Cuvinte compuse în limbajul uman: un simulacru. Simulacru sau cum să vinzi o gaură pentru gogoși? Vezi ce este „simulacrum” în alte dicționare

Abilitatea minții umane
veni cu concepte colective
acest truc grozav
a devenit cauza aproape a tuturor iluziilor sale.
Antoine Rivarol

Inventarea simulacrelor vă permite să vindeți găuri pentru gogoși. Este suficient să veniți cu un nume pentru gaura gogoșii (de preferință pozitivă și științifică), iar o persoană care a auzit acest nume va percepe gaura nu ca un gol, ci ca ceva destul de real, ca un obiect sau fenomen. De ce este așa?

Aici lucrează mai mulți factori.

Încă din copilărie, o persoană învață cuvinte care denotă obiecte specifice. Părinții le spun copiilor: „uite: pisicuță”, „arate: piramidă”. Și o persoană se afirmă treptat în convingerea că, dacă există un obiect, atunci există și un cuvânt pe care acest obiect îl denotă. O persoană crede și în afirmația inversă: dacă există un cuvânt, atunci există și un obiect (sau fenomen) pe care acest cuvânt îl denotă.

Apoi, deja la școală, memorăm o mulțime de concepte, termeni, care sunt fapte științifice, obiecte, fenomene, concepte. Ne obișnuim cu faptul că cuvintele au sens și denotă ceea ce există cu adevărat.

În special, ne obișnuim cu faptul că numele unei științe conține în mod necesar anumite elemente de termen: „-logie” (de exemplu, biologie), „-nomy” (de exemplu, astronomie), „-nomy” (de exemplu, biologie). exemplu, ergonomie) și/sau cuvintele se termină în „-ika” (fizică, cibernetică, genetică). Prin urmare, dacă citim cuvântul „eniologie”, dar nu știm ce înseamnă, atunci primul lucru care ne vine în minte este că acesta este numele unei științe necunoscute nouă.

În plus, o persoană percepe lumea în mod obiectiv, iar obiectivitatea este una dintre principalele proprietăți ale percepției. Este mai ușor pentru o persoană să perceapă lumea ca pe o colecție de obiecte decât ca pe un câmp nediferențiat. Și prin crearea unui simulacru, introducerea lui în conștiința unei persoane, este posibil să se realizeze ca pentru o persoană să devină ceva real, obiectiv, care nu există cu adevărat. Principalul lucru este să găsești cuvântul.

Prin urmare, orice pseudoștiință este plină de cuvinte noi, care, în plus, au un aspect științific.

Desigur, inventatorii și distribuitorii de pseudoștiințe și concepte și recomandări pseudoștiințifice nu exploatează întotdeauna în mod conștient acest efect. Recunosc pe deplin că unii dintre ei cred de fapt că construcțiile lor speculative sunt știință și, prin urmare, pot fi denumite după aceeași schemă ca și științele reale.

Și, în sfârșit, credem că oamenii care comunică cu noi folosesc cuvinte care au sens și denotă ceva real. Cu alte cuvinte, dacă o persoană folosește un cuvânt în comunicarea cu noi, presupunem că acest cuvânt înseamnă cu adevărat ceva care există cu adevărat. De obicei oamenii sunt șocați de subiecții care spun lucruri prostii. Când o persoană nu poate vorbi în mod semnificativ, atunci acesta este un semn de boală mintală - schizofazie. Prin urmare, în general, avem tendința de a crede că există ceva real în spatele cuvintelor și este dificil pentru o persoană obișnuită să creadă că astfel de cuvinte precum, de exemplu, „NLP”, „socionică”, „Dianetică” nu înseamnă științe deloc, dar pseudoștiințifice sincretice okroshka sau compoturi din fantezii.

Numele de pseudoștiință sunt, în general, poate cele mai tipice exemple de simulacre utilizate în scopuri comerciale. Citind un astfel de nume, o persoană începe să perceapă totalitatea ideilor contradictorii, amorfe ca pe ceva integral, ca pe un produs. Acest lucru se întâmplă involuntar. A numi înseamnă a defini. Numele de pseudoștiință este un brand și orice marcă populară este, în multe privințe, un simulacru.

