Primele religii și magie. Totemismul, animismul, fetișismul și magia - primele religii ale oamenilor antici

Calea măgarului
-… Magia dezvăluie abilități ascunse la o persoană, o aduce la un nivel spiritual înalt, o face o antenă-capcană și transmițător de energii și gânduri.
Toate religiile sunt inventate, opresc o persoană ca persoană, transformându-l într-un sclav, nu se bazează pe dragoste pentru Dumnezeu - pe frică: el trebuie să fie temut și onorat, cu ochii în jos...

Religiile interzic categoric magia, numind-o un meșteșug diavolesc, deoarece, angajându-se în ea, o persoană devine independentă de credință.
- Sunt de acord: religia este o robie pentru o persoană. El este înconjurat de un zid de jurăminte, limitându-i libertatea de alegere. Nu degeaba, atunci când creștinismul domnea în Rusia, păgânismul, care se baza pe credința în puterea naturii și în magia Universului, a fost imediat ars.
- Nu, nu trebuie să-ți fie frică de Dumnezeu - citește doar. Și magia și religia par să se intersecteze, ambele au ceva mistic...
- Ambele sunt doar modalități de realizare a Personalității, dezvăluire a sufletului.
- Orice religie se bazează pe îndeplinirea strictă a ceremoniilor și ritualurilor, care „garantează” ceva după moarte. Dar nimeni nu a oferit încă dovezi. Magicianul primește totul aici și acum: se poate vindeca, poate schimba soarta oamenilor. Iar a se umili, a se limita, a te vai este calea magarului.
„Haha, magia ta lăudată face o persoană la fel de mult un manechin chinez ca biserica. Ambele sunt doar două fețe ale aceleiași monede, care se luptă între ele...
„Pur și simplu nu pot exista separat. În religie, există un număr mare de rituri magice... Și spune-mi, ce fel de magie se poate face fără rugăciuni?
- Religia este necesară pentru ca oamenii în cea mai mare parte să nu facă prostii. Aceasta este magie și foarte puternică. Alungarea demonilor - ce crezi? Sau mari sfinți cu abilitățile lor unice? Magia este una dintre căi, dar calea este periculoasă, unde este ușor să te împiedici.
- Ce vrei sa spui? Magia și religia sunt sclavie de cel mai rău fel, nu a trupului, ci a sufletului. Cum este a cere ajutor lui Dumnezeu în genunchi diferit de a cere ajutor de la puterile magice? Nu văd nimic mândru în a citi de către cineva necunoscut și cum se compun vrăji... Un om liber este acela a cărui putere depinde doar de el însuși.
- Nu o religie - o persoană se oprimă, ascunzându-se în spatele religiei!
- Din câte am înțeles, magia este efectul subconștient al unei persoane asupra alteia. Și să spui că ajută religia este doar o prostie. Fără credință, nu există miez, atunci magia conduce sufletele imature la acțiuni inconștiente,
- Oamenii nu trebuie să știe că religia transformă o persoană în sclav! Altfel, cum să le pască?
- Iudaismul, creștinismul și islamul sunt secte autoritare obișnuite, o invenție magică a preoților. Interzicerea criticii, ura față de alții, gândirea alb-negru...
- Dumnezeu, diavolul, îngerii, demonii sunt doar magicieni mai puternici și mai antrenați. Este clar de ce creștinismul interzice magia - de ce să crească concurenți?
- De ce ar trebui să se teamă unei persoane de Tatăl său Ceresc, precum copiii - un tată alcoolic formidabil? A asculta de Dumnezeu în tine însuți înseamnă a-ți asculta sinele interior.
- Magia ca știință și filozofie secretă stă la baza tuturor religiilor din lume, este cunoașterea legilor naturii și capacitatea de a le controla parțial. Și religia este pârghia prin care puterile inițiate în magie controlează mulțimea. Se completează reciproc.
- Nu înțeleg deloc ce vrei să spui? Luați un tratat despre magie și Biblie - și veți vedea imediat paralelele generale.
- Dacă aruncăm coaja despre Dumnezeu, atunci magia și religia sunt echivalente în principiile de aplicare. În mod clar, Isus nu a fost doar un bun predicator, ci și un excelent magician și psiholog.
- Și cântările în religie au proprietăți magice!
- Religiile sunt buzunare în care cad orbii și leneșii. Nicio religie nu exprimă adevărul. În templu, toate aceleași ceremonii, ritualuri, sacramente - nu este aceasta magie?
- Oare Tatăl Ceresc a vrut cu adevărat să-și vadă copiii iubiți întinși la picioarele lui, lingându-și călcâiele și țipând mereu „Dă!”
- Diferența este că magia se bazează pe geniul individului, pe dezvoltare, pe experiențe. Aceasta este o marfă bucată, în timp ce religia este o marfă.
- În zilele noastre are loc o înflorire a magiei și, prin urmare, declinul religiei - stângaci și stângaci.
- Dar nu uitați de rugăciunea bisericilor și a simbolurilor, pe care magia nu le va avea niciodată...
- Desigur, religia este prea totalitara. Dar nu există așa ceva în magie? Nu ar trebui un magician aspirant să servească un mentor? El este la fel de mult un sclav, cu atât mai mult.
- Magia este o parte a unei persoane, cum ar fi culoarea pielii sau auzul, iar credința este o parte a unei persoane. Totul ar trebui să servească dezvoltării unei persoane și nu supunere fanatică față de un egregor.
- Cunosti cu adevarat macar o religie dezinteresata?
Cine nu ar strânge donații, nu ar vinde lumânări, icoane, cărți, nu ar invita oamenii?
- Dacă te gândești bine, ce este Dumnezeu? O putere dincolo de controlul rațiunii, apariția unei explicații pentru neînțeles. Magia este un instrument al Forței. Cei care nu au putut să-l folosească, au inventat o religie: au desemnat imaginea (Dumnezeu), au determinat legile (poți și nu poți), pornind de la neputința ta și au limitat gama de întrebări care au apărut (frica de Dumnezeu ). Ei bine, ei nu s-au uitat pe ei înșiși - oportunitatea de a crea în numele lui Dumnezeu.
- Nunțile, slujbele funerare, slujbele de pomenire și așa mai departe sunt rituri cabalistice. Numai cabaliștii le-au interpretat gratuit...
- Ar trebui să-l înălțăm pe celălalt subținându-l pe unul? Totul are dreptul de a exista și fiecare își alege propriul Învățător.
- Toate religiile folosesc magie și magicieni. Magia este o sensibilitate ridicată a unei persoane, iar religia este un anumit tip de meditație. Negarea vrăjitorilor de către religii este doar o dorință de a-i cuceri. Religia este în esență un fel de magie.
– Ei, nu, magia nu are nicio legătură cu religia – nici în confruntare, nici în scopuri comune, este o artă care se supune unora – și îi înrobește!
- Dacă pentru o persoană Dumnezeu este un organ de pedeapsă, atunci nu va exista nicio dezvoltare. Religia este aceeași magie, dar îmbrăcată într-o cochilie diferită.
„Există multe elemente de magie în Biblie. Doar că pentru majoritatea atât a preoților, cât și a magicienilor, afacerea lor este doar o afacere, de aici și lupta cu concurenții.
- Magie - talent, oportunitate, abilitate! Și religia este un mod de viață și de gândire.
- Biserica este un mijlocitor între Dumnezeu și om, iar magicianul nu are nevoie de mijlocitori.
- Un câmp de fructe de pădure! Ce este rugăciunea frenetică? Doar o rugăminte adresată Domnului să ia în considerare situația din viața ta. Ce este o conspirație? Același lucru... 99% dintre sfinții din Ortodoxie posedau puteri supranaturale, erau vrăjitoare și vindecători...
- De îndată ce o persoană cu darul persuasiunii începe să adune oameni în jurul său și să le insufle înțelegerea sa, credința persoanei se transformă într-o religie. Și magia sub influența cuiva se poate transforma într-o religie, așa că trebuie să poți fi o persoană liberă!
- Nu toată lumea are gânduri strălucitoare bune pentru a-i ajuta pe alții în mod dezinteresat. Imaginează-ți că toți oamenii au început brusc să dețină magie! Ai devenit urât și te răzbuni cu un blestem puternic sau altceva. Ne vom ucide atât de repede... Nu toată lumea trebuie antrenată! Religia ne înfrânează pasiunile, ea însăși folosește magia și nu le permite altora, pentru că „cu cât știi mai puțin – dormi mai bine!” Se știe ce se va întâmpla dacă furi. Și după moarte? Nu știm și, prin urmare, ne este frică. Dar e bine! Oamenilor le este frică să facă lucruri rele!
