Ce a făcut Hristos Osipov. Profesorul Alexei Ilici Osipov: Fără isprava lui Hristos, nu ar exista nicio posibilitate de reînnoire

Întrebarea este prea mare pentru a fi tratată în detaliu acum. Prin urmare, voi vorbi pe scurt despre cel mai important lucru.
Dacă Dumnezeu ar putea schimba o persoană prin puterea Sa, ar însemna că nu are libertate, iar în acest caz nu ar fi o persoană. Dar Revelatie divina spune clar că primul bărbat a avut-o. Și alegând liber răul, și-a pervertit astfel firea, care, după învățăturile Sf. Maxim Mărturisitorul, a devenit robust: muritor, coruptibil, pătimaș (adică supus suferinței) și, prin urmare, incapabil de acea plinătate de comuniune cu Dumnezeu, la care a fost chemat inițial o persoană. Nicio persoană nu ar putea vindeca această daune originară, să iasă dintr-o stare plină, chiar dacă a ajuns la cea mai mare sfințenie. Căci, după cum scria Sfântul Atanasie cel Mare, „căința spală păcatele, dar nu vindecă natura”. Numai ajutorul divin ar putea salva o persoană. Ea a apărut în Persoana Dumnezeului-omul Isus Hristos
De ce în acest scop „a fost necesar să-l omori pe Fiul”?
Una dintre legile existenței noastre este că orice pagubă, orice situație catastrofală: organică, naturală, psihologică, morală, socială, politică, militară... pentru normalizarea ei, necesită eforturi, suferință și uneori sacrificii de viață (de exemplu, miracolul vindecării unei femei însângerate: Isus a simțit „în Sine că puterea ieșise din El” – Domnul 5:30). Aceeași lege se aplică și în domeniul spiritual. viata umana. Iar pentru vindecarea naturii umane de daunele originare au fost necesare suferințele omului-Dumnezeu. Iată ce spune Apostolul în scrisoarea sa către Evrei: „Căci era necesar ca Cel pentru Care toate lucrurile și de la Care toate lucrurile, care aduce mulți fii la slavă, să desăvârșească (telei? sai) prin suferințe pe Conducătorul lor. mântuirea [Iisus Hristos]” (Evr. 2.10).
Prin urmare, tocmai prin Cruce, prin suferință, și nu printr-un act exterior de atotputernicie, Hristos a restaurat, vindecat, desăvârșit prin suferință (Evr. 2,10; 5,9) „în Sine” (Sf. Atanasie Vel). .) natura omului.
Citez aici în mod special cuvântul telei?sai din originalul grecesc, pentru ca sensul traducerii sale nereușite în rusă prin cuvântul „comimit” să fie clar. Verbul tel?o înseamnă a completa, a duce la capăt, la perfecțiune. De aceea, Apostolul spune aici că Conducătorul nostru, prin suferințe, a desăvârșit ceea ce El a perceput natura umana, adică vindecată, a înviat-o din moarte, decădere, pasiune. Rev. Maxim Mărturisitorul a scris despre aceasta: „Imuabilitatea voinței în Hristos a revenit din nou la această natură prin impasibilitatea, incoruptibilitatea și nemurirea Învierii”. Astfel a fost împlinită (Ioan 19:30) marea lucrare a mântuirii. Toți cei care L-au văzut pe Hristos înviat au fost martori la aceasta. În locul primului Adam - tatăl umanității căzute - el a devenit strămoșul noii umanități - al doilea Adam. Ce înseamnă?
Învierea lui Hristos a deschis o eră fundamental nouă în viața omenirii. Este fundamentală, în special, pentru că dacă nașterea obișnuită a unei persoane are loc conform legilor naturii inferioare - inconștient, fără voința celui care se naște, atunci nașterea unei noi persoane (Efes. 4, 24) de la Cel Înviat are loc după legile naturii spirituale – numai în mod conștient. Căci Dumnezeu, după învățătura unanimă a Părinților, nu poate mântui o persoană fără voia persoanei însuși. Această naștere din Hristos are loc în sacramentul Botezului cu toți cei care cred în El și pornesc conștient pe calea vieții Sale, așa cum a spus El: „Cine are credință și se va boteza se va mântui”. În Botez, un creștin primește sămânța umanității renăscute, desăvârșite a lui Hristos, despre care, de exemplu, Sfântul Simeon Noul Teolog vorbește viu și figurat: „Atunci Dumnezeu Cuvântul intră în cel botezat ca în pântecele lui. Veșnic Fecioară și rămâne în el ca sămânță.”
Sfinții Părinți insistă mai ales asupra indiscutabilității cuvintelor lui Hristos despre necesitatea credinței celui care este botezat însuși și avertizează că harul sacramentului Botezului se dă nu în virtutea acțiunilor și rugăciunilor săvârșite, parcă automat, ci numai prin credinţa celui care este botezat. Călugărul Marcu Ascetul a scris: „Te-ai convins și acum că Duhul Sfânt este dat celor care cred cu tărie imediat după botez; dar celor necredincioși și răuvoitori nu se dă nici după botez?” Sfințitul mucenic Thaddeus (Uspensky) subliniază: „Poți fi botezat cu apă fără a primi harul Duhului dătător de viață (Ioan 3:5), căci acest har nu locuiește în nimeni decât pentru dorința lui” - vezi, dorința lui - adică cel botezat, și nu nași, la care sunt atât de frivol obișnuiți să se refere. Căci niciun naș nu poate garanta nașului că se va lepăda de Satana și că va trăi conform lui Hristos. Pentru că Sf. Ignatie avertizează: „Fără pregătire, la ce bun botezul? La ce ne poate folosi Botezul când noi, acceptându-l la o vârstă, nu-i înțelegem deloc semnificația? La ce folosește botezul când noi, după ce l-am primit în copilărie, rămânem în deplină ignoranță a ceea ce am primit”? În Biserica antică, ei acceptau Botezul, de regulă, la o vârstă conștientă. Așa are loc percepția mântuitoare a roadelor Jertfei lui Hristos.
Acesta este motivul pentru care „a fost nevoie de Jertfa lui Hristos”. De aceea „Dumnezeu nu a putut să schimbe totul”, ci „era necesar să-l omoare pe Fiul”.

