27.09.2019
Rolul Bisericii Ortodoxe Ruse în al Doilea Război Mondial. Contribuția Bisericii Ortodoxe Ruse la victoria în Marele Război Patriotic
Cruce pectorală pe același lanț cu un jeton „bombardator sinucigaș”, o icoană ascunsă în buzunarul de la piept al tunicii Maica Domnului, rescris cu o mână tremurândă, al nouăzecelea psalm „Viu în ajutorul lui Vyshnyago”, pe care soldații l-au numit „ajutor viu”, - căutătorii găsesc pe câmpurile de luptă dovezi de credință pe jumătate degradate împreună cu cărți de partid și insigne Komsomol. Și câte povești „cum a mântuit Dumnezeu” au fost transmise din gură în gură. Cum, plecând la recunoaștere, au șoptit: „Cu Dumnezeu!” Cum s-au rugat în secret înainte de începerea ofensivei și erau deja botezați deschis, ridicându-se la atac, și cum patul de moarte a străpuns aerul radio: „Doamne, miluiește-te. !”. Există un aforism binecunoscut: „Nu există atei în război”. Dar nu se știu multe despre cum a trăit Biserica în timpul războiului.
Biserica fără sânge
Până la începutul Marelui Război Patriotic, clerul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost aproape distrus. Planul de cinci ani fără Dumnezeu era în plină desfășurare. Mii de temple și mănăstiri sunt închise și distruse. Peste 50 de mii de clerici au fost împușcați. Sute de mii au fost trimiși în lagăre.
Până în 1943, nici o singură biserică funcțională și nici un preot activ nu ar fi trebuit să rămână pe teritoriul URSS. Cu toate acestea, aceste planuri nu erau destinate să devină realitate. Războiul ateismului militant a fost oprit de război.
După ce a aflat despre atacul Germaniei naziste, Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens al Moscovei și Kolomna Sergius (Strgorodsky) i-au binecuvântat pe credincioși să lupte împotriva invadatorului nazist. El însuși a tastat pe o mașină de scris „Mesajul către păstorii și turmele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos” și l-a adresat oamenilor. A făcut-o înaintea lui Stalin. Timp de câteva zile după începerea războiului, comandantul șef al Armatei Roșii a tăcut. După ce și-a revenit din șoc, a rostit și o adresă către popor, în care a numit poporul, așa cum se numește în Biserică, „frați și surori”.
În mesajul lui Vladyka Sergius erau cuvinte profetice: „Domnul ne va da biruință”. Victoria asupra Germaniei fasciste a fost câștigată. Și nu a fost doar victoria armelor rusești.
Încă din primele zile de război, conducerea țării a anulat un astfel de curs evident anti-Dumnezeu și a suspendat temporar lupta împotriva Ortodoxiei. Propaganda ateă a fost transferată pe o cale nouă, mai liniștită, iar Uniunea Ateilor Militant a fost desființată.
Persecuția credincioșilor a încetat - oamenii au fost din nou liberi să meargă la biserică. Clerul supraviețuitor s-a întors din exil și din lagăre. Bisericile care fuseseră închise au fost redeschise. Așadar, în 1942, la Saratov, unde până la începutul războiului nu mai era o singură biserică funcțională, Catedrala Sfânta Treime a fost transferată credincioșilor (la început pentru închiriere), iar după aceea a fost deschisă Biserica Duhului Sfânt. Slujbele divine sunt reluate și în alte biserici ale eparhiei Saratov.
În fața pericolului, Stalin caută sprijinul Bisericii. El invită clerul la locul său de la Kremlin, unde discută despre poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în URSS și despre posibilitatea deschiderii școlilor și academiilor teologice. Un alt pas neașteptat către Biserică – Stalin permite Consiliului Local și alegerea Patriarhului. Astfel, patriarhia, desființată de țarul ortodox Petru I, a fost restaurată sub regimul sovietic ateu. La 8 septembrie 1943, Mitropolitul Serghie (Strgorodski) devine șef al Bisericii Ortodoxe Ruse.
Părinții în frunte
Unele bătălii au avut loc la Kremlin, altele pe linia de foc. Astăzi, puțini oameni știu despre preoții care au luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic. Nimeni nu poate spune cu exactitate câți dintre ei au intrat în luptă fără sutană și cruci, în pardesiu de soldat, cu pușca în mână și cu o rugăciune pe buze. Nimeni nu tinea statistici. Dar preoții nu au luptat doar, apărându-și credința și Patria, ci au primit și premii - aproape patruzeci de clerici au primit medalii „Pentru apărarea Leningradului” și „Pentru apărarea Moscovei”, mai mult de cincizeci - „Pentru munca curajoasă”. în timpul Războiului”, câteva zeci – Medalia „Partizanul Marelui Război Patriotic”. Și câte alte premii au fost ocolite?
Arhimandritul Leonid (Lobaciov) la începutul războiului s-a oferit voluntar să se alăture Armatei Roșii și a devenit maistru de gardă. A ajuns la Praga, a primit Ordinul Steaua Roșie, medalii „Pentru curaj”, „Pentru meritul militar”, „Pentru apărarea Moscovei”, „Pentru apărarea Stalingradului”, „Pentru capturarea Budapestei”, „ Pentru capturarea Vienei”, „Pentru victoria asupra Germaniei”. După demobilizare, a revenit din nou la slujirea în ordinele sfinte și a fost numit primul șef al Misiunii Ecleziastice Ruse din Ierusalim după deschiderea acesteia în 1948.
Mulți clerici au mers pe front, după ce au servit în lagăre și în exil. Întors din închisoare, viitorul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Pimen (Izvekov) a urcat la gradul de maior în război. Mulți, scăpați de moarte pe front, au devenit preoți după victorie. Deci, viitorul vicerege Pskov-Mănăstirea Peșterilor Arhimandritul Alipy (Voronov), care a călătorit de la Moscova la Berlin și a primit Ordinul Steaua Roșie, medalii „Pentru curaj” și „Pentru merit militar”, a amintit: „Războiul a fost atât de groaznic încât mi-am dat cuvântul lui Dumnezeu că dacă am supraviețuit acestei lupte groaznice, atunci cu siguranță voi merge la mănăstire.” Boris Kramarenko, deținător al ordinelor de Glorie de trei grade, a decis și el să-și dedice viața lui Dumnezeu, după război a devenit diacon într-o biserică de lângă Kiev. Iar fostul mitralier Konoplev, căruia i s-a acordat medalia „Pentru meritul militar”, a devenit mai târziu mitropolitul Alexy al Kalininului și Kashinului.
Sfântul Episcop Chirurg
Un om cu o soartă uimitoare, un chirurg de renume mondial, care a fost odată medic zemstvo în satul Romanovka, provincia Saratov, episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Luka (Voino-Yasenetsky) a întâlnit războiul în exil la Krasnoyarsk. Eșaloane cu mii de soldați răniți au venit în oraș, iar Sfântul Luca a luat din nou bisturiul în mâini. A fost numit consultant la toate spitalele din teritoriul Krasnoyarsk și chirurg șef al spitalului de evacuare, a efectuat cele mai complexe operații.
Când s-a încheiat termenul de exil, episcopul Luka a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit în catedrala din Krasnoyarsk. Dar, conducând departamentul, el, ca și înainte, a continuat munca de chirurg. După operații, profesorul a consultat medici, a primit pacienți într-o policlinică, a vorbit la conferințe științifice (întotdeauna în sutană și glugă, ceea ce a provocat invariabil nemulțumiri față de autorități), a ținut prelegeri și a scris tratate medicale.
În 1943, a publicat cea de-a doua ediție, revizuită și completată semnificativ, a celebrei sale lucrări Eseuri despre chirurgia purulentă (mai târziu va primi Premiul Stalin pentru aceasta). După ce s-a transferat la secția Tambov în 1944, a continuat să lucreze în spitale, iar după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a primit medalia „Pentru Muncă curajoasă”.
În anul 2000, episcopul-chirurg a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă ca sfânt. În Saratov, pe teritoriul campusului clinic al Universității Medicale de Stat din Saratov, se construiește un templu, care va fi sfințit în cinstea lui.
Ajută partea din față
In timpul razboiului oameni ortodocși nu numai că au luptat și au îngrijit răniții în spitale, dar au și strâns bani pentru front. Fondurile strânse au fost suficiente pentru a completa coloana de tancuri numită după Dmitri Donskoy, iar la 7 martie 1944, într-o atmosferă solemnă, mitropolitul Nikolai și Krutitsky Nikolay (Yarushevich) au predat trupelor 40 de tancuri T-34 - 516 și 38. regimente de tancuri. Un articol despre asta a apărut în ziarul Pravda, iar Stalin a cerut ca clerul și credincioșii să li se ofere recunoștință din partea Armatei Roșii.
Biserica a strâns și fonduri pentru construcția aeronavei Alexander Nevsky. Mașinile au fost transferate în momente diferite în părți diferite. Deci, pe cheltuiala enoriașilor din Saratov, au fost construite șase avioane care poartă numele sfântului comandant. S-au strâns fonduri enorme pentru a ajuta familiile soldaților care își pierduseră susținătorii, pentru a ajuta orfanii, s-au strâns colete pentru soldații Armatei Roșii care au fost trimiși pe front. În anii încercărilor, Biserica a fost una cu oamenii săi, iar bisericile nou deschise nu erau goale.
Nu o zvastica, ci o cruce
În primul Paște militar, pentru prima dată în anii puterii sovietice, a fost din nou permisă organizarea unei procesiuni religioase în toate orașele mari ale țării. „Nu svastica, ci Crucea este chemată să ne conducă cultura creștină, viața noastră creștină”, a scris Mitropolitul Serghie în mesajul său de Paște din acel an.
Mitropolitul Leningradului și viitorul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Alexy (Simansky) i-a cerut lui Jukov permisiunea de a organiza o procesiune în jurul orașului cu Icoana Kazan a Maicii Domnului. În acea zi, 5 aprilie 1942, s-au împlinit 700 de ani de la înfrângerea cavalerilor germani în bătălia de pe gheață de către Sfântul Prinț Alexandru Nevski - patronul ceresc orașe de pe Neva. Procesiunea a fost permisă. Și s-a întâmplat un miracol - tancurile și diviziile motorizate necesare Grupului de armate Nord pentru a captura Leningradul au fost transferate la ordinul lui Hitler grupului Centru pentru un atac decisiv asupra Moscovei. Moscova a fost apărat, iar Leningradul era în ringul blocadei.
Mitropolitul Alexie nu a părăsit orașul asediat, deși foametea nu i-a cruțat pe cleri - opt clerici ai Catedralei Vladimir nu au supraviețuit iernii 1941-1942. În timpul slujbei, a murit regentul Catedralei Sf. Nicolae, iar însoțitorul de chilie al mitropolitului Alexy, călugărul Evlogy.
În zilele blocadei, în mai multe biserici au fost înființate adăposturi anti-bombe, iar în Lavra Alexandru Nevski a fost amplasat un spital. Dar principalul este că în orașul, care moare de foame, s-a slujit zilnic Sfânta Liturghie. În temple s-au rugat pentru acordarea victoriei armatei noastre. S-a slujit o slujbă specială de rugăciune „în timpul invaziei adversarilor, cântat în timpul Războiului Patriotic din 1812”. Comandamentul Frontului de la Leningrad, condus de mareșalul Leonid Govorov, a fost uneori prezent la slujbele divine.
Carte de rugăciune liniștită
În zilele războiului, Sfântul Serafim de Vyritsky, slăvit ca sfânt în anul 2000, nu și-a oprit rugăciunea pentru mântuirea țării.
Ieroschemamonahul Serafim (în lume Vasily Nikolaevich Muravyov) înainte de a lua gradul, a fost un mare negustor din Sankt Petersburg. După ce a luat monahismul, a devenit liderul spiritual al Lavrei lui Alexandru Nevski și s-a bucurat de un mare prestigiu în rândul oamenilor - au mers la el pentru sfaturi, ajutor și binecuvântări din cele mai îndepărtate colțuri ale Rusiei. În anii 1930, bătrânul s-a mutat la Vyritsa, unde oamenii au continuat să vină la el.
