Raspunsul preotului:

Schisma Vechilor Credincioși a apărut în Biserica Ortodoxă Rusă la mijlocul secolului al XVII-lea sub Patriarhul Nikon. Condiția prealabilă apariției sale a fost ritualismul, care s-a intensificat ca urmare a mai multor condiții favorabile: căderea Constantinopolului și atitudinea de neîncredere a rușilor față de greci ca urmare a încheierii Unirii Florentine cu catolicii de către aceștia din urmă, absența. în Rusia de atunci a educaţiei religioase (şcoli teologice), predici pastorale în timpul slujbelor divine (au fost perioade, când nu se mai rosteau de zeci de ani). Desigur, oamenii de rând nu știau nimic despre credință, prin urmare, au început să perceapă manifestările sale externe - ritualuri, ca mijloace de mântuire și orice schimbare a ritualurilor - aproape pentru apostazie. Această boală a existat întotdeauna în Biserică. Este puternică și astăzi, cu toată abundența literaturii spirituale, scoli duminicale, canale TV ortodoxe și alte lucruri. Necesitatea reformelor liturgice efectuate de Patriarhul Nikon este de mult așteptată. În perioada jugului tătar - mongol, în cărți liturgice, apoi copiat manual, s-a strecurat într-un număr mare de erori grave. Este suficient să menționăm următorul text: „Hristos a murit o moarte nesfârșită”, adică, de fapt, nu a înviat! La Crez au fost adăugate trei cuvinte care lipseau din textul original grecesc: 1 „Născut, A nu creat ", 2" Împărăţia Sa transporta sfârşitul ", 3" Şi în Duhul Sfânt, Domnul Adevărat și dătătoare de viață”. Cu toate acestea, reformele inițiate de Nikon au dus la o scindare a Bisericii și la apariția așa-numiților Vechi Credincioși. Au existat mai multe motive pentru aceasta: natura radicală a patriarhului însuși, resentimentele personale împotriva lui a foștilor săi asociați: protopopul Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Răspândirea ereziei maniheismului în Rusia sub masca mișcării Kapitonov, în al cărei cerc s-au învârtit liderii Vechilor Credincioși (ei, Vechii Credincioși, au adoptat ulterior practica auto-imolarii). Corectarea cărților despre textele grecești, care, ca urmare a încheierii Unirii Florentine de către greci, au fost tratate de mulți ca latină deteriorată. Persecuție severă a vechilor credincioși de către autoritățile de stat din Rusia.

Bătrânii credincioși, după ce au apărut, au fost împărțiți în două tendințe majore: preot și bespopovtsy, care, la rândul lor, s-au împărțit în zeci de confesiuni. Bespopovtsy - au desființat complet preoția, Tainele (Euharistia, Spovedania), iar serviciile lor divine au fost săvârșite de către cărturarii lor - laici. Popovtsy - a păstrat ideea necesității preoției și a Sacramentelor. Mișcarea preoților a inclus însă doar câțiva preoți care au rupt relațiile cu Biserica. Nu li s-a alăturat nici un episcop, iar când toți pastorii lor hirotoniți legal au murit de-a lungul timpului, s-a pus întrebarea despre numirea unui episcop care să continue seria hirotoniei. În acest scop, preoții au apelat la un anume mitropolit Ambrozie (interzis în preoție), care le-a hirotonit episcop în satul Belaya Krinitsa. Și preoții au primit așa-numita ierarhie Belokrinitskaya, condusă acum de „patriarhul” vechiului credincios.

Care au fost principalele greșeli ale Vechilor Credincioși?

În primul rând, după cum am menționat mai sus, în atribuirea ritualurilor un fel de putere salvatoare și, în consecință, în teama de a le schimba, ceea ce contrazice faptele istorice. viata bisericeasca, indicând faptul că ritualurile din anumite limite se pot schimba. Dacă ritul reflectă dogmele Bisericii și este util pentru răspândirea evlaviei, este acceptat. Dacă, totuși, devine conducător de erezii, atunci chiar dacă era bătrân, a fost respins. Deci, în special, s-a întâmplat cu semnul crucii, înlocuit ca urmare a reformelor lui Nikon, cu trei degete. Aspect Semnul crucii în istoria creștinismului s-a schimbat pe măsură ce Biserica s-a opus doctrinelor false. În primele secole, creștinii erau botezați cu un singur deget mare mana dreapta pe frunte pentru a afirma, spre deosebire de politeismul păgân, că adevăratul Dumnezeu este Unul. În lupta împotriva arianismului, Biserica, pentru a arăta că Dumnezeu este o Treime, a folosit trei degete. Pentru confirmarea a două Naturi în Hristos, s-a folosit două degete. Dar când în istoria schismei Vechilor Credincioși din Rusia, liderii săi ideologici au început să folosească două degete pentru a apăra erezia nestoriană, care a tăiat natura unică Dumnezeu-uman a lui Isus Hristos în Fiul lui Dumnezeu și Omul Isus (care , apropo, în așa-zisele sale scrisori controversate, a fost predicat de Avvakum) , două degete trebuiau înlocuite cu trei degete.

În al doilea rând, apărând secundarul (ritualurile), Vechii Credincioși au pierdut principalul lucru: s-au despărțit de Biserică, numită Apostolul Pavel - Trupul lui Hristos (1 Cor. 12:27). Când o ramură se rupe dintr-un copac, aceasta se usucă, nemaiputând să se hrănească cu seva. Deci, la Vechii Credincioși, formele exterioare au rămas fără conținut interior: biserici, icoane, creații patristice, liturghii și alte Taine, melodiile vechi sunt prezente, iar harul mântuitor s-a secat.

Acest lucru a fost confirmat de istoria ulterioară a schismei Vechilor Credincioși. Vechii Credincioși au sprijinit toți dușmanii Rusiei. Ei au inițiat revolta puștilor, revoltele lui Stepan Razin și Yemelyan Pugachev. V Războiul Patriotic 1812, o parte din Vechii Credincioși l-au sprijinit pe Napoleon, fapt pentru care le-a permis să jefuiască bisericile ortodoxe Moscova. În cele din urmă, lovitura de stat bolșevică din 1917 a fost efectuată cu banii vechilor credincioși. Totuși, acest lucru nu a rămas pentru ei înșiși, fără consecințe. Până la momentul revoluției, în Rusia erau 12 milioane de vechi credincioși, iar în timpul nostru, conform datelor oficiale, există 225 de mii dintre ei, deși în realitate, la Moscova Bisericile vechi credincioși doar câteva mii de oameni merg pe jos.

