17.10.2019

Cea mai veche religie a Indiei antice (pe scurt). Compoziția religioasă a populației Indiei

India este o țară unică din punct de vedere religios. O asemenea cantitate și varietate de religii pe care le găsim în India, poate, nu o vom putea întâlni în niciun alt stat. Aproape toți indienii sunt profund religioși. Religia și spiritualitatea le infiltrează viata de zi cu ziși este o parte integrantă a vieții. Un astfel de număr de temple, ashram-uri, stupa, altare, altare mici și mari ca în India, este probabil dificil de întâlnit în altă parte. Prin urmare, vizitând diferit locuri sacre devine în mod natural o parte integrantă a oricăror excursii în India. Indiferent care este scopul călătoriei tale turistice inițial, această latură a vieții indiene te va atinge într-un fel sau altul.
Toate religiile majore ale lumii sunt reprezentate în India: budism, creștinism, islam, hinduism, iudaism. De asemenea, puteți întâlni zoroastrieni, jainii și sikhii aici. India este locul de naștere al budismului, hinduismului, jainismului și sikhismului. De-a lungul istoriei sale, India a oferit lumii, poate, un număr record de figuri religioase și mentori spirituali, precum Shakyamuni Buddha sau Mahavira, religii fondate de mai bine de 2 mii și jumătate de ani, și așa, mai modern, dar probabil, profesori nu mai puțin celebri precum Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharshi, Chaitanya Mahaprabhu și mulți alții.
O altă caracteristică unică a Indiei este toleranța sa religioasă. În ciuda diversității religiilor și a credințelor minore reprezentate în țară, conflictele religioase majore nu au apărut niciodată în India. Conform constituției, India este un stat laic și are voie să profeseze orice religie.

80% din populația Indiei este hindusă. Hinduismul este unul dintre religiile antice pace. Se crede că s-a dezvoltat pe la mijlocul mileniului I î.Hr., dar de fapt rădăcinile sale merg atât de departe de secole, încât este destul de dificil să vorbim cu încredere despre originea sa în această perioadă. Hinduismul nu are nici un fondator anume, nici un text fundamental care ar putea fi considerat baza sa principală (există multe astfel de texte și au apărut în momente diferite: Vedele, Upanishadele, Puranele și multe altele).
În hinduism s-au păstrat multe elemente ale credințelor primitive (cultul la animale sacre, fenomene naturale, cultul strămoșilor etc.). Hinduismul este religia care a dat naștere sistemului de caste din India și reglementează cu strictețe toate drepturile și obligațiile unei persoane de-a lungul vieții sale. Învățătura centrală în hinduism este învățătura despre reîncarnarea sufletelor, care are loc conform legii răzbunării pentru faptele bune sau rele din timpul vieții. În funcție de ce fel de viață duce o persoană în această încarnare, viața sa este determinată. viata viitoare- ce trup va dobândi după moarte la o nouă naștere, în ce castă se va naște, dacă are norocul să dobândească un corp uman, dacă va fi sărac sau bogat etc.
Hinduismul se caracterizează prin ideea de universalitate și universalitate a divinității supreme. Fiecare dintre numeroșii zei hinduși poartă una dintre fațetele Dumnezeului omniprezent, pentru că se spune: „Adevărul este unul, dar înțelepții îl numesc. nume diferite". De exemplu, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este păstrătorul ei, iar Shiva este distrugătorul și creatorul lumii în același timp. Zeii hinduși au mai multe încarnări. Și acele încarnări care apar în lumea umană sunt numite avatare. De exemplu, Vishnu are multe avatare și este adesea descris ca regele Rama sau păstorul Krishna.
Există două curente principale în hinduism: vaishnavismul și șaivismul. Vaishnavismul se distinge prin capacitatea sa de a absorbi diverse credințe și religii locale. Deci, de exemplu, Buddha, împreună cu Krishna și Rama, în vișnuism a început să fie considerat un avatar al lui Vishnu. Vishnu, fiind gardianul lumii, în diferite momente a luat diferite forme pentru a-l salva. Vaishnavismul este cel mai răspândit în nordul Indiei.
Principiul principal al Shaivismului este afirmația despre absența a ceva permanent în Univers, cu excepția lui Shiva, care distruge și reînvie tot ceea ce există. La începutul ciclului cosmic, Shiva creează Universul și apoi îl distruge el însuși. Cultul lui Shiva este indisolubil legat de cultul lui Shakti, principiul energiei creatoare feminine. Cultul lui Shiva este răspândit mai ales în sudul Indiei.
Multe temple hinduse (și există foarte multe dintre ele în India) sunt capodopere ale arhitecturii și sculpturii, iar vizitarea lor este o parte indispensabilă a programului majorității călătoriilor în India.

În ciuda faptului că India este locul de naștere al budismului, în prezent numărul adepților săi în India este destul de mic. Ei reprezintă doar 0,7% din populația totală a Indiei. Budismul a apărut în India în secolul al V-lea î.Hr. După ce a cunoscut perioada de glorie în primele 5 secole de la începuturi, budismul din India a fost asimilat de hinduism. Mai tarziu, călugării budiști persecutați de musulmani și cei mai mulți dintre adepții budismului au părăsit India, mutându-se în China vecină, Tibet, Nepal și țările din Asia de Sud-Est. În timpul nostru, budismul din India este larg răspândit, în principal în versiunea din Sri Lanka a budismului Theravada. Există însă și mici comunități Zen, iar după capturarea Tibetului de către China, mulți reprezentanți s-au mutat în India. Budismul tibetan. Dharamsala (Himachal Pradesh) a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți adepți ai budismului din întreaga lume – există reședința Sanctității Sale Dalai Lama și guvernul tibetan în exil; uneori acest oraș este numit „micul Lhasa”.
De multe secole, nefiind o țară budistă, India, totuși, atrage mulți budiști din toată lumea. Printre acestea, tururile în India pentru a vizita locurile sfinte budiste sunt extrem de populare: Bodhgaya - locul unde Buddha a obținut iluminarea, este principalul loc sfânt de pelerinaj în budism, Lumbini - locul de naștere al Prințului Siddhartha, viitorul Buddha Gautama, Sarnath - cel locul în care Buddha a citit primul său, după ce a ajuns la Nirvana, predică, Kushinagar - locul în care Buddha a mers la Parinirvana. Aceste locuri, ca multe altele (în India, există un număr mare temple budisteși sanctuare), atrag în mod constant un număr mare de turiști din tari diferite, printre care nu se numără doar adepții budismului.
Budismul se bazează pe doctrina lui Patru Nobili Adevăruri: există suferință, există o cauză a suferinței, există un sfârșit al suferinței și există o cale către sfârșitul suferinței. Această cale este Calea de Mijloc sau Optuple, asociată cu cele trei feluri de virtuți: moralitatea, concentrarea și înțelepciunea. O persoană care practică această Cale în Octuple se eliberează treptat de cele trei otrăvuri: furie, invidie și ignoranță și obține acces la o înțelegere adevărată a realității, care îi oferă eliberare de suferință și posibilitatea de a ajuta alte ființe vii să se elibereze.
Budismul nu recunoaște castele, afirmând egalitatea absolută a tuturor ființelor vii: toată lumea, de la cel mai mic vierme până la cel mai mare brahman, este înzestrat în mod egal cu natura de Buddha și are aceeași șansă de eliberare.

Jainism

În secolul al VI-lea î.Hr., Vardhamana, cunoscut și sub numele de Jina sau Mahavira, a creat și răspândit învățăturile religioase ale jainismului în India. Baza ei este asceza, abstinența și non-violența. Scopul jainilor este eliberarea din lanțul renașterii - o ieșire din samsara, care poate fi atinsă cu ajutorul strictului austeritate și aderarea la principiul ahimsa (a nu face rău ființelor vii). Jainii sunt faimoși pentru că poartă bandaje de tifon pe față pentru a evita inhalarea unor viețuitoare mici și pentru că mătura poteca din fața lor pentru a nu zdrobi accidental nicio insectă. Există două curente principale în jainism: Digambaras („îmbrăcați în cer”), care cred că textele antice sunt pierdute și renunță la toate ispitele lumești, inclusiv nevoia de a purta haine, și Shvetambara („îmbrăcat în alb”), care încearcă să restaureze textele pierdute.și profesează o abordare mai puțin strictă a vieții.
Acum în India există aproximativ 1 milion de jaini care joacă rol importantîn societatea indiană, întrucât adepții jainismului aparțin celor mai prospere și mai educate secțiuni ale populației Indiei. Comunitatea Jain din India este renumită pentru construirea multor arhitecturi unice și decoratiune interioara temple care atrag atenția multor turiști.

O altă religie care este originară din India. Sikhismul, fondat de Guru Nanak în secolul al XVI-lea, a devenit o manifestare a protestului micilor comercianți, artizani și țărani împotriva opresiunii feudale și a sistemului de caste din India. Sikhismul era îndreptat împotriva fanatismului și intoleranței conducătorilor musulmani ai vremii, precum și împotriva discriminării de castă și a ritualurilor complexe ale hinduismului. Nanak proclamă întreaga lume o manifestare putere mai mare un singur zeu. Apar mai multe generații Sfanta Biblie Sikhs, Granth Sahib, care a fost compilat de al cincilea guru Arjun și a inclus imnuri de la sfinții hinduși și musulmani și scrierile gurulor sikh, în principal Guru Nanak. La sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, al zecelea guru, Govind Singh, transformă comunitatea sikh într-o frăție militară și o numește Khalsa (pură). Pentru a ieși în evidență printre hinduși și musulmani, sikhilor li se cerea să respecte cu strictețe cinci reguli: să nu-și taie niciodată părul (kesh), să-l pieptăneți cu un pieptene special (kangha), să poarte un tip special de lenjerie intimă (kachcha), să poarte un oțel. brățară (kara) la încheietura mâinii și au întotdeauna cu un pumnal (kirpan). În zilele noastre, puțini sikh respectă toate aceste reguli. În India modernă, există aproximativ 17 milioane de adepți ai sikhismului. Templele sikh sunt situate în număr mare în regiunile de nord ale Indiei. În templele sikh nu există imagini ale zeilor, iar ceremonia de închinare se reduce la citirea Guru Granth Sahib. Principalul altar al sikhilor este Templul de Aur din Amritsar.

