Totul despre Biserica Luterană. Ce este luteranismul? Luteranismul și alte confesiuni creștine

LUTHERANCE, unul dintre principalii și cei mai mari adepți ai curentelor protestante din punct de vedere al numărului de adepți. Organizații bisericești aparținând acestei tendințe sunt de obicei numite biserici evanghelice luterane.

Luteranismul este numit după fondatorul său Martin Luther (1483-1546). M. Luther s-a născut în micul oraș saxon Eisleben într-o familie săracă. Tatăl său i-a dat fiului său o educație bună. După ce a absolvit Universitatea din Erfurt și a primit o diplomă de master, M. Luther refuză însă să predea la universitate, își ia jurăminte monahale și apoi devine preot catolic. Ca preot, obține un doctorat în teologie.

De obicei data întemeierii luteranismului este considerată 31 octombrie 1517, când M. Luther a bătut în cuie la ușa bisericii din Wittenberg, unde a slujit ca preot, o placă cu 95 de teze, în care a criticat aspru catolicismul. Dar uneori fundamentul acestei tendințe este cronometrat în iarna anilor 1513-1514, deoarece tocmai în acest moment M. Luther a ajuns la concluzia despre importanța decisivă pentru mântuirea milei lui Dumnezeu. Există un alt punct de vedere, conform căruia apariția luteranismului este asociată cu 1530, când a fost publicată Mărturisirea de la Augsburg, scrisă de un asociat al lui M. Luther Philip Melanchton (1497-1560), care conține fundamentele doctrinei luterane. .

Principiile doctrinare ale luteranismului sunt date în așa-numita Carte a Concordiei. Include trei simboluri istorice ale credinței (Apostolic, Nicee sau Niceo-Constantinopol și Afanasievsky), Mărturisirea din Augsburg și Apologia Confesiunii din Augsburg (1531), Mic și Mare (pentru copii și adulți) Catehismele lui Luther (1529), Schmalkalden Articole (conținând o critică ascuțită a catolicismului, răspunsul liderilor luterani la invitația Papei Paul al III-lea la un conciliu de la Mantua, care avea să aibă loc în 1537) și Formula de Consimțământ (un document bisericesc adoptat în 1577, care a rezolvat disputa dintre susținătorii săi după moartea lui M. Luther). Printre aceste documente, o importanță deosebită este acordată Mărturisirii de la Augsburg și Micului Catehism al lui Luther.

Luteranii, ca majoritatea creștinilor, acceptă învățăturile despre Sfânta Treime și despre natură duală Iisus Hristos - divin și uman. Ei cred, de asemenea, în jertfa ispășitoare, învierea și înălțarea lui Hristos.

Una dintre cele mai importante doctrine ale luteranismului este prevederea mântuirii unei persoane numai prin harul lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos (așa-numitele sola gratia și sola fide). Luteranii cred că din cauza păcat original omul are nevoie de împăcare cu Dumnezeu, iar această împăcare, împreună cu iertarea păcatelor, este esența îndreptățirii. Neprihănirea lui Hristos este atribuită credinciosului care o primește prin Duhul Sfânt. Potrivit luteranismului, justificarea unei persoane în fața lui Dumnezeu nu are loc ca urmare a meritelor și faptelor sale bune, ci prin harul lui Dumnezeu. Luteranii nu neagă că credincioșii ar trebui să facă fapte bune, dar ei susțin că aceste lucrări însele sunt rodul credinței.

În luteranism, ca și în calvinism, este acceptată doctrina predestinarii anumitor oameni aleși la mântuire, dar în acest curent al protestantismului, spre deosebire de calvinism, nu există nicio prevedere pentru alegerea oamenilor la condamnare. Luteranii, ca majoritatea celorlalți protestanți, recunosc Scripturile ca singura sursă, regulă și normă de credință. Articolele de credință și alte poziții acceptate de tradiție au, conform luteranismului, doar un caracter subordonat. Luteranismul respinge purgatoriul recunoscut în catolicism (o legătură intermediară între iad și rai), rugăciunile pentru morți și posibilitatea mijlocirii sfinților în fața lui Dumnezeu.

Dogma luteranismului este strict cristocentrică, în contrast cu învățăturile calvinismului, care este mai mult centrat pe Dumnezeu, și penticostalismului, cu tendințele sale centrate pe spirit.

Două sacramente recunoscute în general în luteranism sunt botezul și împărtășirea (Cina Domnului, Euharistia, sacramentul altarului). Ele nu sunt considerate doar simple rituri de cult. Botezul săvârșit în copilărie este perceput de luterani ca apa renașterii, o persoană botezată este, parcă, născut din nou în Hristos, păcatele îi sunt iertate și este eliberat de puterea răului. Botezul este considerat o condiție prealabilă pentru mântuire. Se realizează de obicei prin stropire printre luterani, dar poate fi realizat și sub altă formă. Cina Domnului, cred luteranii, a fost stabilită de Hristos pentru a întări credința, pentru a exprima uniunea credinciosului cu Dumnezeu. Crezând în adevărata prezență în elementele sacramentului - pâinea și vinul - trupul și sângele lui Hristos, luteranii au abandonat totuși doctrina catolică și ortodoxă a transsubstanției (schimbarea substanței) pâinii și vinului. Cina Domnului este celebrată în unele biserici luterane doar o dată pe an - în Vinerea Mare, la altele - mult mai des. Luteranii nu au dezvoltat o singură viziune asupra confesiunii. Dacă în confesiunile luterane din secolul al XVI-lea. a fost considerat un sacrament, dar acum o parte din luterani îl consideră pur și simplu ca un rit. Luteranii consideră, de asemenea, confirmarea, hirotonirea, căsătoria și ungerea doar ritualuri.

Spre deosebire de catolici și calvini, luteranii separă strict sferele Evangheliei și ale legii. Primul dintre ele este asociat cu biserica, al doilea cu statul. Legea condamnă, dar Evanghelia justifică. Legea este văzută ca mânia lui Dumnezeu, Evanghelia ca mila lui Dumnezeu.

Practica liturgică în bisericile luterane, ca și în alte biserici ale protestantismului, este mult simplificată în comparație cu cultul catolic. Cu toate acestea, luteranii nu au mers atât de departe în simplificarea ritualurilor ca și calviniștii, baptiștii, metodiștii și au păstrat o serie de elemente ale liturghiei catolice. În timpul slujbelor din bisericile luterane se aprind lumânări, unele dintre ele folosesc tămâie. Nerecunoscând icoanele, luteranismul permite prezența picturilor murale în biserici pe povestiri biblice... Bisericile au un altar, crucea este simbolul oficial al bisericii. Spre deosebire de preoții calvini, pastorii luterani poartă veșminte bisericești speciale, deși sunt mult mai modeste decât cele ale preoților catolici. Înainte veșmintele erau negre, acum pastorii poartă alba (hain liturgic alb), peste care se mai pune o veșmânt, care diferă în diferitele biserici naționale.

Predicarea este esențială pentru serviciile bisericești. Pe lângă ea, se cântă imnuri, se citesc rugăciuni și pasaje din Sfânta Scriptură. Serviciile divine sunt efectuate în limbile naționale. În secolul XX. unele biserici luterane și-au simplificat oarecum ritualurile.

Luteranismul a proclamat preoția tuturor credincioșilor și a șters astfel linia ascuțită care despărțea laicii de preoți. Cu toate acestea, există preoți (pastori) în bisericile luterane, deoarece preoția, așa cum subliniază luteranii, a fost înființată de Hristos însuși. Pastorii din bisericile luterane sunt aleși și slujesc pe viață. Hirotonirea (hirotonirea) este considerată în luteranism ca un obicei care își are rădăcinile în biserica antică, dar nu este considerată obligatorie. În acest sens, majoritatea bisericilor luterane au pierdut succesiunea apostolică a hirotoniei. În ultimele decenii ale secolului XX. în multe biserici luterane a fost introdusă hirotonirea femeilor. Luteranismul nu are, de asemenea, un sistem unificat de organizare a bisericii. În bisericile luterane, există forme de organizare episcopală, prezbiteriană și congregațională. Conducătorii bisericii pot deține titlul de episcop, supraintendent general sau președinte. Afacerile bisericilor sunt guvernate de sinoade, care includ atât clerici, cât și laici. De regulă, bisericile luterane din diferite state sunt complet independente (în unele țări, de exemplu, în SUA, există mai multe biserici luterane).

În general, bisericile luterane tind să privească atât ritualul, cât și structura bisericească ca sfere ale adiaforului, adică ceea ce este indiferent din punctul de vedere al credinței, întrucât nu este confirmat, dar nici infirmat de Sfânta Scriptură. Prin urmare, unele ritualuri pot fi îndeplinite, dar este posibil să nu le îndepliniți. Structura bisericii poate fi, de asemenea, diferită.

În 1947, la Lund (Suedia), a fost creată Federația Luterană Mondială, având ca sediu Geneva. Totuși, această organizație nu este un fel de centru administrativ, ci este chemată doar să promoveze unitatea bisericilor luterane, să ofere ajutor celor care au nevoie, să promoveze munca misionară.

Numărul total de adepți ai luteranismului în întreaga lume este de 76 de milioane de oameni. Cel mai mare număr Luteranii sunt încă concentrați în Germania (27 de milioane, sau 35% din populația țării). Susținătorii luteranismului formează majoritatea populației din țările nordice: în Danemarca (4,6 milioane, sau 89%), Suedia (4,4 milioane, sau 53%; statisticile bisericești arată o cifră mult mai mare, dar o parte semnificativă a persoanelor enumerate oficial ca luterani, s-au îndepărtat de fapt de religie), Finlanda (4,2 milioane, sau 85%), Norvegia (3,8 milioane, sau 89%), Islanda (243 mii, sau 96%), pe Insulele Feroe (38 mii, sau 79%) ). Din alte țări europene, există grupuri semnificative de adepți ai luteranismului în

luteranism- una dintre cele mai vechi mișcări protestante din creștinism. Însăși apariția conceptului este asociată cu luteranismul protestantism, deoarece luteranii au început să fie numiți protestanți după protestul lor din Speyer. A apărut ca urmare a mișcării de reformă din Germania în secolul al XVI-lea și apoi în timpul formării bisericilor de stat din țările scandinave. Principiile de bază ale doctrinei Bisericii Luterane au fost formulate în timpul luptei lui Martin Luther și a asociaților săi împotriva abuzurilor Bisericii Romano-Catolice, pe de o parte, și a mișcărilor protestante mai radicale, pe de altă parte (Anabaptism, Calvinism, Zwinglianism). , etc.).

