Arhitectura religioasa. Catedrale, temple, palate! Arhitectura frumoasa a bisericilor si templelor! Arhitectura templului bizantin

Biserici cu cupolă în cruce

Tipul templului cu cupolă în cruce (întregul spațiu central al templului formează o cruce în plan) a fost împrumutat de la Bizanț. De regulă, are un plan dreptunghiular, iar toate formele sale, coborând treptat din cupola centrală, formează o compoziție piramidală. Tamburul ușor al unei biserici cu cupolă în cruce se sprijină de obicei pe un stâlp - patru stâlpi masivi în centrul clădirii - de unde diverg patru „mâneci” boltite. Bolțile semicilindrice adiacente cupolei, intersectându-se, formează o cruce echilaterală. În forma sa originală, o compoziție clară cu cupolă în cruce a fost Catedrala Sf. Sofia din Kiev. Exemple clasice de biserici cu cupolă în cruce sunt Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, Biserica Schimbarea la Față din Veliky Novgorod.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova

Biserica Schimbarea la Față din Veliky Novgorod

În felul meu aspect templele cu cupolă în cruce sunt un volum dreptunghiular. Pe latura de est, în partea de altar a templului, i-au fost atașate abside. Alături de templele de acest tip decorate modest, au existat și cele care au lovit prin bogăția și splendoarea designului lor exterior. Ca exemplu poate servi din nou Sofia din Kiev, care avea arcade deschise, galerii exterioare, nișe decorative, semi-coloane, cornișe de ardezie etc.

Tradițiile de construire a bisericilor cu cupolă în cruce au fost continuate în arhitectura bisericească din nord-estul Rusiei (Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Dimitrie din Vladimir etc.) Designul exterior al acestora se caracterizează prin: zakomara, arcură, pilaștri, fili.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir

Catedralele Dimitrie din Vladimir

Tâmple de cort

Templele de cort sunt clasice ale arhitecturii ruse. Un exemplu de acest tip de temple este Biserica Înălțarea din Kolomenskoye (Moscova), care recreează designul „octogon pe patrulater” adoptat în arhitectura din lemn.

Biserica Înălțarea Domnului din Kolomenskoye

O structură octogonală, sau o parte dintr-o structură, în plan octogonal, a fost plasată pe o bază pătraunghiulară - un patrulater. Cortul octogonal crește organic din clădirea pătrangulară a templului.

Principala trăsătură distinctivă a unui templu de cort este cortul în sine, adică. acoperire de cort, acoperiș sub formă de piramidă tetraedrică sau poliedrică. Fața cu cupole, corturi și alte părți ale clădirii ar putea fi făcută cu un plug - scânduri de lemn alungite, uneori curbate, cu denticule de-a lungul marginilor. Acest element elegant este împrumutat din arhitectura antică din lemn rusă.

Templul este înconjurat pe toate părțile de ambuscadă - așa erau numite galeriile sau terasele din jurul clădirii în arhitectura rusă, de regulă, la nivelul tavanului etajului inferior - subsol. Rânduri de kokoshniks - zakomars decorative - au fost folosite ca decor exterior.

Cortul a fost folosit nu numai pentru acoperirea bisericilor, ci și pentru completarea clopotnilor, turnurilor, pridvorurilor și a altor clădiri, atât de natură religioasă, cât și laică.

Tâmple cu etaje

Templele, formate din părți, secțiuni, așezate unele peste altele și care descresc treptat în sus, se numesc în arhitectură etajate.

Vă puteți face o idee despre ele examinând cu atenție celebra Biserică a Mijlocirii Fecioarei din Fili. În total, există șase niveluri cu un subsol. Cele două de sus, nu glazurate, sunt destinate clopoteilor.

Biserica Mijlocirea Fecioarei din Fili

Templul este plin cu decorațiuni exterioare bogate: diferite feluri coloane, benzi, cornișe, omoplati sculptate - pervazuri verticale plate și înguste în perete, zidărie.

biserici rotunde

Templele rotunde sunt rotunde (rotunda în latină înseamnă rotund) din punct de vedere al construcției, asemănătoare structurilor seculare: o clădire de locuit, un foișor, o sală etc.

Exemple vii de temple de acest tip sunt Biserica Mitropolitului Petru Mănăstirea Vysoko-Petrovsky din Moscova, Biserica Smolensk a Lavrei Treimii-Sergiu. În templele rotunde, se găsesc adesea elemente arhitecturale precum un pridvor cu coloane sau coloane de-a lungul pereților într-un cerc.

Biserica Mitropolitul Petru Mănăstirea Vysoko-Petrovsky

Biserica Smolensk a Treimii-Lavra lui Sergiu

Cel mai frecvent în Rusia antică simbolizau viata eternaîn cer, temple rotunde, rotunde la bază, principalele componente ale designului exterior ale cărora au fost: un soclu, abside, un tambur, o valtană, o cupolă, pânze și o cruce.

Temple - „nave”

Templul cubic, legat de turnul clopotniță printr-o clădire dreptunghiulară, seamănă la exterior cu o navă.

De aceea acest tip de biserică se numește „navă”. Aceasta este o metaforă arhitecturală: templul este o navă pe care poți naviga pe marea vieții pline de pericole și ispite. Un exemplu de astfel de templu este Biserica Dmitri pe Sânge din Uglich.

Biserica Dmitri pe Sânge din Uglich

GLOSAR DE TERMENI DE ARHITECTURA

Interiorul templului

Spațiul interior al templului este organizat de așa-numitele nave (naos în franceză înseamnă o navă) - părțile longitudinale ale incintei templului. Clădirea poate avea mai multe nave: centrală sau principală (de la usa din fata la locul cântăreților în fața catapetesmei), laterale (acestea, ca și cea centrală, sunt longitudinale, dar, spre deosebire de acesta, sunt mai puțin late și înalte) și transversale. Naosele sunt separate între ele prin rânduri de coloane, stâlpi sau arcade.

