Biografie. Biblioteca electronică ortodoxă Veteranul de război Zinkovsky Vasily Pavlovich

Vasili Vasilievici Zenkovski(4 iulie (16 iulie), Proskurov, provincia Podolsk, Imperiul Rus - 5 august, Paris, Franța) - filozof religios rus, teolog, culturolog și profesor, emigrat alb. Protopresbiter aflat sub jurisdicția Exarhatului Europei de Vest a Parohiilor Ruse ale Patriarhiei Constantinopolului. Părerile lui Zenkovsky se bazau pe misticismul creștin.

Biografie

Fiu de profesor, director de gimnaziu, ocrotitor de biserică. Nepotul unui ofițer de cavalerie care, după pensionare, a devenit preot.

Educaţie

Viața în Iugoslavia, Cehoslovacia și SUA

În 1923, la Congresul Pedagogic General al Emigranților, a fost ales președinte al Biroului Pedagogic pentru Afaceri Străine școlare Ruse. În același an, a participat la primul congres al Mișcării Studențești Creștine Ruse (RSCM) la Pșerov, unde a fost ales președinte al RSCM. A fost membru al frăției Sfintei Sofia.

Activitate filozofică

Lucrarea principală a lui Vasily Zenkovsky este „Istoria filozofiei ruse”, a cărei bază s-au aflat prelegerile sale la Institutul Teologic Sf. Serghie; această lucrare este dedicată gândirii ruse din secolele XVIII-XX. El credea că filosofia rusă este o experiență națională unică în crearea filozofiei creștine. El a atras atenția asupra continuității tradiției filozofice ruse, care, în ciuda divergenței formelor, păstrează un fel de unitate în toate etapele dezvoltării sale. A acordat o atenție considerabilă subiectului influenței gândirii occidentale asupra filozofiei ruse. credea că,

Prin alăturarea culturii filozofice a Occidentului, poporul rus și-a scurtat calea propriei ascensiuni la culmile gândirii filosofice și a intrat rapid în problemele filozofice complexe ale timpului lor. În această privință, este surprinzător cât de repede au ajuns oamenii de știință ruși, de exemplu, (Lomonosov la mijlocul secolului al XVIII-lea, Lobachevsky în prima treime a secolului al XIX-lea și mulți alții) s-au ajuns la apogeul modernității.

În același timp, potrivit lui Zenkovsky,

în filosofie însă, propria creativitate era încă foarte constrânsă în Rusia tocmai de ceea ce poporul rus a găsit în Occident. Generații întregi au căzut în captivitate în Occident, urmărindu-i cu pasiune și înflăcărare creațiile și căutările; În general, Rusia a răspuns cu un ecou viu la ceea ce se întâmpla în Occident. Puterea propriului ei geniu s-a manifestat pentru prima dată în domeniul literaturii: după câteva decenii de imitare a Occidentului, prin epoca lui Derzhavin, și apoi Jukovski, vine Pușkin, în care creativitatea rusă și-a luat propriul drum - nu înstrăinând Occidentul , răspunzând chiar și vieții sale, dar legându-te deja în libertate și inspirație de însuși profunzimile spiritului rusesc, de „elementul” rusesc. Literatura a fost urmată de alte forme de artă (teatru, pictură, muzică de mai târziu), dar în curând filosofia în Rusia și-a găsit deja propriile căi - de asemenea, neînstrăinând Occidentul, chiar învățând din el în mod constant și sârguincios, dar încă trăind cu inspirațiile sale, propriile probleme. Secolul al XIX-lea a dat aripi talentului filozofic al poporului rus. Rusia a intrat pe calea gândirii filozofice independente.

