Gândurile despre moarte sunt inacceptabile pentru omul obișnuit. Incertitudinea, oroarea durerii fizice, frica alungă gândurile dureroase la periferia conștiinței. Și nu există timp să ne gândim la ultima oră din agitația vieții de zi cu zi.

Este mult mai dificil pentru un ortodox. El știe că îl așteaptă Judecata de Apoi, la care va răspunde pentru toate nelegiuirile săvârșite în viață. Nu numai frica de pedeapsă este înspăimântătoare, ci și sentimentul de vinovăție în fața Celui care este iubire.

Cum este judecata lui Dumnezeu după moarte?

Pierzând pe cei dragi, ne gândim la propria noastră moarte. Nimeni nu va putea scăpa de ea - nici cei bogați, nici cei faimoși, nici cei drepți. Ce este în magazin dincolo de linie? Ce spune Ortodoxia despre judecata lui Dumnezeu? Se spune că în primele trei zile sufletul defunctului se află lângă trup, pe pământ.

Sufletul își amintește întreaga călătorie pământească. Potrivit mărturiei lui Vasile cel Nou, dacă o persoană moare fără pocăință, sufletul său trece prin douăzeci de încercări, numite încercări. Toate calvarurile sunt denumite după: minciuni, lene, furie și altele.

Sufletul își petrece următoarele șase zile în paradis, unde toate durerile pământești sunt uitate. Apoi i se arată iadul cu oameni păcătoși, chinul lor. În a treia, a noua zi după moarte, ea se arată înaintea Domnului. La patruzeci de zile după moartea judecata lui Dumnezeu determinarea poziţiei sufletului.

În această perioadă, rudele pot ajuta defunctul citind acatiste și comandând o slujbă de pomenire. După aceea, sufletul își petrece timpul așteptându-și soarta la judecata finală.

Evenimente care au dus la Judecata de Apoi

Faptul că după moartea fiecărei persoane așteaptă Judecata de Apoi este menționat în Vechiul Testament... Evanghelia spune că Dumnezeu Tatăl nu va judeca oamenii, ci Iisus Hristos, pentru că El este fiul omului.

Ortodoxia învață că în Ziua Judecății este așteptată a doua venire a lui Iisus Hristos, în timpul căreia el va despărți pe cei drepți (oile) de păcătoși (capre).

Apocalipsele lui Ioan Gură de Aur prezintă succesiunea evenimentelor Apocalipsei. Data sa nu este cunoscută de nimeni, astfel încât oamenii erau într-o stare conștientă și făceau din oră în oră o alegere între bine și rău. Potrivit revelațiilor, sfârșitul lumii nu va veni brusc, este precedat de evenimente speciale.

În a doua venire, Mântuitorul va ține o carte cu șapte peceți și o lampă cu șapte torțe. Deschiderea fiecărui sigiliu duce la faptul că necazurile sunt trimise omenirii: boli, cutremure, foame, sete, moarte, comete în cădere.

Sfat. Du-te la spovedanie! Pocăiți-vă, toate păcatele vi se vor ierta, nu așteptați moartea, nu mai este posibil să vă pocăiți acolo.

Șapte îngeri vor veni și vor da un semnal către sfârșitul lumii: o treime din copaci și iarbă vor arde, o treime din mare se va însângera și corăbiile vor pieri. Atunci apa va deveni amară și oamenii care o beau vor muri.

La sunetul trâmbiței celui de-al patrulea înger, vor fi eclipse, al cincilea deschide calea lăcustelor cu armuri de fier, ca scorpionii. Lăcustele vor înțepa oamenii timp de cinci luni. Ultimele două teste vor fi că omenirea va fi depășită de boli și călăreți în armură pe cai, emanând fum și sulf.

Apariția celui de-al șaptelea înger va vesti că Împărăția lui Hristos a venit. Viziunea lui Ioan despre o „femeie îmbrăcată în soare” este interpretată de mulți teologi ca apariția unei biserici care va ajuta la mântuire. Bătălia Arhanghelului Mihail cu șarpele și triumful lui asupra lui simbolizează victoria asupra diavolului.

Cum va merge Judecata de Apoi?

Biserica Ortodoxă învață că în ziua judecății toți morții vor învia și vor veni la tronul lui Dumnezeu. Domnul îi va aduna pe toți și va întreba despre toate faptele săvârșite în timpul vieții sale.

Dacă inima unei persoane este plină de iubire, el va rămâne mana dreapta de la Isus Hristos și va fi cu el în Împărăția Sa. Păcătoșii nepocăiți sunt sortiți chinurilor. Apocalipsa spune că 144 de mii de oameni nu vor înțelege chinul Apocalipsei. După îngrozitoarea judecată a lui Dumnezeu nu va mai fi nici păcat, nici întristare.

Cum poate o persoană să fie mântuită înainte de Judecata de Apoi?

Creștinismul spune că există speranță pentru mântuire. Mai mult, Ortodoxia așteaptă cu bucurie teribila judecată, întrucât este semnul zorilor – Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Un credincios adevărat speră să-L vadă pe Hristos în curând.

Principala măsură pe care o va măsura Judecătorul Suprem este mila. Dacă mergi la biserică, postești, te rogi, te spovediți adesea și primiți împărtășania, puteți spera cu siguranță la binele la Judecata de Apoi. Dumnezeu l-a făcut pe om liber, el are dreptul să aleagă o stare păcătoasă, dar aceasta îl lipsește de speranța mântuirii. Pocăința sinceră, spovedania și împărtășirea, faptele bune apropie omul de Dumnezeu, îl purifică și îl vindecă.

distinge o persoană ortodoxă autocontrolul intern constant al dumneavoastră stare de spirit... Scriptura spune că înainte de Judecata de Apoi, Antihrist și profeții mincinoși vor veni în lume. Și diavolul va veni pe pământ și se va mânia în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Prin urmare, tentația fiecărei persoane trece în fiecare minut. Merită să ne gândim ca răspuns la fiecare îndemn de păcat, a cărui voință să o împlinească - divină sau demonică. După cum se spune în Ortodoxie, tribul demonic este alungat prin rugăciune și post.

Nu există nicio pedeapsă în viața unei persoane - există doar lecții. Dacă o persoană experimentează sentimente negative, înseamnă că a blocat accesul iubirii divine la inima sa. În fiecare zi, Dumnezeu vine la noi sub forma altor oameni.

„Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri vor fi cu El, atunci El, ca Împărat, va ședea pe tronul slavei Sale. Și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui și El va despărți pe unii de alții (credincioșii și bunii de cei nelegiuiți și cei răi), așa cum un păstor desparte oile de capre; Și va pune oile (drepți) la dreapta Sa și caprele (păcătoșii) la stânga Lui.

Atunci Împăratul va spune celor care stau de dreapta Lui: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. mâncați; mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; am fost străin și M-ați primit; eram gol și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav și M-ați vizitat; am fost în închisoare și ați venit la Mine. "

Atunci cei neprihăniți Îl vor întreba cu smerenie: „Doamne, când Te-am văzut flămând și Ți-am hrănit? Sau însetat și Ți-am dat de băut? Când Te-am văzut străin și Te-am primit? Sau gol și Te-am îmbrăcat? ? Când te-am văzut bolnav, sau în închisoare și am venit la tine?”

Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că, de vreme ce ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei (adică pentru cei nevoiași), Mi-ai făcut-o”.

Atunci Regele va zice celor din stânga: „Depărtați-vă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui. Căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; mi-a fost sete și ați făcut. nu-mi dați de băut; am fost străin; și ei nu M-au primit; eram gol și nu M-am îmbrăcat; am fost bolnav și în închisoare, și ei nu M-au vizitat."

Atunci ei Îi vor răspunde ca răspuns: „Doamne, când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit?”

Dar Împăratul le va spune: „Adevărat vă spun că, pentru că n-ați făcut lucrul acesta unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o”.

Și ei vor merge în chinul veșnic, iar cei drepți în viața veșnică.».

„Sufletul, care înțelege că există pace și vrea să fie mântuit, are o lege urgentă în fiecare oră să gândească în sine că acum este o ispravă (muritoare) și un chin (fapte), asupra cărora nu poți îndura (privirea) de Judecătorul, spuse el Rev. Antonie cel Mare.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

Nu îndrăznim adesea să murim decât să dezvăluim crima noastră secretă în fața venerabililor noștri prieteni? Cum ne vom simți când vor fi dezvăluite păcatele noastre înaintea tuturor Îngerilor, tuturor oamenilor și vor apărea înaintea ochilor noștri?

Rev. Ephraim Sirin:

Chiar și Îngerii se cutremură când Judecătorul vorbește, iar oștile spiritelor de foc stau înfricoșate. Ce răspuns voi da când mă vor întreba despre treburile secrete care vor fi dezvăluite acolo pentru toată lumea?

Apoi (la Judecata) vom vedea nenumărate forțe îngerești stând în jur (tronul lui Hristos). Apoi, faptele fiecăruia în ordine vor fi citite și anunțate înaintea Îngerilor și oamenilor. Atunci se va împlini profeția lui Daniel: „Mii de mii I-au slujit și astfel întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise” (Dan. 7:10). Va fi mare frică, fraților, în ceasul când se vor deschide aceste cărți cumplite, unde sunt scrise atât faptele, cât și cuvintele noastre, și ceea ce am făcut în această viață și ce am crezut să ascundem de Dumnezeu, care pune la încercare inimile. și pântecele! Sunt scrise fiecare faptă și fiecare gând uman, tot ce este bun și rău... Atunci toată lumea, plecând capul, va vedea pe cei care stau în fața instanței și sunt interogați, mai ales pe cei care au trăit în neglijență. Și văzând aceasta, își vor lăsa și mai jos capul și vor începe să reflecteze asupra faptelor lor; și fiecare va vedea înaintea lui propriile sale fapte – bune și rele, pe care le făcuse înainte.

Sfântul Grigorie de Nyssa:

În corpul uman însuși există un secret care iese la iveală la timp: în copilărie - dinții, la maturitate - o barbă și la bătrânețe - părul gri. Așa este și în ultima zi a Judecății: totul va fi dezvăluit înaintea ochilor tuturor, nu numai faptele și cuvintele, ci toate gândurile care acum sunt ascunse altora. Nu există niciun secret care să nu fie dezvăluit, conform cuvântului lui Isus Hristos. Întrucât se știe că toate secretele vor fi descoperite la Venirea lui Hristos, să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, creând sfințenie în frica de Dumnezeu, pentru ca faptele noastre descoperite tuturor să ne aducă cinste și slavă. , și nu rușine.

„Totuși, altul va spune: „Este scris: „oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Ioel 2:32), de aceea este de ajuns unul care cheamă Numele Domnului pentru a-l mântui pe cel ce apeluri.” Dar să asculte și acesta ce spune apostolul: „cum să cheme pe cel în care n-au crezut?” (Romani 10:14). Și dacă nu credeți, ascultați pe Domnul, Care spune: „Nu oricine îmi spune:“ Doamne! Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri” (Matei 7:21). Chiar și cei care fac voia Domnului, dar nu așa cum vrea Dumnezeu și nu din cauza sentimentului de iubire față de Dumnezeu, o face, râvna în acțiune este inutilă, după spusa Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, Care spune: pentru că fac „pentru a apărea înaintea oamenilor. Adevărat vă spun că ei își primesc deja răsplata” (Matei 6, 5). Sem și apostolul Pavel au fost învățați să spună: „Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar n-am dragoste, nu-mi este nici un folos” (1 Cor. 13:3).

În general, văd următoarele trei dispoziții diferite în care nevoia de ascultare este inevitabilă: fie, temându-ne de pedeapsă, ne ferim de rău și ne aflăm în stare de sclavie, fie, în căutarea beneficiilor unei recompense, împlinim porunca noastra spre folosul nostru si astfel ajungem ca niste mercenari, sau facem aceasta de dragul nostru.cu bunatate si din dragoste fata de Cel ce ne-a dat legea, bucurandu-ne ca am fost vrednici sa slujim unui Dumnezeu asa glorios si bun – si în acest caz suntem în starea de fii.

Cel care, de frică, împlinește poruncile și se teme neîncetat de pedeapsa pentru lene, nu va face una dintre lucrurile prescrise și va neglija pe celălalt, ci se va afirma în ideea că pedeapsa pentru neascultare este la fel de cumplită pentru l. Și de aceea „fericit este omul care rămâne mereu în evlavie” (Proverbe 28, 14), dar cel care poate spune: „Întotdeauna am văzut pe Domnul înaintea mea, căci El este la dreapta mea; Nu voi ezita” (Psalmul 15:8), pentru că nu vrea să treacă cu vederea nimic din ceea ce se cuvine. Și: „Ferice de omul care se teme de Domnul...” De ce? Pentru că el iubește „profund” „poruncile Lui” (Psalmul 111: 1). Prin urmare, nu este obișnuit pentru cei cărora le este frică să lase orice comandă neîndeplinită sau să o facă cu nepăsare.

Dar mercenarul nu va dori să încalce nicio comandă. Căci cum va primi el plata pentru lucrarea din vie, dacă nu împlinește totul după condiție? Căci dacă chiar și unul dintre lucrurile necesare lipsește, atunci via îl face inutil proprietarului. Cine va plăti, așadar, prejudiciul celui care a cauzat prejudiciul?

Al treilea caz este serviciul din dragoste. Ce fiu, cu scopul de a-i face pe plac tatălui său și de a-l face fericit în cele mai importante lucruri, ar vrea să jignească de dragul lucrurilor mărunte, mai ales dacă își amintește ce spune apostolul: „Și nu jignești pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu cu care sunteți pecetluiți” (Efeseni 4:30).

Așadar, cei care călcă majoritatea poruncilor, unde vor să fie numărați, când nu-L slujesc pe Dumnezeu ca Tată, nu Îl ascultă ca unul care a făcut promisiuni mari, nu lucrează ca Stăpân? Căci El spune: „Dacă sunt tată, unde este respectul pentru Mine? Și dacă eu sunt Domnul, unde este cinstirea față de mine” (Mal. 1, 6)? Cât de „fericit este omul care se teme de Domnul... și puternic porunci iubitoare Lui „(Psalmul 111:1), deci” prin călcarea Legii, „se spune:” Îl necinstiți pe Dumnezeu” (Rom. 2:23).

Cum deci, după ce am preferat o viață voluptuoasă unei vieți după poruncă, ne putem promite o viață binecuvântată, o bogăție cu sfinții și distracție cu îngerii înaintea feței lui Hristos? Astfel de vise sunt caracteristice unei minți cu adevărat copilărești. Cum voi fi cu Iov, când nu am primit nici măcar cea mai obișnuită tristețe cu mulțumire? Cum mă voi comporta cu David când nu am tratat cu generozitate inamicul? Cum voi fi cu Daniel când nu L-am căutat pe Dumnezeu cu o neîncetată abstinență și cu o rugăciune neîncetată? Cum voi fi cu fiecare dintre sfinți, când nu le-am călcat pe urme? Ce erou eroic nu este atât de judicios încât să merite coroane egale atât pentru învingător, cât și pentru cel care nu a intrat în fapta eroică? Ce lider militar a cerut vreodată o împărțire egală a prăzii dintre cei care au cucerit și cei care nu au venit la luptă?

Dumnezeu este bun, dar și drept. Și este tipic ca o persoană dreaptă să răsplătească cu demnitate, așa cum este scris: „Fă bine, Doamne, celor ce sunt buni și drepți în inimile lor; dar Domnul să-i lase pe cei ce se întorc pe căi strâmbe, să umble cu cei ce fac nelegiuirea” (Psalmul 124:4-5). Dumnezeu este milostiv, dar și Judecător, căci se spune: „El iubește dreptatea și judecata” (Psalmul 32:5). De aceea, spune: „Milostenie și judecată voi cânta; Ție, Doamne, voi cânta” (Psalmul 100:1). Am fost învățați pentru cine este „milă”, căci se spune: „Fericiți cei milostivi, că ei vor avea milă” (Matei 5:7). Vedeți cum folosește harul în mod judicios? El are milă nu fără judecată și judecă nu fără milă. Căci „Domnul este milostiv și drept” (Psalmul 114: 5). Prin urmare, să nu-L cunoaștem pe Dumnezeu la jumătate și să transformăm dragostea Lui pentru omenire într-o scuză pentru lene. Pentru aceasta sunt tunete, pentru acel fulger, ca să nu fie disprețuită bunătatea. Cine poruncește soarele să strălucească, El pedepsește cu orbire, Cine dă ploaie, El plouă cu foc. Unul arată bunătate, celălalt - severitate; fie pentru cei dintâi îi vom iubi, fie pentru cei din urmă ne vom teme să nu ni se spună: „Sau neglijezi bogăția bunătății, blândețea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință. ? Dar, după încăpățânarea și inima ta necăită, tu însuți adună mânie pentru ziua mâniei” (Rom. 2:4-5).