- Am dreptul să aleg calea către Dumnezeu. Există dreptul de a trece de la ea?
- Magia este aceeași prostie a populației, ca și religie, pentru a-i face să plătească bani!
- În orice religie există o castă de preoți-preoți care posedă cunoștințe, ritualuri, vrăji, inaccesibile majorității. Toate riturile sunt la fel magie ceremonială... Dar ar trebui să fim recunoscători religiilor - ele fac munca de gardian, nu lăsând să intre pe cei neinițiați. Am cunoscut oameni care, nepregătiți fiind, au ajuns într-un spital de psihiatrie sau imediat la un cimitir. Întotdeauna sunt puțini oameni cu abilități unice, iar șarlatanii sunt acum un ban pe duzină!
- Cred că religia este o magie perversă, născocită, emasculată, smulsă din rădăcina adevărului.
- Dar există vreo diferență între o conspirație și? rugăciune sinceră?
- Nu totul este atât de simplu pe cât încearcă să ne explice bisericile. Și fiecare într-un fel diferit, considerându-se singura corectă. Toate acestea m-au făcut un ezoteric. Pentru mine există o Forță Superioară, una. Dar respect toate religiile, încercând să înțeleg o persoană și acțiunile sale.
- Magia este îmbunătățirea propriei persoane, dezvoltarea anumitor abilități, dar nu și sufletul. Sunt prea multe religii... Credeți sau nu - este la latitudinea persoanei să decidă.
- Magia nu are nimic de-a face cu credința, este un instrument pentru a atinge ceea ce s-a dorit. În mâinile cui se află, acesta este rezultatul muncii.
- Sunt pentru ocult, de care se tem oamenii „lui Dumnezeu”! Acoperă tot felul de manifestări ale umanității. Și religia este o încercare jalnică de a o opri!
- Eu însumi sunt budist, ceea ce nu-mi limitează deloc dezvoltarea spirituală. Mai degrabă, opusul este adevărat.
- Magia te face să crezi în tine și să te bazezi doar pe tine, iar religia te face să crezi în Dumnezeu și să contezi pe ajutorul lui. Milioane se roagă de dimineață până seara, dându-și capul în podea, dar nu există niciun ajutor. Și încep să se plângă, spun ei, că Dumnezeu a pedepsit, eliberându-se astfel de responsabilitatea pentru acțiuni. Magia este criticată doar de cei care nu au propriul Sine în viață.
- Magia este inseparabilă de ființa noastră. La fel ca și dorința de comunitate, este mai ușor și mai sigur, cel puțin din punct de vedere psihologic. Majoritatea oamenilor sunt grupați în funcție de tipul și comparabilitatea biocâmpului, rezultatul este un efect uluitor. Și fiecare ar trebui să creadă, în primul rând, în sine.
- Vrăjitorii adevărați sunt aproape întotdeauna singuratici. Ai văzut vreodată o grămadă de vrăjitoare din sat?
- Mi-am adus aminte de filmul „Aybolit-66”. Acolo Barmalei spune: „Voi face pe toți fericiți! Și pe cine nu este fericit - îl voi îndoi într-un corn de berbec, îl voi măcina în pulbere!" Cam așa ni se oferă să-L iubim pe Dumnezeu.
- Și ne impuneți magia și nouă!
- Nu toate religiile interzic magia. Să luăm păgânismul - erau vrăjitoare, șamani. Magia voodoo provine din budism...
- Dumnezeu, în opinia mea, este un nume figurat pentru energia universală, iar religia este doar un costum. Cine este în război cu hainele?
- Magia este capacitatea de a face minuni. Și este păcat că ne pasă mai mult de cum să încalcăm voința umană, să vrăjim sau să dislocam și să stricăm. Avem o astfel de putere în mâinile noastre - de ce să nu o canalizăm spre bine? De exemplu, pentru vindecare. Acum oamenii nu au bani pentru tratament... În magie, ai nevoie de încredere în puterile superioare. Dar nu poți să fii atașat de credință - aceasta duce la închinare. Și închinarea transformă un magician într-un sectar!
- Religia este un basm inventat de oamenii primitivi. În zilele noastre, toate fenomenele naturale sunt explicate prin științe fundamentale. Și dacă nu pot, înseamnă că oamenii de știință nu au înțeles încă esența fenomenului. Magia este, de asemenea, o știință. Magicienii pot controla fluxurile de energie, iar omul este o ființă energetică. Deci basmele religioase, cred, nu sunt compatibile cu magia!
- Magia este cunoașterea de sine, acumularea de energie, căutarea oportunităților ascunse și cunoștințe secrete.
- Rugăciunea, după părerea mea, este o combinație de oscilații electromagnetice. Nu degeaba vocalele au fost evidențiate în cărțile bisericești antice și au fost citite pentru vindecare. S-a dovedit a fi un mormăit vag, dar cu o putere de influență fără precedent asupra organului bolnav!
- Pentru mine, religia este mai bună decât magia, unde mintea este complet paralizată...
- Și asta, eu și celălalt - un alt motiv de a subjuga oamenii. Aceasta este puterea și nu contează cum va fi numită.
- Magia este șarlamărie! În școlile de magie, ei învață să cadă într-o hipnoză din prima etapă și numai cei mai buni învață magia în sine, adică. o modalitate de a-i hipnotiza pe alții.
- Și ce e?
- În timpul hipnozei, „eu” este slăbit, iar personalitatea începe să folosească algoritmii creierului stereotip ai copiilor, pe care nu i-a folosit de multă vreme... Asta afirmă știința mea, psihologia algoritmică.
- Și cum rămâne cu tratamentul unei astfel de boli precum erizipelul? Medicii refuză și dau înșiși adresele bunicilor care șoptesc. Și chiar trece!
„Așa-numita șoaptă nu este misticism. Institutul de Cercetare pentru Tehnologii Informaționale Energetice din Moscova a stabilit că, acționând asupra structurii cristaline a apei, aceasta își schimbă proprietățile. Și din ce constă o persoană 70%?
- Religia este necesară doar pentru cei care nu pot înțelege direct adevărul. Biserica și-a depășit de mult utilitatea, s-a transformat într-o organizație comercială.
„A avea încredere într-o Biblie care a fost copiată de o sută de ori este o pripire. Hristos a fost cu siguranță, dar în mod clar nu cine ne este dat.
- Sunt multe adevăruri, dar un singur adevăr.
- Nu sunt multe adevăruri. Cuvântul „adevăr” provine de la „stăpânirea” slavă antică (lumea zeilor și a armoniei). Și el este unul și indivizibil.
- Ceea ce toată lumea obișnuiește să considere creștinismul este o legendă pentru mulțime, iar ceea ce este pentru elită diferă puțin de magie. Și ar trebui să i se acorde fiecărui copil libertatea în mâinile lor împreună cu o mitralieră? Și libertatea impusă este o binecuvântare?
- Gândul corect, nu toată lumea este demnă de libertate și cunoaștere și nu toată lumea are nevoie de ele - așa dormi mai bine. Dacă nu știți, nu aveți griji. Cuiva este mai ușor să creadă în Dumnezeu, ceea ce îi va fi răsplătit - și trăiește în pace. Magia este necesară pentru cei care sunt atrași de secretele Universului...
- Sau bani...
- Nu poți refuza ajutorul, dar nici nu te poți impune. Cel care vrea să rămână într-o ignoranță fericită are și el dreptate - aceasta este alegerea lui.
- O cruce ortodoxă este simbolul unei persoane ucise! Iar gestul rugăciunii pune o persoană în postura de slab! Rugăciunea este un semn de slăbiciune și lașitate!
- O persoană interesantă a spus: oamenii sunt împărțiți în oi, ciobani care le pasc și le tund, câini care țin oile într-un „grajd” și lupi...
- În Rusia, un fel de creștinism păgân. Pot să merg la biserică și să sar peste foc, noaptea să mă vrăjesc cu stelele, să ascult vântul pe câmp. Transform energia elementelor în propria mea, magică...
- Ce înseamnă a vrăji cu stelele?
- Mă uit la stele, spun cuvintele potrivite și aștept ce se va întâmpla. Și trag concluzii.
- Rugăciunea trece prin mine, cuvintele sunt saturate de energia mea. Am observat că rugăciunile creștine „funcționează” pentru multe femei, ajută, dar pentru preoți nu.
- Nu-i de mirare. Nu este vorba despre cuvinte, ci despre ce pui în ele.
- Când magia își dezvăluie toate posibilitățile, nu există loc pentru religie! Femeile și bărbații cu inimile frânte merg la vrăjitoare, oligarhii caută amulete noroc financiarși nu semnați un singur contract fără sfatul guru-ului lor. Dacă este vorba de viață și de moarte, unde vei merge? Așa este, experților în științe oculte.
- Dumnezeu trebuie să fie în tine, iar numele lui ești tu!

