Cum va avea loc Judecata de Apoi - va acționa Domnul într-adevăr ca un judecător: ascultă martorii, judecă? crede că lucrurile vor fi altfel.

Interesant este că în ajunul Postului Mare, Biserica ne reamintește că va exista încă o judecată, că o persoană, după ce a primit viața de la Dumnezeu ca un dar neprețuit, va trebui atunci să răspundă lui Dumnezeu pentru felul în care a trăit această viață.

Și numai acest gând despre Curte, despre responsabilitatea pentru toate acțiunile tale și pentru întreaga ta viață, face o persoană mai potrivită în sens spiritual și moral. Dacă o persoană știe că Dumnezeu îi vede faptele, gândurile și le va cere, va fi ferit de multe păcate prin acest singur fapt, acest singur gând.

La început, aș vrea să spun câteva cuvinte despre însuși cuvântul „judecata”. în greacă tribunal – o criză. Și ce este în conceptul nostru? De exemplu, există o criză în medicină, când o persoană este bolnavă, are febră, iar medicul spune: „Pacientul are o criză de boală”. Și după această criză, există două scenarii de desfășurare a evenimentelor: fie pacientul se va recupera mâine, temperatura va scădea, fie va muri. Adică, o criză este un anumit punct cel mai înalt al bolii, după care va fi fie bine, fie rău.

Există o criză politică, economică, financiară. De ce apar aceste crize? Neregulile, contradicțiile se acumulează și apoi, deja în unele cel mai înalt punct fierbinte, apare o criză. Sau o criză interpersonală. Există și un set de contradicții, neînțelegeri, omisiuni, care în cele din urmă duce la o criză, după care oamenii fie învață să vorbească între ei, fie se dispersează.

Adică există un fel de judecată. Când o persoană trebuie, în cele din urmă, să răspundă pentru unele dintre acțiunile sale într-un moment de criză.

Toată lumea știe că creștinii îi sperie în mod constant pe oameni cu Judecata de Apoi. Cât de ușor și liniștit ar fi să trăiești, știind că nu va exista Judecată. Și aici preoții repetă neîncetat că va fi Judecata. În ce formă va avea loc această Judecată, sfinții părinți răspund în feluri diferite.

Există o părere că Dumnezeu va cântări faptele bune și rele ale oamenilor pe cântar, iar dacă faptele rele depășesc persoana, atunci persoana va merge în iad, dacă cele bune, atunci el va fi mântuit. Astfel, Dumnezeu este identificat cu zeița justiției Themis, care este legată la ochi, ea cântărește imparțial treburile umane.

Dar mi se pare că la Judecata Hristos Își va întinde mâinile, străpunse de cuie, spre el și va spune: „Iată, fiule, ce am făcut pentru tine. Așa s-a manifestat Dragostea Mea pentru tine. Și ți-am dovedit această Iubire prin moartea Mea, suferințele Mele și tot Sângele Meu vărsat pentru tine pe cruce. Acum spune-mi ce ai făcut pentru mine?"

Și persoana va începe să-și amintească ce fapte a făcut de dragul Domnului Dumnezeu. Este posibil chiar să-i vină în minte multe fapte bune, dar se dovedește că le-a făcut din decență, pentru a părea un om bun, cu manieră în fața altora. A făcut fapte bune de dragul celor dragi. Nu vecini, ci rude, adică rude: părinți, copii. Și se dovedește că cele mai multe fapte bune a făcut nu de dragul Domnului, ci de dragul oamenilor sau de dragul deșertăciunii sale.

Și atunci, aplecându-și capul, o persoană va înțelege că nu are ce să răspundă la toată această Iubire până la ultima picătură de Sânge pe care ne-a arătat-o ​​Dumnezeu. Chiar și cu o mică manifestare de iubire și recunoștință față de Dumnezeu, el nu va putea răspunde.

Și în aceasta, poate, va exista Judecata de Apoi - o persoană se va condamna pe sine. Nimeni nu-l va alunga nicăieri, se va alunga singur și nu va putea intra în Împărăția acestei Iubiri Divine.

În Evanghelia de astăzi, Hristos spune că atunci când El va veni a doua oară pe pământ, venirea Sa va fi diferită de prima venire. Prima dată El a venit ca un predicator al Împărăției lui Dumnezeu, un cerșetor care nu avea nici putere, nici autoritate politică externă. Dar nu era decât puterea și adevărul cuvântului, precum și puterea minunilor divine, prin care Domnul a confirmat adevărul cuvintelor Sale.

Și când Hristos va veni a doua oară, El va veni ca Rege și Judecător. Și de aceea se spune în Evanghelie: în slava Lui toți sfinții îngeri sunt cu El. Hristos va veni ca un Împărat, va împărți toate neamurile, precum un păstor desparte oile de capre, și va pune oile la dreapta Sa și caprele la stânga.

M-am gândit adesea la modul în care oile sunt diferite de capre. Conform Vechiului Testament, atât oile cât și caprele erau considerate animale curate, puteau fi mâncate și sacrificate lui Dumnezeu. Diferența în comportamentul acestor animale.

Când am slujit la Volgograd, într-o biserică care era în sectorul privat, unul dintre enoriașii mei ținea capre. Și am privit adesea prin fereastra altarului cum mătușa Nadia își îngrijește caprele. Când oile pasc, fie ciobanul, fie berbecul cel mai important merge în față și toate celelalte oi îl urmează cu ascultare. Și când un păstor pasește capre, nu este clar cine pasește pe cine. Păstorul își ajunge constant din urmă caprele, care se repezi în direcții complet diferite: aleargă peste drum, se cațără în copaci și se cațără peste gard în curțile învecinate. Nu sunt neascultători de ciobanul lor, își arată constant voința lor nebună și este foarte greu să-i hrănești.

Și iată, Regele va spune celor de la dreapta Sa: „Veniți, fericiților, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. Iar celor din stânga: „Mergeți în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui”.

Iar oamenii vor răspunde cu nedumerire: „Doamne, când nu Ți-am slujit?”. Și Hristos va spune: „Ceea ce n-ai făcut unuia dintre vecinii tăi, nu Mi-ai făcut”. Înțelegi ce este un criteriu simplu?

Se dovedește că o persoană care face ceva bine aproapelui său îl face lui Dumnezeu. Dacă am putea vedea chipul lui Dumnezeu în oricare dintre vecinii noștri fără obstacole și distorsiuni, cât de ușor ne-ar fi date toate faptele bune! Dar se întâmplă adesea ca oameni care nu sunt drăguți cu noi să ne ceară ajutorul, oameni în care chipul lui Dumnezeu este întunecat și denaturat de vicii și păcate.

Și dacă facem fapte bune numai de dragul oamenilor, nu vom învăța niciodată să facem fapte bune dușmanilor noștri, infractorilor noștri, oamenilor necompleți cu noi. Și dacă ne amintim mai des că facem această faptă bună nu numai pentru această persoană, ci și pentru Dumnezeu, care ne cheamă la aceasta, atunci va fi mult mai ușor să facem toate faptele bune. Și atunci vom putea să-L slujim lui Dumnezeu și să ne îndreptățim pe noi înșine la Judecata.

Ce nu va ajuta la Judecata de Apoi?

Vladimir Berhin

Nu știu despre tine, dar mi-e foarte frică de Judecata de Apoi. Mi-e frică de obișnuit, și cu atât mai mult de Teribil.

Nu știm prea multe despre cum se va desfășura. Există o pildă despre Judecata de Apoi în Evanghelia după Matei, mai sunt câteva indicații în Scriptură că „un credincios nu vine la Judecata, dar un necredincios este deja condamnat”, sunt câteva capitole în cartea profetului Daniel. iar în Apocalipsa, izbitoare în amploarea evenimentelor, dar fără a dezvălui detalii despre procedurile legale. Acest lucru se face în mod clar intenționat - pentru ca oamenii să nu producă cazuistice, să nu încerce, ca în „Cartea morților” egipteană, să vină cu răspunsuri viclene și scuze ambigue, pentru ca relațiile cu Dumnezeu să nu se încadreze în nici unul. magie sau jurisprudență.

Și mă sperie. Pentru că toate modalitățile pe care le știu să mă apăr împotriva acuzațiilor nu vor funcționa acolo. Judecând după ceea ce știm, ei nu vor ajuta la Judecata de Apoi:

- încearcă să transfere vina asupra circumstanțelor pentru care persoana însuși nu este responsabilă, ci Cel Care Judecă. Un astfel de precedent a fost deja descris în Scriptură. Este exact ceea ce a făcut Adam după cădere - a început să-i spună lui Dumnezeu că nu a fost el, a fost toată soția pe care a dat-o Dumnezeu, ceea ce înseamnă că Dumnezeu este vinovat pentru rezultatul trist. Cum s-a terminat se știe. Probabil că nici pentru ceilalți nu va funcționa.

- o încercare de „a ne pierde în mulțime”, adică de a face referire la practica globală sau a întregii Uniunii. Ca, toată lumea o face. Uneori mi se pare că unul dintre cei trei oameni neprihăniți care au experiență de a trăi într-un mediu total ostil – Noe, Lot și profetul Ilie – va fi invitat să discute despre acest tip de scuză. Acești trei bărbați severi știu foarte bine ce înseamnă „să nu te comporți ca toți ceilalți”. Și ei pot explica.

