Ce au făcut exact Adam și Eva, din moment ce Domnul i-a alungat din Paradis și, mai mult, că dintr-un motiv oarecare plătim cu toții pentru fapta lor? Despre ce este vorba, ce fruct interzis, ce este acest pom al cunoașterii, de ce a fost așezat acest copac lângă Adam și Eva și în același timp interzicând cuiva să se apropie de el? Ce s-a întâmplat în paradis? Și cum este aceasta legată de viața noastră, de viața celor dragi, a prietenilor noștri? De ce depinde soarta noastră de o faptă care nu a fost comisă de noi, de altfel, săvârșită cu foarte, foarte mult timp în urmă?

Ce s-a întâmplat în paradis? S-a întâmplat cel mai teribil lucru care se poate întâmpla între ființe iubitoare care au încredere una în alta. În Grădina Edenului s-a întâmplat ceva ce după un timp se va repeta în Grădina Ghetsimani, când Iuda va conduce acolo o mulțime de gardieni înarmați în căutarea lui Iisus. Mai simplu spus, a existat o trădare în paradis.

Adam și Eva și-au trădat Creatorul când a crezut calomnia împotriva Lui și au decis să trăiască exclusiv din propria lor voință.

Un bărbat a învățat să-i trădeze pe cei mai apropiați atunci când și-a acuzat soția de propriul său păcat.

Bărbatul s-a trădat pe sine. La urma urmei, „a trăda” înseamnă literal – a transmite. Și omul s-a transferat de la bunăvoința lui Dumnezeu care l-a creat la voința rea ​​a ucigașului său - diavolul.

Asta s-a întâmplat în paradis. Și cum s-a întâmplat totul și de ce s-a dovedit a fi legat de viața fiecăruia dintre noi, acum să încercăm să aflăm mai detaliat.

Nu vă puteți imagina!

Dumnezeu l-a creat pe om și l-a plasat în locul cel mai favorabil vieții sale. Adică în frumoasa grădină a Edenului, care se numește și paradis. Astăzi nu putem decât să construim diverse presupuneri și presupuneri - ce a fost Grădina Edenului. Dar, pe de altă parte, puteți paria în siguranță că oricare dintre aceste presupuneri se va dovedi a fi greșită. De ce?

Și pentru că persoana însuși era atunci diferită - pură, veselă, necunoscând anxietăți și griji, deschisă lumii, întâlnind această lume cu un zâmbet fericit și imperios al stăpânului său. Motivul este simplu: Adam și Eva nu L-au șters încă pe Dumnezeu din viața lor, au fost cu El în cea mai strânsă părtășie și au primit de la Dumnezeu asemenea cunoștințe, mângâieri și daruri despre care astăzi habar nu avem.

Noi, cei actuali, așa cum am menționat deja, putem visa doar pe o temă de paradis. Mai mult, cu efort, strângând aceste fantezii prin decalajele înguste dintre gândurile sumbre despre scăderea cursului de schimb al rublei, nemulțumirile împotriva soacrei, grijile legate de cumpărarea anvelopelor de iarnă pentru o mașină, viitoarea UTILIZARE pentru fiul cel mare și o mie. gânduri mai neplăcute, chinuind în același timp orice persoană modernă în fiecare zi cu dimineața până seara. Acea umplutură slabă de fantezii care va cădea la ieșirea din această mașină de tocat carne mentală va fi ideile noastre actuale despre paradis.

Desigur, Grădina Edenului a fost frumoasă. Dar viața cu Dumnezeu se poate dovedi a fi un paradis pentru o persoană chiar și în mijlocul unui deșert fără apă, acoperit de tufe de spini de cămilă. Și viața fără Dumnezeu și Grădina Edenului se transformă instantaneu în desișuri obișnuite de iarbă, tufișuri și copaci. Numai înțelegând acest lucru, poți înțelege tot ce s-a întâmplat în paradis cu primii oameni.

În creația lui Dumnezeu, omul a luat loc unic... Faptul este că Dumnezeu a creat lumea spirituală și lumea materială. Primul a fost locuit de îngeri - spirite fără trup (dintre care mai târziu s-au îndepărtat de Dumnezeu și au devenit demoni). Al doilea - toți locuitorii Pământului care au un corp. Omul s-a dovedit a fi un fel de punte între aceste două lumi. A fost creat de o ființă spirituală, dar avea și un corp material. Adevărat, acest corp nu era deloc ceea ce îl cunoaștem astăzi. Iată cum îl descrie sfântul: „Acel trup nu era atât de muritor și de pieritor. Dar, precum statuia de aur, care tocmai ieșise din cuptor, strălucește puternic, tot așa trupul era eliberat de orice putrezire, nici munca nu era împovărătoare, nici sudoarea nu o epuiza, nici grijile nu chinuiau, nici întristarea nu asediau. , și nicio astfel de suferință nu a fost deprimantă”. Și sfântul vorbește despre posibilități și mai uimitoare ale corpului omului primordial: „... Îmbrăcată într-un astfel de corp, cu astfel de simțuri, o persoană era capabilă de viziune senzorială a spiritelor, categoriei căreia îi aparținea suflet, a putut să comunice cu ei, cu acea viziune și comunicare cu Dumnezeu, care sunt asemănătoare cu spiritele sfinte. Trupul sfânt al omului nu a servit ca un obstacol pentru aceasta, nu l-a despărțit pe om de lumea spiritelor.”

Capabil să comunice cu Dumnezeu, o persoană putea proclama voia lui Dumnezeu întregii lumi materiale, asupra căreia a primit o putere enormă de la Dumnezeu. Și, în același timp, numai el singur ar putea sta în numele acestei lumi în fața Creatorului ei.

Omul a fost creat ca rege sau, mai exact, vicarul lui Dumnezeu pe Pământ. După ce l-a așezat într-o grădină frumoasă, Dumnezeu i-a dat porunca să păstreze și să cultive această grădină. În combinație cu binecuvântarea, fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul, aceasta însemna că, în timp, omul avea să facă din întreaga lume o grădină a paradisului.

Pentru aceasta, a primit cele mai largi puteri și oportunități. Lumea întreagă i-a ascultat bucuroasă. Animalele sălbatice nu-i puteau face rău, agenții patogeni nu-i provocau boli, focul nu putea arde, apa nu se putea îneca, pământul nu-l putea absorbi în abisurile sale.

Și o singură interdicție a primit de la Dumnezeu acest conducător aproape suveran al lumii: „Și Domnul Dumnezeu a poruncit omului, zicând: din orice pom din grădină vei mânca, dar din pomul cunoașterii binelui și a răului nu vei mânca. din ea, căci în ziua în care vei gusta din ea, vei muri”().

Omul din Grădina Edenului a încălcat această singură interdicție. Adam și Eva, care aveau de toate, au decis că, pentru a fi complet fericiți, mai trebuie să facă ceea ce era imposibil.

Cutie de nisip extrasă

Dar de ce a plantat Dumnezeu un copac atât de periculos în paradis? Atârnă pe el un semn cu un craniu și oase „Nu intra, el va ucide”. Ce idee ciudată - în mijlocul celui mai frumos loc de pe planetă pentru a lua și a atârna fructe de moarte pe ramuri? Ca și cum un arhitect modern, când planifica o grădiniță, dintr-o dată, dintr-un motiv oarecare, a proiectat un mic câmp minat pe locul de joacă, iar profesorul ar spune apoi: „Copii, vă puteți juca peste tot - pe tobogan, pe carusel, și în cutia cu nisip. Dar nici să nu te gândești să vii aici, altfel va fi un big bang-badabum și o mulțime de necazuri pentru noi toți.”

Aici este imediat necesar să lămurim: interdicția de a mânca fructe din pomul cunoașterii binelui și răului nu însemna deloc că o persoană fără aceste fructe nu știa nimic despre bine și rău. Altfel, ce rost avea să-i dau o asemenea poruncă?

Hrisostom scrie: „Binele și răul nu-i cunosc numai pe cei care prin fire nu au rațiune, iar Adam a posedat mare înțelepciuneși le putea recunoaște pe amândouă. Că a fost plin de înțelepciune spirituală, vezi descoperirea ei. „I-a adus”, se spune, Dumnezeul animalelor, „să vadă cum le va numi și că, așa cum numește omul fiecărui suflet viu, așa era numele lui” (). Gândiți-vă la înțelepciunea deținută de cineva care ar putea da nume diferitelor rase de vite, reptile și păsări. Însuși Dumnezeu a acceptat această denumire a numelor astfel încât să nu le schimbe și nici după Cădere nu a vrut să anuleze numele animalelor. Se spune: Așa cum o cheamă o persoană orice suflet viu, așa era numele lui... Deci, cine știa atât de multe, într-adevăr, spune-mi, nu știa ce este bine și ce este rău? Cu ce ​​va fi consistent?”

Adam și Eva - de ce plătim pentru păcatul lui Adam și Eva?

