Valoarea lui John Zonar în marea enciclopedie sovietică, bse. Despre interpreții canoanelor bisericești: Ioan Zonara, Alexy Aristin, Theodore Valsamon Vezi ce este „Ioan Zonara” în alte dicționare

Plan:

Introducere

• 1 Cronica
• 2 Alte lucrări
Note (editare)
Literatură

Introducere

Ioan Zonara(greacă. Ιωάννης Ζωναρας ) - Istoric bizantin al secolului XII, călugăr-teolog, autor al celebrei cronici.

A ocupat funcțiile de șef al gărzii imperiale (marii Drungarii ai vilei) și de prim-secretar al cancelariei imperiale, apoi după moartea soției și a copiilor săi a luat monahismul și s-a stabilit în mănăstirea Sf. Gliceria pe o insulă din Marea Marmara. Moartea sa datează din primii ani ai domniei împăratului bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

1. Cronica

A scris istoria lumii (greacă. Έπιτομή ίστοριων , scrisori. „Reducerea poveștilor”) în 18 cărți de la crearea lumii până la urcarea pe tron ​​a împăratului Ioan Comnen (1118).

Primele 6 cărți conțin o descriere istoria biblică, în următorul 6 - Roman, restul expune evenimentele istoriei bizantine.

O lucrare foarte voluminoasă a lui Zonara ocupă un loc aparte în literatura istorică bizantină în ceea ce privește completitudinea informațiilor oferite și în folosirea cu pricepere a surselor. Valoarea izvorului primar al cronicii de la Zonar are, se pare, doar pentru domnia lui Alexei Comnen (1080-1118).Alte părți sunt valoroase deoarece au folosit izvoarele greco-romane pierdute. Deosebit de importante în acest sens sunt cărțile cronicii despre istoria romană, care au păstrat fragmentar conținutul aproximativ din 1-21 și 44-80 din cărțile lui Dion Cassius (din care doar cărțile 37-54 au ajuns la noi în întregime). ).

Opera lui Zonar s-a bucurat de mare faimă în Evul Mediu: au supraviețuit 44 de manuscrise grecești, a fost tradusă în limbi slave(sârbă și rusă), din care au extras material cronicarii bizantini de mai târziu și cronicarii ruși. În timpul Renașterii, cronica lui Zonar a fost tradusă în franceză, italiană și latină.

Ediții cronice:

• Wolf (Basel, 1557),
• Ducange (P. 1686-87),
• Dindorf (Lpts. 1868-1875),
• Minya și alții.

2. Alte lucrări

Pe lângă cronică, sub numele de Zonar, scrisori, comentarii, viețile sfinților, un imn, interpretări la poeziile lui Grigore de Nazianz, un tratat despre numele κανών, είρμός, τροπάριον, φδή etc. au fost păstrate.Identitatea autorului acestor lucrări cu personalitatea cronistului este de necontestat.dar pare foarte probabilă.

În același timp, dicționarul publicat de Titman sub numele său („Lexiconul Johannis Zonarae”, Lpts., 1808), nu îi aparține.

Zonara, împreună cu Aristine și Balsamon, este unul dintre acei comentatori ai dreptului canonic ale căror interpretări au dobândit o asemenea autoritate în practica bisericească, încât ei înșiși au devenit izvor de drept. Comentariul lui Zonar se referă la sintagma nomocanonului din titlurile XIV, adică la acea parte a acestuia care conține decrete canonice, iar acestea din urmă sunt expuse nu în ordinea cronologică, ci în ordinea importanței lor relative: mai întâi sunt cele canoane ale conciliilor ecumenice, care includ și catedralele din secolul al IX-lea, apoi decrete consilii locale, iar pentru cei din urmă regulile sfinţilor părinţi.

Acest aranjament al materialului a fost folosit cu mult înaintea Patriarhului Fotie (secolul IX). În comentariul ei, Zonara oferă informații istorice destul de detaliate despre catedrale și despre ordinea vieții bisericești antice, compară regula comentată cu altele referitoare la același subiect, folosește cărțile Sfintei Scripturi și lucrările părinților bisericii și uneori se referă la legile imperiale.

Principiile de bază care l-au ghidat pe Zonara, convenirea unor reguli contradictorii sau acordarea uneia dintre ele preferință față de cealaltă, pot fi rezumate astfel:

1. regula ulterioară o anulează pe cea publicată anterior;
2. canonul apostolic are întâietate asupra celui conciliar;
3. regula conciliară - înaintea celei neconciliare;
4. regula consiliu ecumenic- înainte de domnia catedralei neuniversalului.

Interpretările date de Zonar sunt în multe cazuri reproduse literal de Balsamon. Comentariul lui Zonar a fost publicat pentru prima dată de John Quintin (P., 1558) în traducere latină; textul original complet, împreună cu o traducere în latină, a fost tipărit la Paris în 1618; apoi interpretările lui Zonar au fost publicate atât în ​​greacă, cât și în rusă, împreună cu comentariile lui Balsamon.

Pe numele de Zonara, bulgarii din secolul al XIII-lea au numit Cartea Pilot Zonara (în monumentele antice rusești, se mai numește și Zinar).

