cu Dumnezeu nu vor dispărea. Dar dacă conștiința ta este de acord că multe dintre cuvintele tale din spovedanie sună reci, formal, asta indică faptul că, totuși, păcatul pe care îl mărturisești te îngrijorează și vrei să scapi de el. De aceea, numiți păcate la spovedanie, spuneți în același timp că, recunoscându-le, vedeți unele păcate, dar tot nu le puteți urî. Și, prin urmare, cereți-i lui Dumnezeu iertare pentru ca această viziune să devină ura față de păcat și dorința de a scăpa de el. Sfinții Părinți învață că, chiar dacă aceleași păcate se repetă din nou, totuși, ele trebuie mărturisite, așa slăbim, parcă, ciotul, care atunci este mai ușor de smuls.

Este adevărat că la spovedanie nu trebuie să se pocăiască de păcatele săvârșite înainte de botez?

Dacă spălați hainele murdare, atunci spălați-le din nou numai când se murdăresc din nou. Dacă o persoană cu credință acceptă sacramentul botezului, atunci, într-adevăr, primește iertare pentru toate păcatele săvârșite până în acest moment. Nu are sens să te pocăiești de ei. Doar că există păcate atât de groaznice precum crima, avortul, în care sufletul din nou și din nou vrea să-și ceară iertare de la Dumnezeu. Adică, cazul în care Dumnezeu a iertat deja, dar o persoană nu se poate ierta pe sine. În astfel de cazuri, este permis să vorbim din nou despre păcate groaznice la spovedanie.

Mi-e teamă că am numit greșit păcatul în spovedanie. Ce sa fac?

Principalul lucru nu este cum să-ți numești păcatul, ci să ai un sentiment de pocăință și o dorință de a corecta.

Părintele meu duhovnic mă mărturisește acasă, așa că sunt mai conștient de păcatele mele, nu mă grăbesc, pot să-i pun o întrebare. Este posibil să faci asta?

Poate sa. Mulți oameni înainte de revoluție, neputând vizita des Schitul Optina, le-au scris bătrânilor, mărturisiți prin scrisori. În cazul dumneavoastră, este important să nu vorbiți doar, ci ca preotul la final să citească rugăciunea îngăduitoare.

Este posibil să mărturisești fără pregătire?

Când o persoană are apendicită sau nu doarme noaptea din cauza durerii de dinți, nu are nevoie de analize, examinări, ecografii pentru a identifica boala. Se grăbește la doctor pentru ajutor. Așa este și cu mărturisirea. Dacă ne doare inima că, de exemplu, am furat ceva, am mers la vrăjitori, am avortat, am căzut în desfrânare, în beție, adică atunci când știm anume ce păcătuim, atunci nu este nevoie de cărți, mergem la spovedanie și ne spovedim. păcatele noastre. Dar o persoană care nu este familiarizată cu Evanghelia, nu cunoaște legile lui Dumnezeu și, chiar dacă le încalcă, nu își dă seama că păcătuiește, firesc, trebuie să se pregătească. Studiați legile lui Dumnezeu, aflați în ce păcătuiește și, astfel, pregătindu-vă, mergeți la spovedanie la preot.

În ce cazuri poate un preot să impună penitență? Cum să-l scot?

Pocăința este excomunicarea din comuniunea pentru un păcat de ceva vreme. Poate consta în post, rugăciune fierbinte și așa mai departe. La terminarea penitenței impuse, aceasta este înlăturată de același preot care a impus-o.

Mergând la prima spovedanie, am găsit pe internet o listă de păcate. Au fost: ascultarea de muzică, mersul la film, mersul la concerte, plimbările... Este adevărat?

În primul rând, este imposibil să recunoaștem și să ne amintim toate păcatele, avem atât de multe dintre ele. De aceea, la spovedanie, trebuie să ne pocăim de păcatele deosebit de grave care ne îngrijorează și de care ne dorim cu adevărat să scăpăm. În al doilea rând, în ceea ce privește atracțiile, muzică, cinema, apoi, după cum se spune, există nuanțe. Căci muzica și filmele sunt diferite și nu întotdeauna inofensive. De exemplu, filme pline de desfrânare, violență, groază. Multe cântece ale muzicii rock îl slăvesc pe diavol, îi sunt literalmente dedicate. Ei bine, sunt sigur că există atracții absolut inofensive, fără a lua în calcul, desigur, hobby-urile pentru jocurile pe calculator și consolele. Căci dependența de jocuri de noroc (dependența de jocuri de noroc) are consecințe teribile atât pentru suflet, cât și pentru corp, ceea ce nu se poate spune despre carusele și leagăne obișnuite.

Există o părere că nu este de dorit să mărturisești „conform listei”, dar trebuie să-ți amintești totul.

Dacă o persoană, care se pregătește pentru spovedanie, rescrie pur și simplu un manual pentru penitenți și apoi citește această listă la spovedanie, atunci aceasta este o mărturisire ineficientă. Și dacă o persoană este îngrijorată, se teme de emoție pentru a uita de unele dintre păcatele sale și acasă, în fața unei lumânări și a unei icoane cu lacrimi, scrie pe hârtie sentimentele de pocăință ale inimii sale, atunci o astfel de pregătire poate fi doar binevenit.

Poate soția unui preot să meargă la spovedanie cu soțul ei?

Pentru a face acest lucru, trebuie să fii literalmente o persoană sfântă, deoarece pur uman este dificil să fii complet sincer, dezvăluind toată goliciunea sufletului tău soțului tău. Chiar dacă mama face asta, ea poate face rău tatălui însuși. La urma urmei, și el este un om slab. Prin urmare, aș recomanda să nu vă spovediți soțului dvs. decât dacă este absolut necesar.

Ruda mea, care a mers la biserică și a participat la sacramentele ei, a murit brusc. Era o frunză cu păcate. Se poate să-l citească preotului ca să poată rosti rugăciunea îngăduitoare în lipsă?

Dacă o persoană se pregătea pentru spovedanie, dar a murit în drum spre templu, Domnul i-a acceptat intențiile și i-a iertat păcatele. Deci nu este necesară mărturisirea prin corespondență.

Mă duc regulat la spovedanie. Nu voi spune că nu îmi văd păcatele, dar păcatele sunt aceleași. Spuneți același lucru în mărturisire?

Dar ne spălăm pe dinți în fiecare zi? Și ne spălăm pe noi și pe mâinile mele, în ciuda faptului că se murdăresc din nou. Așa este și cu sufletul. Iată ce cere Evanghelia: de câte ori cazi, de atâtea ori te ridici. Așa că există o singură concluzie: hainele murdare – curățăm hainele, spurcăm sufletul cu păcate – curățăm sufletul cu pocăință.

Care sunt consecințele pentru sufletul amintirii păcatelor mărturisite?

Dacă vă amintiți din nou cu un fior, de exemplu, un avort, acest lucru este util. Și dacă cu plăcere să ne amintim, de exemplu, de păcatele curviei, atunci este păcătos.

Este permisă mărturisirea online?

Medicul dumneavoastră vă poate spune prin telefon ce medicamente să luați pentru ce simptome. Dar, de exemplu, este imposibil să efectuați o operațiune prin telefon. La fel, prin internet, poți să întrebi ceva un preot și să obții un sfat, dar totuși trebuie să mergi singur la sacramente. Dar dacă cineva a ajuns pe o insulă pustie, dar a contactat cumva un preot prin e-mail, el se poate pocăi de păcatele sale cerând preotului să citească o rugăciune permisivă. Adică, un format similar de spovedanie poate fi permis atunci când nu există altă ocazie de pocăință.

La ce vârstă trebuie să se spovedească băieții și la ce vârstă fetele?

Există o indicație în regulament, fără a se împărți în băieți și fete, că o persoană începe spovedania de la aproximativ 10 ani sau pe măsură ce își dă seama de sensul spovedaniei. Și aici în Rusia (probabil copii foarte deștepți) se obișnuiește să începi să mărturisești copiii de la vârsta de 7 ani.

A venit la mărturisire pentru prima dată în 20 de ani. S-a pocăit de o aventură cu o femeie căsătorită, nu și-a amintit mai multe păcate. Preotul a spus că în cazul meu a fost necesar să vin cu o listă uriașă de păcate și că creștinul din mine a murit...

De fapt, spovedania nu are nevoie de o listă lungă de păcate scrise pe hârtie. În mărturisire, o persoană spune ceea ce nu poate uita, despre ce îl doare sufletul și nu este nevoie de hârtie pentru asta. Căci ce rost are să stai acasă, să copiezi pe hârtie aproape unul în altul manual pentru penitenți, dacă în același timp persoana nu a simțit adâncimea căderii și nu există în el nicio dorință de a se corecta? În cazul tău, creștinul din tine nu a murit, doar a dormit 20 de ani într-un somn adânc. Odată ce ai venit la templu, el a început să se trezească. Sarcina mărturisitorului în acest caz este să te ajute să-l învii pe creștinul din tine. Deci, în formă, se pare că ați fost bătut pe bună dreptate, dar, de fapt, ei ar putea într-adevăr să ucidă în sfârșit rămășițele creștinismului din sufletul vostru. Aș vrea să vă urez prin îndrumările Sfinților Părinți, ascultând glasul conștiinței și al preoților buni, să veniți la Biserică și să trăiți în ea toată viața cu nădejdea Împărăției Cerurilor.

Vreau să mă spovedesc și să mă împărtășesc, dar tot amân din cauza fricii de Domnul. Cum să învingi frica?

Teama de moarte subită ar trebui să învingă frica de mărturisire, pentru că nimeni nu știe în ce moment îi va chema Domnul sufletul pentru un răspuns. Dar este înfricoșător să apari în fața lui Dumnezeu cu tot bagajul negativ, mai înțelept este să-l lași aici (prin mărturisire).

Are un preot dreptul de a încălca sacramentul spovedaniei?

Secretul mărturisirii nu este supus dezvăluirii nimănui sub nicio justificare. Au fost cazuri când un preot, păstrând secretul spovedaniei, a ajuns chiar la închisoare.

Nu mă duc la spovedanie, pentru că mi-e frică de preot, care ia asupra lui toate păcatele și apoi se îmbolnăvește.

Ioan Botezătorul, arătând spre Hristos, a spus: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, care a luat păcatele lumii”. Niciun preot nu poate lua asupra sa păcatele oamenilor care i se mărturisesc; numai Hristos poate face acest lucru. Aruncă-ți toate temerile și rușinea falsă și grăbește-te să te spovedești.

După spovedanie și împărtășire, m-am simțit ușurat. În familie au dispărut disputele minore, bunăstarea s-a îmbunătățit. Dar cel mai important lucru: am observat că rugăciunile mele către Dumnezeu au fost răspunse, cererile pentru sănătatea familiei mele au fost îndeplinite.

Cuvintele tale mărturisesc că atunci când te întorci sincer la Dumnezeu cu o cerere pentru iertarea păcatelor, Domnul, care a spus „cere, și ți se va da”, împlinește promisiunea. Și întrucât păcatele noastre sunt de foarte multe ori cauza bolilor, necazurilor, eșecurilor noastre, atunci când aceste păcate sunt iertate, cauza tuturor necazurilor dispare. Adică, atunci când cauzele dispar, dispar și consecințele: sănătatea unei persoane este restabilită, succesele apar în muncă, relațiile de familie sunt îmbunătățite etc.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Comunitatea are peste 58.000 de abonați.

Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Fiecare dintre noi are un moment în viață în care dorim să ne luminăm sufletul și să-l revărsăm cuiva. Rudele nu vor să fie împovărate cu problemele lor, iar străinii nu vor să aibă încredere în secretele lor. Cine se va deschide atunci? Fiecare credincios știe ce este mărturisirea. În timpul acesteia, îi poți dezvălui Domnului toate secretele tale și nu vor fi cunoscute nimănui.

Toți cei care se hotărăsc să meargă la spovedanie pentru prima dată se gândesc cum să se poarte corect? Care este modul corect de a numi păcatele în mărturisire? Se întâmplă ca oamenii să vină la spovedanie și să povestească în detaliu despre toate suișurile și coborâșurile vieții. Aceasta nu este considerată o mărturisire. Spovedania include un astfel de lucru precum pocăința. Aceasta nu este o poveste despre viața ta și chiar cu dorința de a-ți justifica păcatele.

Deoarece unii pur și simplu nu știu să se spovedească într-un mod diferit, preotul va accepta această versiune a spovedaniei. Dar va fi mai corect dacă încercați să înțelegeți situația și să recunoașteți toate greșelile.

Mulți își scriu păcatele pentru spovedanie într-o listă. În ea, ei încearcă să enumere totul în detaliu și să povestească despre totul. Dar există un alt tip de oameni care își enumera păcatele doar în cuvinte separate. Este necesar să-ți descrii păcatele nu în termeni generali despre pasiunea care fierbe în tine, ci despre manifestarea ei în viața ta.