– Dragă Alexei Ilici, după ce a făcut Hristos, oamenii au rămas muritori, pasionați și coruptibili. Cum s-a reflectat atunci isprava lui Hristos asupra umanității?

– Am spus deja că prin aceasta am primit în sfârșit posibilitatea acelei reînnoiri, care era imposibilă înainte de Jertfa lui Hristos. Și am spus cum se întâmplă: prin pocăință, prin credință, prin Botez, prin comuniunea cu Biserica. Este despre exclusiv despre starea interioară, spirituală a unei persoane, și deloc despre latura externă a vieții. Partea exterioară a vieții a fost și va fi de-a lungul istoriei până la sfârșitul timpurilor.

Care va fi istoria omenirii? După cum spunea Fromm, „Istoria umană este plină de sânge”. Trebuie să adăugăm - sânge, suferință, cruzime, nedreptate. Asa va fi. Hristos nu a venit de dragul unei schimbări exterioare în viața omenirii, atunci ar fi venit ca un rege pământesc și ar fi făcut totul. Nu, El a venit să vindece chiar sufletul omului, însăși esența lui, pentru că legea este de neclintit: spiritul își creează forme pentru el însuși. Vezi povestea completă - ce se întâmplă? Știm doar - războaie, revoluții, violențe, lovituri de stat, perestroika, facem totul din ce în ce mai bine; În „Notele unui vânător” de Turgheniev există o frază minunată: „Din ce în ce mai bine, iar barca noastră s-a scufundat solemn”. Nu vorbim despre forma exterioară de viață, ci despre schimbarea spirituală a unei persoane.

– „Se știe că au fost persecuții împotriva lui Hristos și a urmașilor Săi încă de la nașterea Lui, să ne amintim măcar de faptele lui Irod. Cu toate acestea, în ciuda persecuției, persecuției și morții lui Hristos, epoca s-a schimbat, iar socoteala a început de la Nașterea lui Hristos. Cum s-a întâmplat acest lucru din punct de vedere istoric?”, întreabă Alexander.

Păcat să pierzi timpul cu astfel de întrebări. Foarte simplu. Bizanțul a devenit un imperiu creștin, Hristos în Apostolul Pavel este numit Noul Adam. Deoarece prima, simbolică, aș spune, cronologia provine de la crearea lumii (uneori se spune, de la crearea omului, nu contează), aceasta este o figură simbolică, așa că aici era firesc să începem un o nouă eră a vieții de la Nașterea lui Hristos. Numai și totul.

– Larisa Eduardovna, are 54 de ani, întreabă: „Am soț și copii și aș vrea să mă angajez în viața spirituală, dar nu știu de unde să încep. Spune-mi cum te poți angaja în viața spirituală din lume?

– Pentru a te angaja în viața spirituală, desigur, trebuie să știi ceva, pentru asta trebuie să citești, fără să citim nu vom ști nimic. Această întrebare poate fi rezolvată doar în acest fel. Aș recomanda o astfel de literatură precum lucrările Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), despre care am vorbit deja. Aș adăuga la asta că este deja foarte bine, clar limbaj modern, cu accent pe cele mai importante momente ale vieții spirituale, egumenul Nikon (Vorobiev) a transmis această învățătură - „Scrisorile sale despre viața spirituală” sau cartea „Pocăința ne-a fost lăsată”. Apoi șeigumenul Ioan din Valaam - „Scrisorile bătrânului Valaam”. Aceasta este o carte mică, dar minunată. Dacă egumenul Nikon (Vorobiev) a fost o persoană foarte educată, atunci Ioan din Valaam este cea mai simplă persoană; dar dacă îi onorați, veți vedea acordul lor uimitor în predare. Aceste cărți ne dau o idee despre ceea ce este viața spirituală în cea mai simplă și mai accesibilă formă. Prin urmare, cine vrea, trebuie să facă asta prin toate mijloacele. Nu spun că este necesar să citești Sfintele Scripturi, Noul Testament, este necesar să citim interpretarea Noului Testament. Pentru că, știi, există explicații haotice. Luați toate sectele, toate tendințele protestante, pe ce bază au apărut ele? Pe faptul că ei înșiși au început să interpreteze Sfintele Scripturi, lăsând deoparte singura învățătură patristică. Prin urmare, este necesar să citiți interpretările sfinților părinți. În acest sens, ar fi foarte bine să-l avem pe Ioan Gură de Aur, are multe pe această temă, Teofilact al Bulgariei, episcopul Mihail are interpretări asupra Noului Testament.

