Lucius Annaeus Seneca
Născut: 4 î.Hr e.
A murit: 65

Biografie

Lucius Annaeus Seneca a fost un filozof, poet și om de stat roman stoic.

Educator al lui Nero și unul dintre cei mai mari reprezentanți ai stoicismului.

Fiul lui Lucius (Marc) Annaeus Seneca cel Bătrân (un retor și istoric remarcabil) și Helvia. Fratele mai mic Junius Gallio. A aparținut clasei călăreților.

Născut la Corduba (Cordoba) în familia unui călăreț și retor roman Lucius Annaeus Seneca cel Bătrân. La o vârstă fragedă a fost adus de tatăl său la Roma. A studiat cu Pitagora Sotion, stoicii Attalus, Sextius, Papinius. S-a interesat de filozofie în tinerețe, deși datorită influenței tatălui său, aproape că a început o carieră publică, care a fost întreruptă din cauza unei boli bruște. Drept urmare, Seneca aproape s-a sinucis și apoi a plecat pentru o lungă perioadă de timp pentru tratament în Egipt, unde timp de mulți ani a fost angajat în scris tratate științifice naturale.

În jurul anului 33, sub împăratul Tiberiu, devine chestor. 37 - În momentul urcării pe tron ​​a lui Caligula, Seneca intră în Senat, devenind rapid un orator popular. Gloria lui Seneca ca vorbitor și scriitor crește atât de mult încât stârnește invidia împăratului și în cele din urmă a poruncit moartea lui Seneca. Cu toate acestea, una dintre numeroasele concubine ale împăratului l-a convins să nu facă acest lucru, referindu-se la faptul că filozoful, care avea o sănătate precară, avea să moară atât de curând.
41 - în primul an al domniei lui Claudius, ca urmare a intrigii soției lui Claudius Messalina, cade în exil și petrece opt ani în Corsica.
49 - Soția împăratului Claudius Agrippina cel Tânăr caută întoarcerea lui Seneca din exil și îl invită să devină mentorul fiului ei - viitorul împărat Nero. 54 - După otrăvirea lui Claudius, Nero, în vârstă de șaisprezece ani, ajunge la putere. Mentorii săi - Seneca și Sextus Aphranius Burr - devin primii consilieri ai împăratului. Influența lui Seneca este deosebit de mare în această perioadă, el determinând practic întreaga politică romană.
55 - primește postul de consul sufect. Averea lui ajunge în acest moment la o sumă uriașă de 300 de milioane de sesterți.
59 - Nero îi forțează pe Seneca și Burra să participe indirect la uciderea mamei lor, Agrippina. Seneca scrie pentru Nero textul rușinos al unui discurs din Senat care justifică această crimă. Relația lui cu împăratul devine din ce în ce mai tensionată.
62 - după moartea lui Burra, Seneca depune o scrisoare de demisie și se retrage, lăsând toată averea sa vastă împăratului.
65 - Conspirația lui Piso este dezvăluită. Această conspirație nu a avut un program pozitiv și i-a unit pe participanți doar cu frică și ura personală față de împărat. Nero, care a simțit că însăși personalitatea lui Seneca, care a întruchipat întotdeauna norma și interdicția pentru el, era un obstacol în calea lui, nu putea rata ocazia și i-a ordonat mentorului său să se sinucidă. Din ordinul lui Nero, Seneca a fost condamnat la moarte cu dreptul de a alege metoda de sinucidere.

A fost ideologul opoziției Senatului față de tendințele despotice ale primilor împărați romani. În timpul tinereții împăratului Nero, el a fost conducătorul de facto al Romei, dar mai târziu a fost împins de la putere când a refuzat să sancționeze represiunea împotriva oponenților lui Nero și împotriva creștinilor.

Fiind stoic, Seneca a insistat asupra corporalității tuturor lucrurilor, dar credea în posibilitatea dezvoltării nelimitate. cunoștințe umane. Seneca a căutat baza pentru echilibrul mental în concepțiile panteiste ale fizicii stoice sau filozofia naturală („Despre o viață fericită”: 15, 5). Spre deosebire de stoicismul clasic, există un element religios clar în filosofia lui Seneca, iar gândurile lui Seneca au coincis atât de puternic cu creștinismul, încât a fost considerat un creștin secret și i s-a atribuit corespondența cu apostolul Pavel. Părerile lui Posidonius au avut o influență tangibilă asupra lui Seneca; în anii următori, Seneca l-a studiat și pe Epicur, dar nu și-a împărtășit atitudinile.

Moartea lui Seneca

S-a sinucis la ordinul lui Nero pentru a evita pedeapsa cu moartea. În ciuda obiecțiilor soțului ei, însăși soția lui Seneca, Paulina, și-a exprimat dorința de a muri împreună cu el și a cerut să fie străpunsă cu o sabie.

Seneca i-a răspuns: „Ți-am arătat mângâierile pe care le poate oferi viața, dar tu preferi să mori. nu voi rezista. Să murim împreună cu același curaj, dar tu cu slavă mai mare.”

După aceste cuvinte, amândoi și-au deschis venele în brațe. Seneca, care era deja bătrân, a sângerat foarte încet. Pentru a-i grăbi expirarea, și-a deschis venele și pe picioare. Deoarece moartea nu a venit, Seneca i-a cerut lui Annaeus Statius, prietenul și doctorul său, să-i dea otravă. Seneca a luat otrava, dar în zadar: corpul îi era deja rece, iar otrava nu a funcționat. Apoi a intrat în baia fierbinte și, stropind sclavii din jurul lui cu apă, a spus: „Aceasta este o libație pentru Jupiter Eliberatorul”.

Opere de arta

Dialoguri filozofice

Cărțile pot avea titluri diferite în traduceri diferite.
40 Consolation to Marcia (Ad Marciam, De consolatione)
41 „On Anger” (De Ira)
42 „Consolation to Helvia” (Ad Helviam matrem, De consolatione)
44 „Consolation to Polybius” (De Consolatione ad Polybium)
49 Despre scurtarea vieții (De Brevitate Vitae)
62 „Despre agrement” (De Otio)
63 „Oh liniște sufletească"or" Despre liniștea sufletească "(De tranquillitate animi)
64 „On Providence” (De Providentia)
65 Despre tăria înțeleptului (De Constantia Sapientis)
65 „Despre o viață fericită” (De vita beata)

Artistic

54 Satira menipeană „Dovleacul divinului Claudius” (Apocolocyntosis divi Claudii) tragedia „Agamemnon” (Agamemnon)
tragedie „Hercule în nebunie” (Hercules furens)
Tragedia „Trojanka” (Troades)
tragedia "Medea" (Medea)
tragedia „Phaedra” (Phaedra)
tragedia „Fiestes” (Thyestes)
Tragedia „Fenician” (Phoenissae)
tragedia „Oedip” (Oedip)
Tragedia „Hercule pe Eta”
Toate aceste lucrări sunt reluări gratuite ale tragediilor lui Eschil, Sofocle, Euripide și imitatorii lor romani.

epigrame

Tot ce vedem în jur...
Pentru cel mai bun prieten.
Despre viața simplă.
Patria despre tine.
Despre binecuvântarea unei vieți simple.
Despre bogăție și dezonoare.
Despre începutul și sfârșitul iubirii.
Despre moartea unui prieten.
Despre ruinele Greciei.
Despre țiuit în urechi.