India are aproximativ 130 de milioane de musulmani și are a doua cea mai mare populație musulmană din lume. Majoritatea musulmanilor indieni sunt suniți, aproximativ 20% dintre musulmanii indieni sunt șiiți. Există, de asemenea, câteva secte separate (de exemplu, Ahmadi), precum și comunități stabilite - Bohras, Ismaili, Musulmani Kashmir, Memons, Moplas etc.

creştinism

Potrivit legendei, creștinismul a fost adus în India de către apostolul Toma, căruia i se atribuie crearea sirianului. Biserica Crestinaîn sudul Indiei. Se numește „sirian” deoarece închinarea sa folosește liturghia și scripturile în limba aramaică sau siriacă. În secolul al XVI-lea, colonialiștii portughezi au început convertirea forțată a locuitorilor Indiei la creștinism, care a continuat sub auspiciile papalității timp de câteva sute de ani. Încă din secolul al XVIII-lea, activitățile misionarilor protestanți din SUA și Europa s-au dezvoltat în India. Acum în India există aproximativ 20 de milioane de creștini din toate direcțiile posibile - catolici, protestanți, ortodocși etc.

Zoroastrismul

În timpul Imperiului Persan, zoroastrismul a fost principala religie a Asiei de Vest și, sub forma mitraismului, s-a răspândit în tot Imperiul Roman până în Marea Britanie. După ce Iranul a fost cucerit de musulmani, unii zoroastrieni s-au mutat în India. Probabil, primul lor grup a aterizat în zona orașului Diu în 766, iar mai târziu s-au stabilit în țara Sanjana (Gujarat). În amintirea strămoșilor lor perși, zoroastrienii din India au început să se numească Parsi. În prezent, numărul lor în întreaga lume nu depășește 130 de mii de oameni. Dintre aceștia, aproximativ 10 mii trăiesc în Iran, iar aproape toți restul locuiesc în India, iar majoritatea locuiesc în Mumbai. Zoroastrienii au jucat un rol important în transformarea orașului Mumbai într-un important centru de afaceri și port. În ciuda numărului lor mic, parșii ocupă un loc important în comerțul și industria orașului.
Laudele onorează cele 4 elemente ale universului - apă, foc, pământ și aer. Un ritual special de înmormântare a parșilor este legat de acesta: trupurile morților sunt așezate pe turnuri speciale (dakmas), pe care parșii le numesc „turnuri ale tăcerii”. Acolo cadavrele sunt mâncate de vulturi. Astfel, elementele „pure” ale elementelor nu intră în contact cu cadavrul „impur”. În templele zoroastriene, o flacără eternă este menținută în mod constant.

Primele contacte ale locuitorilor Indiei cu adepții iudaismului datează din anul 973 î.Hr. Aceștia erau negustorii regelui Solomon, care cumpărau mirodenii și alte bunuri de la hinduși. În 586, Iudeea a fost cucerită de babilonieni și unii evrei au migrat la acea vreme în India, pe coasta Malabar. În prezent, în India, iudaismul este răspândit mai ales în statele Kerala și Maharashtra, deși reprezentanți ai acestei religii pot fi întâlniți în alte părți ale țării.

adesea definită ca una dintre cele mai vechi religii ale lumii, dar nu este oficial o religie mondială. În ciuda faptului că în ceea ce privește numărul de credincioși, se află pe locul trei după creștinism și islam și este, de asemenea, cea mai mare religie națională. Hinduismul este indisolubil legat de India, de unde a apărut inițial.

Populația Indiei este de peste 1 miliard de oameni și aproximativ 80% dintre ei predică hinduismul. Doar din cauza faptului că marea majoritate a adepților acestei religii trăiesc într-o singură țară, aceasta nu a fost recunoscută ca religie mondială.

Anul specific, sau chiar secolul, pentru începutul hinduismului este necunoscut. Este colecția acumulată de comunități, credințe, credințe și practici care s-au reunit de-a lungul secolelor. Rădăcinile lor străvechi sunt văzute în mod tradițional în cultura Văii Indusului, civilizația râului și poporul indo-european. Filosofii rafinate, zeitățile satelor și obligațiile etice au coexistat în societățile hinduse pluraliste.

Valea Indusului a fost locuită din anul 2500 î.Hr. Se cunosc puține despre începuturile „hinduismului” locuitorilor săi de atunci, dar este cert că impulsurile lor religioase au fost îndreptate către forțele naturii: soarele, luna, pământul, apa, copacii, munții... Aproximativ 1500 î.Hr. când indo-arienii s-au mutat în această zonă din nord-vest, a apărut pentru prima dată religia cunoscută sub numele de hinduism. Tradițiile locale au completat hinduismul prin „sincritizare” și „brahmanizare” și au înflorit în Asia de Sud-Est timp de câteva mii de ani. Și acum în fiecare parte a lumii.

Hinduismul este mai mult decât o religie. Este, de asemenea, o filozofie și un mod de viață. Spre deosebire de alte mari religii, hinduismul nu se bazează pe o singură carte sfântă - sunt multe, toate de importanță egală - sau pe cuvintele unuia sau mai multor profeți. Hinduismul este o cultură în sensul cel mai larg al cuvântului, iar ca cultură, crește ca un organism viu, fiind influențat de toți factorii și circumstanțele existente. Hinduismul modern este alimentat de multe surse, crescând într-o selecție vastă de învățături, fiecare dintre ele importantă în felul său.

Principalele școli din hinduism sunt Smartism și Shaktism. Ei împărtășesc multe concepte și principii comune, cum ar fi karma și reîncarnarea; credința într-o Ființă Supremă care creează universul, îl menține și, ulterior, îl distruge pentru a repeta din nou acest ciclu; credința în moksha, care înseamnă eliberarea sufletului dintr-o serie nesfârșită de renașteri; aderarea la dharma, un set de reguli și norme de comportament necesare menținerii ordinii, ahimsa, principiul non-violenței.

Fiecare ramură a hinduismului are propria sa filozofie și oferă modalități diferite de a atinge același scop. Unele aspecte sunt considerate de ei din unghiuri diferite sau interpretate diferit. Adepții hinduismului cred că există multe căi care duc la Dumnezeul Unic, prin urmare nu există dușmănie sau rivalitate între ei. Ei schimbă liber idei, poartă discuții și perfecționează filosofia școlilor lor.

Hinduismul nu are un organism de conducere care să exercite controlul la scară națională sau regională. Adepții se bazează pe aceleași cărți sacre, ceea ce le asigură unitatea credinței, deși interpretarea anumitor poziții în rândul brahmanilor (liderii spirituali) diferite temple e diferit.

Cărțile sacre ale hinduismului există în număr mare, împărțite în două grupe: shruti și smriti. Se crede că shrutis sunt scripturi asociate cu zeii care au apărut împreună cu ei. Ele conțin cunoașterea eternă a lumii noastre. Ulterior, această cunoaștere a fost „auzită” de înțelepți și transmisă oral până când a fost scrisă de înțeleptul Vyasa pentru a o salva pentru omenire.

Shruti include Vedele, constând din patru volume și care conțin texte de rituri religioase, cântece și vrăji; Brahmanas, care sunt comentarii la Vede; Upanishads, care stabilesc esența principală a Vedelor și Aranyakas, cu reguli de conduită pentru pustnici. Smriti se referă la cărți care completează shruti. Acestea sunt dharma shastra-urile care conțin legile și regulile de conduită; itihas, inclusiv diverse legende și povești; Puranas sau epopee antice; vedanga - manuale pe șase domenii de cunoaștere (hinduism) și agamas sau doctrine.

În hinduism, a existat un loc pentru un număr mare de zei. În această religie, zeii sunt ființele supreme care conduc lumea. Fiecare dintre ele joacă rolul său special. Toate aceste zeități necesită închinare din partea adepților lor, care poate fi săvârșită la temple sau la altarele familiei.

Principalii zei ai hinduismului sunt considerați (păzitorul universului), Shiva (distrugătorul universului) și Brahma (creatorul universului). De asemenea, importante sunt soțiile lor Lakshmi, Parvati și Saraswati. O altă trinitate de zei venerați este Kama (zeul iubirii), Ganesha (zeul norocului și al comerțului) și Brahman (zeul-Absolut, „sufletul lumii”).

Un număr mare de oameni care și-au dedicat viața hinduismului primesc de la această religie puterea de a-și urma calea vieții către un scop bun, indiferent de obstacole și dificultăți. Fiind despărțiți, sunt uniți în aspirațiile lor, urmând scripturile și închinându-se zeilor, păstrând marea moștenire culturală venită din cele mai vechi timpuri.

Video:

Mantra (muzică):

Cărți:

Citate:

))) Toți angajații centralei noastre nucleare au adoptat hinduismul. Acest lucru îi ajută cumva să se împace cu regizorul cu patru brațe.

„O persoană trebuie să fie iubită de toată lumea, chiar și de animale.”
Atharvaveda, 17.1.4.

„Nu folosi trupul dat de Dumnezeu pentru a ucide făpturile lui Dumnezeu – nici oameni, nici animale, nici alte făpturi.”
„Yajurveda”, 12.32.

Întrebare adresată yoghinilor vizitatori:

Ești aproape de hinduism? Ce anume te impresionează în direcția religioasă descrisă?

COMPOZIȚIA RELIGIOSĂ A POPULAȚIEI INDIE

Compoziția religioasă a populației Indiei este foarte complexă. Popoarele acestei țări profesează hinduism, islam, creștinism, sikhism, budism, jainism, credințe tradiționale locale. Religia a avut și continuă să aibă un impact uriaș asupra întregii vieți a societății. Hinduismul este cel mai răspândit în India. Este practicată de peste 80% dintre locuitorii țării. Hindușii formează majoritatea în toate statele țării, cu excepția Jammu, Kashmir și Nagaland.

