La masa rotundă s-a discutat despre crearea unei societăți înalt morale. Societatea modernă și morala

Recurs

Bună dragă cititor!

Vă mulțumim pentru atenție. Vi se oferă cunoștințe colectate și prelucrate de administrația grupului " Rod.Rus.Svoboda . „. Totul este descris în articolul de la lor Nume. Vom fi bucuroși să primim critici și urări constructive.

Din cele mai vechi timpuri, morala a fost subiect de studiu de către diverși cercetători. Oamenii au înțeles de mult că o astfel de structură în personalitatea umană este în mare măsură responsabilă pentru viziunea asupra lumii, direcția personalității în sine, activitatea umană, determină constiinta publicași reglează viața socială în cea mai mare măsură. Cu toate acestea, până acum toate cercetările s-au concentrat pe două domenii semnificative.

Acest, in primul rand, teoria moralității (întrebări privind definiția moralității, structura ei, aspectele spirituale și filozofice și problemele de manifestare într-o anumită societate),

dar, În al doilea rând- studiul moralitatii tinerilor (scolari, elevi, prescolari), ca cea mai mare valoare din punctul de vedere al structurii viitoare a societatii.

Nu există studii despre moralitatea diferitelor popoare, iar acest lucru nu răspunde în cele din urmă la întrebările despre moralitatea globală, reprezentarea ei în general și, de asemenea, comportamentul. analiza comparativa, construiește o hartă și descoperă sursele moralității și imoralității din lume.

În acest articol, vom umple acest gol, ceea ce va face posibil să răspundem la întrebări speculative, precum „Occidentul în descompunere” și „spiritualitatea rusă”, pentru a risipi mitul că „toți oamenii sunt buni”.

Din punctul de vedere al actualei crize globale (politice, economice, de mediu) și asumând primatul moralității în raport cu ordinea socială, să încercăm să înțelegem care sunt popoarele speranța societății globale pentru un viitor mai luminos.

* * * * *

I.H morala umană

Acest capitol este un scurt eseu filozofic. Dacă sunteți interesat de studiu în sine și de concluzii, îl puteți sări peste el.

Acest aspect, ca să spunem așa, al personalității umane are multe definiții. Și, ca urmare, confuzie în înțelegere.

Să facem imediat o rezervă că înțelegerea noastră este cea mai în concordanță cu definiția Dicționarului lui Ozhegov ( Morală - calități interne, spirituale, care ghidează o persoană, standarde etice; reguli de conduită determinate de aceste calităţi. Dicţionar Ozhegov, „Az”, 1992).

Adică, moralitatea este un fel de structură informațională în personalitatea unei persoane, formată din elemente-transformatoare care vă permit să vă formați o anumită atitudine față de informațiile primite în categoriile bine/rău, cinstit/dezonorabil, milostiv/crud, iubire/ indiferență, fericire / singurătate (în înțelegerea fericirii ca stare a unei părți a lumii și a societății; C. PART. E - împreună cu o parte a ființei / ființei). În conformitate cu această atitudine, o persoană își construiește propria imagine, o reflectare a lumii în mintea sa, iar această reflecție îi determină gândirea și comportamentul. Adică, la figurat, morala este o oglindă interioară, datorită căreia întreaga lume, absolutul (sau Dumnezeu pentru credincioși) se reflectă în interiorul unei persoane.

Poate fi o oglindă strâmbă, spartă, tulbure, care oferă o imagine incorectă și pune o persoană pe calea bolii și a morții, sau o oglindă holistică, cu drepturi depline, clară și durabilă, care face posibilă construirea vieții în deplină concordanță cu principiul moral cosmic (în conformitate cu providența lui Dumnezeu), fiind baza sănătății morale a individului și a societății, cauza nemuririi lor.

Din punct de vedere al sănătății societății, este posibil să se evidențieze o singură categorie obiectivă, binele/răul, ca fiind cea mai mare reflectând orientarea către supraviețuirea societății sau decăderea și moartea acesteia. Această categorie este bine cunoscută și este înțeleasă de indivizi în sens larg ca dragoste pentru societatea lor (și nu neapărat în context religios!).

Din această cauză, însuși conceptul de moralitate este adesea folosit ca măsură a sinelui, adică nu structura este înțeleasă, ci măsura acestei structuri. Alegoric, aceasta este calitatea acelei oglinzi a lumii. Este bun - "bun" sau de calitate scăzută / rău - "rău". În acest sens, se poate vorbi de oameni și națiuni morale și imorale. În funcție de context, vom folosi și o astfel de înțelegere a moralității ca măsură a binelui sau a răului.

II. DESPRE scor de moralitate

După cum se poate înțelege din interpretarea moralității, pentru a o evalua pentru întreaga societate, trebuie să știți ce este sănătos/util (bun) pentru societate și în ce măsură este prezent. Pentru evaluare, se poate evalua, de exemplu, moralitatea medie pentru toți membrii societății. Rețea socială VKontakte oferă un instrument excelent pentru aceasta - un chestionar pe tema poziției de viață.

Bunătate și onestitate (DH)

Putere și bogăție (WB)

Minte și creativitate (REGATUL UNIT)

frumusete si sanatate (KZ)

Curaj și perseverență (SU)

Umor și dragoste de viață (SUD)

În general, ne vor interesa 2 grupuri de valori. Primul este DH și VB, al doilea este UK, KZ, SU și SOUTH. Alegând unul sau altul grup de respondenți, se poate înțelege ce procent de oameni consideră că aceasta sau acea valoare este cea mai importantă și care valori sunt, în consecință, mai puțin importante. Este evident că valoarea aleasă va fi corelată și cu ce calități le dezvoltă o persoană în sine, adică va reflecta pur și simplu moralitatea persoanei însuși.

Primul grup va fi de cel mai mare interes pentru noi.

in primul rand, puteți estima imediat procentul de oameni cu bunătate dominantă (și valorile aferente - onestitate, milă etc.).

În al doilea rând, se poate estima și câți oameni au o moralitate profund vicioasă sau, cu alte cuvinte, sunt imorali. Pentru a face acest lucru, rețineți că valorile celui de-al doilea grup nu contrazic bunătatea și onestitatea.

Oamenii cu astfel de valori dominante pot fi considerați pur și simplu amăgiți - ei nu înțeleg primatul sănătății morale proprii și publice în raport cu frumusețea, sănătatea fizică, inteligența și creativitatea, umorul etc.

Alegerea puterii și a bogăției este puternic contrară bunătății și onestității. Și important nu de la sine prezența unei dorințe de putere și bani, și anume definirea acestor valori ca fiind primordiale. Majoritatea oameni răi nu spune că sunt răi. Ei susțin că conceptele de bine și rău sunt vagi, nu există nicio linie între ele și trebuie să ai grijă de propriul tău beneficiu, în timp ce propriul tău beneficiu se reduce la valori materiale și obligații.

Dar primatul acestor valori contrazice întotdeauna concentrarea asupra umanității - bunătate, onestitate și moralitate în general. Pentru a simplifica, individul, precum și societatea, se confruntă întotdeauna cu întrebarea - să cheltuiască bani pe o persoană, interesele sale reale (rudenie, familie, dragoste, creștere, viață și sănătate) sau să păstreze acești bani într-o pușculiță (oficiali și oligarhi, elite în cazul societăţii).

Orientarea către morală contrazice întotdeauna orientarea către valori materiale și este opusă poziției de supremație a acestor valori. Cel mai important lucru aici nu este aprecierea ridicată de către o persoană a bogăției materiale și a puterii ca atare, ci punerea lor în prim-plan, convingerea de importanța lor mai mare decât bunătatea, disponibilitatea de a-și sacrifica umanitatea pentru ei. Cu alte cuvinte, conducere puterea și bogăția este opusul bunătății și moralității, adică imoralitatea și răul.

Să estimăm moralitatea pe baza datelor disponibile. in primul rand, introducem un astfel de concept ca credința în bunătateU ) . Evident, pentru mulți oameni, bunătatea și onestitatea sunt cele mai importante, dar nu sunt foarte siguri de acest lucru, este ușor să-și scuture convingerile și vor decide că principalul lucru este inteligența sau frumusețea, și sunt cei care sunt absolut convinși de primatul binelui și toată viața lor se bazează pe această încredere. Strict vorbind, această convingere va fi o măsură a moralității unei singure persoane, iar suma finală pentru toți indivizii va reflecta moralitatea întregii societăți ( L uzual):

L total = sumaU = N dh*U mier(N dh - numărul de persoane cu valorile DH și U av - condamnare medie)

Aici am neglijat moralitatea oamenilor cu alte valori decât DH, deoarece estimăm moralitatea celui de-al doilea grup la aproximativ 0, iar moralitatea medie a WB este negativă, dar Nwb este aproape întotdeauna mult mai mică decât Ndh.

Cu cât credința medie în bunătate este mai mică, cu atât este mai mare probabilitatea de apariție a oamenilor răi, adică N wb~1/U cf (N wb - numărul de persoane cu valori de bază ale BM ).

Ca urmare, pentru a evalua moralitatea societății, avem: L total~N dh/N wb.

ÎN Anexa 1 există un tabel cu date despre poziția de viață a oamenilor din diferite țări și orașe, profilul bunăvoinței și evaluarea moralității societăților respective.

III. DESPRE scrierea rezultatelor, erorilor și corecțiilor

Anexa 1 conține următoarele coloane:

1. Numele țării/orașului sau al unui eșantion.

2. Numărul de înregistrați în VKontakte.

3-8. Numărul celor care au ales, respectiv, DCH, SOUTH, SU, UK, KZ, WB.

9. Raport oameni buni- procentul de DC în raport cu suma celor care au ales cel puțin ceva ca valoare pentru „Principalul lucru în oameni”:

Kdch=100%*N dh/ (N dh+N sud+N su+N Regatul Unit+N su+N wb)

Acest parametru determină câte procente dintre oameni buni din societate.

10. Măsura moralității ( L), definit ca raport N dh/N wb.În sine, acest raport, printre altele, are un sens simplu, de înțeles și important ca numărul de oameni buni pentru unul rău.

11. De asemenea, pentru o mai mare ușurință a percepției, am introdus următoarea gradație a moralității societăților:

Foarte moral (L>35)

Morala (25>L>35)

Morala scăzută (15>L>25)

Imoral (L<15)

Primul bloc de rânduri este datele țării, următorul este câteva orașe importante. Al treilea bloc este studiul orașelor conducătorilor moralității și imoralității. Al patrulea bloc este studiul moralității, defalcat pe categorii de vârstă.