Note (editare)

1. Vezi Skaballanovich MN, „Statul bizantin și Biserica în secolul XI”, p. XIX, pr. 6
2. Vezi Migne, " Patrologiae cursus complétus serie graeca", V. 137, Cf. v. 119

Literatură

• V. Demidov. Revista Ortodoxă, 1888, carte. 7-9;
• M. Krasnozhen, „Interpreții codului canonic al Bisericii Răsăritene: Aristin, Zonara și Balsamon” (M., 1892).

La redactarea acestui articol, s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic Brockhaus și Efron (1890-1907).

IOAN ZONARA

Zonara (loannes Zonaras) (anul nașterii necunoscut - decedat după 1159-), cronicar bizantin, scriitor bisericesc. Demnitar proeminent la curtea împăratului Alexei I Comnenos. Exprimând interesele celei mai înalte nobilimi mitropolitane, a fost în opoziție cu comnenii. Autorul cronicii istorice mondiale de la „crearea lumii” până în 1118 (care este, practic, o repovestire a autorilor antici și medievali; el raportează informații originale doar despre istoria Bizanțului la începutul secolelor XI-XII) . IZ a întocmit și o colecție comentată de drept canonic, un dicționar explicativ; a scris poezii bisericești.

Cit.: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, v. 3, Bonnae, 1897.