Religia hinduismului s-a format în India antică în primul mileniu al erei noastre. Baza sa este doctrina reîncarnării sufletelor (samsara), care are loc în conformitate cu legea răzbunării (karma) pentru comportamentul virtuos sau rău. Căutarea constantă a virtuții trebuie să ducă în cele din urmă la (moksha) - mântuirea sufletului. Această învăţătură se reflectă în cărți sacre ah hinduismului, și în primul rând în Bhagavad Gita, precum și în lucrări epice precum Mahabharata (18 cărți) și Ramayana, dedicate isprăvilor lui Rama.

Există mulți zei în religia hindusă, dar trei se remarcă printre ei. Acesta este Brahma - zeul creator, creatorul universului, al oamenilor și, în general, a tot ceea ce există. Cultul lui Brahma în hinduism este practic absent; doar câteva temple au fost ridicate în cinstea lui în toată India. Brahma însuși este de obicei descris ca având patru fețe, patru brațe, așezat pe o lebădă.

Mai mult, acesta este Vishnu - marele zeu păzitor, care apare de obicei într-o formă binevoitoare față de oameni. El este înfățișat într-una dintre cele zece întrupări ale sale, pe care a luat-o în timp ce cobora pe pământ. Cele mai comune dintre ele sunt exemplele prințului Rama (deci - „Ramayana”) și păstorul Krishna. Vishnu se mișcă călare Garuda - jumătate om, jumătate vultur. Vișnuismul formează primul curent în hinduism, răspândit în principal la templele dedicate acestuia. Cele mai faimoase dintre ele sunt templele din Mathura, Jaipur și altele.

În cele din urmă, acesta este Shiva - de origine, zeul pre-arian, „stăpânul animalelor”. Este înfățișat de obicei într-o formă formidabilă, adesea într-un dans sacru, cu un al treilea ochi în mijlocul frunții. Shiva călărește pe un taur și este înarmat cu un trident. Shaivismul formează al doilea curent în hinduism, distribuit în principal în părțile de sud și de est ale Indiei. Dintre templele șaiviste, templele din Varanasi (Benares), Amarnath și o serie de altele sunt deosebit de renumite. Cu toate acestea, hindușii îndeplinesc rituri religioase nu numai în temple, ci și la altarele locale și domestice, în locuri sacre.

Printre principiile principale ale hinduismului se numără venerarea unui număr de animale ca fiind sacre, în primul rând vaci și tauri, șerpi. De aceea nu se sacrifică vacile și nu se mănâncă carnea de vită. Unele plante, cum ar fi lotusul, sunt, de asemenea, considerate sacre. Râul Gange este și el sacru, în apele cărora milioane de pelerini din toată țara îndeplinesc ritul purificării - abluția. Mai ales mulți pelerini sunt atrași de Varanasi, unde malurile Gangelor sunt căptușite cu trepte de piatră pline de oameni care au venit pentru purificare. Trupurile hindușilor morți sunt de obicei arse pe ruguri funerare, dar în unele cazuri sunt îngropate și în apele Gangelor. Să fie îngropat în apele acestui râu - vis prețuit fiecare hindus adevărat. Hinduismul interzice divorțul și recăsătorirea văduvelor, chiar dacă acestea sunt încă foarte tinere. Deși aceste interdicții au fost ridicate oficial, majoritatea populației continuă să le respecte.

Desigur, toate acestea au o influență foarte mare asupra vieții și vieții hindușilor. Dar, fără nicio îndoială, dogma hinduismului, care prevede împărțirea societății în caste (din latină castus - pur), sau jati (în limba indiană veche - sanscrită), are cel mai mare impact asupra lor. Sistemul de caste al societății își are originea în India în cele mai vechi timpuri, dar s-a dovedit a fi atât de tenace încât și acum continuă să existe și să influențeze întreaga viață a țării și fiecare persoană. Constituția Indiei a abolit legislativ diviziunea și inegalitatea de caste, asociate cu prejudecățile străvechi. Cu toate acestea, stratificarea castelor încă persistă în unele părți ale Indiei. Oamenii din caste superioare constituie doar 17% din populație, ei predominând în continuare în rândul funcționarilor publici.

A doua religie ca importanță din India este islamul. Musulmanii reprezintă 11% din populația totală, printre ei predomină puternic suniții, dar există și șiiți. Musulmanii reprezintă doar 2/3 din toți rezidenții, în statul de nord Jammu și Kashmir. În statele Uttar Pradesh, Bengalul de Vest, Assam, Kerala, deși nu predomină, formează un strat semnificativ. În relațiile de familie și de căsătorie, musulmanii aderă la prescripțiile Sharia, dar poligamia în toate comunități religioasețara este interzisă prin lege.

Adepții altor religii în populația totală a Indiei sunt doar de la 0,5% la 2,6%, dar având în vedere mărimea acestui număr, cifrele absolute par destul de impresionante aici: există 18 milioane de creștini în țară, 15 milioane de sikh și 5 milioane de budiști. , Jains - 4 milioane de creștini trăiesc în principal în statele din sud - în special în Kerala și Nagaland.

Sikhismul a devenit larg răspândit în Punjab, unde adepții acestei religii reprezintă jumătate din populația totală. Sikhismul, ca religie, a apărut în Punjab în secolul al XV-lea. Ca și cum ar reflecta poziția geografică a acestui stat la granița zonelor de influență hindusă și musulmană, sikhismul combină elemente ale acestor două religii, dar în același timp diferă semnificativ de acestea. De exemplu, spre deosebire de hinduism, interzice idolatria, împărțirea societății în caste, nu recunoaște ceremoniile de purificare la naștere și moarte și predică monoteismul. În templele sikh: nu există imagini ale zeilor. Sikh-ii se remarcă și pe plan extern. Bărbații sikh (toți adaugă prefixul „singh”, care înseamnă „leu” la numele lor), poartă păr lung, strâns într-un coc în vârf și acoperit cu un turban colorat, barbă lungă și nu își rad mustața. Un pumnal este, de asemenea, un accesoriu al fiecărui sikh.

Budismul a apărut în nordul Indiei la mijlocul mileniului I - î.Hr. e. Dar astăzi este practicat de mai puțin de 2% din populația sa - o parte din locuitorii statelor Maharashtra, Jammu, Kashmir și Sikkim. Jainismul a apărut în același timp cu budismul și, de asemenea, în nordul Indiei. El a absorbit învățăturile hinduismului despre renașterea sufletelor și pedeapsa pentru fapte. Împreună cu aceasta, el predică reguli și mai stricte de a nu dăuna nici unei ființe vii. Întrucât arătul pământului poate duce la distrugerea ființelor vii - viermi, insecte, printre jainisti, nu fermierii, ci negustorii, artizanii, cămătarii au predominat întotdeauna. Preceptele etice ale jainismului includ jurămintele de sinceritate, reținere, nepătimire și interzicerea strictă a furtului.

Compoziția religioasă destul de complexă a populației Indiei, precum și compoziția etnică, își lasă amprenta asupra întregii situații politice interne din țară, ducând la contradicții religioase aproape fără sfârșit. În primul rând, acestea sunt contradicții între hinduși și musulmani, hinduși și sikh.

Conform constituției, India este un stat laic. Hindușii constituie o majoritate clară în țară (80%), urmați de musulmani (14%), creștini protestanți și catolici (2,4%), sikhi (2%), budiști (0,7%), jaini (0,5%). iar alții (0,4%) sunt parși (zoroastrieni), evrei și animişti. În ciuda faptului că multe religii sunt reprezentate în India, hinduismul, budismul, islamul, sikhismul și alte religii coexistă pașnic în India.

Spune-le prietenilor tai

hinduism- cel mai vechi religie nationala India. Originile sale sunt de obicei urmărite încă din timpul existenței civilizației proto-indiene (Happan), adică. până la mileniul II-III î.Hr În consecință, până la trecerea noii ere, el numarase deja mai mult de un mileniu din existența lui. O existență atât de lungă și plină de sânge a religiei, poate nu o vom vedea în niciun alt loc de pe glob, cu excepția Indiei. În același timp, hinduismul păstrează încă legile și fundamentele vieții stabilite încă din cele mai vechi timpuri, întinzând în modernitate tradițiile de cultură care au luat naștere în zorii istoriei.

După numărul de aderenți (sunt peste 700 de milioane), hinduism este una dintre cele mai răspândite religii din lume. Adepții săi reprezintă aproximativ 80 la sută din populația Indiei. Adepții hinduismului trăiesc și în alte țări din Asia de Sud și de Sud-Est: în Nepal, Pakistan, Bangla Desh, Sri Lanka, Indonezia, Africa de Sud și alte locuri. Până la sfârșitul acestui secol, hinduismul a trecut granițele naționale și a devenit popular într-o serie de țări din Europa și America, pretinzând că este recunoscut ca una dintre religiile lumii.

Majoritatea musulmanilor indieni sunt suniți concentrat în Bengalul de Vest, Kashmir, Assam și Kerala. Șiiții sunt localizați la nivel local: în Lucknow, Mumbai (Bombay), Hyderabad și o serie de regiuni din Gujarat. În sudul Indiei, musulmanii gravitează spre orașele în care se angajează în comerț și artizanat.

creștinii din Indiaîmpărțit în mai multe confesiuni, aproximativ două treimi sunt catolici, o mare parte dintre protestanți.

Majoritatea sikhilor trăiesc în Punjab, restul locuiește în Delhi, Kolkata, Mumbai (Bombay) și în alte orașe mari. În Punjab, sikhii sunt angajați în principal în munca țărănească, în orașe lucrează în principal în întreprinderi industriale și în comerț, sunt în serviciul public și formează un strat influent în forțele armate. După 1947, mii de sikh au emigrat în Marea Britanie, Canada, SUA și Australia.

Comunitatea budistă a crescut în ultimele decenii, parțial datorită convertirii în 1956 a liderului celor de neatins, dr. BR Ambedkar, al cărui exemplu a fost urmat de mulți dintre susținătorii săi. Această religie și-a prins de mult rădăcini adânci în Ladakh (Kashmir) și într-o serie de regiuni din Bengalul de Vest.