Din datele prezentate, se poate înțelege imediat că, cu excepția cazurilor izolate (Colombia și Argentina), marea majoritate a societăților de țări și orașe aleg PM. Adică, toți oamenii planetei noastre, indiferent de credință, culoarea pielii și locul de reședință, sunt în mare parte amabili.

Aceasta reflectă probabil proprietatea obiectivă a moralității umane - dorința de bunătate și valorile cu care este asociată - iubire, milă și compasiune, onoare și onestitate... în general, la ceea ce înseamnă umanitate. Aceasta arată raportul dintre oameni buni. Primatul altor valori în total, de regulă, este ales de cel mult jumătate.

WB, spre deosebire de DC, este ales, de regulă, cu câteva procente. Statistica se opune inexorabil acestor 2 categorii de alegere publica, ceea ce confirma corectitudinea conceptului de evaluare a moralitatii pe care l-am folosit.

Următorul aspect este măsura moralității.

Primul lucru care poate fi afirmat este eterogenitatea semnificativă a moralității în funcție de locația geografică. Moralitatea țărilor vecine poate diferi semnificativ, ca în cazul Moldovei și României. Acesta este cel mai flagrant exemplu. Moralitatea acestor popoare diferă de până la 4 ori(L sunt 45 și respectiv 11,7)!

Credem că aceasta indică o diferență fundamentală în perspectivă popoarele acestor tari.

De asemenea, de exemplu, moralitatea Braziliei și Argentinei diferă de 2 ori (25,7 și, respectiv, 13,2). Pe lângă eterogenitatea țărilor vecine, există și eterogenitate în interiorul țărilor.

De exemplu, Marea Britanie în general nu foarte morală (L = 21) are un capital complet imoral (L = 9,6)!

De asemenea, puteți observa tendința de scădere a moralității în orașele mari. Deci, de exemplu, în general, Rusia extrem de morală (L = 36,7) are orașe mari cu moralitate scăzută Moscova și Vladivostok (moralitatea ambelor orașe este de aproximativ 22).

De asemenea, este necesar să clarificăm următorul punct. Se poate presupune că pentru țările non-ruse, eșantionul de pe VKontakte poate fi nereprezentator.

Ei bine, într-adevăr, poate că aceeași SUA s-a dovedit a fi imorală nu pentru că au o societate imorală, ci în principal datorită imigranților imorali vorbitori de limbă rusă care au un profil pe VKontakte?

Pentru a evalua efectul posibil la sfârșitul tabelului din Anexa 1, am efectuat o analiză pentru americanii cu nume americane populare care practic nu se găsesc la ruși (John, Paul, Michael, James etc. pentru bărbați și Amanda, Lisa, Amelia etc. pentru femei). După cum se poate observa, coeficientul de bunătate obținut și măsura moralității nu diferă mult de cele pentru toți respondenții de acest gen:

Pentru bărbații americani cu nume, L = 9,6

Pentru toți bărbații din SUA L=7,4

Pentru femeile americane cu prenumele L = 15,4

Pentru toate femeile din SUA L=14,8

Efectul poate introduce o eroare mică pentru L, care este suficient de mică pentru estimările din studiul nostru. Diferența este deosebit de mare pentru bărbați (9,6 față de 7,4), ceea ce poate fi explicat nu numai prin cantitatea mică de date, ci și prin moralitatea scăzută a locuitorilor ruși ai Americii.

Un alt punct este de a verifica reprezentativitatea eșantionului pentru cei care au ales niște parametri în chestionar. Se poate dovedi că distribuția atitudinilor morale afectează faptul de a completa chestionarul în acest domeniu.

Pentru a verifica, asistenții noștri au intervievat 100 de persoane din Moscova și Kiev cu un eșantion specific pe sex și vârstă. Am comparat datele (sfârșitul Anexei 1) cu cele oferite de VKontakte și s-a dovedit că acestea coincid cu o eroare de 6% pentru DCH, 10-20% pentru SUD, UK și SU și o eroare mare pentru KZ și WB, pentru că după ei puține date.

Aproximativ aceeași imagine comparativă se observă pentru Kiev (în afară de o mare diferență în sud, care poate fi explicată și printr-un valori aberanți din cauza unei cantități mici de date). De aici concluzionăm că metoda noastră estimări moralitatea cu ajutorul datelor rețelei sociale este corectă și este posibil să se extrapoleze datele VKontakte la întreaga societate.

Următoarea eroare este legată de distribuția pe vârstă a celor care au completat viziunea asupra lumii. Moralitatea depinde în mare măsură de sex și, după cum se va vedea mai jos, de vârsta respondenților. Distribuțiile de vârstă variază foarte mult de la țară la țară.

În plus, utilizatorii VKontakte înșiși sunt preponderent tineri, așa că, strict vorbind, L reflectă mai mult moralitatea unei populații tinere și active. Pentru a corecta acest efect, am construit o estimare a moralității „tinereții” (persoane 19-30 de ani).

După cum se va vedea mai jos, moralitatea acestui grup pentru țara selectată este minimă și aproximativ aceeași pentru diferite vârste din cadrul grupului însuși.

Este mai potrivit să se utilizeze o astfel de evaluare ca o caracteristică comparativă a moralității, deși eroarea asociată cu distribuția de vârstă a rezidenților tari diferiteîncă nu este eliminată (în cazul distribuțiilor precum țările lumii ruse, raportul mediu N dh / N wb va fi de o ori și jumătate mai mult decât în ​​cazul medierii doar pentru tineri). Prin urmare, am comparat pur și simplu moralitatea „tineretului” (L m) cu moralitatea tuturor respondenților din țară (L) și am ajustat ratingul moral în cazul unei diferențe mari (|L -L m|/L mai mult de 20% sau mai mult de 15% și în același timp L este în pragul ratingului).

Datele despre moralitatea tinerilor și Lm sunt prezentate în coloanele 2-4 din Anexa 2. Ca urmare, ratingul pentru un număr de țări a fost ajustat (evaluările finale de moralitate sunt indicate în acest articol, ținând cont de această ajustare) . Deci, următoarele țări s-au dovedit a fi corectate: Bulgaria (morală în loc de foarte morală), Serbia, Norvegia, Iran (morală scăzută în loc de morală), Marea Britanie și Mexic (imorală în loc de morală scăzută) și, în sfârșit, Kârgâzstan, care, dimpotrivă, s-a dovedit a fi mai moral - moral în loc de moral scăzut, așa cum sa evaluat la început.

Iar ultima modificare este legată de distribuția pe sexe a respondenților. După cum se poate observa din analiza comparativă de la sfârșitul Anexei 1, moralitatea bărbaților este în medie de 2-2,5 ori mai mică decât moralitatea femeilor, ceea ce poate fi explicat printr-o implicare mult mai puternică în cultele banilor și puterii comparativ cu femeilor datorită rolului lor clasic de furnizor.

Împreună cu distribuția pe vârstă, distribuția pe sexe complică și mai mult sarcina. Nu numai moralitatea depinde de gen, ci și de numărul de respondenți (numărul de femei care au completat viziunea asupra lumii diferă de cel al bărbaților).

Pentru a obține o evaluare adecvată a moralității, este necesar să se calculeze separat N dh și N wb pentru bărbați și femei, iar evaluarea finală a moralității va fi egală cu (L masculin + L feminin) / 2, unde L masculin și L feminin sunt valori morale estimate separat pentru bărbați și femei.

În Anexa 2, am calculat moralitatea țărilor, ținând cont de gen și pentru un grup de tineri (19-30 de ani) - coloanele 5-9. Modificarea evaluării pentru majoritatea țărilor s-a dovedit a fi nesemnificativă, pentru unele nu este posibil să se facă o evaluare din cauza cantității reduse de date (nu au fost luate în considerare astfel de date).

Ca urmare, ratingul mai multor țări a fost ajustat. Marea Britanie, Australia și Turcia și-au schimbat ratingul de la imoral la moral scăzut, ratingul Chinei, Uzbekistanului, Kârgâzstanului și Armeniei, care s-a dovedit a fi extrem de moral (deși Armenia se află la granița ratingului), a fost radical supraestimat. Azerbaidjanul a devenit moral (la granița ratingului). Toate ratingurile din ziar sunt supuse acestor modificări. Valorile lor finale sunt date în Anexa 2 (coloana 10).

IV. ȘI izvoare ale moralității și imoralității

Pe baza datelor prezentate, întreaga lume poate fi împărțită în zone și surse de moralitate, zone/surse de imoralitate. Zonele de înaltă moralitate sunt de așteptat țările lumii ruse (Rusia, Ucraina, Belarus), țările din Asia adiacente lumii ruse (Kazahstan, Uzbekistan, Kârgâzstan și China), țările care sunt pilonii creștinismului (Italia). și Grecia), precum și Moldova și, eventual, Armenia și Belgia (estimările pentru unele țări sunt aproximative, deoarece există puține date din răspunsurile VKontakte).

În general, astfel de țări sunt morale - Europa (Franța, Germania, Spania, Bulgaria, Cehia, Letonia, Finlanda), Brazilia, Japonia, Azerbaidjan. Australia, Canada, Marea Britanie, Norvegia, Estonia, Lituania, Polonia, Ungaria, Serbia, Slovacia, Georgia, Turcia, Iran, Liban, Siria, Arabia Saudită, Mongolia, Nigeria au moral scăzut.

Și, în sfârșit, următoarele țări sunt imorale - SUA, Mexic, Argentina, Columbia, România, India, Egipt, Iordania, Palestina, conduse de liderul imoralității Israel (L = 6,7). În ceea ce privește Israelul, este necesar să reținem o nuanță care nu este observată în alte țări - un număr mare de persoane înregistrate cu vârsta de peste 70 de ani și WB ca șef în oameni. Aceasta este probabil o glumă, care reflectă stereotipul „evreilor bătrâni lacomi”.

Cu toate acestea, chiar dacă sunt luate în considerare și aruncate (cu ajutorul structurii de vârstă, pot fi luate în considerare doar vârstele mai mici de 50-60 de ani), moralitatea Israelului nu se va schimba prea mult (L ~ 8.6) , dar se va apropia de cel al Statelor Unite, așa că ar fi corect să considerăm liderul imorității nu Israel, ci Israel + SUA.

