12.05.2021

Sensul și scopul filozofiei vieții. Filosofii despre sensul vieții

Agroecosistemele, diferențele lor față de ecosistemele naturale. Consecințele activităților umane în ecosisteme. Conservarea ecosistemelor.

Forme administrative și juridice de protecție a drepturilor și libertăților omului și civil

Contradicțiile în interacțiunea naturalului și a socialului în om pun problema înțelegerii și înțelegerii sensului existenței umane pentru om și societate.

Reflectând la soarta sa, fiecare persoană se gândește nu numai la conținutul dezvoltării sociale, la starea de spiritualitate a societății, ci și la conținutul specific și conștientizarea de sine a propriei sale vieți. Înțelegându-și propria viață, o persoană caută un răspuns nu numai la întrebarea sensului obiectiv al ființei sale, ci și la întrebarea semnificației sale subiective. Reflecțiile asupra sensului și scopului vieții pentru mulți oameni se dovedesc a fi punctul de plecare în dezvoltarea liniei principale a vieții. Abaterile de la această linie se transformă adesea în sentimente morale și, uneori, în moartea unei persoane.

Întrebările despre sensul vieții apar în conștiința unei persoane nu numai atunci când se confruntă cu situații critice de zi cu zi care provoacă defalcarea mentală și prăbușirea idealurilor, ci și în condițiile vieții de zi cu zi. Potrivit celebrului psiholog V. Frankl, sensul vieții unei persoane nu este invariabil, ea suferă modificări constante generate de cursul vieții.

Scopul și sensul vieții individuale a fiecărei persoane ar trebui să fie legate de ideile sociale și idealurile sociale care determină sensul istoriei umane și al societății în care o anumită persoană trăiește și lucrează.

De obicei, o persoană simte mai degrabă sensul vieții decât știe. Când o persoană încearcă să răspundă la întrebări despre sensul vieții, el încearcă în primul rând să formuleze scopul conștient al existenței sale, care îi organizează viața. Prin urmare, întrebarea despre sensul vieții unei persoane este strâns legată de problema viziunii asupra lumii a unui individ și de căutarea unor obiective justificate social.

Aici ajungem la problema existențialismului: viața este lipsită de sens din punct de vedere obiectiv, noi înșine găsim sensul existenței, omul - propriul său proiect (J.-P. Sartre). Este adevărat? Ca declarație de problemă - da. Dar abordarea pe intervale subliniază și un punct obiectiv: faptul este că sensul vieții nu este numai în mine și pentru mine, este într-un fel determinat de circumstanțe, de capacitățile mele obiective, de prezența anumitor date, de posibilitatea de a intra anumite structuri sociale. Când se afirmă că există diferite dimensiuni ale existenței umane, atunci acest lucru nu a spus încă nimic concret, am definit doar metodologia abordării. Ideea este de a arăta ce anume alcătuiește sensul vieții într-o dimensiune sau alta.
Desigur, sensul vieții poate fi considerat absolut subiectiv (așa cum cred existențialistii); în acest caz, orice fantezie, ciudățenie poate deveni sensul ființei. Dar mai des, dacă punem această întrebare, vrem să auzim ca răspuns ceva nebanal, autentic, o anumită concluzie de „înțelepciune umană”, astfel încât să nu pierdem timpul, să nu mergem pe drumul greșit, să nu ratam oportunități de viață din ignoranță.
Sensul existenței umane este, desigur, strâns legat de întrebarea centrală „Ce este omul?” Dar, așa cum scrie R. Zahner, când ridic problema ființei umane, mă întreb prin asta. Înțelegând ființa unei persoane, mă trezesc imediat reflectând asupra propriei mele ființe. Eu sunt cel care pune întrebarea, eu sunt cel care este interogat. Sunt atât un subiect, cât și un obiect de cercetare și, astfel, mă confrunt cu o „metaproblemă” neobișnuită care nu poate fi rezolvată folosind metode dezvoltate în științele empirice sau în filosofia tradițională. Ne dezvăluim ca ființe care există concret în căutarea noastră.
În istoria căutării spirituale a omenirii se pot distinge trei direcții principale în rezolvarea problemei axiologice centrale: sensul vieții este în afara vieții - în ordinele obiective ale ființei, în Dumnezeu, absolutul, în valorile personale mai presus, în slujirea omului; inițial inerent vieții în fundațiile sale profunde, cu alte cuvinte, valoarea și sensul vieții - în viața însăși, a scris Goethe. Potrivit lui J.-P. Sartre, omul proiectează, își formează propria esență, propriul sens. Martin Heidegger crede că, deși subiectivitatea se construiește, o face prin acte transcendentale legate de realitate. Un alt gânditor, Merleau-Ponty, crede că „eu” și „lumea” se determină reciproc.
Libertatea realizării de sine se opune alienării. Sensul vieții este în autorealizarea liberă și deplină spiritual, în identificarea creativă a tuturor posibilităților potențiale. Cum să te întorci la tine, cum să găsești pacea în sufletul tău, cum să găsești armonie? Dacă ideea auto-realizării - stratagema cheie semnificativă a vieții este corectă, atunci ar trebui confirmată în istoria culturii, în practicile spirituale din epocile trecute, în învățăturile religioase și filozofice. Cultura a găsit diverse căi, tehnologii, procedee, rețete de auto-realizare. Orice descoperire filosofică de acest tip a fost însoțită de o rețetă, o anumită procedură. Freud a propus psihanaliza, existențialistii oferă o situație mentală „față la moarte”, există și diferite forme meditaţie. Vorbind despre dimensiunile fundamentale ale existenței umane, Martin Buber a remarcat: „Atitudinea de viață triplă a unei persoane este atitudinea sa față de lume și lucruri, atitudinea sa față de oameni - față de o persoană individuală și față de mulțimea umană și atitudinea sa față de misterul ființei, care, deși strălucește în relațiile de mai sus, dar le depășește infinit, la acel mister, pe care filosoful îl numește absolut și Dumnezeu credincios ... ". Este evident că fiecare dintre aceste relații este esențială, adică stabilirea intervalului corespunzător al ființei umane, în fiecare dintre care existența umană apare tocmai ca o entitate dată.

