Tabel Biserica Catolică Luteranism Calvinism. Luteranismul, calvinismul și Biserica Angliei ca soiuri de protestantism

REFORMARE(din latină reformatio - transformare), o mișcare socio-politică și ideologică din Europa de Vest și Centrală a secolului al XVI-lea, care a adoptat formă religioasă lupta împotriva doctrinei catolice și a bisericii.

Începutul Reformei este asociat cu discursul lui Martin Luther din 31 octombrie 1517 împotriva comerțului cu indulgențele papale. Ideologii Reformei au înaintat teze care neagă necesitatea Bisericii Catolice cu ierarhia ei și instituția clerului, respingeau canoanele de cult catolic, nu recunoșteau dreptul bisericii la averea pământului. Ideologii reformei au cerut un studiu atent al Bibliei de către fiecare creștin. Aceasta a contribuit, în primul rând, la traducerile Bibliei în limbile europene majore (traducerea clasică germană a fost făcută de Luther însuși; Biserica Catolica permis numai textul latin al Bibliei); și în al doilea rând, răspândirea alfabetizării și dezvoltarea culturilor naționale. Citirea fundamentală independentă a Bibliei a dus la apariția unei varietăți de interpretări, nemai constrânse de dogmele bisericești, predate la gândirea independentă, deși a dat naștere pericolului subiectivismului în interpretarea Bibliei.

În mod tradițional, există trei direcţii principale ale Reformei : burghez (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebeu îmbinarea cererii pentru desființarea Bisericii Catolice cu lupta pentru stabilirea egalității (Thomas Münzer, anabaptiști); regal-domnesc , reflectând interesele guvernului secular, care a căutat să-și extindă semnificația politică în detrimentul deținătorilor bisericești.

În unele țări (Anglia, țările scandinave), reforma bisericii s-a făcut de sus în interesul întăririi puterii regale, care se baza nu atât pe nobilimea superioară, cât pe moșia întărită a orășenilor și țăranilor bogați. În multe țări, au izbucnit războaie între susținătorii și oponenții Reformei. Ca urmare a Reformei, Biserica Catolică și-a pierdut influența asupra majorității teritoriului Germaniei, Elveției, Angliei și Scoției, în Țările de Jos (a avut loc o scindare și ținuturile catolice și protestante s-au separat în state separate). Ecourile Reformei au ajuns în Rusia, unde protestanții expulzați din țările lor erau angajați pentru serviciul militar și guvernamental și duceau propagandă religioasă.

Sub steagul ideologic al Reformei, Războiul Țărănesc din Germania în 1524-1526, au avut loc revoluțiile olandeze și engleze. În Reformă se află originile protestantismului (în sensul restrâns al Reformei - transformarea creștinismului în spiritul protestant).

Protestantismul a respins instituția monahismului, cultul Madonei, sfinții, îngerii, cinstirea icoanelor, consacrarea activității de muncă a omului. Structura și conducerea noilor biserici s-au democratizat, închinarea și închinarea au devenit mai simple și mai ieftine.

Dintre cele șapte sacramente, protestanții au recunoscut doar două - Botezul și Împărtășania.

Protestantismul, spre deosebire de catolicism, nu are o singură structură ierarhică guvernată dintr-un singur centru (Vaticanul) și este caracterizat de multe biserici autonome, unite prin confesiuni (adică aderarea la aceleași principii mărturisite enunțate în una sau alta biserică doctrinară adoptată oficial). documente). Prin sistemul societăților biblice bine organizate din întreaga lume, protestanții desfășoară o mare activitate educațională și misionară. În prezent, majoritatea britanicilor, scoțieni, germani, danezi, suedezi, norvegieni, islandezi, finlandezi, nord-americani aderă la diverse direcții ale protestantismului. Protestantismul este răspândit în Australia, Țările de Jos, Elveția. Bisericile protestante funcționează în Africa, Asia și America Latină. Luteranismul este profesat de estonieni și de majoritatea letonilor; calvinismul este larg răspândit în vestul Ucrainei. O parte din populația Rusiei și Ucrainei aderă la astfel de zone ale protestantismului precum Botezul (greacă. baptizdo- botez), în care botezul este practicat numai pentru adulții care sunt capabili să adopte în mod conștient creștinismul, precum și penticostalismul, adventismul și unele altele.