Denumire

Pentru prima dată termenul „luterani” a fost folosit de Johann Eck în 1520 în polemica sa împotriva lui Luther și a susținătorilor săi. Mai mult, această definiție a fost folosită într-un sens derogatoriu. Abia în timp numele a căpătat o conotație neutră. Luther l-a folosit rar; nu apare în Cartea Concordiei. Nici la începutul secolului al XVII-lea, termenul nu era general acceptat - teologul Philip Nicolai a fost surprins că în Olanda îi numeau așa protestanții germani. Acest nume a început să fie folosit mai pe scară largă abia după sfârșitul Războiului de Treizeci de Ani. Cu toate acestea, termenii mai corecti sunt „creștinismul evanghelic” și „creștinii evanghelici”.

Istorie

Crez

Teologie

Practica liturgică

Luteranii celebrează Liturghia ca cea mai înaltă slujbă divină, inclusiv mărturisirea și iertare, cu binecuvântările semnului Sf. cruce, cântări liturgice tradiționale (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

De ultimă oră

Peste 85 de milioane de oameni din întreaga lume se consideră luterani. Cu toate acestea, din cauza geografice, istorice și dogmatic motive pentru care luteranismul nu este o singură biserică. Există mai multe asociații bisericești mari care sunt foarte diferite între ele în probleme dogmatice și practice - Federația Luterană Mondială, Consiliul Luteran Internațional, Conferința Luterană Evanghelică Confesională și există, de asemenea, o serie de confesiuni luterane care nu sunt incluse în niciun fel. asociațiile. Formal, cea mai mare confesiune luterană este în prezent Biserica Suediei (aproximativ 6,9 milioane de oameni). Luteranismul este mult mai puțin omogen decât alte grupuri de biserici care recunosc succesiunea apostolică. De fapt, în luteranism există și o tendință de „biserică înaltă”, care se consideră (și nu fără motiv) catolici reformați.

Culte liberale

Liberalii, care constituie în mod formal majoritatea, consideră că este o bună tradiție apartenența la Biserica Evanghelică. Mulți dintre ei nu participă sau frecventează rar slujbele bisericii. În unele comunități liberale, uneori sunt organizate servicii destul de neobișnuite - de exemplu, cu prezența animalelor de companie (care este motivată de comunitatea și valoarea tuturor viețuitoarelor). Majoritatea confesiunilor liberale sunt unite în Federația Luterană Mondială. Această asociere include, printre altele, „vechile” Biserici de stat (sau foste de stat) ale Lumii Vechi. Mișcarea liberală încearcă să includă în biserică toți oamenii, indiferent de textele biblice, a căror lectură literală justifică excluderea din biserică a reprezentanților mai multor pături. societate modernă(Biserica Suediei s-a dovedit a fi cea mai consecventă în acest sens). În același timp, nu se poate spune că liberalii constituie majoritatea în WLF; cu toate acestea, ei sunt cei mai vizibili și mai influenți.

Culte confesionale

Luteranii confesionali sunt mai conservatori, ei nu recunosc nu doar preoția feminină și căsătoria între persoane de același sex, ci chiar și inter-comuniunea cu anglicanii și calvinii. În polemicile lor cu liberalii, ei fac apel la Biblie și la Cartea Concordiei. Majoritatea bisericilor confesionale sunt membre ale Consiliului Luteran Internațional. Cei mai conservatori sunt uniți în Conferința Luterană Evanghelică Confesională.

Întrebări de discuție

Subiectul unei controverse acerbe îl reprezintă inovațiile confesiunilor liberale luterane precum hirotonirea femeilor (prima femeie episcop din lume a fost luterana Maria Jepsen) și binecuvântarea căsătoriilor între persoane de același sex, care sunt respinse de confesiuni. Episcopul luteran Gunnar Staalset a criticat poziția catolicilor care interzic folosirea prezervativelor.

Relația luteranilor cu alte credințe

Luteranii, ca și alți protestanți, au fost persecutați de Biserica Catolică în timpul Contrareformei.

Luteranismul a apărut pe teritoriul Rusiei încă din secolul al XVI-lea, datorită coloniștilor germani. În 1832, toate fluxurile și organizațiile luteranismului (cu excepția Finlandei și a Poloniei propriu-zise) au fost unite în Biserica Evanghelică Luterană din Rusia (ELCR), care a primit o singură carte, conform căreia șeful bisericii era împăratul rus. , dar a fost stipulată neamestecul lui în treburile religioase.

În vremea sovietică, biserica a fost distrusă. În septembrie, o comunitate evanghelică luterană a fost înregistrată în Letonia, prima în URSS și apoi în Estonia. În 1980, existau aproximativ 80 de comunități luterane înregistrate. Cu toate acestea, toți erau independenți unul de celălalt, nu uniți într-o biserică.

În timpul perestroikei, statul a recunoscut întreaga Biserică și a fost necesară recrearea structurii guvernării. Conducătorul bisericii nou formate a fost Harald Kalnins (care a vizitat anterior congregații din Rusia pentru o lungă perioadă de timp din proprie inițiativă), care a fost sfințit de episcopul din Riga. Biserica reconstruită a fost numită „Biserica Luterană Evanghelică Germană din Uniunea Sovietică”. În Consistoriu a fost creat (guvernarea bisericii).

• După prăbușirea URSS, în majoritatea statelor nou formate au apărut confesiuni luterane oficial independente, care, totuși, s-au unit într-o singură uniune - ELKRAS. Se crede că ELKRAS este biserica tradiției germane. Cu toate acestea, astăzi nu există o orientare etnică strictă, deși unele congregații primesc sprijin oficial și finanțare de la Biserica Evanghelică din Germania. Multă vreme, ELKRAS nu a avut un singur centru administrativ și spiritual. Astăzi, Administrația Spirituală este efectuată de Arhiepiscop, mai recent Dietrich Brouwer și-a îndeplinit atribuțiile. Biroul central este situat în Sankt Petersburg. Centre administrative din Moscova și Omsk.
• În 1992 Biserica Ingria s-a separat de ea.
• Multă vreme, misiunea Bisericii Evanghelice Luterane Estoniene (EELC) a existat în Siberia, care în 2003 a devenit o Biserică Evanghelică Luterană Siberiană independentă, cu centrul său în Novosibirsk. Este o biserică luterană supra-etnică cu parohii situate atât în ​​părțile de est, cât și în cele europene ale Rusiei.
• Biserica Evanghelică Luterană a Mărturisirii din Augsburg (ELCAI) este o confesiune luterană înființată în 2006 (înregistrată oficial în 2007). Se poziţionează ca o biserică supranaţională. A fost creată după ce Biserica Ingria și ELKRAS au refuzat să accepte noi comunități luterane create pe teritoriul Federației Ruse. Ea a arătat în repetate rânduri inițiativa de a se uni cu alte biserici luterane, declarând că singurul scop al creării acesteia este de a oferi oportunitatea de înregistrare legală a comunităților luterane care nu au fost acceptate în componența bisericilor existente anterior. ELC AI stabilește în mod constant o cooperare cu bisericile luterane din afara Federației Ruse, în special cu luteranii din Germania, Suedia și Finlanda.
• Biserica Evanghelică Luterană „Consimțământul” este una dintre cele cinci biserici luterane înregistrate oficial din Federația Rusă. A fost format cu ajutorul misionarilor americani de la Sinodul din Wisconsin la sfârșitul secolului al XX-lea. Este o biserică luterană confesională (conservatoare) și este membră a Conferinței Internaționale a Bisericilor Luterane Confesionale (CELC).

Luteranismul în Ucraina

Răspândirea

Din punct de vedere istoric, luteranismul a fost religia predominantă în următoarele țări și regiuni:

• Țările de Nord ale Germaniei (Biserica Evanghelică a Germaniei)
• Danemarca (Biserica Poporului Danez)
• Suedia (Biserica Suediei)
• Norvegia (Biserica Norvegiei)
• Islanda (Biserica Islandei)
• Insulele Feroe (Biserica populară a Feroe)
• Finlanda (Biserica Evanghelică Luterană a Finlandei)
• Estonia (Biserica Luterană Evanghelică Estonă)
• Letonia (Biserica Evanghelică Luterană a Letonia)

Artă

Arhitectură

Spre deosebire de multe confesiuni protestante, luteranii au acordat o mare importanță arhitecturii, drept urmare, majoritatea bisericilor sunt, dacă nu chiar capodopere arhitecturale, atunci atracțiile așezărilor în care se află. Unele dintre clădiri au trecut la luterani de la catolici (deși nu întotdeauna pașnic), apoi au fost construite clădiri în stil modern (la momentul construcției) – baroc, apoi clasic. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, stilul neogotic a fost folosit foarte activ, mai târziu, în secolul al XX-lea, au fost construite un număr mare de biserici Art Nouveau. Doctrina în sine nu impune nicio restricție asupra stilului clădirilor bisericii, prin urmare, dacă clientul are mijloacele și dorința, arhitectul are o libertate vizibilă pentru creativitate.

Muzică

Adunările liturgice luterane se caracterizează prin interpretarea corală a imnurilor (inclusiv de către toți cei prezenți și pot fi câteva mii dintre ele), precum și prin utilizarea activă a muzicii pentru orgă, care poate fie să însoțească cântarea coralelor, fie să fie cântată separat. . Unul dintre cei mai faimoși și prolifici compozitori care au compus muzică pentru adunările luterane este Johann Sebastian Bach. În XX și secolele XXI stilurile muzicale moderne au început să fie utilizate în mod activ, inclusiv din 2004 au avut loc masele de metal în Finlanda.

Pictura

Spre deosebire de calviniști, luteranii nu au respins niciodată pictura bisericească, dar nu sunt atașați de ea. sens sacru ca catolicii. Deoarece doctrina nu acordă o importanță semnificativă decorului bisericilor, imaginile din biserici sunt adesea limitate la prezența unui altar sau a unui mozaic, pot fi găsite vitralii. Pe de altă parte, dacă se dorește și este posibil, se poate crea un decor complex cu picturi într-o varietate de stiluri. De exemplu, Biserica Înălțarea Domnului din Ierusalim, Biserica Memorială a Protestului din Speyer etc. sunt bogat decorate.

Pe lângă pictura clădirilor, există și un portret pictură luterană. Așadar, apariția multor lideri ai Reformei este cunoscută din lucrările create, printre altele, de Albrecht Durer și Lucas Cranach cel Bătrân.

Grafică

Acest gen a fost dezvoltat și datorită necesității de a ilustra cărți tipărite, inclusiv Biblia. O tendință similară a apărut deja în timpul Reformei, dar nu s-a oprit în secolele următoare. De exemplu, în secolul al XIX-lea, artistul romantic german Julius Schnorr von Karolsfeld a creat un ciclu de gravuri pe diverse subiecte biblice, care este retipărit activ până în zilele noastre.