Jains concentrat în Rajasthan, Gujarat și Maharashtra. Grupuri mici dintre ei sunt împrăștiate în orașele din Karnataka. Jainii sunt susținători ai învățăturilor lui Mahavira și adepți ai celei mai pașnice religii de pe pământ, predicând neafectarea ființelor vii. Până în punctul în care poartă bandaje pe gură pentru a nu înghiți accidental o insectă zburătoare și, prin urmare, să-i ia viața. Deplasându-se pe jos, jainii mătură praful drumului în dreapta și în stânga în fața lor pentru a nu zdrobi pe nimeni de moarte. Din acest motiv, nu au voie să folosească nicio formă de transport. Nu este greu să devii jain - dintr-o anumită zi trebuie doar să începi să îndeplinești toate regulile după care trăiește un adevărat adorator al lui Mahavira.

zoroastrieni, care sunt numiți în India parsis, formează o denominație mică legată de Bombay. Comunitatea Baha'i are cca. 1 milion de credincioși. Principalele centre de cazare pentru evrei sunt fostul principat al Cochin din Kerala, Mumbai și Kolkata. Evreii Cochin au emigrat în țară cu câteva secole în urmă, dar până acum s-au întors în mare parte în Israel.

Religia Indiei antice

Una dintre cele mai maiestuoase și originale culturi care au existat pe planeta noastră este filosofia indo-budhistă, care s-a format în principal în India. Realizările vechilor indieni în diferite domenii - literatură, artă, știință, filozofie au intrat în fondul de aur al civilizației mondiale, au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a culturii nu numai în India însăși, ci și într-o serie de alte țări. Deosebit de semnificativă a fost influența indiană în sud-estul, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat.

milenar traditie culturala India s-a dezvoltat în strânsă legătură cu dezvoltarea ideilor religioase ale poporului său. Principala tendință religioasă a fost hinduismul (acum este urmat de mai mult de 80% din populația Indiei), rădăcinile acestei religii datând din cele mai vechi timpuri.

§ 1. Vedism

Ideile religioase și mitologice ale triburilor epocii vedice pot fi judecate din monumentele acelei perioade - Vede. conţinând material bogat despre mitologie, religie, ritual. Imnurile vedice au fost considerate și sunt considerate în India texte sacre, au fost transmise oral din generație în generație, păstrate cu grijă. Combinația acestor credințe se numește vedism. Vedismul nu a fost o religie pan-indiană, ci a înflorit doar în Punjab de Est și Uttar. Prodesh locuit de un grup de triburi indo-ariene. Ea a fost cea care a fost creatorul Rigveda și a altor colecții vedice (samhitas).

Pentru vedism, îndumnezeirea naturii ca întreg (de către comunitatea zeilor cerești) și a fenomenelor naturale și sociale individuale era caracteristică: Deci Indra este zeul tunetului și al voinței puternice; Varuna este zeul ordinii mondiale și al dreptății; Agni zeul focului și al focului; Soma este zeul băuturii sacre. În total, 33 de zei sunt de obicei atribuiți celor mai înalte zeități vedice. Indienii erei vedice au împărțit întreaga lume în 3 sfere - cerul, pământul, antarijna (spațiul dintre ei) și anumite zeități erau asociate cu fiecare dintre aceste sfere. Varuna aparținea zeilor cerului; zeilor pământului - Agni și Soma. Nu exista o ierarhie strictă a zeilor; referindu-se la un anumit zeu, vedicul l-a înzestrat cu caracteristicile multor zei. Creatorul a tot: zei, oameni, pământ, cer, soare - a fost o zeitate abstractă Purusha. Totul în jur - plante, munți, râuri - era considerat divin, puțin mai târziu a apărut doctrina transmigrării sufletelor. Vedicii credeau că după moarte sufletul unui sfânt merge în rai, iar al unui păcătos în țara Yama. Zeii, ca și oamenii, erau capabili să moară.

Multe trăsături ale vedismului au intrat în hinduism, a fost o nouă etapă în dezvoltarea vieții spirituale, adică apariția primei religii.

§ 2. Hinduism.

În hinduism, zeul creator iese în prim-plan, se stabilește o ierarhie strictă a zeilor. Apare Trimurti (trinitatea) zeilor Brahma, Shiva și Vishnu. Brahma este conducătorul și creatorul lumii, el a stăpânit stabilirea legilor sociale (tharms) pe pământ, împărțirea în varne; el este pedepsitorul necredincioșilor și al păcătoșilor. Vishnu este zeul păzitor; Shiva este zeul distrugător. Creșterea rolului special al ultimilor doi zei a dus la apariția a două direcții în hinduism - Vișnuismul și Shaivismul. Un design similar a fost fixat în textele Puranelor, principalele monumente ale gândirii hinduse care s-au dezvoltat în secolul I d.Hr.

Textele hinduse timpurii vorbesc despre zece avatare (descendențe) ale lui Vishnu. În al optulea dintre ele, el apare sub înfățișarea lui Krishna, eroul tribului Yadava. Acest avatar a devenit un complot favorit, iar eroul său este un personaj în numeroase lucrări. Cultul lui Krishna este atât de popular încât din vișnaism a apărut o tendință cu același nume. Al nouălea avatar, în care Vishnu apare ca un Buddha, este rezultatul includerii ideilor budiste în hinduism.

Cultul lui Shiva, care în triada zeilor principali a personificat distrugerea, a câștigat o mare popularitate foarte devreme. În mitologie, Shiva este asociat cu diverse calități - el este o zeitate ascetică a fertilității, un patron al vitelor și un dansator șaman. Acest lucru sugerează că credințele locale au fost amestecate în cultul ortodox al lui Shiva.

Indienii credeau că nu se poate deveni hindus, ci se poate doar naște; acel rol varna- social este predeterminat pentru totdeauna si schimbarea lui este un pacat. Hinduismul a căpătat o putere deosebită în Evul Mediu, devenind principala religie a populației. „Cartea cărților” a hinduismului a fost și rămâne partea „Bhagavad Gita” a poemului etic „Mahamharata”, în centrul căreia se află iubirea lui Dumnezeu și prin aceasta – calea către eliberarea religioasă.

§ 3.
Religia Indiei antice (pe scurt)

Mult mai târziu decât vedismul din India, budismul s-a dezvoltat. Creatorul acestei învățături, Sidgartha Shanyamuni, s-a născut în 563 în Lumbin într-o familie Kshatriya. Până la vârsta de 40 de ani, a obținut iluminarea și a început să fie numit Buddha. Este imposibil să spunem mai precis despre momentul când a apărut învățătura lui, dar faptul că Buddha este o persoană istorică reală este un fapt.

Ca orice religie, budismul conținea ideea mântuirii - în budism se numește „nirvana”.

Se poate realiza doar respectând anumite precepte. Viața este suferința care apare în legătură cu dorința, dorința de existență pământească și bucuriile ei. Prin urmare, cineva ar trebui să renunțe la dorințe și să urmeze „calea în octuple” - vederi drepte, comportament drept, eforturi drepte, vorbire dreaptă, o gândire dreaptă, o memorie dreaptă, un stil de viață drept și aprofundare de sine. În budism, partea etică a jucat un rol imens. Urmând „calea în opt ori”, o persoană ar trebui să se bazeze pe sine și să nu caute ajutor din exterior. Budismul nu a recunoscut existența unui zeu creator de care depinde totul în lume, inclusiv viata umana. Cauza tuturor suferințelor pământești a omului constă în orbirea sa personală; incapacitatea de a renunța la dorințele lumești. Numai stingând orice reacție față de lume, distrugând propriul „eu” se poate obține nirvana.

În perioada Mauryan, budismul sa dezvoltat în două școli: Sthaviravadins și Mahasangikas. Această din urmă învățătură a stat la baza Mahayanei. Cele mai vechi texte mahayane apar încă din secolul I î.Hr. una dintre cele mai importante din doctrina Mahayama este doctrina unui bothisattva, o ființă capabilă să devină un Buddha, apropiindu-se de realizarea nirvanei, dar din compasiune față de oameni, nu intră în ea. Buddha a fost considerat persoana reala, dar cea mai înaltă ființă absolută. Atât buddha, cât și bodhisattva sunt obiecte de reverență. Potrivit Mahayana, realizarea nirvanei are loc prin intermediul bodhisattvasilor și din această cauză, în secolul I d.Hr., mănăstirile au primit ofrande generoase de la puterile existente.

Atitudinea față de lume în cultura hindus-budistă este contradictorie. În învățăturile samsarei, el este înfățișat ca teribil, plin de suferință și durere. Oriunde te uiți, există eforturi și pasiuni, goliciune și căldură de dorințe distructive. »Lumea este plină de conexiune și schimbare. Toate acestea sunt samsara.” O persoană care trăiește în lumea samsarei ar trebui să fie ghidată de o combinație de patru standarde etice. Tharma este cea mai importantă parte a legii morale de bază care ghidează viața universului, determină datoria și îndatoririle oamenilor din diferite caste; Artha - norme de comportament practic; Kama - valori de satisfacere a impulsurilor senzuale; Moksha este învățătura despre cum să scapi de samsara. Nu întoarce rău cu rău, fă bine, ai răbdare - acestea sunt îndrumări morale India antică.

Cea mai mare parte a populației (aproximativ 80 la sută) profesează hinduism. Cu toate acestea, aceasta este departe de singura religie din India. A doua religie în ceea ce privește adepții este islamul. Tot în India sunt cei care mărturisesc creștinismul, budismul, jainismul și sikhismul. Constituția din India permite practicarea oricărei credințe.

Zei majori în hinduism

Specificul religiilor din India este construit în așa fel încât reprezentanții diferitelor mișcări religioase să trăiască liniștiți în cartier. În mileniul II î.Hr.

religiile indiene

e. În India au apărut învățăturile vechilor arieni. Au divinizat animale, plante și diverse fenomene naturale. Au făcut sacrificii, uneori oamenii au devenit victime.