LUTERANȚA, cea mai mare ramură a protestantismului (care este acum foarte răspândită în Germania și America). Fondată de M. Luther în secolul al XVI-lea. În luteranism, pentru prima dată, au fost formulate principalele prevederi ale protestantismului, dar luteranismul le-a întruchipat în viață (mai ales în organizarea bisericii) este mai puțin consistentă decât calvinismul. Distribuit în țările scandinave, Germania, SUA, țările baltice.

Esența ideilor lui Luther este că el a respins supremația autorității papale asupra întregii biserici și a recunoscut doar Sfânta Scriptură ca sursă a doctrinei creștine. Aceasta a presupus respingerea autorităţii Sfintei Tradiţii, respingerea cultului sfinţilor, de la cinstirea icoanelor şi a altor imagini sacre. Baza pentru crearea dogmei protestante s-a bazat în mare parte pe Epistolele Apostolului Pavel. Astfel, Luther a văzut doctrina justificării prin credință în centrul conceptului de mântuire din Noul Testament. Esența acestei doctrine a fost, după Luther, următoarea: încercările omului de a găsi mântuirea pe cont propriu, prin respectarea poruncilor, sunt fără sens; mai mult, sunt păcătoși, pentru că, cu prețul propriilor eforturi, o persoană încearcă să se apropie de un scop care poate fi atins doar cu ajutorul lui Dumnezeu și astfel respinge mila divină și pretinde că este Dumnezeu. Poruncile, potrivit lui Luther, sunt capabile doar să încurajeze faptele virtuoase, dar o persoană nu are puterea să le îndeplinească. Când o persoană realizează acest lucru, harul lui Dumnezeu vine în ajutor. Legea este impracticabilă, prin urmare, conchide Luther, o persoană va fi mântuită doar prin credință.

Perspectiva asupra bisericii s-a schimbat radical. Acesta nu mai este un organism mistic, în afara căruia nu există mântuire (și așa se interpretează Biserica atât în ​​catolicism, cât și în ortodoxie), ci pur și simplu o comunitate de credincioși. Iar preoții au încetat să mai fie ființe superioare, stând deasupra laicilor, oameni înzestrați cu har deosebit și cu dreptul exclusiv de a săvârși sacramentele și de a ierta păcatele. Rolul lor s-a redus la a ține o predică și a face închinare. Fiecare credincios, ocolind clerul, a primit dreptul de a se întoarce direct la Dumnezeu.

CALVINISM, direcția protestantismului, fondată de J. Calvin. De la Geneva s-a răspândit în Franța (hughenoți), Țările de Jos, Scoția și Anglia (puritani). Revoluțiile olandeze (secolul al XVI-lea) și engleză (secolul al XVII-lea) au avut loc sub influența calvinismului. Pentru calvinism este deosebit de caracteristic: recunoașterea numai a Sfintei Scripturi, semnificația excepțională a doctrinei predestinarii (emanând din voia Domnului predeterminarea vieții unei persoane, mântuirea sau condamnarea acesteia; succes in activitate profesională servește drept confirmare a alegerii sale), negarea necesității ajutorului clerului pentru salvarea oamenilor, simplificarea ritualurilor bisericești (în timpul slujbei, muzica sacră persistentă nu sună, lumânările nu sunt aprinse, nu există imagini de perete în biserici). Adepții moderni ai calvinismului sunt calviniștii, reformații, prezbiterianii, congregaționaliștii.

Părerile reformatorului Ioan Calvin (1509-1564) au fost chiar mai radicale decât luteranismul. El a răsturnat instituția clerului și a afirmat independența completă a fiecărei comunități religioase. Calvin a introdus guvernarea democratică a bisericii: comunitățile independente de credincioși (congregații) erau conduse de consistorii (pastor, diacon și prezbiteri aleși de credincioși - prezbiteri din rândul laicilor). Delegații din consistoriile provinciale constituie sinodul provincial, care se convoacă anual.