Învățăturile filozofice ale lui Zenkovsky au inclus metafizica, epistemologia și antropologia, iar el a căutat întotdeauna să urmeze tradiția creștină (bisericească) de înțelegere a lumii și a omului. El credea că filosofia creștină ar trebui să aibă o temă specială care să o deosebească de dogmatică:

Dogmatica este filosofia credinței, iar filozofia creștină este filosofia care decurge din credință. Cunoașterea lumii și a omului, un rezumat sistematic al principiilor de bază ale ființei nu sunt date în credința noastră, ele trebuie să fie construite în munca noastră creatoare liberă, ci în lumina lui Hristos.

B. N. Tikhomirov a scris că, modeste ca volum, dar excepțional de semnificative în semnificația lor, lucrările despre Dostoievski din bogata moștenire literară a lui V. V. Zenkovsky au fost incluse în „fondul de aur” al lui dostoievski rus al secolului al XX-lea.

Proceduri

• Problema cauzalității mentale. - Kiev, ed. Universitatea St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 p.
• Rusia și Ortodoxia. - Kiev, 1915.
• Psihologia copilăriei. - Berlin: Cartea Rusă, 1923. - 348 p. - Republicat: Leipzig: Angajat, 1924. ()
• // Cale . - 1925. - Nr 1. - S. 121-127
• // Cale. - 1926. - Nr 2. - S. 149-152
• // Cale. - 1926. - Nr 3. - S. 46-64
• Paris, Ymca-press. - 1926. - 291 p.
• // Cale. - 1927. - Nr 7. - S. 3-22
• // Cale. - 1927. - Nr. 8. - S. 73-88
• // Gândirea ortodoxă. - 1928. - 1. - C. 219-222
• Darul libertății. Paris, 1928.
• Despre un miracol. Paris, 1928.
• , 1929.
• // Cale. - 1930. - Nr. 22. - S. 116-125
• // Cale. - 1930. - Nr. 24. - S. 3-40
• // Cale. - 1931. - Nr. 26. - S. 127-129
• // Cale. - 1931. - Nr. 28. - S. 101-102
• // Cale. - 1931. - Nr. 28. - S. 102-104
• // Cale. - 1931. - Nr. 30. - S. 110-111
• // Cale. - 1931. - Nr. 31. - S. 89-91
• // Cale. - 1932. - Nr. 32. - S. 90-102
• // Cale. - 1932. - Nr. 32. - S. 107-109
• // Cale. - 1932. - Nr. 33. - S. 76-77
• // Cale. - 1932. - Nr. 34. - S. 71-72
• // Cale. - 1932. - Nr. 34. - S. 72-73
• // Cale. - 1933. - Nr. 37. - S. 36-60
• // Cale. - 1934. - Nr. 38. - S. 81-82
• // Cale. - 1934. - Nr. 42. - S. 56-67
• // Cale. - 1934. - Nr. 43. - S. 82-83
• // Cale. - 1934. - Nr. 44. - S. 75
• // Cale. - 1936. - Nr. 50. - S. 53-56
• // Cale. - 1937. - Nr. 53. - S. 85-86
• // Cale. - 1937. - Nr. 54. - S. 76-77
• // Cale. - 1938. - Nr. 56. - S. 19-36
• // Gândirea ortodoxă. - 1947. - 5. - C. 19-22
• // Gândirea ortodoxă. - 1947. - 5. - C. 75-94
• Paris, YMCA-PRESS, Vol. 1. 1948. - 470 p.; T. 2. 1950 - 478 p.
• Zenkovsky V.V. Istoria filozofiei ruse / Intrare. Art., pregătit. și notează. V. V. Serbinenko. - M., 2001. - 880 p.
• // Gândirea ortodoxă. - 1951. - 8. - C. 35-46
• // Ortodoxia în viață. - 1953. - S. 27-53
• Principiile Antropologiei Ortodoxe. Stuttgart, 1953 (în germană)
• // Gândirea ortodoxă. - 1955. - 9. - C. 51-64
• // Gândirea ortodoxă. - 1955. - 10. - C. 45-59
• Epoca noastră. Paris, 1955.
• In pragul maturitatii. Paris, 1955.
• . Paris, 1957. - 262 p.
• Paris:, 1960.
• N. V. Gogol. Paris, YMCA-press, 1961.
• . Frankfurt, 1961-1964. T. 1-2.
• // Gândirea religioasă și filozofică rusă a secolului XX. Culegere de articole editată de N. P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975. - p. 317-321
• Klin, 2002.
• Klin, 2002.
• - T. 1: Despre filozofia și literatura rusă: articole, eseuri și recenzii (1912-1961), T. 2: Despre ortodoxie și cultura religioasă: articole și eseuri (1916-1957)
• Zenkovsky V. V. Cinci luni la putere: Memorii / Editat de M. A. Kolerov. M.: Editura REGNUM, 2011. 648 p. (Seria „Studii de istoria gândirii ruse”. Volumul 15). ISBN 987-5-91887-013-6