Sistemul de caste din India s-a născut datorită dezvoltării brahmanismului și poveștii lui Purushu. Purushu este primul om, el a pus bazele vieții pe pământ.

Religia principală din India este hinduismul, baza sa este Trimurti (trei zeități principale) - acestea sunt Brahma, Shiva și Vishnu. Brahma este Dumnezeul care a creat lumea, Vishnu este păstrătorul lumii, iar Shiva distruge lumea la sfârșitul unei anumite etape de viață.

Shaivismul implică închinarea Domnului Shiva. Acest curent este mai popular în sudul și estul Indiei. Shiva este un soț exemplar, fiul său este Dumnezeu Ganesha (patronul scriitorilor și Dumnezeul care ajută să facă față obstacolelor) și soția sa Parvati, ea este și Durga și Kali. Autoritatea brahmanilor și a preoților din India este nerealist de mare. Există șamani în sate și orașe mici. În rândul hindușilor, este obișnuit să cânte mantre în viața de zi cu zi, care au puteri supranaturale.

Religia în India are numeroase sărbători, mulți adepți ai diferitelor mișcări iau parte la ele. De exemplu, An Nou se sărbătoresc acolo de mai multe ori pe an și absolut toată lumea consideră că este normal. Ei aprind focuri de tabără, cântă mantre și, odată cu fumul din foc, toate neliniștile și necazurile se risipesc, toată lumea se bucură de pacea care domnește.

Maha Shivaratri este festivalul principal al religiei principale din India (Marea Noapte a Domnului Shiva). În această noapte nedorită, milioane de oameni îl slăvesc pe Dumnezeu distrugătorul. Sărbătorile au loc în toată India.

10 cele mai interesante temple din India

Templele rupestre din Ellora
Kandarya Mahadeva, complexul de templu Khajuraho
Templul Somnath
Templul Kashi Vishwanath (Varanasi)
Templul Jagannath din Puri
Templul lui Tirumala Venkateswara
Templul Meenakshi
Templul Kedarnath
Harmandir Sahib (Amritsar, Templul de Aur)
Templul Lotusului

Citeste si:

Religia în India și rolul ei în viața hindusă modernă

Indiferent care este scopul călătoriei tale turistice inițial, această latură a vieții indiene te va atinge într-un fel sau altul.
Toate religiile majore ale lumii sunt reprezentate în India: budism, creștinism, islam, hinduism, iudaism. De asemenea, puteți întâlni zoroastrieni, jainii și sikhii aici. India este locul de naștere al budismului, hinduismului, jainismului și sikhismului. De-a lungul istoriei sale, India a oferit lumii, poate, un număr record de figuri religioase și mentori spirituali, precum Shakyamuni Buddha sau Mahavira, religii fondate de mai bine de 2 mii și jumătate de ani, și așa, mai modern, dar probabil, profesori nu mai puțin celebri precum Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharshi, Chaitanya Mahaprabhu și mulți alții.
O altă caracteristică unică a Indiei este toleranța sa religioasă. În ciuda diversității religiilor și a credințelor minore reprezentate în țară, conflictele religioase majore nu au apărut niciodată în India. Conform constituției, India este un stat laic și are voie să profeseze orice religie.

80% din populația Indiei este hindusă. Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii din lume. Se crede că s-a dezvoltat pe la mijlocul mileniului I î.Hr., dar de fapt rădăcinile sale merg atât de departe de secole, încât este destul de dificil să vorbim cu încredere despre originea sa în această perioadă. Hinduismul nu are nici un fondator anume, nici un text fundamental care ar putea fi considerat baza sa principală (există multe astfel de texte și au apărut în momente diferite: Vedele, Upanishadele, Puranele și multe altele).
În hinduism s-au păstrat multe elemente ale credințelor primitive (cultul la animale sacre, fenomene naturale, cultul strămoșilor etc.). Hinduismul este religia care a dat naștere sistemului de caste din India și reglementează cu strictețe toate drepturile și obligațiile unei persoane de-a lungul vieții sale. Învățătura centrală în hinduism este învățătura despre reîncarnarea sufletelor, care are loc conform legii răzbunării pentru faptele bune sau rele din timpul vieții. În funcție de ce fel de viață duce o persoană în această încarnare, viața sa viitoare este determinată - ce corp va dobândi după moarte la o nouă naștere, în ce castă se va naște, dacă are norocul să dobândească un corp uman, dacă va fi sărac sau bogat etc.
Hinduismul se caracterizează prin ideea de universalitate și universalitate a divinității supreme. Fiecare dintre numeroșii zei hinduși poartă una dintre fațetele Dumnezeului omniprezent, pentru că se spune: „Adevărul este unul, dar înțelepții îl numesc cu nume diferite”. De exemplu, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este păstrătorul ei, iar Shiva este distrugătorul și, în același timp, creatorul lumii. Zeii hinduși au mai multe încarnări. Și acele încarnări care au loc în lumea umană sunt numite avatare. De exemplu, Vishnu are multe avatare și este adesea descris ca regele Rama sau păstorul Krishna.
Există două curente principale în hinduism: vaishnavismul și șaivismul. Vaishnavismul se distinge prin capacitatea sa de a absorbi diverse credințe și religii locale. Deci, de exemplu, Buddha, împreună cu Krishna și Rama, în vișnuism a început să fie considerat un avatar al lui Vishnu. Vishnu, fiind gardianul lumii, în diferite momente a luat diferite forme pentru a-l salva. Vaishnavismul este cel mai răspândit în nordul Indiei.
Principiul principal al Shaivismului este afirmația despre absența a ceva permanent în Univers, cu excepția lui Shiva, care distruge și reînvie tot ceea ce există. La începutul ciclului cosmic, Shiva creează Universul și apoi îl distruge el însuși. Cultul lui Shiva este indisolubil legat de cultul lui Shakti, principiul energiei creatoare feminine. Cultul lui Shiva este răspândit mai ales în sudul Indiei.
Multe temple hinduse (și există foarte multe dintre ele în India) sunt capodopere ale arhitecturii și sculpturii, iar vizitarea lor este o parte indispensabilă a programului majorității călătoriilor în India.

În ciuda faptului că India este locul de naștere al budismului, în prezent numărul adepților săi în India este destul de mic.

Ei reprezintă doar 0,7% din populația totală a Indiei. Budismul a apărut în India în secolul al V-lea î.Hr. După ce a cunoscut perioada de glorie în primele 5 secole de la începuturi, budismul din India a fost asimilat de hinduism. Mai târziu, călugării budiști au fost persecutați de musulmani și majoritatea adepților budismului au părăsit India, mutându-se în China vecină, Tibet, Nepal și țările din Asia de Sud-Est. În timpul nostru, budismul din India este larg răspândit, în principal în versiunea din Sri Lanka a budismului Theravada. Există însă și mici comunități Zen, iar după preluarea Tibetului de către China, mulți reprezentanți ai budismului tibetan s-au mutat în India. Dharamsala (Himachal Pradesh) a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți adepți ai budismului din întreaga lume – există reședința Sanctității Sale Dalai Lama și guvernul tibetan în exil; uneori, acest oraș este numit „micul Lhasa”.
De multe secole, nefiind o țară budistă, India, totuși, atrage mulți budiști din toată lumea. Printre acestea, tururile în India pentru a vizita locurile sfinte budiste sunt extrem de populare: Bodhgaya - locul unde Buddha a obținut iluminarea, este principalul loc sfânt de pelerinaj în budism, Lumbini - locul de naștere al Prințului Siddhartha, viitorul Buddha Gautama, Sarnath - cel locul unde Buddha a citit prima predică după ce a ajuns la Nirvana, Kushinagar - locul în care Buddha a mers în Parinirvana. Aceste locuri, ca multe altele (există un număr mare de temple și altare budiste în India), atrag în mod constant un număr mare de turiști din diferite țări, printre care nu se numără doar adepții budismului.
Budismul se bazează pe doctrina celor Patru Adevăruri Nobile: există suferință, există o cauză a suferinței, există un sfârșit al suferinței și există o cale către sfârșitul suferinței. Această cale este Calea de Mijloc sau Optuple, asociată cu cele trei feluri de virtuți: moralitatea, concentrarea și înțelepciunea. O persoană care practică această Cale în Octuple se eliberează treptat de cele trei otrăvuri: furie, invidie și ignoranță și obține acces la o înțelegere adevărată a realității, care îi oferă eliberare de suferință și posibilitatea de a ajuta alte ființe vii să se elibereze.
Budismul nu recunoaște castele, afirmând egalitatea absolută a tuturor ființelor vii: toată lumea, de la cel mai mic vierme până la cel mai mare brahman, este înzestrat în mod egal cu natura de Buddha și are aceeași șansă de eliberare.

Jainism

În secolul al VI-lea î.Hr., Vardhamana, cunoscut și sub numele de Jina sau Mahavira, a creat și răspândit învățăturile religioase ale jainismului în India.

Baza ei este asceza, abstinența și non-violența. Scopul jainilor este eliberarea din lanțul renașterilor - o ieșire din samsara, care poate fi atinsă cu ajutorul strictului austeritate și aderarea la principiul ahimsa (a nu face rău ființelor vii). Jainii sunt faimoși pentru că poartă bandaje de tifon pe față pentru a evita inhalarea unor viețuitoare mici și pentru că mătura poteca din fața lor pentru a nu zdrobi accidental nicio insectă. Există două curente principale în jainism: Digambaras („îmbrăcați în cer”), care cred că textele antice sunt pierdute și renunță la toate ispitele lumești, inclusiv nevoia de a purta haine, și Shvetambara („îmbrăcat în alb”), care încearcă să restaureze textele pierdute.și profesează o abordare mai puțin strictă a vieții.
Acum există aproximativ 1 milion de jainism în India, care joacă un rol important în societatea indiană, deoarece adepții jainismului aparțin celor mai prospere și educate secțiuni ale populației indiene. Comunitatea Jain din India este renumită pentru construcția multor temple unice din punct de vedere arhitectural și decorațiunii interioare, care atrag atenția numeroși turiști.

