Întrebări despre viața de apoi și răzbunare. Iisus Hristos în regiunea Iordanului

Foarte simplu, oamenii au nevoie de pământ și libertate.
Oamenii nu pot trăi fără pământ, iar fără pământ este imposibil să-i părăsești, pentru că este al lor, sânge. Pământul nu aparține altuia decât poporului. Cine a ocupat pământul numit Rusia? cine a cultivat-o, cine a câștigat-o timp de secole și a apărat-o împotriva tuturor dușmanilor? Poporul, nimeni altul decât oamenii. Câți oameni au murit în războaie, nu poți număra asta! Numai în ultimii cincizeci de ani, mult mai mult de un milion de țărani au murit doar pentru a apăra pământul poporului. Napoleon a venit în 1812, a fost expulzat, dar nu degeaba: prea opt sute de mii dintre oamenii săi au fost omorâți. Acum veneau anglo-francezii în Crimeea; și aici cincizeci de mii de oameni au fost uciși sau au murit din cauza rănilor. Și pe lângă aceste două războaie mari, câți oameni au fost uciși în alte războaie mici în aceiași cincizeci de ani? Pentru ce sunt toate acestea? Regii înșiși le-au spus poporului: „pentru a-și apăra pământul”. Nu apăra poporul pământului rus, nu ar exista regat rus, nu ar exista țari și moșieri.
Și așa a fost întotdeauna. De îndată ce vine vreun dușman la noi, ei strigă către oameni: dă-ne un soldat, dă-ne bani, înarmează-te, apără-ți pământul natal! Oamenii au apărat. Și acum, atât țarul, cât și moșierii par să fi uitat că poporul a vărsat sudoare și sânge timp de o mie de ani pentru a-și lucra și a-și apăra pământul și le spun oamenilor: „cumpărați, se spune, mai mult din pământul acesta. , pentru bani." Nu! aceasta este iscaria. Dacă faci schimb de pământ, atunci schimbă-l cu cel care l-a primit. Și dacă țarii și proprietarii de pământ nu vor să dețină pământul împreună, în mod nedespărțit cu poporul, atunci să cumpere pământul, și nu poporul, căci pământul nu este al lor, ci al poporului și a venit la popor nu. de la țari și moșieri, dar de la bunicii care l-au așezat pe vremea când încă nu se pomeneau de moșieri și țari.
Oamenii, din timpuri imemoriale, au deținut de fapt pământul, de fapt a vărsat sudoare și sânge pentru pământ, iar funcționarii au scris acest pământ pe hârtie cu cerneală proprietarilor de pământ și vistieriei regale. Împreună cu pământul, oamenii înșiși au fost duși în robie și au vrut să se asigure că aceasta este legea, acesta este adevărul divin. Oricum, nimeni nu a fost convins. I-au biciuit pe oameni cu bici, i-au împușcat cu gloanțe, i-au trimis la servitute penală pentru ca oamenii să se supună legii decretate. Oamenii au tăcut, dar tot nu au crezut. Și dintr-o faptă greșită nu a ieșit o faptă bună. Opresiunea nu a făcut decât să ruineze poporul și statul.
Acum am văzut singuri că este încă imposibil să trăim. Ne-am gândit să remediem problema. Timp de patru ani și-au scris și rescris lucrările. În cele din urmă, au decis chestiunea și au declarat libertatea oamenilor. Peste tot au fost trimiși generali și oficiali să citească manifestul și să slujească rugăciunile în biserici. Roagă-te, spun ei, lui Dumnezeu pentru rege, dar pentru voință, dar pentru fericirea ta viitoare.
Oamenii au crezut, s-au bucurat și au început să se roage.
Cu toate acestea, întrucât generalii și funcționarii au conceput să interpreteze Regulamentul oamenilor, se dovedește că testamentul a fost dat doar în cuvinte, și nu în fapte. Că în noile prevederi - fostele legi mandatare sunt doar pe altă hârtie, cu alte cuvinte, rescrise. Și serviți corvée și taxele proprietarului ca înainte, dacă doriți să obțineți propria colibă ​​și pământul, răscumpărați-le cu banii tăi. A inventat o stare de tranziție. Fie pentru doi ani, fie pentru șase, fie pentru nouă ani, s-a hotărât o nouă iobăgie pentru oameni, unde moșierul va biciui prin autorități, unde autoritățile vor face instanța, unde totul se amestecă pentru ca dacă în acestea. pozitii regale exista unele cereale preferentiale pentru popor, atunci nu poate fi folosit. Iar țăranii de stat au rămas încă cu soarta lor amară, și aceiași funcționari au rămas să stăpânească pământul și poporul, dar dacă vrei să fii liber, atunci răscumpără-ți pământul. Oamenii ascultă ce le spun generalii și oficialii despre testament și nu pot înțelege ce fel de testament este fără pământ sub vergele proprietarilor și birocraților. Oamenii nu vor să creadă că au fost înșelați atât de necinstit. Nu se poate, spune el, că țarul, cu cuvântul său, ne-a mângâiat cu libertate timp de patru ani, iar acum, de fapt, ne-ar da aceleași corvee și cotizații, aceleași toiege și bătăi.