Alte

56 „Despre caritate” (De Clementia) 63 „Despre beneficii” sau „Despre mulțumirea” sau „Despre faptele bune” (De beneficiis) 63 „Studii despre natură” sau „Întrebări filozofice naturale” (Naturales quaestiones) 64 „Scrisori morale către Lucilius „sau” Scrisori către Lucilius „sau „Scrisori despre viață și moarte” (Epistulae morales ad Lucilium)

Atribuit

Unele cărți erau considerate anterior lucrările lui Seneca, dar acum majoritatea cercetătorilor resping sau pun la îndoială paternitatea lui Seneca.
tragedia „Octavia” (Octavia)
tragedia „Hercule din Eteysky” (Hercules Oetaeus)
370? „Corespondența apostolului Pavel cu Seneca” (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Citatul „Cel ce merge va stăpâni drumul” una dintre versiuni îi atribuie paternitatea frazei lui Lucius Annaeus Seneca, dar cercetătorii lucrării sale nu confirmă acest fapt. În același timp, Seneca are gânduri similare, care sunt expuse în dialogul său „Despre statornicia înțeleptului, sau că înțeleptul nu poate fi nici jignit, nici jignit”. În lucrare, autorul își exprimă convingerea că, printr-o privire superficială asupra unui drum abrupt, o persoană îl percepe mai întâi ca de netrecut, dar după ce a mers de-a lungul acestuia, vede că nu este așa și „ceea ce la distanță părea o stâncă. , se dovedește a fi o pantă ușoară.” Poate că, referindu-se la aceste rânduri latine, Seneca este numit autorul maximei „Viam supervadet vadens”. Există, de asemenea, o părere că această expresie a venit în latină din China antică și este o interpretare a cuvintelor lui Confucius „Calea de o mie de mile începe cu un singur pas”.

Apariția lui Seneca

Există două reprezentări ale lui Seneca; unul - un desen medieval dintr-un bust care nu a supraviețuit, înfățișând un bărbat subțire cu un fizic astenic; al doilea este un bust care a supraviețuit până în vremea noastră, înfățișând un bărbat bine hrănit, cu o față severă și imperioasă. Ele înfățișează în mod evident oameni diferiți, iar întrebarea este care dintre ei se referă cu adevărat la Seneca și care îi este atribuit din greșeală.

Disputele în acest sens au loc de mult timp și, în orice caz, nu mai puțin decât a existat prima versiune. Și își datorează originea umanistului italian, istoricul F. Ursin (1529-1600), cu a cărui mână ușoară a fost identificat o copie romană a unui bust antic în 1598, în comparație cu un portret pe un contorniat, ca fiind un portret al unui filosof (ambele lucrări s-au pierdut acum, dar reprezentarea cum arăta acel bust poate fi obținută din imaginea prezentă în portretul de grup al lui P. Rubens „Patru filozofi”), acum numele „Pseudo-Seneca” este ferm atașat de această sculptură, iar cercetătorii au ajuns la concluzia că acesta este un portret al lui Hesiod.

În 1764, I. Winkelman a infirmat concluziile lui F. Ursin. Și, după cum sa dovedit curând, pe bună dreptate - o altă copie a acestui portret antic a fost găsită la Herculaneum, iar în 1813 la Roma, pe Dealul Caelius, un herm cu o imagine dublă - Socrate și Seneca (pe pieptul acestuia din urmă este înscris : Seneca) a fost descoperit. Din 1878 se află la Berlin. Cu toate acestea, adepții vechii păreri nu au renunțat, ei au susținut că inscripția de pe herm era un fals și că nu putea fi atât de plin precum este înfățișat, pentru că Seneca spunea despre sine că „slăbise extrem de mult”.

Istoricii și istoricii de artă au stabilit în cele din urmă că primul portret nu are legătură cu Seneca după ce au fost descoperite alte câteva copii ale acestei sculpturi (se presupune că portretul lui Hesiod a fost destinat frizei lui Pergamon). Seneca a fost un om de stat și filozof celebru, dar nu într-o măsură atât de mare încât portretele sale au fost create la Roma într-un număr atât de important.

Disputele pe această temă s-au potolit de mult, decizia la care au ajuns cercetătorii este un fel de compromis, iar sub forma unui omagiu ironic adus fostei controverse, Monetăria Spaniolă a emis o monedă cu portretul „hibrid” al filosofului.

Seneca este un filozof, un orator talentat, care se distinge printr-o elocvență de invidiat, un scriitor ale cărui lucrări fac obiectul unui studiu atent. Seneca Jr. (cum i se spunea) este autorul multor aforisme și zicători.

Seneca (filozof) - Biografie

Seneca, un filosof antic, s-a născut în familia „călărețului” roman și celebrului retor Lucius Anneus Seneca. Însuși Seneca Sr. a fost implicat în creșterea și educația fiului său, care l-a inspirat pe băiat cu principalele principii moraleși a acordat o mare atenție dezvoltării elocvenței. O amprentă mare în viața copilului au lăsat-o mama și mătușa lui, care i-au insuflat dragostea pentru filozofie, care i-a determinat ulterior calea vieții. Trebuie remarcat faptul că tatăl nu împărtășea aspirațiile băiatului, deoarece acesta nu avea dragoste pentru filozofie.

Trăind la Roma, viitorul filozof Seneca, și la acea vreme doar Seneca Jr., era implicat cu entuziasm în retorică, gramatică și, bineînțeles, filozofie. A ascultat cu entuziasm discursurile pitagoreenilor Sextius și Sotion, cinicului Dimitrie și stoicului Attalus. Profesorul său a fost Papirius Fabian, care a fost respectat de Seneca Sr.

Începutul unei cariere politice

Cunoștințele filozofice și retorice profunde i-au permis lui Seneca să avanseze cu succes în domeniul socio-politic. Filosoful roman Seneca la începutul carierei publice a acționat ca avocat, ulterior, cu ajutorul mătușii sale, care s-a căsătorit cu influentul guvernator egiptean Vitrasius Pollio, a primit o questură, care i-a adus titlul de senator.