Amintiți-vă, spovedania nu ar trebui să fie o relatare detaliată a incidentului, ci ar trebui să fie pocăință pentru anumite păcate. Dar nu ar trebui să fii deosebit de sec în a descrie aceste păcate, dezabonându-te doar cu un singur cuvânt.

Cum să numești păcatele în mărturisire?

Adesea oamenii încearcă să găsească un nume exact pentru păcatul lor. Amintiți-vă că păcatele trebuie numite acele cuvinte care există în limbajul modern. Va fi mai bine dacă te pocăiești cu cuvintele tale naturale dintr-o inimă curată și nu memorate din cărți. Trebuie să înțelegi despre ce vorbești.

Toată lumea știe că există 8 pasiuni. Și dacă ați încălcat poruncile în legătură cu aceste patimi, atunci este imperativ să vă pocăiți de acest lucru.

Exemplu de păcate în spovedanie:

1. curvie
2. avariţia
3. lăcomie
4. tristeţe
5. mândrie
6. vanitate
7. deznădejde

În fiecare dintre ele este necesar să se pocăiască în moduri diferite. Există astfel de păcate despre care nu trebuie să vorbiți în detaliu, dar trebuie să lăsați clar preotul să înțeleagă amploarea păcatului dumneavoastră. Dar în cazul păcatelor deșertăciunii, mândriei, furtului, este necesar să vă amintiți astfel de cazuri și, dacă este necesar, să vă amintiți astfel de cazuri.

Ce să faci înainte de a merge la spovedanie

1. Recunoaște-ți păcatele. În primul rând, trebuie să-ți recunoști propriile păcate. Dar ce este păcatul? Acesta este un act care este contrar voinței lui Dumnezeu. Cel mai adesea, un rezumat al voinței Domnului cu privire la oameni poate fi găsit în celebrele Zece Porunci.
2. Nu folosiți „lista păcatelor”. Mulți oameni din biserică spun că utilizarea unor astfel de liste în timpul spovedaniei o transformă într-o listă oficială a faptelor lor rele. Dar dacă încă ți-e frică să ratezi ceva în timpul Sacramentului, atunci este mai bine să-ți faci un mic memento.

Un credincios trebuie să știe să scrie corect păcatele pentru spovedanie. Pentru a face acest lucru, puteți folosi următorul indiciu:

• Păcate care au fost comise împotriva Domnului Dumnezeu (credința nominală, necredința în Dumnezeu, superstiția, apelarea la diverși magicieni, crearea de „idoli”).
• Păcate împotriva propriei persoane și a aproapelui (condamnarea și discutarea neajunsurilor celor dragi, neglijarea oamenilor, avortul, diverse feluri de păcate risipitoare, lașitatea, neglijarea creșterii copiilor, minciuni de diferite feluri, delapidarea averii altcuiva, beție și altele dependențe, lene, invidie, neglijarea propriei sănătăți, lăcomie, lipsă de dorință de a-și schimba viața, dorință pentru o „viață frumoasă”, indiferență față de ceilalți oameni)
• Vorbește numai despre păcate, în afară de ale tale
• Nu inventați un limbaj bisericesc special
• Vorbește despre lucruri serioase, nu despre fleacuri
• Încearcă să-ți schimbi viața chiar înainte de mărturisire
• Încercați să trăiți în pace cu toată lumea

În primul rând, înainte de spovedanie, este indicat să aflați când se efectuează. Se întâmplă să fie foarte mulți oameni care își doresc asta. Atunci ar fi mai bine să contactați personal preotul și să cereți să vă stabiliți o oră separată. S-ar putea ca în timpul spovedaniei, preotul să vă numească o penitență.

Nu este o pedeapsă, este doar o metodă de a eradica complet păcatul și de a fi iertat pentru el. Are propria sa data de expirare. Practic, comuniunea are loc după spovedanie. De aceea se recomandă combinarea pregătirii pentru pocăință cu pregătirea pentru împărtășire.

Lista păcatelor pentru spovedanie pentru femei

Mai ales lista păcatelor pentru femei nu este foarte diferită de lista bărbaților, dar totuși există anumite diferențe. De exemplu: un avort. Acest lucru este considerat un păcat grav, chiar dacă a fost făcut din motive medicale.

Se crede că problemele unui copil nenăscut pot apărea din cauza bolilor cu transmitere sexuală. Deci relația poate să nu fie curată și să nu fie permanentă. Pentru acest păcat este necesar să ne cerem iertare și să ne pocăim de el. De asemenea, este necesar să se pocăiască și pe cel care ar putea sfătui sau împinge o femeie să facă un astfel de pas.

Lista completă a păcatelor pentru spovedanie pentru femei este formată din 473 de articole.