Scrieți o recenzie despre articolul „Zenkovsky, Vasily Vasilyevich”

Note

Literatură

• Adresa pr. Vasily Zenkovsky de la profesorii Academiei Teologice Sf. Vladimir // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris - New York - Moscova - 1961. - Nr. 61
• Verkhovsky S. S. Vasily Zenkovsky // „New Journal”. - 1962. - Nr. 70. - S. 271-285
• Verkhovsky S.S. La cea de-a optzeci de ani de naștere a părintelui Vasily Zenkovsky // Buletinul Mișcării Creștine Studențești din Rusia. - Paris - New York. - 1961. - Nr. 61
• Grigoriev D., preot. O. Vasily Zenkovsky // Gândirea religioasă și filozofică rusă a secolului XX. Rezumat de articole. - Pittsburgh. - 1975. - S. 231-239
• Zaitsev B. Decedat // Buletinul Mișcării Creștine Studențești Ruse. - 1962. - Nr. 66-67. - S. 22-24
• Zander L. A. Părintele Vasily ca persoană publică // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - S. 24-22
• Ioan (Șahovskoi), arhiepiscop. 80 de ani de la Părinte Vasily // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris. - New York. - 1961. - Nr. 61. - S. 4-5
• Knyazev A., protopop. Părintele Vasily Zenkovsky // Buletinul Mișcării Creștine Studențești Ruse. Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - pp. 15-19
• Morozov I. V. Părintele Vasily - un prieten al tinereții // „Buletinul Mișcării Creștine Studențești Ruse”. Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - pp. 27-33
• Niviere, Antoine. Clerici ortodocși, teologi și lideri bisericești ai emigrației ruse în Europa de Vest și Centrală. 1920-1995: Un ghid biografic. Moscova: drumul rusesc; Paris: YMCA-Press, 2007. p. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• În memoria părintelui Vasily Zenkovsky / Introducere. E. N. Berga. - Paris. - 1984. - 124 p.
• protopop Vasili Vasilievici Zenkovski. Schiță biografică. Textul compoziției. Bibliografie // Filosofii ruși: probleme ale creștinismului și culturii în istoria criticii spirituale a secolului al XX-lea. Eseuri biografice. Texte de compoziții. Bibliografie. / RSL; Comp. L. G. Filonova. - M.: Casa Pashkov. - 2002. - S. 89-148
• Rebinder A. A., protopop. Prof. Prot. V. Zenkovsky. Apologetica // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris - New York - Moscova - 1958. - Nr. 51
• Struve N. A. În memoria părintelui Vasily // „Buletinul Mișcării Creștine Studențești Ruse”. - Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - pp. 33-35
• Struve N. A. Părintele Vasily Zenkovsky. Ultimele zile// Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - pp. 5-7
• Tihomirov B.N. Probleme controversate de interpretare a viziunii creștine despre lume a lui Dostoievski în lumina lucrărilor lui V. V. Zenkovsky // Dostoievski și secolul XX: în 2 volume / Ed. T. A. Kasatkina. - Publicație științifică. - M. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Iuriev V. A. protopop. Aniversare despre. Vasily Zenkovsky // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris. - New York. - 1961. - Nr. 61. - S. 4-5
• Yuriev V.A., protopop. La moartea protopopului V. Zenkovsky // Buletinul Mișcării Studențești Creștine Ruse. - Paris. - New York. - 1962. - Nr. 66-67. - S. 20-22