Centrul templului este un spațiu cu cupolă iluminat de lumina naturală care pătrunde prin ferestrele tobei.

În felul meu dispozitiv intern orice biserică ortodoxă este format din trei părți principale: altarul, partea de mijloc a templului și vestibulul.

Altar(1) (tradus din latină - un altar) este situat în partea de est (principală) a templului și simbolizează zona existenței lui Dumnezeu. Altarul este separat de restul interiorului printr-un înalt iconostas(2). De tradiție străveche numai bărbații pot fi pe altar. De-a lungul timpului, prezența în această parte a templului s-a limitat doar la cler și la un cerc select de oameni. În altar se află tronul sfânt (masa pe care se află Evanghelia și crucea) - locul prezenței nevăzute a lui Dumnezeu. În apropierea sfântului altar sunt săvârșite cele mai importante slujbe bisericești. Prezența sau absența unui altar deosebește o biserică de o capelă. Acesta din urmă are catapeteasmă, dar nu are altar.

Partea de mijloc (centrală) a templului este volumul său principal. Aici, în timpul slujbei, enoriașii se adună la rugăciune. Această parte a templului simbolizează regiunea cerească, lumea îngerească, refugiul celor drepți.

Vestibulul (pre-templul) este o prelungire pe partea de vest, mai rar pe latura de nord sau de sud a templului. Vestibulul este separat de restul templului printr-un perete gol. Vestibulul simbolizează zona existenței pământești. În rest, se numește trapeză, deoarece conform sarbatori bisericesti aici se fac sărbători. În timpul închinării, persoanele care urmează să accepte credința lui Hristos, precum și oamenii de altă credință, au voie să intre în pronaos - „pentru ascultare și învățare”. Partea exterioară a vestibulului - pridvorul templului (3) - se numește verandă. Din cele mai vechi timpuri, săracii și săracii se adunau pe pridvor și cereau de pomană. Pe pridvorul de deasupra intrării în templu se află o icoană cu chipul acelui sfânt sau cu imaginea acelui eveniment sacru căruia i-a fost dedicat templul.

Solea(4) - parte ridicată a etajului în fața catapetesmei.

amvon(5) - partea centrală a sării, proeminentă în semicerc în centrul templului și situată vizavi de Porțile Regale. Ambo servește pentru rostirea de predici, citirea Evangheliei.

Cor(6) - un loc din templu, situat la ambele capete ale sării și destinat clerului (cântăreților).

Naviga(7) - elemente ale structurii cupolei sub formă de triunghiuri sferice. Cu ajutorul pânzelor, se asigură o tranziție de la circumferința domului sau a bazei sale - tamburul la dreptunghiul în ceea ce privește spațiul domului. Aceștia preiau și distribuția sarcinii domului pe stâlpii subdomului. În plus față de bolțile pe pânze, sunt cunoscute bolți cu o dezlipire transportoare - o adâncitură în boltă (deasupra deschiderii unei uși sau ferestre) sub forma unui triunghi sferic cu un vârf sub punctul superior al bolții și bolți în trepte.

Tron(18)

Loc înalt și tron ​​pentru ierarhi (19)

Altar (20)

uși regale (21)

Poarta Diaconului (22)

Decorarea exterioară a templului

abside(8) (tradus din greacă - boltă, arc) - părți semicirculare proeminente ale clădirii, având tavan propriu.

Tobă(9) - o parte superioară cilindrică sau cu mai multe fațete a clădirii încoronată cu o cupolă.

Valance(10) - decor sub streașina acoperișului sub formă de scânduri decorative din lemn cu sculptură oarbă sau traversă, precum și fâșii metalice (din fier perforat) cu model fante.

Domul (11) este o boltă cu suprafața semisferică, iar apoi (din secolul al XVI-lea) în formă de ceapă. O cupolă este un simbol al unității lui Dumnezeu, trei simbolizează Sfânta Treime, cinci - Iisus Hristos și patru evangheliști, șapte - șapte sacramente ale bisericii.

Crucea (12) este simbolul principal al creștinismului, asociat cu răstignirea (jertfa expiativă) a lui Hristos.

Zakomary (13) - completări semicirculare sau cu chilă ale părții superioare a peretelui, care acoperă travele bolții.

Arcatură (14) - o serie de mici arcade false pe fațadă sau o centură care acoperă pereții de-a lungul perimetrului.

Pilastrele sunt elemente decorative care împart fațada și sunt proeminențe verticale plate pe suprafața peretelui.

Lamele (15), sau lisen, un fel de pilaștri, au fost folosite în arhitectura medievală rusă ca mijloc principal de articulare ritmică a zidului. Prezența omoplaților este tipică pentru templele din perioada pre-mongolică.

Fus (16) - parte a peretelui dintre doi omoplați, al cărui capăt semicircular se transformă într-o zakomara.

Plinta (17) - partea inferioară a peretelui exterior al clădirii, întinsă pe fundație, de obicei îngroșată și proeminentă spre exterior în raport cu partea superioară (soclurile bisericii sunt ambele simple sub formă de pantă - la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, și dezvoltat profilat - la Catedrala Nașterea Maicii Domnului din Bogolyubov).

Bazat pe cartea lui Vl. Solovyov „Cartea de aur a culturii ruse”

La prelegerea „Cum să fii surprins la Moscova: arhitectura în detalii”, organizată de Level One, istoricul arhitecturii a vorbit despre etapele semnificative ale dezvoltării arhitecturii Moscovei din secolele XIV-XX și, de asemenea, a învățat cum să se determine cu exactitate stilul și timpul construcției prin detalii „vorbind”.

Templele Moscovei în secolele XII-XIV: vremea primelor ambiții metropolitane

Pentru prima dată, Moscova este menționată în cronici în 1147. Dar clădirile din piatră de pe teritoriul Principatului Moscovei apar abia un secol și jumătate mai târziu, și nu în oraș în sine, ci la periferie.