Deci, în primul interval, o persoană se referă la altul ca la un lucru, indiferent dacă un lucru material din fața sa sau o altă persoană, deoarece în această interacțiune se realizează tipul de relație „subiect-obiect”. Mai mult, în cadrul lumii „materiale”, o persoană însuși acționează ca obiect de manipulare de către alți oameni. Prin urmare, putem spune că aceasta este o lume a existenței neautentice, în care o persoană se pierde pe sine. În al doilea caz, avem realizarea unei relații „subiect-subiectiv”, atunci când o persoană tratează pe altul nu ca pe un lucru, ca pe un „instrument de vorbire”, nu ca un mijloc de a-și atinge obiectivele subiective, ci ca o valoare în sine , ca scop. În cadrul acestei secțiuni a relațiilor umane, depășirea înstrăinării unei persoane față de propria sa esență. Aici se restabilește armonia adevărului, bunătății și frumuseții, principiile libertății și dreptății. Acesta este începutul spiritualității, dar în expresia sa singulară (la nivelul unei familii, un mic grup social). Încă nu există conștientizarea unității și armoniei cu întregul. Omul nu a ajuns încă să înțeleagă scara universală a spiritualității, esența ei transpersonală. În al treilea caz, este luat în considerare nivelul „metafizic” al existenței umane. În civilizația tehnocratică modernă, acest nivel este adesea perceput ca terțiar, nesemnificativ, aproape ca o abatere de la normă. Între timp, în istoria omenirii, sunt cunoscute epoci și țări în care dimensiunea cosmică a ființei a servit drept bază pentru percepția lumii și punct de plecare al existenței umane.
Deci, există trei niveluri ale existenței unui individ - organic, social, spiritual. Primul nivel este „I - It”: o persoană învață lumea, examinează suprafața lucrurilor și le cunoaște, primește informații despre structura lor. Astfel, „eu” cunoaște Ceva. Dar, recunoscând Ceva ca obiect, ca un lucru printre altele, o persoană nu rămâne implicată în lume. Faptul este că lumea nu este implicată în procesul de cunoaștere. Desigur, poate exista o altă tăiere asociată cu atitudinea extra-utilitara. Aceasta este relația pe care M. Buber o definește ca o pereche „Eu – Tu”. „Cine pronunță„ Tu ”nu are nimic ca obiect”. „Tu” este nelimitat. Aceeași idee poate fi exprimată în alți termeni, și anume ca două tipuri de relații - spiritualitate și fără spiritualitate. Dintre toate creaturile de pe Pământul nostru, omul este singurul care realizează inevitabilitatea morții sale. Și poate acest trist privilegiu al oamenilor are o semnificație secretă pentru om ca fenomen cosmic. Într-adevăr, în esență, întreaga istorie a culturii este o încercare infinit variată de a atinge nemurirea.

Natura valorică a sensului vieții se manifestă în atitudinea selectivă a unei persoane față de idealuri, scopuri și tradiții, precum și față de informații și ideologie. O persoană trăiește într-o lume a idealurilor care îi determină alegerea. Absența idealurilor, numită anomie socială, dă naștere unui sentiment de disconfort psihologic și social, un sentiment de vid și lipsit de sens al existenței.

Pierderea sensului vieții este o tragedie a sufletului uman, care duce la pierderea unei persoane a propriei sale ființe. O persoană care își consideră viața lipsită de sens este o persoană profund nefericită. Doar o persoană cu o poziție de afirmare a vieții, capabilă să se bucure de toate manifestările de a fi, care nu necesită mult de la viață, este mai bine adaptată la experiențele de zi cu zi. O astfel de persoană știe să fie recunoscătoare soartei pentru cele mai nesemnificative succese, ceea ce îi oferă pace sufletească și longevitate. Poate că tocmai acesta este sensul vieții, care, apropo, a fost afirmat și de strămoșii noștri, în opinia cărora, „sensul vieții este în viața însăși”.

O persoană care este capabilă în orice circumstanță să rămână Persoană în relație cu alte persoane, trăind în conformitate cu înaltul principii morale, găsește sensul vieții în situații specifice de zi cu zi - în muncă și creativitate în beneficiul altor oameni. O astfel de persoană apreciază mai mult prietenia, dragostea, bucuriile simple de zi cu zi decât valorile materiale. O astfel de persoană are mulți prieteni care sunt fericiți pentru el de dragul său și nu de dragul acelor daruri pe care le poate face.