1. Ea a încălcat regulile de bună purtare pentru cei care se roagă în templul sfânt.
2. A avut nemulțumiri față de viața și oamenii ei.
3. A săvârșit rugăciuni fără râvnă și o plecăciune joasă la icoane, se ruga întinsă, stând (fără nevoie, din lene).
4. Ea a căutat faima și lauda în virtuți și osteneli.
5. Nu m-am mulțumit mereu cu ceea ce aveam: îmi doream să am haine frumoase, variate, mobilier, mâncare delicioasă.
6. Enervată și jignită când a primit un refuz al dorințelor sale.
7. Nu s-a abținut de la soț în timpul sarcinii, miercuri, vineri și duminică, în posturi, în necurăție, prin înțelegere, era cu soțul ei.
8. A păcătuit cu dezgust.
9. După ce a săvârșit un păcat, ea nu s-a pocăit imediat, ci l-a ținut multă vreme pentru sine.
10. Ea a păcătuit cu vorbe degeaba, necinste. Mi-am adus aminte de cuvintele rostite împotriva mea de alții, am cântat cântece lumești nerușinate.
11. S-a plâns de un drum prost, de lungimea și oboseala serviciului.
12. Economisem bani pentru o zi ploioasă, precum și pentru o înmormântare.
13. Era supărată pe cei dragi, și-a certat copiii. Nu a tolerat replicile oamenilor, reproșurile corecte, a ripostat imediat.
14. Ea a păcătuit cu deșertăciune, cerând laudă, spunând „nu te poți lăuda pe tine, nimeni nu te va lăuda”.
15. Defunctul era comemorat cu alcool, într-o zi de post, masa de pomenire era modestă.
16. Nu a avut o hotărâre fermă de a renunța la păcat.
17. M-am îndoit de onestitatea celorlalți.
18. Ocazii ratate de a face bine.
19. A suferit de mândrie, nu s-a condamnat, nu a fost întotdeauna prima care a cerut iertare.
20. Alterarea permisă a produselor.
21. Ea nu a păstrat întotdeauna cu evlavie altarul (artos, apă, prosforă stricate).
22. Am păcătuit cu scopul de a mă „căi”.
23. Ea a obiectat, justificându-se, s-a iritat de totușia, prostia și ignoranța celorlalți, a făcut mustrări și replici, a contrazis, a divulgat păcate și slăbiciuni.
24. A atribuit altora păcatele și slăbiciunile.
25. A cedat furiei: și-a certat pe cei dragi, și-a insultat soțul și copiii.
26. I-a făcut pe ceilalți supărați, iritabili, indignați.
27. Ea a păcătuit osândindu-și aproapele, i-a înnegrit numele bun.
28. Uneori era descurajată, își ducea crucea cu un murmur.
29. A intervenit în conversațiile altora, a întrerupt discursul vorbitorului.
30. Ea a păcătuit cu certăreală, s-a comparat cu ceilalți, s-a plâns și s-a supărat pe infractori.
31. Ea a mulțumit oamenilor, nu și-a întins ochii de recunoștință către Dumnezeu.
32. A adormit cu gânduri și vise păcătoase.
33. Am observat vorbe și fapte rele ale oamenilor.
34. A băut și a mâncat alimente dăunătoare sănătății.
35. Era stânjenită de spiritul calomnierii, se considera mai bună decât ceilalți.
36. Ea a păcătuit prin îngăduință și îngăduință în păcate, automulțumire, îngăduință de sine, lipsă de respect față de bătrânețe, mâncare prematură, intransigență, neatenție la cereri.
37. Am ratat ocazia de a semăna cuvântul lui Dumnezeu, de a aduce foloase.
38. Ea a păcătuit cu lăcomie, laringe: îi plăcea să mănânce prea mult, să savureze bucatele și se bucura de beție.
39. A fost distrasă de la rugăciune, a distras pe alții, a scos aer rău în templu, a ieșit când era nevoie, fără să o spună la spovedanie, se pregătea în grabă pentru spovedanie.
40. Ea a păcătuit cu lene, lenevie, a exploatat munca altora, a speculat în lucruri, a vândut icoane, nu mergea la biserică duminica și de sărbători, era lene să se roage.
41. S-a călit față de săraci, nu a primit străini, nu a dat săracilor, nu a îmbrăcat pe cei goi.
42. Încrezător în om mai mult decât în ​​Dumnezeu.
43. Era în vizită beat.
44. Nu le-am trimis daruri celor care m-au jignit.
45. Era supărat de o pierdere.
46. ​​Am adormit în timpul zilei fără nevoie.
47. Am fost împovărat de regrete.
48. Nu m-am protejat de raceli, nu am fost tratat de medici.
49. Înșelat într-un cuvânt.
50. A exploatat munca altcuiva.
51. Eram descurajat în dureri.
52. Era ipocrită, plăcută oamenilor.
53. A dorit răul, a fost laș.
54. A fost inventiv pentru rău.
55. A fost nepoliticos, nu condescendent față de ceilalți.
56. Nu m-am silit sa fac fapte bune, sa ma rog.
57. A înfuriat autoritățile la mitinguri.
58. Rugăciuni reduse, cuvinte sărite, rearanjate.
59. Invidiază pe alții, doriți pentru onoare.
60. Ea a păcătuit cu mândrie, deșertăciune, iubire de sine.
61. Am urmărit dansuri, dansuri, diverse jocuri și spectacole.
62. Ea a păcătuit cu rătăcire lenevă, mâncare în taină, împietrire, nesimțire, neglijență, neascultare, necumpătare, zgârcenie, osândă, lăcomie, ocara.
63. A petrecut sărbătorile în băutură și distracții pământești.
64. Ea a păcătuit cu văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea, păzirea inexactă a posturilor, împărtășirea nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului.
65. S-a îmbătat, a râs de păcatul altcuiva.
66. Ea a păcătuit cu lipsă de credință, infidelitate, trădare, înșelăciune, fărădelege, geme de păcat, îndoială, liberă gândire.
67. Ea a fost neconstantă în faptele bune, nu-i plăcea să citească sfânta Evanghelie.
68. Am inventat scuze pentru păcatele mele.
69. Ea a păcătuit cu neascultare, arbitrar, neprietenie, răutate, neascultare, insolență, dispreț, nerecunoștință, severitate, smucitură, asuprire.
70. Nu și-a îndeplinit întotdeauna cu conștiință îndatoririle oficiale, a fost neglijentă în treburile ei și grăbită.
71. Ea credea în semne și în diverse superstiții.
72. A fost un instigator al răului.
73. A fost la nunți fără nuntă la biserică.
74. Am păcătuit cu nesimțire spirituală: speranță pentru mine, pentru magie, pentru ghicire.
75. Nu a ținut aceste jurăminte.
76. Ascunderea păcatelor la spovedanie.
77. A încercat să învețe secretele altora, să citească scrisorile altora, să asculte cu urechea conversațiile telefonice.
78. Cu mare mâhnire și-a dorit moartea.
79. Purtau haine nemodeste.
80. A vorbit în timpul mesei.
81. Am băut și am mâncat ceea ce s-a spus, „încărcat” de apa Chumak.
82. Lucrat prin putere.
83. Am uitat de Îngerul meu Păzitor.
84. Ea a păcătuit cu lene să se roage pentru vecinii săi, nu s-a rugat întotdeauna când a fost întrebată despre asta.
85. Mi-a fost rușine să mă cruce printre necredincioși, am dat jos crucea, mergând la baie și la doctor.
86. Ea nu a păstrat jurămintele date la Sfântul Botez, nu a păstrat curăția sufletului ei.
87. Ea a observat păcatele și slăbiciunile altora, le-a divulgat și le-a reinterpretat în rău. Ea a jurat, a jurat pe capul ei, pe viața ei. Oamenii i-au numit „diavol”, „Satana”, „demon”.
88. Ea a numit vitele mute nume de sfinți: Vaska, Masha.
89. Ea nu se ruga întotdeauna înainte de a mânca mâncare, uneori lua micul dejun dimineața înainte de celebrarea Serviciului Divin.
90. Fiind mai înainte necredincioasă, ea și-a ispitit aproapele la necredință.
91. Ea a dat un exemplu prost cu viața ei.
92. Mi-a fost lene să lucrez, mutându-mi munca pe umerii altora.
93. Ea nu a tratat întotdeauna cu grijă cuvântul lui Dumnezeu: a băut ceai și a citit Sfânta Evanghelie (care este ireverență).
94. A luat apă de Bobotează după ce a mâncat (fără nevoie).
95. Am rupt liliac la cimitir și i-am adus acasă.
96. Nu a ținut mereu zilele de împărtășire, a uitat să citească rugăciuni de mulțumire. Am mâncat zilele astea, am dormit mult.
97. Ea a păcătuit cu lenevie, sosirea târzie la templu și plecarea devreme din el, rareori mergând la templu.
98. A neglijat munca ușoară atunci când a fost într-o mare nevoie.
99. Ea a păcătuit cu indiferență, a tăcut când cineva a hulit.
100. Ea nu respecta tocmai zilele de post, în posturi era sătulă de fast-food, îi ispitea pe alții să mănânce delicios și inexact conform chartei: pâine fierbinte, ulei vegetal, condimente.
101. Îi plăcea neglijența, relaxarea, nepăsarea, încercarea de haine și bijuterii.
102. Ea le-a reproșat preoților, angajaților, a vorbit despre neajunsurile lor.
103. A dat sfaturi cu privire la avort.
104. A încălcat visul altcuiva prin neglijență și insolență.
105. A citit scrisori de dragoste, a copiat, a memorat poezii pasionale, a ascultat muzică, cântece, a vizionat filme nerușinate.
106. Ea a păcătuit cu priviri nemodeste, s-a uitat la goliciunea altcuiva, s-a îmbrăcat în haine nemodeste.
107. Am fost tentat într-un vis și mi-am amintit cu pasiune.
108. Am bănuit degeaba (calomniat în inima mea).
109. Ea a povestit povești și fabule goale, superstițioase, s-a lăudat, nu a tolerat întotdeauna adevărul revelator și infractorii.
110. A arătat curiozitate față de scrisorile și lucrările altora.
111. Ea s-a întrebat cu legături despre slăbiciunile aproapelui ei.
112. Nu eliberat de pasiunea de a spune sau de a întreba despre știri.
113. Citesc rugăciuni și acatiste copiate cu erori.
114. M-am considerat mai bun și mai demn decât alții.
115. Nu întotdeauna aprind lămpi și lumânări în fața icoanelor.
116. A încălcat secretul mărturisirii sale și a altcuiva.
117. A participat la fapte rele, a convins la o faptă rea.
118. Încăpăţânat împotriva binelui, nu a ascultat sfatul bun. Se lăuda cu haine frumoase.
119. Am vrut ca totul să fie în felul meu, îi căutam pe autorii durerilor mele.
120. După ce s-a rugat, a avut gânduri rele.
121. A cheltuit bani pe muzică, cinema, circ, cărți păcătoase și alte distracții, a împrumutat bani pentru fapte evident rele.
122. Plăcut în gânduri, inspirat de vrăjmaș, împotriva sfintei credințe și a Sfintei Biserici.
123. Au încălcat liniștea sufletească a bolnavilor, i-a privit ca pe păcătoși și nu ca pe o încercare a credinței și virtuții lor.
124. Cedat neadevărului.
125. Am mâncat și m-am culcat fără să mă rog.
126. A mâncat până la liturghie duminica și de sărbători.
127. Ea a stricat apa când s-a scăldat în râul din care beau.
128. Ea a vorbit despre isprăvile, ostenelile ei, s-a lăudat cu virtuțile ei.
129. Cu plăcere am folosit săpun parfumat, cremă, pudră, mi-am vopsit sprâncenele, unghiile și genele.
130. A păcătuit cu speranță „Dumnezeu va ierta”.
131. Am sperat în puterea, abilitățile mele și nu în ajutorul și mila lui Dumnezeu.
132. Muncea în sărbători și în weekenduri, de la muncă în aceste zile nu dădea bani săracilor și săracilor.
133. Am vizitat un vindecător, am fost la un ghicitor, am fost tratat cu „biocurenți”, am stat la ședințe de psihic.
134. Ea a semănat dușmănie și discordie între oameni, ea însăși i-a jignit pe alții.
135. A vândut vodcă și moonshine, a speculat, a condus moonshine (a fost prezent în același timp) și a luat parte.
136. A suferit de lăcomie, chiar s-a trezit să mănânce și să bea noaptea.
137. Ea a desenat o cruce pe pământ.
138. Am citit cărți ateiste, reviste, „tracturi despre dragoste”, m-am uitat la poze pornografice, hărți, imagini pe jumătate goale.
139. Sfânta Scriptură distorsionată (greșeli la citire, cântare).
140. A fost înălțată cu mândrie, a căutat primatul și supremația.
141. În mânie, ea a menționat spiritele rele, a invocat un demon.
142. Se ocupa cu dansul și jocul în zilele de sărbătoare și duminica.
143. In necuratie a intrat in templu, a mancat prosfora, antidor.
144. Cu mânie, i-am certat și am blestemat pe cei ce m-au jignit: ca să nu fie fund, nici cauciuc etc.
145. Bani cheltuiți pe distracții (atractii, carusele, tot felul de spectacole).
146. Ea s-a jignit pe părintele ei duhovnicesc, a mormăit de el.
147. Dispreţ să sărute icoane, îngrijeşte bolnavi, bătrâni.
148. Ea i-a tachinat pe surdo-muți, slabi la minte, minori, animale înfuriate, a răsplătit răul pentru rău.
149. Oameni tentați, purtau haine translucide, fuste mini.
150. Ea a jurat, a fost botezată, zicând: „Voi eșua în acest loc” etc.
151. Repovestind povești urâte (păcătoase în esență) din viața părinților și a vecinilor ei.
152. Avea un spirit de gelozie pentru un prieten, soră, frate, prieten.
153. Ea a păcătuit cu certuri, voință de sine, plângând că nu există sănătate, putere, putere în trup.
154. Invidiază oamenii bogați, frumusețea oamenilor, inteligența lor, educația, prosperitatea, bunăvoința.
155. Ea nu și-a ținut secrete rugăciunile și faptele bune, nu a ținut secrete bisericești.
156. Ea şi-a îndreptăţit păcatele prin boală, infirmitate, slăbiciune trupească.
157. Ea a condamnat păcatele și neajunsurile altora, a comparat oamenii, le-a dat caracteristici, i-a judecat.
158. A dezvăluit păcatele altora, i-a batjocorit, i-a ridiculizat pe oameni.
159. Înșelat deliberat, spus o minciună.
160. Citiți în grabă cărțile sfinte, când mintea și inima nu au asimilat ceea ce au citit.
161. Ea a părăsit rugăciunea din cauza oboselii, justificându-se cu infirmitate.
162. Rareori a plâns că trăiesc nedrept, a uitat de smerenie, de ocara de sine, de mântuire și de teribila judecată.
163. În viață, ea nu s-a trădat voinței lui Dumnezeu.
164. Și-a distrus căminul spiritual, și-a batjocorit oamenii, a discutat despre căderea altora.
165. Ea însăși a fost un instrument al diavolului.
166. Ea nu și-a tăiat întotdeauna voința înaintea bătrânului.
167. Am petrecut mult timp pe scrisori goale, și nu pe cele spirituale.
168. Nu aveam sentimentul fricii de Dumnezeu.
169. Era furios, și-a scuturat pumnul, a înjurat.
170. Citiți mai mult decât rugați-vă.
171. Cedat în fața convingerii, ispitei păcatului.
172. Puternic ordonat.
173. Ea i-a calomniat pe alții, i-a forțat pe alții să înjure.
174. Și-a întors fața de la cei care au întrebat.
175. Ea a încălcat liniștea sufletească a aproapelui ei, a avut o stare de spirit păcătoasă.
176. Ea a făcut bine fără să se gândească la Dumnezeu.
177. A fost îngâmfat cu un loc, titlu, poziție.
178. Autobuzul nu a lăsat loc bătrânilor, călătorilor cu copii.
179. La cumpărare, s-a târguit, a căzut în curiozitate.
180. Ea nu a acceptat întotdeauna cu credință cuvintele bătrânilor și ale mărturisitorilor.
181. Privit cu curiozitate, întrebat despre lucruri lumești.
182. Carne netrăită cu duș, cadă, cadă.
183. A călătorit fără scop, de dragul plictiselii.
184. Când vizitatorii au plecat, ea nu a încercat să se elibereze de păcătoșenie prin rugăciune, ci a rămas în ea.
185. Ea și-a permis privilegii în rugăciune, plăceri în plăcerile lumești.
186. Ea le plăcea altora de dragul cărnii și al vrăjmașului, și nu de folosul duhului și al mântuirii.
187. Ea a păcătuit cu un atașament care nu este benefic pentru suflet față de prieteni.
188. Era mândră de ea însăși când făcea o faptă bună. Nu m-am umilit, nu mi-am reproșat.
189. Nu i-a părut întotdeauna milă de oamenii păcătoși, ci îi certa și îi reproșa.
190. A fost nemulțumit de viața ei, a certat-o ​​și a spus: „Când numai moartea mă va lua”.
191. Au fost momente când a sunat enervant, a bătut tare pentru a deschide.
192. În timp ce citeam, nu m-am gândit la Sfânta Scriptură.
193. Ea nu a avut întotdeauna cordialitate față de vizitatori și memoria lui Dumnezeu.
194. A făcut lucrurile din pasiune și a lucrat fără nevoie.
195. Adeseori aprins de vise goale.
196. Ea a păcătuit cu răutate, nu a tăcut în mânie, nu s-a îndepărtat de cel care a stârnit mânie.
197. În caz de boală, ea folosea adesea mâncarea nu pentru satisfacție, ci pentru plăcere și distracție.
198. Primiți cu răceală vizitatori utili din punct de vedere mental.
199. M-am întristat pentru cel care m-a jignit. Și m-a întristat când am jignit.
200. La rugăciune, ea nu a avut întotdeauna sentimente de pocăință, gânduri smerite.
201. Și-a insultat soțul, care a evitat intimitatea în ziua greșită.
202. În mânie, ea a încălcat viața aproapelui ei.
203. Am păcătuit şi păcătuiesc desfrânarea: am fost cu soţul meu nu pentru a concepe copii, ci din poftă. În lipsa soțului ei, s-a pângărit cu masturbare.
204. La muncă, ea a experimentat persecuția pentru adevăr și s-a întristat din cauza lui.
205. A râs de greșelile altora și a făcut comentarii cu voce tare.
206. Purta capricii femeilor: umbrele frumoase, haine magnifice, parul altora (peruci, postici, impletituri).
207. Se temea de suferințe, le suporta fără tragere de inimă.
208. Ea deschidea adesea gura pentru a-și etala dinții de aur, purta ochelari cu ramă de aur, o mulțime de inele și bijuterii din aur.
209. A cerut sfat de la oameni care nu au o minte spirituală.
210. Înainte de a citi cuvântul lui Dumnezeu, ea nu a chemat întotdeauna harul Duhului Sfânt, a avut grijă să citească doar mai mult.
211. A transferat darul lui Dumnezeu în pântece, voluptatea, lenevia și somnul. Nu a funcționat, având talent.
212. Mi-a fost prea lene să scriu și să rescriu instrucțiuni spirituale.
213. Și-a vopsit părul și s-a întinerit, a vizitat saloanele de înfrumusețare.
214. Când făcea pomană, ea nu o îmbina cu îndreptarea inimii ei.
215. Ea nu s-a eschivat de lingușitori și nu i-a oprit.
216. Avea o predilecție pentru haine: grijă, parcă, să nu se murdărească, să nu facă praf, să nu se ude.
217. Ea nu și-a urat întotdeauna mântuirea vrăjmașilor ei și nu le-a păsat de aceasta.
218. La rugăciune era o „sclavă a necesității și a datoriei”.
219. După post, s-a sprijinit pe fast-food, a mâncat până la greutate în stomac și adesea fără timp.
220. Rareori se ruga noaptea. A adulmecat tutun și s-a băgat în fumat.
221. Ea nu a evitat ispitele spirituale. Am avut o întâlnire plină de suflet. A căzut în spirit.
222. Pe drum, a uitat de rugăciune.
223. Intervenită cu instrucţiuni.
224. Nu a simpatizat cu bolnavii și îndoliați.
225. Nu a împrumutat întotdeauna.
226. Se temeau de vrăjitori mai mult decât de Dumnezeu.
227. S-a cruțat pentru binele altora.
228. Cărți sacre murdare și stricate.
229. Ea a vorbit înainte de dimineața și după rugăciunea de seară.
230. Ea a adus oaspeți împotriva voinței lor, i-a tratat peste măsură.
231. Ea a făcut lucrările lui Dumnezeu fără dragoste și sârguință.
232. Adesea nu și-a văzut păcatele, rar s-a condamnat pe ea însăși.
233. S-a amuzat cu chipul, privind în oglindă, făcând grimase.
234. Ea a vorbit despre Dumnezeu fără smerenie și precauție.
235. Obosit de slujire, așteptând sfârșitul, grăbindu-se cât mai curând la ieșire pentru a se potoli și a avea grijă de treburile lumești.
236. Rareori făceam autotestări, seara nu citisem rugăciunea „Îți mărturisesc...”
237. Rareori se gândea la ceea ce a auzit în templu și a citit în Scriptură.
238. Ea nu a căutat trăsături de bunătate la o persoană rea și nu a vorbit despre faptele sale bune.
239. Adesea nu-și vedea păcatele și rareori se condamna pe ea însăși.
240. Am luat contraceptive. Ea a cerut protecție de la soțul ei, întreruperea actului.
241. Rugându-se pentru sănătate și odihnă, ea trecea adesea peste nume fără participarea și dragostea inimii ei.
242. Ea a rostit totul când ar fi mai bine să tacă.
243. Într-o conversație, ea a folosit tehnici artistice. Vorbea cu o voce nefirească.
244. A fost jignită de neatenție și neglijență față de ea însăși, a fost neatentă la ceilalți.
245. Ea nu s-a abținut de la excese și plăceri.
246. A purtat hainele altora fără voie, a stricat lucrurile altora. În cameră și-a suflat nasul pe podea.
247. Căutam foloase și foloase pentru mine, și nu pentru aproapele meu.
248. A forțat o persoană să păcătuiască: să mintă, să fure, să piardă.
249. A informa și a repovesti.
250. Am găsit plăcere în întâlnirile păcătoase.
251. A vizitat locuri de răutate, desfrânare și lipsă de Dumnezeu.
252. A întors urechea să audă răul.
253. Ea și-a atribuit succesele ei însăși, și nu ajutorul lui Dumnezeu.
254. În timp ce studia viața duhovnicească, ea nu a împlinit-o în fapte.
255. Degeaba a tulburat oamenii, nu i-a liniștit pe cei supărați și triști.
256. Adesea haine spălate, timp pierdut fără nevoie.
257. Uneori cădea în pericol: trecea în fugă drumul în fața transportului, trecea râul pe gheață subțire etc.
258. Ea s-a înălțat peste ceilalți, arătându-și superioritatea și înțelepciunea minții. Ea și-a permis să umilească pe altul, batjocorind neajunsurile sufletului și trupului.
259. Amânate faptele lui Dumnezeu, mila și rugăciunea pentru mai târziu.
260. Ea nu s-a jelit când a făcut o faptă rea. Cu plăcere a ascultat discursuri calomnioase, a hulit viața și tratamentul celorlalți.
261. Nu a folosit surplusul de venit pentru lucruri utile din punct de vedere spiritual.
262. Ea nu a scăpat din zilele de post pentru a da bolnavilor, nevoiașilor și copiilor.
263. A muncit fără tragere de inimă, mormăind și supărat din cauza salariului mic.
264. Ea a fost cauza păcatului în discordia familiei.
265. Fără recunoștință și auto-reproș ea a îndurat durerile.
266. Ea nu a intrat întotdeauna în izolare pentru a fi singură cu Dumnezeu.
267. Ea a stat întinsă și s-a odihnit în pat mult timp, nu s-a ridicat imediat să se roage.
268. Ea și-a pierdut stăpânirea de sine în timp ce apăra pe cel jignit, a păstrat ostilitatea și răul în inima ei.
269. Nu a încetat să vorbească bârfe. Ea însăși a transmis adesea altora și cu o creștere de la ea însăși.
270. Înainte de rugăciunea de dimineață și în timpul regulii rugăciunii, ea făcea treburi casnice.
271. Ea și-a prezentat în mod autocratic gândurile ca pe adevărata regulă a vieții.
272. A mâncat mâncare furată.
273. Ea nu L-a mărturisit pe Domnul cu mintea, inima, cuvântul, fapta. A avut o alianță cu cei răi.
274. La masă i-a fost prea lene să-și trateze și să-și servească vecina.
275. Era tristă pentru defunctă, că ea însăși era bolnavă.
276. M-am bucurat că a venit vacanța și nu a trebuit să lucrez.
277. Am băut vin de sărbători. Mi-a plăcut să merg la cină. M-am săturat acolo.
278. Ea asculta pe profesori când spuneau ceva vătămător sufletului, împotriva lui Dumnezeu.
279. Parfumuri folosite, tămâie indiană afumată.
280. Angajat în lesbianism, cu pofta a atins corpul altcuiva. Cu poftă și voluptate ea privea împerecherea animalelor.
281. Grija peste măsură de hrănirea trupului. A acceptat cadouri sau pomană într-un moment în care nu era necesar să le accepte.
282. Nu ai încercat să fii departe de o persoană căreia îi place să discute pe chat.
283. Nu s-a botezat, nu a citit rugăciuni la sunetul clopotului bisericii.
284. Sub îndrumarea părintelui ei duhovnic, ea a făcut totul după voia ei.
285. Era goală când făcea baie, făcea plajă, făcea mișcare, în caz de boală era prezentată unui medic de sex masculin.
286. Ea nu și-a amintit întotdeauna și nu și-a numărat încălcările Legii lui Dumnezeu cu pocăință.
287. În timp ce citea rugăciuni și canoane, îi era prea lene să se închine.
288. Când a auzit că o persoană este bolnavă, nu s-a grăbit să ajute.
289. Cu gând şi cuvânt s-a înălţat în binele făcut.
290. Crezut în calomnie. Ea nu s-a pedepsit pentru păcatele ei.
291. În timpul slujbei din biserică ea și-a citit regula casei sau a scris o carte comemorativă.
292. Ea nu s-a abținut de la mâncărurile ei preferate (deși cele de post).
293. Copii pedepsiți și instruiți pe nedrept.
294. Nu aveam o amintire zilnică despre Judecata lui Dumnezeu, moartea, Împărăția lui Dumnezeu.
295. În vremuri de întristare, ea nu și-a ocupat mintea și inima cu rugăciunea lui Hristos.
296. Ea nu s-a silit să se roage, să citească Cuvântul lui Dumnezeu, să plângă pentru păcatele ei.
297. Pomenirea morților săvârșită rar, nu s-a rugat pentru cei plecați.
298. Cu păcatul nemărturisit s-a apropiat de Potir.
299. Dimineața am făcut gimnastică și nu mi-am dedicat primul gând lui Dumnezeu.
300. Când mă rugam, eram prea lene să mă crucișez, mi-am aranjat gândurile rele, nu m-am gândit la ce mă așteaptă dincolo de mormânt.
301. Se grăbea să se roage, din lene l-a scurtat și a citit fără atenția cuvenită.
302. Ea le-a spus vecinilor și cunoștințelor despre nemulțumirile ei. Am vizitat locuri unde s-au dat exemple proaste.
303. A îndemnat un om fără blândeţe şi dragoste. Iritat când îmi corectez vecinul.
304. Ea nu aprindea întotdeauna o lampă de sărbători și duminică.
305. Duminica, nu mergeam la templu, ci pentru ciuperci, fructe de pădure ...
306. A avut mai multe economii decât era necesar.
307. Și-a cruțat puterea și sănătatea pentru a-și sluji aproapele.
308. Ea și-a reproșat vecinei cele întâmplate.
309. Mergând pe drumul către templu, nu am citit întotdeauna rugăciuni.
310. Consimțit la condamnarea unei persoane.
311. Era geloasă pe soțul ei, și-a amintit de rivala ei cu răutate, și-a dorit moartea, a folosit defăimarea unui vindecător pentru a o chinui.
312. Am fost exigent și lipsit de respect față de oameni. A câștigat avantajul în conversațiile cu vecinii. În drum spre templu, ea a depășit mai în vârstă decât mine, nu i-a așteptat pe cei care au rămas în urma mea.
313. Și-a îndreptat abilitățile către bunurile pământești.
314. Avea gelozie pentru părintele duhovnic.
315. Am încercat să am întotdeauna dreptate.
316. Întrebat lucruri inutile.
317. Plângeam pentru temporar.
318. A interpretat vise și le-a luat în serios.
319. Lăudat cu păcatul, a făcut rău.
320. După împărtăşire, ea nu a fost ferită de păcat.
321. Păstrau cărți ateiste și cărți de joc în casă.
322. Ea a dat sfaturi, neştiind dacă sunt pe plac lui Dumnezeu, a fost neglijentă în treburile lui Dumnezeu.
323. A acceptat prosphora, apă sfințită fără evlavie (a vărsat apă sfințită, a vărsat firimituri de prosforă).
324. M-am culcat și m-am ridicat fără rugăciune.
325. Și-a răsfățat copiii, nefiind atenți la faptele lor rele.
326. În timpul postului era angajată în laringe, îi plăcea să bea ceai tare, cafea și alte băuturi.
327. Am luat bilete, mâncare din ușa din spate, am mers în autobuz fără bilet.
328. Ea a aşezat rugăciunea şi templul deasupra slujind aproapele ei.
329. A îndurat durerile cu deznădejde și mormăit.
330. Iritat de oboseală și boală.
331. A beneficiat de tratament gratuit pentru persoanele de sex opus.
332. La amintirea treburilor lumești, ea a renunțat la rugăciune.
333. Obligați să mănânce și să bea bolnavii și copiii.
334. Oamenii răi tratați cu dispreț, nu căutau convertirea lor.
335. Ea a știut și a dat bani pentru o faptă rea.
336. A intrat în casă fără invitație, a aruncat o privire prin crăpătură, prin fereastră, prin gaura cheii, a căzut cu urechea la ușă.
337. Secrete încredinţate unor străini.
338. Hrana folosita fara nevoie si foame.
339. Am citit rugăciuni cu greșeli, m-am rătăcit, am sărit, am stresat greșit.
340. A trăit cu poftă cu soțul ei. Ea a permis perversiunile și plăcerile carnale.
341. Ea a dat împrumuturi și a cerut datorii înapoi.
342. Ea a încercat să afle mai multe despre lucrurile divine decât a fost revelat de Dumnezeu.
343. A păcătuit cu mișcarea corpului, mersul, gestul.
344. Ea s-a pus ca exemplu, s-a lăudat, s-a lăudat.
345. Ea vorbea cu pasiune despre lucrurile pământeşti, încântată de pomenirea păcatului.
346. M-am dus la templu și m-am întors cu vorbe goale.
347. Mi-am asigurat viața și proprietatea, am vrut să încasez asigurarea.
348. Era lacom de plăcere, necurat.
349. Ea a transmis altora conversațiile ei cu bătrânul și ispitele ei.
350. A fost donator nu din dragoste pentru aproapele ei, ci de dragul de a bea, de zile libere, de bani.
351. S-a cufundat cu îndrăzneală și voință în necazuri și ispite.
352. M-am plictisit, am visat la călătorii și la distracție.
353. A luat decizii greșite în mânie.
354. A fost distras de gânduri în timpul rugăciunii.
355. A călătorit spre sud pentru plăceri carnale.
356. Folosit timpul rugăciunii pentru treburile lumești.
357. Ea a denaturat cuvintele, a deformat gândurile altora, și-a exprimat nemulțumirea cu voce tare.
358. Mi-a fost rușine să mărturisesc în fața vecinilor mei că sunt credincios și vizitez templul lui Dumnezeu.
359. Ea a calomniat, a cerut dreptate în instanțe superioare, a scris plângeri.
360. Ea i-a denunţat pe cei care nu merg la templu şi nu se pocăiesc.
361. Am cumpărat bilete de loterie cu speranța de a mă îmbogăți.
362. Ea a dat de pomană și l-a defăimător pe cel ce a cerut.
363. Ea a ascultat sfaturile egoiştilor care erau ei înşişi sclavii pântecelui lor şi ale patimilor trupeşti.
364. Angajată în auto-mărire, aștepta cu mândrie un salut de la vecina ei.
365. M-am săturat de post și așteptam cu nerăbdare sfârșitul lui.
366. Nu putea suporta duhoarea de la oameni fără dezgust.
367. Ea a denunțat oamenii cu mânie, uitând că toți suntem păcătoși.
368. S-a culcat să adoarmă, nu și-a adus aminte de treburile zilei și nu a vărsat lacrimi pentru păcatele ei.
369. Ea nu a păzit Pravila Bisericii și tradițiile sfinților părinți.
370. A plătit pentru ajutor la treburile casnice cu vodcă, a ispitit oamenii cu beție.
371. În post a făcut trucuri în mâncare.
372. Distras de la rugăciune când este mușcat de țânțari, muște și alte insecte.
373. La vederea ingratitudinii omeneşti, ea s-a abţinut să facă fapte bune.
374. S-a ferit de munca murdară: curăță toaleta, ridică gunoiul.
375. În perioada alăptării, ea nu s-a abținut de la viața conjugală.
376. În biserică stătea cu spatele la altar și la sfintele icoane.
377. Mâncăruri gătite sofisticate, tentate de nebunie guturală.
378. Citesc cu plăcere cărți distractive, dar nu și Scripturile Sfinților Părinți.
379. M-am uitat la televizor, am stat zile întregi la „cutie”, și nu în rugăciuni în fața icoanelor.
380. A ascultat muzică seculară pasionată.
381. Ea căuta mângâiere în prietenie, tânjea după plăcerile trupești, îi plăcea să sărute pe buze bărbați și femei.
382. Angajat în stoarcerea și înșelăciunea, a judecat și a discutat oameni.
383. În timpul postului, se simțea dezgustată de mâncarea monotonă, de post.
384. Cuvântul lui Dumnezeu a vorbit oamenilor nevrednici (nu „aruncă mărgăritare înaintea porcilor”).
385. Ea a neglijat sfintele icoane, nu le-a șters de praf în timp.
386. Mi-a fost prea lene să scriu felicitări de sărbătorile bisericești.
387. A petrecut timp în jocuri și distracții banale: dame, table, loto, cărți, șah, sucitori, volane, cubul Rubik și altele.
388. Vorbea boli, dădea sfaturi să meargă la ghicitori, dădea adrese de vrăjitori.
389. Ea credea în semne și calomnii: a scuipat peste umărul stâng, o pisică neagră a alergat, a căzut o lingură, o furculiță etc.
390. Ea a răspuns brusc unei persoane supărate la mânia lui.
391. A încercat să dovedească justificarea și dreptatea mâniei ei.
392. A fost enervant, a întrerupt somnul oamenilor, i-a distras de la masă.
393. Relaxat de conversații sociale cu tineri de sex opus.
394. Angajat în discuții inactiv, curiozitate, a stat la incendii și a fost prezent la accidente.
395. Ea a considerat inutil să fie tratată pentru boli și să viziteze un medic.
396. Am încercat să mă calmez prin executarea grăbită a regulii.
397. S-a tulburat excesiv cu munca.
398. Am mâncat mult în săptămâna tarifului de carne.
399. A dat sfaturi greșite vecinilor.
400. Ea a povestit anecdote rușinoase.
401. Pentru a face pe plac autorităților, ea a închis sfintele icoane.
402. Ea a neglijat un om în bătrânețea și sărăcia minții lui.
403. Ea si-a intins mainile spre trupul ei gol, s-a uitat si a atins cu mainile ud-uri secrete.
404. Ea a pedepsit copiii cu mânie, într-un acces de pasiune, cu mustrări și înjurături.
405. I-a învățat pe copii să piseze, să tragă cu urechea, să proxeneți.
406. Și-a răsfățat copiii, nu a băgat în seamă faptele lor rele.
407. Avea o frică satanică pentru corp, îi era frică de riduri, părul cărunt.
408. I-a împovărat pe alţii cu cereri.
409. Ea a tras concluzii despre păcătoșenia oamenilor în funcție de nenorocirile lor.
410. A scris scrisori insultătoare și anonime, a vorbit nepoliticos, a intervenit cu oamenii la telefon, făcând glume sub un nume presupus.
411. Stai pe pat fără permisiunea proprietarului.
412. În rugăciune, ea și-a închipuit pe Domnul.
413. Râsul satanic atacat la citirea și ascultarea Divinului.
414. Ea a cerut sfaturi de la oameni care nu cunoșteau problema, ea credea în oamenii vicleni.
415. A luptat pentru superioritate, rivalitate, a câștigat interviuri, a participat la concursuri.
416. Ea a tratat Evanghelia ca pe o carte divinatorie.
417. Culease fructe de pădure, flori, ramuri în grădinile altora fără permisiunea.
418. În timpul postului, ea nu a avut o bună dispoziţie faţă de oameni, a permis încălcări ale postului.
419. Ea nu și-a dat seama și regreta întotdeauna păcatul.
420. A ascultat înregistrări lumești, a păcătuit urmărind videoclipuri și filme porno, relaxat în alte plăceri lumești.
421. Ea a citit o rugăciune, având vrăjmășie împotriva aproapelui ei.
422. Se ruga cu pălărie, cu capul descoperit.
423. Crezut în prevestiri.
424. A folosit fără discernământ hârtiile pe care era scris numele lui Dumnezeu.
425. Era mândră de alfabetizarea și erudiția ei, a imaginat, a scos în evidență oamenii cu studii superioare.
426. Cesionat a găsit bani.
427. În biserică, pun saci și lucruri pe ferestre.
428. Plimbare de plăcere într-o mașină, barcă cu motor, bicicletă.
429. A repetat cuvintele rele ale altora, a ascultat oamenii înjurând obscenități.
430. Citesc cu entuziasm ziare, cărți, reviste laice.
431. Ea îi detesta pe săraci, pe săraci, pe bolnavi, care miroseau urât.
432. Era mândră că nu a comis păcate rușinoase, crimă grea, avorturi etc.
433. Ea a mâncat și a băut înainte de începerea posturilor.
434. A dobândit lucruri inutile fără a fi nevoit să le facă.
435. După un vis risipitor, ea nu a citit întotdeauna rugăciuni pentru pângărire.
436. A sărbătorit Anul Nou, a purtat măști și haine obscene, s-a îmbătat, a înjurat, a mâncat în exces și a păcătuit.
437. Ea a făcut pagube vecinului ei, a stricat și a spart lucrurile altora.
438. Ea i-a crezut pe „profeții” fără nume, în „scrisorile sfinte”, „visul Maicii Domnului”, i-a copiat ea însăși și le-a transmis altora.
439. Ea a ascultat predici în biserică cu spirit de critică și de condamnare.
440. Ea își folosea câștigurile pentru pofte și distracții păcătoase.
441. A răspândit zvonuri rele despre preoți și călugări.
442. Îngrămădiți în templu, grăbindu-se să sărute icoana, Evanghelia, crucea.
443. Era mândră, în lipsă și sărăcie era indignată și murmura împotriva Domnului.
444. Fă pipi în public și chiar glumește despre asta.
445. Ea nu a rambursat întotdeauna la timp ceea ce a împrumutat.
446. Și-a înjosit păcatele la spovedanie.
447. S-a bucurat de nenorocirea vecinului ei.
448. I-a instruit pe alții pe un ton instructiv, imperativ.
449. Ea le-a împărtășit oamenilor viciile și le-a afirmat în aceste vicii.
450. S-au certat cu oamenii pentru un loc în templu, la icoane, lângă masa de ajun.
451. A provocat din neatenție durere animalelor.
452. A lăsat un pahar de vodcă pe mormântul rudelor.
453. Ea nu s-a pregătit suficient pentru sacramentul spovedaniei.
454. Ea a încălcat sfințenia duminicilor și a sărbătorilor cu jocuri, vizite la spectacole etc.
455. Când recoltele au fost stricate, ea a înjurat vitele cu cuvinte murdare.
456. Curmalele aranjate în cimitire, în copilărie alergau și se jucau de-a v-ați ascunselea acolo.
457. Relații sexuale permise înainte de căsătorie.
458. Ea s-a îmbătat deliberat pentru a se decide asupra unui păcat, împreună cu vin a folosit medicamente pentru a se îmbăta mai mult.
459. Cerșit alcool, lucruri amanetate și acte pentru asta.
460. Pentru a atrage atenția asupra ei, pentru a-și face griji, a încercat să se sinucidă.
461. În copilărie, nu asculta de profesori, pregătea prost lecțiile, era leneșă, întrerupea cursurile.
462. Cafenele vizitate, restaurante amenajate în temple.
463. A cântat într-un restaurant, pe scenă, a dansat într-un spectacol de varietate.
464. În transportul aglomerat, ea simțea plăcere de la atingeri, nu încerca să le evite.
465. A fost jignită de părinţii ei pentru pedeapsă, şi-a amintit multă vreme aceste insulte şi le-a povestit altora despre ele.
466. Ea s-a consolat cu faptul că grijile lumești o împiedică să facă lucruri de credință, mântuire și evlavie, s-a îndreptățit prin faptul că în tinerețe nimeni nu a predat credința creștină.
467. Timp pierdut cu treburi inutile, tam-tam, vorbă.
468. Angajat în interpretarea viselor.
469. Cu nerăbdare a obiectat, a luptat, a certat.
470. A păcătuit cu furturi, în copilărie a furat ouă, le-a predat magazinului etc.
471. Era zadarnică, mândră, nu-și cinstea părinții, nu se supunea autorităților.
472. Angajat în erezie, avea o părere incorectă cu privire la subiectul credinței, îndoielii și chiar apostaziei de la credința ortodoxă.
473. Ea a avut păcatul Sodomei (copulația cu animalele, cu cei răi, a intrat într-o relație incestuoasă).

