interpretarea lui Neemia. Neemia, enciclopedia biblică - arhimandritul nikifor bazhanov

Cartea pe care începem acum să o examinăm dezvăluie ultimele pagini ale istoriei poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament, pentru că acest lucru ne interesează profund. Pentru evrei, aceasta a fost ultima dată, așa cum noi, pe pământ, am fost numiți recent ca popor al lui Dumnezeu. După cum știm, ultimele zile au început pentru noi înainte ca ultimul apostol să moară, pentru ca Dumnezeu să ne dea instrucțiuni clare, hotărâte și dumnezeiești (nu doar judecată sobră și sănătoasă extrasă din Scriptură) și pentru ca Duhul Sfânt să ne spună cu siguranță că a venit recent. Astfel, putem vedea cel mai bine analogia clară a acestui lucru între cuvintele rostite în acele vremuri despre Israel și poziția pe care ni-o dă astăzi favoarea divină. Spun asta nu pentru ca imaginația voastră să funcționeze, ci pentru ca noi să putem înțelege învățătura pe care ne-a dat-o Duhul Sfânt - ceea ce El ne spune despre rămășița evreilor credincioși care s-au întors din robie și despre starea lor...

Caracterele cărții lui Ezra și ale cărții lui Neemia variază considerabil. Ezra ne arată rămășița evreilor care s-au întors din Babilon și s-au adunat mai întâi la Ierusalim, țara lor. Și în cartea lui Neemia ni se arată aceeași rămășiță a evreilor într-o perioadă ulterioară - chiar în ultimul timp, prezentată nouă istoric în Scriptură. Profetul Maleahi este, fără îndoială, asociat cu Neemia, așa cum au fost Zaharia și Hagai cu Ezra. Dar cărțile profeților Hagai și Zaharia au fost scrise puțin mai devreme decât cartea profetului Maleahi, ceea ce, prin urmare, ne permite să conectăm profețiile acestor cărți ale Scripturii cu istoria.

Și primul lucru pe care vreau să-l ating, care este de folos practic pentru sufletele noastre, este spiritul care a caracterizat tot comportamentul lui Neemia. El a fost o armă pe care Dumnezeu a creat-o pentru propria Sa glorie în circumstanțele în care ne aflăm acum. Vom descoperi cu siguranță că există o certitudine specială în această carte, cel puțin dorind să confirmăm prin aceasta că tot ceea ce a făcut sau a spus Neemia a fost în conformitate cu scopul și scopurile lui Dumnezeu. Deloc. Cu toate acestea, el era doar un om. Deși al lui Dumnezeu, dar un om. Totuși, ceea ce Duhul Sfânt a produs cu putere cu ajutorul acestei persoane și ceea ce a fost făcut pentru slava lui Dumnezeu, ne este transmis acum în folosul nostru – cine ar nega asta?

Dar care este cea mai importantă caracteristică a acesteia? Care este cea mai importantă caracteristică spirituală care îl caracterizează pe Neemia? O vedem nu numai de la început, ci de-a lungul întregii cărți, de la început până la sfârșit. Aceasta, îndrăznesc să spun, este o conștientizare profundă și constantă a stării dezastruoase a poporului lui Dumnezeu. Nu este nimic mai important pentru noi decât asta! Din aceasta nu rezultă deloc că, din moment ce noi, cei care trăim în această zi, aparținem Domnului, atunci acest sentiment este inerent în noi mai mult decât lor, întrucât ei erau cu adevărat israeliți. Ei erau israeliți în același mod ca și Neemia, dar singurul a înțeles cel mai pe deplin gândurile lui Dumnezeu despre starea poporului său. Și este destul de evident că o astfel de judecată, care este de o importanță capitală, afectează întregul curs al slujirii noastre, rugăciunile noastre, închinarea noastră. Ori suntem în comuniune cu Dumnezeu – nu mă refer la noi înșine, ci la poporul Lui – ori nu suntem. Dacă acționăm cu un gând, iar Dumnezeu pe celălalt, dacă prețuim un lucru, iar Dumnezeu, dimpotrivă, este oarecum diferit, atunci este evident că, indiferent de harul divin care ne sprijină, totuși există o abatere de la a Lui. sentimente, și de asemenea din judecata sănătoasă pe care ar trebui să o aibă copiii săi, căci este destul de evident că tot ceea ce este adevărat, sfânt, bun, tot ceea ce înmulțește slava lui Dumnezeu, depinde de respectarea noastră cu cursul judecăților și al faptelor divine. Neemia a trebuit să se mulțumească cu situația jalnică a evreilor rămași. Este un sentiment trist, dar trebuie să înfruntăm întotdeauna adevărul cu curaj. Și acest lucru nu l-a făcut pe Neemia să-i neglijeze pe evreii rămași. Faptul că erau poporul lui Dumnezeu a fost motivul pentru care el i-a tratat cu dragoste deosebită, fie că au făcut bine sau rău.

Acum și-au pierdut rangul și este foarte important să ne amintim acest lucru. Ceea ce Dumnezeu a înscris asupra lor acum ca popor nu este planta lor: gloria a dispărut cu mult înainte de aceasta. Gloria a plecat când chivotul a fost luat de filisteni, iar ei înșiși au fost capturați și trimiși nu numai în Filistia, ci și în Babilon. O mare putere care simboliza idolatria i-a capturat. Rămășița supraviețuitoare a evreilor a fost înapoiată, dar ei nu au învățat lecția lui Dumnezeu. În exterior, ei au beneficiat fără îndoială de pe urma acestui lucru. Nu găsim nicăieri nicio mențiune despre faptul că după aceasta evreii s-au întors la idolatrie; totuși, ei aveau un simț foarte slab al gloriei divine pe care o pierduseră. Și asta îl caracterizează pe Neemia. Iubiți frați, sunt două lucruri, iar păcatul în oricare dintre ele este cea mai mare pierdere pentru suflet. În primul rând, este necesar să recunoaștem marea cădere și, în al doilea rând, să ne ținem ferm de credincioșia lui Dumnezeu în ciuda acestei căderi. Ambele părți există și au existat și cu Neemia. Să ne dea Dumnezeu să le avem și noi! Avem nevoie de amândouă și nu vom putea niciodată să trăim la înălțimea a ceea ce Dumnezeu așteaptă de la noi până când nu avem părtășie cu El în ambele și nu suntem capabili să ne ținem ferm de aceste două adevăruri.

Și multe încearcă să ne facă să uităm de asta. Să presupunem că în numele Domnului suntem cu toții adunați și El ne dă o senzație clară a prezenței Sale; suntem în pericol să uităm starea dezastruoasă a congregației. Devenim nu numai recunoscători, ceea ce este întotdeauna adevărat, dar și mulțumiți. Cum? Fără îndoială, harul divin față de noi. Da, există un nou pericol că vom deveni cu adevărat mulțumiți de noi înșine. Suntem fericiți – este absolut adevărat – dar mai simțim acel sentiment de distrugere? Nu este oare mâhnire și o povară - împrăștierea mădularelor trupului lui Hristos, devastarea îngrozitoare a tot ceea ce poartă numele Lui, precum și tot ceea ce se săvârșește împotriva Domnului în această lume imensă. Ce este pentru inimile noastre? La ce aspiră Papa? Ce au făcut toți cei care poartă numele Domnului Isus? De ce trebuie să ne ocupăm de asta? Trebuie - nu vreau să spun, să ne ocupăm de asta - dar trebuie să simțim asta profund. Trebuie să fim împovărați cu lucruri care pătează slava Domnului Isus; și astfel, în momentul în care ne despărțim în interior de ceea ce poartă numele Domnului Isus pe pământ și ne odihnim în mângâierea și prezența plină de bucurie a Domnului, greșim complet în cel mai fundamental principiu divin cu privire la ceea ce este potrivit pentru noi. în starea noastră actuală.întâlnirile lui Dumnezeu.

Vezi cum se simte Neemia. Personal, a fost înconjurat de tot felul de confort. A fost un schimb trist, căci era vorba de a părăsi curtea marelui rege și de a intra în țară și Ierusalim, care căzuse într-o pustiire completă; și, în cele din urmă, ar putea cu ușurință să raționeze diferit: „De ce să-mi fac griji pentru Iuda? Am fost scoși afară din cauza păcatelor noastre și este destul de evident că oamenii care sunt aici sunt în general nevrednici. Ei se comportă fără nici un gând sau grijă pentru slava lui Dumnezeu. De ce ar trebui să fiu îngrijorat de asta? Nu a spus Dumnezeu: „Nu poporul meu”? Nu a luat El locul de onoare pe care l-am ocupat cândva? De ce ar trebui să-mi fac griji pentru asta mai mult decât ei? Totul a fost deja decis. Nu este nimic bun în a te gândi la poporul lui Dumnezeu. Aceasta este o chestiune personală. Tot ce trebuie să fac este să slujesc lui Dumnezeu acolo unde sunt.” Ar putea raționa așa. Dar nu există nicio îndoială că Neemia a fost un om evlavios și a trăit acolo unde putea profita de asta. Și, se pare, nu era limitat de nimic. Era clar respectat, iar marele rege l-a apreciat. El a deținut o poziție înaltă și responsabilă, pentru că nu trebuie să confundăm locul slujitorului de acum cu locul pe care îl ocupa atunci Neemia.

În acele zile, paharnicul era unul dintre cei care stăteau cel mai aproape de rege, mai precis, de regele Persiei. Știți, desigur, că era extrem de rar ca regii să apară în fața ochilor servitorilor lor. Cât despre oamenii lor, oamenii lor, ei nu le permiteau să se vadă, decât în ​​cazuri relativ rare. În rândul regilor, acest lucru s-a răspândit din ce în ce mai mult, iar poziția de paharnic, din cauza invidiei și fricii de oameni, a fost întotdeauna foarte responsabilă, deoarece majoritatea oamenilor au răspuns trufiei și aroganței acestor regi lăsându-și stăpânii sau scăpând de lor. Prin urmare, paharnicul ocupa una dintre cele mai dificile și responsabile posturi din imperiu. A trăit viața unui țar, dar a fost personal sub conducerea țarului, ca să spunem așa, iar el, ocupând o poziție similară, avea de fapt cea mai strânsă relație cu țarul - era ceva ca un vizir sau, pentru un într-o anumită măsură, un prim-ministru. După cum putem vedea clar, Neemia avea încrederea regelui și nimeni nu i-a încălcat conștiința, dar inima lui era cu poporul lui Dumnezeu.

În această carte, el ne amintește de ceea ce s-a întâmplat la începutul istoriei poporului lui Dumnezeu. Moise, care a condus poporul din Egipt, a avut același sentiment pentru poporul lui Dumnezeu. De ce a fost, mântuit prin voința providenței, adus în casa fiicei lui Faraon, care avea cele mai strălucite perspective - de ce nu a profitat de toate acestea? De ce nu așteaptă și nu își folosește influența pentru a conduce oamenii afară? De ce nu eliberează treptat oamenii de povara? Dacă ar fi supus-o la votul Israelului, atunci nu am nicio îndoială că ar fi ajuns la o decizie similară. Ei spuneau că nu există un mod atât de frumos, atât de înțelept, atât de prudent, încât Moise să mai aștepte puțin. Se poate spune că la vremea aceea stătea pe tron ​​cu un picior. Pentru el ar fi fost relativ ușor, căci nu am auzit nimic despre fiul lui Faraon, citim doar despre fiica lui Faraon. Ar fi putut lua cu ușurință această poziție, la care geniul său i-a dat dreptul. În vremurile străvechi în Orient, era ușor să schimbi dinastii, astfel încât nu părea nicio ocazie mai favorabilă decât cea pe care Dumnezeu i-a dat-o lui Moise. Dar nu; iubea poporul și, mai mult, îl iubea pe Dumnezeu. El a simțit că Dumnezeu trebuie să acționeze conform slavei sale și că nu există altă cale de a binecuvânta oamenii.

La fel și Neemia acum. Aşa cum este Moise la început, tot aşa este el la sfârşitul istoriei; unul a trăit înainte de a fi adunați în oameni, iar celălalt după aceea.

„Nu poporul meu”, se spunea despre ei; și este același spirit, deși în circumstanțe complet diferite. Și inima i s-a umplut de durere. Nu era nimic personal în asta; era doar întristarea iubirii, ci întristarea iubirii pentru Dumnezeu. Era dragostea oamenilor, pentru că ei au rămas poporul lui, deși Dumnezeu îi dezbrăcase de acest titlu. Adevărat, el era conștient de faptul că, deși Dumnezeu a părăsit poporul pentru o vreme, dar acest lucru nu s-a întâmplat pentru totdeauna și că titlul „Poporul Meu” va străluci în Israel și mai luminos decât oricând, când Mesia îi va accepta din nou - când vor fi în sufletele lor.întoarceți-vă la el și pocăiți-vă de el, iar el îi va proteja și îi va salva.