O altă religie care este originară din India.

Sikhismul, fondat de Guru Nanak în secolul al XVI-lea, a devenit o manifestare a protestului micilor comercianți, artizani și țărani împotriva opresiunii feudale și a sistemului de caste din India. Sikhismul era îndreptat împotriva fanatismului și intoleranței conducătorilor musulmani ai vremii, precum și împotriva discriminării de castă și a ritualurilor complexe ale hinduismului. Nanak proclamă că întreaga lume este o manifestare a puterii supreme a unicului zeu. Timp de câteva generații, a apărut Sfânta Scriptură a Sikhilor, cartea „Granth Sahib”, care a fost compilată de al cincilea guru Arjun și a inclus imnuri ale sfinților hinduși și musulmani, precum și scrierile gurulor Sikh, în principal Guru Nanak. La sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, al zecelea guru, Govind Singh, transformă comunitatea sikh într-o frăție militară și o numește Khalsa (pură). Pentru a ieși în evidență printre hinduși și musulmani, sikhilor li se cerea să respecte cu strictețe cinci reguli: să nu-și taie niciodată părul (kesh), să-l pieptăneți cu un pieptene special (kangha), să poarte un tip special de lenjerie intimă (kachcha), să poarte un oțel. brățară (kara) la încheietura mâinii și au întotdeauna cu un pumnal (kirpan). În zilele noastre, puțini sikh respectă toate aceste reguli. În India modernă, există aproximativ 17 milioane de adepți ai sikhismului. Templele sikh sunt situate în număr mare în regiunile de nord ale Indiei. În templele sikh nu există imagini ale zeilor, iar ceremonia de închinare se reduce la citirea Guru Granth Sahib. Principalul altar al sikhilor este Templul de Aur din Amritsar.

creştinism

Potrivit legendei, creștinismul a fost adus în India de către apostolul Toma, căruia i se atribuie crearea Bisericii Creștine Siriene în sudul Indiei. Se numește „sirian” deoarece închinarea sa folosește liturghia și scripturile în limba aramaică sau siriacă. În secolul al XVI-lea, colonialiștii portughezi au început convertirea forțată a locuitorilor Indiei la creștinism, care a continuat sub auspiciile papalității timp de câteva sute de ani. Încă din secolul al XVIII-lea, activitățile misionarilor protestanți din SUA și Europa s-au dezvoltat în India. Acum în India există aproximativ 20 de milioane de creștini din toate direcțiile posibile - catolici, protestanți, ortodocși etc.

Zoroastrismul

În timpul Imperiului Persan, zoroastrismul a fost principala religie a Asiei de Vest și, sub forma mitraismului, s-a răspândit în tot Imperiul Roman până în Marea Britanie. După ce Iranul a fost cucerit de musulmani, unii zoroastrieni s-au mutat în India. Probabil, primul lor grup a aterizat în zona orașului Diu în 766, iar mai târziu s-au stabilit în țara Sanjana (Gujarat). În amintirea strămoșilor lor perși, zoroastrienii din India au început să se numească Parsi. În prezent, numărul lor în întreaga lume nu depășește 130 de mii de oameni. Dintre aceștia, aproximativ 10 mii trăiesc în Iran, iar apoi aproape toți restul locuiesc în India, majoritatea în Mumbai. Zoroastrienii au jucat un rol important în transformarea orașului Mumbai într-un important centru de afaceri și port. În ciuda numărului lor mic, parșii ocupă un loc important în comerțul și industria orașului.
Laudele onorează cele 4 elemente ale universului - apă, foc, pământ și aer. Un ritual special de înmormântare a parșilor este legat de acesta: trupurile morților sunt așezate pe turnuri speciale (dakmas), pe care parșii le numesc „turnuri ale tăcerii”. Acolo cadavrele sunt mâncate de vulturi. Astfel, elementele „pure” ale elementelor nu intră în contact cu cadavrul „impur”. În templele zoroastriene, o flacără eternă este menținută în mod constant.

Caracteristici ale brahmanismului, hinduismului, budismului

Brahmanismul și hinduismul

La începutul mileniului I î.Hr. e. viața stabilită pentru indo-arieni a devenit un mod de viață zilnic. S-au format numeroase principate, adesea în război între ele. Odată cu complicarea treptată a cultului religiei vedice, rolul și autoritatea preoților brahmani au crescut. Compoziția și caracterul panteonului zeilor s-au schimbat. Și deși instalațiile religiei vedice, zeii și tradițiile ei nu au suferit schimbări drastice, numeroase învățături religioase societatea de sclavie timpurie din India în primele secole î.Hr. e. a constituit o tendință religioasă – brahminismul, care a luminat fragmentarea și exclusivitatea tribală.

Conform noii teorii cosmogonice, creatorul universului, Brahma, se naște dintr-un ou de aur care plutește într-un ocean vast. Puterea gândirii sale împarte oul în două părți - cerul și pământul. În procesul de creație ulterioară se formează elementele (apă, foc, pământ, aer, eter), zei, stele, timp, relief etc.. Oameni, bărbați și feminin, contrarii (caldura - frig, lumina - intuneric, etc.), flora si fauna.

Tranziția la brahmanism nu a dezvăluit încă o singură ierarhie a zeilor. Fiecare localitate avea propria sa divinitate supremă. Zeul Shiva, în al cărui cult au fost combinate credințe religioase de diferite naturi, a fost considerat întruchiparea forțelor distructive ale naturii și un simbol al fertilității. Zeul Vishnu a acționat ca zeu - gardianul a tot ceea ce există. Un rol semnificativ a fost atribuit ideilor animiste și cultului strămoșilor.

În timp ce evidențiază inegalitatea socială, brahminismul a declarat că suferința și nenorocirea oamenilor sunt nesemnificative, deoarece întreaga lume a fenomenelor este doar o iluzie. Singurul lucru real este existența spiritului lumii. Cel mai important element cheie al brahminismului, păstrat în religia și filosofia indiene, este samsara (Skt. rătăcire, tranziție, reîncarnare a sufletului sau personalității) - teoria renașterii; conform acestei învățături, odată cu moartea unei persoane, sufletul său se mută într-o ființă nouă (om, animal, plantă, Dumnezeu). Acest lanț de încarnări este nesfârșit și depinde de destinul uman- karma. Omul este prizonierul lumii vizibile, sensibile, trebuie să lupte spre eliberare, ceea ce este imposibil fără efort moral. Trecând prin lanțul nașterilor și morților, o persoană realizează acțiuni și dobândește propria sa valoare sau karma. Karma, reprezentând rezultatul moral al tuturor faptelor umane, determină natura noii sale nașteri. O persoană are dreptul de a comite sau nu anumite acțiuni, dar în același timp trebuie să știe că în orice caz își determină propria karma, propriul destin. Doctrina karmei presupune responsabilitatea personală a omului.

Karma (din sanscrită - faptă, faptă) - un lanț de fapte umane care îi determină noua naștere.

Karma, deși este predeterminată de sus, poate fi corectată prin acțiunile unei persoane. Înalta sa spiritualitate și virtute, autodisciplina, renunțarea la ură, suprimarea invidiei, studiul Vedelor, reverența față de brahmani etc., pot duce la o poziție înaltă în societate în lanțul renașterii și, în viitor, deschiderea. crește perspectiva unei îmbunătățiri ulterioare. La rândul său, comportamentul nedemn este plin de consecințe grave: întruchiparea unui bețiv într-o molie, un criminal într-un animal prădător, un hoț într-un șobolan etc.

Religia vedă și brahmanismul au fost dezvoltate în continuare în hinduism, care s-a format în anul 1000 d.Hr.

Deja sub Gupta, în secolele IV-V, când nici regii înșiși nu aderau la budism, religiile locale, care au absorbit numeroase elemente ale brahminismului și budismului, în condiții noi (în special, formarea unui sistem de caste care a fost nerecunoscute de budism etc.) se ridica la un set de credințe religioase denumite în mod obișnuit hinduism.

Principiul unificator al hinduismului, mărturisit de locuitorii Indiei până în prezent, este: recunoașterea Vedelor, doctrina karmei, samsarei și a castelor (varne). Locul central în panteon este ocupat de „trimurti”, sau imagine triună („trinitate”), simbolizând crearea lumii, existența și moartea ei:

Brahma (zeu creator, creator al universului),

Vishnu (gardianul ordinii mondiale, capabil să se întrupeze în ființe muritoare pământești),

Shiva (întruchiparea energiei cosmice, uneori zeul distrugător).

Cimentând religia cu cultul lui Brahma-Vishnu-Shiva, creând un fel de sinteză a unei idei abstracte a spiritului absolut și a zeilor locali ai comunităților țărănești, hinduismul a permis oamenilor să-i apropie pe acești zei de condițiile lor pământești, înzestrându-i cu calități și abilități specifice de a participa la evenimentele pământești.

„Cu trei fețe” în iconografia hindusă: Brahma, Vishnu, Shiva

Deci, Vishnu, capabil de reîncarnare, este un ajutor activ pentru oameni, le spune adevărul, îi protejează de pericol și rău. Shiva este foarte contradictoriu - o creatură aspră și destul de dură, un zeu distrugător. Trei ochi, cranii în jurul gâtului, șerpi de-a lungul corpului completează aspectul său neobișnuit. Acționând uneori ca patron al plăcerilor amoroase și al vieții sălbatice, el patronează în același timp arta și învățarea. Sculptorii în imaginea lui Shiva au adus personificarea principiului creator al universului, un om perfect fizic, plin vitalitate si energie.

Hinduismul ca credință este tolerant, vag, amorf, fiecare este liber să-l înțeleagă în felul său. Este un fel de religie cotidiană. Jawaharlal nehru, credea că sensul său poate fi exprimat după cum urmează: „Trăiește și lasă-i pe alții să trăiască”.