- referiri la un moment istoric deosebit, care din anumite motive a făcut nesemnificativă împlinirea poruncii. Dar dacă l-ai urât pe aproapele tău, atunci l-ai urât pe aproapele tău. Chiar dacă el, o asemenea fiară, a îndrăznit să fie de la tine de cealaltă parte a baricadei, când se decidea soarta Patriei. Sinedriul a justificat necesitatea executării Mântuitorului cu binele Patriei.

- referiri la precedente istorice. Spune, părinții au păcătuit și ni s-a permis. Dar povestea lui Anania și Safira, care au fost pedepsiți pentru păcatul lor, deși nu au fost nici cei mai mari, nici, mai mult, ultimii care au încercat să pună mâna în casieria bisericii, arată destul de convingător că păcatul rămâne păcat, chiar dacă Domnul iartă deocamdată.

- scuze că este doar vina altcuiva. Pe lângă faptul că Adam a făcut deja acest lucru, este și o încălcare a poruncii de a nu condamna. Se spune că de ce instanță ești judecat, de așa vei fi condamnat. Îți atârnești păcatele de alții - ei bine, vei fi și responsabil pentru alții.

– referiri la rezultate înalte care au fost obținute în alte domenii. După cum a scris odată un jurnalist, oficialii corupți au construit linii electrice de prima categorie de fiabilitate, iar oponenții lor nu au făcut acest lucru și, prin urmare, furtul este destul de scuzabil. Dar Scriptura vorbește și despre acest lucru mai mult decât categoric - „ceea ce este înalt printre oameni este o urâciune înaintea lui Dumnezeu” și „ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume, dar îi dăunează sufletului”. Nu va ajuta.

– referiri la faptul că ați acționat în cadrul legislației în vigoare și toate acestea hârtii corecte au fost semnate de persoane autorizate în locurile potrivite. Iuda nu a încălcat nicio lege, Nero și Dioclețian au acționat în limitele puterilor lor și chiar și execuțiile noilor martiri au respectat până la urmă instrucțiunile OGPU. Sunt necesare legi civile, ele asigură ordine și măcar o aparență de dreptate. Dar ele nu conduc la Împărăția Cerurilor.

- referiri la confuzia și neconcordanța principiilor instanței, ambiguitatea și ambiguitatea acestora. Voiam, se spune, cea mai bună cale, dar mintea nu era suficientă. Nici nu va merge. Pentru că Domnul a spus că El este cu noi în toate zilele până la sfârșitul timpurilor. Aceasta înseamnă că orice încercare de a spune „Nu știam ce să fac” va fi urmată de un răspuns rezonabil „Am fost acolo, de ce nu ai întrebat?”. Și nu știu despre tine, dar deja am învățat singur că „nu știu ce să fac” în practică înseamnă aproape întotdeauna „nu vreau să acționez conform poruncii”.

- câteva opțiuni de justificare prin faptul că a aparținut grupului potrivit de oameni care cunoșteau cuvintele potrivite, indiferent cum s-ar fi numit - Biserică, popor, națiune, tradiție sau partid. La urma urmei, se mai spune și asta - că în Ziua Judecății, unii vor începe să-și amintească că au scos demoni și au proorocit în numele Numelui Său, dar îi așteaptă o mustrare aspră și iadul veșnic. Sau se spune destul de răspicat că Dumnezeu poate face noi copii de la pavaj la Avraam dacă cei existenți se dovedesc a fi nedemni.

Și multe alte astfel de considerații pot fi concepute care nu vor ajuta la Judecata de Apoi. De aceea este groaznic.

Dar această judecată este și milostivă. Cel mai milostiv. De fapt, nu va fi nimic altceva decât Grace.

Cel mai dificil lucru va fi să accepti Harul la Judecata. Harul nu poate fi câștigat printr-un comportament bun. Nu depinde de cei iertati, ci de Milostiv. Trebuie doar să încetezi să dovedești, în cuvinte și fapte, că „ai dreptul”. Pentru a fi justificat, trebuie să încetezi să cauți scuze. Nu trebuie să ne justificăm, ci să ne pocăim.

Pentru că toate aceste cuvinte și motive sunt pur și simplu încercări de a riposta, ca să nu umilească cu milă, ca să nu ierte. La urma urmei, numai cei vinovați pot fi iertați. Și dacă plănuiești să intri în Împărăția Cerurilor ca unul care are dreptul, nu va exista Har, pentru că pur și simplu nu vrei. Nu aveți nevoie de Grație - nu va exista Grație.

Liber, du-te în întunericul exterior.

Relaxeaza-te, in sfarsit, omule, nu mai inventezi, de ce nu mai pacatuiesti putin. Aceasta este Judecata Îngrozitoare și Milostivă. Adu-ți aminte de pildă și repetă: „Tată, am păcătuit împotriva Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău, ci acceptă-mă. Am păcătuit și nu am nicio scuză și nu există speranță, în afară de Iubirea Ta.”

Judecata de Apoi sau cea mai bună zi din viața noastră?

Preotul Konstantin Kamyshanov

De ce s-au temut creștinii de Judecata de Apoi - până la urmă, nu a fost întotdeauna așa? protopopul Konstantin Kamyshanov regretă că vorbim din ce în ce mai mult despre Hotărâre și din ce în ce mai puțin despre ceea ce ar trebui să vină după ea.

Ziua în care va avea loc Judecata de Apoi va fi prima zi a triumfului Paradisului. O nouă zi va fi adăugată zilelor de creare a lumii. În timpul ei, lumea noastră păcătoasă va fi complet transformată. Și se va întâmpla ceva ciudat: îngerii vor îndoi cerul ca un pergament, și soarele se va întuneca, și luna nu-și va da lumina, și stelele vor cădea din cer și puterile cerului se vor zgudui.

Și va veni Dimineața lumii.

Va începe când numărul locuitorilor Paradisului va atinge o anumită valoare necesară și suficientă.

Pentru ei – cei drepți – Judecata de Apoi nu va fi o judecată teribilă, ci va deveni cea mai bună zi din viața lor, pentru că prima bucurie este cea mai puternică. Sufletul aleșilor îl va vedea pe Cel pe care l-au iubit, pe care l-au visat, pe care au vrut mereu să-l vadă - Hristos.

Și Hristos se va bucura să-și vadă prietenii. El îi va conduce în lumea nouă prin porțile de aur.

Pentru Dumnezeu, nici această zi a Judecății nu va fi teribilă. Acest coșmar numit „lumea noastră” se va încheia în sfârșit. Conform cuvântului profetului, leul și mielul vor sta unul lângă celălalt, răul va fi desființat și va veni împărăția veșnică a binelui. Începutul Judecății va fi sfârșitul acestei zile cumplite a căderii, care a durat pentru toată veșnicia, cu războaiele, crimele, înșelăciunea și mânia ei.

Pentru păcătoși, Judecata de Apoi le va aduce o oarecare teamă, dar în viitor Domnul le va da, după propria inimă, să fie pentru totdeauna la fel ca ei.

E ca și cum ai fi într-o închisoare. Acolo se adună, deși împotriva voinței lor, câțiva domni care au aceeași viziune asupra vieții, care sunt uniți de o oarecare aparență de fraternitate și concepte. Ei nu trebuie să muncească, iar ziua le trece în conversații filozofice despre sensul vieții. Acolo nu trebuie să vă stresați cu privire la mâncare, ruble și pentru hrănirea rudelor sau a celor dragi. Totul este plătit. Ei sunt treji acolo și viața lor merge după un regim rezonabil care exclude abuzul și păcatul.

Desigur, această asemănare este condiționată și necesită o clarificare.

În primul rând, Hristos a spus că slujitorul rău va fi lipsit de acele talanți pe care i-a fost prea lene să-i înmulțească. Adică, o persoană va fi simplificată în organizația sa printr-un ordin de mărime și, asemenea demonilor, va accepta o organizare mai simplă a personalității, similară cu animalele.

Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu le va răzbuna păcatul. Sfinții Părinți sunt unanimi în opinia lor că Domnul este absolut bun. Dimpotrivă, o astfel de simplificare a statului Vite poloneze, va reduce gradul de suferință al unei persoane care va fi incapabilă de experiențe subtile. Ca urmare a degradării, locuitorul iadului nu va putea păcătui din plin, așa cum a putut, rămânând în plină minte și toată puterea sufletului.

În al doilea rând, aproape toți sfinții părinți sunt siguri că trimiterea unui păcătos în iad este bine pentru el, nu numai pentru că el însuși a ales locul la care a aspirat. El va fi mai confortabil în Iad decât în ​​Paradis. Pentru o persoană, voința este cel mai important lucru. Este libertatea și individualitatea lui. După ce a călcat voința păcătosului, Dumnezeu va zdrobi întreaga persoană. Dar Domnul nu are nevoie de o personalitate zdrobită, desfigurată și opusă în Paradis. Dumnezeu îi dă voința potrivit inimii ei - și asta este bine.

Într-un mod atât de neobișnuit, Domnul va încerca nu numai să mărească măsura harului Paradisului, ci și să reducă nivelul suferinței din iad.

Ca urmare, nivelul răului va scădea în întregul univers.

Deci Judecata de Apoi va aduce în mod paradoxal mai multă lumină în lume și va reduce nivelul răului, în comparație cu starea actuală a lucrurilor. Judecata de Apoi va face lumea mai puțin înfricoșătoare.

Și dacă da, de ce să ne pregătim pentru un dezastru? Și cine ar trebui să se pregătească pentru o catastrofă și cum ar trebui să se pregătească pentru această Judecata de Apoi?

Evident, Judecata de Apoi va fi teribilă pentru cetățenii iadului. Așa va fi nu numai pentru că sunt amenințați cu existența în rău, ci și pentru că trebuie să treacă prin procesul de degradare a personalității. Și e chiar înfricoșător.