Și, desigur, simularea este folosită nu numai în activități comerciale, ci și în manipulări politice (tehnologii politice). De exemplu, este suficient să numiți grupuri disparate de nemulțumiți, huligani, excentrici cu un singur cuvânt „opoziție”, deoarece imediat apare în minte ceva integral, real, capabil să acționeze într-o singură direcție.

Simulacrele nu sunt inventate din aer, așa cum fac scriitorii de science fiction sau poeții futuriști. Simulacrele sunt deja create din cunoscută omului cuvinte și elemente de termen. De exemplu, atunci când o persoană aude expresia „sistemul lui Kadochnikov”, sistemul îi apare imediat, și nu totalitatea prostiei disparate. Există o recunoaștere a unei construcții verbale familiare, o persoană pare să-și spună: „Am auzit așa ceva ... „Sistemul lui Stanislavsky”, sau ceva de genul...”

Sau un alt exemplu: când o persoană aude simulacul „marșul milioanelor”, își imaginează cu adevărat un marș, nu o plimbare și milioane, nu mii. Un specialist foarte plătit în vânzarea de găuri de gogoși nu numai că va crea întotdeauna un simulacru, ci și va introduce semnificația necesară în mintea „fragurilor” cu ajutorul său ...

În general, cuvintele care au un sens generalizat și abstract, cum ar fi: „energie”, „informație”, „sistem”, „complex”, „aspect”, „sinergie”, sunt foarte convenabile ca simulacre. De aceea, vânzătorii de găuri de gogoși sunt atât de populari cu cuvintele care au o origine științifică sau, în cel mai rău caz, mistico-religioasă.

Și, desigur, simulacrele sunt utilizate pe scară largă în publicitate, de exemplu, expresii precum „protecție împotriva cariilor”, „șampon anti-mătreață”, „calmator de sete antipiretic”, etc. sunt în mod obiectiv simulacre. etc. Prefixele-simulacra: „bio”, „neo”, „nano”, etc. sunt de asemenea utilizate pe scară largă în publicitate și în inventarea denumirilor de produse. Și managementul mărcii este, în multe privințe, procesul de creare a unui simulacru și de promovare a acestuia.

Și, în sfârșit, trebuie remarcat faptul că simulacrele sunt foarte utilizate pe scară largă într-o astfel de ramură a comerțului modern rusesc precum pseudo-lupta. Într-adevăr, omul obișnuit crede că în spatele cuvintelor „sistemul lui Kadochnikov”, „școală squall”, „sasori-kan”, „lissaju-do” există unele arte marțiale adevărate. În general, utilizarea cuvintelor japoneze și chinezești în numele și alți termeni ai pseudoartelor marțiale este asemănătoare cu o problemă legală. asemănarea mărcilor până la confuzie când un producător, dorind să-și facă produsul comercializabil, îl lansează sub o marcă comercială foarte asemănătoare cu un brand cunoscut, de exemplu, îmbrăcămintea sport Adibas, ciocolata Alinka. Trucuri similare sunt folosite în numele site-urilor, inclusiv extorcarea de bani de la proprietarii numelor de domenii originale. Iar inventatorii artelor pseudo-marțiale cred cu adevărat că, dacă îți numești descendenții în japoneză sau adaugi sfârșitul „do”, atunci oamenii se vor turna în sală în mulțime pentru antrenament. Și, trebuie să recunosc, nu greșesc complet...

În loc să concluzionez, voi mai oferi câteva exemple de simulacre:

• înțelepții Sionului;


• conspirație masonică evreiască;


• reptilieni;


• câmp de torsiune;


• biocâmp (acest simulacru este format din cuvintele „câmp” cunoscute nouă de la școală și prefixul „bio”);


• informatica energetica;


• metabolismul informațional (această expresie-simulatru constă din două concepte familiare unei persoane din copilărie „informație” și „metabolism”; în mod obiectiv, acest concept provine din transferul nerezonabil al fenomenelor de un nivel (biologic - metabolism, adică metabolism și energie) către fenomene de alt nivel (social - schimb de informații), în acest sens, asemănătoare conceptului de „metabolism informațional” sunt concepte precum: „diaree verbală” sau „constipație a gândirii”);


• informatizare;


• inconștientul colectiv;


• arhetip;