Dacă nu era boală, atunci, cel mai probabil, viitorul filozof roman Seneca, după exemplul tatălui său, ar fi devenit retor. dar boala grava, care l-a doborât la începutul carierei de om de stat, l-a determinat să aleagă o altă cale. Boala s-a dovedit a fi atât de dureroasă și severă, încât l-a determinat pe Seneca la gânduri de sinucidere, care, din fericire, au rămas gânduri.

În următorii câțiva ani, filosoful Seneca a petrecut în Egipt, unde a fost tratat și s-a angajat în scrierea unor tratate de științe naturale. Viața în Egipt, departe de confort, și studiile de filozofie l-au obișnuit cu o viață simplă. De ceva vreme a refuzat chiar să mănânce carne, dar ulterior s-a retras de la principiile vegetarianismului.

Activități în Senat

La întoarcere, filozoful Seneca intră în Senat, unde capătă rapid faima ca un orator talentat, ceea ce stârnește invidia geloasă a domnitorului Romei, Caligula. Filosoful roman Seneca a vorbit cu entuziasm și expresiv, poseda un dar de invidiat pentru elocvență și putea cu ușurință să captiveze un public care îl asculta cu răsuflarea tăiată. Caligula (vezi fotografia de mai sus), care nu se putea lăuda cu un asemenea talent, l-a testat pe filosof ură puternică. Invidiosul și gelosul Caligula a slăbit în orice fel talentul oratoric al lui Seneca, ceea ce nu l-a împiedicat însă să aibă succes alături de concetățeni.

Drumul vieții lui Seneca s-ar fi putut termina în anul 39, deoarece Caligula intenționa să-l elimine pe strălucitul orator, dar unul dintre ei i-a spus împăratului că Seneca, suferind de consum, nu va trăi mult.

Cam în aceeași perioadă, Seneca s-a căsătorit, dar căsătoria, care i-a adus doi fii, judecând după indicii care i se strecoară în scrierile sale, a eșuat.

Link către Corsica

La începutul domniei lui Claudius, cel mai insidios și imprevizibil dușman al filosofului era soția împăratului Messalina, care o ura pe Julia Livilla (nepoata lui Claudius) și îl persecuta pe Seneca pentru sprijinul oferit susținătorilor surorilor Caligula, care s-a luptat cu Mesalina pentru influenţa asupra domnitorului. Intrigile Messalinei l-au adus pe filosof la bancă, unde s-a prezentat în fața Senatului ca acuzat (după o versiune) de o relație amoroasă cu Iulia. Mijlocirea lui Claudius i-a salvat viața, pedeapsa cu moartea a fost înlocuită cu o referire la locul unde a rămas Seneca - vechiul filozof și scriitor roman - timp de aproape 8 ani.

Legătura i-a fost dată incredibil de greu, chiar și ținând cont că putea să dedice mult timp reflecției și scrierii filozofice. Acest lucru este confirmat de apelurile măgulitoare care au ajuns până la noi către persoane cu influență la curtea imperială, în care a cerut să comute pedeapsa și să-l returneze în patria sa. Cu toate acestea, a putut să se întoarcă la Roma abia după moartea Messalinei.

Întoarcerea la politică

Datorită eforturilor Agripinei, tânăra soție a împăratului Claudius, Seneca s-a întors la Roma și s-a cufundat din nou în politică. Împărăteasa l-a văzut ca pe un instrument pentru a-și realiza planurile ambițioase. Datorită eforturilor sale, filozoful Seneca a condus pretorul și a devenit tutorele tânărului Nero, fiul ei. Acea perioadă poate fi considerată ascensiunea puterii sale, pe care a înmulțit-o după moartea binefăcătorului ca unul dintre consilierii lui Nero, care a acordat onoruri și cea mai mare încredere profesorului.

Discursul grav rostit de tânărul Nero în memoria răposatului Claudius aparține condeiului său. Ulterior, Seneca a scris pentru împărat discursuri pentru toate ocaziile, pentru care a fost foarte apreciat. Căsătoria cu Pompeia Paulina nu numai că i-a sporit averea și i-a întărit influența, dar i-a adus și fericirea.

domnia lui Nero

Începutul domniei lui Nero s-a dovedit a fi calm pentru Seneca, în condițiile în care se bucura la acea vreme de un credit inepuizabil de încredere din partea împăratului, care îi asculta sfatul. Istoricii cred că generozitatea lui Nero, demonstrată de el în primii ani ai domniei sale, este meritul lui Seneca. filosof celebru l-a ferit de atrocități și alte manifestări de necumpătare, totuși, temându-se să-și piardă influența asupra împăratului, a încurajat o tendință spre desfrânare.

În al cincizeci și șaptelea an, lui Seneca i s-a acordat funcția de consul. Până atunci, averea lui ajunsese la 300 de milioane de sesterți. Doi ani mai târziu, Nero îl forțează pe Seneca să participe indirect la uciderea Agripinei. Moartea ei a provocat o ruptură în relația dintre împărat și filozof, care nu putea accepta faptul că a fost forțat să participe la un act atât de dezonorant și nefiresc. Mai târziu, filosoful scrie un discurs ipocrit pentru Nero justificând această crimă.

Relațiile cu împăratul se deteriorează constant. Intrigile rivalilor, care i-au subliniat conducătorului pericolul concentrării bogățiilor uriașe în mâinile unei singure persoane și au atras atenția lui Nero asupra atitudinii respectuoase a concetățenilor față de Seneca, au dus la consecințe triste - primul consilier a căzut în disgrație și , sub pretextul sănătăţii precare, s-a retras de la curte, dând tot statul lui Nero. Mai târziu, temându-se de tirania progresivă a împăratului, care i-a refuzat cererea de a se retrage într-o moșie retrasă, s-a închis într-o cameră, spunând că este bolnav.

Moartea lui Seneca

Conspirația lui Piso, care intenționa să-i ia viața lui Nero, a jucat un rol tragic în soarta filozofului. Critici plini de rău l-au acuzat pe Seneca că a participat la o conspirație, prezentându-i împăratului o notă falsă, asigurându-l de trădarea bătrânului profesor. Din ordinul împăratului, Seneca și-a deschis venele și și-a încheiat zilele înconjurat de familie, prieteni și admiratori ai talentului său.

Filosoful Seneca s-a stins din viață fără geamăt și teamă, în timp ce predica în învățătura sa. Soția lui a vrut să-și urmeze soțul, dar împăratul a împiedicat-o să se sinucidă.