Neemia i-a iubit pe poporul lui Dumnezeu tocmai în momentul în care au fost dezbrăcați de titlul lor, când au fost pedepsiți pentru crimele și păcatele lor groaznice în fața lui Dumnezeu – într-un moment în care, se pare, era cel mai rezonabil să-i abandonezi. Nu a renuntat Dumnezeu la ele? Atunci de ce ar trebui Neemia să aibă atât de profundă compasiune pentru ei? De ce a trebuit să sufere din cauza oamenilor care erau complet nedemni de asta? Pentru el, aceasta nu era deloc o întrebare. El știa că doar rămășițele acelui popor trăiau pe pământ, cei mai vinovați și mai drept pedepsiți, dar, cu toate acestea, oamenii cu care planurile lui Dumnezeu de binecuvântare și îndurare pentru pământ erau strâns legate. El știa că aici, și nu numai aici, avea să se nască Mesia, că Hristos urma să apară printre acest popor și în această țară. Și astfel inima lui se întoarce spre Ierusalimul, care ar putea zace în ruine și a fost distrus; Inima lui Neemia merge acolo.

Și acum aș vrea să vă întreb, iubiților prieteni, dacă ni se întâmplă la fel, căci adunarea lui Dumnezeu îi este mai credincioasă decât a fost vreodată Israel; și că Israelul a fost un popor care și-a pierdut locul nu este mai adevărat decât că adunarea este acum ceva exterior pe pământ. Nu ezit să spun că vina creștinătății este mai mare decât cea a lui Israel. Incomparabil mai binecuvântat, el este incomparabil mai vinovat, căci vinovăția este întotdeauna proporțională cu binecuvântările ultragiate sau pervertite. Cu toate acestea, îndrăznesc să spun că trebuie să iubim adunarea, nu doar Evanghelia sau numai Domnul; dar dacă pătrundem în sentimentele Domnului, aflăm că Hristos iubește adunarea și, prin urmare, să ne mulțumim doar cu favorurile pe care Domnul ni le-a arătat ar fi ca dacă Neemia L-ar binecuvânta pe Dumnezeu pentru că s-a bucurat în palatul regelui și cum dacă ar fi de acord să rămână fără ezitare, fără griji, fără lacrimi și rugăciuni pentru poporul lui Dumnezeu. Dar nu a fost cazul. În ceea ce privește țelurile sale pe pământ, întregul său suflet a fost atras de ele și a simțit durere de faptul că acestui popor al lui Dumnezeu îi lipsea ceea ce se cuvine slavei lui Dumnezeu pe pământ. De aceea vedem plâns și tristețe. „M-am așezat”, spune el, „și am plâns și am fost întristat câteva zile, am postit și m-am rugat înaintea lui Dumnezeu în ceruri”. Își revarsă inima către el, mărturisește și mărturisește ca să vedem că nu era în ea încredere în sine. Se include pe sine: „Am păcătuit împotriva Ta, am păcătuit, atât eu, cât și casa tatălui meu”. Și nu există nicio separare a spiritului tău de această mărturisire a păcatului. Și își simte implicarea în asta mai ales pentru că a rămas fidel, căci cei mai vinovați nu sunt niciodată cei mai pregătiți să recunoască. Și dacă nu ești împărtășit de vina păcatului, atunci vei putea să o mărturisești mai temeinic înaintea lui Dumnezeu. Cât timp ești încă învăluit în întunericul păcatului, nu ești stăpânit de spiritul mărturisirii; dar când harul divin ți-a ridicat capul deasupra păcatului, luminându-te de sus, atunci poți să te mărturisești cu adevărat lui Dumnezeu în detaliu. Și Neemia a simțit așa. Din starea sa generală, putem vedea cu ușurință că, prin harul divin, a umblat cu Dumnezeu și a putut să se simtă clar, să se simtă bine, iar inima lui era liberă să-și facă griji pentru poporul lui Dumnezeu. Astfel, el le recunoaște fărădelegile, apostazia lor, dezonoarea lor evidentă și strigă către Dumnezeu.

Neemia 2

După cum aflăm în capitolul 2, regele a observat că expresia lui Neemia era tristă și a întrebat imediat despre asta. Acesta nu a fost ceva care i-a mulțumit regilor. Din punct de vedere uman, o persoană deosebit de potrivită pentru o astfel de situație ar părea să manifeste puțin respect față de monarh, căci, în mod firesc, regii prețuiau ideea că orice arăta tristețe este complet nepotrivit prezenței lor. Chiar dacă admitem că o persoană ar putea fi întristat, totuși în prezența lor ar trebui să existe suficientă lumină și glorie pentru a alunga toate aceste gânduri triste; dar ideea era că, dacă întristarea era cauzată de niște motive exterioare - pierderea unei stări sau a oricărui alt lucru material, pământesc - atunci toate lacrimile și tristețea lui Neemia ar dispărea în prezența lui Dumnezeu, dar această tristețe era doar aprofundată. prin prezenta lui Dumnezeu. Cu cât se arăta mai des înaintea lui Dumnezeu, gândindu-se la starea evreilor din Ierusalim, cu atât mai mult i-a provocat durere. Asta nu înseamnă că inima lui nu și-a găsit entuziasm, dar din cauza tuturor acestor lacrimi ar curge în mod natural și mai repede. Sentimentul profund de tristețe avea să rămână același, pentru că simțea ce fel de Dumnezeu aveau și ce însemnau ei pentru Dumnezeu – o, ce însemnau ei pentru Dumnezeu! Prin urmare, rugăciunile nu l-au salvat în niciun fel pe Neemia de durere. Și asta vreau să arăt. El a mers la Dumnezeu cu încredere, dar în același timp cu un sentiment profund al morții.

Totuși, regele pune o întrebare și citim că Neemia ne spune sincer cât de mult i-a fost frică, căci, într-adevăr, l-ar putea costa viața. Poate că regele se aștepta la trădare, poate că se aștepta să existe un complot obscur și că conștiința lui Neemia a început să vorbească. Gândindu-se la motivul tristeții extreme reflectate pe chipul slujitorului, regele a putut înainta tot felul de presupuneri. Dar Neemia i-a dezvăluit un adevăr simplu: „Cum să nu se întristeze fața mea când cetatea, casa mormintelor părinților mei, este pustiită și porțile ei sunt arse cu foc!”

Acest lucru poate fi demn de remarcat, dar mă opresc aici doar pentru a arăta diferența dintre cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul omului. În cartea Macabeilor despre Neemia se spune că el este preot și, prin urmare, în mod ciudat, aparține familiei lui David. Dar oricum ar fi fost lucrurile cu apartenența la familia lui David, numai din acest motiv el nu a putut fi unul dintre preoți. Am menționat asta doar ca să putem vedea cum oamenii își etalează ignoranța doar atunci când încearcă să scrie despre divin. Această carte, după cum știți, este recunoscută ca inspirată - cel puțin, este considerată ca atare de majoritatea lumii creștine. Este posibil ca Neemia să aparțină tribului lui Iuda. Aparent, așa trebuie să fie, dacă Ierusalimul era „casa mormintelor părinților săi”. De obicei, erau îngropați acolo, dar Neemia nu era preot - asta afirmație eronată... Era un oficial civil. Și nu este vorba despre templu, ci despre viața de zi cu zi a poporului lui Dumnezeu. Și permiteți-mi să spun, dragi frați, că acesta este un moment important în zilele noastre.

Creștinismul nu înseamnă doar închinarea lui Dumnezeu; Creștinismul este menit să fie guvernat în fiecare zi. Nu-mi plac creștinii de duminică, nu-mi plac bărbații sau femeile care doar se așează când vin la masa Domnului. Acest lucru este rușinos. Suntem, fără îndoială, chemați să recunoaștem pretențiile lui în fiecare zi și, mai mult, pentru că pot apărea dificultăți. În instituțiile din imediata noastră vecinătate, mulți dintre noi avem responsabilitățile noastre, deși nu sunt aceleași. Unii dintre noi suntem în serviciu. Mulți dintre noi știu ce înseamnă să lucrezi de dimineața până seara. Mulți dintre noi știu cum este să lucrezi zi și noapte. Și aceasta nu se limitează la bărbați, ci și la femei, căci printre ele se numără și cei care muncesc și muncesc din greu și din greu; și nu știu pentru ce altceva suntem aici decât să fim sârguincioși în orice ne vine. Cu toate acestea, afirm că este trist să fim harnici pentru lume și nu pentru Domnul și este responsabilitatea noastră să ne asigurăm că viața noastră de zi cu zi depune mărturie despre Hristos. Nu spun că suntem chemați să facem aceeași lucrare, dar repet din nou că toți suntem chemați la același creștinism, toți suntem chemați să-L manifestăm pe Hristos în tot ceea ce facem în fiecare zi și nu numai în ziua de Domnul, dar și în dimineața zilei Domnului. Nu, iubiților frați, acest lucru nu va fi suficient pentru Domnul și păcatul care mărturisește, astfel, Domnului Isus în căile noastre zilnice, în treburile noastre zilnice, în viața de zi cu zi, în activitățile sociale, în muncă și în orice altceva. sferă, este un păcat este distrugerea marelui scop pentru care am fost chemați de harul divin.

Pe scurt, în timp ce cartea lui Ezra tratează cel mai firesc partea spirituală, ceea ce are cea mai mare legătură cu altarul și închinarea lui Dumnezeu, iar templul - locuința lui Dumnezeu - este tema principală acolo, în cartea lui Dumnezeu. Neemia, această temă a fost zidurile Ierusalimului, nu templul și Ierusalimul. Aici ni se prezintă nu construcția unei locuințe, ci ridicarea unui zid. Prin urmare, ea exprimă ruinarea a ceea ce se leagă oamenii, distrugerea a tot ceea ce privea viața lor de zi cu zi și din acest simplu motiv poporul lui Dumnezeu a fost întotdeauna chemat, dacă pot să spun așa, la ceva extraordinar, cel puțin la divin. În lume, acesta se poate dovedi a fi cel mai obișnuit lucru, dar chiar și cel mai obișnuit ar trebui să-l facem doar într-un mod divin. Orice am face, fie că mâncăm sau bem, să facem cu toții în Numele Domnului Isus, spre slava lui Dumnezeu. Aceasta este chemarea noastră. De asta au uitat evreii. Nici nu s-au gândit la asta. Drept urmare, au început să moară; s-au scufundat mai jos decât neamurile, pentru că neamurile aveau pentru ce trăi și ceva pentru a arăta. Și ce aveau acești bieți evrei? Și-au pierdut inima, și-au pierdut curajul și, cel mai trist dintre toate, și-au pierdut credința. Și-au pierdut adevărata credință.

Dar aș vrea să știu, iubiților frați, dacă există un pericol asemănător printre voi, dacă există un pericol pentru mine, pentru că, probabil, acum suntem sănătoși și fericiți datorită numelui Domnului Isus, dar unul ziua vom constata cu siguranță că ne aflăm într-o poziție dificilă.

Vom întâlni furtuni, vom întâlni recife și bancuri, vom vedea și că bărcile noastre nu sunt foarte puternice și nu suntem foarte pricepuți să le reparăm, adică ne vom confrunta cu dificultăți. Nu-i așa? Și dacă vremea se înrăutățește puțin, avem tendința să renunțăm și să ne descurajăm. Nu-i așa? Și nu neg în niciun caz faptul că există defecte, dar să nu uităm că noi suntem cei care avem aceste defecte; cu toate acestea, întrebarea nu este de fapt dacă eu sau voi avem deficiențe - unul sau altul, sau ambele combinate (ceea ce este puțin mai aproape de adevăr) - ci contează dacă eu sau eu îl căutam pe Domnul sau nu... Încrederea în speranța în Domnul este cea care face inima fericită, precum și viața mea în această nădejde în Domnul, și nu numai pentru mine, ci și pentru tine, căci adevărata cale este să-i cucerești pe alții, adică , să se bazeze pe Domnul peste alții. Să presupunem că există o persoană împotriva căreia ai ceva sau el are ceva împotriva ta; cum ar trebui tratat acest lucru in acest caz? Nu e nevoie să aplici mintea, șansa sau influența. Nu toți frații pot face față, dar Domnul poate; și în momentul în care inima noastră se odihnește complet în aceasta, atunci ne va da pace și încredere, pace și protecție. Să dea Dumnezeu să fie așa cu noi toți!