Interpreții, invitând biserica să-și amintească prima zi a lumii reînnoite ca Judecata de Apoi, presupun a priori că nu există printre noi drepți, nici cei care îl iubesc pe Dumnezeu, ci doar potențiale victime ale iadului. Din anumite motive, în comentariile la acest eveniment, nu se propovăduiește bucuria unei întâlniri mult așteptate cu Hristos, ci, dimpotrivă, este pompată frica de răzbunare divină.

Cum să sărbătorim corect această zi?

Profesorul Aleksey Ilici Osipov a remarcat că, pentru ca eliberarea să înceapă, trebuie mai întâi să existe o conștientizare a sclaviei cuiva. Aceasta înseamnă că trebuie să percepem psihologia și modul de gândire al unui sclav.

Sfântul Siluan din Athos a dat următoarea formulă pentru pregătirea Judecății de Apoi: „Ține-ți mintea în iad și nu deznădăjdui”. Așa că trebuie să fim tentați să trăim în iad.

Dar cum poate un om simplu să-și țină mintea în iad și să nu-i fie frică și disperare?

Cum poate cineva să învețe să fie cetățean al Ierusalimului Ceresc dacă cineva își antrenează constant mintea în realitatea de la Certograd?

De exemplu, am vrut să devin arhitect. Și pentru asta am decis să devin una prin negarea altor profesii: să nu fiu medic, să nu fiu mecanic, să nu fiu scafandru. Și, ați putea crede, prin această teologie negativă sunt arhitectul țării? Nu.

Printr-o astfel de negare, este imposibil să creezi și să formezi o imagine pozitivă și esențială. Negația nu poate fi baza existenței.

Cuvintele de Paște ale îngerilor „Ce cauți Jivago cu morții” capătă o nouă profunzime. În Iad, este imposibil să te pregătești pentru Paradis. Ceea ce este nevoie în Paradis nu este priceperea deznădejdii și fricii dobândite în noua Sodomă, ci priceperea iubirii pentru Dumnezeu, oameni și Pământ.

Cum poți învăța toate acestea în timp ce stai în iad deja în timpul vieții tale? Cum poți găsi lumină în murdărie? Cum poți arunca perle în coșul de gunoi?

Să ne amintim de senzaționala dispută în absență a cunoscutului nostru teolog, profesor și sfânt, proslăvit recent în Biserica Greacă. Este despre despre Porfiry Kavsokalivite.

Un profesor din Moscova, chiar în ajunul proslăvirii acestui sfânt, a anunțat că Porfiry era în amăgire. Motivul pentru aceasta au fost cuvintele sfântului că nu merită să luptăm cu demonii, deoarece ei sunt veșnici, indestructibili, de neobosit, iar noi suntem temporari. Nu va fi posibil să le distrugem, iar lupta împotriva lor este lipsită de sens în proiecția Eternității.

În loc să devină specialiști în lupta împotriva diavolilor, sfântul s-a oferit să devină experți în viața în Dumnezeu. El a remarcat că este mai bine să te scufunzi în Dumnezeu decât în ​​iad. Și atunci harul însuși va vindeca și va umple infirmitățile și va proteja de demoni în cel mai sigur mod.

De fapt, aici nu există nicio contradicție. Un sfânt, așa cum ar trebui un sfânt, privește tot mai departe și mai sus. Porfiry Kavsokalivit vorbește despre strategie, iar profesorul despre tactică.

Sfântul spune că sensul vieții constă în apropierea de Hristos și în dobândirea asemănării cu El. Scopul vieții nu poate fi în niciun caz o abilitate de luptă pe stadioanele infernale. În Paradis, aceasta este o abilitate inutilă.

Ce cauți pe Jivago cu morții?

Dar pentru a realiza această asemănare, este tactic necesar să depășim rezistența spiritelor răutăcioase, care nu intenționează să rateze prada.

Nedumerirea, ca de obicei, a venit dintr-o privire diferită de punct diferit observatii in timp si spatiu.

Ce ne pasă de aceste subtilități teologice?

Cert este că ele conțin o indicație directă a strategiei vieții noastre în perspectiva Eternității. În special, această teologie conține abordarea corectă a exercițiului care dă reședința în Paradis - postul.

Dacă nu te referi la strategie, ci doar la tactică, atunci postul este o luptă. O persoană care nu vede Paradisul înainte merge la post ca în necaz și în război. Și sărbătorește sfârșitul postului ca sfârșitul necazului și ține un ospăț biruitor. Se „odihnește” de post, de obosit să fie strălucitor și bun. Semnele unui astfel de post sunt foamea chinuitoare, oboseala cronică și oboseala sufletească.

Dar oamenii slabi abordeaza altfel sarbatorile de Paste. Sărbătorile de Paște ale oamenilor duhovnicești, dimpotrivă, sunt liniștite. Bucuria veștii Învierii lui Hristos este legitimă și dreaptă, dar sfârșitul postului aduce adesea tristețe. Ea decurge din faptul că o persoană subtilă consideră timpul postului ca momentul apropierii sale de Dumnezeu, iar finalul său ca sfârșitul acestui perigeu și o îndepărtare involuntară de Luminarul lui Dumnezeu. Și adesea ies cuvinte de regret: „Nu am postit” sau „Tocmai am început să postesc și tocmai am învățat bucuria postului”. Semnul unui astfel de post este bucuria.

Aceste postări de oboseală și bucurie nu pot fi confundate.

O persoană care îl vede pe Dumnezeu peste manevrele postului se întâlnește cu postul nu ca pe o nenorocire națională, ci ca pe o bucurie care se apropie, cu cuvintele:

- Post fericit, frați și surori! Hai să postim cu o postare plăcută.

Înainte de săptămâna Judecății de Apoi a trecut săptămâna Fiului Risipitor. Sunt conectate într-un singur circuit logic. În săptămâna Fiului Risipitor, o persoană își căuta adevărata casă - Paradisul, în această săptămână biserica îl pune chiar în pragul Paradisului:

- Uite!

Bună la naiba? Nu. Buna dimineata lume!

Pe vremuri, oamenii înțelegeau mai bine esența amintirii acestei zile. Dovadă în acest sens sunt icoanele antice ale Nordului Rusiei. Pete luminoase majore de culoare roșie sunt dezvăluite pe fundaluri sonore albe. Iadul în aceste icoane este ascuns în așa fel încât să nu-l găsești imediat.

De-a lungul timpului, ne-a venit din Occident o altă interpretare a Judecății de Apoi - un adevărat trailer de film horror de la Hollywood.

Fiind în Capela Sixtină, cineva poate fi uimit de incredibilul geniu artistic al lui Michelangelo și, în același timp, cu nu mai puțină forță, poate fi surprins de daltonismul lui spiritual.

În loc de Dimineața lumii, pe celebra frescă vedem nu întâlnirea lumii cu Hristos, ci mijloace didactice pentru desen în holurile fabricii de procesare a cărnii. Cum așa? La urma urmei, mii de teologi, apostoli și Hristos Însuși au spus că nu vom muri, ci cu toții ne vom schimba. Vom reveni la corpuri subtile, lăsând pentru totdeauna „haine de piele” temporare în pământ. Cum acest lucru a fost trecut cu vederea de o persoană atât de talentată este complet de neînțeles.

Bine, capela asta. Această sărbătoare cu carne de acolo echilibrează etericul Botticelli. Dar aici, aceste thrillere din Zverograd au devenit norma pe pereții de vest ai templelor. Moda a venit din Occident și a triumfat pe zidul vestic. Pe aceste fresce nu triumfă drepții, ci Străinul.

Din păcate, în timp, nu doar frescele de pe peretele vestic s-au transformat, ci și conștiința bisericească, traumatizată de spiritul bursei. Timpul apostaziei și-a pus amprenta asupra întregii percepții a lumii de către om. În loc să se pregătească să-l întâlnească pe Tatăl lor Ceresc, fiii lui Dumnezeu au început să se pregătească să-l întâlnească pe Antihrist.

Vai. Astăzi, trebuie depuse eforturi pentru a îndepărta privirea noastră vrăjită de la privirea lui Antihrist și a o transfera pe chipul Domnului nostru milostiv și al lui Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

salut la naiba! - nu este pentru noi. Nu pentru cei pe care Domnul i-a chemat la viață. Nu pentru cei care-L iubesc. Nu pentru cei care, în ciuda faptului că au căzut, au căzut cu capul înainte spre Paradis.

Soldatul care nu visează să devină general este rău. Rău este creștinul acela care nu aspiră la Rai, ci stă cu sufletul în iad și nu-și poate lua privirea hipnotică de la Satana, ca un iepure din privirea unui boa constrictor. Sărac este creștinul care a uitat de măreția pe care i-a dat-o Dumnezeu și de locul pe care i l-a pregătit în ceruri.

Lucrul rău este că în loc să se străduiască cu ajutorul Domnului spre propria sa casă, spre Paradis, o persoană deja slabă slăbește și mai mult, așezată pe râurile Babilonului, scotocește prin iad și analizează semnificațiile lui.

Al nostru - Hristos a înviat! « Cerul este vrednic de distracție, dar să se bucure pământul, să sărbătorească lumea, întregul vizibil și nevăzut: Hristos a înviat... O, mare și prea sfânt Paște: Astăzi orice făptură se bucură și se bucură, precum Hristos a înviat. și iadul să fie captivat.