Bătrânii credincioși: cum sunt ei?

Diviziunea cauzată de reforme Nikon, nu doar a divizat societatea în două și a declanșat un război religios.

Popovtsy și bespopovtsy

Schisma din Biserica Ortodoxă Rusă din anii 1650-60, asociată cu reformele Patriarhului Nikon, i-a pus pe adepții vechiului rit într-o poziție dificilă - nu era un singur episcop în rândurile lor. Ultima a fost Pavel Kolomensky, care a murit în 1656 și nu a lăsat succesori în urma lui.

Potrivit canoanelor, Biserica Ortodoxă nu poate exista fără episcop, pentru că numai el este autorizat să numească preoți și diaconi. Când ultimii preoți și diaconi din așezământul dinaintea reformei au murit, drumurile Vechilor Credincioși s-au despărțit. O parte a Vechilor Credincioși a decis că este posibil să recurgă la ajutorul preoților care renunțaseră la credința lui Nikon. Ei au început să primească de bunăvoie preoții care și-au părăsit episcopul eparhial. Așa au apărut „preoții”.

O altă parte a Vechilor Credincioși era convinsă că, după Schisma, harul a părăsit complet Biserica Ortodoxă și tot ce le mai rămânea a fost să se aștepte cu umilință. Ultima judecată... Vechii Credincioși care au respins preoția au început să fie numiți „non-popovtsy”. S-au stabilit în principal pe țărmurile nelocuite ale Mării Albe, în Karelia, ținuturile Nijni Novgorod. În mijlocul bespopovtsy au apărut ulterior cele mai radicale acorduri și zvonuri ale vechiului credincios.

În așteptarea Apocalipsei

Motivele eshatologice au devenit un element cheie în ideologia Vechilor Credincioși. Multe confesiuni ale Vechilor Credincioși, protejându-se de „puterea antihristului”, au existat din generație în generație în așteptarea sfârșitului iminent al lumii. Cele mai radicale curente au încercat deloc să o apropie. Pregătirea pentru ultimele zile, au săpat peșteri, s-au culcat în sicrie, au murit de foame, s-au aruncat în bazin, s-au ars cu familii și comunități întregi.

De-a lungul istoriei sale, Vechii Credincioși și-au exterminat zeci de mii de adepți. Cunoscător al Vechilor Credincioși și al sectarismului, Alexandru Prugavin a încercat să determine numărul schismaticilor care au murit în incendiu. Conform calculelor sale, numai până în 1772, aproximativ 10.000 de oameni au fost arse până la moarte.

Din cauza persecuției, Vechii Credincioși au fost împărțiți într-o mare varietate de mișcări diferite.

Principalele curente ale Vechilor Credincioși sunt fugarismul, clericalismul și bespopovismul.

Beglopopovshchina- Aceasta este cea mai veche formă a Vechilor Credincioși. Această mișcare și-a primit numele datorită faptului că credincioșii acceptau preoți care erau transferați la ei din Ortodoxie. Din beglopopovschina în prima jumătate a secolului al XIX-lea. a avut loc Consimțământ orar... Din lipsă de preoți, aceștia au început să fie guvernați de ordonatori care țineau slujbe în capele.

Grupuri de preoți în organizare, doctrină și cult sunt apropiate de Ortodoxie. Printre aceștia se numărau coreligionarii și ierarhia Belokrinitskaya. Ierarhia Belokrinitskaya este o biserică Vechi Credincios care a apărut în 1846 în Belaya Krinitsa (Bucovina), pe teritoriul Austro-Ungariei, în legătură cu care Vechii Credincioși care recunosc ierarhia Belokrinitskaya sunt numiți și Consimțământul Austriac.

Bespopovschina la un moment dat a fost cea mai radicală tendință în vechii credincioși. Conform crezului lor, Bespopovtsy s-a îndepărtat mai mult de Ortodoxie decât alți Vechi Credincioși.

Disputa dintre preot și bespopoveți. Gravare. 1841 Fragment (Muzeul de Istorie de Stat)

Diferitele ramuri ale Vechilor Credincioși au încetat să apară abia după revoluție. Cu toate acestea, până atunci, existau atât de multe mișcări diferite ale Vechilor Credinți, încât chiar și doar enumerarea lor este o sarcină destul de dificilă. Nu toți reprezentanții confesiunilor Old Believer sunt pe lista noastră.

Catedrala sfințită a ortodocșilor ruși Biserica Vechi Credincios(16-18 octombrie 2012)

Astăzi este cea mai mare confesiune a vechilor credincioși: conform lui Pavel, aproximativ două milioane de oameni. Inițial, a apărut în jurul asociației Vechilor Credincioși-preoți. Adepții consideră că RPST-urile sunt succesorul istoric al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a existat înainte de reformele lui Nikon. RPST-urile se află în rugăciune și comuniune euharistică cu Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios din România și Uganda. Comunitatea africană a fost admisă la RPST-uri în luna mai a acestui an. Creștinii ortodocși din Uganda, în frunte cu preotul Joachim Kiimba, s-au despărțit de Patriarhia Alexandriei, din cauza trecerii la un nou stil. Ritualurile RPST-urilor sunt similare cu alte mișcări Old Believer. Nikonienii sunt recunoscuți ca eretici de ordinul doi.

Lestovka- acesta este rozariul Vechiului Credincios. Cuvântul „scara” în sine înseamnă o scară, o scară. O scară de la pământ la cer, unde un om urcă prin rugăciune neîncetată. Îndepărtând rândurile de mărgele cusute în degete și făcând o rugăciune. Un rând - o rugăciune. Și lidovka este cusută sub formă de inel - asta pentru ca rugăciunea să fie neîncetată. Este necesar să ne rugăm constant pentru ca gândurile unui bun creștin să nu se clătinească, ci să fie îndreptate către divin. Lesovka a devenit unul dintre cele mai caracteristice semne ale Bătrânului Credincios.

Distributie in lume: România, Uganda, Moldova, Ucraina. În Rusia: în toată țara.

Credincioși uniți.

A doua cea mai mare denominație Old Believer din punct de vedere al numărului de enoriași... Credincioșii uniți sunt singurii credincioși vechi care au ajuns la un compromis cu ROC.

Femeile și bărbații de aceeași credință intervin părți diferite biserica, in timpul rugaciunii ridica mainile in rugaciune, in restul timpului tin mainile incrucisate. Toate mișcările sunt reduse la minimum.

