Câți au văzut această icoană! Despre cine vorbim?

În a doua jumătate a secolului al XII-lea a istoriei Rusiei au apărut embrionii cursului evenimentelor care s-au dezvoltat și s-au impus sub influența cuceririi tătarilor. Vechiul nostru cronicar, enumerând ramurile tribului slavo-rus, indică polienii, drevliani, nordicii etc., dar vorbind deja conform legendelor despre evenimentele din secolele al IX-lea și al X-lea, el socotește pe Meru, o țară locuită de Trib finlandez cu același nume, care a ocupat spațiul în provinciile actuale: Vladimir, Yaroslavl, Kostroma și părți din Moscova și Tver, inclusiv pe bază de egalitate cu acest popor tribale și triburile vecine: Muroma la sud de Maria și Ves în la nord de aceeași Maria de-a lungul Sheksna și lângă Beloozero. Deja în timpuri imemoriale, coloniștii slavi au pătruns în țările acestor popoare și s-au stabilit acolo, așa cum arată numele slave ale orașului Rostov în țara Mariei și Beloozero în țara lui Ves. Din păcate, nu cunoaștem cursul colonizării slave pe aceste meleaguri; fără îndoială, odată cu adoptarea creștinismului s-a intensificat, au apărut orașe cu locuitori ruși, iar băștinașii înșiși, adoptând creștinismul, și-au pierdut naționalitatea odată cu păgânismul și s-au contopit treptat cu rușii, în timp ce unii și-au părăsit fosta patrie și au fugit mai departe spre est. . Săpături recente ale mormintelor de c. Uvarov în țara Mariei, arată că păgânismul și naționalitatea antică dispăruseră deja în secolul al XII-lea, cel puțin mormintele de mai târziu cu semne ale poporului Meryan pot fi atribuite acestei perioade. Conform monumentelor scrise din secolul al XII-lea, găsim în aceste locuri un număr semnificativ de orașe, fără îndoială, rusești: Rostov, Suzdal, Pereyaslavl-Zalessky, Dmitrov, Uglich, Zubtsov, Mologa, Yuryev, Vladimir, Moscova, Yaroslavl, Tver. , Galich-Mersky, Gorodets și alții.Anxietatea din sudul Rusiei i-a determinat pe localnicii săi să se mute în această țară. Oamenii din Merya aveau un nivel scăzut de educație, nu constituiau un corp politic original și, în plus, nu erau militanti, așa cum arată deficitul de arme din mormintele lor: de aceea s-au supus cu ușurință puterii și influenței rușii. În acest ținut, colonizat de noi veniți din diferite țări slavo-ruse, s-a format o nouă ramură a naționalității slavo-ruse, care a pus bazele Marelui popor rus; În istoria ulterioară, această ramură a îmbrățișat toate celelalte ramuri naționale din țara rusă, a absorbit multe dintre ele complet și s-a contopit cu ea însăși și a subordonat alte ramuri influenței sale. Lipsa de informații despre cursul colonizării rusești în această regiune constituie cel mai important și de neînlocuit gol din istoria noastră. Cu toate acestea, este deja posibil în vremuri îndepărtate să se observe acele proprietăți care au constituit în general trăsăturile distinctive ale Marelui Popor Rus; adunând forțele în propriul lor pământ, străduindu-și să-și extindă locuitorii și să subjugă alte pământuri. Acest lucru poate fi văzut deja în istoria luptei lui Yuri din Suzdal pentru Kiev cu Izyaslav Mstislavich. Acesta a fost primul embrion al dorinței de a subordona pământurile rusești primatului pământului rusesc de est. Yuri a vrut să se stabilească la Kiev, pentru că, se pare, era împovărat de a rămâne în el tara de est; dar dacă ne adâncim în sensul evenimentelor din acea vreme, vom vedea că și atunci dorința locuitorilor ruși ai ținutului Suzdal de a domni la Kiev s-a combinat cu aceasta. Acest lucru este evident din faptul că Yuri, după ce a cucerit Kievul, s-a ținut de el cu ajutorul poporului Suzdal care a venit cu el. Kievenii au privit domnia lui Yuri ca pe o dominație extraterestră și, prin urmare, după moartea lui Yuri, în 1157, au ucis toți oamenii Suzdal, pe care Yuri credea în administrarea regiunii. Ulterior, Andrei, fiul lui Yuri, nici nu s-a gândit să se mute la Kiev, ci a vrut, rămânând în ținutul Suzdal, să stăpânească Kievul și alte ținuturi rusești în așa fel încât ținutul Suzdal să dobândească importanța pământului primordial care se afla anterior în spate. Kiev. Odată cu Andrei, originalitatea pământului Suzdal-Rostov și, în același timp, dorința de primat în lumea rusă începe să fie indicată de trăsături strălucitoare. În această epocă, marele popor rus a intrat pentru prima dată în arena istorică. Andrei a fost primul mare prinț rus; prin activitatea sa a pus bazele și a arătat un model urmașilor săi; aceştia din urmă, în împrejurări favorabile, trebuiau să facă ceea ce fusese plănuit de progenitorul lor.

Andrei s-a născut în Ținutul Suzdal, sau, mai precis, Țara Rostov-Suzdal, unde și-a petrecut copilăria și prima tinerețe, acolo și-a stăpânit primele impresii, care i-au format părerile asupra vieții și conceptelor. Soarta l-a aruncat într-un vârtej de lupte civile fără speranță care a predominat în sudul Rusiei. După Monomakh, care era prințul Kievului prin alegerea pământului, la Kiev au domnit unul după altul cei doi fii ai săi, Mstislav și Yaropolk; nu au avut nicio dispută asupra pământului și îi putem clasa printre adevărații prinți aleși zemstvo, ca și tatăl lor, pentru că oamenii din Kiev prețuia memoria lui Monomakh și îi iubea pe fiii săi. Dar în 1139, prințul Cernigov Vsevolod Olgovich l-a alungat pe cel de-al treilea fiu al lui Monomahov, slabul și limitatul Vyacheslav, și a luat stăpânirea Kievului cu ajutorul armelor. Acest lucru a deschis calea către tulburări nesfârșite în sudul Rusiei. Vsevolod a rămas la Kiev cu ajutorul cernigoviților săi. El a vrut să întărească Kievul pentru familia sa: Vsevolod a sugerat ca locuitorii din Kiev să-și aleagă fratele Igor. Kievenii au fost de acord fără tragere de inimă. Dar, de îndată ce Vsevolod a murit, în 1146, locuitorii Kievului l-au ales ca prinț pe fiul bătrânului Monomahovici, Izyaslav Mstislavich, și l-au detronat pe Igor; apoi, când frații săi au ridicat un război pentru acesta din urmă, oamenii din Kiev l-au ucis public pe Igor, în ciuda faptului că deja renunțase la lume și intrase. Mănăstirea Pechersky.

Izyaslav s-a descurcat fericit cu Olgovichi, dar un nou rival neliniștit s-a ridicat împotriva lui, unchiul său, Prințul de Suzdal Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh. A început o luptă pe termen lung, iar Andrey a luat parte la această luptă. Treburile erau atât de încurcate încât părea că conflictele civile nu vor avea sfârşit. Kievul a trecut de mai multe ori în mâinile lui Izyaslav, apoi în mâinile lui Yuri; locuitorii Kievului și-au pierdut calea complet: îl vor asigura pe Izyaslav că este gata să moară pentru el, apoi îl transportă pe Iuri peste Nipru la ei și îl vor face pe Izyaslav să fugă; îl iau pe Iuri la ei înșiși și după aceea se înțeleg cu Izyaslav, îl cheamă pe Izyaslav la ei înșiși și îl alungă pe Iuri; în general, totuși, ele cedează cu ușurință oricărei forțe. Kievenii, în ciuda unei asemenea inconstanțe, forțați de împrejurări, îl iubeau invariabil pe Izyaslav și îl urau pe Iuri cu oamenii lui Suzdal. În timpul acestei ceartă, Andrei a dat dovadă de curaj în lupte de mai multe ori, dar și de mai multe ori a încercat să stabilească pacea între partidele certate iritate: totul a fost în zadar. În 1151, când Izyaslav a profitat temporar de un avantaj decisiv, Andrei și-a convins tatăl să se retragă în țara Suzdal, iar înaintea lui s-a grăbit pe acest ținut - la Vladimir-on-Klyazma, o suburbie dată lui de tatăl său ca moștenire. Dar Yuri nu a vrut să părăsească sudul pentru nimic, a început din nou să caute Kievul, în cele din urmă, după moartea lui Izyaslav, în 1154 a luat-o în stăpânire și l-a pus pe Andrei în Vyshgorod. Iuri a vrut să aibă acest fiu lângă el, probabil pentru a-i transfera domnia Kievului, iar în acest scop a numit orașele Rostov și Suzdal, îndepărtate de Kiev, fiilor săi mai mici. Dar Andrei nu a fost captivat de nicio speranță în sudul Rusiei. Andrei a fost pe cât de curajos, pe atât de deștept, pe atât de prudent în intențiile sale, pe atât de hotărâtor în execuție. Era prea flămând de putere pentru a se înțelege cu stilul de atunci al condițiilor din sudul Rusiei, unde soarta prințului depindea în mod constant de încercările altor prinți și de rătăcirea echipelor și orașelor; în plus, proximitatea polovtsienilor nu dădea nicio garanție înainte de instaurarea ordinii în regiunea de sud a Rusiei, deoarece polovtsienii erau un mijloc convenabil pentru principii care plănuiau să cucerească orașul cu forța. Andrei s-a hotărât să fugă fără permis în ținutul Suzdal pentru totdeauna. Pasul a fost important; un cronicar contemporan a considerat necesar să remarce în mod special că Andrei s-a hotărât asupra acestui lucru fără binecuvântarea tatălui său.

Andrei, după cum puteți vedea, a maturizat apoi un plan nu numai de a se retrage pe ținutul Suzdal, ci de a stabili în el un focus de la care să fie posibil să se întoarcă afacerile Rusiei. Cronica spune că rudele lui, boierii Kuchkovs, erau în gând cu el. Credem că a avut mulți susținători atunci, atât în ​​ținutul Suzdal, cât și la Kiev. Prima este din faptul că în ţinutul Rostov-Suzdal l-au iubit şi la scurt timp după aceea au arătat această dragoste făcându-se prinţ prin alegere; al doilea este evidențiat de semne ale unei relocari semnificative a rezidenților din pământul Kievului la Suzdal; dar Andrei, care a acţionat în acest caz împotriva voinţei tatălui său, a trebuit să-şi sfinţească acţiunile în ochii oamenilor cu un fel de drept. Până acum, în mintea prinților ruși, existau două drepturi - originea și alegerea, dar ambele drepturi au fost confundate și distruse, mai ales în sudul Rusiei. Prinții, depășiți de orice prezbiteri prin naștere, căutau mese domnești, iar alegerea a încetat să mai fie o alegere unanimă a întregului pământ și a depins de mulțimea militară - de echipe, astfel încât, în esență, a mai fost păstrat un singur drept - dreptul de a fi prinți în Rusia pentru persoanele din casa lui Rurik; dar la ce prinț unde să domnească – pentru asta nu era alt drept decât puterea și norocul. Trebuia creată o nouă lege. Andrew l-a găsit; acest drept era cea mai înaltă binecuvântare directă a religiei.

Într-o mănăstire din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, adusă de la Constantinopol, scrisă, după cum spune legenda, de Evanghelistul Luca. Au povestit minuni despre ea, au spus, printre altele, că, fiind așezată de zid, noaptea s-a îndepărtat de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând de parcă ar vrea să meargă în alt loc. Era clar imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu-l permiteau. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, să acorde astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu se va odihni asupra acestui pământ. Convingându-l pe preot mănăstire de călugăriţe Nicholas și Diakon Nestor, Andrew duși noaptea icoană miraculoasă de la manastire si impreuna cu printesa si complicii imediat dupa aceea a fugit in tara Suzdal. Călătoria acestei icoane către ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drum, a făcut vindecări. Andrei a avut deja ideea de a ridica orașul Vladimir mai sus decât cele mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a păstrat deocamdată această idee în secret și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, conform spuselor sale. plan, ar trebui să fie ulterior... Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după calculele sale, aceste orașe nu ar fi trebuit să li se acorde prioritate. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii au stat deodată sub icoană; înhamă-i pe alții mai tare și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a aruncat un cort. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis cu un hrisov în mână, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care a avut loc vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și găsiți împreună cu ea o mănăstire. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost scrisă o icoană, înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei cu un hrisov în mână. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat, numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele ei erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau de aur. Acolo a pus temporar o icoană a Sfintei Maria; Salariul pe care îl plătea Andrey pentru ea conținea cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre pretioaseși argint.

Satul Bogolyubovo, pe care l-a fondat, a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, el s-a comportat în acea vreme în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev, după o sărbătoare la oarecare Petril, la 15 mai 1157, poporul Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor lor mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț. din tot pământul lor. Dar Andrei nu a mers nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică Biserică Adormirea Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă adusă de apa din Bulgaria. În această biserică a pus o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimir.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, orașul principal al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Locuitorii din Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la veche. Ei considerau puterea prințului ca fiind mai mică decât puterea lor veche; locuind la Rostov sau la Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să găzduiască orășenii care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora ascensiunea sa, noua lui preschimbare peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, odinioară mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din sudul Rusiei pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybed, Orașul Pecherny, Poarta de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Maicii Domnului: Andrei, imitând Kievul, a dat bisericii pe care a zidit-o la Vladimir o zeciuială din turmele sale și de la târguire și, pe lângă asta, orașul Gorokhovets și sate. Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit de cheltuieli pentru decorarea bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit surprinderea contemporanilor cu splendoarea și splendoarea catapetesmei, candelabre, pictură înlocuibilă și aurire abundentă, a construit în Vladimir mănăstirile Spassky, Voznesensky, Biserica Catedrală a Mântuitorului din Pereyaslavl, Biserica Sf. Fiodor Stratilat, căruia i-a atribuit mântuirea în timpul unei bătălii, când el și tatăl său au participat la lupta civilă princiară din sud, Biserica Mijlocirii de la gura Nerlului și multe alte pietre. biserici. Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar între timp arta rusă a început să se dezvolte, astfel că sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși și-au construit și pictat bisericile fără ajutorul străinilor.

Construirea de biserici bogate indică la fel de mult prosperitatea regiunii, cât și tactul politic al lui Andrei. Fiecare biserică nouă a fost eveniment important, care a stârnit atenția oamenilor și respectul pentru constructorul său. Dându-și seama că clerul era atunci singura forță mentală, Andrei a putut să-și câștige dragostea și, prin urmare, și-a întărit puterea în rândul oamenilor. În metodele vieții sale, contemporanii au văzut o persoană devotată și pioasă. Se vedea mereu în biserică la rugăciune, cu lacrimi de afecțiune în ochi, cu ofte puternice. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию. Adesea noaptea intra în biserică, aprinde el însuși lumânări și se ruga îndelung în fața icoanelor.

Pe atunci, printre faptele evlavioase ale principelui, care constituiau gloria lui, se numărau războaiele sale cu necredincioșii. În vecinătatea lui Andrey volost, pe Volga, se afla regatul bulgar. Bulgarii, poporul finlandezilor sau, mai probabil, un trib mixt, au adoptat mahomedanismul în secolul al X-lea. Erau de mult în conflict cu rușii, făceau raiduri în regiunile rusești, iar prinții ruși au mers de mai multe ori să lupte împotriva lor: astfel de bătălii erau considerate o faptă evlavioasă. Andrei a luptat de două ori cu acest popor și prima dată a mers cu o armată împotriva lor în 1164. A luat cu el Sfânta Icoană a Maicii Domnului adusă de la Vyshgorod; clerul s-a dus pe jos și a purtat-o ​​sub stindarde. Prințul însuși și toată armata înainte de campanie au primit Sfânta Împărtășanie. Campania sa încheiat cu succes; printul bulgar a fugit; Rușii au luat orașul Ibragimov (în cronicile noastre Bryakhimov). Prințul Andrei și clerul au pus această biruință pe seama acțiunii miraculoase a icoanei Maicii Domnului; acest eveniment a fost pus în scenă într-o serie de numeroase minuni care au emanat din această icoană, iar în amintirea ei s-a înființat o sărbătoare cu binecuvântare a apei, care se săvârșește și astăzi la 1 august. Patriarhul Constantinopolului, la cererea lui Andrei, a aprobat această sărbătoare cu atât mai mult cu cât triumful rusesc a coincis cu triumful împăratului grec Manuel, care a obținut o victorie asupra sarazinilor, care a fost pusă pe seama acțiunii. Al Crucii dătătoare de viațăși steaguri cu chipul Mântuitorului Hristos.