Anterior (începând cu traducerile latine ale lui Platon) însemna pur și simplu imagine, imagine, reprezentare. De exemplu, o fotografie este un simulacru al realității care este afișată pe ea. Nu neapărat o imagine exactă, ca într-o fotografie: tablouri, desene în nisip, repovestire istorie reală Cu alte cuvinte, toate sunt simulacre. Baza unei astfel de interpretări a conceptului de „simulacrum” este parțial faptul că pentru Platon chiar obiectul realității, reprezentat de o imagine sau sculptură, este într-un fel o copie în raport cu ideea de \u200b\ u200bobiectul, eidos, - iar imaginea acestui obiect este o copie a copiei și, în acest sens, falsă, neadevărată.

De obicei, crearea acestui termen este atribuită lui Jean Baudrillard, care l-a introdus în uz pe scară largă și l-a folosit pentru a interpreta realitățile lumii din jur. Cu toate acestea, filozoful însuși s-a bazat pe o tradiție filosofică deja destul de puternică, care s-a dezvoltat în Franța și a fost reprezentată de nume precum Georges Bataille, Pierre Klossovsky și Alexander Kozhev. Dar nici nu ar fi în întregime corect să spunem că termenul simulacrum își datorează originea gândirii filozofice postmoderne: teoreticienii francezi ai ultimei tendințe au dat doar o interpretare diferită vechiului termen al lui Lucretius, care a încercat să traducă cuvântul simulacrum Epicurus eicon. (din greaca. afisare, forma, asemanare). Totuși, Jean Baudrillard, spre deosebire de alți postmoderni, a dat nuanțe complet noi conținutului termenului de simulacru, folosindu-l în raport cu realitatea socială.

În timpul nostru, simulacru este de obicei înțeles ca sensul în care acest cuvânt a fost folosit de Baudrillard. Deci, în cuvintele lui N. B. Mankovskaya, cercetătorul J. Baudrillard, „un simulacru este un pseudo-lucru care înlocuiește „realitatea agonizantă” cu post-realitatea prin simulare”. In termeni simpli, simulacru este o imagine fără original, o reprezentare a ceva care nu există cu adevărat. De exemplu, un simulacru poate fi numit o imagine care pare a fi o fotografie digitală a ceva, dar ceea ce înfățișează nu există de fapt și nu a existat niciodată. Un astfel de fals poate fi creat folosind un software special.

Jean Baudrillard vorbește mai degrabă despre realitățile socio-culturale ca atare, dobândind un caracter ambiguu și neautentic. Noutatea acestei abordări constă în faptul că filozoful a transferat descrierea simulacrului din sferele ontologiei pure și semiologiei în imaginea realității sociale moderne și unicitatea acesteia în încercarea de a explica simulacrele ca urmare a procesului de simulare. , pe care o interpretează drept „generația hiperrealului”, „cu ajutorul unor modele ale realului, fără origini și realitate proprii.

De exemplu, Baudrillard în a lui lucrare celebră„There Was No Gulf War” a numit Războiul din Golf din 1991 un simulacru, în sensul că nu exista nicio modalitate pentru telespectatorii acelui război de la CNN să știe dacă era de fapt ceva acolo sau dacă a fost doar un dans de imagini și emoționați. reportaje de propagandă pe ecranele lor TV. În procesul de imitare, simulare a realității (un exemplu este afișarea necinstă de către CNN a situației despre Războiul din Golful Persic) se obține un produs al hiperrealității - un simulacru.

Este de remarcat faptul că Jean Baudrillard își propune să considere simulările ca etapa finală în dezvoltarea semnului, în timpul căreia identifică patru etape de dezvoltare:

• Ordinul 1 - o reflectare a realității de bază. O clasă de copii - de exemplu, o fotografie portret.
• Ordinul 2 - distorsiunea și deghizarea ulterioară a acestei realități. Clasa de analogii funcționale - de exemplu, reluarea sau greblarea ca analogie funcțională a mâinii.
• Ordinul 3 - falsificarea realității și ascunderea absenței imediate a realității (unde nu mai există model). Un semn care ascunde faptul că nu există original. Practic, un simulacru.
• Ordinul al 4-lea - pierderea completă a oricărei conexiuni cu realitatea, trecerea semnului de la sistemul de desemnare (vizibilitate) la sistemul de simulare, adică conversia semnului în propriul simulacru. Un semn care nu ascunde faptul că nu există original.