Calvin a dezvoltat doctrina predestinației absolute, conform căreia toți oamenii, conform voinței Divine incognoscibile, sunt împărțiți în aleși și condamnați. O persoană nu poate schimba nimic în destinul său postum nici prin credința sa, nici prin „faptele bune” prescrise de biserică. Calvin a dezvoltat noi principii morale și etice ale ascezei lumești: el l-a eliberat pe credinciosul în viața pământească de nevoia de a săvârși „fapte bune” speciale determinate de cler, care erau o condiție a mântuirii sale. În schimb, a sacralizat, adică. a sfințit activitățile zilnice de muncă ale credincioșilor. Munca a fost declarată o formă de slujire a lui Dumnezeu, vocația religioasă a unei persoane, iar succesul său în muncă a fost considerat o dovadă indirectă a faptului că a fost ales. În condițiile dezvoltării relațiilor capitaliste, capitalul era un indicator obiectiv al succesului; prin urmare, activitatea antreprenorială și acumularea de fonduri au fost, parcă, sfințite, în timp ce inactivitatea și risipa neproductivă de bogăție și timp au fost condamnate. Capitalul dobândit (indiferent, în moduri drepte sau nedrepte) a fost prezentat ca un dar de la Dumnezeu, dar s-a subliniat că trebuie pus în circulație; a-l cheltui pentru nevoi personale era considerat un păcat. Principiile morale și religioase prescrise, remarcate prin severitate, simplitate și asceză, au stimulat dezvoltarea relațiilor capitaliste. Încurajarea tezaurizării a fost combinată cu cerințele ascezei lumești în viața personală.

Biserica Calvină trebuia să urmărească comportamentul religios și moral al oamenilor, iar autoritățile laice trebuiau să îndeplinească toate prescripțiile bisericii, care dobândeau forță de legi. Acest lucru a dus la dogmatism și intoleranță extremă față de adversarii ideologici și politici ai bisericii.

Biserica Catolică este foarte centralizată. Este condus de Papa, care este considerat succesorul Apostolului Petru și guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ. Papa are puterea legislativă și judiciară supremă a bisericii și poate controla, de asemenea, toate treburile bisericii.

Episcopul Romei aparține primatului asupra altor episcopi datorită primatului apostolului Petru printre alți apostoli ca cap, confirmat de însuși Iisus Hristos. biserica vizibila... Prin urmare, papalitatea este o instituție specială în Biserica Catolică și asigură unitatea bisericii.

În catolicism a fost stabilit principiul papal al formării bisericii. Conform doctrinei catolice, Consiliul nu poate fi mai înalt decât Papa. Prin urmare - o singură organizație bisericească cu un centru în Vatican, care unește creștinii catolici indiferent de naționalitatea și apartenența lor de stat.

Organul de conducere al Vaticanului se numește Sfântul Scaun. Aparatul administrativ central al Bisericii Romano-Catolice se numește Curia Romană. Curia Romană conduce organizații ecleziastice și laice care operează în majoritatea țărilor lumii. Principala instituție a Curiei romane este secretariatul de stat, condus de un secretar de stat numit de Papă. Puterile secretarului de stat sunt similare cu cele ale șefului guvernului într-un stat laic. Sub secretarul de stat, există un consiliu de cardinali și 9 ministere - congregații pentru doctrină, canonizare, educație catolică, afaceri clerului etc.

Instituțiile independente ale curiei sunt tribunalele papale, cancelariile și curtea ecleziastică apostolică, care se ocupă de cauzele legate de viața internă a Bisericii Catolice. Curia romană include 12 consilii papale menite să extindă legăturile bisericii cu lumea exterioară.

Cel mai înalt rang spiritual după Papă este cardinalul. Cardinalii sunt numiți de Papă cu acordul consistoriului - o reuniune a Colegiului Cardinalului. Următorul pas în ierarhia bisericii este primați - episcopi seniori ai bisericilor naționale locale, care sunt mai degrabă titluri onorifice.

Organizarea ierarhică a Bisericii Catolice cere ca toți episcopii catolici din orice țară să fie numiți cu acordul Papei și să îi raporteze direct.

Cel mai de jos nivel din această ierarhie este o parohie (parohie), condusă de un preot. Mai multe parohii sunt unite în decanatouri, care la rândul lor formează formațiuni mai mari – eparhii. Ei sunt guvernați de episcopi. Mai multe eparhii sunt unite în mitropolie, sau arhiepiscopie.

Motivul începutului Reformei a fost vânzarea indulgente - scrisori papale, mărturii ale izolării. Tetzel, comisarul Papei Leon al X-lea, a strâns fonduri pentru construirea Bazilicii Sf. Petru prin vânzarea de indulgențe în Germania.

Reforma însăși a început cu 95 de teze, pe care un călugăr augustinian, doctor în teologie Martin luther(1483-1546) atârnat la 31 octombrie 1517 la poarta Bisericii Wittenberg. În ele, el a denunțat lăcomia și ipocrizia preoților catolici, a fundamentat interzicerea vânzării indulgențelor papale, a respins doctrina stocului de fapte prea demne ale lui Hristos, pe care o are Biserica Catolică, și a cerut ca zecimiile să fie oprite din veniturile bisericii în favoarea tronului papal. Tezele au indicat că împăcarea păcătosului cu Dumnezeu este imposibilă prin cumpărarea îngăduinței, aceasta necesită pocăință interioară.