Și din nou subliniez că aici vorbim despre viața de zi cu zi - viața publică, civilă a Israelului, și nu numai despre ceea ce se manifesta în religie, iar aceasta a fost introducerea divinului în treburile obișnuite ale vieții, în viața de zi cu zi. Aceasta este tema principală aici, precum și faptul că Israelul a pierit. Cu siguranță au murit, așa cum vedem în cartea lui Ezra, pentru că cei doi sunt de nedespărțit și nu vei găsi niciodată o astfel de persoană care să se bucure de închinare eșuează în viață; invers, vei descoperi că acolo unde există slăbiciune în credință în închinarea Domnului, va exista și slăbiciune în viață. Dumnezeu speră că va exista credință în ambele; și acolo unde este credință, va fi credincioșie. Acesta este tot secretul. La urma urmei, lipsa de a fi cu Dumnezeu este cea care se reflectă în orice afacere, fie că este vorba de închinarea la sfinți sau de viața de zi cu zi. Există un singur remediu pentru ambele și este același în ambele cazuri.

Și asta a umplut inima lui Neemia. El a simțit-o și a exprimat-o chiar și atunci când regele a vorbit. Aici vreau să arăt că a fost într-adevăr o chestiune de credință. „Și regele mi-a spus: ce vrei?” Și ce face? Și-a exprimat dorința regelui? Nu, el îi face o cerere lui Dumnezeu. „M-am rugat Dumnezeului cerului”. Aceasta înseamnă că nu i-a spus nimic regelui; dar chiar în acest moment, în prezența regelui însuși, inima lui s-a întors către Dumnezeu. Și nu este de mirare că își face cererea. Nu e de mirare că Dumnezeu a ascultat și a auzit, iar Neemia a putut accepta totul ca de la el însuși. De ce? - Pentru că mai întâi s-a rugat lui Dumnezeu. Aceasta nu înseamnă că nu l-a recunoscut pe regele, dar, ca să spunem așa, primele roade au aparținut lui Dumnezeu.

„Și el a zis împăratului: „Dacă îi place împăratului și dacă slujitorul tău este bine în fața ta, trimite-mă în Iudeea, în cetatea unde sunt mormintele părinților mei, ca să o zidesc. Iar regele și regina care stăteau lângă el mi-au zis: Cât va dura calea ta și când te vei întoarce? Și împăratului i-a plăcut să mă trimită, după ce am stabilit timpul. Și i-am spus regelui: dacă îi place regelui, atunci el îmi va da scrisori guvernatorilor râului de dincolo de râu, ca să-mi dea o trecere până ajung în Iuda, și o scrisoare către Asaf, păzitorul. din pădurile împăratului, ca să-mi dea pomi pentru porțile cetății, care la casa lui Dumnezeu, și pentru zidul orașului și pentru casa în care voi locui. Și regele mi-a dat, pentru că abuzul binefăcător al Dumnezeului meu era asupra mea.” Aceste scrisori au fost date. Regele s-a demnat să-i furnizeze lemnul și alte materiale de care avea nevoie Neemia, care a mers la Ierusalim, s-a asigurat cu toate, dar ceea ce i-a umplut inima de bucurie și recunoştinţă în mijlocul durerii sale a provocat întristare vrăjmaşilor poporului lui Dumnezeu.

Dar ideea este că nu ar trebui să facem prea mult din ceea ce fac sau spun alții. Fii atent la Neemia. Inima lui era acum cu poporul lui Dumnezeu și, în ciuda tuturor acestor lucruri, el știa ce înseamnă să acționezi în dependență de Dumnezeu; iar acest lucru se manifestă cel mai clar chiar de la început. Veți fi cel mai de ajutor poporului lui Dumnezeu dacă vă puneți deplină încredere în Dumnezeu, nu în oameni, și încercați să vă supuneți lor.

Nu, eu însumi trebuie să mă încred în Domnul. Neemia spune: „M-am trezit noaptea cu puținii oameni care erau cu mine și nu am spus nimănui ce mi-a pus Dumnezeul meu în inima să facă pentru Ierusalim; nu era niciun animal cu mine, în afară de cel pe care călăream”. Nu a fost nicidecum fast sau extravagant sau orice altceva care se găsește în mod obișnuit la oameni. Și nu se punea problema de a aduce ingineri și alți meșteri experimentați pentru a le arăta ce să facă; dar el însuși, inima lui era ocupată de asta. Nu se aștepta la altceva. S-a dus acolo imediat, fără să ia nimic de prisos cu el, s-a dus acolo noaptea voit, ca să poată inspecta Ierusalimul fără să atragă atenția, atenție inutilă. Și nu a spus nimănui despre nimic. Lipsa de sinceritate ar fi supărătoare pentru poporul lui Dumnezeu, dar nu era vorba despre sinceritate. Aici a fost o manifestare a înțelepciunii: o persoană care nu știe când să tacă cu greu știe când să vorbească. Este foarte important să înveți cum să alegi timpul pentru ambele. A sosit noaptea și a văzut totul și a văzut că totul era într-o stare deplorabilă. A văzut totul. „Și superiorii nu știau unde mă duc și ce fac: până atunci n-am dezvăluit nimic nici evreilor, nici preoților, nici celor mai nobili, nici superiorilor, nici altor muncitori”. A rămas între el și Dumnezeu, cu excepția câtorva oameni care erau cu el. „Și le-am zis: Vedeți nenorocirea în care ne aflăm; Ierusalimul este gol și porțile lui sunt arse cu foc.” Sufletul lui a pătruns mai adânc ca niciodată, a înțeles, după cum vom vedea, adevărata stare a lucrurilor. „Și le-am spus despre mâna Dumnezeului meu care mi-a fost bună”. Ai observat că inima lui era plină de două sentimente: conștientizarea morții și încrederea în Dumnezeu. Și uite care a fost rezultatul. Ei au spus: „Vom construi, - și le-am întărit mâinile pentru o lucrare bună”. Astfel, vezi că, atunci când un om cu credință înaintează, el înaintează nu prin forța sau mintea lui, ci cu duhul zdrobit și în deplină dependență de Dumnezeu. Mâinile celor slabi sunt întărite pentru o cauză bună. Și Dumnezeu ajută. Dumnezeu este cel care are slava, iar Dumnezeu folosește credința omului. La fel a făcut și aici.

Cu toate acestea, chiar în momentul în care Dumnezeu începe să acționeze, diavolul încearcă să intervină. „Auzind acestea, au râs de noi Sanbalat, Buries și Tobia, sclavul amoniților, și Ghesem arabul”. Aceasta a fost prima încercare a inamicului. Acest lucru a fost făcut pentru a arăta disprețul față de această chestiune ca fiind simplă și lipsită de importanță; iar aceasta a fost o manifestare a furiei lor. Cu toate acestea, Dumnezeu a folosit-o spre bine. Neemia învață mai multe chiar înaintea dușmanilor care erau aici. După cum a spus apostolul Pavel: „Este o deschidere mare și o ușă largă și sunt mulți adversari”. Iată ce s-a întâmplat acum cu Neemia. Ușa mare și lată era deschisă. Iar adversarii nu l-au speriat deloc. „Le-am dat un răspuns și le-am spus: Dumnezeu este Ceresc, El ne va prospera și noi, slujitorii Săi, vom începe să zidim, dar voi nu aveți parte, drept și amintire în Ierusalim”.

Neemia 3

Acesta nu a fost sfârșitul, deoarece în capitolul al treilea vor fi dezvăluite numele și faptele celor care au luat parte la construirea zidurilor. „Și s-au sculat Ilieșib, marele preot, și frații săi, preoții, și au zidit Poarta Oilor; au sfințit-o și și-au băgat ușile, iar din turnul Meei i-au sfințit până la turnul Hananela. Și poporul Ierihon a zidit lângă el.”

Permiteți-mi să vă atrag atenția asupra harului divin care celebrează lucrarea fiecăruia și asupra altor spectacole trăsături distinctiveîn fiecare caz, pentru că acest lucru este foarte important de reținut. Nu este unul dintre voi, iubiți prieteni, care să nu fie nevoit să facă lucrarea de dragul Domnului. O faci? În plus, există ceva ce poți face mai bine decât alții.

Faceți o mare greșeală presupunând că acest caz depinde de forțe mari. Și nu neg faptul că Dumnezeu dă unei persoane un dar după abilitățile sale, pentru că Domnul Însuși spune așa. Nu vreau să spun că același dar ar trebui să fie prezent în mod egal la o persoană cu abilități mici și la o persoană cu abilități mari. Desigur că nu; dar, cu toate acestea, afirm că există o muncă care este potrivită și pentru o persoană cu abilități reduse - o muncă care poate fi făcută mai bine de această persoană de abilități mici decât de o persoană de abilități mari; căci tocmai acest fapt va arăta lucrarea care i se cuvine, în timp ce o altă lucrare poate fi făcută de o altă persoană nu numai la fel de bine, ci și mai bine. Pe scurt, nicăieri ca în adunarea lui Dumnezeu, nimic nu are așa ceva de mare importantaîntrucât fiecare persoană este la locul potrivit, iar Duhul Sfânt îi împlinește și îi găzduiește pe slujitorii săi. Nu mă refer doar la cei care învață, căci nu există o greșeală mai mare decât a crede că numai această lucrare este lucrarea Domnului.

Într-adevăr, ceea ce se numește slujire este diferit de predicare, așa cum citim despre aceasta în Romani 12. Apostolul vorbeşte despre un învăţător care se dăruieşte învăţăturii sale, iar cel care slujeşte, slujirii sale; dar în prezent oamenii se referă în general la predicare sau predare ca la slujire. Dar nu asta spune Duhul Sfânt. Există multe slujiri, slujiri ale sfinților, care sunt îndeplinite de persoane care nu au autoritate, de aceea trebuie să auzim expresii atât de comune printre noi, cum ar fi, de exemplu: „Am slujit într-o zi și într-o zi. Făceam service ”- sau așa ceva; sau, de exemplu: „Altcineva făcea un serviciu”. Dar toate acestea nu sunt altceva decât o greșeală. Ideea este că poate nu ar fi fost nicio pierdere mare dacă ar fi fost mai puține slujiri de acest fel, dar mai multă slujire adevărată.

Pe scurt, Dumnezeu ne cheamă să facem pur și simplu voia Sa, dar avem tendința de a prioritiza ceea ce este în armonie cu gândurile noastre și propriile noastre sentimente și concepte, mai degrabă decât să căutăm ceea ce Dumnezeu ne va binecuvânta mai mult. Iar grija pentru suflete, grija pentru cei care sunt în deznădejde, arătarea interesului pentru necazurile, experiențele și greutățile sfinților lui Dumnezeu sunt de mare valoare pentru el, dar mă tem că o astfel de slujire este departe de a fi făcută suficient între noi. . Acesta este adevăratul sens al slujirii, căruia nu îi place verbozitatea. Nu vreau să slăbesc semnificația celor spuse. Acest lucru nu mi se potrivește mie și nici altcuiva. Dar încă susțin că Scriptura distinge slujirea de simpla vorbire și pe asta mă bazez.

De fapt, slujirea, conform Cuvântului, este mai mult o chestiune reală de a ajuta sfinții. Nu mă refer la ajutor doar cu bani. Aceasta este o altă concepție greșită despre slujire. Oamenii cred că singura modalitate de a-i ajuta pe sfinții lui Dumnezeu este să le dea bani. A oferi un astfel de ajutor înseamnă a cădea în capcana diavolului, pentru că banii stăpânesc lumea și un astfel de ajutor îi face pe acești sfinți sclavii banilor. Nu, iubiți frați, trebuie să privim la Domnul. Suntem familiarizați cu o stare dezastruoasă sau trebuie să cunoaștem distrugerea a ceea ce ne-a condus Dumnezeu și, într-adevăr, nu ar trebui să corectăm greșeli ca acestea, decât dacă există aceeași ruină ca pe vremea lui Neemia în ceea ce privește subiectul sentimentelor sale.