O ilustrare a modului în care sunt produse simulacrele poate fi văzută în filmul „Wag” (ing. Wag the Dog- „Coada da câinele”), care a fost filmat sub impresia „There was no Gulf War” al lui Baudrillard.

Există o părere că semioza nelimitată a simulacrelor din hiperrealitatea epocii postmoderne este sortită să dobândească statutul de realitate unică și autosuficientă.

Vezi si

Scrieți o recenzie la articolul „Simulacrum”

Note

Literatură

• Baudrillard J. Spiritul terorismului. Nu a existat Războiul din Golf: compilație / La Guerre du Golfe n "a pas eu lieu (1991). Spiritul terorismului (2002). Infernul puterii (2002), Rusă traducere 2015, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clasic, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Yazykin M. și Dayanov I. Simulacru (l/f)
• Bezrukov A. N. Simulacrum ca nou model de text literar // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences). - 2014. - Nr 8. - Volumul 2. - S. 186-190.
• Baudrillard J. Simulare și simulare / Simulare și simulări(1981), rusă. traducere 2011, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-clasic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Simulare și simulări(fr.) -1981, (traducere în rusă, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. – Tula, 2006

Legături

• Simulacru
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacru în
• Simulacrul în enciclopedie " (link indisponibil din 26-05-2013 (2430 de zile))» (articol de M. A. Mozheiko)
• Simulare în " (link indisponibil din 14-06-2016 (1315 zile))”(articol de M.A. Mozheiko) - (de asemenea, o legătură ciudată, nu este clar unde duce).
• Articol de Ezri G.K.