Biserica Sf. Nicolae din satul Kamenskoye, raionul Naro-Fominsk

A ajuns la zilele noastre Biserica Sf. Nicolae din satul Kamenskoye, raionul Naro-Fominsk. Această biserică este foarte simplă din punct de vedere arhitectural, chiar primitivă. Din decor - un portal promițător cu un arc în formă de chilă (un astfel de arc cu o „limbă de flacără” va deveni o caracteristică arhitecturală pur Moscova de secole).

Biserica Adormirii de pe Gorodok din Zvenigorod

Construită la sfârșitul secolului al XIV-lea Biserica Adormirii de pe Gorodok din Zvenigorod. Este cu doar câteva decenii mai veche decât Nikolsky, dar avem în față o lucrare mult mai matură. Vedem același portal de perspectivă și arc chiulat, dar apar coloane și o centură ornamentală, precum și ferestre și etaje înguste.

De unde au venit coloanele? Desigur, din antichitate. Arhitecții din Moscova au plecat într-o călătorie de afaceri în Peloponez? Evident nu. S-au inspirat din arhitectura principatului Vladimir-Suzdal, care a fost centrul Rusiei premongole. Arhitecții Vladimir-Suzdal în perioada de glorie a principatului au reușit să atingă perfecțiunea în înțelegerea moștenirii antice.

Unul dintre vârfurile arhitecturii din piatră albă din acea vreme a ajuns până în zilele noastre - acesta Biserica Mijlocirii de pe Nerl. Aici vedem elemente antice regândite - coloane, un brâu ornamental, un soclu, o cornișă într-un design foarte armonios.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, maeștrii moscoviți s-au ghidat după arhitectura pământului Vladimir (mai ales că Moscova trebuia să devină succesorul ei în ceea ce privește statulitatea), dar până acum nu foarte abil.

Secolele XV-XVI: italienii în Rusia

Catedrala Adormirea Maicii Domnului

Principalele clădiri ale acestui timp sunt catedralele Kremlinului din Moscova. Catedrala Adormirea Maicii Domnului- ultimul, construit în stilul „vechea Moscova” cu asceza ei inerentă. A fost construit de un italian care a fost instruit să „o facă ca în Vladimir”, explică Dmitri Bezzubtsev.

Catedrala Arhanghelului

Dar Catedrala Arhanghelului, decorat cu scoici venețiene, care amintește de Renașterea europeană. Este bogat decorat, iar acest decor este realizat cu foarte multă pricepere - poți simți mâna unui italian. În general, potrivit lui Dmitri, acesta este un „nou nivel de conștientizare” pentru arhitectura Moscovei.

Biserica Treimii dătătoare de viață din Khoroshevo

Templu Treime dătătoare de viațăîn Horoşev, construită odată în moșia lui Boris Godunov - este un alt monument al acestei epoci. Probabil că a fost construit după proiectul arhitectului rus Fyodor Kon, dar se simte influența italiană - aici se respectă perfect legile simetriei.

Secolul al XVII-lea: modelare irațională

În secolul al XVII-lea, italienii din Rusia nu mai construiesc. Stăpânii autohtoni reînnoiesc complet limbajul arhitectural. Principalele trăsături distinctive ale noului stil, care se numește modelat, sunt iraționalitatea și pitorescul. Acesta este „cel mai suculent lucru care a fost creat de arhitectura Moscovei”, comentează Dmitri Bezzubtsev.

Exemple de astfel de clădiri pot fi găsite chiar în centrul Moscovei - acesta este un luminos Biserica Sf. Nicolae din Khamovnikiși Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki(a devenit alb pe vremea noastră, dar a fost vopsit inițial).

Dacă te uiți cu atenție la aceste temple, poți vedea o mare varietate de detalii arhitecturale împrăștiate în jurul volumului clădirii în mod capricios și asimetric. Vezi, de exemplu, cum sunt realizate ferestrele Bisericii Sf. Nicolae: toate arhitravele forme diferite(dar aproape toată lumea are o referință la forma chială a Moscovei), ferestrele sunt situate la distanțe diferite față de marginea pereților și unele de altele (aceasta se numește „ferestre depărtate”), în unele locuri carcasa „se strecoară” pe cornișa. Structura în ansamblu este și ea asimetrică: trapeza este atașată la volumul principal al templului într-un mod aleatoriu, turnul clopotniță este deplasat de la axa centrală.

Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki

Vedem la fel și în Biserica Nașterea Maicii Domnului din Putinki. Aici este interesant să acordați atenție articulațiilor părți diferite clădiri care literalmente „se lovesc” una de alta, la faptul că arhitectura exterioară nu reflectă structura internă a clădirii.

Porțile Învierii (iberice).

Un exemplu de model mai aristocratic și ordonat poate fi găsit în Piața Roșie - acestea sunt recreate în anii 90 ai secolului XX. Porțile Învierii (iberice).. Formele și decorul tipic secolului al XVII-lea sunt aranjate îngrijit și simetric.

Catedrala Verkhospassky din Kremlin

Inca un exemplu - Catedrala Verkhospassky din Kremlin. Cupolele sale elegante sunt clar vizibile din Grădina Alexandru.

Secolul XVIII: Naryshkin și tocmai baroc

În secolul al XVIII-lea, arhitectura Moscovei privește din nou spre Occident. Legătura de legătură dintre arhitectura vechii Moscove patriarhale și noul stil al Sankt Petersburgului construit în spiritul vest-european - baroc petrin - a fost stilul Naryshkin.

Biserica Mijlocirea Fecioarei din Fili

Cele mai faimoase exemple ale barocului Naryshkin sunt Biserica Mijlocirea Fecioarei din Fili, Biserica Spassky din satul Ubory, districtul Odintsovo.

Biserica Mântuitorului din satul Ubory, raionul Odintsovo

O caracteristică a stilului Naryshkin este un amestec de tendințe și tendințe contradictorii. Pe de o parte, vedem trăsăturile barocului și manierismului european, ecouri ale goticului, renașterii, romantismului, pe de altă parte, tradițiile arhitecturii rusești din lemn și arhitecturii antice din piatră din Rusia.