Această tendință a preoților a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Persecuția Vechilor Credincioși a dus la o lipsă gravă de preoți în rândul Vechilor Credincioși. Unii au putut să se împace cu asta, alții - nu. În 1787, aceiași credincioși au recunoscut jurisdicția ierarhică a Patriarhiei Moscovei în schimbul anumitor condiții. Deci, au putut să negocieze vechile ritualuri și servicii divine pre-Nikon, dreptul de a nu-și rade barba și de a nu purta rochii germane și Sfântul Sinod s-a angajat să le trimită mir și preoți. Ritualurile aceleiași credințe sunt similare cu alte mișcări ale Vechilor Credincioși.

Se obișnuiește ca frații de credință să vină la biserică în haine speciale pentru slujbele divine: o cămașă rusească pentru bărbați, rochii de soare și eșarfe albe pentru femei. Eșarfa femeii este prinsă cu un ac sub bărbie. Cu toate acestea, această tradiție nu este respectată peste tot. „Nu insistăm pe îmbrăcăminte. Oamenii nu vin la biserică de dragul rochiilor de soare”, notează preotul Ioann Mirolyubov, șeful comunității coreligionilor.

R distributie:

La nivel mondial: SUA. În Rusia: conform Bisericii Ortodoxe Ruse, în țara noastră funcționează aproximativ 30 de comunități de aceeași credință. Câți dintre ei exact și unde se află este greu de spus, deoarece credincioșii preferă să nu-și facă publicitate activităților.

Capele.

Tendința preoților, care, din cauza persecuțiilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea, a fost nevoită să se transforme într-o mișcare non-popistă, deși capelele în sine nu se recunosc ca nepopoviți. Locul de naștere al capelelor este regiunea Vitebsk din Belarus.

Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului din Vereya

Rămas fără preoți, un grup de preoți fugiți i-au abandonat pe preoți, înlocuindu-i cu profesori laici. În capele au început să se țină slujbe divine și așa a apărut numele mișcării. În caz contrar, ritualurile sunt similare cu alte mișcări Old Believer. În anii optzeci ai secolului trecut, o parte din capelele din America de Nord și Australia au decis să restabilească instituția preoției și s-au alăturat Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, procese similare se observă acum în țara noastră.

Capela fabricii Nevyansk. Fotografie de la începutul secolului XX

Răspândire:

La nivel mondial: Australia, Noua Zeelandă, Brazilia, SUA, Canada. În Rusia: Siberia, Orientul Îndepărtat.

Biserica Ortodoxă Pomor antică.

DOC este numele modern al celei mai mari asociații religioase din acordul Pomor. Acesta este un trend fără pop, Pomorii nu au o ierarhie triplă, Botezul și Spovedania sunt efectuate de laici - mentori spirituali. Ritualurile sunt similare cu altele

Mărturisiri vechi credincioși. Centrul acestei mișcări a fost în mănăstirea Vyzhsky din Pomorie, de unde și numele. DOC este o mișcare religioasă destul de populară; există 505 comunități în lume.

La începutul anilor 1900, comunitatea Vechilor Credincioși din Consimțământul Pomor a achiziționat un teren pe strada Tverskaya. Zoom Biserica cu cinci cupole în „stil neo-rus” cu clopotniță a fost construită pe ea în 1906 - 1908 prin proiectul arhitectului D. A. Kryzhanovsky, unul dintre cei mai mari maeștri ai Art Nouveau din Sankt Petersburg. Templul a fost proiectat folosind tehnicile și tradițiile arhitecturii templelor antice din Pskov, Novgorod, Arhangelsk.

Răspândire:

În lume: Letonia, Lituania, Belarus, Ucraina, Estonia, Kazahstan, Polonia, SUA, Kârgâzstan, Moldova, România, Germania, Anglia. În Rusia: nordul Rusiei de la Karelia până la Urali.

alergători.

Acest curent popovskoe are multe alte nume: sopelkoviți, secrete, golbeshniks, luptători subterani. A apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ideea principală constă în faptul că a mai rămas o singură cale pentru mântuire: „să nu ai nici sat, nici cetate, nici casă”. Pentru a face acest lucru, trebuie să acceptați un nou botez, să rupeți toate legăturile cu societatea și să vă sustrageți de toate obligațiile civile.

Rătăcitori-profesori Davyd Vasilievici și Fiodor Mihailovici. Fotografia. 1918 g.

Conform principiului său, fuga este asceza în cea mai severă manifestare. Regulile alergătorilor sunt foarte stricte, în special pedepsele pentru adulter sunt severe. În același timp, nu a existat un singur ghid de pelerin care să nu aibă mai multe concubine. De îndată ce a apărut, curentul a început să se împartă în noi ramuri. Așa au apărut următoarele secte:

Neplătitori a respins serviciile divine, sacramentele și venerarea sfinților, s-au închinat doar la moaște „vechi” individuale. Ei nu fac semnul crucii, nu poartă crucea, nu recunosc posturile. Rugăciunile au fost înlocuite cu discuții și lecturi religioase. În Siberia de Est există încă comunități neplătitoare.

Planta Mikhailovsky din Urali - unul dintre centrele morților

Luchinkovci a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în Urali. Se credea că Antihrist a domnit în Rusia în 1666. Din punctul lor de vedere, singurul obiect de cult nepătat de Antihrist este o torță, de aceea au respins toate celelalte mijloace de iluminare. De asemenea, locuitorii Luchinka au renunțat la bani și la dispozitive de tranzacționare. Au dispărut complet în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Uzina Nevyansk din Urali a devenit centrul locuitorilor Luchinka

cerşetori bani complet respins. Nu a fost ușor să faci acest lucru nici în secolul al XIX-lea, așa că au trebuit să recurgă în mod regulat la ajutorul pelerinilor, nu s-au ferit de bani. A dispărut la începutul secolului al XX-lea.

Descendenții acestei direcții a Vechilor Credincioși au moștenit numele de familie Bezdenezhnykh. Sat TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Căsătorii rătăcitori a permis căsătoria chiar și după ce a luat un jurământ de pelerinaj. A dispărut în prima jumătate a secolului al XX-lea.

M.V. Nesterov (1862-1942), „Sihastrul”

Sihastrii a înlocuit rătăcirea cu mutarea în păduri și deșerturi îndepărtate, unde au organizat comunități, trăind după asemenea standarde ascetice, pe care Maria Egipteanca le-ar fi numit prea aspre. Potrivit unor informații neverificate, comunități de schit mai există în pădurile siberiei.

aaroniți.