De asemenea, în căutarea surselor reale de moralitate și imoralitate, am explorat așezările liderilor de rating din Kazahstan și Israel. Toate rezultatele sunt prezentate în tabelul din Anexa 1. Aici aș dori doar să notez concluziile finale.

Cea mai morală zonă din lume s-a dovedit a fi granița dintre Kazahstan și Rusia. Cel mai moral oraș găsit a fost Petropavlovsk(L=85). Acest oraș este situat în nordul Kazahstanului aproape la granița cu Rusia, 2/3 este locuit de ruși și a fost inițial o fortăreață la granițele de sud ale Imperiului Rus. Orașul moralității și culturii fără precedent poartă numele Sfinților Petru și Pavel și a fost multă vreme un centru administrativ regional sub URSS.

Cel mai imoral, proeminent chiar pe fundalul altor orașe din Israel, s-a dovedit a fi Ierusalim(L=3). Populația Ierusalimului are un număr extrem de oameni răi (unul din 3 oameni buni) și este absolut imorală în raport cu restul societăților planetei noastre.

În general, din structura geografică a moralității, se poate evidenția o tendință de scădere a moralității atunci când se îndepărtează de estul Asiei, Lumea Rusă și „stâlpii creștinismului” (Italia, Grecia) și se apropie de țările din Orientul Mijlociu și Africa.

De asemenea, se dovedește rău sau imoral populația continentelor, cu excepția Eurasiei ( America, Australia și Africa).

V. e evolutie morala

În cele din urmă, examinăm structura moralității pe categorii de vârstă. Distingem o serie de grupe de vârstă: până la 14 ani, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56 -65 de ani respectiv. Pentru aceste categorii de vârstă, evaluăm în mod similar coeficientul de bunătate și moralitate pentru Rusia, Ucraina, Belarus, SUA, Israel etc. Ne interesează în special evaluarea moralității.

Primul ceea ce se poate observa este o scădere bruscă a moralității la copii pe măsură ce se apropie de vârsta adultă. Înainte de 20 de ani, moralitatea scade la jumătate. Acest efect este observat în toate țările studiate și, probabil, explicată prin propagandă distructivă care afectează copiii și adolescenții în procesul de dezvoltare a personalității. În primul rând, aceasta este propagandă a cultului banilor și puterii, evident.

Al doilea moment creșterea moralității în rândul persoanelor în vârstă, observată în țările lumii ruseși absent din SUA.

Cea mai joasă moralitate a rușilor se observă la vârsta de 22-25 de aniși crește uniform odată cu vârsta (de aproximativ 2 ori până la vârsta de 50 de ani).

Acest efect este complet absent în SUA! Moralitatea americanilor peste 25 de ani fluctueaza intre 8-10 pentru toate categoriile de varsta studiate si practic nu se schimba in perioada adultului.

Și mai ciudat este cazul Kârgâzstanului, unde moralitatea, dimpotrivă, crește până la vârsta de 19 ani, iar după 25 de ani scade...

Cu toate acestea, în multe alte țări, inclusiv în cele imorale (de exemplu, Israel), efectul creșterii moralității la vârsta adultă este încă observat. Prin urmare, putem concluziona că, de regulă, moralitatea unei persoane suferă transformări semnificative în timpul vieții - scade la jumătate la 22-25 de ani și apoi crește înapoi la bătrânețe.

rezultatele căutării

Rezultate găsite: 150301 (1,00 sec)

Acces liber

Acces limitat

Se precizează reînnoirea licenței

1

Viața de bibliotecă a lui Kuzbass.Vyp. 1 (31): compilare

Problema. 1 din colecția „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru 2001 este dedicată aniversării a 80 de ani a ONB Kemerovo, numită după V.D. Fedorov. Sunt luate în considerare problemele politicii bibliotecilor de stat a Rusiei, asigurarea nevoilor de informare a unui teritoriu mare cu resurse electronice, istoria cărții și a afacerilor bibliotecilor din Kuzbass.

Dacă vrei să fii în societatea oamenilor de cultură, mergi la bibliotecă.<...>Apoi bibliotecile, de regulă, au fost create în cadrul societăților de învățământ.<...>În 1994, societatea rusă (iar adoptarea legii este rezultatul consensului găsit în societate) a văzut<...>întreaga societate, toate grupurile și structurile sale sociale.<...>și să le sporească prestigiul în societate.

2

Nr. 1 [Literatura nouă de științe sociale și umane. Studii religioase: Bibliografie. op., 2012]

Indexul include următoarele tipuri de publicații în limbile vest-europene, slave și orientale: monografii, culegeri de articole, rezumate ale disertațiilor, articole individuale și recenzii din colecții, almanahuri, reviste și alte publicații periodice, publicații bibliografice și de referință, manuscrise depuse în INION . Literatura este descrisă în conformitate cu GOST 7.1-84 „Descrierea bibliografică a documentului”. Descrierile sunt însoțite de adnotări. Publicația este furnizată cu indexuri ale autorului și subiectelor, lista surselor utilizate. Indexul este destinat cercetătorilor, cadrelor didactice din învățământul superior, studenților absolvenți și studenților seniori, practicienilor, precum și pentru utilizarea în lucrările bibliografice și de referință ale bibliotecilor științifice și centrelor de informare.

Societatea . Stat.<...>Societatea . Stat.<...>Societatea . Stat.<...>Societatea . Stat.<...>Societatea . Stat.

3

Articolul prezintă o serie de lucrări ale unor autori străini cu privire la problema influenței coruptoare asupra societății vest-europene provenind din țările blocului comunist.

Engleză și franceză; el spune: „De obicei nu prețuim suficient libertatea vieții de zi cu zi, pe care societatea rusă<...>Elveția (1877-1954) PROBLEME MODERNE ALE SOCIETĂȚII EUROPENE DE VEST Pentru persoanele care au experimentat<...>principala problemă a influenţei corupătoare (prin propagandă) asupra societăţii democratice vest-europene<...>În același timp, ar trebui să se țină cont atât de potențialul creativ spiritual al societății, cât și de presupusul material<...>problemele necesită solidaritatea grupurilor individuale care alcătuiesc această societate în ceea ce priveşte stabilirea scopurilor şi

5

Nr. 1 [Colecție consolidată de rezumate a revistei Representative Power - secolul XXI: legislație, comentarii, probleme, 2013]

„Colecție consolidată de abstracte a revistei Representative Power - secolul XXI: legislație, comentarii, probleme” în rusă. lang. apare din 1994, 2 numere pe an, iar pentru comoditatea cunoașterii tuturor articolelor revistei, combină pe scurt cele 4 numere semestriale ale ediției principale.

Societatea civilă în Rusia modernă: probleme de creștere Stremoukhov A.V.<...>Cuvinte cheie: globalizare, securitate spirituală, societate. Adnotare.<...>Societatea civilă și teoria politică. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Atitudine față de sănătatea individului și a societății. M.: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...>Cuvinte cheie: riscuri, amenințări, securitate spirituală, societate. Adnotare.

6

.: Societatea informațională . 2001. Problemă. 2. S. 67-70.<...>Societate electronic-digitală: Pro și contra ale erei inteligenței rețelelor / Per. de la ing.<...>Cartea publicistului canadian Don Tapscott „Electronic-Digital Society: Pros and contras of the era of networked<...>a fost adoptat termenul de „societate informațională” sau „societate postindustrială”. se aplică la asta<...>Și aici este locul în care societatea digitală a lui Tapscott poate ajuta cu siguranță.

7

Evenimente istorice și medicale. 75 de ani - Academia Navală (Leningrad, 1940; 400 de ani - prima mențiune a medicului regimentului în 1956 a devenit parte a Academiei Medicale Militare a Statului Moscova (1615). 150 de ani - „Carta spitalelor marine” (K O . Rozenberger, IS Gaurovits, 1865) 75 de ani - Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR „Cu privire la evenimente - Societăți științifice și medicale și congrese pentru îmbunătățirea serviciilor medicale și sanitare - 250 de ani - „Societatea economică liberă” - prima rusă societate științifică, care a jucat un rol important în promovarea cunoașterii și diseminării igienei

Societăți și congrese științifice și medicale 250 de ani - „Societatea economică liberă” - prima științifică rusă<...>o societate care a jucat un rol important în promovarea cunoștințelor de igienă și diseminarea vaccinării împotriva variolei (<...>Unul dintre organizatorii și președintele (1946) al Societății Istorice și Medicale All-Union. 29 ianuarie - 100<...>Membru al Societății Regale din Londra (1929).<...>Membru al Societății Regale de Statistică. 4 aprilie - 250 de ani de la moartea lui Mihail Vasilevici LOMONOSOV

8

Viața de bibliotecă a lui Kuzbass. Problema. 3 (25): colectare

În problemă 3 din colecția „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru 1999 examinează problemele formării și dezvoltării serviciilor de bibliotecă pentru nevăzători și cu deficiențe de vedere, utilizarea computerului, mijloacelor tiflo-informaționale și tiflotehnice, tehnologiile adaptative în Kuzbass. Precum și întrebări despre consumatorii de informații despre istoria locală și nevoile lor de informare, despre sistemul de formare avansată a bibliotecarilor.

Societate deschisă  Myshkina M.F.<...>Cinci organizații principale ale Societății Orbilor au funcționat în Kuzbass.<...>Eforturile noastre singure, fără sprijinul statului și al societății, nu sunt suficiente.<...>Seminarul a fost organizat de Societatea Bibliotecii din Novosibirsk cu sprijinul Institutului pentru Societatea Deschisă<...>Societatea Deschisă Safronova M.V.

9

Viața de bibliotecă a lui Kuzbass. Problema. 4 (30): colectare

În problemă 4 colecții „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru anul 2000 se ocupă de problemele aprovizionării cu cartea bibliotecii, conservarea colecțiilor bibliotecii. Sunt date materialele Proiectului „Memoria Rusiei”, o scurtă consultare „Cu privire la răspunderea bibliotecarilor pentru lipsa fondurilor bibliotecii”, memorii despre lucrul în diviziile structurale cu publicații, despre redactarea actelor.