Acestea sunt minunile...
- Și acum spuneți, vă rog, unul sau mai multe cazuri cu dumneavoastră, inexplicabile din punctul de vedere al logicii obișnuite de zi cu zi.
- Au existat multe mistere în viața fiecărei persoane. La 5 ani, am văzut în vis că fata de alături va muri, iar dimineața le-am spus părinților mei. Mi s-a certat și mi s-a interzis să spun cuiva despre asta. Dar curând am auzit un strigăt puternic al mamei, care tocmai aflase despre moartea fiicei sale în spital.
La 12 ani, eram la vânătoare cu tatăl meu și cunoscuții lui. Unul dintre ei, privind la stolul de păsări care se retrăgea, a apăsat mecanic pe trăgaciul armat. Se auzi un foc. Lovitura m-a lovit chiar sub picioarele mele. În același timp, timpul părea să se fi oprit. Ca într-un film cu încetinitorul, am văzut că pământul de lângă mine începe să se ridice, apoi s-a ridicat mai puternic, craterul din film a crescut... Și abia atunci am auzit un sunet puternic al unei împușcături. Deși vânătorul era la doar trei metri distanță de mine.
În septembrie 1996, un străin m-a invitat să o privesc îndoind oasele după o fractură. Am fost surprins de oferta ciudată și am refuzat să merg cu ea. Câteva zile mai târziu am fost lovit de o mașină, iar cu răni grave am ajuns la terapie intensivă. Revenind în fire, și-a amintit de vizitatorul ciudat și a cerut să o găsească. Timp de aproximativ șapte luni, Natalya Georgievna Kondrashova, în acei ani avocat Smolny în administrația primarului din Sankt Petersburg, cu masaj manual m-a ajutat să-mi vindec oasele și să-mi revin. În ianuarie 1997, ea a prezis că voi fi angajat în unificarea cunoștințelor spirituale antice. Eram sceptic cu privire la aceste cuvinte ale ei. Dar în octombrie 2003, când citeam cartea contelui Saint-Germain „Sfânta Trinosophia”, mi-a apărut o viziune colorată a tronului Luminii Cerești, după care a început să se dezvăluie semnificația simbolică a cunoașterii spirituale...
- Într-o noapte m-am trezit de la o lumină neobișnuit de albă care lumina toată camera. A început să-și trezească sora: uite, spun ei, ce strălucește atât de puternic? Ea mormăi cu o voce adormită ceva despre o lampă stradală și apoi leșina din nou imediat. Și m-am așezat pe pat, încercând să înțeleg ce este, din moment ce nu era nici un felinar în apropiere. Deodată mi-am dat seama că mă văd din lateral. Din anumite motive, ea și-a întins brațele înainte și a mers spre acea lumină... prin fereastră. Unde am fost și unde m-am dus, încă încerc să înțeleg. Dimineața m-am trezit cu realizarea a ceva nou și ciudat. Dimineața, sora mea și cu mine am ieșit afară să vedem dacă un felinar poate străluci așa în curte. Desigur că nu! Poate vi se pare o prostie, dar asa a fost, credeti-ma. Acest tip de lumină nu se mai repeta, dar de atunci planetele, lumile au început să viseze, am fost invitat undeva de „plăci” necunoscute și am zburat cu ele...
- Cumva, târziu pentru tren, am alergat de-a lungul trecerii. O albină s-a învârtit în fața ochilor, pe care nu i-am putut da deoparte. Ușile trenului s-au trântit în fața mea, am întârziat. Dar un minut mai târziu am auzit că trenul electric al sensului de care aveam nevoie era pe o altă cale, plecând în 10 minute. Nu era trenul meu.
Și mai departe. Am visat că frământam aluat în cratița mare a mamei culoarea maro... Toată lumea a râs - ce vis! O lună mai târziu, o prietenă o invită și îi cere să coacă două dintre prăjiturile ei preferate negre - vor fi mulți invitați. O cer mamei mele oala ei mare. Există multă cacao în rețetă, iar aluatul se dovedește a fi maro... vise profetice mai erau o duzină – până când mama m-a dus la vreo bunică. Ea a șoptit, și-a răsucit cuțitele peste cap - și s-au oprit.
Simt durerea altora, am încercat să mă vindec. Au spus că a ajutat. Din nefericire, în cercul meu aceste subiecte nu sunt plăcute și arătau pe nerăbdare. Nu vreau să fiu o „oaie neagră”. Am împărtășit doar cu tine, te rog nu judeca cu strictețe...

Leonid Terentiev

Evpatoria
e-mail: [email protected]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Originea religiilor primitive

Cele mai simple forme credințele religioase există acum 40 de mii de ani. În acest moment aparține apariția tipului modern (homo sapiens), care diferă semnificativ de presupușii săi predecesori în structura fizică, caracteristicile fiziologice și psihologice. Dar cea mai importantă diferență a lui era că era o persoană rezonabilă, capabilă de gândire abstractă.

Existența credințelor religioase în această perioadă îndepărtată a istoriei omenirii este evidențiată de practica înmormântării oamenilor primitivi. Arheologii au stabilit că au fost îngropați în locuri special pregătite. În același timp, anumite ritualuri de pregătire a morților pentru viata de apoi... Trupurile lor erau acoperite cu un strat de ocru, erau interferate cu arme, obiecte de uz casnic, bijuterii etc.. Evident, pe atunci existau deja idei religioase și magice pe care defunctul continua să le trăiască, că precum și lumea reală există o altă lume unde locuiesc morții.