Bine că cei care n-au crezut, au tăcut: iar cei care nu au crezut, dar au început să se întristeze după o voință neîmplinită, au ajuns la rațiune cu bice, baionete și gloanțe. Și sânge nevinovat s-a vărsat peste Rusia.
În loc să se roage pentru țar, s-au auzit gemetele martirilor, căzând sub bici și gloanțe și epuizați sub glande de-a lungul drumului siberian.
Deci, din nou, cu bici și muncă grea, ei vor să-i facă pe oameni să creadă că legea nouă ordinii este adevărul divin.
Mai mult, regele și nobilii bat în râs, ei spun că în doi ani va fi libertate. De unde va vrea ea ceva? Ei vor tăia pământul, dar îi vor face să plătească prețuri exorbitante pentru tăiere și vor da oamenilor sub stăpânirea funcționarilor, ca pe lângă acești bani tripli să mai stoarce de trei ori prin tâlhărie; și aproape cineva nu se va lăsa jefuit, așa că din nou bici și muncă grea. Nu vor face nimic ca peste doi ani, dar nu vor face niciodată nimic pentru popor, pentru că folosul lor este sclavia poporului, și nu libertatea.<...>
Pământ de la oamenii dezabonați pentru ei înșiși. Tot ceea ce lucrează poporul - dă-i curții, și vistieriei și nobililor; și tu însuți stai mereu într-o cămașă stricăcioasă și pantofi găuriți.
Libertatea a fost luată. Să nu îndrăznești să faci un pas fără permisiunea oficială, fără pașaport sau bilet și să plătești pentru tot.
Oamenii nu au fost învățați nimic. Banii care se strâng pentru învățământul public sunt risipiți pe grajdurile regale și canisa, pe funcționari și o armată inutilă care ar trage în oameni.
Ei înșiși înțeleg că este imposibil să fii așa, că cu un asemenea iscariotism vei distruge poporul și vei distruge împărăția și nu te vei lăsa cu nimic de-a face cu asta. Ei înșiși mărturisesc oamenilor că trebuie să li se permită să-și revină, dar când vine vorba de asta, nu își pot învinge lăcomia. Păcat de regele nenumăratelor sale palate cu mii de lachei și arap, este păcat de regina brocartelor și diamantelor ei. Nu au reușit încă să iubească oamenii mai mult decât câinii lor de vânătoare, decât vasele de aur, decât sărbătorile și distracția. Așa că nu-și pot demite și liniști nobilii și funcționarii, care îi ajută să strângă milioane de ruble de la oameni și ei trag aceeași sumă pentru ei înșiși. Ei nu își pot învinge lăcomia, așa că sunt dublă. Și țarul scrie astfel de manifeste pe care poporul nu le poate înțelege. În cuvinte, el pare a fi bun și vorbește cu oamenii după conștiința lui; dar cum cuvintele trebuie executate în practică, el păstrează la nobili toți aceeași lăcomie. În cuvinte, de la bunătatea regală față de oameni, bucurie și distracție, dar în realitate, toată durerea și lacrimile de odinioară. Cu cuvinte, țarul va da poporului, dar în realitate, pentru aceeași voință, generalii țariști biciuiesc poporul și îl exilează în Siberia și îi împușcă.
Nu! a-i inima cu poporul si a-i insela este dezonorant si criminal. Comerțul cu pământ și voința oamenilor nu este același lucru cu Iuda care face comerț cu Hristos? Nu, cauza poporului trebuie decisă fără târguieală, în conștiință și adevăr. Decizia ar trebui să fie simplă, sinceră, pe înțelesul tuturor; astfel încât cuvintele hotărârii, odată rostite, nici țarul, nici proprietarii de pământ și funcționarii nu le-au putut reinterpreta. Pentru ca, de dragul cuvintelor stupide, stupide, perfide, sângele nevinovat să nu fie vărsat.