În Bolshoy Kharitonievsky Lane există un monument interesant de arhitectură civilă a barocului Naryshkin. A devenit recent disponibil publicului ca muzeu.

Dar aproape că nu există baroc autentic, de înaltă clasă, asemănător cu ceea ce poate fi găsit la Sankt Petersburg, la Moscova. Se simte că în acest moment Moscova este o provincie. Totuși, chiar în Piața Roșie, putem admira sediul guvernului provincial, pe Staraya Basmannaya - Biserica Mucenița Nikita.

În general, baroc este „un student excelent care încearcă să arate ca un învins”, glumește Dmitri Bezzubtsev. Acest stil se bazează pe ordine, adică pe legile simetriei și ordinii, dar trăsăturile sale distinctive sunt arcade și frontoane „frânte”, curbe libere, decor capricios, redundant.

Secolele XVIII-XIX: epoca moșiilor urbane și Imperiul imperial

Primul spital din oraș

Clasicismul a înflorit la Moscova și a durat mult timp - se mai păstrează aproximativ 800 de monumente arhitecturale în acest stil. Mai ales des, nobilimea a construit moșii clasiciste ale orașului. Clasicismul se bazează pe forme geometrice simple, ordine, ordine. El „încetează să mai complexeze spațiul gol”, spune Dmitri Bezzubtsev, arătând clădirea Primul spital din oraș.

Într-adevăr, aici este decorat doar portalul central, restul pereților sunt practic goale. Templele au fost și ele construite în stilul clasicismului; exemplu - .

Arenă

Cea mai „inteligentă” versiune a clasicismului este Empire. Clădirile Imperiului au fost create de Napoleon Bonaparte pentru imperiul său. După victoria asupra lui Napoleon, Rusia i-a „câștigat” stilul. Pentru a obține impresia de euforie, solemnitate, partea superioară a clădirii a fost mărită. De exemplu, la clădire Arenă frontonul este mult mărit. De asemenea trăsătură distinctivă stil - militar, în primul rând antic, simboluri în decor.

Sfârșitul secolului al XIX-lea: vremea eclectismului

Din secolul al XIX-lea, stilurile încep să se estompeze - acest lucru devine deosebit de vizibil spre sfârșitul secolului. De exemplu, - o adevărată „colecție de citate”. Putem vedea arcade cu chilă, coloane romanice „atârnate”, o compoziție care face ecoul Catedralei Sf. Isaac (cupolă centrală mare și patru clopotnițe), și așa mai departe.

Sau o clădire Muzeul de Istorie: există multe citate din epoca modelării, dar simetria clădirii și doar dimensiunea indică faptul că acesta nu este secolul al XVII-lea.

Mănăstirea Marfo-Mariinsky

DAR Mănăstirea Marfo-Mariinsky- o combinație de neo-arhaic cu motivele arhitecturii și modernității din Novgorod.

- neoclasicismul: vedem un portal tipic clasicismului, dar colonada parcurge toată fațada, dimensiunea clădirii mărturisește posibilitățile tehnice de neimaginat în perioada adevăratului clasicism.

Începutul secolului XX: modern confortabil

Multe conace au fost construite în stil Art Nouveau la Moscova. Apropo, în construcția de case private, principiul „din interior spre exterior”, caracteristic Art Nouveau, s-a dovedit a fi foarte util: mai întâi au planificat numărul și locația camerelor, apoi au venit cu carcasa exterioară. . Un arhitect devine artist: poate desena, de exemplu, propria sa formă de fereastră.

Conacul Ryabushinsky

Sunt utilizate în mod activ materiale noi - de exemplu, metal, tencuială decorativă, plăci („Eclectism acoperit cu timiditate de structuri metalice”, notează Bezzubtsev), o nouă înțelegere a lemnului. Excelent exemplu de modern conacul lui Ryabushinsky.

* * *

Moscova are multe de care să fie mândru. După influența italiană, arhitectura rusă a reușit să vină cu o nouă limbă cu drepturi depline - modelată. Rămâneți din urmă cu arhitectura mondială și creați clădiri în cele mai bune tradiții ale clasicismului european. Apoi renunță la tradiții și oferă modernitate confortabilă. În cele din urmă, deschideți avangarda și influențați fața orașelor din întreaga lume. Dar aceasta va fi o discuție separată.

Ai citit articolul Templele din Moscova: 7 detalii de arhitectură. Citeste si.

Templul ca clădire de cult ocupă un loc special în orice cultură. De obicei, într-un fel sau altul, toate evenimentele principale din viața oamenilor sunt asociate cu el - naștere, înmormântare, nuntă, botez etc. Pentru cultura rusă, templele sunt astfel de structuri iconice, le vom analiza istoria, semnificația și rolul pentru țară în acest articol.

Istoria templului ca structură

Culturile antice și timpurile străvechi au definit templul drept casa zeității lor. Astfel de structuri au fost construite pe principiul unei case umane. În ea, locul principal era ocupat de una sau alta figură a unui zeu, exista un loc separat pentru darurile aduse acestei zeități. Intrarea într-un astfel de templu pentru o persoană era interzisă, era posibil să-l privești din exterior și doar ocazional să te uiți în interior pentru a-i vedea statuia divină.

Dimpotrivă, în creștinism, templul nu a fost poziționat inițial ca Casa lui Dumnezeu, ci doar ca loc pentru rugăciunea credincioșilor. Această idee a venit din tradiția Vechiului Testament a tabernacolului „mobil”, adică. clădire portabilă, în care evreii păstrau cel mai sacru - Chivotul Legământului. În plus, Dumnezeul creștin a fost conceput ca o imagine deasupra lumii, stând în afara granițelor ei.