Credințele religioase ale omului primitiv reflectată în lucrări picturi rupestre și rupestre, care au fost descoperite în secolele XIX-XX. în sudul Franței și nordul Italiei. Cele mai multe dintre picturile antice rupestre sunt scene de vânătoare, imagini cu oameni și animale. Analiza desenelor a permis oamenilor de știință să concluzioneze că omul primitiv credea într-un tip special de legătură între oameni și animale, precum și în capacitatea de a influența comportamentul animalelor folosind unele tehnici magice.

În cele din urmă, s-a constatat că oamenii primitivi aveau o venerație larg răspândită pentru diverse obiecte care ar trebui să aducă noroc și să alunge pericolul.

Cultul naturii

Credințele religioase și cultele oamenilor primitivi s-au conturat treptat. Forma principală de religie a fost închinarea naturii... Popoarele primitive nu cunoșteau conceptul de „natură”, subiectul cultului lor era impersonal puterea naturală, notat prin conceptul de „mana”.

Totemism

O formă timpurie de credințe religioase ar trebui considerată totemism.

Totemism- credința într-o relație fantastică, supranaturală, între un trib sau clan și un totem (plantă, animal, obiecte).

Totemismul - credința în existență legaturi de familieîntre orice grup de oameni (trib, gen) și un anumit tip de animale sau plante. Totemismul a fost prima formă de conștientizare a unității colectivului uman și a legăturii sale cu lumea înconjurătoare. Viața colectivului tribal era strâns legată de anumite specii de animale pe care membrii săi le vânau.

Ulterior, în cadrul totemismului, a apărut un întreg sistem de interdicții, care au fost numite tabu... Ele au constituit un mecanism important de reglare a relaţiilor sociale. Astfel, tabuul privind vârsta și sexul exclude relațiile sexuale între rude apropiate. Tabuurile alimentare reglementau strict natura hranei, care urma să meargă la conducător, soldați, femei, bătrâni și copii. O serie de alte tabuuri au fost concepute pentru a garanta inviolabilitatea locuinței sau a vetrei, a reglementa regulile de înmormântare, a fixa poziția în grup, drepturile și obligațiile membrilor colectivului primitiv.

Magie

Cele mai timpurii forme de religie includ magia.

Magie- convingerea pe care o posedă o persoană putere supranaturala, care se manifestă în rituri magice.

Magia este o credință care a apărut în rândul oamenilor primitivi în capacitatea de a influența orice fenomen natural prin intermediul anumitor acțiuni simbolice (conspirații, vrăji etc.).

Apărând în antichitate, magia a fost păstrată și a continuat să se dezvolte de-a lungul multor milenii. Dacă inițial ideile și ritualurile magice au fost de natură generală, atunci diferențierea lor a avut loc treptat. Experții moderni clasifică magia în funcție de metodele și scopurile expunerii.

Tipuri de magie

Tipuri de magie prin metode de expunere:

• contact (contact direct al transportatorului putere magică cu obiectul către care este îndreptată acțiunea), inițială (un act magic care vizează un obiect care este inaccesibil subiectului activității magice);
• parțial (efect indirect prin păr tăiat, picioare, resturi alimentare, care într-un fel sau altul ajung la proprietarul puterii materne);
• imitativ (impact asupra oricărei aparențe a unui anumit subiect).

Tipuri de magie prin orientare socialăși obiectivele impactului:

• nociv (dauna);
• militar (un sistem de ritualuri care vizează asigurarea victoriei asupra inamicului);
• dragoste (care vizează invocarea sau distrugerea dorinței sexuale: rever, vrajă de dragoste);
• medical;
• comercial (care are ca scop obținerea norocului în procesul de vânătoare sau pescuit);
• meteorologice (schimbarea vremii în direcția corectă);

Magia este uneori numită știință primitivă sau știință prana, deoarece conținea cunoștințe elementare despre lumea înconjurătoare și despre fenomenele naturale.

Fetişism

În rândul oamenilor primitivi, venerația diferitelor obiecte care trebuiau să aducă noroc și să evite pericolul a fost de o importanță deosebită. Această formă de credință religioasă se numește "fetişism".

Fetişism- credinta ca un anumit obiect are putere supranaturala.

Orice obiect care a lovit imaginația unei persoane putea deveni un fetiș: o piatră de formă neobișnuită, o bucată de lemn, un craniu de animal, un produs din metal sau din lut. Proprietăți care nu i-au fost inerente (abilitatea de a vindeca, de a proteja de pericol, de a ajuta la vânătoare etc.) au fost atribuite acestui obiect.

Cel mai adesea, obiectul care a devenit fetiș a fost ales prin încercare și eroare. Dacă, după această alegere, o persoană a reușit să obțină succes în activitati practice, a crezut că fetișul l-a ajutat în asta și a păstrat-o pentru el. Dacă o persoană a suferit vreun eșec, atunci fetișul a fost aruncat, distrus sau înlocuit cu altul. Acest tratament al fetișurilor sugerează că oamenii primitivi nu au respectat întotdeauna subiectul ales cu respectul cuvenit.

Animism

Vorbind despre formele timpurii de religie, nu se poate să nu menționăm animismul.

Animism- credinta in existenta sufletelor si spiritelor.

Fiind la un nivel destul de scăzut de dezvoltare, oamenii primitivi au încercat să găsească protecție împotriva diverselor boli, dezastre naturale, înzestrand natura și obiectele din jur, de care depindea existența, cu puteri supranaturale și venerându-le, personificându-le ca spirite ale acestor obiecte.

Se credea că toate fenomenele naturale, obiectele și oamenii au un suflet. Sufletele pot fi rele și binevoitoare. Sacrificiul era practicat în favoarea acestor spirite. Credința în spirite și în existența sufletului se păstrează în toți religiile moderne.

Credințele animiste reprezintă o parte foarte importantă a aproape tuturor. Credința în spirite spirite rele, suflet nemuritor - toate acestea sunt modificări ale reprezentării animiste a erei primitive. Același lucru se poate spune și despre alte forme timpurii de credințe religioase. Unele dintre ele au fost asimilate de religiile care i-au înlocuit, altele au fost împinse deoparte în sfera superstițiilor și prejudecăților cotidiene.

Șamanismul

Șamanismul- credința că o persoană individuală (șaman) are puteri supranaturale.

Șamanismul apare într-o etapă ulterioară de dezvoltare, când apar oameni cu un statut social special. Șamanii erau păstrătorii informațiilor de mare importanță pentru un anumit clan sau trib. Samanul executa un ritual numit kamlanie (un ritual cu dansuri, cantece, in timpul caruia samanul comunica cu spiritele). În timpul ritualului, șamanul ar fi primit instrucțiuni de la spirite despre cum să rezolve o problemă sau să trateze bolnavii.

Elemente de șamanism sunt prezente în religiile moderne. De exemplu, preoților li se atribuie o putere specială care le permite să se întoarcă la Dumnezeu.

În primele etape ale dezvoltării societății, formele primitive de credință religioasă nu existau în forma lor pură. S-au împletit unul cu altul în cel mai bizar mod. Prin urmare, este greu de pus întrebarea care dintre forme a apărut mai devreme și care mai târziu.

Formele considerate ale credințelor religioase pot fi întâlnite la toate popoarele aflate în stadiul primitiv de dezvoltare. Pe măsură ce devine mai complicat viata publica, formele de închinare devin din ce în ce mai diverse și necesită un studiu mai atent.