Dar patriarhul Luca Chrysoverkh nu a reacționat atât de favorabil la dorințele lui Andrei, când Andrei s-a îndreptat către el cu o cerere de a-l sfinți pe favoritul Teodor ca mitropolit în Vladimir. Prin această inovație, Andrei a vrut să-l ridice decisiv pe Vladimir, care era dependent de eparhia Rostov; atunci Vladimir nu numai că avea să devină mai înalt decât Rostov și Suzdal, dar ar fi primit și o semnificație spirituală primordială într-un număr de orașe rusești din alte țări. Dar patriarhii, urmând obiceiul îndelungat al Bisericii Răsăritene, nu au fost ușor și nu au fost imediat de acord cu vreo schimbare în ordinea guvernării bisericii. Și de data aceasta patriarhul nu a fost de acord cu o schimbare atât de importantă, mai ales că episcopul de Rostov Nestor era încă în viață și, urmărit de Andrei, care nu-l iubea, a fugit apoi la Constantinopol. Câțiva ani mai târziu, însă, în 1168, Teodorul favorit al lui Andrei, după ce a călătorit la Constantinopol, și-a procurat sfințirea, dacă nu la gradul de mitropolit, atunci la gradul de episcop de Rostov. La cererea lui Andrei, deși era înscris ca Rostov, a trebuit să locuiască în Vladimir, deoarece patriarhul a dat voie pentru aceasta. Astfel, iubitul său Vladimir, dacă nu putea obține acel primat în Rusia, care aparținea Kievului, în administrația spirituală, cel puțin a fost făcut mai sus decât Rostov, ca sediu al episcopului. Iubitul lui Andrei, Teodor, era atât de mândru, încât, la fel ca prințul său, care a pus Kievul în nimic, nu a vrut să-l cunoască pe mitropolitul Kievului: nu s-a dus la el pentru o binecuvântare și a considerat suficient pentru el însuși să fie promovat episcop din patriarh. Deoarece aceasta era o încălcare a vechii ordini în Rusia, clerul Vladimir nu a vrut să-i asculte: oamenii erau îngrijorați. Teodor a închis bisericile și a interzis închinarea. Dacă credeți cronicile, atunci Teodor, cu această ocazie, obligând să se supună puterii sale supreme, și-a îngăduit barbarități teribile: a chinuit stareți, călugări, preoți și oameni de rând, răzvrătiți, și-a rupt bărbile, le-a tăiat capul, le-a ars ochii. , tăiați limbile, luând moșiile victimelor lor... Deși cronicarul spune că a procedat astfel, neascultându-l pe Andrei, care l-a trimis să fie pus la Kiev, este greu de recunoscut că toate acestea s-ar putea întâmpla sub stăpânirea unui prinț atât de avid de putere împotriva voinței sale. Dacă astfel de barbarități nu sunt rodul exagerării, atunci ele ar fi putut fi comise numai cu cunoștințele lui Andrey sau, cel puțin, Andrei a închis ochii la trucurile favoritului său și le-a sacrificat doar când a văzut că entuziasmul popular. era în creștere și putea avea consecințe periculoase. Oricum ar fi, Andrei l-a trimis în cele din urmă pe Teodor la mitropolitul de la Kiev, care a ordonat să fie tăiată mâna dreaptă ticălosului, limba și ochii scoși. Aceasta este conform obiceiului bizantin.

Andrei nu a reușit să-și ridice Vladimir în termeni ecleziastici la rangul de mitropolit. Cu toate acestea, în acest sens, Andrei a conturat dinainte ce s-a întâmplat mai târziu, în timpul domniei succesorilor săi.

Andrei a fost pus să domnească peste tot pământul, în detrimentul drepturilor fraților mai mici, care trebuiau să domnească acolo din ordinul părintelui. Hotărât în ​​acțiunile sale, Andrei a avertizat toate încercările din partea lor la conflicte civile, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod (1162) în vârstă de opt ani și a îndepărtat din sine doi nepoți ai lui Rostislavich. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde împăratul grec Manuel i-a primit cu amabilitate. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit ca și cum ar fi voinței pământului. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de loial. Astfel de măsuri concentrau în mâinile sale o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și prin aceasta dădeau acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, ferit fiind de lupte civile, era la acea vreme liniștit de orice. invazie externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, gata, uneori, să-l distrugă prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta primatul în toată Rusia; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activităților sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechiul președinte asupra orașelor rusești, transferând această conducere lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga liberul și bogatul Novgorod. El s-a străduit ca, după voia sa, să dea drept domnie aceste două orașe cele mai importante cu pământurile lor acelor principii pe care vrea să-i planteze și care, în semn de recunoștință pentru asta, îi vor recunoaște prezența. Când, după moartea lui Iuri Dolgoruky, a apărut o dispută pentru Kiev între prințul Cernigov Izyaslav Davidovich și Rostislav, fratele lui Izyaslav Mstislavich, Andrei l-a implorat pașnic pe Izyaslav, deși înainte acest prinț era un dușman al tatălui său. În 1160, s-a mutat cu el pe Voloka și a plănuit să-l expulzeze pe fiul lui Rostislav, Svyatoslav, din Novgorod. De câțiva ani, există dezordine în Novgorod; i-a chemat și i-a alungat mai întâi pe aceștia, apoi pe alți prinți. Nu cu mult înainte, chiar și sub Iuri, fratele lui Andrei Mstislav a domnit acolo. În 1158, novgorodienii l-au alungat și i-au chemat pe fiii lui Rostislav, Svyatoslav și David: dintre ei primul a fost închis la Novgorod, iar celălalt la Torzhok, dar în curând s-a format un partid ostil împotriva lor la Novgorod. Contând pe ajutorul acestui partid, Andrei a trimis o asemenea cerere lui Novgorod: „Să-ți fie cunoscut, vreau să caut Novgorod, bine sau rău; ca să-mi săruți crucea ca să mă ai drept prinț și eu te vreau bine.” Un astfel de răspuns a crescut entuziasmul în Novgorod, petrecerile furtunoase au început adesea să se adune. La început, novgorodienii, conduși de susținătorii lui Andrei, au găsit vina în faptul că Novgorod conține doi prinți deodată și au cerut îndepărtarea lui David din Torzhok. Svyatoslav a îndeplinit cererea și l-a expulzat pe fratele său din țara Novgorod, dar după aceea oponenții săi nu l-au lăsat singur pe Svyatoslav, l-au împins pe oameni împotriva lui și l-au împins până la punctul în care mulțimea l-a prins pe Svyatoslav la Gorodishche, l-a trimis sub pază la Ladoga; soția sa a fost închisă în mănăstirea Sf. Barbara; au reforjat persoanele care alcătuiau trupa domnească, moșia lor a fost jefuită și apoi au fost trimiși să-i ceară lui Andrei să domnească fiul său. Andrew a contat să le dea, dacă se poate, nu prinții pe care i-au dorit, ci pe cei pe care el însuși dorea să le dea. Andrei le-a trimis nu un fiu, ci nepotul său Mstislav Rostislavich. Dar în anul următor (1161), când Izyaslav Davidovich a fost învins de Rostislav și ucis, iar Rostislav s-a întărit la Kiev, Andrei s-a înțeles cu el și a ordonat novgorodienilor să-și readucă la domnie acel Svyatoslav Rostislavich, pe care l-au expulzat recent, și mai mult, după cum se spune cronicar, „în toată voia lui”. Lui Andrei, evident, nu-i păsa dacă acesta sau acel prinț va domni în Novgorod, atâta timp cât acest prinț era închis de mâna lui, astfel încât în ​​acest fel să devină un obicei ca novgorodieni să primească prinți de la prințul Suzdal. În 1166, prințul Kiev Rostislav, un om maleabil, a murit în cele din urmă, înțelegându-se cu prințul Suzdal și mulțumindu-i. Mstislav Izyaslavich a fost ales în domnia Kievului. Pe lângă faptul că acest prinț era fiul lui Izyaslav Mstislavich, urât de Andrei, cu care tatăl său s-a încăpățânat atât de încăpățânat, Andrei îl ura personal pe acest prinț, iar Mstislav nu era unul dintre cei care să mulțumească cuiva care ar încerca să dea dovadă de putere. peste el... Răposatul Rostislav a avut cinci fii: Svyatoslav, care a domnit la Novgorod, David, Roman, Rurik și Mstislav. La început, Mstislav Izyaslavich a fost cu acești veri în același timp, dar apoi, spre bucuria lui Andrey, prietenia dintre ei a început să se rupă. A început din cauza Novgorodului. Novgorodienii încă nu s-au înțeles cu prințul lor Svyatoslav și l-au alungat, apoi l-au trimis la Kiev Mstislav pentru a-i cere un fiu. Mstislav, nevrând să se certe cu Rostislavichi, a ezitat să se hotărască. Între timp, Svyatoslav jignit s-a întors către Andrei; căci Sviatoslav erau prinții din Smolensk, frații săi. Lor li s-au alăturat oamenii Polotsk, care nu s-au înțeles înainte cu Novgorod. Apoi Andrei a cerut hotărât de la novgorodieni să-l accepte din nou pe Sviatoslav, care fusese expulzat de ei. „Nu va exista alt prinț pentru voi decât acesta”, le-a ordonat el să le spună și a trimis o armată împotriva lui Novgorod pentru a-l ajuta pe Svyatoslav și aliații săi. Aliații au ars Noul Torg, au devastat satele din Novgorod și au întrerupt comunicarea dintre Novgorod și Kiev pentru a împiedica convergerea novgorodienilor cu Mstislav al Kievului. Novgorodienii au simțit o insultă la adresa drepturilor lor, au văzut o încălcare prea decisivă a libertății lor, s-au înfierbântat și nu numai că nu s-au predat cererilor lui Andrei, ci l-au ucis pe primarul Zakhariy și alte câteva persoane, susținători ai lui Svyatoslav, pentru relațiile secrete cu acest prinț. , au ales un alt primar pe nume Yakun, au găsit ocazia să-l informeze pe Mstislav Izyaslavich despre toate și i-au cerut din nou fiului său să domnească. În acest moment, de altfel, boierii de la Kiev Borislavichi au reușit să-l încurce pe Mstislav cu doi Rostislavici: David și Rurik.Când, după aceea, novgorodienii au trimis din nou la Mstislav să ceară un fiu, acesta nu a mai ezitat și l-a trimis pe fiul său Roman. lor. După acest act, Rostislavichi a devenit dușmani notorii ai lui Mstislav. Andrei a profitat imediat de acest lucru pentru a mărșălui spre Mstislav. Prinții Ryazan și Murom erau deja în același timp cu Andrei, uniți prin războiul împotriva bulgarilor. Poporul Polotsk a intrat într-o alianță cu el pentru dușmănie față de Novgorod; în Volinia avea un aliat, prințul Vladimir de Dorogobuzh, unchiul lui Mstislav, fostul său rival pentru Kiev. Andrei a luat legătura în secret cu prinții Seversk Oleg și Igor: fratele lui Andrei Gleb a domnit în Pereyaslavl Russky, invariabil devotat lui; cu Gleb a mai fost și un alt frate, tânărul Vsevolod, care s-a întors de la Constantinopol și a primit domnia la Ostersky Gorodets din sudul Rusiei. În total, astfel, au fost până la 11 prinți cu echipele și armata lor. Armata Suzdal era condusă de fiul lui Andrei Mstislav și de boierul Boris Jidislavici. De partea lui Mstislav era fratele lui Andrei Mihail, care a domnit la Torzhok; neprevăzând miliția împotriva sa, Mstislav Izyaslavich l-a trimis împreună cu Berendei să-și ajute fiul în Novgorod; dar Roman Rostislavich și-a tăiat calea și l-a luat prizonier.

Asistenții lui Andrei cu trupele din diferite țări rusești s-au întâlnit la Vyshgorod și la începutul lunii martie au așezat o tabără lângă Kiev, lângă mănăstirea Kirillovsky și, depărtându-se, au înconjurat întreg orașul. În general, Kieviții nu rezistaseră niciodată până acum asediului și de obicei se predau prinților care veneau să extragă Kievul cu forța. Și acum au avut suficientă expunere doar trei zile. Berendey și Torks, care stăteau în spatele lui Mstislav Izyaslavich, erau predispuși la trădare. Când dușmanii au început să împingă puternic în spatele lui Mstislav Izyaslavich, echipa de la Kiev i-a spus: „Ce, prințe, tu stai, nu-i putem birui”. Mstislav a fugit la Vasilev, neavând timp să-și ia soția și fiul cu el. Îl urmăreau; au tras în el. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână de post din 1169, întregul a fost jefuit și ars timp de două zile. Nu era milă nici pentru bătrâni, nici pentru cei mici, nici pentru sex, nici pentru vârstă, nici pentru biserici sau mănăstiri. Ba chiar au dat foc Mănăstirii Pechersk. Ei au scos de la Kiev nu numai proprietatea privată, ci și icoanele, veșmintele și clopotele. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum cu doisprezece ani înainte ca Kieviții să ucidă toți oamenii Suzdal după moartea lui Iuri Dolgorukov; bineînțeles, printre oamenii Suzdal erau oameni care acum își răzbunau rudele; în ceea ce îi priveşte pe cernigoviţi, ei aveau deja o vrăjmăşie de lungă durată faţă de Kiev, crescând dintr-o duşmănie îndelungată între monomahovici şi olgovici.

Andrei și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut conducerea veche. Orașul cândva bogat, care merita numele celui de-al doilea Constantinopol de la străinii care îl vizitau, își pierduse deja și înainte constant splendoarea din cauza conflictelor civile, iar acum a fost jefuit, ars, lipsit de un număr semnificativ de locuitori, ucis sau dus în captivitate, profanat și dezonorat de pe alte țări rusești, care păreau să se răzbune pe el pentru fosta sa stăpânire asupra lor. Andrei și-a pus în ea smeritul frate Gleb, cu intenția și înainte de a planta acolo un astfel de prinț pe care ar vrea să-l dea Kievului.

După ce a avut de-a face cu Kievul, Andrei a dorit constant să aibă de-a face cu Novgorod. Aceiași prinți care au mers cu el la Kiev, cu aceiași oameni care au distrus vechea capitală a țării ruse, au mers spre nord pentru a pregăti aceeași soartă pentru Novgorod ca și Kiev. „Nu vom spune”, argumentează cronicarul Suzdal, devotat lui Andrei și politicii sale, „că novgorodienii au dreptate, că au fost eliberați de strămoșii prinților noștri de multă vreme; și dacă ar fi așa, atunci foștii prinți le-au spus să rupă sărutul crucii și să-și înjure nepoții și strănepoții?” Deja în trei biserici din Novgorod, Preasfântul a strigat pe trei icoane. Theotokos: ea a prevăzut dezastrul care se aduna peste Novgorod și țara lui; ea s-a rugat Fiului ei să nu trădeze poporul din Novgorod spre distrugere, ca Sodoma și Gommor, ci să aibă milă de ei, precum Ninivienii. În iarna anului 1170, o armată formidabilă a apărut lângă Novgorod - oamenii din Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom și Polotsk. Timp de trei zile au înființat o închisoare lângă Novgorod, iar în a patra au început un atac. Novgorodienii au luptat curajos, dar apoi au început să slăbească. Dușmanii lui Novgorod, sperând biruință, dinainte, în presupuneri, au împărțit între ei prin tragere la sorți străzile Novgorodului, soțiile și copiii din Novgorod, așa cum au făcut cu Kieviții; dar în noaptea de marți spre miercuri a celei de-a doua săptămâni de post - după cum spune legenda - arhiepiscopul Novgorod Ioan s-a rugat în fața chipului Mântuitorului și a auzit un glas din icoană: „Du-te pe strada Ilyin la Biserica Mântuitorului. , ia icoana Sfântă Născătoare de Dumnezeuși ridicați pereții vizorului (platformă) și va salva Novgorod. ” A doua zi, Ioan și novgorodienii au ridicat icoana pe zidul de la capătul Zagorodny, între străzile Dobrynina și Prusskaya. Un nor de săgeți a căzut peste el; icoana s-a întors înapoi; lacrimi curgeau din ochi și căzură pe phelonionul episcopului. Oamenii din Suzdal au fost stupefiați: au intrat în dezordine și au început să tragă unul în celălalt. Asta spune legenda. Prințul Roman Mstislavich până în seara zilei de 25 februarie împreună cu novgorodienii au învins poporul Suzdal și aliații lor. Cronicarul modern, vorbind despre acest eveniment, nu spune nimic despre icoană, ci atribuie biruința „puterii cinstitei cruci, mijlocirii Maicii Domnului și rugăciunilor Vladicăi”. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au prins atât de mulți suzdalieni încât i-au vândut pentru un cântec (2 nagați fiecare). Legenda eliberării lui Novgorod a fost de mare importanță pentru vremurile viitoare, susținând putere morală Novgorod să lupte cu prinții Suzdal. Ulterior, ea și-a asumat chiar un sens ecleziastic general în toată Rusia: icoana, care a fost creditată cu eliberarea miraculoasă a lui Novgorod de armata lui Andrei, a devenit, sub numele de Znamenskaya, una dintre icoanele de primă clasă. Maica Domnului respectat de toată Rusia. O sărbătoare în cinstea ei a fost stabilită de novgorodieni pe 27 noiembrie; Această sărbătoare este încă respectată de Biserica Ortodoxă Rusă.