Legături

Un fragment care îl caracterizează pe Zenkovsky, Vasily Vasilyevich

* Notă: vă rugăm să nu confundați (!!!) cu complexul grecesc al mănăstirilor Meteora din Kalambaka, Grecia. Meteora în greacă înseamnă „atârnat în aer”, ceea ce corespunde pe deplin priveliștii uluitoare asupra mănăstirilor, ca ciupercile roz crescute pe cele mai înalte vârfuri ale munților neobișnuiți. Prima mănăstire a fost construită în jurul anului 900. Și între secolele al XII-lea și al XVI-lea erau deja 24. Doar șase mănăstiri au „supraviețuit” până în prezent, ceea ce încă uimește pe turiști.
Adevărat, turiștii nu știu un detaliu foarte amuzant... Mai există în Meteora o mănăstire, în care „curioșii” nu au voie... A fost construită (și a dat naștere la restul) de un fanatic înzestrat care a studiat cândva în Meteora adevărată și alungată din ea. Furios pe lumea întreagă, a decis să-și construiască „propria Meteora” pentru a-și strânge același „oferit” ca și el și pentru a-și duce viața solitară. Cum a făcut-o nu se știe. Dar de atunci, masonii au început să se adune în Meteora lui pentru întâlniri secrete. Ce se întâmplă o dată pe an până în ziua de azi.
Mănăstiri: Marele Meteoron (Meteoron mare); Russano; Agios Nicolae; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam sunt situate la o distanță foarte apropiată unul de celălalt.

Vasily Vasilyevich Zenkovsky este un filozof religios rus, teolog, culturolog și educator, emigrat alb. Protopresbiter aflat sub jurisdicția Exarhatului Europei de Vest a Parohiilor Ruse ale Patriarhiei Constantinopolului. Părerile lui Zenkovsky se bazau pe misticismul creștin.

Fiu de profesor, director de gimnaziu, ocrotitor de biserică. Nepotul unui ofițer de cavalerie care, după pensionare, a devenit preot. Educaţie

A absolvit liceul la Kiev. Timp de patru ani a studiat la Facultatea de Fizică și Matematică, a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Kiev (1909), a fost lăsat la universitate pentru a se pregăti pentru o profesie. În 1913-1914 a fost într-o misiune științifică în Germania și Italia. Maestru de filozofie (1915; subiect de disertație: „Problema cauzalității mentale”). Doctor în științe bisericești (1948; pentru lucrarea „Istoria filozofiei ruse”).

În anii săi de gimnaziu, și-a pierdut încrederea în Dumnezeu sub influența lucrărilor lui Dmitri Pisarev, dar, după ce a făcut cunoștință cu lucrările lui Vladimir Solovyov, a devenit din nou credincios. Deja în anii săi de maturitate, opiniile sale au fost influențate semnificativ de cunoștințele sale cu profesorul, viitorul protopop Serghei Bulgakov, care, în special, l-a interesat de opera lui Nikolai Gogol ca scriitor ortodox (în Istoria filozofiei ruse, Zenkovsky). numit pe Gogol „un profet cultura ortodoxa"). om de știință și ministru

În 1908 - unul dintre fondatori și vicepreședinte, în 1911 - președinte al Societății Religioase și Filosofice din Kiev. În 1910-1911 a predat cursuri de filozofie și psihologie la Cursurile superioare pentru femei. A fost director al Institutului de Învățământ Preșcolar din Kiev și, din 1910, președinte al Societății pentru Studiul Religiei și Filosofiei de la Kiev. Din 1916 - profesor extraordinar la Universitatea din Kiev în cadrul Departamentului de Psihologie. În mai-octombrie 1918 a fost ministru al confesiunilor în guvernul hatmanului statului ucrainean Pavlo Skoropadsky. Viața în Iugoslavia, Cehoslovacia și SUA

În 1920 a emigrat în Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor, în 1920-1923 a fost profesor la Facultatea de Filosofie și Teologie a Universității din Belgrad, din 1921 a fost membru al cercului Sf. Serafim din Belgrad.