Deci, aici Dumnezeu își arată aprecierea față de diferitele slujiri îndeplinite de diferiții săi sfinți, diferiți membri, cel puțin ai poporului lui Dumnezeu. Acum, desigur, atribui asta doar sfinților. Constatăm că au venit la rândul lor înaintea noastră. Cineva a construit Poarta Peștelui și, cum se spune aici, alții au reparat cutare sau cutare. Vechile porți au fost reparate de Joiada, dar apoi citim că atunci când fekoianii au fost reparați, nobilimea nu și-a pus mâna la lucrarea lui Dumnezeu. O, ce reproș serios este atunci când oamenii care trebuie în primul rând să stea în frunte și să încurajeze - acei oameni care au ocazia să facă asta în cel mai bun mod - au dobândit o faimă de neinvidiat, proastă pentru ei înșiși și în Cuvânt. le este exprimat un reproș serios prin faptul că nu au pus mâna asupra lucrării Dumnezeului lor. Dar Dumnezeu nu rămâne indiferent la aceasta. Dumnezeu observă acest lucru și nicio scuză nu va compensa mustrarea lui. Ni se spune: „Lângă ei a reparat Melatia Gabaonitul”. Dar asta nu este tot; aici se află și „fiul lui Hur, capul semi-cartierului Ierusalimului”. Și dacă au existat astfel de oameni, iar numele unora nu au fost menționate (și citim că unii au luat parte la slujirea nobilă), atunci înseamnă că a existat un devotament autentic.

Și apoi, în al doisprezecelea verset, citim: „Lângă ei a reparat Șalum, fiul lui Galoheș, conducătorul semicercului Ierusalimului, el și fiicele lui”. Acesta este, de asemenea, un fapt important. Este o mare concepție greșită să presupunem că femeile nu și-au ocupat locul potrivit în lucrarea Domnului. De fapt, ei au luat parte la ea, iar apostolului Pavel îi pasă suficient să o arate. Permiteți-mi să mă adresez pentru un moment la Filipeni pentru a arăta unde femeile pot și nu pot ajuta. Capitolul al patrulea din Epistola către Filipeni ne prezintă o imagine frumoasă, adevărată, nu lipsită de o nuanță de tristețe, dar totuși foarte utilă pentru noi: „O rog pe Euodia, îl implor pe Sintiche să gândească la fel despre Domnul”. Adesea lucrarea Domnului aduce dificultăți, iar motivul nu este că această lucrare ar trebui făcută cu gânduri impecabile – o, Doamne! - Prea des executarea cauzei este confundată cu aceasta. Aceste două femei, pe care apostolul le prețuia, erau într-o ceartă. „Ea, vă rog, o colega sinceră [se pare că apostolul se adresează lui Epafrodite], să le ajute [adică pe aceste două femei] care au lucrat la Evanghelie cu mine”.

Ar fi greșit, pe această bază, să presupunem că ei au predicat Evanghelia împreună cu apostolul Pavel: nu aceasta este ceea ce se înțelege aici. Dar cred că mulți au ajuns la concluzia că Pavel i-a recunoscut ca colaboratori în predicarea Evangheliei cu el. Dar nu este cazul. Sensul cuvântului și adevăratul său sens - și este important să-l aflăm în acest moment - este că ei au împărtășit încercările Evangheliei când a venit vestea bună aici și când a venit vremea încercărilor. Aceste femei generoase au lucrat împreună în toate vicisitudinile Evangheliei. Li s-a reproșat asta. Au acționat în orice fel au putut: poate deschizând ușile altor case, poate arătând ospitalitate celor care au venit cu cuvântul, poate căutând suflete, rugându-se cu ei, invitându-le - femeile pot face mii de lucruri mult mai bine decât bărbații. Și, în consecință, apostolul arată că era profund conștient de acest lucru. Este foarte posibil ca frații, poate, să fi arătat o oarecare lipsă de respect față de ei și ca Epafrodit, fiind colaborator al apostolului, să-i fi pătruns în gândurile și sentimentele. „Ea, îți rog și pe tine, colega sinceră, să-i ajuți pe cei care au lucrat la Evanghelie cu mine” – așa este gândul apostolului. Este nu despre predicare, ci despre împărtășirea încercărilor Evangheliei: „... cu Clement și cu ceilalți colaboratori ai mei, ale căror nume sunt în cartea vieții”.

În Scriptură nu găsim femei care predică sau femei care predă în public. Dar există femei care au darul profeției. Nu neg acest lucru câtuși de puțin și, dacă darul este dat, atunci ar trebui să fie folosit conform planului lui Dumnezeu. Știm despre cele patru fiice ale lui Filip care au profețit; fără îndoială și-au folosit darul într-un mod adecvat. Femeile pot ajuta femeile. Femeile nu ar trebui să creadă că acest lucru este prea nesemnificativ pentru darul lor. Cu siguranță, femeile nu le este să disprețuiască femeile și, prin urmare, să te plângi de munca în acest domeniu ar fi obscen. Dar există note pe care Dumnezeu nu le uită niciodată în lucrarea sa: de vreme ce femeii i s-a interzis să vorbească în întâlnirea cu Dumnezeu, cu atât mai mult i-a fost interzis să o facă în fața lumii. Ideea este că în acele zile nu i-ar fi trecut prin cap unei femei să predice oamenilor. Acest lucru s-a întâmplat în vremuri de mai târziu, în acele țări în care conceptul de libertate a fost larg răspândit, astfel încât femeile aproape au uitat că sunt femei - și acesta este pericolul lor - pentru că în lumea de astăzi s-a șters granița dintre bărbați și femei, ceea ce aduce mai mult și mai mult rău atât bărbaților, cât și femeilor. În plus, s-ar putea ca Dumnezeu să dea o strălucire de adevărată glorie femeilor care fac adevărata lucrare a Domnului, care le este cuvenită. Și acest lucru este notat aici.

Și apoi vorbește despre oameni care au ajutat în diferite locuri într-un mod extrem de interesant, dar în mod clar mi-ar lua mult mai mult decât aș vrea să iau în considerare acest lucru, pentru că vreau să revizuiesc întreaga carte, astfel încât să o pot comenta pentru tine astfel încât să aprofundezi în detaliile acestui capitol. Veți vedea cât de atent marchează Dumnezeu diferitele slujiri ale diferiților membri ai poporului său.

Neemia 4

„Când a auzit Sanbalat că construim un zid, s-a înfuriat, s-a supărat foarte tare și i-a bătut joc de evrei”. A fost foarte enervat să constate că lucrarea începuse deja, dar mult mai rău că era în curs de desfășurare și că Neemia nu se speria atât de ușor. Sanballat l-a amenințat că îl va raporta ca fiind răzvrătit împotriva regelui, dar pentru o inimă sinceră nu există niciun motiv de alarmă; și cu cât Neemia a fost mai statornic în a da onoare celor aflați în putere, cu atât mai mult își putea permite să sfideze amenințările și ridicolul Sanbalat.

„Și a vorbit în fața fraților săi și în fața ostașilor Samariei și a zis: Ce fac acești iudei nenorociți? vor avea voie să facă asta? vor oferi cu adevărat sacrificii? se vor termina vreodată? Vor reînvia pietrele din mormane de praf și, în plus, pe cele arse?” Și Tobias i s-a alăturat: „Să fie zidiți; vulpea se va duce și le va distruge zidul de piatră”. Ce a spus Neemia la aceasta? S-a întors imediat către Dumnezeu: „Ascultă, Dumnezeul nostru, în ce dispreț suntem”. Și așa a fost în primele zile ale întâlnirii. Apostolii au fost bătuți, amenințați, dar ce au făcut? Au turnat-o Domnului, iar Domnul le-a răspuns. El le-a răspuns cu puterea lui. Duhul a zguduit clădirea în care se aflau și cu mare putere le-a dat o mărturie.

Da, dar atunci a fost o zi de slăbiciune și aș vrea să văd în mintea noastră cu voi că nu mai trăim în acele zile când Duhul a zguduit clădirea. Nu mai trăim în zile de putere și glorie. Nu mai trăim în zilele în care au avut loc semne și minuni. Dar asta înseamnă că existăm fără Dumnezeu? Ce prețuim cel mai mult – puterea și minunile săvârșite de Dumnezeu sau Dumnezeu însuși? Aceasta este o problemă importantă. Avem asigurarea prezenței lui Dumnezeu printre noi, prețuim prezența lui Dumnezeu mai presus de toate puterile și minunile care au fost săvârșite vreodată? Aceasta este o întrebare foarte simplă, iar acum se confruntă și cu Neemia. Acum nu era nimic asemănător cu Marea Roșie, deschisă pentru oameni, nu era trecerea Iordanului, nu cădea mană din cer, dar Cuvântul lui Dumnezeu era simțit clar și calea era deschisă pentru ei. A fost usa deschisa, o ușă deschisă către locul în care ochii Domnului erau îndreptați în mod constant - spre țara lui Dumnezeu pentru poporul lui Dumnezeu. Au pierdut-o ca o putere exterioară, dar nu pentru credință, căci au rămas credincioși lui Dumnezeu, chiar și atunci când Dumnezeu nu i-a putut recunoaște în exterior înaintea lumii întregi. Acest lucru a dat, fără îndoială, naștere unui test al credinței, dar credința a găsit acest test extrem de util.

Mai mult, aș dori să observ că de foarte multe ori ne-am gândit sau chiar ne-am exprimat plângerile legate de lipsa de forță. Acum nu am încredere. Nu am folosit niciodată forța și mi-ar părea rău pentru cineva care face asta; dar să mă întorc la Domnul? Ar trebui să recurg la el pentru că așa este voia Lui, pentru că așa este Cuvântul Lui? Fie ca noi să fim mereu slabi acolo unde El vrea să fim. Nimic nu poate fi mai adevărat decât atât, și permiteți-mi să spun că nimic nu ne păzește atât de sigur și cu adevărat atunci când suntem în pericol să cădem în capcana clericalismului dacă ne bazăm prea mult pe forță.

Imaginați-vă o adunare a poporului lui Dumnezeu, unde, grație minunatului dar al unuia, doi sau trei oameni, totul se petrece cu o splendoare neîndoielnică și fiecare rugăciune corespunde strict adevărului; să presupunem, de asemenea, că orice se face se face inteligent. Dar dacă neglijează activitatea și prezența Duhului, atunci aș considera că aceasta este cea mai mizerabilă adunare posibilă. Ar fi nesincer și nu trebuie să ne lăsăm înșelați. Doi sau trei oameni nu pot ascunde rușinea și slăbiciunea întregii congregații. Cel mai important lucru, iubiți frați, este ca copiii lui Dumnezeu să se adune în jurul numelui său și ca Duhului lui Dumnezeu să i se dea libertate de acțiune. Prin urmare, dacă acționăm în adevăr, slăbiciunea se va manifesta și starea congregației nu va rămâne aceeași de la o săptămână la alta. Este mult mai important să rămânem în adevăr decât ca puterea să se manifeste. Manifestarea puterii nu poate fi decât un văl aruncat asupra adevăratei stări a întâlnirii, iar activitățile false și neinspirate ale a doi sau trei oameni talentați nu vor face decât să denatureze adevărata stare a întâlnirii. Și repet că este mult mai bine să înduri durerea, pedeapsa și mizeria slăbiciunii decât să fii prezentat într-o lumină falsă înaintea poporului lui Dumnezeu; în primul rând, trebuie să ne prezentăm în adevărul poziției noastre. Sunt convins că tot ceea ce ne face să uităm de el este rău; până la urmă suntem doar o rămășiță de credincioși; și cu cât ne bucurăm mai mult de adevăr, cu atât simțim mai profund starea dezastruoasă a congregației lui Dumnezeu.

Alături de aceasta, se exprimă adesea gândul că dacă am putea aduce împreună pe cei mai inspirați și inteligenți creștini, ce întâlnire fericită ar fi! Da, iubiților frați, dar ar fi greșit, pentru că nu așa ni se numește. Ce ne dă dreptul să alegem și să alegem poporul lui Dumnezeu? Cine ne-a dat dreptul să ne dorim măcar așa ceva? Dar presupun că ceva cu totul diferit și cred că este de la Dumnezeu, dacă, frații mei, ați înțeles secretul Domnului, dacă ați dat cu adevărat libertate Duhului lui Dumnezeu. Iar eu, poate, i-aș alege pe șchiopi, i-aș alege pe cei slabi, i-aș aduna pe cei care au nevoie, pe cei slabi, pe cei care sunt în primejdie. Pe cei puternici sau, în orice caz, pe cei care se consideră așa, trebuie să lăsăm în mâinile Domnului, iar cei slabi sunt, fără îndoială, cei cărora păstorul cel bun și adevărat ține cel mai mult și ar trebui să trăim aceleași sentimente ca și păstorul cel bun. . Prin urmare, teoria reunirii celor mai buni și mai inteligenți este o teorie falsă. Contrazice complet adevăratul principiu al harului și al adevărului. Nu, dragi prieteni, singurul lucru corect îl vom face dacă nu ne prefacem, dacă nu așteptăm și nu sperăm că Dumnezeu va aduna pe toți sfinții Săi; și vom fi într-o poziție falsă dacă nu suntem liberi și deschiși tuturor sfinților lui Dumnezeu. Asta nu înseamnă că ar trebui să mă aștept să vină; întrebarea este, este inima mea îndreptată către ei? Daca nu li se adreseaza, atunci sunt sectar.