Viața umană este o binecuvântare pe care o persoană trebuie să o folosească pentru a-și dezvălui abilitățile, pentru a-și realiza potențialul personal. Numai în acest caz, el este capabil să-și facă viața semnificativă. Accentul pe auto-realizarea personală și autoactualizarea ajută o persoană să-și umple viața cu o existență cu adevărat umană.

Căutarea sensului vieții este căutarea unei vieți justificate social. Incapacitatea unei persoane de a deveni semnificativă pentru altul duce la un sentiment de izolare socială și singurătate, la experiența lipsei de sens a ființei sale.

Noțiuni de bază: omul, natura umană, esența

antropologie umană, filosofică, „creatură abandonată”, „creatură fără adăpost”, „om unidimensional”, postuman, compensator, sens al vieții.

Introducere

1. Epoca Evului Mediu

2. Timp nou

Ieșire

Lista surselor

Introducere

Fiecare dintre noi, mai devreme sau mai târziu, întreabă despre sensul vieții. Dacă problema relației dintre spirit și natură, gândire și ființă este numită întrebarea principală a filozofiei, atunci problema sensului vieții poate fi numită una dintre principalele întrebări „umane” pe care fiecare persoană, nu numai un filosof, se întreabă într-un grad sau altul. Diferite învățături filozofice răspund la întrebarea despre sensul vieții în moduri diferite. Reprezentanții conceptelor idealiste își îndreaptă privirea către Dumnezeu, spirit, idei. Reprezentanții materialismului se concentrează însă pe realitatea obiectivă și viața reală a oamenilor. După părerea mea, această întrebare rămâne deschisă, de vreme ce fiecare persoană (fiecare persoană) trebuie și o va rezolva în felul său. Mai mult, dacă fiecare nu ar răspunde singur la această întrebare, atunci însăși existența omului ar fi lipsită de sens.

Sensul vieții (sensul de a fi) este o problemă filosofică și spirituală legată de determinarea scopului final al existenței, scopul umanității, omul ca specie biologică și, de asemenea, omul ca individ, unul dintre conceptele principale ale viziunii asupra lumii. , care are o mare importanță pentru formarea aspectului spiritual și moral al unei persoane ...

Desigur, alegerea sensului vieții depinde de mulți factori - obiectivi și subiectivi. Cele obiective includ: starea de război și pace, relațiile socio-economice în societate, regimul politic predominant, viziunea dominantă asupra lumii în acesta și multe altele. În acest caz, implică necesitatea de a răspunde la întrebările: „Ce sunt valorile vieții?”, „Care este scopul vieții?”, „De ce (pentru ce) trăiesc?” Mai degrabă, factorii subiectivi includ calitățile unei persoane ca individ: caracter, voință, practic, prudență, punctualitate etc.

Datorită versatilității și ambiguității soluției la sensul vieții, nu există un răspuns exact și unanim acceptat, nici la întrebarea existenței sensului în viața însăși, nici la întrebarea cum poate fi găsit un astfel de sens. Obiectul acestui studiu este însăși categoria sensului vieții și încearcă să caute sensul/sau să justifice absența acestuia. Subiectul cercetării este caracteristicile esențiale ale căutării sensului vieții, precum și diverse relații cu alte categorii.

Să încercăm să răspundem la întrebarea despre prezența oricărui sens în viață prin compararea diferitelor doctrină filozofică, autori și critici cunoscuți ai acestui subiect. Și totuși, răspundeți la această întrebare în felul vostru.

Secțiunea 1. Viziunea filosofică a problemei

Conceptul sensului vieții (sau căutarea sensului vieții ca atare) are loc în orice sistem dezvoltat de viziune asupra lumii, justificând și interpretând normele morale și valorile inerente acestui sistem, demonstrând obiective care justifică activitățile care le prescriu .

Poziția socială a indivizilor, grupurilor, claselor, nevoile și interesele acestora, aspirațiile și așteptările, principiile și normele de comportament determină conținutul ideilor de masă despre sensul vieții, care în fiecare sistem social au un caracter specific și individual, deși anumite se găsesc momente recurente. Pentru unii, căutarea sensului vieții constă în identificarea activităților profesionale, spirituale și materiale. Alții îl consideră abstract, pur științific și, mai mult, departe de necesitățile cotidiene sau și-au pierdut complet actualitatea. Alții cred că este de preferat să rezolve problema sensului vieții pe baza propriei înțelegeri, ceea ce se presupune că este suficient. Cu toate acestea, majoritatea nu reacționează deloc la această problemă, bazându-se mai degrabă pe înțelegerea intuitivă. Cu o acuitate deosebită, o persoană pune întrebarea atunci când se află în „situații limită”, cum ar fi întâlnirea unor forme severe de boală, cu evazivitatea destinului și a morții.