Mișcarea Bespopov a aaroniților a apărut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Aaron. Mozaic în Biserica Sf. Sofia din Kiev.

Unul dintre liderii mișcării a avut porecla Aaron, după „gomarea” sa și a început să numească această denominație. Aaroniții nu au considerat necesar să renunțe și să se retragă din viața în societate și au permis să se căsătorească, care a fost căsătorită de un laic. În general, au tratat foarte favorabil problemele căsătoriei, de exemplu, le-au permis să combine căsătoria și viața deșertă. Cu toate acestea, nunta,

ce s-a făcut în ROC, aaroniții nu au recunoscut, au cerut un divorț sau o nouă căsătorie. La fel ca mulți alți Vechi Credincioși, aaroniții s-au ferit de pașapoarte, considerându-i „pecețile lui Antihrist”. A fost un păcat, după părerea lor, să dea orice chitanță în instanță. În plus, ei îi venerau pe dubledani ca fiind apostați de la Hristos. În anii șaptezeci ai secolului trecut, mai multe comunități Aaron existau în regiunea Vologda.

zidari.

Această confesiune religioasă nepopulară nu are nimic în comun cu francmasonii și simbolurile lor. Numele provine de la vechea denumire rusă a unei zone muntoase - o piatră. Tradus în limbaj modern- Montanii.

Toți oamenii de știință-cercetători din zonă au fost uimiți de calitățile locuitorilor. Acești coloniști montani au fost curajoși, curajoși, hotărâți și încrezători. Celebrul om de știință K.F. Ledebour, care a vizitat aici în 1826, a remarcat că și psihologia comunităților este cu adevărat ceva îmbucurător într-o astfel de sălbăticie. Vechii Credincioși nu erau stânjeniți de străini, pe care nu îi vedeau atât de des, nu simțeau timiditate și izolare, ci, dimpotrivă, manifestau deschidere, sinceritate și chiar dezinteres. Potrivit etnografului A. A. Printts, Bătrânii Credincioși din Altai sunt un popor îndrăzneț și atrăgător, curajos, puternic, hotărât, neobosit.

Zidari s-au format în văile de munte inaccesibile din sud-vestul Altaiului din tot felul de fugari: țărani, dezertori. Comunitățile izolate au urmat ritualurile caracteristice majorității mișcărilor Vechilor Credincioși.

Pentru a evita relațiile strâns legate, au fost amintite până la 9 generații de strămoși. Contactele externe au fost descurajate. Ca urmare a colectivizării și a altor procese de migrație, zidarii s-au împrăștiat în întreaga lume, amestecându-se cu restul grupurilor etnice rusești. La recensământul din 2002, doar două persoane s-au identificat ca zidari.

Kerzhaki.

Patria Kerzhaks este malul râului Kerzhenets din provincia Nijni Novgorod. De fapt, kerzhak-urile nu sunt atât o mișcare religioasă, cât un grup etnografic de vechi credincioși ruși de tip nord-rușii, precum zidarii, al căror miez, de altfel, era alcătuit din kerzhaks.

Capota. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhaks sunt vechi ruși ai Siberiei. Când în 1720 i-au învins pe skeții Kerzhen, Kerzhaks au fugit cu zeci de mii spre est, în provincia Perm, iar de acolo s-au stabilit în toată Siberia, în Altai și în Orientul Îndepărtat. Ritualurile sunt aceleași cu cele ale altor vechi credincioși „clasici”. Până acum, în taiga siberiană, există așezări Kerzhatsk care nu au contact cu lumea exterioară, precum celebra familie Lykov.

Conform recensământului din 2002, 18 persoane se numeau Kerzhaks.

Autobotezat.

Autobotezat. Gravare. 1794 g.

Această sectă fără pop diferă de altele prin faptul că adepții ei s-au botezat, fără preoți, prin scufundarea de trei ori în apă și citirea Crezului. Mai târziu, oamenii autobotezați au încetat să facă acest „rit de sine”. În schimb, au introdus obiceiul de a boteza bebelușii în același mod în care o fac moașele când un preot este absent. Asa de auto-botezat a primit un al doilea nume -bunicilor... Bunicile autobotezate au dispărut în prima jumătate a secolului XX.

Riabinovtsy.

Ryabinoviții au refuzat să se roage pentru icoane unde era prezent altcineva decât imaginea reprezentată. Au fost puține astfel de icoane și, pentru a ieși din situație, riabinoviții au început să se decupeze pentru rugăciuni. cruci în opt colțuri dintr-un frasin de munte fără imagini și inscripții.

Ryabinovtsy, după cum sugerează și numele, venea în general foarte mult acest copac. Conform credințelor lor, din frasinul muntelui a fost făcută crucea, pe care Hristos a fost răstignit. În plus, riabinoviții nu recunoșteau sacramentele bisericești, ei înșiși își botezau copiii în numele Sfintei Treimi, dar fără ritul botezului și rugăciunilor. Ei au recunoscut în general o singură rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi păcătoșii!” Drept urmare, și-au îngropat decedatul fără o slujbă de înmormântare, în schimb, s-au închinat până la pământ pentru odihna sufletului defunctului. Au dispărut complet în prima jumătate a secolului al XX-lea.

Găuri.

Acesta este curentul auto-botezat non-popovtsy. Numele sectei vine de la modul distinctiv de a se ruga. Găurile nu onorează icoanele pictate după reforma bisericii Patriarhul Nikon, din moment ce nu era nimeni care să-i consacră.

În același timp, nici ei nu recunosc icoane „pre-reforme”, întrucât sunt profanate de „eretici”. Pentru a ieși din necazul lor, locuitorii gropilor au început să se roage ca musulmani, pe strada orientată spre est. În sezonul cald, acest lucru nu este greu de făcut, dar iarna noastră este foarte diferită de Orientul Mijlociu. Este un păcat să te rogi în timp ce te uiți la pereți sau la o fereastră cu geam, așa că găurile-găuri trebuie să facă găuri speciale în pereți, care sunt astupate cu dopuri. Comunități separate de dyrniki există până astăzi în Republica Komi.

Mijlocii.