Mulți oameni nu știu și nu știu cum să se pregătească în mod corespunzător pentru spovedanie și mărturisire. Se duc, merg la spovedanie și Împărtășanie ani de zile, dar tot nu se schimbă în niciun fel, iar în viața lor totul este la fel, fără schimbări în bine: așa cum s-au certat soț și soție, ei continuă să se ceartă și ceartă. În timp ce soțul a băut, el continuă să bea și să meargă, să-și înșele soția. Cum nu erau bani în casă - și nu. Pe măsură ce copiii erau obraznici, deveneau și mai nepoliticoși și obrăznici și au încetat să învețe. Deoarece o persoană a fost singură în viață, fără familie și copii, el rămâne în continuare singur. Și motivele pentru aceasta sunt următoarele: fie o persoană nu se pocăiește de păcatele sale și trăiește o viață păcătoasă, fie nu știe să se pocăiască, nu cunoaște și nu vede păcatele sale și nu știe cum să se pocăiască cu adevărat. roagă-te, sau o persoană este vicleană înaintea lui Dumnezeu și Îl înșală, nu se consideră păcătos, ascunde păcatele sau le consideră mici, nesemnificative, se îndreptățește, își mută vina asupra altor oameni sau se pocăiește și din nou comite păcate cu o inimă ușoară și dorință, nu vrea să se despartă de obiceiurile sale proaste.