Marea Enciclopedie Sovietică, TSB. 2012

Vezi, de asemenea, interpretările, sinonimele, semnificațiile cuvântului și ce este IOANN ZONARA în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• IOAN v Enciclopedia Bibliei Nikifor:
  (harul lui Dumnezeu) - numele diferitelor persoane menționate în Sfânta. Scripturile din Vechi. și Nou Legământ, și anume: 2Ezd 8:38 - fiul lui Akatan,...
• IOAN în Manualul personajelor și obiectelor de cult ale mitologiei grecești:
  împărat roman 423-425 Ioan a fost primul secretar sub împăratul Honoria. După moartea sa, a preluat puterea (Socrate: 7;...
• IOAN în biografiile monarhilor:
  împărat roman 423-425 Ioan a fost primul secretar sub împăratul Honoria. După moartea sa, a preluat puterea (Socrate: 7;...
• IOAN CONST. PATRIARHI
  numele celor 14 patriarhi ai Constantinopolului, dintre care sunt remarcabili: I. II - Patriarhul Constantinopolului, supranumit „Capadocianul”, la locul nașterii; ales în 518...
• IOAN
  JOHN PHILOPON (secolele 5-6), grec. filosof și Hristos. teolog. Reprezinta. Şcoala alexandriană de neoplatonism, autorul a numeroase. comentarii lui Aristotel. In predare...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN DIN SALSBERIAN (Johannes Saresberiensis) (c. 1120-80), filozof, dep. al școlii din Chartres, episcop (cu...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (c. 810 - c. 877), filozof, irlandez prin naștere; de la inceput. anii 840...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN RILSKY (c. 876-946), călugăr din deșert, sfântul Bolg. biserica, fondatorul Rilski...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN PAUL II (Joannes Paulus) (n. 1920), Papă din oct. 1978. Din 1964 a fost arhiepiscop de Cracovia. În 1967 a primit...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  SCARA IOAN (înainte de 579 - c. 649), bizantin. biserică. scriitor, călugăr pustnic, la sfârşitul vieţii, stareţul mănăstirii de pe Sinai. Autorul popularului...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelszon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (c. 1509-36), olandez. Anabaptist, conducătorul comunei Munster (1534-35). ...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN KUKUZEL, vezi Kukuzel...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN DIN KRONSTADTSKI (în lume Iv. Il. Serghiev) (1829-1908), biserică. activist, predicator, scriitor spiritual. Protopop și rector al Catedralei Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat din...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  Ioan Botezătorul (Ioan Botezătorul), în creștinism înaintemergătorul venirii lui Mesia, înaintemergătorul lui Iisus Hristos; numit Botezătorul după ritul botezului, to-ry el...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN CROSS, vezi Juan de la Cruz...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN ITALES (a doua jumătate a secolului al XI-lea), bizantin. filosof, elev al lui Michael Psell. Gravitația față de tradițiile aristotelismului l-a determinat să intre în conflict cu...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN ZLATOUST (între 344 și 354-407), unul din cap. Părinți ai Bisericii, Arhiepiscopul Constantinopolului (din 397), reprezentant al grecilor. biserică. elocvenţă. ...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN DUNS CATTUS (Joannes Duns Scotus) (c. 1266-1308), filozof, reprezentant de frunte. scolastica franciscană. Învățătura sa (scotismul) s-a opus scolasticii dominicane -...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN DAMASKIN (c. 675 - până în 753), bizantin. teolog, filozof și poet, finalizator și sistematizator al grecii. patristică; inamic ideologic principal...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  JOHN VOROTNETSI, vezi Hovhannes Vorotnetsi...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN BOGOSLOV (Evanghelistul Ioan), în Hristos unul dintre cei doisprezece apostoli, ucenic iubit al lui Isus Hristos. A fost prezent la învierea lui Hristos, la schimbarea lui la față,...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN THE FEAR (Jean sans Reur) (1371-1419), Duce de Burgundia din 1404. Cap al bourguignonilor. Organizat în 1407 asasinarea ducelui Ludovic de Orleans, după...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  John Lackland (1167-1216), ing. rege din 1199; din dinastia Plantagenet. În 1202-04, l-am pierdut. parte din engleză. posesiuni in...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papă din 1958. În 1962 a convocat al II-lea Catedrala Vaticanului, care a schițat modalitățile de modernizare a cultului, organizarea și...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN al II-lea cel Bun (Jean II le Bon) (1319-64), francez. rege din 1350; din dinastia Valois. În timpul războiului de o sută de ani 1337-1453...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN VI Cantacuzin (c. 1293-1383), bizantin. împărat în 1341-54. Fiind cu 1341 regent al minorului imp. Ioan al V-lea, a condus rebeliunea feudului. ...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  Ioan al IV-lea (? -1165/66), Mitropolit al Kievului din 1164. După „frământările bisericești” sub Clement Smolyatich și Constantin I și de fapt. scindarea metropolei...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN II (1087-1143), bizantin. împărat din 1118; din dinastia Comnenos. A câștigat victorii asupra pecenegilor (1122), sârbilor (aproximativ 1124), maghiarilor (1129),...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN al II-lea (? -1089), Mitropolit al Kievului din 1076/77. A fondat episcopii Vladimir-Volynsk (c. 1085) și Turov (1088). Autorul „Epistolei” către Papă...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN I (anii de naștere și de moarte necunoscuti), Mitropolit al Kievului (până în 1013 - mijlocul anilor 30 ai secolului al XI-lea). A pus un copac nou. ...
• IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  IOAN (în lume Ştefan de Mitropolsky) (1827-1914), biserică. activist, misionar, predicator. În 1870-77 a fost episcop de Aleutine și Alaska, în 1889 a fost episcop de Aksai. ...
• ZONARA în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  ZOŃARA Ioan, bizantin. canonist și istoric al secolului al XII-lea Autorul comentariului la textul integral este biserica. reguli și cronici în 18 cărți...
• ZONARA în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
  (Ioan ???????)? cronicarul bizantin, care a trăit aproximativ de la sfârșitul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XII-lea, a ocupat funcțiile de șef al gărzii și șef...
• IOAN în dicționarul lui Collier:
  (în engleză John Lackland, francez Jean sans Terre) (1167-1216), supranumit Landless, rege englez din dinastia Plantagenet. John, cel mai mic dintre cei cinci fii...
• ZONARA în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  Ioan (secolul al XII-lea), canonist și istoric bizantin, autor al unui comentariu asupra textului integral regulile bisericiiși cronici în 18 cărți din...
• ZONARA IOAN în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (secolul al XII-lea) canonist și istoric bizantin, autor al unui comentariu asupra textului integral al regulilor și cronicilor bisericești în 18 cărți din creație...
• ZONARA IOAN în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  (???????) - Cronicar bizantin, care a trăit aproximativ de la sfârșitul secolului al XI-lea până la mijlocul secolului al XII-lea, a servit ca șef al gărzii și șef al secolului imperial...
• DESPICĂ
  Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Schisma (în greacă σχίσματα - schismă) este o încălcare a păcii și unității cu Biserica din cauza diferențelor care nu sunt legate...
• REGULAMENTUL CEI A VII-A ADUNĂRI UNIVERSALE în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă „DREVO”. Atenție, acest articol nu este încă terminat și conține doar o parte din informațiile necesare. Sinodul VII Ecumenic a constituit...
• KRASNOZHEN MIHAIL EGOROVICH
  Krasnozhen Mihail Yegorovich - avocat. Născut în 1860. Absolvent al cursului de la Universitatea din Moscova. Constă dintr-un profesor de drept bisericesc la Yuryevsky...
• IGOR RIURIKVICI în Enciclopedia Scurtă Biografică:
  Igor Rurikovici - Prinț de Kiev. A început să domnească în 912 după moartea lui Oleg, care a domnit în timpul copilăriei sale. Pe …
• LITERATURA BIZANTINA în Enciclopedia literară:
  literatura Imperiului Bizantin, limba greacă mijlocie. Ea a avut o mare influență asupra europeanului, inclusiv asupra literaturii slavilor, cu monumentele ei, ...
• BIZANTUL în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  Imperiul Bizantin, stat care a apărut în secolul al IV-lea. în timpul prăbușirii Imperiului Roman în partea sa de est și a existat până la mijlocul anului 15...
• CRONICA BIZANTINA în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  În bogățiile remarcabile ale istoriografiei bizantine, existau două principale, puternic diferite între ele ca formă și conținut, cum ar fi: științific...
• TEOFILACT SCOLASTIC în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  poreclit Simokat (?????????) este istoric. Egiptean prin naștere, a ocupat postul de secretar imperial și a scris istorie în timpul domniei lui Heraclius...
• POVESTILE STRAINILOR în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  Sub acest nume în literatura istorică rusă sunt cunoscute note, jurnale, rapoarte, note etc. ale străinilor, compilate pe baza propriilor lor ...
• SEPTIMIUS NORD în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  (Lucius Septimius Severus) - împărat roman (193-211). S-a născut în Africa. în Leptis (Leptis magna = acum. Lebda în Tripoli). Educație…
• MASAGE în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  oamenii de stepă semănând. Iranul, așezat de Herodot de cealaltă parte a Yaxartes (Syr Darya) și aparținând triburilor din nord, pe care iranienii le numeau...