Scrieți o recenzie despre articolul „Luteranism”

Note (editare)

Literatură

• Bobylev A. V. Perioada pre-reformei și reforma: Lista bibliografică / În 2 volume - Moscova, 1999. - Vol. 1: Cărți și broșuri publicate în limba rusă; Vol.2: Bibliografii străine și publicații de referință.
• Branitskiy A.G., Kornilov A.A.... - N. Novgorod: Universitatea de Stat Nizhny Novgorod numită după N. I. Lobachevsky, 2013 .-- 305 p.
• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - SPb. , 1890-1907.
• Sokolov, I. I. Atitudinea protestantismului față de Rusia în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. (1880) / Cm.: Luther, Martin. Despre libertatea unui creștin. [Colectie]. Ufa: ARC, 2013.S. 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

Legături

O descriere a învățăturilor creștine de bază. Nu toate confesiunile creștine sunt afișate.

Pasaj care caracterizează luteranismul

Petya, după ce a primit un refuz hotărât, a mers în camera lui și acolo, închizându-se de toată lumea, a plâns amar. Au făcut totul de parcă n-ar fi observat nimic, când a venit la ceai, tăcut și posomorât, cu ochii plini de lacrimi.
Împăratul a sosit a doua zi. Câteva dintre gospodăriile din Rostov au cerut timp liber pentru a merge să se uite la țar. În acea dimineață, Petya s-a îmbrăcat îndelung, și-a pieptănat părul și și-a aranjat gulerele ca ale celor mari. S-a încruntat în fața oglinzii, a făcut gesturi, a ridicat din umeri și în cele din urmă, fără să spună nimănui, și-a pus șapca și a părăsit casa de pe veranda din spate, încercând să nu fie observat. Petia s-a hotărât să meargă direct în locul în care se află suveranul și să explice direct vreunui cămarel (Petii i s-a părut că suveranul este mereu înconjurat de camelii) că el, contele Rostov, în ciuda tinereții sale, vrea să slujească patria, că tinerețea nu poate fi un obstacol pentru devotament și că este gata... Petya, în timp ce se pregătea, a pregătit multe cuvinte minunate pe care le-ar spune cămărilului.
Petya a contat pe succesul prezentării sale în fața suveranului tocmai pentru că era copil (Petya s-a gândit chiar că toată lumea ar fi surprinsă de tinerețe) și, în același timp, în aranjarea gulerelor, în coafura și într-un mers lent, liniştit, voia să se prezinte ca un bătrân. Dar cu cât mergea mai departe, cu atât se distra mai mult cu oamenii care soseau și soseau la Kremlin, cu atât uita mai mult de respectarea gravității și încetinirii caracteristice adulților. Apropiindu-se de Kremlin, a început deja să se asigure că nu este împins și hotărât, cu o privire amenințătoare, și-a pus coatele în lateral. Dar la Poarta Treimii, în ciuda întregii sale hotărâri, oameni, care probabil nu știau în ce scop patriotic a mers la Kremlin, l-au strâns atât de lipit de zid încât a trebuit să se supună și să se oprească în timp ce se afla la poartă, cu un bâzâit sub poarta. se arcuiește sunetul trăsurilor pe lângă care trecea. Lângă Petit stătea o femeie cu un lacheu, doi negustori și un soldat pensionar. După ce a stat ceva vreme la poartă, Petia, fără să aștepte să treacă toate trăsurile, a vrut să meargă înaintea celorlalți și a început să lucreze hotărât cu coatele; dar femeia care stătea în fața lui, către care el și-a îndreptat mai întâi coatele, a strigat furios la el:
- Ce, barchuk, împingând, vezi tu - toată lumea sta în picioare. Ei bine, să urc pe asta!
— Deci toți vor urca, spuse lacheul și, începând și el să lucreze cu coatele, o împinse pe Petya în colțul împuțit al porții.
Petya și-a șters sudoarea care îi acoperea fața cu mâinile și și-a îndreptat gulerele, îmbibate de sudoare, pe care le pusese acasă la fel ca și pe cele mari.
Petya a simțit că are o înfățișare de neprezentat și se temea că, dacă se va prezenta așa în fața camelierilor, nu va avea voie să-l vadă pe suveran. Dar nu a existat nicio modalitate de a vă recupera și de a merge în alt loc din cauza condițiilor înghesuite. Unul dintre generalii care treceau era un cunoscut al Rostovilor. Petya a vrut să-i ceară ajutor, dar a simțit că ar fi contrar curajului. După ce au trecut toate trăsurile, mulțimea s-a repezit și l-a dus pe Petya în piață, care era toată ocupată de oameni. Nu doar prin zonă, ci pe versanți, pe acoperișuri, erau oameni peste tot. De îndată ce Petya s-a trezit în piață, a auzit clar sunetele clopotelor și dialectul popular vesel care umplea întregul Kremlin.
La un moment dat piața era mai spațioasă, dar deodată toate capetele s-au deschis, totul s-a repezit înainte în altă parte. Petya a fost strânsă astfel încât să nu mai poată respira, iar toată lumea a strigat: „Ura! urah! Ura! ”Petya s-a ridicat în vârful picioarelor, a împins și a ciupit, dar nu a putut vedea nimic în afară de oamenii din jurul lui.
Toate fețele aveau o expresie comună de tandrețe și încântare. Soția unui negustor, care stătea lângă Petya, plângea și lacrimile curgeau din ochi.
- Tată, înger, tată! spuse ea ștergându-și lacrimile cu degetul.
- Ura! – strigă din toate părţile. Mulțimea a stat un minut într-un singur loc; dar apoi se repezi din nou înainte.
Petya, incapabil să-și amintească de sine, strângând din dinți și dându-și ochii peste cap, s-a repezit înainte, lucrând cu coatele și strigând „ura!” cu aceleași strigăte de „ura!”.
„Deci asta este suveranul! - se gândi Petya. „Nu, nu pot să-i depun eu o petiție, este prea îndrăzneț!” În ciuda faptului că încă împingea cu disperare înainte, iar din spatele celor din față a fulgerat un spațiu gol cu ​​o cârpă roșie acoperită cu un pasaj; dar în acest moment mulțimea a ezitat înapoi (din față, poliția i-a împins pe cei care înaintaseră prea aproape de procesiune; împăratul trecea de la palat la Catedrala Adormirea Maicii Domnului), iar Petya a primit pe neașteptate o asemenea lovitură în lateral pe coastele și a fost atât de zdrobit încât deodată totul în ochii lui s-a încețoșat și și-a pierdut cunoștința. Când a venit, un duhovnic, cu un coc de păr cărunt pe spate și într-o sutană albastră uzată, probabil un sacristan, l-a ținut sub braț cu o mână și l-a păzit de aglomerație cu cealaltă.
- Barchonka zdrobit! – spuse diaconul. - Păi așa! .. mai ușor... alergat peste, alergat peste!
Suveranul a mers la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Mulțimea s-a uniformizat din nou, iar diaconul a condus-o pe Petya, palid și fără suflare, la tunul țarului. Câțiva oameni s-au făcut milă de Petya și, deodată, toată mulțimea s-a întors către el și deja era o zdrobire în jurul lui. Cei care au stat mai aproape, l-au servit, i-au desfăcut haina, l-au așezat pe platforma tunului și au mustrat pe cineva - cei care l-au zdrobit.
- Așa poți zdrobi până la moarte. Ce este asta! Fă crimă! Vezi, dragă, că fața de masă a devenit albă, - au spus vocile.
Petya și-a revenit curând în fire, culoarea i-a revenit pe față, durerea a trecut și pentru această problemă temporară și-a luat un loc pe tun, cu care spera să-l vadă pe suveranul care trebuia să se întoarcă. Petya nu s-a mai gândit să depună o petiție. Dacă l-ar putea vedea - și atunci s-ar considera fericit!
În timpul slujbei din Catedrala Adormirea Maicii Domnului - o slujbă comună de rugăciune cu ocazia venirii suveranului și o rugăciune de mulțumire pentru încheierea păcii cu turcii - s-a răspândit mulțimea; au apărut vânzători de kvas, turtă dulce, mac, cărora Petya era în special un vânător, și s-au auzit conversații obișnuite. Soția unui negustor și-a arătat șalul rupt și a raportat cât de scump a fost cumpărat; celălalt a spus că astăzi toate țesăturile de mătase au devenit dragi. Sacristanul, salvatorul lui Petit, a vorbit cu oficialul despre cine și cine slujește astăzi cu Reverendul drept. Sacristanul a repetat de mai multe ori cuvântul soborne, pe care Petya nu l-a înțeles. Doi tineri meseriași au glumit cu fetele din curte, roadând nuci. Toate aceste conversații, în special glumele cu fetele, care erau deosebit de atractive pentru Petya la vârsta lui, toate aceste conversații acum nu o interesau pe Petya; Stăteai pe estrada lui de tun, încă agitat la gândul la suveran și la dragostea lui pentru el. Coincidența sentimentului de durere și frică, când era strâns, cu un sentiment de încântare, l-a făcut și mai conștient de importanța acestui moment.
Dintr-o dată s-au auzit împușcături de tun din terasament (trăgeau pentru a comemora pacea cu turcii), iar mulțimea s-a repezit cu repeziciune spre teras pentru a urmări împușcăturile. Petya a vrut și el să alerge acolo, dar diaconul, care îl luase pe omuleț sub protecția sa, nu i-a dat drumul. Încă au continuat împușcăturile, când ofițerii, generalii, camaralii au fugit din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, apoi alții au ieșit nu atât de grăbiți, din nou li s-au scos capacele de pe cap, iar cei care au fugit să privească armele au fugit înapoi. În cele din urmă, încă patru bărbați în uniforme și panglici au ieșit de la ușile catedralei. "Ura! Ura! Mulțimea a strigat din nou.
- Care? Care? - a întrebat Petya în jurul lui cu o voce plângândă, dar nimeni nu i-a răspuns; toată lumea a fost prea dusă, iar Petya, alegând una dintre aceste patru fețe, pe care nu o putea vedea clar din cauza lacrimilor care îi veneau în ochi de bucurie, și-a concentrat toată încântarea asupra lui, deși nu era suveranul, a strigat „ ura! cu o voce frenetică și a hotărât că mâine, indiferent cât l-ar costa, va fi militar.
Mulțimea a alergat după suveran, l-a escortat la palat și a început să se împrăștie. Era deja târziu, iar Petya nu mânca nimic și din el curgea sudoare în grindina; dar nu s-a dus acasă și, împreună cu o mulțime mai mică, dar totuși destul de mare, stătea în fața palatului, în timpul cinei țarului, privind pe ferestrele palatului, așteptând altceva și invidiându-i pe ambii demnitari care au urcat cu mașina. spre pridvor - pentru cina suveranului și lacheii de cameră care slujeau la masă și străluceau prin ferestre.
La cină, suveranul Valuev a spus, privind pe fereastră:
„Oamenii încă mai speră să o vadă pe Majestatea Voastră.
Cina se terminase deja, împăratul s-a ridicat și, terminându-și biscuitul, a ieșit pe balcon. Oamenii, cu Petya la mijloc, s-au repezit spre balcon.
- Înger, tată! Ura, tată! .. - strigă oamenii și Petya, iar femeile și câțiva bărbați mai slabi, inclusiv Petya, plângeau de fericire. O bucată destul de mare de biscuit, pe care împăratul o ținea în mână, s-a rupt și a căzut pe balustrada balconului, de pe balustradă până la pământ. Coșerul în tricou, care stătea cel mai aproape de toți, s-a repezit la această bucată de biscuit și a apucat-o. O parte din mulțime s-au repezit la cocher. Observând acest lucru, împăratul a ordonat să se servească o farfurie cu biscuiți și a început să arunce biscuiți de pe balcon. Ochii lui Petya erau plini de sânge, pericolul de a fi zdrobit l-a entuziasmat și mai mult, s-a aruncat pe biscuiți. Nu știa de ce, dar a trebuit să ia un biscuit din mâinile regelui și a trebuit să nu cedeze. S-a repezit și a doborât pe bătrâna care prindea biscuitul. Însă bătrâna nu s-a considerat învinsă, deși era întinsă la pământ (bătrâna prindea biscuiți și nu a căzut cu mâinile). Petya și-a doborât mâna cu genunchiul lui, a apucat un biscuit și, de parcă i-ar fi frică să întârzie, a strigat din nou „Ura!”, Deja cu o voce răgușită.
Suveranul a plecat, iar după aceea majoritatea oamenilor au început să se împrăștie.
- Așa că am spus că să mai aștept puțin - și așa s-a întâmplat, - au spus oamenii fericiți din diferite părți.
Oricât de fericit ar fi fost Petya, tot era trist să plece acasă și să știe că toată plăcerea acestei zile s-a terminat. De la Kremlin, Petya nu a mers acasă, ci la prietenul său Obolensky, care avea cincisprezece ani și care a intrat și el în regiment. Întorcându-se acasă, a anunțat hotărât și ferm că, dacă nu-l lasă să intre, va fugi. Și a doua zi, deși încă nu s-a predat complet, contele Ilya Andreevici a mers să afle cum să o pună pe Petya într-un loc mai sigur.