Deci, copacul nu a fost sursa cunoașterii despre bine și rău. Și nici fructele sale nu erau otrăvitoare, altfel Dumnezeu s-ar fi dovedit a fi ca arhitectul alternativ talentat al grădiniței deja menționat aici. Și a fost numit așa dintr-un motiv simplu: o persoană avea idei despre bine și rău, dar numai teoretice. El știa că binele este în ascultare și încredere în Dumnezeul care l-a creat, iar răul este în încălcarea poruncilor Sale. Totuși, în practică, el ar putea învăța ce este bine doar împlinind porunca și nu atingându-se de roadele interzise. La urma urmei, chiar și astăzi, oricare dintre noi înțelege: a ști despre bine și a face bine nu sunt chiar același lucru. În același mod, cum să știi despre rău și să nu faci rău. Și pentru a-ți transpune cunoștințele despre bine și rău într-un plan practic, trebuie să faci niște efort. De exemplu, într-o situație în care persoana apropiataÎntr-un temperament, ți-a spus ceva jignitor, bun, bineînțeles, va rămâne tăcut ca răspuns, va aștepta până se va răcori și abia apoi va afla cu calm și dragoste ce l-a făcut atât de supărat. Și răul în această situație, la fel de sigur, va fi - să-i spui ca răspuns din trei cutii de tot felul de lucruri urâte și să te cearți pentru ore lungi, sau chiar zile. Fiecare dintre noi știe despre asta. Dar, din păcate, nu este întotdeauna posibil să folosiți aceste cunoștințe într-un conflict real.

Arborele cunoașterii binelui și răului este numit așa în Biblie, deoarece a fost o oportunitate pentru primii oameni de a-și demonstra experimental eforturile pentru bine și aversiunea față de rău.

Dar omul (Adam și Eva) nu a fost creat ca un robot, codificat doar pentru bunătate. Dumnezeu i-a dat libertatea de a alege, iar arborele cunoașterii a devenit pentru primii oameni tocmai un astfel de punct în care această alegere putea fi realizată în practică. Fără ea, Grădina Edenului și întreaga lume frumoasă creată de Dumnezeu ar fi pentru om doar o cușcă de aur cu condiții ideale de viață. Iar esența interzicerii lui Dumnezeu s-a redus la un avertisment grijuliu adresat oamenilor care sunt liberi în decizia lor, de parcă li s-ar fi spus: „Nu poți să Mă asculți și să o faci în felul tău. Dar știi ce este neascultarea – moartea pentru tine, creată de Mine din țărâna pământului. Iată, vă las și vouă deschisă calea răului, pe care vă așteaptă distrugerea inevitabilă. Dar nu acesta este motivul pentru care te-am creat. Întărește-te în bine prin respingerea răului. Aceasta va fi pentru voi cunoașterea ambilor”.

Dar - vai! - oamenii nu au dat seama de acest avertisment și au decis să cunoască răul prin respingerea binelui.

Nu suntem vinovati!

Mai mult, Biblia descrie evenimentele din Grădina Edenului după cum urmează: „Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului, pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Și șarpele i-a zis soției sale: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac în paradis? Iar sotia i-a zis sarpelui: Putem manca din fructele pomilor, numai din rodul pomului care este in mijlocul Paradisului, a zis Dumnezeu, sa nu le mancati si sa nu le atingeti, ca sa nu muriti. Și șarpele i-a spus soției sale: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care le vei gusta, ochii ți se vor deschide și vei fi ca niște dumnezei care cunosc binele și răul. Și femeia a văzut că pomul este bun de mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit, pentru că dă cunoștință; Și ea a luat din rodul ei și a mâncat; și ea a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat ”().

Șarpele aici înseamnă Satan - capul îngerilor care au căzut departe de Dumnezeu și s-au transformat în demoni. Unul dintre cele mai puternice și frumoase spirite, a decis că nu are nevoie de Dumnezeu și s-a transformat în Satan - dușmanul implacabil al lui Dumnezeu și al întregii creații Sale. Dar Satana, desigur, nu a putut face față lui Dumnezeu. Și așa și-a trimis toată ura către coroană creația lui Dumnezeu- de persoană.

În Biblie, Satana este numit tatăl minciunii și un ucigaș. Pe ambele le putem vedea în pasajul din Geneza citat mai sus. Satana a scris o poveste falsă în care Dumnezeu apărea ca un înșelător invidios, temându-se de competiția umană. Atât Adam cât și Eva, care primiseră deja atâtea daruri și binecuvântări de la Dumnezeu, care L-a cunoscut, au comunicat cu El și din experiența acestei comunicări s-au convins că El este bun, au crezut deodată această minciună murdară. Și au decis să guste din fructele din pomul interzis pentru a deveni „ca zeii”.

Dar, în schimb, tocmai au descoperit că erau goi și au început să-și construiască urgent o îmbrăcăminte primitivă din frunzele copacilor. Iar când au auzit glasul lui Dumnezeu chemându-i, s-au speriat și au început să se ascundă între pomii paradisului de Cel care le-a sădit acest rai.

Trădătorii se tem mereu să nu se întâlnească cu cei care au fost trădați. Și ceea ce au făcut primii oameni a fost cea mai reală trădare în raport cu Dumnezeu. Satana le-a dat de înțeles că, mâncând fructele interzise, ​​ei ar putea deveni ca Dumnezeu, pot deveni egali cu Creatorul lor. Și asta înseamnă - să trăiești fără El. Și oamenii au crezut această minciună. Au crezut pe Satana și au încetat să mai creadă în Dumnezeu.

În acest teribil schimbător de formă tragedie principală asta s-a întâmplat în paradis. Oamenii au refuzat să asculte de Dumnezeu și s-au dat în mod voluntar în ascultare de diavol.

Adam și Eva - de ce plătim pentru păcatul lui Adam și Eva?

Dumnezeu le-a iertat această primă trădare și le-a dat șansa de a se întoarce la Sine, dar Adam și Eva nu au vrut să profite de ea. Soția a început să se justifice prin faptul că a fost sedusă de un șarpe. Și Adam chiar și-a învinovățit soția și... Dumnezeu pentru călcarea poruncii, care i-a dat un tovarăș atât de „greșit”. Iată, ultima conversație a oamenilor cu Dumnezeu în Paradis: „… nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci? Adam a spus: Soția pe care mi-ai dat-o mi-a dat-o din copac și am mâncat. Și Domnul Dumnezeu i-a zis soției sale: pentru ce ai făcut asta? Soția a spus: șarpele m-a înșelat și am mâncat ”().

Așa l-a trădat primul bărbat pe Dumnezeu în paradis, pe soția lui și pe sine. Creat să domnească peste lumea materială, el s-a transformat într-o făptură mizerabilă ascunsă în tufișuri de Creatorul său și reproșându-I soția... pe care mi-ai dat-o Tu. Așa l-a făcut otrava să accepte minciunile lui Satana. Odată ce a împlinit voința vrăjmașului lui Dumnezeu, omul însuși a devenit dușman al lui Dumnezeu.

Sfântul scrie: „Depărtarea de Dumnezeu a fost completată cu dezgust printr-o anumită răzvrătire ostilă împotriva Lui. Prin urmare, Dumnezeu s-a îndepărtat de astfel de criminali - și uniunea vie a fost întreruptă. Dumnezeu este pretutindeni și conține totul, dar El intră în creaturile libere atunci când acestea se predau Lui. Când sunt cuprinse în ei înșiși, atunci El nu le încalcă autocrația, ci, păstrându-i și ținându-i, nu intră înăuntru. La fel, strămoșii noștri au rămas singuri. Dacă s-ar fi pocăit cât mai curând, poate că Dumnezeu s-ar fi întors la ei, dar ei au stăruit și, cu mustrări evidente, nici Adam, nici Eva nu au mărturisit că sunt vinovați”.

Toate în Adam

Asta, de fapt, este tot. Prin trădarea lui Dumnezeu, Adam și Eva au căzut departe de sursa vieții lor. Și au început să moară încet. Așa că ramura desprinsă de trunchiul nativ de ceva timp încă devine verde în praful de pe marginea drumului, dar soarta sa ulterioară este predeterminată și inevitabilă. Un trup omenesc frumos, strălucind de frumusețea și puterea lui Dumnezeu care este cu el, s-a transformat imediat într-un trup mizerabil, predispus la boli și amenințări ale elementelor, când Dumnezeu s-a îndepărtat de el. Iar paradisul însuși – locul de întâlnire al omului și al lui Dumnezeu pe pământ – a devenit un loc al fricii și al chinului pentru om. Acum, auzind glasul Creatorului său, el, cuprins de groază, s-a repezit în grădina Edenului în căutarea unui adăpost. A lăsa o astfel de persoană în paradis ar fi o cruzime fără sens.

Deci, conform Bibliei, omul a fost alungat din paradis, a devenit un vulnerabil, muritor și supus ființei Satanei. Acesta a fost începutul istoriei omenirii. Toate aceste schimbări teribile în natura umană, asociate cu căderea primilor oameni de la Dumnezeu, au fost moștenite de descendenții lor, ceea ce înseamnă - noi, prietenii noștri și toți contemporanii.

De ce s-a întâmplat? Pentru că omul a fost conceput ca fiind în mod constant cu Dumnezeu și în Dumnezeu. Acesta nu este un fel de bonus suplimentar pentru existența noastră, ci cea mai importantă bază, fundația. Cu Dumnezeu, omul este regele nemuritor al universului. Fără Dumnezeu - o ființă muritoare, un instrument orb al diavolului.