Seneca - orator

Seneca a rămas în memoria prietenilor și admiratorilor ca o persoană educată, gânditoare și filozof incredibil de inteligentă, versatilă, un geniu al elocvenței, un orator strălucit și un interlocutor plin de duh. Seneca și-a stăpânit cu măiestrie vocea, poseda un vocabular extins, datorită căruia discursul său a curs uniform și lin, fără patos și pompozitate excesivă, transmițând interlocutorului sau ascultătorului ceea ce dorea să-i spună filosoful. Concizie și expresivitate, inteligență inepuizabilă și imaginație bogată, eleganță inimitabilă a prezentării - aceasta este ceea ce l-a deosebit de ceilalți vorbitori.

Opere literare

Faima de scriitor a lui Seneca se bazează pe lucrări în proză, unde și-a expus gândurile, acționând ca filozof, scriitor și moralist. Ca orator celebru și posedând un stil magnific, chiar dacă oarecum ornamentat, a fost considerat prima figură literară a timpului său și a câștigat mulți imitatori. Lucrările sale literare au fost criticate de adepții lui Cicero și de arhaiști, cu toate acestea, scrierile lui Seneca au fost apreciate și studiate până în Evul Mediu.

Vederi filozofice despre Seneca

Seneca se considera un stoic, cu toate acestea, conform oamenilor de știință, opiniile sale filozofice sunt mai apropiate de eclectism. Acest lucru este dovedit în primul rând de toleranța cu care a tratat slăbiciunile și viciile oamenilor. Stoicismul lui Seneca implica libertatea interioară a individului, condescendența față de pasiunile și slăbiciunile omenești, supunerea fără plângeri față de voința divină. Filosoful credea că trupul este doar o temniță, din care sufletul se eliberează și capătă adevărată viață, părăsindu-l.

Seneca și-a expus concepțiile filozofice sub formă de predici. Douăsprezece diatribe (tratate mici), trei tratate mari, câteva epigrame, nouă tragedii, care s-au bazat pe comploturi mitice și un pamflet politic dedicat morții împăratului Claudius, au fost lăsate ca moștenire omenirii. Doar fragmente de discursuri scrise pentru Nero au supraviețuit până în vremea noastră.

Biografie

La o vârstă fragedă a fost adus de tatăl său la Roma. A studiat cu Pitagora Sotion, stoicii Attalus, Sextius, Papinius.
O.K. - sub împăratul Tiberius devine chestor.
- până la urcarea pe tron ​​a lui Caligula, faima lui Seneca ca vorbitor și scriitor crește atât de mult încât stârnește invidia împăratului și în cele din urmă a poruncit să-l omoare pe Seneca, dar una dintre numeroasele concubine ale împăratului l-a convins. să nu facă acest lucru, invocând faptul că filozoful avea o sănătate precară și va muri atât de curând.
- în primul an al domniei lui Claudius, pentru implicarea în intriga palatului, cade în exil și petrece opt ani în Corsica.
- soția împăratului Claudius Agrippina cel Tânăr caută întoarcerea lui Seneca din exil și îl invită să devină mentorul fiului ei - viitorul împărat Nero.
- După otrăvirea lui Claudius, Nero, în vârstă de șaisprezece ani, ajunge la putere. Mentorii săi - Seneca și Sextus Aphranius Burr - devin primii consilieri ai împăratului. Influența lui Seneca a fost deosebit de mare în această perioadă.
57 - primește cea mai înaltă funcție în imperiul de consul. Averea lui ajunge în acest moment la o sumă uriașă de 300 de milioane de sesterți.
- Nero îi forțează pe Seneca și Burra să participe indirect la uciderea mamei lor, Agrippina. Seneca scrie pentru Nero textul rușinos al unui discurs din Senat care justifică această crimă. Relația lui cu împăratul devine din ce în ce mai tensionată.
- după moartea lui Burra, Seneca depune o scrisoare de demisie și se retrage, lăsând toată averea sa vastă împăratului.
- Conspirația lui Piso a fost dezvăluită. Această conspirație nu a avut un program pozitiv și i-a unit pe participanți doar cu frică și ura personală față de împărat. Nero, care a simțit că însăși personalitatea lui Seneca, care a întruchipat întotdeauna norma și interdicția pentru el, era un obstacol în calea lui, nu putea rata ocazia și i-a ordonat mentorului său să se sinucidă.
(Din ordinul lui Nero, Seneca a fost condamnat la moarte cu dreptul de a alege metoda de sinucidere)

A fost ideologul opoziției Senatului față de tendințele despotice ale primilor împărați romani. El a fost conducătorul de facto al Romei în primii ani ai lui Nero, dar mai târziu a fost împins de la putere când a refuzat să sancționeze represiunile împotriva oponenților lui Nero și împotriva creștinilor.

Moartea lui Seneca

S-a sinucis la ordinul lui Nero pentru a evita pedeapsa cu moartea. În ciuda obiecțiilor soțului ei, însăși soția lui Seneca, Paulina, și-a exprimat dorința de a muri împreună cu el și a cerut să fie străpunsă cu o sabie... Seneca i-a răspuns: „Ți-am subliniat confortul pe care le poate oferi viața, dar preferi să mori. nu voi rezista. Să murim împreună cu același curaj, dar tu - cu slavă mai mare.. După aceste cuvinte, amândoi și-au deschis venele în brațe. Seneca, care era deja bătrân, a sângerat foarte încet. Pentru a-i grăbi expirarea, și-a deschis venele și pe picioare. Întrucât moartea încă nu a venit, Seneca i-a cerut lui Statius Annaeus, prietenul și doctorul său, să-i dea otravă. Seneca a luat otrava, dar în zadar: corpul îi era deja rece și otrava nu a avut niciun efect. Apoi a intrat în baia fierbinte și, stropind cu apă în jurul sclavilor, a spus: „Aceasta este o libație pentru Jupiter Eliberatorul” .

Opere de arta

Dialoguri filozofice

Cărțile pot avea titluri diferite în traduceri diferite.

• „Consolation to Marcia” (Ad Marciam, De consolatione)
• „On Anger” (De Ira)
• „Consolation to Helvia” (Ad Helviam matrem, De consolatione)
• „Consolation to Polybius” (De Consolatione ad Polybium)
• „Despre scurtitatea vieții” (De Brevitate Vitae)
• „Despre agrement” (De Otio)
• „On Peace of Mind” sau „On Peace of Mind” (De tranquillitate animi)
• „On Providence” (De Previdence)
• ?? „Despre tăria înțeleptului” (De Constantia Sapientiis)
• ?? „Despre o viață fericită” (De vita beata)

Artistic

• Satira menipeană „Dovleacul divinului Claudius” (Apocolocyntosis divi Claudii)
• tragedia „Agamemnon” (Agamemnon)
• tragedie „Hercules nebun” sau „Hercule în nebunie” (Hercules furens)
• Tragedia „Trojanka” (Troades)
• tragedia "Medea" (Medea)
• tragedia „Phaedra” (Phaedra)
• tragedia „Fiestes” (Thyestes)
• Tragedia „Fenician” (Phoenissae)
• tragedia „Oedip” (Oedip)

Toate aceste lucrări sunt reluări libere ale tragediilor lui Eschil, Sofocle, Euripide și imitatorii lor romani.

epigrame

• Tot ce vedem în jur...
• Pentru cel mai bun prieten.
• Despre viața simplă.
• Patria despre tine.
• Despre binecuvântarea unei vieți simple.
• Despre bogăție și dezonoare.
• Despre începutul și sfârșitul iubirii.
• Despre moartea unui prieten.
• Despre ruinele Greciei.
• Despre țiuit în urechi.