Magia primară este una dintre formele principale cultura anticași una dintre cele mai vechi forme de religie. Magia primitivă datează din zorii istoriei umane. Acesta a fost momentul în care cercetătorii atribuie apariția primelor ritualuri magice și utilizarea amuletelor magice care erau considerate un ajutor la vânătoare, de exemplu, colierele din colții și ghearele animalelor sălbatice. Sistemul complex de ritualuri magice care s-a dezvoltat în cea mai veche epocă este acum cunoscut din săpăturile arheologice și din descrierile vieții și vieții de zi cu zi a popoarelor care trăiesc într-un sistem primitiv.

Riturile magice îndeplinite de vrăjitorii antici erau adesea un adevărat spectacol de teatru. Erau însoțiți de cântări, dans sau joacă cu os sau lemn. instrumente muzicale... Unul dintre elementele unei astfel de coloane sonore a fost adesea ținuta colorată și zgomotoasă a vrăjitorului însuși.

„Printre multe popoare, magii, vrăjitorii au acționat adesea ca lideri ai comunității sau chiar lideri tribali recunoscuți. Au fost asociați cu ideea unei puteri speciale, de obicei moștenite, de vrăjitorie. Numai proprietarul unei astfel de puteri putea deveni lider. Ideile despre puterea magică a liderilor și implicarea lor extraordinară în lumea spiritelor se găsesc încă pe insulele Polineziei. Ei cred în puterea specială a liderilor, care este moștenită - mana. Se credea că, cu ajutorul acestei puteri, liderii obțin victorii militare și interacționează direct cu lumea spiritelor - strămoșii, patronii lor. Pentru a nu pierde mana, liderul a respectat un sistem strict de interdicții, tabuuri.” A.P. Vaganov "Magie primitivă" [Resursa electronică | .-www.mystic-chel.ru / primitiv / cultură

Există dovezi că rituri magice iar credințele existau deja printre oamenii de Neanderthal care au trăit acum 80-50 de mii de ani.

Vorbim despre înmormântările (depozitele) de oase de urs din peșterile Mousterian Drachenloch (Elveția), Peterschel (Germania), Regurdou (Franța), care sunt considerate dovezi ale magiei vânătorii (ursii de peșteră erau în acea vreme unul dintre obiectele principale ale vânătoare de oameni). Oamenii primitivi, cred unii oameni de știință, care păstrează craniile și oasele de urs, sperau că acest lucru va permite animalelor ucise să revină la viață și, prin urmare, să crească numărul acestor animale. Pentru multe triburi care și-au păstrat modul de viață primitiv la sfârșitul secolului al XIX-lea și au avut ritualuri similare pentru îngroparea oaselor și craniilor animalelor ucise, aceste ritualuri au primit tocmai o astfel de explicație.

Alte rituri ale magiei primitive aveau ca scop asigurarea fertilităţii. Din cele mai vechi timpuri, pentru aceste ritualuri au fost folosite diferite imagini ale spiritelor și zeităților din piatră, os, corn, chihlimbar și lemn. În primul rând, acestea au fost statuete ale Marii Mame - întruchiparea fertilității pământului și a ființelor vii. În cea mai veche epocă, după ceremonie, statuetele erau sparte, arse sau aruncate. „Multe popoare credeau că păstrarea pe termen lung a imaginii unui spirit sau a unei zeități duce la renașterea sa inutilă și periculoasă pentru oameni. Dar treptat o astfel de renaștere încetează să fie considerată ceva nedorit. Deja în vechea așezare paleolitică de la Mezin din Ucraina, una dintre astfel de statuete din așa-numita casă a vrăjitorului este fixată în podeaua de pământ. Ea a servit probabil ca obiect al incantației constante.” În același loc

Răspândirea printre multe popoare ale lumii ritualuri magice de a face ploi au servit pentru a asigura fertilitatea. Ele sunt încă păstrate printre unele popoare. De exemplu, printre triburile australiene, ritul magic de a face ploaia se desfășoară astfel: doi oameni scot pe rând apa fermecată dintr-un jgheab de lemn și o stropesc în direcții diferite, făcând în același timp un zgomot ușor cu ciorchini de pene în interior. imitarea sunetului ploii care căde.

„Dacă nu plouă sau dacă plouă prea mult, dacă recolta este proastă, dacă animalele mor, dacă vânătoarea și pescuitul nu reușesc, dacă pământul sau marea se scutură, iese din maluri, măturând satele de pe coastă. , dacă o epidemie face ravagii, atunci motivul pentru aceasta este vrăjitoria.” L. Levy-Bruhl. „Gândirea primitivă”, M. 1999

Tot ce a venit la vedere om străvechi, plin de sens magic. Și orice acțiune importantă, semnificativă pentru clan (sau trib) a fost însoțită de ritual magic... Ritualurile au fost însoțite și de fabricarea de obiecte comune, de zi cu zi, precum ceramica. Această ordine poate fi urmărită atât printre popoarele din Oceania și America, cât și printre vechii fermieri din Europa centrală. Și pe insulele Oceaniei, fabricarea bărcilor s-a transformat într-un adevărat festival, însoțit de rituri magice sub conducerea liderului. Întreaga populație masculină adultă a comunității a luat parte la ea, scandând incantații și laude pentru serviciul îndelungat al navei. Ritualuri similare, deși mai puțin la scară largă, au existat printre multe popoare din Eurasia.

Astfel, ghicirea, magia și vrăjitoria au fost folosite de oameni din cele mai vechi timpuri pentru a obține răspunsuri la întrebările lor, pentru a găsi o cale de ieșire din diverse situații de viață, pentru a ajuta la luarea deciziei corecte și pentru a înțelege esența lucrurilor care sunt adesea inaccesibile conștiinței umane. Simboluri magiceși vrăji, cu condiția ca acestea să fie folosite corect, protejează împotriva necazurilor minore și a necazurilor majore, înzestrează oamenii cu abilități unice și oferă cheia pentru a dezvălui multe secrete și ghicitori.

Alături de totemism și tabuuri, un loc semnificativ în viața persoanei originare a satului a fost magia (din nuc mbgeib - vrăjitorie, magie) - un set de idei și ritualuri, care se bazează pe credința în posibilitatea de a influența oamenii , obiecte și fenomene ale lumii obiective cu ajutorul anumitor acțiuni.

Magia este unitatea conștiinței și acțiunii religioase, în ea, ca într-o formă concentrată, se manifestă. caracteristici generale religia ca mod specific practic-spiritual de intrare a omului în lume. Text motivat, logica lui actiuni magice poate fi exprimat în felul acesta: dacă obiectele și fenomenele obișnuite pot fi influențate practic, atunci cu același succes practic este posibil să se influențeze în direcția dorită extraordinarul, supranaturalul, adică fetișurile, totemurile, sufletele și spiritele. Prin urmare, magia este completată de alte tipuri de religii tribale, cum ar fi animismul, fetișismul și totemismul.

Remarcabil tipuri diferite magie inițială: industrială, agricolă, militară, vindecătoare, dragoste și altele, constau într-o vrajă de vânătoare; capcane, proceduri de vrăjitorie pe teren, încercări de a da un motiv (adică strica sănătatea, trimite întunericul), vrăjitorie, în vrăjitorie asupra armelor, asupra bolnavilor, în tot felul de conspirații etc. Dar în fiecare caz a fost fie fetișist, sau totemist, sau animist, sau, în cele din urmă, asociat cu credința spiritelor. La urma urmei, magia, ca o fuziune a vrăjitoriei și a credinței în capacitatea de a influența supranaturalul prin ea, s-a îndepărtat de la formarea și dezvoltarea ca parte integrantă a religiozității originale ca întreg și ca „limbaj” al formelor senzoriale. -credințele suprasensibile și demonice discutate mai sus.