N.P. OGAREV

Cernîșevski a fost condamnat la șapte ani de muncă silnică și un acord veșnic. Fie ca această ticăloșie incomensurabilă să fie blestemată asupra guvernului, asupra societății, asupra jurnalismului ticălos, de mită, care a incitat această persecuție, a avântat-o ​​din personalități. Ea a învățat guvernul să omoare prizonieri de război în Polonia, iar în Rusia să aprobe maximele ignoranților sălbatici ai Senatului și ale ticăloșilor cu părul cărunt ai Consiliului de Stat... Și aici oameni mizerabili, oameni-iarbă, oameni- limacșii spun că nu trebuie certată această bandă de tâlhari și ticăloși, cine ne guvernează!

„Invalid” 128 a întrebat recent unde noua Rusia, pentru care a băut Garibaldi. Se vede că ea nu este toată „dincolo de Nipru”, când victima cade după victimă... Cum se poate împăca execuțiile sălbatice, pedepsele sălbatice ale guvernului și încrederea în liniștea senină a hackurilor lui? Sau ce părere are redactorul revistei Invalid despre un guvern care, fără niciun pericol, fără niciun motiv, împușcă tineri ofițeri, îi trimite pe Mihailov, Obruciov, Martianov, Krasovsky, Trouvelier, 129 alți douăzeci și, în cele din urmă, pe Cernșevski, la muncă silnică.

Și această domnie pe care am salutat-o ​​acum zece ani!

P.S. Aceste rânduri au fost scrise când citim următoarele într-o scrisoare a unui martor ocular la execuție: „Cernyshevsky s-a schimbat mult, fața lui palidă este umflată și poartă urme de scorbut. L-au pus în genunchi, i-au rupt sabia și l-au pus un sfert de oră la piloni. O fată a aruncat o coroană de flori în trăsura lui Cernîșevski - a fost arestată. Celebrul scriitor P. Yakushkin a strigat „la revedere!” si a fost arestat. Exilând pe Mihailov și Obruciov, au făcut o expoziție la ora 4 dimineața, acum - în plină zi! .. "

Felicitări tuturor Katkovilor - au triumfat asupra acestui inamic! Ei bine, le este ușor?

Cernîșevski a fost pus de tine pentru un sfert de oră * 18 - și tu, și Rusia, veți rămâne legați de el câți ani?

La naiba, la naiba - și, dacă se poate, răzbunare!

Herzen A.I. Sobr. op. La 30 t.

M, 1959. T.18.S.221-222.

pana la inceput

N.P. Ogarev

(1813-1877)

De ce au nevoie oamenii?130

Foarte simplu, oamenii au nevoie de pământ și libertate.

Oamenii nu pot trăi fără pământ, iar fără pământ este imposibil să-i părăsești, pentru că este al lor, sânge. Pământul nu aparține altuia ca un popor. Cine a ocupat pământul numit Rusia? cine a cultivat-o, cine a câștigat-o timp de secole și a apărat-o împotriva tuturor dușmanilor? Poporul, nimeni altul decât oamenii. Câți oameni au murit în războaie, nu poți număra asta! Numai în ultimii cincizeci de ani, mult mai mult de un milion de țărani au murit doar pentru a apăra pământul poporului. Napoleon a venit în 1812, a fost dat afară, dar nu degeaba: prea opt sute de mii dintre oamenii săi au fost omorâți. Acum veneau anglo-francezii în Crimeea; și aici cincizeci de mii de oameni au fost uciși sau au murit din cauza rănilor. Și pe lângă aceste două războaie mari, câți oameni au fost uciși în alte războaie mici în aceiași cincizeci de ani? Pentru ce sunt toate acestea? Regii înșiși au spus poporului: „pentru a apără-ți pământul”. Nu apăra poporul pământului rus, nu ar exista regat rus, nu ar exista țari și proprietari de pământ.

Și așa a fost întotdeauna. De îndată ce vine vreun dușman la noi, ei strigă oamenilor: dă soldați, dă bani, înarmează-te, apără-ți pământul natal! Oamenii au apărat. Și acum, atât țarul, cât și moșierii par să fi uitat că poporul a vărsat sudoare și sânge timp de o mie de ani pentru a-și lucra și a-și apăra pământul și le spun oamenilor: „cumpărați, se spune, mai mult din pământul acesta. , pentru bani." Nu! aceasta este iscaria. Dacă faci schimb de pământ, atunci schimbă-l cu cel care l-a primit. Și dacă țarii și moșierii nu vor să dețină pământul împreună, inseparabil cu oamenii, atunci să-i lase ei ei cumpără pământ, nu popor, pentru că pământul nu este al lor, ci al poporului, și a venit la oameni nu de la țari și moșieri, ci de la bunici care l-au așezat într-o vreme când încă nu se pomeneau de moșieri și țari. .

Oameni, din timpuri imemoriale, de fapt detinea terenul de fapt turnat pentru pământ sudoare și sânge si comenzi pe hârtie cu cerneală a dezabonat acest pământ moșierilor și vistieriei regale. Împreună cu pământul, oamenii înșiși au fost duși în robie și au vrut să se asigure că aceasta este legea, acesta este adevărul divin. Oricum, nimeni nu a fost convins. I-au biciuit pe oameni cu bici, i-au împușcat cu gloanțe, i-au trimis la servitute penală pentru ca oamenii să se supună legii decretate. Oamenii au tăcut, dar nu au crezut. Și dintr-o faptă greșită nu a ieșit o faptă bună. Opresiunea nu a făcut decât să ruineze poporul și statul.