Un fragment care caracterizează Simulacrul

Vântul se potoli, nori negri atârnau jos peste câmpul de luptă, contopindu-se la orizont cu fumul de praf de pușcă. Se întuneca și cu cât strălucirea incendiilor era mai clar indicată în două locuri. Canonada a devenit mai slabă, dar zdrăngănitul tunurilor în spate și în dreapta se auzea și mai des și mai aproape. De îndată ce Tushin cu armele sale, ocolind și alergând peste răniți, a ieșit din foc și a coborât în ​​râpă, a fost întâmpinat de superiorii și adjutanții săi, inclusiv de ofițerul de stat major și de Jherkov, care a fost trimis de două ori și niciodată. a ajuns la bateria lui Tushin. Toți, întrerupându-se unul pe altul, dădeau și transmiteau ordine, cum și unde să meargă, și îi făceau reproșuri și replici. Tushin nu porunci nimic și în tăcere, de teamă să vorbească, pentru că la fiecare cuvânt era gata, fără să știe de ce, să plângă, călărea în urmă pe șanțul său de artilerie. Deși răniții au primit ordin să fie abandonați, mulți dintre ei s-au târât în ​​spatele trupelor și au cerut arme. Ofițerul de infanterie foarte strălucitor care, înainte de luptă, a sărit din coliba lui Tușin, a fost, cu un glonț în stomac, întins pe trăsura lui Matvevna. Sub munte, un cadet husar palid, sprijinindu-l pe cealaltă cu o mână, s-a apropiat de Tushin și i-a cerut să se așeze.
— Căpitane, pentru numele lui Dumnezeu, sunt șocat de ochi la braț, spuse el timid. „Pentru numele lui Dumnezeu, nu pot să merg. Pentru numele lui Dumnezeu!
Era clar că acest cadet ceruse de mai multe ori să se așeze undeva și fusese refuzat peste tot. întrebă el cu o voce ezitant și jalnic.
- Ordine de plantat, pentru numele lui Dumnezeu.
„Plantează, plantează”, a spus Tushin. „Lasă-ți pardesiul, unchiule”, se întoarse el spre soldatul său iubit. Unde este ofițerul rănit?
- L-au pus jos, s-a terminat, - a răspuns cineva.
- Plantez. Stai jos, dragă, stai jos. Pune-ți pardesiul, Antonov.
Juncker era Rostov. O ținea de cealaltă mână, era palid, iar maxilarul de jos îi tremura de tremur febril. L-au pus pe Matvevna, chiar pe pistolul din care era depus ofițerul mort. Pe pardesiu căptușit era sânge, în care pantalonii și mâinile lui Rostov erau murdare.
- Ce, ești rănit, draga mea? – spuse Tuşin, apropiindu-se de pistolul pe care stătea Rostov.
- Nu, șocat de ochi.
- De ce este sânge pe pat? întrebă Tushin.
„Acest ofițer, onoare, a sângerat”, a răspuns soldatul de artilerie, ștergând sângele cu mâneca pardesiului și, parcă și-ar fi cerut scuze pentru impuritățile în care se afla pistolul.
Cu forța, cu ajutorul infanteriei, au luat tunurile pe munte și, ajungând în satul Guntersdorf, s-au oprit. Era deja atât de întuneric încât la zece pași era imposibil să se distingă uniformele soldaților și încăierarea a început să se domolească. Deodată, aproape de partea dreaptă, s-au auzit din nou strigăte și împușcături. Din fotografiile deja străluceau în întuneric. Acesta a fost ultimul atac al francezilor, la care au răspuns soldații care s-au instalat în casele satului. Din nou totul s-a repezit din sat, dar pistoalele lui Tushin nu se puteau mișca, iar tunerii, Tushin și cadetul, s-au privit în tăcere, așteptând soarta lor. Lupta a început să se domolească, iar soldații animați au ieșit pe o stradă laterală.
- Tsel, Petrov? a întrebat unul.
- Întreb, frate, căldura. Acum nu vor apărea, a spus altul.
- Nimic de vazut. Cum l-au prăjit în al lor! a nu fi văzut; întuneric, fraţilor. Există o băutură?
Francezii au fost respinși pentru ultima oară. Și din nou, în întuneric complet, tunurile lui Tushin, ca și cum ar fi fost înconjurate de un cadru de infanterie urlă, s-au deplasat undeva înainte.
În întuneric, parcă curgea un râu invizibil și posomorât, totul într-o singură direcție, fredonând cu șoapte, voci și zgomote de copite și roți. În bubuitul general, din cauza tuturor celorlalte sunete, gemetele și vocile răniților în întunericul nopții erau cele mai clare dintre toate. Gemetele lor păreau să umple tot acest întuneric care înconjura trupele. Gemetele lor și întunericul acelei nopți erau una și aceeași. După un timp, s-a auzit o zarvă în mulțimea în mișcare. Cineva a călărit cu o suită pe un cal alb și a spus ceva în timp ce conducea. Ce ați spus? Incotro acum? Stai, ce? Mulțumesc, nu? - S-au auzit întrebări lacome din toate părțile, iar întreaga masă în mișcare a început să se apese pe ea însăși (este clar că cele din față s-au oprit) și s-a răspândit un zvon că s-a ordonat oprirea. Toată lumea s-a oprit în timp ce mergeau, în mijlocul unui drum plin de noroi.
Luminile s-au aprins și vocea a devenit mai tare. Căpitanul Tushin, după ce a dat ordine companiei, l-a trimis pe unul dintre soldați să caute un post de îmbrăcăminte sau un medic pentru cadet și s-a așezat lângă focul întins pe drum de soldați. Rostov s-a târât și el la foc. Tremuratul febril de durere, frig și umezeală îi zguduia tot corpul. Somnul l-a împins irezistibil, dar nu a putut să doarmă din cauza durerii chinuitoare din brațul dureros și deplasat. Ori închise ochii, ori privea focul, care i se păru roșu arzător, apoi la silueta aplecată și slabă a lui Tushin, care stătea lângă el în stil turcesc. Ochii mari, buni și inteligenți ai lui Tushin l-au fixat cu simpatie și compasiune. A văzut că Tushin și-a dorit din toată inima și nu l-a putut ajuta în niciun fel.
Din toate părțile s-au auzit pașii și convorbirea celor care treceau, trecând pe lângă și în jurul infanteriei staționate. Sunetele vocilor, pașilor și copitelor de cai rearanjate în noroi, trosnitul lemnului de foc din apropiere și depărtare s-a contopit într-un singur bubuit oscilant.