Curând însă, vrăjmășia s-a stins, iar novgorodienii s-au înțeles cu Andrei. Anul următor nu le-a plăcut Roman Mstislavich și l-au alungat. Apoi a fost o recoltă proastă și au devenit prețuri mari în Novgorod. Novgorodienii trebuiau să primească pâine din regiunea Suzdal, și asta a fost motivul principal pace rapidă cu Andrey. Cu acordul lui, l-au luat ca prinți pe Rurik Rostislavich, iar în 1172, după ce l-au alungat de ei înșiși, l-au implorat pe fiul lui Andrei, Yuri. Novgorod a câștigat totuși în sensul că Andrei trebuia să arate respect pentru drepturile lui Novgorod și, deși i-a trimis prinți, dar nu altfel decât în ​​întregul testament al lui Novgorod.

În ciuda înfrângerii aduse Kievului, Andrei a trebuit să trimită din nou o armată acolo pentru a o menține în putere. Prințul Gleb, care a fost plantat de el, a murit. Cu acordul Rostislavicilor, Kievul a fost capturat de unchiul lor Vladimir Dorogobuzhsky, un fost aliat al lui Andrei, dar Andrei i-a ordonat să plece imediat și a anunțat că este inferior Kievului față de Roman Rostislavich, prințul unei dispoziții blânde și supuse. „M-ai numit tatăl tău”, a ordonat Andrei să le spună Rostislavicilor, „Te vreau bine și îi dau Kievul, fratele tău, lui Roman”. După un timp, Andrei s-a hotărât să-l alunge pe Roman Rostislavich: era el nemulțumit de Rostislavichi, constatând că erau aroganți sau pur și simplu intenționează să-și pună fratele acolo și, prin urmare, trebuia să-i expulzeze - oricum ar fi, numai el a găsit vina acestor prinți și și-a trimis spadasinul Mikhn la ei, cerând extrădarea lui Grigory Hotovici și a altor două persoane. „Ei”, a spus el, „l-au ucis pe fratele meu Gleb; toți sunt dușmanii noștri.” Rostislavici, știind că din partea lui Andrei nu era altceva decât o sâcâială, n-au îndrăznit să trădeze oameni pe care îi considerau nevinovați și le-au dat mijloacele de a scăpa. Asta era tot ce avea nevoie lui Andrei. Le-a scris un cuvânt atât de formidabil: „Dacă nu trăiești după voia mea, atunci tu, Rurik, pleci din Kiev, iar tu, David, pleci din Vyshegorod, iar tu, Mstislav, din Belgorod; Smolensk rămâne pentru tine: distribuie acolo așa cum știi.” Roman s-a supus și a plecat la Smolensk. Andrei i-a dat Kievul fratelui său Mihail, cu care a făcut pace. Mihail a rămas deocamdată la Torchesk, unde domnea înainte, și l-a trimis pe fratele său Vsevolod împreună cu nepotul său Iaropolk Rostislavich la Kiev. Dar alți Rostislavici nu au fost la fel de tăcuți ca Roman. Au trimis un ambasador la Andrei cu explicații; dar Andrei nu răspunse. Apoi au intrat noaptea în Kiev, au pus mâna pe Vsevolod și Iaropolk, l-au asediat pe Mihail însuși la Torchesk, l-au forțat să părăsească Kievul și să se mulțumească cu Pereyaslavl, pe care i l-au cedat și ei înșiși s-au întors la Kiev și l-au pus în mijlocul lor: Rurik Rostislavich. pe masa Kievului. Însuși volubil, Mihail, pe care Andrei îi prevestise că va merge la Kiev, s-a retras din nou de la Andrei și s-a alăturat Rostislavicilor, așa cum îl reprezentase deja pe Mstislav Izyaslavici împotriva lui Andrei și a lui Rostislavici. Andrei, auzind despre toate acestea, s-a înfuriat foarte tare, iar apoi, apropo, i-a venit o ofertă de a depune ajutor împotriva Rostislavicilor: prințul Cernigov Svyatoslav Vsevolodovici, care se gândise să pună mâna pe Kiev în timpul confuziei, l-a incitat pe Andrei împotriva Rostislavichi; alături de el erau şi alţi prinţi ai Olgovichilor. Ambasadorul trimis în numele acestor prinți i-a spus lui Andrei: „Oricine este dușmanul tău este dușmanul nostru; suntem gata cu tine.”

Mândrul Andrei și-a chemat spadasinul Mikhn și i-a spus: „Duceți-vă la Rostislavici, spuneți-le: nu faceți după voia mea; pentru aceasta tu, Rurik, du-te la Smolensk la fratele tău în patrie, iar tu, David, du-te la Berlad, nu-ți voi porunci să fii în țara rusă; și spune-i asta lui Mstislav: tu ești instigatorul tuturor: nu-ți voi ordona să fii în țara rusă.”

Mikhno a predat instrucțiunile prințului său Rostislavicilor. Mstislav nu mai putea tolera acest discurs. „El”, spune un contemporan, „din tinerețe nu era obișnuit să se teamă de nimeni decât de un singur Dumnezeu”. El a poruncit să-i tunda părul lui Mikhnu pe cap și pe barbă și a zis: „Du-te la prințul tău și spune-i prințului tău de la noi asta: încă te-am considerat tată și te-am iubit, dar ne-ai trimis astfel de discursuri încât nu mă consideri. un prinț, dar un om de mână și un om de rând; fă ce ai în minte. Dumnezeu este judecătorul tuturor!”

Andrei, după cum puteți vedea, a maturizat apoi un plan nu numai de a se retrage pe ținutul Suzdal, ci de a stabili în el un focus de la care să fie posibil să se întoarcă afacerile Rusiei. Cronica spune că rudele lui, boierii Kuchkovs, erau în gând cu el. Credem că a avut mulți susținători atunci, atât în ​​ținutul Suzdal, cât și la Kiev. Prima este de la faptul că în ținutul Rostov-Suzdal l-au iubit și la scurt timp după aceea au arătat această dragoste fiind întemnițați ca prinț prin alegeri; al doilea este evidențiat de semne ale unei relocari semnificative a rezidenților din pământul Kievului la Suzdal; dar Andrei, care a acţionat în acest caz împotriva voinţei tatălui său, a trebuit să-şi sfinţească acţiunile în ochii oamenilor cu un fel de drept. Până acum, în mintea prinților ruși, existau două drepturi - originea și alegerea, dar ambele drepturi au fost confundate și distruse, mai ales în sudul Rusiei. Prinții, depășiți de orice prezbiteri prin naștere, căutau mese domnești, iar alegerea a încetat să mai fie o alegere unanimă a întregului pământ și a depins de mulțimea militară - de echipe, astfel încât, în esență, a mai fost păstrat un singur drept - dreptul de a fi prinți în Rusia pentru persoanele din casa lui Rurik; dar la ce prinț unde să domnească – pentru asta nu era alt drept decât puterea și norocul. Trebuia creată o nouă lege. Andrew l-a găsit; acest drept era cea mai înaltă binecuvântare directă a religiei.

Într-o mănăstire din Vyshgorod era o icoană a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, adusă de la Constantinopol, scrisă, după cum spune legenda, de Evanghelistul Luca. Au povestit minuni despre ea, au spus, printre altele, că, fiind așezată de zid, noaptea s-a îndepărtat de zid și a stat în mijlocul bisericii, arătând de parcă ar vrea să meargă în alt loc. Era clar imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu-l permiteau. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, să acorde astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu se va odihni asupra acestui pământ. După ce l-a convins pe preotul mănăstirii Nicolae și pe diaconul Nestor, Andrei a scos noaptea icoana făcătoare de minuni din mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii săi, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal. Călătoria acestei icoane către ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drum, a făcut vindecări. Andrei a avut deja ideea de a ridica orașul Vladimir mai sus decât cele mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a păstrat deocamdată această idee în secret și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, conform spuselor sale. plan, ar trebui să fie ulterior... Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după calculele sale, aceste orașe nu ar fi trebuit să li se acorde prioritate. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii au stat deodată sub icoană; înhamă-i pe alții mai tare și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a aruncat un cort. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis cu un hrisov în mână, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care a avut loc vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și găsiți împreună cu ea o mănăstire. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost scrisă o icoană, înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei cu un hrisov în mână. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat, numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele ei erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau de aur. Acolo a pus temporar o icoană a Sfintei Maria; salariul pe care Andrew îl plătea pentru ea conținea cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo, pe care l-a fondat, a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, el s-a comportat în acea vreme în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev, după o sărbătoare la oarecare Petril, la 15 mai 1157, poporul Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor lor mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț. din tot pământul lor. Dar Andrei nu s-a dus nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică Biserica Adormirea Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă adusă de apa din Bulgaria. În această biserică a pus o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimir.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, orașul principal al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Locuitorii din Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la veche. Ei considerau puterea prințului ca fiind mai mică decât puterea lor veche; locuind la Rostov sau la Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să găzduiască orășenii care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora ascensiunea sa, noua lui preschimbare peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, odinioară mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din sudul Rusiei pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybed, Orașul Pecherny, Poarta de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Maicii Domnului: Andrei, imitând Kievul, a dat bisericii pe care a zidit-o la Vladimir o zeciuială din turmele sale și de la târguire și, pe lângă asta, orașul Gorokhovets și sate. Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit de cheltuieli pentru decorarea bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit surprinderea contemporanilor cu splendoarea și splendoarea catapetesmei, candelabre, pictură înlocuibilă și aurire abundentă, a construit în Vladimir mănăstirile Spassky, Voznesensky, Biserica Catedrală a Mântuitorului din Pereyaslavl, Biserica Sf. Fiodor Stratilat, căruia i-a atribuit mântuirea în timpul unei bătălii, când el și tatăl său au participat la lupta civilă princiară din sud, Biserica Mijlocirii de la gura Nerlului și multe alte pietre. biserici. Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar între timp arta rusă a început să se dezvolte, astfel că sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși și-au construit și pictat bisericile fără ajutorul străinilor.

Construirea de biserici bogate indică la fel de mult prosperitatea regiunii, cât și tactul politic al lui Andrei. Fiecare biserică nouă a fost un eveniment important care a stârnit atenția oamenilor și respectul pentru clăditorul ei. Dându-și seama că clerul era atunci singura forță mentală, Andrei a putut să-și câștige dragostea și, prin urmare, și-a întărit puterea în rândul oamenilor. În metodele vieții sale, contemporanii au văzut o persoană devotată și pioasă. Se vedea mereu în biserică la rugăciune, cu lacrimi de afecțiune în ochi, cu ofte puternice. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию. Adesea noaptea intra în biserică, aprinde el însuși lumânări și se ruga îndelung în fața icoanelor.

Pe atunci, printre faptele evlavioase ale principelui, care constituiau gloria lui, se numărau războaiele sale cu necredincioșii. În vecinătatea lui Andrey volost, pe Volga, se afla regatul bulgar. Bulgarii, poporul finlandezilor sau, mai probabil, un trib mixt, au adoptat mahomedanismul în secolul al X-lea. Erau de mult în conflict cu rușii, făceau raiduri în regiunile rusești, iar prinții ruși au mers de mai multe ori să lupte împotriva lor: astfel de bătălii erau considerate o faptă evlavioasă. Andrei a luptat de două ori cu acest popor și prima dată a mers cu o armată împotriva lor în 1164. A luat cu el Sfânta Icoană a Maicii Domnului adusă de la Vyshgorod; clerul s-a dus pe jos și a purtat-o ​​sub stindarde. Prințul însuși și toată armata înainte de campanie au primit Sfânta Împărtășanie. Campania sa încheiat cu succes; printul bulgar a fugit; Rușii au luat orașul Ibragimov (în cronicile noastre Bryakhimov). Prințul Andrei și clerul au pus această biruință pe seama acțiunii miraculoase a icoanei Maicii Domnului; acest eveniment a fost pus în scenă într-o serie de numeroase minuni care au emanat din această icoană, iar în amintirea ei s-a înființat o sărbătoare cu binecuvântare a apei, care se săvârșește și astăzi la 1 august. Patriarhul Constantinopolului, la cererea lui Andrei, a aprobat această sărbătoare cu atât mai mult cu cât sărbătoarea rusă a coincis cu triumful împăratului grec Manuel, care a câștigat o victorie asupra sarazinilor, care a fost atribuită acțiunii Vieții. dând Cruce și steagul cu chipul lui Hristos Mântuitorul.

Dar patriarhul Luca Chrysoverkh nu a reacționat atât de favorabil la dorințele lui Andrei, când Andrei s-a îndreptat către el cu o cerere de a-l sfinți pe favoritul Teodor ca mitropolit în Vladimir. Prin această inovație, Andrei a vrut să-l ridice decisiv pe Vladimir, care era dependent de eparhia Rostov; atunci Vladimir nu numai că avea să devină mai înalt decât Rostov și Suzdal, dar ar fi primit și o semnificație spirituală primordială într-un număr de orașe rusești din alte țări. Dar patriarhii, urmând obiceiul îndelungat al Bisericii Răsăritene, nu au fost ușor și nu au fost imediat de acord cu vreo schimbare în ordinea guvernării bisericii. Și de data aceasta patriarhul nu a fost de acord cu o schimbare atât de importantă, mai ales că episcopul de Rostov Nestor era încă în viață și, urmărit de Andrei, care nu-l iubea, a fugit apoi la Constantinopol. Câțiva ani mai târziu, însă, în 1168, Teodorul favorit al lui Andrei, după ce a călătorit la Constantinopol, și-a procurat sfințirea, dacă nu la gradul de mitropolit, atunci la gradul de episcop de Rostov. La cererea lui Andrei, deși era înscris ca Rostov, a trebuit să locuiască în Vladimir, deoarece patriarhul a dat voie pentru aceasta. Astfel, iubitul său Vladimir, dacă nu putea obține acel primat în Rusia, care aparținea Kievului, în administrația spirituală, cel puțin a fost făcut mai sus decât Rostov, ca sediu al episcopului. Iubitul lui Andrei, Teodor, era atât de mândru, încât, la fel ca prințul său, care a pus Kievul în nimic, nu a vrut să-l cunoască pe mitropolitul Kievului: nu s-a dus la el pentru o binecuvântare și a considerat suficient pentru el însuși să fie promovat episcop din patriarh. Deoarece aceasta era o încălcare a vechii ordini în Rusia, clerul Vladimir nu a vrut să-i asculte: oamenii erau îngrijorați. Teodor a închis bisericile și a interzis închinarea. Dacă credeți cronicile, atunci Teodor, cu această ocazie, obligând să se supună puterii sale supreme, și-a îngăduit barbarități teribile: a chinuit stareți, călugări, preoți și oameni de rând, răzvrătiți, și-a rupt bărbile, le-a tăiat capul, le-a ars ochii. , tăiați limbile, luând moșiile victimelor lor... Deși cronicarul spune că a procedat astfel, neascultându-l pe Andrei, care l-a trimis să fie pus la Kiev, este greu de recunoscut că toate acestea s-ar putea întâmpla sub stăpânirea unui prinț atât de avid de putere împotriva voinței sale. Dacă astfel de barbarități nu sunt rodul exagerării, atunci ele ar fi putut fi comise numai cu cunoștințele lui Andrey sau, cel puțin, Andrei a închis ochii la trucurile favoritului său și le-a sacrificat doar când a văzut că entuziasmul popular. era în creștere și putea avea consecințe periculoase. Oricum ar fi, Andrei l-a trimis în cele din urmă pe Teodor la mitropolitul de la Kiev, care a ordonat să fie tăiată mâna dreaptă ticălosului, limba și ochii scoși. Aceasta este conform obiceiului bizantin.

Andrei nu a reușit să-și ridice Vladimir în termeni ecleziastici la rangul de mitropolit. Cu toate acestea, în acest sens, Andrei a conturat dinainte ce s-a întâmplat mai târziu, în timpul domniei succesorilor săi.