Și aceasta a fost poziția lui Neemia. Inima i-a fost îndreptată către fiecare dintre ei, deși din ei a rămas doar o rămășiță jalnică. De ce, în cele din urmă, cei care au supraviețuit au fost doar puțin mai mult de patruzeci și două de mii șapte mii de sclavi, adică, numărând împreună stăpânii și sclavii, erau aproximativ cincizeci de mii dintre ei și asta este tot ce a mai rămas din Israel . Dar au fost vremuri când numai evreii, care formau un singur trib, numărau nu mai puțin de patru sute cincizeci de mii de oameni pregătiți pentru luptă. Am menționat asta doar pentru a arăta cât de mare a fost devastarea, cât de completă a fost distrugerea.

Și acum Neemia, același Neemia care a iubit poporul și a cărui inimă a fost deschisă înaintea tuturor celor care aparțineau lui Israel, indiferent dacă inimile lor au fost deschise sau nu - cel a cărui inimă i-a acceptat în toată slăbiciunea lor, dorind, desigur, să întărește-i și dă-le înțelegerea că Dumnezeu și-a dat sufletul său, dar acceptându-i și percepându-i deloc din acest motiv, ci acceptându-i pentru că erau ai Domnului, primindu-i pe toți în țara Domnului, unde ar dori Domnul. ei să trăiască, - același Neemia revarsă acum insulte, batjocuri și amenințări din partea vrăjmașilor lui Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru i-a liniştit spiritul, dar nici el nu s-a alarmat. Dumnezeu l-a ascultat și a auzit. „Ascultă, Dumnezeul nostru, în ce dispreț suntem și întoarce-le blestemul asupra capului lor și dă-i disprețului în țara robiei; și nu acoperi fărădelegile lor și păcatul lor să nu fie șters înaintea ochilor tăi, pentru că ei au întristat pe zidatori! Construiam un zid, însă.”

Dar chestiunea a căpătat o natură mai serioasă, întrucât dușmanii au conspirat să intre în război împotriva Ierusalimului. „Și ne-am rugat Dumnezeului nostru”. Cel mai izbitor lucru este că printre ei nu erau doar oameni care citeau Scripturile. Aceștia nu erau doar oameni care crescuseră cu cunoștințe despre Scripturi. Dar vom găsi dovezi despre ceea ce au făcut. Și primul lucru care a ieșit la lumină în acele zile a fost rugăciunea. Un spirit de rugăciune domnea printre ei. S-au dus la Dumnezeu. Ei au adus totul lui Dumnezeu și, prin urmare, harul și înțelepciunea divină, care le-au fost împărtășite, au acționat în ei. În consecință, citim că Neemia ia măsuri calm: „Atunci... am așezat poporul în mod tribal, cu săbiile, cu sulițele și cu arcurile lor. Și m-am uitat și am stat și am zis celor mai nobili și conducătorilor și restului poporului: Nu vă temeți de ei; adu-ți aminte de Domnul mare și groaznic și luptă pentru frații tăi, pentru fiii tăi și fiicele tale, pentru soțiile tale și pentru casele tale”.

Același lucru trebuie făcut acum. Nu vreau să spun asta exact în același mod. Pentru un creștin, principalul lucru nu este să lupte cu sabia, dar, fără îndoială, trebuie să ne angajăm în lupta bună a credinței. Nu numai că trebuie să muncim, ci și să ne împotrivim și să ne ținem în aceste zile rele, adică trebuie să fim înarmați împotriva vicleniei diavolului și nu numai să continuăm să ducem la îndeplinire lucrarea pașnică a Domnului. Așa a fost și cu rămășița supraviețuitoare a iudeilor, iar Neemia le arată direcția, deoarece erau împrăștiați, iar sunetul trâmbiței trebuia să le dea un semnal. Trâmbița trebuia să scoată un anumit sunet, ceea ce este foarte important pentru noi. „De aceea, de unde auziți sunetul trâmbiței, în acel loc adunați-vă la noi: Dumnezeul nostru va lupta pentru noi. Așa ne-am făcut treaba; și jumătate și-au ținut sulițele din zori până când au apărut stelele.”

Neemia 5

Acest capitol ne dezvăluie o altă și cea mai deplorabilă stare de lucruri, adică inima s-a înșelat cu privire la o parte semnificativă a evreilor rămași. O altă împrejurare a fost, de asemenea, foarte supărătoare. Iar ideea nu este doar că cel mai nobil fekoy s-a schimbat când ceilalți au fost credincioși cauzei, ci „a fost un mare murmur în popor și între soțiile lor împotriva fraților lor, evreii”.

„Au fost și cei care au zis: Ogoarele noastre și viile noastre și ne punem casele, ca să luăm pâine din foamete. Au fost și cei care au spus: Împrumutăm bani ca să-i dăm împăratului pentru siguranța câmpurilor și viilor noastre; avem aceleași trupuri ca și trupurile fraților noștri, iar fiii noștri sunt la fel ca fiii lor; și iată, trebuie să dăm fiii și fiicele noastre ca sclave.” Neemia s-a supărat foarte tare de aceasta și „i-a mustrat cu severitate pe cei mai nobili și mai stăpânitori și le-a zis: „Voi profitați de la frații voștri”. „Și am chemat împotriva lor o mare adunare și le-am zis: Noi am cumpărat frații noștri, iudeii, am vândut neamurilor, câtă putere aveam, dar voi îi vindeți pe frații voștri și ei ne-au fost vânduți? Au tăcut și nu au găsit un răspuns. Și i-am spus, faci greșit. Nu ar trebui să umbli cu frica de Dumnezeul nostru, pentru a scăpa de ocara neamurilor, dușmanilor noștri?”

El îi imploră în acest fel și, ca urmare, mustrarea lui a fost binecuvântată de Dumnezeu. „Și au zis: Ne vom întoarce și nu le vom cere; vom face cum spui. Și i-am chemat pe preoți și le-am spus să depună un jurământ că o vor face.” Și face cea mai dură condamnare a unui astfel de comportament în viitor. „Și mi-am scuturat hainele și am zis: așa că Dumnezeu să scuture pe orice om care nu păzește acest cuvânt din casa lui și din averea lui, și așa să fie scuturat și gol! Și toată adunarea a spus: Amin. Și l-au slăvit pe Dumnezeu; iar poporul a împlinit acest cuvânt”.

Nu există nimic mai bun decât un exemplu. Dacă vrei devotament, atunci cel mai bun lucru este să începi cu tine însuți. Fii angajat personal. Dacă vrei să fii iubit, iubește-te pe tine însuți. De cele mai multe ori, vedem că oamenii care cer cel mai mult să fie iubiți se dovedesc a fi cei care se iubesc cel mai puțin. Dar aceasta nu este calea divină; și așa este, dragi prieteni, nu numai cu dragoste. Luați umilința, de exemplu. Cine se plânge cel mai mult de mândria altora? - Cel mai mândru de noi. Și asta, prietenii mei, nu depinde de poziția noastră. S-ar putea să întâlnești o persoană despre care se poate spune că se află într-o poziție bună în trup în lume, iar persoana care vrea să-l îndepărteze are mult mai multă mândrie decât cea care ocupă această funcție, chiar dacă presupunem că persoana mai bogată nu va fi pe placul tuturor.

Și nu vorbesc despre o persoană care vrea să-și găsească locul - vorbesc despre faptul că un spirit care caută să înlocuiască pe altul este, fără îndoială, la fel de mândru pe cât se poate pe pământ. Dumnezeu așteaptă ca toți să ne străduim să trăim conform lui Hristos – indiferent de poziția pe care o ocupăm; dar a dicta altora sau a fi dispus să acţioneze faţă de alţii este un mod rău de a face voia Domnului sau de a-i împlini gloria. Neemia nu a făcut asta. El spune: „Din ziua în care am fost numit guvernator al lor în țara lui Iuda, din al douăzecilea an până în al treizeci și doi de an al regelui Artaxerxe, timp de doisprezece ani, eu și frații mei nu am mâncat pâinea guvernatorului”. A existat har și, în plus, refuz. „Și foștii dregători, care au fost înaintea mea, au îngreunat poporul și au luat de la ei pâine și vin, în afară de patruzeci de sicli de argint; chiar și slujitorii lor stăpâneau peste popor. Nu am făcut asta din cauza fricii de Dumnezeu. În același timp, am susținut și lucrarea pe acest zid; și nu am cumpărat câmpuri și toți slujitorii mei mergeau acolo să lucreze.”

Dar asta nu este tot. „La masa mea erau o sută cincizeci de evrei și prinți, în afară de cei care veneau la noi din neamurile din jur. Și iată ce s-a pregătit pentru o zi: s-au gătit cu mine un taur, șase oi alese și păsări; și în zece zile s-a consumat o mare cantitate din tot vinul. Și cu toate acestea, nu i-am cerut pâinea șefului regional, deoarece slujirea grea era asupra acestui popor. Adu-ți aminte, Dumnezeule, pentru binele meu, tot ce am făcut pentru acest popor!” El i-a iubit, iar roadele acestei iubiri erau absolut evidente.

Neemia 6

Dar acum inamicul a întreprins alte acțiuni. Nu a reușit să tragă alarma. Liderul regional era în alertă și, prin urmare, oamenii. Apoi aflăm că s-au oferit să organizeze o întâlnire. De ce nu trăiesc în pace? De ce nu sunt de acord unul cu celălalt? „Vino și ne vom întâlni într-unul din satele de pe câmpia Ono. Ei comploteau să-mi facă rău. Dar le-am trimis ambasadori să spună: sunt ocupat cu o afacere mare, nu pot să cobor; s-ar opri dacă l-aș lăsa și aș coborî la tine.” Puteți vedea că aceasta nu a fost o chemare obișnuită. Această chemare a fost asociată cu gloria divină. Până când rămășița supraviețuitoare a evreilor se afla în locul pe care le dăduse Dumnezeu - în orașul în care era îndreptată privirea lor, în timp ce acest oraș zăcea în ruine - era evident că orașul nu putea fi decât un obiect al suferinței și exista nici mărturie pentru Dumnezeu. Și mai departe citim că vrăjmașii au trimis la Neemia de patru ori cu o invitație, dar el le-a răspuns același lucru. Și după aceea s-a făcut o altă încercare. Au trimis un slujitor cu o scrisoare în care îl acuza pe Neemia de imposturi și pretindea tronul. „Deci vino și ne vom consulta împreună”. Părea a fi o ofertă prietenoasă. „Dar l-am trimis să spună: nu a fost nimic de genul despre care vorbești; ai inventat-o ​​cu mintea ta. Căci toți ne-au înspăimântat, gândindu-se: mâinile lor vor fi coborâte din această lucrare și nu va avea loc”.

A fost făcută o a treia încercare insidioasă (v. 10). „Am venit la casa lui Șemaia, fiul lui Delaia, fiul lui Megetavelov, și s-a închis și a zis: să mergem la casa lui Dumnezeu”. Dar era un inamic. El l-a invitat pe Neemia să se ascundă în templu. Cu toate acestea, Neemia a refuzat necondiționat acest lucru. — Poate un bărbat ca mine să alerge? Unde ar fi atunci credința lui? Cum și-a putut lăsa copiii, arătând astfel că îi pasă doar de propria lui siguranță personală? Mai mult, ar fi o desconsiderare flagrantă pentru slava lui Dumnezeu. A profita de sanctuarul lui Dumnezeu, așa cum au făcut neamurile, însemna ca israeliții să acționeze împotriva lui Dumnezeu. În caz de pericol pentru viața lor, păgânii și-au transformat sanctuarele în adăposturi, dar Dumnezeu nu a permis niciodată așa ceva în templul său. Potrivit cuvântului său, templul lui a fost dedicat închinarii lui. Prin urmare, ceea ce i s-a sugerat lui Neemia a fost o idee păgână exprimată de un profet, dar a fost o profeție falsă. Neemia „știa că Dumnezeu nu l-a trimis, deși a vorbit profetic” și că „Tobias și Sanbalat îl mituiseră”. O, ce planuri și metode nu există pentru a abate oamenii, pentru a abate pe slujitorul lui Dumnezeu de pe calea credinței! Dar toți au fost scoși la lumină prin sinceritate și dăruire față de cuvântul lui Dumnezeu.