şi tocmai în suportul informaţional al activităţilor educaţionale de astăzi constă rolul lor în societate<...>Întărirea rolului religiei în societate a afectat toate părțile sistemului de comunicații documentare.<...>Biblioteci, muzee, arhive păstrătoare a memoriei documentare a societății.<...>„Rolul bibliotecilor în modelarea personalității unui copil cu dizabilități în condițiile societății moderne” (A.I.<...>Scopul vizitei a fost de a participa la prezentarea proiectului Institutului pentru Societatea Deschisă „Informații electronice

10

„Afundați-vă în fundație” M-am inspirat din acest concept al lui Hegel trăgând lecții istorice... Tragedia secolului XX îi obligă pe cercetători la o soluție calitativ nouă, creativă, a problemelor rusești. Implementarea noii politici de către liderul PCUS M.S. Gorbaciov a fost asociat în principal cu distrugerea barierelor din cultură, care a paralizat și limitat libertatea de exprimare, de conștiință, de presă și de asociații. Politica glasnost-ului a deschis calea spre succes, pentru deschiderea oportunităților de obținere a informațiilor de încredere și a stabilirii unui dialog public. Totuși, nu a fost suficient doar „desființarea” sistemului totalitar, a fost necesar să se înceapă construirea unei culturi comune rezonabil de nouă.

Există o cerere în societate pentru informații veridice și cultură autentică.<...>Acesta este exact ceea ce lipsește; societatea tânjește politică culturală și economie.<...>Este dictată de modelul feudal al societății ruse.<...>Polarizarea rusă împinge societatea mai departe „să se miște în jos”?<...>În societate trăiesc diverse forme de cultură spirituală - mitologie, morală, religii, artă.

11

Articolul analizează tendința eticii medicale străine moderne de a acorda o atenție deosebită relației medicului cu societatea. Tendința actuală este, de asemenea, revizuită pentru a plasa responsabilitatea principală pentru controlul costurilor și îngrijirea sănătății slabe asupra medicilor. Aceasta se bazează pe publicațiile Asociației Medicale Mondiale și pe codurile de etică medicală din Statele Unite și Canada.

CUVINTE CHEIE: etica medicală; doctor și societate; managementul medical al resurselor sanitare<...>Societatea Medicală Rusă este membru al VMA din 1996 și se bucură de un mare prestigiu în cadrul acesteia.<...>Dar, în general, au fost dezvoltate bazele etice ale legăturilor inextricabile dintre practica medicală și societate<...>Ea arată legătura strânsă dintre medicina modernă și societate și afirmă pe o bază de dovezi<...>Pe baza legăturilor strânse dintre medicină și societate, în acest Ghid AMM prezintă teza că

12

Articolul este dedicat căutărilor creative, filozofiei revoluționare, înțelegerii naturii viselor cu ochii deschisi și violenței în lucrările lui Fiodor Mihailovici Dostoievski.

Acesta din urmă era convins că viciul și răul vor fi distruse odată cu o societate nedreaptă.<...>Desigur, disonanța pe care ne-o prezintă societatea este teribilă.<...>„Cine va fi invitat la această societate?” a întrebat Speshnev.<...>Proiectul unei astfel de societăți nu a stârnit entuziasm în rândul niciunuia dintre cei prezenți.<...>Speshnev nu a fost de acord nici cu raționamentul științific, nici cu o societate morală.

13

Biserica și Statul Ortodox Rus: Index bibliografic

Lista bibliografică

<...>Ideea unei societăți creștine // Dispute.1992. Nr. 3.С.3-13.<...>Creştin în societate // Calea.1992. Nr.1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>Societatea . Cultura: Despre munca internaționalului. conf.<...>Ideea unei societăți creștine // Dispute.1992. Nr. 3.С.3-13.

14

Națiunea și familia (problemele metodologice ale interacțiunii lor)

M.: PROMEDIA

Iar familia nu ocupă ultimul loc în viața publică ca celulă a societății, ci pentru reproducerea bărcilor<...>”, „societatea japoneză”, etc., dar și „societatea negra”, „societatea indiană”, „societatea de gradație<...>", "societate modernă ".<...>În special, societatea japoneză este prezentată de omul de știință american Dk.W.yonor drept „o societate din interior<...>Frunze, Societatea „Cunoașterea” Kirg. SSR, 2 p. 36.

15

Articolul este dedicat recenziei literare a cărții „Ivan Savin. O singură viață”, dedicată soartei și operei poetului Ivan Savin.

Când duchiul era sănătos, iubea foarte mult societatea ". își amintește L. Sulimovskaya. "Pe jumătate bolnav și sănătos".

16

Bibliotecile științifice în noul mileniu: probleme de partajare a resurselor

Editura Bibliotecii Publice Științifice și Tehnice de Stat a Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe

Colecția include atât rezumate, cât și texte complete ale rapoartelor prezentate la conferința regională. Subiectul materialelor acoperă o gamă largă de probleme legate de formarea fondurilor bibliotecii în condițiile descentralizării sistemului de aprovizionare cu carte, realizarea de cataloage electronice, catalogarea corporativă și conversia cataloagelor, serviciile bibliotecii în contextul socio-moderne. dezvoltarea economică, formarea și utilizarea resurselor informaționale, baze de date pe medii tradiționale și netradiționale, introducerea de noi tehnologii, dezvoltarea unui sistem de educație bibliotecă continuă.

Influența realităților societății restructurate a fost experimentată de toate grupurile de publicații interne.<...>Bibliotecile sunt canalul tradițional de comunicare în societate.<...>Deci, care este rolul nostru în societate?<...>Societatea informațională. Resurse și tehnologii informaționale.<...>Societatea informațională. Resurse și tehnologii informaționale.

17

Sunt luate în considerare problemele eficacității managementului sănătății umane în condițiile dezvoltării inovatoare a societății. Scopul studiului este de a studia starea funcțională de sănătate a elevilor în dinamică în comparație cu indicatorii de sănătate ai altor grupuri ale populației, dezvoltarea unei ideologii de îmbunătățire a sănătății și motivarea pentru introducerea unei culturi a sănătății și sănătății. conservare. 880 de voluntari sănătoși din diferite regiuni ale Rusiei cu vârsta cuprinsă între 17-60 de ani (50% bărbați, 50% femei) au participat pe baza unui eșantion aleatoriu, ducând un stil de viață social activ, fără patologii cronice. Au fost examinați folosind testul Martinet-Kushelevsky.

Sunt luate în considerare problemele eficacității managementului sănătății umane în condițiile dezvoltării inovatoare a societății.<...>istoria medicinei. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Sănătate și societate<...>asigura in primul rand sanatatea populatiei, pentru ca o persoana sanatoasa si fericita se gandeste mai mult la binele societatii<...>iar statul - de la educație, îngrijirea sănătății, formarea climatului moral al societății<...>istoria medicinei. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Sănătate și societate

18

Număr special [Biblioteca satului = Yal vulavӑshӗ: almanah, 2002]

Biblioteca Națională a Republicii Chuvaș

Un număr special al almanahului „Biblioteca satului = Yal vulavӑshӗ” este dedicat Zilei Bibliotecilor a Rusiei. Acest număr conține material despre evenimentul caritabil „O carte nouă ca dar pentru biblioteca rurală”, organizat de Biblioteca Națională a Republicii Ciuvaș; au fost rezumate rezultatele concursurilor din anii 2001-2002, sunt articole despre istoria bibliotecilor rurale ale republicii etc.

reprezentanți ai organizațiilor publice și mass-media cu coordonatorul programului de Drept al Institutului pentru Societatea Deschisă<...>Krasnoarmeisky, districtele Shch Shemurshinsky, orașele Kaiash și Shumerlya, care au aplicat la Institutul pentru Societatea Deschisă<...>INSTITUTUL „SOCIETATE DESCHISĂ” Programul „Dreptul” Concursul „Centrul public de informare juridică” 1.<...>selectați fondurile necesare care oferă asistență gratuită în aproape toate domeniile vitalității societății<...>Dar schimbările constante în societate necesită îmbunătățirea cunoștințelor.

19

CONDIȚII ORGANIZAȚIONALE ȘI ECONOMICE PENTRU REORGANIZAREA CASELOR COLECTIVE REZUMAT DIS. ... CANDIDAT DE ŞTIINŢE ECONOMICE

M.: INSTITUTUL DE CERCETĂRI ȘTIINȚIFICE ALL-RUSSIE EK

Scopul studiului este fundamentarea prevederilor științifice și metodologice ale reorganizării fermelor colective și dezvoltării condițiilor organizatorice și economice pentru implementarea acesteia în procesul de reformă agrară.

Ca și condiții principale, conceptul a inclus schimbări în atitudinea societății față de țărănime, o creștere<...>Copyright JSC „Central Design Bureau „BIBCOM” & LLC „Agency Book-Service” 16<...>; despre fondul locativ al societății; despre acțiuni la o societate pe acțiuni; regulamente interne și altele<...>a relevat o nevoie urgentă de organizare a contabilității, asigurând implementarea scopurilor și obiectivelor societății<...>Condiții organizatorice și economice pentru reorganizarea fermei colective în societate pe acțiuni.

20

Articolul este dedicat lui Pavel Ivanovich Novgorodtsev, un jurist, filosof, personalitate publică și politică, istoric rus. Unul dintre reprezentanții liberalismului din Rusia. Articolul tratează ideile misionare ale lui Nogvgorodtsev, dezvăluite în scrierile sale.

practica și știința ne demonstrează că individul și societatea sunt de natură antinomică.<...>Personalitatea este într-o oarecare măsură un produs al societății, iar societatea, într-o oarecare măsură, este un produs al personalităților.<...>În acest sens, Novgorodtsev vede o anumită schimbare în perspectiva socială: dacă societatea anterioară<...>a salvat persoana individuală, acum sarcina individului va fi să salveze societatea.<...>„Societatea ideală” ar trebui să fie formată din indivizi „simfonizați”.

21

SPRIJIN DE STAT AL ORGANIZAȚILOR AGRICOLE ALE TERITORIULUI KRASNOYARSK REZUMAT DIS. ... CANDIDAT DE ŞTIINŢE ECONOMICE

M.: ACADEMIA AGRICOLĂ DE LA MOSCOVA DENUMITĂ DUPĂ K. A. TIMIRYAZEV

Scopul studiului este fundamentarea teoretică și elaborarea unor propuneri științifice, metodologice și practice de îmbunătățire a sistemului de sprijin de stat, a condițiilor de furnizare a acestuia către producătorii agricoli de la nivel regional.

Cu toate acestea, rolul sectorului agricol în furnizarea hranei societății, chiar și în actuala criză<...>a primit o evaluare pozitivă la seminarii, Conferința științifică a corespondenței din întreaga Rusie „Istorie, societatea KvibTvpa<...>oul este cea mai importantă parte a economiei „Această industrie produce un produs vital pentru societate<...>potenţialul, nivelul de securitate alimentară a statului şi situaţia socio-economică din societate<...>Impozit agricol unic: evoluția unei idei.// Istorie, cultură, societate .