De exemplu, un bărbat s-a pocăit de beție, fumat și limbaj urât și din nou, tocmai a părăsit Biserica și s-a aprins din nou, a început să înjure și s-a îmbătat seara. Cum poate Dumnezeu să accepte o astfel de pocăință FALSĂ și să ierte o persoană și să înceapă să-l ajute?! De aceea, pentru astfel de oameni nimic nu se schimbă în bine în viață, iar ei înșiși nu devin mai buni și mai cinstiți!

Pocăința este un DAR uimitor pentru o persoană de la Dumnezeu și trebuie MERITAT, iar acest dar nu poate fi câștigat decât prin fapte BUNE și o mărturisire cinstită înaintea sinelui și înaintea lui Dumnezeu a tuturor păcatelor, a faptelor și faptelor sale rele, a defectelor de caracter și obiceiuri proaste și mare dorința de a scăpa de tot acest rău - de a scăpa de tine și de a te corecta și DEVENI o persoană bună.

Prin urmare, înainte de a merge la spovedanie, ȘTIȚI că, dacă nu vă rugați în fiecare zi și ÎI CEREȚI lui Dumnezeu să-ți permită să - VENI la spovedanie, atunci Spovedania poate să nu fie. Dacă Dumnezeu NU îți DĂ calea către biserică, atunci NU VA AJUNGI la spovedanie! Și dragă, roagă-te ca Dumnezeu la spovedanie - îți IRTĂ toate păcatele.

Nu te baza pe tine că, dacă vrei, poți ajunge cu ușurință la Biserică - s-ar putea să nu AJUNGI, iar asta se întâmplă foarte des, pentru că diavolul urăște cu înverșunare pe acei oameni care sunt pe cale să se spovedească și începe să-i împotrivească în fiecare. cale posibilă. De aceea trebuie deja o săptămână, sau chiar două, cât ai plănuit să mergi la spovedanie, în fiecare zi să-i cerem ajutor lui Dumnezeu și Maicii Domnului, pentru ca Dumnezeu - să-ți dea SĂNĂTATE, putere și o cale astfel încât te duci la biserica...

Altfel, de obicei se întâmplă așa, o persoană merge la spovedanie și, brusc, atunci persoana ESTE BOLNĂ, apoi cade brusc și i se disloca piciorul sau brațul, apoi are stomacul deranjat, apoi cineva acasă se îmbolnăvește foarte tare din cauza persoanelor apropiate. la tine - deci persoana NU PUTEA merge la Spovedanie . Sau uneori încep necazurile atât la serviciu, cât și acasă, sau are loc un accident, sau o ceartă mare se întâmplă acasă cu o zi înainte sau comiți un nou păcat grav. Se întâmplă ca un bărbat să se spovedească, iar oaspeții vin la el și îi oferă să bea vin și vodcă, se îmbătă atât de mult încât nu se poate trezi dimineața, iar bărbatul - NU A PUTEA MERGĂ LA Spovedanie. Totul se întâmplă, pentru că diavolul, după ce a aflat că o persoană urmează să se spovedească, începe să facă totul pentru ca o persoană să nu poată merge niciodată la spovedanie și să UITĂ măcar să se gândească la asta! Tine minte asta!

Când o persoană se pregătește pentru spovedanie, CEL MAI IMPORTANT lucru pe care ar trebui să-l întrebe cu sinceritate este: „Este Dumnezeu PRIMUL în viața mea?” Aici începe adevărata pocăință!