Supunând analizei teoretice a ideilor conștiinței de masă despre sensul vieții, mulți filozofi au pornit de la recunoașterea unui anumit imuabil " natura umana", construind pe aceasta baza un anumit ideal al omului, in realizarea caruia s-a vazut sensul vietii, scopul principal al activitatii umane. Marii filozofi - precum Socrate, Descartes, Platon, Spinoza si multi altii - aveau idei clare. despre ce fel de viață este „cel mai bun” (mai semnificativ) și, de regulă, a asociat sensul vieții cu conceptul de bine.

F.M. Dostoievski a spus cu această ocazie că, fără o idee fermă despre ce ar trebui să trăiască, o persoană „nu ar fi de acord să trăiască și ar prefera să se autodistrugă decât să rămână pe pământ, chiar dacă ar fi pâine în jurul său”. Direcția predominantă a cercetărilor antice este direcția „Sensul vieții se află chiar în viața unei persoane”. Contururile inițial neclare, indistincte ale acestei direcții, odată cu dezvoltarea gândirii filosofice, devin din ce în ce mai definite. Procesul de diferențiere internă a acestora capătă treptat o expresie din ce în ce mai evidentă. Se disting următoarele abordări:

Se trăiește pentru a simți și a se bucura (abordare hedonistă);

Omul trăiește pentru a fi fericit (abordare eudemenistă);

O persoană trăiește pentru a acționa (abordarea activității);

Omul trăiește pentru a suferi și a fi pasiv.

Această din urmă abordare este mai aproape de era Timpului Nou și de filosofia Orientului. În antichitate, se credea că omul este o ființă naturală. Așa se explică predominanța acestei paradigme în acea perioadă de timp: o persoană, ca o plantă și un animal, trebuie să trăiască, să se bucure, să-și îndeplinească scopul - să continue natura ciclică a vieții. Cu toate acestea, după părerea mea, o viață de dragul plăcerii conține mai multe aspecte negative. După ce s-a complăcut fără gânduri în plăcerile senzuale, fără suferință și durere, o persoană se dovedește a fi sclavul pasiunilor sale, căutarea plăcerilor devine o cale spre desfrânare și alte vicii. După ce s-a bucurat de una, o persoană simte nevoia unor plăceri mai puternice, impresii care pot fi asociate cu cheltuirea resurselor semnificative. Cu toate acestea, această paradigmă are dreptul de a exista. Tot ce este nevoie este o ajustare pentru „spiritualitatea” plăcerilor. Epicur, de exemplu, vorbind despre plăceri și plăcere ca obiectiv al vieții unei persoane, oferă un mijloc de a le atinge - virtute, deoarece dacă este un mijloc în raport cu plăcerea, atunci este necesar să organizăm aceste mijloace și să ne subordonăm cu îndemânare dorințele unui scop dat. Și aceasta este opera rațiunii, sarcina științei și înțelepciunii. Epicur și Socrate recunosc în unanimitate identitatea cunoașterii cu virtute. Epicur a văzut în cunoaștere un bun concret și tangibil - plăcerea. Virtutea, înțelepciunea, cunoașterea - toți și-ar pierde în mod egal sensul dacă ar înceta să dea plăcere. Nici un viitor paradis în cer sau nicio binecuvântare de pe pământ nu îi poate da înțeles. Versuri de A.I. Herzen neagă clar ideea de a adora idolul progresului, argumentând că - „Nu este mai ușor de înțeles că o persoană trăiește să nu-și împlinească destinele, să nu întruchipeze o idee, nu pentru progres, ci doar pentru că s-a născut și s-a născut (oricât de rău ar fi acest cuvânt) pentru prezent, ceea ce nu-l împiedică deloc să primească o moștenire din trecut sau să lase ceva conform voinței sale.” Deși în prezent suntem familiarizați cu sute și chiar mii de exemple de astfel de oameni care au văzut sensul vieții tocmai în a fi „motorul progresului”, pentru a aduce ceva nou la viață, pentru a întoarce lumea cu susul în jos cu un incredibil invenție și / sau, după ce ați făcut o descoperire incredibilă, pentru a rescrie istoria statului dvs. în felul vostru etc. Desigur, acest lucru nu trebuie contestat sau criticat în niciun fel.

... Epoca evului mediu

În Evul Mediu, se dezvoltă paradigma „Sensul vieții este în afara vieții umane”. Rațiunea socială favorabilă dezvoltării acestei paradigme a fost starea de criză a societății medievale, care împiedică speranțele omului pentru societate ca un sprijin de încredere în viață. Nemulțumirea față de realitate, conștientizarea naturii necorespunzătoare a lucrurilor poate fi realizată în diferite moduri de viziune asupra lumii și orientare către activitate, ceea ce presupune fie reconcilierea cu realitatea, fie dorința de a o schimba. În ambele cazuri, pierderea credinței în puterea și mintea unei persoane duce la căutarea unor mijloace din altă lume pentru a-și justifica existența. Dumnezeu, o idee etc. poate acționa ca o sursă a celor mai înalte valori ale vieții. Model clasic o astfel de interpretare a lumii a fost Învățătura creștină, menținând importanța dominantă a acestei paradigme de-a lungul întregului Ev Mediu.