Acum am văzut singuri că este încă imposibil să trăim. Ne-am gândit să remediem problema. Timp de patru ani și-au scris și rescris lucrările. În cele din urmă, au decis chestiunea și au declarat libertatea oamenilor. Peste tot au fost trimiși generali și oficiali să citească manifestul și să slujească rugăciunile în biserici. Roagă-te, spun ei, lui Dumnezeu pentru rege, dar pentru voință, dar pentru fericirea ta viitoare.

Oamenii au crezut, s-au bucurat și au început să se roage.

Cu toate acestea, cum au conceput generalii și oficialii să interpreteze oamenii Reguli 131 , rezultă că voința se dă numai în cuvinte, și nu în fapte. Că în noile prevederi - fostele legi mandatare sunt doar pe altă hârtie, cu alte cuvinte, rescrise. Și slujește proprietarul ca înainte, iar dacă vrei să-ți iei propria colibă ​​și pământ, răscumpără-le cu banii tăi. A inventat o stare de tranziție. Fie pentru doi ani, fie pentru șase, fie pentru nouă ani, s-a hotărât o nouă iobăgie pentru oameni, unde moșierul va biciui prin autorități, unde autoritățile vor face instanța, unde totul se amestecă pentru ca dacă în acestea. pozitii regale exista unele cereale preferentiale pentru popor, atunci nu poate fi folosit. Iar țăranii de stat încă au rămas cu soarta lor amară, și aceiași funcționari au rămas să stăpânească pământul și poporul, dar dacă vrei să fii liber, răscumpără-ți pământul. Oamenii ascultă ce le spun generalii și oficialitățile despre testament și nu pot înțelege ce fel de testament este acesta fără pământ sub vergele moșierilor și birocraților. Oamenii nu vor să creadă că au fost înșelați atât de necinstit. Nu se poate, spune el, că țarul, cu cuvântul său, ne-a mângâiat cu libertate timp de patru ani, iar acum, de fapt, ne-ar da aceleași corvee și cotizații, aceleași toiege și bătăi.

Bine că cei care n-au crezut, au tăcut: iar cei care nu au crezut, dar au început să se întristeze după o voință neîmplinită, au ajuns la rațiune cu bice, baionete și gloanțe. Și sânge nevinovat s-a vărsat peste Rusia.

În loc să se roage pentru țar, s-au auzit gemetele martirilor, căzând sub bici și gloanțe și epuizați sub glande de-a lungul drumului siberian.

Deci, din nou, cu bici și muncă grea, ei vor să-i facă pe oameni să creadă că legea nouă ordinii este adevărul divin.

Mai mult, țarul și nobilii bat în râs, ei spun că în doi ani va fi libertate. De unde va vrea ea ceva? Ei vor tăia pământul, dar pentru tăiere te vor face să plătești prețuri exorbitante, dar vor da oamenilor sub autoritatea funcționarilor, ca pe lângă acești bani tripli mai stoarce de trei ori prin tâlhărie; și aproape cineva nu se va lăsa jefuit, așa că din nou bici și muncă grea. Nimic, nu sunt ce în doi ani, - dar nu nu o vor face pentru oameni, pentru că beneficiul lor este sclavia oamenilor, și nu libertatea<...>

Pământ de la oamenii dezabonați pentru ei înșiși. Tot ceea ce lucrează poporul - dă-i curții, și vistieriei și nobililor; dar el însuși stă mereu într-o cămașă putredă și în pantofi de bast.

Libertatea a fost luată. Să nu îndrăznești să faci un pas fără permisiunea oficială, fără pașaport sau bilet și să plătești pentru tot.

Oamenii nu au fost învățați nimic. Banii care se strâng pentru învățământul public sunt risipiți pe grajdurile regale și canisa, pe funcționari și o armată inutilă care ar trage în oameni.

Ei înșiși înțeleg că este imposibil să fii așa, că cu un asemenea iscariotism vei distruge poporul și vei distruge împărăția și nu te vei lăsa cu nimic de-a face cu asta. Ei înșiși mărturisesc oamenilor că trebuie să li se permită să-și revină, dar când vine vorba de asta, nu își pot învinge lăcomia. Păcat de regele nenumăratelor sale palate cu mii de lachei și arap, este păcat de regina brocartelor și diamantelor ei. Nu au reușit încă să iubească oamenii mai mult decât câinii lor de vânătoare, decât vasele de aur, decât sărbătorile și distracția. Așa că nu-și pot demite și liniști nobilii și funcționarii, care îi ajută să strângă milioane de ruble de la oameni și ei trag aceeași sumă pentru ei înșiși. Ei nu își pot învinge lăcomia, așa că sunt dublă. Și țarul scrie astfel de manifeste pe care poporul nu le poate înțelege. În cuvinte, el pare a fi bun și vorbește cu oamenii după conștiința lui; dar cum cuvintele de fapt trebuie executate, el păstrează cu nobilii aceeași lăcomie. În cuvinte, de la bunătatea regală față de oameni, bucurie și distracție, dar în realitate, toată durerea și lacrimile de odinioară. Cu cuvinte, țarul va da poporului, dar în realitate, pentru aceeași voință, generalii țariști biciuiesc poporul și îl exilează în Siberia și îi împușcă.