De asemenea, acest termen este folosit în mod activ de filosofi precum Deleuze și Baudrillard. Anterior (începând cu traducerile latine ale lui Platon) însemna pur și simplu imagine, imagine, reprezentare. De exemplu, o fotografie este un simulacru al realității care este afișată pe ea. Nu neapărat o imagine exactă, ca într-o fotografie: picturi, desene în nisip, repovestirea unei povești adevărate cu propriile cuvinte - toate acestea sunt simulacre.

În timpul nostru, simulacru este de obicei înțeles în sensul în care acest cuvânt a fost folosit de Baudrillard: simulacru este o imagine fără original, o reprezentare a ceva care nu există cu adevărat. De exemplu, un simulacru poate fi numit o imagine care pare a fi o fotografie digitală a ceva, dar ceea ce înfățișează nu există de fapt și nu a existat niciodată. Un astfel de fals poate fi creat folosind un software special. Baza unei astfel de interpretări a conceptului de „simulacrum” este parțial faptul că pentru Platon chiar obiectul realității, reprezentat de o imagine sau sculptură, este într-un fel o copie în raport cu ideea de \u200b\ u200bobiectul, eidos, - iar imaginea acestui obiect este o copie a copiei și, în acest sens, falsă, neadevărată.

Simulacra se referă și la o clasă mult mai largă de obiecte sau fenomene, fără a adera la definiția exactă dată mai sus. Această estompare a utilizării conceptului de simulacru a venit de la însuși Baudrillard și nu în ciuda lui. De exemplu, Baudrillard a numit Războiul din Golf din 1991 un simulacru, în sensul că nu exista nicio modalitate pentru telespectatorii acelui război de la CNN să știe dacă era ceva de fapt acolo, sau dacă era doar un dans de imagini și rapoarte de propagandă entuziasmate despre ei. Ecrane TV. Dar, urmând această logică, putem presupune că orice ficțiune, minciună - un simulacru. Nu este adevarat. În procesul de imitare, simulare a realității (un exemplu este afișarea necinstă de către CNN a situației despre Războiul din Golful Persic) se obține un produs al hiperrealității - un simulacru.

Jean Baudrillard definește următoarea ordine a simulacrelor:

• Ordinul 1 - imitații, animale de pluș, copii, falsuri. „Falsul funcționează până acum doar cu substanța și forma, și nu cu relațiile și structura.” caracteristici ale Renașterii.
• 2 ordine - analogi funcționali, serie. Caracteristicile erei revoluției industriale.
• Ordinul 3 - hiperrealitate (bani, moda, ADN, model, opinia publica). caracteristici ale erei postmodernismului.

O ilustrare a modului în care sunt produse simulacrele poate fi văzută în filmul „Wag” (ing. Wag the Dog- „Coada da câinele”).

Există o părere că semioza nelimitată a simulacrelor din hiperrealitatea epocii postmoderne este sortită să dobândească statutul de realitate unică și autosuficientă.

Vezi si

Note

Literatură

• Baudrillard J. Nu a existat un război din Golf (La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu). - 1991.
• Yazykin M. și Dayanov I. Simulacru (l/f)

Legături

• Simulacru în enciclopedia „Istoria filosofiei” (articol de M. A. Mozheiko)
• Simulare în Enciclopedia Postmodernismului (articol de M. A. Mozheiko)

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce este „simulacrum” în alte dicționare:

- (simularul francez), unul dintre conceptele principale ale filosofiei poststructuralismului (vezi POSTSTRUCTURALISM), în uzul cotidian cuvântul „simulacrum” înseamnă „asemănare”, „aspect”, „fantomă” etc. Una dintre cele mai dezvoltate versiuni ale teoriei simulacrulor ...... Dicţionar enciclopedic

SIMULACRUN (din lat. Simulacrum, Idola, Phantasma) conceptul de discurs filozofic, introdus în gândirea antică pentru a caracteriza, alături de imagini, copii ale lucrurilor, asemenea imagini care sunt departe de a fi asemănătoare lucrurilor și exprimă stare de spirit,… … Enciclopedie filosofică

- (în franceză simulacres, de la simulation simulation) este un termen al filosofiei postmodernismului pentru a desemna un mijloc non-conceptual de fixare a experienței. Din punct de vedere genetic, se întoarce la termenul „S.” („simulacrum”), care în Platon însemna „copie a unei copii”. Puneti in circulatie...