Desigur, sensul vieții reflectă relația dintre social și individ în personalitate. Pe de o parte, cultura și societatea ne oferă baza ghidurilor de viață. Încă din copilărie, societatea insuflă individului un sistem de valori, folosind pentru aceasta toate instituțiile de socializare. În același timp, valorile diferă atât în ierarhie, cât și în sfera vieții căreia îi aparțin. Setul de atitudini valorice îmbracă o formă diferită în diferite tipuri de societăți în diferite stadii de dezvoltare.

Mai târziu, abordarea „Omul trăiește pentru a acționa” a început să se dezvolte. Susținătorii acestui concept sunt M. Montaigne, J. - J. Rousseau, P.A. Holbach, Feuerbach, Spencer. Descartes și Spinoza au văzut „sensul vieții în a sluji unei ființe superioare”. Cunoașterea de sine și îmbunătățirea de sine sunt adevăratele obiective ale vieții umane. Mai mult decât oricine altcineva, Spinoza manifestă o tendință: Doamne, religia este calea către atingerea de către om a celui mai înalt bine - calea spre auto-perfecționare umană. Aici Spinoza este predecesorul direct al filozofiei clasice germane cu afirmarea ei a autocunoașterii și a realizării de sine. Și în prezent, aceasta este cea mai masivă tendință în mintea a milioane de oameni. Pentru credincioși, aceasta este cea dominantă. Cu toate acestea, ei și-au stabilit obiective seculare, inclusiv auto-îmbunătățirea și autorealizarea, deși sub aspect religios. „Sensul vieții este de a servi ideea”. Acest punct de vedere a fost împărtășit de T. More, A. Saint-Simon, F. Bacon, J. Locke, K. Marx. Prin idee au înțeles egalitatea socială, comunismul, un viitor prosper, o nouă formă de organizare a societății.

2. Timp nou

În secolul al XX-lea, se dezvoltă paradigma „Sensul vieții este în realizarea de sine”. Particularitatea abordării constă în faptul că o persoană este obligată să își elaboreze propriul sens al vieții și să se „facă pe sine”. Spre deosebire de alte paradigme, aceasta determină creativitatea constantă a unei persoane, care vizează formarea propriei sale individualități. Dacă înainte de aceasta persoana era percepută ca un dat, atunci filosofia timpurilor moderne consideră că persoana este creată, creată de omul însuși. Personalitatea nu caută sens, ci îl dezvoltă. Această paradigmă a fost respectată de N.A. Berdyaev, V. Soloviev, S.N. Trubetskoy, L.A. Șestov, precum și I. Kant, Fichte. Deoarece o persoană în esența sa este o ființă socială, prin urmare, sensul vieții sale poate fi găsit doar pe calea potrivirii intereselor și obiectivelor societății și ale individului.

După cum scria Kant, existența omului „are în sine cel mai înalt scop, căruia, în măsura în care este în puterea lui, el poate subordona întreaga natură”. Tolstoi s-a gândit mult la problema semnificației și scopului vieții. Drept urmare, a ajuns la concluzia că ambele sunt în auto-perfecționarea individului. În același timp, și-a dat seama că sensul vieții unui individ nu poate fi căutat separat de sensul vieții altor oameni.

Rezumând rezultatele secțiunii, putem concluziona despre interacțiunea socialului și a individului în individ în procesul de dobândire a sensului vieții. La urma urmei, o persoană absoarbe un set de valori de bază în timpul socializării. În același timp, societatea încearcă să insufle membrilor săi, în primul rând, valori care contribuie la menținerea stabilității în societatea însăși.

sensul vieții este filosofic

Secțiunea 2. Sensul vieții și al personalității

Atunci când apare întrebarea despre sensul vieții, atunci este vorba despre viața unei anumite persoane, iar o persoană, complet determinată din exterior, încetează să mai fie un individ, devenind doar un instrument pentru realizarea intereselor și legilor publice. Astfel, „baza valoric a sensului vieții nu este un simplu fenomen teoretic, ci un scop vital, acceptabil emoțional, care nu este doar oportun din punct de vedere obiectiv, ci și aprobat subiectiv, sau acceptabil și recunoscut ca atare”.

Dependența strânsă de a dobândi sensul vieții de normele acceptate în societate este, de fapt, interdependență. La urma urmei, o alegere reușită a sensului vieții se reflectă în succesul individului și în sănătatea ei. „Oamenii, dacă înțeleg greșit sensul vieții sau chiar nu știu pentru ce trăiesc, realizează puțin în eforturile lor de viață, fac adesea greșeli în alegerea obiectivelor și în definirea sarcinilor pe care și le-au stabilit, nu sunt capabili să reziste lupta vieții. "... Fiind nereușiți și nesănătoși din punct de vedere social, indivizii nu contribuie la existența de succes a societății în sine. Astfel, societatea este interesată să insufle un anumit set de valori membrilor săi, deoarece aceasta își asigură propria bunăstare.

Ca un contrabalans, putem cita opinia lui Camus, care evidențiază sensul vieții și viziunea absurdului în ea, crezând că viața „va fi trăită cu atât mai bine, cu cât nu are mai mult sens în ea. experimentează ceea ce ți-a oferit soarta înseamnă să o accepți pe deplin. Dar știind că soarta este absurdă, nu poți supraviețui încercărilor sale, dacă nu faci tot posibilul pentru a susține acest absurd dezvăluit de conștiință. " Cuvintele lui Nietzsche indică cel mai exact importanța problemei sensului vieții pentru fiecare persoană ca individ, afirmând: „Cine știe de ce să trăiască poate îndura pe oricine ...”