Marele mângâietor și ascet a spus: „Domnul Însuși a hotărât pedeapsa poporului rus pentru păcate și până când Domnul Însuși va fi milă de Rusia, nu are rost să mergem împotriva voinței Sale sfinte. O noapte mohorâtă va acoperi pentru mult timp țara rusă, ne așteaptă multă suferință și tristețe înainte. De aceea Domnul ne învață: prin răbdarea voastră mântuiți sufletele voastre. Bătrânul însuși s-a rugat constant nu numai în chilia sa, ci și în grădina pe o piatră din fața icoanei Sfântului Serafim de Sarov aranjată pe un pin. În acest colț, pe care sfântul bătrân îl numea Sarov, a petrecut multe ceasuri rugându-se în genunchi pentru mântuirea Rusiei și a rugat. Și o carte de rugăciuni pentru țară poate salva toate orașele și orașele…
Date non-aleatorie
– 22 iunie 1941 Biserica Ortodoxă Rusă a sărbătorit ziua tuturor sfinților care au strălucit în pământul rusesc;
– 6 decembrie 1941în ziua amintirii lui Alexandru Nevski, trupele noastre au lansat o contraofensivă de succes și au alungat nemții înapoi de la Moscova;
– 12 iulie 1943în ziua apostolilor Petru și Pavel, au început bătălii lângă Prokhorovka pe Bulga Kursk;
- pentru celebrarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului 4 noiembrie 1943 Kievul a fost luat de trupele sovietice;
– Paștele 1945 a coincis cu ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, prăznuită de Biserică pe 6 mai. 9 mai - în Săptămâna Luminoasă - la exclamațiile „Hristos a Înviat!” s-a adăugat mult așteptatul „Ziua Victoriei fericite!”;
Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii a remarcat că isprava militară și de muncă a poporului nostru în timpul războiului a devenit posibilă, deoarece soldații și comandanții Armatei Roșii și Marinei, precum și muncitorii frontului intern, erau uniți printr-un scop înalt: au apărat întreaga lume de moartea care planează asupra ei.amenințări, din ideologia anticreștină a nazismului. Prin urmare, Războiul Patriotic a devenit sacru pentru toată lumea. „Biserica Ortodoxă Rusă”, spune Mesajul, „a crezut neclintit în Victoria viitoare și din prima zi a războiului a binecuvântat armata și tot poporul pentru apărarea Patriei. Soldații noștri au fost ținuți nu numai de rugăciunile soțiilor și mamelor lor, ci și de rugăciunea zilnică a bisericii pentru acordarea biruinței”. În epoca sovietică, problema rolului Bisericii Ortodoxe în realizarea Marii Victorii a fost tăcută. Abia în ultimii ani au început să apară studii pe această temă. Ediția Portal „Patriarchy.ru” oferă comentariul său la Mesaj Preasfințitul Patriarh Alexy despre rolul Bisericii Ortodoxe Ruse în Marele Război Patriotic.
Fantezie versus document
Problema pierderilor reale suferite de Biserica Rusă în Marele Război Patriotic, precum și a vieții religioase a țării noastre în general în anii luptei împotriva fascismului, din motive evidente, până de curând nu a putut face obiectul unor serioase probleme. analiză. Încercările de a ridica această temă au apărut doar în ultimii ani, dar deseori sunt departe de obiectivitatea și imparțialitatea științifică. Până acum, a fost prelucrat doar un cerc foarte restrâns de izvoare istorice, care mărturisesc „lucrările și zilele” Ortodoxiei Ruse din 1941-1945. În cea mai mare parte, acestea gravitează în jurul revitalizării viata bisericeascaîn URSS după celebra întâlnire din septembrie 1943 a lui I. Stalin cu mitropoliții Serghie (Strgorodsky), Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici) – singurii episcopi ortodocși din acea vreme. Datele din această latură a vieții Bisericii sunt destul de cunoscute și nu provoacă îndoieli. Cu toate acestea, celelalte pagini ale vieții bisericești din anii războiului nu au fost încă citite cu adevărat. În primul rând, sunt mult mai prost documentate, iar în al doilea rând, chiar și documentele disponibile au fost cu greu studiate. Acum asimilarea materialelor pe tema bisericească-militară abia începe, chiar și din colecții atât de mari și relativ accesibile precum Arhivele de Stat ale Federației Ruse (lucrări ale lui O.N. Kopylova și alții), Arhivele Centrale de Stat din Sankt Petersburg și Arhivele Federale din Berlin (în primul rând lucrări de M.V. Shkarovsky). Prelucrarea majorității arhivelor actuale bisericești, regionale și străine europene din acest punct de vedere este o chestiune de viitor. Și acolo unde documentul este tăcut, fantezia se plimbă de obicei liber. În literatură anii recenti a existat un loc atât pentru speculațiile anticlericale, cât și pentru realizarea de mituri evlavioase onctuoase despre „căința” conducătorului, „dragostea lui Hristos” a comisarilor și așa mai departe.
Între un vechi persecutor și un nou dușman
Trecând la subiectul „Biserica și Marele Război Patriotic”, este cu adevărat dificil să rămânem imparțial. Inconsecvența acestui complot se datorează naturii dramatice a evenimentelor istorice în sine. Din primele săptămâni de război Ortodoxia Rusă era într-o poziție ciudată. Poziția celei mai înalte ierarhii de la Moscova a fost formulată fără echivoc de către locum tenens al tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie, deja la 22 iunie 1941, în scrisoarea sa către „Pastorii și turmele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos”. Primul Ierarh a îndemnat poporul ortodox rus să „slujească Patria într-o oră grea de încercare cu tot ce poate oricine” pentru a „împrăștia în praf forța inamică fascistă”. Patriotismul principial, fără compromisuri, pentru care nu a existat nicio diferență între „sovietic” și ipostaza națională a statului ciocnit cu răul nazist, va determina acțiunile ierarhiei și clerului Bisericii Ruse pe teritoriul neocupat al țării. Situația din ținuturile vestice ale URSS ocupate de trupele germane era mai complicată și mai contradictorie. Germanii s-au bazat inițial pe restabilirea vieții bisericești în teritoriile ocupate, deoarece au văzut acesta ca fiind cel mai important mijloc de propagandă anti-bolșevică. Văzut, evident, nu fără motiv. Până în 1939, structura organizatorică a Bisericii Ortodoxe Ruse a fost practic distrusă ca urmare a celei mai severe terori deschise. Din cele 78 de mii de biserici și capele care au funcționat în Imperiul Rus înainte de începerea evenimentelor revoluționare, până la acel moment erau de la 121 (conform lui O.Yu. Vasilyeva) la 350-400 (conform calculelor lui M.V. Shkarovsky) . Majoritatea clerului au fost reprimați. În același timp, efectul ideologic al unui astfel de atac anti-creștin s-a dovedit a fi destul de modest. Conform rezultatelor recensământului din 1937, 56,7% dintre cetățenii URSS s-au declarat credincioși. Rezultatul Marelui Război Patriotic a fost în mare măsură predeterminat de poziția luată de acești oameni. Dar în șocul primelor săptămâni de război, când a avut loc o retragere totală a Armatei Roșii pe toate fronturile, nu părea evident - guvernul sovietic a adus prea multă durere și sânge Bisericii. Deosebit de dificilă a fost starea lucrurilor în teritoriile vestice ale Ucrainei și Belarusului anexate URSS imediat înainte de război. Astfel, situația din vestul și estul Belarusului era izbitor de contrastantă. În estul „sovietic”, viața parohială a fost complet distrusă. Până în 1939, aici au fost închise toate bisericile și mănăstirile, din 1936 nu a existat îngrijire arhipăstorială, aproape tot clerul a fost supus represiunii. Și în Belarusul de Vest, care până în septembrie 1939 făcea parte din statul polonez (și nici nu favoriza ortodoxia), până în iunie 1941 supraviețuiseră 542 de biserici ortodoxe funcționale. Este clar că până la începutul războiului, cea mai mare parte a populației acestor regiuni nu avusese încă timp să se supună îndoctrinarii ateiste masive, dar teama de viitoarea „curățire” a sovieticilor era profund impregnată de aceasta. Aproximativ 10.000 de biserici au fost deschise în teritoriile ocupate în doi ani. viata religioasa a început să se dezvolte foarte rapid. Așadar, la Minsk, abia în primele luni de la începerea ocupației, s-au făcut 22.000 de botezuri, iar în aproape toate bisericile orașului trebuiau căsătorite 20-30 de cupluri în același timp. Acest entuziasm a fost privit cu suspiciune de către ocupanți. Și imediat a apărut destul de ascuțit întrebarea despre apartenența jurisdicțională a pământurilor pe care era restabilită viața bisericească. Și aici au fost clar identificate adevăratele scopuri ale autorităților germane: să susțină mișcarea religioasă doar ca factor de propagandă împotriva inamicului, dar să-i oprească capacitatea de a consolida spiritual națiunea din răsputeri. Viața bisericească în acea situație dificilă, dimpotrivă, era văzută ca o sferă în care se putea juca cel mai eficient schisme și diviziuni, hrănind potențialul de dezacord și contradicții între diferitele grupuri de credincioși.