Pagina colecției de canoane a Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale lui Ioan Zonara și Teodor Balsamon, secolul XIII

Ioan Zonara

Ioan Zonara(greacă Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (m. după 1159) - istoric bizantin al secolului XII, călugăr-teolog, interpret al Canonului Bisericii Ortodoxe, autor al celebrei cronici.

A ocupat funcțiile de șef al gărzii imperiale (marii Drungarii ai vilei) și de prim-secretar al cancelariei imperiale (protasikrit), apoi după moartea soției și a copiilor săi a luat monahismul și s-a stabilit în mănăstirea Sf. Glyceria pe o insulă din Marea Marmara. Moartea sa datează din primii ani ai domniei împăratului bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

Zonara a fost cel dintâi care s-a abătut de la ordinea sinoadelor folosită până atunci, adoptată în Canonul 2 al Sinodului al VI-lea Ecumenic, și a stabilit, în primul rând, regulile Sinoadelor Ecumenice, după ele locale și după Sf. Tată. Ordinea este adoptată de Pidalion și de cartea noastră de reguli.

În interpretarea în sine, Zonara aderă strict la sensul direct, literal al regulilor, explică termenii tehnici, artificiali ai regulilor și sensul lor imediat și rareori se referă la legile seculare. Dar aceste explicații ale lui, în limitele sarcinii sale, în cea mai mare parte nu lasă nimic de dorit, prezentând esența și sensul regulii într-o formă complet clară și inteligibilă. De aceea, Balsamon îl urmează în multe cazuri pe Zonara și îl reproduce aproape literal, mai ales în interpretarea acelor reguli, atunci când explică care nu este nevoie să ne referim la legea seculară.

Zonara Balsamon îl numește pe cel mai excelent și unele dintre interpretările sale sunt așa, mai bune decât nu ar putea fi (Athan. Mare. Către Ammun), și un grec necunoscut notează că minunata Zonara a interpretat regulile bisericii în cel mai clar și evlavios mod. . Interpretări ale Zonarei asupra regulilor Sf. Grigore de Nyssa, Timotei, Teofil și Chiril, Alexandria nu au supraviețuit și poate că nu au existat deloc.

Alexy Aristin

Alexei Aristin(greacă Ἀλέξιος Ἀριστηνός, murit după 1166) - mare economist al Bisericii din Constantinopol, canonist bizantin, autor al interpretărilor asupra „Synopsis” (colecția de canoane) de către Ștefan din Efes.

A primit o diplomă de drept în Grecia, a fost chemat la Constantinopol de către împăratul Ioan al II-lea Comnen. Întrucât Alexei avea demnitatea de diacon, conform canoanelor bisericești nu putea combina funcțiile statului cu cele bisericești (era în același timp nomofilax, orfanotrof, dikayodot și marele economist al Bisericii Patriarhale). La cerere catedrala bisericiiÎn 1157, a părăsit posturile laice și a rămas doar în postul de mare economist.

În jurul anului 1130, în numele împăratului, Alexei a făcut o interpretare a colecției canoane bisericesti„Sinopsis”, întocmit de Ștefan din Efes. Există o discuție care a fost primul interpret al Sinopzei - Alexei Aristin sau Ioan Zonara. Din secolul al XIX-lea, opinia predominantă este că interpretarea lui Alexei a fost făcută prima.

Deoarece Sinopsisul este o scurtă colecție de reguli, Alexey a folosit textele complete ale normelor canonice în lucrarea sa de interpretare, inclusiv fragmente din acestea în lucrarea sa. În mai multe rânduri, el a făcut referiri la legile seculare care guvernează afacerile bisericii. Interpretarea lui Alexei Aristin este literală, fără a analiza subtilități cazuistice. În lucrarea sa se notează reguli care au devenit învechite și cele care se aplică doar anumitor biserici locale.

Interpretarea lui Alexei Aristin s-a răspândit, în ciuda faptului că după el Ioan Zonara și Teodor Balsamon și-au făcut interpretările canoanelor bisericești. Alături de acestea, interpretările lui Alexei au fost date în culegeri pentru a clarifica textul regulii canonice. Interpretarea Sinopzei de către Alexei Aristin este de o importanță deosebită pentru istoria dreptului bisericesc rus, deoarece ei au intrat în prima parte (canonică) a „Kormchai” tipărit rusesc. Mitropolitul Filaret nota: „Textul cârmaciului slav al cărții este în multe cazuri nesatisfăcător, parțial din cauza imperfecțiunii traducerii slave, parțial din cauza imperfecțiunii însăși abrevierei lui Aristov, care nu reprezintă întotdeauna cu exactitate sensul. a regulilor complete”. În traducere în rusă, interpretările lui Alexei Aristin au fost publicate în 1876 de către Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova.

Teodor Valsamon

Theodore Valsamon (greacă Θεόδωρος Βαλσαμῶν; c. 1140 - după 1199) - canonist bizantin, patriarh al Antiohiei (1193-1199).

Theodore Balsamon - canonist bizantin, Patriarhul Antiohiei

Teodor Balsamon s-a născut la Constantinopol, în timpul împăraților Manuel I Comnen și Îngerul Isaac al II-lea în grad de diacon, a ocupat funcții importante în Biserica din Constantinopol. În 1193 a fost ridicat la scaunul patriarhal antiohian, dar a continuat să locuiască la Constantinopol, fiind doar un patriarh nominal, întrucât patriarhia antiohiană se afla la acea vreme în puterea cruciaților.