Reforma - o amplă mișcare socială a popoarelor europene din secolele XVI-XVII, care a vizat reformarea credinței creștine, a practicii religioase și a organizării bisericești, aducându-le în concordanță cu nevoile societății burgheze în curs de dezvoltare.

Martin Luther credea că mântuirea este imposibilă în virtutea meritului pentru biserică. Recunoscând păcătoșenia omului, el a susținut că numai credința poate aduce o persoană mai aproape de mântuire. (Solo fide- îndreptăţirea „numai prin credinţă”). Mântuirea sufletului, în opinia sa, are loc prin „har” care coboară la o persoană de la Dumnezeu. Calea către har este „disperarea, pocăința, iertarea”. Toate cunoștințele necesare despre Dumnezeu și credință, scria Luther, sunt conținute în „Cuvântul lui Dumnezeu” – Biblia. Credincioșii nu au nevoie de intermediari între ei și Dumnezeu. Au nevoie de îndrumare. Luther s-a opus separării mirenilor și preoților, privându-i pe aceștia din urmă de monopolul comuniunii cu Dumnezeu. În virtutea principiului preoției universale, fiecare credincios a primit dreptul de a predica și de a face închinare. Un preot în protestantism a fost angajat de o comunitate de credincioși, nu putea să mărturisească și să ierte păcatele.

Biblia a fost recunoscută ca singura sursă de credință. În catolicism texte sacre exista doar în latină. Citirea (și cu atât mai mult - interpretarea) a fost privilegiul teologilor și preoților. Luther a tradus Biblia în germană. Acum fiecare credincios putea (și conform lui Luther, și trebuia) să citească Sfintele Scripturi și să urmeze adevărurile ei în viața lor. Sub conducerea asociatului lui Luther, Phillip Melanchthon, a fost efectuată o reformă a bisericii: monahismul a fost lichidat, slujbele divine și cultul bisericesc au fost simplificate, iar cinstirea icoanelor a fost desființată.

Afacerea principală a fiecărei persoane, pentru care trebuia să răspundă lui Dumnezeu, a devenit acum îndeplinirea datoriei primite la naștere și determinată de un set de responsabilități profesionale și familiale. Credința unei persoane este o oportunitate prin muncă și har divin de a ajunge la mântuirea sufletului. În materie de mântuire, Luther a negat liberul arbitru, deoarece voința omului îi aparține lui Dumnezeu.

Mișcarea de reformă care a început în Germania s-a extins în multe țări din Europa de Vest și Centrală. Mai ales important pentru formarea și diseminarea de noi învăţătură religioasă a devenit activitatea lui Ioan Calvin ca șef al comunității protestante din Geneva. Ioan Calvin, un avocat din Picardia, pentru predicarea ideilor lui Luther în 1534, a fost expulzat din Franța și stabilit la Geneva. Doctrina sa a fost expusă în cartea „Învățătură în credința creștină” (1536). Principalele idei religioase ale lui Calvin au fost: transcenderea lui Dumnezeu către lume (Dumnezeu, în momentul creării lumii, a determinat întreaga sa istorie și nu se amestecă în ea în niciun moment); predestinare divină(fiecare persoană este predeterminată de la naștere fie până la mântuire, fie până la moarte); imposibilitatea cunoaşterii „adevărului” alegerilor.

Cu activitățile sale reformatoare, a întemeiat o nouă tendință în protestantism - Calvinismul, care s-a răspândit în Franța (hughenoți), Țările de Jos, Scoția, Anglia și alte țări europene.

protestantism- tendința creștinismului care s-a dezvoltat ca urmare a Reformei, care a devenit a treia oară (după împărțirea creștinismului în catolicism și ortodoxie) versiune a credinței și practicii religioase creștine.

Rolul principal în organizarea bisericii l-a jucat Comunitate Religioasa... Ea a ales un pastor și asistenții săi - bătrâni (bătrâni). În calvinism, cultul creștin a fost și mai simplificat. Una dintre principalele diferențe dintre calvinism și luteranism este relația sa cu puterea seculară. Luteranismul a recunoscut dependența bisericii de stat; în calvinism, biserica a rămas independentă. Calvin dorea să facă din protestantism o ideologie de monopol care să-i permită să controleze viața de zi cu zi a membrilor unei comunități religioase.