Alte

• „Despre mila” (De Clementia)
• „Despre beneficii” sau „Despre Ziua Recunoștinței” sau „Despre faptele bune” (De beneficiis)
• „Studii asupra naturii” sau „Întrebări filozofice naturale” (Naturales quaestiones)
• „Scrisori morale către Lucilius” sau „Scrisori către Lucilius” (Epistulae morales ad Lucilium)

Atribuit

Unele cărți erau considerate anterior lucrările lui Seneca, dar acum majoritatea cercetătorilor resping sau pun la îndoială paternitatea lui Seneca.

• tragedia „Octavia” (Octavia)
• tragedia „Hercule din Eteysky” (Hercules Oetaeus)
• ? „Corespondența apostolului Pavel cu Seneca” (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Cum arăta Seneca?

Disputele în acest sens au loc de mult timp și, în orice caz, nu mai puțin decât a existat prima versiune. Și își datorează originea umanistului italian, istoricul F. Ursin (-), cu a cărui mână ușoară a fost identificat o copie romană a unui bust antic în 1598, în comparație cu un portret pe un contorniat, ca fiind un portret al unui filozof ( ambele lucrări s-au pierdut acum, dar ideea cum arăta acel bust poate fi obținută din imaginea prezentă în portretul de grup al lui P. Rubens „Patru filozofi”), acum numele „Pseudo-Seneca” este ferm atașat de aceasta. sculptură, iar cercetătorii au ajuns la concluzia că acesta este un portret al lui Hesiod.

Disputele pe acest subiect s-au domolit deja - decizia a fost luată, dar un fel de compromis, sub forma unui tribut ironic adus fostei controverse, a fost găsit de Monetăria Spaniei, care a emis monede cu portretul „hibrid” al filozoful.

Note

Literatură

• V. Faminsky, „Concepțiile religioase și morale ale lui L. Annei Seneca și atitudinea lor față de creștinism” Kiev, 1906
• P. S. Taranov, „120 de filozofi. Anatomia înțelepciunii, ed. Renome, Simferopol, 1997.

Legături

• Lucius Annei Seneca în biblioteca lui Maxim Moshkov
• Seneca. Scrisori către Lucilius - text al scrisorilor în rusă și latină

Fundația Wikimedia. 2010 .

• Gamet
• Epictet

Vezi ce este „Seneca” în alte dicționare:

SENECA- (Seneca) Lucius Annaeus (c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.) cel mai mare reprezentant al stoicismului târziu, Roma. om de stat, dramaturg În tinerețe a venit la Roma, unde a primit prima impresie de stoicism; influență semnificativă asupra S. a avut ...... Enciclopedie filosofică

Seneca- Lucius Annei Seneca s-a născut în Spania, la Cordub, la cumpăna a două epoci istorice. A avut un succes politic imens la Roma. Condamnat la moarte de Nero, el s-a sinucis în anul 65 d.Hr., acceptând moartea cu fermitate și... ... Filosofia occidentală de la origini până în zilele noastre

SENECA Dicționar-referință la Grecia anticăși Roma, conform mitologiei

SENECA- 1. Seneca Annei cel Bătrân (c. 55 î.Hr. c. 40 d.Hr.) Orator roman din Corduba (Spania), tatăl filosofului Seneca (2) și bunicul poetului Lucan. Un ghid de retorică a ajuns parțial la noi, care conține fragmente din discursurile marilor oratori înregistrate din memorie... Lista numelor grecești antice

Seneca- Lucius Annaeus (Lucius Annaeus Seneca, c. 4 d.Hr. 65) filozof și poet roman. R. în Spania în orașul Corduba (azi Cordoba) și aparținea straturilor de calificare ale „călăreților”. La Roma, S. a primit o educație filozofică și retorică; la 41 de ani a fost exilat pe insulă ...... Enciclopedia literară