Nu! a fi dublă cu oamenii și a-i înșela este dezonorant și criminal. Comerțul cu pământ și voința oamenilor nu este același lucru cu Iuda care face comerț cu Hristos? Nu, cauza poporului trebuie decisă fără târguieală, în conștiință și adevăr. Decizia ar trebui să fie simplă, sinceră, pe înțelesul tuturor; astfel încât cuvintele hotărârii, odată rostite, nici țarul, nici proprietarii de pământ și funcționarii nu le-au putut reinterpreta. Pentru ca, de dragul cuvintelor stupide, stupide, perfide, sângele nevinovat să nu fie vărsat.

De ce au nevoie oamenii?

Pământ, libertate, educație.

Pentru ca oamenii să le primească efectiv, este necesar:

1) Să anunțe că toți țăranii sunt liberi cu pământul pe care îl dețin acum. Celor care nu au teren, de exemplu, curțile și niște muncitori ai fabricilor, li se vor da terenuri de pe pământurile statului, adică ale oamenilor, care nu au fost încă ocupate de nimeni. Care dintre țărani moșieri nu are suficient pământ, așa că tăiați pământul de la proprietari sau dați pământ pentru așezare. Pentru ca nici un singur țăran să nu rămână fără o cantitate suficientă de pământ. Țăranii vor deține pământul în comun, adică. comunitățile. Iar când într-o comunitate se nasc prea mulți oameni, ca să devină aglomerat, dați acelei comunități pentru țărani cât pământ este nevoie pentru o așezare din pământuri comode goale. Într-o mie de ani, poporul rus s-a așezat și a cucerit atât de multe pământuri încât le va fi suficient timp de multe secole. Să știi să fii rodnic, dar nu poate exista refuz în pământ.

2) După cum toți oamenii vor deține pământul poporului de rând, tot așa, așadar, toți oamenii vor plăti pentru folosirea acestui pământ și taxe pentru nevoile poporului general, în vistieria comună a statului (poporului). În acest scop, țăranii eliberați cu pământ vor fi supuși aceluiași impozit pe care îl plătesc acum țăranii de stat, dar nu mai mult. Dați tribut țăranilor împreună, pentru garanție reciprocă; astfel încât ţăranii fiecărei comunităţi să fie răspunzători unii de alţii.

3) Deși proprietarii de pământ dețin greșit pământul de trei sute de ani, oamenii, însă, nu vor să-i jignească. Trezoreria sa le dea in fiecare an, drept indemnizatie sau remuneratie, cat au nevoie, cel putin vreo saizeci de milioane pe an, din impozitele generale ale statului. De-ar fi rămas oamenilor tot pământul pe care acum îl ară pentru ei înșiși, pe care trăiesc, cu care se hrănesc și se încălzesc, cu care își hrănesc și își adăpă vitele, dar numai dacă în niciun caz nu s-au ridicat taxe, altfel oamenii ar socoti remunerația proprietarilor de teren cu care sunt de acord din depuneri. Și cât de mult cad din banii socotiți pentru asta din impozite, proprietarii de pământ înșiși se pot înțelege între ei în provincii. Poporului nu le pasă, atâta timp cât nu ridică taxele. Conform ultimei revizuiri, există doar 11.024.108 suflete de țărani moșieri. Dacă sunt impozitați cu același impozit ca și țăranii de stat, adică șapte ruble pe suflet pe an, atunci, numărând din aceste șapte ruble aproximativ 1 rub. 50 cop. argint, pe care țăranii moșieri îl plătesc acum la vistierie (per cap și diverse taxe), apoi vor rămâne aproximativ 5 ruble din fiecare suflet. 40 cop. ser. și de la toți țăranii moșieri din Rusia - aproximativ șaizeci de milioane de ruble în argint. Aceasta înseamnă că există ceva care să ajute și să răsplătească proprietarii de pământ; mai mult decât atât, le este rușine să-și dorească și nu ar trebui să li se dea.