Intermediarii sunt o altă mișcare fără pop, autobotezată. Spre deosebire de alți auto-botezați, ei nu recunosc... zilele săptămânii. În opinia lor, când, pe vremea lui Petru, sărbătorirea noului an a fost amânată de la 1 septembrie la 1 ianuarie, curtenii s-au înșelat cu 8 ani și au mutat zilele săptămânii. Ca, miercurea de azi este fosta duminica... Duminica noastră, conform relatării lor, este joi. Au dispărut complet până la începutul secolului al XX-lea.

Fedoseeviţi.

Fedoseeviții sunt adepți ai mișcării Old Believer non-popov. Părerile lor sunt oarecum asemănătoare cu cele ale protestatarilor ruși de astăzi.

Cadouri pentru Napoleon. Fedoseeviții de la Transfigurarea trimit un taur și aur la Kremlin ca un cadou lui Napoleon în 1812. Din gravură.

Fedoseviții sunt convinși de depravarea istorică a statului rus. În plus, ei cred că împărăția lui Antihrist a venit și sunt celibatari. Numele a apărut din numele fondatorului comunității - Feodosiy Vasiliev din clanul boierilor

Urusovs. Jurământul de celibat nu a împiedicat comunitatea să atragă noi adepți. Timp de o sută de ani - din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, fedoseeviții au fost tendința cea mai numeroasă și influentă în neprofesionalism, comunități au apărut în toată țara. La începutul secolului XX, din cauza contradicțiilor interne, fedoseviții au fost împărțiți în mai multe direcții: liberali Moscova(acceptă „proaspătul căsătorit” pentru spovedanie, le permit să participe la slujbe fără a face semnul crucii),

Kazanul conservator(„proaspetii casatoriti” nu sunt acceptati, cantatul si lectura in biserica pot fi doar necasatoriti), filimonoviţi şi necomunişti.

Nu au dispărut nici după revoluție. În 1941, într-unul dintre centrele mișcării Fedoseev, satul Lampovo de lângă Tihvin, Fedoseeviții s-au dovedit a fi colaboratori răutăcioși.

30 de fapte care vă vor ajuta să recunoașteți mai bine vechii credincioși

Vechea credință, sau Vechea credință, este un fenomen unic.

Atât spiritual, cât și cultural. Economiștii subliniază că comunitățile Old Believer din străinătate au adesea mai mult succes decât populația locală.

1. Înșiși Vechii Credincioși admit că credința lor este cea ortodoxă și că ROC se numește Noii Credincioși sau Nikonieni.

2. Până la primul jumătate a secolului al XIX-lea secolul termenul „Vechi credincioși” nu a fost folosit în literatura spirituală.

3. Există trei „aripi” principale ale Vechilor Credincioși: preoți, bespopovtsy și coreligionari.

4. În Vechii Credincioși, există câteva zeci de interpretări și chiar mai mult consens. Există chiar și o zicală „Orice este un bărbat bun, orice este consimțământul unei femei”.

5. Pornit cruce pectorală Vechii Credincioși nu au o imagine a lui Hristos, deoarece această cruce simbolizează crucea propriei persoane, capacitatea unei persoane de a face față pentru credință. Crucea cu chipul lui Hristos este considerată icoană, nu este permisă purtarea ei.

6. Cel mai mare loc de reședință compactă a vechilor credincioși-capele din America Latină - Colonia Russa sau Massa Pe. Este casa a aproximativ 60 de familii, sau aproximativ 400-450 de oameni, sunt trei catedrale cu trei case de rugăciune separate.

7. Vechii credincioși păstrează cântarea monodic cârlig (znamenny și demestvennoe). Și-a luat numele de la modul de înregistrare a melodiei cu semne speciale - „bannere” sau „cârlige”.

8. Din punctul de vedere al Vechilor Credincioși – Patriarhul Nikon și susținătorii săi au părăsit biserica, și nu invers.

9. Bătrânii Credincioși sărbătoresc alaiul la soare. Soarele în acest caz îl simbolizează pe Hristos (care dă viață și lumină). În timpul reformei, decretul de a face o procesiune împotriva Soarelui a fost perceput ca eretic.

10. În prima dată după despărțire, a existat obiceiul de a înregistra ca „Vechi credincioși” în general toate sectele care au apărut la acea vreme (în principal de direcție „spiritual-creștină”, precum „eunucii”) și mișcările eretice, care a creat ulterior o anumită confuzie.

11. Multă vreme, în rândul Vechilor Credincioși, munca dezamăgitoare a fost considerată un păcat. Trebuie să admitem că aceasta a afectat în cel mai favorabil situația materială a Vechilor Credincioși.

12. Vechii credincioși – „fugații” recunosc preoția noii biserici „activă”. Preotul din noua biserică, trecut la Vechii Credincioși-fugiți, și-a păstrat rangul. Unii dintre ei și-au restaurat propria preoție, formând acorduri „preoțești”.

13. Vechii credincioși-bespopovtsy consideră preoția complet pierdută. Preotul care a trecut la Vechii Credincioși-bespopovtsy din noua biserică devine un simplu laic

14. Conform vechii tradiții, există doar o parte din sacramente pe care doar preoții sau episcopii o pot săvârși - orice altceva este la îndemâna mirenilor obișnuiți

15. Un sacrament accesibil numai preoților este căsătoria. În ciuda acestui fapt, căsătoria este încă practicată în acordul Pomor. De asemenea, în unele comunități ale pomorilor, uneori se săvârșește un alt sacrament inaccesibil - sacramentul, deși eficiența lui este pusă la îndoială.

16. Spre deosebire de pomori, în acordul Fedoseevsky, căsătoria este considerată pierdută, împreună cu preoția. Cu toate acestea, familiile nasc, dar cred că au trăit în curvie toată viața.

17. Vechii Credincioși ar trebui să spună fie triplul „Aleluia”, în cinstea Sfintei Treimi, fie două „Aleluia” în cinstea Tatălui și a Sfântului Duh și „Slavă Ție Dumnezeule!” în cinstea lui Hristos. Când în biserica reformată au început să spună trei „Aleluia” și „Slavă Ție Doamne!” Vechii credincioși credeau că extra „Aleluia” este pronunțat în onoarea diavolului.

18. Printre Vechii Credincioși, icoanele pe hârtie nu sunt binevenite (ca orice alt material care poate fi ușor deteriorat). Dimpotrivă, icoanele din metal turnat s-au răspândit.

19. Vechii credincioși se comit semnul crucii cu două degete. Două degete sunt un simbol al celor două Ipostasuri ale Mântuitorului (Dumnezeu adevărat și om adevărat).