22

Bibliotecar: Educație continuă într-o lume în schimbare

Editura Bibliotecii Publice Științifice și Tehnice de Stat a Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe

Subiectele materialelor acoperă o gamă largă de probleme legate de starea resurselor umane ale bibliotecilor și de sistemul de educație bibliotecă continuă în centrele bibliotecii naționale și regionale. Sunt propuse diverse concepte de interacțiune între biblioteci și instituții culturale pentru a asigura eficient activitățile sistemului de educație continuă.

Programele „Telematică pentru biblioteci” și „Tehnologii ale societății informaționale”.<...>, denumită adesea „societatea de învățare”, deoarece pentru toți membrii unei astfel de societăți există o nevoie tot mai mare<...>La noi, rolul societăților și asociațiilor de biblioteci nu este atât de puternic, mai ales în regiuni.<...>Societatea Bibliotecii din Novosibirsk a început să publice un buletin.<...>Bogdanov cu participarea consiliului societății.

23

Biblioteca și cultura spirituală a națiunii

Editura Bibliotecii Publice Științifice și Tehnice de Stat a Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe

În cadrul conferinței au fost discutate următoarele aspecte: - Rolul bibliotecilor în modelarea conștiinței spirituale a națiunii. - Biblioteca ca custode al memoriei istorice a societăţii. - Potenţialul de personal al bibliotecii: istorie, modernitate, perspective. - Utilizarea noilor tehnologii informaţionale în formarea culturii secolului XXI.

Societatea noastră este lipsită de pozitivitate și patriotism.<...>Bibliotecarul Societății N.V. a fost trimis la Moscova și Leningrad.<...>Societatea Bibliotecii din Novosibirsk lucrează activ în această direcție.<...>Din 2001, o sală de curs a început să funcționeze la Societatea Bibliotecii Novosibirsk.<...>În ciuda acestui fapt, există un proces de pierdere a sănătății morale a societății.

24

A fost și rămâne o mare nenorocire că societatea nu avea o idee despre importanța unui astfel de social<...>Rebeliunea a distins nu numai clasele inferioare ale societății, ci și vârfurile acesteia.<...>În comunitatea post-reformă, sau mai bine zis, în „societate” s-au combinat diferite roluri: o entitate juridică care deține<...>„și „societate volost”) a unităților administrative inferioare.<...>dar în același timp este și civil, iar astăzi doar leneșii nu suspină de societatea civilă.

25

XVIII conferință științifică a studenților și tinerilor oameni de știință ai MOGIFC, 28 - 29 aprilie 1994 rezumate

Colecția include rezumatele rapoartelor participanților la conferința științifică ХУIII a studenților și tinerilor oameni de știință ai MOGIFC, care a avut loc în 3 direcții ale planului de coordonare a activității de cercetare a Comitetului Federației Ruse pentru Cultura Fizică: fizică. cultura si sanatatea. Aspecte legate de vârstă ale antrenamentului sportiv; Probleme de perfecţionare a pregătirii sportive: aspecte medico-biologice şi psihologice-pedagogice; Probleme filozofice și socio-istorice: un aspect modern.

Istoria dezvoltării cluburilor și societăților sportive din Rusia (sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX); Societatea „Șoimul”...<...>În 1821, au fost create „Societatea de Sud” și „Societatea de Nord”.<...>ISTORIA DEZVOLTĂRII CLUBURILOR ȘI SOCIETĂȚILOR SPORTIVE DIN RUSIA (Sfârșitul lui XIX ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX); SOCIETATEA „SOKOL” A<...>Societatea „Sokol” IMS, lyu ramurile sale în multe orașe din Rusia.<...>Membrii acestei societăți au preluat dezvoltarea gimnastelor

26

Viața de bibliotecă în Kuzbass. 2 (28): compilare

În problemă 2 din colecția „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru anul 2000 tratează activitățile cluburilor de interes din biblioteci, cum ar fi un club al iubitorilor de carte, un club de informatică, un club de film etc. Sunt oferite materiale pentru desfășurarea unei olimpiade în cultura informației. , evenimente regionale ale bibliotecii, precum și scenarii de joc.

Romantismul nu este popular în societate în zilele noastre.<...>În societatea cărților, mulți au primit și primesc plăcere autentică.<...>Bibliotecarul pentru copii este purtătorul ideii de copil în societate.<...>Motto-ul forumului este „Biblioteci pentru societate: în pragul unui nou secol”.<...>susținut de Open Society Institute.

27

Materiale ale celei de-a VI-a sesiuni anuale a Conferinței NBP „Bibliotecile Kuzbass”. 12 decembrie 2006, Kemerovo

Adaptarea serviciilor bibliotecii la noile condiții în perioada reformelor depinde în mare măsură de coeziunea comunității profesionale. Participanții la Conferință consideră că este necesar să se intensifice eforturile de promovare a lecturii, pentru a asigura accesul egal la informație pentru orice rezident al Rusiei, indiferent de teritoriul său de reședință; luați în considerare problemele situației personalului din industria bibliotecilor din regiune.

și societatea cunoașterii” (Sf.<...>Și pe baza acestor răspunsuri, ei ajung la concluzia că societatea noastră este extrem de intolerantă.<...>Între timp, toleranța vă permite să opriți fenomenele care amenință cu moartea societății.<...>Este imposibil să se formeze o „societate a cunoașterii” într-o societate care nu lectură.<...>viața psihofiziologică și culturală a individului acționează ca bază pentru continuitatea generațiilor, sprijin extrem de moral

28

Tehnologii informatice si software. Partea 1. Manual de tehnologia informaţiei. indemnizatie

Rostov

Lucrarea prezintă informații de bază despre tehnologiile informaționale, se ia în considerare conținutul acestora și se oferă informații taxonomice din domeniul tehnologiilor informaționale. Sunt luate în considerare tehnologiile informaționale de bază și criteriile de selecție a acestora pentru rezolvarea unor probleme specifice.

Ce se înțelege prin „societate informațională”?<...>Crearea termenului „societate informațională” este atribuită lui Yu.<...>Daca peste 50% din populatia unei societati este angajata in domeniul informatiilor si serviciilor intelectuale, societatea devine<...>Adică societatea informațională este o societate în care majoritatea lucrătorilor sunt angajați în producție, depozitare<...>Indicatorul de diviziune 2 - probleme asociate informatizării societăţii.

29

Viața de bibliotecă a lui Kuzbass. Problema. 2 (32): colectare

În problemă 2 din colecția „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru anul 2001 oferă o analiză a activității cluburilor de interes și a asociațiilor de amatori care funcționează la bibliotecile municipale. Sunt oferite orientări pentru crearea unui mediu confortabil de lectură, o prezentare a produselor de publicare ale ONB Kemerovo numită după V.D. Fedorov.

Bătrânii sunt bogăția societății noastre.<...>Cea mai apropiată prietenă și asistentă a Societății Surzilor și Muți este Tamara Dmitrievna Mochalova.<...>27 de persoane (44,3%) își evaluează destul de satisfăcător poziția în societate.<...>Ce fel de bibliotecă are nevoie societatea? Biblioteca din oras ce este?<...>Societatea / Orlovsk. regiune publ. b-ka; Comp. E.A. Sukhotina. Vultur, 2000.92 p.

30

MODIFICĂRI ANTROPOGENE ÎN COPERTURA VEGETATĂ A REGIUNILOR CENTRALE ALE CÂMPIA RUSĂ ÎN HOLOCEN (DUPĂ DATELE PALINOLOGICE) REZUMAT DIS. ... CANDIDAT DE ȘTIINȚE GEOGRAFICE

M.: INSTITUTUL DE GEOGRAFIE AL ACADEMIEI DE ȘTIINȚE A UNIUNII SSR

Scopul acestui studiu a fost identificarea nivelului de schimbare antropică în peisajele din centrul Câmpiei Ruse...

permițându-vă să prezentați mai clar legile și dinamica proceselor „care operează în sisteme” natura \ societatea umană

31

Viața de bibliotecă a lui Kuzbass.Vyp. 5 (22): colectare

În problemă 5 din colecția „Viața de bibliotecă a lui Kuzbass” pentru 1998 tratează problemele suportului metodologic pentru activitățile bibliotecilor din regiunea Kemerovo, munca de cercetare a studenților departamentelor de tehnologie a informației, studiul culturii informaționale, rețelele municipale de biblioteci automatizate. Se dau scenarii de seri, concursuri.

în chiar psihologia societăţii.<...>procesul de informatizare, capacitatea societății de a pune informația în slujba ei.<...>Cultura informațională a societății și progresul informaticii. // NTI: Ser.1. 1994. N1. din. 1-8.<...>Până acum, ea unește doar o duzină de celule ale societății noastre.<...>Nu am rătăcit prin bolile societății, Așa am trăit sănătos până la șaizeci de ani.

32

Formarea unui mediu modern de informare și bibliotecă

Editura Bibliotecii Publice Științifice și Tehnice de Stat a Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe

Autorii colecției - specialiști de frunte ai bibliotecilor academice și centrelor de informare din Rusia, precum și tinerii științifici - rezumă în articolele lor rezultatele formării unui mediu modern de informare și bibliotecă, arată perspectivele și direcțiile principale pentru dezvoltarea biblioteci. Colecția tratează evoluția principalelor activități ale bibliotecilor în mediul electronic, starea, tendințele și perspectivele de dezvoltare a tehnologiilor de rețea în biblioteci, baza tehnică a domeniului informațional unificat al bibliotecilor, crearea de colecții electronice și un număr de altele.

Bibliografie despre Uralistică: Rezultatele cooperării internaționale // Teoria și practica societăților.<...>Întreținerea automată a mijloacelor lingvistice AISON // Teoria și practica societăților.<...>Distribuit biblioteci digitale// Teoria și practica societăților.<...>Marshall McLuhan ca teoretician și profet al societății informaționale // Formarea societății informaționale<...>Biblioteci - societate - Rusia.

33

Submarine „Noblessner”

Una dintre noile întreprinderi a fost uzina Revel a societății de construcții navale Noblessner.<...>Această Societate a fost înființată, din câte știu eu, de inginerul M.S.<...>Ca forță tehnică a acestei Societăți, I.G.<...>fabrici și șantiere navale” și „Societatea Rusă de Construcții Navale” au primit 4 dintre ele.<...>Societatea Noblessner a oferit o cină cu ocazia semnării contractului sau ceva de genul ăsta.