Potrivit unor filozofi, sensul vieții constă în creativitate. De exemplu, N.A. Berdyaev crede că creativitatea justifică o persoană, arătând că lumea nu este terminată, nu este completă în crearea ei, că continuă să fie creată. Creativitatea este chemată să scoată o persoană dintr-o stare de declin spiritual și lipsă de speranță, dintr-o stare de păcătoșenie și imperfecțiune. Depinde de persoană și este direct legată de liberul arbitru. „Actul creator al omului are nevoie de materie, el nu se poate lipsi de realitatea lumii, nu are loc în gol, nu în spațiu fără suflet. Dar actul creator al omului nu poate fi determinat în întregime de materialul pe care îl dă lumea, există noutate. în el, nedeterminat din afară de lume Acesta este elementul libertății care intră în fiecare act creativ autentic. Acesta este secretul creativității. În acest sens, creativitatea este creativitatea din nimic. "

Rezumând acest capitol, aș dori să îl citez pe Goethe: „Pentru ca piramida vieții mele, a cărei temelie a fost pusă în fața mea, să se ridice cât mai sus posibil”. În opinia mea, acest lucru implică auto-îmbunătățirea constantă, dezvoltarea integrală, utilizarea constantă și îmbunătățirea cunoștințelor și abilităților deja dobândite. Aplicația nu este bună pentru familia ta, țara ta și întreaga umanitate. Mai simplu spus, trebuie să faci bine. Cunoașterea ar trebui să fie fundamentală, iar faptele ar trebui să fie reale și altruiste.

Ieșire

Ultimul deceniu al secolului al XX-lea în Rusia a fost marcat de o schimbare de valori, o diminuare a valorii unui individ și o iresponsabilitate larg răspândită. Acest lucru se reflectă atât în cultura tineretului, cât și în sfera de afaceri, și în structurile statului. Acest lucru se reflectă în cultura tineretului, în sfera afacerilor și în structurile statului. Multiplele probleme ale societății sunt simptome ale declinului emoțional, intelectual și spiritual în mintea majorității rușilor. Cu toate acestea, avem speranța unei soluții cu adevărat eficiente și finale la criza globală și ar trebui să se întâmple printr-o transformare internă radicală a unei persoane și ascensiunea ei treptată către mai mult nivel inalt conștientizare și maturitate. O schimbare atât de gravă și radicală a sistemului statal care a avut loc în statul nostru nu a putut realiza imediat transformări în mintea a milioane de oameni. Valorile libertății individuale, responsabilității, democrației, egalității în fața legii și intelectului nu ar putea prevala. Cu toate acestea, acum, în pragul noului mileniu, au început să apară oameni care aderă la aceste idealuri. Aceștia sunt oameni care au fost deja educați în Rusia nouă sau în străinătate. Treptat, sunt din ce în ce mai mulți în afaceri. Odată cu ei ne fixăm speranțele pentru reînnoirea și îmbunătățirea societății noastre.

Problema sensului vieții este una dintre elementele fundamentale din curentul principal al problemelor filosofice. În plus, este asociat cu categorii atât de semnificative precum libertatea, creativitatea, moralitatea și fericirea. În funcție de atitudinea față de acești universali, au fost prezentate diverse răspunsuri la întrebarea existenței și esenței sensului vieții. Înțelegerea fericirii umane depinde și de înțelegerea categoriei sensului vieții. Întrucât fericirea unui individ are un efect benefic asupra stării societății, se poate presupune că societatea dorește să ofere individului un astfel de concept al sensului vieții, care i-ar da puterea de a consolida bunăstarea socială.

Lista surselor

1. Moskalenko A.T., Serzhantov V.F. Sensul vieții și personalității.

Trubetskoy E.N. Sensul vieții, M .: Parteneriatul A.I. Mamontov.

Kapranov V.A. Sensul moral al vieții și activităților umane.

E.V. Zolotukhina-Abolina Antropologia filosofică. http: //www.max-scheler. spb.ru

Sensul vieții // Dicționarul Grupului de psihanaliză lacaniană. Sankt Petersburg, 2008

Leontiev D.A. Psihologia sensului. Sense, 1999. - p. 249-250.

Lavrinenko V.N., Ratnikova V.P. Filozofie.

Moskalenko A.T., Serzhantov V.F. Sensul vieții și al personalității.

Metodologia în psihologia lui V. Frankl.

Analiza creativității lui Albert Camus. http: // nauka-i-religia. narod.ru

Creativitatea și filozofia lui N. Berdyaev. http: //www.roman. de

Îndrumare

Aveți nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea subiectului chiar acum pentru a afla despre posibilitatea obținerii unei consultații.

Viața noastră este o consecință a gândurilor noastre; se naște în inima noastră, este creată de gândul nostru. Dacă o persoană vorbește și acționează cu un gând bun, bucuria îl urmează ca o umbră care nu pleacă niciodată.

Dhammapada

Orice lucru care ne schimbă viața nu este un accident. Este în noi înșine și așteaptă doar un motiv extern pentru exprimarea prin acțiune.