În timp ce studia gândirea magică a nativilor polinezieni, J. Fraser a observat un model foarte interesant. S-a dovedit că nativii folosesc magia în agricultură atunci când plantează plante tuberoase, al căror randament este inconsecvent, dar magia nu este folosită în cultivarea pomilor fructiferi, care dau o recoltă stabilă, stabilă. În pescuit, tehnicile magice se practică atunci când pescuiesc rechini și alți pești mari și periculoși, în timp ce pescuitul peștilor mici este considerat de prisos. Construirea de bărci este întotdeauna însoțită de ritualuri magice, în timp ce construirea de case, magia nu este folosită. Acest lucru i-a permis lui J. Fraser să concluzioneze că reprezentările magice apar atunci când o persoană nu are încredere în abilitățile ei, dacă se confruntă cu probleme, a căror soluție depinde nu atât de persoana însăși, ci de o mare varietate de factori însoțitori. Acesta este ceea ce îl face să se bazeze pe ajutorul forțelor misterioase și să efectueze acțiuni magice.

În spatele lui Fraser, gândirea magică se bazează pe două principii. Prima dintre ele spune: asemănarea dă naștere la placere, sau o consecință asemănătoare cauzei sale. Primul principiu poate fi numit legea asemănării, iar al doilea - legea contactului. Din primul principiu, și anume legea asemănării, magicianul ajunge la concluzia că poate efectua orice acțiune dorită prin simpla moștenire a acesteia. Pe baza celui de-al doilea principiu, el concluzionează că tot ceea ce face cu un obiect va influența și persoana care a fost cândva în contact cu acest obiect (ca parte a corpului său sau altfel). Magia homeopată sau imitativă poate fi numită tehnici de vrăjitorie bazate pe legea asemănării. Magia contagioasă poate fi numită tehnici de vrăjitorie bazate pe legea contactului.

Primul tip de magie este cel mai bine desemnat de termenul homeopat, deoarece termenul alternativ - magie imitativă - nici măcar nu înseamnă că înseamnă moștenire conștientă, ceea ce restrânge semnificativ domeniul magiei. La urma urmei, vrăjitorul este sigur că principiile care găsesc aplicare practică în arta sa ghidează și natura lipsită de viață. Cu alte cuvinte, el admite că legile asemănării și coliziunii se aplică nu numai acțiunii umane, ci au aplicare generală. Ca sistem de legi naturale, adică un set de reguli care „determină” succesiunea evenimentelor din lume, poate fi numită magie teoretică. Ca prescripții pe care oamenii trebuie să le moștenească pentru a-și atinge scopul, poate fi numită magie practică. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că vrăjitorul original cunoaște magia doar din partea sa practică. Nu analizează niciodată procesele mentale pe care se întemeiază acțiunile sale, nu reflectă niciodată asupra principiilor abstracte care sunt plasate în ele. Pentru el, magia este o artă, nu o știință; însăși ideea de știință este absentă din mintea lui nedezvoltată.

Magia homeopată se bazează pe conexiunea ideilor din spatele asemănărilor; magia contagioasă se bazează pe conexiunea ideilor din spatele contiguității. Greșeala magiei homeopate este că asemănarea lucrurilor este percepută ca identitatea lor. Magia contagioasă face o altă greșeală: ea pornește din faptul că lucrurile, care au fost cândva într-o coliziune, sunt în permanență în contact. În practică, ambele tipuri de magie sunt adesea combinate. Mai exact, dacă magia homeopatică sau imitativă poate fi practicată singură, atunci magia contagioasă, de regulă, este asociată cu aplicarea principiului homeopat. Ambele tipuri de magie - homeopată și contagioasă - pot fi desemnate prin același termen - magie destul de, deoarece în ambele cazuri se presupune că, datorită simpatiei secrete, lucrurile afectează pe cineva la distanță, iar impulsul se transmite de la unul la altul prin o legătură invizibilă.

În funcție de legile mentale care le stau la baza, puteți descrie grafic ambele tipuri de magie sub forma următorului tabel:

Magie drăguță

(legea simpatiei)

magie homeopată magie contagioasă

(legea asemănării) (legea contactului)

Întregul sistem de magie drăguță nu constă numai din prescripții pozitive, ci conține și un număr mare de prescripții negative, adică interdicții. Indică nu numai cum să o faci, ci și ce să nu faci. Combinația de prescripții pozitive constituie vrăjitorie, prescripțiile negative sunt tabu. De fapt, toate ideile despre tabu, în orice caz, în cea mai mare parte, sunt doar cazuri parțiale de utilizare a magiei destul de cu legile ei de similitudine și contact. Deși, desigur, aceste legi nu au fost formulate de sălbatic în formă verbală și nu au fost îmbrățișate de acesta în mod abstract, el crede totuși că aceste legi reglementează cursul fenomenelor naturale în totalitate independent de voința omului.

Scopul magiei pozitive sau al vrăjitoriei este de a face evenimentul dorit să aibă loc; scopul magiei negative sau al tabuului este de a preveni producerea unui eveniment nedorit. Dar se presupune că ambele consecințe (dezirabile și nedorite) au loc conform legilor asemănării sau contactului. Și așa cum un fenomen dezirabil nu este deloc o consecință a îndeplinirii unui ritual magic, un fenomen pe care fricile îl câștigă nu rezultă cu adevărat dintr-o încălcare a unui tabu.

Tabuul și vrăjitoria sunt doar poli opuși ai unui singur sistem. Polul său negativ este tabu, polul său pozitiv este vrăjitoria. Dacă dăm acestui întreg sistem o denumire generală pentru teoretice și magie practică, atunci acest raport poate fi transmis sub forma următorului tabel:

Magie și religie. Magia, acolo unde se găsește în forma sa cea mai pură, presupune ca un eveniment natural să urmeze în mod necesar pe altul fără intervenția unui agent spiritual sau personal. Presupunerea fundamentală a magiei este, prin urmare, identică cu viziunea științei moderne: în centrul magiei și științei se află o credință fermă în ordinea și asemănarea fenomenelor naturale. Magicianul nu are nicio îndoială că aceleași motive vor da întotdeauna la aceleași consecințe, că punerea în aplicare a ritului cerut, însoțită de anumite vrăji, va duce inevitabil la rezultatul dorit. Magicianul nu pledează cu o putere superioară, nu caută favoarea unei ființe supranaturale volubile și voită, nu se umilește în fața unei zeități formidabile. Dar puterea lui, oricât de mare ar considera-o, nu este nicidecum putere nelimitată. El o deține numai în măsura în care respectă cu strictețe regulile artei sale sau legile naturale așa cum le înțelege. A neglija aceste reguli, a depăși aceste legi (chiar și la cea mai mică) înseamnă a provoca eșec asupra ta și chiar a-ți expune propria viață unui pericol extrem. Dacă magicianul pretinde putere supremă asupra naturii, atunci această putere este limitată în puterile sale și exercitată în strictă conformitate cu obiceiurile străvechi. Deci analogia dintre magie și perspectiva stiintifica există rezonabil. În ambele cazuri, se presupune că succesiunea evenimentelor este destul de definită, repetabilă și se supune acțiunii unor legi neschimbate, a căror manifestare poate fi determinată și prevăzută cu precizie.

Dacă analizezi exemplele de magie drăguță, atunci se dovedește că acestea sunt aplicații incorecte ale uneia dintre cele două legi fundamentale ale gândirii, și anume asocierea ideilor din spatele asemănărilor și asocierea ideilor din spatele contiguității în spațiu și timp. Magia homeopatică sau imitativă este generată de o asociere eronată de idei similare, iar magia contagioasă - printr-o asociere eronată a ideilor adiacente.