simulacru- a, m. simulacre m. Aspect, iluzie, imaginar. singur? militar Atac fals, manevră falsă, simulare. Mă voi prezenta în mintea inamicului, îl voi chema din locul aflat acum, voi vedea care vor fi mișcările lui pentru asta, altfel... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

- (simulacre fr.) Unul dintre conceptele cheie ale esteticii postmoderne. Ocupă în ea un loc care a aparținut imaginii artistice în sistemele estetice clasice. C. o imagine a realității absente, o asemănare plauzibilă, lipsită de ... ... Enciclopedia de studii culturale

- (franceză simulacres, de la simulation simulation) este un termen al filosofiei postmodernismului pentru a desemna un mijloc non-conceptual de fixare a stării experimentate. Introdus de Bataille, interpretat de Klossovsky, Kozhev, Baudrillard și alții Constituind în opoziție ... ... Cel mai recent dicționar filozofic

Există, număr de sinonime: 3 vizibilitate (32) similaritate (27) reprezentare (5) ... Dicţionar de sinonime

simulacru- SIMULACR (în franceză simulacre, din latină simulacrum image, likeness) un pseudo-lucru care înlocuiește realitatea, o imagine a realității absente, o asemănare plauzibilă. Unul dintre cei mai populari termeni din filosofia postmodernă, legat de ...... Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

- (în franceză simulacres, de la simulation simulation) este un termen al filosofiei postmodernismului pentru a desemna un mijloc non-conceptual de fixare a experienței. Genetic se întoarce la termenul S. (simulacrum), care în Platon însemna o copie a unei copii. Puneti in circulatie... Istoria filosofiei: Enciclopedie

simulacru- franceza, ing. simulacru (din lat. imagine simulacru, asemănare). Unul dintre cei mai populari termeni din ultima vreme ai gândirii filozofice și pur și simplu teoretice de orientare postmodernistă, introdus în uz pe scară largă de J. Baudrillard. De obicei și... Postmodernismul. Glosar de termeni.

Informația ca model ─ un proces individual și rezultat al înțelegerii stocat în memoria declarativă

Aleinikov B.K.
Informația ca model ─ un proces individual și un stocat în memoria declarativă rezultat al înțelegerii
Sunt luate în considerare întrebările de activitate cognitivă a subiectului. Rămânând în domeniul discutabil, afirmații precum „informația este procesul și rezultatul înțelegerii de către un anumit individ”, „mecanismul consecvent-cauzal al înțelegerii sub forma unei narațiuni”, „cogniția ca creativitate”, „imposibilitatea cunoașterea naturii, întrucât subiectul și rezultatul cunoașterii nu poate fi decât un nou simulacru care schimbă starea naturii”, „firescul agnosticismului și nefirescul esențelor ipostaziante”, „ informaţie – interpretarea interpretărilor fără un interpretabil, adică autoexplicație”.
Biblie 7.

Simulacru este un cuvânt necesar pentru a descrie și înțelege multe procese moderne - de la arta postmodernă la realitatea virtuală. Nu întâmplător chiar și în The Matrix personajul lui Keanu Reeves folosește o carte ca ascunzătoare. filozof francez Jean Baudrillard, Simulare și simulare. La urma urmei, de fapt, matricea este un simulacru, adică o copie a ceva care nu există în realitate. Un program de calculator reproduce o lume dispărută de mult la sfârșitul secolului al XX-lea.

Conceptul de „simulacrum” este întâlnit pentru prima dată în traducerile latine ale lui Platon – ca echivalent al cuvântului grecesc „eidolon”. Filosoful grec a împărtășit lumea materială și lumea transcendentală a ideilor - eidos. Ideile sunt întruchipate în obiecte reale și este important ca această întruchipare să aibă loc fără distorsiuni. Iar „eidolon” ​​este o copie falsă care distorsionează ideea prototip și nu reflectă esența acesteia. Și asta înseamnă încălcarea armoniei universului.