"Natislavie"
La sfârșitul lunii iulie 1941, a fost numit ministru al teritoriilor ocupate ale URSS. ideolog principal NSDLP A. Rosenberg, care este în esență ostil creștinismului, dar precaut ca formă și consideră Ortodoxia doar un „ritual etnografic colorat”. Până la 1 septembrie 1941, cea mai veche circulară a Direcției Principale a Securității Imperiale referitoare la politica religioasă din Est datează: „Cu privire la înțelegerea problemelor bisericești în regiunile ocupate ale Uniunii Sovietice”. Acest document a stabilit trei sarcini principale: sprijinirea dezvoltării mișcării religioase (ca ostilă bolșevismului), împărțirea acesteia în curente separate pentru a evita eventuala consolidare a „elementelor conducătoare” pentru a lupta împotriva Germaniei și folosirea organizațiilor bisericești pentru a ajuta administrația germană în teritoriile ocupate. Obiectivele pe termen mai lung ale politicii religioase a Germaniei fasciste în raport cu republicile URSS au fost indicate într-o altă directivă a Direcției Principale a Securității Imperiale din 31 octombrie 1941 și începe deja să se manifeste îngrijorată cu privire la creșterea masivă a religiozitatea: „În rândul populației din fosta Uniune Sovietică, eliberată de sub jugul bolșevic, există o puternică dorință de a reveni sub autoritatea bisericii sau a bisericilor, care se aplică mai ales generației mai în vârstă. S-a remarcat în continuare: „Este extrem de necesar să se interzică tuturor preoților să introducă în predica lor o nuanță de religie și, în același timp, să aibă grijă să creeze cât mai curând posibil o nouă clasă de predicatori care să poată, după o corespondență, deși de scurtă pregătire, pentru a interpreta poporului o religie lipsită de influența evreiască. Este clar că închiderea „poporului ales de Dumnezeu” într-un ghetou și eradicarea acestui popor... nu trebuie încălcate de cler, care, în baza biserică ortodoxă, predică că vindecarea lumii provine de la evrei. Din cele de mai sus reiese clar că rezolvarea problemei ecleziastice în regiunile ocupate de est este extrem de importantă... o sarcină care, cu o oarecare pricepere, poate fi rezolvată excelent în favoarea unei religii libere de influența evreiască, însă această sarcină. , are ca premisa inchiderea celor situate in regiunile estice biserici infectate cu dogme evreiesti. Acest document mărturisește destul de clar obiectivele anticreștine ale politicii religioase ipocrite a autorităților de ocupație neo-păgâne. Hitler la 11 aprilie 1942, într-un cerc de apropiați, și-a conturat viziunea asupra politicii religioase și, în special, a subliniat necesitatea de a interzice „înființarea de biserici unite pentru orice teritoriu rusesc semnificativ”. Pentru a preveni renașterea unei Biserici Ruse puternice și unite, au fost susținute unele jurisdicții schismatice din vestul URSS, care s-au opus Patriarhiei Moscovei. Așadar, în octombrie 1941, Comisariatul General al Belarusului a pus drept condiție pentru legalizarea activităților episcopiei locale cursul său spre autocefalia Bisericii Ortodoxe Belaruse. Aceste planuri au fost susținute activ de un grup restrâns de inteligență naționalistă, care nu numai că a oferit tot felul de sprijin autorităților fasciste, dar le-a împins adesea să ia măsuri mai decisive pentru a distruge unitatea canonică a bisericii. După demiterea mitropolitului de Minsk și a întregii Belarus Panteleimon (Rojnovski) și întemnițarea acestuia în închisoarea SD, în august 1942, cu zelul conducerii naziste, a fost convocat Consiliul Bisericii Belaruse, care, totuși, chiar se confruntă cu puternice presiunea naționaliștilor turbați și a autorităților de ocupație, a amânat decizia privind autocefalia până în perioada postbelică. În toamna anului 1942, încercările Germaniei de a juca „cartea bisericii” anti-Moscova s-au intensificat - au fost elaborate planuri pentru Consiliul Local la Rostov-pe-Don sau Stavropol cu alegerea ca Patriarh a Arhiepiscopului Serafim (Lyade) al Berlinului, etnic german aparținând jurisdicției ROCOR. Vladyka Serafim a fost unul dintre episcopii cu un trecut vag, dar în mod clar simpatii profasciste în prezent, ceea ce s-a manifestat clar în apelul către turma rusă din străinătate, pe care l-a publicat în iunie 1941: „Iubiți frați și surori în Hristos! Sabia pedepsitoare a dreptății divine a căzut asupra guvernului sovietic, a acoliților săi și a oamenilor care aveau păreri asemănătoare. Liderul iubitor de Hristos al poporului german a chemat armata sa victorioasă la o nouă luptă, la acea luptă după care tânjim de mult timp - la lupta consacră împotriva teomahiștilor, călăilor și violatorilor care s-au stabilit în Kremlinul din Moscova. O nouă cruciadă a început cu adevărat în numele mântuirii popoarelor de sub puterea lui Antihrist... În sfârșit, credința noastră este îndreptățită!... De aceea, în calitate de Prim Ierarh al Bisericii Ortodoxe din Germania, fac apel la voi. Fiți participanți la o nouă luptă, căci această luptă este lupta voastră; este o continuare a luptei începute încă din 1917 — dar vai! - s-a încheiat tragic, în principal ca urmare a trădării aliaților tăi falși, care în zilele noastre au luat armele împotriva poporului german. Fiecare dintre voi își va putea găsi locul pe noul front anti-bolșevic. „Mântuirea tuturor”, despre care a vorbit Adolf Hitler în discursul adresat poporului german, este, de asemenea, salvarea voastră, împlinirea aspirațiilor și speranțelor voastre pe termen lung. Ultima bătălie decisivă a venit. Domnul să binecuvânteze noua ispravă a tuturor luptătorilor anti-bolșevici și să le dea biruință și biruință asupra dușmanilor lor. Amin!" Autoritățile germane și-au dat seama rapid ce încărcătură patriotică emoțională poartă în sine restaurarea bisericii. Viața ortodoxăîn teritoriile ocupate şi de aceea a încercat să reglementeze strict formele de cult. Timpul slujbelor de închinare era limitat - doar dimineața devreme în weekend - și durata acestora. Sunetul clopoțelului a fost interzis. La Minsk, de exemplu, germanii nu au permis ridicarea de cruci pe nici una dintre bisericile care s-au deschis aici. Toate proprietățile bisericești care au ajuns pe terenurile ocupate au fost declarate de ei proprietatea Reichului. Când ocupanții au considerat că este necesar, au folosit templele ca închisori, lagăre de concentrare, cazărmi, grajduri, posturi de pază, puncte de tragere. Deci, o parte semnificativă a teritoriului celei mai vechi mănăstiri din Rusia de Vest Polotsk Spaso-Evfrosinevsky, fondată în secolul al XII-lea, a fost alocată unui lagăr de concentrare pentru prizonierii de război.
Noua misiune
O ispravă foarte dificilă a fost întreprinsă de unul dintre cei mai apropiați asistenți ai mitropolitului Serghie (Strgorodsky), exarhul țărilor baltice Serghie (Voskresensky). Este singurul dintre episcopii activi ai Bisericii canonice ruse care a rămas pe teritoriul ocupat. El a reușit să convingă autoritățile germane că ar fi mai avantajos pentru ele să păstreze în nord-vest eparhia Moscovei, și nu Patriarhia Constantinopolului, un „aliat” al britanicilor. Sub conducerea mitropolitului Serghie, pe terenurile ocupate s-a lansat pe viitor cea mai amplă activitate catehetică. Cu binecuvântarea lui Vladyka, în august 1941, pe teritoriul regiunilor Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikoluk și Kalinin a fost înființată o Misiune Spirituală, care a reușit să deschidă aproximativ 400 de parohii până la începutul anului 1944, în care au fost numiți 200 de preoți. . În același timp, majoritatea clerului din teritoriile ocupate și-a exprimat mai mult sau mai puțin clar sprijinul pentru poziția patriotică a ierarhiei Moscovei. Numeroase - deși numărul lor exact nu poate fi încă stabilit - cazuri de execuție de către naziști a preoților pentru citirea primei epistole a mitropolitului Serghie (Strgorodski) în biserici. Unele structuri bisericești legitimate de autoritățile de ocupare aproape deschis - și cu riscul pe care îl rezultă - și-au declarat supunerea față de Moscova. Așadar, la Minsk a existat un comitet misionar sub conducerea celui mai apropiat asociat al episcopului Panteleimon, arhimandritul (mai târziu Cuviosul Mucenic) Serafim (Șahmut), care, chiar și sub nemți, a continuat să-l pomeni pe Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie la slujbele divine. .
Cler și partizani
Pagina specială în limba rusă istoria bisericii timp militar - asistenţă la mişcarea partizană. În ianuarie 1942, într-unul dintre mesajele sale adresate turmei rămase în teritoriile ocupate, patriarhalul Locum Tenens a îndemnat oamenii să acorde tot sprijinul posibil luptei subterane împotriva inamicului: „Lasă ca partizanii tăi locali să fie nu doar un exemplu și aprobare pentru tu, dar și subiectul îngrijirii neîncetate . Amintiți-vă că orice serviciu făcut partizanilor este un serviciu adus Patriei și un pas în plus către propria noastră eliberare din captivitatea fascistă. Această chemare a primit un răspuns foarte larg în rândul clericilor și credincioșilor obișnuiți din țările occidentale - mai larg decât ne-am aștepta după toate persecuțiile anti-creștine din perioada antebelică. Iar nemții au răspuns patriotismului preoților ruși, ucraineni și belaruși cu cruzime nemiloasă. Pentru asistența mișcării partizane, de exemplu, doar în dieceza Polesye, până la 55% din cler au fost împușcați de naziști. Pentru dreptate, totuși, merită remarcat că uneori cruzimea nerezonabilă a fost manifestată din partea opusă. Încercările unor reprezentanți ai clerului de a sta departe de luptă au fost adesea evaluate – și nu întotdeauna în mod justificat – de către partizani ca pe o trădare. Numai pentru „colaborare” cu invadatorii din Belarus, grupurile subterane au executat cel puțin 42 de preoți.
acarianul bisericii Cu siguranță se vor scrie peste o duzină de cărți despre isprava pe care o au suferit-o sute de monahi, biserici și duhovnici, inclusiv cei premiați cu cea mai înaltă demnitate, în numele Patriei. Dacă ne oprim doar asupra unor fapte de natură socio-economică, atunci ar trebui să remarcăm mai ales povara responsabilității financiare pentru susținerea armatei, pe care și-a asumat-o ROC. Ajutând forțele armate, Patriarhia Moscovei a forțat autoritățile sovietice să-și recunoască cel puțin într-o mică măsură prezența cu drepturi depline în viața societății. La 5 ianuarie 1943, Locum Tenens patriarhal a făcut un pas important spre legalizarea efectivă a Bisericii, folosind colecțiile pentru apărarea țării. I-a trimis o telegramă lui I. Stalin, cerându-i permisiunea de a deschide un cont bancar pentru Patriarhie, unde să fie depozitați toți banii donați pentru nevoile războiului. Pe 5 februarie, președintele Consiliului Comisarilor Poporului și-a dat acordul scris. Astfel, Biserica, deși într-o formă prejudiciabilă, a primit drepturile unei persoane juridice. Deja din primele luni de război, aproape toate parohiile ortodoxe ale țării au început spontan să strângă fonduri pentru fondul de apărare creat. Credincioșii au donat nu numai bani și obligațiuni, ci și produse (precum și resturi) din metale prețioase și neferoase, lucruri, pantofi, lenjerie, lână și multe altele. Până în vara anului 1945, suma totală a contribuțiilor în numerar numai pentru aceste scopuri, conform datelor incomplete, se ridica la peste 300 de milioane de ruble. - excluzând bijuterii, îmbrăcăminte și alimente. Fondurile pentru victoria asupra naziștilor au fost strânse chiar și în teritoriul ocupat, care a fost asociat cu un adevărat eroism. Așadar, preotul din Pskov Fedor Puzanov a reușit să adune aproximativ 500 de mii de ruble de partea autorităților fasciste. donații și transferați-le pe „continent”. Un act bisericesc deosebit de semnificativ a fost construirea unei coloane de 40 de tancuri T-34 Dimitry Donskoy și a escadrilului Alexander Nevsky pe cheltuiala credincioșilor ortodocși.
Prețul ruinelor și al sacrilegiului 
Adevărata amploare a pagubelor aduse Bisericii Ortodoxe Ruse de invadatorii germani nu poate fi evaluată cu exactitate. Nu sa limitat la mii de biserici distruse și devastate, nenumărate ustensile și obiecte de valoare bisericești luate de naziști în timpul retragerii. Biserica a pierdut sute de altare spirituale, care, desigur, nu pot fi răscumpărate prin nicio despăgubire. Cu toate acestea, evaluarea pierderilor materiale, pe cât posibil, a fost deja realizată în anii de război. La 2 noiembrie 1942, prin Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, a fost înființată o Comisie Extraordinară de Stat care să stabilească și să investigheze atrocitățile invadatorilor naziști și complicii acestora și prejudiciile pe care le-au produs cetățenilor, gospodăriilor colective ( ferme colective), organizații publice, întreprinderi de stat și instituții ale URSS (ChGK) . Un reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) al Kievului şi Galiţiei, a fost de asemenea prezentat Comisiei. Personalul Comisiei a elaborat o schemă aproximativă și o listă de infracțiuni împotriva instituțiilor culturale și religioase. În Instrucțiunile pentru Contabilitatea și Protecția Monumentelor de Artă se menționează că procesele-verbale de avarie ar trebui să consemneze cazurile de tâlhărie, ridicări de monumente artistice și religioase, deteriorarea catapetesmelor, ustensilelor bisericești, icoane etc. Mărturii, liste de inventar și fotografii ar fi trebuit atașate la actele. A fost dezvoltată o etichetă specială de preț pentru ustensile bisericestişi echipament, aprobat de mitropolitul Nicolae la 9 august 1943. Datele obţinute de ChGK au apărut la Procesele de la Nürnberg ca probe documentare pentru acuzare. În anexele la stenograma ședinței Tribunalului Militar Internațional din 21 februarie 1946 apar documente sub nr. URSS-35 și URSS-246. Ei dau suma totală a „pagubelor pentru cultele religioase, inclusiv confesiunile heterodoxe și necreștine”, care, conform calculelor ChGK, s-au ridicat la 6 miliarde 24 milioane de ruble. Din datele date în „Informații privind distrugerea clădirilor cultelor religioase” se poate observa că cel mai mare număr de biserici și capele ortodoxe au fost complet distruse și parțial avariate în Ucraina - 654 de biserici și 65 de capele. În RSFSR au fost avariate 588 biserici și 23 capele, în Belarus - 206 biserici și 3 capele, în Letonia - 104 biserici și 5 capele, în Moldova - 66 biserici și 2 capele, în Estonia - 31 biserici și 10 capele, în Lituania - 15 biserici.si 8 capele iar in RSS Karelo-finlandeza - 6 biserici. „Ajutorul” oferă date despre clădirile de rugăciune și alte confesiuni: în anii de război au fost distruse 237 de biserici, 4 moschei, 532 de sinagogi și alte 254 de lăcașuri de cult, în total - 1027 de clădiri de cult. Materialele ChGK nu conțin date statistice detaliate privind valoarea bănească a prejudiciului cauzat ROC. Cu toate acestea, nu este dificil, cu un anumit grad de convenționalitate, să facem următoarele calcule: dacă în anii de război au fost avariate în total 2766 de clădiri de rugăciune de diferite confesiuni (1739 - pierderea Bisericii Ortodoxe Ruse (biserici și capele) ) și 1027 - alte confesiuni), iar valoarea totală a pagubelor s-a ridicat la 6 miliarde 24 de milioane de ruble, prejudiciul adus Bisericii Ortodoxe Ruse ajunge la aproximativ 3 miliarde 800 de mii de ruble. Amploarea distrugerii monumentelor istorice ale arhitecturii bisericești, care nu poate fi calculată în termeni monetari, este evidențiată de o listă incompletă a bisericilor care au suferit doar în Novgorod. Bombardarea germană a celebrei Catedrale Sf. Sofia (sec. XI) a provocat pagube gigantice: cupola sa din mijloc a fost străpunsă de obuze în două locuri, cupola și o parte a tamburului au fost distruse în domul de nord-vest, mai multe bolți au fost demolate, iar cel aurit. acoperișul a fost rupt. Catedrala Sf. Gheorghe a Mănăstirii Iuriev este un monument unic al arhitecturii rusești din secolul al XII-lea. - a primit multe găuri mari, din cauza cărora au apărut crăpături în pereți. Alte mănăstiri antice din Novgorod au suferit foarte mult de pe urma bombelor și obuzelor aeriene germane: Antoniev, Khutynsky, Zverin etc. Celebra biserică a Mântuitorului-Nereditsa din secolul al XII-lea a fost transformată în ruine. Clădirile incluse în ansamblul Kremlinului din Novgorod au fost distruse și grav avariate, inclusiv biserica Sf. Andrei Stratilate din secolele XIV-XV, Biserica Mijlocirii din secolul XIV, clopotnița Catedralei Sf. Sofia din secolul al XVI-lea. și altele.În vecinătatea Novgorodului, Catedrala Mănăstirii Kirillov (sec. XII), Biserica Sfântul Nicolae de pe Lipna (sec. XIII), Biserica Buna Vestire de pe Gorodische (sec. XIII), Mântuitorul de pe Kovalev ( XIV), Adormirea Maicii Domnului de pe câmpul Volotovo (sec. XIV), Arhanghelul Mihail în mănăstirea Skovorodinsky (sec. XIV), Sfântul Andrei pe Sitka (sec. XIV). Toate acestea nu sunt altceva decât o ilustrare elocventă a adevăratelor pierderi suferite în timpul Marelui Război Patriotic de către Biserica Ortodoxă Rusă, care de secole a creat un singur stat, privat de aproape toată proprietatea sa după venirea bolșevicilor la putere, dar a considerat o datorie necondiţionată în anii de grele încercări să urce pe Golgota rusească.