La instrucțiunile împăratului Manuel și ale patriarhului Mihai al III-lea al Constantinopolului, Balsamon a scris „O explicație a regulilor sacre și divine ale sfinților și atotlăudabililor apostoli și catedrale sacre Ecumenic și local sau privat și alți sfinți părinte "(sau Scholia (greacă Σχόλια) pe Nomokanonul lui Fotie). inclus în colecția ulterioară de legi - Bazilici. Balsamon a fost instruit să ia în considerare canoanele sacre, să explice și să interpreteze cele neclare. în ele şi aparent în dezacord cu legile.

Prima parte a lucrării sale este dedicată interpretării Nomokanonului de către Patriarhul Fotie (devotată mai mult armonizării diferitelor legi seculare decât regulilor bisericii), a doua parte este dedicată interpretării regulilor bisericii în mod direct. Balsamon și-a bazat lucrarea pe ideea că respingerea unei anumite norme a Codului lui Iustinian în bazilici ar trebui interpretată ca abolirea acestei legi.

Referitor la fiecare dintre legile lui Iustinian incluse în Nomokanon, el face un comentariu dacă să accepte această lege în Bazilici și în ce parte a acestora. Dacă legea nu este în Bazilici, atunci Balsamon observă aproape întotdeauna că și-a pierdut puterea actualei legi. Totuși, o astfel de dovadă a lui Balsamon cu privire la absența în bazilici a uneia sau aceleia dispoziții din Codul lui Iustinian nu este întotdeauna infailibilă (acest lucru se datorează faptului că a folosit doar listele pe care le avea la dispoziție, dar manuscrisele Basilicus au supraviețuit, în care sunt plasate unele texte din Codul lui Iustinian care, după Balsamon, au fost omise în Bazilici).

Dintre numeroasele lucrări canonice ale lui Balsamon, cea mai importantă este - „Explicarea regulilor sacre și divine ale Sfinților și Atotlăudabilii Apostoli și ale sfintelor concilii ale sfinților ecumenici și locali sau particulari și altor sfinți, și cu aceasta o indicație a legile, efective și inactive, cuprinse în paisprezece titluri puse înaintea regulilor, întocmite prin ordin al regalului și patriarhalului „Porunca regală, la care se face referire aici, i-a fost dată lui Balsamon de către împăratul Manuel Comnenus, iar patriarhalul de către Patriarhul Constantinopolului, Mihail Anchial.

Esența acestei porunci a constat în examinarea canoanelor sacre, explicarea și interpretarea neclarului din ele și aparent dezacord cu legile. Misiunea a fost îndeplinită de Balsamon în timpul domniei Patriarhului George Xiphilin, căruia îi dedică munca. Prima parte a lucrării lui Valsamon, premergătoare interpretării canoanelor, este interpretarea Nomokanonului de către Patriarhul Fotie, dedicată mai mult armonizării diferitelor legi seculare decât regulilor bisericii. Interpretarea regulilor bisericii propriu-zise este a doua parte a acestei mari lucrări. Subtilitatea analizei juridice, o mulțime de informații canonice și istorice - asta este trăsături distinctive interpretări Waltzamoni.

Valsamon posedă o cantitate enormă de material canonic și juridic și îl folosește cu o pricepere extraordinară pentru o explicație cuprinzătoare a regulilor. Participarea sa personală și directă la treburile bisericești și guvernamentale, în calitate de șef al cancelariei patriarhale, i-a oferit astfel de mijloace pe care nimeni care nu avea parte în aceste afaceri nu le putea poseda. Prin urmare, interpretările sale sunt îmbogățite cu exemple din practica bisericească, soluționarea diverselor probleme care au fost prezentate sau pot apărea în aplicarea uneia sau aceleiași reguli, indicii de nereguli care s-au strecurat în practică contrar canoanelor, trimiteri la legile seculare.

Pentru știința lui Valsamonov, comentariul este de asemenea prețios prin faptul că singur a păstrat multe dintre hotărârile patriarhale și sinodale și chiar legile imperiale. Valsamon este considerat cel mai informat atât în ​​ceea ce privește legile, cât și regulile, și cel mai înțelept.

Dar editorii lui Pidalion nu-l susțin pe Balsamon și îl pun mult mai jos decât Zonara. Interpretări ale celor trei interpreți numiți de noi în biserică ortodoxă Greaca și rusă s-au bucurat întotdeauna de autoritate. Și aceasta nu este doar de dragul demnității lor interioare, ci și ca urmare a aprobării lor de către cea mai înaltă autoritate bisericească.

Balsamon și-a întreprins interpretările la ordinul Patriarhului Ecumenic al Constantinopolului (Michael Anchial) și apoi, când a absolvit, i-a prezentat-o ​​Patriarhului Ecumenic (George Xiphilin). Ulterior, Patriarhii Constantinopolului s-au referit la Interpretările Balsamonului pentru baza deciziilor practice. Astfel, Patriarhul Filoteu al Constantinopolului (1362) se referă la autoritatea interpretării lui Valsamon în prefața regulilor gangriene despre neobligația unei hotărâri sinodale, care a avut loc sub patriarhul Alexie.