Una dintre școlile hinduismului este școala tantrismului, care a adoptat metodele yoga și a dezvoltat un sistem de practică ezoterică. În centrul conceptului religios și filozofic se află ideea unui microcosmos uman și ideea unui principiu energetic masculin și feminin.

Tantra (din Saqnskr. - țesut, complexități) - culegeri de texte sacre ale adoratorilor formei feminine a lui Trimurti - soția lui Shiva.

Școala filozofică a tantrismului proclamă iubirea ca principiu creator al ființei. Potrivit tantrismului, anatomia umană reflectă anatomia cosmosului. Această școală a fost dezvoltată în Evul Mediu. Esența școlii a fost exprimată în închinarea marii zeițe-mamă sub forma soției lui Shiva, Parvati (Shakti).

budism

Prima mișcare care a pus sub semnul întrebării valorile vedice a fost jainismul (secolul al IV-lea î.Hr.). Jainismul a respins categoric panteonul brahmanist al zeilor, preoția și sacrificiul și consacrarea religioasă a varnelor. Ideea predominantă a iainismului a fost asceza ca adevărată ispravă religioasă. Budismul a apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e., a propus o „cale de mijloc”. A fost o încercare mai reușită de a depăși diviziunea varno-castă în sistemul brahmanismului (unde calea spre mântuire era deschisă doar brahmanilor - preoți).

India în secolul al VI-lea î.Hr e. orașele cresc rapid, viețile oamenilor se schimbă rapid. Reprezentanții castei inferioare - Shudra devin siguri din punct de vedere financiar și ocupă cele mai înalte poziții, câștigând din ce în ce mai multă greutate în stat. În acest sens, ideea tradițională a vieții naturale și adevărate conform Vedelor se pierde în societate, deoarece valorile varnei inferioare devin predominante. Calitățile umane se depreciază, locul lor este luat de valorile materiale, de proprietate, violența crește și moralitatea scade. Toate acestea au adus confuzie în societate. Era evident că Varna devenise învechit, nu se încadrau în modul de viață urban. Dar era și evident că dorința oamenilor needucați și neculti, dar bogați și ambițioși de a ocupa cele mai înalte funcții, de a deveni brahmani, este rea. La toate acestea, Buddha s-a opus învățăturii sale despre adevăratele valori, care sunt conținute în persoana însăși și nu depind de bogăție și noblețe.

Buddha - iluminat, umbrit de adevăr) - trezit la o nouă viață.

Budismul este cea mai veche religie din lume în termeni de timp, care este acum urmată de aproximativ 700 de milioane de oameni. Această religie a înflorit în India în secolul al V-lea. î.Hr e. - începutul n.

Religiile Indiei - pe scurt despre originea și formarea lor

e. Fondatorul budismului este considerat o adevărată persoană istorică - Siddhartha Gautama (623-544 î.Hr. conform tradiției budiste, 563/560 - 483/480 î.Hr. - conform istoricilor). El provenea, conform legendei, din familia regală a tribului Shakya (unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni - „pustnic din Shakya”).

Tatăl a vrut să-și protejeze fiul de agitația vieții.

Din copilărie, a uimit prin abilitățile sale. Înconjurat de lux și splendoare, și-a petrecut viața în palate frumoase, a învins rivalii în turnee cavalerești. O soție frumoasă și un fiu iubit au completat viața fericită și fără probleme a prințului. Dar într-o zi, când avea 29 de ani, viața și-a întors pentru prima dată latura crudă și prozaică, necunoscută până atunci. Într-una din plimbările sale de plăcere, a văzut oameni care erau departe de a fi atât de fericiți: un bătrân decrepit, un om cu lepră, un călugăr pustnic și un mort. Șocul a fost atât de mare încât, lăsând totul, a plecat într-o călătorie de șapte ani. Studiază Vedele, se complace în asceză severă, învață cauzele răului, ajunge la nirvana. El devine un Buddha. De peste 40 de ani de predicare a doctrinei sale, el a câștigat mulți ucenici și adepți.

Buddha a condamnat brahminismul pentru predilecția sa pentru o viață bogată și sigură, predominanța formelor exterioare de religiozitate; Jainism - pentru austeritate crudă; dar a vorbit în favoarea „căii de mijloc”. Din vechile religii tribale, el a moștenit ideea animistă a animației tuturor viețuitoarelor din natură și ideea transmigrării sufletului. Principiile centrale din învățăturile lui Buddha sunt: „patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității; inconstanța elementelor; "cale de mijloc"; „Calea optică”

Cum să înțelegeți aceste principii principale ale budismului?

„Patru adevăruri nobile”:

1) viața este suferință;

2) cauza suferinței sunt dorințele și aspirațiile nesfârșite pentru plăceri și plăceri;

3) distrugerea dorințelor, calea către care se află prin implementarea unui număr de condiții și norme de comportament care implică prevenirea și suprimarea răului, contribuind la apariția și menținerea binelui.

4) pentru a suprima dorințele și a scăpa de suferință, o persoană trebuie să urmeze calea perfecțiunii morale indicată de Buddha.

La sfârșitul acestui drum vine libertatea și perspicacitatea deplină - nirvana, un fel de pasivă, din punctul de vedere al culturii creștine, eticii, deoarece cheamă la toleranță și nepătimire, indiferență față de orice, atât binele cât și răul.

Teoria cauzalitatii - totul în lume este interconectat și are propria sa rațiune.

Nu există fapte și fapte în lume care să nu aibă consecințe.

Impermanenta elementelor - Nimic în lume nu este permanent și totul se schimbă. Aceasta înseamnă că nimic în lume nu poate servi drept garanție a bunăstării, eliberarea unei persoane de suferință. Omul însuși este cauza acestei suferințe.

"Cale de mijloc"— Buddha a cerut moderație, evitarea extremelor.

„Calea optică” această cale duce la scop, reprezintă o transformare treptată a conștiinței și vieții unei persoane, renașterea sau nașterea sa în stare de nirvana. Aceasta presupune formarea:

1) vederi corecte;

2) aspirația dreaptă (realizarea nirvanei);

3) vorbire corectă (evitați minciuna);

4) comportament corect;

5) modul corect de viață;

6) aspiraţii corecte;

7) gânduri corecte (eliberarea de egoism);

8) contemplarea corectă, scăparea de dorințe. Nirvana este o dimensiune diferită a ființei, este stingerea dorințelor și pasiunilor false.

Nirvana (din sanscrită - fading) este stat suprem activitate spirituală și energie, care este liberă de atașamentele de bază.

Buddha, ajungând la nirvana, și-a predicat învățătura încă mulți ani. Învățătura lui nu a fost o predicare a pasivității și a pesimismului. Dimpotrivă, a chemat la activitate și la direcționarea acestei activități către viața ta. Nu o luptă cu alții pentru un loc sub soare, o luptă cu altul, cu ceva străin în sine. Conform învățăturilor lui Buddha, oamenii sunt egali prin naștere. Dar oamenii sunt egali înaintea faptului de moarte. Egalitatea este o proprietate înnăscută a oamenilor, pe care o pierd în timpul vieții. Viața este un fel de câmp de luptă în care oamenii se ridică și cad, unde domnesc legile puterii și nu legile justiției și egalității. Este posibil să se realizeze egalitatea oamenilor în timpul vieții? Buddha spune da! Această stare este nirvana. Nu este a fi, dimpotrivă, nirvana este plinătatea ființei, unde o persoană nu se agață de minutele vieții de frica morții, existența sa este plină de bucurie și perfecțiune. Dorințele poetului și dramaturgului Kalidasa corespund stării de nirvana. El a scris: „Când ai intrat în lume, ai plâns amar și toți cei din jurul tău au râs bucuroși. Faceți viața astfel încât, atunci când părăsiți lumea, să râzi cu bucurie și toți cei din jurul tău să plângă.

În India, budismul s-a răspândit treptat. În secolul III. î.Hr e. Budismul a fost adoptat ca religie de stat de legendarul rege Ashoka. Regele și-a dedicat toată puterea răspândirii lui prin mijloace pașnice. În secolul I î.Hr e. Budismul s-a împărțit în Hinayana (mâna dreaptă mică), destinată unei minorități iluminate, și Mahayana (mare vehicul), care era o învățătură vulgarizată a lui Buddha, adresată celor care erau inaccesibili unui zeu impersonal.

În Evul Mediu, budismul devine una dintre religiile lumii, devenind larg răspândit, dar mai ales în afara Indiei, India însăși până în secolul al XIII-lea. Comunitățile budiste au încetat în mare măsură să mai existe.

La sfârşitul secolului al XII-lea. Mahayana s-a răspândit în Japonia, unde a devenit cunoscut sub numele de budism zen. Există două școli cele mai influente ale budismului - Rinzai și Soto. Era o vorbă care reflecta specializarea școlilor: „Rinzai este pentru samurai, Soto este pentru oameni de rând”.

religia hindi

Cine îl iubește pe Dumnezeu nu mai poate iubi pe om, a pierdut înțelegerea omului; dar și invers: dacă cineva iubește o persoană, iubește cu adevărat din toată inima, nu mai poate iubi pe Dumnezeu.

Odată cu începutul trimestrului IV, în școlile rusești va începe să se predea un nou curs educațional „Fundamentele culturilor religioase și eticii laice”. Acest eveniment a fost precedat de o dezbatere aprinsă, care cred că nu se va potoli multă vreme. Personal, percep acest eveniment ca pe o înfrângere bun simțîn lupta împotriva impunerii active a intereselor anumitor grupuri de cetăţeni. În niciun caz nu neg rolul enorm al religiei ca atare într-un anumit stadiu al dezvoltării omenirii și nu recunosc necesitatea existenței sale în acest stadiu. În plus, nu am nimic împotriva oamenilor care cred în religia divină hindi. Dacă cineva crede sau vrea să creadă, asta este treaba lui. Dar sunt categoric împotriva predării oricărei religii într-o școală laică și voi încerca să explic de ce.