Vadim Polonsky
Ne place foarte mult să cităm această fotografie ca confirmare a acuzațiilor Bisericii Ortodoxe Ruse în colaborare cu naziștii:
Cine este pe el?
Pskovskaia Misiunea ortodoxă. Mitropolitul Serghie (Voznesensky) și călugării Mănăstirii Pskov-Peșterilor. Informații pentru reflecție: în timpul represiunilor din anii 30, clerul din regiunea Pskov a fost practic distrus, unii în sens literal, alții au fost trimiși în lagăre. Prin urmare, misionarii au fost trimiși în zonă.
Mitropolitul Serghie și-a păstrat subordonarea canonică nominală față de Patriarhia Moscovei (condusă de Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie (Strgorodsky), din septembrie 1943 Patriarhul), în ciuda nemulțumirii autorităților germane.
Germanilor nu le-a plăcut deloc acest comportament și, în ciuda faptului că în 1942 i-a trimis o telegramă de salut lui Hitler, acesta s-a disociat de pozițiile luate de Patriarhia Moscovei, iar ea, la rândul ei, „a cerut explicații de la el”. - a pierdut încrederea germanilor.
Deja în vremea noastră s-a știut că Mitropolitul Serghie a fost în legătură cu Moscova și în special - P.A. Sudoplatov. În 1944, Mitropolitul Sergiu a fost ucis de oameni în uniforme germane.
„Este oportun să remarcăm rolul serviciilor de informații NKVD în contracararea cooperării autorităților germane cu unii dintre liderii Bisericii Ortodoxe din regiunea Pskov și Ucraina. Cu ajutorul unuia dintre conducătorii din anii ’30 ai bisericii „renovate”, episcopul Ratmirov de Jitomir, și a păzitorului tronului patriarhal, mitropolitul Serghie, am reușit să ne infiltrăm în operatorii V.M. Ivanov și I.I. Mikheev către cercurile bisericești care au colaborat cu germanii din teritoriul ocupat. În același timp, Mikheev a stăpânit cu succes profesia de cleric. Informațiile au venit de la el în principal despre „dispoziția patriotică a cercurilor bisericești”
Sudoplatov P.A. „Rămân singurul martor viu...” // Tânăra Gardă. 1995., nr. 5. S. 40.
Scenariul programului „Războiul secret”. Data difuzării pe canalul „Capital” 29.03.09
La program au lucrat următoarele persoane: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Participanți la program: protopop Stefan Prystay, rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Trinity-Lykovo; Dmitri Nikolayevich Filippov, doctor în științe istorice, profesor, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe de Rachete și Artilerie, membru titular al Academiei de Științe Militare, membru al Prezidiului Academiei de Științe Militare; Yuri Viktorovich Rubtsov, doctor în științe istorice, profesor, academician al Academiei de Științe Militare.
Evenimentele despre care vor fi discutate au făcut de mulți ani subiectul secretelor de stat, iar documente despre acestea au fost păstrate în arhivele informațiilor sovietice. În anii 1990, generalul-locotenent în retragere Pavel Sudoplatov, un veteran al serviciului de informații sovietic, a fost primul care a povestit despre operațiunea specială, cu numele de cod „Novici”. Operațiunea a fost dezvoltată în timpul Marelui Război Patriotic de către serviciile speciale ale URSS. Scopul său este de a se opune activităților serviciilor de informații germane de a folosi Biserica Ortodoxă în campanii de propagandă și de a identifica agenți ai SD și Abwehr în rândul clerului... Cu alte cuvinte, a fost o încercare din mâinile liderilor bisericești de a bloca eforturile pe care serviciile de informații germane le-au făcut pentru a implica Biserica Ortodoxă Rusă în activități antisovietice în războiul anilor.
... Dar mai întâi, să ne punem o întrebare: ce ar putea fi comun între biserici și reprezentanții NKVD? La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că represiunile chiar ale acestor organisme împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse sunt poate cea mai sângeroasă pagină din istoria creștinismului. În cruzime, persecuție totală și distrugere în masă a clerului și a credincioșilor, ei au depășit epoca persecuției din primele secole ale afirmării credinței lui Hristos, care a produs o mulțime de martiri!...
Tendințele spre o schimbare a politicii față de Biserica Ortodoxă Rusă au apărut în jurul anului 1939. Acest lucru este confirmat de un document publicat recent din fosta arhivă a lui Stalin privind revizuirea cazurilor clerului și posibila eliberare a clerului, care, după cum se spune, nu sunt periculoși din punct de vedere social. Dar cum a fost adus la pași reali? Au fost eliberați clerul din Gulag? Acest lucru nu a căpătat un caracter de masă, deși, desigur, au existat precedente ... În 1941, revista Bezbozhnik a fost închisă, propaganda antireligioasă a fost redusă ...
... Și a izbucnit Marele Război Patriotic... "Frați și surori!" - așa s-a adresat Stalin poporului sovietic după ce naziștii au invadat țara. Intonația a fost aleasă fără greșeală, iar cuvintele liderului au fost auzite...
protopop STEFAN: La un moment dat, a absolvit și seminarul, astfel încât chemarea pe care a făcut-o pentru poporul nostru - „frați și surori”, îi erau aproape, aceste cuvinte, așa că știa pentru ce să ia un rus, pentru ființă vie, pentru că frate și soră - aceasta este unitate, aceasta este iubire, aceasta este pace, acesta este poporul. Și poporul nostru rus s-a obișnuit cu asta din cele mai vechi timpuri, prin urmare, când a spus „frați și surori”, a fost de înțeles și plăcut pentru toată lumea. Și, desigur, bucuros pentru un credincios.
Chiar înainte de invazia URSS, conducerea Germaniei naziste a încercat să identifice în avans potențiali aliați care ar putea deveni sprijinul lor în viitorul război. El a văzut Biserica Ortodoxă Rusă ca pe un asemenea aliat. În primul rând - străină. Și acest lucru este de înțeles: enoriașii acestei biserici, emigranții ruși, ca să spunem ușor, nu erau susținători ai regimului sovietic. Iar serviciile secrete ale celui de-al Treilea Reich nu au putut să nu folosească în avantajul lor un potențial ideologic și profesional atât de puternic (în ceea ce privește abilitățile militare și lupta politică împotriva Uniunii Sovietice).
Dmitri FILIPPOVICH: Biserica din străinătate a salutat începutul Marelui Război Patriotic, da, și, în principiu, întregul Al Doilea Război Mondial în ansamblu. Nu este un secret pentru nimeni că în Biserica Ortodoxă străină cele mai înalte funcții ale ierarhilor au făcut obiectul unor negocieri între serviciile secrete ale celui de-al Treilea Reich și, să zicem, ierarhii ortodocși. De exemplu, același arhiepiscop al Berlinului și Germaniei. Național-socialiștii au cerut de la Biserica Ortodoxă străină să fie etnic german. Altfel... Altfel, nu s-a mai vorbit de vreo cooperare ulterioară a Bisericii Ortodoxe din străinătate cu Germania, sau cu conducerea Statului-politic al III-lea Reich. Prin urmare, etnicul german Lade a devenit arhiepiscopul Berlinului și Germaniei.
Serviciile secrete naziste plănuiau să atragă în mod activ Biserica Ortodoxă străină să lucreze în mediul emigranților ruși. Scopul acestei lucrări: acela de a găsi oameni pentru transferul în teritoriile ocupate ale URSS, unde urmau să urmeze politica național-socialismului în rândul populației locale.
Calculul era corect: funcționarii, reprezentanții de facto ai administrației civile din teritoriile ocupate, urmau să fie persoane de naționalitate rusă devotați național-socialismului. Și, cel mai important, erau oameni de aceeași credință cu cei care se află sub ocupația trupelor germane. Apelând la credința ortodoxă, preoții ruși recrutați trebuiau să propage noul regim.
Cu toate acestea, în ciuda tuturor avantajelor și beneficiilor acestui plan, nu s-a dezvoltat niciun consens între serviciile secrete și conducerea de partid a celui de-al III-lea Reich în raport cu Biserica Ortodoxă străină.
Dmitri FILIPPOVICH: Hitler credea că, în general, nu se poate vorbi despre Ortodoxie, ca atare, iar slavii în general și ortodocșii ar trebui considerați ca papuani și ar fi bine să se îndepărteze deloc de Ortodoxie și, în cele din urmă, credințele lor ar degenera în un fel de direcții sectare și, ca urmare, ele vor fi la nivelul, ei bine, să zicem, vreo stare primitivă în raport cu religia. Alfred Rosenberg, principalul ideolog al național-socialismului, avea o poziție oarecum diferită.
Alfred Rosenberg știa de la sine ce este Ortodoxia... Fiu al unui cizmar și al unei mame estone, s-a născut în Imperiul Rus, orașul Revel. A studiat arhitectura la Școala Tehnică Superioară din Moscova. În octombrie 1917, Rosenberg locuia la Moscova și, imaginați-vă, simpatiza cu bolșevicii! Adevărat, a trecut rapid... Un lucru este important - viitorul principal ideolog al nazismului cunoștea destul de bine cultura rusă și înțelegea ce loc important ocupă Ortodoxia în ea. Și-a dat seama și ce pericol poate reprezenta Ortodoxia pentru național-socialismul, în special pentru principiul său de consolidare... Și trebuie să admitem că autorul „teoriei rasiale” avea fără îndoială dreptate în această chestiune...
protopop STEFAN: Cât despre biserică, oamenii bisericești, credincioși, atunci, desigur, nimeni nu a stat deoparte. Deja în primele zile s-a făcut un apel atât la biserică, cât și la guvern să dea tot ce este drag apărării Patriei. Isprava pe care a făcut-o poporul este sfântă. Mulți au luat parte la ostilități - clerici, credincioși. Au fost și mulți comandanți ai detașamentelor partizane ale clerului. Dar la vremea aceea nu era obișnuit să se vorbească despre asta. Biserica însăși a construit o escadrilă de avioane, o coloană de tancuri care i-a ajutat pe soldații noștri.