Deci... este imposibil să fii mântuit fără să faci fapte în conformitate cu porunca lui Dumnezeu și nu este sigur să neglijezi nimic din poruncă (căci este îngrozitor să te înalți să fii judecători ai Legiuitorului și să alegi pe unii a legilor Sale și le respinge pe altele)..."
(Sf. Vasile cel Mare. Creații. Reguli, expuse în întrebări și răspunsuri. (Asceticonul Mare))

Sfântul Vasile cel Mare explică acțiunea dreaptă a Judecății lui Dumnezeu - răsplata celor drepți și abandonarea finală de către Duhul Sfânt a celor care L-au lăsat pe Dumnezeu cu alegerea vieții lor:

„Și în timpul manifestării așteptate a Domnului din ceruri, Duhul Sfânt nu va fi inactiv, așa cum cred alții, ci se va arăta împreună în ziua revelației Domnului, în care Cel Binecuvântat și Unul Puternic va judeca universul în adevăr. .

Cine știe atât de puțin despre binecuvântările pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei vrednici, ca să nu știe că există și o coroană a celor drepți harul Duhului, care va fi comunicat mai abundent și mai deplin, când se va împărți slava duhovnicească fiecăruia după măsura faptelor sale vitejoase? Căci în Domniile sfinţilor Tatăl are multe sălaşuri (Ioan 14, 2), adică multe diferenţe de merit. După cum „steaua se deosebește de stea în slavă, tot așa este învierea morților” (1 Cor. 15, 41-42). De aceea, cei care au fost pecetluiți de Duhul Sfânt în ziua eliberării și care au păstrat primele roade ale Duhului curate și întregi, nu vor auzi decât: „Slujitor bun, bun și credincios, ai fost credincios în privința celui mic, voi te pune peste mulți” (Matei 25, 21).

Și în mod asemănător, cei care întristează pe Duhul Sfânt prin viclenia întreprinzărilor lor sau care nu au câștigat nimic pentru ceea ce au dat, vor fi lipsiți de ceea ce au primit și harul va fi dat altora. Sau, după cum spune unul dintre evangheliști, ei vor fi „despărțiți complet” (Luca 12, 46), prin tăiere, adică înstrăinarea ultimă de Duhul. Căci nu trupul este împărțit în părți, astfel încât o parte să fie dată pedepsei, iar cealaltă să fie eliberată, pentru că arată ca o fabulă și nu este vrednic de un Judecător drept să presupună că este pedepsit cu jumătate. , care au păcătuit toate. La fel, nu sufletul este tăiat în jumătate, pentru că a acceptat complet și complet înțelepciunea păcătoasă și a ajutat trupul în rău. Dimpotrivă, această dislocare, așa cum am spus, este înstrăinarea pentru totdeauna a sufletului de Duhul. Căci acum Duhul, deși nu are comuniune cu cei nevrednici, totuși, aparent, coexistă într-un fel cu cei care au fost cândva pecetluiți, așteptând mântuirea lor la convertire.

Și atunci va fi rupt complet de sufletul care a certat harul Său... Prin urmare, „cel ce mărturisește nu va fi în iad și nu va aduce aminte de Dumnezeu în moarte” (cf. Psalmul 6:6), pentru că ajutorul Duhului nu mai rămâne acolo.

Cum vă puteți imagina că judecata ar avea loc fără Duhul Sfânt, în timp ce Cuvântul arată că El este și răsplata celor neprihăniți, când în loc de gaj, cel desăvârșit va fi dat și că prima condamnare a păcătoșilor va consta în luându-le tot ceea ce venerează având ei înșiși?” (Despre Duhul Sfânt. Către Amfilohie, Episcopul Iconiului)

Condamnarea la Curtea Universală este numită în Apocalipsa Sf. Ioan Evanghelistul „prin moartea a doua” (20, 14).

Dorința de a înțelege chinul iadului într-un sens relativ - eternitatea, ca un fel de „secol, perioadă”, poate lungă, dar finită, sau chiar o negare a realității acestor chinuri în general – se întâlnește astăzi, ca și în antichitate. Sunt date considerații de natură logică, se indică faptul că chinul nu corespunde bunătății lui Dumnezeu, diferența dintre crimele temporare și eternitatea pedepsei și discrepanța lor cu scopul ultim al creației umane, care este fericirea în Dumnezeu. . Dar nu este de la noi să definim granițele dintre mila inefabilă a lui Dumnezeu și dreptate – dreptatea Lui. Știm că Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului. Dar omul este capabil să alunge mila lui Dumnezeu și mijloacele de mântuire prin propria sa voință rea.

Sfântul Ioan Gură de Aur, vorbind despre Judecata de Apoi, notează:

„Când Domnul a vorbit despre împărăție, atunci a zis: veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, dar vorbind despre foc, n-a spus așa, ci a adăugat: pregătit pentru diavol și îngerii lui. Căci ți-am pregătit împărăția, dar focul nu ție, ci diavolului și îngerilor lui. Dar fiindcă tu însuți te-ai aruncat în foc, te învinovățiți pentru aceasta."

Nu avem dreptul să înțelegem cuvintele Domnului doar condiționat, ca o amenințare, ca un fel de măsură pedagogică folosită de Mântuitorul. Dacă vom înțelege aceasta, atunci vom păcătui, întrucât Mântuitorul nu ne-a însuflețit o asemenea înțelegere în noi, și ne vom expune mâniei lui Dumnezeu, după cuvintele psalmistului: De ce neglijează cei răi pe Dumnezeu, zicând în inima lui: „Nu vei căuta” (Psalmul 9, 34).
(protopopul Mihail Pomazansky).

De remarcat este și un simplu raționament pe această temă. Sf. Teofan Reclusul:

„Cei neprihăniți vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii devastați - în chinul veșnic, în comuniunea cu demonii. Se vor sfârși aceste chinuri? Dacă răutatea și devastarea lui Satana se vor sfârși, atunci chinul se va termina. Dar se va termina răutatea și devastarea lui Satana? Să vezi si vezi atunci... Si pana atunci, sa credem ca, asa cum viata vesnica nu are sfarsit, asa chinul vesnic care ii ameninta pe pacatosi nu va avea sfarsit. Nicio ghicire nu dovedeste posibilitatea de a pune capat satanismului. Ceea ce Satana nu a vazut dupa căderea lui! Cât de mult s-au arătat puterile lui Dumnezeu! Cât el însuși este uimit de puterea Crucii Domnului! Cât de uimită până acum toată viclenia și răutatea lui sunt de această putere! Și tot ce mâncărime să facă, totul merge împotriva: și cu cât merge mai departe, cu atât persistă. Nu, nu există nicio speranță de a-l reforma! Și dacă nu are speranță, atunci nu există nicio speranță pentru oamenii care au devenit turbați de acțiunea lui. Înseamnă că iadul nu poate să nu fie cu chinul etern".

„Uiți că va exista eternitate, nu timp; deci asta e tot va exista pentru totdeauna mai degrabă decât temporar. Consideri că chinul este de sute, mii și milioane de ani, apoi va începe primul minut și nu va avea sfârșit, pentru că va exista un minut etern. Scorul nu va merge mai departe, dar va fi în primul minut și așa va rămâne.”

4. Nu există pocăință după moarte

Dacă nu vă pocăiți, veți pieri și voi toți (Luca 13:3).

Străduiţi-vă să intraţi pe poarta cea strâmtă, căci, vă spun, mulţi vor căuta să intre şi nu vor putea. Când stăpânul casei se va ridica și închide ușile, atunci tu, stând afară, vei bate la uși și vei spune: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi; dar El îţi va răspunde: nu ştiu de unde eşti.
(Luca 13, 24-25)

Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu este batjocorit. Ce seamănă omul, că și el va culege:
Cine seamănă trupului său din trup, va secera stricăciune, dar cel care seamănă pentru Duhul din Duh, va secera viața veșnică.
(Gal. 6, 7, 8)

Noi, ca slugaci, vă implorăm ca harul lui Dumnezeu să nu fie primit în zadar de voi.
Căci se spune: într-un timp favorabil te-am auzit și în ziua mântuirii te-am ajutat. Acum, acum este timpul favorabil, acum, acum este ziua mântuirii.
(2 Cor. 6:1-2)

Și știm că într-adevăr există judecata lui Dumnezeu asupra celor care fac astfel de lucruri.
Chiar crezi, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu condamnându-i pe cei care fac astfel de lucruri și (tu însuți) făcând la fel?
Sau neglijezi bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?
Dar, după încăpățânarea și inima ta nepocăită, tu însuți adună mânie pentru ziua mâniei și a descoperirii dreptății judecăți de la Dumnezeu,
Cine va răsplăti pe fiecare după faptele lui:
celor care prin stăruința într-o faptă bună caută gloria, cinstea și nemurirea - viața veșnică;
ci celor care stăruiesc și nu se supun adevărului, ci se complac în nedreptate, mânie și mânie.
(Rom. 2, 2-8)

Acea pocăința în această viață este necesară pentru justificarea la Judecata de Apoi, pentru mântuirea în viața viitoare, Sfinții părinți învață în unanimitate:

„Aceasta este legea vieții”, spune Sfântul Teofan Reclusul- că de îndată ce cineva pune aici este sămânța pocăinței, fie doar cu ultima lui suflare, nu va muri. Această sămânță va crește și va aduce roade - mântuire veșnică. Și dacă cineva aici nu pune sămânța pocăinței și nu merge acolo cu un duh de încăpățânare nepocăită în păcate, atunci și acolo va rămâne cu același duh pentru totdeauna și rodul din el. va secera pentru totdeauna după felul lui, respingerea veșnică a lui Dumnezeu.”

„Nu prețuiți o asemenea aspirație”, scrie Sfântul Teofan într-o altă scrisoare, „că Dumnezeu ar ierta pe păcătoși prin putere suverană și i-ar aduce în paradis. Există ceva exterior, dar interior și trecător. Când cineva păcătuiește, păcatul distorsionează , spurcă și întunecă întreaga sa compoziție.tot murdar și mohorât va rămâne.Așa va fi cel pe care Dumnezeu l-ar ierta prin puterea Sa suverană, fără purificarea sa interioară.Imaginați-vă că un așa necurat și mohorât intră în paradis.Ce va fi ? Etiopian printre cei albi. S-a blocat? "

Rev. Ioan Damaschin scrie că nu există pocăință pentru oamenii dincolo de granița morții:

„Trebuie să știi că a te îndrăgosti de îngeri este același lucru cu moartea pentru oameni. Pentru după cădere, nu există pocăință pentru ei, precum și pentru oameni este imposibil după moarte».

Sfântul Ioan (Maximovici) Acesta este modul în care el descrie ceea ce se va întâmpla la Judecata de Apoi:

„Profetul Daniel, vorbind despre Judecata de Apoi, povestește că Bătrânul este Judecătorul de pe tron, iar în fața lui este un râu de foc. Focul este un element purificator. Focul arde păcatul, îl arde și vai, dacă păcatul. este firesc omului însuși, apoi se arde pe sine.

Acel foc se va aprinde în interiorul unei persoane: văzând Crucea, unii se vor bucura, în timp ce alții vor ajunge la disperare, confuzie, groază. Așa că oamenii vor fi imediat împărțiți: în povestea Evangheliei, în fața Judecătorului, unii stau la dreapta, alții la stânga - au fost divizați de conștiința lor interioară.

Însăși starea sufletului unei persoane îl aruncă într-o direcție sau alta, în dreapta sau în stânga. Cu cât o persoană a aspirat la Dumnezeu în mod mai conștient și mai stăruitor în viața sa, cu atât mai mare va fi bucuria sa când va auzi cuvântul „veniți la Mine, fericiți” și invers, aceleași cuvinte vor provoca un foc de groază și chin în rândul cei care nu L-au vrut, au evitat sau au luptat și au hulit în timpul vieții sale.

Judecata de Apoi nu cunoaște martori sau procese-verbale. Totul este scris în sufletele oamenilor, iar aceste înregistrări, aceste „cărți” sunt dezvăluite. Totul devine evident pentru fiecare și pentru sine, iar starea sufletului unei persoane o determină la dreapta sau la stânga. Unii merg spre bucurie, alții spre groază.

Când „cărțile” vor fi deschise, va deveni clar pentru toată lumea că rădăcinile tuturor viciilor sunt în sufletul uman. Iată un bețiv, un desfrânat – când a murit trupul, ar crede cineva – a murit și păcatul. Nu, era o înclinație în sufletul meu, iar păcatul era dulce pentru sufletul meu.

Și dacă nu s-a pocăit de acel păcat, nu s-a eliberat de el, va veni la Judecata de Apoi cu aceeași dorință de dulceața păcatului și nu-și va satisface niciodată dorința. Va conține suferința urii și a furiei. Aceasta este o stare infernală.”

Venerabilii Barsanuphius și Ioan:

În ceea ce privește cunoașterea viitorului, nu vă înșelați: ceea ce semeni aici este locul în care culegi (Gal. 6:7). De aici, nimeni nu mai poate reuși.
Frate, aici este munca, - există răsplată, aici este fapta, - există coroane. Frate, dacă vrei să fii mântuit, nu intra în această (învățătură), căci eu îți mărturisesc înaintea lui Dumnezeu că ai căzut în groapa diavolului și în totală distrugere. Deci, depărtați-vă de aceasta și urmați-i pe Sfinții Părinți. Dobândește-te: smerenie și supunere, plâns, abnegație.
(Răspuns la întrebarea 606).

Dar cuvintele: nu va ieși de acolo, până când ultimul kodrant va plăti înapoi (Matei 5:26), a zis Domnul: adică chinul lor va fi etern: căci cum poate un om să răsplătească acolo?... Nu te înșela de parcă ai fi nebun. Nimeni nu reușește acolo; dar ceea ce are oricine, are de aici: fie că este bun, fie putred, fie încântător. În cele din urmă, lăsați vorbe goale și nu urmați demonii și învățăturile lor. Căci ei prind brusc și depun brusc. Deci, smerește-te înaintea lui Dumnezeu, plângând pentru păcatele tale și plângând pentru patimile tale. Și fii atent la tine (1 Timotei 4:16) și privește înainte, unde se abate El inima ta printr-o astfel de cercetare. Dumnezeu sa te ierte.
(Răspuns la întrebarea 613)

Cuviosul Teodor Studitul:

"Și din nou, care nu vor rezista unor asemenea isprăvi, el este lipsit nu de ceva mărunt, neînsemnat și uman, ci de cele mai Divine și Cerești lucruri. Pentru ajungând la dorit mulți cu răbdare, răbdare veșnică și ținând poruncile, moștenesc Împărăția Cerurilor și nemurirea, viața veșnică și pacea inefabilă și nescrutată cu binecuvântări veșnice; iar cei care păcătuiesc din neglijență, lene, dependență și dragoste pentru această lume și pentru plăcerile de moarte și pernicioase, moștenesc chinul veșnic, rușinea nesfârșită și oshuyu în picioare, după ce au auzit glasul cumplit al Judecătorului tuturor și al Domnului lui Dumnezeu: depărtați-vă. de la Mine blestemul în foc veșnic, pregătit pentru diavol și aglomerați-l. (Matei 25, 41).
Dar ca să nu auzim niciodată aceasta, copiii mei și frații, și să nu fim excomunicați de la Sfinți și Drepți printr-o excomunicare jalnică și nespusă. Când vor fi primiți într-o bucurie nespusă și de neînțeles și o plăcere nesățioasă, așa cum spune despre aceasta Scriptura Divină, se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov (Mat. 8, 11). Va trebui să mergem cu demonii în locul unde focul este de nestins, viermele este de neobosit, scrâșnirea dinților, marele prăpastie, tartrul insuportabil, legăturile sunt insolubile, cel mai întunecat iad, și nu de câteva ori. sau pentru un an, şi nu pentru o sută sau o mie de ani: căci chinul nu va avea sfârşit, precum crede Origen, ci în vecii vecilor, precum a spus Domnul (Mat. 25, 46). Unde, deci, fraţii, după Sfinţi, sunt tatăl sau mama pentru izbăvire? - Frate, se spune, nu va elibera: va elibera un om? nu va da lui Dumnezeu trădare pentru asta și prețul eliberării sufletului său (Psalmul 48, 8, 9)”.