Cum ar putea fi construită o casă pentru un astfel de Dumnezeu? Dacă întreaga lume nu-L poate cuprinde, atunci cum poate o casă făcută de om?

Pentru primii creștini, Dumnezeu a trăit în inima omului.
Cu toate acestea, în timp, creștinismul dobândește și trăsături „de stat”, devenind. Apoi se pune problema stabilirii locului pentru rugăciunile universale, adică. problema construirii unui templu.
Pentru primele lăcașuri de cult, creștinii încep să folosească clădiri seculare - bazilici antice târzii. Deci în secolele IV-V. ANUNȚ apar primele biserici crestine. Trebuie amintit că clădirile religioase nu au fost ridicate în aceste scopuri, ci doar adaptate.

Descrierea primei biserici creștine

Bazilicile antice erau încăperi destul de spațioase, ceea ce, de fapt, le era cerut. Aceste structuri erau structuri dreptunghiulare cu o navă centrală înaltă (definită ca două lumini) și două laterale inferioare. În bazilică, respectiv, sunt amplasate simbolurile societății creștine, constând în:

catehumeni
Credincios
ciobani

După același principiu, întregul ansamblu al templului se desfășoară:

curte (atrium)
Camera la intrare (pronaos)
Camera principală (naos)
loc sfânt(altar, absida)

Acest aranjament simboliza mișcarea sacră a credinciosului către Dumnezeu, mergând de la intrare (vest) până la altar (est). Această direcție s-a păstrat și în alte tipuri de biserici, în special în cele ortodoxe.
Astfel, primele biserici creștine le-au dezvăluit credincioșilor nu „statica venerației” unei zeități păgâne, ci „dinamica” mișcării către Dumnezeu, exprimată în plasticitatea formelor spațiale.

Putem rezuma:

Templul într-o cultură cu orientare religioasă (teocentrică) devine structura centrală și întruchiparea ideilor sale de bază ale perspectivei lumii. Cu alte cuvinte, templul reproduce un anumit din această cultură.

De exemplu, după tipul de clădire rezidențială și împrejurimile sale interne, interiorul, ne putem imagina o persoană care locuiește în ea.

Deci templul „personificat” caracteristic culturii creștine:

• teologice (doctrine religioase),
• idei cosmogonice (de origine a lumii).

Ideea unei biserici ortodoxe și istoria ei

Cu toate acestea, tocmai „inconsecvența” unor astfel de idei de viziune asupra lumii în cultura creștină odată cu apariția primelor bazilici a condus, printre altele, la dezvoltarea în continuare a ideii de biserică ortodoxă. (). Trebuie spus că această idee a fost dezvoltată cu grijă încă din secolul al V-lea și apare una dintre primele în noile doctrine bisericești ale creștinismului.
Această „incoerență” a avut următoarea problemă. Potrivit Domnului, tronul Său este cerul, adică. luptă pentru Dumnezeu, credincioșii își întorc ochii în sus. Aceasta înseamnă că direcția principală de mișcare nu trebuie să fie orizontală (ca într-o bazilică), ci verticală! În templele de atunci, acoperișul era plat și părea să blocheze cerul însuși de la privirea credinciosului.
Apare întrebarea cupolei, care ar simboliza ideea tronului ceresc al lui Dumnezeu. Ideea cupolei nu era complet nouă la acea vreme; fusese deja întruchipată în vechiul Panteon al Romei.
În plus, dualismul viziunii creștine asupra lumii ar putea fi rezolvat vizual în acest fel, care a împărțit timpul și spațiul din mintea umană în două părți principale ale lumii:

Dolnaya (terestră)
muntos (ceresc)

Această diviziune a fost inițial ierarhică, adică. exprimat exact de-a lungul verticalei: principalul lucru este acolo, și nu aici - pe pământ. Că timpul și spațiul transcend această vârstă a omului. Această axiomă a exprimat principalul cronotop al întregii culturi a creștinismului din Evul Mediu.

Templul Sofia din Constantinopol

Ea și-a găsit expresia în prima clădire religioasă fundamentală din acea perioadă - Sofia din Constantinopol. Era încă o bazilică, dar deja de tip cupolă. Templul are o cupolă de 36 de metri în diametru, situată la o înălțime de 55 de metri, care exprimă în mod vizibil ideea de rai și tronul ceresc al lui Dumnezeu.

Apropo, acest templu a rămas unic în designul său tipic al unei bazilici cu cupolă; aceasta nu a mai fost construită.

Și deși avem și, dar acesta este deja un alt tip de clădire a templului.

ARHITECTURA TEMPLULOR

Arhitectura templului ocupă un loc excepțional în arhitectură. Pe aceleași principii și metode de construcție, clădirile bisericești sunt izbitor de diferite de clădirile civile.

Chiar și cele mai bune exemple de clădiri seculare - palate de lux, nu pot concura în frumusețe și grandoare cu templele grandioase, care în orice cultură au fost considerate apogeul dezvoltării artei clădirii.

Nu se poate decât să fie de acord cu asta, admirând arhitectura, de exemplu, a maiestuosului Catedrala Sf. Isaac la Sankt Petersburg sau aproape fabuloasa Catedrală Sf. Vasile din Moscova. Cele mai bune aspirații ale spiritului uman sunt întruchipate în arhitectura templului.

Multe temple, datorită frumuseții, grației și monumentalității lor, nu sunt doar principalele obiective turistice ale orașelor, ci pot pretinde și că sunt simbolul lor istoric. De exemplu, cel mai vechi oraș rusesc Vladimir este de neconceput fără Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Sergiev Posad de lângă Moscova - fără complexul de templu al Sfintei Treimi Sergius Lavra.

Arhitectura templului nu exprimă dorința obișnuită de a organiza un spațiu rezidențial și confortabil (pe care o vedem în arhitectura civilă), ci o încercare a unei persoane de a-și exprima calea către Dumnezeu prin arhitectura monumentală. Construcția templului este saturată de simbolism, ca expresie a acelei credințe care inspiră o persoană să-și dedice cea mai bună creație Creatorului său.