O serie de nașteri și decese nu au adus o persoană mai aproape de Dumnezeu. Dimpotrivă, fiecare generație, trăind în întuneric spiritual, a luat din ce în ce mai multe nuanțe de rău și trădare, ale căror semințe au fost semănate de oameni păcătoși în paradis. Macarie cel Mare scrie: „... După cum Adam, care a călcat porunca, a luat în sine aluatul patimilor rele, tot așa cei care s-au născut din el și toată familia lui Adam, prin succesiune, au devenit părtași la acest aluat. Și odată cu prosperitatea și creșterea treptată, patimile păcătoase s-au înmulțit deja în oameni într-o asemenea măsură, încât s-au extins la adulter, desfrânare, idolatrie, crimă și alte fapte absurde, până când întreaga umanitate a fost fermentată de vicii."

Aceasta este, pe scurt, legătura dintre ceea ce s-a întâmplat în paradis cu strămoșii umanității și modul în care suntem forțați să trăim astăzi.

Numele lui Adam și Eva sunt cunoscute nu numai adulților, ci și copiilor. Creștinii, fără îndoială, cred în existența acestor indivizi, dar există oameni care consideră povestea lor un basm, aderând la teoria lui Darwin. O mulțime de informații sunt asociate cu primii oameni, ceea ce este parțial confirmat de oamenii de știință.

Adam și Eva - mit sau realitate

Oamenii care au încredere în Biblie nu au nicio îndoială că primii locuitori ai Paradisului au fost Adam și Eva și întreaga rasă umană a plecat de la ei. S-au făcut multe cercetări pentru a infirma sau dovedi această teorie. Sunt citate mai multe argumente pentru a dovedi dacă Adam și Eva au existat:

1. În timpul vieții sale pământești, Isus Hristos s-a referit la aceste două personalități în discursurile sale.
2. Oamenii de știință au găsit o genă la o persoană care este responsabilă de viață și, conform teoriei, poate fi pornită, dar dintr-un motiv necunoscut, ca și cum intenționat, cineva a „blocat-o”. Orice încercare de a elimina blocurile nu a avut succes. Celulele corpului sunt capabile să se reînnoiască până la o anumită perioadă, iar apoi, corpul îmbătrânește. Credincioșii justifică acest lucru prin faptul că Adam și Eva și-au transmis păcatul oamenilor, iar ei, după cum știți, au pierdut sursa. viata eterna.
3. Dovezile existenței includ și faptul că Biblia spune: Dumnezeu a creat omul din elementele pământului, iar oamenii de știință au demonstrat că aproape întregul tabel periodic este prezent în corp.
4. Faimosul genetician Georgia Pardon a dovedit existența primilor oameni de pe pământ folosind ADN mitocondrial. Experimentele au arătat că strămoasa Eva a trăit în vremuri biblice.
5. În ceea ce privește informațiile că prima femeie a fost creată din coasta lui Adam, aceasta poate fi comparată cu miracolul timpului nostru - clonarea.

Cum au apărut Adam și Eva?

Biblia și alte surse indică faptul că Domnul i-a creat pe Adam și Eva după asemănarea Sa în a șasea zi a construcției lumii. Pentru întruparea masculină s-a folosit praful pământesc, iar apoi Dumnezeu l-a înzestrat cu suflet. Adam a fost stabilit în Grădina Edenului, unde i s-a permis să mănânce orice, în afară de fructe din Arborele Cunoașterii binelui și răului. Sarcinile sale includ prelucrarea solului, depozitarea grădinii și, de asemenea, ar trebui să dea un nume tuturor animalelor și păsărilor. Descriind modul în care Dumnezeu i-a creat pe Adam și Eva, merită remarcat faptul că femeia a fost creată ca ajutor de la coasta bărbatului.

Cum arătau Adam și Eva?

Deoarece nu există imagini în Biblie, nu există nicio modalitate de a vă imagina cu exactitate cum arătau primii oameni, așa că fiecare credincios își desenează propriile imagini în imaginația sa. Există o presupunere că Adam, ca asemănare cu Domnul, a fost asemănător cu Mântuitorul Isus Hristos. Primii oameni, Adam și Eva, au devenit figurile centrale ale multor lucrări, unde un bărbat este reprezentat ca puternic și musculos, iar femeia este frumoasă și cu forme apetisante. Geneticienii au conceput aspectul primului păcătos și cred că ea era neagră.

Prima soție a lui Adam înaintea Evei

Numeroase studii au condus oamenii de știință la informația că Eva nu este prima femeie de pe pământ. Împreună cu Adam, o femeie a fost creată pentru a realiza planul lui Dumnezeu ca oamenii să trăiască în dragoste. Prima femeie a lui Adam dinaintea Evei avea numele Lilith, avea un caracter puternic, prin urmare se considera egală cu soțul ei. Ca urmare a acestui comportament, Domnul a decis să o alunge din Paradis. Drept urmare, ea a devenit tovarășă, cu care a mers în Iad.

Preoții neagă această informație, dar se știe că Vechiul și Noul Testament au fost rescrise de mai multe ori, prin urmare, referirile la acestea puteau fi eliminate din text. Surse diferite oferă descrieri diferite ale imaginii acestei femei. Mai des este prezentată ca sexy și foarte frumoasă, cu forme apetisante. În sursele antice, ea este descrisă ca un demon teribil.

Ce păcat au comis Adam și Eva?

Există multe zvonuri pe această temă, ceea ce dă naștere la apariția a numeroase versiuni. Mulți sunt siguri că motivul exilului constă în intimitatea dintre Adam și Eva, dar de fapt Domnul i-a creat astfel încât să se înmulțească și să umple pământul, iar această versiune nu este consecventă. O altă versiune ridicolă indică faptul că tocmai au mâncat un măr, ceea ce a fost interzis.

Povestea lui Adam și a Evei spune că la crearea omului, Dumnezeu a poruncit să nu mănânce fructul Interzis... Sub influența șarpelui, care era întruchiparea lui Satana, Eva a încălcat ordinea Domnului și ea și Adam au mâncat fructele din pomul cunoașterii binelui și răului. În acel moment, a avut loc căderea lui Adam și a Evei, dar după aceea ei nu și-au dat seama de vina lor și pentru neascultarea lor au fost alungați pentru totdeauna din Paradis și au fost lipsiți de posibilitatea de a trăi pentru totdeauna.

Adam și Eva - izgonirea din Paradis

Primul lucru pe care l-au simțit păcătoșii după ce au mâncat fructul interzis a fost rușinea pentru goliciunea lor. Înainte de exil, Domnul le-a făcut haine și i-a trimis pe Pământ să cultive pământul pentru a primi hrană. Eva (toate femeile) și-a primit pedepsele, iar prima se referă la nașterea dureroasă, iar a doua - diferite conflicte care ar apărea în relația dintre un bărbat și o femeie. Când a avut loc izgonirea lui Adam și a Evei din Paradis, Domnul a așezat un Heruvim cu o sabie de foc la intrarea în Grădina Edenului, astfel încât să nu mai dea nimănui ocazia să ajungă la pomul vieții.

Copiii lui Adam și ai Evei

Nu există informații exacte despre urmașii primilor oameni de pe Pământ, dar se știe cu încredere că aceștia au avut trei fii, nu se știe nimic despre numărul de fiice. Biblia spune că fetele s-au născut. Dacă sunteți interesat de numele copiilor lui Adam și Eva, atunci primii fii au fost, iar al treilea - Set. Povestea tragică primele două personaje sunt despre fratricid. Potrivit Bibliei, copiii lui Adam și Eva au născut - se știe că Noe este o rudă cu Set.

Cât au trăit Adam și Eva?

Potrivit informațiilor cunoscute, Adam a trăit mai mult de 900 de ani, dar mulți cercetători se îndoiesc de acest lucru și se presupune că la acea vreme cronologia era diferită și, conform standardelor moderne, luna era echivalată cu anul. Se pare că primul bărbat a murit la aproximativ 75 de ani. Viața lui Adam și Eva este descrisă în Biblie, dar nu există informații despre cât a trăit prima femeie, deși în Viața apocrifă a lui Adam și Eva este scris că ea a murit cu șase zile înainte de moartea soțului ei.

Adam și Eva în Islam

În această religie, Adam și Havva sunt considerați primii oameni de pe Pământ. Descrierea primului păcat este identică cu versiunea descrisă în Biblie. Pentru musulmani, Adam este primul dintr-un lanț de profeți care se termină cu Mahomed. Este demn de remarcat faptul că Coranul nu menționează numele primei femei și este pur și simplu numit „soție”. Adam și Eva în Islam au mare importanță pentru că din ei a plecat neamul uman.