Când s-a întreprins publicarea cârmaciului grec al cărții (Pidalion), editorii și-au compus interpretarea păstrând exact și, mai ales, pe Zonara, Balsamon și Aristenes. „Sub textul inițial al regulilor, scriu editorii, punem în dialectul simplu (greacă modernă) adevăratele interpretări grecești ale ortodocșilor și interpreților mărturisiți în biserică ale canoanelor divine și sacre, în primul rând și cel mai mult. parte și aproape peste tot minunatul și gloriosul John Zonara, apoi Theodore Balsamon, care ocupă primul loc, și ocazional Alexy Aristena”.

Ca publicare a cârmaciului grec și tâlcuirile cuprinse în ea, s-a întreprins și tipărirea s-a făcut după hotărârea și porunca Preasfințitului Patriarh Ecumenic și a Sfântului Sinod; apoi în aceasta însăși s-a exprimat deja aprobarea interpretărilor lui Zonara, Aristen și Balsamon de către cea mai înaltă autoritate bisericească a Bisericii Ortodoxe Grecoase. Atunci aceeași aprobare a supremei autorități ecleziastice a Bisericii Greciei față de interpretările interpreților sus-menționați a fost din nou exprimată la publicarea regulilor bisericești cu interpretările acestor interpreți la Atena în anii 1852-1854, săvârșite tot „cu permisiunea lui Sfânta și Marea Biserică a lui Hristos (Constantinopol) și Sfântul Sinod al Bisericii Greciei.

Ioan Zonaras („Ioannns Zonaras) (d. După 1159) - om politic și scriitor bizantin, care a exprimat interesele celei mai înalte nobilimi mitropolitane și a fost în opoziție cu comnenii. Lucrări principale: 1) „Prescurtarea povestirilor „- o cronică din „întemeierea lumii” până în 1118, care este în principiu o repovestire a izvoarelor antice și medievale, parțial pierdute (de exemplu, Cassius Dio); el face o prezentare independentă în secțiunea despre Alexei I Comnen, la care Ioan Zonara este critic. .consilii, care sunt o explicație a regulilor de bază Biserica bizantină cu elemente de critică relație cu ei. Ambele lucrări ale lui John Zonar au fost traduse în limbi slave și sunt cunoscute în Rusia încă din Evul Mediu.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M .: Enciclopedia sovietică. 1973-1982. Volumul 6. INDRA - CARACAS. 1965.

Ioan Zonara - cronicar bizantin, scriitor bisericesc. Data nașterii necunoscută, a murit după 1160. A fost un demnitar de seamă la curtea imperială, a ocupat funcțiile de protoasikrit și drungarii vigla. Exprimând interesele celei mai înalte nobilimi mitropolitane, a fost în opoziție cu comnenii și după aderare. Alexei I Comnen retras din slujba la o manastire. Acolo Zonara „la îndemnul prietenilor” a scris o cronică istorică mondială de la crearea lumii până în 1118, care este practic o repovestire a autorilor antici și medievali, inclusiv a celor ale căror lucrări s-au pierdut. Doar datorită lui Zonara au ajuns la noi unele dintre cărțile „Istoriei romane” a lui Dion Cassius. Informațiile originale din cronică sunt disponibile numai despre istoria Bizanțului la începutul secolelor XI-XII. „Istoria” lui John Zonara a supraviețuit până în zilele noastre în peste 40 de exemplare, ceea ce mărturisește popularitatea sa în rândul contemporanilor. Zonara a alcătuit și o colecție comentată de drept canonic, a scris versete bisericești. Multă vreme, autorul i-a fost atribuit în mod nerezonabil dicţionar explicativ("Lexicon"), prin urmare compilatorul necunoscut al "Lexiconului" este de obicei numit Pseudo-Zonara.

Dicţionar bizantin: în 2 volume / [comp. Uzual Ed. K.A. Filatov]. SPb .: Amforă. TID Amforă: RHGA: Editura lui Oleg Abyshko, 2011, vol. 1, p. 390-391.

Citiți mai departe:

Bizanţul(referință rapidă).

Tabele cronologice și pe secole - | | | |

Pe o insulă din Marea Marmara. Moartea sa datează din primii ani ai domniei împăratului bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

Cronică

Primele 6 carti contin o descriere a istoriei biblice, urmatoarele 6 - romane, restul evenimentelor din istoria bizantina.

O lucrare foarte voluminoasă a lui Zonara ocupă un loc aparte în literatura istorică bizantină în ceea ce privește completitudinea informațiilor oferite și în folosirea cu pricepere a surselor. Valoarea izvorului primar al cronicii de la Zonara are, se pare, doar pentru domnia lui Alexei Comnen (- ani), alte părți sunt valoroase prin faptul că au folosit izvoarele greco-romane pierdute. Deosebit de importante în acest sens sunt cărțile cronicii despre istoria romană, care au păstrat fragmentar conținutul aproximativ din 1-21 și 44-80 din cărțile lui Dion Cassius (din care doar cărțile 37-54 au ajuns la noi în întregime). ).

Opera lui Zonara s-a bucurat de o mare faimă în Evul Mediu: au supraviețuit 44 de manuscrise grecești, a fost tradusă în limbile slave (sârbă și rusă), iar mai târziu cronicarii bizantini și cronicarii ruși au extras material din ea. În timpul Renașterii, cronica lui Zonara a fost tradusă în franceză, italiană și latină.