34

Nr. 7 [Literatura nouă în ştiinţele sociale şi umane. Filozofie. Sociologie: Bibliografie. op., 2011]

SOCIETATEA ÎN GENERAL. SOCIETATEA DE DEZVOLTARE SOCIALĂ ÎN TOTALITATE. DEZVOLTAREA SOCIALĂ CONCEPTUL DE SOCIETATE.<...>SOCIETATEA DE RELATII SI PROCESE SOCIALE CA SISTEM. TIPURI DE SOCIETATE CA SISTEM.<...>Sistemul de stratificare a societății: unele probleme. Teorii și societăți. Dezvoltare / Sib. federal. un-t.<...>Dezvoltarea societății civile în China modernă: pe baza Cărții Albastre „Societatea în 2009”<...>287 Societate și natură 375, 442 Societate de consum 311, 331 Obiect 183, 210, 869 Obiectivizare 491

35

Nr. 1 [Probleme de economie și management al complexului de petrol și gaze, 2013]

Probleme economice ale tuturor domeniilor de activitate ale complexului de petrol și gaze, probleme de guvernanță corporativă, analiza stării și tendințele de dezvoltare a pieței petrolului.

Drepturi de autor JSC „Central Design Bureau „BIBCOM” & LLC „Agency Book-Service” ISSN 1999-6942 Open Joint Stock Company<...>Pancheva (student postuniversitar, analist al centrului de experti și analitice al NP „Societatea Rusă de Gaz”) (NP „<...>Societatea Rusă de Gaz ") Pentru a forma un sistem de impozitare flexibil pentru industria gazelor, este necesar<...>NP „Societatea Rusă de Gaz” 125047 Rusia, Moscova, 2. Tverskaya-Yamskaya, 16.<...>Enciclopedia este publicată în epoca revoluției informaționale în societate, care se desfășoară sub semnul

36

Manual despre istoria recentă a țărilor europene și americane (partea a doua) 1939 - 2016

Manualul propus este destinat să ajute studenții din anul IV ai Facultății de Istorie a OGPU în studiul istoriei moderne a țărilor Europei și Americii în perioada 1939 - 2016. Conținutul manualului respectă cerințele Standardului de Stat al Învățământului Superior și ar trebui să contribuie la optimizarea procesului educațional.

Un curs spre crearea unei societăți liberale avansate.<...>Construcția socială a societăților occidentale.<...>Probleme de dezvoltare a societăților occidentale și modalități de rezolvare a acestora.<...>Creșterea sentimentului radical de dreapta în societate.<...>c) „societate liberală”. 15.

37

Nr. 12 [Literatura nouă de științe sociale și umane. Filozofie. Sociologie: Bibliografie. op., 2011]

Indexul este publicat din 1946, publicat lunar. Scopul său este informarea despre literatura națională și străină de filozofie și sociologie. Literatura este descrisă în conformitate cu GOST 7.1-84 „Descrierea bibliografică a documentului”. Descrierile sunt însoțite de adnotări. Publicația este furnizată cu indici de autor și subiecte.

Rațiune, religie și societate în conceptul de B.N.<...>Societăţile. ştiinţă. - Penza, 2010. - Nr 2 (14). - S. 46-54.<...>Interacțiunea dintre societate și guvern.<...>societatea: II All-rus. științific internet conf.<...>DEZVOLTARE SOCIALĂ....21 CONCEPTUL DE SOCIETATE .

38

Sprijinirea resurselor caritabile a bibliotecii (Metodologie și metodologie pentru atragerea asistenței de resurse de către bibliotecă) ghid științific și practic

Autorii ghidului științific și practic deschid biblioteci noi căi, forme de interacțiune cu societatea într-un mediu de piață, oferă managerilor material juridic, datorită căruia bibliotecile vor putea să se dezvolte în mod civilizat, să-și refacă politica bibliotecilor, și formează o imagine modernă. În manual, bibliotecarii vor găsi informații cuprinzătoare despre ce este sprijinul pentru resurse caritabile, cum să-l obțină, cum să organizeze corect lucrările de proiectare, să selecteze investitorii, la ce organizații de caritate să aplice, cum să folosească site-urile de internet.

Programul de bibliotecă de rețea al Institutului pentru Societatea Deschisă .......................................... ..........................................<...>În ceea ce privește cererea de grant de călătorie, aceasta este acceptată doar de Open Society Institute<...>Este foarte simplu...: [Despre granturile de la Inta „Open Society”] // Biblioteca. 1999. Nr 5. S. 68-70. 66.<...>Strategia și programele Institutului pentru Societatea Deschisă din Rusia // Informați. bul. RBA. 1998. Nr. 11.<...>Institutul pentru Societate Deschisă (reprezentanța Rusiei) Adresă poștală: 107078, Moscova, B.

39

<...> <...> <...> <...> . societatea acestor societăți 14 martie 2003<...>Sunt bucuros să-i urez aici pe toți cei pasionați ai acestei Societăți.<...>Aprobați Procedura atașată de evaluare a valorii activelor nete ale societăților pe acțiuni. 2.

46

Teatru pentru copii și tineret: tradiții și modernitate

Monografia analizează funcțiile teatrului pentru copii și tineret, trăsăturile sale specifice în raport cu teatrul „pentru adulți” și teatrul experimental; se determină locul teatrului pentru copii și tineret în situația socio-culturală modernă, se încearcă recrearea, parcă, a unui model ideal de teatru pentru copii și tineret, bazat totuși pe realizările deceniilor trecute în dezvoltarea artei pentru copii, bazată pe nevoile de astăzi. Autorul a apelat la moștenirea teoretică a filosofului și profesorului rus de la începutul secolului al XX-lea K.N. Wentzel și teoria sa despre „dezvoltarea liberă a personalității”.

Copyright JSC „Central Design Bureau „BIBCOM” & LLC „Agency Book-Service” 44 cele mai multe extrem de moral actul nu este<...>Aceasta nu este o aristocrație tribală și nu straturi privilegiate ale societății, ci acea parte a societății care are<...>Această parte a societății este cea care contribuie progres social. <...>Punk a combinat sentimentele anarhiste și dorința de a șoca societatea.<...>Deși, după cum am menționat mai sus, avem atât tradiții, cât și extrem de moral calea poporului rus, care

47

Articolul este dedicat istoriei biserică ortodoxăîn Rusia și participarea acesteia la viata publica Rusia prerevoluționară.

POSPELOVSKY Câteva întrebări privind relațiile dintre Biserică, stat și societate în Rusia prerevoluționară INTRODUCERE<...>SPIRITUALITATEA, ILUMINAREA ȘI LOCURI ÎN SOCIETATE Se referă adesea la ignoranța rusului<...>reprezentanți ai înaltei societăți, parte ai profesorilor (în principal academii teologice) și luminați<...>Dar societățile înseși erau de mult dispărute, pentru că Pobedonostsev „era inamicul creativității personale... era îngrijorat de<...>În primul rând, societatea seculară în ansamblu a rămas departe de Biserică și de interesele ei.

48

Studii de filosofie. indemnizatie

„În manualul, pregătit de personalul Departamentului de Filosofie din YarSU, numit după PG Demidov, cu participarea oamenilor de știință din alte universități din Yaroslavl, subiectele sunt cele mai dificil de studiat și nu sunt prezentate în mod clar în publicațiile educaționale și educaționale disponibile. a unui curs sistematic de filosofie pentru universități Autorii pun noi accente semantice, oferă abordări proprii, uneori controversate, pentru dezvăluirea multor subiecte tradiționale din diferite domenii ale domeniului filosofiei: ontologie, epistemologie, antropologie, filosofia istoriei, filozofie. de cultură.Manualul este destinat studenților care studiază în toate specialitățile (disciplina „ „Filosofie”, bloc GSE), forme de învățământ cu normă întreagă și cu frecvență redusă. Poate fi util profesorilor de filozofie, studenților absolvenți, absolvenților universităților. "

Colecția prezintă rapoarte și mesaje realizate la conferința științifică și practică interuniversitară republicană dedicată împlinirii a 70 de ani de la Victoria popoarelor URSS în Marea Război patriotic„Lupte pentru victorie după victorie” (Kazan, 26 septembrie 2014)

Au fost pierderi nejustificate și cruzime, au fost extrem de moral fapte.<...>Societatea sovietică și poporul sovietic: mituri și realitate.<...>devin formarea și dezvoltarea calităților și relațiilor de cetățean patriot, profesionist militar și extrem de moral <...>care vizează în primul rând dezvoltarea la elevi a credințelor, sentimentelor și obiceiurilor personale profunde, extrem de moral <...>educația patriotică a tineretului „201 pozitiv, își dezvoltă mintea, sentimentele, voința, forma extrem de moral

învăţământ în 1998-1999. a sprijinit Fundația Rusă pentru Științe Umanitare și Institutul pentru Societatea Deschisă<...>activități de bibliotecă, precum și transformarea rolului bibliotecilor în structură instituții sociale societăţilor<...>Informatizarea societății și dezvoltarea rapidă a noilor tehnologii informaționale creează noi cerințe ridicate<...>cu responsabilitatea personală a unui specialist, există o responsabilitate a bibliotecarilor profesioniști față de societate<...>Este influențată de multe procese care au loc în societate (în prezent - societatea informațională),

Pe 13 septembrie 2011, Biserica Scientologiei din Moscova a găzduit o masă rotundă cu tema „Cum să creați o lume bazată pe încredere, onestitate și competență”, organizată de mișcarea publică „Calea fericirii”.
La discuția despre problema renașterii moralității pierdute de societate au participat personalități publice și de stat, reprezentanți ai diasporelor, profesori și oameni de afaceri, educatori și avocați.

Autorul acestei întrebări a fost mișcarea „Drumul spre Fericire”, al cărei scop este răspândirea pe scară largă principii solide descrisă în Calea spre fericire a lui L. Ron Hubbard. Cartea conține 21 de precepte și este primul cod moral non-religios bazat pe bun simț. Nu are nimic de-a face cu nicio religie. În esență, este un ghid, o hartă, un navigator în viața fiecărei persoane. Instructiunile sunt prezentate in carte intr-un limbaj accesibil, departe de a fi edificator si, in plus, contin si exemple explicative care conduc la o mai buna intelegere.