Adam și Eva în iudaism

Complotul privind alungarea primilor oameni din Paradis în creștinism și iudaism coincide, dar evreii nu sunt de acord cu impunerea primului păcat asupra întregii omeniri. Ei cred că infracțiunea comisă de Adam și Eva îi privește doar pe ei, iar alți oameni nu sunt de vină pentru asta. Legenda lui Adam și Eva exemplifica faptul că toată lumea poate greși. În iudaism, este descris că oamenii se nasc fără păcat și în timpul vieții se confruntă cu alegerea cine să fie - drepți sau păcătoși.

Pentru a înțelege cine sunt Adam și Eva, ar trebui să fiți atenți la binecunoscuta învățătură care a apărut din iudaism - Cabala. În ea, acțiunile primului om sunt tratate diferit. Adepții mișcării cabalistice sunt siguri că Dumnezeu l-a creat mai întâi pe Adam Kadmon și că el este proiecția sa spirituală. Toți oamenii au o legătură spirituală cu el, așa că au idei și nevoi comune. Scopul fiecărei persoane de pe pământ este să depună eforturi pentru a obține o unitate armonioasă și fuziune într-un singur întreg.

Și alții) arbitrariul alegoric a dus la faptul că însuși faptul istoric al căderii primilor oameni a început să fie respins, iar descrierea căderii a fost percepută ca „un mit sau o expresie simbolică a ideii de culturală. și progresul istoric al omenirii, care s-a ridicat de la cel mai de jos stadiu al indiferenței mentale și morale complete la capacitatea de a distinge binele de rău, adevărul de eroare” (A. Pokrovsky. Căderea strămoșilor // PBE. V. 4. P. 776), sau ca „un punct de cotitură, un moment critic în istoria omenirii pe calea evoluției sale de la animal la starea cea mai înaltă„(Căderea // Miturile popoarelor lumii. M., 1987. T. 1. S. 321). Dr. versiunile interpretării Genezei 3 recunosc natura istorică a legendei biblice, dar percep această poveste nu în mod obișnuit, modern. sensul cuvântului. „Este mai degrabă o poveste spirituală... în care evenimentele de profundă antichitate sunt transmise în limbajul imaginilor, simbolurilor, imaginilor picturale” (Men A., protopop Isagogika: Vechiul Testament... M., 2000.S. 104).

Căderea lui Adam și a Evei este o încălcare a uneia dintre poruncile divine prescrise primilor oameni din paradis. „Și Domnul Dumnezeu a crescut din pământ orice pom plăcut văzului și bun pentru mâncare, și pomul vieții în mijlocul Paradisului și pomul cunoașterii binelui și a răului”, spune legenda biblică. ... „Și Domnul Dumnezeu a poruncit omului, zicând: din orice pom din grădină vei mânca, dar din pomul cunoașterii binelui și a răului să nu mănânci din el, căci în ziua în care vei mânca din el. , vei muri moarte” (Gen. 2. 9, 16-17). Scriitorul de zi cu zi exprimă conținutul poruncii prin imaginea unui copac, care este caracteristică conștiinței. om străvechi... Cu ajutorul ei, de regulă, „sunt reunite opozițiile semantice binare comune, care servesc la descrierea parametrilor principali ai lumii” sau legătura dintre ceresc (divin) și pământesc (Toporov VN World Tree // Myths of the popoarele lumii.Pg. 398-406) ... Pomul vieții, ale cărui fructe au servit drept „hrană a nemuririi”, simbolizează unitatea lui Dumnezeu și a omului, datorită căreia acesta din urmă a devenit părtaș la viața veșnică. Natura umană însăși nu poseda nemurirea; ea nu putea trăi decât cu ajutorul harului divin, al cărui izvor este Dumnezeu. În existența sa, ea nu este autonomă și se poate realiza doar fiind în unitate cu Dumnezeu și în comuniune cu El. Prin urmare, simbolul pomului vieții apare nu numai în primele capitole ale cărții. Fiind. Ea își găsește continuarea într-un alt pom - „pomul crucii”, ale cărui roade - Trupul și Sângele lui Isus Hristos - devin pentru creștini o nouă „hrană a nemuririi” și un izvor al vieții veșnice.

Numele unui alt copac al paradisului – „pomul cunoașterii binelui și răului” – este litere. traducere din ebraică. , unde (bine și rău, bine și rău) este un idiom, care se traduce prin „totul” (ex: „... Nu pot încălca porunca Domnului să fac ceva bun sau rău după voia mea” (Num. 24. 13); „... stăpânul meu, regele, este ca un înger al lui Dumnezeu și poate asculta atât de bine, cât și de rău” (2 Samuel 14:17); „... Dumnezeu va aduce orice faptă la judecată și totul secret, fie că este rău” (Eclesiastul 12.14)). Prin urmare, al 2-lea arbore al paradisului este „pomul cunoașterii a tot”, sau pur și simplu „pomul cunoașterii”. Interdicția de a mânca fructele ei poate provoca confuzie, deoarece tot ceea ce a creat Dumnezeu este „foarte bun” (Geneza 1:31). În consecință, arborele cunoașterii era și „bun”, ale cărui fructe nu conțineau nimic dăunător pentru oameni. Funcția simbolică pe care o îndeplinea arborele în raport cu o persoană ajută la rezolvarea acestei nedumeriri. Există suficiente temeiuri pentru a percepe acest copac în mod simbolic, deoarece în cele mai vechi timpuri a acționat adesea ca un simbol al cunoașterii universului. Cu toate acestea, Dumnezeu nu interzice să cunoaștem lumea din jurul nostru. Mai mult, „considerarea creaturilor” (Rom. 1:20) este în legătură directă cu cunoașterea Creatorului Însuși. Ce interdicție în acest caz în cauză? Ebraica ajută la răspunsul la această întrebare. verbul „a cunoaște” (), însemnând adesea „a deține”, „a putea”, „a poseda” (cf. „Adam a cunoscut () pe Eva, soția lui; și ea a zămislit...” - Gen. 4 . 1). Porunca nu interzicea cunoașterea lumii, ci stăpânirea arbitrară a acesteia, realizată prin consumul de fructe interzise, ​​ceea ce a dus la uzurparea puterii asupra lumii de către om, independent de Dumnezeu. Cu ajutorul poruncii, o persoană trebuia să fie implicată în procesul de creștere, o tăietură era necesară pentru el, pentru că era abia la începutul drumului său de îmbunătățire. Pe această cale, ascultarea de Dumnezeu ca Tată nu numai că a servit ca garanție a fidelității omului față de Dumnezeu, ci a fost și o condiție indispensabilă, în care era posibilă doar dezvoltarea integrală a unei persoane, chemată să trăiască nu în egoism. autoizolare, dar în iubire, comunicare și unitate cu Dumnezeu și cu oamenii.

Povestea Căderii din Geneza 3 începe cu o descriere a ispitei șarpelui întors către Eva. Cei mai mulți dintre părinții și profesorii Bisericii care au comentat căderea primilor oameni susțin că diavolul a apărut sub forma unui șarpe înaintea omului. Unii dintre ei se referă la textul Apocalipsei: „Și marele balaur a fost aruncat jos, șarpele străvechi, numit diavolul și Satana, care a înșelat întregul univers, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el” (Apocalipsa 12.9). În ceea ce privește șarpele însuși, scriitorul obișnuit notează doar că el „era mai viclean decât toate fiarele câmpului, pe care le-a creat Domnul Dumnezeu” (Gen. 3. 1). În ceea ce privește limbajul ca mijloc de comunicare, de care, potrivit textului biblic, șarpele a profitat, comentatorii biblici notează pe bună dreptate că darul vorbirii nu poate aparține decât unei ființe raționale, ceea ce șarpele nu putea fi. Venerabil Ioan Damaschin atrage atenția asupra faptului că relația dintre om și lumea animală dinaintea Căderii a fost mai vie, mai intimă și mai relaxată decât după aceasta. Folosindu-le, șarpele, așa cum a menționat Sf. Ioan, „de parcă ar fi vorbit cu el (adică cu un bărbat. - M. I.)” (Ioan. Damasc. De fide orth. II 10).