Din păcate, nu am apucat să citesc manualul „Noțiuni de bază cultura ortodoxa” sau altele (la urma urmei se vor preda și islam, iudaism etc.), dar cred că acest manual nu mi-ar schimba poziția. Oficialii au spus că scopul acestui curs și manualele din care va fi predat nu include „lucrarea misionară”, adică. insuflarea în mintea și inima fragilă a copiilor (pentru că elevii de clasa a IV-a vor începe să predea, sunt sigur că mintea lor nu este puternică) credință în Dumnezeu. La lecțiile despre „fundamentele religiilor lumii” copiii vor fi predați bunătate, milă, responsabilitate, moralitate și, probabil, altele. calități pozitive pe exemple din Biblie, Coran, Talmud și alte cărți sacre. Am o întrebare: există într-adevăr un deficit de astfel de exemple în istoria Rusiei (și a întregii omeniri în ansamblu)? O astfel de lipsă încât este necesar să studiem Biblia pentru a afla despre acte de bunătate, sacrificiu de sine, empatie, responsabilitate și milă? Toată istoria Rusiei este plină de astfel de exemple. În plus, m-a frapat și opinia redactorului manualului „Fundamentele culturii ortodoxe”, în reportajul uneia dintre agențiile de presă. Voi cita integral acest paragraf: „Autorul manualului despre bazele culturii ortodoxe, celebrul misionar protodiacon Andrey Kuraev, la rândul său, consideră că sarcina experimentului este de a introduce elementele de bază. cultura religioasa la școală constă în asimilarea de către copii a valorilor de bază ale unei anumite religii, și nu în extinderea orizontului istoriei artei și în stimularea toleranței, așa cum își doresc oficialii.” Din câte am înțeles, valorile de bază ale întregii comunități mondiale civilizate sunt aceleași, iar pentru a le asimila, nu este nevoie să fii o persoană religioasă. Este suficient să fii bine educat. Doar prin extinderea orizontului istoriei artei (și, voi adăuga, culturologice) și a educației toleranței, a fost posibil să se justifice cumva introducerea unor astfel de lecții. Aparent, autorul manualului consideră aceste scopuri nesemnificative și mă îndoiesc că în manualul său a mers împotriva propriilor convingeri. Sunt sigur că singurul scop al experimentului pentru cler este creșterea numărului de enoriași. Acest lucru poate fi judecat din declarația arhiepiscopului Mark al Berlinului, Germaniei și Marii Britanii: „În aceste lecții, tinerii pot fi aduși la problemele bisericești, chiar și acei tineri care, datorită educației lor acasă, stau departe de Biserică. Scolarii vor refuza pur și simplu subiectul „Legea lui Dumnezeu”, sau nu li se va permite să meargă acolo de la bun început, părinții lor nu vor încuraja acest lucru. Între timp, la orele de la cursul „Fundamentele culturii ortodoxe” există ocazia unei activități misionare mai ample. Arhiepiscopul mai susține că etica seculară (aleasă de majoritatea părinților pentru copiii lor) nu le va oferi nimic și că o persoană „are nevoie de bazele culturii ortodoxe, pentru că altfel nu poate înțelege, de exemplu, pe Dostoievski sau pe Gogol și într-adevăr pe toate. literatura rusă.”

Ultima afirmație am fost doar uimit. Etica este inutilă și, fără a crede în Dumnezeu, nu se poate înțelege sensul „Sufletelor moarte”, „Jucătorul” și orice altceva (mă întreb dacă măcar scriitorii sovietici au rămas accesibili înțelegerii unui ateu?). Unul dintre argumentele în favoarea introducerii educației religioase în școlile rusești (dată în principal de liderii spirituali musulmani) este că interpretarea greșită și pervertită a islamului este cea care permite extremiștilor să antreneze teroriști, inducându-i în mod deliberat în eroare, precum și o interpretare spirituală de înaltă calitate. iar educația religioasă ar trebui să rezolve această problemă. Primul lucru care atrage atenția în această logică este că în republicile din Caucazul de Nord, educația religioasă este răspândită aproape peste tot și de acolo provin majoritatea teroriștilor ruși.

Aș trage concluzia inversă – o persoană care nu crede în Dumnezeu nu are niciun motiv de ură religioasă, intoleranță sau extremism. Nu exista religie în Uniunea Sovietică și, ca urmare, nu exista extremism religios. Experimentul educațional care se desfășoară în țară poate duce la formarea unei viziuni religioase asupra lumii la un număr foarte mare de copii, care ulterior vor fi conduși de liderii lor spirituali.

Acum despre însuși conceptul de „experiment”. Un experiment presupune studiul unui parametru sau indicator. În primul rând, se face o evaluare cantitativă sau calitativă (sau orice alta) a indicatorului studiat, apoi se schimbă condițiile care afectează indicatorul și apoi se evaluează modificarea indicatorului. Chiar mi-ar plăcea să știu cum și când s-a măsurat „nivelul” de bunătate, moralitate sau spiritualitate în rândul elevilor de clasa a IV-a?

Pe baza ce date se va trage în câțiva ani o concluzie despre succesul sau eșecul experimentului și dacă merită extins la întreaga țară? Este cu adevărat posibil să tragem o concluzie de la un copil de 10-15 ani despre cât de morală și spirituală va fi o persoană la 25 de ani? Din câte știu eu, concluzia despre succesul experimentului se va baza pe un sondaj între elevi și părinții acestora. Cercetătorii vor afla dacă copiii au fost interesați de aceste lecții și dacă doresc să le frecventeze în continuare. Criteriul este foarte controversat. Nu tot ceea ce este interesant este util și invers. Concluzia despre oportunitatea predării unei anumite discipline ar trebui făcută pe baza beneficiilor pe care aceasta le aduce. Hindi Religie Încercarea de a demonstra credincioșilor că predarea religiei la școală nu merită, pe motiv că nu există nicio dovadă a existenței lui Dumnezeu, este inutilă. Pentru credincioși, acesta nu este un argument. De aceea am menționat beneficii. De ce există școli și alte instituții de învățământ? Să transmită generației următoare cunoștințe de încredere, pe baza cărora va dezvolta în continuare știința, tehnologia și sfera socială. Continuitatea cunoașterii a fost cea care a permis omenirii să atingă astfel de culmi de dezvoltare.

Iar cunoștințele date la școală (mai ales în școala elementară) pun bazele pentru restul percepției informațiilor. Ceea ce ar trebui predat în școală este ceea ce a fost deja dovedit absolut exact și nu este supus îndoielii. Liderii religioși înșiși admit că religia nu aparține sferei științifice. Religia este ceva din domeniul cunoașterii suprasensibile, nu necesită dovezi. Ea cere să creadă. Școala nu trebuie să învețe să creadă, are o altă funcție. Școala ar trebui să învețe să cunoască și să înțeleagă. Religiile nu au locul în școli. Este imposibil să acoperim simultan teoria evoluției lui Darwin și crearea omului și a animalelor de către Dumnezeu. Aceste opinii se contrazic între ele, dar una dintre ele este dovedită, iar cealaltă pur și simplu se oferă pentru a fi crezută. Există o mulțime de contradicții similare care vor apărea atunci când predați religia la școală. Nu fiecare copil va putea trage o concluzie despre unde se află și unde este mitul religios adevărul științific(adulți ceva ce nu toți ar putea). Prin urmare, sper ca oficialii de rang înalt să-i salveze pe copii de a fi nevoiți să o facă, iar părinții să nu fie nevoiți să verifice dacă copilul lor a fost transformat într-un fanatic religios într-o instituție creată pentru dezvoltarea sa mentală. religia hindi

Pasiunile sunt dușmanii păcii, dar fără ele nu ar exista nici artă, nici știință în această lume și fiecare ar ațipi gol pe un morman de bălegar.

India este o țară unică în care religiozitatea și spiritualitatea unică a oamenilor se întâlnesc. Aproape toți locuitorii au adus religia în viața lor de zi cu zi și o închină cu sfințenie. În nicio altă țară nu poți întâlni o varietate de religii, ca în India.

Care este religia în India? Iată tipurile: hinduism, islam, creștinism, budism, jainism, sikhism și zoroastrism. Credința în India este sacră, așa că fiecare persoană își poate alege în mod independent religia.

Care este religia în India: hinduismul

Hinduismul luminează aproximativ 80% dintre locuitorii țării. Această religie este cea mai veche și a păstrat o mulțime de elemente ale vremurilor trecute (a existat un cult al venerării animalelor, fenomenelor naturale). Hinduismul nu are un text fondator și fondator.

Principalul lucru în hinduism este doctrina reîncarnării sufletelor, viitorul său depinde de ea. Cum își conduce o persoană viața, o astfel de soartă pe care o va primi în viitor, indiferent dacă va fi bogat sau sărac, fericit sau nu. O caracteristică importantă a acestei religii este ideea universalității zeităților.

Există două ramuri ale hinduismului: Vaishnavism și Shivanism. Vișnuismul poartă în sine toate credințele și religiile locale, în timp ce shivanismul reprezintă afirmațiile că nimic nu este permanent în univers.

Dacă vorbim despre ce religie este în India, atunci ar trebui spus că India este a doua țară ca mărime cu religie musulmană. Există multe secte și comunități existente în care sunt formați musulmanii indieni - aceștia sunt Memonii, Bohras, Ahmadisi, Sunniții.

Creștinismul ocupă 20 de milioane de locuitori în India. Sunt catolici, ortodocși și protestanți.

Ce religie este în India: specii mici

Budismul este răspândit de doar 0,5% din populația țării. Această credință poartă doctrina celor patru adevăruri nobile: în această lume există suferință, există cauze, există și un sfârșit al suferinței și o cale către sfârșitul suferinței. Această cale aduce înțelepciune, moralitate și concentrare.

Religia jainismului are aproximativ 1 milion de oameni. Ei poartă doctrina încetării violenței și cruzimii. Baza fluxului este respectarea regulilor stricte - să nu dăuneze tuturor viețuitoarelor.

Sikhismul - această mișcare are 17 milioane de adepți. Se opune bigotismului și discriminării de castă. Ei cred că întreaga lume este o manifestare a puterii supreme a unicului Dumnezeu.

Vis

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl+Enter.