Sfântul Ioan Gură de Aur:

„Ne așteaptă o veste îngrozitoare, cu adevărat îngrozitoare și trebuie să arătăm dragoste față de omenire, ca să nu auzim cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine, „Nu vă cunosc“, cei ce faceți fărădelegea” (Matei 7:23). ), ca să nu mai audă cuvintele groaznice: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor săi” (Matei 25, 41), ca să nu audă: „S-a înființat o prăpastie mare. între noi și voi” (Luca 16, 26) – ca să nu audă cu teamă: „Ia-l și aruncă-l în întunericul de afară” (Matei 22:13), – ca să nu audă cu mare teamă: „ rob rău și leneș” (Matei 25:26). Îngrozitor, foarte îngrozitor și îngrozitor este acest scaun de judecată, deși Dumnezeu este bun, deși este milostiv. El este numit Dumnezeul bunătății și Dumnezeul mângâierii (2 Cor. 1:3); El este bun ca nimeni altul, indulgent, generos și milostiv; El nu vrea moartea păcătosului, ci să se convertească și să trăiască (Ezechiel 33:11). De ce, de ce această zi va fi plină de atâta groază? Un râu de foc va curge în fața lui, cărțile faptelor noastre se vor deschide, chiar ziua va fi ca o peșteră arzătoare, îngerii se vor năvăli în jur și se vor face multe focuri. Cum, spuneți, iubește Dumnezeu omenirea, cât de milos, cât de bun? Deci, cu toate acestea, El este filantropic și aici se dezvăluie în special măreția filantropiei sale. Pentru aceasta, El ne insuflă o asemenea teamă, încât, deși astfel ne trezim și începem să luptăm pentru Împărăția cerurilor.”

Rev. Avva Dorotheos:

Credeți-mă, fraților, dacă cineva a transformat cel puțin o pasiune într-o pricepere, atunci este supus chinului, și se întâmplă ca altul să facă zece fapte bune și să aibă o singură pricepere rea, iar aceasta, care vine din priceperea rea, învinge zece bune (fapte). Vulturul, dacă totul iese din plasă, dar se încurcă în el cu o singură gheară, atunci prin această micime îi este răsturnată toată puterea; căci nu se află deja în plasă, deși este cu totul în afara ei, când este ținut în ea de o singură gheară? Nu poate vânătorul să-l prindă de îndată ce vrea? La fel și sufletul: dacă măcar o pasiune se transformă într-un obicei, atunci dușmanul, ori de câte ori gândește, o detronează, căci este în mâinile lui, din cauza acelei patimi.

Binecuvântat. Augustin:

Nu ar trebui să existe nicio îndoială că rugăciunile Sf. Bisericile, jertfa mântuitoare și pomana sunt benefice morților, dar numai celor care înainte de moarte au trăit în așa fel încât după moarte toate acestea să le fie de folos. Căci pentru cei ce au plecat fără credință, încurajați de iubire și fără împărtășire în sacramente, faptele acelei evlavie sunt făcute în zadar de către aproapele lor, pe care nu le-au avut în ei când au fost aici, neprimind, sau în zadar. acceptând harul lui Dumnezeu și prețuindu-se nu milă, ci mânie. Deci, nu se dobândesc noi merite pentru cei morți, când prietenii buni fac ceva pentru ei, ci numai consecințele sunt derivate din principiile pe care le-au pus anterior.

NS. Ephraim Sirin:

Dacă vrei să moștenești viitorul Regat, atunci găsește aici favoarea țarului.... Și în măsura în care Îl cinstiți, în aceeași măsură El vă va ridica; cu cât Îi slujești aici, cu atât te va cinsti acolo, după scris: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc, dar cei ce Mă necinstesc vor fi rușini” (1 Samuel 2:30). Cinstește-L din tot sufletul tău, ca să te cinstească ca pe sfinți. La întrebarea: „Cum poate cineva să obțină favoarea Lui?” - Îţi voi răspunde: Adu-i aur şi argint ajutându-i pe cei nevoiaşi. Dacă nu ai ce să dăruiești, atunci dă-I în dar credință, iubire, cumpătare, răbdare, generozitate, smerenie... cale rea; mângâie pe cei slabi de inimă, fii milostiv cu cei slabi, dă celui însetat un pahar cu apă, hrănește pe cel flămând. Într-un cuvânt, tot ce ai și cu ce ți-a înzestrat Dumnezeu, atunci adu-I-o, căci Hristos n-a disprețuit nici măcar doi acarieni ai unei văduve.

Sfântul Simeon Noul Teolog spune că la proces nu i se va socoti cu persoana ceea ce face, ci cine este el: dacă este ca Isus Hristos, Domnul nostru, sau complet diferit de El. El spune: „În viata viitoare creștinul nu va fi pus la încercare dacă s-a lepădat de întreaga lume pentru dragostea lui Hristos sau dacă și-a împărțit averea săracilor, dacă s-a abținut și a ținut postul în ajunul sărbătorilor sau dacă s-a rugat, fie că a fost întristat și plâns pentru păcatele sale, fie că a făcut ceva bun în viața lui, dar va fi pus la încercare cu atenție, dacă are o asemănare cu Hristos, așa cum un fiu este cu tatăl său.”

Fericitul Teofilact(Arhiepiscopul Bulgariei) în interpretarea cuvintelor Sfintei Scripturi:

„Împăratul a intrat să se uite la oaspeți și a văzut acolo un om care nu era îmbrăcat în haină de nuntă și i-a zis: prietene! cum ai intrat aici fără a purta o haină de mireasă? A tăcut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: Legăndu-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”, scrie:

Intrarea la nunta are loc fără deosebire: toți, buni și răi, suntem chemați numai prin har. Dar apoi viața este supusă unei încercări, pe care regele o înfăptuiește cu grijă, iar viețile multora sunt spurcate. Să ne înfiorăm, fraților, gândindu-ne că oricine are o viață necurată pentru asta este inutil și credință. Acesta nu este doar scos din camera nupțială, ci și trimis în foc. Cine este acesta care poartă hainele spurcate? Acesta este cel care nu a îmbrăcat hainele milei, bunătății și iubirii frățești. Sunt mulți care, amăgindu-se cu speranțe deșarte, se gândesc să primească Împărăția Cerurilor și, gândindu-se la ei înșiși, se plasează printre cei aleși. Interogând pe cei nevrednici, Domnul arată, în primul rând, că el este iubitor de oameni și drept și, în al doilea rând, că nu trebuie să condamnăm pe nimeni, chiar și cel care, evident, a păcătuit, dacă acesta nu este expus în mod deschis în instanță. Mai departe, Domnul spune slujitorilor care pedepsesc îngerii: „Leagă-i mâinile și picioarele”, adică capacitatea sufletului de a acționa. În secolul prezent, putem acționa și acționa într-un fel sau altul, dar în viitor, forțele spirituale vor fi legate și nu ne va fi posibil să creăm vreun bine pentru a ispăși păcatele; „atunci va fi scrâșnirea dinților” – aceasta este pocăință fără rod. „Mulți sunt chemați”, adică Dumnezeu îi cheamă pe mulți, mai precis, pe toți, dar „câțiva aleși”, câțiva care sunt mântuiți, vrednici de a fi aleși de la Dumnezeu. Alegerea depinde de Dumnezeu, dar să fim ales sau nu este treaba noastră. Prin aceste cuvinte, Domnul le face pe evrei să știe că s-a spus o pildă despre ei: au fost chemați, dar nu aleși ca neascultători.

Fericitul Teofilact al Bulgariei mai spune:

„Păcătosul, s-a retras în păcatele sale de la lumina dreptății și în viata reala este deja în întuneric, dar din moment ce există încă speranță pentru convertire, acest întuneric nu este întuneric total. Și după moarte se va lua în considerare treburile sale, iar dacă nu s-a pocăit aici, atunci acolo este înconjurat de întuneric total. Căci atunci nu există nicio speranță de convertire și se instalează o privare completă de harul divin. În timp ce păcătosul este aici, deși primește puțin din binefacerile divine - vorbesc despre beneficii senzuale - el este totuși un slujitor al lui Dumnezeu, pentru că locuiește în casa lui Dumnezeu, adică între creațiile lui Dumnezeu și Dumnezeu. îl hrănește și îl păstrează. Și atunci el va fi complet despărțit de Dumnezeu, fără a mai participa la niciun bine: acesta este întunericul, numit smoală, spre deosebire de prezent, nu smoală, când păcătosul încă mai are speranța pocăinței”.

Sfântul Grigorie Palama:

Deși în viitorul pakibenie, când trupurile celor drepți vor învia, trupurile celor răi și ale păcătoșilor vor învia împreună cu ele, dar vor învia doar pentru a suferi o a doua moarte: chin veșnic, vierme neîncetat, scrâșnire. de dinți, smoală și întuneric de nepătruns, iad de foc sumbru și de nestins. Profetul spune: fărădelegile și păcătoșii împreună vor fi zdrobiți, iar cei ce-L părăsesc pe Domnul vor muri (Isaia 1:28). Aceasta este a doua moarte, așa cum ne învață Ioan în Apocalipsa sa. Ascultă și pe marele Pavel: dacă vei trăi după trup, zice, vei muri, dacă vei muri prin duhul faptelor, vei trăi (Rom. 8:13). El vorbește aici despre viață și moarte ca aparținând veacului viitor. Această viață este bucurie în Împărăția veșnică; moartea este predarea unui chin etern. Călcarea poruncii lui Dumnezeu este cauza tuturor morții, mintale și fizice, și cea pe care o vom suferi în secolul următor, chinul veșnic. Moartea constă de fapt în separarea sufletului de harul divin și în copularea cu păcatul.

Sfântul Irineu de Lyon:

„Toți cei care observă dragostea pentru El, El le dă părtășia Sa. Comuniunea cu Dumnezeu este viață și lumină și bucuria tuturor binecuvântărilor pe care El le are. Iar pe cei care, prin propria lor voință, se abat de la El, El îi expune la despărțirea de Sine, pe care ei înșiși au ales-o. Despărțirea de Dumnezeu este moarte, iar despărțirea de lumină este întuneric și înstrăinarea de Dumnezeu este privarea de toate lucrurile bune pe care El le are. Așadar, cei care, prin apostazia lor, au pierdut cele menționate mai sus ca fiind lipsiți de orice binecuvântare, sunt în tot felul de chinuri, nu pentru că Însuși Dumnezeu i-a pedepsit dinainte, ci pedeapsa se abate ca urmare a lipsirii lor de toate binecuvântările. . Dar binecuvântările lui Dumnezeu sunt veșnice și fără sfârșit, de aceea, privarea lor este veșnică și nesfârșită, la fel cum în ceea ce privește lumina nemăsurată, cei care s-au orbit pe ei înșiși sau s-au orbit de alții sunt întotdeauna lipsiți de dulceața luminii, nu pentru că lumina le provoacă chinul orbirii, dar orbirea însăși le dă mizerie”.

Sf. Tihon Zadonski:

Gândește-te la asta, suflete păcătos, și ascultă ce a spus Înaintemergătorul: securea este deja la rădăcina pomului: orice pom, arici nu face rod de bine, poate fi tăiat și aruncat în foc (Mat. 3). :10). Vedeți unde sunt hotărâți păcătoșii care nu produc roadele pocăinței: ei sunt tăiați ca copacii sterpi cu toporul judecății lui Dumnezeu și sunt aruncați în focul veșnic ca lemnul.”

Sf. Macarie, Met. Moskovski:

Dă-ne nouă, Doamne, - tuturor mereu - amintirea vie și neîncetată a viitoarei Tale veniri glorioase. Ultima, îngrozitoarea Ta judecată asupra noastră, drepți și pedeapsa eternă celor drepți și păcătoși – așa în lumina ei și în ajutorul tău plin de har, castă și neprihănită și cu evlavie trăită în veacul prezent (Tit 2:12); și în felul acesta vom ajunge în sfârșit la viața veșnică binecuvântată din ceruri, pentru a Te slăvi cu toată ființa noastră, cu Tatăl Tău fără de început și cu Duhul Tău preasfânt și bun și făcător de viață, în vecii vecilor.

Sf. Ignatie (Brianchaninov):

Creștini, unii creștini ortodocși și, mai mult, care au petrecut viața pământească cu evlavie sau s-au curățat de păcate sincere remuşcări, mărturisindu-se înaintea părintelui duhovnic și îndreptându-se, ei moștenesc fericirea veșnică împreună cu îngerii strălucitori. Dimpotrivă, cei răi, adică. necredincioși în Hristos, cu minte rea, adică. ereticii și acei creștini ortodocși care și-au petrecut viața în păcate sau au căzut în vreun păcat de moarte și nu s-au vindecat cu pocăință, moștenesc chinul veșnic împreună cu îngerii căzuți.

Sfântul Teofan Reclusul:

„Să nu fie judecata curând, dar dacă de aici este posibil să se tragă vreo îngăduință, atunci acesta este doar cel care poate fi sigur că ceasul morții lor coincide cu cea al judecății îndepărtate: ce-i cu asta? sau mâine va veni moartea și va pune capăt tuturor și va marca soarta noastră pentru totdeauna, căci nu există pocăință după moarte. În ce ne va găsi moartea, în aceea ne vom arăta și pentru judecată.”

„Judecata de Apoi! Judecătorul vine pe nori, înconjurat de o multitudine nenumărată de forțe celestice ale trupului. Trâmbițele răsună la toate capetele pământului și înviază morții. Regimentele răzvrătite curg în regimente într-un anumit loc, pentru a tronul Judecătorului, anticipând deja ceea ce va suna în urechile lor.faptele fiecăruia vor fi scrise pe fruntea naturii lor, iar însuși aspectul lor va corespunde faptelor și moravurilor.Separarea gingiilor și shuiyih va fi realizat de la sine. În cele din urmă, totul a fost deja hotărât. A fost o tăcere adâncă. Încă un moment - și se aude verdictul decisiv al Judecătorului - unul: „Vino.” , celorlalți: „pleacă.” „Ai milă de noi”. , Doamne, miluiește-ne pe noi! Fii milă Ta, Doamne, pe noi!” - dar atunci va fi prea târziu să plângi așa. Acum trebuie să avem grijă să spălăm semnele scrise pe ea care ne sunt nefavorabile. Atunci am fi fost gata să scoatem râuri de lacrimi pentru a ne spăla; dar asta nu va servi la nimic. Să plângem acum, dacă nu cu râuri de lacrimi, atunci măcar cu râuri; dacă nu cu râuri, chiar și un picătură de ploaie mi; dacă nici noi nu găsim aceasta, să fim mâhniti în inimile noastre și, după ce ne-am mărturisit Domnului păcatele, Îl rugăm să ni le ierte, jurându-ne să nu-L mai jignesc încălcând poruncile Sale – și apoi fiind geloși. atunci împlinește cu fidelitate un astfel de jurământ.”

Sf. dreapta. Ioan de Kronstadt:

Mulți trăiesc în afara harului, fără a-și da seama de importanța și de necesitatea lui pentru ei înșiși și necăutând-o, după cuvântul Domnului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6, 33). Mulți trăiesc în toată belșug și mulțumire, se bucură de o sănătate înfloritoare, se bucură de mâncare, de băut, de plimbare, de distracție, de compune, de lucru în diferite ramuri ale activității umane, dar nu au în inimă harul lui Dumnezeu, această comoară creștină neprețuită, fără de care un creştin nu poate fi un adevărat creştin şi moştenitor al împărăţiei cerurilor.

Faptul că o persoană care nu s-a pocăit în timpul vieții sale nu va putea intra în Împărăția lui Dumnezeu este scris și în acord cu sfinții părinți de teologii moderni:

Arc. Rafael (Karelin):

„1. Viața veșnică în paradis este imposibilă pentru cei care nu au în inimă un paradis interior (harul Duhului Sfânt), deoarece paradisul este unire cu Dumnezeu.