4) Dacă, cu o astfel de taxă, până la totalul de 60 de milioane merg către proprietari, ceea ce nu este suficient, atunci nu trebuie cerute taxe suplimentare pentru a acoperi deficitul. Și ar trebui să reduceți costul armatei. Poporul rus trăiește în pace cu toți vecinii și vrea să trăiască în pace cu ei; de aceea, nu are nevoie de o armată uriașă, cu care doar țarul se amuză și trage în țărani. Prin urmare, armata ar trebui redusă la jumătate. Acum se cheltuiesc 120 de milioane pentru armată și flotă, dar totul fără rezultat. Ei adună mulți bani de la oameni pentru armată, dar puțin îi vine soldatului. Din cele o sută douăzeci de milioane, patruzeci de milioane merg numai oficialilor militari (administrației militare), care, în plus, ei înșiși jefuiesc în mod deosebit trezoreria. Cum să reducă armata la jumătate și, în special, să reducă oficialii militari, astfel soldații vor fi mai bine, iar surplusul din cheltuielile armatei va rămâne mare - patruzeci de milioane de argint. Cu un asemenea surplus, oricât de mare ar fi remunerația proprietarilor de terenuri, va fi ceva de plătit. Taxele nu vor crește, dar vor fi distribuite mai rezonabil. Aceiași bani pe care oamenii îi plătesc acum pentru o armată în plus, pentru ca țarul să tragă în oamenii cu acea armată, nu vor merge la moarte, ci la viața poporului, pentru ca oamenii să poată pleca liniștit liber cu teren.

5) Și cheltuielile proprii ale guvernului țarist trebuie reduse. În loc să construim grajduri și canisa pentru țar, este mai bine să construim drumuri bune, precum și meșteșuguri, agricultură și tot felul de școli și instituții potrivite pentru oameni. Mai mult decât atât, este de la sine înțeles că țarul și familia țarului nu au nimic de făcut în zadar pentru a-și însuși țăranii de apa și fabrici și veniturile de la aceștia; este necesar ca țărănimea să fie una și să plătească același impozit, iar din impozit vor socoti cât poate plăti țarul pentru administrație.

6) Eliberați oamenii de funcționari. Pentru aceasta este necesar ca ţăranii, atât în ​​comune cât şi în voloste, să se guverneze singuri, prin aleşii lor. Maiștrii rurali și volost ar fi hotărâți de alegerea lor și demiși de propria instanță. Ei s-ar da în judecată unul pe celălalt prin propria lor instanță de arbitraj sau în pace. Poliția rurală și din Volos ar fi supravegheată de proprii aleși. Și pentru ca în toate acestea, precum și în cine se ocupă cu ce fel de muncă sau comerț și pescuit, de acum încolo nu s-ar amesteca un singur moșier sau funcționar, dacă țăranii și-ar plăti impozitul la timp. Și pentru aceasta, după cum s-a spus, responsabilitatea reciprocă este responsabilă. De dragul ușurinței responsabilității reciproce, țăranii fiecărei comunități vor face un bazin între ei, adică vor constitui capital lumesc. Dacă se întâmplă cuiva necazuri, lumea îl va împrumuta din această capitală și nu-l va lăsa să piară; dacă cineva întârzie cu o taxă, lumea îi va aduce o taxă la timp, dă-i timp să-și revină. Fie că a fost necesar ca întreaga comunitate să construiască o moară sau un magazin, fie să cumpere o mașină, capitalul social îi va ajuta să gestioneze binele comun. Capitalul social va ajuta, de asemenea, economia rurală și o va salva și de funcționari, deoarece dacă impozitele sunt plătite corect, nici un singur funcționar nu poate asupri pe nimeni. Aici este important ca toți să fie unul singur. Dacă răniți unul, îi vor răni pe toată lumea. Este de la sine înțeles că nu este necesar ca un funcționar să atingă această capitală cu degetul; dar celor cărora lumea le-o încredințează, ei vor da socoteală lumii.

7) Și pentru ca oamenii, după ce a primit pământ și libertate, să-i păstreze pentru veșnicie; pentru ca țarul să nu impună în mod arbitrar impozite și taxe grele asupra poporului, să nu păstreze trupe suplimentare și funcționari în plus care să zdrobească poporul cu banii poporului; pentru ca țarul să nu poată risipi banii poporului la sărbători, ci să-i cheltuiască cu conștiință pentru nevoile și educația poporului, este necesar ca impozitele și taxele să fie stabilite și împărțite între ele de către popor însuși prin aleșii lor. . În fiecare volost, aleșii din sate vor decide între ei câți bani să se strângă de la oamenii lor pentru nevoile generale ale volostului și vor alege între ei o persoană de încredere care să fie trimisă în județ, pentru ca, împreună. împreună cu aleșii altor volosturi, atât proprietarii de pământ cât și locuitorii orașului, hotărăsc ce impozite și taxe sunt necesare în județ. Acești aleși la adunarea județeană vor selecta dintre ei oameni de încredere și îi vor trimite în orașul de provincie pentru a decide ce îndatoriri trebuie să accepte oamenii în provincie. În cele din urmă, aleșii din provincii se vor aduna în capitală la țar și vor decide ce taxe și impozite ar trebui să fie servite de popor pentru nevoile statului, adică. comună poporului rus.