Dezvoltând ideea de predestinare a lui Augustin, Calvin a învățat că o persoană însuși poate contribui la primirea harului divin, fiind moderată în satisfacerea nevoilor sale, deoarece luxul duce la declin moral.

Vorbire directă

Max Weber: „Calvin nu a văzut bogăția clerului ca pe un obstacol în calea activităților lor; mai mult, el a văzut bogăția ca pe un mijloc de creștere a influenței lor, permițându-le să investească proprietăți în întreprinderi profitabile, cu condiția ca ego-ul să nu provoace iritații în mediu. Orice număr de exemple despre cum a fost condamnată foamea de bogăție și bogăție materială pot fi extrase din literatura puritană și contrastate cu literatura etică mult mai naivă din Evul Mediu. Și toate aceste exemple mărturisesc avertismente destul de serioase; ideea este, totuși, că adevărata lor semnificație etică și condiționalitatea sunt relevate doar printr-un studiu mai atent al acestor dovezi. Condamnarea morală este demnă de liniște și mulțumire cu ceea ce s-a realizat, bucuria de bogăție și consecințele care decurg - inacțiunea și plăcerile trupești - și, mai presus de toate, o slăbire a luptei pentru o „viață sfântă”. Și tocmai pentru că proprietatea implică acest pericol de inacțiune și de complezență ridică îndoieli. Căci „odihna veșnică” îi așteaptă pe „sfinți” în viața de apoi, în viața pământească a unei persoane, pentru a fi sigur de mântuirea lui, el trebuie să facă lucrările celui care l-a trimis, atâta timp cât este ziua. E inacțiune și plăcere, dar numai activitatea servește la sporirea slavei Domnului în conformitate cu voința Sa exprimată fără echivoc. Prin urmare, păcatul principal și cel mai grav este pierderea de timp.”

Comunitatea a urmat cu strictețe comportamentul unei persoane și au fost introduse reguli dure de viață, îndreptate împotriva încălcării moralității protestante. Cele mai mici încălcări (zâmbet, îmbrăcăminte elegantă etc.) ale membrilor comunității duceau la pedepse severe: mustrări, pilori, excomunicare bisericească, amenzi și închisoare. Este important de menționat că, în ciuda strictității disciplinei spirituale interne, Calvin a susținut libertatea comunității bisericești în chestiuni de credință și independența acesteia față de stat. Acest lucru a contribuit la apariția instituțiilor societății civile - baza drumului civilizațional vest-european.

O sursă

Jean Calvin(„Instrucțiuni în credința creștină”):

„Cum influențează Dumnezeu inimile oamenilor... Când o persoană este numită slujitorul diavolului, s-ar putea să aibă impresia că slujește mai mult capriciilor acestuia din urmă decât plăcerii sale. Prin urmare, este necesar să explicăm ce se întâmplă de fapt. Și apoi să rezolvăm întrebarea, care derutează pe mulți: să atribuim lui Dumnezeu vreo participare la fapte rele, despre care Scriptura mărturisește că puterea lui Dumnezeu se manifestă în ele... diavolul; și totuși nu trebuie căutat un motiv în afara voinței celor care le comit, din care să crească rădăcina răului și în care stă temelia împărăției diavolului, adică păcatul. Acțiunea lui Dumnezeu este complet diferită... Aceasta înseamnă tocmai că Satana acționează în cei care sunt respinși de Dumnezeu, că în ei își realizează împărăția - împărăția viciului. Mai putem spune că într-un fel și Dumnezeu acționează în ei, întrucât Satana, care este instrumentul mâniei sale, dar prin dorința și porunca lui îi împinge într-o direcție sau alta pentru a împlini judecata lui Dumnezeu. Nu vorbesc aici despre mecanismul general de acțiune (movement universel) al lui Dumnezeu, care susține existența tuturor creaturilor și din care își trag puterea de a face ceea ce fac. Vorbesc despre acțiunea sa privată, care se manifestă în fiecare caz concret. Prin urmare, după cum putem vedea, nu este nimic absurd în faptul că unul și același lucru este realizat de Dumnezeu, diavol și om. Dar diferența de intenții și mijloace ne obligă să concluzionam că dreptatea lui Dumnezeu rămâne perfectă, iar înșelăciunea diavolului și a omului se manifestă în toată urâțenia ei.”