Neemia 7

Acest capitol enumeră numele persoanelor care au ajutat la construirea zidului, iar această listă a fost întocmită cu mare grijă, astfel încât să nu fie nevoie să parcurgeți acest capitol.

Neemia 8

În capitolul 8, s-au adunat cu toții, „ca un singur om, în piața care este în fața Porții Apelor și i-au spus cărturarului Ezra să aducă cartea Legii lui Moise, pe care Domnul o poruncise lui Israel. . Și preotul Ezra a adus legea înaintea adunării bărbaților și femeilor și a tuturor celor care puteau înțelege... și urechile întregului popor s-au închinat la cartea Legii.”

„Și Ezra a deschis cartea înaintea ochilor întregului popor, pentru că stătea deasupra întregului popor. Și când a deschis-o, tot poporul s-a ridicat. Și Ezra a binecuvântat pe Domnul Dumnezeul cel mare. Și tot poporul a răspuns: Amin, Amin, ridicându-și mâinile și s-au închinat și s-au aruncat înaintea Domnului cu fața la pământ. Iisus, Vanaiya, Sherevia, Iamin, Akub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azaria, Iozabad, Hanan, Felaia și leviții au explicat poporului legea, în timp ce oamenii stăteau la locul lor. Și au citit clar din carte, din Legea lui Dumnezeu.”

Observați, dragi prieteni, o altă trăsătură - studiul, cunoașterea, înțelegerea Legii lui Dumnezeu a avut loc numai după ce și-au luat adevărata poziție. Nu vei găsi niciodată oameni care își extind cunoștințele fără a fi în poziția potrivită. Cu siguranță că ei pot studia Evanghelia suficient pentru a-și aduce sufletul la Dumnezeu, pot învăța anumite standarde morale - și ar trebui să-i fim recunoscători lui Dumnezeu pentru asta. Nu ar trebui să întârziem să recunoaștem ceea ce Dumnezeu creează oriunde El acționează, dar să nu ne așteptăm niciodată să cunoaștem scopul lui Dumnezeu până când nu ești acolo unde Dumnezeu vrea să fii. Și este evident că ceea ce este bun pentru unul va fi bine pentru toți, iar ceea ce Dumnezeu dă poporului său ca voință aparține întregului popor. Atunci ei au fost chemați în cetatea lui Dumnezeu, în țara lui Dumnezeu și, prin urmare, legea este benefică aici.

Nu spun că nu existau oameni în Babilon și Asiria care să nu fi citit legea lui Dumnezeu, dar totul acolo era atât de contrar ordinii cuvenite, atât de puțin corespundea ei, încât într-o asemenea stare mintea ratează întotdeauna Cuvântul. . Cuvântul nu face impresia corectă. Adevărurile Scripturii nu ajung la inimă. Când te afli în adevărata poziție, atunci totul devine clar în conformitate cu bunătatea și autoritatea divină supremă. Învățăm că legea lui Dumnezeu capătă cel mai înalt sens numai aici și nicăieri înainte; și ni se spune că Neemia, Ezra, preoții și leviții au spus întregului popor că „aceasta zi este sfântă Domnului Dumnezeului tău; nu vă întristați și nu plângeți, pentru că tot poporul a plâns, ascultând cuvintele legii.” Este un timp de bucurie și un timp de plâns; și este un timp când nu trebuie să mâncăm pâinea suferinței. Deci a fost aici. „Și leviții au mângâiat tot poporul, zicând: Oprește-te, căci aceasta este o zi sfântă, nu te întrista. Și tot poporul s-a dus să mănânce și să bea și să trimită porții și să sărbătorească cu mare bucurie, căci au înțeles cuvintele care le-au fost spuse.” Ar trebui să ne bucurăm de adevărul divin.

Era luna a șaptea când oamenii se adunau să sărbătorească Sărbătoarea Corturilor; și au sărbătorit-o. Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, până în ziua aceea, ei nu au făcut aceasta. Acesta este un eveniment extrem de semnificativ. Cum au fost în aceste sute de ani? Duhul lui Dumnezeu a consemnat în instrucțiunile noastre că Sărbătoarea Corturilor nu a fost practic sărbătorită de israeliți din zilele lui Iosua. Motivul pentru aceasta este evident. De ce a fost stabilită această sărbătoare? De ce au încetat să-l sărbătorească? Dacă spui că s-au luptat, că au fost în suferință, atunci acesta nu ar fi un răspuns real. Fără îndoială că în zilele lui Iosua au avut loc bătălii, iar în zilele judecătorilor au fost necazuri, apoi au apărut David și Solomon. Dar atunci de ce nu au sărbătorit ziua corturilor, așa cum o sărbătoresc ei acum?

Mi se pare că motivul este foarte simplu: adevărul este că erau atât de ocupați cu pacea de moment, încât au uitat de viitor, așa cum venirea Domnului a fost ștearsă din memoria creștinilor. Timp de câteva secole oamenii nu s-au gândit la asta - nici nu au fost interesați de asta. S-au așezat pe pământ. Ei nu au fost absorbiți de lucrarea lui Dumnezeu. Speranța nu era atât de îmbucurătoare pentru ei. Ei nu mai trăiau în speranța venirii Domnului. Dar Dumnezeu a reînviat această sărbătoare și a introdus-o într-o zi foarte tristă. Și atunci oamenii s-au adunat; a fost o întâlnire autentică, nu o afacere privată, făcută când au fost aduși în țară de Iosua. Dimpotrivă, însemna că respectarea acestei sărbători a continuat. Și acum, în această zi tristă, când totul era în cea mai mizerabilă stare pe care au atins-o vreodată, însemna că există loialitate - nu putere, ci loialitate. Când a apărut devotamentul, angajamentul față de cauza lui Dumnezeu, atunci au înțeles importanța Sărbătorii Corturilor. Inimile lor s-au repezit la marea adunare când cabinele au fost aduse și construite. „Bucuria a fost foarte mare. Și citim din cartea Legii lui Dumnezeu în fiecare zi, din prima zi până la ultima zi... Și au prăznuit sărbătoarea timp de șapte zile, iar în ziua a opta a fost o sărbătoare după ustav”.

Neemia 9

Capitolul 9 vorbește despre ceea ce a urmat. Când inima pătrunde astfel spiritual în Cuvânt, când apare ascultarea față de Cuvânt și speranța strălucitoare a poporului lui Dumnezeu umple inima de bucurie, atunci putem avea un sentiment mai profund de tristețe. Este o foarte mare greșeală să presupunem că un adevăr îl contrazice pe altul. „În a douăzeci și patra zi a acestei luni s-au adunat toți copiii lui Israel”. Cu cât inimile sfinților lui Dumnezeu sunt mai pline de promisiunea Lui pentru poporul lor, cu atât mai mult își dau seama de neajunsurile lor actuale. A fost corect. Aceasta este modalitatea adevărată și divină de a ne proteja atât de autoînșelare, pe de o parte, cât și de puterea lumii, pe de altă parte. Ei și-au mărturisit păcatele și au observat cum au făcut-o. „Și sămânța lui Israel a fost despărțită de toți străinii și ei s-au ridicat și și-au mărturisit păcatele și fărădelegile părinților lor.” Astfel ei s-au adunat și și-au revărsat inimile înaintea lui Dumnezeu. Ei erau conștienți de adevărata lor condiție, dar, în același timp, inimile lor s-au întors cu încredere către Dumnezeu.

Neemia 10-12

În capitolul 10, ei și-au continuat întâlnirea și, conform obiceiului iudaic, au pecetluit legământul înaintea lui Dumnezeu. În capitolul 11 ​​citim din nou despre conducători, iar în capitolul 12 găsim un raport despre preoții și leviții care au venit cu Zorobabel, fiul lui Salafiel. Mă abțin să iau în considerare toate aceste detalii. Mi-ar lua mai mult decât ar fi acceptabil; dar vreau să subliniez că ultimul capitol ne oferă o privire de ansamblu concludentă asupra cazului lui Neemia.

Neemia 13

A trecut ceva timp de la întoarcerea rămășiței supraviețuitoare a evreilor. Privind îndeaproape starea reală a poporului, Neemia descoperă un semn trist – o îndepărtare semnificativă de la spiritul sincer de separare; și vă întreb, iubiților frați, să nu investigăm și noi dacă ni se întâmplă la fel? Trebuie să privim și să fim vigilenți în mod constant. Aceasta nu înseamnă că nu trebuie să se bucure de ceea ce aduce Domnul; iar dacă Domnul a adus de zece ori mai mult decât se oferă acum, atunci eu, din partea mea, trebuie să-i mulțumesc lui Dumnezeu, dar nu trebuie să fiu orb la pericolul ca o jertfă de zece ori să mărească îndemnul spre smerenie - nu mai puțin bucurie, ci pentru o mai mare vigilență. Și cu această ocazie, aflăm că „în ziua aceea s-a citit poporului din cartea lui Moise cu voce tare și a găsit ceea ce era scris în ea: amoniții și moabiții nu pot intra pentru totdeauna în compania lui Dumnezeu [acesta a fost un fapt nou. pentru ei, iar mai înainte nu s-au gândit la aceasta], pentru că nu i-au întâlnit pe copiii lui Israel cu pâine și apă”.

Puteți vedea că au revenit la principiile lor originale. „Când au auzit legea aceasta, au despărțit tot ce este străin de Israel”. Și au citit-o iar și iar, iar acum au aplicat ceea ce au citit. Nu este că nu avem Cuvântul, ci că ne lipsește Duhul lui Dumnezeu care să-l transforme în Cuvântul viu. Și acum, după ce i-au găsit aplicația, au lucrat cu ea. „Și în primul rând preotul Eliașib, care a fost pus în camerele din casa Dumnezeului nostru, ruda apropiata Tobias ... ”Și nu este surprinzător că au existat surse de slăbiciune. Îl vedem pe acest om, Tobias, dușmanul neschimbat al poporului lui Dumnezeu; dar observați ce s-a întâmplat - „... i-a împodobit o încăpere mare, în care obișnuiau să pună o ofrandă de cereale [acest om și-a găsit loc chiar și în sanctuarul lui Dumnezeu - în casă!], tămâie și vase. , și zecimi de pâine, vin și untdelemnele prescrise de lege pentru leviți, cântăreți și portar, și daruri pentru preoți. Când s-au întâmplat toate acestea, nu eram în Ierusalim.”

Se pare că Neemia a vizitat de două ori Ierusalimul, iar în timpul absenței sale a avut loc această abatere de la primul adevăr; „... pentru că în anul treizeci și doi al regelui babilonian Artaxerxe, m-am dus la rege și după câteva zile l-am întrebat iarăși pe rege”, adică a fost a doua plecare, în afară de prima. Prima a avut loc în al douăzecilea an, iar al doilea s-a întâmplat mulți ani mai târziu. „Când am venit la Ierusalim și am aflat despre fapta rea ​​pe care a făcut-o Eliașib, amenajând o cameră pentru Tobias în curțile Casei lui Dumnezeu”. Nimic nu a fost atât de grav când a venit prima dată Neemia!

Dar mai este altul principiu important... Ce făcea Neemia? Era el departe de casa lui Dumnezeu? Nu s-a dus acolo să se închine? Nu i-a trecut niciodată prin cap să stea deoparte și nici nu ar trebui să facem asta. Răul în altă persoană nu este un motiv pentru a te abține de la a mânca pe Domnul - nimic nu este un motiv pentru aceasta, căci, cu siguranță, dacă acesta ar fi un motiv suficient, ar fi motivul pentru tot ceea ce este drept; și dacă presupunem că toți cei drepți se vor abține de la mâncare, atunci unde va fi masa Domnului? Nu, iubiți frați, acesta este un principiu fals și pervers. Și este adevărat că dacă răul este prezent, atunci încrede-te în Dumnezeu pentru a întâlni răul cu binele. Privește la Dumnezeu pentru a obține înțelepciunea de a face față răului conform Cuvântului lui Dumnezeu. Privește la Dumnezeu pentru a întări mâinile celor cărora le pasă de slava Domnului.