Al nostru - „Acum totul este plin de lumină, cerul și pământul și lumea interlopă, să sărbătorească întreaga creație înălțarea lui Hristos și se afirmă în ea. Ieri am fost îngropat cu Tine, Hristoase; astăzi stau împreună...”

Cei care au numărat și au calculat susțin că pe pământ există un miliard și jumătate de oameni vii. Dintre acești un miliard și jumătate de oameni vii, niciunul nu este în stare să-ți spună din mintea lui ce se va întâmpla cu lumea la sfârșitul timpurilor și ce se va întâmpla cu noi după moarte. Și toate multe și multe miliarde de ființe umane care au trăit pe pământ înaintea noastră nu au fost în stare să spună nimic din mintea lor definitiv și cu certitudine despre sfârșitul lumii și despre ceea ce ne așteaptă după moarte - nimic din ceea ce am putut cu rațiune, acceptă cu inima și sufletul ca adevăr. Viața noastră este scurtă și se numără în zile, în timp ce timpul este lung și se numără în secole și milenii. Cine dintre noi poate să se întindă din îngustimea noastră până la sfârșitul veacului și să vadă cele mai recente evenimente și să ne povestească despre ele și să ne spună: „La marginea timpului, asta și asta se va întâmpla, asta se va întâmpla lumii , asta se va întâmpla - cu voi oameni? Nimeni. Într-adevăr, niciunul dintre toți oamenii vii, cu excepția celui care ne-ar convinge că el, pătrunzând în mintea Creatorului lumii și al oamenilor, a văzut întregul plan al creației; și că a trăit și a fost conștient înainte de existența lumii; și de asemenea - că poate vedea clar sfârșitul timpului și toate acele evenimente care vor marca acest sfârșit. Există o astfel de persoană printre un miliard și jumătate de oameni care trăiesc astăzi? Și a fost așa de la începutul lumii până acum? Nu, nu există și nu a fost niciodată. Au fost oameni perspicace și profeți care, nu din propria minte, ci după revelația lui Dumnezeu, au spus ceva, pe scurt și fragmentar, despre sfârșitul lumii; și nu atât cu intenția de a o descrie, cât pentru a-i lumina pe oameni cu viziunile lor, prin porunca lui Dumnezeu: să se îndepărteze de calea fărădelegii, să se pocăiască și să se gândească la cel fatidic care trebuie vin mai mult decât despre cei mărunți și trecători, ferindu-se de ei, ca un nor, un eveniment înflăcărat și teribil, care va pune capăt întregii vieți omenești pe pământ și existenței lumii și cursului stelelor și zilelor și nopților. , și tot ceea ce este în spațiu și tot ce se întâmplă în timp.

Doar Unul și Singurul ne-a spus clar și sigur principalul lucru despre tot ce ar trebui să se întâmple la sfârșitul timpului. Acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. Dacă altcineva ne-ar spune despre sfârșitul lumii, atunci nu am crede, chiar dacă ar fi cel mai mare înțelept lumesc. Dacă ar fi vorbit de la a lui mintea umană, și nu după revelația dovedită a lui Dumnezeu, noi nu l-am fi crezut. Căci mintea umană și logica umană, oricât de mari ar fi, sunt prea mici pentru a se extinde de la începutul până la sfârșitul lumii. Dar toată rațiunea noastră este zadarnică acolo unde se cere viziunea. Avem nevoie de o persoană perspicace care să vadă - și să vadă clar, așa cum vedem noi soarele - întreaga lume în întregime, de la începutul ei până la sfârșitul ei și chiar începutul și sfârșitul. A existat o singură astfel de persoană. Și acesta este Domnul nostru Iisus Hristos. Putem și trebuie să credem numai în El atunci când El ne spune ce se va întâmpla în ultimele zile. Căci tot ce a proorocit El s-a împlinit; tot ceea ce El le-a prezis oamenilor, precum Petru și Iuda și ceilalți apostoli, s-a împlinit; și popoarelor individuale, ca și evreilor; și locuri separate precum Ierusalimul, Capernaum, Betsaida și Chorazin; și Biserica lui Dumnezeu, întemeiată pe sângele Său. Nu s-au împlinit încă numai profețiile Sale despre evenimentele dinainte de sfârșitul acestei lumi și profeția despre chiar sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Dar cel care are ochi să vadă poate vedea clar: evenimentele au început deja în lume în timpul nostru, prezise de El ca semne ale sfârșitului iminent al veacului. Nu au apărut mulți binefăcători ai omenirii care doresc să-L înlocuiască pe Hristos cu ei înșiși și cu învățătura lor - învățătura lui Hristos? Nu s-a ridicat națiune împotriva națiunii și împărăție împotriva împărăției? Nu se cutremură pământul, ca inimile noastre, din cauza numeroaselor războaie și revoluții de pe tot planeta noastră? Mulți nu-L trădează pe Hristos și mulți nu fug de Biserica Sa? Nu s-a înmulțit fărădelegea și dragostea multora s-a răcit? Nu a fost deja propovăduită Evanghelia lui Hristos în întreaga lume, ca mărturie pentru toate neamurile (Matei 24:3-14)? Adevărat, încă nu a venit cel mai rău, dar se apropie irezistibil și rapid. Adevărat, Antihrist nu a apărut încă, dar profeții și înaintașii săi umblă deja printre toate neamurile. Adevărat, nu a atins încă vârful tristeții, care nu a fost de la începutul lumii, până la zgomotul insuportabil al morții, dar acest vârf este deja vizibil la orizont în fața ochilor tuturor oamenilor spirituali care așteaptă venirea lui. Lordul. Adevărat, soarele nu s-a stins încă, și luna nu a încetat să-și dea lumina și stelele nu au căzut din cer; dar când se vor întâmpla toate acestea, nu se va mai putea scrie sau vorbi despre asta. Inima omului va fi plină de frică și tremur, limbajul uman va deveni amorțit, iar ochii oamenilor se vor uita în întuneric cumplit, în pământ fără zi și în cer fără stele. Și deodată în acest întuneric va apărea semnul rau de la est la vest, cu o asemenea strălucire încât soarele nu ar putea străluci niciodată peste capetele noastre. Și atunci toate triburile pământului îl vor vedea pe Domnul Isus Hristos, venind pe norii cerului cu putere și mare slavă. Și oștile îngerilor vor suna și toate popoarele pământului se vor aduna înaintea Lui, trâmbițele vor suna o adunare, cum nu a mai fost de la începutul lumii, și vor chema la o Judecată care nu va suna. fi repetat.

Dar despre toate aceste semne și evenimente care vor avea loc înainte de sfârșitul lumii și la sfârșitul timpurilor se vorbește în alt loc din Sfânta Evanghelie. Lectura Evangheliei de astăzi ne descrie ultimul socoteală dintre timp și veșnicie, dintre cer și pământ, dintre Dumnezeu și oameni. Ne descrie Judecata de Apoi și cursul ei, ziua mâniei Domnului(Sof.2:2). Ne descrie acel moment îngrozitor, cel mai fericit pentru cei drepți, când harul lui Dumnezeu va transmite cuvântul adevărului lui Dumnezeu. Când va fi prea târziu pentru a face fapte bune și prea târziu pentru a se pocăi! Când plânsul nu se va mai întâlni cu simpatie și lacrimile nu vor mai picura în mâinile îngerilor.

Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale. După cum în pilda fiului risipitor Dumnezeu este numit om, tot așa și aici Hristos este numit Fiul Omului. Acesta este El și nimeni altcineva. Când El va veni a doua oară pe lume, El nu va veni în liniște și în umilință, așa cum a venit prima dată, ci clar și în mare slavă. Această slavă înseamnă, în primul rând, slava pe care a avut-o Hristos în veșnicie înainte de existența lumii (Ioan 17:5), și în al doilea rând, slava Învingătorului Satanei, lumea veche și moartea. Între timp, El nu vine singur, ci cu toți sfinții îngeri, al căror număr este infinit; El vine cu ei pentru că ei, fiind slujitorii și războinicii Săi, au participat atât la lupta împotriva răului, cât și la biruința asupra răului. Bucuria pentru El este să împărtășești gloria Lui cu ei. Și pentru a arăta măreția acestui eveniment, se subliniază în mod deosebit: cu Domnul vor veni toateîngerii. Nicăieri altundeva nu există nicio mențiune despre un singur eveniment la care ar participa toți îngerii lui Dumnezeu. Au apărut întotdeauna în număr mai mic sau mai mare, dar la Judecata de Apoi se vor aduna cu toții în jurul Regelui gloriei. Tronul Gloriei, atât înainte, cât și după aceea, a văzut vederea multor văzători (Is.6:1; Dan.7:9; Apoc.4:2; 20:4). Acest tron ​​se referă la puterile cerești pe care stă Domnul. Acesta este tronul slavei și al biruinței, pe care stă Tatăl Ceresc și pe care a așezat și Domnul nostru Iisus Hristos după biruința Sa (Apoc. 3:21). O, cât de mărețoasă va fi această venire a Domnului, cu ce fenomene minunate și teribile va fi însoțită! Perspicacul profet Isaia prezice: Căci, iată, Domnul va veni în foc și carele Lui ca un vârtej(Isaia 66:15). Daniel vede la această venire, cum a ieșit un râu de foc și a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și atâtea întuneric stăteau înaintea Lui; judecătorii s-au așezat și cărțile s-au deschis(Dan. 7:10).