2. Un păcătos care nu a fost răscumpărat prin Sângele lui Hristos are în inima lui un păcat nevindecat (ancestral și personal), care împiedică unirea cu Dumnezeu.

Concluzia: un păcătos nu poate fi în paradis, deoarece este lipsit de capacitatea de a comunica cu Dumnezeu, care se realizează prin harul Duhului Sfânt.

Învățătura ortodoxă este diferită: păcatul nepocăit este scânteile iadului în sufletul unei persoane, iar după moarte nu numai păcătosul va fi în iad, ci iadul va fi în el. Iadul nu este plata păcatului, ci consecința tragică a păcatului.”

Alexander Kalomiros:

„Nu, fraților, trebuie să ne trezim ca să nu fim pierduți de Împărăția Cerurilor. Mântuirea noastră veșnică sau moartea noastră veșnică nu depinde de voința și dorința lui Dumnezeu, ci de propria noastră hotărâre, de alegerea noastră. liberul arbitru, pe care Dumnezeu îl apreciază la infinit.convinși de puterea iubirii divine, să nu ne lăsăm însă păcăliți.Pericolul nu vine de la Dumnezeu, ci de la noi înșine.

Ca Sf. Vasile cel Mare, „chinurile iadului nu îl au drept cauză pe Dumnezeu, ci pe noi înșine”
Sfintele Scripturi și Părinții vorbesc mereu despre Dumnezeu ca pe un mare Judecător, Care în ziua Judecății de Apoi îi va răsplăti pe cei care se supun voinței Lui și îi va pedepsi pe cei care nu i-au ascultat (vezi 2 Tim. 4, 8).

Ce fel de judecată este aceasta, dacă o înțelegi nu într-un sens uman, ci într-un sens divin? Care este judecata lui Dumnezeu? Dumnezeu este Adevar si Lumina. Judecata lui Dumnezeu nu este altceva decât unirea noastră cu Adevărul și Lumina. „Cărțile” vor fi deschise (cf. Apoc. 20:12). Ce sunt aceste „cărți”? Acestea sunt inimile noastre. Inimile noastre vor fi pătrunse de Lumina atotpătrunzătoare care emană de la Dumnezeu și apoi tot ceea ce este ascuns în ele va fi expus. Acele inimi, în care dragostea pentru Dumnezeu va fi ascunsă, văzând Lumina divină, se vor bucura. Aceleași inimi care, dimpotrivă, nutreau ura față de Dumnezeu, acceptând această Lumină pătrunzătoare a Adevărului, vor suferi și chinui, pentru că au urât-o toată viața.

Deci nu decizia lui Dumnezeu va determina destinul etern al oamenilor, nu răsplata sau pedeapsa lui Dumnezeu, ci ceea ce era ascuns în fiecare inimă; ceea ce a fost în inimile noastre de-a lungul vieții noastre va fi scos la iveală în ziua judecății. Această stare goală - numiți-o recompensă sau pedeapsă - nu depinde de Dumnezeu, depinde de iubirea sau ura care domnește în inimile noastre. În dragoste stă fericirea, în ură - disperare, amărăciune, chin, întristare, furie, anxietate, confuzie, întuneric și toate celelalte stări interne care alcătuiesc iadul."

Deci, sfinții părinți avertizează că pentru a ne justifica la Judecata de Apoi, trebuie să ne pocăim deja în această viață că după moarte, pocăința este imposibilă pentru cineva care nu l-a cunoscut în timpul vieții, dar există doar răsplată pentru ceea ce s-a făcut. Intrând în tărâmul eternității, înviind într-un alt corp spiritual, o persoană culege roadele vieții pământești. Puteți citi în articole de ce este imposibil să găsiți pocăință la Judecata de Apoi.

Cum va avea loc Judecata de Apoi - va acționa Domnul într-adevăr ca un judecător: ascultă martorii, judecă? crede că lucrurile vor fi puțin diferit.

Interesant este că în ajunul Postului Mare, Biserica ne reamintește că va exista încă o judecată, că o persoană, după ce a primit viața de la Dumnezeu ca un dar neprețuit, va trebui atunci să răspundă lui Dumnezeu pentru felul în care a trăit această viață.

Iar acesta gândit la Judecata, la responsabilitatea pentru toate acțiunile sale și pentru întreaga sa viață, face o persoană mai potrivită în sens spiritual și moral. Dacă o persoană știe că Dumnezeu îi vede faptele, gândurile și îi va cere aceasta, va fi ferit de multe păcate numai prin acest fapt, numai prin acest gând.

La început, aș vrea să spun câteva cuvinte despre însuși cuvântul „judecata”. În greacă tribunal – o criză... Și ce este în conceptul nostru? De exemplu, există o criză în medicină, când o persoană este bolnavă, are febră, iar medicul spune: „Pacientul are o criză de boală”. Iar după această criză, există două variante de desfășurare a evenimentelor: fie pacientul se va recupera mâine, temperatura va scădea, fie va muri. Adică, o criză este un fel de punct culminant al bolii, după care va fi fie bine, fie rău.

Există o criză politică, economică, financiară. De ce vin aceste crize? Neregulile, contradicțiile se acumulează și apoi, deja în unele cel mai înalt punct fierbe, apare o criză. Sau o criză interpersonală. Există și un set de contradicții, neînțelegeri, omisiuni, care în cele din urmă duce la o criză, după care oamenii fie învață să vorbească între ei, fie se dispersează.

Adică are loc un fel de judecată. Când o persoană trebuie, în cele din urmă, să răspundă pentru unele dintre acțiunile sale într-un moment de criză.

Toată lumea știe că creștinii îi sperie în mod constant pe oameni cu Judecata de Apoi. Cât de ușor și calm ar fi să trăiești știind că nu va exista Curte. Și aici preoții repetă neîncetat că va fi Judecata. În ce formă va avea loc această Judecată, sfinții părinți răspund în feluri diferite.

Se crede că Dumnezeu va cântări faptele bune și rele ale oamenilor pe cântar, iar dacă faptele rele depășesc persoana, atunci o persoană va merge în iad, dacă este bine, atunci el este mântuit. Astfel, Dumnezeu este identificat cu zeița justiției Themis, care este legată la ochi, ea cântărește imparțial treburile umane.

Dar mi se pare că în ziua Judecății Hristos își va întinde mâinile, străpunse de cuie, spre el și îi va spune: „Iată, copilul Meu, ce am făcut pentru tine. Așa s-a manifestat Dragostea Mea pentru tine. Și ți-am dovedit această Iubire prin moartea Mea, suferințele Mele și tot Sângele Meu vărsat pentru tine pe cruce. Acum spune-Mi, ce ai făcut pentru Mine?”

Și persoana va începe să-și amintească ce fel de fapte a făcut de dragul Domnului Dumnezeu. Poate ii vor veni in minte chiar si multe fapte bune, dar se dovedeste ca le-a facut din decenta, pentru a parea o persoana buna, manierata in fata altora. A făcut fapte bune de dragul celor dragi. Nu apropiați, ci apropiați, adică rude: părinți, copii. Și se dovedește că majoritatea faptelor bune a făcut nu de dragul lui Dumnezeu, ci de dragul oamenilor sau de dragul deșertăciunii sale.

Și atunci, coborând capul, o persoană va înțelege că nu are ce să răspundă acestei Iubiri atotcuprinzătoare până la ultima picătură de Sânge, pe care Dumnezeu ne-a arătat-o. Chiar și cu o mică manifestare de iubire și recunoștință față de Dumnezeu, el nu va putea răspunde.

Și în aceasta, poate, va exista Judecata de Apoi - o persoană se va condamna pe sine. Nimeni nu-l va alunga nicăieri, se va alunga singur și nu va putea intra în Împărăția acestei Iubiri Divine.

În Evanghelia de astăzi, Hristos spune că atunci când El va veni a doua oară pe pământ, venirea Lui va fi diferită de prima venire. Prima dată El a venit ca un predicator al Împărăției lui Dumnezeu, un cerșetor care nu avea nici putere, nici autoritate politică externă. Dar nu era decât puterea și adevărul cuvântului, precum și puterea minunilor divine, cu care Domnul a confirmat adevărul cuvintelor Sale.

Și când Hristos va veni a doua oară, El va veni deja ca Rege și Judecător. Și de aceea se spune în Evanghelie: în slava Lui, toți sfinții Îngeri sunt cu El. Hristos va veni ca Împărat, va împărți toate neamurile, precum păstorul desparte oile de capre, și va pune oile de dreapta și caprele de stânga.

M-am întrebat adesea în ce fel sunt diferite oile de capre. Conform Vechiului Testament, atât oile cât și caprele erau considerate animale curate, putând fi mâncate și sacrificate lui Dumnezeu. Diferența în comportamentul acestor animale.

Când am slujit la Volgograd, într-o biserică situată în sectorul privat, unul dintre enoriașii mei ținea capre. Și am privit adesea prin fereastra altarului cum mătușa Nadia își păștea caprele. Când oile sunt păzite, în față merge fie ciobanul, fie berbecul cel mai important, iar toate celelalte oi îl urmează cu ascultare. Și când un păstor pasește capre, nu este clar cine pasește pe cine. Păstorul își ajunge constant din urmă caprele, care se repezi în direcții complet diferite: aleargă peste drum, se cațără în copaci și se cațără peste gard în curțile învecinate. Nu sunt neascultători de păstorul lor, își arată în mod constant voința lor nebună și este foarte greu să-i pască.

Și acum Împăratul va spune celor de pe dreapta Lui: „Veniți, fericiților, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi din plierea lumii”. Iar celor din stânga: „Mergeți în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui”.

Iar oamenii vor răspunde cu nedumerire: „Doamne, când nu ți-am slujit?” Și Hristos va zice: „Ceea ce n-ai făcut unuia dintre vecinii tăi, nu Mi-ai făcut”. Înțelegi ce este un criteriu simplu?

Se dovedește că o persoană care face ceva bine aproapelui său face același lucru cu Dumnezeu. Dacă am putea vedea chipul lui Dumnezeu în oricare dintre vecinii noștri fără obstacole și denaturari, cât de ușor ne-ar fi date toate faptele bune! Dar se întâmplă adesea ca oameni care nu ne sunt atrăgători să ne ceară ajutorul, oameni în care chipul lui Dumnezeu este întunecat și distorsionat de vicii și păcate.

Iar dacă facem fapte bune numai de dragul oamenilor, nu vom învăța niciodată să facem fapte bune dușmanilor noștri, infractorilor noștri, oamenilor necompletici față de noi. Și dacă ne amintim mai des că facem această faptă bună nu numai pentru această persoană, ci și pentru Dumnezeu care ne cheamă la aceasta, atunci toate faptele bune vor fi mult mai ușor de făcut. Și atunci putem sluji lui Dumnezeu și ne îndreptățim pe noi înșine la Judecată.

Ce nu va ajuta la Judecata de Apoi?

Vladimir Berhin

Nu știu despre tine, dar mi-e foarte frică de Judecata de Apoi. Mi-e frică de obișnuit, și chiar mai groaznic.

Nu știm prea multe despre cum va merge. Există o pildă despre Judecata de Apoi în Evanghelia după Matei, mai sunt câteva indicații în Scriptură că „credinciosul nu vine la Judecata, dar necredinciosul este deja osândit”, sunt câteva capitole în cartea profetului. Daniel și în Apocalipsa, izbitoare în amploarea evenimentelor, dar fără a dezvălui detalii despre procedurile legale. Acest lucru se face în mod clar intenționat - pentru ca oamenii să nu producă cazuistice, să nu încerce, ca în „Cartea morților” egipteană, să vină cu răspunsuri viclene și scuze ambigue, astfel încât relația cu Dumnezeu să nu cadă în nici magie. sau jurisprudență.

Și asta mă sperie. Pentru că toate modurile pe care le cunosc să mă apăr împotriva acuzațiilor nu vor funcționa acolo. Judecând după ceea ce știm, la Judecata de Apoi nu vor ajuta:

- încearcă să transfere vina asupra circumstanțelor pentru care persoana nu este responsabilă, ci Cel Care Judecă. Un astfel de precedent a fost deja descris în Scriptură. Este exact ceea ce a făcut Adam după Cădere - a început să-i spună lui Dumnezeu că nu a fost el, a fost toată soția pe care a dat-o Dumnezeu, ceea ce înseamnă că Dumnezeu Însuși este vinovat pentru rezultatul trist. Cum s-a terminat se știe. Probabil nici restul nu va merge.

- o încercare de „a te pierde în mulțime”, adică de a te referi la practica mondială sau a întregii Uniuni. Se spune că toată lumea o face. Uneori mi se pare că unul dintre cei trei oameni drepți care au experiență de viață într-un mediu total ostil – Noe, Lot și profetul Ilie – va fi invitat să discute despre astfel de scuze. Acești trei soți duri știu foarte bine ce înseamnă „a nu-i place pe toți ceilalți”. Și vor putea explica.

- referiri la un moment istoric deosebit, care din anumite motive a făcut lipsită de importanță împlinirea poruncii. Dar dacă l-ai urât pe aproapele tău, atunci l-ai urât pe aproapele tău. Chiar dacă el, o asemenea brută, a îndrăznit să fie de cealaltă parte a baricadei de tine, când se decidea soarta Patriei. Sinedriul a fost tocmai binele Patriei care a justificat necesitatea executării Mântuitorului.

- legături cu precedente istorice. Spune, părinții au păcătuit și ni s-a permis. Dar povestea lui Anania și Safira, care au fost pedepsiți pentru păcatul lor, deși nu au fost nici cei mai mari, nici, cu atât mai mult, ultimii care au încercat să pună mâna în vistieria bisericii, arată destul de convingător că păcatul rămâne păcat, chiar dacă Domnul deocamdată are milă.

- scuze că altcineva este pur și simplu de vină. Pe lângă faptul că Adam făcea deja acest lucru, este și o încălcare a poruncii de necondamnare. S-a spus că cu ce fel de instanță ești judecat, așa vei fi condamnat. A-ți atârna păcatele de alții este bine, vei fi și responsabil pentru alții.

- referiri la rezultate înalte care au fost atinse în alte domenii. După cum a scris odată un jurnalist, oficialii corupți au construit linii electrice de prima categorie de fiabilitate, dar nici oponenții lor nu au făcut acest lucru și, prin urmare, furtul este destul de iertabil. Dar Scriptura vorbește și despre asta mai mult decât categoric - „ce este înalt cu oamenii, o urâciune înaintea lui Dumnezeu” și „ce folosește un om dacă câștigă întreaga lume și își rănește sufletul”. Nu va ajuta.

- referiri la faptul că ați acționat în cadrul legislației în vigoare și toate acestea hârtii corecte au fost semnate de persoane autorizate în locurile potrivite. Iuda nu a încălcat nicio lege, Nero și Dioclețian au acționat în limitele puterilor lor și chiar și execuțiile noilor martiri au fost în conformitate cu instrucțiunile OGPU. Sunt necesare legi civile, ele asigură ordine și măcar o aparență de dreptate. Dar nu ei sunt cei care conduc la Împărăția Cerurilor.

- referiri la confuzia și neconcordanța principiilor instanței, ambiguitatea și ambiguitatea acestora. Voia, spun ei, ce era mai bun, dar nu era suficient de inteligent. Nici nu va merge. Pentru că Domnul a spus că El este cu noi în toate zilele până la sfârșitul veacului. Aceasta înseamnă că orice încercare de a spune „Nu știam ce să fac” va fi urmată de un răspuns rezonabil „Am fost acolo, de ce nu ai întrebat?”. Și nu știu despre tine, dar am învățat deja de la mine că „nu știu cum să acționez” în practică înseamnă aproape întotdeauna „nu vreau să acționez conform poruncii”.

- unele variante de justificare prin faptul că aparținea grupului potrivit de oameni care cunoșteau cuvintele potrivite, indiferent cum s-ar fi numit - Biserică, popor, neam, tradiție sau partid. La urma urmei, se spune și despre aceasta - că în ziua Judecății, unii vor începe să-și amintească că în numele demonilor Săi au scos și au profețit, dar se vor confrunta cu o mustrare aspră și un iad veșnic. Sau s-a spus complet pe frunte că Dumnezeu l-ar putea face pe Avraam noi copii din pavaj, dacă cei existenți se dovedesc a fi nevrednici.