Templele din Rusia au fost construite în diferite stiluri: de la arhitectura din lemn la stilul maiestuos al Imperiului. Dar o caracteristică neschimbătoare bisericile ortodoxe este corespondența sa simbolică credinta ortodoxa. În arhitectură, acest lucru a fost exprimat sub forma clădirilor bisericii, care, de regulă, la baza fundației au fie o Cruce ca simbol al mântuirii, fie un cerc ca simbol al eternității, fie seamănă cu o corabie ca simbol al mântuirii. simbol antic Biserica își salvează copiii în marea furioasă a patimilor lumești.

Arhitectura bisericii este o parte integrantă a culturii ruse. Cu toate acestea, exemple remarcabile de arhitectură a templului sunt prezentate nu numai în Rusia. De exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate are temple de o frumusețe uimitoare: aceasta este maiestuoasa Biserică Sf. Alexandru din Paris, pe care scriitorii ruși din străinătate le plăcea atât de mult să o viziteze și Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei din München, care este strict în concizia sa și Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville.

Templul se deosebește de clădirile seculare nu numai prin simbolismul bogat și eleganța formelor arhitecturale, o clădire a bisericii este, în primul rând, un loc în care sufletul se întâlnește cu Dumnezeu, un loc de specialitate. stare de spirit- rugăciuni. Vizitând templul nu numai în țara natală, ci și fiind în excursii turistice în străinătate, vă alăturați celei mai bogate culturi spirituale a Ortodoxiei.

Arhitectura templului, desigur, este o zonă specială a arhitecturii, în care există un suflet invizibil al maeștrilor care decorează templul în interior. În orice moment, cea mai importantă etapă în construcția templelor a fost pictura interioară a pereților și a tavanului. Gustul artistic subtil al maeștrilor de frescă, înmulțit de o atitudine reverențioasă față de tema lucrării, a creat în cele din urmă adevărate capodopere ale picturii bisericești, care servesc până astăzi drept standard al spiritualității umane și al conștiinței de sine.

FORMAREA ARHITECTURII TEMPLULOR

Domnul, care l-a creat pe om din praful pământului, i-a dat ocazia să se cunoască pe Sine în întregul univers care înconjoară omul. Potrivit cuvintelor apostolului Pavel, „Lucrurile Lui nevăzute, puterea Lui veșnică și Divinitatea… sunt vizibile prin privirea la făpturi” (Rom. 1:20). Înțeleptul Creator îl introduce pe om în lumea pe care El a creat-o ca într-un templu frumos, în care „tot ce respiră îl slăvește pe Domnul” (Ps. 150:6).
În sensul păgân, templul era în sens restrâns locuința vreunei „zeități”. Aceasta a manifestat limitările păgânismului, care nu a înțeles că Dumnezeu, fiind mai presus de toate lucrurile materiale, locuiește simultan în întreaga lume.

Creștinismul, care a devenit viziunea dominantă asupra lumii în Imperiul Bizantin din secolul al IV-lea, nu a urmat calea distrugerii. realizări arhitecturale antichitate: Biserica a prelucrat doar experiența acumulată de-a lungul secolelor în lumina Adevărului lui Hristos. Creștinismul a fost propovăduit pe cât posibil fără a încălca tradițiile și modul de viață local stabilite. Primele clădiri în care au avut loc adunări de rugăciune și slujbe ale vechilor creștini după obținerea libertății de religie au fost bazilici.

Bazilica este o clădire de tip tipic roman. Aceste structuri au fost ridicate în centre viata publica orașe antice și au fost locurile de concentrare a acesteia. Aici s-au anunțat decizii ale autorităților orașului, s-au derulat proceduri judiciare, s-au efectuat operațiuni de schimb, s-au încheiat tranzacții comerciale, s-au organizat întâlniri de afaceri. Faptul că slujbele creștine au fost transferate în clădiri cu aceste funcții sugerează că Biserica, după ce a fost legalizată la scară națională, intră chiar în centrul vieții publice. Vechii creștini au început să prefere bazilica și pentru că clădirile de acest tip nu au fost niciodată folosite în scopuri rituale păgâne.

Dispunerea bazilicii este pe deplin conformă cu rangul de cult creștin: interiorul clădirii este de obicei împărțit de două rânduri de coloane în trei părți (naos); absida vestică, spre deosebire de structuri similare din vremurile precreștine, este de obicei absentă, iar o navă transversală (transept) este atașată de absida de est pentru a extinde corul; nava centrala este mult mai inalta si mai lata decat cele laterale, in plus, are iluminat suplimentar datorita a doua randuri de ferestre in partea superioara. Naosul din dreapta este rezervat bărbaților, cel stâng al femeilor, așa cum prevede carta antică a Bisericii; episcopului i se dă o poziție centrală, iar în vremurile precreștine aceeași funcție era de obicei ocupată de un judecător. Aceste observații indică structura socială a Bisericii. Spre deosebire de înțelegerea păgână a templului ca casă a „zeității”, templul creștin este un loc de cult, „domus ecclesia” – casa Bisericii ca organizație a credincioșilor. Mare importanță dobândește decoratiune interioara Templu creștin: pereții îi protejează pe credincioși de lumea exterioară, deschizând lumea spirituală prin fresce și imagini mozaic, iar toată atenția este îndreptată spre sfântul altar, unde se săvârșește Taina Euharistiei.În secolul al IV-lea, construcția bazilicii. bisericile aveau loc mai ales în Orient.

Alături de bazilici loc importantîn arhitectura creștină veche au ocupat clădiri de tip centric: mausolee, baptisterii, temple. Vechile mausolee creștine au fost o continuare directă și o dezvoltare în condiții noi a arhitecturii mausoleelor ​​antice târzii de la începutul secolului al IV-lea. Volumul superior al acestor structuri a fost inițial împărțit prin nișe adânci, iar mai târziu prin ferestre, datorită cărora a apărut un nou element arhitectural - un tambur ușor care a servit baza de rulment pentru cupola.