Andrei a fost pus să domnească peste tot pământul, în detrimentul drepturilor fraților mai mici, care trebuiau să domnească acolo din ordinul părintelui. Hotărât în ​​acțiunile sale, Andrei a avertizat toate încercările din partea lor la conflicte civile, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod (1162) în vârstă de opt ani și a îndepărtat din sine doi nepoți ai lui Rostislavich. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde împăratul grec Manuel i-a primit cu amabilitate. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit ca și cum ar fi voinței pământului. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de loial. Asemenea măsuri concentrau în mâinile sale o singură putere asupra întregului pământ Rostov-Uzdal și prin aceasta dădeau acestui pământ sensul celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, ferit fiind de lupte civile, era la acea vreme liniștit față de orice exterioară. invazie. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, gata, uneori, să-l distrugă prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Uzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta primatul în toată Rusia; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activităților sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechiul președinte asupra orașelor rusești, transferând această conducere lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga liberul și bogatul Novgorod. El s-a străduit ca, după voia sa, să dea drept domnie aceste două orașe cele mai importante cu pământurile lor acelor principii pe care vrea să-i planteze și care, în semn de recunoștință pentru asta, îi vor recunoaște prezența. Când, după moartea lui Iuri Dolgoruky, a apărut o dispută pentru Kiev între prințul Cernigov Izyaslav Davidovich și Rostislav, fratele lui Izyaslav Mstislavich, Andrei l-a implorat pașnic pe Izyaslav, deși înainte acest prinț era un dușman al tatălui său. În 1160, s-a mutat cu el pe Voloka și a plănuit să-l expulzeze pe fiul lui Rostislav, Svyatoslav, din Novgorod. De câțiva ani, există dezordine în Novgorod; i-a chemat și i-a alungat mai întâi pe aceștia, apoi pe alți prinți. Nu cu mult înainte, chiar și sub Iuri, fratele lui Andrei Mstislav a domnit acolo. În 1158, novgorodienii l-au alungat și i-au chemat pe fiii lui Rostislav, Svyatoslav și David: dintre ei primul a fost închis la Novgorod, iar celălalt la Torzhok, dar în curând s-a format un partid ostil împotriva lor la Novgorod. Contând pe ajutorul acestui partid, Andrei a trimis o asemenea cerere lui Novgorod: „Să-ți fie cunoscut, vreau să caut Novgorod, bine sau rău; ca să-mi săruți crucea ca să mă ai drept prinț și eu te vreau bine.” Un astfel de răspuns a crescut entuziasmul în Novgorod, petrecerile furtunoase au început adesea să se adune. La început, novgorodienii, conduși de susținătorii lui Andrei, au găsit vina în faptul că Novgorod conține doi prinți deodată și au cerut îndepărtarea lui David din Torzhok. Svyatoslav a îndeplinit cererea și l-a expulzat pe fratele său din țara Novgorod, dar după aceea oponenții săi nu l-au lăsat singur pe Svyatoslav, l-au împins pe oameni împotriva lui și l-au împins până la punctul în care mulțimea l-a prins pe Svyatoslav la Gorodishche, l-a trimis sub pază la Ladoga; soția sa a fost închisă în mănăstirea Sf. Barbara; au reforjat persoanele care alcătuiau trupa domnească, moșia lor a fost jefuită și apoi au fost trimiși să-i ceară lui Andrei să domnească fiul său. Andrew a contat să le dea, dacă se poate, nu prinții pe care i-au dorit, ci pe cei pe care el însuși dorea să le dea. Andrei le-a trimis nu un fiu, ci nepotul său Mstislav Rostislavich. Dar în anul următor (1161), când Izyaslav Davidovich a fost învins de Rostislav și ucis, iar Rostislav s-a întărit la Kiev, Andrei s-a înțeles cu el și a ordonat novgorodienilor să-și readucă la domnie acel Svyatoslav Rostislavich, pe care l-au expulzat recent, și mai mult, după cum se spune cronicar, „în toată voia lui”. Lui Andrei, evident, nu-i păsa dacă acesta sau acel prinț va domni în Novgorod, atâta timp cât acest prinț era închis de mâna lui, astfel încât în ​​acest fel să devină un obicei ca novgorodieni să primească prinți de la prințul Suzdal. În 1166, prințul Kiev Rostislav, un om maleabil, a murit în cele din urmă, înțelegându-se cu prințul Suzdal și mulțumindu-i. Mstislav Izyaslavich a fost ales în domnia Kievului. Pe lângă faptul că acest prinț era fiul lui Izyaslav Mstislavich, urât de Andrei, cu care tatăl său s-a încăpățânat atât de încăpățânat, Andrei îl ura personal pe acest prinț, iar Mstislav nu era unul dintre cei care să mulțumească cuiva care ar încerca să dea dovadă de putere. peste el... Răposatul Rostislav a avut cinci fii: Svyatoslav, care a domnit la Novgorod, David, Roman, Rurik și Mstislav. La început, Mstislav Izyaslavich a fost cu acești veri în același timp, dar apoi, spre bucuria lui Andrey, prietenia dintre ei a început să se rupă. A început din cauza Novgorodului. Ca și înainte, novgorodienii nu s-au înțeles cu prințul lor Svyatoslav și l-au alungat, apoi l-au trimis la Kiev Mstislav pentru a-i cere un fiu. Mstislav, nevrând să se certe cu Rostislavichi, a ezitat să se hotărască. Între timp, Svyatoslav jignit s-a întors către Andrei; căci Sviatoslav erau prinții din Smolensk, frații săi. Lor li s-au alăturat oamenii Polotsk, care nu s-au înțeles înainte cu Novgorod. Apoi Andrei a cerut hotărât de la novgorodieni să-l accepte din nou pe Sviatoslav, care fusese expulzat de ei. „Nu va exista alt prinț pentru voi decât acesta”, le-a ordonat el să le spună și a trimis o armată împotriva lui Novgorod pentru a-l ajuta pe Svyatoslav și aliații săi. Aliații au ars Noul Torg, au devastat satele din Novgorod și au întrerupt comunicarea dintre Novgorod și Kiev pentru a împiedica convergerea novgorodienilor cu Mstislav al Kievului. Novgorodienii au simțit o insultă la adresa drepturilor lor, au văzut o încălcare prea decisivă a libertății lor, s-au înfierbântat și nu numai că nu s-au predat cererilor lui Andrei, ci l-au ucis pe primarul Zakhariy și alte câteva persoane, susținători ai lui Svyatoslav, pentru relațiile secrete cu acest prinț. , au ales un alt primar pe nume Yakun, au găsit ocazia să-l informeze pe Mstislav Izyaslavich despre toate și i-au cerut din nou fiului său să domnească. În acest moment, de altfel, boierii de la Kiev Borislavich au reușit să-l încurce pe Mstislav cu doi Rostislavich: David și Rurik. Când, după aceea, novgorodienii au trimis din nou la Mstislav să ceară un fiu, acesta nu a mai ezitat și le-a trimis pe fiul său Roman. După acest act, Rostislavichi a devenit dușmani notorii ai lui Mstislav. Andrei a profitat imediat de acest lucru pentru a mărșălui spre Mstislav. Prinții Ryazan și Murom erau deja în același timp cu Andrei, uniți prin războiul împotriva bulgarilor. Poporul Polotsk a intrat într-o alianță cu el pentru dușmănie față de Novgorod; în Volinia avea un aliat, prințul Vladimir de Dorogobuzh, unchiul lui Mstislav, fostul său rival pentru Kiev. Andrei a luat legătura în secret cu prinții Seversk Oleg și Igor: fratele lui Andrei Gleb a domnit în Pereyaslavl Russky, invariabil devotat lui; cu Gleb a mai fost și un alt frate, tânărul Vsevolod, care s-a întors de la Constantinopol și a primit domnia la Ostersky Gorodets din sudul Rusiei. În total, astfel, au fost până la 11 prinți cu echipele și armata lor. Armata Suzdal era condusă de fiul lui Andrei Mstislav și de boierul Boris Jidislavici. De partea lui Mstislav era fratele lui Andrei Mihail, care a domnit la Torzhok; neprevăzând miliția împotriva sa, Mstislav Izyaslavich l-a trimis împreună cu Berendei să-și ajute fiul în Novgorod; dar Roman Rostislavich și-a tăiat calea și l-a luat prizonier.

Asistenții lui Andrei cu trupele din diferite țări rusești s-au întâlnit la Vyshgorod și la începutul lunii martie au așezat o tabără lângă Kiev, lângă mănăstirea Kirillovsky și, depărtându-se, au înconjurat întreg orașul. În general, Kieviții nu rezistaseră niciodată până acum asediului și de obicei se predau prinților care veneau să extragă Kievul cu forța. Și acum au avut suficientă expunere doar trei zile. Berendey și Torks, care stăteau în spatele lui Mstislav Izyaslavich, erau predispuși la trădare. Când dușmanii au început să împingă puternic în spatele lui Mstislav Izyaslavich, echipa de la Kiev i-a spus: „Ce, prințe, tu stai, nu-i putem birui”. Mstislav a fugit la Vasilev, neavând timp să-și ia soția și fiul cu el. Îl urmăreau; au tras în el. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână de post din 1169, întregul a fost jefuit și ars timp de două zile. Nu era milă nici pentru bătrâni, nici pentru cei mici, nici pentru sex, nici pentru vârstă, nici pentru biserici sau mănăstiri. Ba chiar au dat foc Mănăstirii Pechersk. Ei au scos de la Kiev nu numai proprietatea privată, ci și icoanele, veșmintele și clopotele. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum cu doisprezece ani înainte ca Kieviții să ucidă toți oamenii Suzdal după moartea lui Iuri Dolgorukov; bineînțeles, printre oamenii Suzdal erau oameni care acum își răzbunau rudele; în ceea ce îi priveşte pe cernigoviţi, ei aveau deja o vrăjmăşie de lungă durată faţă de Kiev, crescând dintr-o duşmănie îndelungată între monomahovici şi olgovici.

Andrei și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut conducerea veche. Orașul cândva bogat, care merita numele celui de-al doilea Constantinopol de la străinii care îl vizitau, își pierduse deja și înainte constant splendoarea din cauza conflictelor civile, iar acum a fost jefuit, ars, lipsit de un număr semnificativ de locuitori, ucis sau dus în captivitate, profanat și dezonorat de pe alte țări rusești, care păreau să se răzbune pe el pentru fosta sa stăpânire asupra lor. Andrei și-a pus în ea smeritul frate Gleb, cu intenția și înainte de a planta acolo un astfel de prinț pe care ar vrea să-l dea Kievului.

După ce a avut de-a face cu Kievul, Andrei a dorit constant să aibă de-a face cu Novgorod. Aceiași prinți care au mers cu el la Kiev, cu aceiași oameni care au distrus vechea capitală a țării ruse, au mers spre nord pentru a pregăti aceeași soartă pentru Novgorod ca și Kiev. „Nu vom spune”, argumentează cronicarul Suzdal, devotat lui Andrei și politicii sale, „că novgorodienii au dreptate, că au fost eliberați de strămoșii prinților noștri de multă vreme; și dacă ar fi așa, atunci foștii prinți le-au spus să rupă sărutul crucii și să-și înjure nepoții și strănepoții?” Deja în trei biserici din Novgorod, Preasfântul a strigat pe trei icoane. Theotokos: ea a prevăzut dezastrul care se aduna peste Novgorod și țara lui; ea s-a rugat Fiului ei să nu trădeze poporul din Novgorod spre distrugere, ca Sodoma și Gommor, ci să aibă milă de ei, precum Ninivienii. În iarna anului 1170, o armată formidabilă a apărut lângă Novgorod - oamenii din Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom și Polotsk. Timp de trei zile au înființat o închisoare lângă Novgorod, iar în a patra au început un atac. Novgorodienii au luptat curajos, dar apoi au început să slăbească. Dușmanii lui Novgorod, sperând biruință, dinainte, în presupuneri, au împărțit între ei prin tragere la sorți străzile Novgorodului, soțiile și copiii din Novgorod, așa cum au făcut cu Kieviții; dar în noaptea de marți spre miercuri a celei de-a doua săptămâni de post – după cum spune legenda – arhiepiscopul Novgorod Ioan s-a rugat în fața chipului Mântuitorului și a auzit un glas din icoană: „Du-te pe strada Ilyin la Biserica din Mântuitorul, ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și ridică peretele (platforma) zidului și ea va salva Novgorod”. A doua zi, Ioan și novgorodienii au ridicat icoana pe zidul de la capătul Zagorodny, între străzile Dobrynina și Prusskaya. Un nor de săgeți a căzut peste el; icoana s-a întors înapoi; lacrimi curgeau din ochi și căzură pe phelonionul episcopului. Oamenii din Suzdal au fost stupefiați: au intrat în dezordine și au început să tragă unul în celălalt. Asta spune legenda. Prințul Roman Mstislavich până în seara zilei de 25 februarie împreună cu novgorodienii au învins poporul Suzdal și aliații lor. Cronicarul modern, vorbind despre acest eveniment, nu spune nimic despre icoană, ci atribuie biruința „puterii cinstitei cruci, mijlocirii Maicii Domnului și rugăciunilor Vladicăi”. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au prins atât de mulți oameni din Suzdal încât i-au vândut aproape de nimic (2 nagați fiecare). Legenda despre eliberarea lui Novgorod a fost de mare importanță pentru vremurile viitoare, susținând puterea morală a lui Novgorod în lupta sa cu prinții Suzdal. Ulterior, chiar și-a asumat un sens bisericesc comun în toată Rusia: icoana, care a fost creditată cu eliberarea miraculoasă a lui Novgorod de armata lui Andrei, a devenit, sub numele de Znamenskaya, una dintre icoanele de primă clasă ale Maicii Domnului. , respectat de toată Rusia. O sărbătoare în cinstea ei a fost stabilită de novgorodieni pe 27 noiembrie; Această sărbătoare este încă respectată de Biserica Ortodoxă Rusă.

Curând însă, vrăjmășia s-a stins, iar novgorodienii s-au înțeles cu Andrei. Anul următor nu le-a plăcut Roman Mstislavich și l-au alungat. Apoi a fost o recoltă proastă și au devenit prețuri mari în Novgorod. Novgorodienii trebuiau să primească pâine din regiunea Suzdal, iar acesta a fost principalul motiv pentru pacea rapidă cu Andrei. Cu acordul lui, l-au luat ca prinți pe Rurik Rostislavich, iar în 1172, după ce l-au alungat de ei înșiși, l-au implorat pe fiul lui Andrei, Yuri. Totuși Novgorod a câștigat în sensul că Andrei trebuia să arate respect pentru drepturile lui Novgorod și deși i-a trimis prinți, dar nu altfel decât în ​​întregul testament al lui Novgorod.

În ciuda înfrângerii aduse Kievului, Andrei a trebuit să trimită din nou o armată acolo pentru a o menține în putere. Prințul Gleb, care a fost plantat de el, a murit. Cu acordul Rostislavicilor, Kievul a fost capturat de unchiul lor Vladimir Dorogobuzhsky, un fost aliat al lui Andrei, dar Andrei i-a ordonat să plece imediat și a anunțat că este inferior Kievului față de Roman Rostislavich, prințul unei dispoziții blânde și supuse. „M-ai numit tatăl tău”, a ordonat Andrei să le spună Rostislavicilor, „Te vreau bine și îi dau Kievul, fratele tău, lui Roman”. După un timp, Andrei s-a hotărât să-l alunge pe Roman Rostislavich: era el nemulțumit de Rostislavichi, constatând că erau aroganți sau pur și simplu intenționează să-și pună fratele acolo și, prin urmare, trebuia să-i expulzeze - oricum ar fi, numai el a găsit vina acestor prinți și și-a trimis spadasinul Mikhn la ei, cerând extrădarea lui Grigory Hotovici și a altor două persoane. „Ei”, a spus el, „l-au ucis pe fratele meu Gleb; toți sunt dușmanii noștri.” Rostislavici, știind că din partea lui Andrei nu era altceva decât o sâcâială, n-au îndrăznit să trădeze oameni pe care îi considerau nevinovați și le-au dat mijloacele de a scăpa. Asta era tot ce avea nevoie lui Andrei. Le-a scris un cuvânt atât de formidabil: „Dacă nu trăiești după voia mea, atunci tu, Rurik, pleci din Kiev, iar tu, David, pleci din Vyshegorod, iar tu, Mstislav, din Belgorod; Smolensk rămâne pentru tine: distribuie acolo așa cum știi.” Roman s-a supus și a plecat la Smolensk. Andrei i-a dat Kievul fratelui său Mihail, cu care a făcut pace. Mihail a rămas deocamdată la Torchesk, unde domnea înainte, și l-a trimis pe fratele său Vsevolod împreună cu nepotul său Iaropolk Rostislavich la Kiev. Dar alți Rostislavici nu au fost la fel de tăcuți ca Roman. Au trimis un ambasador la Andrei cu explicații; dar Andrei nu răspunse. Apoi au intrat noaptea în Kiev, au pus mâna pe Vsevolod și Iaropolk, l-au asediat pe Mihail însuși la Torchesk, l-au forțat să părăsească Kievul și să se mulțumească cu Pereyaslavl, pe care i l-au cedat și ei înșiși s-au întors la Kiev și l-au pus în mijlocul lor: Rurik Rostislavich. pe masa Kievului. Însuși volubil, Mihail, pe care Andrei îi prevestise că va merge la Kiev, s-a retras din nou de la Andrei și s-a alăturat Rostislavicilor, așa cum îl reprezentase deja pe Mstislav Izyaslavici împotriva lui Andrei și a lui Rostislavici. Andrei, auzind despre toate acestea, s-a înfuriat foarte tare, iar apoi, apropo, i-a venit o ofertă de a depune ajutor împotriva Rostislavicilor: prințul Cernigov Svyatoslav Vsevolodovici, care se gândise să pună mâna pe Kiev în timpul confuziei, l-a incitat pe Andrei împotriva Rostislavichi; alături de el erau şi alţi prinţi ai Olgovichilor. Ambasadorul trimis în numele acestor prinți i-a spus lui Andrei: „Oricine este dușmanul tău este dușmanul nostru; suntem gata cu tine.”