S-a propus restabilirea declinului moralității prin popularizarea codului și a instrucțiunilor descrise în acesta. După cum a scris însuși autorul L. Ron Hubbard: „Trebuie doar să păstrezi fluxul Căii către Fericire în societate. Și, ca uleiul care calmează valurile furioase, pacea se va răspândi din ce în ce mai departe.

Acest proiect a fost susținut de un invitat special al întâlnirii - Babușkin Andrei Vladimirovici, președintele Comitetului „Pentru Drepturile Civile”, membru al Consiliului Public al Departamentului Principal de Afaceri Interne al Moscovei. În discursul său, a pus problema criminalității și a legăturii acesteia cu declinul moralității, moralității și nivelului educațional în societate. Andrei Vladimirovici a remarcat absența unui program, cu excepția unuia care nu impune o viziune asupra lumii unei persoane, dar sugerează ca el însuși să-și înțeleagă trecutul și să accepte în mod conștient pentru sine. tip social comportament.

Un argument suplimentar în favoarea „Drumului către Fericire” a fost discursul Galinei Vladimirovna Stroeva, Candidat la Științe Pedagogice, Membru Corespondent al Academiei Ruse de Științe ale Naturii. Statisticile pe care le-a exprimat le-au arătat în mod clar oaspeților eficiența utilizării cărții Calea spre fericire în lucrul cu prizonierii.

La finalul întâlnirii, participanții au primit un briefing despre codul moral de la Sultanov Aidar Rustemovich, unul dintre cei mai buni avocați din Rusia, care a câștigat mai mult de o victorie la Curtea Constituțională, precum și la Curtea Europeană a Drepturilor Omului. . Peste 90 de autori articole științificeși lucrează, liderul grupului „Drumul spre fericire” din Nijnekamsk din 1996 și, printre altele, cel mai bun lector despre „Drumul spre fericire” din Rusia și Europa. El a încercat să ofere o înțelegere mai completă nu numai a titlului cărții, ci și a codului în ansamblu.

Organizatorii au încercat să-i facă pe participanți puțin mai fericiți cu ajutorul unui film bazat pe cartea The Way to Happiness. Câteva episoade au fost afișate în timpul întâlnirii în sine și ei le vor putea viziona integral acasă - fiecare dintre ele a fost prezentat cu un DVD cu un film video și câteva broșuri.

Oleksandr Suprunyuk conduce comunitatea de afaceri din regiunea Hmelnytsky. În acest mediu s-a născut în urmă cu câțiva ani ideea creării „Vilny Prostoru”, cu ajutorul căruia afacerile intenționează, nu mai puțin, să construiască o societate de înaltă moralitate.

- Alexander Alekseevich, spuneți pe scurt cititorilor noștri care este ideea de „Vilny prostor”.
- La fel ca toți antreprenorii, eu însumi am suferit de controlori și inspectori corupți, am încercat să plătesc, dar la un moment bun mi-am dat seama: oricât ai hrăni funcționarii, apetitul lor nu va face decât să crească. Am început să mă gândesc cum altfel te poți proteja de arbitrar. Am găsit mai multe persoane cu gânduri asemănătoare cu care am decis să ne apărăm colectiv, în cadrul legii. Asistența reciprocă s-a dovedit a fi eficientă. A venit experiența juridică, în jurul nostru a crescut o organizație de o sută de oameni, au apărut celule în alte raioane și în regiunile învecinate.
Dar atunci a devenit clar că organizația publică nu poate rezolva toate problemele, pentru că funcționarul raionului, chiar dacă ar fi vrut, nu era autorizat să rezolve multe probleme. Am creat o adunare integrală ucraineană a organizațiilor publice - o structură antreprenorială, a organizat Tax Maidan. A existat o idee de a organiza autoapărarea în toată Ucraina.
Dar din nou am văzut că antreprenorii înșiși nu sunt capabili să corecteze situația nesănătoasă din țară. Pentru că multe probleme au ceva în comun între ele și trebuie rezolvate cuprinzător, este necesar să se creeze asociații mai largi, nu doar antreprenoriale. Atunci s-a născut ideea de „Vilny prostor”. S-a înțeles că, cu cât societatea este mai morală, cu atât este mai puțin consumatoare de energie. Adică a fi o persoană decentă este benefică din punct de vedere economic, o societate de oameni cumsecade este mai prosperă din punct de vedere economic, comparativ cu cea pe care o avem, în care există un jefuire totală a tot ceea ce poate fi furat.
Și nu numai oficiali. Nici antreprenorii nu sunt îngeri...
– Da, sunt aceiași oameni ca întreaga societate. Nu pensionarii ii dau greutate, ci antreprenorii ii dau greutate. Bunurile de calitate scăzută sunt produse și de antreprenori. Deși nu pot fi numiți antreprenori, sunt criminali. Au fost cazuri când am apărat un antreprenor de inspectori, dar s-a dovedit că nu plătea salarii angajaților, face comerț cu produse deteriorate și altele asemenea. Excludem imediat astfel de oameni din rândurile noastre. Unim doar oameni cumsecade. Și ne unim în jurul valorilor morale, și nu în jurul oricăror lideri. Ne ghidăm după principiul auto-organizării oamenilor. Persoana noastră asemănătoare este o persoană liberă care și-a depășit frica, este gata să lupte pentru drepturile sale și dorește să trăiască într-o societate a acelorași oameni decent, creează un „spațiu liber” în jurul său. Când alți oameni liberi devin lângă el, „spațiul lor liber” devine mai mare. În felul acesta vrem să creăm o societate liberă, o societate a oamenilor decente.
- Se pare?
– Pot vorbi despre propria mea experiență de șase ani. „Vilniy prostir” în jurul meu nu se mai limitează la protecția intereselor antreprenoriale. Împreună cu alți oameni liberi, organizăm împreună petrecerea timpului liber, ne ajutăm reciproc la muncă și în viață. Dacă cuiva îi lipsesc banii pentru ceva, nu apelăm la bănci. În „spațiul” nostru oamenii sunt gata să se ajute financiar reciproc. Desigur, nu vorbim de dobândă sau de termeni de rambursare a banilor. Adică am pus deja în practică buzunare de „spațiu liber” și sperăm ca această experiență să fie implementată în alte regiuni.
„Sunteți o amenințare la adresa însăși existenței sistemului bancar.
Ar fi frumos dacă am îngropa-o.

Societatea modernă se află într-o criză globală. În fiecare zi apar știri despre confruntări politice și conflicte militare, atacuri teroriste și dezastre ecologice provocate de om, falimentul nu numai a companiilor individuale, ci și a unor țări întregi. Și se pare că nu are sfârșit. Ce s-a întâmplat? Ce se află în centrul acestei crize globale? Răspunsul la aceste întrebări nu trebuie căutat în economie sau politică. Rădăcinile crizei sunt mult mai profunde - în sfera vieții spirituale și morale a societății și a fiecărui individ.

În ce caz devine posibil ca o persoană să toarne deșeuri cu substanțe toxice în corpurile de apă; produce produse cu componente nesănătoase și medicamente contrafăcute care nu pot ajuta o persoană într-o situație dificilă; să bombardeze ținte civile, știind dinainte că există civili, copii? Există un singur răspuns - în cazul unui nivel scăzut de moralitate. Acesta este tocmai motivul principal al crizei globale, care a cuprins aproape toate țările lumii și toate aspectele societății.

Ideologia societății de consum, când valoarea principală este banii și puterea, duce la înlocuirea valorilor umane universale care au fost profesate în diferite epoci, popoare diferite, valori false, la denaturarea conceptelor de bază de bază. Într-o societate dominată de ideologia consumului sunt umflate dorințe exorbitante, care se află în principal în sfera bunurilor materiale, a setei de plăcere. Profitul devine principala prioritate a oamenilor, iar conceptele elementare sunt interpretate cu sens invers. Drept urmare, societatea modernă nu evoluează atât de mult (în anumite domenii), cât este degradantă în ansamblu.

Istorici celebri, politologi și politicieni V.E. Bagdasaryan și S.S. Sulakshin, în monografia sa, ia în considerare factorii valorici care întăresc statul rus și, de asemenea, identifică factorii care au un efect devastator asupra acestuia, așa-numitele antivalori, care sunt concentrate nu pe întărirea și viața oricărui stat, ci, pe dimpotrivă, pe slăbirea și chiar moartea ei.

Concluzia la care au ajuns autori este dezamăgitoare: „... Rusia la începutul secolului XXI. se află într-o stare nu doar de criză, ci de catastrofă civilizațională. Erodarea valorilor țării este unul dintre factorii acesteia. Mulți dintre ei au atins minime istorice. Ieșirea, respectiv, se vede în dezvoltarea potențialelor vitale ale țării, care... corespund celor mai înalte valori ale statului.

Și acest lucru este înțeles nu numai de oamenii de știință și politicieni. Din ce în ce mai mulți oameni obișnuiți, cetățeni ai Rusiei și ai altor țări, înțeleg importanța ridicării nivelului moralității în societate, considerând acest proces ca un mecanism eficient pentru dezvoltarea evolutivă a societății. Există o tendință de implicare din ce în ce mai activă a rușilor și a cetățenilor altor țări în acțiuni care vizează renașterea moralității în lume, depășirea magiei antivalorilor. Un astfel de exemplu este activitatea Organizației Publice Internaționale „PENTRU MORALITATE!”, care include participanți din 50 de țări ale lumii. Membrii Mișcării „PENTRU MORALITATE!” ei nu încep doar cu ei înșiși și se străduiesc să ducă un stil de viață moral, ei întâlnesc oameni, vorbesc despre problemele moralității în societate și, de asemenea, încearcă să includă conducerea țărilor lor în rezolvarea acestei probleme. În special, participanții Mișcării au elaborat un document de politică „Doctrina înaltei morale” (în continuare - Doctrina), care este o privire asupra cauzelor de ultimă oră societatea, definește principalele orientări valorice, definește conceptele de bază, oferă căi de ieșire din criza ideologică. Doctrina conține conceptul de ideologie a unei societăți înalt moral, care poate servi drept bază pentru formarea politicii de stat, îmbunătățirea domeniului juridic, precum și pentru dezvoltarea de programe țintite în domeniul îmbunătățirii moralității.

Deformările existente în sfera spirituală și morală se manifestă clar atunci când se compară înțelegerea conceptelor de bază de bază precum Dumnezeu, om, lumea fizică, societate, libertate, putere și altele prezentate în Doctrină. Considerarea acestora va ajuta, în opinia noastră, să vedem o cale de ieșire din situația de criză actuală.