Sub regele englez Henric al VIII-lea, Biserica Anglicană a căzut de la Roma. Ea a păstrat majoritatea riturilor catolice, dar a încetat să plătească zecimi Romei. Monarhul Marii Britanii a devenit șeful Bisericii Anglicane, a numit și episcopi. În același timp, în Anglia și Scoția s-au format încă două ramuri ale protestantismului - prezbiterianismul, care reflectă în cea mai mare măsură doctrina spirituală a calvinismului și puritanismul. Puritanii (din latină pums - pur) au refuzat să recunoască puterea statului în viața privată a oamenilor și chestiuni religioase; a insistat asupra respectării stricte a standardelor biblice în personal și viata publica; s-a opus luxului, a luptat pentru cele mai simple forme de muncă și de viață. Persecuția puritanilor de către Biserica Angliei și regalitatea în prima jumătate a secolului al XVII-lea. a dus la faptul că mulți dintre ei au migrat în America de Nord, creând acolo numeroase comunități puritane. O altă parte a puritanilor, cei care au rămas în Anglia și Scoția, s-au politizat, numindu-se independenți.

Vorbire directă

EU SUNT. V. Revunepkova:„Între puritani, influența ideii a crescut treptat că în comunitățile bisericești nu ar trebui să existe nicio diferență între predicatori și laici, cărora li s-a dat de asemenea să interpreteze Cuvântul lui Dumnezeu. A fost apărat de independenți (din englezi, independent - independent), care considerau fiecare comunitate ca fiind independentă. Numărul lor, în ciuda execuțiilor, a crescut. Aceștia au acuzat de despotism nu numai episcopia Bisericii Anglicane de stat, ci și sinoadele Bisericii Presbiteriane Calviniste. Ei credeau că nici o singură biserică națională și nici impozitele pentru întreținerea clerului nu sunt necesare în același mod ca în primele comunități creștine. Clerul trebuie să trăiască prin munca propriilor mâini, școlile trebuie să fie neecleziastice, iar pozițiile în stat pot fi ocupate de oameni de diferite credinta religioasa- cu astfel de opinii împotriva monarhiei Stuart, Partidul Republican al Independenților.”

• Weber M. Lucrări alese: trad. cu el. M .: Progres, 1990.S. 185-186.
• Calvin J. Instrucțiuni în credința creștină / per. cu fr. A. D. Bakulova. CRC World Literature Ministries, SUA, 1997.S. 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantism. M.; SPb .: Peter, 2007.S. 94-95.

Pagina 32 din 47

Bisericile și sectele protestante

Protestantismul a apărut în secolul al XVI-lea ca o vastă mișcare a creștinismului occidental care s-a răspândit în întreaga lume și continuă până în zilele noastre. S-a opus autoritarismului și tradiționalismului Bisericii Romano-Catolice, a pus întrebarea ce să considerăm creștinism adevărat și cum să recreeze în condițiile lumii moderne o adevărată Biserică sfântă, având exemple ale comunităților apostolice primitive din Sfânta Scriptură.

Luteranismul și calvinismul în Europa continentală și anglicanismul în Marea Britanie au fost primele realizări ale protestantismului, dar nemulțumirea generală față de rezultatele sale a dus constant la apariția unor noi mișcări de reformă - puritanismul, prezbiterianismul, metodiștii, baptiștii, penticostalii etc.

Sarcina principală a Reformei a fost de a formula un concept religios care să fie vital și semnificativ social în condițiile sociale schimbate.

luteranism- una dintre principalele tendințe ale protestantismului, bazată pe învățăturile preotului și călugărului german Luther. Esența învățăturii este că conținutul doctrinei este dat în întregime în Sfânta Scriptură, de aceea nu este nevoie de Sfânta Tradiție; Numai Dumnezeu îi iartă unei persoane păcatele, deci nu este nevoie de cler, dar există „preoția tuturor credincioșilor” în comunitatea bisericească; o persoană a pierdut neprihănirea inițială în cădere, este condamnată să trăiască în robia păcatului, nu este capabilă să facă binele, dar este mântuită prin credința în Hristos - este îndreptățită numai prin credință fără fapte evlavioase; nu există cooperare umană în problema mântuirii - totul este hotărât și făcut numai de Dumnezeu, și nu de voința omului; mintea umană datorită păcătoșeniei sale extreme, este incapabil să-L descopere pe Dumnezeu, să înțeleagă adevărul și să-L cunoască pe Dumnezeu. De aici și atitudinea negativă față de căutarea și creativitatea filozofică, față de libertatea spiritului uman. În sacramente, luteranii recunosc prezența reală a lui Hristos. Există diverse curente în luteranism, în special, mulți luterani cred că rolul eforturilor personale ale unei persoane în mântuirea lor este semnificativ. De-a lungul timpului, luteranii au ajuns la concluzia că sunt necesare studii biblice critice, care să dezvăluie ireductibilitatea conținutului biblic cu mai multe fațete la doctrina luterană.