Ediții cronice:

• I. Wolf (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, -), retipărit în corpus venețian () și în Minh (PG. T. 134-135. Paris,),
• L. Dindorf (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII – XVIII. Bonn,).

Alte lucrări

Pe lângă cronică, sub numele de Zonara au supraviețuit scrisori, comentarii, viețile sfinților, un imn, interpretări la poeziile lui Grigore Nazianzen, un tratat despre numele κανών, είρμός, τροπάριον, φδή etc. Identitatea autorului acestor lucrări cu personalitatea cronicarului nu a fost dovedită în mod concludent pare foarte probabilă.

Totodată, dicționarul publicat de Titman sub numele său („Johannis Zonarae Lexicon”, Lpts.,), nu-i aparține.

Zonara, împreună cu Aristine și Balsamon, este unul dintre acei comentatori ai dreptului canonic ale căror interpretări au dobândit o asemenea autoritate în practica bisericească, încât ei înșiși au devenit izvor de drept. Comentariul lui Zonara se referă la sintagma nomocanonului din titlurile XIV, adică la acea parte a acestuia care conține decretele canonice, acestea din urmă fiind expuse nu în ordinea cronologică, ci în ordinea importanței lor relative: mai întâi sunt cele canoane ale Sinoadelor Ecumenice, care includ sinoade din secolul al IX-lea, apoi decretele consiliilor locale și apoi regulile sfinților părinți.

Acest aranjament al materialului a fost folosit cu mult înaintea Patriarhului Fotie (secolul IX). În comentariul ei, Zonara oferă informații istorice destul de detaliate despre catedrale și despre ordinea vieții bisericești antice, compară regula comentată cu altele referitoare la același subiect, folosește cărțile Sfintei Scripturi și lucrările părinților bisericii și uneori se referă la legile imperiale.

Principiile de bază care l-au ghidat pe Zonara, convenirea unor reguli contradictorii sau acordarea uneia dintre ele preferință față de cealaltă, pot fi rezumate astfel:

1. regula ulterioară o anulează pe cea publicată anterior;
2. canonul apostolic are întâietate asupra celui conciliar;
3. regula conciliară - înaintea celei neconciliare;
4. regula unui conciliu ecumenic - înainte de regula unui conciliu non-ecumenic.

Interpretările date de Zonara sunt în multe cazuri reproduse literal de Balsamon. Comentariul lui Zonar a fost publicat pentru prima dată de John Quintin (P.,) în traducere latină; textul original integral, împreună cu traducerea latină, tipărit la Paris la; apoi interpretările lui Zonar au fost publicate atât în ​​greacă, cât și în rusă, împreună cu comentariile lui Balsamon.

Pe numele de Zonara, bulgarii din secolul al XIII-lea au numit Cartea Pilot Zonara (în monumentele antice rusești, se mai numește și Zinar).

Scrieți o recenzie la articolul „John Zonara”

Note (editare)

Literatură

• V. Demidov. Revista Ortodoxă, carte. 7-9;
• M. Krasnozhen, „Interpreții codului canonic al Bisericii Răsăritene: Aristin, Zonara și Balsamon” (M.,).
• Istoria lui Zonaras: de la Alexandru Sever până la moartea lui Teodosie cel Mare / Trans.Th.M. Banchich și E.N. Bandă. Intr. și Comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.