În 1923, la Congresul Pedagogic General al Emigranților, a fost ales președinte al Biroului Pedagogic pentru Afaceri Străine școlare Ruse. În același an, a participat la primul congres al Mișcării Studențești Creștine Ruse (RSCM) la Pșerov, unde a fost ales președinte al RSCM. A fost membru al frăției Sfintei Sofia.

În 1923-1926 a fost profesor de psihologie experimentală și a copilului la Institutul Pedagogic Superior din Praga, a fost directorul acestui institut.

În 1926-1927 a fost în SUA, unde a studiat problemele educației religioase. Viața în Franța

În 1927-1962 a fost profesor la catedra de filozofie, istoria filosofiei ruse, psihologie și apologetică la Institutul Teologic Sf. Serghie din Paris, în 1944-1948 și 1949-1962 a fost decanul acestui institut. Era sub jurisdicția mitropolitului Evlogii (Georgievski). În 1933-1938 a fost conducătorul Bisericii Vvedenskaya din Paris.

În 1927, la Paris, a creat „Cabinetul religios și pedagogic pentru munca cu tineretul ortodox”. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, activitățile „Cabinetului...” au încetat.

Din 1936 este membru al Consiliului Eparhial al Exarhatului Europei de Vest al Parohiilor Ruse.

În 1939-1940, la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, a fost închis fără proces, anchetă sau acuzație într-o închisoare franceză, iar apoi într-un lagăr. I s-a permis apoi să se întoarcă la Paris; experiențele din perioada închisorii au contribuit la adoptarea preoției de către acesta.

La 22 martie 1942 a fost hirotonit preot și numit asistent rector al Bisericii Prezentării din Paris.

Din februarie până în august 1943 - Rector adjunct al Bisericii Mijlocirii din Paris.

Din iulie 1943 până în august 1962 - din nou asistent rector al Bisericii Prezentării din Paris.

În 1946, în timpul împărțirii turmei defunctului Mitropolit Evlogy în „pro-Moscova” și „pro-Constantinopol”, a ales jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului.

Fondatoare a Cursurilor Superioare Teologice pentru Femei la Institutul Teologic Sf. Serghie. În 1949-1952 a fost decan al parohiilor din cartierul parizian.

În 1953-1958 a fost președintele Exarhatului Europei de Vest al parohiilor ruse, în legătură cu care la 7 ianuarie 1955 a fost ridicat la rangul de protopresbiter.

Vasili Vasilievici Zenkovski(1881-1962) - filozof religios rus, teolog, culturolog și profesor. Protopresbiter aflat sub jurisdicția Exarhatului Europei de Vest a Parohiilor Ruse ale Patriarhiei Constantinopolului. Părerile lui Zenkovsky se bazau pe misticismul creștin.

Activitate filozofică

Lucrarea principală a lui Vasily Zenkovsky este „Istoria filozofiei ruse”, a cărei bază s-au aflat prelegerile sale la Institutul Teologic Sf. Serghie; această lucrare este dedicată gândirii ruse din secolele XVIII-XX. El credea că filosofia rusă este o experiență națională unică în crearea filozofiei creștine. El a atras atenția asupra continuității tradiției filozofice ruse, care, în ciuda divergenței formelor, păstrează un fel de unitate în toate etapele dezvoltării sale. A acordat o atenție considerabilă subiectului influenței gândirii occidentale asupra filozofiei ruse. El credea că, alăturându-se culturii filozofice a Occidentului, poporul rus și-a scurtat calea propriei ascensiuni către culmile gândirii filosofice și a intrat rapid în problemele filozofice complexe ale timpului lor. În această privință, este surprinzător cât de repede au ajuns oamenii de știință ruși, de exemplu, (Lomonosov la mijlocul secolului al XVIII-lea, Lobachevsky în prima treime a secolului al XIX-lea și mulți alții) s-au ajuns la apogeul modernității.