20. Vechii credincioși scriu numele Domnului ca „Isus”. Tradiția de ortografie a numelui a fost schimbată în timpul reformei Nikon. Sunetul dublat „și” a început să transmită durata, sunetul „întindere” a primului sunet, care în greacă este desemnat semn special, care nu are nicio analogie în limba slavă. Cu toate acestea, versiunea Old Believer este mai aproape de sursa greacă.

21. Bătrânilor credincioși nu li se permite să se roage în genunchi (prosternațiile la pământ nu sunt considerate ca atare), și li se permite să stea în picioare în timpul rugăciunii cu mâinile încrucișate pe piept (dreapta peste stânga).

22. Vechii credincioși bespopovtsy dyrniki neagă icoanele, se roagă strict la est, pentru care fac găuri în peretele casei pentru a se ruga iarna.

23. Pe tăblița răstignirii printre Vechii Credincioși este scris de obicei nu I.N.TS.I., ci „Rege al slavei”.

24. În vechii credincioși ai practic toate consimțământul, lestovka este folosită în mod activ - un rozariu sub formă de panglică cu 109 „bobine” („pași”), împărțite în grupuri inegale. Scara înseamnă simbolic o scară de la pământ la cer. Scara se poate face singur.

25. Bătrânii credincioși acceptă botezul numai prin scufundare completă de trei ori, în timp ce în bisericile ortodoxe, botezul prin turnare și scufundare parțială este permis.

26. În Rusia țaristă au existat perioade în care numai căsătoria era considerată legală (cu toate consecințele care decurg din aceasta, inclusiv drepturile de moștenire etc.), încheiate biserica oficiala... În aceste condiții, mulți Vechi Credincioși recurgeau adesea la un truc, acceptând oficial noua credință în momentul nunții. Cu toate acestea, nu numai Vechii Credincioși au recurs la astfel de trucuri la acea vreme.

27. Cea mai mare asociație Old Believer din Rusia modernă- Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios este unul dintre preoți.

28. Vechii Credincioși aveau o atitudine foarte ambiguă față de regi: în timp ce unii s-au străduit să scrie următorul țar-persecutor în antihrist, alții, dimpotrivă, i-au protejat pe regi în toate modurile posibile. Nikon, conform vechilor credincioși, l-a vrăjit pe Alexei Mihailovici, iar în versiunile Vechilor credincioși ale legendelor despre înlocuirea țarului Petru, adevăratul țar Petru s-a întors la vechea credință și a murit. martiriu din mâna susținătorilor impostorului.

29. Potrivit economistului Danil Raskov, vechii credincioși din străinătate au ceva mai mult succes decât aborigenii, deoarece sunt mai harnici, capabili să desfășoare lucrări monotone și complexe, mai concentrați pe proiecte care necesită timp, nu se tem să investească, au mai puternici. familii. Un exemplu: satul Pokrovka din Moldova, care, contrar tendințelor generale, chiar a crescut oarecum, de când tinerii rămân în sat.

30. Vechii credincioși, sau vechii credincioși, în ciuda numelui, sunt destul de moderni. De obicei, au succes la locul de muncă și sunt uniți.

oponenții și susținătorii șefului Vechilor Credincioși, Mitropolitul Corneliu, îi denunță pe „sodomiți”
Preotul vechi credincios Elisey Eliseev explică motivele apariției în rândul bătrânilor credincioși a acestui fenomen, care anterior nu le era caracteristic.

Protopopul Elisei Eliseev a adus la Ulan-Ude particule din moaștele sfinților creștini

Bucuriile și tristețile Vechilor Credincioși

Bătrânii credincioși din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat au un motiv să se „ bucure”. Ei au propriile lor altare - particule din moaștele sfinților creștini. Pe acest fond, la Moscova, în mitropolia Vechilor Credincioși-preoți, a izbucnit un scandal grav, asociat cu primele cazuri cunoscute ale așa-zisului „păcat al Sodomei” în mediul Vechilor Credincioși. Credincioșii obișnuiți se tem că primul episcop pedofil va apărea în Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși (RPST).

În luna noiembrie a acestui an, a avut loc pentru prima dată în capitala Buriatiei, Ulan-Ude, congresul diecezan al Irkutsk-Amur și al întregului Orient Îndepărtat al eparhiei „Creștinilor ROCT care nu-și amintesc de Mitropolitul Korniliy”. . Recent, aici s-a mutat centrul eparhiei „nepomeniților”, care anterior se afla în Primorye. În acest an, toți vechii credincioși-preoți sărbătoresc 100 de ani de la eparhia lor Irkutsk-Amur. Anul jubiliar s-a încheiat cu faptul că părți din moaștele sfinților creștini au fost aduse la Ulan-Ude din centrul mondial al Vechilor Credincioși - orașul Brăila din România.

Decanul eparhiei, protopopul Elisei Eliseev, care a predat moaștele lui Ulan-Ude, a spus „ Noua Buriatie„Că vechii credincioși locali nu au mijlocit în mod special în Mitropolia Belokrinițskaya pentru transferul acestor relicve către ei. În opinia sa, particulele din moaștele acestor sfinți creștini obișnuiți au fost dobândite de către vechii credincioși din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat ca „binecuvântarea lui Dumnezeu”.

Relicve ca protecție împotriva amenințărilor legate de alcool și uraniu

Congresul Eparhial al Vechilor Credincioși de la Ulan-Ude a stabilit locația fiecăreia dintre particulele sfintelor moaște. O părticică a profetului Ioan Botezătorul din acest moment se va afla în biserica Domniei lui Ioan Botezătorul din satul Verkhniy Zhirim din regiunea Tarbagatai din Buriatia, marele martir Gheorghe Biruitorul - în biserica marelui martir George în satul Volno-Nadezhdenskoye din Primorye, Sfântul Serghie Din Radonezh - în biserica lui Sergius din Radonezh din satul Sukhodol, Teritoriul Primorsky, călugărul Efrem Sirul - în comunitatea Vechilor Credincioși din Chita, Venerabila Maria Egipteni - în schița monahală a călugărului Ioan (Danov) și, în cele din urmă, martirul Bnifanti - în comunitatea Vechilor Credincioși Verkhneudinsk din Ulan-Ude. Este curios că aici se află și scaunul șefului eparhiei, episcopul Vnifantiy (Smolnikov), originar din Ulan-Uden.