Conceptul de „Dumnezeu”. Într-o societate de consum, acest concept nu mai este perceput ca o sursă de valori absolute care determină întreaga viață a unei persoane. În schimb, se implantează fetișismul - cultul religios la valorile materiale, cultul banilor domină. Psihologia „alimentului rapid” se manifestă și în chestiuni de credință. Adesea, închinarea lui Dumnezeu este formală, asociată doar cu respectarea ritualurilor.
În mod obiectiv, Dumnezeu este Legea Supremă care guvernează Universul. Totul este supus acestei Legi. Urmărirea lui permite individului să se dezvolte spiritual și moral.

Problema existenței lui Dumnezeu trece treptat din domeniul raționamentului religios și filozofic în cel al cercetării științifice. Deci, în lume există un număr mare de constante fizice fundamentale (gravitație, forță electromagnetică, interacțiune nucleară, raportul dintre raza Pământului și distanța până la Soare și altele). Rezultatele cercetărilor matematicienilor, Problema moralității și criza globală a societății fizicienilor și astrofizicienilor din diferite țări ale lumii - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Jean și alții - indică faptul că cea mai mică schimbare în oricare dintre ei ar duce la distrugerea Universului. Cercetările științifice din acest domeniu au permis oamenilor de știință să concluzioneze că există o Supraminte care controlează Universul.

Cel mai mare fizician al secolului XX, Arthur Compton, laureat al Premiului Nobel, spune: „Credința începe cu cunoașterea că Inteligența Supremă a creat Universul și omul. Nu îmi este greu să cred asta, pentru că faptul că există un plan și, prin urmare, Rațiune este de necontestat. Ordinea din univers, care se desfășoară în fața ochilor noștri, mărturisește însăși adevărul celei mai mari și sublime afirmații: „La început – Dumnezeu”.

Declarații similare au fost făcute în momente diferite de către: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Saharov, P.P. Garyaev și mulți alți oameni de știință ai lumii.
Conceptul de „lume fizică”. În societatea modernă, există ideea că există doar lumea fizică care poate fi văzută, atinsă, studiată, descompusă în părțile sale componente, prin urmare toată activitatea este limitată la această lume.
Cu toate acestea, oamenii de știință au demonstrat că lumea fizică este doar vârful aisbergului. Câștigătorul Premiului Nobel, fizicianul italian C. Rubbia, susține că materia vizibilă este doar o miliardime din întregul univers. Universul este mult mai larg, iar oamenii de știință oferă dovezi pentru noi niveluri de viață în el. Descoperirea savantului rus S.V. Zenin al stării de fază informațională a materiei, dezvoltarea de către fizicianul englez D. Bohm a teoriei Universului holografic, descoperirile oamenilor de știință ruși G.I. Shipov și A.E. Akimov în domeniul teoriei vidului fizic și câmpurilor de torsiune mărturisesc natura pe mai multe niveluri și existența unui control rezonabil al Universului.
Conceptul de „om”. Într-o societate de consum, o persoană este considerată parte a lumii materiale. Are un „început” (naștere) și un „sfârșit” (moarte) – așa cum orice obiect sau proces al lumii fizice își are originea și distrugerea. Și întrucât, conform ideilor majorității, o persoană trăiește o dată, atunci trebuie să-și trăiască singura viață bucurându-se de toate beneficiile ei. Este imposibil să devii desăvârșit într-o singură viață, așa că nu are rost să lupți pentru o moralitate înaltă, care prevede limitări interne și autodisciplină.

Cu toate acestea, dacă luăm în considerare că Universul este cel mai complex sistem de existență pe mai multe niveluri a diferitelor planuri ale ființei, prin urmare, un organism viu atât de complex ca o persoană este, de asemenea, multidimensional. Tehnologii GDV-grafie computerizate dezvoltate de K.G. Korotkov și pe baza efectului Kirlian, arată în mod clar că o persoană are o componentă energetică - un biocâmp care reflectă gândurile și sentimentele sale.
Problema moralității și criza globală a societății

Pe lângă partea muritoare, o persoană are și o parte nemuritoare, care evoluează de-a lungul multor încarnări. Pe parcursul multor vieți, o persoană acumulează experiență, își dezvoltă cele mai bune calități și, conform relației cauzale, culege consecințele acțiunilor sale, comise nu numai într-o singură viață, ci în toate existențele anterioare. Dacă o persoană ar ști că trăiește de mai multe ori, s-ar gândi profund înainte de a comite un act imoral. El ar înțelege că dacă a jignit și umilit, a înșelat și a ucis pe cineva într-o încarnare anterioară, atunci într-o renaștere ulterioară el însuși va fi jignit și umilit, înșelat și ucis.

Abordarea științifică a studiului reîncarnării, care s-a dezvoltat încă din 1960, organizarea în 1980 a Asociației Internaționale pentru Studiul Terapiei vieții „Anterioare”, care include oameni de știință din Marea Britanie, Germania, SUA, Rusia și alte țări , a făcut posibilă documentarea a mii de cazuri de amintiri din viețile trecute. De exemplu, un medic american, profesorul I. Stevenson, a studiat timp de 40 de ani 3.000 de cazuri de amintiri ale copiilor din viețile trecute.

Predarea în grădinițe și școli a doar două legi ale universului: asupra relației cauzale și asupra renașterii părții nemuritoare a unei persoane - într-una sau două generații ar schimba radical societatea și ar îndrepta-o pe calea morală.

După ce am analizat în detaliu primele trei concepte, vom analiza pe scurt celelalte.
„Societatea” – într-o societate de consum, se presupune inegalitatea rasială, proprietății, religioase și de altă natură. In mare societate morală umanitatea este o fraternitate a popoarelor.
„Libertatea” – într-o societate de consum se manifestă prin nerespectarea Legii Superioare. Permisivitate, abuz pentru a satisface dorințele și a primi plăcere. Într-o societate extrem de morală, libertatea este nevoie percepută urmează Legea Superioară existentă în Univers. Libertate nelimitată de a acționa în limitele prezentei legi.

„Puterea” – într-o societate de consum, puterea are ca scop păstrarea populațieîn ascultare, urmează conjunctura politică, generează corupție și lupte pentru putere. Se cumpără posturi. Într-o societate foarte morală, puterea este o datorie onorabilă. Cei mai buni reprezentanți ai societății ocupă poziții de conducere în conformitate cu calitățile lor morale.
„Finanțe” – într-o societate de consum ei acționează ca un mijloc de control, manipulare, control, aservire. Într-o societate extrem de morală, finanțele este un fenomen temporar la un anumit stadiu al dezvoltării societății (ca echivalent al schimbului, mijloc de contabilitate și distribuție).

„Munca” – într-o societate de consum este o modalitate de a câștiga bani. Într-o societate extrem de morală, munca este cea mai înaltă bucurie, o modalitate de auto-realizare creativă a unei persoane.
„Războaie” - într-o societate de consum, acesta este un mijloc de a lupta pentru putere, control, bogăție și resurse naturale. Într-o societate extrem de morală - o lume fără războaie. Implementarea principiului non-violenței în relațiile internaționale, sociale și interpersonale.
„Medicina, îngrijirea sănătății” – într-o societate de consum, tratamentul și medicamentele sunt folosite ca mijloc de profit. Nu există niciun interes ca persoana să fie sănătoasă. Într-o societate morală, scopul lor este sănătatea fiecărei persoane. Baza sănătății este armonia cu Natura.

„Educația” într-o societate de consum este un mijloc de reproducere a forței de muncă și de educare a cetățenilor cu privire la calitățile necesare statului. Într-o societate morală, fiecare persoană ar trebui să primească cea mai versatilă educație, ca mijloc de dezvăluire a potențialului interior al individului.

„Mass-media” - într-o societate de consum, aceasta este o sursă de manipulare a conștiinței de masă. Îndeplinește ordinea socială a celor de la putere. Contribuie la prostia populației. Într-o societate morală – contribuie la extinderea orizontului fiecărui membru al societății. Extindeți și aprofundați cunoștințele.

„Arta” – în societatea de consum este privită ca un produs comercial de consum de masă. Reflectă imoralitatea societății. Într-o societate extrem de morală, dă exemple de înaltă moralitate și moralitate, ridică conștiința oamenilor.

„Știința” - într-o societate de consum servește intereselor elitelor financiare. Descoperirile științifice sunt folosite pentru profit, în scopuri militare. Într-o societate morală, știința studiază legile construcției Universului și ajută omenirea să le urmeze. Toate realizările și evoluțiile științifice au ca scop îmbunătățirea vieții umane.

„Familie” – într-o societate de consum, are loc o degenerare a familiei: căsătorii între persoane de același sex, familii monoparentale, perversiuni sexuale. Într-o societate morală, familia este coloana vertebrală a societății și a statului.
„Timpul liber” – în societatea de consum este folosit pentru plăcere și divertisment. Într-o societate morală, este folosit pentru educație și auto-îmbunătățire.
Autorii Doctrinei înaltei morale consideră că renașterea moralității ar trebui să devină un program național, o ideologie națională, promovată la toate nivelurile, în toate modurile posibile. Numai în acest caz este posibilă depășirea crizei morale globale a societății moderne.

Statele construite pe principii morale au avut întotdeauna un avantaj social, economic și politic, care le-a condus la prosperitate și prosperitate. Prin urmare, singura cale de ieșire din orice criză este ridicarea moralității oamenilor. Când o persoană devine din ce în ce mai morală, el însuși începe automat să respingă ceea ce este imoral.

Acum, mass-media modernă se adaptează la cele mai scăzute dorințe ale oamenilor, promovând standarde scăzute: grosolănie, fumat, violență, abuz sexual și perversiune și altele. Problema moralității și criza globală a societății Cu toate acestea, statul și-a găsit putere în sine nivel inaltîncepe o campanie împotriva fumatului și alcoolizării populației. Următorul pas ar trebui să fie pătrunderea pe ecranele TV, la radio, pe paginile publicațiilor unor exemple mai înalte, mai morale, frumoase de artă și cultură, care să alunge treptat (nu prin interdicție) vulgaritatea, grosolănia și violența din conștiință. a poporului, şi deci din toate domeniile vieţii statului. Este necesar să se insufle în mintea oamenilor înțelegerea lui Dumnezeu ca Suprem Legea morală care există în univers. Este necesar să se promoveze concepte morale la nivel de stat, precum onoarea, sinceritatea, bunătatea, modestia, bunăvoința și altele. Rusia trebuie să devină un bastion al moralității în lume!