Iar sensul mesei Domnului este distrus nu de prezența răului, ci de refuzul de a-l condamna. Cel mai teribil rău poate fi prezent, dar acesta nu va fi un motiv pentru a nu apărea la masă. Și dacă știam că, de exemplu, într-un loc este prezent cel mai notoriu rău, atunci nu ar fi trebuit să-l ocol, ci să vin acolo, poate ca să ajut. Dacă aș ști despre asta și aș putea ajuta, atunci ar fi responsabilitatea mea să fac asta. Nu doar să veniți și să faceți ceva, ci să veniți să faceți pe oameni responsabili pentru încrederea în Dumnezeu, de dragul harului și al înțelepciunii, pentru a face această lucrare, pentru că ei sunt responsabili. Așa a fost și cu Neemia. Nu a stat deoparte, pentru că Tobias, folosind marea sa influență ca preot, a încercat să obțină o cameră în casa lui Dumnezeu. Dar Neemia a venit la Ierusalim și a recunoscut acest rău: „Atunci a fost foarte neplăcut pentru mine”. Acesta a fost primul rezultat. „Atunci a fost foarte neplăcut pentru mine și am aruncat toate lucrurile casnice ale Tobiinei afară din cameră [căci israelitul avea dreptul să facă asta și toată lumea trebuia să facă asta] și am zis să curăț camerele și am poruncit vase ale Casei lui Dumnezeu să fie aduse din nou acolo, dar de cereale și tămâie.”

Dar diferența este că Dumnezeu vrea ca adunarea să lucreze împreună; căci nici măcar un apostol nu ar acţiona singur. Când apostolul a auzit că ceva groaznic se întâmplă în Corint, nu a refuzat să le scrie; nu le-a spus: „Voi nu mai sunteți adunarea lui Dumnezeu”. Dimpotrivă, le scrie cu mare grijă. El vorbește cu „biserica lui Dumnezeu care este în Corint” și îi pune în legătură cu toți sfinții care trăiesc pe pământ, „cu toți cei care cheamă numele Domnului nostru Isus Hristos, în orice loc, cu ei și cu noi. ” ( 1 Cor. 1, 2 ). El le spune despre un rău groaznic despre care știa că este acolo și spune că a condamnat răul, așa cum ar fi trebuit să facă; dar le porunceşte şi să condamne răul. Condamnarea lui nu ar fi fost suficientă; au trebuit să condamne și au trebuit să constate singuri în această chestiune. Acesta a fost modul în care a lucrat Dumnezeu în congregație. Vă îndemn să vă atrageți atenția asupra acestei diferențe uriașe, deoarece ne învață lecții importante.

Duhul lui Dumnezeu este cel care provoacă condamnarea răului. Și ne bucurăm de Hristos împreună. Nu mi se interzice să merg acasă cu niște pâine și vin, dar imaginează-ți că aceasta este masa Domnului și că este cu totul diferită. Nu va fi doar propria mea vacanță care vine din inima mea. Dar eu vin și găsesc această sărbătoare în părtășie, într-o adevărată părtășie, deschisă tuturor sfinților lui Dumnezeu din lume care umblă după Domnul și, făcând aceasta, mă uit la Dumnezeu și acționez în mijlocul poporului Său pentru a scoate la iveală tot ceea ce nu corespunde acestei sfinte părtăşii.

Este exact ceea ce a făcut Neemia. El cunoaște și simte durerea lor și acționează; numai, așa cum am spus deja, aici este arătată particularitatea individuală a acțiunilor, în timp ce ar trebui să existe comunicare. Și vede o dezordine generală și în alte lucruri: învață că leviților nu li se dau părțile lor „și că leviții și cântăreții, care își făceau lucrarea, s-au împrăștiat, fiecare la ogorul lui”. El „i-a mustrat pe conducători pentru aceasta și a zis: de ce am plecat din casa lui Dumnezeu?”. Și el „i-a strâns și i-a pus la locul lor”. Și mai departe. „În zilele acelea, am văzut în Iudeea că în Sabat călcă în teasc, căra snopii, încarcă măgarii cu vin, struguri, smochine și tot felul de încărcături și îi duc în ziua de Sabat la Ierusalim. Și i-am mustrat sever în aceeași zi când vindeau comestibile. Și Tirii locuiau în Iudeea și aduceau pește și tot felul de bunuri și vindeau în Sabat locuitorilor Iudeii și Ierusalimului. Și l-am mustrat pe cel mai nobil dintre iudei și le-am zis: De ce faceți așa rău și întinați ziua Sabatului? Părinții voștri nu au făcut aceasta și de aceea Dumnezeul nostru a adus toată această nenorocire asupra noastră și asupra acestei cetăți? Și îi sporești mânia împotriva lui Israel, pângărind Sabatul.”

Acesta este un principiu extrem de important. Spunând aceasta, nu vreau să spun că suntem sub stăpânirea legii Sabatului, ci vreau să spun că avem nevoie de har și că trebuie să existe o zi de har: cel puțin în ochii noștri, aceasta este la fel de importantă cum a fost. Sâmbătă pentru o persoană aflată sub lege. Și ar fi profund păcătos, dragi frați, dacă am folosi ziua Domnului în scopurile noastre egoiste. Ziua Domnului are caracterul unei sfințenie care este mai înaltă decât sfințenia Sabatului. Ziua Domnului cere har tuturor copiilor harului. Să nu uităm niciodată asta. Aceasta nu înseamnă că nu ar trebui să folosim această zi într-un spirit de har și libertate, dar a o folosi pentru noi înșine nu înseamnă a o folosi pentru Hristos. Înseamnă să faci ceea ce neamurile care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu ar face. Să nu fim niciodată ca ei.

Apoi Neemia ne atrage atenția asupra unui fapt și mai îngrozitor. „Chiar în zilele acelea i-am văzut pe iudei care și-au luat neveste dintre femeile din Azot, femeile din Amon și femeile din Moab; și de aceea fiii lor vorbesc jumătate din limba azotă”. Totul era în dezordine totală. „Am fost mustrat pentru asta”. Se pare că i-a tratat extrem de aspru „și i-a îndemnat de la Dumnezeu să nu-și dea fiicele pentru fiii lor și să nu-și ia fiicele pentru fiii lor și pentru ei înșiși”, spunând că chiar și regele Solomon a păcătuit din cauza lor. Astfel, nu se gândește să luăm exemplul răului pentru a dezvălui răul acum și el avertizează chiar și împotriva celor mai buni în zilele de mare slăbiciune. „Și dintre fiii lui Ioiada, fiul marelui preot Eliașib, unul era ginerele lui Sanbalat, Horonit. L-am alungat de mine, ”adică nu a fost niciun respect. „Așa că i-am curățit de orice străinătate și le-am restabilit slujbele preoților și leviților, fiecare în lucrarea lui, și livrarea de lemne de foc la vremuri hotărâte și primele roade.”

Așadar, cred că ați înțeles puțin mai clar și pe deplin scopul principal al acestei cele mai semnificative cărți.

Cartea lui Neemia a fost scrisă după 443 î.Hr. NS. în Ierusalim și acoperă evenimentele din 456-443. î.Hr NS. după ce s-a întors din captivitatea babiloniană. Paternitatea cărții este atribuită lui Neemia. Spre deosebire de duhovnicul Ezra, care s-a concentrat pe grijile poruncirii viata religioasa comunități de repatriați, Neemia, un om mai laic, a reflectat în cartea sa preocuparea pentru viața civilă a celor care s-au întors din captivitate.

Evenimente istorice

În timpul captivității babiloniene, israeliții au fost în mare parte asimilați de asirieni și de unele popoare vecine, în timp ce evreii au reușit să-și păstreze comunitatea și după căderea Babilonului s-au întors pe pământurile lor.

Primul grup de repatriați, în ciuda rezistenței samaritenilor, a reconstruit templul din Ierusalim. Curând, un al doilea grup de evrei, adus de Ezra, s-a întors în pământurile părinţilor. Preotul Ezra a fost îngrozit să vadă că mulți dintre reprezentanții poporului de acum înainte nu trăiesc conform legilor lui Dumnezeu, că națiunea este în declin spiritual. Mulți erau căsătoriți cu păgâni și se închinau la zei falși. Reformele lui Ezra au forțat poporul evreu să se întoarcă la Dumnezeu și să onoreze legile lui Moise. La 14 ani după Ezra, Neemia se întoarce la Ierusalim pentru a reconstrui zidurile Ierusalimului și a reorganiza viața economică și socială.

Ezra descrie restaurarea templului și întoarcerea la ustav-religios bisericesc, în timp ce Neemia descrie restaurarea Ierusalimului, întoarcerea la viața obișnuită. Paginile cărții lui Neemia reflectau, de asemenea, lupta cu națiunile vecine care împiedică restaurarea Ierusalimului.

Cartea lui Neemia poate fi împărțită aproximativ în două părți. În primul (capitolele 1-7) Neemia descrie evenimentele din viața civilă a Ierusalimului și participarea lui la ele. A doua parte a cărții (capitolele 8-13) descrie activitățile lui Ezra.

Interpretarea cărții lui Neemia.

Cartea lui Neemia este impregnată cu ideea că Dumnezeu nu-și părăsește poporul ales. Neemia subliniază că Dumnezeu a fost cel care l-a ajutat să se întoarcă din captivitate și să ia parte la reconstruirea Ierusalimului. Dumnezeu a fost cel care și-a ferit poporul de dușmani, a ajutat la construirea comunității și la eficientizarea vieții publice.

Ca și alte cărți de istorie Vechiul Testament, cartea lui Neemia se distinge prin opiniile teocratice ale autorului asupra evenimentelor istorice descrise.

Există puține îndoieli cu privire la veridicitatea istorică a cărții lui Neemia. Narațiunea este foarte precisă și documentară.

Capitolul 1. Rugăciunea lui Neemia

Capitolul 2. Un răspuns la rugăciune. Pregătindu-se să reconstruiască zidurile Ierusalimului.

Capitolul 3. Neemia conduce lucrarea.

Capitolul 4.Încercările de a împiedica restaurarea pereților.

CAPITOLUL 5... Rezolvarea problemelor.

Capitolul 6. Finalizarea construcției pereților.

Capitolul 7. Recensământul persoanelor returnate.

Capitolul 8 - 10. slujirea lui Ezra

Capitolul 11. Oameni din Iudeea.

Capitolul 12... Consacrarea zidurilor.

Capitolul 13. Reformele sociale ale lui Neemia.

Ezra citește cartea legii oamenilor

1 Când a venit luna a șaptea și copiii lui Israel locuiau în cetățile lor, atunci tot poporul s-a adunat ca un singur om în piața care este în fața Porții Apelor și i-au spus cărturarului Ezra să aducă cartea Legii. lui Moise, pe care Domnul îi poruncise lui Israel.

2 Și preotul Ezra a adus legea înaintea adunării bărbaților și femeilor și tuturor celor care puteau înțelege, în prima zi a lunii a șaptea;

3 și citește din ea în piața care este în fața Porții Apelor, din zori până la amiază, în fața bărbaților și femeilor și a tuturor celor care puteau înțelege; și urechile întregului popor s-au închinat la cartea Legii.

4 Cărturarul Ezra stătea pe o platformă de lemn, pe care o făcuseră pentru aceasta, și lângă el, lângă el mana dreapta el, au stat Matia, Şema, Anaia, Urie, Hilchia, Maasea şi lângă mâna stângă lui Fedaia, și Misail, și Malchia, și Hașum, și Hașbaddana, și Zaharia și Meșulam.

5 Și Ezra a deschis cartea înaintea ochilor întregului popor, pentru că a stat mai presus de tot poporul. Și când a deschis-o, tot poporul s-a ridicat.

6 Și Ezra a binecuvântat pe Domnul, Dumnezeul cel mare. Și tot poporul a răspuns: „Amin. Amin”, ridicând mâinile; şi s-au închinat şi s-au aruncat înaintea Domnului cu faţa la pământ.

7 Isus, Vanaia, Șerevia, Iamin, Akub, Șavtai, Godia, Maasea, Klita, Azaria, Iozabad, Hanan, Phelaia și leviții au explicat poporului legea, în timp ce poporul stătea la locul lor.

8 Și au citit din carte, din Legea lui Dumnezeu, în mod clar, și au adăugat interpretare, și poporul a înțeles ce au citit.

9 Atunci Neemia, care este și Tirșafa, și cărturarul Ezra, preotul și leviții care învățau poporul, au zis întregului popor: „Aceasta zi este sfântă Domnului, Dumnezeului vostru; nu te întrista și nu plânge, „- căci tot poporul a plâns, ascultând cuvintele legii.

10 Și le-a zis: „Duceți-vă, mâncați grăsime și beți dulciuri și trimiteți porții celor care nu au nimic pregătit, pentru că ziua aceasta este sfântă Domnului nostru. Și nu fi trist pentru că bucuria în Domnul este puterea ta.”