„Șarpele i-a zis soției sale: „Dumnezeu a spus cu adevărat: „Să nu mâncați din niciun copac din rai”?” (Gen. 3.1). Primul apel al diavolului către om, exprimat într-o formă interogativă, arată că diavolul alege o tactică diferită de ispită față de cea pe care o folosea pentru a-i ispiti pe îngeri să îndrepte și să deschidă răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu. Acum nu cheamă la o astfel de revoltă, ci încearcă să înșele persoana. Răspunsul Evei la întrebarea diavolului mărturisește că primii oameni cunoșteau bine cum ar trebui să folosească fructele pomilor paradisului (Geneza 3. 2-3). În același timp, adăugarea conținută în acest răspuns - „și nu-i atinge” (adică la fructele pomului cunoașterii), care este absentă din porunca însăși, ridică suspiciunea că un element de frică a fost deja prezent în relația cu Dumnezeu a primilor oameni... Și „cel care se teme”, după cum notează apostolul. Ioan Teologul este imperfect în dragoste” (1 Ioan 4:18). Diavolul nu caută să risipească frica Evei folosind-o pentru a înșela. „Șarpele a zis soției sale: Nu, nu vei muri; dar Dumnezeu știe că în ziua în care le vei gusta, ți se vor deschide ochii și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul ”(adică știind totul) (Gen. 3. 4-5). Inspirația diavolului vizează un singur scop: să-i convingă pe strămoși că mâncarea din pomul cunoașterii, ale cărui roade le vor provoca o nouă și nelimitată abilitate de a poseda, le poate da putere completă asupra lumii, independent de Dumnezeu. . Înșelăciunea a reușit, iar ispita și-a făcut efect. Dragostea Evei pentru Dumnezeu se schimbă în pofta de copac. Parcă vrăjită, se uită la el și contemplă în el ceea ce nu a văzut până acum. Ea a văzut că „pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință; Și ea a luat din rodul ei și a mâncat; Și ea a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat” (Gen. 3. 6). Apoi, ceea ce s-a întâmplat într-o formă ironică, diavolul le-a prezis strămoșilor: „Ochii tăi se vor deschide” (Gen. 3. 5). Ochii lor s-au deschis, dar numai pentru a-și vedea propria goliciunea. Dacă înainte de cădere, primii oameni au contemplat frumusețea trupurilor lor, căci au trăit cu Dumnezeu - izvorul acestei frumuseți, atunci, potrivit Sf. Andrei din Creta, îndepărtându-se de Dumnezeu (cf .: Canonul I al Marelui Canon al lui Andrei din Creta), au văzut cât de slabi și lipsiți de apărare sunt ei înșiși. Sigiliul păcatului a făcut natura omului dualistă: fără a pierde complet darurile lui Dumnezeu, omul a păstrat parțial frumusețea chipului său și a introdus în același timp urâțenia păcatului în natura sa.

Pe lângă faptul că și-au dezvăluit propria goliciune, strămoșii au simțit și alte consecințe ale păcatului lor. Ideea lor despre un Dumnezeu atotștiutor se schimbă, drept urmare, după ce au auzit „vosul Domnului Dumnezeu umblând în paradis în timpul răcoririi zilei”, s-au ascuns „între copacii paradisului” (Gen. 3. 8). În ceea ce privește antropomorfismul acestui vers, Sf. Ioan Gură de Aur notează: „Ce spui? Umblă Dumnezeu? Îi vei atribui picioare? Nu, Dumnezeu nu merge! Ce inseamna aceste cuvinte? El a vrut să trezească în ei un asemenea sentiment de apropiere de Dumnezeu, pentru a-i cufunda în neliniște, ceea ce era cu adevărat „(Ioan. Hrisost. În Gen. 17.1). Cuvintele Domnului către Adam: „Unde ești?” (Gen 3. 9) „Cine ți-a spus că ești gol? Nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci?” (Gen. 3. 11) - și către Eve: „Ce ai... făcut?” (Geneza 3:13), a creat o condiție prealabilă favorabilă pentru pocăință. Cu toate acestea, primii oameni nu au profitat de această oportunitate, ceea ce le-a complicat și mai mult situația. Eva pune responsabilitatea șarpelui (Gen. 3. 13), iar Adam - pe Eva, „care, așa cum subliniază în mod deliberat, „Tu mi-ai dat” (Gen. 3. 12), învinovățindu-L indirect pe Dumnezeu Însuși pentru cele împlinite. Strămoșii, adică nu au profitat de pocăință, care ar fi putut împiedica răspândirea păcatului sau ar fi putut reduce într-o oarecare măsură consecințele acestuia. Răspunsul Domnului Dumnezeu la încălcarea poruncii de către primii oameni sună ca o sentință care stabilește pedeapsa pentru păcatul perfect(Gen. 3. 14-24). Totuși, nu este așa, deoarece conținutul său reflectă doar consecințele care apar inevitabil atunci când normele ființei create sunt încălcate. Prin săvârșirea oricărui păcat, o persoană prin aceasta, conform gândului Sf. Ioan Gură de Aur, se pedepsește (Ioan. Hrisost. Ad popul. Antiohia. 6. 6).

Definiţia dumnezeiască, pricinuită de primul păcat, începe cu un apel la şarpe, prin care diavolul acţiona: „... blestemat eşti înaintea tuturor vitelor şi înaintea tuturor fiarelor câmpului; vei merge pe pântecele tău și vei mânca praf în toate zilele vieții tale” (Geneza 3:14). Sf. Ioan Gură de Aur prevede întrebarea care se pune inevitabil în acest caz: „Dacă diavolul a dat un sfat, folosind șarpele ca unealtă, atunci de ce a fost supus acest animal unei asemenea pedepse”. Această nedumerire este rezolvată comparând Tatăl Ceresc cu un tată al cărui fiu iubit a fost ucis. „Pedepsirea ucigașului fiului său”, scrie Sf. John, - (tatăl - M. I.) sparge cuțitul și sabia cu care a comis crima și le rupe în bucăți mici." „Dumnezeul iubitor de copii”, îndurerat de strămoșii căzuți, acționează în același mod și pedepsește șarpele, care a devenit „un instrument al răutății diavolului” (Ioan. Hrisost. În Gen. 17,6). Blzh. Augustin crede că Dumnezeu în acest caz nu se întoarce către șarpe, ci către diavol și îl blestemă (Aug. De Gen. 36). De la soarta unui șarpe, scriitorul vieții de zi cu zi trece la o persoană și își descrie mugurul. soarta în condiţiile existenţei păcătoase. „I-a spus soției mele (Dumnezeu - M. I.): înmulțindu-ți, îți voi înmulți întristarea în sarcină; în boală vei avea copii; și dorința ta este pentru bărbatul tău și el te va stăpâni” (Geneza 3:16). Expresia „înmulțind voi înmulți” folosită în acest vers, nu este caracteristică rusă. limba, transmite literalmente ebraica. ... Aceste tipuri de expresii sunt tipice ebraicei biblice. De obicei, ele sunt folosite pentru a sublinia sau a spori acțiunea descrisă, pentru a arăta certitudinea sau imuabilitatea acesteia (cf. Gen 2,17). Prin urmare, „înmulțind mă voi înmulți” din Geneza 3. 16 poate fi înțeles ca un indiciu al puterii speciale a suferinței unei femei care se află într-o lume culcată în rău (cf. 1 In 5:19) și ca dovada unei încălcări a armoniei natura umana, manifestată în dezordinea relațiilor dintre sexe și oameni în general.

Cu cuvintele Domnului adresate lui Adam, textul biblic descrie consecințele pe care le-a avut Căderea asupra naturii înconjurătoare și a relației dintre ea și om. Luând un loc în sufletul lui Adam, „spinii și ciulinii” păcatului s-au răspândit pe tot pământul (Gen. 3. 18). Pământul este „blestemat” (Geneza 3:17), ceea ce înseamnă că o persoană va fi forțată să-și câștige propria pâine „din sudoarea frunții”, adică să muncească din greu (Gen. 3:19).

În „veșmintele de piele” în care au fost îmbrăcați primii oameni după Cădere (Gen. 3:21), tradiția exegetică, descendentă din Filon din Alexandria (Philo. De sacrificiis Abelis et Caini. 139), vede o idee generalizată a Consecințele lui G. p. . „Percepute de noi din pielea mutului”, scrie Sf. Grigore, episcop Nyssa este amestecul trupesc, concepție, naștere, impuritate, sâni, hrană, erupție... bătrânețe, boală, moarte” (Greg. Nyss. Dial. De anima et resurr. // PG. 46. Col. 148). În interpretarea acestui concept, schmch. Metodie, episcop Patarsky, mai laconic: îmbrăcând primii oameni în „haine de piele”, Dumnezeu i-a îmbrăcat cu „moarte” (Metoda. Olymp. De resurrect. 20). „„Robă”, – remarcă în acest sens V. N. Lossky, – aceasta este natura noastră prezentă, starea noastră biologică brută, atât de diferită de corporalitatea transparentă a paradisului” (Lossky V. Teologie dogmatică... p. 247).

O persoană a rupt legătura cu sursa vieții, prin urmare, mâncarea din pomul vieții ca simbol al nemuririi din acel moment devine nefirească pentru el: consumând fructele nemuririi, un muritor nu ar face decât să-și intensifice suferința, transferându-l la infinit (cf. Gen 3,22). Moartea trebuie să pună capăt unei astfel de vieți. „Pedeapsa divină aduce: pentru o persoană este mai bună moartea, adică excomunicarea din pomul vieții, decât consolidarea în eternitate a poziției sale monstruoase. Însăși mortalitatea lui va trezi în el pocăința, adică posibilitatea unei noi iubiri. Dar universul păstrat în acest fel nu este încă lumea adevărată: ordinea în care există loc pentru moarte rămâne o ordine catastrofală ”(V. Lossky. Teologie dogmatică. P. 253). Primii oameni au fost izgoniți din paradis în speranța făgăduinței unei „sămânțe” a unei soții (Geneza 3:15), datorită căreia, potrivit Fericitului. Augustin, un nou paradis va apărea pe pământ, adică Biserica (Aug. De Gen. XI 40).