Oamenii în care oamenii au încredere nu vor lăsa oamenii să fie jigniți, nu le vor permite să ia bani în plus de la oameni; și fără bani în plus, nu va exista nimic care să sprijine atât trupele suplimentare, cât și oficialii în plus. Oamenii, așadar, vor trăi fericiți, fără asuprire.

Oamenii de încredere vor decide câte taxe să plătească oamenilor și cum să le plătească pentru ca nimeni să nu fie jignit. De îndată ce aleșii se vor aduna și se ciocnesc, ei vor putea decide ca tributul să fie plătit nu din suflet, ci din pământ. Care comunitate are mai mult pământ și pământ mai bun, asta înseamnă că impozitele vor trebui plătite mai mult; iar cei care sunt mai săraci la pământ vor plăti mai puţin. Aici proprietarii vor plăti din pământul lor. Asta înseamnă că lucrurile vor fi mai corecte și mai favorabile pentru oameni. Administratorii vor decide cum să servească în mod echitabil serviciul de recrutare; cum să deserviți în mod corect drumul, cazarea și sarcinile subacvatice; le vor preţui cu bani şi le vor răspândi inofensiv în popor. Fiecare bănuț din oameni va fi numărat, pentru ce afacere anume ar trebui să meargă: câți bani pentru guvern, câți pentru armată, cât pentru tribunale, cât pentru școlile publice, cât pentru drumuri. Și ceea ce decid ei, va fi doar. Pe măsură ce trece anul, dă socoteală oamenilor în fiecare bănuț - unde a fost cheltuit. De asta au nevoie oamenii, fără de care nu pot trăi.

Dar cine îi va fi atât de prieten încât să-i dea toate acestea?

Până acum, oamenii credeau că actualul rege îi va fi atât de prieten. Spre deosebire de țarii anteriori, care au semnat pământul de la popor și l-au dat în robie nobililor, proprietarilor și funcționarilor, noul țar va face poporul fericit. De îndată ce generalii au venit cu soldați să împuște poporul după voia lor și să biciuie cu mănuși, au fost nevoiți să spună despre noul rege același lucru pe care le-a spus profetul Samuel poporului Israel când i-a sfătuit să se descurce fără rege. : „Și (regele) te va numi sute și mii; și el va lua pe fiicele voastre ca bucătari și bucătari din lume; și satele voastre și viile voastre și semințele voastre oleaginoase va lua și va da slujitorilor săi; şi seminţele şi viile voastre vor fi zece; și turma ta cea bună va lua și va pune zece pentru lucrările lui; şi păşunea voastră va fi zece şi veţi fi slujitorii lui” * 19 . Cu alte cuvinte: nu te aștepta la nici un bine de la rege, ci la un singur rău, pentru că, din cauza lăcomiei lor, regii și voința și prosperitatea oamenilor sunt inevitabil jefuiți. Și țarul nostru, care ordonă să tragă în oameni, se dovedește a fi țarul lui Samuil. Togo și vezi că nu este un prieten, ci primul dușman al poporului. Se spune că este bun: dar ce ar putea face mai rău decât acum, dacă ar fi rău? Lăsați oamenii să aștepte să se roage pentru el și, cu intuiția lor, da bun simț caută prieteni mai de încredere, prieteni adevărați, oameni devotați.

Mai presus de toate, oamenii trebuie să se apropie de armată. Și dacă tatăl, fie că mama echipează fiul ca recrut - nu uitați voința poporului, depuneți un jurământ de la fiu că nu va trage în oameni, el nu va fi ucigașul taților, al mamelor și al surorilor de sânge , indiferent cine dă ordin de împușcare, chiar și țarul însuși, pentru că un astfel de ordin, deși este regal, este tot un ordin blestemat. Pentru asta, caută prieteni și mai sus.

Când se găsește un ofițer care îi va învăța pe soldați că este un păcat de moarte să tragi în oameni - să știi, oameni buni, că acesta este prietenul lui, care este pentru pământul lumii și pentru voința poporului.

Există un moșier care să elibereze imediat țăranii cu tot pământul lor, în modul cel mai favorabil și să nu jignească în nimic, ci să ajute în toate; dacă există un negustor care nu-și va cruța rublele pentru eliberare; există o astfel de persoană care nu are nici țărani, nici ruble, dar care toată viața a gândit, și a studiat, și a scris și publicat numai pentru a aranja mai bine pământul lumii și voința poporului - cunoaște oamenii: aceștia sunt toti prietenii lui.