Și mai sunt multe considerente de acest fel care nu vor ajuta la Judecata de Apoi. De aceea este înfricoșător.

Dar această Judecată este și Cel Milostiv. Cel mai amabil. De fapt, nu va fi nimic altceva decât Grace.

Cel mai dificil lucru va fi să primești Harul la Judecată. Mila nu poate fi câștigată printr-un comportament bun. Nu depinde de cel iertat, ci de Cel Milostiv. Trebuie doar să încetezi să dovedești, în cuvinte și în fapte, că „ai dreptul”. Pentru a fi justificat, trebuie să încetezi să cauți scuze pentru tine. Nu trebuie să ne justificăm, ci să ne pocăim.

Pentru că toate aceste cuvinte și motive sunt pur și simplu încercări de luptă, ca să nu umilească cu milă, ca să nu aibă milă. La urma urmei, nu poți decât să ierți pe cel care este vinovat. Și dacă plănuiești să intri în Împărăția Cerurilor, ca unul care are dreptul, nu va exista Milă, pentru că pur și simplu nu o vrei. Nu aveți nevoie de Grație - nu va exista Grație.

Liber, du-te în întunericul exterior.

Relaxează-te, în sfârșit, omule, nu mai inventezi, de ce nu păcătuiești puțin. Aceasta este deja Înfricoșarea și Judecata Milostivă. Adu-ți aminte de cler și repetă: „Părinte, am păcătuit împotriva ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci acceptă-mă. Am păcătuit și nu am scuze și nu există speranță decât Iubirea Ta.”

Ultima judecată sau cea mai bună zi din viața noastră?

Preotul Konstantin Kamyshanov

De ce s-au temut creștinii de Judecata de Apoi - până la urmă, nu a fost întotdeauna așa? protopopul Konstantin Kamyshanov regretă că vorbim din ce în ce mai mult despre Hotărâre și din ce în ce mai puțin despre ceea ce ar trebui să vină după ea.

Ziua în care are loc Judecata de Apoi va fi prima zi a triumfului Paradisului. O nouă zi va fi adăugată zilelor de creare a lumii. În timpul ei, lumea noastră păcătoasă va fi complet transformată. Și se va întâmpla ceva ciudat: îngerii vor rostogoli cerul ca un pergament, și soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui.

Și va veni Dimineața lumii.

Va începe când numărul locuitorilor Paradisului va atinge o anumită valoare necesară și suficientă.

Pentru ei – cei drepți – Judecata de Apoi nu va fi o Judecata de Apoi, ci va deveni cea mai bună zi din viața lor, pentru că prima bucurie este cea mai puternică. Sufletele aleșilor îl vor vedea pe Cel pe care l-au iubit, pe care l-au visat, pe care au vrut mereu să-l vadă - Hristos.

Și Hristos se va bucura să-și vadă prietenii. El îi va aduce în lumea nouă cu o poartă de aur.

Pentru Dumnezeu, nici această zi a judecății nu va fi teribilă. Acest coșmar, care se numește „lumea noastră”, se va încheia în sfârșit. Potrivit profetului, leul și mielul se vor culca unul lângă altul, răul va fi desființat și va veni împărăția veșnică a binelui. Începutul Judecății va marca sfârșitul acestei zile groaznice a Căderii, care a durat o veșnicie, cu războaiele, crimele, înșelăciunea și mânia ei.

Pentru păcătoși, Judecata de Apoi le va aduce ceva teamă, dar în viitor Domnul le va da după inima lor să fie pentru totdeauna la fel ca ei.

E ca și cum ai fi într-o închisoare. Acolo se adună, deși împotriva voinței lor, câțiva domni care au aceeași viziune asupra vieții, care sunt uniți printr-o oarecare aparență de fraternitate și concepte. Ei nu au nevoie să lucreze, iar ziua lor este petrecută în conversații filozofice despre sensul vieții. Nu este nevoie să vă stresați cu privire la mâncare, ruble și cum să hrăniți rudele sau cei dragi. Totul a fost plătit. Ei sunt treji acolo și viața lor trece după un regim rezonabil care exclude abuzul și păcatul.

Desigur, această asemănare este condiționată și necesită clarificări.

În primul rând, Hristos a spus că talanții pe care i-a fost prea lene să-i înmulțească vor fi luați de la slujitorul rău. Adică, o persoană va fi simplificată în organizarea sa cu un ordin de mărime și, asemenea demonilor, va accepta o organizare mai simplă a personalității, precum animalele.

Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu le va răzbuna păcatul. Sfinții părinți sunt unanimi în opinia că Domnul este absolut bun. Dimpotrivă, o astfel de simplificare a statului Vite poloneze, va reduce gradul de suferință al unei persoane care este incapabilă de experiențe subtile. Ca urmare a degradării, locuitorul iadului nu va putea păcătui din plin, așa cum a putut, rămânând în plină minte și toată puterea sufletului.

În al doilea rând, aproape toți sfinții părinți sunt convinși că trimiterea unui păcătos în iad este o binecuvântare pentru el nu numai pentru că el însuși a ales locul spre care s-a străduit. El va fi mai confortabil în iad decât în ​​Paradis. Pentru o persoană, voința este cel mai important lucru. Conține libertatea și individualitatea lui. Încălcând voința păcătosului, Dumnezeu va zdrobi întreaga persoană. Dar Domnul nu are nevoie de o persoană zdrobită, desfigurată și rezistentă în Paradis. Dumnezeu îi dă voința potrivit inimii ei - și asta este bine.

În acest mod neobișnuit, Domnul va încerca nu numai să mărească măsura harului Paradisului, ci și să reducă nivelul suferinței din iad.

Ca urmare, nivelul răului va scădea în întregul Univers.

Deci Judecata de Apoi, în mod paradoxal, va aduce mai multă lumină în lume și va reduce nivelul răului, în comparație cu starea actuală a lucrurilor. Judecata de Apoi va face lumea mai puțin înfricoșătoare.

Și dacă da, atunci de ce să ne pregătim pentru dezastru? Și cine ar trebui să se pregătească pentru o catastrofă și cum ar trebui să se pregătească pentru această Judecata de Apoi?

Evident, Judecata de Apoi va fi teribilă pentru cetățenii iadului. Va fi așa nu numai pentru că sunt amenințați cu existența în rău, ci și pentru că trebuie să treacă prin procesul de degradare a personalității. Și asta este cu adevărat înfricoșător.

Interpreții, invitând biserica să-și amintească prima zi a lumii reînnoite ca Judecata de Apoi, presupun a priori că nu există drepți printre noi, nu există cei care îl iubesc pe Dumnezeu, ci doar potențiale victime ale iadului. Din anumite motive, în comentariile la acest eveniment, nu bucuria mult-așteptată a întâlnirii cu Hristos este propovăduită, ci, dimpotrivă, frica de răzbunare divină este biciuită.

Cum să întâlnești corect această zi?

Profesorul Aleksey Ilici Osipov a remarcat că, pentru ca eliberarea să înceapă, trebuie mai întâi să vină conștientizarea sclaviei. Aceasta înseamnă că trebuie să percepem psihologia și modul de gândire al sclavului.

Sfântul Siluan Athonitul a dat următoarea formulă pentru pregătirea Judecății de Apoi: „Ține-ți mintea în iad și nu deznădăjdui”. Asta înseamnă că trebuie să încercăm să trăim în iad.

Dar cum poate omul de rând să-și țină mintea în iad și să nu fie intimidat și disperat?

Cum poți învăța să fii cetățean al Ierusalimului Ceresc dacă îți exersezi constant mintea în realitatea de la Certograd?

De exemplu, am vrut să devin arhitect. Și pentru aceasta a decis să devină unul prin negarea altor profesii: să nu fie medic, să nu fie lăcătuș, să nu fie scafandru. Și, s-ar putea crede, prin această teologie negativă sunt eu arhitectul țării? Nu.

Printr-o astfel de negare, este imposibil să creezi și să formezi o imagine pozitivă și esențială. Negarea nu poate fi baza existenței.

Cuvintele de Paște ale îngerilor „Căutați Jivago cu morții” capătă o nouă adâncime. În Iad, este imposibil să te pregătești pentru Paradis. În Paradis, ai nevoie nu de priceperea disperării și fricii dobândite în noua Sodoma, ci de priceperea iubirii pentru Dumnezeu, oameni și Pământ.

Cum poate cineva să învețe toate acestea stând în iad și trăind? Cum poate fi găsită lumina în noroi? Cum poți culege perle din gunoi?

Să ne amintim senzaționala dispută de corespondență dintre celebrul nostru teolog – profesor și sfânt, proslăvit recent în Biserica Greacă. Este despre Porfiry Kavsokalivite.

Un profesor din Moscova, chiar în ajunul proslăvirii acestui sfânt, a anunțat că Porfiry era în amăgire. Motivul pentru aceasta au fost cuvintele sfântului că nu trebuie să lupți cu demonii, deoarece ei sunt veșnici, indestructibili, de neobosit, iar noi suntem temporari. Nu va fi posibil să le distrugem, iar lupta împotriva lor este lipsită de sens în proiecția Eternității.

În loc să devină experți în lupta împotriva diavolilor, sfântul a sugerat să devină experți în viața în Dumnezeu. El a observat că este mai bine să te scufunzi în Dumnezeu decât în ​​iad. Și atunci harul însuși va vindeca și va compensa slăbiciunile și va proteja de demoni în cel mai sigur mod.

De fapt, aici nu există nicio contradicție. Sfântul, așa cum se cuvine unui sfânt, privește mai departe și mai sus. Porfiry Kavsokalivit vorbește despre strategie, iar profesorul vorbește despre tactică.

Sfântul spune că sensul vieții constă în apropierea de Hristos și dobândirea asemănării cu El. Scopul vieții nu poate fi în niciun caz priceperea de luptă pe stadioanele infernale. În Paradis, aceasta este o abilitate inutilă.

Ce cauți pe Jivago cu morții?

Dar pentru a realiza această asemănare, din punct de vedere tactic, este necesar să depășim rezistența spiritelor răutăcioase, care nu intenționează să rateze prada.

Nedumerirea, ca de obicei, a venit dintr-o privire diferită dintr-un punct de observare diferit în timp și spațiu.

Ce ne pasă de aceste subtilități teologice?

Cert este că ele conțin o indicație directă a strategiei vieții noastre în perspectiva Eternității. În special, această teologie conține abordarea corectă a exercitării acordării rezidenței în Paradis - postul.

Dacă nu ai în minte strategie, ci doar tactică, atunci postul este o luptă. O persoană care nu vede Paradisul înainte merge la post atât pentru necazuri, cât și pentru război. Și sărbătorește sfârșitul postului ca sfârșitul necazului și ține un ospăț biruitor. Se „odihnește” de post, de oboseală să fie ușor și bun. Un semn al unui astfel de post este foamea dureroasă, oboseala cronică și oboseala sufletească.

Dar oamenii slabi abordează sărbătorile de Paște într-un mod diferit. Sărbătorile de Paște ale oamenilor spirituali, pe de altă parte, sunt liniștite. Bucuria veștii Învierii lui Hristos este legitimă și dreaptă, dar sfârșitul postului aduce adesea tristețe. Ea decurge din faptul că omul subțire consideră timpul postului ca timp al apropierii lui de Dumnezeu, iar finalul lui ca sfârșit al acestui perigeu și o depărtare involuntară de Luminarul lui Dumnezeu. Și adesea izbucnesc cuvinte de regret: „Nu am postit” sau „Tocmai am început să postesc și am învățat doar bucuria postului”. Semnul unui astfel de post este bucuria.

Aceste postări de oboseală și bucurie nu pot fi confundate.

O persoană care îl vede pe Dumnezeu mai presus de manevrele postului se întâlnește cu postul nu ca pe o nenorocire națională, ci ca pe o bucurie care se apropie, cu cuvintele:

- Cu post, frați și surori! Postim într-un post plăcut.

Înainte de săptămâna Judecății de Apoi a trecut săptămâna Fiului Risipitor. Ele sunt conectate într-un singur lanț logic. În săptămâna Fiului Risipitor, o persoană își căuta adevărata casă - Paradisul, în această săptămână biserica îl pune chiar în pragul Paradisului:

- Uite!

alo dracu? Nu. Buna dimineata lume!

Pe vremuri, oamenii înțelegeau mai bine esența amintirii acestei zile. Icoanele vechi ale Nordului Rusiei sunt dovada acestui lucru. Pete luminoase majore de roșu sunt dezvăluite pe fundal alb, sunete. Iadul în aceste icoane este ascuns în așa fel încât să nu-l poți găsi imediat.

De-a lungul timpului, din Occident ne-a venit o altă interpretare a Judecății de Apoi - un adevărat trailer de la Hollywood pentru un film de groază.

În timp ce vă aflați în Capela Sixtină, puteți să vă minunați de incredibilul geniu artistic al lui Michelangelo și, în același timp, cu nu mai puțină putere, puteți fi surprins de daltonismul lui spiritual.

În loc de Dimineața păcii de pe celebra frescă, vedem nu întâlnirea lumii cu Hristos, ci mijloace didactice pentru desen în holurile fabricii de ambalare a cărnii. Cum așa? Într-adevăr, mii de teologi, apostoli și Hristos Însuși au spus că nu vom muri, ci totul se va schimba. Ne vom întoarce din nou la corpurile subtile, lăsând „veșminte din piele” temporare pe pământ pentru totdeauna. Cum acest lucru a fost trecut cu vederea de o persoană atât de talentată este complet de neînțeles.

Bine, capela asta. Această sărbătoare cu carne de acolo echilibrează etericul Botticelli. Dar în țara noastră, aceste thrillere din Zverograd au devenit o normă pe pereții de vest ai templelor. Moda a venit din Occident și a triumfat pe zidul vestic. Pe aceste fresce, nu cei drepți triumfă, ci Străinul.

Din păcate, în timp, nu doar frescele de pe peretele vestic s-au transformat, ci și conștiința bisericească, traumatizată de spiritul bursei. Timpul apostaziei și-a pus amprenta asupra întregii percepții a lumii de către om. În loc să se pregătească să-l întâlnească pe Tatăl Ceresc, fiii lui Dumnezeu au început să se pregătească să-l întâlnească pe Antihrist.

Vai. Trebuie depuse eforturi astăzi pentru a abate privirea noastră vrăjită de la privirea lui antihrist și pentru a o transfera pe chipul Domnului nostru milostiv și al Mântuitorului nostru Dumnezeu Iisus Hristos.

Bună la naiba! - asta nu este pentru noi. Nu pentru cei pe care Domnul i-a chemat la viață. Nu pentru cei care-L iubesc. Nu pentru cei care, în ciuda căderilor, au căzut cu capul în cap spre Paradis.

Un soldat care nu visează să devină general este rău. Un creștin rău este cel care nu tinde spre Paradis, ci stă în iad cu sufletul său și nu poate lua o privire hipnotică de la Satana, ca un iepure din privirea unui boa constrictor. Un creștin rău este cel care a uitat de măreția pe care i-a dat-o Dumnezeu și de locul pe care i l-a pregătit în ceruri.

Vestea proastă este că în loc să se străduiască cu ajutorul Domnului spre casa lui, spre Paradis, o persoană deja slabă devine și mai slabă, așezată pe râurile Babilonului, bâjbâiește cu ochii în iad și analizează semnificațiile acestuia.

Al nostru - Hristos a înviat! « Cerul să fie vrednic, să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, întregul vizibil și nevăzut: Hristos este mai răsărit... O, Mare și prea sfânt Paște: Astăzi toată făptura se bucură și se bucură, ca și cum Hristos a înviat iar iadul să fie captivat.

Al nostru - „Acum toate pline de lumină, raiul și pământul și iadul, fie ca toată creația să sărbătorească înălțarea lui Hristos și în El se afirmă. Ieri am fost îngropat în Tine, Hristoase, astăzi sunt conștiincios...”