Consecințele păcatului primilor oameni

În virtutea unității genetice a rasei umane, consecințele lui G. p. L-au afectat nu numai pe Adam și Eva, ci și pe urmașii lor. Prin urmare, morbiditatea, decăderea și mortalitatea naturii umane a strămoșilor, care s-au aflat în condiții de existență păcătoasă, nu au devenit doar soarta lor: ei sunt moșteniți de toți oamenii, indiferent dacă sunt drepți sau păcătoși. „Cine se va naște curat de necurat? - cere drepturile. Iov însuși răspunde: „Nici unul” (Iov 14. 4). În vremurile Noului Testament, acest fapt trist este confirmat de Ap. Pavel: „... precum un singur om păcatul a intrat în lume, și păcatul - moartea, tot așa moartea a trecut în toți oamenii...” (Rom. 5:12).

Păcatul primilor oameni și consecințele lui bl. Augustin a numit „păcatul originar” - acest lucru a dat naștere la diferențe semnificative în înțelegerea a ceea ce au făcut Adam și Eva și a ceea ce rasa umană a moștenit de la ei. O înțelegere a dus la faptul că toți oamenii au început să atribuie crima strămoșilor lor ca un păcat personal, de care sunt vinovați și pentru care sunt responsabili. Cu toate acestea, o astfel de înțelegere a lui G. p. este în clară contradicție cu Hristos. antropologie, conform unei tăieturi, o persoană este acuzată de vinovăție doar pentru ceea ce, ca persoană, face în mod liber și conștient. Prin urmare, deși păcatul strămoșilor are un efect direct asupra fiecărei persoane, responsabilitatea personală pentru el nu poate fi atribuită nimănui altul decât lui Adam și Eva înșiși.

Susținătorii acestei interpretări se bazează pe cuvintele din Romani 5. 12, to-yere ap. Pavel concluzionează: „... pentru că în el toți au păcătuit”, înțelegându-i ca învățătură despre participarea tuturor oamenilor la păcatul lui Adam primordial. Așa că am înțeles acest text și Blzh. Augustin. El a subliniat în mod repetat că toți oamenii se aflau într-o stare embrionară în Adam: „Toți eram una în el, când toți eram una... Nu aveam încă o existență separată și o formă specială în care fiecare dintre noi să poată trăi separat. ; dar era deja natura sămânței din care urma să plecăm ”(Aug. De civ. Dei. XIII 14). Păcatul primului om este în același timp păcatul fiecăruia și „pe baza concepției și originii (per jure seminationis atque germinationis)” (Aug. Op. Imperf. Contr. Jul. I 48). Fiind în „natura sămânță”, toți oamenii, ca Bl. Augustin, „în Adam... au păcătuit când toți erau acea singură persoană pe baza capacității de a avea urmași în natura sa” (Aug. De peccat. Merit. Et remiss. III 7). Folosind expresia prot. Serghie Bulgakov, în prevederile de bază ale doctrinei Episcopului de Hipona a lui G. p., Putem spune că pentru Fericit. Augustin, toate ipostazele umane sunt doar „aspecte ipostatice diferite ale unei anumite ipostaze multi-unificate a întregului Adam” (S. Bulgakov. Mireasa Mielului. P., 1945. S. 202). Eroare blzh. Augustin este de natură antropologică: prima persoană ca ipostas este fundamental diferită de orice altă persoană, în timp ce Ortodoxia. antropologia îl distinge pe Adam printre alţii. oameni numai prin faptul că el a fost primul dintre ei și s-a născut nu în actul nașterii, ci în actul creației.

Totuși, această interpretare a Rom.5.12 nu este singura posibilă datorită polisemiei construcției ἐφ᾿ ᾧ folosită aici, care poate fi înțeleasă nu numai ca o combinație a unei prepoziții cu un pronume relativ, adică „în el. (ἐφή ᾧ) toți au păcătuit” , dar și ca unire care introduce o clauză de rațiune, adică „pentru că toți au păcătuit” (cf. folosirea lui ἐφ᾿ ᾧ în 2 Cor. 5.4 și Fil 3. 12). Așa a fost înțeles Romani 5. Teodorit, episcop Kirsky (Theodoret. În Rom. II 5. 12) și Sf. Photius K-Polish (Fot. Ep. 84).

Cei care recunosc responsabilitatea tuturor oamenilor pentru păcatul lui Adam pentru a-și fundamenta opinia, folosesc de obicei, în plus față de Romani 5.12 și alt text biblic - Deut 5.9, în care Dumnezeu acționează ca „Dumnezeu este un Dumnezeu gelos, care pedepsește. copii până la al treilea și al patrulea fel pentru vina taților care îl urăsc. Cu toate acestea scrisori. înțelegerea acestui text este în conflict cu un alt text din Sfânta. Scripturi - cap. 18. Cărți de prop. Ezechiel, în care sunt prezentate 2 poziții deodată cu privire la problema răspunderii pentru păcatul altcuiva: cea evreiască, care se reflectă în proverbul „Părinții au mâncat struguri acri, iar copiii au pus dinții tăiați” (Ezechiel 18,2). ), și Însuși Dumnezeu, care i-a denunțat pe evrei pentru înțelegerea greșită a consecințelor păcatului. Principalele prevederi ale acestui denunț sunt exprimate cu cea mai mare claritate: „... dacă are cineva un fiu care, văzând toate păcatele tatălui său pe care le face, vede și nu face ca ei... (nr. - MI) împlinește poruncile Mele și face după poruncile Mele, acesta nu va muri pentru nelegiuirea tatălui său; el va fi viu. ... Tu zici: „de ce nu suportă fiul vina tatălui său?” Căci fiul lucrează cu dreptate și dreptate, păzește toate legile Mele și le împlinește; el va fi viu. Sufletul păcătos, va muri; fiul nu va purta vina tatălui și tatăl nu va purta vina fiului, dreptatea celui neprihănit rămâne cu el și nelegiuirea celui rău rămâne cu el” (Ezechie 18:14, 17). 20). Urme, textul din Deut 5. 9 nu conține litere. sens. Acest lucru este dovedit de faptul că textul nu vorbește despre toți copiii, ci doar despre cei care îl urăsc pe Dumnezeu. În plus, textul menționează genul din care provin copiii răi, ceea ce dă motiv să vedem în el o mărturie nu a pedepsei copiilor pentru păcatele părinților lor, ci a consecințelor păcatului generic (vezi v. Sin) .

Lipsa răspunderii juridice a descendenților pentru păcatele strămoșilor lor nu înseamnă că fiecare persoană suferă doar din păcatele sale, adică personale, rămânând în același timp absolut liber de responsabilitatea spirituală și morală față de starea morală a altor oameni. Umanitatea nu este un mecanism format din indivizi separați, fără legătură spirituală între ei. În sensul cel mai larg al cuvântului, poate fi numită o singură familie, deoarece provine din aceiași progenitori - Adam și Eva, ceea ce dă motiv să-l numim și „rasa umană”: „Din un singur sânge El a produs întregul om. rasă pentru a locui pe toată fața pământului” (Fapte 17.26; comparați: Mt 12.50; 1 In 3.1-2). Tipic pentru Hristos. antropologie, ideea unității rasei umane are o altă bază: oamenii s-au născut (descins) din Adam și în acest sens toți sunt copiii lui, dar în același timp au renaștet de Isus Hristos (cf. „. .. care va face voia Tatălui Meu Ceresc, adică fratele meu, sora și mama mea „- Mt 12.50) și în acest sens sunt „fii ai lui Dumnezeu” (1 Ioan 3.1-2).

Unitatea antropologică nu se limitează la principiul generic care stă la baza ei. Dr. și, în același timp, factorul mai important care creează unitatea umană este iubirea – principala lege a existenței lumii create. Această lege stă la baza ființei create, pentru că Însuși Dumnezeu, care a chemat lumea din neant, este Iubire (1 Ioan 4:16). Dragostea, nu responsabilitatea legală, este principala forță motrice pentru oameni mare credințăși o forță deosebită în îndrăzneala lor de a-și salva semenii. O astfel de iubire este nemărginită: cei mișcați de ea sunt gata să treacă la ultimul rând. „Acest popor... s-a făcut un zeu de aur”, spune recuzita. Moise, implorând în același timp pe Domnul, - iartă-le păcatul lor, iar dacă nu, șterge-mă și pe mine din cartea Ta...” (Ex 32. 31-32). O durere similară l-a bântuit pe Apostol. Pavel: „... întristare mare pentru mine și chin neîncetat în inima mea: eu însumi aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, rude cu mine în trup...” (Rom. 9-23). Profet. Moise și ap. Pavel se ghidează nu după idei juridice înguste despre păcat, care cer răzbunare impusă urmașilor, ci de dragostea îndrăzneață față de copiii lui Dumnezeu care trăiesc într-un singur trup omenesc, în care „dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă odată cu el; fie că un mădular este slăvit, toate mădularele se bucură împreună cu el” (1 Cor. 12:26).