Mândrul Andrei și-a chemat spadasinul Mikhn și i-a spus: „Duceți-vă la Rostislavici, spuneți-le: nu faceți după voia mea; pentru aceasta tu, Rurik, du-te la Smolensk la fratele tău în patrie, iar tu, David, du-te la Berlad, nu-ți voi porunci să fii în țara rusă; și spune-i asta lui Mstislav: tu ești instigatorul tuturor: nu-ți voi ordona să fii în țara rusă.”

Mikhno a predat instrucțiunile prințului său Rostislavicilor. Mstislav nu mai putea tolera acest discurs. „El”, spune un contemporan, „din tinerețe nu era obișnuit să se teamă de nimeni decât de un singur Dumnezeu”. El a poruncit să-i tunda părul lui Mikhnu pe cap și pe barbă și a zis: „Du-te la prințul tău și spune-i prințului tău de la noi asta: încă te-am considerat tată și te-am iubit, dar ne-ai trimis astfel de discursuri încât nu mă consideri. un prinț, dar un om de mână și un om de rând; fă ce ai în minte. Dumnezeu este judecătorul tuturor!”

Andrei s-a înfuriat când l-a văzut pe Mikhn tuns și a auzit ce a spus Mstislav. O mare miliție a pământului Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Murom și Ryazan, sub comanda principală a fiului lui Andrei Yuri și a boierului Jidislavici, a mers pe drum. Andrei, trimițându-i, a zis: „Scoateți pe Rurik și pe David din patria mea și luați-l pe Mstislav: nu-i faceți nimic și aduceți-l la mine”. li s-au alăturat novgorodienii. Au traversat ținutul Smolensk; bietul Roman, văzând astfel de oaspeți la el, nu a putut rezista și a trebuit, la cererea lui Andrei, să-și trimită locuitorii din Smolny cu ei. Toată această putere a intrat în țara Cernigov și acolo Svyatoslav Vsevolodovici s-a alăturat fraților ei. Pe de altă parte, Andrei a mutat forțele ținutului Poloțk la Kiev: prinții Turov, Pinsk și Goroden, subordonați Poloțk. Mihail Iurievici s-a retras din Rostislavichi și, împreună cu Vsevolod și doi nepoți, s-au grăbit să pună mâna pe Kiev. Rostislavichi nu sa amestecat cu el. Rurik s-a închis în Belgorod, Mstislav în Vyshgorod, iar David a fost trimis la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav (Osmomysl). Întreaga miliție a apăsat în principal asupra lui Vyshgorod pentru a-l lua pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. Au fost multe țipete, zgomot, trosnet, praf, puțini au fost uciși, dar mulți au fost răniți. Această miliție a stat timp de 9 săptămâni. Vărul Rostislavicilor, Iaroslav Izyaslavich Lutsky, care a venit cu tot pământul Volyn, căuta prezența și masa Kievului, care a fost căutată și de Sviatoslav Vsevolodovici din Cernigov, cel mai bătrân prinț din miliție. Andrei însuși nu a fost aici să rezolve această dispută cu voința sa puternică; și toți acești prinți, fără să-și dea seama ei înșiși, abia atunci au apărut lângă Vyshgorod pentru a-i oferi lui Andrei posibilitatea de a numi la Kiev un astfel de prinț după bunul plac. Iaroslav, neînțelegându-se cu Svyatoslav Vsevolodovich, s-a retras de la aliați, a trecut la Rostislavichs și s-a mutat la Belgorod, astfel încât, unindu-se cu Rurik Rostislavich, să lovească asediatorii. În același timp, aliații au fost amenințați de sosirea galicienilor, la chemarea lui David, să-i ajute pe Rostislavichi. La rândul lor, majoritatea aliaților nu aveau niciun motiv sau dorința de a continua războiul încăpățânat. Smolnianii au fost ademeniți complet împotriva voinței lor. Novgorodienii, mereu neliniștiți și schimbători, s-au răcit ușor la afacerea pe care au început-o în treacăt; Posibil, poporul Polotsk și alte miliții din orașele din Belarus nu erau deosebit de zeloși, deoarece la acea vreme erau complet indiferenți la întrebarea cine va deține Kievul. Toate acestea împreună au fost motivul pentru care, de îndată ce aliații au văzut că puterea dușmanilor lor crește, s-a făcut zarvă în tabăra lor, iar noaptea, înainte de zori, au fugit într-o asemenea dezordine, încât mulți, trecând Niprul, s-au înecat. . Mstislav a făcut o ieșire, i-a urmărit, a luat stăpânire pe trenul lor și a capturat prizonieri. Această victorie asupra a douăzeci de prinți și a forțelor atâtor țări l-a glorificat pe Mstislav Rostislavich printre contemporanii săi și i-a dat numele de Viteazul. „Deci, spune cronicarul, a fost un om atât de deștept în toate lucrurile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, s-a mândru și degeaba s-a lăudat; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima omului.”

Andrei s-a născut în ținutul Suzdal; și-a petrecut copilăria acolo; acolo a asimilat primele impresii, care i-au format punctele de vedere asupra vieții și conceptelor. Soarta l-a aruncat într-un vârtej de lupte civile fără speranță care a predominat în sudul Rusiei. După Monomakh, cei doi fii ai săi, Mstislav și Yaropolk, au domnit la Kiev unul după altul; ei nu au avut nicio dispută asupra pământului și îi putem clasa printre adevărații prinți aleși zemstvo, pentru că oamenii din Kiev prețuia memoria lui Monomakh și îi iubea pe fiii săi. Dar în 1143, prințul Cernigov Vsevolod Olgovich l-a alungat pe cel de-al treilea fiu al lui Monomahov, slabul și limitat Vyacheslav, și a luat stăpânirea Kievului cu ajutorul armelor. Dar, de îndată ce Vsevolod a murit, în 1146, oamenii din Kiev l-au ales ca prinț pe fiul bătrânului Monomahovici, Izyaslav Mstislavich. Izyaslav s-a descurcat fericit cu Olgovichi, dar un nou rival neliniștit s-a ridicat împotriva lui, unchiul său, Prințul de Suzdal Yuri Dolgoruky, fiul cel mai mic al lui Vladimir Monomakh. A început o luptă pe termen lung, iar Andrey a luat parte la această luptă. Treburile erau atât de încurcate încât părea că conflictele civile nu vor avea sfârşit. Kievul a trecut de mai multe ori în mâinile lui Izyaslav, apoi în mâinile lui Yuri; Andrei a dat dovadă de curaj de mai multe ori în lupte, dar și de mai multe ori a încercat să stabilească pacea între părțile aflate în conflict; totul a fost în zadar, Andrei și-a îndemnat tatăl să se retragă în țara Suzdal, iar înaintea lui s-a grăbit să meargă pe acest pământ - la Vladimir-on-Klyazma, o suburbie dată lui de tatăl său ca moștenire. Dar Yuri nu a vrut să părăsească sudul pentru nimic, a început din nou să caute Kievul, în cele din urmă, după moartea lui Izyaslav, în 1154 a luat-o în stăpânire și l-a pus pe Andrei în Vyshgorod. Iuri a vrut să aibă lângă el acest fiu pentru a-i transfera domnia Kievului și, în acest scop, a numit orașele Rostov și Suzdal, îndepărtate de Kiev, fiilor săi mai mici. Dar Andrei nu a fost captivat de nicio speranță în sudul Rusiei. Andrei a fost pe cât de curajos, pe atât de deștept, pe atât de prudent în intențiile sale, pe atât de hotărâtor în execuție. Era prea flămând de putere pentru a se înțelege cu stilul de atunci al condițiilor din Rusia de Sud, unde soarta prințului depindea în mod constant de încercările de asasinare ale altor prinți și de captivanția echipelor și orașelor; în plus, apropierea polovtsienilor nu dădea nicio garanție înainte de instaurarea ordinii în regiunea de sud a Rusiei, deoarece polovtsienii erau un mijloc convenabil pentru principii care plănuiau să obțină orașele pentru ei înșiși cu forța. Andrei s-a hotărât să fugă fără permis în ținutul Suzdal pentru totdeauna. Pasul a fost important; un cronicar contemporan a considerat necesar să remarce în mod special că Andrei s-a hotărât asupra acestui lucru fără binecuvântarea tatălui său.

După cum puteți vedea, Andrew a maturizat apoi un plan nu numai pentru a se retrage în țara Suzdal, ci și pentru a stabili în el un focus de la care ar fi posibil să se întoarcă afacerile Rusiei.

Icoana Sf. Theotokos, adusă de la Constantinopol, scrisă, după cum spunea tradiția, de Sf. evanghelistul Luca. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, să acorde astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu se va odihni asupra acestui pământ. După ce l-a convins pe preot, Andrei a scos noaptea icoana făcătoare de minuni din mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii săi, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal. Deja în capul lui Andrei era ideea de a ridica orașul Vladimir mai sus decât cele mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a păstrat această idee secretă pentru moment și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o acolo unde , conform planului său, mai târziu ar fi trebuit. Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după calculele sale, aceste orașe nu ar fi trebuit să li se acorde prioritate. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii au stat deodată sub icoană; înhamă-i pe alții mai tare și nu pot mișca căruciorul.

Prințul se opri; și-a întins cortul. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care a avut loc vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și găsiți împreună cu ea o mănăstire. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost pictată o icoană, înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat, numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele ei erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau de aur. Acolo a pus temporar o icoană; salariul pe care Andrew îl plătea pentru ea conținea cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo, pe care l-a fondat, a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, el s-a comportat în acea vreme în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev, la 15 mai 1157, poporul Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor lor mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț al tuturor pământului lor. Dar Andrei nu a mers nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică Biserică Adormirea Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă. În această biserică a pus o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimir.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, orașul principal al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Locuitorii din Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la veche. Ei considerau puterea prințului ca fiind mai mică decât puterea lor veche; locuind la Rostov sau la Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să găzduiască orășenii care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora ascensiunea sa, noua lui preschimbare peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, odinioară mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din Rusia de Sud pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybed, Orașul Pecherny, Poarta de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev și Biserica Zeciuială a Maicii Domnului; Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit de cheltuieli pentru decorarea bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit surprinderea contemporanilor săi prin splendoarea ei, a construit Biserica Mijlocirii de la gura râului Nerl și multe alte biserici de piatră, Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar Între timp, arta rusă a început să se dezvolte, astfel că sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși erau deja fără beneficii străinii și-au construit și pictat bisericile.

Construirea de biserici bogate indică la fel de mult prosperitatea regiunii, cât și tactul politic al lui Andrei. Fiecare biserică nouă a fost un eveniment important care a stârnit atenția oamenilor și respectul pentru clăditorul ei. Dându-și seama că clerul era atunci singura forță mentală, Andrei a putut să-și câștige dragostea și, prin urmare, și-a întărit puterea în rândul oamenilor. În metodele vieții sale, contemporanii au văzut o persoană devotată și pioasă. Se vedea mereu în biserică la rugăciune, cu lacrimi de afecțiune în ochi, cu ofte puternice. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию.

Andrei a fost pus să domnească peste tot pământul, în detrimentul drepturilor fraților mai mici, care trebuiau să domnească acolo. Hotărât în ​​acțiunile sale, Andrei a avertizat toate încercările de luptă intestină din partea lor, și-a expulzat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod, în vârstă de opt ani, și i-a îndepărtat pe nepoții Rostislavichi. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde i-a primit împăratul grec Manuel. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit, parcă, voinței pământului. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de loial. Astfel de măsuri concentrau în mâinile sale o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și prin aceasta dădeau acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, ferit fiind de lupte civile, era la acea vreme liniștit de orice. invazie externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, gata, uneori, să-l distrugă prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta primatul în toată Rusia; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activităților sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechiul președinte asupra orașelor rusești, transferând această conducere lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga liberul și bogatul Novgorod.

Asistenții lui Andrei cu trupe din diferite țări au pus o tabără lângă Kiev și au înconjurat orașul. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână de post din 1169, întregul a fost jefuit și ars timp de două zile. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum cu doisprezece ani înainte ca Kieviții să ucidă toți oamenii Suzdal după moartea lui Yuri Dolgoruky; desigur, printre oamenii Suzdal erau oameni care acum își răzbunau rudele.

Andrei și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut conducerea veche. Andrei și-a pus umilul frate Gleb în ea, cu intenția și în avans să planteze acolo un astfel de prinț pe care și-ar dori să-l dea Kievului...

Cu toată inteligența, viclenia, ingeniozitatea lui, Andrei nu a stabilit nimic trainic pe ținuturile rusești. Singura motivație pentru toate activitățile sale a fost pofta de putere; a vrut să-și creeze o poziție lângă el în care să-i poată muta pe prinți din loc în loc, ca pe niște pioni, să-i trimită cu echipele lor ici și colo, după voia lui, să-i oblige să se împrietenească între ei și să se certe și să-i forțeze. toți, vrând-nevrând, să se recunoască cei mai bătrâni și preeminenti. În acest scop, el a folosit destul de inteligent relațiile vagi și adesea lipsite de sens ale prinților, discordia existentă între orașe și țări, au stârnit și aprins pasiunile părților; în acest caz, i s-a făcut un serviciu atât de necazurile interne din Novgorod, cât și de recoltele slabe ale pământului Novgorod.Toate acestea erau însă mijloace temporare și, prin urmare, aveau un caracter temporar. În afară de dorința de a stăpâni personal pe prinți, Andrei nu avea aproape nici un ideal de nouă ordine pentru ținuturile rusești. În ceea ce privește relația sa cu volosta Suzdal-Rostov propriu-zisă, el a privit-o ca și cum ar fi fost un pământ special din restul Rusiei, dar care, totuși, ar trebui să stăpânească peste Rusia. Astfel, i-a păsat de bunăstarea pământului său, a încercat să-l îmbogățească cu relicve religioase și, în același timp, a trădat Kievul pentru ruină, cu tot ce a fost acolo din cele mai vechi timpuri ca fiind sacru pentru toată Rusia. Măsura în care pământul Suzdal-Rostov însuși i-a apreciat grijile este arătată de moartea sa.

Prințul iubitor de putere, după ce a alungat frații și pe acei boieri care nu i-au ascultat îndeajuns, a stăpânit în țara lui autocratic, uitând că a fost ales de popor, a împovărat poporul cu stoluri și a executat arbitrar pe oricine voia cu moartea. Din oră în oră, Andrew devenea din ce în ce mai crud. A trăit în mod constant în satul Bogolyubovo; acolo a înțeles sfârșitul ei. Avea un servitor iubit, Yakim Kuchkovich. Prințul a ordonat execuția fratelui său. Yakim a început să le spună prietenilor săi: „Azi l-a executat pe celălalt, iar mâine ne va executa și pe noi: să scăpăm de acest prinț!” La consiliu, s-a hotărât uciderea prințului în aceeași noapte.

S-a dovedit că ucigașii făcuseră un act pe placul multora. Domnia lui Andrei a fost urâtă. Oamenii, auzind că l-au ucis, nu s-au repezit la criminali, ci, dimpotrivă, au început să continue ceea ce începuseră. Bogolyuboviții au jefuit întreaga casă domnească, în care se adunau aur, argint, haine scumpe, i-au ucis copiii și spadasinii (mesageri și paznici), iar meșterii, pe care Andrei i-a strâns, poruncindu-le de lucru, l-au primit și ei.

Jaful a avut loc tot la Vladimir. Vestea uciderii lui Andrei s-a răspândit curând în toată țara: pretutindeni oamenii erau agitați, atacând primarii prințului și tiunii, care erau cu toții dezgustați de metodele guvernării lor; casele lor au fost jefuite, iar alții au fost uciși.

V anul trecut religia a încetat să mai fie un paria în societatea noastră. Atât oamenii din generația mai în vârstă, cât și tinerii se îndreaptă din ce în ce mai des la izvorul din care strămoșii noștri și-au extras puterea spirituală. Spiritualitatea, credința, devotamentul dezinteresat sunt de mare interes pentru studenți. Și acest lucru este firesc, pentru că religia este o parte a culturii poporului, o piatră de hotar semnificativă în istoria noastră.

Una dintre cele mai importante sarcini ale educației în prezent este dezvoltarea de către copii a valorilor spirituale acumulate de omenire. Copiii noștri sunt moștenitorii unei culturi bogate care datează de peste o mie de ani. Și astăzi, creșterea unui cetățean și a unui patriot care își iubește patria este imposibilă fără o cunoaștere profundă a bogăției spirituale a patriei sale. Unul dintre exemplele de cunoaștere spirituală ar putea fi icoanele, icoanele miraculoase. Cunoașterea lor este extrem de importantă.

O icoană făcătoare de minuni - în Biserica Ortodoxă, o imagine pictură-icoană, venerată ca izvor de minuni de altă natură - cel mai adesea vindecări, ajutor în război, în caz de incendiu. Sursa acțiunilor miraculoase, conform Bisericii, este harul lui Dumnezeu care acționează prin icoană. Biserica Ortodoxă venerează aproximativ 1000 de icoane care au devenit celebre în acest fel.