Încă din primele secole ale existenței sale, Biserica lui Hristos a stabilit obiceiul săvârșirii Tainei Euharistiei la locurile de suferință ale sfinților martiri. În secolele III-IV, peste locurile de înmormântare ale sfinților martiri, creștinii au început să construiască temple (martyriums), asemănătoare în exterior cu vechile mausolee; în același timp, a existat tendința de a transforma structurile funerare din timpurile precreștine în biserici creștine.

Totodată, a avut loc formarea arhitecturii templelor de tip cross-centric. Cea mai veche dintre clădirile de acest fel este templul San Lorenzo, care a supraviețuit până în zilele noastre, construit în anii 70 ai secolului al IV-lea la Milano. Această clădire are plan pătrat, pe fiecare parte căreia sunt atașate abside semicirculare, ceea ce îi conferă o formă particulară de cruce. Deși unele analogii arhitecturale pot fi urmărite în unele structuri din perioada romană târzie (de exemplu, încăperi separate ale complexelor palatelor și băilor), nu se poate decât să vedem în înfățișarea acestui tip de temple dorința arhitecților creștini de a-l glorifica aparent pe cinstit. și Crucea dătătoare de viață Hristos este instrumentul mântuirii omenești și simbolul victoriei veșnice asupra morții și a diavolului.

Ideea unei biserici creștine ca o reflectare a Împărăției lui Dumnezeu, unde totul vine de la Hristos și se întoarce la Hristos, a fost ulterior întruchipată pe deplin în capodopera de neegalat a secolului al VI-lea - Hagia Sofia din Constantinopol, care a devenit baza. pentru formarea canonului arhitectural creştin de multe secole. Realizarea acestui ideal a fost precedată de mulți ani de căutare creativă a arhitecților bisericești, dovada cărora sunt bisericile centrate, în care ideea principală a Crucii Domnului este clar vizibilă ca centru și temelie a întregii viziuni creștine asupra lumii. .

Evul Mediu și arhitectura templului

Viața unei persoane medievale este strâns legată de pământ. Momentul estetic este larg dezvoltat în cultura sa. Acest tip de persoană este autosuficient, întreg. În epopeea eroică, în epopee, avem în față naturi puternice, în care cuvântul nu este în dezacord cu fapta, sunt directe, sincere; și cu cât un om are mai multă putere, cu atât poartă mai multă responsabilitate. Cultura Evului Mediu nu se bazează pe individ. Oamenii trăiesc după normele destinate întregii echipe. Libertatea este o categorie negativă, este înțeleasă ca voință. Aceste trăsături ale gândirii s-au reflectat în arhitectură, în primul rând arhitectura templului.

În Evul Mediu rus au loc procese care sunt în multe privințe similare cu cele europene. În Europa, Evul Mediu începe cu distrugerea monumentelor Antichității - în Rusia, arta păgână este anatematizată. Latina rămâne limba de cult în Biserica Catolică - Cultul ortodox se desfășoară în limba slavonă bisericească (o slavonă bisericească veche modificată) (acest lucru este important, deoarece valorile culturale din epocile anterioare sunt disponibile în primul rând persoanelor apropiate bisericii). Creștinismul devine treptat ideologia dominantă și atât în ​​Europa, cât și în Rusia, acest proces merge de la sud la nord.

Nu este pur și simplu trăsătura noastră națională faptul că arta rusă a Evului Mediu s-a format în ciocnirea a două moduri - patriarhal și feudal și a două religii - păgânism și creștinism. Același lucru se întâmplă și în Europa: credință dublă, mai ales în nord și vest, trecerea treptată a zeităților păgâne în categoria celor inferioare, demonice (iar la noi, funcțiile vechilor zei erau atribuite adesea sfinților). ).

Evul Mediu rus începe cu botezul Rusiei. Este greu de supraestimat semnificația acestui eveniment. Împreună cu creștinismul, Rusia a adoptat anumite baze de cultură din Bizanț. În special, arhitectura din piatră a început să îndeplinească noile sarcini de stat și ideologice, dintre care mostre au fost luate din Bizanț. Acolo a fost creat un tip de biserică cu cupolă în cruce, a cărei bază este o cameră dreptunghiulară cu patru sau mai mulți stâlpi în mijloc, împărțind interiorul în nouă părți. Centrul templului este spațiul în formă de cupolă, unde lumina pătrunde prin ferestrele tamburului. Chiliile acoperite cu bolți cilindrice se învecinează cu spațiul cu cupolă, formând o bază cruciformă a planului. Părțile de colț sunt acoperite cu cupole sau bolți de butoi. Întregul spațiu central din plan formează o cruce. Domul apare în Bizanț în perioada Iustiniană, chiar înainte de cupola crucii (Sophia de Constantinopol).

În același loc, se formează un sistem de dom pe pânze. Trei abside fațetate sau semicirculare se învecinează clădirii pe latura de est. În mijloc este plasat un altar. În partea de vest există o cameră de al doilea nivel - corurile. Spațiul transversal din partea vestică se numește vestibul, pronaos.

Cu toate acestea, bazându-se pe tradițiile artei bizantine, maeștrii ruși și-au creat propria artă națională, propriile forme de temple, picturi murale și iconografie, care nu pot fi confundate cu bizantine, în ciuda iconografiei comune.

Stăpânind noile tehnologii, o persoană schimbă spațiul din jurul său, modernizând în același timp atributele materiale ale religiei - clădirile bisericilor și templelor. Aceste modificări afectează și ele Mediul ortodox, unde se aude tot mai mult întrebarea „modernizării”. tradiţia bisericească construirea de temple. Catolicii, dimpotrivă, încearcă să preia controlul asupra acestui proces – nu cu mult timp în urmă, Vaticanul declara oficial: „Bisericile catolice moderne seamănă cu muzeele și sunt construite mai mult pentru a primi un premiu pentru design decât pentru a sluji Domnului...” . Lucrările arhitecților occidentali sunt într-adevăr adesea premiate în diferite concursuri și premii profesionale, unele dintre ele devenind ulterior cunoscute pe scară largă și devin simboluri arhitecturale ale orașelor.