În dimineața zilei de 15, în a treia zi după aceea, un număr nenumărat de trăsuri stăteau la Palatul Sloboda.
Sălile erau pline. În primul erau nobili în uniforme, în al doilea erau negustori cu medalii, în barbă și caftane albastre. În holul Adunării Nobilimii se auzi un zgomot și mișcare. La o masă mare, sub portretul suveranului, cei mai importanți nobili stăteau pe scaune cu spătar înalt; dar majoritatea nobililor se plimbau prin sală.
Toți nobilii, chiar aceia pe care Pierre îi vedea în fiecare zi, uneori în club, apoi în casele lor - toți erau în uniforme, unii în Catherine, alții în Pavlovsk, alții în noul Aleksandrovsk, alții în nobilimea generală și asta caracterul general al uniformei a dat ceva ciudat și fantastic acestor bătrâni și tineri, celor mai diverse și familiare chipuri. Deosebit de izbitori au fost bătrânii, pe jumătate orbi, fără dinți, cheli, umflați de grăsime galbenă sau încrețiți, subțiri. În cea mai mare parte, stăteau la locurile lor și tăceau, iar dacă mergeau și vorbeau, se alăturau cuiva mai tânăr. La fel ca pe chipurile mulțimii pe care le-a văzut Petya în piață, toate aceste fețe aveau un contrast izbitor: o așteptare comună la ceva solemn și obișnuit, cea de ieri - o petrecere din Boston, bucătăreasa lui Petrushka, sănătatea Zinaidei Dmitrievna etc.
Pierre, încă de dimineața devreme, legat în uniforma incomodă și îngustă de nobili care devenise pentru el, se afla pe holuri. Era agitat: extraordinara adunare nu numai a nobilimii, ci și a negustorilor - moșii, etats generaux - a evocat în el o serie de gânduri de mult părăsite, dar adânc înfipte în sufletul său, despre Contractul social și Revoluția Franceză. . Cuvintele pe care le-a observat în apel că suveranul va ajunge în capitală pentru o consultare cu oamenii săi, l-au confirmat în acest punct de vedere. Iar el, crezând că în acest sens se apropie ceva important, lucru pe care îl aștepta de mult, s-a plimbat, s-a uitat atent, a ascultat dialectul, dar nicăieri nu a găsit expresia acelor gânduri care îl ocupau.
S-a citit manifestul suveranului, care a stârnit încântare, apoi toți s-au împrăștiat, vorbind. Pe lângă interesele sale obișnuite, Pierre a auzit zvonuri despre unde ar trebui să stea conducătorii în timp ce a intrat împăratul, când să-i dea un bal împăratului, dacă să se împartă pe districte sau întreaga provincie... etc.; dar de îndată ce chestiunea se referea la război și la ce se adunase nobilimea, discuția a fost nehotărâtă și vagă. Au vrut să asculte din ce în ce mai mult decât să vorbească.
Un bărbat de vârstă mijlocie, curajos, chipeș, în uniformă de marina retrasă, vorbea într-unul din săli și se înghesuiau în jurul lui. Pierre se apropie de cana formată de lângă vorbitor și începu să asculte. Contele Ilya Andreevici în caftanul său al Ecaterinei, voievodale, mergând cu un zâmbet plăcut între mulțime, familiarizat cu toată lumea, s-a apropiat și el de acest grup și a început să asculte cu zâmbetul lui amabil, așa cum asculta întotdeauna, de acord cu cei care vorbeau, dând din cap. cap aprobator. Marinarul pensionar a vorbit foarte îndrăzneț; acest lucru era evident din expresia fețelor care îl ascultau și din faptul că Pierre este cunoscut pentru că este cei mai supuși și mai liniștiți oameni s-a îndepărtat în mod dezaprobator de el sau l-a contrazis. Pierre s-a împins în mijlocul cercului, a ascultat și s-a asigurat că vorbitorul era într-adevăr un liberal, dar într-un sens complet diferit decât credea Pierre. Marinarul vorbea în acel bariton deosebit de sonor, melodios, nobil, cu un pășunat plăcut și contracția consoanelor, vocea cu care strigă: „Cheayek, pipe!”, Și altele asemenea. Vorbea cu un obicei al desfătării și al puterii în voce.
- Ei bine, locuitorii din Smolensk au oferit miliția statului. Este un decret pentru noi? Dacă nobilimea borod a provinciei Moscova consideră că este necesar, își pot arăta loialitatea față de împărat prin alte mijloace. Am uitat de miliție în al șaptelea an! Tâlharii, hoții și tâlharii tocmai au făcut o avere...
Contele Ilya Andreevici, zâmbind dulce, dădu din cap aprobator.
- Și ce, milițiile noastre chiar au beneficiat statului? Nu! doar ne-a ruinat fermele. Mai bine un set... altfel nici un soldat, nici un om nu se va întoarce la tine, și o singură desfrânare. Nobilii nu-și cruță burta, noi înșine vom merge cu toții, vom lua un alt recrut și toți numim doar gâscă strigătă (obișnuia să-l pronunțe pe suveran), vom muri cu toții pentru el, - a adăugat oratorul, însuflețind.
Ilya Andreevici și-a înghițit saliva de plăcere și l-a împins pe Pierre, dar și Pierre a vrut să vorbească. A mers înainte, simțindu-se animat, neștiind încă ce și neștiind ce avea să spună. Tocmai deschisese gura să vorbească, în vreme ce un senator, complet fără dinți, cu o față inteligentă și supărată, care stătea aproape de vorbitor, îl întrerupse Pierre. Cu un aparent obicei de a dezbate și de a pune întrebări, a vorbit încet, dar audibil:
— Presupun, domnule, spuse senatorul, mormăind cu gura fără dinți, că nu suntem chemați aici să discutăm despre ceea ce este mai convenabil pentru stat în prezent – ​​o recrutare sau o miliție. Suntem chemați să răspundem la apelul cu care ne-a onorat Împăratul. Și pentru a judeca ceea ce este mai convenabil - recrutarea sau miliția, vom lăsa în seama autorităților superioare să judece...
Pierre a găsit deodată o ieșire pentru animația sa. S-a amărât împotriva senatorului, care introducea această corectitudine și îngustimea opiniilor în ocupațiile viitoare ale nobilimii. Pierre a făcut un pas înainte și l-a oprit. El însuși nu știa ce va spune, dar a început vioi, spărgând uneori cu cuvinte franceze și vorbind literalmente în rusă.
„Scuzați-mă, Excelența Voastră”, a început el (Pierre îl cunoștea bine pe acest senator, dar considera necesar să i se adreseze oficial aici), „deși nu sunt de acord cu domnul... (Pierre a ezitat. A vrut să spună mon tres). honorable preopinant), [my dear adversar,] - with the lord ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [pe care nu am cinste să-l cunosc] dar cred că moșia nobilimii, pe lângă faptul că își exprimă simpatia și entuziasmul, este chemată și să discute măsurile prin care putem ajuta patria. Presupun, - spuse, inspirat, - că însuși suveranul ar fi nemulțumit dacă ar găsi în noi doar proprietarii țăranilor pe care îi dăm și... scaun un canon [carne pentru tunuri], pe care îl facem din noi înșine, dar nu ne-am găsi în noi cu... cu... sfaturi.
Mulți se întoarseră din cerc, observând zâmbetul disprețuitor al senatorului și faptul că Pierre vorbea liber; numai Ilya Andreevici a fost mulțumit de discursul lui Pierre, la fel cum a fost mulțumit de discursul marinarului, al senatorului și, în general, întotdeauna de discursul pe care a fost ultimul care l-a auzit.
„Cred că înainte de a discuta aceste probleme”, a continuat Pierre, „trebuie să-l întrebăm pe Împărat, cu cel mai mult respect să-i cerem Majestății Sale să ne comunice câte trupe avem, în ce poziție sunt trupele și armatele noastre și apoi...

În polemica sa împotriva lui Luther și a susținătorilor săi. Mai mult, această definiție a fost folosită într-un sens derogatoriu. Abia în timp numele a căpătat o conotație neutră. Luther l-a folosit rar; nu apare în Cartea Concordiei. Nici la începutul secolului al XVII-lea, termenul nu era general acceptat - teologul Philip Nicolai a fost surprins că în Olanda îi numeau așa protestanții germani. Acest nume a început să fie folosit mai pe scară largă abia după sfârșitul Războiului de Treizeci de Ani. Cu toate acestea, termenii mai corecti sunt „creștinismul evanghelic” și „creștinii evanghelici”.