Alexander Sergeevich Grin

Viața nu este suferință sau plăcere, ci o chestiune pe care suntem obligați să o facem și să o ducem sincer până la capăt.

Alexis Tocqueville

Străduiește-te nu pentru a obține succes, ci pentru a te asigura că viața ta are sens.

Albert Einstein


Ghicitoarea lui Dumnezeu (partea 1)	Ghicitoarea lui Dumnezeu (partea 2)	Ghicitoarea lui Dumnezeu (partea 3)

Să vezi toate lucrurile în Dumnezeu, să faci o mișcare spre ideal din viața ta, să trăiești prin recunoștință, concentrare, blândețe și curaj: acesta este punctul de vedere uimitor al lui Marcus Aurelius.

Henri Amiel

Fiecare viață își creează propriul destin.

Henri Amiel

Viața este un moment. Nu poate fi trăit mai întâi pe o schiță și apoi o rescrie pe o carte albă.

Anton Pavlovich Cehov

Vocația fiecărei persoane în activitatea spirituală este într-o permanentă căutare a adevărului și a sensului vieții.

Anton Pavlovich Cehov

Sensul vieții este doar într-un singur lucru - a lupta.

Anton Pavlovich Cehov

Viața este o naștere neîncetată și te accepți așa cum devii.

Sunt dispus să lupt pentru viață. Luptă pentru adevăr. Toată lumea luptă întotdeauna pentru adevăr și nu există nicio ambiguitate în acest sens.

Nu este necesar să ne uităm unde s-a născut o persoană, ci care este morala sa, nu în ce țară, ci în funcție de ce principii a decis să-și trăiască viața.

Apuleiu

Viața - este un risc. Doar atunci când intrăm în situații de risc, continuăm să creștem. Iar una dintre cele mai riscante situatii la care putem indrazni este riscul de a ne indragosti, riscul de a fi vulnerabili, riscul de a ne permite sa ne deschidem fata de o alta persoana, fara teama de durere sau resentimente.

Arianna Huffington

Care este sensul vieții? Serviți-i pe alții și faceți bine.

Aristotel

Nimeni nu a trăit în trecut, nimeni nu va trebui să trăiască în viitor; prezentul este forma vieții.

Arthur Schopenhauer

Nu uitați: doar această viață are un preț!

Aforisme din monumentele literare ale Egiptului antic

Nu trebuie să te temi de moarte, ci de viața goală.

Berthold Brecht

Oamenii caută plăcerea, grăbindu-se dintr-o parte în alta, doar pentru că simt vidul vieții lor, dar nu simt încă golul noii distracții care îi atrage.

Blaise Pascal

Calitățile morale ale unei persoane ar trebui judecate nu după eforturile sale individuale, ci după viața de zi cu zi.

Blaise Pascal

Nu, se pare că moartea nu explică nimic. Numai viața oferă oamenilor anumite oportunități, care sunt realizate de ei sau sunt irosite în zadar; numai viața poate rezista răului și nedreptății.

Vasily Bykov

Viața nu înseamnă a trăi, ci a simți că trăiești.

Vasili Osipovich Klyuchevsky

Viața nu este o povară, ci aripi de creativitate și bucurie; iar dacă cineva o transformă într-o povară, este vina lui.

Vikenty Vikentievich Veresaev

Viața noastră este o călătorie, o idee este un ghid. Nu există ghid și totul se oprește. Scopul este pierdut, iar puterea a dispărut.

Indiferent de ce ne străduim, oricare ar fi sarcinile particulare pe care ni le-am propus, în ultimul număr ne străduim pentru un singur lucru: pentru completitudine și completitudine ... Ne străduim să devenim noi înșine o viață eternă, completă și cuprinzătoare.

Victor Frankl

Să-ți găsești drumul, să-ți afli locul în viață - asta e tot pentru o persoană, înseamnă pentru el să devină el însuși.

Vissarion Grigorievici Belinsky

Cine vrea să accepte sensul vieții ca autoritate externă ajunge să accepte sensul vieții ca pe un nonsens al propriului său arbitrar.

Vladimir Sergeevici Soloviev

O persoană poate avea două comportamente de bază în viață: fie se rostogolește, fie se cațără.

Vladimir Soloukhin

Doar tu ai puterea de a-ți schimba viața în bine, pur și simplu intenționând să o faci.

Înțelepciunea răsăriteană

Acesta este sensul șederii noastre pe pământ: să gândim, să căutăm și să ascultăm sunete îndepărtate dispărute, deoarece în spatele lor se află adevărata noastră patrie.

Hermann Hesse

Viața este un munte: urci încet, cobori repede.

Guy de Maupassant

Lenevia și lenevia implică corupție și sănătatea proastă - dimpotrivă, aspirația minții la ceva aduce vigoare, menită veșnic spre întărirea vieții.

Hipocrate

O singură afacere, desfășurată constant și strict, pune în ordine orice altceva în viață, totul se învârte în jurul lui.

Delacroix

Așa cum există o boală a corpului, există și o boală a modului de viață.

Democrit

Nu există poezie într-o viață senină și fericită! Este necesar ca ceva să întoarcă sufletul și să ardă imaginația.