Temându-se de rolul de consolidare al ROC, Rosenberg și-a asumat munca în comun cu ierarhii săi abia în stadiul inițial al războiului cu URSS.
Guvernatorii teritoriilor ocupate, Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, aveau o pozitie speciala in raport cu populatia Bisericii Ortodoxe Ruse.
Gauleiterii nu erau subordonați direct lui Rosenberg, deși el era ministru al Teritoriilor Ocupate. În calitate de funcționari de partid, ei erau subordonați lui Bormann... Și genoza de partid avea și ea propria sa atitudine față de această problemă...
Dmitri FILIPPOVICH: Iată intriga dintre funcționarii de partid, care, pe de o parte, erau subordonați din punct de vedere administrativ lui Rosenberg, în ordinea de partid erau subordonați lui Bormann, în timp ce Bormann și Rosenberg nu aveau o singură viziune și viziune asupra problemei unuia singur în în raport cu Biserica Ortodoxă, au intrat constant în controverse dure, ajungând la arbitru în persoana lui Hitler. Este suficient să spunem că Rosenberg și-a prezentat de 16 ori părerile despre atitudinea față de Biserica Ortodoxă și, în final, nici una dintre aceste 16 propuneri nu a fost acceptată de Hitler.
Biserica Ortodoxă din străinătate avea mari speranțe că va sluji parohiilor din teritoriile ocupate. Dar deja în perioada inițială a invaziei URSS, i s-a refuzat acest lucru - preoților Bisericii Ortodoxe Ruse străine nici măcar nu li sa permis să intre în teritoriile ocupate! Motivul s-a dovedit a fi foarte simplu: conform relatărilor serviciilor secrete naziste, în URSS, în rândul clerului ortodox, se acumulase un potențial uriaș de a rezista regimului sovietic de-a lungul anilor de persecuție, mai puternic decât cel al Biserica Ortodoxă străină, ruptă de realitățile vieții sovietice de peste 20 de ani de emigrare.
Conducerea politică și militară de vârf a URSS și personal Stalin au urmărit îndeaproape starea de spirit a populației din teritoriile ocupate. Prin linia de informații militare și NKVD, precum și de la liderii mișcării partizane, ei au primit în mod constant rapoarte că administrațiile militare și civile germane făceau tot posibilul pentru a facilita deschiderea bisericilor ortodoxe și activitățile clerului dintre populatia.
Yuri RUBTSOV: Germanii au încercat să extindă rețeaua Bisericii Ortodoxe Ruse, în special, cu ajutorul autorităților ocupante, în teritoriile ocupate au fost deschise până la 10.000 de biserici și temple. Desigur, aceasta a fost o creștere uriașă față de perioada antebelică. Și situația militară în sine a contribuit cu siguranță la răspândirea credințelor religioase. Alt lucru este că oamenii s-au dus la Dumnezeu cu intențiile lor pure, iar invadatorii, desigur, au încercat să pună această credință a oamenilor în slujba lor. Și au încercat - și în unele cazuri nu fără succes - să găsească agenți, agenții lor printre preoții Bisericii Ortodoxe Ruse, în special în nord-vestul țării.
Atât Berlinul, cât și Moscova au căutat în mod egal să folosească Biserica Ortodoxă Rusă în propriile lor scopuri politice. Această situație nu a putut decât să afecteze schimbările de politică atât a URSS, cât și a Germaniei, care au fost nevoite într-o formă sau alta să permită activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse și chiar să o susțină.
Stalin, conducerea partidului și NKVD au decis să restabilească viața bisericească în țară. La 4 septembrie 1943, NKVD a organizat o întâlnire la Kremlinul lui Stalin, Molotov și Beria cu trei ierarhi ai Bisericii Ruse: Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) al Moscovei, Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad și Mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) al Moscovei. Kiev. La 8 septembrie, pentru prima dată după câteva decenii, la Moscova s-a întrunit un Sinod Episcopal, care a ales un nou Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Au devenit Sergius (Strgorodsky).
... În iulie 1941, un preot a intrat în biroul comisarului militar al orașului Kalinin. „Episcopul Vasily Mihailovici Ratmirov”, sa prezentat el comisarului militar. Atunci episcopul Vasily și-a declarat cererea - să-l trimită pe front...
Vasily Ratmirov a aparținut cândva așa-numitei „Biserici Renovării”, dar a devenit dezamăgit de aceasta și s-a pensionat în 1939. În 1941, a împlinit 54 de ani. În legătură cu situația grea din țară, a apelat la patriarhalul Locum Tenens, Mitropolitul Serghii, pentru a-l primi înapoi în sânul Bisericii... Mitropolitul l-a numit Episcop de Jytomyr. Dar Zhytomyr a fost în curând ocupat de invadatorii germani, iar apoi a fost numit episcop în Kalinin. S-a repezit pe front și, prin urmare, a apelat la biroul de înregistrare și înrolare militară a orașului.
Yuri RUBTSOV: Dar aici, se pare, personalitatea unei persoane atât de extraordinare - nu se întâmplă atât de des episcopii vin la comisarul militar al orașului și cer să fie trimise pe front - a devenit interesată. Probabil, aici inteligența noastră, departamentul Sudoplatov, a atras atenția asupra lui și i-a sugerat că el, adică Ratmirov, să servească Patria nu în front, mai precis, nu în frontul luptei deschise, ci pe acest front invizibil al luptei. împotriva germanilor pentru a preveni încercările de spionaj german de a pune în slujba lor clerul Bisericii Ortodoxe Ruse.
Episcopul Ratmirov a acceptat propunerea inteligenței noastre. Puțin mai devreme decât evenimentele descrise, șeful departamentului NKVD pentru munca în spatele liniilor inamice, Pavel Sudoplatov, și ofițerul de informații Zoya Rybkina, au început să dezvolte o operațiune cu numele de cod „Novici”. Ulterior, Zoya Rybkina, cunoscută de mulți cititori sovietici ca scriitoarea pentru copii Zoya Voskresenskaya, a dedicat acestor evenimente un capitol din cartea ei „Sub pseudonimul Irina”. Capitolul a fost numit „În templul lui Dumnezeu”...
A fost inventată o acoperire pentru operațiune: un fel de subteran religios antisovietic care ar fi existat în Kuibyshev. Această organizație mitică ar fi fost susținută de Biserica Ortodoxă Rusă din Moscova. Episcopul Ratmirov a fost cel mai potrivit candidat pentru liderul bisericii care, potrivit legendei, ar fi trebuit să conducă acest clandestin. Operațiunea a fost dezvoltată înainte de ocuparea lui Kalinin de către trupele Wehrmacht. A fost posibilă introducerea a doi tineri ofițeri ai NKVD în cercul bisericilor...
Vasily Mihailovici nu a fost imediat de acord să-i ia pe acești doi cercetași sub aripa sa, el a întrebat în detaliu ce vor face și dacă vor profana templul cu vărsare de sânge. Zoya Rybkina l-a asigurat că acești oameni vor monitoriza în secret inamicul, instalațiile militare, mișcarea unităților militare, vor identifica figurile ROC care colaborează cu naziștii, locuitorii pe care autoritățile naziste îi vor pregăti pentru a fi aruncați în spatele sovietic... Și episcopul de acord ...
... Locotenent-colonelul NKVD Vasily Mihailovici Ivanov a fost numit șeful grupului. Locotenent-colonelul i-a plăcut episcopului. Dar episcopul a respins candidatura unui operator radio, selectat pentru Comitetul Central al Ligii Tineretului Comunist Leninist All-Union. Participanții la operație trebuiau să stăpânească bine slavonă bisericeascăși Regula de închinare. Până la urmă, sub masca duhovnicilor, împreună cu episcopul Vasily, urmau să săvârșească tot felul de slujbe și slujbe. În același timp, nimănui nu ar fi trebuit să treacă prin cap că cercetașii se ascundeau sub masca clerului ortodox. Însuși episcopul Vasili a supravegheat pregătirea specială. Pentru început, l-a instruit pe radiofonierul să învețe rugăciunea „Tatăl nostru”. După cum și-a amintit mai târziu Zoya Rybkina, „Komsomoleții” s-au comportat destul de obraznic, dar ea știa că el era un operator radio de primă clasă și spera în prudența lui. Din păcate, tipul s-a dovedit a fi frivol, iar când Vladyka a întrebat dacă a învățat rugăciunea, a răspuns vioi: „Tatăl nostru, întinde clătite. Izhe tu - adu clătite la masă...". — Destul, îl opri Episcopul. „Consideră-te liber”.
Yuri RUBTSOV:Și, în cele din urmă, s-au stabilit pe candidaturile omonimului complet al lui Ratmirov, Vasily Mikhailovici Mikheev și Nikolai Ivanovici Ivanov. Acești doi tineri erau cu adevărat pregătiți și de fapt, împreună cu Vasily Mihailovici Ratmirov, au slujit în catedrala din Kalininul ocupat.
Cercetașii au primit pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Pe 18 august 1941, grupul a fost trimis în prima linie Kalinin. Au început slujba în Biserica Mijlocirii, dar pe 14 octombrie avioanele inamice au bombardat-o, iar episcopul și asistenții săi s-au mutat în catedrala orașului.
Curând germanii au ocupat Kalinin. Vladyka l-a trimis pe Mikhas la burgmaster, a cerut să-l ia pe el și pe asistenții săi pentru alocații, magazinele din oraș erau goale. Primarul a promis, dar episcopul a fost chemat imediat la șeful Gestapo-ului. Vladyka i-a explicat Fuhrer-ului local că este episcop, sub regimul sovietic a fost închis și își ispășește pedeapsa în Nord, în Komi. Șeful Gestapo-ului și-a exprimat speranța că preotul rus, jignit de comisari, va ajuta comandamentul german, în special, să ajute la identificarea depozitelor de alimente ascunse.
Yuri RUBTSOV: Germanii au încercat să-l recruteze pentru a îndeplini funcții directe de informații. Dar Ratmirov, care la un moment dat a devenit expert în discuții pe teme bisericești, a reușit să găsească argumentele necesare, a reușit să evite un răspuns direct, spunând că își vede datoria în a duce cuvântul lui Dumnezeu.
Zvonul despre episcopul Vasily, care se îngrijește cu atâta râvnă de enoriașii săi, s-a răspândit rapid în tot orașul. Locuitorii s-au înghesuit la catedrală. Aceasta corespundea pe deplin sarcinii pe care episcopul Vasily și-a atribuit-o. Și această activitate liturgică nu a fost deloc împiedicată și chiar promovată de ofițerii NKVD îmbrăcați în veșminte bisericești... Pe lângă faptul că slujește în catedrală, grupul de recunoaștere și-a îndeplinit cu succes sarcina operațională. Vasko și Mikhas au stabilit contacte cu populația, au identificat complici ai ocupanților, au colectat materiale privind numărul și locația cartierului general și a bazelor germane și au ținut evidența întăririlor sosite. Informațiile colectate au fost transmise imediat Centrului prin intermediul operatorului de coduri radio Anya Bazhenova (pseudonim „Marta”).
Cu toate acestea, faptul că Ivanov și Mikheev erau tineri de vârstă militară ar putea părea ciudat și suspect pentru orice observator din afară. De ce au evitat să fie recrutați? Pentru a nu provoca diverse zvonuri și, cel mai important, pentru a nu alerta Gestapo, Mikheev a trebuit să facă o criză de epilepsie în timpul serviciului. A făcut-o atât de firesc, încât până și o femeie doctor care a fost prezentă la serviciu, care a servit ca secretară la primar, a crezut. Ea s-a repezit la Mikheev, care bătea într-o criză, și i-a simțit pulsul. S-a dovedit a fi foarte ocupat! De atunci, toți enoriașii știau că Mikheev era bolnav și fusese eliberat din armată la un moment dat. Dar, mai ales, grupului se temea pentru operatorul radio Marta, din moment ce locuia departe, iar nemții urmăreau fete tinere: unele erau folosite în bordeluri, altele erau conduse la muncă în Germania. A trebuit să se deghizeze în bătrână cu ajutorul machiajului. În această formă, o tânără fată apărea în mod regulat în templu în timpul închinării...