Pentru Vladyka Bnifantius, îngerul păzitor este martirul Bnifantius (pentru catolici Sf. Bonifaciu - S. B.), iar ziua de cinstire a acestui sfânt este 1 ianuarie, când creștinii îi cer să mijlocească pentru eliberarea de „băutul vinului” - spune protopopul Elisei Eliseev. - Transferul unei particule din moaștele Sfântului Bnifanti către credincioșii din Ulan-Ude este un moment solemn din viața noastră. Cu această ocazie, aici a avut loc o întâlnire solemnă, o slujbă de rugăciune și demnitate. Până la urmă, acum toți, atât aici în Buriația, cât și în Orientul Îndepărtat, suferim de consecințele alcoolismului total.

Pe lângă chestiunile interne ale bisericii, congresul eparhial a discutat situația în jurul posibilului început de dezvoltare a zăcământului de uraniu Gornoye din districtul Krasnochikoysky din teritoriul Trans-Baikal. Împreună cu alte culte religioase și ecologisti publici din asociația regională Buryat pentru Lacul Baikal, Vechii Credincioși din Siberia și Orientul Îndepărtat s-au opus intențiilor sinistre ale corporației de stat Rosatom și JSC Atomredmetzoloto de a începe dezvoltarea unei alte mine mari de uraniu (productivitatea planificată este de 400). mii de tone de minereu pe an) în cedru grânarul Transbaikaliei și cursul superior al râului Chikoy, un afluent al râului Selenga. Preoții și laicii și-au trimis apelul către agențiile guvernamentale și mass-media cu privire la inadmisibilitatea dezvoltării unui nou domeniu.

După cum știți, mai târziu, în satul Krasny Chikoy, la audierile publice ale proiectului de dezvoltare a zăcământului Gornoe, majoritatea participanților la audieri au votat împotriva amenințării cu uraniul la adresa Baikal. Acest proiect nu a fost susținut de ei, iar acum inițiatorii săi vor trebui să organizeze audieri publice repetate.

A început…

În plus, delegații Congresului Eparhial al Vechilor Credincioși au făcut un apel la șeful tuturor Vechilor Credincioși din lume, Mitropolitul Leonty, în care i-au reproșat șefului Bisericii Ortodoxe Ruse Vechilor Credincioși, Mitropolitul Korniliy (Titov), ​​​​care , de altfel, a vizitat prima dată Buriatia în septembrie a acestui an, în mai multe presupuse încălcări regulile bisericii... Acest apel a raportat și primul scandal pedofil între vechii credincioși ruși. Bătrânii credincioși locali spun că nu au fost implicați în alegerea unui candidat la episcopie, care și-a recunoscut „molestarea unui copil în păcatul Sodomei”.

Scandalurile legate de identificarea homosexualilor și pedofililor în rândul preoților, până de curând, au ocolit Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios. Primul scandal de acest fel a izbucnit în 2005. Cazacii din satul cazac Rogozhskaya s-au adresat Mitropoliei, spunând despre „faptul hărțuirii sexuale nefirești a soldaților unității militare vecine” de către preotul Old Believer Alexander Timofeev. Acesta din urmă s-a alăturat RPC în 2004, părăsind postul de cleric al diecezei Ivanovo a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei (MPROC). Au fost primite plângeri despre „hărțuire” și de la elevii școlii religioase Old Believer. Atunci ancheta internă a bisericii asupra faptelor „Părintelui Alexandru” nu a fost efectuată. Cu toate acestea, doi ani mai târziu s-a decis să-l trimită „pentru ascultare” la unul dintre schitele monahale, departe de unitățile militare și școli. Alexander Timofeev nu a dat dovadă de supunerea cuvenită și s-a „întors în stala” deputatului ROC-MP.

În toamna lui 2010, chiar în timpul Consiliului Consacrat al RPST-urilor de la Moscova, prezidat de mitropolitul Corneliu, tema „păcatului Sodomei” în rândul Vechilor Credincioși a răsunat deja la nivel episcopal. La alegerea candidaților la episcopi, mai mulți activiști religioși chiar la ușa bisericii în care se ținea catedrala, au desfășurat sloganul „Erupție la comuniști și sodomiți!”. După cum sa dovedit, protestul lor a fost îndreptat împotriva nominalizării „noului preot tunat Vincent” (Alexander Novozhilov) la episcopie.

Preoții și mirenii mai multor comunități de Vechi Credincioși aparținând RPST-urilor și care încă îl recunoaște pe Mitropolitul Corneliu ca șef s-au opus „facerii lui episcop”. Aceștia au prezentat dovezi ale acuzațiilor la tribunalul episcopal, care a avut loc în timpul Conciliului Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei din 2010. Așa cum a spus unul dintre activiștii German Artemiev în discursul său „copiilor Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși”, sub presiunea probelor, Alexander Novozhilov a mărturisit două „episoade de acuzație”: hărțuirea sexuală a unui băiat proaspăt botezat și „Merg la o vrăjitoare”, adică ghicitoarea pe cărți Nina Chukanina. Cu toate acestea, a fost ales ca candidat la episcopie.

După îndelungate proceduri, inclusiv în timpul Sinodului Consacrat-2010, s-a decis recunoașterea ca posibilă a numirii preotului Vincent (Novozhilov) ca episcop de Kostroma și Iaroslavl. Această decizie este motivată de faptul că, deși a existat un fapt de acte violente de natură sexuală, actul sexual cu revendicarea materialului seminal în afedron nu a avut loc (băiatul a scăpat și a putut scăpa), iar vrăjitoarea, conform pr. Leonty Pimenova, nu vrăjitoare, ci psihic, scrie German Artemiev în adresa sa.

Și cei care își amintesc și nu își amintesc împotriva „sodomiților”

Preotul Elisei Eliseev din Buriatia, care „nu-și amintește” de mitropolitul Korniliy, precum și de răuvoitorul său de la cei care „își amintesc” de germanul Artemiev la Moscova, nu poate să creadă că „răul Sodomei a atins și Vechile Credințe”.

Nu am luat parte la evenimentele de la Sinodul din 2010, dar înțeleg aproximativ de ce se întâmplă acest lucru în Biserica noastră ”, a declarat protopopul Elisey Eliseev pentru Noua Buriație. - Cert este că episcopia nikoniană s-a discreditat de mult în acest sens. Iar oamenii, căutând acolo unde este puritate, privesc către Vechii Credincioși. Prin urmare, episcopia nikoniană are nevoie de noi să avem aceeași problemă! Sunt sigur că mitropolitul Corneliu este inițiatorul tuturor acestor lucruri, are nevoie de astfel de episcopi și preoți ușor de guvernat. Nu aveam astfel de oameni înainte. Acesta va fi primul caz cunoscut de episcop sodomit dintre vechii credincioși!