Luteranismul - biserica principatelor nord-germane - este acum răspândit în Europa și în Statele Unite. Recunoaște autoritatea Crezului de la Niceea. Păstrează episcopia, hirotonirea specială și două sacramente: botezul și euharistia.

Calvinismul- una dintre principalele tradiții protestante asociate cu activitățile reformatorului francez Calvin. Percepând principiile de bază ale luteranismului, Calvin le-a modificat după cum urmează: Dumnezeu este absolut atotputernic și este cauza principală a tot ceea ce se întâmplă în lume, dreptatea și mila Lui nu sunt la fel de importante precum voința Sa predeterminată. După cădere, o persoană este rea prin fire și, plonjând în împărăția răului, nu poate avea nici mântuire, nici voință de mântuire, nici fapte bune, nici credință în Dumnezeu și fericire spirituală. Meritele lui Hristos, care a murit pe cruce, deschid unei persoane posibilitatea de a dobândi credință și har, precum și justificarea faptelor sale evlavioase. Dumnezeu predestinează mântuirii sau distrugerii, iar decizia Sa este imuabilă, prin urmare harul mântuitor, dacă este primit, nu poate niciodată a fi pierdut. Credința în Dumnezeu este echivalentă cu credința în imuabilitatea harului care salvează eternitatea. Biblia conține tot ce avem nevoie pentru a ne îndeplini datoria față de Dumnezeu, iar autoritatea ei este atestată de mărturia Duhului Sfânt. Calviniștii interpretează sacramentele în mod simbolic - ca dovadă a harului. Statul, din punctul de vedere al calvinilor, ar trebui subordonat teocratic Bisericii.

Calvinismul este în prezent Biserica Reformată Elvețiană. În calvinism, nu există un crez universal obligatoriu; singura sursă de doctrină este Biblia. Botezul și Euharistia nu sunt sacramente, ci rituri simbolice.

anglicanism - biserica protestanta Anglia. Capul ei a fost anunțat rege englez... Liturghia anglicană și propriul crez au fost în curând aprobate („39 de articole”). Anglicanismul combină doctrina catolică a puterii mântuitoare a Bisericii cu doctrina protestantă a mântuirii prin credință personală. În ceea ce privește principiile de cult și organizare, Biserica Anglicană este mai aproape de Biserica Catolică. Partea rituală exterioară a catolicismului în Biserica Anglicană a fost cu greu reformată. Regele numește episcopi, șeful Bisericii Angliei este Arhiepiscopul de Canterbury. Preoții pot fi căsătoriți, iar recent femeile au fost admise în preoție.

Fiecare confesiune protestantă are propriile sale ritualuri, dar principalul lucru este educarea „sentimentului religios interior”.

luteranism

Luteranismul a apărut pe baza conștiinței religioase germane în cursul Reformei germane, care a format bazele generale ale conștiinței religioase protestante. Părinții fondatori ai luteranismului au fost M. Luther și F. Melanchthon, precum și cei mai apropiați adepți ai lor.

În timpul Reformei, a fost creată doctrina mântuirii numai prin credință. Conceptul de mântuire numai prin credință s-a dezvoltat în principal din interpretarea originală a epistolelor Sf. Paul, atât de venerat de Luther.

Ce este această credință mântuitoare, care face din persoană „un vas pentru asimilarea meritelor lui Hristos”. Credința nu este un merit personal al unei persoane și nu rodul dezvoltării sale interioare, nu îi aparține, ci coboară de sus ca un dar deosebit al lui Dumnezeu. Luther a scris despre aceasta: „credința nu este un gând uman pe care eu însumi l-aș putea produce, ci putere divină în inimă”.

„Afirmând indiscutabilitatea autorității Scripturii, Luther a insistat asupra dreptului fiecărui credincios de a avea propria înțelegere a conținutului acesteia, asupra independenței judecății personale în chestiuni de credință și moralitate și, în cele din urmă, asupra libertății de conștiință”.

Din cele șapte sacramente recunoscute atât în ​​ortodoxie, cât și în catolicism, luteranismul a păstrat practic doar două: botezul și euharistia.

Pocăința păstrează și trăsăturile sacramentului, restul sunt recunoscute ca ritualuri.

Doar botezul și Euharistia au o origine divină incontestabilă, întrucât se bazează pe mărturiile clare ale lui Svsch. Scripturi.