Cele mai venerate din Rusia sunt opt ​​icoane miraculoase ale Maicii Domnului: Vladimir, Kazan, Tikhvin, Smolensk, Pochaev, Donskaya, Iverskaya (Moscova) și „Semn” (Novgorod). Trei dintre ele - Vladimirskaya, Tikhvinskaya și Smolenskaya - sunt unele dintre cele mai vechi din lume; conform legendei, au fost scrise de sfântul apostol și evanghelist Luca.

Aceste icoane sunt glorificate cu o varietate de minuni și semne. Și totuși ei au câștigat dragoste populară profundă tocmai în timpul războaielor și invaziilor inamice. Aceștia erau icoane-apărători, icoane-păzitorii Țării Ruse. Au fost ridicați pe zidurile cetății în timpul năvălirii orașului de către inamic, au fost purtați în jurul taberei înainte de luptă, au intrat în luptă cu ei. Acesta a fost cazul atât pe câmpul Kulikovo, cât și la Stalingrad.

Încă oameni ortodocși crede că icoanele sunt în paza pământului nostru.

Icoana Tikhvin păstrează și binecuvântează granițele de nord. Icoana iberică - sudică. Pochaevskaya și Smolenskaya înconjoară Țara Rusă dinspre vest. În răsărit, până la marginile pământului, Icoana Kazan a Maicii Domnului strălucește cu raze de har, protejând ținuturile rusești. Iar în centru strălucește imaginea Maicii Domnului a lui Vladimir, scrisă după legendă de Evanghelistul Luca pe tabla de pe masa la care Sfântul
Familie.

Mântuitorul Rusiei Maica Domnului Vladimirskaya

Această icoană miraculoasă este unul dintre principalele sanctuare ale țării ruse. Apărătoarea Moscovei, în care se află de mai bine de șase secole, și a întregii Rusii. Câți au văzut acest altar! Fondarea noului stat rus - mai întâi Vladimir-Suzdal, apoi Moscova. Invazia cuceritorilor în diferite secole - Tamerlan, Napoleon, Hitler ...

În 1131, icoana a fost trimisă în Rusia de la Constantinopol și plasată în Mănăstirea Fecioarelor din Vyshgorod. Într-unul dintre monumentele remarcabile ale literaturii ruse vechi - „Legenda miracolelor icoana lui Vladimir Theotokos "- povestește despre transferul ei de la Vyshgorod la Vladimir de către sfântul nobil prinț Andrei Bogolyubsky.

La douăsprezece verste de Vladimir, caii înhămați ai prințului Andrei s-au ridicat deodată. Au început să bată caii cu bice, dar nu s-au mișcat. Vagonul prințului s-a oprit, a întins un cort și prințul a adormit. În vis, Maica Domnului i s-a arătat cu un sul în mâini și i-a spus: „Nu vreau ca imaginea Mea să fie dusă la Rostov, ci pune-o în Vladimir și în acest loc, în numele Meu. Crăciun, ridică o biserică de piatră”. Era în 1159
an.

1395 ani. Hoardele lui Tamerlan se apropie de Moscova. El conduce nenumărate hoarde în Rusia, a căror cruzime este legendară. Moscoviții sunt îngroziți... Comandantul șchiop Timur-Tamerlane intenționează să înăbușe orice rezistență cu focul și sabia, să incendieze orașele rusești, să extermine oamenii sau să-i aducă în sclavie.

Fiul lui Dmitri Donskoy, Marele Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich, a decis să întâlnească inamicul cu alaiul său pe malul Oka, dar forțele erau catastrofal de inegale. Prințul Moscovei nu spera decât în ​​ajutorul lui Dumnezeu. A trimis un mesager la Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii Ciprian, astfel încât a poruncit să aducă de la Vladimir imagine miraculoasă- Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Aproximativ 30 de mii de moscoviți au ieșit în întâmpinarea ei. S-au înghesuit pe malurile Neglinka. Toți cei care au putut să stea în picioare au venit și toți au plâns, dându-și seama că, cu excepția Mijlocitorului Ceresc, nu era pe cine să spere.

Când a apărut alaiul cu icoana Maicii Domnului, mulțimea a îngenuncheat. Și ea a exclamat: „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne!” În această zi, Tamerlan a ațipit în cortul său și a văzut un vis ciudat: în vârful muntelui, Soția stă în strălucire strălucitoare, înconjurată de mulți ostași. Ea a ordonat amenințător invadatorului să iasă din Rusia. Războinicii care au înconjurat-o au zburat spre tiran cu fulgere. Tamerlan s-a întors către bătrâni, iar aceștia le-au explicat că Soția este patrona pământului rusesc, Maica Domnului.

"Este clar. Nu îi vom învinge ”, a spus Tamerlane și a desfășurat armata. Întorcându-se spre sud, cavaleria lui Tamerlan s-a dus la Hoarda de Aur. Orașele ostile Rusiei au fost jefuite și arse. Hoarda de Aur a încetat să mai existe.

Acum, în locul unde moscoviții așteptau icoana (la locul întâlnirii, adică întâlnirea), există Mănăstirea Sretensky... Actualul său rector este episcopul rus biserică ortodoxă, Episcop de Egorievski, vicar al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, manager al vicariatului occidental al orașului Moscova Tihon (Șevkunov) - mărturisitor al lui Vladimir Putin.

Icoana Vladimir a Maicii Domnului a fost izvorul multor semne miraculoase. Este imposibil să enumerați toate minunile aici și să numiți toate icoanele. Există o mulțime de imagini ale Icoanei Vladimir a Maicii Domnului în toată Rusia și multe dintre ele sunt venerate sau miraculoase.

Icoana Smolensk - Altarul Rusiei de Vest

În Grecia, icoana a devenit faimoasă pentru multe minuni, iar imaginea a venit în Rusia în 1046: împăratul grec Constantin Porfirorodny, trecându-și pe fiica, Principesa Anna, pentru prințul Cernigov Vsevolod Yaroslavich, a binecuvântat-o ​​cu această icoană pe drum. De aceea Pictograma Smolensk numită „Hodegetria” („Ghid”).

Potrivit legendei, Icoana Smolensk a fost pictată și de apostolul Luca. Aceasta este binecuvântarea dată de Maica Domnului Rusiei de Vest. Din vest veneau adesea dușmanii în Rusia, iar icoana Smolensk a stat întotdeauna de pază peste pământul rusesc. Maica Domnului din Smolensk este inspiratoarea victoriei poporului rus în Războiul Patriotic din 1812.

În mod tradițional, Maica Domnului din Smolensk a fost abordată cu cereri simple de zi cu zi: pentru vindecarea de boli, pentru liniște în familie, pentru ajutor în situații dificile. Ca primul mijlocitor înaintea lui Dumnezeu. Doar salvarea Smolenskului de hoardele lui Khan Batu și evenimentele dramatice din 1812 au fost legate de tema militară.

În zile Războiul Patriotic imaginea miraculoasă a fost adusă de la Smolensk la Kutuzov. Mareșalul s-a rugat cu lacrimi în fața ei. Și în ziua bătăliei de la Borodino, icoana Smolensk, împreună cu cele Vladimir și Iverskaya, a fost purtată în jurul Orașului Alb, Kitai-Gorod și Kremlinului, iar apoi au fost purtate în jurul taberei militare de pe câmpul Borodino și în faţa ei se slujeau rugăciuni.

După victoria asupra lui Bonaparte, icoana a fost restituită la Smolensk, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Și în timpul ocupării orașului de către naziști în 1941, icoana antică a dispărut. Acum în locul ei se află o copie miraculoasă (copie) a imaginii Smolensk, datând din 1602.

Icoana Kazanului și marile războaie

Icoana Kazan a Maicii Domnului este una dintre cele mai venerate icoane ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Se roagă în fața ei pentru mântuirea Rusiei în timpul ostilităților, pentru soldați. Potrivit unei bune tradiții, părinții își binecuvântează copiii care se căsătoresc cu ea. Maica Domnului Kazan a Rusiei a ajutat de două ori.

Prima dată când s-a întâmplat a fost în timpul Necazurilor. Un detașament de miliții care a venit la Minin și Pojarski din Kazan a adus cu ei o listă a imaginii Kazanului. Această icoană a fost în lupte și din ea s-au făcut minuni. Urmează bătălia decisivă pentru Moscova. A fost necesar să se ia un oraș bine fortificat și apărat cu încăpățânare, pentru a respinge numeroasa armată a hatmanului lituanian Chodkevich.

Prințul Dmitri Pojarski nu a vrut să distrugă Moscova și toată miliția s-a rugat în fața icoanei, cerându-le să salveze orașul. Rugăciunile au fost ascultate: la 22 octombrie 1612, rușii, chemând ajutor de la Regina Cerului, au pornit la un atac și au luat Kitai-Gorod, unde Icoana Kazan a intrat cu armata. Garnizoanele poloneze s-au predat. Pe 25 octombrie, sub sunete de clopote, cu icoana Kazanului în fața trupelor, miliția a intrat în Kremlinul din Moscova.

A doua oară Maica Domnului Kazan a venit în ajutorul Rusiei în 1941, la începutul Marelui Război Patriotic. Creștinii ortodocși din întreaga lume s-au rugat atunci pentru mântuirea Rusiei.

Mitropolitul munților Libanezi Ilie a coborât într-o piatră sub pământ și a petrecut câteva zile fără somn sau mâncare în fața icoanei Maicii Domnului. După trei zile de priveghere, i s-a arătat Regina Cerului. Iată ce a spus ea: „Să scoată icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului și să o poarte prin oraș”.

Tot ce a spus Madonna i-a fost transmis lui Stalin. Din ordinul său secret, un avion cu icoana Kazan la bord a zburat de trei ori în jurul Moscovei. Pe 5 decembrie, la ora trei dimineața, trupele sovietice au lansat o contraofensivă. Tikhvin a fost eliberat pe 9 decembrie.

Înfrângerea germanilor de lângă Moscova este un adevărat miracol, manifestat prin rugăciunile și mijlocirea Maicii Domnului. Au lovit înghețuri fără precedent, care nu au mai fost de 140 de ani. Germanii au fugit în panică. Mulți au suferit de degerături: peste 14 mii de oameni au fost nevoiți să-și amputeze membrele.

Icoana făcătoare de minuni a fost trimisă la Stalingrad, unde rugăciunile și recviemurile au fost slujite continuu în fața ei. Victoria de la Stalingrad a fost un punct de cotitură în întregul Al Doilea Război Mondial.

Aproape peste tot în anii de război, numele sfinților apărători ai pământului rusesc - Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy - au fost aplicate pe tancuri și avioane.

fapt cunoscut: în 1942, în plin Marele Război Patriotic, au fost emise afișe cu un citat al lui JV Stalin: „Fie ca imaginea curajoasă a marilor noștri strămoși să vă inspire în acest război”. Toate afișele îi reprezentau pe marii apărători ortodocși ai țării ruse: Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin și Dmitri Pojarski, Mihail Kutuzov. Acesta a fost un moment decisiv pentru țară în ceea ce privește relația dintre guvern și biserică și religie.

Parada Victoriei în umbra Trinității

Unii oameni consideră că această poveste cu miraculoasa icoană Kazan din timpul celui de-al Doilea Război Mondial nu este mai mult decât o legendă frumoasă... Totuși, calendarul războiului însuși mărturisește în favoarea sa. Iată doar câteva exemple:

1. În ziua în care în 1941 germanii au sărbătorit ziua de naștere a lui Hitler - 20 aprilie, poporul rus a sărbătorit Paștele.

2. Ziua în care a început războiul, 22 iunie, a coincis cu Săptămâna Tuturor Sfinților care au strălucit în Țara Rusiei. Contraofensiva de lângă Moscova a început în ziua sărbătorii Sfântului Alexandru Nevski.

3. Kievul, mama orașelor rusești, a fost eliberată la 6 noiembrie 1943, în ziua sărbătoririi icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”.

Coincidențe frumoase? Nu cred... Merită să recunoaștem că au existat cu siguranță adevărate miracole în timpul războaielor. Iar puterea și vitejia soldaților ruși au fost întărite de rugăciunile Bisericii Ortodoxe și de mijlocirea Maicii Domnului.

Sarcina fiecăruia dintre noi este să fim curios și politicoși cu istoria Patriei noastre, să păstrăm cu grijă tradițiile și cultura strămoșilor noștri, să transmitem din generație în generație sfințenia și spiritualitatea poporului rus... Și de ce nu ar trebui copiii noștri să învețe să vadă frumusețea și bogăția spirituală în icoane și nu doar să picteze și să picteze...

* Articolul a fost pregătit pe baza „prezentării unui eveniment extracurricular de educație spirituală și morală, desfășurat în instituțiile de învățământ și grupurile educaționale duminicale din orașul Balakovo. Autori: Ivanova E. V., profesor-bibliotecar, Orlova O. M. profesor de limba și literatura rusă.

Era clar imposibil să-l ia, pentru că locuitorii nu-l permiteau. Andrei plănuia să o răpească, să o transfere pe pământul Suzdal, să acorde astfel acestui pământ un altar, respectat în Rusia, și să arate astfel că o binecuvântare specială a lui Dumnezeu se va odihni asupra acestui pământ. După ce l-a convins pe preotul mănăstirii Nicolae și pe diaconul Nestor, Andrei a scos noaptea icoana făcătoare de minuni din mănăstire și, împreună cu prințesa și complicii săi, imediat după aceea a fugit în țara Suzdal. Călătoria acestei icoane către ținutul Suzdal a fost însoțită de minuni: pe drum, a făcut vindecări. Andrei a avut deja ideea de a ridica orașul Vladimir mai sus decât cele mai vechi orașe Suzdal și Rostov, dar a păstrat deocamdată această idee în secret și, prin urmare, Vladimir a trecut cu icoana și nu a lăsat-o unde, conform spuselor sale. plan, ar trebui să fie ulterior... Dar Andrei nu a vrut să o ducă nici la Suzdal, nici la Rostov, pentru că, după calculele sale, aceste orașe nu ar fi trebuit să li se acorde prioritate. La zece mile de Vladimir, pe drumul spre Suzdal, s-a întâmplat o minune: caii au stat deodată sub icoană; înhamă-i pe alții mai tare și nu pot mișca căruciorul. Prințul se opri; a aruncat un cort. Prințul a adormit, iar dimineața a anunțat că Maica Domnului i s-a arătat în vis cu un hrisov în mână, a poruncit să nu-și ducă icoana la Rostov, ci să o pună în Vladimir; în același loc în care a avut loc vedenia, zidiți o biserică de piatră în numele Nașterii Maicii Domnului și găsiți împreună cu ea o mănăstire. În amintirea unei astfel de vedenii, a fost scrisă o icoană, înfățișând-o pe Maica Domnului în forma în care i s-a arătat lui Andrei cu un hrisov în mână. Apoi, pe locul viziunii, a fost fondat un sat, numit Bogolyubov. Andrei a construit acolo o biserică bogată de piatră; ustensilele și icoanele ei erau împodobite cu pietre prețioase și email, stâlpii și ușile străluceau de aur. Acolo a pus temporar o icoană a Sfintei Maria; salariul pe care Andrew îl plătea pentru ea conținea cincisprezece lire de aur, o mulțime de perle, pietre prețioase și argint.

Satul Bogolyubovo, pe care l-a fondat, a devenit locul său preferat de reședință și a dobândit porecla Bogolyubsky în istorie.

Nu știm ce a făcut Andrei înainte de moartea tatălui său, dar, fără îndoială, el s-a comportat în acea vreme în așa fel încât a plăcut întregului pământ. Când tatăl său a murit la Kiev, după o sărbătoare la oarecare Petril, la 15 mai 1157, poporul Rostov și Suzdal cu tot pământul, încălcând ordinul lui Iuri, care a dat Rostov și Suzdal fiilor lor mai mici, l-au ales în unanimitate pe Andrei prinț. din tot pământul lor. Dar Andrei nu s-a dus nici la Suzdal, nici la Rostov, ci și-a întemeiat capitala la Vladimir, a construit acolo o magnifică Biserica Adormirea Maicii Domnului cu vârful aurit din piatră albă adusă de apa din Bulgaria. În această biserică a pus o icoană furată de la Vyshgorod, care de atunci a început să poarte numele de Vladimir.