Istorie

Crez

Crezul (denominația) este enunțat exhaustiv în Cartea Concordiei. Luteranii se consideră a fi teiști trinitari (Sfânta Treime) și mărturisesc natura divino-umană a lui Isus Hristos, răstignit pe cruce, coborât în ​​iad, a înviat din nou și s-a înălțat la cer, pentru ca la sfârșitul timpului să vină din nou la judeca pe cei vii si pe cei morti. Loc important doctrina este ocupată de conceptul de păcat originar, care poate fi depășit exclusiv prin acțiunea harului (lat. Sola Gratia), exprimat în credință (lat. Sola Fide). În același timp, negând rolul libertății în mântuire, luteranii nu neagă libertatea în treburile lumești, de aceea nu sunt susținători ai predestinației (Dumnezeu știe totul, dar nu totul predetermina). Ei consideră că Biblia (lat. Sola Scriptura) este principalul și singurul criteriu pentru corectitudinea credinței. Ca o autoritate suplimentară, luteranii recurg la Sfânta Tradiție a Părinților Bisericii și la alte surse tradiționale, nu neapărat luterane, dar subliniind că ele (ca și Cartea Concordiei) sunt adevărate în măsura în care corespund Scripturii (Biblia), și în niciun caz nu sunt autosuficiente. Aceeași viziune critică se aplică și opiniilor teologilor care au stat la originile confesiunii, inclusiv scrierile lui Luther însuși, atitudine față de care printre luterani este respectuoasă, dar fără cult.

Luteranii recunosc două sacramente: botezul și împărtășirea (în același timp, Apologia Mărturisirii de la Augsburg se referă la spovedanie și hirotonire ca taine, art. XIII). Prin botez, oamenii devin creștini. În sacrament, ei sunt întăriți în credință. O caracteristică a comuniunii luterane în cadrul tradiției occidentale este că toți credincioșii, și nu numai preoții, primesc comuniunea cu potirul. Acest lucru se datorează unei concepții speciale asupra bisericii, unde preoții sunt doar pastori (predicatori), adică doar profesioniști speciali în comunitatea lor, și nu sunt ridicați în niciun fel deasupra laicilor. Între timp, Biserica Luterană își urmărește succesiunea din timpurile apostolice. Această succesiune nu este neapărat înțeleasă direct, ca, de exemplu, în Ortodoxie, ci mai degrabă în sens spiritual [ ]. În sens strict, ele nu au statut de sacrament: confirmare, nuntă, slujbă de înmormântare și hirotonire.

Teologie

Practica liturgică

Articolul principal: cultul luteran

Luteranii celebrează Liturghia ca cea mai înaltă slujbă divină, inclusiv mărturisirea și iertare, cu binecuvântările semnului Sf. cruce, cântări liturgice tradiționale (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

De ultimă oră

Peste 85 de milioane de oameni din întreaga lume se consideră luterani. Cu toate acestea, din cauza geografice, istorice și dogmatic motive pentru care luteranismul nu este o singură biserică. Există mai multe asociații bisericești mari care sunt foarte diferite între ele în probleme dogmatice și practice - Federația Luterană Mondială, Consiliul Luteran Internațional, Conferința Luterană Evanghelică Confesională și există, de asemenea, o serie de confesiuni luterane care nu sunt incluse în niciun fel. asociațiile. Formal, cea mai mare confesiune luterană este în prezent Biserica Suediei (aproximativ 6,9 milioane de oameni). Luteranismul este mult mai puțin omogen decât alte grupuri de biserici care recunosc succesiunea apostolică. De fapt, în luteranism există și o tendință de „biserică înaltă”, care se consideră (și nu fără motiv) catolici reformați.

Culte liberale

Liberalii, care constituie în mod formal majoritatea, consideră că este o bună tradiție apartenența la Biserica Evanghelică. Mulți dintre ei nu participă sau frecventează rar slujbele bisericii. În unele comunități liberale, uneori sunt organizate servicii destul de neobișnuite - de exemplu, cu prezența animalelor de companie (care este motivată de comunitatea și valoarea tuturor viețuitoarelor). Majoritatea confesiunilor liberale sunt unite în Federația Luterană Mondială. Această asociere include, printre altele, „vechile” Biserici de stat (sau foste de stat) ale Lumii Vechi. Mișcarea liberală încearcă să includă toți oamenii în biserică, indiferent de textele biblice, a căror lectură literală justifică excluderea din biserică a reprezentanților mai multor straturi ale societății moderne (Biserica Suediei s-a dovedit a fi cel mai consistent în acest sens). În același timp, nu se poate spune că liberalii constituie majoritatea în WLF; cu toate acestea, ei sunt cei mai vizibili și mai influenți.

Culte confesionale

Luteranii confesionali sunt mai conservatori, ei nu recunosc nu doar preoția feminină și căsătoria între persoane de același sex, ci chiar și inter-comuniunea cu anglicanii și calvinii. În polemicile lor cu liberalii, ei fac apel la Biblie și la Cartea Concordiei. Majoritatea bisericilor confesionale sunt membre ale Consiliului Luteran Internațional. Cei mai conservatori sunt uniți în Conferința Luterană Evanghelică Confesională.

Întrebări de discuție

Subiectul unei controverse acerbe îl reprezintă inovațiile confesiunilor liberale luterane precum hirotonirea femeilor (prima femeie episcop din lume a fost luterana Maria Jepsen) și binecuvântarea căsătoriilor între persoane de același sex, care sunt respinse de confesiuni. Episcopul luteran Gunnar Staalset a criticat poziția catolicilor care interzic folosirea prezervativelor.

Relația luteranilor cu alte credințe

Luteranismul în țările CSI

Luteranismul în Rusia

Luteranismul a apărut pe teritoriul Rusiei încă din secolul al XVI-lea datorită coloniștilor germani. În 1832, toate fluxurile și organizațiile luteranismului (cu excepția Finlandei și a Poloniei propriu-zise) au fost unite în Biserica Evanghelică Luterană din Rusia (ELCR), care a primit o singură carte, conform acesteia, șeful bisericii era rusul. împărat, dar neamestecul lui în treburile religioase a fost stipulată...

În perioada sovietică, biserica a fost distrusă până în 1938. În septembrie 1948, comunitatea evanghelică luterană a fost înregistrată în Letonia, prima în URSS, iar apoi în Estonia. În 1980, existau aproximativ 80 de comunități luterane înregistrate. Cu toate acestea, toți erau independenți unul de celălalt, nu uniți într-o biserică.

În timpul perestroikei, statul a recunoscut întreaga Biserică și a fost necesară recrearea structurii guvernării. Conducătorul bisericii nou formate a fost Harald Kalnins (care a vizitat anterior congregații din Rusia pentru o lungă perioadă de timp din proprie inițiativă), care a fost sfințit de episcopul din Riga. Biserica reconstruită a fost numită „Biserica Luterană Evanghelică Germană din Uniunea Sovietică”. În 1990 a fost înființat Consistoriul (șeful bisericii).

• După prăbușirea URSS, în majoritatea statelor nou formate au apărut confesiuni luterane oficial independente, care, totuși, s-au unit într-o singură uniune - ELKRAS. Se crede că ELKRAS este biserica tradiției germane. Cu toate acestea, astăzi nu există o orientare etnică strictă, deși unele congregații primesc sprijin oficial și finanțare de la Biserica Evanghelică din Germania [ ]. Multă vreme, ELKRAS nu a avut un singur centru administrativ și spiritual. Astăzi, Administrația Spirituală este efectuată de Arhiepiscop, mai recent Dietrich Brouwer și-a îndeplinit atribuțiile. Biroul central este situat în Sankt Petersburg. Centre administrative din Moscova și Omsk.
• În 1992 Biserica Ingria s-a separat de ea.
• Multă vreme, misiunea Bisericii Evanghelice Luterane Estoniene (EELC) a existat în Siberia, care în 2003 a devenit o Biserică Evanghelică Luterană Siberiană independentă, cu centrul său în Novosibirsk. Este o biserică luterană supra-etnică cu parohii situate atât în ​​părțile de est, cât și în cele europene ale Rusiei.
• Biserica Evanghelică Luterană a Mărturisirii din Augsburg (ELCAI) este o confesiune luterană înființată în 2006 (înregistrată oficial în 2007). Se poziţionează ca o biserică supranaţională. A fost creată după ce Biserica Ingria și ELKRAS au refuzat să accepte noi comunități luterane create pe teritoriul Federației Ruse. Ea a arătat în repetate rânduri inițiativa de a se uni cu alte biserici luterane, declarând că singurul scop al creării acesteia este de a oferi oportunitatea de înregistrare legală a comunităților luterane care nu au fost acceptate în componența bisericilor existente anterior. ELC AI stabilește în mod constant o cooperare cu bisericile luterane din afara Federației Ruse, în special cu luteranii din Germania, Suedia și Finlanda.
• Biserica Evanghelică Luterană „Consimțământ” - Una dintre cele cinci biserici luterane înregistrate oficial din Federația Rusă. A fost format cu ajutorul misionarilor americani de la Sinodul din Wisconsin la sfârșitul secolului al XX-lea. În 1992, un grup de credincioși din Novosibirsk Academgorodok a invitat misionari să organizeze o biserică luterană conservatoare în Rusia, cu centrul ei la Novosibirsk. În 1996, Biserica Evanghelică Luterană Concord a devenit independentă de Sinodul Wisconsin și a intrat în conferința internațională a celor mai conservatoare Biserici Luterane (CELC). Acum biserica are șase parohii, sunt patru pastori ruși și un pastor misionar. Președintele Sinodului este pastorul Arkadi Pavlovici Sedelnikov. Principalul teolog și profesor al Seminarului Teologic este pastorul Alexei Evgenievich Feringer. Site-ul oficial al Bisericii http://luteranin.ru/

Luteranismul în Ucraina

Răspândirea

Artă

Arhitectură

Spre deosebire de multe confesiuni protestante, luteranii au acordat o mare importanță arhitecturii, drept urmare, majoritatea bisericilor sunt, dacă nu chiar capodopere arhitecturale, atunci atracțiile așezărilor în care se află. Unele dintre clădiri au trecut la luterani de la catolici (deși nu întotdeauna pașnic), apoi au fost construite clădiri în stil modern (la momentul construcției) – baroc, apoi clasic. De la sfârșitul secolului al XIX-lea, stilul neogotic a fost folosit foarte activ, mai târziu, în secolul al XX-lea, au fost construite un număr mare de biserici Art Nouveau. Doctrina în sine nu impune nicio restricție asupra stilului clădirilor bisericii, prin urmare, dacă clientul are mijloacele și dorința, arhitectul are o libertate vizibilă pentru creativitate.

Muzică

Adunările liturgice luterane se caracterizează prin interpretarea corală a imnurilor (inclusiv de către toți cei prezenți și pot fi câteva mii dintre ele), precum și prin utilizarea activă a muzicii pentru orgă, care poate fie să însoțească cântarea coralelor, fie să fie cântată separat. . Unul dintre cei mai faimoși și prolifici compozitori care au compus muzică pentru adunările luterane este Johann Sebastian Bach. În secolele XX și XXI, stilurile muzicale moderne au început să fie utilizate în mod activ, inclusiv din 2004, în Finlanda au avut loc masele de metal.