Poate că Dumnezeu nu este prima mea prioritate, ci altceva, de exemplu - bogăție, bunăstare personală, dobândirea de proprietăți, muncă și o carieră de succes, sex, divertisment și plăcere, îmbrăcăminte, fumat, dorința de a atrage atenția și dorința pentru faimă, faimă, primiți laudă, petreceți timp în nepăsare, citind cărți goale, uitandu-vă la televizor.

Poate din cauza PASILOR legate de familia mea si MULTOR treburi gospodaresti – mereu NU am TIMP si de aceea UIT de Dumnezeu si nu-I plac. Poate arta, sportul, știința sau orice hobby, pasiune - ocupă primul meu loc?

Poate un fel de pasiune – dragostea de bani, lăcomia, beția, pofta sexuală – mi-a OBȚINUT inima și toate gândurile și dorințele mele sunt doar despre asta? Nu mă fac un „idol” din mândria și egoismul meu? Dacă este așa, înseamnă că eu SERVIȘTE „Idolul meu”, idolul meu, el este pe primul loc, și nu Dumnezeu. Așa puteți și ar trebui să vă verificați în pregătirea pentru spovedanie.

Este necesar să mergeți la slujba de seară cu o zi înainte. Înainte de Împărtășanie, dacă o persoană nu s-a spovedit niciodată și nu a postit, este necesar să postească timp de 7 zile. Dacă o persoană respectă zilele de post miercuri și vineri, atunci este suficient să postească două sau trei zile, dar postul este doar pentru oameni sănătoși. Acasă, sigur se pregătesc pentru spovedanie și Împărtășanie, dacă există o carte de rugăciuni, atunci ei citesc: Canonul Pocăinței către Iisus Hristos și Maicii Domnului, sau pur și simplu canonul Maicii Domnului „Conțin nenorocirile de mulți. ”, i-au citit canonul Îngerului Păzitor, iar dacă se împărtășesc, atunci „Urmând Împărtășania”. Dacă nu există o carte de rugăciuni, atunci trebuie să citiți Rugăciunea lui Isus de 500 de ori și de 100 de ori „Bucură-te, Maria, Fecioară”, dar aceasta este o excepție. Apoi iau o coală de hârtie curată și își scriu toate păcatele în detaliu pe ea, altfel pur și simplu vei uita multe păcate, demonii nu te vor lăsa să le amintești, de aceea oamenii își notează păcatele pe foi de hârtie, care după spovedanie trebuie arsă cu grijă și cu grijă Această foaie cu păcate, fie vei da spovedanie preotului care te va spovedi, fie tu însuți vei citi cu voce tare preotului toate păcatele scrise pe foaie.

De la ora 12 dimineața ei nu mănâncă și nu beau nimic, s-au trezit dimineața, s-au rugat și s-au dus la templu și tot drumul - trebuie să te ROGAȚI intens în mintea ta și să ceri Domnului că Dumnezeu ar IERTĂ-ți păcatele. În biserică, am stat la coadă și în tăcere pentru noi înșine - CONTINUARE Să ne rugăm lui Dumnezeu ca Dumnezeu să ne ierte și să ne elibereze de păcatele și obiceiurile noastre rele. Când stai în biserică și aștepți să-ți vină rândul pentru spovedanie, nu te poți gândi la străini, nu te poți uita cu strânsoarea în jur și nici măcar să nu te gândești să vorbești despre ceva cu oamenii care stau lângă tine. Altfel, Dumnezeu nu va accepta pocăința ta, iar acesta este un dezastru! Trebuie să stai și să taci, și din toată inima să rogi pe Dumnezeu să aibă milă de tine și să-ți ierte păcatele și să-ți dea putere ca să nu mai faci aceleași păcate, trebuie să te plângi înaintea lui Dumnezeu că ai săvârșit atâtea păcate, a făcut atâtea fapte rele și rele și a jignit și osândit pe mulți oameni. Doar în acest caz, Dumnezeu te poate ierta pe tine, nu preotul, ci Domnul, care vede Pocăința ta – cât de sinceră sau falsă este! Când preotul începe să citească o rugăciune îngăduitoare pentru rezolvarea păcatelor tale, în acel moment te vei ruga intens lui Dumnezeu în inima ta ca Dumnezeu să te ierte și să-ți dea puterea de a trăi cinstit, după Legile lui Dumnezeu și nu. păcat.

Mulți oameni care stau la coadă pentru spovedanie - VORBIȚI unii cu alții, priviți nepăsător în jur - poate Dumnezeu să accepte o astfel de pocăință? Cine are nevoie deloc de o asemenea pocăință, dacă oamenii nici măcar nu gândesc și nu înțeleg la ce Mare și groaznic Taină au ajuns? Ce acum - SORTEA LOR E DECISĂ!

Așadar, toți astfel de oameni care VORBEȘTE la rând pentru spovedanie și nu se roagă intens lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor lor - VIN la spovedanie în zadar! Domnul – astfel de oameni – NU IERTĂ și Pocăința lor ipocrită – NU ACCEPTĂ!

La urma urmei, dacă Dumnezeu iartă o persoană, ÎI IERTĂ păcatele sale, atunci viața și destinul unei persoane se schimbă în bine - persoana însuși SE SCHIMBA - DEVENE o persoană bună, calmă, răbdătoare și cinstită, oameni - RECUPERATE de la moarte gravă și adesea incurabilă. boli. Oamenii au scăpat de obiceiurile și pasiunile lor proaste.

Mulți bețivi amărâți și dependenți de droguri după Adevărata Mărturisire - NU BĂUTA și te droghezi - au devenit oameni NORMALI!

Oamenii CREȘTEAU relațiile de familie, familiile au fost restaurate, CORECTATE - copii, oameni - și-au găsit locuri de muncă bune, iar persoane singure - CREATE familii - asta înseamnă Pocăința Reală a unei persoane!

După spovedanie, trebuie să-I MULTUMESC lui Dumnezeu ca să faci o plecăciune până la pământ și să pui o lumânare în semn de recunoștință și să încerci să FERI DE PĂCATE, să încerci să nu le comită.

LISTA PĂCATELE. Cine nu se consideră păcătos, Dumnezeu nu-l aude!
Conform acestei liste de păcate umane, cineva trebuie să se pregătească pentru spovedanie.
___________________________________

Îl crezi pe Dumnezeu? Nu te îndoiești? Porți cruce pe piept? Nu ți-e rușine să porți cruce, să mergi la biserică, să fii botezat în fața oamenilor? Faci neglijent semnul crucii? Îți încalci jurămintele față de Dumnezeu și promisiunile față de oameni? Îți ascunzi păcatele la spovedanie, i-ai înșelat pe preoți? Cunoașteți toate Legile și Poruncile lui Dumnezeu, citiți Biblia, Evanghelia și viețile sfinților? Te justifici prin spovedanie? Condamnați preoții și Biserica? Duminica mergi la biserica? A profanat el sanctuarele? Îl huliști pe Dumnezeu?

Nu mormăi? Urmariti postarile? Îți porți cu răbdare crucea, durerile și bolile? Îți crești copiii conform Legile lui Dumnezeu? Dați un exemplu prost copiilor voștri și altora? Te rogi pentru ei? Te rogi pentru tara ta, pentru poporul tau, pentru orasul tau, satul tau, pentru rudele tale, prietenii tai, pentru prietenii tai... (vii si morti)? Te rogi cumva, grăbit și dezinvolt? Fiind în sânul Bisericii Ortodoxe, a apelat la alte religii și secte? A apărat el credința ortodoxă și Biserica în fața sectanților și ereticilor? A întârziat la slujba bisericii și a părăsit slujba fără un motiv întemeiat? Ai vorbit în biserică? Nu a păcătuit el prin auto-îndreptățirea și diminuându-și păcatele? Le-ai spus altora despre păcatele altora?

I-a ispitit pe oameni să păcătuiască dându-le un exemplu rău? Nu te bucuri de nenorocirea altuia, nu te bucuri de nenorocirile și eșecurile altor oameni? Te consideri mai bun decât alții? Ai păcătuit cu deșertăciune? Ai păcătuit cu egoism? Ai păcătuit cu indiferență față de oameni și față de munca ta, față de îndatoririle tale? Fie că și-a făcut treaba formal și prost. Și-a înșelat superiorii? Ești gelos pe oameni? Păcătuiești cu descurajare?

Îți onorezi, respecți și asculți părinții tăi? Tratezi cu respect oamenii care sunt mai în vârstă decât tine? Nu și-a jignit părinții, nu i-a înjurat, nu a strigat la ei? Îl cinstiți și ascultați de soțul dvs., îl recunoașteți ca stăpân în familia voastră? Te cearți cu soțul tău, strigi la el? Dăruiești săracilor, nevoiașilor din belșug? Îi vizitați pe bolnavi în spitale și acasă? Îți ajuți aproapele? Nu i-a condamnat pe cei săraci și săraci, nu i-a disprețuit?

Nu au fost căsătoriți, nu au fost căsătoriți fără dragoste după calcul? A comis un divorț nedrept (renuntarea la căsătorie)? Nu ucizi copilul în pântec (avort sau alte mijloace)? Dai astfel de sfaturi? Căsătoria ta a fost binecuvântată de Dumnezeu (dacă a fost săvârșită sacramentul nunții)? Ești gelos pe soțul sau pe soția ta? Te-ai angajat în perversiuni sexuale? Îți înșeli soțul (soția)? Te-ai angajat în desfrânare și i-ai ispitit pe alții să facă acest păcat? Te-ai angajat în masturbare și perversiuni în sex?

Bei vin? Ai baut pe cineva? Fumezi tutun? Ai vreun viciu? Nu aranjați o veghe cu vin, nu pomeniți morții cu vin? Nu ți-ai dat acordul ca trupurile rudelor și prietenilor tăi morți să fie arse în crematoriu, în loc să fie îngropate în pământ? Îți blestești copiii, rudele sau vecinii? Suni pe cineva? Ai frica de Dumnezeu? Reproșați pe cineva? Nu faci fapte bune pentru spectacol sau pentru a fi lăudat sau cu așteptarea unui profit? Nu e vorbăreț? Ești zguduitor despre ce?

A comis o crimă? Ai făcut ceva pentru a face rău cuiva? Își bate joc de cei slabi și neputincioși? Ești în dezacord cu oamenii? Te certați, vă certați cu cineva? Nu blestemi? A îndemnat pe cineva să comită o faptă rea? Te cearți cu cineva? A amenințat pe cineva? Nu esti iritat? Insulti sau umili pe cineva? jignesti pe cineva? Îți dorești moartea pentru tine și pentru oameni? Îți iubești aproapele ca pe tine însuți? Îți iubești dușmanii? Vă bateți joc de oameni? Nu răspunzi rău pentru rău, nu te răzbuni? Te rogi pentru cei care te atacă și te persecută? țipi la oameni? Ești supărat fără motiv? Ai păcătuit cu nerăbdare și grabă?

Nu ești curios? A ucis degeaba vite, păsări, insecte? A aruncat gunoi și a poluat pădurea, lacurile și râurile? Îți judeci aproapele? Dai vina pe cineva? Nu disprețuiți pe nimeni?)? te prefaci? Nu minți? Informați pe cineva? Nu ai păcătuit mulțumind oamenilor și adulatorind?

Nu a mulțumit autorităților, nu a slujit, nu s-a angajat în cârbăt? Nu vorbiți inactiv (vorbire goală)? A cântat cântece obscene? A spus glume murdare? Nu a depus mărturie mincinoasă? Ai calomniat oamenii? Ai o dependență de mâncare, de bunătăți? Ai un gust pentru lux și lucruri? Nu iubești onorurile și laudele? Nu ai sfătuit oamenii ce este rău și rău? Ai ridiculizat castitatea sau modestia cuiva, sau supunerea lui față de părinți și bătrâni, sau conștiinciozitatea lor în muncă, serviciu sau studiu?

Te-ai uitat la imagini pornografice obscene din ziare și reviste? Ați urmărit filme și videoclipuri erotice și pornografice, ați urmărit site-uri erotice și pornografice pe internet? Te uiți la filme de groază și filme de acțiune sângeroase? Citiți reviste, ziare și cărți pornografice obscene depravate? Seduci pe cineva cu un comportament seducător indecent și cu îmbrăcăminte?

Ești angajat în vrăjitorie, spiritualism? Citiți cărți de magie și psihic? Crezi în zodii, astrologie și horoscoape? Era pasionat de budism și de secta Roerich? Nu credeai în transmigrarea sufletelor și în legea reîncarnării? Vrăjiți pe cineva? Ghiciți pe cărți, cu mâna sau așa ceva? Nu ai făcut yoga? Nu te lauzi? Te-ai gândit sau ai vrut să te sinucizi?