Ar fi foarte important să citim o parte din literatura patristică a secolelor trecute, de exemplu, „Învățăturile sufletești” ale avvei Dorotheus – scrise foarte simplu, dar acestea sunt lucruri foarte instructive din punct de vedere spiritual. Într-un cuvânt, trebuie să citești și să înveți. Aceasta este o parte. Din această lectură, o persoană va vedea cum ar trebui să se poarte, cum ar trebui să trăiască. Încercați să citiți epistolele apostolului Iacov - cât de minunat spune el cum ar trebui să fie un creștin și toate celelalte epistole.

Iar a doua parte este că o persoană trebuie să se alăture laturii exterioare a Bisericii. Vorbim despre necesitatea, desigur, a Botezului, supus credinței. Dacă nu există credință, este imposibil să acceptăm Botezul, Domnul Însuși a spus: „Cine va crede și se va boteza va fi mântuit, iar cine nu va crede va fi osândit”. Prin urmare, trebuie să acceptăm Botezul, să se roage, să meargă la Spovedanie, să se pocăiască de păcatele cuiva, să se împărtășească, să meargă la biserică și, bineînțeles, să urmeze regula de dimineață și de seară. Și în acest fel se poate alătura vieții spirituale și creștinismului însuși.

Mulțumesc, Alexey Ilici. Întrebarea este următoarea: „Harul se dă din smerenie, smerenia se naște din răbdare, răbdarea se naște din osteneli interne și exterioare, muncile se fac din hotărâre, hotărârea se naște din credință, credința se naște din setea de adevăr, setea. de adevăr, setea de Dumnezeu. Deci, cerând răbdare și smerenie, nu aprindem un foc de sus? Da, poate lua foc, dar nu este mai bine să aprinzi un foc de jos, cerând Domnului setea Lui, setea de Adevăr?” – întreabă Mihail din Pskov despre asta.

- Nu totul începe cu asta - începe cu realizarea păcătoșeniei cuiva. Până când omul nu vede că este un păcătos, nu vede că el însuși nu poate face față acestor patimi și patimi, nu se poate întoarce la Hristos cu rugăciunea potrivită. Căci Hristos este Mântuitorul – așa cum, să zicem, Petru a început să se înece și a strigat: „Doamne, mântuiește-mă!” și Hristos l-a mântuit. Deci aici trebuie să începeți cu pocăință și nu cu aceste lucruri - nu cu răbdare, nu cu smerenie, pentru că toate acestea sunt o consecință. Dar dacă există pocăință, atunci voi avea credință în Hristos, dar când voi avea credință în Hristos, atunci voi încerca să mă întorc la El cu rugăciune credincioasă. Atunci voi avea doar dorința și chiar răbdarea de a trăi conform poruncilor și instrucțiunilor pe care le găsim Sfânta Scripturăşi sfinţii părinţi. Acesta este lanțul, de acolo să începem.

– « Persoană ortodoxă cu ajutorul lui Dumnezeu, el arata iubire fata de oameni prin rugaciuni si fapte. Dar, în cea mai mare parte, toți sectanții și, din păcate, unii dintre ortodocși sunt ostatici ai tehnologiei fericirii universale generate de autohipnoză. Ce cuvinte pot ajuta o persoană să înțeleagă această situație, pentru că de foarte multe ori o astfel de iubire duce la neînțelegeri reciproce și la un fel de singurătate?” se întreabă Vadim, Kabardino-Balkaria.

- Întrebarea este oarecum generală. Aș încuraja pe oricine cere să întrebe pe scurt și clar. „Cei care gândesc limpede, vorbesc clar”. Impresia este că oamenii de multe ori nu se gândesc pe deplin la esența problemei și scriu mesaje foarte lungi. Ele pot fi foarte greu de citit și greu de răspuns...

Nu pot decât să repet că nu există nicio posibilitate de vindecare spirituală a unei persoane dacă nu se vede pe sine ca un păcătos. Dar vezi cum? Nu cum se văd demonii ca fiind păcătoși: „Sunt un păcătos, ha ha”. Poate că, atunci când apendicita atacă, o persoană nu va spune acest lucru: „Ma doare apendicele, ha ha”, el se zvârcolește imediat și începe să cheme o ambulanță și mai degrabă la spital - asta se dovedește că este să-ți vezi. păcatele. Dacă o persoană vede toate aceste pasiuni ale sale, atunci se poate întoarce la Dumnezeu în mod corespunzător.

Și toată această epocă tehnologică în care trăim este o consecință a dezvoltării spirituale vicioase. Suntem ostatici ai acestei lumi. Și aici este necesar să ne reunim și să acordăm atenție principalului lucru, așa cum face comandantul: el știe unde să lovească. Așa este aici - lovitura principală ar trebui să fie aplicată stimei noastre de sine, mândriei, vanității. Căci spiritul creează toate formele, iar dacă am un spirit și un suflet pur, atunci toată activitatea mea va căpăta un cu totul alt caracter. Atâta timp cât sufletul meu este murdar, nu pot avea nicio atitudine corectă față de viață.