Pictura

Spre deosebire de calvini, luteranii nu au respins niciodată pictura bisericească, cu toate acestea, nu i se dă un înțeles atât de sacru precum catolicii. Deoarece doctrina nu acordă o importanță semnificativă decorului bisericilor, imaginile din biserici sunt adesea limitate la prezența unui altar sau a unui mozaic, pot fi găsite vitralii. Pe de altă parte, dacă se dorește și este posibil, se poate crea un decor complex cu picturi într-o varietate de stiluri. De exemplu, Biserica Înălțarea Domnului din Ierusalim, Biserica Memorială a Protestului din Speyer etc. sunt bogat decorate.

Pe lângă pictura clădirilor, există și un portret pictură luterană. Așadar, apariția multor lideri ai Reformei este cunoscută din lucrările create, printre altele, de Albrecht Durer și Lucas Cranach cel Bătrân.

Grafică

Acest gen a fost dezvoltat și datorită necesității de a ilustra cărți tipărite, inclusiv Biblia. O tendință similară a apărut deja în timpul Reformei, dar nu s-a oprit în secolele următoare. De exemplu, în secolul al XIX-lea, artistul romantic german Julius Schnorr von Karolsfeld a creat un ciclu de gravuri pe diverse subiecte biblice, care este retipărit activ până în zilele noastre.

Luteranismul este o confesiune protestantă ghidată de principiile doctrinare și organizaționale proclamate de Martin Luther în secolul al XVI-lea. Luteranismul este cea mai veche și cea mai mare ramură a protestantismului. Își are originea direct la inițiatorul Reformei protestante. În secolul al XVII-lea. denumirea de Biserica Evanghelică Luterană a căpătat un caracter semi-oficial, iar membrii ei au început să fie numiți pur și simplu luterani. În prezent, există peste 70 de milioane de luterani în întreaga lume, dintre care majoritatea trăiesc în Statele Unite, Canada, țările scandinave și Germania.

După cum știți, luteranismul aparține confesiunilor creștine, fiind una dintre principalele tendințe ale protestantismului. Aceasta a fost prima mișcare care a apărut în timpul Reformei - o mișcare religioasă, politică și socială a secolului al XVI-lea, care reflectă creșterea identitate nationala popoarele Europei.

În prezent, luteranii din unele țări au mai multe biserici luterane, adesea unind persoane de o anumită naționalitate. Acele biserici luterane care includ persoane de diferite naționalități continuă de obicei să păstreze tradițiile naționale. Astăzi există 192 de biserici luterane în lume, reunind aproximativ 75 de milioane de luterani, dintre care aproximativ 50 de milioane sunt membri ai Uniunii Luterane Mondiale, care funcționează din 1947. Răspândindu-se printre diferitele grupuri etnice din diferite țări ale lumii, luteranismul a luat cele mai solide poziții din Europa. Luteranii reprezintă mai mult de jumătate dintre credincioșii din Germania, marea majoritate a populației fiind în Finlanda, Suedia, Norvegia, Danemarca, Islanda și Insulele Feroe. În țări precum Norvegia, Danemarca, Islanda, în care 97%, respectiv 96% din populație aparțin organizațiilor luterane, Bisericii Luterane i s-a conferit un caracter de stat. Majoritatea covârșitoare sunt și luterani din Suedia și Finlanda (95% și, respectiv, 90%). În prima dintre aceste țări, Biserica Luterană ocupă încă poziția de biserică de stat, deși a fost votată o lege care prevede separarea treptată a bisericii de stat.

Ca urmare a emigrării germanilor din Germania, religia luterană a pătruns pe teritoriul Rusiei. Din bisericile luterane germane, germanii ruși au adoptat experiența de a organiza organizații bisericești și de a gestiona afacerile spirituale; pastori au fost, de asemenea, invitați în Rusia pentru a sluji comunitățile luterane. În cursul renașterii luteranismului în Rusia, observată acum, bisericile luterane ale mai multor țări europene, în special Germania și Finlanda, precum și Statele Unite, împreună cu organizațiile luterane internaționale, oferă sprijin activ luteranenilor ruși. În URSS, din punct de vedere al numărului de credincioși, luteranismul, după Botez, a fost cea mai semnificativă dintre religiile protestante, în primul rând datorită germanilor care locuiesc în țara noastră, precum și estonielor și letonilor. Cei mai mulți dintre luteranii din Rusia sunt persoane de naționalitate germană care trăiesc în regiunile Omsk, Novosibirsk și Kemerovo, Teritoriul Altai, regiunea Volga, Moscova, Sankt Petersburg, finlandezi stabiliți în Karelia, Germania, Siberia (letoni, estonieni). Sunt luterani și printre ruși.

Bazele doctrinei luterane au fost expuse inițial de Luther în cele trei tratate ale sale principale care datează din 1520: Epistola către nobilimea creștină a națiunii germane, Despre libertatea creștinului și Despre captivitatea babiloniană a Bisericii. În ele, el promovează ideea unei preoții universale, vorbește despre dreptul fiecărui creștin de a interpreta în mod independent Scriptura și de a participa la transformarea bisericii și conturează un plan general de reformă format din 27 de puncte. În plus, Luther expune doctrina mântuirii numai prin credință și oferă o interpretare luterană a sacramentelor. Ulterior, au fost pregătite cărți speciale care explică principalele probleme ale religiei luterane. Biserica Evanghelică Luterană a mărturisit încă de la început doctrina bazată pe scrierile profetice și apostolice ale Vechiului și Noului Testament, a crezurilor apostolice, niceene și atanaziene și a cărților speciale ale Bisericii Luterane: Mărturisirea de la Augsburg, compilată de cel mai apropiat asociat al lui Luther, Filip. Melanhton; Din articolele Schmalkalden, create de Luther ca ghid pentru dezbaterea cu catolicii asupra propunerii Sinodul Ecumenic; Catehismele lui Luther: mari - pentru profesori și pastori (1528) și mici - pentru popor (1529) și Formula de Consimțământ, scrisă cu scopul de a împăca partidele formate în luteranism. Toate aceste lucrări au fost adunate într-o singură carte numită „Cartea consimțământului” în 1580. Dintre cărțile luterane enumerate, Mărturisirea de la Augsburg, Catehismul Scurt și Marele Catehism al lui Luther au fost traduse în limba rusă până în prezent.

Ca una dintre confesiunile protestantismului, luteranismul posedă principalele trăsături ale tuturor bisericilor protestante, autoritatea principală pentru care este exclusiv Sfânta Scriptură, adică. Decrepit și Noile Testamente... După cum știți, spre deosebire de protestantism, ortodoxia și catolicismul dau și ele mare importanță Tradiție sacră (scrierile sfinților părinți și decretele sinoadelor bisericești), pe care majoritatea curentelor protestantismului nu o recunosc deloc. Spre deosebire de Bisericile Ortodoxe și Catolice, dogma centrală a tuturor confesiunilor protestante consideră că singura modalitate de a deveni plăcut lui Dumnezeu este exclusiv îndeplinirea îndatoririlor lumești, deoarece acestea sunt determinate pentru fiecare de locul său în viață și devin pentru o persoană vocația sa. . Urmărirea jurămintelor monahale, precum și săvârșirea altor fapte de prisos, a contrazis doctrina generală a luteranismului despre vocația oamenilor, înclinația specifică a luteranilor către raționalismul economic.

Din punctul de vedere al doctrinei luterane, jurămintele monahale, postul, nemâncatul anumitor tipuri de alimente, îndeplinirea diferitelor ritualuri bisericești și respectarea obiceiurilor nu ispășesc păcatul, nu contribuie la dobândirea harului divin. Dimpotrivă, cu o povară asupra conștiinței, din cauza imposibilității de a observa toate acestea, totul este blocat. Învățătura creștină chestiuni mai importante, cum ar fi credința, mângâierea în lupte spirituale grele. Unele fapte necesare, datorită frecvenței îndeplinirii lor, au fost judecate ca laice și nespirituale. Faptele poruncite de Dumnezeu, în luteranism, însemnau fapte săvârșite de fiecare în măsura chemării sale: „Tatăl trebuie să muncească pentru a-și hrăni soția și copiii și a-i crește în frica de Dumnezeu, mama trebuie să nască și să crească copii și ai grijă de ei, prințul și toată puterea îmbrăcată trebuie să guverneze pământul și oamenii.”

Luteranismul nu respinge binefacerile altor fapte bune, cu toate acestea, învață că ele trebuie săvârșite nu cu așteptarea de a câștiga har de către ele, ci de dragul lui Dumnezeu și pentru slava lui Dumnezeu, deoarece prin credință Duhul Sfânt este dat și inimile devin capabile să facă fapte bune. Dintre cele șapte taine recunoscute de bisericile ortodoxă și catolică, două sunt săvârșite printre luterani: botezul și împărtășirea. Luteranismul nu a dezvoltat o singură poziție cu privire la confesiune. Căsătoria, hirotonirea, confirmarea și ungerea sunt săvârșite doar ca ritualuri. Botezul după reguli este săvârșit de pastor, dar în caz de urgență este datoria și dreptul fiecărui creștin (ca, de altfel, în catolicism și ortodoxie). Metoda botezului este dată liberei discreții a credincioșilor: poate fi stropită, scufundată sau stropită. Spre deosebire de baptiști, luteranii recunosc că botezul copiilor este corect, deoarece prin el se dăruiește harul copilului.

Căsătoria conform doctrinei luterane este o unire stabilită de Dumnezeu a vieții unui bărbat și a unei femei. Servind ca bază a unei societăți ordonate, ea acționează doar ca o împlinire a legii civile și naturale și nu este un sacrament. Datorită faptului că jurământul de castitate al călugărilor și preoților a dus la numeroase adulter și a interferat cu realizarea vocației umane, luteranii au o atitudine negativă față de aceasta. Luteranii se bazează pe cuvântul divin și poruncesc dreptul preoților și altor clerici de a se căsători. Primul exemplu al unei astfel de atitudini față de căsătorie l-a arătat însuși liderul Reformei, care a încheiat o alianță de căsătorie cu fosta călugăriță Catherine von Bora, care a fugit din mânăstire în 1525. luteranism confesiunea protestantă confirmare

Divorțul conform credinței luterane, în contrast cu atitudinea mai strictă a catolicismului față de aceasta, este admisibil în două cazuri: infidelitatea unuia dintre soți sau dacă decizia de divorț vine de la un necredincios. Conform învățăturii luterane despre preoția tuturor credincioșilor adevărați în Hristos, în biserică există un concept al Puterii Cheilor, care înseamnă putere spirituală exercitată de cuvântul lui Dumnezeu, pe care Hristos a dat-o întregii sale Biserici de pe pământ, pentru ca fiecare parohie creştină să-l aibă cu drept deplin.