11 Și leviții au mângâiat tot poporul, zicând: „Încetează-te, căci aceasta este o zi sfântă, nu te întrista”.

12 Și tot poporul s-a dus să mănânce și să bea, și să trimită porții și să sărbătorească cu mare bucurie, pentru că înțelegeau cuvintele care le-au fost spuse.

Sărbătoarea Corturilor

13 A doua zi, căpeteniile de neam din tot poporul, preoții și leviții, s-au adunat la cărturarul Ezra, ca să le expună cuvintele Legii.

14 Și au găsit ceea ce era scris în Legea, pe care Domnul a dat-o prin Moise, ca copiii lui Israel să locuiască în corbe în luna a șaptea, la sărbătoare.

15 Și de aceea ei au vestit și au vestit în toate orașele lor și în Ierusalim, spunând: „Du-te la munte și du-te ramurile grădinii de măslin și ramurile de măslin sălbatic, ramurile de mirt și ramurile de palmier. copaci și ramurile altor copaci latioase, să facă corturi după scris”.

16 Și poporul s-a dus și a adus și și-au făcut corbe, fiecare pe acoperișul său și în curțile lui și în curțile Casei lui Dumnezeu și în piața de la Poarta Apelor și în piața de la Poarta lui Efraim.

17 Toată obștea celor care s-au întors din robie și-a făcut corbe și a locuit în corbe. Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, până în ziua de azi, copiii lui Israel nu au făcut aceasta. Bucuria a fost foarte mare.

18 Și au citit din cartea Legii lui Dumnezeu în fiecare zi, din ziua întâi până în ziua de apoi. Și au sărbătorit sărbătoarea timp de șapte zile, iar în ziua a opta a fost o sărbătoare după ustav.

O adunare a întregului popor pentru a asculta cuvintele legii din cartea adusă de Ezra din Babilon;

1 . Când a venit luna a șaptea și copiii lui Israel locuiau în cetățile lor, atunci tot poporul s-a adunat ca un singur om în piața care este în fața Porții Apelor și i-au spus cărturarului Ezra să aducă cartea Legii. lui Moise, pe care Domnul ia poruncit lui Israel. Deut. 31:9, Ezra. 3:1, Neh. 9: 1

2 . Și preotul Ezra a adus legea înaintea adunării bărbaților și femeilor și tuturor celor care puteau înțelege, în prima zi a lunii a șaptea; Un leu. 23:34

3 . Și am citit din el în piață, care este în fața Porții Apelor, din zori până la amiază, în fața bărbaților și femeilor și a tuturor celor care puteau înțelege; și urechile întregului popor s-au închinat la cartea Legii. Neh. 13: 1

4 . Scribul Ezra stătea pe o platformă de lemn, pe care o făcuseră pentru aceasta, și lângă el, la dreapta lui, stăteau Matia și Șema, și Anaia și Urie, și Helchia și Maasea și la stânga lui Fedaia și Misail și Malchia și Hașum și Hașbaddan și Zaharia și Meșulam. Neh. 9:4, Mat. 23: 2

5 . Și Ezra a deschis cartea înaintea ochilor întregului popor, pentru că stătea deasupra întregului popor. Și când a deschis-o, tot poporul s-a ridicat.

6 . Și Ezra a binecuvântat pe Domnul Dumnezeul cel mare. Și tot poporul a răspuns: „Amin, Amin!” ridicându-și mâinile și s-au închinat și s-au aruncat înaintea Domnului cu fața la pământ. Num. 5:22

7 . Iisus, Vanaiya, Sherevia, Iamin, Akub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azaria, Iozabad, Hanan, Felaia și leviții au explicat poporului legea, în timp ce oamenii stăteau la locul lor.

8 . Și au citit din carte, din Legea lui Dumnezeu, limpede, și au adăugat interpretare, iar oamenii au înțeles ce au citit.

9 . Atunci Neemia, care este şi Tirşafa, şi cărturarul Ezra, preotul, şi leviţii care învăţau poporul, au zis întregului popor: „Aceasta zi este sfântă Domnului Dumnezeului vostru; nu te întrista și nu plânge, „căci tot poporul a plâns, ascultând cuvintele legii. Un leu. 23:24, Deut. 16:11, Ezra. 2:63

10 . Iar el le-a zis: Mergeți, mâncați grăsime și beți dulciuri și trimiteți porții celor care nu au nimic pregătit, pentru că ziua aceasta este sfântă Domnului nostru. Și nu fi întristat, căci bucuria în Domnul este puterea ta. Est. 9:19, Prov. 31: 6

11 . Și leviții au mângâiat tot poporul, zicând: Oprește-te, că aceasta este o zi sfântă, nu te întrista.

12 . Și tot poporul s-a dus să mănânce și să bea și să trimită porții și să sărbătorească cu mare bucurie, căci au înțeles cuvintele care le-au fost spuse.

Oamenii și-au făcut corbe ca să locuiască în ele, după statutul sărbătorii cortului.

13 . A doua zi, căpeteniile de neam din tot poporul, preoții și leviții, s-au adunat la cărturarul Ezra, ca să le poată explica cuvintele legii.

14 . Și au găsit ceea ce era scris în Legea, pe care Domnul a dat-o prin Moise, pentru ca copiii lui Israel să locuiască în corbe în luna a șaptea, la sărbătoare. Ref. 23:16

15 . Și de aceea au vestit și au vestit în toate cetățile lor și în Ierusalim, spunând: Suie-te pe munte și du-te ramurile măslinului din grădină și ramurile măslinului sălbatic și ramurile de mirt și ramurile de palmieri și crengi ale altor copaci cu frunze late, pentru a face cabine după ce este scris.

16 . Și poporul s-a dus și a adus și și-au făcut corbe, fiecare pe acoperișul lui și în curțile lui și în curțile Casei lui Dumnezeu și în piața de la Poarta Apelor și în piața de la Poarta lui Efrem.

17 . Întreaga societate a celor care s-au întors din captivitate a făcut gherețe și a locuit în gherețe. Din zilele lui Iosua, fiul lui Nun, până în ziua de azi, copiii lui Israel nu au făcut aceasta. Bucuria a fost foarte mare.

18 . Și au citit din cartea Legii lui Dumnezeu în fiecare zi, din ziua întâi până în ziua de apoi. Și au sărbătorit sărbătoarea timp de șapte zile, iar în ziua a opta a fost o sărbătoare după ustav.

1) Neemia, fiul Ahaliei (Neh 1:1), era paharnic (vezi. Butler) persan. regele vezi Artaxerxes (Artaxerxes Dolgoruky; 464-424 î.Hr.). În 445 î.Hr. Neemia a fost numit guvernator al Iudeii, cu autoritatea de a reconstrui munții. zidurile Ierusalimului (Neh 2:5-9)... Aici s-a întâlnit cu Ezra (vezi Ezra), care se întorsese la Ierusalim în 458 î.Hr. Acționând cu vigoare și discreție, Neemia a reușit să reconstruiască zidul în 52 de zile. (Nee 6:15)... Aceasta a fost urmată de reînnoirea legământului cu Domnul, care a fost rezultatul religiei conduse de Ezra. reforma (Neh 9-10)... Toate acestea s-au întâmplat în primul an de guvernator al lui Neemia. Despre activitățile sale ulterioare, se știe doar că 12 ani mai târziu (în 433 î.Hr.) a apărut cu un raport către persan. rege, dar apoi s-a întors din nou la Ierusalim (Neh 13:6.7)și pune capăt frământării de aici (v. 4 și urm.). Data morții lui Neemia este necunoscută; conform papirusurile lui Elefantine, în 410 î.Hr. Persană. guvernatorul din Iudeea era Bagokhi, în timp ce marele preot la vremea aceea era vezi Iohanan (12) (Nee 12:22 și următoarele);
2) K.N. conține în mare parte proprietăți. înregistrările lui Neemia (Neh 1:1 - 7:5; 12:27-43; 13) , liste cu israeliții care s-au întors din captivitate și au locuit în Ierusalim (Nee 7:6-73; 11:1 - 12:26) , precum și un raport privind lectura publică a Legii și adoptarea obligației de a respecta Legea (Neh 8-10)... Una dintre listele pe care Neemia le-a inclus în notele sale (Neh 7:5 și următoarele.; deși în alte cazuri acest lucru nu este declarat direct, o astfel de posibilitate nu poate fi exclusă). Pe baza acestui fapt, crearea cărții ar putea fi pusă pe seama perioadei cuprinse între 430 și 420. î.Hr Apoi textul Neh 12:22 urm. se dovedește a fi o adăugare ulterioară, întrucât evenimentele descrise aici au avut loc după moartea lui Neemia (vezi Darius (3) vezi Iaddui). Numeroase sunt exprimate. presupuneri că cărțile lui Ezra (vezi Cartea lui Ezra, III, 2) și Neemia și-au primit absolvirea. vedere graţie compilatorului cărţilor vezi Cronici (III), cu care reprezintă un singur întreg.

II. COMPOZIŢIE

A. Neemia este guvernatorul Iudeii (1:1-2:10):

1. Neemia primește vestea că evreii sunt în dificultate pentru că zidurile Ierusalimului au fost distruse (1:1-11).
2. Persană. regele îl trimite pe Neemia, la cererea lui, pe guvernator la Ierusalim (2:1-10).

B. Restabilirea statului. ordine în Iudeea (2:11 - 7:4):

1. Inspecția de noapte a zidului și începutul construcției (2: 11-20).
2. Lista israeliților care au luat parte la reconstruirea zidului (3:1-32).
3. Amenințările inamice și planurile lor de atac (4: 1-11).
4. Măsuri de precauție luate de Neemia (4:12-23).
5. Eficientizarea relațiilor sociale: iertarea datoriilor și abandonarea de către Neemia a salariului guvernatorului (5:1-19).
6. Noi modele de inamici și sfârșitul construcției zidurilor (6: 1 - 7: 4).

V. Lista celor care s-au întors cu Zorobabel (7:5-73).
G. Ordonarea moralităților religioase. viața oamenilor (8:1 - 10:39):

1. Citirea publică a Legii (8:1-12).
2. Sărbătoarea Corturilor (8:13-18).
3. Reînnoirea unirii cu Dumnezeu (9:1 - 10:39).

A) pocăința publică a poporului (9:1-37);
b) cei care au subscris Legii și obligațiile lor și și-au asumat (9:38 - 10:39).

D. Recensământul populației pe sexe (11: 1 - 12:26):

1. Locuitori din Ierusalim și din alte orașe (11:1-36).
2. Liste de preoți și leviți (12:1-26).

E. Finalizarea statului. si religie. dispozitive (12:27 - 13:3):

1. Sfințirea zidului (12:27-43).
2. Ordinea de închinare (12:44-47).
3. Despărțirea de neamuri (13:1-3).

J. Reformele ulterioare ale lui Neemia (13:4-31).

III. SEMNIFICAȚIA CĂRȚII NEEMIEI.
Ezra a pus bazele moralității spirituale. trezirea evreilor care s-au întors din Babilon. captivitate, dar reforma lui nu a fost finalizată. Templul a fost reconstruit, dar distrus. zidurile Ierusalimului au făcut cetatea lipsită de apărare împotriva oricărui agresor. Nesiguranța rezultată a locuitorilor săi, înconjurați de vecini neprietenoși și invidioși, le-a împiedicat inițiativa. Pare prima încercare de a construi munți. zidurile întreprinse în timpul domniei lui Artaxerxe eşuiseră deja (Călătoria 4: 7-23)... Apariția lui Neemia le-a dat evreilor, incl. și cei care locuiau în zonele conduse de oponenții lui Neemia (cf. Neh 4:12), un nou scop comun și speranța nouă... In ciuda rezistentei din exterior si numeroase. dificultăți domestice (vezi Neh 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 și următoarele) , Neemia a fost capabil să îndeplinească sarcina în cel mai scurt timp posibil; restaurarea zidului a contribuit la întărirea conștiinței de sine a oamenilor. Evreii au putut din nou să-și dea seama de alegerea lor ca popor al lui Dumnezeu. Ezra a avut ocazia să-și continue morala religioasă. reforma, marginile cu reînnoirea legământului și-au găsit desăvârșirea; primul care a semnat legământul reînnoit a fost Neemia (Neh 10:2)... Astfel, Ezra și Neemia au pus împreună o nouă temelie pentru Iuda. religie. Încheie. capitol, Nehem 13, arată, însă, că niciun stat. dispozitivul, nici noua ordine de cult nu puteau duce la prezent, moralitatea. reînnoirea poporului.