Luați ceva oficial? furi? Nu vă ascundeți, nu vă însușiți lucrurile găsite ale altora? Nu a păcătuit cu adaosuri? Nu trăiești din munca altuia, fiind în lene? Prețuiești și prețuiești munca altcuiva, timpul tău și al altcuiva? A profitat din înșelarea muncii altcuiva plătind un salariu mic? Ai speculat? Nu cumpără el lucruri ieftine valoroase și scumpe, profitând de nevoile oamenilor? A rănit pe cineva? Nu măsori, nu cântăriști, nu înșeli când faci tranzacții? Ați vândut bunuri deteriorate și inutilizabile? S-a angajat în extorcare și a forțat oamenii să dea mită? Înșeli oamenii prin cuvânt sau faptă? Luați sau dați mită? Ați cumpărat bunuri furate? A acoperit hoți, criminali, violatori, gangsteri, traficanți de droguri și criminali? Tu consumi droguri? A vândut moonshine, vodcă și droguri și reviste pornografice, ziare și videoclipuri?

Spionii, asculti cu urechea? Oamenii care te-au ajutat au plătit pentru serviciile și munca lor? Luați, folosiți lucruri, purtați haine și încălțăminte fără permisiunea proprietarului? Plătiți călătoria în metrou, autobuze, troleibuze, tramvaie, trenuri etc.? Asculti muzica rock? Jucați cărți și alte jocuri de noroc? Jucați la cazinouri și la aparate de slot? Te joci pe calculator și mergi la saloane de computer?

Iată o LISTA de păcate în fața ta, majoritatea păcatelor sunt enumerate în ea. Sunt sub formă de întrebări. Vă puteți pregăti pentru spovedanie - conform acestei liste.

Luați o foaie mare de hârtie și începeți să scrieți păcatele pe care le-ați comis. Apoi, conform Listei de păcate, citești în ordine toate păcatele enumerate și răspunzi la aceste întrebări despre păcate, dar numai acele păcate pe care le-ai săvârșit și scrii cam așa: „Am păcătuit: am băut, am băut bani, nu am făcut. protejează pacea vecinilor mei. A înjurat, a înjurat, și-a jignit vecinii, a mințit, a înșelat oamenii - mă pocăiesc etc. Așa îți scrii păcatele. Dacă, desigur, există ceva grav, atunci trebuie să-ți descrii păcatul mai detaliat. Acele păcate pe care le-ai citit în listă și nu le-ai săvârșit – sări peste și sincer să scrii doar acele păcate pe care le-ai făcut. Dacă mergi la spovedanie pentru prima dată, atunci spune-i preotului despre asta. Spune-i că te pregăteai pentru spovedanie conform listei de păcate și mărturisește. S-ar putea să ajungi să ai mai multe coli de hârtie cu păcate scrise pe ea - acest lucru este normal, doar scrie-ți păcatele clar și înțeles, astfel încât preotul să le poată citi.

Este mai bine, desigur, să-ți citești cu voce tare păcatele preotului. Dacă îți citești păcatele cu voce tare, atunci NU le CITIȚI indiferent, într-un zgomot, ci mai degrabă, ca și tu însuți - VORBIȚI-vă păcatele în cuvintele voastre, uitându-vă uneori la foaia cu păcate scrise - Învinovățiți-vă, Nu justifica, îngrijorează-te în acest moment pentru păcatele tale - Fii rușine de ele Atunci Dumnezeu îți va ierta păcatele. Abia atunci simțul - va fi din Spovedanie și beneficiul - mare.

Principalul lucru este că, după spovedanie, o persoană NU TREBUIE să se întoarcă la păcatele și obiceiurile proaste de dinainte.

După spovedanie, slavă Domnului. Înainte de a te împărtăși, când se scot Sfintele Daruri – fă trei plecăciuni spre pământ și apoi cu rugăciunea „Doamne, binecuvântează-mă nevrednic să primesc Sfintele Taine și să mântuiești Darul Tău Binecuvântat” – împărtășește-te.

După Împărtășanie, oprește-te, întoarce-te spre altarul bisericii și din toată inima, cu o plecăciune de la brâu - mulțumește din nou Domnului, Maicii Domnului și Îngerului tău Păzitor, că ți-a dat atât de Mare milă și roagă-L lui Dumnezeu cu grijă. păstrează cadoul Împărtăşanii. Când veniți acasă, asigurați-vă că citiți rugăciunile de mulțumire după împărtășirea și citiți cele trei capitole din Evanghelie.

Împărtășania Sfintelor Taine este o mare Taină și cel mai puternic medicament pentru sufletul uman și pentru vindecarea tuturor bolilor, inclusiv a celor grave care nu pot fi tratate. Numai după o mărturisire cinstită și sinceră - împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos reînvie o persoană, vindecă boli, dă sufletului omului Pace și Odihnă, dă o creștere a puterii fizice și a energiei corpului.

Un fragment din cartea ortodoxă „Secretele fericirii în familie”. Cherepanov Vladimir.

A fost publicat proiect de document „Cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie”întocmit de Comisia de prezenţă interconsiliară pe problemele vieţii parohiale şi practicii parohiale. În prezent, acest proiect este discutat activ în presa bisericească și pe site-uri web, de către laici și clerici.

Acest document ridică întrebări extrem de importante cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie, în special, legătura dintre Spovedanie și Sfânta Împărtășanie, frecvența comuniunii cu Sfintele Taine, durata și severitatea postului (post) înainte de Sfânta Împărtășanie, Împărtășania în Săptămâna Luminoasă. , precum şi trăsăturile postului euharistic .

Un loc special în proiectul de document este acordat problemei necesității de a se spovedi de fiecare dată înainte de a primi Sfânta Împărtășanie. Astfel, în special, s-a propus următoarea indulgență: „În unele cazuri, cu binecuvântarea mărturisitorului, laicii care intenționează să ia de mai multe ori Sfânta Împărtășanie într-o săptămână - în primul rând, în Săptămânile Patimilor și Luminoase - pot, după cum o excepție, să fie scutiți de spovedaniile înainte de fiecare împărtășire. („Proiect de document „Cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtăşanie”).

Discutând acest proiect în articolele, conversațiile, comentariile lor, atât clerul, cât și laicii s-au oprit asupra mai multor probleme de bază. Este posibil să nu te spovedim înainte de fiecare primire a Sfintei Împărtăşani? Cât timp să postești (post) înainte de Împărtășanie? Și confesiunea frecventă îi va afecta spiritualitatea?

Deci, să încercăm să facem lumină asupra stării de spirit a clerului față de aceste probleme principale.

Întrebarea 1. Este necesar să te spovedim înainte de fiecare Sfântă Împărtăşanie?

De remarcat că o oarecare relaxare în problema spovedaniei, prescrisă în proiectul de document „Despre pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie”, a fost foarte apreciată de mulți clerici. De exemplu, rectorul Bisericii Sfintei Mucenice Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov, protopop Maxim Kozlovîn interviul său publicat pe portalul theologian.ru, el admite: „Mi se pare că în alte cazuri trebuie să ai mai multă încredere în preot. Desigur, în realitatea bisericească modernă, cu o predominanță a noilor convertiți în turma noastră, a oamenilor recent sosiți și nu pe deplin bisericești, permițând laicilor să stabilească în mod complet independent când se vor spovedi înainte de împărtășire, va atrage după mine doar consecințe negative. .<…>Totuși, va fi utilă permisiunea unui preot de a da o binecuvântare copiilor duhovnicești cunoscuți de el să se împărtășească pentru o anumită perioadă de timp dacă aceștia s-au spovedit temeinic și nu cunosc păcatele de moarte după ultima spovedanie va fi utilă, deoarece ne va permite pentru a evita profanarea Sacramentului Spovedaniei. La urma urmei, uneori, o persoană cu greu se gândește la ce să-i spună atunci când se mărturisește sau începe o poveste despre greșelile domestice de zi cu zi, în care, desigur, se pocăiește, realizându-și că este păcătos în fața lui Dumnezeu în viața sa, dar în acest caz vorbește despre ele numai pentru ca să se spună măcar ceva în spovedanie. În alte cazuri, am binecuvântat oameni cunoscuți de mine care trăiesc viața bisericească să vină la Potir nu doar a doua zi dimineața după spovedania de seară, ci și, să spunem, la sărbătoarea următoare peste câteva zile. Dacă o astfel de prevedere este aprobată, va fi posibil doar bine ai venit.”

Adevărat, protopopul Maxim Kozlov stipulează imediat că o astfel de îngăduință trebuie în mod necesar controlată de un preot: „Controlul din partea preoției trebuie cu siguranță păstrat. Dar acest lucru ar putea fi făcut, de exemplu, sub forma unei binecuvântări. De exemplu, un laic se apropie, primește o binecuvântare și se împărtășește la această liturghie fără să profaneze Taina Spovedaniei.».

Preotul pare să nu fie puternic de acord cu el. Nikolai Bulgakov, sustine el: " O rezervă că „în unele cazuri, cu binecuvântarea mărturisitorului, laicii care intenționează să ia de mai multe ori Sfânta Împărtășanie într-o săptămână – în primul rând, în Săptămânile Patimilor și Luminoase – pot fi, prin excepție, scutiți de la spovedanie înainte fiecare împărtășanie”, arată ca o încălcare a celui mai important principiu tradițional, o concesie față de oponenții mărturisirii indispensabile înainte de împărtășire din ziua Liturghiei sau cu o seară înainte. Trebuie doar să faceți o astfel de concesiune, să lăsați soluția problemei „la latitudinea mărturisitorului” (există deja o propunere de a adăuga vremea Crăciunului aici), și plecăm.<…>Mărturisești des? Se întâmplă chiar în fiecare zi? Duci o viață spirituală atât de serioasă? Și, în același timp, crezi că poți trăi măcar o zi fără păcat? Numai într-un caz este posibil: dacă nu le vezi, nu le observi.<…>Nedorința unui laic de a merge la spovedanie în fiecare zi, de fiecare dată înainte de împărtășire, vorbește cel mai probabil despre viața sa spirituală insuficient dezvoltată, profundă, atentă, despre lipsa unui sentiment de pocăință.».

Și mai ascuțit despre necesitatea spovedaniei înaintea fiecărei Sfinte Împărtășiri, scrie rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului, s. Aleshkovo, raionul Stupino, regiunea Moscova, protopop Mihail Redkinîn articolul său „Despre spovedanie și împărtășire”: „ Dacă un creștin nu simte nevoia unei mărturisiri constante (nu numai înainte de Împărtășanie, ci mai ales înainte de Împărtășanie), atunci se află într-o stare spirituală periculoasă. Acest lucru se aplică atât preoților, cât și mirenilor.<…>Împărtășania fără spovedanie este o tendință foarte periculoasă. În primul rând, după cum am menționat deja, dacă un creștin nu simte nevoia de a se spoveda în fiecare zi, mai ales înainte de Împărtășanie (căci o gazdă bună își va curăța mai întâi casa și apoi va invita un Oaspete drag), atunci sufletul lui este într-un somn spiritual. În al doilea rând, poate duce la o înțelegere falsă a Împărtășaniei ca o atracție automată a harului lui Dumnezeu.”

Poziția lor este împărtășită de o profană Elena Kravets.În articolul ei, analizând problema Împărtășaniei fără spovedanie, ea face o concluzie neașteptată: „Nu cunosc mireni (inclusiv eu) care ar dori să se descurce fără spovedanie înainte de împărtășire (indiferent de frecvența participării la împărtășire), dar am întâlnit duhovnici care, din diverse motive, au pledat pentru reducerea pregătirii pentru împărtășire la cheltuiala mărturisirii. Este explicabil. Un credincios este întotdeauna fericit să vorbească despre sine cu un preot, în timp ce repetă în mod regulat liste cu aceleași păcate „obișnuite”, mărunte, îi fac pe duhovnicii care se mărturisesc să simtă un cerc vicios și „infinit rău” (am primit astfel de declarații din feedbackul clerului) .

Iar după o astfel de concluzie, adresându-se acelor duhovnici care pledează pentru alinare în pregătirea Sfintei Împărtăşanii, Elena Kravets remarcă: „ Să nu vă cred că comuniunea frecventă fără muncă prealabilă asupra sinelui schimbă mecanic și vindecă sufletul, că Dumnezeu, care prețuiește libertatea umană, acționează în viața spirituală pe lângă voința umană. Mă tem că modificările propuse în practica pregătirii pentru împărtășire nu înseamnă beneficiul spiritual al enoriașilor, ci rezolvarea unor probleme ale slujirii parohiale a clerului. Fără a nega existența acestor probleme, cred că o astfel de soluție este regretabilă. Îl invită pe bietul „enoriaș permanent” în cele mai importante momente ale vieții sale spirituale să închidă ochii asupra propriei stări interioare, cu condiția să observe anumite forme de viață religioasă. Cred că un enoriaș obișnuit, un membru credincios al Bisericii, merită mai multă atenție pentru lumea sa interioară.

Și apoi adaugă: „Îmi propun să nu-l lipsesc pe Domnul Dumnezeu de posibilitatea de a schimba, corecta, mângâia sau lumina sufletul omenesc în sacramentul spovedaniei, în rugăciunea obligatorie înainte de împărtășire, cu condiția ca atât enoriașul, cât și mărturisitorul său să o considere necesar și important.<…>Sugerez ca clerul să facă ceea ce s-a făcut înainte, în ultima vreme, și să nu schimbe această practică.”(„Opinia unui enoriaș în vârstă despre pregătirea sacramentului”).