Orașul a fost în mâinile germanilor timp de două luni, iar când frontul a început să se apropie rapid, grupul de recunoaștere a fost instruit de Centru să plece cu armata germană. Nimeni nu știa despre sarcina specială a grupului, așa că după eliberarea lui Kalinin, comanda noastră a primit multe declarații despre comportamentul „suspect” al episcopului... „Smersh” aproape că a arestat grupul. Cu toate acestea, departamentul Sudoplatov a luat-o la timp sub pază.
Yuri RUBTSOV: Operația a durat direct aproximativ două luni, deoarece Kalinin a fost returnat destul de repede. Nemții au fost expulzați de acolo. Dar, cu toate acestea, până la un anumit moment, jocul radio cu nemții a continuat, pentru că și după eliberarea lui Kalinin, aceștia au imitat detaliile bisericii antisovietice subterane, în existența căreia autoritățile germane au crezut atât de sincer.
Sudoplatov și-a amintit mai târziu: „Germanii erau siguri că au o bază puternică de spionaj în Kuibyshev. Menținând un contact radio regulat cu biroul lor de informații de lângă Pskov, au primit în mod constant informații false de la noi despre transferul de materii prime și muniție din Siberia pe front. Având informații sigure de la agenții noștri, am rezistat în același timp cu succes încercărilor clerului din Pskov, care au colaborat cu germanii, de a-și însuși autoritatea de a conduce parohiile Bisericii Ortodoxe din teritoriul ocupat.
Rezultatele muncii grupului de recunoaștere au fost convingătoare. Cercetașii au raportat despre peste 30 de agenți Gestapo pe care i-au identificat, după nume și cu adrese, precum și locurile depozitelor secrete de arme...
Isprava patriotică a episcopului Vasily Ratmirov a fost foarte apreciată. Prin hotărârea Sinodului i s-a conferit rangul de arhiepiscop. Din ordinul lui Stalin, episcopul Ratmirov a primit un ceas de aur și o medalie după război. Alți membri ai grupului au primit Ordinul Insigna de Onoare. Din ordinul Patriarhului Alexi I, Vladyka Vasily a fost numit Arhiepiscop de Minsk.
Dmitri FILIPPOVICH: Rămânând pe teritoriul ocupat de inamic, clerul și-a îndeplinit datoria patriotică cu tot ce le-a putut și capabili. Ei au fost apărătorii spirituali ai Patriei - Rusia, Rusia, Uniunea Sovietică, indiferent dacă invadatorii au vrut sau nu să vorbească despre asta.
Yuri RUBTSOV: Atât biserica însăși, cât și multe milioane de credincioși au convenit la o alianță, o alianță de durată cu statul în numele salvării Patriei Mame. Această alianță era imposibilă înainte de război...
Mizând pe ascultarea și cooperarea ierarhilor Bisericii Ortodoxe cu autoritățile ocupante, naziștii nu au ținut cont de o împrejurare foarte importantă: în ciuda multor ani de persecuție, acești oameni nu au încetat să fie ruși și să-și iubească Patria, în ciuda faptului că faptul că se numea Uniunea Sovietică...
Ce părere aveți, există ceva în care să sapă?
Până la începutul Marelui Război Patriotic, autoritățile sovietice au închis majoritatea bisericilor țării și au încercat să eradice creștinismul, dar în sufletele poporului rus, credința ortodoxă a fost caldă și susținută. rugăciuni secreteși invocații către Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de descoperirile degradate care sunt găsite de motoarele de căutare din timpul nostru. De regulă, setul standard de lucruri pentru un soldat rus este un card de partid, o insignă Komsomol, o icoană a Maicii Domnului ascunsă într-un buzunar secret și cruce pectorală purtat pe acelasi lant cu denumirea capsulei. Ridicându-se la atac, alături de strigătul invocator „Pentru Patria! Pentru Stalin!” soldații șoptiră „Cu Dumnezeu” și erau deja botezați deschis. Pe front, cazurile au fost trecute din gură în gură când oamenii au reușit să supraviețuiască doar cu ajutorul miraculos al lui Dumnezeu. Un aforism binecunoscut, testat și confirmat de-a lungul anilor, a fost confirmat și în acest război: „Nu există atei într-un război”.
Biserica fără sânge
Până la începutul Marelui Război Patriotic, planul de cinci ani era în plină desfășurare, care viza distrugerea completă a clerului și credinta ortodoxa. Templele și bisericile au fost închise, iar clădirile au fost transferate departamentului autorităților locale. Aproximativ 50 de mii de clerici au fost condamnați la moarte, iar sute de mii au fost trimiși la muncă silnică.
Conform planurilor autorităților sovietice, până în 1943 nu ar fi trebuit să mai rămână biserici sau preoți lucrători în Uniunea Sovietică. Războiul început neașteptat a supărat ideile ateilor și i-a distras de la îndeplinirea planurilor lor.
În primele zile ale războiului, Moscova și Mitropolitul Kolomnei Sergius a reacționat mai repede decât comandantul suprem. El însuși a pregătit un discurs pentru cetățenii țării, l-a dactilografiat pe o mașină de scris și a vorbit poporului sovietic cu sprijin și binecuvântare pentru lupta împotriva inamicului.
Discursul a inclus o frază profetică: „Domnul ne va da biruință”.
Stalin doar câteva zile mai târziu s-a adresat oamenilor pentru prima dată cu un discurs, începând cu cuvintele „Frați și surori”.
Odată cu izbucnirea războiului, autoritățile nu au mai avut timp să se angajeze într-un program de agitație îndreptat împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, iar Uniunea Ateilor a fost dizolvată. În orașe și sate, credincioșii au început să organizeze adunări și să scrie cereri pentru deschiderea bisericilor. Comandamentul nazist a ordonat deschiderea de biserici ortodoxe în teritoriile ocupate pentru a cuceri populația locală. autoritățile sovietice nu mai era nimic de făcut decât să dea permisiunea pentru reluarea templelor.
Bisericile închise au început să funcționeze. Clerul a fost reabilitat și eliberat de munca grea. Oamenilor li s-a dat permisiunea tacită de a vizita bisericile. Episcopia Saratov, în subordinea căreia nu a mai rămas nici o parohie, în 1942, a fost închiriată Catedrala Sfânta Treime. Un timp mai târziu, au fost deschise Biserica Duhul Sfânt și alte câteva biserici.
În anii războiului, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un consilier al lui Stalin. Comandantul Suprem l-a invitat pe clerul șef la Moscova pentru a discuta despre dezvoltarea ulterioară a Ortodoxiei și deschiderea academiilor și școlilor teologice. Cu totul neașteptată pentru biserica rusă a fost decizia de a alege patriarhul șef al țării. La 8 septembrie 1943, prin hotărârea Consiliului Local, Biserica noastră Ortodoxă l-a dobândit pe nou-alesul Șef, Mitropolitul Serghie de Starogorodsky.
Părinții în frunte
Unii preoți i-au sprijinit pe oamenii din spate, insuflând credință în victorie, în timp ce alții s-au îmbrăcat în haine de soldat și au mers în față. Nimeni nu știe câți preoți fără sutană și cruce cu o rugăciune pe buze au mers la atacul asupra dușmanului. În plus, au susținut spiritul soldaților sovietici, ținând discuții în care s-a propovăduit mila Domnului și ajutorul lui în înfrângerea dușmanului. Potrivit statisticilor sovietice, aproximativ 40 de clerici au primit medalii „Pentru apărarea Moscovei” și „Pentru apărarea Leningradului”. Peste 50 de preoți au primit premiul „Pentru Munca vitejoasă”. Părinții-soldați care au rămas în urma armatei s-au înscris în detașamentele de partizani și au ajutat la distrugerea inamicului în teritoriile ocupate. Câteva zeci de persoane au primit medalii „Partizanul Marelui Război Patriotic”.
Mulți duhovnici, reabilitati din lagăre, au mers direct în prima linie. Patriarhul Întregii Rusii Pimen, după ce a servit un mandat de muncă silnică, s-a alăturat Armatei Roșii și, la sfârșitul războiului, avea gradul de maior. Mulți soldați ruși care au supraviețuit acestui război teribil s-au întors acasă și au devenit preoți. Mitralierul Konoplev a devenit după război mitropolitul Alexy. Boris Kramarenko, deținătorul Ordinului Gloriei, s-a dedicat lui Dumnezeu după război, mergând la o biserică de lângă Kiev și devenind diacon.
Arhimandritul Alipy Arhimandritul Alipiy, starețul Mănăstirii Peșterilor Pskov, care a luat parte la bătălia pentru Berlin și a primit Ordinul Steaua Roșie, vorbește despre decizia sa de a deveni preot: „În acest război, am văzut atât de multă groază și coșmar. că m-am rugat constant Domnului pentru mântuire și i-am dat cuvântul să devină tată, supraviețuind în acest război teribil.
Arhimandritul Leonid (Lobaciov) a fost unul dintre primii care s-au oferit voluntar pe front și a trecut prin tot războiul, câștigând titlul de maistru. Numărul de medalii primite inspiră respect și vorbește despre trecutul său eroic din timpul războiului. Lista sa de premii conține șapte medalii și Ordinul Steaua Roșie. După victorie, duhovnicul și-a dedicat viața de mai târziu Bisericii Ruse. În 1948 a fost trimis la Ierusalim, unde a fost primul care a condus Misiunea Ecleziastică Rusă.
Sfântul Episcop Chirurg
De neuitat este dăruirea eroică a sinelui pentru binele societății și mântuirea episcopului muribund al Bisericii Ortodoxe Ruse Luca. După facultate, încă nu am clerului, a lucrat cu succes ca medic zemstvo. Am întâlnit războiul în al treilea exil la Krasnoyarsk. În acel moment, mii de eșaloane cu răniții au fost trimise în spatele adânc. Sfântul Luca a efectuat cele mai dificile operațiuni și a salvat mulți soldați sovietici. A fost numit chirurg șef al spitalului de evacuare și a sfătuit toți lucrătorii medicali din teritoriul Krasnoyarsk.
La sfârșitul exilului, Sfântul Luca a primit rangul de arhiepiscop și a început să conducă catedrala din Krasnoyarsk. Poziția sa înaltă nu l-a împiedicat să-și continue munca bună. Acesta, ca și până acum, a operat pe bolnavi, după operație a făcut turul răniților și a consultat medici. Odată cu aceasta, a reușit să scrie tratate de medicină, să țină prelegeri și să vorbească la conferințe. Oriunde ar fi fost, purta mereu aceeași sutană și glugă de preot.
După revizuirea și adăugarea „Eseurilor despre chirurgia purulentă”, în 1943 a fost publicată a doua ediție a celebrei lucrări. În 1944, arhiepiscopul a fost transferat la catedrala din Tambov, unde a continuat să trateze răniții în spital. După încheierea războiului, Sfântului Luca i s-a acordat medalia „Pentru Munca vitejoasă”.
În anul 2000, prin hotărâre a Episcopiei Ortodoxe, protopopul Luca a fost canonizat ca sfânt. Pe teritoriul Universității de Medicină din Saratov se construiește o biserică, care urmează să fie sfințită în numele Sfântului Luca.
Ajută partea din față
Clerul și poporul ortodox nu numai că au luptat eroic pe câmpul de luptă și au tratat răniții, dar au oferit și asistență materială Armatei Sovietice. Preoții au strâns fonduri pentru nevoile frontului și au cumpărat armele și echipamentele necesare. La 7 martie 1944, patruzeci de tancuri T-34 au fost transferate regimentelor 516 și 38 de tancuri. Prezentarea ceremonială a echipamentului a fost condusă de mitropolitul Nikolai. Dintre rezervoarele donate, li s-a completat o coloană. Dmitri Donskoy. Stalin însuși a declarat recunoștință clerului și poporului ortodox din Armata Roșie.
Unindu-se cu poporul, Biserica noastră Ortodoxă a ținut liturghii divine în cinstea eroilor căzuți și s-a rugat pentru mântuirea războaielor rusești. După slujba din temple, s-au ținut întâlniri cu creștinii și s-a discutat cine și cum ar putea ajuta biserica rusă și civilii. Cu donațiile strânse, clerul i-a ajutat pe orfani care au rămas fără părinți, iar familiile care și-au pierdut susținătorii au trimis pachete cu cele necesare pe front.
Enoriașii din Saratov au putut strânge fonduri suficiente pentru construcția a șase avioane ale mărcii Alexander Nevsky. În primii trei ani de război, dieceza Moscovei a strâns și a predat peste 12 milioane de ruble în donații pentru nevoile frontului.