cel mai mare filozof roman, primul reprezentant al stoicismului în Roma antică. Născut în Spania la Cordoba. Tatăl său era retor, iar Seneca însuși a studiat retorica, dar apoi a început să se ocupe exclusiv de filozofie, în care era fascinat de stoicism, în special de părerile lui Posidonius. Chiar și în copilărie, a venit la Roma cu părinții săi. Timp de cinci ani a fost tutorele viitorului împărat Nero (de la vârsta de doisprezece ani). În timpul domniei lui Nero, rolul lui Seneca în treburile publice este foarte mare, dar apoi a căzut din favoare, a început să se angajeze exclusiv în activități literare și filozofice. A fost acuzat că a conspirat împotriva lui Nero și condamnat la moarte. Nero l-a condamnat la sinucidere, ceea ce a făcut deschizându-și venele. Seneca este un scriitor foarte prolific și a lăsat în urmă numeroase lucrări. Pixul lui îi aparține scrieri filozofice , precum și științele artistice și ale naturii, dintre care multe s-au pierdut. A creat mai multe tratate filozofice, nouă tragedii, o dramă istorică, zece dialoguri filosofice și etice, opt cărți de Întrebări de științe naturale, celebrele Scrisori morale către Lucilius (.124 de litere). Scrierile sale prezintă un interes excepțional, întrucât tratează probleme morale și practice care au fundamentare la Seneca. Declarațiile sale despre înțelepciunea lumească nu și-au pierdut actualitatea până astăzi. A scris multe lucrări satirice, dintre care iese în evidență „Dovleacul” - o satira asupra regretatului împărat Claudius (la romani, dovleacul era perceput ca un simbol al prostiei). Seneca consideră că filosofia ar trebui să se ocupe atât de problemele morale, cât și de cele ale științelor naturale, dar numai în măsura în care aceste cunoștințe sunt de importanță practică. Cunoașterea naturii face posibilă existența mijloacelor împotriva acelor forțe ale naturii care se opun omului, face posibilă lupta împotriva bolilor și a diverselor dezastre naturale. Această cunoaștere ne permite să înțelegem natura ca întreg. Plecând de la Aristotel, Seneca, împreună cu toți stoicii, recunoaște că în natură există principii active și pasive. Seneca crede că totul este corporal - și lumea, și zeii și sufletele. În același timp, totul este animat, totul este rezonabil și divin. Seneca stă pe poziții panteiste. Pentru el nu poate exista natură fără Dumnezeu și Dumnezeu fără natură” [Despre beneficii, IV.8]. Nu vei gresi. El este cel de care depinde totul, în el este cauza tuturor cauzelor. Ai vrea să-i spui providență? Și atunci vei avea dreptate. El este cel prin a cărui hotărâre se asigură pacea, astfel încât nimic să nu împiedice cursul ei și să se îndeplinească toate acțiunile sale.Ai vrea să-i spui natură? Și aceasta nu este o greșeală, căci totul se naște din pântecele lui, trăim prin respirația lui. El este tot ceea ce vezi, el este totul îmbinat cu toate părțile, susținându-se cu puterea sa. „Seneca este încă un panteist inconsecvent. El înțelege natura în spiritul vechii doctrine a celor patru elemente, ca fiind alcătuită din foc, aer. , pământ și apă.” Totul ia naștere din toate. Aer din apă, apă din aer, foc din aer, aer din foc... Toate elementele sunt supuse unor întoarceri reciproce. Ceea ce piere de la unul se întoarce la altul „[Întrebări de știință naturală. Ill, 19]. Respingând religia și crezând că adevărata religie este un cult al virtuții, Seneca ajunge în același timp la o înțelegere teistă a lumii, implicându-l pe Dumnezeu, care există. altceva decât materie. Astfel, învățătura lui Seneca este plină de contradicții: pe de o parte, el admite că totul în lume se face după legile naturii, iar pe de altă parte, că totul este de la Dumnezeu. Pe de o parte, se raportează batjocoritor la mitologie, pe de altă parte, recunoaște rolul oricărui mistic, până în punctul în care fundamentează filozofic ghicirea. Doctrina lui despre suflet este deosebit de contradictorie. Seneca crede că sufletul este corporal, că sufletul uman face parte din sufletul cosmic, pneuma lumii. Mintea omului apare la Seneca ca parte a „spiritului divin cufundat în trupul oamenilor”. Sufletul este corporal, deoarece este „mai fin decât aprins”. Dar, în ciuda acestui fapt, Seneca crede că sufletul și trupul sunt în continuă luptă. Sufletul, potrivit lui Seneca, este slab și se străduiește constant să se elibereze de trup. Seneca spune adesea că sufletele noastre sunt nemuritoare. Astfel, Seneca îmbină părerile sale asupra corporalității sufletului cu nemurirea acestuia. În acest sens, el exprimă câteva gânduri despre frica naturală de moarte, deoarece crede că partea divină a sufletului nostru nu moare niciodată. Îi bate joc de cei care regretă că nu vor mai fi peste o mie de ani, dar din anumite motive nu regretă că nu au fost acolo cu o mie de ani în urmă. El crede că moartea este un lucru comun. „A muri este una dintre obligațiile impuse de viață”, scrie el în scrisoarea 77 către Lucilius, care se încheie cu cuvintele: „Viața este ca o piesă de teatru: nu contează dacă este lungă, ci dacă este bine jucată. " Seneca, ca și stoicii, ia în considerare problema sinuciderii și o admite, considerând doar că este posibil doar în anumite condiții, și avertizează împotriva „setei voluptuoase de moarte” care apucă pe unii oameni, devenind o epidemie. Seneca consideră că atât bolile corporale, cât și sclavia sunt baza pentru sinucidere, înțelegând-o în principal nu ca sclavie socială, ci ca sclavie voluntară, atunci când oamenii sunt în robia poftei, avariției și fricii. Astfel, pentru Seneca, principalul lucru este libertatea spiritului, motiv pentru care tratează atât de mult moartea. "Ce este moartea? Fie sfârșitul, fie relocarea. Nu mi-e frică să încetez să mai fiu - la urma urmei, este la fel ca să nu fiu deloc, nu mi-e frică să mă mișc - la urma urmei, nu voi fi în atât de înghesuit oriunde” (adică trupul, 65 scrisoare către Lucilius). Și toate acestea sunt tema principală a declarațiilor etice ale lui Seneca, care l-au glorificat de-a lungul istoriei. Prevederi etice sunt expuse de Seneca în aproape toate lucrările sale - atât în ​​„Scrisorile morale către Lucilius”, cât și în „Întrebări științifice naturale”, cât și în alte lucrări. În ele, Seneca ocupă principalele poziții stoice: nimic nu poate fi schimbat în viață, soarta trebuie respectată, nu poți decât să-ți schimbi atitudinea față de ea și să disprețuiești adversitatea. Trebuie doar să reziste cu stoicism loviturilor destinului. În aceasta se manifestă poziția pasivă a stoicului, iar activitatea ar trebui să se manifeste în dominație asupra pasiunilor cuiva, nu pentru a fi în sclavia lor. Fericirea umană constă în atitudinea noastră față de evenimente și împrejurări: „Fiecare este la fel de nefericit pe cât se consideră nefericit”. Aceasta este, potrivit lui Seneca, măreția spiritului stoic, atunci când omul nu mormăie și ia totul de la sine înțeles. „Cel mai bine este să înduri ceea ce nu poți corecta și, fără să mormăi, să-l însoțești pe Dumnezeu, prin a cărui voință totul se întâmplă. Acel soldat care îl urmează pe comandant cu geamăt este rău” [Scrisoarea 107]. Și iată: „Nu suntem în stare să schimbăm o astfel de ordine, dar suntem capabili să dobândim măreție de spirit” [Scrisoarea. 107,7]. Totuși, aceasta nu este doar o atitudine pasivă față de viață, echivalentă cu inacțiunea. Aceasta este doar o justificare filozofică a poziției când nu se poate face nimic, când circumstanțele se dezvoltă în așa fel încât o persoană nu are putere să reziste evenimentelor. În acest caz, potrivit lui Seneca, cel mai bine este să nu cădeți în disperare și să continuați să acționați. Acestea. o persoană trebuie să ia în considerare cu seriozitate toate circumstanțele și să fie pregătită pentru orice întorsătură a evenimentelor, păstrând în același timp liniștea sufletească, bun simț, masculinitate, vigoare, activitate. „Acea viață este fericită”, spune el, „care este în concordanță cu natura și nu poate fi în concordanță cu natura decât atunci când o persoană are o minte sănătoasă, dacă spiritul său este curajos și energic, nobil, rezistent și pregătit pentru toate circumstanțele, dacă el, fără să cadă într-o suspiciune anxioasă, îi pasă de satisfacerea nevoilor sale fizice, dacă este deloc interesat de aspecte materiale viata, fara a fi ispitit de vreunul dintre ei, daca stie sa foloseasca darurile sortii fara a deveni sclavul lor "[Seneca. Despre o viata fericita]. In opinia sa, Seneca a dat dovada de cosmopolitism in cel mai bun pret acest cuvânt. El a vorbit adesea despre umanitate ca fiind un singur popor, patria tuturor oamenilor este întreaga lume. El scrie în tratatul „Despre faptele bune”: „Sociabilitatea i-a oferit (omului. - LB) dominația asupra animalelor. Sociabilitatea i-a dat lui, fiul