- „Dragă Alexei Ilici, spune-ne ce este dragostea? Chiar trebuie să știu asta.” Anastasia, 9 ani, Sankt Petersburg.

„Bine, are încă nouă ani și deja vrea să știe ce este dragostea. Dacă ar avea nouăsprezece ani, ar fi mai ușor. Dar voi încerca să explic. Un lucru, Nastya, este să iubești bomboane, altul este să iubești o pisică, al treilea lucru este să iubești tata și mama, al patrulea lucru este să iubești un frate sau o soră sau o prietenă. Cuvântul este același, dar conținutul este complet diferit. Esența iubirii este să împărtășiți, dacă puteți, ceva delicios cu persoana iubită. Dacă iubești pe cineva, încearcă să nu-l dai vina pe el, ci să dai dovadă de generozitate, să nu-l certați, să nu-i discutați, să nu-i condamnați, să nu-i faceți rău. Și, cel mai important, nu face altuia ceea ce nu ai vrea să-ți facă cineva. Ai făcut ceva rău, nu vrei să știe toată lumea despre asta și nici nu le spui altora când vezi că cineva a făcut ceva rău. A iubi o persoană înseamnă a te milă și a încerca să-i faci bine conform puterii sale.

- Cum să explici unui adolescent necesitatea abstinenței premaritale, cum să tratezi căsătoriile civile?

- De obicei dau acest exemplu: fiecare persoană i se naște ceea ce se poate numi o bijuterie, care ar merita reprezentată ca un fel de ceașcă de cristal prețioasă cu o băutură și mai prețioasă. Acest pahar poate fi numit paharul iubirii, care este înrădăcinat în sufletul fiecărui născut. Dar cu acest bol, poți face ceva complet diferit. Îl poți bea până la fund la un anumit moment al vieții tale și poți obține o plăcere inexplicabilă. Și îl poți stropi picătură cu picătură la dreapta și la stânga, sau îl poți sparge și rămâne fără nimic.

Aceasta este o imagine a modului de tratare a acestei proprietăți naturale, care este inerentă fiecărei persoane. O proprietate care necesită pe cineva care să devină o singură ființă alături de tine, pentru că dragostea face un bărbat și o femeie unul. Și cât de important este să păstrezi această ceașcă până la unirea căsătoriei - atunci vor experimenta cu adevărat beatitudine și fericire. Toți cei care au experimentat-o ​​vorbesc despre asta. Și, dimpotrivă, când vărsă această ceașcă în dreapta și în stânga, atunci se căsătoresc și te uiți - nu mai este bucurie în ei, nici fericire, nu există această experiență mare care să fie dată, poate, o dată în viață. Cum se pedepsesc acești oameni!

Căsătoria este o afacere serioasă. Și când oamenii intră adesea în așa-numitul cununia civila, apoi, ca o frunză de smochin, pur și simplu își acoperă egoismul și nimic mai mult. Pentru că dacă iubești, căsătorește-te și dacă joci așa, pierzi totul. Ce este o căsătorie civilă? Azi au trăit, mâine s-au despărțit, poimâine versiune noua, și astfel stropirea acestei cuști prețioase continuă la nesfârșit. Trebuie doar să știi că te jefuiești, rămânând cerșetor, iar acesta, de altfel, este unul dintre motivele pentru care acum peste 50% din căsătorii se despart.

Mi-a plăcut foarte mult când am citit biografia lui Alexei Stepanovici Khomyakov, iată ce: minunata sa mamă a luat cuvântul de la frați să se păstreze curați până la căsătorie. Și toți prietenii descriu ce căsătorie minunată a avut Hhomyakov. Deci aceasta este fericirea, care nu poate fi egală pe Pământ - dragoste pură și frumoasă a doi în căsătorie.

Live cu Alexei Ilici Osipov, 5 februarie: partea 1, partea 2

Toate materialele portalului oficial de internet al eparhiei Ekaterinburg (texte, fotografii, audio, video) pot fi distribuite gratuit prin orice mijloc, fără restricții de volum și timp, cu condiția ca sursa să fie menționată (Pravoslavnaya Gazeta, Radio Resurrection, TV Channel). "Uniune"). Nu este necesară nicio aprobare suplimentară pentru retipărire sau altă reproducere.

Creștinismul afirmă că Hristos și lucrarea Sa de mântuire sunt unice în istoria omenirii de-a lungul istoriei, atât din trecut, cât și din viitor; că nici înaintea Lui, nici după El nu a existat (și nu va fi niciodată) ceva asemănător cu cel realizat de Fiul lui Dumnezeu. Dar este? Să ne amintim: atât înaintea lui Hristos, cât și după El, au venit diverși profesori, devenind uneori întemeietorii religiilor lumii, și au propovăduit, în general, lucruri destul de asemănătoare din punct de vedere moral și etic. Moise, Buddha și după Hristos și Magomed (Mohammed), toți au învățat că jefuirea și uciderea, invidia și luarea, trădarea și desfrânarea, înșelarea și furtul sunt rele. Dimpotrivă, să-ți hrănești aproapele și să-l ajuți, să fii milos și să nu fii supărat, să ajuți și să protejezi, să ierți și să iubești - asta este bine. Diferiți predicatori, fiind fii ai poporului lor și ai culturii lor etnice specifice, în momente diferite, cu diferite grade de forță și claritate, punând accente în funcție de viziunea lor asupra lumii, dar au vorbit, în general, despre același lucru.