Cei care au numărat și au calculat, susțin că pe pământ există un miliard și jumătate de oameni vii. Dintre acești un miliard și jumătate de oameni vii, niciunul nu este în stare să-ți spună din mintea lui ce se va întâmpla cu lumea la sfârșitul timpurilor și ce se va întâmpla cu noi după moarte. Și toate multe, multe miliarde de ființe umane care au trăit pe pământ înaintea noastră nu au putut să spună nimic din mintea lor cu siguranță și cu încredere despre sfârșitul lumii și despre ceea ce ne așteaptă după moarte - nimic ce am putea accepta în mod rezonabil. cu inima și sufletul ca adevăr. Viața noastră este scurtă și numărată în zile, iar timpul este lung și numărat în secole și milenii. Cine dintre noi se poate întinde din strâmtorarea noastră până la sfârșitul secolului și să vadă ultimele evenimente și să ne informeze despre ele și să ne spună: „La marginea timpului, asta și asta se va întâmpla, asta va fi cu lumea , asta și asta - cu voi oameni "? Nimeni. Într-adevăr, niciunul dintre toți oamenii vii, cu excepția celui care ne-ar convinge că el, pătrunzând în mintea Creatorului lumii și al oamenilor, a văzut întregul plan al creației; și că a trăit și a fost conștient înainte de existența lumii; și de asemenea – că poate vedea clar sfârșitul timpurilor și toate acele evenimente care vor marca acest sfârșit. Există o astfel de persoană printre un miliard și jumătate de oameni care trăiesc astăzi? Și a fost așa de la începutul lumii până în ziua de azi? Nu, nu există așa ceva și nu s-a întâmplat niciodată. Au fost oameni perspicace și profeți care, nu din propria minte, ci prin revelația lui Dumnezeu, au rostit ceva, pe scurt și fragmentar, despre sfârșitul lumii; și nu atât cu intenția de a o descrie, cât pentru a-i lumina pe oameni cu viziunile lor, la porunca lui Dumnezeu: să se îndepărteze de calea fărădelegii, să se pocăiască, să se gândească la ceva ce este destinat vin mai mult decât dintr-un mărunt și trecător care îi blochează, ca un nor, un eveniment înflăcărat și teribil, cu care toată viața umană de pe pământ, și existența lumii, și cursul stelelor, și zilele și nopțile, și tot ceea ce este în spațiu și tot ce se întâmplă în timp se va sfârși.

Doar Unul, Unul, ne-a spus clar și sigur principalul lucru despre tot ce ar trebui să se întâmple la sfârșitul timpului. Acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. Dacă altcineva ne-ar spune despre sfârșitul lumii, nu am crede, chiar dacă ar fi cel mai mare înțelept al lumii. Dacă ar fi vorbit din mintea lui omenească și nu după revelația dovedită a lui Dumnezeu, noi nu l-am crede. Căci mintea umană și logica umană, oricât de mari ar fi, sunt prea mici pentru a se întinde de la începutul până la sfârșitul lumii. Dar toată inteligența noastră este în zadar acolo unde se cere viziunea. Avem nevoie de o persoană cu discernământ care să vadă – și să vadă clar cum vedem noi soarele – întreaga lume până la capăt, de la începutul până la sfârșitul ei și chiar începutul și sfârșitul. A existat o singură astfel de persoană. Și acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. El este Cel în care putem și trebuie să credem atunci când El ne spune despre ce se va întâmpla în ultimele zile... Căci tot ceea ce prezisese El s-a împlinit; tot ceea ce El a prezis pentru indivizi, precum Petru și Iuda și ceilalți apostoli, s-a împlinit; și națiuni individuale, precum evreii; și anumite locuri precum Ierusalimul, Capernaum, Betsaida și Corazin; și Biserica lui Dumnezeu, confirmată pe sângele Său. Nu s-au împlinit încă numai profețiile Lui despre evenimentele dinainte de sfârșitul acestei lumi și profeția despre chiar sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Dar cel care are ochi să vadă poate vedea clar: în lumea deja în timpul nostru au început evenimente, prezise de El ca semne ale iminentului sfârșit de secol. Nu au apărut mulți binefăcători ai omenirii, care doresc să-L înlocuiască pe Hristos cu ei înșiși și cu învățătura lor - învățătura lui Hristos? Nu s-au răzvrătit oamenii împotriva națiunii și împărăția împotriva împărăției? Nu se cutremură pământul, ca inimile noastre, din cauza numeroaselor războaie și revoluții de pe tot planeta noastră? Mulți nu-L trădează pe Hristos și mulți nu fug de Biserica Sa? Nu s-a înmulțit nelegiuirea și dragostea nu s-a răcit în mulți? Nu a fost deja predicată Evanghelia lui Hristos în întregul univers, ca o mărturie pentru toate neamurile (Matei 24:3-14)? Adevărat, încă nu a sosit cel mai rău, dar se apropie incontrolabil și rapid. Adevărat, Antihrist nu a apărut încă, dar profeții și înaintașii săi umblă deja printre toate neamurile. Adevărat, nu a atins încă vârful tristeții, care nu a fost de la începutul lumii, până la insuportabilul șuier muribund, dar acest vârf este deja vizibil la orizont în ochii tuturor oamenilor spirituali care tânjesc după venirea lui. Domnul. Adevărat, soarele nu s-a întunecat încă și luna nu a încetat să-și dea lumina și stelele nu au adormit din cer; dar când se vor întâmpla toate acestea, va fi imposibil să mai scrii sau să vorbești despre asta. Inima omului va fi plină de frică și de frică, limba omenească va deveni amorțită, iar ochii oamenilor se vor uita în întunericul teribil, în pământ fără zi și în cer fără stele. Și deodată în acest întuneric va apărea semnul rau de la est la vest, cu o strălucire pe care soarele nu ne-ar putea străluci niciodată peste capetele noastre. Și atunci toate semințiile pământului îl vor vedea pe Domnul Isus Hristos, venind pe norii cerului cu putere și mare slavă... Și oștile îngerilor vor trâmbița și toate popoarele pământului se vor aduna înaintea Lui, trâmbițele vor cânta o adunare, care nu a fost de la începutul lumii, și vor chema la Judecata, care nu va fi. repetate.

Dar despre toate aceste semne și evenimente care vor avea loc înainte de sfârșitul lumii și la sfârșitul timpurilor se vorbește în altă parte în Sfânta Evanghelie. Lectura Evangheliei de azi ne descrie ultimul calcul dintre timp și veșnicie, dintre cer și pământ, dintre Dumnezeu și oameni. Ne descrie Judecata de Apoi și cursul ei, ziua mâniei Domnului(Sof. 2:2). Ne descrie acel moment îngrozitor, cel mai fericit pentru cei drepți, când mila lui Dumnezeu va transmite cuvântul către adevărul lui Dumnezeu. Când va fi prea târziu pentru a face fapte bune și va fi prea târziu pentru a se pocăi! Când plânsul nu se mai întâlnește cu simpatia și lacrimile nu vor mai cădea în mâinile îngerilor.

Când Fiul Omului va veni în slava Sa și toți sfinții Îngeri vor fi cu El, atunci va ședea pe tronul slavei Sale. La fel ca în pilda fiului risipitor, Dumnezeu este numit om, tot așa și aici Hristos este numit Fiul Omului. Acesta este El și nimeni altcineva. Când El va veni pentru a doua oară în lume, El nu va veni în liniște și în umilință, așa cum a venit prima oară, ci clar și în mare slavă. Această slavă înseamnă, în primul rând, slava pe care a avut-o Hristos în veșnicie înainte de existența lumii (Ioan 17:5) și în al doilea rând, slava lui Satana, biruitorul, lumea veche și moartea. Între timp, El nu vine singur, ci cu toți sfinții îngeri, al căror număr este infinit; El vine cu ei pentru că ei, fiind slujitorii și soldații Săi, au participat atât la lupta împotriva răului, cât și la biruința asupra răului. Bucuria lui este să-și împărtășească gloria cu ei. Și pentru a arăta măreția acestui eveniment, se subliniază mai ales: vor veni cu Domnul toateîngerii. Nicăieri altundeva nu există nicio mențiune despre un singur eveniment la care ar participa toți îngerii lui Dumnezeu. Întotdeauna au apărut în număr mai mic sau mai mare, dar la Judecata de Apoi se vor aduna cu toții în jurul Regelui gloriei. Tronul slavei atât înainte, cât și după aceea a văzut mulți văzători (Is 6:1; Dan 7:9; Apoc. 4:2; 20:4). Acest tron ​​se referă la puterile cerului, pe care stă Domnul. Acesta este tronul slavei și al biruinței, pe care stă Tatăl Ceresc și pe care s-a așezat și Domnul nostru Iisus Hristos după biruința Sa (Apoc. 3:21). O, cât de magnifică va fi această venire a Domnului, de ce fenomene minunate și teribile va fi însoțită! Profetul cu discernământ Isaia prefigurează: Căci iată, Domnul vine în foc și carele Lui sunt ca un vârtej(Is.66:15). Daniel vede la această venire, cum a ieșit un râu de foc și a trecut înaintea Lui; mii de mii i-au slujit și acele tendințe i-au stat în fața; judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise(Daniel 7:10).

Și când Domnul vine în slavă și va șade pe tron, atunci toate neamurile se vor aduna înaintea lui; și se va despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga lui... Mulți sfinți părinți erau preocupați de întrebarea unde va judeca Hristos națiunile. Și, referindu-se la profetul Ioel, ei au exprimat o judecată: Judecata va avea loc în valea lui Iosafat, unde odată regele Iosafat i-a învins pe moabiți și pe amoniți fără luptă și fără arme, astfel încât nu a fost niciun supraviețuitor printre dușmani (2). Cron. Capitolul 20). Și profetul Ioel spune: Să se ridice națiunile și să coboare în valea lui Iosafat; căci acolo voi sta să judec toate neamurile de pretutindeni(Ioel 3:12). Poate că tronul Regelui gloriei se va ridica deasupra acestei văi; dar nu există nicio vale pe pământ în care să se poată aduna toate popoarele și toți oamenii, vii și morți, de la creație până la sfârșitul lumii, miliarde, miliarde și miliarde. Întreaga suprafață a pământului, împreună cu toate mările, nu ar fi suficientă pentru ca toate ființele umane care au trăit vreodată pe pământ să stea umăr la umăr. Căci dacă ar fi doar o adunare de suflete, atunci s-ar înțelege cum s-ar putea încadra toate în valea lui Iosafat; dar întrucât aceste lucruri vor fi oameni în trup (pentru că și morții vor învia în trup), atunci cuvintele profetului trebuie înțelese într-un sens figurat. Valea lui Iosafat este tot pământul, de la răsărit până la apus; și așa cum Dumnezeu și-a manifestat odată puterea și judecata Sa în valea lui Iosafat, tot așa în ziua din urmă El va manifesta exact aceeași putere și judecată asupra întregii rase umane.

Și separați unul de celălalt. Cât ai clipi, toți oamenii adunați se vor separa unul de celălalt în două părți, stânga și dreapta, ca prin puterea irezistibilă a unui magnet. Astfel încât niciunul dintre cei care stau pe partea stângă nu se poate deplasa la dreapta și niciunul dintre cei care stau pe partea dreaptă nu se poate deplasa la stânga. Așa cum, auzind glasul ciobanului, oile se duc de o parte și caprele de cealaltă.

Atunci Împăratul va spune celor de pe dreapta Sa: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți Împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. La început, Hristos Se numește pe Sine Fiul Omului, adică Fiul lui Dumnezeu; aici El se numește Rege. Căci Împărăția, puterea și slava I-au fost date. Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu. Fericiți cei pe care Hristos îi numește fericiți! Căci binecuvântarea lui Dumnezeu cuprinde în sine toate binecuvântările și toate bucuriile și mângâierile cerului. De ce spune Domnul nu „Binecuvântat al Meu”, ci binecuvântat de Tatăl meu? Pentru că El este singurul Fiu al lui Dumnezeu, singurul născut și necreat, din veșnicie în veșnicie, iar drepții au fost înfiați prin binecuvântarea lui Dumnezeu și prin aceasta au devenit Hristos ca frați. Domnul cheamă pe cei drepți să moștenească Împărăția, pregătit lor de la crearea lumii... Aceasta înseamnă că chiar înainte de crearea omului, Dumnezeu a pregătit Împărăția pentru om. Înainte de a crea pe Adam, totul era deja pregătit pentru viața lui paradisiană. Întregul Regat a strălucit cu strălucire, așteptând doar pe rege. Atunci Dumnezeu l-a adus pe Adam în Împărăție și Împărăția a fost umplută. Deci pentru toți cei drepți, Dumnezeu a pregătit de la început o Împărăție care îi așteaptă doar pe regii, în fruntea căreia va fi Însuși Regele Hristos.

După ce a chemat pe cei drepți în Împărăție, Judecătorul explică imediat de ce le-a fost dat Împărăția: căci mi-a fost foame și mi-ai dat de mâncare; însetat și mi-ai dat să beau; Am fost străin și m-ai primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine... Ca răspuns la această explicație minunată, cei drepți cu smerenie și blândețe îl întreabă pe Rege când L-au văzut flămând, însetat, străin, gol, bolnav sau în închisoare și i-au făcut toate aceste lucruri. Și țarul le vorbește la fel de minunat: Adevărat vă spun că, în măsura în care ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ai făcut-o.

În toată această explicație există două sensuri, unul extern și celălalt intern. Sensul extern este clar pentru toată lumea. Cel ce a hrănit pe flămând a hrănit pe Domnul. Cel ce a dat de băut celor însetați, a dat să bea Domnului. Cel ce a îmbrăcat pe cei goi, a îmbrăcat pe Domnul. Cine a primit pe străin, a primit pe Domnul. Cel care a vizitat un bolnav sau un prizonier într-o temniță L-a vizitat pe Domnul. Căci chiar și în Vechiul Testament se spune: Cel ce folosește săracului împrumută Domnului și El îi va răsplăti pentru fapta lui bună(Proverbe 19:17). Căci prin cei care ne cer ajutor, Domnul ne pune la încercare inimile. Dumnezeu nu are nevoie de nimic de la noi pentru Sine; Nu are nevoie de nimic. Cel care a creat pâinea nu poate flămânzi; Cel care a creat apa nu poate să-i fie sete; Cel care a îmbrăcat toate creațiile Sale nu poate fi gol; nu poate fi bolnav Sursa de sanatate; nu poate fi în temnița Domnului domnilor. Dar El cere caritate de la noi pentru a ne înmuia și a înnobila inimile prin aceasta. Atotputernic, Dumnezeu îi poate face pe toți oamenii bogați, bine hrăniți, îmbrăcați și mulțumiți într-o clipă. Dar El permite oamenilor să fie foame și sete, și boli, și suferință și sărăcie din două motive. În primul rând, pentru ca cei care îndură toate aceste lucruri cu răbdare să-și înmoaie și să-și înnobilească inimile și să-și amintească de Dumnezeu și, cu credință, să cadă cu rugăciune la El. Și în al doilea rând, pentru ca cei care nu experimentează aceasta: cei bogați și hrăniți, îmbrăcați și sănătoși, puternici și liberi - să vadă durerile omenești și să-și înmoaie și să-și înnobileze inimile prin caritate; și pentru ca în suferința altcuiva să simtă suferința lor, în umilirea altcuiva - umilirea lor, realizând astfel frățiunea și unitatea tuturor oamenilor de pe pământ prin Dumnezeul cel viu, Creatorul și Furnizorul tuturor și al tuturor lucrurilor de pe pământ. Domnul vrea milă de la noi, milă mai presus de orice. Căci El știe că mila este calea și calea de a întoarce o persoană la credința în Dumnezeu, la nădejdea în Dumnezeu și la iubirea pentru Dumnezeu.