Vă prezentăm fotografii temple moderne, construit cu elemente de modernism și „stil viitor” - high-tech.

Catedrala protestantă de cristal din Garden Grove, Orange County, California, SUA. Acesta este cel mai faimos exemplu de stil high-tech, care implică linii drepte în design și sticlă cu metalul ca material principal. Templul este construit din 10.000 de blocuri dreptunghiulare de sticlă ținute împreună cu adeziv siliconic, iar construcția sa, conform arhitecților, este cât se poate de fiabilă.

Biserica poate găzdui simultan până la 2900 de enoriași. Orga situată în interiorul Catedralei „Cristal” este cu adevărat minunată. Operat de la cinci tastaturi, aceasta este una dintre cele mai mari organe din lume.

În multe feluri, asemănătoare cu Catedrala „Cristal”, Biserica Luminii din Lumină (ing. Catedrala Hristos Lumina) - Biserica Catolicaîn Oakland, SUA. Biserica este catedrală Dioceza din Auckland, precum și prima catedrală creștină din SUA construită în secolul al XXI-lea. Templul este larg discutat în presa americană - din cauza costurilor semnificative de construcție, precum și din cauza grădinii din jur, care este dedicată victimelor abuzului sexual din partea clerului.

Interiorul Bisericii Luminii din Lumină.

Catedrala lui Hristos Regele Regele), denumită mai frecvent Catedrala Metropolitană din Liverpool, este principala biserică catolică din Liverpool, Regatul Unit. Clădirea este un exemplu izbitor al arhitecturii celei de-a doua jumătate a secolului XX. Servește ca președinte al Arhiepiscopului de Liverpool și acționează și ca biserică parohială.

Biserica Sfintei Cruci din Danemarca impresioneaza prin geometria cladirii in stil minimalist si amplasarea ei – aproape in mijlocul campului.

Construită la sfârșitul anilor 90 Biserica Catolicaîn orașul Evry (Franța) este numită Catedrala Învierii. Acordați atenție decorului floral sub formă de tufe verzi situate pe acoperișul clădirii.

Biserica Milostivului Dumnezeu Tatăl din Roma este un centru social major al capitalei italiene. Această clădire futuristă este amplasată special într-una dintre zonele de dormit pentru a o „reînvia” arhitectural. Ca material de construcție a fost folosit beton prefabricat.

Halgrimskirja - biserica luteranăîn Reykjavik, capitala Islandei. Este a patra cea mai înaltă clădire din întreaga țară. Biserica a fost proiectată în 1937 de arhitectul Goodjone Samuelson și a fost construită în 38 de ani. Deși clădirea a fost creată cu mult înainte de începerea expansiunii high-tech în lumea arhitecturii, în opinia noastră, aspectul general al templului și forma sa neobișnuită îl fac un exemplu foarte interesant de modernism. Biserica este situată chiar în centrul orașului Reykjavik, vizibilă din orice parte a orașului, iar partea de sus este folosită și ca platformă de vizionare. Templul a devenit una dintre principalele atracții ale capitalei.

În centrul Strasbourgului francez se construiește o catedrală modernă, care are până acum doar un nume „funcționant” Folder (dosar). Constând dintr-o serie de arcade plisate, clădirea va arăta foarte original ca loc de desfășurare a ceremoniilor catolice, cum ar fi nunți.

Biserica Ucraineană Greco-Catolică Sf. Iosif a fost construită în Chicago (SUA) în 1956. Este cunoscut în întreaga lume pentru cele 13 cupole de aur, care îl simbolizează pe Isus însuși și pe cei 12 apostoli.

13. Biserica „Santo Volto” din Torino (Italia). Proiectarea noului complex bisericesc face parte dintr-un program de transformare prevăzut în planul general de la Torino din 1995.

Catedrala Sf. Maria din San Francisco este o clădire destul de avangardă, dar arhitecții locali o numesc „o opțiune conservatoare rezonabilă”.

Biserica Minimalistă a Luminii a fost construită în 1989 de renumitul arhitect japonez Tadao Ando într-o zonă rezidențială liniștită din suburbia Osaka, Japonia. Spațiul interior al Bisericii Luminii este împărțit vizual de raze de lumină care provin dintr-o gaură în formă de cruce dintr-unul dintre pereții clădirii.

În centrul orașului Los Angeles se află Catedrala Maicii Domnului a Îngerilor. Biserica deservește o arhiepiscopie comună de peste 5 milioane de catolici. În acest templu arhiepiscopul conduce principalele liturghii.

Biserica Harissa din capitala Libanului - Beirut. Se compune din 2 părți: o statuie de bronz de cincisprezece tone a Sfintei Fecioare Maria, situată la o altitudine de 650 de metri deasupra nivelului mării, este realizată în stil bizantin. În interiorul statuii se află o mică capelă.

Clădirea, neobișnuită ca formă, materiale și concept general, este Biserica Catolică Santa Monica, relativ recent construită. Templul este situat la o oră de Madrid (Spania).

La sfârșitul recenziei noastre - o biserică Trinity complet neconvențională în capitala tradițională și conservatoare a Austriei - Viena. Biserica Sfintei Treimi (germană: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) din Viena, mai cunoscută ca Templul Votruba, este situată pe Muntele St. Georgenberg (Sankt Georgenberg). Construit în 1974, Templul aparține Bisericii Romano-Catolice. Datorită inconsecvenței totale cu tradițional forme bisericesti ridicarea clădirii, desigur, s-a întâlnit cu o rezistență considerabilă din partea locuitorii locali.

Ți-a plăcut? Doriți să fiți la curent cu actualizările? Abonați-vă la nostru