Unicitatea lui Hristos.

Creștinismul afirmă că Hristos și lucrarea Sa de mântuire sunt unice în istoria omenirii de-a lungul istoriei, atât din trecut, cât și din viitor; că nici înaintea Lui, nici după El nu a existat (și nu va fi niciodată) ceva asemănător cu cel realizat de Fiul lui Dumnezeu. Dar este? Să ne amintim: atât înaintea lui Hristos, cât și după El, au venit diverși profesori, devenind uneori întemeietorii religiilor lumii, și au propovăduit, în general, lucruri destul de asemănătoare din punct de vedere moral și etic. Moise, Buddha și după Hristos și Magomed (Mohammed), toți au învățat că jefuirea și uciderea, invidia și luarea, trădarea și desfrânarea, înșelarea și furtul sunt rele. Dimpotrivă, să-ți hrănești aproapele și să-l ajuți, să fii milos și să nu fii supărat, să ajuți și să protejezi, să ierți și să iubești - asta este bine. Diferiți predicatori, fiind fii ai poporului lor și ai culturii lor etnice specifice, în momente diferite, cu diferite grade de forță și claritate, punând accente în funcție de viziunea lor asupra lumii, dar au vorbit, în general, despre același lucru. Toți au lăsat în urmă ucenici, ca Hristos - apostolii, care, cu succes diferite, ca și creștinii, au continuat lucrarea învățătorilor lor în timp și spațiu, creând scoli religioaseși comunitățile, precum creștinii, bisericile lor.

La prima vedere, cu care conștiința obișnuită sau superficială religioasă este de obicei satisfăcută, nu găsim nicio diferență deosebită între Hristos și alți profesori. Dar, în ciuda acestui fapt, afirmăm cu toată hotărârea că venirea lui Hristos și ceea ce El a avut nu a avut, nu are și nu va avea analogi în istoria lumii.

Creștinismul vorbește despre jertfa lui Hristos și despre moartea Lui pe cruce și despre învierea ulterioară, umplând aceste cuvinte cu unele sens special care îl deosebește pe Fiul lui Dumnezeu de toți drepții și martirii omenirii vii și morți. Pentru a înțelege unicitatea a ceea ce s-a întâmplat acum două mii de ani, este necesar să ne amintim de învățătura creștinismului despre daunele aduse lumii.

Daune mondiale.

Creștinismul învață că lumea a fost creată de Dumnezeu și că totul în lumea creată era „foarte bun”, adică. foarte bun. În special, nu a existat moarte, dezintegrare (pentru organismele vii exprimate în îmbătrânire, în ceea ce privește așa-numita lume „moartă” - în decădere treptată conform legii entropiei nedescrescătoare), nu a existat un lanț alimentar, când pentru a trăi, este necesar să ucizi. Omul era independent de elementele naturii, de spațiu și de materia însăși. Nici măcar nu a existat timp, care a apărut mai târziu, cu pagubele aduse lumii (aparent, ca serviciu caracteristic Universului, care caracterizează procesele de decădere, și neavând propriul sens sau plenitudine independentă), și care va înceta să mai existe. după a Doua Venire.

Cunoștințele științifice au aprobat ierarhia evidentă a universului. De exemplu, legile biologiei se bazează pe legile chimiei, chimia - pe fizică, aceasta din urmă își are rădăcinile în teoria cuantică a materiei. Un lanț ierarhic similar în adâncurile materiei poate fi urmărit și din grupuri de domenii metagalactice. Ce este important aici? Legile diferitelor niveluri, „straturile” ființei se bazează unul pe celălalt. Imaginați-vă că constanta lui Planck, înțeleasă ca cantitatea de energie necesară pentru tranziția cuantică a unui electron de la „orbită” la „orbită”, s-a schimbat. Să presupunem că această energie, necesară pentru „excitarea” unui electron, a devenit mai puțin necesară. Se pare că în astfel de condiții, perechile de electroni comuni în compușii chimici se vor forma mai ușor și mai devreme. Aceasta înseamnă o chimie complet diferită, în care elementele chimice sunt mai diverse și mai puțin stabile. Lanțurile lungi de molecule gigantice care au apărut pe astfel de structuri, baza viitoare a proteinei, vor fi complet diferite. Însăși structura proteinei, care există acum sub formă de helix, răsucite într-o helix, iar aceasta din urmă este mototolită într-o bilă, se va schimba: va fi mai ușor pentru proteină să formeze forme mai diverse și să se descompună la o temperatură mai scăzută. . În special, aceasta înseamnă o genetică complet diferită și o viață inimaginabil de diferită. Și totul a început cu un fel de constantă a lui Planck, care are o valoare absolută inimaginabil de mică.