Acesta este sensul exterior. Iar sensul interior îl privește pe Hristos în noi înșine. În fiecare gând luminos al minții noastre, în fiecare simțire bună a inimii noastre, în fiecare aspirație nobilă a sufletului nostru către fapte bune, Hristos se manifestă în noi prin puterea Duhului Sfânt. El numește toate aceste gânduri strălucitoare, sentimente bune și aspirații nobile mici sau frați mai mici. El le numește așa pentru că reprezintă în noi o minoritate nesemnificativă în comparație cu marea zonă de sedimente lumești și de rău care se găsește în noi. Dacă mintea noastră tânjește după Dumnezeu și o dăm de mâncare, atunci i-am dat-o lui Hristos în noi. Dacă inima noastră este goală de toată virtutea și toată bunătatea lui Dumnezeu și o îmbrăcăm, atunci l-am îmbrăcat pe Hristos în noi înșine. Dacă sufletul nostru este bolnav și în temnița ființei noastre rele, a faptelor noastre rele și ne amintim de el și îl vizităm, atunci L-am vizitat pe Hristos în noi înșine. Într-un cuvânt: dacă acordăm ocrotire celei de-a doua persoane din noi - neprihăniții care odată a avut întâietate, acum cei asupriți și umiliți trăiesc în noi o persoană rea, un păcătos, atunci L-am protejat pe Hristos în noi înșine. Micuț, mic, acest om drept care locuiește în noi; imens, enorm, acest păcătos locuind în noi. Dar acest om drept din noi este fratele mai mic al lui Hristos; iar acest păcătos din noi este un adversar al lui Hristos ca Goliat. Deci, dacă îl ocrotim pe cel drept în noi înșine, dacă îi dăm libertate, dacă îl întărim și îl aducem la lumină, dacă îl înălțăm mai presus de păcătos, să-l biruiască cu totul, ca să putem spune, precum Apostol Pavel: iar eu nu mai trăiesc, ci Hristos trăiește în mine(Gal. 2:20), - atunci și noi vom fi numiți fericiți și vom auzi cuvintele Împăratului la Judecata de Apoi: vino... moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii.

Iar celor care stau în partea stângă, Judecătorul le va spune: Plecați de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui... Condamnare îngrozitoare, dar justă! În timp ce Regele îi cheamă pe cei drepți la Sine și le dă Împărăția, El alungă pe păcătoși de la Sine și îi trimite în focul veșnic („Dacă va veni vreodată sfârșitul chinului veșnic, atunci rezultă că viața veșnică va ajunge la sfârșit. Dar întrucât acest lucru nici măcar nu poate fi gândit în legătură cu viața veșnică, atunci cum se poate gândi la sfârșitul chinului etern?” Sf. Vasile cel Mare. Cuvântul 14, despre Judecata de Apoi), în compania abominabilă a diavolului și a slujitorilor săi. Este foarte important ca Domnul să nu spună că focul veșnic este pregătit pentru păcătoși de la întemeierea lumii, așa cum le-a spus drepților despre Împărăție: pregătit pentru tine de la crearea lumii... Ce înseamnă? Este perfect clar: Dumnezeu a pregătit foc veșnic numai pentru diavol și îngerii lui și pentru toti pentru oameni El a pregătit Împărăția de la întemeierea lumii. Pentru Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți(1 Tim. 2:4; comparați: Matei 18:14; Ioan 3:16; 2 Pet. 3:9; Isaia 45:22) și nimeni nu a pierit. După aceasta, Dumnezeu nu i-a predestinat pe oameni spre distrugere, ci spre mântuire, și nu le-a pregătit focul diavolului, ci Împărăția Sa și numai Împărăția. Prin urmare, este clar că cei care spun despre păcătos se înșală: „El este sortit să fie un păcătos!” Căci dacă el este sortit să fie un păcătos, atunci, cu adevărat, nu este hotărât de Dumnezeu, ci de el însuși; Acest lucru este evident din faptul că Dumnezeu nu a pregătit dinainte niciun loc pentru tortura pentru oameni - doar pentru diavol. Prin urmare, la Judecata de Apoi, dreptul Judecător nu va putea trimite păcătoși în niciun alt loc decât în ​​sălașul întunecat al diavolului. Și că Judecătorul îi trimite acolo cu dreptate, se vede clar din faptul că în timpul vieții lor pământești s-au îndepărtat complet de Dumnezeu și au intrat în slujba diavolului.

După ce a pronunțat sentința păcătoșilor din partea stângă, Regele le explică imediat de ce sunt blestemați și de ce îi trimite în focul veșnic: căci mi-a fost foame și nu mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și nu mi-ai dat să beau; Am fost străin și nu m-am primit; Eu eram gol și nu M-ați îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu m-a vizitat... Așa că nu au făcut nimic din tot ceea ce au făcut cei drepți din partea dreaptă. După ce au auzit aceste cuvinte de la Împărat, păcătoșii, ca și drepții, întreabă: Dumnezeu! când te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare...? Domnul răspunde: Adevărat vă spun că n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o..

Toată această explicație pe care Regele o dă păcătoșilor în același mod are două înțelesuri, externă și interioară, ca și în primul caz, cu cei drepți. Mintea păcătoșilor era întunecată, inima era împietrită, sufletul era răutăcios față de frații lor flămânzi și însetați, goi, bolnavi și întemnițați de pe pământ. Ei n-au putut, cu mintea lor albă, să vadă că prin doliul și suferința acestei lumi Hristos Însuși le cere milă. Lacrimile altora nu le-au putut înmuia inima pietrificată. Iar exemplul lui Hristos și al sfinților Săi nu puteau converti sufletele lor răutăcioase, ci să se străduiască pentru bine și să facă binele. Și precum nu au fost milostivi cu Hristos în frații lor, tot așa nu au fost milostivi cu Hristos în ei înșiși. Ei au înecat în mod deliberat orice gând strălucitor în ei înșiși, înlocuindu-l cu gânduri risipitoare și hule. Orice sentiment nobil, de îndată ce a fost conceput, ei s-au desprins din inimă, înlocuindu-l cu amărăciune, poftă și egoism. Au înăbușit rapid și nepoliticos orice dorință a sufletului de a crea, urmând legea lui Dumnezeu, orice bine, în loc să evoce și să susțină dorința de a face rău oamenilor, de a păcătui înaintea lui Dumnezeu și de a-L jigni. Și astfel fratele mai mic al lui Hristos care trăia în ei, adică cel drept în ei, a fost răstignit, ucis și îngropat; de pe câmpul de luptă a ieșit învingător goliatul mohorât ridicat de ei, adică cei răi din ei, sau diavolul însuși. Ce are Dumnezeu să facă cu așa ceva? Poate El să accepte în Împărăția Sa pe cei care au alungat complet Împărăția lui Dumnezeu de la ei înșiși? Poate El să-i cheme la Sine pe cei care au stârpit orice asemănare cu Dumnezeu, pe cei care, atât pe față, înaintea oamenilor, cât și pe ascuns, în inimile lor, s-au arătat a fi dușman al lui Hristos și slujitor al diavolului? Nu; au devenit slujitorii diavolului prin propria lor alegere liberă, iar Judecătorul de la Judecata de Apoi îi va îndrepta către societatea în care s-au înscris deschis în timpul vieții - în focul veșnic pregătit pentru diavol și slujitorii lui. Și imediat după aceea acest proces, cel mai mare și mai scurt din întreaga istorie a lumii create, va fi încheiat.

Și acestea vor merge(păcătoșii) în chinul veșnic, dar cei drepți în viața veșnică. Viața și chinul sunt opuse aici. Unde este viață, nu este făină; unde este făină, nu există viață. Și, cu adevărat, plinătatea vieții exclude făina. Împărăția Cerurilor reprezintă plinătatea vieții, în timp ce sălașul diavolului reprezintă chinul, și numai chinul, fără viață, care este de la Dumnezeu. Vedem și în această viață pământească cum sufletul unui om păcătos, în care este puțină viață, adică micul Dumnezeu, este plin de chin mult mai mare decât sufletul unui om drept, în care este mai multă viață, că este, mai mult Dumnezeu. După cum spunea înțelepciunea antică: Cel rău se chinuie în toate zilele lui și numărul anilor este ascuns de asupritor; sunetul ororilor în urechile lui; în mijlocul lumii vine la el un distrugător. El nu speră să fie mântuit din întuneric; vede o sabie în fața lui. - Se lasă intimidat de nevoie și de etanșeitate; Îl biruiește ca pe un rege care se pregătește de luptă, pentru că și-a întins mâna împotriva lui Dumnezeu și s-a împotrivit Atotputernicului(Iov 15: 20-22,24-25). Astfel, chiar și această dată pe pământ este un chin îngrozitor pentru păcătos. Iar cel mai mic chin din această viață este mai greu pentru un păcătos decât pentru cel drept. Căci numai cel care are viață în sine poate îndura chinul, disprețui suferința, poate birui toată răutatea lumii și se bucură. Viața și bucuria sunt inseparabile. De aceea, Hristos Însuși vorbește celor drepți, pe care lumea îi răzvrătește și îi prigonește și în orice fel defăimează fără dreptate: Bucură-te și fii vesel(Matei 5:11-12).

Dar toate acestea viața pământească a noastră este o umbră îndepărtată a vieții adevărate și pline în Împărăția lui Dumnezeu; ca toate chinurile de pe pământ, ele nu sunt decât o umbră îndepărtată a chinurilor teribile ale păcătoșilor în flăcări infernale. („Ei l-au întrebat pe un bătrân mare: „Cum, Părinte, suporti cu atâta răbdare asemenea osteneli?” Patericon alfabetic). Viața pe pământ – oricât de sublimă ar fi ea – este totuși dizolvată în chin, căci aici nu există plinătate de viață; la fel ca făina de pe pământ – oricât de mare ar fi ea – este încă dizolvată de viață. Dar la Judecata de Apoi, viața va fi despărțită de chin și viața va fi viață, iar chinul va fi chin. Atât unul cât și celălalt vor rămâne pentru totdeauna, fiecare - de la sine. Ce este această eternitate - mintea noastră umană nu poate găzdui asta. Celor care pentru un minut se bucură de contemplarea chipului lui Dumnezeu, această încântare le va părea milenară. Iar celor care pentru un minut vor fi chinuiți cu demoni în iad, acest chin li se va părea milenar. Căci timpul pe care îl știm nu va mai fi; nu va fi nici zi, nici noapte, dar totul este singura zi: Această zi va fi singura, condusă numai de Domnul(Zah. 14:7; compară Apoc. 22:5). Și nu va fi alt soare decât Dumnezeu. Și nu va exista răsărit și apus, astfel încât ei să poată număra eternitatea, așa cum se numără acum timpul. Dar cei drepți binecuvântați vor socoti veșnicia cu bucuria lor, iar pe păcătoșii chinuiți - cu chinul lor.

Iată, așa a descris Domnul nostru Iisus Hristos ultimul și cel mai mare eveniment care se va întâmpla în timp, la hotarul timpului și al eternității. Și credem că toate acestea se vor întâmpla literal: în primul rând, pentru că toate celelalte numeroase profeții ale lui Hristos s-au împlinit literal; și în al doilea rând, pentru că El este cel mai mare prieten al nostru și singurul Iubitor adevărat de Om, plin de dragoste pentru oameni. Și în dragostea perfectă nu există neadevăr sau amăgire. Dragostea perfectă conține adevărul perfect. Dacă toate acestea nu ar fi trebuit să se întâmple, El nu ne-ar fi spus asta. Dar El a spus-o și totul va fi așa. El nu ne-a spus asta pentru a arăta cunoștințele Sale în fața oamenilor. Nu; El nu a primit slavă de la oameni (Ioan 5:41). El a spus toate aceste lucruri pentru mântuirea noastră. Oricine are o minte și care îl mărturisește pe Domnul Isus Hristos poate vedea: el trebuie să cunoască acest lucru pentru a fi mântuit. Căci Domnul nu a creat o singură faptă, nu a rostit nici măcar un cuvânt și nu a permis să se întâmple în viața Sa pământească un singur eveniment care să nu servească mântuirii noastre.

Prin urmare, să fim rezonabili și treji și să păstrăm în permanență sub ochii noștri spirituali tabloul Judecății de Apoi. Această imagine a întors deja pe mulți păcătoși de la calea distrugerii pe calea mântuirii. Timpul nostru este scurt și, când se va împlini, nu va mai fi pocăință. Cu viața mea pentru asta timp scurt trebuie să facem o alegere fatidică pentru eternitatea noastră: dacă stăm de partea dreaptă sau stângă a Regelui gloriei. Dumnezeu ne-a dat o sarcină ușoară și scurtă, dar răsplata și pedeapsa sunt enorme și depășesc orice poate descrie limbajul uman.

Prin urmare, să nu pierdem o singură zi; căci fiecare zi poate fi ultima și decisivă; fiecare zi poate aduce distrugere acestei lumi și zorii de dimineață a acestei zile mult dorite. ("Este scris: precum un prieten al lumii se va bucura, vrăjmașul lui Dumnezeu este(Iacov 4:4). În consecință, cel care nu se bucură de apropierea sfârșitului lumii dovedește că este prieten cu acesta din urmă și prin aceasta - dușman al lui Dumnezeu. Dar un asemenea gând să fie îndepărtat de la credincioși, să fie îndepărtat de la cei care știu că există o altă viață și care o iubesc cu adevărat. Căci a se întrista pentru distrugerea lumii este caracteristic celor care și-au înrădăcinat inimile în dragostea pentru lume; celor care nu vor o viață viitoare și nici măcar nu cred în existența ei.” Sf. Grigori Dvoeslov. Convorbiri despre Evanghelie. Cartea I, conversația I. Despre semnele sfârșitului lumii). Să nu ne fie rușine în Ziua mâniei Domnului nici înaintea Domnului, nici înaintea oștilor sfinților Săi îngeri, nici înaintea multor miliarde de drepți și sfinți. Să nu fim despărțiți pentru totdeauna de Domnul și de îngerii Săi și de drepții Săi și de rudele și prietenii noștri, care vor fi pe partea dreaptă. Dar să cântăm cu tot nenumăratul și strălucitul regiment de îngeri și drepți cântecul de bucurie și de biruință: "Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor! Aliluia!" Și să slăvim împreună cu toată oastea cerească a Mântuitorului nostru, Dumnezeu Fiul, cu Tatăl și Duhul Sfânt - Treime Consubstanțială și Nedespărțită, în vecii vecilor. Amin.

De la Mănăstirea Sretensky publicată de editură.

Apoi le va spune celor din stânga:

Plecați de la Mine, blestemaților, în focul veșnic,

pregătit pentru diavol și îngerii lui.

Iad spiritual și fără tigăi

Țară nouă. Acum toată lumea se cunoaște pe sine. Acum toată lumea învață Biserica, vorbește despre tainele lui Dumnezeu și se îndoiește de icoană.

De exemplu, toată lumea știe acum că în icoana Judecății de Apoi, în colțul din dreapta jos, sunt pictate imagini fantastice care s-au născut în mintea țărănească a unui locuitor medieval: cârlige, tigăi, atârnate de picioare și de limbă. Acum fiecare absolvent de liceu știe asta ficțiune primitivă sau o alegorie naivă.

Este ciudat că trebuie să vorbim despre existența Iadului.

Neofiții interpretează Judecata ca pe o oportunitate pentru o persoană de a ocupa locul în lume care îi place. Și se pare că aceasta este manifestarea milei lui Dumnezeu. Ți-a plăcut să bei? Du-te la bețivi. A desfrânat sau a furat? Du-te la desfrânați și tâlhari. Dumnezeu nu pedepsește pe nimeni și va executa. Fiecare este fierarul propriei fericiri. El însuși vrea și trăiește printre răufăcători. El însuși suferă. Eu sunt multumit. În Paradis, acest lucru este doar mai rău.

Și toată suferința vieții în iad, după teologii netradiționali, stă în faptul că, aici, un bețiv vrea să bea, dar nu există vin. Un hoț vrea să fure, dar nu are nimic de furat. O persoană vrea să iasă afară și corp subtil ca nor gol și fără obiect nu poate realiza nimic. Așa vor suferi fără Dumnezeu. Și Dumnezeu nu are nimic de-a face cu asta. Și diavolul... cumva în ultima vreme a devenit proastă maniere să vorbești despre demoni. Ei par să fie și nu sunt, așa cum ar fi, pentru că Dumnezeu este bun. El îi sperie și nu ne ordonă să-i deranjez peste măsură ușoară.

Și fără tigăi. Și ceea ce Hristos a numit „scrâșnirea dinților” este o alegorie. Și toată suferința este doar experiență spirituală

Vai. Nu este adevarat. Și această concluzie este ușor de respins.