pământului, posibilitatea de a intra într-o împărăție a naturii străină de el și de a deveni și el. stăpânul mărilor... Eliminați sociabilitatea și veți rupe unitatea rasei umane, pe care se sprijină viața umană... În „Scrisori morale către Lucilius” mai scrie că „tot ce vedeți, în care divin și uman sunt, este una: suntem doar membrii unui corp imens. Natura, care ne-a creat din unul și același și ne-a predestinat unuia, ne-a născut ca frați. Ea a investit în noi iubire reciproca, ne-a făcut sociabili, ea a stabilit ce este drept și drept, iar după stabilirea ei, cel care aduce răul este mai nefericit decât cel care suferă” [Scrisoarea 95]. În acest sens, Seneca formulează în felul său. regula de aur moralitate: „Tratează-i pe cei mai de jos așa cum ai vrea să fii tratați pe cei mai înalți” [Scrisoarea 47]. Sau altundeva: „Trebuie să trăiești pentru altul dacă vrei să trăiești pentru tine” [Scrisoarea 48]. Dar pentru aceasta, potrivit lui Seneca, este necesar în primul rând să fii prieten cu tine însuți. Îi scrie lui Lucilius: „Iată ce mi-a plăcut astăzi la Hekaton:” Te întrebi, ce am realizat? A devenit prieten cu sine" A realizat multe, pentru că acum nu va fi niciodată singur. Și să știți că o astfel de persoană va fi prietenă pentru toată lumea» [Scrisorile 6, 7]. El înțelege prietenia cu el însuși ca armonie psihologică. lumea interioara omul, dominaţia principiului raţional asupra pasiunilor ca principiu inferior. Toate acestea, potrivit lui Seneca, pot fi realizate prin filozofie, căreia i-a acordat o importanță capitală în viață. În același timp, crede că filosofia este plină de lucruri inutile. Deci, Protagoras spune că exact opusul poate fi afirmat despre fiecare lucru și, în același timp, se îndoiește chiar și de această afirmație. Democratul Navsifan spune că tot ceea ce ni se pare că există există în aceeași măsură în care nu există. „Aruncă-l în acel morman de inutilitate, ca multe dintre artele libere! Acelea mă învață o știință de la care nu va avea niciun folos, iar acestea iau speranța oricărei cunoștințe... Dacă îl cred pe Protagoras, nimic nu va rămâne în el. natura dar se îndoiește, dacă lui Nafsifan, doar că nimic sigur nu va fi sigur” [Scrisorile 88.45]. Toate acestea Seneca citează ca exemplu de dialectică de care nimeni nu are nevoie și îi dă drept exemplu pe filosofi care, prin viața lor, au arătat valoarea filozofiei lor. Mai presus de toate, îi admiră pe stoici. „Dacă vrei să fii eliberat de vicii, stai departe de exemplele vicioase. Un avar, un corupt, crud, perfid - tot ce ți-ar face rău dacă ar fi aproape, în tine însuți. Îndepărtează-te de ele la cel mai bun, trăiește cu Caton, cu Lelius, cu Tubero, si daca iti plac grecii, ramai cu Socrate, cu Zenon.Unul te va invata sa mori cand va fi nevoie, celalalt inainte de a fi nevoie. Trăiește cu Crisip, cu Posidonius. Ei îți vor da cunoașterea divinului și a umanului, ei vă vor ordona să fiți activi și nu numai să vorbiți elocvent, revărsând cuvinte spre plăcerea ascultătorilor, ci să temperați sufletul și să fiți ferm împotriva amenințărilor. În această viață furtunoasă, precum marea , există un singur dig: să disprețuiești vicisitudinile viitoare, să stai în siguranță și deschis, să întâlnești cu pieptul loviturile destinului, fără a te ascunde și a nu clătina” [Scrisoarea 104. 21-22]. Și Seneca îndeamnă să facă același lucru, subliniind latura activă a filosofiei, în care a distins două puncte: părțile speculative și aplicate ale filosofiei, care „deopotrivă contemplă și acționează”. Seneca împărtășește înțelepciunea, adică. filozofie și cunoaștere. Cunoașterea este ceea ce face o persoană mai inteligentă, dar nu mai bună. Oricine aglomerează filosofia cu lucruri inutile, care se angajează în jocuri de cuvinte, face filosofia dificilă. În opinia sa, cunoașterea interferează cu înțelepciunea și, prin urmare, este necesar să ne străduim să limităm cunoștințele, deoarece un exces de cunoaștere umple capul cu fleacuri. Doar filosofia face loc înțelepciunii libere. „Apelează-te la ea dacă vrei să fii inofensiv, să fii senin, fericit și, cel mai important, liber. Nu există altă cale de a realiza acest lucru „[Scrisoarea 37. Z]. Astfel, filosofia este știința vieții. „Filosofia... forjează și temperează sufletul, subordonează viața ordinii, controlează acțiunile, indică ceea ce trebuie făcut și de la ce să se abțină, stă la cârmă și dirija calea celor mânați de valuri printre prăpastii. Fără ea, nu există neînfricare și încredere în viață: la urma urmei, se întâmplă atât de multe în fiecare oră încât se cer un sfat, care nu poate fi cerut decât de la ea”. Drept urmare, Seneca repetă principiul eticii stoice: trăiește în conformitate cu natura.„Natura ar trebui să ne fie conducătorul: rațiunea urmează ea ne sfătuiește. Prin urmare, a trăi fericit este la fel cu a trăi în armonie cu natura „[Despre o viață binecuvântată. VIII. I]. În legătură cu stilul de viață fericit propovăduit de Seneca, gândurile sale despre problema timpului și importanța lui pentru om merită atenție. El credea că timpul este cel mai important lucru pe care îl are o persoană, de aceea trebuie protejat. Își începe „Scrisorile morale către Lucillius” cu cuvintele: „Seneca îl întâmpină pe Lucillius Așa că fă-o, Lucillius meu! Revendica-te pentru tine, ai grija de timpul care ti-a fost luat sau furat anterior, care a pierdut in zadar. Convinge-te că scriu adevărul: o parte din timpul nostru este luată cu forța, o parte este furată, o parte este irosită.Dar cel mai rușinos dintre toate se datorează propriei noastre neglijențe. Aruncă o privire mai atentă: la urma urmei, ne petrecem cea mai mare parte a vieții pe fapte rele, o parte considerabilă pe lenevie și toată viața pe lucrurile greșite de care ai nevoie. Îmi vei arăta pe cineva care ar aprecia timpul, care ar înțelegi că moare la fiecare oră? Acesta este ghinionul nostru, că vedem moartea înainte, și cea mai mare parte este în urma noastră, - la urma urmei, câți ani de viață au trecut, totul aparține morții” [Scrisoarea 2.1-2]. Întreaga etica a lui Seneca este o sistem de reguli morale despre comportamentul unei persoane pentru a obține o viață fericită. În același timp, el credea că viața unui filozof ar trebui să fie un exemplu și o expresie a lui. vederi filozofice, singurul mod în care le poate dovedi adevărul.Din păcate, însăși viața și opera lui Seneca a fost un exemplu de discrepanță între teorie și practică. El nu a trăit conform principiilor sale. În timpul vieții, a strâns o avere uriașă prin cârlig sau prin escroc, în timp ce a învățat că fericirea nu vine din bogăție. El însuși a înțeles toate acestea și a încercat, pe cât posibil, să explice această situație. În Despre o viață fericită, el scrie: „Îmi spun că viața mea nu este de acord cu învățătura mea. Platon, Epicur și Zenon li s-a reproșat acest lucru la vremea lor. Toți filozofii nu vorbesc despre cum trăiesc ei înșiși, ci despre cum Vorbesc despre virtute, nu despre mine, și mă lupt cu vicii, inclusiv cu ale mele: când voi putea, voi trăi așa cum ar trebui.acum nu mai este de ce să mă disprețuiască pentru un discurs bun și pentru o inimă. plin de gânduri curate... Ei spun despre mine: „De ce el, iubitor de filozofie, rămâne bogat, de ce învață că bogăția trebuie disprețuită, în timp ce o acumulează? disprețuiește viața - vieți? disprețuiește boala și, între timp, îi pasă de păstrarea sănătății? numește exilul un fleac, dar dacă va reuși, va îmbătrâni și va muri în patria sa?" Dar eu zic că toate acestea trebuie disprețuite, nu pentru a renunța la toate, ci pentru a nu-și face griji; o adună nu în sufletul său, ci în propria sa casă. Aceste cuvinte dezvăluie și una dintre pozițiile principale ale lui Seneca în etică - importantă este atitudinea noastră față de lucruri, și nu negarea semnificației acestor lucruri în viața noastră. Cea mai scurtă cale către bogăție, a spus el, este disprețul pentru bogăție. Seneca a fost întotdeauna și rămâne unul dintre cei mai citiți filosofi în domeniu. filozofia morală.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Seneca Lucius Annei (se numește pur și simplu Seneca cel Tânăr, spre deosebire de tatăl său, celebrul filozof Seneca cel Bătrân) este un filosof roman, om de stat, unul dintre cei mai cunoscuți reprezentanți ai stoicismului, poet. Născut în orașul Corduba (actualmente Cordoba spaniolă) în jurul anului 4 î.Hr. e. Tatăl său a fost un om de școală veche și credea că filosofia este mai puțin importantă decât activitățile practice, așa că a căutat să-și ajute fiii să facă o carieră politică în viitor. Pentru aceasta, s-a mutat la Roma, unde tânărul Seneca cel Tânăr a învățat elementele de bază ale științei, în special, a fost un elev al stoicilor Sextius, Attalus și Pitagora Sotion.