Denis Vasilievici Davydov

Este imposibil de dragul vieții să pierzi sensul vieții.

Decimus Junius Juvenal

Adevărata Lumină este cea care vine din interiorul unei persoane și dezvăluie secretele inimii către suflet, făcându-l fericit și în armonie cu viața.

O persoană se luptă să găsească viața în afara lui, fără să-și dea seama că viața pe care o caută este în interiorul său.

O persoană limitată în inimă și gânduri tinde să iubească ceea ce este limitat în viață. Cineva cu o viziune limitată nu poate vedea dincolo de un cot de lungime pe drumul pe care merge sau pe peretele pe care se sprijină cu umărul.

Cei care luminează viețile altora nu vor rămâne ei înșiși fără lumină.

James Matthew Barry

Privește fiecare zori de dimineață, ca la începutul vieții tale, și la fiecare apus, ca la sfârșitul ei. Lasă fiecare dintre acestea vieti scurte va fi marcat de o faptă bună, de o victorie asupra sinelui sau de cunoștințe dobândite.

John Ruskin

Este greu să trăiești când nu ai făcut nimic pentru a-ți merita locul în viață.

Dmitri Vladimirovici Venevitinov

Finalizarea vieții, atât scurtă, cât și lungă, este determinată doar de scopul pentru care este trăită.

David Star Jordan

Viața noastră este o luptă.

Euripide

Nu poți obține miere fără muncă. Nu există viață fără durere și adversitate.

Datoria este ceva care ar trebui dat umanității, celor dragi, vecinilor, familiei noastre și, mai presus de toate, ceea ce datorăm tuturor celor mai săraci și mai lipsiți de apărare decât noi. Aceasta este datoria noastră, iar neîndeplinirea ei în timpul vieții noastre ne face insuportabili din punct de vedere spiritual și duce la o stare de colaps moral în viitoarea noastră întrupare.

Onoarea unui om nu este în puterea altuia; această onoare este în sine și nu depinde de opinia publică; protecția ei nu este o sabie sau un scut, ci o viață cinstită și impecabilă, iar o luptă în astfel de condiții nu va ceda în curaj nici unei alte lupte.

Jean Jacques Rousseau

Cupa vieții este minunată! Ce prostie să fii indignat pe ea doar pentru că îi vezi fundul.

Jules Renan

Viața este roșie doar pentru cei care se străduiesc să atingă un obiectiv atins constant, dar niciodată atins.

Ivan Petrovici Pavlov

Două semnificații în viață - internă și externă,
Exteriorul are familie, afaceri, succes;
Iar cel interior este neclar și nepământean -
Toată lumea este responsabilă pentru toată lumea.

Igor Mironovich Guberman

Cel care poate umple fiecare moment cu conținut profund își va prelungi viața la nesfârșit.

Isolda Kurtz

Într-adevăr, nu este nimic mai bun în viață decât ajutorul unui prieten și bucuria reciprocă.

John Damascene

Tot ceea ce ni se întâmplă lasă această sau acea urmă în viața noastră. Totul participă la crearea noastră așa cum suntem.

Viața este o datorie, chiar dacă ar fi o clipă.

Numai el este demn de viață și libertate, care merge la luptă pentru ei în fiecare zi.

O persoană trăiește o viață reală dacă este fericită cu fericirea altcuiva.

Viața, ca și apele mării, se reîmprospătează numai atunci când urcă spre cer.

Johann Richter

Viața omului este ca fierul. Dacă îl folosești în afaceri, este uzat, dar dacă nu îl folosești, rugina îl mănâncă.

Cato cel Bătrân

Niciodată nu este prea târziu să plantezi un copac: să nu-ți vină fructele, dar bucuria vieții începe cu deschiderea primului mugure al plantei plantate.

Konstantin Georgievici Paustovski

Ce este mai prețios - un nume sau o viață glorioasă? Ce este mai inteligent - viața sau bogăția? Ce este mai dureros - a câștiga sau a pierde? Acesta este motivul pentru care mari dependențe duc inevitabil la pierderi mari. Iar acumularea ireprimabilă se transformă într-o pierdere uriașă. Știți când să vă opriți - și nu va trebui să experimentați rușinea. Știi să te oprești - și nu te vei confrunta cu pericole și vei putea trăi mult timp.

Lao Tzu

Viața ar trebui și poate fi o bucurie nesfârșită

Cea mai scurtă expresie a sensului vieții poate fi după cum urmează: lumea se mișcă și se îmbunătățește. Sarcina principală este de a contribui la această mișcare, de a o asculta și de a coopera cu ea.

Mântuirea nu se află în ritualuri, sacramente, nu în mărturisirea acestei sau acelei credințe, ci într-o înțelegere clară a sensului vieții cuiva.

Sunt sigur că sensul vieții pentru fiecare dintre noi este pur și simplu să creștem în dragoste.

În natură, totul este gândit și aranjat cu înțelepciune, fiecare ar trebui să-și facă propriile lucruri și în această înțelepciune este cea mai înaltă dreptate a vieții.

Leonardo da Vinci

Bunul nu este că viața este lungă, ci cum să elimini ea: se poate întâmpla și adesea se întâmplă ca o persoană care trăiește mult timp să trăiască puțin.