În timpul Marelui Război Patriotic, pentru prima dată în anii domniei lor, autoritățile au permis bisericii ruse să țină o procesiune religioasă. De sărbătoarea Paștelui Mare în toate orașele mari, ortodocșii s-au adunat și au făcut o mare procesiune a Crucii. În mesajul pascal scris de mitropolitul Serghie, erau următoarele cuvinte:
„Nu svastica, ci Crucea este chemată să ne conducă cultura creștină, viața noastră creștină”.
O petiție pentru o procesiune religioasă a fost înaintată mareșalului Jukov de către mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad. Au existat bătălii aprige lângă Leningrad și a existat o amenințare cu capturarea orașului de către naziști. Printr-o coincidență miraculoasă, ziua Paștelui Mare din 5 aprilie 1942 a coincis cu aniversarea a 700 de ani de la înfrângerea cavalerilor germani în Bătălia de Gheață. Bătălia a fost condusă de Alexandru Nevski, care a fost ulterior canonizat și considerat sfântul patron al Leningradului. După procesiune, s-a întâmplat cu adevărat un miracol. O parte din diviziile de tancuri ale grupului „Nord”, la ordinul lui Hitler, au fost transferate în ajutorul grupului „Centru” pentru un atac asupra Moscovei. Locuitorii din Leningrad s-au trezit într-o blocada, dar inamicul nu a pătruns în oraș.
Zilele de blocaj înfometat din Leningrad nu au fost în zadar atât pentru civili, cât și pentru cler. Împreună cu leningradanții obișnuiți, clericii mureau de foame. Opt clerici ai Catedralei Vladimir nu au putut supraviețui iernii teribile din 1941-1942. Regentul Bisericii Sf. Nicolae a murit chiar în timpul slujbei. Mitropolitul Alexy a petrecut toată blocada la Leningrad, dar călugărul său de chilie Evlogii a murit de foame.
În unele biserici ale orașului, care aveau subsoluri, au fost amenajate adăposturi anti-bombă. Lavra lui Alexander Nevsky a dat o parte din spații pentru un spital. În ciuda perioadei grele de foamete, în biserici se țineau zilnic liturghii divine. Clerul și enoriașii s-au rugat pentru mântuirea soldaților care vărsau sânge în bătălii aprige, au comemorat războaiele plecate prematur, au cerut Atotputernicului să fie milos și să acorde biruință asupra naziștilor. Ei și-au amintit de slujba de rugăciune din 1812 „în timpul invaziei adversarilor”, și în fiecare zi o includeau în slujbă. La unele servicii au participat comandanții Frontului de la Leningrad, împreună cu comandantul șef, mareșalul Govorov.
Comportamentul clerului și al credincioșilor din Leningrad a devenit o ispravă cu adevărat civică. Turma și preoții s-au unit și împreună au îndurat greutăți și greutăți. Existau zece parohii active în oraș și suburbiile de nord. Pe 23 iunie, bisericile au anunțat începerea strângerii de donații pentru nevoile frontului. De la temple s-au dat toate fondurile care erau în stoc. Costul întreținerii bisericilor a fost redus la minimum. Slujbele divine se țineau în acele momente în care în oraș nu existau bombardamente, dar indiferent de împrejurări, acestea erau săvârșite zilnic.
Carte de rugăciune liniștită
Rugăciunea liniștită a Sfântului Serafim de Vyritsky în zilele războiului nu s-a oprit nici măcar un minut. Încă din primele zile, bătrânul a profețit victoria asupra naziștilor. S-a rugat Domnului pentru mântuirea ţării noastre de cotropitori zi şi noapte, în chilia sa şi în grădină pe o piatră, aşezând în faţa lui chipul Serafimului din Sarov. Rugându-se, a petrecut multe ore cerând Atotputernicului să vadă suferința poporului rus și să salveze țara de dușman. Și minunea s-a întâmplat! Deși nu repede, au trecut patru ani dureroși ai războiului, dar Domnul a auzit cereri liniștite de ajutor și a trimis îngăduință, acordând biruință.
Câte suflete omenești au fost mântuite grație rugăciunilor bătrânului de neuitat. El a fost firul de legătură între creștinii ruși și rai. Rugăciunile călugărului au schimbat rezultatul multora evenimente importante. Serafim la începutul războiului a prezis că locuitorii din Vyritsa vor ocoli necazurile războiului. Și de fapt, nici o persoană din sat nu a fost rănită, toate casele au rămas intacte. Mulți bătrâni își amintesc un incident uimitor care a avut loc în timpul războiului, datorită căruia Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului, situată în Vyritsa, a rămas nevătămată.
În septembrie 1941, trupele germane au bombardat intens stația Vyritsa. Comandamentul sovietic a decis că naziștii foloseau cupola înaltă a bisericii pentru țintirea corectă și a decis să o submineze. Echipa de demolare condusă de locotenent a mers în sat. Apropiindu-se de clădirea templului, locotenentul le-a ordonat soldaților să aștepte, iar el însuși a intrat în clădire pentru o inspecție de familiarizare a obiectului. După un timp, s-a auzit o împușcătură dinspre biserică. Când soldații au intrat în templu, au găsit în apropiere corpul neînsuflețit al unui ofițer și un revolver. Soldații au părăsit satul în panică, în curând a început retragerea, iar biserica, prin Providența lui Dumnezeu, a rămas intactă.
Ieromonahul Serafim a fost un cunoscut negustor din Sankt Petersburg înainte de a lua hirotonie. După ce a luat jurămintele monahale, a devenit șeful Lavrei lui Alexandru Nevski. Poporul ortodox l-a venerat foarte mult pe duhovnic și din toată țara s-a dus la el pentru ajutor, sfaturi și binecuvântări. Când bătrânul s-a mutat la Vyritsa în anii 1930, fluxul de creștini nu a scăzut, iar oamenii au continuat să-l viziteze pe mărturisitor. În 1941 Sfântul Serafim avea 76 de ani. Starea de sănătate a călugărului nu era importantă, nu putea să meargă singur. LA anii postbelici un nou flux de vizitatori s-a revărsat în serafimi. Mulți oameni au pierdut contactul cu cei dragi în anii războiului și, cu ajutorul superputerilor bătrânului, au vrut să afle unde se află. În anul 2000, Biserica Ortodoxă l-a canonizat pe ieromonah ca sfânt.
Duminică, 22 iunie 1941, ziua tuturor sfinților care au strălucit pe pământul rusesc, Germania fascistă a intrat în război cu poporul rus. Chiar în prima zi a războiului, locotenentul tronului patriarhal, Mitropolitul Serghie, a scris și a dactilografiat personal la o mașină de scris un „Mesaj către păstorii și turmele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos”, în care îi chema pe ruși. oameni pentru a apăra Patria. Spre deosebire de Stalin, căruia i-a luat 10 zile să se adreseze oamenilor cu un discurs, Locum Tenens al tronului patriarhal a găsit imediat cel mai exact și cel mai cuvintele potrivite. Într-un discurs despre Consiliul Episcopilor 1943, Mitropolitul Serghie, amintind de începutul războiului, spunea că la vremea aceea nu era nevoie să ne gândim la ce poziție ar trebui să ia Biserica noastră, pentru că „înainte de a avea timp să ne hotărâm cumva poziția, deja fusese determinată - Naziștii ne-au atacat țara, a fost devastată, compatrioții noștri au fost luați prizonieri.” Pe 26 iunie, Locum Tenens ai Tronului Patriarhal a săvârșit o slujbă de rugăciune în Catedrala Bobotează pentru victoria armatei ruse.
Primele luni de război au fost o perioadă de înfrângere și de înfrângere a Armatei Roșii. Întregul vest al țării a fost ocupat de germani. Kievul a fost luat, Leningradul a fost blocat. În toamna anului 1941, linia frontului se apropia de Moscova. În această situație, Mitropolitul Serghie a făcut testament pe 12 octombrie, în care, în eventualitatea morții sale, și-a transferat puterile de Locum Tenens al tronului patriarhal mitropolitului Alexy (Simansky) de Leningrad.
Pe 7 octombrie, Consiliul Local al Moscovei a ordonat evacuarea Patriarhiei la Urali, la Chkalov (Orenburg), guvernul sovietic însuși s-a mutat la Samara (Kuibyshev). Aparent, autoritățile statului nu aveau încredere deplină în mitropolitul Serghie, temându-se de repetarea a ceea ce a făcut asistentul său apropiat în anii '30, mitropolitul Serghie (Voskresensky), exarh al statelor baltice. În timpul evacuării din Riga înainte de sosirea germanilor, s-a ascuns în cripta templului și a rămas în teritoriul ocupat cu turma sa, luând o poziție loială autorităților ocupante. În același timp, Mitropolitul Serghie (Voskresensky) a rămas în ascultarea canonică a Patriarhiei și, în măsura în care a putut, a apărat interesele Ortodoxiei și ale comunităților rusești din Marea Baltică în fața administrației germane. Patriarhia a reușit să obțină permisiunea de a călători nu în îndepărtatul Orenburg, ci la Ulyanovsk, fostul Simbirsk. În același oraș a fost evacuată și administrația grupului Renovaționist. În acel moment, Alexander Vvedensky și-a asumat titlul de „prea sfânt și binecuvântat Primul Ierarh” și l-a împins pe bătrânul „mitropolit” Vitaly în roluri secundare în sinodul renovaționist. Au călătorit în același tren cu Locum Tenens ai Tronului Patriarhal. Patriarhia era situată într-o casă mică de la marginea orașului. Alături de șeful Bisericii Ortodoxe Ruse se aflau protopopul Nikolai Kolcițki, șeful Patriarhiei Moscovei, și ierodiaconul Ioan (Razumov), însoțitorul de chilie al Locum Tenens. La periferia unui oraș liniștit de provincie a devenit centrul spiritual al Rusiei în anii de război. Aici, la Ulianovsk, Întâistătătorul Bisericii Ruse a fost vizitat de exarhul Ucrainei rămas la Moscova, Mitropolitul Nicolae al Kievului și Galiției, Arhiepiscopul Serghii (Grișin) al Mozhaiskului, Andrei (Komarov) al Kuibișevului și alți episcopi.
La 30 noiembrie, Mitropolitul Serghie a sfințit biserica de pe strada Vodnikov, într-o clădire care fusese folosită anterior drept cămin. Tronul principal al templului a fost dedicat Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Prima liturghie s-a slujit fără cor profesionist, cu cântatul poporului, care s-a adunat cu mare bucurie în biserică, care, în esență, a devenit catedrală patriarhală. Și la marginea orașului Simbirsk, în Kulikovka, într-o clădire care a fost cândva templu, și apoi mutilată, cu cupole sfinte, a fost folosită ca depozit, a fost construită o biserică de renovare. Acolo au slujit Alexander Vvedensky, primul ierarh auto-numit, „mitropolitul” Vitaly Vvedensky și pseudo-arhiepiscopul renovaționist de Ulyanovsk Andrey Rastorguev. Aproximativ 10 oameni au venit să le închine, iar unii dintre ei doar din curiozitate, iar biserica de pe strada Vodnikov era mereu plină de oameni care se rugau. Acest templu minuscul a devenit de ceva vreme centrul spiritual al Rusiei Ortodoxe.
În Epistolele Întâistătătoare către turmă, pe care Mitropolitul Serghie le-a trimis de la Ulianovsk la bisericile Rusiei, el a denunțat ocupanții pentru atrocitățile lor, pentru vărsarea de sânge nevinovat, pentru profanarea sanctuarelor religioase și naționale. Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse i-a chemat pe locuitorii din regiunile capturate de inamic la curaj și răbdare.
La prima aniversare a Marelui Război Patriotic, Mitropolitul Serghie a emis două epistole - una pentru moscoviți și cealaltă pentru turma de toată Rusia. În mesajul de la Moscova, locum tenens și-a exprimat bucuria față de înfrângerea germanilor de lângă Moscova. În mesajul său către întreaga Biserică, șeful Bisericii i-a denunțat pe naziști, care, în scopuri propagandistice, și-au însușit misiunea de a apăra Europa creștină de invazia comuniștilor și, de asemenea, au consolat turma cu speranța victoriei asupra inamicului. .