Un rit special în luteranism este confirmarea - un act public din partea tinerilor, care exprimă o acceptare conștientă a credinței în Isus Hristos și includerea într-o societate religioasă. Carta Bisericii Evanghelice Luterane din Rusia (1832) cerea tinerilor bărbați și femei care aparțineau credinței luterane să primească instruire în Legea lui Dumnezeu și să efectueze confirmarea la vârsta de cel mult 15 ani și nu mai târziu de 18 ani înainte de a primi sfintele taine. De menționat că obiceiul confirmării obligatorii la împlinirea vârstei majoratului presupunea capacitatea de a citi și de a scrie, drept urmare persoanele de religia luterană au primit educația necesară. Cum se îndeplinește un ritual în luteranism și ungere. Ritul cultului public, ritualurile și obiceiurile bisericești sunt definite în detaliu într-o colecție specială - agenda.

Spre deosebire de bisericile ortodoxe și catolice, slujbele luterane se țin mult mai rar, de obicei duminica și de sărbători, iar Împărtășania se oficiază o dată pe lună. Participarea la biserică nu este o datorie strictă a unui luteran, ci este secundară credinței sale personale. Cele mai esențiale trăsături ale organizării Bisericii Luterane sunt: ​​subordonarea autorităților laice, colegialitatea, autoguvernarea, rolul mare al laicilor în guvernare, prezența tradițiilor naționale, alegerea conducerii. Caracterul colegial al conducerii Bisericii Evanghelice Luterane, în primul rând, s-a exprimat în sistemul existent de putere executivă, care era realizat de instituții colegiale - consistorii. Organele executive ale adunărilor generale parohiale au fost create sub formă de comitete, consilii parohiale. Administrația consistorială în bisericile luterane era deja legalizată prin tratatul prinților germani de la Augsburg din 1555, iar din acel moment au început să apară treptat consistoriile în statele protestante germane. Conform legilor în vigoare în Rusia în secolul al XIX-lea, toate parohiile luterane, cu excepția parohiilor coloniștilor străini situate în Transcaucasia, se aflau sub jurisdicția a cinci consistorii: Sankt Petersburg, Livonia, Estland, Curland și Moscova. Conform Cartei Bisericii Evanghelice Luterane în vigoare în Rusia în prezent, organul său suprem este Sinodul General. Puterea executivă aparține Consistoriului, care este supravegheat de episcop și de Consiliul episcopal. Episcopul este ales dintre pastorii bisericii de către Sinodul General și răspunde în fața lui. Biserica Evanghelică Luterană se bazează pe comunități. Adunarea comunităților se convoacă cel puțin o dată pe an. Aceste adunări formează toți membrii cu drepturi depline ai comunităților.

Comunitățile sunt conduse de consiliile lor bisericești. Dezvoltarea luteranismului pe teritoriul Rusiei propriu-zise (în districtele consistoriale Moscova și Petersburg) a fost strâns legată de statele baltice. Astfel, prima comunitate luterană din Moscova a fost fondată de luteranii livonieni. Carta bisericii, introdusă în 1832, a fost rezultatul eforturilor slujitorilor baltici. În cele din urmă, majoritatea pastorilor luterani din Rusia au absolvit facultatea de teologie a Universității din Dorpat (Tartu de astăzi). Emigranții din țările baltice au creat comunități luterane estoniene și letone în Rusia. Bisericile luterane independente formate în Letonia și Estonia îi patronează acum pe frații lor în credință - estonieni și letoni care trăiesc în Rusia. Episcopul leton Kalnyn a participat activ la renașterea comunităților luterane din Rusia. Actuala Biserică Evanghelică Luterană păstrează tradițiile luteranilor din Rusia încă din secolul al XVI-lea, iar biserica, care a fost constituită pentru prima dată în 1832, a fost reformată în 1924 și reorganizată în 1989, după o perioadă de represiune, înstrăinare a proprietăților și strămutare forțată. Pe baza fundamentelor dogmatice generale ale doctrinei luterane, comunitățile luterane existente în Rusia, datorită condițiilor istorice ale apariției lor, sunt purtătoare, în primul rând, ale tradițiilor scandinave și germane cu o anumită specificitate pentru cele letone, estonie, etc. Comunitățile finlandeze, suedeze și germane. Unele diferențe se observă și în ținuta preoților luterani. În veșmintele pastorilor Bisericii din Ingria, reînviată oficial în Rusia în 1992, se simte influența finlandezilor, de când este adoptată haina (alba). alb... În comunitățile de tradiție germană și letonă, preoții poartă un talari negru, o cravată mică, albă, cu două capete scurte de lungime egală. Diferențele în limbajul de cult sunt, de asemenea, naturale; în funcție de etnia enoriașilor, acestea se fac în letonă, estonă, suedeză și germană (pentru emigranții care și-au pierdut limba maternă, sau luteranii ruși, fie se face o traducere paralelă, fie se ține o slujbă suplimentară). Diferențele se observă în vacanțe și zile memorabile. De exemplu, în tradiția germană a Bisericii Evanghelice Luterane din Rusia, se sărbătorește Ziua de Comemorare a Victimelor Represiunii, Biserica Ingria sărbătorește Ziua Tuturor Sfinților în noiembrie, letonii au o zi specială de pomenire a morților în vara, finlandezii și estonienii îl onorează pe Sf. Ioan.