În același timp, potrivit lui Zenkovsky, în filozofie, propria sa creativitate era încă foarte constrânsă în Rusia tocmai de ceea ce au găsit rușii în Occident. Generații întregi au căzut în captivitate în Occident, urmărindu-i cu pasiune și înflăcărare creațiile și căutările; În general, Rusia a răspuns cu un ecou viu la ceea ce se întâmpla în Occident. Puterea propriului ei geniu s-a manifestat pentru prima dată în domeniul literaturii: după câteva decenii de imitare a Occidentului, prin epoca lui Derzhavin, și apoi Jukovski, vine Pușkin, în care creativitatea rusă și-a luat propriul drum - nu înstrăinând Occidentul , răspunzând chiar și vieții sale, dar legându-te deja în libertate și inspirație de însuși profunzimile spiritului rusesc, de „elementul” rusesc. Literatura a fost urmată de alte forme de artă (teatru, pictură, muzică de mai târziu), dar în curând filosofia în Rusia și-a găsit deja propriile căi - de asemenea, neînstrăinând Occidentul, chiar învățând din el în mod constant și sârguincios, dar încă trăind cu inspirațiile sale, propriile probleme. Secolul al XIX-lea a dat aripi talentului filozofic al poporului rus. Rusia a intrat pe calea gândirii filozofice independente.

Învățăturile filozofice ale lui Zenkovsky au inclus metafizica, epistemologia și antropologia, iar el a căutat întotdeauna să urmeze tradiția creștină (bisericească) de înțelegere a lumii și a omului. El credea că filosofia creștină ar trebui să aibă o temă specială care să o deosebească de dogmatică:

Dogmatica este filosofia credinței, iar filozofia creștină este filosofia care decurge din credință. Cunoașterea lumii și a omului, un rezumat sistematic al principiilor de bază ale ființei nu sunt date în credința noastră, ele trebuie să fie construite în munca noastră creatoare liberă, ci în lumina lui Hristos.

Lucrari principale:

• Problema cauzalității mentale. 1914.
• Psihologia copilăriei. 1923.
• Mișcarea religioasă în rândul tinerilor ruși din străinătate. 1925.
• Delacroix. La religion et la foi și alte cărți. 1926.
• Autonomie și teonomie. 1926.
• Gânditorii ruși și Europa. 1926.
• Libertate și conciliaritate. 1927.
• Fapte și observații (psihologia tinereții moderne). 1927.
• Darul libertății. 1928.
• Despre un miracol. Paris, 1928.
• sistem de dualism cultural. 1929.
• Congres de la Atena. 1930.
• Depășirea platonismului și a problemei creaturii sofiene. 1930.
• Pierre Lande. Le Christ dans la Banlieue și Pierre Lhande. Le dieu qui bouge. 1931.
• Hoyle. Învățătura lui Karl Barth. 1931.
• G. V. Florovsky. Părinții răsăriteni ai secolului al IV-lea. 1931.
• H.O. Lossky: Valoare și ființă. 1931.
• heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
• Despre importanța imaginației în viața spirituală. 1932.
• Tipuri de viziuni asupra lumii ale lui N. O. Lossky. 1932.
• Leonid A. Matveev. Există vreo minune? 1932.
• maritin. Le songe de Descartes. 1932.
• În fața unei crize mondiale. 1932.
• Problema frumuseții în viziunea despre lume a lui Dostoievski. 1933.
• E. Brunner. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
• Criza protestantismului în Germania. 1934.
• Basil Mathews John R. Mott. cetăţean al lumii. 1934.
• Oecumenica. 1934.
• În memoria prof. G. I. Chelpanova. 1936.
• Irenikon. 1937.
• Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
• Răul în om. 1938.
• Credință și cunoaștere. 1953.
• Principiile Antropologiei Ortodoxe. 1953.
• Ideea unității Vladimir Solovyov. 1955.
• Epoca noastră. 1955.
• In pragul maturitatii. 1955.
• Apologetică. 1957.
• Pedagogie. 2002.
• Pedagogia rusă în secolul XX. 1960.
• Probleme ale educației în lumina antropologiei creștine. 2002.
• Biserica si scoala.
• N. V. Gogol. 1961.
• Fundamentele filozofiei creștine. 1961-1964. T. 1-2.
• E. V. Spektorsky / / Gândirea religioasă și filozofică rusă a secolului XX. Culegere de articole editată de N.P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975. - p. 317-321
• Istoria filozofiei ruse. 1948. (Zenkovsky V. V. Istoria filozofiei ruse / Articol introductiv, pregătit și comentat de V. V. Serbinenko. - M., 2001. - 880 p.)
• Soarta definițiilor de la Calcedon, 1955.
• Insensibilitate pietrificată (La originile ateismului agresiv). 1951.
• Chaadaev ca gânditor religios. 1947.
• In memoria Mitropolitului Evlogii. 1947.

Surse și literatură

• Zenkovsky VV Lucrări colectate. - Vol. 1: Despre filozofia și literatura rusă: articole, eseuri și recenzii (1912-1961), Vol. 2: Despre ortodoxie și cultura religioasă: articole și eseuri (1916-1957).
• Zenkovsky V. V. Cinci luni la putere: Memorii / Editat de M. A. Kolerov. M.: Editura REGNUM, 2011. 648 p. (Seria „Studii de istoria gândirii ruse”. Volumul 15).

Zenkovsky Vasily Vasilyevich (1881-1962), filozof, teolog, profesor rus. Născut în orașul Proskurov (azi Hmelnițki) la 4 iulie 1881. În 1900 a intrat la facultatea naturală a Universității din Kiev. După ce a studiat acolo timp de patru ani, Zenkovsky s-a mutat la Facultatea de Filologie. În 1909 a absolvit universitatea și a fost lăsat să se pregătească pentru o profesie. A lucrat la lucrarea de master, a predat cursuri de filozofie și psihologie la Cursurile Superioare pentru Femei. Zenkovsky va fi angajat în cercetări științifice în domeniul psihologiei copilului și tineretului, precum și în pedagogie de-a lungul vieții sale.

La scurt timp după absolvirea universității, a devenit director al Institutului de Educație Preșcolară din Kiev. În 1913-1914 a fost într-o misiune științifică în Germania și Italia. În 1915 și-a susținut teza de doctorat Problema cauzalității mentale. În 1916, Zenkovsky a devenit profesor la Universitatea din Kiev. Din 1910 a fost președinte al Societății pentru Studiul Religiei și Filosofiei de la Kiev.

Un rol semnificativ în soarta și evoluția spirituală a lui Zenkovsky l-a jucat cunoștințele sale cu S.N. Bulgakov, sub influența căruia s-a orientat către opera lui Gogol. (În Istoria filozofiei ruse, el îl numește pe Gogol „un profet al culturii ortodoxe”).

În 1920 a emigrat în Iugoslavia. În 1920-1923 a fost profesor la Facultatea de Filosofie și Teologie a Universității din Belgrad. Apoi s-a mutat la Praga, unde a condus Departamentul de Psihologie Experimentală și a Copilului de la Institutul Pedagogic Superior.