Mitropoliții Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici) s-au adresat turmei cu mesaje patriotice. Mitropolitul Nicolae a plecat de la Kiev la Moscova cu două săptămâni înainte de invazia fascistă. La scurt timp după aceea, la 15 iulie 1941, el, păstrând titlul de Exarh al Ucrainei, a devenit Mitropolit al Kievului și al Galiției. Dar pe tot parcursul războiului, el a rămas la Moscova, acționând ca administrator al eparhiei Moscovei. A călătorit adesea în primele linii, săvârșind slujbe divine în bisericile locale, ținând predici cu care a consolat oamenii suferinzi, dând speranță în ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu, chemând turma la loialitate față de Patrie.
Mitropolitul Alexi (Simansky) de Leningrad nu s-a despărțit de turma sa de toate zilele groaznice ale blocadei. La începutul războiului, cinci biserici ortodoxe funcționale au rămas în Leningrad. Chiar și în zilele lucrătoare au fost depuse munți de note despre sănătate și odihnă. Din cauza bombardamentelor frecvente, de la exploziile de bombe, ferestrele din tâmple au fost doborâte de un val exploziv, iar un vânt geros a trecut prin tâmple. Temperatura din tâmple cobora adesea sub zero, cântăreții cu greu se puteau ridica în picioare din cauza foametei. Mitropolitul Alexie locuia la Catedrala Sf. Nicolae și slujea acolo în fiecare duminică, adesea fără diacon. Cu predicile și mesajele sale, a susținut curajul și speranța oamenilor care au rămas în condiții inumane în ringul de blocaj. În bisericile din Leningrad, mesajele sale au fost citite cu un apel către credincioși să-i ajute dezinteresat pe soldații cu munca cinstită din spate.
In toata tara in bisericile ortodoxe s-au slujit rugăciuni pentru acordarea victoriei. Zilnic se ridica o rugăciune la slujba divină: „Pentru ca un arici să dea putere necruțătoare, invincibilă și biruitoare, putere și curaj cu curaj armatei noastre pentru a zdrobi pe vrăjmașii noștri și potrivnicii noștri și toate calomniile lor viclene...”
Înfrângerea trupelor naziste de lângă Stalingrad a marcat începutul unui punct de cotitură radical în cursul războiului. Cu toate acestea, inamicul avea încă un potențial militar puternic la acea vreme. Înfrângerea lui a necesitat un efort uriaș de forțe. Pentru operațiuni militare decisive, Armata Roșie avea nevoie de vehicule blindate puternice. Muncitorii fabricilor de tancuri au lucrat neobosit. În toată țara s-au făcut strângeri de fonduri pentru construcția de noi vehicule de luptă. Numai în decembrie 1942, aproximativ 150 de coloane de tancuri au fost construite cu aceste fonduri.
Preocuparea la nivel național pentru nevoile Armatei Roșii nu a ocolit Biserica, care a căutat să-și aducă propria contribuție la victoria asupra invadatorilor naziști. La 30 decembrie 1942, Mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Serghie a chemat pe toți credincioșii din țară să trimită „armata noastră la lupta decisivă viitoare, împreună cu rugăciunile și binecuvântările noastre, o dovadă materială a participării noastre la isprava comună sub forma construirea unei coloane de tancuri numită după Dmitri Donskoy”. Întreaga Biserică a răspuns chemării. În Catedrala Epifaniei din Moscova, clerul și laicii au strâns peste 400 de mii de ruble. Toată biserica din Moscova a strâns peste 2 milioane de ruble; în Leningradul asediat, ortodocșii au strâns un milion de ruble pentru nevoile armatei. În Kuibyshev, 650.000 de ruble au fost donate de bătrâni și femei. La Tobolsk, unul dintre donatori a adus 12.000 de ruble și a dorit să rămână anonim. Un locuitor al satului Ceborkul, regiunea Celiabinsk, Mihail Alexandrovici Vodolaev a scris Patriarhiei: „Sunt în vârstă, fără copii, mă alătur din toată inima apelului mitropolitului Serghie și contribuiesc cu 1.000 de ruble din economiile mele de muncă, cu o rugăciune pentru alungarea rapidă a inamicului din limitele sacre ale pământului nostru”. Un preot independent al episcopiei Kalinin, Mihail Mihailovici Kolokolov, a donat o cruce preoțească, 4 casule de argint din icoane, o lingură de argint și toate legăturile sale la coloana tancului. Pelerinii necunoscuți au adus un pachet la o biserică din Leningrad și l-au așezat lângă icoana Sfântului Nicolae. Pachetul conținea 150 de monede de aur de zece ruble de batere regală. Colecții mari au avut loc în Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga și alte orașe. Nu a existat o singură parohie, nici măcar o parohie rurală, pe pământ liber de invadatori fasciști care să nu-și fi adus contribuția la cauza întregului popor. În total, pentru coloana rezervorului au fost colectate peste 8 milioane de ruble, un număr mare de articole din aur și argint.
Ştafeta de la credincioşi a fost preluată de muncitorii de la fabrica de tancuri Chelyabinsk. Muncitorii lucrau zi și noapte la locul lor. În scurt timp au fost construite 40 de tancuri T-34. Ei au alcătuit coloana tancului general al bisericii. Transferul ei în unitățile Armatei Roșii a avut loc în apropierea satului Gorelki, care se află la cinci kilometri nord-vest de Tula. Echipamentul teribil a fost primit de regimentele separate de tancuri 38 și 516. Până atunci, ambii trecuseră deja printr-o cale militară dificilă.
Având în vedere marea importanță a contribuției patriotice a clerului și a credincioșilor de rând, în ziua transferului coloanei, la 7 martie 1944, a avut loc un miting solemn. Principalul organizator și inspirator al creării coloanei de tancuri, Patriarhul Serghie, din cauza unei boli grave, nu a putut fi prezent personal la transferul tancurilor către unități ale Armatei Roșii. Cu binecuvântarea sa, mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) a vorbit în faţa personalului regimentelor. După ce a raportat despre activitatea patriotică a Bisericii, despre unitatea sa indestructibilă cu poporul, Mitropolitul Nikolai a dat un ordin de despărțire apărătorilor Patriei Mame.
La finalul mitingului, Mitropolitul Nikolai, în amintirea evenimentului semnificativ, a oferit tancurilor cadouri de la Biserica Ortodoxă Rusă: ofițerii au primit ceasuri gravate, iar restul membrilor echipajului au primit cuțite pliabile cu multe accesorii.
Acest eveniment a fost sărbătorit la Moscova. Președinte al Consiliului Afaceri
Biserica Ortodoxă Rusă sub Consiliul Comisarilor Poporului din URSS G. G. Karpov a organizat la 30 martie 1944 o primire specială. Au participat: din Consiliul Militar al trupelor blindate și mecanizate ale Armatei Roșii - generalul locotenent N. I. Biryukov și colonelul N. A. Kolosov, din Biserica Ortodoxă Rusă Patriarhul Serghie al Moscovei și al Întregii Rusii și mitropoliții Alexi și Nikolai. Generalul locotenent N. I. Biryukov i-a transmis Patriarhului Serghii recunoștința comandamentului sovietic și un album de fotografii care înfățișează momentul solemn al transferului unei coloane de tancuri către Armata Roșie.
Pentru curajul și eroismul lor, 49 de tancuri din coloana „Dimitriy Donskoy” din regimentul 38 au primit ordine și medalii ale URSS. Un alt regiment, cel de-al 516-lea regiment separat de tancuri cu aruncătoare de flăcări din Lodz, a primit Ordinul Bannerului Roșu prin Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 5 aprilie 1945.
Tancurile au rezumat rezultatele căii de luptă din Berlin. Până la 9 mai 1945, peste 3820 de soldați și ofițeri inamici, 48 de tancuri și tunuri autopropulsate, 130 de tunuri diverse, 400 de puncte de mitralieră, 47 de buncăre, 37 de mortiere au fost listate ca fiind distruse din contul lor; aproximativ 2526 de soldați și ofițeri luați prizonieri; a capturat 32 de depozite militare și multe altele.
Și mai mare a fost impactul moral al coloanei de tancuri asupra armatei noastre. La urma urmei, ea a purtat binecuvântarea Bisericii Ortodoxe și rugăciunea ei neîncetată pentru succesul armelor rusești. Credincioșilor, coloana bisericii le-a dat seama mângâietoare că creștinii ortodocși nu stăteau deoparte și că, după puterile și capacitățile lor, fiecare dintre ei a participat la înfrângerea Germaniei fasciste.
În total, în timpul războiului, mai mult de 200 de milioane de ruble au fost strânse de parohii pentru nevoile frontului. Pe lângă bani, credincioșii strângeau și haine calde pentru soldați: cizme de pâslă, mănuși, jachete căptușite.
În anii războiului, Locum Tenens patriarhal s-a adresat credincioșilor cu mesaje patriotice de 24 de ori, răspunzând tuturor evenimentelor majore din viața militară a țării. Poziția patriotică a Bisericii a fost de o importanță deosebită pentru creștinii ortodocși ai URSS, dintre care milioane au participat la operațiuni de luptă pe front și în detașamente de partizani și au lucrat în spate. Încercările grele și greutățile războiului au devenit unul dintre motivele creșterii semnificative a sentimentelor religioase ale oamenilor. Reprezentanții diferitelor pături ale populației au căutat și au găsit sprijin și mângâiere în Biserică. În epistolele și predicile sale, Mitropolitul Serghie nu numai că i-a consolat pe credincioși în durere, dar i-a și încurajat să lucreze dezinteresat pe frontul intern, să participe curajoasă la operațiunile militare. El a condamnat dezertarea, capitularea, cooperarea cu invadatorii. Sprijinit credința în victoria finală asupra inamicului.
Activitatea patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse, care s-a manifestat încă din prima zi a războiului în asistență morală și materială pe front, a câștigat cel mai scurt timp recunoaștere și respect atât în rândul credincioșilor, cât și al ateilor. Soldații și comandanții armatei active, muncitorii frontului intern, personalitățile publice și religioase și cetățenii statelor aliate și prietene au scris despre acest lucru Guvernului URSS. Pe paginile ziarelor centrale Pravda și Izvestia apar o serie de telegrame de la reprezentanți ai clerului ortodox cu mesaje despre transferul de fonduri pentru nevoi de apărare. Atacurile antireligioase sunt complet oprite în presa periodică. Se opreste
existenţa „Uniunii ateilor militanti” fără dizolvare oficială. Unele muzee antireligioase se închid. Templele încep să se deschidă, dar fără înregistrare legală. În Paștele anului 1942, din ordinul comandantului Moscovei, circulația nestingherită în jurul orașului este permisă pentru întregul noaptea de Paște. În primăvara anului 1943, Guvernul deschide accesul la icoana Maicii Domnului iberică, care a fost transportată de la Mănăstirea închisă Donskoy pentru închinare la Biserica Învierii din Sokolniki. În martie 1942, la Ulyanovsk s-a întrunit primul Sinod de episcopi din anii războiului, care a examinat situația din Biserica Ortodoxă Rusă și a condamnat acțiunile profasciste ale episcopului Policarp (Sikorsky). Din ce în ce mai des în discursurile lui Stalin se aude o chemare de a respecta preceptele marilor strămoși. Conform instrucțiunilor sale, unul dintre cei mai venerați sfinți ruși - Alexandru Nevski, împreună cu alți comandanți ai trecutului, este din nou declarat erou național. La 29 iulie 1942, în URSS a fost înființat ordinul militar al lui Alexandru Nevski - moștenitorul direct al ordinului aceluiași sfânt, creat de Petru cel Mare. Pentru prima dată în întreaga istorie a existenței statului sovietic, un ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse ia parte la lucrările uneia dintre comisiile de stat - la 2 noiembrie 1942, Mitropolitul Nikolai (Iarușevici) al Kievului și Galiției , șeful eparhiei Moscovei, devine, conform decretului Prezidiului Sovietului Suprem al URSS, unul dintre cei zece membri Comisia extraordinară de stat pentru stabilirea și investigarea atrocităților invadatorilor naziști.
În primii ani ai războiului, cu permisiunea autorităților, au fost înlocuite mai multe scaune episcopale. În acești ani au fost sfințiți și episcopi, în principal de către protopopi văduvi de ani înaintați care au reușit să primească o educație spirituală în epoca prerevoluționară.
Dar anul 1943 a pregătit pentru Biserica Ortodoxă Rusă schimbări și mai mari.