Ar trebui să-L ascultăm pe Hristos

Cu toții credem în învierea universală a morților. Morții vor învia în cadavre. Unii cred că astfel de trupuri vor fi trupurile noastre obișnuite, dar în floarea vârstei, la vârsta lui Hristos, adică treizeci de ani. Alții cred că nu ne vom ridica în trupul nostru robust, ci în trupuri subțiri, asemănătoare cu trupul lui Adam, care a trăit în Paradis și nu avea încă veșminte de piele - un corp de animal din carne.

Oricum ar fi, o persoană după moarte va poseda un anumit corp. Și este destul de evident că suferința în iad va fi nu numai subtilă și spirituală, ci și trupească. Și este destul de clar că odată ce intram în lumea demonilor, care au și un anumit grad de materialitate, îi vom contacta, iar acest contact nu va fi întotdeauna eteric spiritual.

Demonii din timpul vieții noastre pământești sunt legați de Dumnezeu și El nu le permite să fie mai puternici decât noi. Acum pot accepta gândul, dar îl pot alunga. În Iad nu va exista o astfel de oportunitate de a alunga demonul. Și ce se va întâmpla în acest caz este complet de înțeles: demonul ne va răni și grav. Poate fără tigaie și cârlige, dar doare și poate mai dureros decât o tigaie.

Serafim Sarovsky:
- Dar demonii au gheare, domnule?

- Eh, dragostea ta pentru Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu, și ceea ce doar tu ești predat la universitate! Nu știi că demonii nu au gheare?! Sunt înfățișați cu copite, coarne, cozi pentru că este imposibil ca imaginația umană să se gândească la asta mai josnic decât această specie. Așa sunt în ticăloșia lor, pentru căderea lor neautorizată de Dumnezeu și pentru opoziția lor voluntară față de harul divin. Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, demonii posedă o putere atât de invincibilă pentru om și pentru toate lucrurile pământești încât cei mai mici. dintre ei, așa cum ți-am spus, pot întoarce tot pământul cu unghia.

Neofiții cred că Dumnezeu este atât de dulce încât în ​​esență nu există rău și că toți vor fi mântuiți, chiar și diavolii. Dar aceasta nu este o știre. Aceasta este învățătura Origenului gnostic, condamnată public și strident de consiliul bisericii.

Astfel, lumea de după Judecata de Apoi nu va fi uniform eterică. Nici această lume nu va avea aceeași omogenitate cu care suntem obișnuiți să trăim pe pământ. Se va despărți. Un chist, înfundat de rău, va apărea în marele Univers. Și între patul lui Avraam și iad se va revărsa un foc și îngerul Domnului va veghea, pentru ca nimeni să nu intre sau să iasă de acolo și de acolo.

Și un înger cu o sabie de foc nu va asculta de neofitul bisericii noastre. Acest lucru este dovedit în Evanghelie prin numeroasele cuvinte ale lui Hristos despre iad și chinurile din el. De exemplu, în pildele despre sărbătoarea nunții, smochinul, viticultorii răi, despre talanți și iarba care va fi aruncată în foc. Dar ce zici de oameni? Sunt oameni care se îndoiesc nu doar de autenticitatea revelațiilor lui Ioan Teologul, ci și de cuvintele lui Hristos, scrise în același mod de diferiți autori ai Evangheliei.

Dar ar trebui să-L ascultăm pe Hristos.

Lumea nu poate fi așa cum ne-am imaginat

Deci lumea va deveni mai devreme sau mai târziu discretă. În iad, poate că fulgerul slavei lui Dumnezeu va fi văzut și rugăciunile drepților pentru păcătoși vor fi auzite, dar toate acestea vor fi ca un zori rar sub baldachinul unui cer negru de la soarele îndepărtat. Și acest Mordor de altă lume va fi plin de suferință spirituală și fizică. Nu asculta de oamenii care au venit ieri la biserică și minți din diferite motive. Ascultă-l pe Hristos și pe sfinții Săi. Lumea nu poate fi așa cum o alcătuim noi.

Cunoașterea structurii lumii este importantă pentru viața veșnică. Dacă lumea este croită după fanteziile mele, atunci mijloacele de mântuire vor fi fantastice. Dacă încerc să învăț despre lume de la Dumnezeu, atunci mijloacele de mântuire vor fi divine.

Nedorința de a cunoaște adevărul lui Dumnezeu este foarte periculoasă și tristă.

O persoană știe câți bani are în buzunar, cum se va întâlni vineri sau Anul Nou... Dar nu-i pasă cum să înfrunte moartea, Hristos sau iadul. Ce lucru ciudat este să nu te gândești la cel mai important lucru și să nu vrei să vezi granițele care separă Raiul de Iad. Fericire din suferință, bucurie din durere.

A fost lipsit de milă - du-te pe partea cealaltă

Înainte de post, biserica a stabilit trei săptămâni pregătitoare. În săptămâna lui Zaheu, vameșul, nu se vorbea despre niciun rai sau iad. Totul este clar oricum.

Zaheu s-a schimbat atât de mult încât nu are nevoie să știe unde este această graniță dintre bine și rău. A trecut deja și pentru totdeauna.

În săptămâna vameșului și a fariseului, fiecare dintre ei stă cu un picior în Paradis și unul în Iad. Și Domnul îi încurajează făgăduindu-le amândurora justificare dacă creează pocăință și adaugă a doua parte lipsă meritelor lor. vameș - Drept. Fariseul este iubire. A doua săptămână este despre cei care sunt achitați mai degrabă decât condamnați. Cine este mai probabil în rai decât în ​​iad.

A treia săptămână este despre cine a fost mai degrabă în iad decât în ​​rai - despre Fiul Risipitor.

Dar a patra săptămână este pentru blestemati. Pentru cei care sunt aproape în întregime în iad. Le-a fost exprimată o amenințare. Li se oferă frica ca ultimă soluție. Frica pentru cei care nu inteleg iubirea si chiar calculul. Pentru sclavii vicleni și vicleni. Dar din nou pentru toată lumea. Cei care nu au nevoie de Dumnezeu și de biserică sunt excluși. Amenințarea ultimei săptămâni înainte de post este doar pentru cei care totuși vin la Dumnezeu și la templu. Sunt cuvinte pline de tunete și fulgere. Pentru ei cuvinte de frică. Lor, Dumnezeu le arată clar și clar granița, după care începe iadul. Dacă această cerință minimă nu este îndeplinită, va exista o alunecare completă în iad. Această cerință definește minimul minim de trecere pentru intrarea în paradis.

Iată: dacă nu te-ai hrănit, nu ai băut, nu i-ai consolat pe cei slabi și nu înțelegi semnificația milei și compasiunii, atunci nu ești creștin și nu ai ce face în paradis. Și nimeni nu are nevoie de tine acolo. Această cerință nu este în cunoaștere, în harul pe care îl dobândim în inimile noastre. Exclusiv har, și nu tot ce am inventat noi în locul lui, Dumnezeu nu cere post, rugăciune, acatiste, procesiuni ale crucii pentru mântuire, dacă nu ne schimbă, ceea ce se întâmplă în majoritatea cazurilor. Toate acestea sunt bune ca condiție, nu ca scop. Și aici se discută subiectul mântuirii și cheia către cer este mila.

Nu există milă. Nu căuta în fiecare zi o oportunitate de a-ți sluji aproapele - du-te în iad, fără sentimentalism și fără referire la posturi și acatiste. Nu există compasiune și sacrificiu al iubirii - nu există nimic.

Vladyka nu cruță pe preoți. Obosit de oameni. Nu donează nimic nimănui. Nu a hrănit pe cei slabi, nu a păstrat liniștea în biserică - du-te pe partea cealaltă. Era împietrit și lipsit de milă - Panagia nu va salva. Dumnezeu nu se uită la mitra, ci la inimă.

Preotul nu a cruțat oamenii. A înspăimântat oamenii, și-a păcălit capul, a înlocuit puterea lui Dumnezeu cu puterea lui, a scos vistieria bisericii curat - du-te pe partea cealaltă.

Creștinul nu cruță oamenii, este nepoliticos cu părinții săi, chinuiește preoții, nu își vizitează frații în spitale, nu cumpără pâine pentru vecinul său sărac - un pelerinaj la Ierusalim, Diveyevo și Muntele Athos nu te va ajuta. Crucea de pe pieptul tău te va judeca. El a pus crucea, dar nu a vrut să-și răstignească forma animală pe ea - du-te pe cealaltă parte.

De ce nu există loc pentru o persoană normală în paradis

Dar de ce este atât de strict. Da, majoritatea dintre noi nu facem caritate în fiecare zi. Dar avem o scuză: trebuie să plătim apartamentul, studiile, tratamentele, amânate pentru o zi ploioasă. Trebuie să facem reparații, să actualizăm mașini, haine și să lăsăm mai multe pentru mâncare. Există bani, așa cum ar fi, dar nu sunt. Da, nu este ușor să găsești pe cineva care este mai mic decât Dumnezeu. Mai mic - până la urmă, asta nu înseamnă un escroc-criminal, țigani cu copii, pompați cu vodcă, paraziți-alcoolici.

Există o caritate dubioasă care hrănește viciul mai degrabă decât îl vindecă. Dar de multe ori nu facem nici măcar un bine evident, fără îndoială.

Și ce dacă? Lasă o persoană să facă bine nu în fiecare zi. Lasă-l să fie cu pumnii strâns „într-un mod amiabil”. Dar nici el nu face rău. Nu jignește pe nimeni. Nu un desfrânat și nici un răufăcător, ca niște vameși și adulteri. De ce să nu-i dai lui Dumnezeu un loc atât de liniștit și modest în paradis pentru acești oameni cumsecade care radiază farmecul umil al burgheziei. De ce nu există loc în Paradis pentru o persoană obișnuită, normală, decentă?

Suntem cu Dumnezeu un singur duh și un singur trup.

Apostolul Pavel a spus despre aceasta:

Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Să iau atunci mădularele lui Hristos pentru a le face mădularele unei curve? Da, nu va fi!

Sau nu știți că cel care face sex cu o desfrânată devine un singur trup cu ea? căci se spune: cei doi vor fi un singur trup.

Iar cel care se unește cu Domnul este un singur duh cu Domnul.

Fugi de curvie; orice păcat pe care îl săvârșește o persoană este în afara trupului, dar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup.

Nu știți că trupurile voastre sunt templul Duhului Sfânt, care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu, și nu sunteți ai voștri?

Pentru că ai fost cumpărat la un preț.

Prin urmare, slăviți-L pe Dumnezeu atât în ​​trupurile voastre, cât și în sufletele voastre, care sunt esența lui Dumnezeu.

Nu ar trebui să existe celule canceroase în paradis

Deci, noi existam in duhul si trupul lui Dumnezeu, prin sacramente si mai ales prin sacrament. Și suntem ca Dumnezeu prin har. Avem ocazia să fim membri ai unui singur trup catolic - să fim parte din trupul lui Hristos, să fim Biserică. Dar avem și dreptul de a nu face parte din Trupul lui Dumnezeu. Acesta este dreptul nostru firesc. Este dreptul nostru să nu acceptăm harul.

Apoi se dovedește că un membru străin este format în corpul comun. Extraterestru în principiu. Aceste corpuri sunt tumori canceroase. Tumoră benignă. În toate, celulele decente, cu excepția celui mai important lucru - viața și reproducerea lor au loc în afara conceptului de întreg organism.

Sunt membri infectați. Ca gangrena. Dacă o celulă canceroasă are un fel de „onestitate” și singura problemă este că sensul ei de viață nu este de sine stătător, atunci problema unui membru infectat este că celulele somatice - corporale sunt afectate. Un astfel de organ ar fi fericit să fie sănătos, dar este chinuit de o infecție.

Această patologie corespunde două tipuri de oameni. Un egoist decent și o persoană obișnuită infectată cu păcat. Tot aceeași poveste despre vameș și fariseu. Despre fiul risipitor și fratele său invidios.

Din păcate, gangrena și cancerul trebuie eliminate, astfel încât boala să nu afecteze întregul corp. Celulele canceroase și sepsisul în paradis nu ar trebui să fie. Iar sănătatea unei persoane este determinată de asemănarea lui cu Dumnezeu, care este prin har.

Există har - o persoană este generoasă, sacrificială, bună și ca Dumnezeu. Și cu El este un întreg.

Nu există har - este lacom, furios, mândru și nu are legătură cu Dumnezeu. El este străin și contagios cu răul.

Cui se adresează Dumnezeu celor „damnați”?

Încerc să închei predica cu una pozitivă. Dar duminica aceasta mi se pare nepotrivit - să fiu mai vesel și mai bun decât Hristos. Hristos Însuși dă tonul amintirii Judecății de Apoi. Cine suntem noi pentru a-L corecta pe Dumnezeu?

Nu sunt aceste cuvinte amenințătoare și serioase? Nu cumva Dumnezeu a spus cuvintele despre capre și drepți? Cui se adresează Dumnezeu celor „damnați”? Ce, zici, nu-i așa?

Când Fiul Omului va veni în slava Sa și toți sfinții Îngeri vor fi cu El, atunci va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui; și se va despărți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; Și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga lui.

Atunci va zice celor din stânga: Pleacă de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor săi, căci am fost flămând și nu Mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și nu mi-ai dat să beau; Am fost străin și nu m-am primit; Eu eram gol și nu M-ați îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu m-au vizitat.

Atunci ei Îi vor spune ca răspuns: Doamne! când te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu ți-am slujit?

Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că n-ai făcut lucrul acesta unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o. Și aceștia vor merge în chinul veșnic, dar cei drepți vor merge în viața veșnică.

Nu eu am scris-o. Dumnezeu a dictat dacă ne place sau nu. Aceasta este legea lumii. Și este stupid și periculos să ignori legile care stau la baza lumii. Prin urmare, absența grijii pentru sufletul cuiva, absența memoriei muritoare, absența faptelor bune și, cel mai important, absența de a fi cu Dumnezeu în fiecare moment al vieții este un păcat. Iar păcatul este despărțirea de Dumnezeu.

Pentru cei drepți, nu există nimic teribil în memoria unui muritor. Ea este formidabilă pentru păcătoși.

După cum scrie John Climacus:

Frica de moarte este o proprietate a naturii umane, rezultată din neascultare; iar tremurul din amintirea unui muritor este un semn al păcatelor nepocaite. Hristos se teme de moarte, dar nu tremură pentru a arăta limpede proprietățile a două naturi

Unii oameni experimentează și se întreabă de ce Dumnezeu nu ne-a dat preștiința morții, dacă amintirea ei este atât de benefică pentru noi? Acești oameni nu știu că Dumnezeu ne aranjează în mod miraculos mântuirea prin aceasta. Căci nimeni, prevăzând de mult vremea morții sale, nu s-a grăbit să fie botezat sau să trăiască drept, ci fiecare și-ar petrece toată viața în nelegiuire și chiar la ieșirea din această lume va veni la botez, sau la pocăinţă; (dar dintr-un obicei pe termen lung, păcatul ar deveni o a doua natură într-o persoană, iar el ar rămâne complet necorectat)
Când plângi pentru păcatele tale, nu te supune niciodată acestui câine, care îți spune că Dumnezeu este iubitor de om; pentru că o face cu intenția de a te smulge de plâns și de frica neînfricată. Acceptă gândul la mila lui Dumnezeu doar când vezi că ești târât în ​​adâncul disperării.

Deci, dacă trăiești bine, atunci de ce ți-e frică. Judecata de Apoi va fi o bucurie pentru cei drepți. Și dacă păcătuiești, cum să nu îți fie frică de Curtea Supremă și de Dumnezeu? Cel care a dobândit amintirea morții nu poate păcătui. Și nu pentru că îi este frică de pedeapsă, ci pentru că moartea se îmbină cu Hristos pentru totdeauna. Cel care a dobândit amintirea morții a atins un anumit nivel de dragoste pentru Dumnezeu și oameni și inima lui nu este stânjenită de moarte

Să-i cerem de asemenea lui Dumnezeu dragoste și har dumnezeiesc, care nu numai să ne dea viață, să ne pregătească pentru viața veșnică, ci să distrugă și frica trupească de moarte și să ne scoată de la judecată. Pentru că pentru cei care iubesc curtea nu există.

Să ne rugăm lui Dumnezeu să ne mântuiască prin acest har al Său, măcar cumva, și să ne dea mintea să dorim propria noastră mântuire și viața veșnică cu Domnul nostru Iisus Hristos.