Mai târziu, ideea unui simulacru a fost dezvoltată de filozofii postmoderni francezi - Georges Bataille, Gilles Deleuze și Jean Baudrillard. Deleuze oferă un concept neobișnuit de îndrăzneț: în opinia sa, omul este un simulacru. „Dumnezeu l-a creat pe om după chip și asemănare”, scrie filozoful. - Cu toate acestea, ca urmare a căderii, o persoană își pierde asemănarea, păstrând în același timp imaginea. Devenim un simulacru. Renunțăm la existența morală pentru a intra în stadiul existenței estetice.

Una dintre principalele proprietăți ale simulacrului conform lui Baudrillard este capacitatea de a masca absența realității reale. În comparație cu ceva evident artificial, mediul familiar pare mai „real” – aceasta este capcana.

Iar Jean Baudrillard a considerat politica mondială modernă un simulacru: autoritățile se prefac de putere, opoziția se face să protesteze. Mass-media nu face decât să adauge combustibil focului - doar imită actul de comunicare și informațiile pe care le transmit nu au sens. La fel ca în cel mai popular film despre tehnologiile politice „The Tail Wags the Dog” – pentru a distrage atenția de la reputația pătată a președintelui SUA, oamenii săi de PR joacă un război inexistent în Albania. Un reportaj de studio dintr-o „scenă a ostilităților”, cu o fată care ține un pisoi la piept, nu este altceva decât un simulacru. „Locotenentul Kizhe” local – un soldat american inexistent, inventat special pentru a insufla un sentiment de patriotism în inimile americanilor obișnuiți – devine și el un simulacru.

Viktor Pelevin a mers și mai departe în romanul „Generația P”: acolo toți oamenii din media televiziunii ruse și unii din televiziunea americană devin falsuri: „Reagan era deja animat din al doilea mandat. Și Bush... Îți aduci aminte când stătea lângă elicopter, pieptenele lui deasupra capului chel zbura mereu în sus de vânt și tremura așa? Doar o capodopera. Nu cred că a existat ceva apropiat de asta în grafica computerizată. America…" viata reala producția conștientă de simulacre este realizată de „agenții de informare a știrilor inexistente” - americanul The Onion și FogNews. Uneori, granița dintre ficțiune și realitate este atât de subțire, încât alte publicații retipăresc știri false, luând-o la valoarea nominală.

Artele vizuale s-au apucat și de ideea unui simulacru - în primul rând, arta pop. Artistul pretinde că reproduce natura, dar în același timp nu are nevoie de natura însăși: învelișul care denotă obiectul devine mai important decât obiectul în sine. Scriitorul și criticul Alexander Genis dă următorul exemplu: „Așadar, una dintre picturile timpurii ale lui Andy Warhol „Piersici” înfățișează nu fructele în sine, ci o cutie de fructe. Această diferență este patosul întregului trend, care a descoperit că în lumea de azi nu produsul contează, ci ambalajul, nu esența, ci imaginea.

Una dintre principalele proprietăți ale simulacrului conform lui Baudrillard este capacitatea de a masca absența realității reale. În comparație cu ceva evident artificial, mediul familiar pare mai „real” – aceasta este capcana. Ca exemplu, filosoful citează celebrul parc de distracții: „Disneyland există pentru a ascunde faptul că Disneyland este de fapt o țară „adevărată” - toată America „adevărată” (la fel ca închisorile servesc pentru a ascunde că întreaga societate, în toată plinătatea ei, în toată banala ei omniprezență, este locul închiderii). Disneyland este prezentat ca un imaginar pentru a ne face să credem că totul este real.”

În cele din urmă, simulacrele devin mai reale decât realitatea însăși – și din aceasta ia naștere hiperrealitatea, adică un mediu închis pe sine, care nu se mai corelează cu realitatea obiectivă. O lume în care fantezia descrisă în mod plauzibil devine identică cu realitatea. Deci, într-un fel, cu toții trăim deja în Matrix.

Cum să spun

Incorect „Imaginați-vă, Vasya și-a luat concediu de la serviciu - susține că s-a îmbolnăvit de stomac. „Pe cine crezi, el este un simulacru celebru!” Așa este: „simulator”.

Așa este, „Relația dintre Volodya și Sasha s-a transformat de mult într-un simulacru – se pare că sunt mai mult vecini decât prieteni”.

Corect „Consumul este un simulacru de fericire, o căutare nesfârșită a ceea ce nu este”.