Din 1927 a locuit la Paris și a condus catedra de filosofie a Institutului Teologic Ortodox, iar în 1944, după moartea lui S.N. Bulgakov, a devenit decanul acesteia. În 1942 Zenkovsky a fost hirotonit preot. În special rol important l-a jucat pe Zenkovsky ca un istoric al filozofiei ruse. Zenkovsky a murit la Paris pe 5 august 1962.

Cărți (6)

Apologetică

Lucrarea unui teolog, filozof și profesor remarcabil rus este dedicată apologiei - apărarea credinței creștine de diverse acuzații și atacuri.

Autorul ridică întrebări despre relația dintre credință și rațiune, originea răului, relația creștinismului cu păgânismul, rolul Bisericii în mântuirea omului și alte probleme care sunt surprinzător de relevante pentru ortodocșii moderni care trăiesc într-o perioadă post- societatea creștină.

Istoria filozofiei ruse

Istoria filozofiei ruse. În două volume. În patru cărți. Volumul 1. Partea 1.

Cartea lui Vasily Zenkovsky a fost publicată pentru prima dată la Paris, în 1948-1950. Dar chiar și astăzi acest studiu științific fundamental al gânditorului și teolog ortodox remarcabil rămâne singura lucrare a genului său care dezvăluie adevărata istorie a filozofiei ruse cu o deplinătate enciclopedică. Lucrarea în două volume a lui Vasily demontează cu brio miturile atât despre slăbiciunea și imitativitatea gândirii filosofice rusești, cât și despre materialismul și ateismul său predominant și poate deveni un ghid indispensabil pentru cei care caută să cunoască adevăratele valori din moștenirea culturală a Rusia.

Cartea include informații biografice despre filozofii secolului XX, care nu ar fi putut fi cunoscute de autor la momentul publicării cărții.

Fundamentele filozofiei creștine

Prin publicarea primei cărți a „Trilogiei filosofice” pe care o plănuisem, vreau să dezvălui în ea doctrina creștină despre cunoaștere.

Problema cunoașterii trebuie, desigur, să stea la baza oricărui sistem filosofic - acest lucru este atât de incontestabil încât, de fapt, nu este nevoie să o dovedim. Dar totul ultimele teorii cunoașterea a fost construită în epoca separării fundamentale a filozofiei de religie, în epoca culturii seculare - iar lumina lui Hristos, care a luminat totul în lume când Domnul a venit pe pământ, nu pare să dea nimic pentru înțelegere. de cunoaștere.

Psihologia copilăriei

Pentru știința rusă modernă, cunoașterea moștenirii lui V.V. Zenkovsky este, de asemenea, utilă, deoarece fiecare dintre lucrările sale nu „închide” subiectul, nu oferă un răspuns final la întrebările puse într-o carte sau articol.

Este întotdeauna o invitație la dialog, este întotdeauna „deschiderea” unui subiect...

Filosofia creștină

Cartea publică principalele lucrări ale remarcabilului teolog și filozof rus V.V. Zenkovsky, care și-a definit părerile drept „experiența filozofiei creștine”.

Esența filozofiei creștine ruse este dobândirea Duhului Sfânt. Puterea creatoare și libertatea unei persoane depind de Credința sa în Dumnezeu și ajung la cel mai înalt nivel cu ajutorul plin de har al lui Dumnezeu. Numai prin Biserică și Har se reface ceea ce s-a pierdut ca urmare a păcat original unitatea spiritului uman (bifurcarea minții și inimii) și transformarea omenirii pentru viața veșnică.

Această ediție combină pentru prima dată cele două lucrări principale ale lui Zenkovsky, „Fundamentele filosofiei creștine” și „Istoria filosofiei ruse”, aceasta din urmă fiind publicată doar în partea care se referă la filozofia creștină. Eseurile despre sistemele filozofice sunt omise în mod deliberat, care sunt epigoni ale ideilor occidentale și nu aparțin adevăratei filozofii creștine ruse.