Și aici este preotul Peter (Prutyan), care slujește în orașul portughez Cascais, Episcopia Korsun a Bisericii Ortodoxe Ruse, dimpotrivă, își propune să facă o și mai mare indulgență în raport cu spovedania. În articolul său, „el chiar introduce o anumită abordare matematică a acestei chestiuni: „Pentru cei care vin să se împărtășească o dată sau de trei sau de patru ori pe an, spovedania înaintea fiecărei împărtășiri este obligatorie, mai ales dacă preotul nu cunoaște viața acestei persoane. De fapt, spovedania dinaintea fiecărei împărtășiri a apărut tocmai atunci când oamenii au început să se împărtășească doar de câteva ori pe an. Se pune întrebarea dacă cei care se împărtășesc o dată pe an de mulți ani la rând, „după tradiție”, ar trebui să li se împărtășească, fără să aibă dorința sinceră de a fi membri vii ai Bisericii. De ce ar trebui să-i înșelam pe acești oameni și pe noi înșine? Minimul euharistic stabilit de Biserică sugerează împărtășirea o dată la trei duminici (canonul 80 al Sinodului Trullo), și nu o dată pe an. Pentru cei care se împărtășeau o dată pe an am permis împărtășirea doar cu condiția (justificată după părerea mea) să vină măcar două-trei duminici la rând la împărtășire. Așa că, pentru prima dată în viață, unii s-au împărtășit în mai multe duminici la rând și chiar au ținut tot Postul Mare. Unii dintre acești oameni continuă să primească împărtășania și acum, în timp ce alții nu i-am mai văzut de atunci. Cu toate acestea, măcar am încercat să-i scot din falsă înțelegere că dacă te împărtășești o dată pe an, atunci totul este în regulă, iar cel care face asta este ortodox după toate regulile.<…>Acei creștini care sunt membri vii ai Bisericii, citesc Sfintele Scripturi și alte cărți spirituale, fac regula dimineața și seara, țin patru posturi de mai multe zile, precum și miercurea și vinerea, sunt în pace cu toată lumea și se spovedesc o dată la trei până la patru săptămâni, pot, după părerea mea, să se împărtășească la fiecare liturghie fără condiții suplimentare speciale.”

Întrebarea 2. Mărturisirea frecventă: bună sau formalitate?

Preot Nikolai Bulgakov este extrem de negativ cu privire la ideea că mărturisirea frecventă poate deveni formală: „Opozanții regulii spovedaniei înainte de împărtășire spun că enoriașii care se împărtășesc adesea exprimă nedumerire: ei spun că la spovedanie trebuie să vorbim despre același lucru. Și ce dacă? Citim aceleași rugăciuni, iar slujbele noastre se repetă și ne spălăm la fel de multe ori pe zi - de ce să nu ne rugăm, să nu ne spălăm? Ne pocăim nu numai de cele noi, ci de toate păcatele pe care le-am săvârșit până la momentul spovedaniei, până la sfârșit - atunci va fi o mărturisire pură: Dacă îmi ascunzi ceva, este păcat să imashi.<…>Nu, spovedania nu trebuie anulată dacă cineva trebuie să se pocăiască de aceleași păcate, ci, dimpotrivă, aici este nevoie de o mărturisire mai profundă, inclusiv că o persoană nu se îmbunătățește spiritual, nu scapă de păcate, cu lămurire. motive care duc la un moment atât de trist de marcare. Este necesar să rămânem în urmă păcatelor recurente, și nu de la spovedanie.(„Mărturisirea înainte de împărtășire – întotdeauna”).

Și pentru ca laicii să nu aibă sentimentul de a se obișnui cu spovedania, o abordare formală, preotul Nikolai Bulgakov sfătuiește: „ Să-i chem pe enoriașii noștri la spovedanie să ceară cu adevărat lui Dumnezeu iertare pentru păcatele lor, să învețe să le vadă, să învețe să nu se îndreptățească în nimic, ci să fie mai stricti cu ei înșiși.<…>Învață în mărturisire să nu vorbești prea mult, să nu spui povești cu multe detalii, să nu implici pe alții în păcatele tale, încercând astfel să te îndreptățești. Nu-i condamna pe alții, adăugându-ți noi păcate în mărturisire. Nu confunda spovedania cu programarea la medic (bolile nu sunt păcate, ci o consecință a păcatelor). Nu te lăuda în mărturisire cu ceea ce faci, ci cere-i lui Dumnezeu iertare pentru ceea ce ai făcut, convingându-te cu adevărat.(„Mărturisirea înainte de împărtășire – întotdeauna”).

Un preot oferă o viziune diferită a unei abordări informale a spovedaniei și a Sfintei Împărtășanțe Andrei Kordochkin. În articolul său, care se numește „Comentariu la proiectul de prezență interconsiliară „Cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie””, spune: „Nu poți elibera o persoană de la mărturisire. Poți fi scutit de educație fizică, de vaccinări, de taxe, de alte taxe. Nu se poate elibera de spovedanie, la fel cum nu poate fi forțat să se spovedească. Spovedania este în primul rând o manifestare liberă a spiritului uman, săvârșită în vremuri de nevoie și necesitate.<…>Pentru a evita profanarea sacramentului, se poate urma o altă cale - a crea.

Biserica ca comunitate în care păstorul își cunoaște oile, iar în lipsa păcatelor grave, nu le obligă să-și sufle în gât în ​​fața pupitrului cu jumătate de oră înainte de începerea Liturghiei. Așa că va putea să dedice mai mult timp mărturisirii acelor oameni care au cu adevărat nevoie de ea, făcând primii pași în Biserică, sau eliberându-se de păcate și vicii grave.

În acest sens, trebuie menționat în document că practica mărturisirii silite pentru laici, având propriile avantaje și merite, nu a fost niciodată general acceptată nicăieri, iar preotul însuși, conform raționamentului său pastoral, poate sau nu. admite o persoană la Sfântul Potir, fără a transforma spovedania într-o formalitate».

De asemenea, protopopul amintit se opune abordării frecvente, dar formale, a Împărtășaniei. Mihail Redkin.În articolul său, el citează mai întâi următoarele cuvinte ale lui Teofan Reclusul „Mărturisirea și Sfânta Împărtășanie sunt inevitabil necesare: unul curăță, celălalt o baie, tencuială și mâncare. Este necesar să se împărtășească în toate cele patru posturi. Poți să adaugi, împărtășindu-se pe cel Mare și pe Pre-Crăciun de două ori... Se mai poți adăuga, dar nu prea mult, ca să nu devii indiferent”(Creații ca la sfinții părintelui nostru Teofan Reclusul. Culegere de scrisori, vol. 1.

Și apoi le dezvoltă: „Tendința modernă de Împărtășanie frecventă fără raționament (spre deosebire de cea antică) este foarte periculoasă. Dacă pentru primii creștini Împărtășania frecventă le-a încununat constanta viață ascetică, astăzi se încearcă înlocuirea ispravnicului cu Împărtășania, căreia i se dă un sens aproape magic. Adică s-a împărtășit și astfel a fost automat sfințit. Dar a gândi în felul care s-a spus deja este greșit și periculos.

Drept urmare, Împărtășania frecventă fără a încorda toate forțele spirituale poate da rezultatul opus. Prin urmare, nici Împărtășania frecventă nu va salva, nici o Împărtășanie rară nu va distruge. Împărtășania poate fi atât des, cât și rar, în funcție de circumstanțe. Valoarea Împărtășaniei nu depinde de frecvență sau raritate, ci de reverența față de Sfânt și de conștiința nevredniciei cuiva. („Despre spovedanie și împărtășire” )

Gânduri mai degrabă paradoxale sunt exprimate de preotul care slujește în Portugalia, deja menționat de noi. Pyotr (lui Prutyan). El scrie: " Sfânta Scriptură și tradiția patristică a Bisericii noastre acordă o mare atenție creșterii spirituale, care este posibilă doar prin maturizarea conștiinței spirituale. Desigur, mărturisirea mai frecventă ajută în acest sens, dar numai pentru cei care sunt din „clasa de mijloc”. Cei care vin ocazional la biserică nu înțeleg de ce ar trebui să meargă mai des la spovedanie. S-ar putea chiar să-i sperie. Iar pentru cei care au un fel de experiență spirituală, aceasta obosește sau încetinește ridicarea lor spirituală naturală. Spovedania nu trebuie privită ca o oportunitate de a primi iertare pentru păcatele pe care o persoană nu le înțelege sau cu care nu se luptă în niciun fel. O astfel de mărturisire devine curând un formalism înșelător!

Practica spirituală arată că o persoană care se împărtășește câteva săptămâni la rând, mărturisindu-se o singură dată, este mai atentă la viața sa duhovnicească decât cel care este chemat să se spovedească înainte de fiecare împărtășire. Oamenii din prima categorie vor crește spiritual, înțelegând corect sensul sacramentului și al spovedaniei, în timp ce cei din a doua categorie vor percepe spovedania ca un fel de „fereastră” în care se eliberează (sau chiar se vând!) „biletele” pentru împărtășire! Acest lucru se întâmplă cel mai des, deși pot exista o serie de excepții.<…>Pentru a ne împărtăși cu Sfintele Taine, trebuie să fim în permanență într-o stare de pocăință și de stricăre a inimii, fără de care nu ne putem apropia de Potirul Euharistic. Dar asta nu înseamnă că de fiecare dată trebuie să mergem la spovedanie, dacă conștiința noastră nu ne îndeamnă să facem acest lucru.<…>

Sunt oameni (mai ales femei) care, dacă ar fi posibil, s-ar spovedi în fiecare zi timp de o oră întreagă, căzând în iluzii periculoase. Dar o astfel de abordare nu este spirituală, ci sentimentală și uneori chiar demonică. Aparent, cel rău este mai interesat să-ți dea impresia că faci ceva bun decât atunci când nu te lasă să faci nimic.

Prin urmare, preoții, în special cei tineri, ar trebui să fie atenți la mărturisiri lungi și detaliate, fără să cadă în același timp în formalismul confesiunilor „pe linia de asamblare”, care, de fapt, nu sunt mărturisiri”(„Din nou despre lucrul principal, sau al cincilea punct este dedicat”).

Întrebarea 3. Cât timp ar trebui să postesc (post) înainte de Sfânta Împărtășanie?

Problema postului (retragerii) înainte de spovedania și acceptarea Sfintelor Taine a devenit și ea discutabilă. Așadar, în interviul său deja menționat, „Este important să indice limitele dincolo de care este imposibil să ceri de la laici”, protopop. Maxim Kozlov notează: „În special, mi se pare destul de rezonabil ca durata pregătirii pentru împărtășire să fie direct legată de regularitatea comunicării unei persoane cu Sfintele Taine, de regularitatea participării sale la viața sacramentală a Bisericii.<…>Merită să prescrii durata postului în document? Poate da. Eu cred că dacă cineva se împărtășește o dată sau de două ori pe lună, două sau trei zile de post sunt destul de acceptabile pentru el, dar cerința de a se abține de la fast-food în timpul săptămânii ar fi ciudată, pentru că, având în vedere cele patru posturi de mai multe zile din timpul anul, viața acestei persoane s-ar transforma apoi într-un post continuu. Dacă o persoană se împărtășește o dată sau de două ori pe an, poți spune mai multe, deși chiar și aici trebuie să te uiți la o anumită persoană.”

Și preotul Nikolai Bulgakov sugerează în întrebarea postării să nu facă modificări drastice. În articolul său, el notează: „Laicii știu bine că de obicei este necesar să postească trei zile înainte de a se împărtăși. Deoarece, după cum arată experiența, ei înșiși reduc „cu succes” această regulă, este mai bine să nu-i descurajați în acest sens. Dacă „oficial” permiteți postul pentru o zi în timpul anului, atunci se poate dovedi că nimic nu va rămâne din această zi.”(„Mărturisirea înainte de împărtășire – întotdeauna”).

Pomenitul protopop Mihail RedkinÎn ceea ce privește postul înainte de spovedanie, propria mea viziune asupra lucrurilor: „La aceeași parohie, un mărturisitor poate binecuvânta un enoriaș să postească (inclusiv postul) timp de 7 zile, alte 3 zile, o a treia 1 zi și să permită pe cineva să se împărtășească numai după ținerea postului euharistic. Totul depinde de starea spirituală și fizică a vorbitorului, care este scris în document: luați în considerare starea psihică și fizică a vorbitorului.(„Despre spovedanie și împărtășanie”).

Trebuie să vă întâlniți cu puncte de vedere atât de diferite. Și, judecând după discuția aprinsă și controversată a proiectului document „Cu privire la pregătirea pentru Sfânta Împărtășanie”, putem concluziona că acest document este extrem de relevant pentru Biserica noastră de astăzi. Iar adoptarea sa rapidă va ajuta la clarificarea unui număr de probleme importante.