Legături

Extras din John Zonar

Pe 22, la prânz, Pierre a urcat pe un drum plin de noroi, alunecos, privindu-și picioarele și denivelările potecii. Din când în când arunca o privire spre mulțimea familiară din jurul lui și din nou la picioarele lui. Ambele îi erau în egală măsură proprii și familiare. Liliac, Gray, cu picioare arcuite, alerga vesel pe marginea drumului, din când în când, pentru a-și dovedi dexteritatea și mulțumirea, vârându-și laba din spate și sărind pe trei și apoi din nou pe toți patru repezindu-se cu lătrat la corbii care stăteau pe cădere. Gray era mai distractiv și mai lin decât la Moscova. Pe toate părțile zăcea carnea diferitelor animale, de la om la cal, în diferite grade de descompunere; iar lupii nu au fost îngăduiți de oamenii umblători, pentru ca Gray să se poată îngrășa cât de mult dorea.
Plouase de dimineață și părea că va trece și se va limpezi pe cer, pentru că după o scurtă oprire a început să plouă și mai tare. Drumul îmbibat de ploaie nu mai lua apă, iar pâraiele curgeau de-a lungul șanțurilor.
Pierre a mers, privind în jur, numărând pașii în trei și s-a aplecat pe degete. Întorcându-se spre ploaie, a spus în interior: ei bine, mai mult, mai multă pompă.
I se părea că nu se gândește la nimic; dar departe și adânc undeva ceva important și mângâietor gândul sufletului său. Acesta a fost cel mai subtil extras spiritual din conversația sa de ieri cu Karataev.
Ieri, la o oprire noaptea, înghețat de focul stins, Pierre s-a ridicat și s-a dus la focul cel mai apropiat, mai bun. Lângă foc, de care s-a apropiat, Platon s-a așezat, acoperit, ca o haină, cu pardesiul, și le-a povestit soldaților cu vocea lui controversată, plăcută, dar slabă, dureroasă o poveste pe care Pierre o știa. Trecuse de miezul nopții. Acesta a fost momentul în care Karataev a reînviat de obicei după o criză febrilă și a fost deosebit de animat. Apropiindu-se de foc și auzind vocea slabă și dureroasă a lui Platon și văzându-și chipul jalnic luminat puternic de foc, ceva l-a înjunghiat neplăcut pe Pierre în inima lui. S-a speriat de mila lui pentru acest om și a vrut să plece, dar nu era alt foc, iar Pierre, încercând să nu se uite la Platon, s-a așezat la foc.
- Ce, cum este sănătatea ta? - el a intrebat.
- Ce sănătate? Să plângi de boală - Dumnezeu nu va da moartea, - a spus Karataev și a revenit imediat la povestea pe care a început-o.
„... Și acum, fratele meu,” a continuat Platon cu un zâmbet pe fața lui subțire și palidă și cu o strălucire specială și veselă în ochi, „iată-te, frate...
Pierre cunoștea această poveste de mult timp, Karataev i-a povestit singur această poveste de șase ori și întotdeauna cu un sentiment special, de bucurie. Dar oricât de bine cunoștea Pierre această poveste, acum o asculta ca pe ceva nou și acea încântare liniștită pe care, când povestea, se pare că simțea Karataev, i-o comunica lui Pierre. Această poveste era despre un bătrân negustor care a trăit cu familia sa într-un mod nobil și evlavios și s-a dus odată cu un prieten, un negustor bogat, la Makar.
Opriți la un han, ambii negustori au adormit, iar a doua zi tovarășul negustorului a fost găsit înjunghiat și jefuit. Cuțitul însângerat a fost găsit sub perna bătrânului negustor. Negustorul a fost judecat, pedepsit cu biciul și, smulgându-și nările, - în ordine, a spus Karataev, - a fost exilat la muncă silnică.
- Și acum, fratele meu (în acest loc Pierre a găsit povestea lui Karataev), acest caz durează de zece ani sau mai mult. Bătrânul trăiește în muncă grea. După cum urmează, se supune, nu face nimic rău. El cere doar moartea zeului. - Bun. Și adună-i, prin afaceri de noapte, condamnați, la fel ca tine și mine, și bătrânul cu ei. Și conversația s-a îndreptat către cine suferă pentru ce, ce vină este Dumnezeu. Au început să spună că și-a stricat sufletul, că doi, care i-au dat foc, acel fugar, deci degeaba. Au început să-l întrebe pe bătrân: pentru ce, se spune, bunicule, suferi? Eu, dragii mei frați, spun, sufăr pentru păcatele mele și pentru păcatele omenești. Și n-am nimicit un suflet, nu l-am luat pe al altcuiva, acre pe care l-am dat fraților săraci. Eu, dragii mei frați, sunt negustor; și avea o mare bogăție. Așa și așa, spune el. Și le-a spus, atunci, cum era toată treaba, în ordine. Eu, spune el, nu-mi fac griji pentru mine. Înseamnă că Dumnezeu m-a găsit. Un lucru, spune el, îmi pare rău pentru bătrâna și copiii mei. Și așa bătrânul a început să plângă. Dacă aceeași persoană s-a întâmplat în compania lor, înseamnă că comerciantul a fost ucis. Unde spunea bunicul că este? Când, în ce lună? am întrebat totul. Îl durea inima. Potrivit într-o astfel de manieră bătrânului - bang pe picioare. Pentru mine, spune el, bătrânul, tu dispari. Adevărul este adevărat; nevinovat degeaba, spune el, băieți, omul acesta suferă. Eu, spune el, am făcut chiar asta și am pus un cuțit sub capul tău somnoros. Iartă-mă, spune el, bunicule, tu ești eu pentru numele lui Hristos.
Karataev a tăcut, zâmbind bucuros, privind spre foc și a îndreptat buștenii.
- Zice batranul: Dumnezeu, zic ei, te va ierta, dar noi toti, spune el, suntem pacatosi fata de Dumnezeu, eu sufar pentru pacatele mele. A plâns singur cu lacrimi arzătoare. Ce crezi, șoim, - strălucind din ce în ce mai strălucitor cu un zâmbet entuziast, spuse Karataev, de parcă ceea ce avea de spus acum ar fi fost farmecul principal și tot sensul poveștii, - ce crezi, șoim, acest ucigaș a aparut de sus... Eu, spune el, am distrus șase suflete (eram un mare răufăcător), dar îmi pare mai rău de acest bătrân. Lasă-l să nu plângă la mine. A apărut: au scris, au trimis ziarul, după cum urmează. Locul este îndepărtat, în timp ce instanța și cazul, în timp ce toate hârtiile au fost șters așa cum trebuia, potrivit autorităților, atunci. Regele a primit-o. Până acum a venit decretul țarului: să-l elibereze pe negustor, să-i dea premii, câte s-au acordat acolo. A venit hârtia, au început să-l caute pe bătrân. Unde a suferit în zadar un asemenea bătrân? Hârtia a ieșit de la rege. Au început să caute. - Falca inferioară a lui Karataev tremura. - Și Dumnezeu l-a iertat - a murit. Așa că, șoim, - termină Karataev și îndelung, zâmbind în tăcere, se uită în fața lui.