În timpul domniei împăratului Tiberiu, în jurul anului 33, a devenit chestor. Ca membru al Senatului, a condus opoziția, a denunțat cu pasiune și consecvență despotismul actualilor împărați. Când Caligula a preluat tronul în anul 37, Seneca era un senator, orator și scriitor atât de faimos, încât împăratul a hotărât să-l omoare și doar intervenția uneia dintre concubine a ajutat la evitarea unei soarte atât de neinvidiabile: s-a hotărât ca Seneca, care nu a fost diferit Sanatate buna va muri rapid din cauze naturale.

În anul 41, sub împăratul Claudius I, a fost trimis în exil timp de 8 ani în Corsica pustie, din cauza acuzației de implicare într-o conspirație. Soția lui Claudius I Agrippina a ajutat să întoarcă această pagină tristă în biografia lui Seneca, care l-a adus înapoi din exil și l-a invitat la curte ca mentor al fiului ei, pe atunci încă tânărul Nero. Din 49 până în 54 a fost educatorul viitorului împărat, iar după ce Nero, în vârstă de 16 ani, a preluat tronul după otrăvirea lui Claudius, a devenit una dintre primele persoane ale statului, un consilier influențând deciziile în domeniul politicieni atât externi cât și interni. În 57 a devenit consul, adică. a primit cea mai înaltă poziție posibilă. Statutul său social ridicat i-a adus o mare bogăție.

Cu toate acestea, relația dintre Seneca și fostul său elev a devenit din ce în ce mai proastă. În 59, Seneca a trebuit să scrie un text pentru împărat în care să justifice uciderea mamei sale Agrippina, pentru un discurs în Senat. Acest act a înrăutățit reputația în ochii publicului și a lărgit prăpastia dintre filozof și împărat. În 62, Seneca demisionează, lăsându-i lui Nero toată averea dobândită de-a lungul multor ani.

Din punctul de vedere al vederilor filosofice, Seneca era cel mai apropiat de stoici. Idealul său era un înțelept independent din punct de vedere spiritual, care putea servi drept model pentru imitația universală și era, de asemenea, liber de pasiunile umane. De-a lungul vieții sale de adult, Seneca, care a luptat împotriva despotismului, în 65 s-a alăturat conspirației palatului condusă de senatorul Piso. Intriga a fost dezvăluită, iar Nero, pentru care Seneca a fost întotdeauna personificarea unei interdicții, a unei restricții în acțiuni, nu putea rata ocazia de a-l îndepărta din calea sa. Împăratul i-a ordonat personal filosofului, fost profesor, să se sinucidă, lăsând forma morții la propria discreție. Seneca și-a deschis venele, iar pentru a grăbi moartea, care înaintea încet din cauza vârstei sale înaintate, a apelat la folosirea otravii. Soția sa s-a sinucis cu el.

Moștenirea literară a lui Seneca este formată din 12 mici tratate, cea mai mare valoare dintre care au „On Anger”, „On Providence”, „On Peace of Mind”. A lăsat în urma lui trei lucrări majore - „Întrebări istorice naturale”, „Despre faptele bune”, „Despre mila”. De asemenea, este autorul a 9 tragedii cu povești extrase din mitologie. Faima mondială a fost câștigată de „Medea”, „Oedip”, „Agamemnon”, „Fedra”; Drama europeană a secolelor XVI-XVIII. a fost foarte influențat de aceste piese.