Experimentul de gândire pe care l-am desfășurat poate să nu fie foarte precis, dar în principiu ilustrează cu suficientă claritate consecințele schimbării legilor profunde care aparțin fundamentelor lumii pentru întreaga lume în întreaga sa diversitate. De asemenea, este clar că o scădere suplimentară a constantei Planck sub un anumit nivel critic va duce la imposibilitatea formării structurilor complexe stabile și, odată cu acestea, a vieții. Un experiment mental similar poate fi efectuat în direcția creșterii energiei unei tranziții cuantice. Sau, de exemplu, te poți „juca” cu masa unui electron. Sau amploarea forțelor interacțiunilor intranucleare. Sau prin modificarea densității distribuției de probabilitate a proceselor independente. Sau potențiala tensiune de barieră la joncțiunea tunelului. În general, ideea principală pare clară: denaturarea unei legi mai profunde duce imediat la o schimbare în ierarhia inferioară a lumii. O distorsiune slabă schimbă lumea, o distorsiune puternică poate duce la consecințe mai triste.

Acum va fi destul de ușor să faci următorul pas. Dacă lumea (cosmosul, universul) este finită, atunci putem presupune pe bună dreptate că ierarhia legilor care o guvernează este, de asemenea, limitată și că există o lege primară cea mai importantă care stă la baza oricărei ființe. Aceasta este o lege spirituală pe care strămoșii au încălcat-o în momentul căderii lor, săvârșind așa-zisul. păcat original. Rezultatul distorsionării legii existențiale de bază a fost denaturarea întregii lumi create și, aparent, simultan în întreg volumul ei. Timpul a apărut ca măsură a entropiei, a lanțului trofic, a morții. Lumea pare să fie atât frumoasă, cât și uimitor de armonioasă, pare să funcționeze corect, dar totul în ea și el însuși au devenit distorsionați, supuși decăderii și decăderii. Creștinismul numește această pagubă naturii primordiale a lumii. Nu natura în sensul ecosferei, ci însăși natura lucrurilor din lume și natura unei persoane care a devenit muritoare, supusă oboselii, foametei și frigului.

Să punem o întrebare practică: cum să reparăm lumea, să o readucem la starea anterioară? Răspunsul este evident: să reparăm temelia de a fi rupt de oameni, adică să restabilim legea spirituală a lumii.

De ce a fost necesară acțiunea lui Dumnezeu?

Pentru început, ar fi bine să restabilim această lege în sine, ideal în fiecare dintre oameni. Cel puțin, corectarea naturii umane în sine, conform logicii raționamentului anterior, duce în mod necesar la restabilirea stării inițiale a corectorului: independență față de timp și spațiu, lipsa nevoii de hrană, îmbătrânire și moarte. Aparent, măsura refacerii naturii umane deteriorate în sine va fi o măsură a ieșirii din dependența de legile universului deteriorat (de exemplu, relicvele sfinților încalcă la nivel local legea entropiei termodinamice nedescrescătoare - dar suntem trecând înaintea noastră).

Știința estimează vârsta umanității civilizate (adică urbane) în 300 de mii de ani. Și în tot acest timp, omul nu a făcut față sarcinii, nu numai în raport cu universul, ci și în raport cu el însuși. De ce? Este o persoană într-adevăr atât de neglijentă? Instrumentul pentru corectarea spiritului este cunoscut din cele mai vechi timpuri - aceasta este pocăința. Pocăința este imediat acceptată de Dumnezeu de îndată ce este oferită. Dar pocăința curăță numai de păcatele personale și nu scoate o persoană din starea deteriorată a naturii care i-a devenit firească.

Paguba adusă naturii ființei s-a dovedit a fi atât de gravă încât, datorită neglijării și dezvoltării bolii, venirea lui Dumnezeu Însuși, unirea Sa cu materia lumii create, cu trupul și sufletul omului, cu Creația lui a fost necesară. O astfel de conexiune, adică o unire, sau pur și simplu vorbind, o unire care să facă posibilă corectarea naturii umane deteriorate.

Unitatea de la Calcedon.

Domnul Isus Hristos are două naturi: cu adevărat divină și cu adevărat umană. Și ambele naturi sunt unite în El, indisolubil, neschimbat, nedespărțit și nedespărțit. O astfel de unitate de naturi se numește Calcedonian, după nume consiliu ecumenic, care a dat formularea unirii divinului și umanului (material și spiritual, creatură și Creator). Unitatea calcedoniană înseamnă că, ca urmare a unirii a două naturi:

• nu s-a format ceva a treia, vreo a treia natură sau esență;
• niciuna dintre naturi nu s-a schimbat în sine, divinul a rămas invariabil divin, iar umanul rămâne invariabil uman (de aceea Hristos este Dumnezeu adevărat și Om adevărat, Fiul lui Dumnezeu și Fiul Omului);
• după unire, este imposibil să se separe aceste naturi;
• si asa va fi mereu.

Nedespărțit, imuabil, indivizibil și nedespărțit, Hristos s-a unit cu natura umană vătămată pentru a corecta ceea ce am stricat și a restaura creația Sa căzută. Pentru noi de dragul omului și de dragul mântuirii noastre. Unirea inseparabilă a lui Dumnezeu cu creatura Sa pentru totdeauna - acesta este prețul posibilității mântuirii noastre.