Și când Domnul vine în slavă și va șade pe tron, atunci toate neamurile se vor aduna înaintea lui; și despărțiți unul de altul, precum un păstor desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta lui și caprele la stânga lui. Mulți sfinți părinți au fost ocupați cu întrebarea unde va judeca Hristos națiunile. Și, referindu-se la profetul Ioel, ei au exprimat judecata: Judecata va avea loc în valea lui Iosafat, unde odată regele Iosafat i-a învins pe moabiți și pe amoniți fără luptă și fără arme, astfel încât printre dușmani nu a fost un supraviețuitor (2 Cronici capitolul 20). Și profetul Ioel spune: Să se ridice națiunile și să coboare în valea lui Iosafat; căci acolo voi sta să judec toate neamurile de pretutindeni(Ioel 3:12). Poate că tronul Regelui gloriei se va ridica deasupra acestei văi; dar nu există vale pe pământ în care să se poată aduna toate popoarele și toți oamenii, vii și morți, de la creație până la sfârșitul lumii, miliarde, miliarde și miliarde. Întreaga suprafață a pământului, împreună cu toate mările, nu ar fi suficientă pentru ca toate ființele umane care au trăit vreodată pe pământ să stea umăr la umăr. Căci dacă ar fi doar o adunare de suflete, atunci ar fi posibil să înțelegem cum s-ar putea încadra toate în valea lui Iosafat; dar întrucât aceștia vor fi oameni în trup (pentru că și morții vor învia în trup), cuvintele profetului trebuie înțelese într-un sens figurat. Valea lui Iosafat este tot pământul, de la răsărit până la apus; și așa cum Dumnezeu și-a arătat odată puterea și judecata Sa în valea lui Iosafat, tot așa în ziua din urmă El va arăta exact aceeași putere și judecată asupra întregului neam uman.

Și separați unul de celălalt.Într-o clipă din ochi, toți oamenii adunați se vor despărți unul de celălalt pe două părți, stânga și dreapta, ca printr-o forță irezistibilă a unui magnet. Pentru ca nimeni din partea stângă să nu se poată deplasa la dreapta și nimeni din partea dreaptă să nu se poată deplasa la stânga. La fel ca atunci când păstorul aude glasul, oile se duc de o parte, iar caprele de cealaltă.

Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. La început, Hristos Se numește pe Sine Fiul Omului, adică Fiul lui Dumnezeu; aici El Se numește Rege. Căci Lui i s-a dat împărăția și puterea și slava. Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu. Fericiți cei pe care Hristos îi numește fericiți! Căci binecuvântarea lui Dumnezeu cuprinde toate binecuvântările și toate bucuriile și mângâierile cerului. De ce spune Domnul nu „fericiții Mei” ci binecuvântat de Tatăl meu? Pentru că El este singurul Fiu al lui Dumnezeu, Unul Născut și necreat, din veșnicie în veșnicie, iar drepții sunt înfiați prin binecuvântarea lui Dumnezeu și prin aceasta au devenit Hristos ca frați. Domnul cheamă pe cei drepți să moștenească împărăția, destinat lor de la crearea lumii. Aceasta înseamnă că chiar înainte de crearea omului, Dumnezeu a pregătit Împărăția pentru om. Înainte de a crea pe Adam, totul era pregătit pentru viața lui cerească. Întregul regat a strălucit strălucitor, așteptând doar pe rege. Atunci Dumnezeu l-a adus pe Adam în această Împărăție și Împărăția a fost umplută. Deci pentru toți cei drepți, Dumnezeu de la început a pregătit Împărăția, așteptând numai pe regii ei, în fruntea cărora va sta Însuși Regele Hristos.

După ce a chemat pe cei drepți în Împărăție, Judecătorul explică imediat de ce le-a fost dat Împărăția: căci mi-a fost foame și mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; a fost rătăcitor și m-ai primit; era gol și M-ai îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la mine. Ca răspuns la această explicație minunată, drepții, cu smerenie și blândețe, îl întreabă pe Rege când L-au văzut flămând, însetat, străin, gol, bolnav sau în închisoare și i-au făcut toate acestea. Și Regele le spune la fel de minunat: Adevărat vă spun că pentru că ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o.

Există două sensuri în toată această explicație, unul extern și celălalt intern. Sensul exterior este clar pentru toată lumea. Cel ce hrănește un flămând, hrănește pe Domnul. Cel ce a dat de băut celui însetat, a dat de băut Domnului. Cel ce a îmbrăcat pe cei goi, a îmbrăcat pe Domnul. Cel ce a primit pe străin a primit pe Domnul. Cel care a vizitat bolnavul sau prizonierul în închisoare a vizitat Domnul. Căci încă în Vechiul Testament se spune: Cel ce face bine săracului împrumută Domnului și El îi va răsplăti pentru fapta lui bună.(Prov. 19:17). Căci prin cei care ne cer ajutor, Domnul ne pune la încercare inimile. Dumnezeu nu are nevoie de nimic de la noi pentru Sine; Nu are nevoie de nimic. Cel ce a făcut pâine nu poate flămânzi; Cel ce a făcut apă nu poate să-i fie sete; Cel care a îmbrăcat toate creaturile Sale nu poate fi gol; nu poate fi bolnav Sursă de sănătate; Domnul domnilor nu poate fi în închisoare. Dar El cere pomană de la noi, pentru a ne înmuia și a înnobila inimile. Fiind atotputernic, Dumnezeu îi poate face pe toți oamenii bogați, bine hrăniți, îmbrăcați și mulțumiți într-o clipă. Dar El permite oamenilor foamea, setea și boala și suferința și sărăcia din două motive. În primul rând, ca cei care îndură toate acestea cu răbdare să-și înmoaie și să-și înnobileze inimile și să-și aducă aminte de Dumnezeu și, cu credință, să se roage Lui. Și în al doilea rând, pentru ca cei care nu experimentează aceasta: cei bogați și hrăniți, îmbrăcați și sănătoși, puternici și liberi - să vadă durerile omenești și să-și înmoaie și să-și înnobileze inimile cu pomană; și pentru ca în suferința altcuiva să simtă suferința lor, în umilirea altcuiva – umilirea lor, realizând astfel frățiunea și unitatea tuturor oamenilor de pe pământ prin Dumnezeul cel viu, Creatorul și Furnizorul tuturor și al tuturor lucrurilor de pe pământ. Domnul vrea milă de la noi, milă mai presus de orice. Căci El știe că mila este calea și mijlocul de a întoarce o persoană la credința în Dumnezeu, la nădejdea în Dumnezeu și la iubirea pentru Dumnezeu.

Acesta este sensul exterior. Iar sensul interior îl privește pe Hristos în noi înșine. În fiecare gând luminos al minții noastre, în fiecare simțire bună a inimii noastre, în fiecare aspirație nobilă a sufletului nostru de a face bine, Hristos se manifestă în noi prin puterea Duhului Sfânt. Toate aceste gânduri strălucitoare, sentimente bune și aspirații nobile El le numește frații Săi mici sau mai mici. El le numește așa pentru că ei reprezintă în noi o minoritate nesemnificativă în comparație cu marea regiune a sedimentelor lumești și a răului care locuiește în noi. Dacă mintea noastră este flămândă de Dumnezeu și îi dăm ceva de mâncare, atunci i-am dat lui Hristos în noi. Dacă inima noastră este goală de toată virtutea și toată bunătatea lui Dumnezeu și o îmbrăcăm, atunci L-am îmbrăcat pe Hristos în noi înșine. Dacă sufletul nostru este bolnav și în închisoarea ființei noastre rele, a faptelor noastre rele și ne amintim de el și îl vizităm, atunci L-am vizitat pe Hristos în noi înșine. Într-un cuvânt: dacă oferim protecție celei de-a doua persoane din noi - drepții, care odată a excelat, acum cei asupriți și umiliți care trăiesc în noi o persoană rea, un păcătos, atunci l-am apărat pe Hristos în noi înșine. Micuț, foarte mic, acest om drept care locuiește în noi; imens-immens acest păcătos care locuiește în noi. Dar acest om drept din noi este fratele mai mic al lui Hristos; iar acest păcătos din noi este ca Goliat, potrivnicul lui Hristos. Deci, dacă îl ocrotim pe cel drept înlăuntrul nostru, dacă îi dăm libertate, dacă îl întărim și îl aducem la lumină, dacă îl înălțăm mai presus de păcătos, să-l biruiască cu totul, ca să putem spune, precum apostolul Pavel: și nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine(Gal. 2:20), - atunci vom fi numiți fericiți și vom auzi cuvintele Împăratului la Judecata de Apoi: vino...moștenește împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii.