Nu are rost să faci zgomot în zadar și să te târești sub glonț la întâmplare; dar trebuie să ne adunăm puteri în tăcere, să căutăm oameni devotați, care să ajute cu sfaturi, și conducere, și în cuvânt, și fapte, și vistierie și viață, astfel încât să fie posibil să se poată face în mod inteligent, ferm, calm, amiabil. si apara cu tarie tara impotriva regelui si a nobililor lumesti, vointa poporului, dar adevarul omului.

Ogarev N. P. Fav. lucrări socio-politice și filozofice

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

În epoca Regatului de Mijloc, s-a format cea mai caracteristică idee a cultului funerar egiptean - ideea de a judeca sufletele morților. Această idee nu este încă în Textele Piramidelor, dar este deja în monumentele Regatului de Mijloc. Osiris însuși era considerat judecătorul sufletelor, iar asistenții săi erau zeii a 42 de nomes, precum și zeii Anubis, Thoth și monstrul infernal care devora sufletele condamnate. Pe aceasta judecata de apoi se cântărește inima defunctului și, în funcție de faptele bune și rele săvârșite de acesta în timpul vieții, se stabilește soarta sufletului său. Aici avem o credință în răzbunarea vieții de apoi, care contrazice ideea anterioară a vieții de apoi ca o simplă continuare a vieții pământești.

Ideile egiptenilor despre nenorocirile postume ale sufletului, despre judecata asupra lui, despre pericolele care îl amenință și despre mijloacele de a scăpa de ele, sunt expuse în detaliu în așa-numita Carte a morților. Aceasta este o colecție extinsă (mai mult de 180 de capitole) de formule mortuare magice. Cele mai vechi dintre aceste formule datează din Textele Piramidelor (dinastiile a V-a și a VI-a), au fost apoi scrise pe pereții mormintelor faraonilor: în vremuri de tranziție, aceste texte au fost scrise pe sarcofagele nobililor, iar mai târziu acestea din ce în ce mai mult. pe papirusuri au început să fie scrise texte funerare tot mai mari și să le pună pe pieptul mumiei defunctului. Și astfel această celebră Carte a morților a fost compilată cu un conținut foarte contradictoriu. Unele capitole conțin apeluri în numele defunctului către diferite zeități cu o cerere de protecție împotriva diverselor pericole; uneori, defunctul își spune direct numele acestor zeități. Deosebit de interesant în acest sens este capitolul al 17-lea, unde defunctul spune despre sine: „Eu sunt Atum, fiind unul. Eu sunt Ra la prima sa înălțare, eu sunt cel mare care s-a creat pe sine...”, etc. În alte capitole, dimpotrivă, ideea se realizează clar răzbunarea vieții de apoi pentru treburile pământești, idee asociată noțiunii de responsabilitate morală. Așa este în special celebrul capitol 125, în care defunctul, ca și cum ar fi deja înainte de judecata lui Osiris, este îndreptățit, negând diverse păcate și fapte rele.

Nu am rănit oameni.

Nu am făcut rău animalelor.

Nu am făcut niciun păcat în locul Adevărului...

nu am gresit cu nimic...

nu am blasfemat...

Nu am ridicat mâna către cei slabi.

Nu am făcut nimic rău înaintea zeilor...

Nu eu am fost cauza bolii.

Nu am provocat lacrimi.

Nu am ucis.

Nu eu am ordonat uciderea.

N-am rănit pe nimeni.

Nu am rămas fără provizii la temple.

Nu am stricat pâinea zeilor.

Nu mi-am însușit pâinea morților.

nu am jurat...

Nu am luat lapte din gura copiilor...

Nu am adus pasărea zeilor în sămânță.

Nu am pescuit în iazurile lor.

Nu am oprit apa la momentul ei.

Nu am blocat apa curenta.

Nu am stins focul de sacrificiu la ora lui...

Nu l-am împiedicat pe zeu la ieșirea lui.

Sunt curat, sunt curat. Sunt curat!

Ulterior, a fost egipteanul doctrină religioasă despre teribila judecată vieții de apoi a influențat dezvoltarea aceleiași învățături în creștinism. Cu toate acestea, această idee a răzbunării postume pentru fapte bune și rele era departe de a fi dominantă în credințele egiptene. Totuși, a prevalat ideea că era posibil să se asigure bunăstarea sufletului în lumea următoare prin mijloace pur magice. Un astfel de mijloc a fost utilizarea textului în sine. Cărți ale morților, inclusiv același capitol 125, text la care sens magic. În plus, împreună cu Cartea Morților, pe pieptul mumiei și în jur au fost plasate și alte obiecte magice (așa-numitele ushabti), care trebuiau să asigure sufletul defunctului de tot felul de pericole. Unele formule ale Cărții Morților erau menite să ofere sufletului defunctului capacitatea de a se transforma în diferite animale; altele sunt vrăji de sală. Ideile magice din ciclul credințelor funerare ale egiptenilor încă predominau asupra ideilor religioase și morale.