Suferința și moartea pe cruce - de ce sunt ele?

(Opinia teologică privată a doctorului în teologie, profesor onorat A.I. Osipov)

Deci, Domnul Dumnezeu s-a unit cu natura umană vătămată pentru a o corecta și a o readuce la starea inițială (când totul era „foarte bine”). Dar de ce pentru această corectare a fost necesar ca Inocentul să sufere și să accepte o moarte dureroasă? Cu siguranță, odată încheiată unirea, era imposibil să se corecteze natura vătămată prin acțiunea directă și imediată a voinței divine? Chiar nu a fost suficient ca Domnul să dorească - și totul ar fi corectat?
Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne amintim că Dumnezeu nu este atotputernic. Da Da. Dumnezeu nu poate înceta să fie Dumnezeu. Dumnezeu nu poate „face” un alt Dumnezeu. Dumnezeu nu poate încălca liberul arbitru al omului. Nu ne poate salva împotriva voinței noastre. Nici măcar Dumnezeu nu poate păcătui (și în acest sens, tu și cu mine suntem mult mai „liberi”). Fiind perfectiunea absolută, Dumnezeu nu poate acţiona imperfect sau greşi. În general, Dumnezeu nu poate încălca propriile Sale legi, pentru că ele sunt perfecte și Dumnezeu nu poate înceta să fie Dumnezeu.

Fiecare creator (cu o literă mică) se exprimă în creația sa. Ne uităm la opere de artă magnifice și vedem în ele expresia pace interioara artist. Ascultăm muzică frumoasă și simțim sufletul compozitorului. Citim cărți care sunt uimitoare prin frumusețea lor interioară, puterea și armonia și vedem în spatele lor imaginea creatorului lor.
Universul nu este altceva decât o „operă de artă” a Domnului. Amprenta Personalității Creatorului este prezentă în mod natural și organic în creația Sa, în armonia lumii, în legile ei inerente ale existenței, dezvoltării și îmbunătățirii. Atât lumea însăși, cât și legile ei sunt imaginea Creatorului și Legiuitorului lor. Una dintre aceste legi este binecunoscuta regulă „a încălca – nu a construi”. Conform acestei legi, pentru a repara ceva deteriorat, stricat, este necesar să se aplice multă muncă și transpirație, iar uneori transpirație sângeroasă. Și cu cât daunele sunt mai grave (care sunt ușor de provocat), cu atât este mai mare efortul necesar pentru refacere. Uneori eforturi extraordinare, alteori fapte eroice, sacrificii și chiar sacrificiu de sine.

Și precum legile lumii sunt chipul Legiuitorului Divin, tot așa Creatorul, unit cu creația Sa, nu le poate încălca, pentru că El nu poate înceta să fie Perfect. Daunele aduse naturii și naturii lumii și omului, se dovedește, sunt atât de severe și fundamentale în natură încât numai Dumnezeu Însuși poate corecta problema, mergând pentru această ispravă de suferință și sacrificiu de sine până la moarte și moarte pe cruce. .
Domnul Isus Hristos, neînlăturând de la Sine responsabilitatea căderii creației Sale, Se jertfește pentru noi, cei blestemati și nerecunoscători. Chinurile înverșunate și moartea, suferința pe care Hristos o îndură, Îl fac desăvârșit în omenire (ele desăvârșesc desăvârșirea naturii Sale umane deteriorate până la refacerea deplină) și corectează natura căzută cu Jertfa Sa de pe Cruce.

La ce ne folosește faptul că Hristos a corectat natura umană în Sine?

(Biserica ca Trup al lui Hristos. Unirea credincioșilor în Biserică).

Și astfel, natura umană este corectată, natura deteriorată este restaurată. Ce s-a schimbat în lume ca urmare? Ei bine, da, Hristos Însuși, din cauza vieții din El, a înviat. Corpul său uman după înviere a căpătat, rămânând material, proprietăți nemaivăzute până acum. Evanghelia a consemnat dispariția dependenței de spațiu și a obstacolelor materiale, conform dorinței Fiului Omului, ucenicii L-au recunoscut sau nu L-au recunoscut, a fost restabilită independența față de elementele naturii, oboseala și moartea au fost învinse. Și restul oamenilor? Poate am devenit nemuritori? Se pare că nu. Poate a existat o renaștere morală la scara umanității? De asemenea, nu: la fel ca în timpul vieții pământești a lui Hristos, oamenii s-au hărțuit unii pe alții din lume într-o varietate de moduri, așa că continuă să se întâmple o sută de ani mai târziu și o mie, și acum chiar două mii. Singurul lucru este că metodele de a-și ucide aproapele, atât fizice cât și spirituale, s-au îmbunătățit și au devenit mai sofisticate și mai eficiente.

Ce s-a întâmplat? Se dovedește că Hristos, luând asupra Sa natura umană vătămată, a corectat-o ​​și a restaurat-o numai în Sine.