Sursa folosită

1.http: //www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

LUTERANII
Denominația protestantă, ghidată de principiile doctrinare și organizaționale proclamate de Martin Luther în secolul al XVI-lea. Luteranismul este cea mai veche și cea mai mare ramură a protestantismului. Își are originea direct la inițiatorul Reformei protestante. În secolul al XVII-lea. denumirea de Biserica Evanghelică Luterană a căpătat un caracter semi-oficial, iar membrii ei au început să fie numiți pur și simplu luterani. În prezent, există peste 70 de milioane de luterani în întreaga lume, dintre care majoritatea trăiesc în Statele Unite, Canada, țările scandinave și Germania.
Predare. Luteranii subliniază continuitatea dezvoltării creștinismului și sunt convinși că în Reformă nu a fost creată o nouă biserică, ci cea veche a fost restaurată. Reformele au fost întreprinse în zone în care, potrivit reformatorilor, învățăturile medievale s-au abătut de la Biblie și unde practica religioasă și instituțiile bisericești contraziceau mărturia Scripturii. Adepții lui Luther au susținut că, în chestiunile de credință, fiecare persoană este responsabilă numai față de Dumnezeu și au înlocuit doctrina tradițională a bisericii despre mântuire cu doctrina justificării numai prin credință. Aceste prevederi și-au păstrat importanța fundamentală în religia luterană, ele au influențat foarte mult dezvoltarea doctrinei și eticii luteranismului. Conform definiție generală, justificarea înseamnă că Dumnezeu îl acceptă pe păcătos ca pe copil și moștenitor viata eterna... Luteranii cred că toată inițiativa în acest act de reconciliere între om și Dumnezeu îi aparține lui Dumnezeu. Prin urmare, în conformitate cu învățătura luterană, justificarea constă în acceptarea păcătosului de către Dumnezeu, în crearea de către el a unei noi relații între el și persoană întreagă persoană. Iertarea păcatelor și eliberarea de pedeapsa veșnică pentru că nu se realizează prin îndeplinirea ritualurilor bisericești; mântuirea nu depinde de propriile eforturi ale unei persoane. Îndreptățirea nu este o răsplată pentru păzirea Legii, ci un dar de la Dumnezeu oferit în jertfa lui Hristos pe cruce și obținut prin credință. O persoană nici măcar nu participă la pregătirea pentru a primi acest har, deoarece credința într-o persoană este creată numai prin alegerea și acțiunea Duhului Sfânt. La fel ca catolicii, luteranii cred în existența Treimii, prezența a două naturi în Hristos, învierea, Ultima judecată si viata dupa moarte. O mare parte din doctrina luterană se întoarce la crezurile apostolice, niceene și atanaziane. Luteranii recunosc sacramentul Euharistiei și cred că Trupul și Sângele lui Hristos sunt prezente în sacrament. Deși pâinea și vinul se păstrează în forma lor, cel care comunică îl primește pe Hristos în divin și natura umana... Luteranii recunosc și un alt sacrament - botezul, care se face de obicei în copilărie. Ambele rânduieli sunt privite ca mijloace de har, nu simboluri sau amintiri.
Texte de doctrină. Luteranii cred că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu și singurul standard infailibil al credinței și viata religioasa... Majoritatea dintre ei recunosc Cartea Concordiei (Konkordienbuch, 1580) drept adevărata declarație a învățăturilor Bibliei și principala autoritate doctrinară a Bisericii Luterane. Această colecție de documente confesionale conține atât catehismele lui Luther (Catehisme mari și mici, Groes und Kleines Katechismen, 1529); Mărturisirea din Augsburg (Augsburgische Konfession, 1530) și Apologia confesiunii din Augsburg (Apologie der Konfession, 1531) de teologul german Philip Melanchthon; Crezurile apostolice, niceene și atanaziene; articole Schmalkalden (Schmalkaldische Artikel, 1537); și Formula consimțământului (Konkordienformel, 1577). Luteranii cred că textele confesionale adunate în Cartea Concordiei, deși în concordanță cu Scriptura, sunt încă la un alt nivel. Conform Formulei Consimțământului, mărturisiunile de credință sunt „pur și simplu mărturii și declarații de credință, care transmit modul în care în diferite momente Sfintele Scripturi au fost înțelese și interpretate în bisericile lui Dumnezeu de către cei care au trăit atunci”. Biblia, pe de altă parte, este „singurul judecător, regulă și standard după care să... toate doctrinele ar trebui judecate”. Astfel, se face o distincție între Tradiție, care se referă la Hristos și lucrarea sa ca Mântuitor, după cum reiese din textele canonice ale Scripturii, și alte tradiții ulterioare. O altă distincție este făcută deja în Scriptură însăși, ea se referă la diferența dintre Legea divină și Evanghelie. Scopul Legii divine este de a menține ordinea civilă și de a face o persoană conștientă de păcătoșenia sa în fața lui Dumnezeu. Evanghelia poartă vestea bună despre iertarea acordată persoanei păcătoase. Conform credinței luterane, Legea și Evanghelia alcătuiesc împreună cuvântul lui Dumnezeu.
Serviciu divin.În bisericile luterane nu există forme liturgice stabilite necesare pentru închinarea publică. După cum spune Mărturisirea din Augsburg: „Pentru adevărata unitate a bisericilor creștine, este suficient ca Evanghelia să fie propovăduită într-o manieră unitară, în conformitate cu o înțelegere curată, iar sacramentele să fie săvârșite după cuvântul divin și nu este nevoie. pentru adevărata unitate Biserica Crestina astfel încât peste tot se săvârșesc rituri uniforme stabilite de oameni.„De aceea luteranii, bazându-se pe autoritatea Cărții Concordiei, consideră închinarea ca pe un dialog între Dumnezeu și om, iar în închinarea lor există o asemănare, dar nu o uniformitate. Luther a revizuit slujbele religioase medievale tradiționale numai acolo unde acestea au intrat în conflict cu noua înțelegere a Evangheliei.Ca urmare, liturghia luterană a păstrat multe rituri și ritualuri catolice.Structura generală a Liturghiei romane nu a fost afectată, deși textul latin a fost înlocuit cu text în limba locală și imnuri originale - au fost adăugate cântări protestante, introduse de Luther, care a compus el însuși multe imnuri bisericești, cântând corale și participarea activă a comunității la liturghie. semn distinctiv cultul luteran. De obicei, în bisericile luterane există un altar și un amvon pentru predicare, se folosesc haine și ustensile bisericești tradiționale - veșminte, crucifixe, lumânări.
Structura bisericii. Luteranii nu acordă preferință uneia sau alteia forme de organizare așa cum a fost stabilită de Dumnezeu sau obligatorie pentru biserică. Oriunde se propovăduiește Evanghelia și se împlinesc rânduielile, oamenii vin la credință și sunt îndreptățiți înaintea lui Dumnezeu. Biserica există acolo unde oamenii aud Cuvântul lui Dumnezeu și îi răspund cu credință. Astfel, Biserica Luterană a fost liberă să aleagă acele forme organizatorice pe care le considera să răspundă nevoilor de timp și loc. În unele țări, precum Suedia, forma episcopală de guvernare a bisericii a fost păstrată. În multe părți ale Germaniei, un prinț sau alt suveran a numit un consistoriu de clerici și juriști pentru a guverna toate comunitățile dintr-un anumit teritoriu. S-au făcut din când în când schimbări organizaționale pentru a satisface noi nevoi sau pentru a face biserica mai eficientă. În America de Nord, o combinație de structuri congregaționale și prezbiteriane s-a dovedit a fi de succes, autonomia comunităților locale (congregații) fiind echilibrată de puterea sinodului. Fiecare comunitate locală era guvernată de catedrala bisericii compus din oficiali laici si un pastor ales de comunitate. Congregațiile pot fi unite în sinoade, raioane teritoriale sau conferințe, ele sunt reprezentate la întrunirile anuale de către pastorii lor și reprezentanți aleși din rândul laicilor. Sinoadele sunt unite în structuri mai mari – la nivel național sau internațional și poartă de obicei numele bisericii. Luteranii subliniază preoția universală a tuturor credincioșilor. Păstorii se deosebesc de laici doar prin funcțiile pe care le îndeplinesc în biserică. Potrivit credinței luterane, ei nu posedă nicio trăsătură distinctivă sau autoritate specială, cum ar fi cele care îi caracterizează pe preoții Bisericii Romano-Catolice. Hirotonirea (hirotonirea) care are loc la adunările anuale ale sinodului este privită pur și simplu ca o afirmație publică într-o poziție legată de predicarea creștină, de învățătura religioasă și de administrarea rânduielilor. Prin urmare, ei spun că un pastor este un birou, nu o demnitate.
Istorie. Cum s-a născut „luteranismul”.
Vezi si
LUTHER Martin;
REFORMARE.
Originară din orășelul Wittenberg, unde se concentra un grup de călugări critici, mișcarea luterană s-a răspândit rapid în toată Germania, acoperind aproximativ două treimi din teritoriul său. Curând, influența sa a cuprins Europa de Nord și, în cele din urmă, în Danemarca, Norvegia, Suedia și Finlanda, statul Bisericile protestante... Majoritatea populației Letoniei și Estoniei s-a alăturat, de asemenea, credinței luterane, în timp ce în alte țări (Cehia, Ungaria, Polonia) au apărut minorități luterane. Când în secolul al XVII-lea. Europenii au pătruns în emisfera vestică, așezările luterane din America de Nord au apărut aproape imediat. Expansiunea geografică a luteranismului a continuat în secolul al XVIII-lea: au fost înființate misiuni luterane în India, China, Africa și alte regiuni îndepărtate de Europa. În 1600, se estimează că în lume existau aproximativ 15 milioane de luterani, iar până în 1975 numărul acestora crescuse de aproape 5 ori.
Dezvoltarea ideologiei luterane.Încă din epoca Reformei, tendințele ideologice succesive au influențat luteranismul în toate țările. Din aproximativ 1580 până în 1675, scolastica a reînviat în Biserica Luterană, iar sub influența ei a predominat abordarea rațională a credinței creștine. Biserica era percepută ca o instituție de învățământ în care se preda ortodoxia. Teologii s-au străduit să articuleze adevărurile ortodoxe cu precizie și au luptat cu putere împotriva vederilor opuse. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. ortodoxia scolastică protestantă a fost înlocuită de pietism, care a creat un climat spiritual complet diferit. Credința corectă părea acum mai puțin importantă decât sentimentul corect. Religia inimii era favorizată față de religia rațiunii, iar principala preocupare era cultivarea evlaviei personale. În perioada 1850-1914, rădăcinile istorice ale creștinismului în general și ale protestantismului în special au fost supuse unor cercetări amănunțite. Susținătorilor noii abordări critice, reprezentanți ai teologiei liberale, unele dintre concluziile care se făceau anterior pe baza sentimentelor le păreau acum insuportabile. Liberalii au adus contribuții semnificative la o mai bună înțelegere nu numai a Scripturii și a creștinismului timpuriu, ci și a Reformei și a istoriei ulterioare a bisericii. După Primul Război Mondial, a prevalat o atmosferă mai conservatoare. Evenimentele tragice din lume au subminat fostul optimism în raport cu omul și societatea umană. Într-un astfel de cadru, conținutul central al Noului Testament și legămintele Reformei au fost luate cu ardoare și în serios; apoi așa-zisa. teologie dialectică (care în Lumea Nouă este mai des numită neo-ortodoxie).
Luteranii din America de Nord. Luteranii au fost printre primii coloniști din coloniile nord-americane. În 1619, într-una dintre așezările din Golful Hudson a avut loc o slujbă luterană de Crăciun, iar în curând comunitățile luterane s-au răspândit pe coasta Atlanticului. Numărul lor a crescut brusc în perioada 1830-1914 datorită imigranților din Germania, Norvegia, Suedia, Danemarca și Finlanda și în secolul al XX-lea. Luteranii din Europa de Est și din țările baltice au trecut Atlanticul. Diferențele naționale și lingvistice nu au putut decât să conducă la faptul că fiecare grup de luterani și-a organizat propriile comunități și sinoade. Libertatea religioasă caracteristică Americii de Nord a permis o diviziune suplimentară chiar și în cadrul grupurilor etnice de imigranți. Ca urmare, din secolul al XVII-lea. au apărut aproximativ 100 de asociaţii luterane separate şi independente. Până la sfârșitul Primului Război Mondial, cele mai multe dintre diferențele lingvistice și culturale care îi divizau pe luterani au dispărut. Într-o serie lungă de fuziuni care au început în 1917 și continuă până în zilele noastre, numărul de fuziuni separate a scăzut și au apărut două biserici luterane principale. Acestea sunt Biserica Evanghelică Luterană din America (mai mult de 5 milioane de membri), formată în 1988 ca urmare a fuziunii Bisericii Luterane din America cu Biserica Luterană Americană, și Biserica Luterană - Sinodul din Missouri (mai mult de 2,6 milioane de membri). ). Restul bisericilor luterane mici acoperă nu mai mult de 5% din luteranii din America de Nord. Cooperare interreligioasă și cooperare în cadrul bisericilor luterane. Majoritatea asociațiilor luterane din întreaga lume fac parte din Federația Luterană Mondială, formată în 1947 pentru a studia luteranismul și a coordona activități comune la nivel internațional. Multe biserici luterane sunt membre ale Consiliului Mondial al Bisericilor, un grup interconfesional care reunește credințe din diferite țări. În 1967 s-a format Consiliul Luteran din Statele Unite, o organizație menită să coordoneze activitățile luteranilor din Statele Unite și a înlocuit Consiliul Național Luteran (format în 1918). Luteranii din Statele Unite sunt, de asemenea, membri ai Consiliului Național al Bisericilor lui Hristos din Statele Unite. Dacă Sinodul din Missouri nu este dispus să se alăture Federației Luterane Mondiale sau altor asociații interconfesionale, atunci toate cele trei biserici luterane majore au participat la interviuri teologice cu reprezentanți ai altor confesiuni creștine.
Vezi si
CARTEA CONsimțământului;
LUTHER Martin;
REFORMARE.
LITERATURĂ
Creştinism. Dicţionar Enciclopedic, vol. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Stăm pe asta: Cine sunt luteranii. SPb, 1994 Creștinismul: Dicționar. M., 1994 Eseuri despre istoria protestantismului occidental. M., 1995 Biserica Luterană din Rusia Sovietică (1918-1950): Documente și materiale. M., 1997 Națiunile și religiile lumii. Enciclopedie. M., 1998

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Vedeți ce este „LUTHERANE” în ​​alte dicționare:

Adepții lui Luther, care neagă ierarhia sacră și toate sacramentele în general, cu excepția botezului și a împărtășirii, permite libertatea deplină de citire și interpretare a Sfintei Scripturi, respinge venerarea sfinților etc. Dictionar complet ...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Mn. Cei care practică luteranismul. Dicţionarul explicativ al lui Efremova. T.F. Efremova. 2000... Modern dicţionar explicativ Limba rusă Efremova

Protestantism Reforma Doctrine protestante Mișcări pre-reforme Valdenzi · Lolarzi · Husiți Biserici reformate Anglicanism · Anabaptism · Calvinism ... Wikipedia

Catolicii și luteranii sărbătoresc Paștele- În înțelegerea creștină, Paștele simbolizează eliberarea de rău și începutul unei noi vieți. În 2006, bisericile luterane și catolice vor sărbători Paștele pe 16 aprilie, mai devreme decât cele ortodoxe. Paștele nu are o dată calendaristică fixă ​​și în fiecare an ...... Enciclopedia știrilor

GNEZIO-LUTERANE- religie. un partid în Germania în 1547-1552, care a unit acei luterani (pastori șefi de parohie) care au respins în mod fundamental Interimatul Augsburg și Interimul Leipzig. 4 iulie 1546 Papa Paul al III-lea prin acord prealabil cu ...... Enciclopedia ortodoxă

Augsburg Reichstag Augsburg Confession (latină Confessio Augustana, germană ... Wikipedia

MĂRTURISIREA AUGSBURG- [lat. Confessio Augustana, din lat. numele Augsburg Augustae Vindelicorum, it. Augsburgische Konfession, în rusă. Luteran. viața de zi cu zi a lui Augustan], principalul document religios pentru luterani. Din 1580 este inclusă în Cartea Consimțământului împreună cu ...... Enciclopedia ortodoxă

luteranism- Luteranismul, unul dintre principalii și cei mai mari adepți ai curentelor protestante din punct de vedere al numărului de adepți. Organizațiile bisericești care aparțin acestei tendințe sunt de obicei numite biserici evanghelice luterane. Luteranismul poartă numele de ...... Enciclopedia „Oameni și religii ale lumii”

Protestantism Reforma Doctrine protestante Mișcări pre-reforme Valdenzi · ... Wikipedia