Deci, magia, după cum sa dovedit, este o rudă apropiată a științei. Rămâne de văzut cum se raportează la religie. Răspunsul la această întrebare va depinde, fără îndoială, de înțelegerea naturii religiei. Potrivit lui Fraser, religia este „compasiunea și pacificarea forțelor care sunt mai înalte decât o persoană, forțe despre care se crede că dirijează și controlează cursul fenomenelor naturale și al vieții umane” (p. 2, p. 54). Religia în această înțelegere constă din elemente teoretice și practice, și anume, credința în existența puterilor superioare și dorința de a le împăca și de a le face plăcere. În primul rând, desigur, este credința, deoarece, înainte de a plăcea divinității, trebuie să crezi în existența ei. Dar „dacă religia nu dă naștere la tot felul de acțiuni religioase, aceasta nu mai este religie, ci pur și simplu teologie, întrucât numai credința este moartă fără acțiune. Pe de altă parte, comportamentul care nu este susținut de credința religioasă nu poate fi numit religios. Prin urmare, credința și acțiunea sunt echivalente pentru religie, care nu poate exista fără una sau alta” (p. 2, pp. 54-55). Dar nu este necesar și nu întotdeauna o acțiune religioasă să ia forma unui ritual, adică ea constă în proclamarea rugăciunilor, a sacrificiilor fezabile și a altor acțiuni rituale exterioare, al căror scop este să placă zeității. „Străduindu-se să liniștească forțele supranaturale, religia recunoaște zeitățile ca un personaj conștient și personal... Așadar, religia – deoarece presupune că lumea este condusă de agenți conștienți care pot fi îndepărtați de la intențiile lor prin persuasiune – este fundamental opusul magiei. și știință.” (clauza 2, p.55).

Fuziunea și legătura dintre magie și religie în diferite epoci se găsește în multe națiuni. Dar există motive să credem că o astfel de fuziune nu este eternă și că a existat o perioadă în care omul se baza exclusiv pe magie pentru a satisface dorințele care depășesc aspirațiile animale imediate.

De exemplu, aborigenii din Australia, care este cel mai înapoiat dintre toate triburile de sălbatici cunoscute de noi, recurg la magie peste tot, în timp ce religia în conținutul ispășirii și al pacificării puterilor superioare le este evident aproape necunoscută. Pentru a spune mai puțin pe scurt, fiecare australian este un magician și niciunul dintre ei nu este preot; pacificarea zeităților prin rugăciune și jertfe.

Pe această bază, se poate presupune că în evoluția rasei umane, magia care a apărut mai devreme decât religia; că „omul s-a străduit să subjugă natura cu dorința sa prin puterea farmecelor și a descântecelor modului în care să încerce în mod constant să liniștească și să înmoaie o zeitate închisă, capricioasă și mânioasă, cu rugăciune și jertfă duioasă” (p. 2, p. 59).

Dacă presupunem că epoca magiei pretutindeni a precedat epoca religiei, atunci, firește, motivele care au determinat umanitatea (fie că face parte din ea) să părăsească teoria și practica magiei și să meargă la religie sunt supuse investigației. Se poate face următoarea presupunere: de-a lungul timpului, oamenii originari ar fi trebuit să observe că, în realitate, riturile și vrăjile magice nu aduc rezultatele pentru care au fost concepute. Această descoperire a dus la faptul că oamenii și-au recunoscut pentru prima dată incapacitatea de a manipula forțele naturii la propria discreție, care până atunci erau considerate complet subordonate puterii lor. Au avut loc fenomene naturale pe care oamenii au încercat să le inducă cu ajutorul magiei, dar acest lucru s-a întâmplat fără intervenția omului: ploaia încă a căzut pe pământul uscat, soarele și-a desfășurat încă ciclul de zi, iar luna ciclul de noapte. Pe pământ, ca înainte, oamenii s-au născut pentru muncă și suferință și, ca înainte, după ședere scurtă pe pământ, au mers la strămoșii lor pentru totdeauna. Astfel, oamenii au ajuns la un nou sistem de credință și acțiune, care le-a liniștit îndoielile anxioase și le-a dat o suveranitate înlocuitoare (deși fragilă) asupra naturii, de la care au fost nevoiți să renunțe.

Se poate presupune că acesta, sau ceva de genul acesta, cel mai inteligent dintre oameni a făcut o mare tranziție de la magie la religie. Dar nici în ei, o astfel de schimbare nu putea avea loc peste noapte. Probabil că s-a desfășurat foarte treptat și a durat mulți ani pentru finalizarea sa mai mult sau mai puțin completă.

Ei au încercat de mai multe ori să considere magia ca o anumită formă de religie. Alți savanți, dimpotrivă, au încercat să disocieze magia de religie. Totuși, conceptul de „magie”, ca și conceptul de „animism”, este doar o desemnare generală, extrem de abstractă, a unor ritualuri și reprezentări foarte diverse. Și aceste ritualuri și reprezentări diferă nu numai prin gradul de complexitate, nu numai prin semnificație, ci și prin origine: ritualurile magiei vindecătoare (cârlatări) sunt, fără îndoială, legate de rădăcinile lor cu Medicină tradițională, ritualuri de magie industrială - cu tehnici de vânătoare și pescuit, ritualuri de magie militară - cu relații inamice între triburi etc. Pe de altă parte, riturile și credințele magice, ca și cele animiste, sunt cunoscute în toate etapele dezvoltării sociale, atât la popoarele înapoiate, cât și la cele mai dezvoltate.

Deci, sistemul de interdicții numit „tabu” acoperea toate sferele vieții și era o singură formă de reglementare care înlocuia tot ceea ce era în societate modernă asigurate de moralitate, religie, lege.

Atât magia, cât și religia apar în situații de stres emoțional: o criză de viață, prăbușirea celor mai importante planuri, moarte și inițiere în misterele tribului lor, iubire nefericită sau ură nestinsă. Atât magia, cât și religia indică calea de ieșire din astfel de situații și fundături ale vieții, când realitatea nu permite unei persoane să găsească o altă cale, cu excepția întoarcerii către credință, ritual, tărâmul supranaturalului. În religie, această sferă este plină de spirite și suflete, providență, patroni supranaturali ai clanului și vestitori ai secretelor sale; în magie credinta primitivaîn virtutea magiei vrajă magică... Atât magia, cât și religia se bazează direct pe tradiția mitologică, pe atmosfera unei așteptări minunate a dezvăluirii puterii lor miraculoase. Atât magia, cât și religia sunt înconjurate de un sistem de ritualuri și tabuuri care le distinge acțiunile de cele ale celor neinițiați. Dar care este diferența dintre magie și religie?

Magia este știința creației practice. Magia se bazează pe cunoaștere, dar pe cunoaștere spirituală, pe cunoașterea suprasensibilului. Experimentele magice care vizează studierea supranaturalului sunt în sine de natură științifică, prin urmare, prezentarea lor aparține literaturii științifice din punct de vedere al genului. Să urmărim diferențele și asemănările dintre magie și religie și știință.