De atunci, Andrei și-a arătat clar intenția de a face din Vladimir, care până atunci era doar o suburbie, orașul principal al întregului pământ și să-l pună deasupra orașelor vechi, Rostov și Suzdal. Andrei a vrut să spună că în orașele vechi existau tradiții și obiceiuri vechi care limitau puterea prințului. Locuitorii din Rostov și Suzdal l-au ales pe Andrei la veche. Ei considerau puterea prințului ca fiind mai mică decât puterea lor veche; locuind la Rostov sau la Suzdal, Andrei putea avea ceartă constantă și trebuia să găzduiască orășenii care erau mândri de vechimea lor. Dimpotrivă, la Vladimir, care îi datora ascensiunea sa, noua lui preschimbare peste pământ, voința poporului trebuia să meargă mână în mână cu voința prințului. Orașul Vladimir, odinioară mic și neînsemnat, a crescut foarte mult și a fost populat sub Andrei. Locuitorii săi erau formați în mare parte din imigranți care au plecat la Andrei din sudul Rusiei pentru o nouă reședință. Acest lucru este clar indicat de numele tracturilor din Vladimir; era râul Lybed, Orașul Pecherny, Poarta de Aur cu o biserică deasupra lor, ca la Kiev, și Biserica Maicii Domnului: Andrei, imitând Kievul, a dat bisericii pe care a zidit-o la Vladimir o zeciuială din turmele sale și de la târguire și, pe lângă asta, orașul Gorokhovets și sate. Andrei a construit multe biserici, a întemeiat mănăstiri, nu a scutit de cheltuieli pentru decorarea bisericilor. Pe lângă Biserica Adormirea Maicii Domnului, care a stârnit surprinderea contemporanilor cu splendoarea și splendoarea catapetesmei, candelabre, pictură înlocuibilă și aurire abundentă, a construit în Vladimir mănăstirile Spassky, Voznesensky, Biserica Catedrală a Mântuitorului din Pereyaslavl, Biserica Sf. Fiodor Stratilat, căruia i-a atribuit mântuirea în timpul unei bătălii, când el și tatăl său au participat la lupta civilă princiară din sud, Biserica Mijlocirii de la gura Nerlului și multe alte pietre. biserici. Andrei a invitat pentru aceasta maeștri din Occident, iar între timp arta rusă a început să se dezvolte, astfel că sub succesorul lui Andreev, maeștrii ruși și-au construit și pictat bisericile fără ajutorul străinilor.

Construirea de biserici bogate indică la fel de mult prosperitatea regiunii, cât și tactul politic al lui Andrei. Fiecare biserică nouă a fost un eveniment important care a stârnit atenția oamenilor și respectul pentru clăditorul ei. Dându-și seama că clerul era atunci singura forță mentală, Andrei a putut să-și câștige dragostea și, prin urmare, și-a întărit puterea în rândul oamenilor. În metodele vieții sale, contemporanii au văzut o persoană devotată și pioasă. Se vedea mereu în biserică la rugăciune, cu lacrimi de afecțiune în ochi, cu ofte puternice. Хотя его княжеские тиуны и даже покровительствуемые им духовные позволяли себе грабительства и бесчинства, но Андрей всенародно раздавал милостыню убогим, кормил чернецов и черниц и за то слышал похвалы своему христианскому милосердию. Adesea noaptea intra în biserică, aprinde el însuși lumânări și se ruga îndelung în fața icoanelor.

Pe atunci, printre faptele evlavioase ale principelui, care constituiau gloria lui, se numărau războaiele sale cu necredincioșii. În vecinătatea lui Andrey volost, pe Volga, se afla regatul bulgar. Bulgarii, poporul finlandezilor sau, mai probabil, un trib mixt, au adoptat mahomedanismul în secolul al X-lea. Erau de mult în conflict cu rușii, făceau raiduri în regiunile rusești, iar prinții ruși au mers de mai multe ori să lupte împotriva lor: astfel de bătălii erau considerate o faptă evlavioasă. Andrei a luptat de două ori cu acest popor și prima dată a mers cu o armată împotriva lor în 1164. A luat cu el Sfânta Icoană a Maicii Domnului adusă de la Vyshgorod; clerul s-a dus pe jos și a purtat-o ​​sub stindarde. Prințul însuși și toată armata înainte de campanie au primit Sfânta Împărtășanie. Campania sa încheiat cu succes; printul bulgar a fugit; Rușii au luat orașul Ibragimov (în cronicile noastre Bryakhimov). Prințul Andrei și clerul au pus această biruință pe seama acțiunii miraculoase a icoanei Maicii Domnului; acest eveniment a fost pus în scenă într-o serie de numeroase minuni care au emanat din această icoană, iar în amintirea ei s-a înființat o sărbătoare cu binecuvântare a apei, care se săvârșește și astăzi la 1 august. Patriarhul Constantinopolului, la cererea lui Andrei, a aprobat această sărbătoare cu atât mai mult cu cât sărbătoarea rusă a coincis cu triumful împăratului grec Manuel, care a câștigat o victorie asupra sarazinilor, care a fost atribuită acțiunii Vieții. dând Cruce și steagul cu chipul lui Hristos Mântuitorul.

Dar patriarhul Luca Chrysoverkh nu a reacționat atât de favorabil la dorințele lui Andrei, când Andrei s-a îndreptat către el cu o cerere de a-l sfinți pe favoritul Teodor ca mitropolit în Vladimir. Prin această inovație, Andrei a vrut să-l ridice decisiv pe Vladimir, care era dependent de eparhia Rostov; atunci Vladimir nu numai că avea să devină mai înalt decât Rostov și Suzdal, dar ar fi primit și o semnificație spirituală primordială într-un număr de orașe rusești din alte țări. Dar patriarhii, urmând obiceiul îndelungat al Bisericii Răsăritene, nu au fost ușor și nu au fost imediat de acord cu vreo schimbare în ordinea guvernării bisericii. Și de data aceasta patriarhul nu a fost de acord cu o schimbare atât de importantă, mai ales că episcopul de Rostov Nestor era încă în viață și, urmărit de Andrei, care nu-l iubea, a fugit apoi la Constantinopol. Câțiva ani mai târziu, însă, în 1168, Teodorul favorit al lui Andrei, după ce a călătorit la Constantinopol, și-a procurat sfințirea, dacă nu la gradul de mitropolit, atunci la gradul de episcop de Rostov. La cererea lui Andrei, deși era înscris ca Rostov, a trebuit să locuiască în Vladimir, deoarece patriarhul a dat voie pentru aceasta. Astfel, iubitul său Vladimir, dacă nu putea obține acel primat în Rusia, care aparținea Kievului, în administrația spirituală, cel puțin a fost făcut mai sus decât Rostov, ca sediu al episcopului. Iubitul lui Andrei, Teodor, era atât de mândru, încât, la fel ca prințul său, care a pus Kievul în nimic, nu a vrut să-l cunoască pe mitropolitul Kievului: nu s-a dus la el pentru o binecuvântare și a considerat suficient pentru el însuși să fie promovat episcop din patriarh. Deoarece aceasta era o încălcare a vechii ordini în Rusia, clerul Vladimir nu a vrut să-i asculte: oamenii erau îngrijorați. Teodor a închis bisericile și a interzis închinarea. Dacă credeți cronicile, atunci Teodor, cu această ocazie, obligând să se supună puterii sale supreme, și-a îngăduit barbarități teribile: a chinuit stareți, călugări, preoți și oameni de rând, răzvrătiți, și-a rupt bărbile, le-a tăiat capul, le-a ars ochii. , tăiați limbile, luând moșiile victimelor lor... Deși cronicarul spune că a procedat astfel, neascultându-l pe Andrei, care l-a trimis să fie pus la Kiev, este greu de recunoscut că toate acestea s-ar putea întâmpla sub stăpânirea unui prinț atât de avid de putere împotriva voinței sale. Dacă astfel de barbarități nu sunt rodul exagerării, atunci ele ar fi putut fi comise numai cu cunoștințele lui Andrey sau, cel puțin, Andrei a închis ochii la trucurile favoritului său și le-a sacrificat doar când a văzut că entuziasmul popular. era în creștere și putea avea consecințe periculoase. Oricum ar fi, Andrei l-a trimis în cele din urmă pe Teodor la mitropolitul de la Kiev, care a ordonat să fie tăiată mâna dreaptă ticălosului, limba și ochii scoși. Aceasta este conform obiceiului bizantin.

Andrei nu a reușit să-și ridice Vladimir în termeni ecleziastici la rangul de mitropolit. Cu toate acestea, în acest sens, Andrei a conturat dinainte ce s-a întâmplat mai târziu, în timpul domniei succesorilor săi.

Andrei a fost pus să domnească peste tot pământul, în detrimentul drepturilor fraților mai mici, care trebuiau să domnească acolo din ordinul părintelui. Hotărât în ​​acțiunile sale, Andrei a avertizat toate încercările din partea lor la conflicte civile, și-a alungat imediat pe frații săi Mstislav, Vasilko, pe Vsevolod (1162) în vârstă de opt ani și a îndepărtat din sine doi nepoți ai lui Rostislavich. Frații, împreună cu mama lor, o prințesă greacă, au plecat în Grecia, unde împăratul grec Manuel i-a primit cu amabilitate. Acest exil nu numai că nu a fost un eveniment contrar pământului, dar chiar și în anale este atribuit ca și cum ar fi voinței pământului. Andrei i-a alungat și pe boieri, pe care nu i-a considerat suficient de loial. Astfel de măsuri concentrau în mâinile sale o singură putere asupra întregului ținut Rostov-Suzdal și prin aceasta dădeau acestui pământ semnificația celui mai puternic pământ dintre ținuturile rusești, mai ales că, ferit fiind de lupte civile, era la acea vreme liniștit de orice. invazie externă. Dar, pe de altă parte, aceleași măsuri au crescut numărul dușmanilor lui Andrei, gata, uneori, să-l distrugă prin toate mijloacele posibile.

După ce a luat puterea în țara Rostov-Suzdal în propriile mâini, Andrei a folosit cu pricepere toate împrejurările pentru a-și arăta primatul în toată Rusia; intervenind în luptele civile care au avut loc în alte ţinuturi ruseşti, a vrut să le rezolve după propria discreţie. Scopul principal și constant al activităților sale a fost acela de a umili importanța Kievului, de a priva vechiul președinte asupra orașelor rusești, transferând această conducere lui Vladimir și, în același timp, de a subjuga liberul și bogatul Novgorod. El s-a străduit ca, după voia sa, să dea drept domnie aceste două orașe cele mai importante cu pământurile lor acelor principii pe care vrea să-i planteze și care, în semn de recunoștință pentru asta, îi vor recunoaște prezența. Când, după moartea lui Iuri Dolgoruky, a apărut o dispută pentru Kiev între prințul Cernigov Izyaslav Davidovich și Rostislav, fratele lui Izyaslav Mstislavich, Andrei l-a implorat pașnic pe Izyaslav, deși înainte acest prinț era un dușman al tatălui său. În 1160, s-a mutat cu el pe Voloka și a plănuit să-l expulzeze pe fiul lui Rostislav, Svyatoslav, din Novgorod. De câțiva ani, există dezordine în Novgorod; i-a chemat și i-a alungat mai întâi pe aceștia, apoi pe alți prinți. Nu cu mult înainte, chiar și sub Iuri, fratele lui Andrei Mstislav a domnit acolo. În 1158, novgorodienii l-au alungat și i-au chemat pe fiii lui Rostislav, Svyatoslav și David: dintre ei primul a fost închis la Novgorod, iar celălalt la Torzhok, dar în curând s-a format un partid ostil împotriva lor la Novgorod. Contând pe ajutorul acestui partid, Andrei a trimis o asemenea cerere lui Novgorod: „Să-ți fie cunoscut, vreau să caut Novgorod, bine sau rău; ca să-mi săruți crucea ca să mă ai drept prinț și eu te vreau bine.” Un astfel de răspuns a crescut entuziasmul în Novgorod, petrecerile furtunoase au început adesea să se adune. La început, novgorodienii, conduși de susținătorii lui Andrei, au găsit vina în faptul că Novgorod conține doi prinți deodată și au cerut îndepărtarea lui David din Torzhok. Svyatoslav a îndeplinit cererea și l-a expulzat pe fratele său din țara Novgorod, dar după aceea oponenții săi nu l-au lăsat singur pe Svyatoslav, l-au împins pe oameni împotriva lui și l-au împins până la punctul în care mulțimea l-a prins pe Svyatoslav la Gorodishche, l-a trimis sub pază la Ladoga; soția sa a fost închisă în mănăstirea Sf. Barbara; au reforjat persoanele care alcătuiau trupa domnească, moșia lor a fost jefuită și apoi au fost trimiși să-i ceară lui Andrei să domnească fiul său. Andrew a contat să le dea, dacă se poate, nu prinții pe care i-au dorit, ci pe cei pe care el însuși dorea să le dea. Andrei le-a trimis nu un fiu, ci nepotul său Mstislav Rostislavich. Dar în anul următor (1161), când Izyaslav Davidovich a fost învins de Rostislav și ucis, iar Rostislav s-a întărit la Kiev, Andrei s-a înțeles cu el și a ordonat novgorodienilor să-și readucă la domnie acel Svyatoslav Rostislavich, pe care l-au expulzat recent, și mai mult, după cum se spune cronicar, „în toată voia lui”. Lui Andrei, evident, nu-i păsa dacă acesta sau acel prinț va domni în Novgorod, atâta timp cât acest prinț era închis de mâna lui, astfel încât în ​​acest fel să devină un obicei ca novgorodieni să primească prinți de la prințul Suzdal. În 1166, prințul Kiev Rostislav, un om maleabil, a murit în cele din urmă, înțelegându-se cu prințul Suzdal și mulțumindu-i. Mstislav Izyaslavich a fost ales în domnia Kievului. Pe lângă faptul că acest prinț era fiul lui Izyaslav Mstislavich, urât de Andrei, cu care tatăl său s-a încăpățânat atât de încăpățânat, Andrei îl ura personal pe acest prinț, iar Mstislav nu era unul dintre cei care să mulțumească cuiva care ar încerca să dea dovadă de putere. peste el... Răposatul Rostislav a avut cinci fii: Svyatoslav, care a domnit la Novgorod, David, Roman, Rurik și Mstislav. La început, Mstislav Izyaslavich a fost cu acești veri în același timp, dar apoi, spre bucuria lui Andrey, prietenia dintre ei a început să se rupă. A început din cauza Novgorodului. Novgorodienii încă nu s-au înțeles cu prințul lor Svyatoslav și l-au alungat, apoi l-au trimis la Kiev Mstislav pentru a-i cere un fiu. Mstislav, nevrând să se certe cu Rostislavichi, a ezitat să se hotărască. Între timp, Svyatoslav jignit s-a întors către Andrei; căci Sviatoslav erau prinții din Smolensk, frații săi. Lor li s-au alăturat oamenii Polotsk, care nu s-au înțeles înainte cu Novgorod. Apoi Andrei a cerut hotărât de la novgorodieni să-l accepte din nou pe Sviatoslav, care fusese expulzat de ei. „Nu va exista alt prinț pentru voi decât acesta”, le-a ordonat el să le spună și a trimis o armată împotriva lui Novgorod pentru a-l ajuta pe Svyatoslav și aliații săi. Aliații au ars Noul Torg, au devastat satele din Novgorod și au întrerupt comunicarea dintre Novgorod și Kiev pentru a împiedica convergerea novgorodienilor cu Mstislav al Kievului. Novgorodienii au simțit o insultă la adresa drepturilor lor, au văzut o încălcare prea decisivă a libertății lor, s-au înfierbântat și nu numai că nu s-au predat cererilor lui Andrei, ci l-au ucis pe primarul Zakhariy și alte câteva persoane, susținători ai lui Svyatoslav, pentru relațiile secrete cu acest prinț. , au ales un alt primar pe nume Yakun, au găsit ocazia să-l informeze pe Mstislav Izyaslavich despre toate și i-au cerut din nou fiului său să domnească. În acest moment, de altfel, boierii de la Kiev Borislavich au reușit să-l încurce pe Mstislav cu doi Rostislavich: David și Rurik. Când, după aceea, novgorodienii au trimis din nou la Mstislav să ceară un fiu, acesta nu a mai ezitat și le-a trimis pe fiul său Roman. După acest act, Rostislavichi a devenit dușmani notorii ai lui Mstislav. Andrei a profitat imediat de acest lucru pentru a mărșălui spre Mstislav. Prinții Ryazan și Murom erau deja în același timp cu Andrei, uniți prin războiul împotriva bulgarilor. Poporul Polotsk a intrat într-o alianță cu el pentru dușmănie față de Novgorod; în Volinia avea un aliat, prințul Vladimir de Dorogobuzh, unchiul lui Mstislav, fostul său rival pentru Kiev. Andrei a luat legătura în secret cu prinții Seversk Oleg și Igor: fratele lui Andrei Gleb a domnit în Pereyaslavl Russky, invariabil devotat lui; cu Gleb a mai fost și un alt frate, tânărul Vsevolod, care s-a întors de la Constantinopol și a primit domnia la Ostersky Gorodets din sudul Rusiei. În total, astfel, au fost până la 11 prinți cu echipele și armata lor. Armata Suzdal era condusă de fiul lui Andrei Mstislav și de boierul Boris Jidislavici. De partea lui Mstislav era fratele lui Andrei Mihail, care a domnit la Torzhok; neprevăzând miliția împotriva sa, Mstislav Izyaslavich l-a trimis împreună cu Berendei să-și ajute fiul în Novgorod; dar Roman Rostislavich și-a tăiat calea și l-a luat prizonier.