Și celor care stau în partea stângă, Judecătorul le va spune: Pleacă de la mine, blestemat, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui.. Condamnare îngrozitoare, dar justă! În timp ce Regele cheamă la Sine pe cei drepți și le dă Împărăția, El îi alungă pe păcătoși de la Sine și îi trimite în focul veșnic („Dacă va veni vreodată sfârșitul chinului veșnic, de aici rezultă că viața veșnică se va sfârși. Dar din moment ce aceasta nici măcar nu poate fi conceput în raport cu viata eterna cum se poate gândi cineva la sfârșitul chinului etern?” Sf. Vasile cel Mare. Cuvântul 14, despre Judecata de Apoi), în societatea dezgustătoare a diavolului și a slujitorilor săi. Este foarte important ca Domnul să nu spună că focul veșnic a fost pregătit pentru păcătoși de la întemeierea lumii, așa cum le-a spus drepților despre Împărăție: pregătit pentru tine de la întemeierea lumii. Ce înseamnă? Este destul de clar: Dumnezeu a pregătit foc veșnic numai pentru diavol și îngerii lui și toata lumea De la întemeierea lumii, El a pregătit o împărăție pentru oameni. Pentru Dumnezeu vrea ca toți oamenii să fie mântuiți(1 Tim. 2:4; comparați: Matei 18:14; Ioan 3:16; 2 Pet. 3:9; Isaia 45:22) și nimeni nu a murit. După aceasta, Dumnezeu i-a predestinat pe oameni nu pierzarii, ci mântuirii și nu le-a pregătit focul diavolului, ci Împărăția Sa și numai Împărăția. De aici reiese clar că cei care vorbesc despre un păcătos se înșală: „El este sortit să fie un păcătos!”. Căci dacă el este hotărât să fie un păcătos, atunci, cu adevărat, nu este hotărât de Dumnezeu, ci de ei înșiși; acest lucru este evident din faptul că Dumnezeu nu a pregătit dinainte niciun loc de chin pentru oameni – doar pentru diavol. Prin urmare, la Judecata de Apoi, dreptul Judecător nu va putea trimite păcătoși în niciun alt loc decât în ​​sălașul mohorât al diavolului. Și că Judecătorul îi trimite acolo pe dreptate este clar din faptul că în timpul vieții lor pământești s-au îndepărtat complet de Dumnezeu și au intrat în slujba diavolului.

După ce a pronunțat o sentință asupra păcătoșilor din partea stângă, Regele le explică imediat de ce sunt blestemați și de ce îi trimite în focul veșnic: căci mi-a fost foame și nu mi-ai dat de mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și nu m-au primit; era gol și nu M-au îmbrăcat; bolnav și în închisoare și nu m-a vizitat. Deci nu au făcut nimic din lucrurile pe care le-au făcut cei drepți din partea dreaptă. După ce au auzit aceste cuvinte de la Împărat, păcătoșii, precum și drepții, întreabă: Dumnezeu! când te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare...? Domnul răspunde: Adevărat vă spun că, pentru că n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o.

Toată această explicație, pe care Regele o dă păcătoșilor, are exact aceleași două înțelesuri, externă și interioară, ca și în primul caz, cu cei drepți. Mintea păcătoșilor era mohorâtă, inima era împietrită, sufletul era răutăcios în raport cu frații lor flămânzi și însetați, goi, bolnavi și întemnițați de pe pământ. Ei nu puteau vedea cu mintea lor slăbită că prin mâhnirea și suferința acestei lumi, Hristos Însuși le cere milă. Lacrimile altora nu le-au putut înmuia inima pietrificată. Iar exemplul lui Hristos și al sfinților Săi nu și-au putut converti sufletele cu mintea rea ​​să lupte spre bine și să facă binele. Și așa cum nu au fost milostivi cu Hristos în frații lor, tot așa nu au fost milostivi cu Hristos în ei înșiși. Ei au înecat în mod deliberat orice gând strălucitor în ei înșiși, înlocuindu-l cu gânduri de risipă și de blasfemie. Orice sentiment nobil, de îndată ce a fost conceput, l-au smuls din inimă, înlocuindu-l cu amărăciune, poftă și egoism. Orice dorință a sufletului de a crea, urmând legea lui Dumnezeu, orice bine, au înăbușit rapid și nepoliticos, în loc să cheme și să susțină dorința de a face rău oamenilor, de a păcătui înaintea lui Dumnezeu și de a-L jigni. Și astfel fratele mai mic al lui Hristos care trăia în ei, adică cel drept în ei, a fost răstignit, ucis și îngropat; de pe câmpul de luptă a ieșit învingător goliatul sumbru ridicat de ei, adică cel fărădelege care locuiește în ei, sau diavolul însuși. Ce ar trebui să facă Dumnezeu cu acestea? Poate El să accepte în Împărăția Sa pe cei care au alungat complet Împărăția lui Dumnezeu din ei înșiși? Poate El să cheme la Sine pe cei care au smuls în ei înșiși orice asemănare cu Dumnezeu, cei care atât pe față, înaintea oamenilor, cât și pe ascuns, în inimile lor, s-au arătat a fi vrăjmașii lui Hristos și slujitorii diavolului? Nu; au devenit slujitori ai diavolului prin libera lor alegere, iar Judecătorul de la Judecata de Apoi îi va trimite în societatea în care s-au înscris deschis în timpul vieții - în focul veșnic, pregătit pentru diavol și pentru slujitorii lui. Și imediat după aceea se va finaliza acest proces, cel mai mare și cel mai scurt din întreaga istorie a lumii create.

Și acestea vor merge(păcătoși) la pedeapsa veşnică, dar cei drepţi la viaţa veşnică. Viața și chinul aici sunt opuse. Acolo unde este viață, nu există chin; unde este făină, nu există viață. Și, cu adevărat, plinătatea vieții exclude chinul. Împărăția cerurilor reprezintă plinătatea vieții, în timp ce locuința diavolului reprezintă chinul, și numai chinul, fără viață, care este de la Dumnezeu. Vedem și în această viață pământească cum sufletul unui om păcătos, în care este puțină viață, adică micul Dumnezeu, este plin de chin mult mai mare decât sufletul unui om drept, în care este mai multă viață, că este, mai mult Dumnezeu. După cum spune înțelepciunea antică: Cel rău se chinuiește în toate zilele lui și numărul anilor este ascuns de asupritor; sunetul ororilor în urechile lui; în mijlocul lumii vine distrugătorul. El nu speră să fie mântuit din întuneric; vede o sabie în fața lui. - Îi sperie nevoia și strângerea; Îl biruiește ca pe un rege care se pregătește de luptă, pentru că și-a întins mâna împotriva lui Dumnezeu și s-a împotrivit Atotputernicului(Iov 15:20-22,24-25). Astfel, chiar și această dată pe pământ este un chin sever pentru păcătos. Iar cel mai mic chin din această viață este mai greu de îndurat pentru un păcătos decât pentru un om drept. Căci numai cei care au viață în ei înșiși pot îndura chinurile, disprețuiesc suferința, pot birui toată răutatea lumii și se bucură. Viața și bucuria sunt inseparabile. De aceea, Hristos Însuși spune celor drepți, pe care lumea îi ocărește și îi prigonește și defăimește în orice fel cu nedreptate: Bucură-te și distrează-te(Matei 5:11-12).

Dar toate acestea viața pământească a noastră este o umbră îndepărtată a vieții adevărate și pline în Împărăția lui Dumnezeu; ca toate chinurile de pe pământ sunt doar o umbră îndepărtată a chinurilor cumplite ale păcătoșilor în focul iadului. („Ei l-au întrebat pe un mare bătrân: „Cum, părinte, suporti cu atâta răbdare asemenea osteneli?” Bătrânul a răspuns: „Toate ostenelile mele în viață nu sunt egale cu o singură zi de chin (în lumea cealaltă)”” . Patericon alfabetic). Viața pe pământ – oricât de sublimă ar fi ea – este totuși dizolvată de făină, căci aici nu există plenitudine de viață; precum făina de pe pământ – oricât de mare ar fi ea – este totuși dizolvată de viață. Dar la Judecata de Apoi, viața va fi despărțită de chin și viața va fi viață, iar chinul va fi chin. Și ea și cealaltă vor rămâne pentru totdeauna, fiecare - în sine. Ce este această eternitate - mintea noastră umană nu poate conține asta. Cine se bucură de contemplarea chipului lui Dumnezeu timp de un minut, această încântare va părea ca o mie de ani. Iar celui care va fi chinuit cu demoni în iad timp de un minut, acest chin i se va părea ca o mie de ani. Căci vremea pe care o știm nu va mai fi; nu va fi nici zi, nici noapte, dar totul este o singură zi: Această zi va fi singura cunoscută numai de Domnul(Zah. 14:7; compară Apoc. 22:5). Și nu va fi alt soare decât Dumnezeu. Și nu va exista răsărit și apus al soarelui, astfel încât veșnicia să poată fi calculată de ei, așa cum este acum calculat timpul. Dar cei drepți binecuvântați vor socoti veșnicia cu bucuria lor, iar păcătoșii chinuiți cu chinul lor.

Așa a descris Domnul nostru Iisus Hristos ultimul și cel mai mare eveniment care se va întâmpla în timp, la granița timpului și a eternității. Și credem că toate acestea se vor întâmpla literal: în primul rând, pentru că toate celelalte numeroase profeții ale lui Hristos s-au împlinit literal; și în al doilea rând, pentru că El este cel mai mare prieten al nostru și Singurul Iubitor adevărat al omenirii, plin de dragoste pentru oameni. Și în dragostea desăvârșită nu există nici nedreptate, nici greșeală. Dragostea perfectă conține adevărul perfect. Dacă toate acestea nu s-ar fi întâmplat, El nu ne-ar fi spus asta. Dar El a spus-o și totul va fi așa. El nu ne-a spus aceasta pentru a arăta cunoștințele Sale înaintea oamenilor. Nu; El nu a primit slavă de la oameni (Ioan 5:41). El a spus toate acestea pentru mântuirea noastră. Oricine are o minte și care îl mărturisește pe Domnul Isus Hristos poate vedea că trebuie să cunoască acest lucru pentru a fi mântuit. Căci Domnul nu a făcut o singură faptă, nu a rostit nici măcar un cuvânt și nu a permis să se întâmple în viața Sa pământească un singur eveniment care să nu servească mântuirii noastre.