Ei bine, totul pare logic, dar la ce ne folosește? Ei bine, da, Hristos a făcut ceea ce nimeni înainte de El nu a putut să facă, și așa cum înțelegem acum, și nu ar fi putut niciodată să facă în principiu. Dar care este valoarea soteriologică a faptei lui Hristos, suferința și moartea Lui pe cruce pentru tine și mine?
În principiu, subtitlul explică deja multe cititorului atent. Dar de dragul ordinii, să adăugăm câteva rânduri.

După ce a făcut o corectare fundamentală a naturii umane ca atare în Sine, Hristos a întemeiat Biserica, Trupul Său, prin Duhul Sfânt. Și acum tu și cu mine putem intra în Biserică – cu Sfântul Botez. Intră și alătură-te Celui în care natura umană a fost deja restaurată. Și fii mântuit prin ea. Întrucât omul este o ființă complexă, duhovnicească și trupească, în măsura în care intră în Biserică atât în ​​duh (prin Sfântul Botez), cât și în trup – prin acceptarea marelui și cumplitului sacrament.
Așa cum Hristos a înviat nu numai prin Duhul, ci în trup, tot așa și noi, trecând prin suferință în timpul vieții și prin moartea ulterioară, necesare pentru a finaliza restaurarea naturii umane în noi înșine, vom învia după Hristos, Întâiul născut dintre oameni. , care a deschis calea prin moarte către viata eternași întinzându-ne o mână de ajutor pe calea îngustă a mântuirii.

Cine beneficiaza de botezul bebelusului...???
Sfânta Treime - Iubire și cea mai mare minte! Aceasta este învățătura Bisericii Ortodoxe (Creștine)!

Și acum atenție!
Dacă credeți cuvintele celor care învață că bebelușii nebotezați merg în Iad pentru veșnicie (nesfârșite (poate cu 50% sau 100%)), atunci se obține o imagine ciudată!!!

Sfânta Treime este Iubire, și veșnic chinuită în Iad, din cauza neacceptarii Tainei Botezului, este trimis sufletul unui prunc care nu a comis niciun păcat personal (și nu suntem responsabili pentru păcatele altora), doar s-a născut pe lume, a murit sau a trăit în copilărie și apoi a murit...

Doamne – Dragoste, va chinui pentru totdeauna sufletul acestui mic om din Iad?! Nu este asta o prostie?!
Dacă Dumnezeu chinuiește sufletul nevinovat al unui copil cu chin etern în Iad, atunci El nu este Iubire - deci nu exista crestinism!

Dacă voi, cei care învățați că sufletele bebelușilor morți nebotezați merg în Iad, vreți să spuneți că Botezul trebuie spălat Păcat original Adam, atunci amintește-ți că nimeni nu este responsabil pentru păcatele altora!

Dacă spui că Botezul învinge Pagubele originare (mortalitatea), atunci aceasta este un nonsens, pentru că. iar oamenii botezați sunt muritori, iar însăși acceptarea Botezului nu salvează automat din Iad! Dacă Botezul a fost „cheia” Împărăției Cerurilor, atunci de ce să ținem Poruncile?! Dacă pur și simplu credința în existența lui Dumnezeu mântuiește, atunci de ce să țin poruncile? Satana si demonii stiu, dar nu cred ca exista un Dumnezeu, ci raman demoni, chiar daca in fiecare zi ii scufundati de trei ori in izvor si ii botezati! Cine beneficiază de botezul copiilor?

Dacă susțineți că bebelușii ar trebui să fie împărtășiți, atunci explicați ce dă comuniunea unei persoane?
Nu este oare spălarea păcatelor, pe lângă pocăință? Și dacă nu există pocăință, atunci nici o împărtășire nu va ajuta, așa cum nu a ajutat Iuda Iscarioteanul! Ce pacate poate sa faca un bebelus......???!

Nu este ajutor în lupta împotriva patimilor, pentru a nu mai păcătui, ci a trăi după Poruncile Noului Testament, slujit cu comuniunea (unirea cu Dumnezeu)?! Cu ce ​​pasiuni se lupta un bebelus.... ???!

Iisus Hristos a chemat la botez dintr-un singur motiv: cine are credință!!!
Nu din motive domestice - păgâne!

Nu de la vrăjitori care nu au putere asupra unei persoane, dacă Dumnezeu nu permite acestei persoane (pentru păcatele sale)!
Copilul nu crede în Dumnezeu – nici în mod satanic, nici creștin!
Deci, cine beneficiază de botezul bebelușilor?! Din moment ce nu are rost să botezi bebeluși, atunci de ce să o faci?

Bineinteles ca nu e nimic de reparat...
Oamenii nu au Religie, dar există o tradiție, un rit – niciodată, un credincios în Sfânta Treime – Iubirea, o persoană, nu va boteza un copil neinteligent!
Singurul motiv pentru a face acest lucru este încăpățânarea, crezând în puterea ritului, părinții (păgânii) - în acest caz, ar fi greșit să le refuzați cu forța, dar explicați că acest lucru nu este necesar, deoarece. nu are niciun sens și chiar poate dăuna mai mult sufletului unei persoane atunci când acest copil crește și nu trăiește conform Poruncilor Noului Testament și pocăiește-te că le-ai încălcat!
Cine beneficiaza de botezul copiilor...??????