Asistenții lui Andrei cu trupele din diferite țări rusești s-au întâlnit la Vyshgorod și la începutul lunii martie au așezat o tabără lângă Kiev, lângă mănăstirea Kirillovsky și, depărtându-se, au înconjurat întreg orașul. În general, Kieviții nu rezistaseră niciodată până acum asediului și de obicei se predau prinților care veneau să extragă Kievul cu forța. Și acum au avut suficientă expunere doar trei zile. Berendey și Torks, care stăteau în spatele lui Mstislav Izyaslavich, erau predispuși la trădare. Când dușmanii au început să împingă puternic în spatele lui Mstislav Izyaslavich, echipa de la Kiev i-a spus: „Ce, prințe, tu stai, nu-i putem birui”. Mstislav a fugit la Vasilev, neavând timp să-și ia soția și fiul cu el. Îl urmăreau; au tras în el. Kievul a fost luat pe 12 martie, miercuri în a doua săptămână de post din 1169, întregul a fost jefuit și ars timp de două zile. Nu era milă nici pentru bătrâni, nici pentru cei mici, nici pentru sex, nici pentru vârstă, nici pentru biserici sau mănăstiri. Ba chiar au dat foc Mănăstirii Pechersk. Ei au scos de la Kiev nu numai proprietatea privată, ci și icoanele, veșmintele și clopotele. O asemenea ferocitate devine de înțeles când ne amintim cum cu doisprezece ani înainte ca Kieviții să ucidă toți oamenii Suzdal după moartea lui Iuri Dolgorukov; bineînțeles, printre oamenii Suzdal erau oameni care acum își răzbunau rudele; în ceea ce îi priveşte pe cernigoviţi, ei aveau deja o vrăjmăşie de lungă durată faţă de Kiev, crescând dintr-o duşmănie îndelungată între monomahovici şi olgovici.

Andrei și-a atins scopul. Kievul antic și-a pierdut conducerea veche. Orașul cândva bogat, care merita numele celui de-al doilea Constantinopol de la străinii care îl vizitau, își pierduse deja și înainte constant splendoarea din cauza conflictelor civile, iar acum a fost jefuit, ars, lipsit de un număr semnificativ de locuitori, ucis sau dus în captivitate, profanat și dezonorat de pe alte țări rusești, care păreau să se răzbune pe el pentru fosta sa stăpânire asupra lor. Andrei și-a pus în ea smeritul frate Gleb, cu intenția și înainte de a planta acolo un astfel de prinț pe care ar vrea să-l dea Kievului.

După ce a avut de-a face cu Kievul, Andrei a dorit constant să aibă de-a face cu Novgorod. Aceiași prinți care au mers cu el la Kiev, cu aceiași oameni care au distrus vechea capitală a țării ruse, au mers spre nord pentru a pregăti aceeași soartă pentru Novgorod ca și Kiev. „Nu vom spune”, argumentează cronicarul Suzdal, devotat lui Andrei și politicii sale, „că novgorodienii au dreptate, că au fost eliberați de strămoșii prinților noștri de multă vreme; și dacă ar fi așa, atunci foștii prinți le-au spus să rupă sărutul crucii și să-și înjure nepoții și strănepoții?” Deja în trei biserici din Novgorod, Preasfântul a strigat pe trei icoane. Theotokos: ea a prevăzut dezastrul care se aduna peste Novgorod și țara lui; ea s-a rugat Fiului ei să nu trădeze poporul din Novgorod spre distrugere, ca Sodoma și Gommor, ci să aibă milă de ei, precum Ninivienii. În iarna anului 1170, o armată formidabilă a apărut lângă Novgorod - oamenii din Suzdal, Smolny, Ryazan, Murom și Polotsk. Timp de trei zile au înființat o închisoare lângă Novgorod, iar în a patra au început un atac. Novgorodienii au luptat curajos, dar apoi au început să slăbească. Dușmanii lui Novgorod, sperând biruință, dinainte, în presupuneri, au împărțit între ei prin tragere la sorți străzile Novgorodului, soțiile și copiii din Novgorod, așa cum au făcut cu Kieviții; dar în noaptea de marți spre miercuri a celei de-a doua săptămâni de post – după cum spune legenda – arhiepiscopul Novgorod Ioan s-a rugat în fața chipului Mântuitorului și a auzit un glas din icoană: „Du-te pe strada Ilyin la Biserica din Mântuitorul, ia icoana Preasfintei Maicii Domnului și ridică peretele (platforma) zidului și ea va salva Novgorod”. A doua zi, Ioan și novgorodienii au ridicat icoana pe zidul de la capătul Zagorodny, între străzile Dobrynina și Prusskaya. Un nor de săgeți a căzut peste el; icoana s-a întors înapoi; lacrimi curgeau din ochi și căzură pe phelonionul episcopului. Oamenii din Suzdal au fost stupefiați: au intrat în dezordine și au început să tragă unul în celălalt. Asta spune legenda. Prințul Roman Mstislavich până în seara zilei de 25 februarie împreună cu novgorodienii au învins poporul Suzdal și aliații lor. Cronicarul modern, vorbind despre acest eveniment, nu spune nimic despre icoană, ci atribuie biruința „puterii cinstitei cruci, mijlocirii Maicii Domnului și rugăciunilor Vladicăi”. Dușmanii au fugit. Novgorodienii au prins atât de mulți oameni din Suzdal încât i-au vândut aproape de nimic (2 nagați fiecare). Legenda eliberării lui Novgorod a fost de mare importanță în vremurile viitoare, susținând puterea morală a lui Novgorod în lupta sa cu prinții Suzdal. Ulterior, chiar și-a asumat un sens bisericesc comun în toată Rusia: icoana, care a fost creditată cu eliberarea miraculoasă a lui Novgorod de armata lui Andrei, a devenit, sub numele de Znamenskaya, una dintre icoanele de primă clasă ale Maicii Domnului. , respectat de toată Rusia. O sărbătoare în cinstea ei a fost stabilită de novgorodieni pe 27 noiembrie; Această sărbătoare este încă respectată de Biserica Ortodoxă Rusă.

Curând însă, vrăjmășia s-a stins, iar novgorodienii s-au înțeles cu Andrei. Anul următor nu le-a plăcut Roman Mstislavich și l-au alungat. Apoi a fost o recoltă proastă și au devenit prețuri mari în Novgorod. Novgorodienii trebuiau să primească pâine din regiunea Suzdal, iar acesta a fost principalul motiv pentru pacea rapidă cu Andrei. Cu acordul lui, l-au luat ca prinți pe Rurik Rostislavich, iar în 1172, după ce l-au alungat de ei înșiși, l-au implorat pe fiul lui Andrei, Yuri. Novgorod a câștigat totuși în sensul că Andrei trebuia să arate respect pentru drepturile lui Novgorod și, deși i-a trimis prinți, dar nu altfel decât în ​​întregul testament al lui Novgorod.

În ciuda înfrângerii aduse Kievului, Andrei a trebuit să trimită din nou o armată acolo pentru a o menține în putere. Prințul Gleb, care a fost plantat de el, a murit. Cu acordul Rostislavicilor, Kievul a fost capturat de unchiul lor Vladimir Dorogobuzhsky, un fost aliat al lui Andrei, dar Andrei i-a ordonat să plece imediat și a anunțat că este inferior Kievului față de Roman Rostislavich, prințul unei dispoziții blânde și supuse. „M-ai numit tatăl tău”, a ordonat Andrei să le spună Rostislavicilor, „Te vreau bine și îi dau Kievul, fratele tău, lui Roman”. După un timp, Andrei s-a hotărât să-l alunge pe Roman Rostislavich: era el nemulțumit de Rostislavichi, constatând că erau aroganți sau pur și simplu intenționează să-și pună fratele acolo și, prin urmare, trebuia să-i expulzeze - oricum ar fi, numai el a găsit vina acestor prinți și și-a trimis spadasinul Mikhn la ei, cerând extrădarea lui Grigory Hotovici și a altor două persoane. „Ei”, a spus el, „l-au ucis pe fratele meu Gleb; toți sunt dușmanii noștri.” Rostislavici, știind că din partea lui Andrei nu era altceva decât o sâcâială, n-au îndrăznit să trădeze oameni pe care îi considerau nevinovați și le-au dat mijloacele de a scăpa. Asta era tot ce avea nevoie lui Andrei. Le-a scris un cuvânt atât de formidabil: „Dacă nu trăiești după voia mea, atunci tu, Rurik, pleci din Kiev, iar tu, David, pleci din Vyshegorod, iar tu, Mstislav, din Belgorod; Smolensk rămâne pentru tine: distribuie acolo așa cum știi.” Roman s-a supus și a plecat la Smolensk. Andrei i-a dat Kievul fratelui său Mihail, cu care a făcut pace. Mihail a rămas deocamdată la Torchesk, unde domnea înainte, și l-a trimis pe fratele său Vsevolod împreună cu nepotul său Iaropolk Rostislavich la Kiev. Dar alți Rostislavici nu au fost la fel de tăcuți ca Roman. Au trimis un ambasador la Andrei cu explicații; dar Andrei nu răspunse. Apoi au intrat noaptea în Kiev, au pus mâna pe Vsevolod și Iaropolk, l-au asediat pe Mihail însuși la Torchesk, l-au forțat să părăsească Kievul și să se mulțumească cu Pereyaslavl, pe care i l-au cedat și ei înșiși s-au întors la Kiev și l-au pus în mijlocul lor: Rurik Rostislavich. pe masa Kievului. Însuși volubil, Mihail, pe care Andrei îi prevestise că va merge la Kiev, s-a retras din nou de la Andrei și s-a alăturat Rostislavicilor, așa cum îl reprezentase deja pe Mstislav Izyaslavici împotriva lui Andrei și a lui Rostislavici. Andrei, auzind despre toate acestea, s-a înfuriat foarte tare, iar apoi, apropo, i-a venit o ofertă de a depune ajutor împotriva Rostislavicilor: prințul Cernigov Svyatoslav Vsevolodovici, care se gândise să pună mâna pe Kiev în timpul confuziei, l-a incitat pe Andrei împotriva Rostislavichi; alături de el erau şi alţi prinţi ai Olgovichilor. Ambasadorul trimis în numele acestor prinți i-a spus lui Andrei: „Oricine este dușmanul tău este dușmanul nostru; suntem gata cu tine.”

Mândrul Andrei și-a chemat spadasinul Mikhn și i-a spus: „Duceți-vă la Rostislavici, spuneți-le: nu faceți după voia mea; pentru aceasta tu, Rurik, du-te la Smolensk la fratele tău în patrie, iar tu, David, du-te la Berlad, nu-ți voi porunci să fii în țara rusă; și spune-i asta lui Mstislav: tu ești instigatorul tuturor: nu-ți voi ordona să fii în țara rusă.”

Mikhno a predat instrucțiunile prințului său Rostislavicilor. Mstislav nu mai putea tolera acest discurs. „El”, spune un contemporan, „din tinerețe nu era obișnuit să se teamă de nimeni decât de un singur Dumnezeu”. El a poruncit să-i tunda părul lui Mikhnu pe cap și pe barbă și a zis: „Du-te la prințul tău și spune-i prințului tău de la noi asta: încă te-am considerat tată și te-am iubit, dar ne-ai trimis astfel de discursuri încât nu mă consideri. un prinț, dar un om de mână și un om de rând; fă ce ai în minte. Dumnezeu este judecătorul tuturor!”

Andrei s-a înfuriat când l-a văzut pe Mikhn tuns și a auzit ce a spus Mstislav. O mare miliție a pământului Suzdal - Rostov, Suzdal, Vladimir, Pereyaslavts, Belozerts, Murom și Ryazan, sub comanda principală a fiului lui Andrei Yuri și a boierului Jidislavici, a mers pe drum. Andrei, trimițându-i, a zis: „Scoateți pe Rurik și pe David din patria mea și luați-l pe Mstislav: nu-i faceți nimic și aduceți-l la mine”. li s-au alăturat novgorodienii. Au traversat ținutul Smolensk; bietul Roman, văzând astfel de oaspeți la el, nu a putut rezista și a trebuit, la cererea lui Andrei, să-și trimită locuitorii din Smolny cu ei. Toată această putere a intrat în țara Cernigov și acolo Svyatoslav Vsevolodovici s-a alăturat fraților ei. Pe de altă parte, Andrei a mutat forțele ținutului Poloțk la Kiev: prinții Turov, Pinsk și Goroden, subordonați Poloțk. Mihail Iurievici s-a retras din Rostislavichi și, împreună cu Vsevolod și doi nepoți, s-au grăbit să pună mâna pe Kiev. Rostislavichi nu sa amestecat cu el. Rurik s-a închis în Belgorod, Mstislav în Vyshgorod, iar David a fost trimis la Galich pentru a cere ajutor lui Yaroslav (Osmomysl). Întreaga miliție a apăsat în principal asupra lui Vyshgorod pentru a-l lua pe Mstislav, așa cum a ordonat Andrei. Au fost multe țipete, zgomot, trosnet, praf, puțini au fost uciși, dar mulți au fost răniți. Această miliție a stat timp de 9 săptămâni. Vărul Rostislavicilor, Iaroslav Izyaslavich Lutsky, care a venit cu tot pământul Volyn, căuta prezența și masa Kievului, care a fost căutată și de Sviatoslav Vsevolodovici din Cernigov, cel mai bătrân prinț din miliție. Andrei însuși nu a fost aici să rezolve această dispută cu voința sa puternică; și toți acești prinți, fără să-și dea seama ei înșiși, abia atunci au apărut lângă Vyshgorod pentru a-i oferi lui Andrei posibilitatea de a numi la Kiev un astfel de prinț după bunul plac. Iaroslav, neînțelegându-se cu Svyatoslav Vsevolodovich, s-a retras de la aliați, a trecut la Rostislavichs și s-a mutat la Belgorod, astfel încât, unindu-se cu Rurik Rostislavich, să lovească asediatorii. În același timp, aliații au fost amenințați de sosirea galicienilor, la chemarea lui David, să-i ajute pe Rostislavichi. La rândul lor, majoritatea aliaților nu aveau niciun motiv sau dorința de a continua războiul încăpățânat. Smolnianii au fost ademeniți complet împotriva voinței lor. Novgorodienii, mereu neliniștiți și schimbători, s-au răcit ușor la afacerea pe care au început-o în treacăt; Posibil, poporul Polotsk și alte miliții din orașele din Belarus nu erau deosebit de zeloși, deoarece la acea vreme erau complet indiferenți la întrebarea cine va deține Kievul. Toate acestea împreună au fost motivul pentru care, de îndată ce aliații au văzut că puterea dușmanilor lor crește, s-a făcut zarvă în tabăra lor, iar noaptea, înainte de zori, au fugit într-o asemenea dezordine, încât mulți, trecând Niprul, s-au înecat. . Mstislav a făcut o ieșire, i-a urmărit, a luat stăpânire pe trenul lor și a capturat prizonieri. Această victorie asupra a douăzeci de prinți și a forțelor atâtor țări l-a glorificat pe Mstislav Rostislavich printre contemporanii săi și i-a dat numele de Viteazul. „Așadar, spune cronicarul, a fost un om atât de deștept în toate lucrurile, dar și-a stricat înțelesul prin necumpătare: s-a aprins de mânie, s-a mândru și s-a lăudat degeaba; dar diavolul insuflă laudă și mândrie în inima omului.”

Kievul a fost cedat de către Rostislavich lui Yaroslav Lutsky, care, așa cum era de așteptat, nu a stat acolo mult timp, iar săraca capitală veche a început din nou să treacă din mână în mână. Dar soarta ei nu mai depindea de voința prinților Suzdal, așa cum dorea Andrei. În anul următor, Rostislavicii erau gata să facă pace cu Andrei, dacă doar fratele lor Roman ar sta pe tronul Kievului. Andrei, desigur, ar fi fost mai încântat să-l vadă pe romanul supus acolo decât pe uratul ramură a lui Izyaslav Mstislavich sau a lui Ol'govici, dușmanii strămoși ai tribului Monomakh; probabil, Rostislavicii au avut acest lucru în minte când au intrat în relații cu Andrei. Dar Andrei a ezitat cu un răspuns hotărât. „Așteaptă puțin”, a spus el, „voi trimite fraților mei din Rusia”. Andrei, se pare, nu s-a hotărât în ​​mintea lui în favoarea cui să pronunțe verdictul. O moarte violentă neașteptată i-a zădărnicit toate planurile.

Cu toată inteligența, viclenia, ingeniozitatea lui, Andrei nu a stabilit nimic trainic pe ținuturile rusești. Singura motivație pentru toate activitățile sale a fost pofta de putere: a vrut să creeze o poziție lângă el în care să-i poată muta pe prinți din loc în loc, ca niște pioni, să-i trimită cu echipe ici și colo, după voia lui să-i oblige să fiți prieteni unii cu alții și certați-vă și forțați-i, vrând-nevrând, să se recunoască drept cei mai bătrâni și preeminenti. În acest scop, el a folosit destul de inteligent nedefinit și des