De aceea, să fim raționali și treji și să păstrăm neîncetat înaintea ochilor noștri spirituali tabloul Judecății de Apoi. Această imagine a întors deja pe mulți păcătoși de pe calea pierzării pe calea mântuirii. Timpul nostru este scurt și, când expiră, nu va mai fi pocăință. Cu viața mea pentru asta timp scurt trebuie să facem o alegere care este fatidică pentru eternitatea noastră: dacă vom sta pe partea dreaptă sau pe partea stângă a Regelui gloriei. Dumnezeu ne-a dat o sarcină ușoară și scurtă, dar răsplata și pedeapsa sunt enorme și depășesc orice poate descrie limbajul uman.

Prin urmare, să nu pierdem o singură zi; căci fiecare zi poate fi ultima și decisivă; fiecare zi poate aduce distrugere acestei lumi și zorii acelei zile mult dorite. ("Scris: oricine dorește ca un prieten să fie în lume, există un dușman al lui Dumnezeu(Iacov 4:4). În consecință: cine nu se bucură de apropierea sfârșitului lumii, dovedește că este prieten cu acesta din urmă și prin aceasta - dușman al lui Dumnezeu. Dar un asemenea gând să fie îndepărtat de la credincioși, să fie îndepărtat de la cei care prin credință știu că există o altă viață și de la cei care o iubesc cu adevărat. Căci să plângă pentru distrugerea lumii este caracteristic celor care și-au înrădăcinat inimile în dragostea pentru lume; pentru cei care nu vor viata viitoareși nici măcar nu crede în existența lui. Sf. Grigori Dvoeslov. Convorbiri ale Evangheliei. Cartea I, Convorbirea I. Despre semnele sfârşitului lumii). Să nu ne fie rușine în Ziua mâniei Domnului, nici înaintea Domnului, nici înaintea oștilor sfinților Săi îngeri, nici înaintea multor miliarde de drepți și sfinți. Să nu fim despărțiți pentru totdeauna de Domnul și de îngerii Săi și de cei drepți ai Săi și de rudele și prietenii noștri, care vor fi pe partea dreaptă. Dar să cântăm împreună cu tot nenumăratul și strălucitul regiment de îngeri și oameni drepți un cântec de bucurie și de biruință: "Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Oștirilor! Aliluia!" Și să slăvim, împreună cu toată oastea cerească, pe Mântuitorul nostru, Dumnezeu Fiul, cu Tatăl și cu Sfântul Duh - Treimea Consubstanțială și Nedespărțită, în vecii vecilor. Amin.

De la editura Mănăstirii Sretensky.

Gândurile de moarte sunt inacceptabile pentru o persoană obișnuită. Incertitudinea, oroarea durerii fizice, frica împinge gândurile dureroase în fundul conștiinței. Și nu există timp să te gândești la ultima oră din agitația vieții de zi cu zi.

Este mult mai dificil pentru un ortodox. El știe că Judecata de Apoi îl așteaptă înainte, la care va răspunde pentru toate abaterile comise în viață. Nu numai teama de pedeapsă este cea care înspăimântă, ci și sentimentul de vinovăție în fața Celui care este iubire.

Cum procedează judecata lui Dumnezeu după moarte?

Pierzând pe cei dragi, ne gândim la propria noastră moarte. Nimeni nu o va putea evita - nici cei bogați, nici cei faimoși, nici cei drepți. Ce așteaptă acolo, dincolo de linie? Ce spune Ortodoxia despre judecata lui Dumnezeu? Se spune că în primele trei zile sufletul defunctului este lângă trup, pe pământ.

Sufletul își amintește întregul său drum pământesc. Potrivit lui Vasile cel Nou, dacă o persoană moare fără pocăință, sufletul său trece prin douăzeci de încercări, numite încercări. Toate calvarurile primesc nume după: minciuni, lene, furie și altele.

Sufletul își petrece următoarele șase zile în paradis, unde toate durerile pământești sunt uitate. Apoi i se arată iadul cu oameni păcătoși, chinul lor. În a treia, a noua zi după moarte, ea se arată înaintea Domnului. La patruzeci de zile de la moarte se săvârșește judecata lui Dumnezeu, care determină poziția sufletului.

În această perioadă, rudele pot ajuta defunctul citind acatiste și comandând o slujbă de pomenire. După aceea, sufletul petrece timp în așteptarea soartei sale la judecata finală.

Evenimente care au dus la Judecata de Apoi

Faptul că după moartea fiecărei persoane așteaptă Judecata de Apoi este menționat în Vechiul Testament. Evanghelia spune că nu Dumnezeu Tatăl va judeca oamenii, ci Iisus Hristos, pentru că El este fiul omului.

Ortodoxia ne învață că a doua venire a lui Isus Hristos este așteptată în Ziua Judecății, în timpul căreia el va separa pe cei drepți (oile) de păcătoși (capre).

Revelațiile lui Ioan Gură de Aur a stabilit succesiunea evenimentelor Apocalipsei. Data ei nu este cunoscută de nimeni, astfel încât oamenii sunt într-o stare conștientă și fac din oră în oră o alegere între bine și rău. Potrivit revelațiilor, sfârșitul lumii nu va veni brusc, este precedat de evenimente speciale.

La a doua venire, Mântuitorul va ține o carte cu șapte peceți și un sfeșnic cu șapte torțe. Deschiderea fiecărui sigiliu duce la faptul că dezastrele sunt trimise omenirii: boli, cutremure, foame, sete, moarte, comete în cădere.

Sfat. Du-te la spovedanie! Pocăiește-te, toate păcatele tale vor fi iertate, nu aștepta moartea ta, este deja imposibil să te pocăiești acolo.

Șapte îngeri vor veni și vor da un semnal pentru sfârșitul lumii: o treime din copaci și iarbă vor arde, o treime din mare se va însângera și corăbiile vor pieri. Atunci apa va deveni amară și oamenii care o beau vor muri.

La sunetul trâmbiței celui de-al patrulea înger vor fi eclipse, al cincilea deschide calea lăcustelor cu armuri de fier, ca scorpionii. Lăcustele vor înțepa oamenii timp de cinci luni. Ultimele două teste vor fi că omenirea va fi depășită de boli și călăreți în armură călare, emanând fum și sulf.

Apariția celui de-al șaptelea înger va anunța că Împărăția lui Hristos a venit. Viziunea lui Ioan despre o „soție îmbrăcată cu soare” este interpretată de mulți teologi ca apariția unei biserici care va ajuta la mântuire. Bătălia Arhanghelului Mihail cu șarpele și triumful lui asupra lui simbolizează victoria asupra diavolului.

Cum va avea loc Judecata de Apoi?

Biserica Ortodoxă învață că în Ziua Judecății toți morții vor învia și vor veni pe tronul lui Dumnezeu. Domnul îi va aduna pe toți și va întreba despre toate faptele săvârșite în timpul vieții.

Dacă inima unui om este plină de iubire, el va rămâne mana dreapta de la Isus Hristos și va rămâne cu El în Împărăția Sa. Păcătoșii nepocăiți sunt sortiți chinurilor. Apocalipsa spune că 144.000 de oameni nu vor suferi chinul Apocalipsei. După Judecata Îngrozitoare a lui Dumnezeu nu va mai fi nici păcat, nici întristare.

Cum poate o persoană să fie mântuită înainte de Judecata de Apoi?

Creștinismul spune că există speranță pentru mântuire. Mai mult, Ortodoxia așteaptă cu bucurie Judecata de Apoi, întrucât este un semn al zorilor – Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Un credincios adevărat speră într-o întâlnire rapidă cu Hristos.

Principala măsură pe care o va măsura Judecătorul Suprem este mila. Dacă mergi la biserică, postești, te rogi, te spovediți adesea și îți împărtășești, poți spera cu siguranță la ce este mai bun la teribila judecată. Dumnezeu a făcut o persoană liberă, are dreptul să aleagă o stare păcătoasă, dar aceasta îl lipsește de speranța mântuirii. Pocăința sinceră, spovedania și împărtășania, faptele bune apropie omul de Dumnezeu, îl purifică și îl vindecă.

Distinge Persoană ortodoxă autocontrol intern constant stare de spirit. Scriptura spune că înainte de Judecata de Apoi, Antihrist și profeții mincinoși vor veni în lume. Și diavolul va veni pe pământ și va acționa în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos.

Prin urmare, tentația fiecărei persoane trece în fiecare minut. Merită luat în considerare ca răspuns la fiecare îndemn de păcat, a cărui voință să o împlinească - divină sau demonică. După cum se spune în Ortodoxie, un trib demonic este alungat prin rugăciune și post.

Nu există pedeapsă în viața umană - există doar lecții. Dacă o persoană experimentează sentimente negative, înseamnă că a blocat accesul iubirii divine la inima sa. În fiecare zi, Dumnezeu vine la noi sub forma altor oameni.

Se crede că fiecare faptă rea a unei persoane este luată în considerare și cu siguranță va fi pedepsită pentru aceasta. Credincioșii cred că doar o viață dreaptă va ajuta la evitarea pedepsei și va ajunge în Paradis. Soarta oamenilor va fi decisă la Judecata de Apoi, dar nu se știe când va fi.

Ce înseamnă Judecata de Apoi?

Judecata, care va afecta toți oamenii (vii și morți), se numește „teribilă”. Se va întâmpla înainte ca Isus Hristos să vină pe pământ a doua oară. Se crede că sufletele moarte vor fi înviate, iar cele vii vor fi schimbate. Fiecare persoană va primi o soartă veșnică pentru faptele sale, iar păcatele de la Judecata de Apoi vor ieși în prim-plan. Mulți cred în mod eronat că sufletul apare înaintea Domnului în a patruzecea zi după moartea sa, când se ia o decizie unde va merge. Aceasta nu este o judecată, ci pur și simplu distribuirea morților, care vor aștepta „timpul x”.