Potrivit deciziei ultimului congres eparhial al Bătrânilor Credincioși din Orientul Îndepărtat, următorul congres va avea loc în octombrie 2011 la Ulan-Ude.

Serghei Basaev

Astăzi, în Rusia există aproximativ 2 milioane de vechi credincioși. Există sate întregi locuite de adepți ai vechii credințe. În ciuda numărului mic, vechii credincioși moderni rămân fermi în convingerile lor, evită contactul cu nikonienii, păstrează tradițiile strămoșilor lor și rezistă „influențelor occidentale” în toate modurile posibile.

V anul trecut interesul pentru Bătrânii Credincioși este în creștere la noi. Mulți autori laici și ecleziastici publică materiale despre moștenirea spirituală și culturală, istorie și Zi moderna Bătrâni Credincioși. Cu toate acestea, însuși fenomenul Vechilor Credincioși, filosofia sa, viziunea asupra lumii și particularitățile terminologiei au fost puțin studiate până acum.

Reformele Nikon și apariția „schismaticismului”

Vechea credință, are o veche și poveste tragică... La mijlocul secolului al XVII-lea, Patriarhul Nikon, cu sprijinul țarului, a realizat o reformă religioasă, a cărei sarcină era să aducă procesul de cult și unele ritualuri în conformitate cu „standardele” adoptate de Biserica din Constantinopol. Reformele trebuiau să sporească prestigiul atât al Bisericii Ortodoxe Ruse, cât și al statului rus pe arena internațională. Dar nu toată turma a luat inovațiile în mod pozitiv. Vechii Credincioși sunt doar acei oameni care considerau „ajutorul de carte” (editarea cărților bisericești) și unificarea ritului liturgic drept sacrilegiu.

Modificări aprobate Sinoade bisericeștiîn 1656 și 1667, necredincioșii pot părea prea neînsemnati. De exemplu, „Simbolul credinței” a fost editat: s-a prescris să se vorbească despre împărăția lui Dumnezeu la timpul viitor, definiția Domnului și uniunea opusă au fost eliminate din text. În plus, cuvântul „Isus” a fost de acum înainte poruncit să fie scris cu două „și” (după modelul grecesc modern). Vechii Credincioși nu au apreciat-o. În ceea ce privește serviciul divin, Nikon a desființat micile prosternații („aruncare”), a înlocuit tradiționalul „cu două degete” cu „cu trei degete”, iar Aleluia „cu două degete” cu „triguba”. Nikonienii au început să efectueze procesiunea împotriva soarelui. De asemenea, s-au făcut unele modificări la ritul Euharistiei (Împărtășania). Reforma a declanșat și o schimbare treptată a tradiției. cântatul bisericescși pictură cu icoane.

Reformatorii nikonieni, acuzându-și oponenții ideologici de schismă din Biserica Ortodoxă Rusă, au folosit termenul „schismatic”. A fost echivalat cu termenul „eretic” și a fost considerat ofensator. Adepții credinței tradiționale nu s-au numit așa, ei au preferat definiția „vechilor creștini ortodocși” sau „vechi credincioși”.

Întrucât nemulțumirea Vechilor Credincioși a subminat bazele statului, atât autoritățile laice, cât și cele bisericești au persecutat opoziția. Liderul lor, protopopul Avvakum, a fost exilat și apoi ars de viu. Aceeași soartă a avut-o mulți dintre adepții săi. Mai mult, în semn de protest, Vechii Credincioși au organizat auto-inmolari în masă. Dar, desigur, nu toată lumea era atât de fanatică.

Din regiunile centrale ale Rusiei Vechii Credincioși au fugit în regiunea Volga, dincolo de Urali, în Nord. Sub Petru I, poziția Vechilor Credincioși s-a îmbunătățit ușor. Erau limitati în drepturi, trebuiau să plătească taxe duble, dar își puteau practica deschis religia. Sub Ecaterina a II-a, Vechilor Credincioși li s-a permis să se întoarcă la Moscova și Sankt Petersburg, unde au fondat cele mai mari comunități. La începutul secolului al XIX-lea, guvernul a început din nou să „strângă șuruburile”. În ciuda asupririi, Vechii Credincioși ai Rusiei au făcut bine. Cei mai bogați și mai de succes negustori și industriași, cei mai prosperi și zeloși țărani au fost crescuți în tradițiile credinței „vechi ortodoxe”.

Nemulțumirea față de o astfel de reformă a fost agravată de situația din țară: țărănimea era foarte sărăcită, iar unii boieri și negustori s-au opus legii privind desființarea privilegiilor lor feudale, anunțată de țarul Alexei Mihailovici.Toate acestea au dus la faptul că unii parte a societăţii despărţită de biserică. Fiind persecutați de guvernul și clerul țarist, Vechii Credincioși au fost nevoiți să se ascundă. În ciuda persecuțiilor severe, crezul lor s-a răspândit în toată Rusia. Moscova a rămas centrul lor. La mijlocul secolului al XVII-lea, o biserică rusă separatistă biserică ortodoxă a impus un blestem, a fost ridicat abia în 1971.

Vechii credincioși sunt adepți înfocați ai vechiului traditii populare... Nici măcar nu au schimbat cronologia, de aceea reprezentanții acestei religii continuă să numere anii de la crearea lumii. Ei refuză să țină cont de orice condiții schimbate, principalul lucru pentru ei este să trăiască așa cum au trăit bunicii, străbunicii și stră-străbunicii. Prin urmare, studiul alfabetizării, mersul la cinema, ascultarea radioului nu sunt încurajate.

În plus, îmbrăcămintea modernă nu este recunoscută de Vechii Credincioși și este interzis să radi barba. Construcția casnică domnește în familie, femeile urmează porunca: „Să se teamă soția de soțul ei”. Și copiii sunt supuși pedepselor corporale.

Comunitățile duc o viață foarte retrasă, alimentându-se doar pe cheltuiala copiilor lor.Ei nu-și rad barba, nu beau alcool și nu fumează. Mulți dintre ei poartă haine tradiționale. Bătrânii credincioși adună icoane antice, rescriu cărți bisericești, îi învață pe copii scrierea slavă și cântatul Znamenny.

Din diverse surse.