În istoria lui Hristos. Biserica cunoaște cazuri în care asceți individuali sau chiar mon-ris întregi, în efortul de a ajuta o persoană să se elibereze de o povară păcătoasă, au împărtășit cu el povara grea a păcatelor sale și au purtat-o ​​ca pe a lor, rugându-L pe Dumnezeu să-l ierte pe păcătos. și ajută-l să se îmbarce pe calea renașterii spirituale. Cel mai înalt Hristos. jertfa arătată în acest caz mărturiseşte şi faptul că problema păcatului şi lupta cu acesta se rezolvă în asemenea cazuri nu în categoriile legii, ci prin manifestarea iubirii pline de compasiune. O povară păcătoasă acceptată voluntar de Hristos. ascetii, firesc, nu i-au facut vinovati in fata lui Dumnezeu. Problema vinovăției s-a retras în general în al 2-lea plan, pentru că scopul principal nu a fost înlăturarea vinovăției de la păcătos, ci eradicarea păcatului însuși. Păcatul provoacă un dublu rău unei persoane: pe de o parte, îl subjugă în mod imperios, făcându-l sclavul său (Ioan 8:34), iar pe de altă parte, îi provoacă o rană spirituală gravă. Atât asta, cât și alta pot duce la faptul că o persoană care a devenit rigidă în păcat, deși vrea să scape din cătușele sale, practic nu poate face asta singură. Numai cel care este gata să-și dea „viața pentru prietenii săi” îl poate ajuta (Ioan 15:13). Văzând suferința duhovnicească a păcătosului, el îi arată dragoste plină de compasiune, ca și față de fratele său, și îi oferă ajutor spiritual, intrând în situația lui, împărtășindu-și durerea cu el și rugându-se cu îndrăzneală lui Dumnezeu pentru mântuirea lui. Conform schemei. Zosimas (Verkhovsky), „păcatele și pietrele de poticnire... devin obișnuite astfel: cei care au prosperat... și sunt afirmați... în dragoste, bolnavi, strigă Domnului despre cel păcătos și cel obosit: Doamne , dacă ai milă de el, miluiește-te; Dacă nu, atunci șterge-mă cu el din cartea vieții. Și pachete: cere nouă, Doamne, căderea lui; ai milă de fratele slab! Și, de aceea, ei aplică ostenelii muncii și faptelor exploatărilor, în toate modurile posibile... epuizându-se pentru greșelile fratelui lor, presupus pentru ale lor.” Dragostea călugărilor din mon-rya pentru fratele său, slab la suflet, evocă în el o dragoste reciprocă atât de puternică încât el, după cum notează schema. Zosima, este gata să-și piardă propria viață, „mai degrabă decât să fie despărțit de asemenea frați amiabili” (Consiliile seniorilor unor devoți domestici ai evlaviei din secolele XVIII-XIX. M., 1913, pp. 292-293).

Învățătura patristică despre G. p.

Problema păcatului, fiind parte integrantă a problemei soteriologiei, ocupă un loc central în moștenirea patristică. În același timp, decizia ei, de regulă, începe cu o discuție asupra legendei biblice despre G. n. În contextul acestei legende, părinții și învățătorii Bisericii reflectă asupra binelui și răului, asupra vieții și morții, asupra naturii omului înainte și după Cădere, asupra consecințelor păcatului în mediu, în lume etc.

Această problemă a atras atenția primilor apologeți ai Bisericii. Deci, martire. Iustin Filosoful, contrar ideilor elenistice despre nemurirea sufletului, răspândite în vremea lui, a susținut că sufletul „dacă trăiește, trăiește nu pentru că există viață, ci pentru că participă la viață” (Iust. Martir. Apelează. 6). Ca creștin, l-a mărturisit pe Dumnezeu ca singurul izvor al vieții, în care numai toate lucrurile pot trăi. Sufletul nu face excepție în acest sens; în sine, nu este izvorul vieții, pentru că omul o posedă ca pe un dar primit de la Dumnezeu în timpul creației sale. Mch. Justin nu a spus aproape nimic despre soarta sufletului, care își pierduse unitatea cu Dumnezeu. El a susținut doar că un astfel de suflet moare. Un suflet mort, care totuși își continuă existența, nu este obiectul observației sale.

Lit.: Yastrebov M. Învățătura Confesiunii din Augsburg și apologia ei asupra păcatului originar. K., 1877; Macarius. teologie dogmatică ortodoxă. T. 1; Sylvester [Malevansky], episcop Teologie. K., 18983. T. 3; Kremlinul A. Păcat original despre învățăturile lui blzh. Augustin din Ipponsky. SPb., 1902; Lyonnet S. De peccato originali: Rom 5. 12-21. R., 1960; Dubarle A. M. Doctrina biblică a Păcat original... N. Y. 1964; Schoonenberg P. Omul și păcatul. Notre Dame (Ind.) 1965; Znosko-Borovsky M., prot. Ortodoxia, romano-catolicismul, protestantismul și sectarismul. N.-Y., 19722. Serg. P., 1992r; Confesiunea de credință Westminster: 1647-1648. M., 1995; Biffy J. Eu cred: Catehism Biserica Catolica... M., 1996; Calvin J. Instruire în credința creștină. M., 1997. T. 1. Carte. 1-2; Cartea Concordiei: Închinare și doctrină Biserica Luterană... [M.]; Duncanville 1998; Erickson M. teologie creștină. SPb., 1999; Tyshkevich S., preot. catehism catolic. Harbin, 1935; Tillich P. Teologie sistematică. M.; SPb., 2000. T. 1-2; Crezul creștin. SPb., 2002.

M. S. Ivanov

Din păcate, browserul dumneavoastră nu acceptă (sau funcționează cu tehnologia JavaScript dezactivată), ceea ce vă va împiedica să utilizați funcții esențiale pentru funcționarea corectă a site-ului nostru.

Activați JavaScript dacă a fost dezactivat sau utilizați un browser modern dacă browserul dvs. actual nu acceptă JavaScript.

Capitolul 2.
Prima rebeliune din univers (apariția răului)

Această întrebare este reflectată în mai multe cărți ale Bibliei: cartea profetului Isaia (14 cap., 12-14), Ezechiel (28 cap., 14-17), Apocalipsa lui Ioan Teologul (12 cap., 7). -9).

Înainte ca Adam și Eva să păcătuiască (așa cum este descris în capitolul al treilea al cărții Geneza), răzvrătirea unei treimi dintre îngeri avusese deja loc în ceruri.

Această răzvrătire împotriva lui Dumnezeu a fost condusă de unul dintre heruvimi pe nume Lucifer, care înseamnă „luminifer”. Ulterior, a fost numit Satana („adversarul”) sau diavolul („calomniatorul”).

După cum am menționat deja, îngerii sunt ființe cerești care ocupă o poziție mai înaltă decât locuitorii pământului sau locuitorii altor lumi. Ca tot ceea ce există în univers, ele au fost create pentru serviciul reciproc al iubirii. Asemenea oamenilor, ei ar putea fi fericiți cu condiția să se supună liber și conștient de legea lui Dumnezeu: totuși, unii îngeri și-au folosit greșit libertatea, au devenit mândri, au început să-L invidieze pe Dumnezeu și să nu-L asculte.

Dumnezeu Tatăl și Fiul Unul Născut Iisus Hristos l-au sfătuit cu dragoste pe Lucifer și pe urmașii săi, dar ei nu s-au supus. Și apoi, pentru binele Universului, o treime dintre îngeri au fost îndepărtați din cer.

Se pune întrebarea: de ce nu l-a distrus Dumnezeu pe Satana și susținătorii săi chiar la începutul răzvrătirii?

Dacă Dumnezeu ar fi făcut acest lucru imediat, atunci printre cei ceresti ar fi existat o îndoială cu privire la dreptatea Creatorului. Prin urmare, răul a trebuit să fie manifestat pentru ca toată lumea să poată vedea unde duce încălcarea legii lui Dumnezeu. Abia după ce a trecut un anumit timp istoric, Dumnezeu va pune capăt dezvoltării răului pe planeta noastră și în Univers.

Păcatul lui Adam și al Evei

Îngerii răzvrătiți au încercat să-i ispitească pe cerești, dar „ceilalți locuitori ai universului nu au căzut” (Isaia 26, 18).

Singura lume în care au reușit să pătrundă este, din păcate, Pământul nostru. Biblia spune că diavolul a înșelat-o pe Eva cu viclenie și viclenie, arătându-i sub forma unui șarpe care vorbește. El a invitat-o ​​să încalce singura cerință dată de Dumnezeu - să culeagă fructele din pomul cunoașterii binelui și răului și să-l mănânce.

Dumnezeu avea dreptul să testeze credincioșia oamenilor înainte de a le da viața veșnică.

Diavolul a promis că Eva nu va muri dacă va smulge rodul interzis, ci va fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.A fost o înșelăciune și o ispită în același timp. Eva a ascultat de vocea ispititorului și a mâncat fructele și i-a oferit lui Adam. Așa a avut loc Căderea oamenilor.

La prima vedere, actul lui Eve pare nevinovat. Dar dacă aprofundezi în esența sa, devine clar că aceasta a fost o încălcare a marelui principiu al încrederii în Dumnezeu. Prima neascultare a rupt legătura dintre Dumnezeu și om și a dat naștere la noi neascultări și opoziție față de voința Sa.

Domnul a pronunțat judecata asupra primilor oameni și a lui Satana. Adam și Eva nu puteau acum să trăiască veșnic, de acum înainte erau supuși morții.