Judecata de Apoi în creștinism

În Vechiul Testament, ideea Judecății de Apoi este prezentată ca „ziua lui Iahve” (unul dintre numele lui Dumnezeu în iudaism și creștinism). În această zi, va avea loc sărbătorirea victoriei asupra dușmanilor pământești. După ce credința că morții ar putea fi înviați a început să se răspândească, „ziua lui Iahve” a început să fie percepută ca Judecata de Apoi. Noul Testament afirmă că Judecata de Apoi este un eveniment când Fiul lui Dumnezeu se coboară pe pământ, stă pe tron ​​și toate națiunile stau în fața lui. Toți oamenii vor fi împărțiți, iar cei neprihăniți vor sta la dreapta, iar cei condamnați la stânga.

1. Isus va încredința o parte din autoritatea sa celor drepți, cum ar fi apostolii.
2. Oamenii vor fi judecați nu numai pentru faptele bune și rele, ci și pentru fiecare cuvânt deșert.
3. Sfinții Părinți spuneau despre Judecata de Apoi că există o „amintire a inimii” în care se întipărește toată viața, nu numai exterioară, ci și interioară.

De ce creștinii numesc judecata lui Dumnezeu „îngrozitoare”?

Există mai multe nume pentru acest eveniment, cum ar fi ziua cea mare a Domnului sau ziua mâniei lui Dumnezeu. Judecata de Apoi după moarte este numită așa nu pentru că Dumnezeu se va arăta înaintea oamenilor într-o înfățișare terifiantă, el, dimpotrivă, va fi înconjurat de splendoarea slavei și măreției sale, ceea ce va stârni frică în mulți.

1. Numele „îngrozitor” se datorează faptului că în această zi păcătoșii vor tremura pentru că toate păcatele lor vor fi făcute publice și vor trebui să li se răspundă.
2. De asemenea, este înfricoșător faptul că toată lumea va fi judecată public în fața lumii întregi, așa că nu va funcționa pentru a se sustrage adevărului.
3. Frica apare și din faptul că păcătosul își va primi pedeapsa nu pentru o vreme, ci pentru totdeauna.

Unde sunt sufletele morților înainte de Judecata de Apoi?

Din moment ce nimeni nu a putut încă să se întoarcă din cealaltă lume, toate informațiile referitoare la viata de apoi este o presupunere. În mulți sunt prezentate încercările postume ale sufletului și Judecata de Apoi a lui Dumnezeu scrierile bisericesti. Se crede că în 40 de zile după moarte, sufletul este pe pământ, trăind în diferite perioade, pregătindu-se astfel pentru o întâlnire cu Domnul. Aflând unde sunt sufletele înainte de Judecata de Apoi, merită să spunem că Dumnezeu, privind prin viața trăită a fiecărui mort, stabilește unde se va afla în Paradis sau Iad.

Cum arată Judecata de Apoi?

Sfinti care au scris cărți sfinte după Domnul, informații detaliate despre Judecata de Apoi nu au fost transmise. Cel Atotputernic a arătat doar esența a ceea ce se va întâmpla. Descrierea Judecății de Apoi poate fi obținută din icoana cu același nume. Imaginea s-a format în Bizanț în secolul al VIII-lea și a fost recunoscută ca fiind canonică. Intriga a fost preluată din Evanghelie, Apocalipsă și diverse cărți antice. Mare importanță a avut revelațiile lui Ioan Teologul și ale profetului Daniel. Pictograma Judecata de Apoi are trei registre și fiecare are propriul loc.

1. În mod tradițional, Isus este reprezentat în partea de sus a imaginii, care este înconjurat de ambele părți de apostoli și ei sunt direct implicați în proces.
2. Sub el se află un tron ​​- un tron ​​judecătoresc, pe care se află o suliță, un baston, un burete și Evanghelia.
3. Mai jos sunt îngerii trâmbițători care îi cheamă pe toată lumea la eveniment.
4. Partea de jos a icoanei arată ce se va întâmpla cu oamenii care au fost drepți și păcătoși.
5. În partea dreaptă sunt oameni care au făcut fapte bune și vor merge în Paradis, precum și Maica Domnului, îngerii și Paradisul.
6. Pe de altă parte, Iadul este reprezentat cu păcătoși, demoni și.

Surse diferite descriu alte detalii ale Judecății de Apoi. Fiecare persoană își va vedea viața în cel mai mic detaliu, și nu numai din partea sa, ci și prin ochii oamenilor din jurul său. El va înțelege care acțiuni au fost bune și care au fost rele. Evaluarea se va desfășura cu ajutorul cântarului, astfel că pe un vas vor fi așezate faptele bune, iar pe celălalt faptele rele.

Cine este prezent la Judecata de Apoi?

În timpul luării deciziilor, o persoană nu va fi singură cu Domnul, deoarece acțiunea va fi deschisă și globală. Judecata de Apoi va fi ținută de întreg Sfanta Treime, dar ea va fi desfășurată numai prin ipostaza Fiului lui Dumnezeu în persoana lui Hristos. Cât despre Tatăl și Duhul Sfânt, dar ei vor lua parte la proces, dar din partea pasivă. Când va veni ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu, fiecare va fi răspunzător împreună cu rudele lor morți și în viață.

Ce se va întâmpla cu păcătoșii după Judecata de Apoi?

Cuvântul lui Dumnezeu descrie mai multe tipuri de chin la care vor fi supuși oamenii care duc o viață păcătoasă.

1. Păcătoșii vor fi îndepărtați de Domnul și blestemați de el, ceea ce va fi o pedeapsă teribilă. Drept urmare, ei vor fi chinuiți de setea sufletului lor de a se apropia de Dumnezeu.
2. Aflând ce îi așteaptă pe oameni după Judecata de Apoi, merită să subliniem că păcătoșii vor fi lipsiți de toate binecuvântările împărăției cerurilor.
3. Oamenii care au făcut fapte rele vor fi trimiși în abis - un loc de care se tem demonii.
4. Păcătoșii vor fi în permanență chinuiți de amintirile vieții lor, pe care le-au ruinat cu propriile cuvinte. Vor fi chinuiți de conștiință și vor regreta că nimic nu poate fi schimbat.
5. În Sfintele Scripturi, descrierile chinurilor exterioare sunt prezentate sub forma unui vierme care nu moare și a unui foc nestins. Păcătoșii așteaptă plânsul, scrâșnirea dinților și disperarea.

Pilda Judecății de Apoi

Iisus Hristos le-a vorbit credincioșilor despre Judecata de Apoi, pentru ca ei să știe ce îi așteaptă dacă se abate de la calea dreaptă.

1. Când Fiul lui Dumnezeu va veni pe pământ cu sfinți îngeri, va ședea pe tronul propriei sale slavi. Toate națiunile se vor aduna înaintea lui și Isus va ține o despărțire oameni buni din cele rele.
2. În noaptea Judecății de Apoi, Fiul lui Dumnezeu va cere pentru fiecare faptă, pretinzând că toate faptele rele săvârșite în raport cu alți oameni i-au fost făcute.
3. După aceea, judecătorul va întreba de ce nu i-au ajutat pe cei nevoiași când au avut nevoie de sprijin, iar păcătoșii vor fi pedepsiți.
4. Oameni buni care au dus o viață dreaptă vor fi trimiși în Paradis.

Ma intereseaza urmatoarea intrebare: dupa Judecata de Apoi, va exista asa ceva ca „timp”?

Ieromonahul Iov (Gumerov) răspunde:

Sfanta Biblieîncepe și se termină cu indicații referitoare la timp: La început Dumnezeu a creat cerul și pământul(Geneza 1:1) - nu va mai fi timp(Apoc. 10:6). biblic la inceput indică faptul că timpul este o creație a lui Dumnezeu. Este proprietatea fundamentală a lumii create. Dumnezeu și-a limitat creația la timp. Timpul este măsura duratei pământești. Are un început și un sfârșit. Creatorul a stabilit anumite ritmuri la care se supune întreaga lume creată de El: mișcarea corpurilor cerești și alternanța zilei și nopții asociate cu aceasta, ciclul anotimpurilor, schimbarea generațiilor de oameni. Există un timp pentru toate și un timp pentru fiecare lucru de sub cer: un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri(Eclesiastul 3:1-2). În raport cu existența temporală a lumii, Dumnezeu rămâne transcendent. Omul trăiește în timp, iar Dumnezeu trăiește în veșnicie: Zilele mele sunt ca un baldachin care se sustrage... Dar Tu, Doamne, rămâne în veci(Ps. 101:12-13). Timpul curge inevitabil spre finalul lui.

Există timp cosmic și timp istoric. Primul este ciclic, al doilea este progresiv. Nu există progres, nici evoluție socială, ci doar o perspectivă eshatologică determinată de Providența Divină. Istoria nu se supune legii circulației, așa cum credeau grecii antici. Ea se îndreaptă spre finalul evenimentelor. Acest scop determină sensul istoriei. Timpul istoriei lumii păcătoase se va încheia cu Judecata de Apoi: Când va veni Fiul Omului în slava Sa și toți sfinții îngeri cu El, atunci El va ședea pe tronul slavei Sale și toate neamurile se vor aduna înaintea Lui.(Matei 25:31-32). Când Judecata se termină, atunci timpul se va opri. Atunci oamenii vor intra în eternitatea lui Dumnezeu.