Diferența dintre magie și religie

Să începem cu distincția cea mai precisă și izbitoare: în sfera sacră, magia apare ca un fel de artă practică care servește la realizarea acțiunilor, fiecare dintre acestea fiind un mijloc de atingere a unui scop specific; religia - ca sistem de astfel de acțiuni, a căror implementare este în sine un scop. Să încercăm să urmărim această diferență la niveluri mai profunde. Arta practică a magiei are o tehnică specifică de execuție care se aplică în limite stricte: vrăjitorii, ritualul și abilitățile personale ale interpretului formează o trinitate permanentă. Religia în toată diversitatea aspectelor și scopurilor sale nu are o tehnică atât de simplă; unitatea sa nu se reduce nici la sistemul de acţiuni formale, nici măcar la universalitatea conţinutului său ideologic, ea rezidă mai degrabă în funcţia îndeplinită şi în semnificaţia valorică a credinţei şi ritualului. Credințele inerente magiei, în conformitate cu orientarea sa practică, sunt extrem de simple. Este întotdeauna o credință în puterea unei persoane de a atinge scopul dorit cu ajutorul vrăjitoriei și ritualului. În același timp, în religie observăm o complexitate și o diversitate semnificativă a lumii supranaturale ca obiect: panteonul spiritelor și demonilor, puterile benefice ale totemului, spiritele - gardienii clanului și tribului, sufletele strămoșii, imaginile viitoarei vieți de apoi - toate acestea și multe altele creează o a doua realitate supranaturală pentru omul primitiv. Mitologia religioasă de asemenea, mai complex și divers, mai impregnat de creativitate. De obicei, miturile religioase sunt centrate în jurul diverselor dogme și își dezvoltă conținutul în povești cosmogonice și eroice, în descrieri ale faptelor zeilor și semizeilor. Mitologia magică, de regulă, apare sub forma unor povești repetate la nesfârșit despre realizările extraordinare ale oamenilor primitivi. B. Malinovsky „Magie, știință și religie” - [Resursă electronică |

Magia, ca artă specială a atingerii unor scopuri specifice, într-una din formele sale intră odată în arsenalul cultural al unei persoane și apoi se transmite direct din generație în generație. De la bun început, este o artă pe care puțini specialiști o stăpânesc, iar prima meserie din istoria omenirii este aceea de vrăjitor și vrăjitor. Religia în formele sale cele mai originale acționează ca o cauză comună a oamenilor primitivi, fiecare dintre aceștia participând activ și egal în ea. Fiecare membru al tribului trece printr-un rit de trecere (inițiere) și ulterior îi inițiază pe alții. Fiecare membru al tribului se întristează și plânge când ruda sa moare, participă la înmormântare și onorează memoria defunctului, iar când va veni ceasul lui, el va fi jelit și amintit în același mod. Fiecare persoană are propriul său spirit, iar după moarte, fiecare însuși devine un spirit. Singura specializare care există în cadrul religiei - așa-numita mediumitate spiritualistă primitivă - nu este o profesie, ci o expresie a talentului personal. O altă diferență între magie și religie este jocul alb-negru în vrăjitorie, în timp ce religia în stadiile sale primitive nu este prea interesată de opoziția dintre bine și rău, forțele benefice și dăunătoare. Din nou, este importantă natura practică a magiei, care vizează rezultate imediate și măsurabile, în timp ce religia primitivă se adresează evenimentelor fatale, inevitabile și forțelor și ființelor supranaturale (deși în principal sub aspect moral), și, prin urmare, nu se ocupă de problemele asociate. cu impact uman asupra lumii înconjurătoare.

Credinta religioasa dă stabilitate, formalizează și întărește toate atitudinile mentale cu valoare semnificativă, cum ar fi respectul pentru tradiție, viziunea armonioasă, valoarea personală și încrederea în lupta împotriva adversității cotidiene, curajul în fața morții etc. Această credință, susținută și oficializată în cult și ceremonie, este de o mare importanță vitală și dezvăluie om primitiv adevărul în sensul cel mai larg, practic important al cuvântului. Care este funcția culturală a magiei? Așa cum am spus deja, toate abilitățile instinctive și emoționale ale unei persoane, toate acțiunile sale practice pot duce la astfel de situații fără fund atunci când își rătăcesc toate cunoștințele, își dezvăluie puterile limitate de rațiune, viclenia și observația nu ajută. Forțele pe care se bazează o persoană în viața de zi cu zi îl lasă într-un moment critic. Natura umană răspunde printr-o explozie spontană, eliberând comportamente rudimentare și o credință adormită în eficacitatea lor. Magia se bazează pe această credință, transformând-o într-un ritual standardizat care ia o formă tradițională continuă. Astfel, magia oferă unei persoane o serie de acte rituale gata făcute și credințe standard, oficializate cu o anumită tehnică practică și mentală. Astfel, se ridică un pod peste abisurile care se ridică înaintea unei persoane în drum spre cele mai importante obiective ale sale, o criză periculoasă este depășită. Acest lucru permite unei persoane să nu-și piardă prezența sufletească atunci când rezolvă cele mai dificile sarcini ale vieții; menține autocontrolul și integritatea personalității atunci când se apropie un atac de furie, un paroxism de ură, deznădejde de disperare și frică. Funcția magiei este de a ritualiza optimismul uman, de a menține credința în victoria speranței asupra disperării. În magie, o persoană găsește confirmarea că încrederea în sine, rezistența în încercări, optimismul prevalează asupra ezitarii, îndoielii și pesimismului. În același loc

Potrivit lui J. Fraser, opoziția radicală a magiei și religiei explică ostilitatea necruțătoare cu care clericii de-a lungul istoriei i-au tratat pe vrăjitori. Preotul nu s-a putut abține să nu fie revoltat de aroganța arogantă a vrăjitorului, aroganța lui în raport cu puterile superioare, pretenția nerușinată de a deține putere egală cu acestea. Pentru un preot al unui zeu, cu simțul său reverențial de măreție divină și admirație umilă față de el, astfel de pretenții trebuie să fi părut o uzurpare impioasă și blasfemioasă a prerogativelor aparținând unui singur zeu. Uneori, această ostilitate a fost agravată de motive inferioare. Preotul s-a proclamat singurul adevărat mijlocitor și adevărat mijlocitor între Dumnezeu și om, iar interesele sale, ca și sentimentele, mergeau adesea împotriva intereselor rivalului, care propovăduia un drum mai sigur și mai lin spre fericire decât calea spinoasă și alunecoasă. de a dobândi harul divin.

Dar acest antagonism, oricât de familiar ni s-ar părea, se pare că apare într-o etapă relativ târzie în religie. În etapele anterioare, funcțiile vrăjitorului și ale preotului erau adesea combinate, sau mai degrabă nu separate. Omul a căutat favoarea zeilor și a spiritelor cu ajutorul rugăciunilor și jertfelor și, în același timp, a apelat la farmece și vrăji care puteau avea singure efectul dorit, fără ajutorul lui Dumnezeu sau al diavolului. Pe scurt, o persoană înfăptuia rituri religioase și magice, recita rugăciuni și vrăji dintr-o singură suflare, în timp ce nu acorda atenție inconsecvenței teoretice a comportamentului său, dacă prin cârlig sau prin escroc reușea să realizeze ceea ce își dorea. J. Fraser "Golden Branch"

După cum putem vedea, există diferențe între magie și religie. Religia este axată pe satisfacerea nevoilor corespunzătoare ale oamenilor, pe închinarea în masă. Magia, prin natura ei, nu poate fi o producție pe benzi transportoare. În antrenamentul magic, îndrumarea personală constantă a unei persoane din exterior este obligatorie. Forțe superioare... Există aici o paralelă directă cu cercetarea experimentală în știință.

Nimeni nu va permite unui străin să intre într-un laborator închis unde se fac experimente, de exemplu, cu energii mari, cu temperaturi scăzute și cercetări nucleare. Aceste experimente sunt efectuate numai de oameni de știință cu experiență, după modelare matematică și fizică preliminară, cu respectarea deplină a măsurilor de siguranță și absența garantată a persoanelor neautorizate în laborator.

religie magică ritual ritual