Doctrina luterană percepe sacramentul nu ca pe o metodă a harului în lume, ci ca pe un semn al comuniunii unei persoane cu Hristos.

Botezul luteran nu scutește natura umana din chiar păcat original, dar numai din pedeapsa păcatului, aceasta nu este o renaștere din păcat, ci o amnistie.

Sacramentul luteran al pocăinței este un efect continuu al botezului, iar existența lui este legitimă deoarece scopul său este iertarea păcatelor prin credința în Hristos, reînvie această credință, o face reală în viața umană.

Înțelegerea luterană a Euharistiei se bazează pe două diferențe principale - negarea transsubstanțiării pâinii și vinului Euharistiei în Trupul și Sângele lui Hristos și negarea semnificației Euharistiei ca jertfă.

Calvinismul

Germania a fost, fără îndoială, și rămâne leagănul Reformei, dar dovada maturizării sale obiective în adâncurile Evului Mediu catolic a fost apariția unui al doilea sediu puternic al protestului bisericesc în Elveția. A apărut concomitent cu începutul mișcării germane, dar practic independent de aceasta. Curând, diferențele de interpretare a principiilor generale ale Reformei au devenit atât de semnificative încât deja în 1529 a avut loc divizarea ramurilor germane și elvețiene ale Reformei, ceea ce a consolidat existența independentă a unui grup de mișcări protestante, cunoscute colectiv sub numele de Bisericile reformate.

În general, reformismul sau, așa cum este adesea numit, calvinismul se distinge de luteranism printr-o mare consistență și rigiditate a vederilor.

Bazele tradiției reformate au fost conturate în scrierile sale de Ioan Calvin, un contemporan mai tânăr al părinților Reformei. Lucrarea sa principală este celebra Instrucțiuni în credința creștină.

Trecând la examinarea trăsăturilor doctrinei reformate, este necesar, în primul rând, să se indice principiul comun care o leagă organic de luteranismul și de ideologia Reformei în ansamblu, și anume, afirmarea mântuirii prin credință.

Principala caracteristică a calvinismului este doctrina predestinarii necondiționate, conform căreia Dumnezeu din veșnicie i-a predestinat pe unii oameni spre mântuire, pe alții spre distrugere. Acest lucru vă permite să distrugeți în cele din urmă orice posibilitate a meritului unei persoane în materie de mântuire, el aparținând în întregime voinței lui Dumnezeu. Apropo, „în studiile religioase mondiale este cel mai larg reprezentat punctul de vedere, conform căruia apariția și existența religiei este asociată, în primul rând, cu relații de nelibertate, dependență, limitare, dominație, subordonare etc., adică forţe complet independente de voinţa oamenilor”.

Pornind de la conceptul de predestinare necondiționată, Calvin a respins universalitatea jertfei crucii și a Evangheliei Evangheliei, căci Domnul nu a îndurat moartea pe cruce pentru toată lumea, ci numai pentru cei pe care El Însuși i-a ales să-i facă. viata eterna... Această prevedere distruge dogma de bază a creștinismului - credința în mântuirea tuturor, realizată de Dumnezeu-omul.

În doctrina Bisericii, sistemul reformat își dezvoltă constant principiul de bază. Adevărata Biserică este o comunitate a celor cu adevărat aleși, adică a celor predestinați pentru mântuire. Dar Reforma Elvețiană desființează în cele din urmă toate trăsăturile structurii ierarhice pe care Luther le păstra încă. „Displacerea pentru uniformitatea structurală a devenit un semn distinctiv al protestantismului, care s-a format în contextul divizării unei singure biserici pentru țările europene și al dispariției supranaționale a Sfântului Imperiu Roman”.

Tradiția reformată recunoaște doar două sacramente - botezul și euharistia.

În înțelegerea sa despre botez, Calvin este apropiat de Luther, el consideră acest sacrament un semn divin al acceptării credinciosului într-o unire plină de har cu Dumnezeu, pecetea adoptării sale ca fiu la Hristos.

Singura sursă de cunoaștere creștină, Biserica Reformată îl recunoaște pe Sf. Scriptura.

Principiul ascezei lumești, care s-a dezvoltat pe baza doctrinei predestinației necondiționate, merită o atenție deosebită. Principiul ascezei lumești obliga o persoană să-și sporească bunăstarea, care, la rândul său, era percepută nu ca proprietate personală a unei persoane, ci ca un dar de sus, ca un semn al favoării lui Dumnezeu față de om.