Pământul, flora și fauna au trebuit să sufere și ele modificări în legătură cu căderea oamenilor.

Dar Creatorul nu a lăsat omenirea fără speranță. El a profețit că sămânța femeii va lovi capul șarpelui.

„Sămânța femeii” este unul dintre viitorii descendenți ai familiei umane care va da o lovitură zdrobitoare șarpelui (Satana). Dragostea lui Dumnezeu a găsit o cale de mântuire pentru oameni. La un moment dat din istoria lumii, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos va lua trup omenesc, se va naște pe pământ, ca fiecare dintre noi. El îl va slăvi pe Dumnezeu cu viața Sa sfântă și apoi va muri pentru păcatul lui Adam și al Evei și pentru păcatele întregii omeniri. Satana va fi dezvăluit ca un ucigaș, iar oamenii vor avea ocazia să fie mântuiți și iertați cu condiția credinței și pocăinței.

Această profeție s-a împlinit la începutul erei noastre, adică acum aproape două mii de ani.

Nota 2. Este foarte important de știut că moartea înseamnă încetarea atât a existenței fizice a unei persoane, cât și a conștiinței sale. Moartea este încetarea completă a tuturor proceselor vieții. Satana a insuflat oamenilor o învățătură falsă despre „nemurirea sufletului”. Ea presupune viața sufletului după moartea trupului și transferul lui fie în rai, fie în iad. Această învățătură este inerentă tuturor religiilor păgâne și mulți creștini o mărturisesc. Biblia ne spune: „Cei vii știu că vor muri, dar cei morți nu știu nimic și nu mai este răsplată pentru ei, pentru că amintirea lor este uitată” (Ezechiel 18:4). Conform Sfintei Scripturi, numai Dumnezeu este nemuritor. Oamenii morți vor fi înviați în timpul celei de-a Doua Veniri a lui Hristos, la sfârșitul istoriei lumii.

Pământul este arena universului

Planeta noastră a devenit o arenă în care continuă lupta dintre bine și rău, lupta care a început în rai. Rezultatul acestei lupte este de mare importanță pentru Univers. Și de aceea, fiecare persoană care trăiește pe pământ trebuie să cunoască esența acestei lupte pentru a lua poziția corectă și a nu pieri împreună cu diavolul și complicii săi.

Pentru a câștiga în ea, trebuie să te întorci la Hristos cu credință, să te pocăiești de păcatele tale și să-i ceri lui Dumnezeu puterea de a păzi Legea Sa sfântă. Legea lui Dumnezeu este o expresie a iubirii și dreptății Sale. Este prezentat în zece porunci scurte pe care Dumnezeu Însuși le-a scris pentru oameni pe două table de piatră (vezi Exod 20 cap.).

Hristos, care a murit pentru fiecare dintre noi, așteaptă întoarcerea la El a fiecărui fiu sau fiică a Pământului. „Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați”, ne spune El, „și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28).

Dumnezeu a înzestrat fiecare făptură gânditoare cu liber arbitru: putem fie să fim de acord, fie să nu fim de acord cu El, să decidem independent „pentru” sau „împotrivă”. Fără acest drept, nu am fi altceva decât sclavi. Dar Dumnezeu vrea să credem în El în mod voluntar și conștient, pentru ca prin această credință să primim puterea, pacea și bucuria Lui. El vrea să avem speranță în viața noastră. El ne curăță sufletul de rău și de păcat.

Astăzi, pe pământ, fiecare persoană este testată pentru viața veșnică, pe care Dumnezeu o va da tuturor credincioșilor și iubitorilor.

Este ziua în care Hristos vine a doua oară pentru a pune capăt pentru totdeauna răului de pe planeta noastră și pentru a stabili Împărăția Sa veșnică.

Înainte de potop

După cădere, Adam și Eva au fost forțați să părăsească Grădina Edenului. Nu mai aveau acces la pomul vieții și trebuiau să moară după un anumit timp.

Degenerarea și moartea au fost o consecință naturală a neascultării. Cu toate acestea, chiar și în aceste condiții, care se schimbaseră în rău, s-a menținut un echilibru în lumea animală și vegetală. Unele dintre animale au început să ducă un stil de viață prădător, distrugând ierbivorele bolnave, mâncând trupuri.

Înainte de inundație, clima era blândă, fără fluctuații bruște ale vremii. Oamenii au trăit mult mai mult decât contemporanii noștri. Erau frumoși, maiestuoși, înzestrați cu mari abilități. „Aceștia sunt oameni puternici și glorioși din cele mai vechi timpuri” (Geneza 6:4).

Au construit, s-au angajat în agricultură, au mâncat, au băut, s-au căsătorit, s-au căsătorit și nu s-au gândit la scopul superior al vieții. Neascultarea de Dumnezeu, mândria și necumpătarea au cauzat decăderea morală a primei civilizații de pe pământ. Sfanta Biblie spune: „Și Domnul a văzut că stricăciunea oamenilor pe pământ era mare și că toate gândurile și gândurile inimii lor erau rele tot timpul. Și Domnul S-a pocăit că a făcut pe om pe pământ și s-a întristat în inima Lui” (Geneza 6, 5-6)...

Doar puțini oameni și-au dat seama cât de distructivă este pierderea credinței în Dumnezeu. L-au căutat, I s-au închinat și au încercat să păstreze puritatea morală în mijlocul decăderii generale.

Noe L-a iubit pe Dumnezeu și a trăit o viață dreaptă. El și familia lui au fost avertizați că pedeapsa pentru păcatele omenești se apropie, că cei nelegiuiți vor veni pe pământ, cei răi vor pieri. Noe a fost însărcinat să construiască un chivot imens și să cheme oamenii la pocăință.

Construcția chivotului a continuat o sută douăzeci de ani. și în tot acest timp, Noe a îndemnat în mod repetat oamenii să-și părăsească modul de viață păcătos și a avertizat cu privire la o catastrofă iminentă. Ca răspuns, a auzit doar batjocură și ridicol.

Potop

Când chivotul a fost gata, Dumnezeu i-a poruncit lui Noe să pună în ea în perechi tot felul de animale și păsări, ca să fie salvate de apele potopului. Atunci Noe a intrat acolo cu soția sa și cu cei trei fii ai săi cu nevestele lor și îngerul Domnului a închis ușa în urma lor. Ei au stat în chivot timp de șapte zile înainte de a începe potopul. Oamenii și-au luat joc de ei – A fost un test al credinței lui Noe și a familiei Lui.

Capitolul al șaptelea din Geneza, versetele 11-12, spune: „În anul șase sute al vieții lui Noe, în a doua lună, în ziua a șaptesprezecea a lunii, în această zi s-au deschis toate izvoarele marelui abis. , și ferestrele cerului s-au deschis; și a plouat pe pământ patruzeci de zile și patruzeci de nopți.” Ne putem imagina disperarea și groaza care i-au cuprins pe locuitorii nepăsători și trufași ai Pământului, când norii întunecați au acoperit cerul și primele picături mari de ploaie s-au transformat într-o ploaie. Oamenii au încercat să evadeze în copaci, pe vârfurile munților, dar curând cel mai mult munti inalti acoperit cu apele potopului. Chivotul singur a rezistat elementului nemărginit de apă.

Așa a pierit lumea antediluviană - prima civilizație a planetei noastre.

Aplicație 3. Oamenii de știință au descoperit că în cele mai vechi tradiții ale tuturor popoarelor lumii există o amintire vagă a potopului. Deci, de exemplu, în studiul etnografiei indienilor americani, s-a constatat că tradiția potopului a fost păstrată în 105 triburi. Informații similare au fost găsite în înregistrările vechilor babilonieni, asirieni și multe alte popoare. Arheologia confirmă și istoria potopului (vezi Keram K. V. „Zei, morminte, oameni de știință”).

Nu este nevoie să descriem în detaliu evenimentele din capitolele 7 și 8 din Geneza.

Principalul lucru pe care Biblia îl subliniază în aceste capitole este că de ultimă oră lumea seamănă în multe privințe cu starea ei morală dinaintea potopului. Acesta este unul dintre semnele sfârșitului lumii. „Căci, precum în zilele dinaintea urmăririi – au mâncat, au băut, s-au căsătorit, s-au căsătorit... și n-au gândit până când a venit potopul și a nimicit pe toți – așa va fi la venirea Fiului Omului” ( Matei 24:38-39).

Mare răbdare a lui Dumnezeu! Lumea antediluviană a existat de aproape 16 secole, neglijând posibilitatea pocăinței și mântuirii. Și acum, există o limită pentru fărădelege. Dar pedepsind oamenii, Dumnezeu nu a simțit bucurie. Sfânta Scriptură spune că S-a întristat în inima Sa, văzând cât de mare este stricăciunea oamenilor de pe pământ și că fiecare făptură și-a pervertit calea.

În numele vieții generațiilor următoare, familia dreptului Noe a fost salvată. Ea a fost în corabie până la sfârșitul potopului, iar când chivotul s-a oprit în vârful Munților Ararat, Noe și descendenții lui s-au dus la sud, în regiunea Văii Shinar (Irakul modern).