Ural Kerzhaks. Kerzhaki - grup etnografic de vechi credincioși ruși

E. Turova „Lumea este misterioasă, lumea mea străveche...”
Viziunea unui fizician asupra ortodoxiei antice

În fiecare an, o minte jalnică, autointitulându-se un Vechi Credincios, începe să lânceze în public în public. Se va ofili în taiga, apoi se va îngropa în pământ... Poveștile false de groază, inventate cândva pentru a rezista schismei, sunt replicate de bunăvoie de unii scriitori moderni care îi reprezintă pe Vechii Credincioși drept fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru creduli și înclinați să „topede”. Și așa - toate acestea sunt o prostie, desigur. Kerzhak Bătrânul Credincios era sănătos, sobru, curat, muncitor, fertil, gândit cu înțelepciune și, în mod excepțional, nu era înclinat către nicio prostie.

Mai există secrete în vechea credință? Bineinteles ca am. Vechea credință este un fenomen istoric și social complex. Cred că înțelegerea reală a „credinței țărănești” este încă foarte, foarte departe. Și raționamentul meu este restrâns tematic în mod deliberat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu mă certați pentru că nu afișez asta și asta. Alții se vor afișa. Și voi încerca să reflect ce cred eu, un fizician. Din anumite motive, o viziune atee este imediat asumată. Acest lucru este complet greșit.

La început a fost... ce? CUVÂNT? Nu. La început a fost LOGOS-ul (sic). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Compară: geologie, biologie...) Și tot ceea ce este la îndemâna omului este „urmarea gândului Creatorului” (Newton), pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le schimbe. Creatorul nu este un deputat al Dumei de Stat; nu a creat legi pentru a le încălca el însuși.

Din punctul de vedere al unui fizician, țăranul - Kerzhak - este colegul meu, a fost în dialog constant cu Creatorul, cu Natura, este un om de știință naturală ca mine. Dar țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloace de comunicare pentru comunicarea intelectuală cu societatea, puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii - Bătrânii credincioși tratau munca de pe pământ cu aceeași râvnă și cu aceeași trepidație ca și rugăciunea. De fapt, a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină un co-Creator, formând un Univers familial. Casă, vite, câmp - toate acestea au fost aranjate după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Păcat că partea „culturală” a societății ruse privea țărănimea cu dispreț, la viața lor - ca la întuneric, înapoiere, joc și prostii.

Cred că cea mai puternică fuziune de principii natural-științifice, morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unui brainstorming colectiv, literalmente ispravă intelectuală a poporului, iar mai târziu a fost numită credință țărănească, Ortodoxie antică. Mai precis, o parte din ea și numai în forma care a fost disponibilă intelectului secolului al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor diviziunii, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și cel puțin sub această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu s-ar fi produs o despărțire, nimeni nu ar fi știut.

Iată o frază simplă: țăranul a semănat secară. Ce este atât de interesant?! Ei bine, un țăran. Ei bine, l-am semănat. Și secară - cine nu o știe? Între timp, există două ghicitori istorice în trei cuvinte. Să începem cu secara. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol important în istoria Rusiei. Nu există nicio exagerare aici.

Secara de iarnă este o buruiană prin origine, care a fost considerată peste tot doar un amestec ineradicabil de grâu. Secara a supraviețuit în cei mai nefavorabili ani, când recolta principală a murit. Și negru pâine de secara era considerată pâinea recoltei slabe. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde pur și simplu grâul nu s-a copt. Pe cultivarea secară a crescut marele țăran din nord, țăranul din Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de cultivare cu aburi.

Semănată la jumătatea lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu-i mai pasă de buruieni. Secara curăță, înnobilează pământul, se descurcă chiar și cu un astfel de ticălos de câmpuri și grădini, ca iarba de grâu. De asemenea, este important ca materialul semințelor de secară să nu fie depozitat pentru toată iarna, ferit de umezire, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este pur și simplu ideală pentru semănat pe teren nou cultivat. Cu secară, țăranul nostru a traversat Uralii și Siberia, a dat bazele vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie, nimeni nu ar putea locui aici. Uralii este zona cu cea mai nordică producție de semințe din lume.

Secara, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, ceea ce este foarte important, soluri acidulate (și chiar așa avem), crește foarte puternic randamentul la aplicarea gunoiului de grajd. Dacă vrei să ai o recoltă bună, păstrează vitele. Secara crește dramatic recoltele dacă este însămânțată exact când este nevoie. Nici înainte și nici după. Pregătește-te să mori, dar această secară - așa au spus bărbații.

Deoarece secara în stare copt se sfărâmă rapid, este recoltată într-o stare ceară, adică maturitate incompletă. Dacă stoarceți mai devreme decât este necesar, boabele vor fi slabe, randamentul este mai mic, iar rata de germinare este mai slabă. Dacă întârzii, boabele se vor sfărâma. Deci secara este cea mai înaltă acrobație țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și o experiență uriașă acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o fermă de referință nu va obține niciodată o recoltă bună. În zona noastră, secara a fost cultivată corespunzător doar de un singur Kerzhak - Vechii Credincioși.

Secara este cea care a stat la baza independenței economice a Kerzhaks de secole. Grove este din punct de vedere istoric prima și încă de neîntrecut materie primă pentru lumina lunii. Strămoșii Vyatka ai țăranilor din Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestor materii prime. Monopolul de stat asupra distilării în Rusia a devenit din ce în ce mai puternic și mai mic, iar țăranii sunt mereu cu oamenii lor. În provincia noastră Perm, mai mult, în apropiere este Udmurtia, unde își conduceau mereu kumyshka, chiar dacă li s-a interzis de trei sute de ori. Beneficiul a fost dublu. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind absenți feroci, kerzhak-ii înșiși nu au băut vodcă și luciu de lună, ci au băut piure de secară și kvas făcut din crâng. Erau băuturi de fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură făcută din boabe încolțite - în fiecare zi! Știința modernă îi dă senzație: bob încolțit, mugurii și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologic active, sunt foarte recomandate pentru hrana bebelușilor, precum și pentru dietele de restaurare. Și Kerzhaks folosesc acest produs unic - de secole, în fiecare zi... Nu este aceasta sursa celebrului Kerzhak fertilitate, vitalitate clocotită?

Un străin, dacă l-ar lăsa să intre într-o colibă ​​țărănească, ar vedea spațiul înghesuit, spun ei, nu este nimic în colibă, dar sunt mulți oameni. Bărbatul însuși cu gazda, și bătrâna și băieții, poate patru sau opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Pe mână, degetele nu sunt înghesuite, nu-i așa? Ei bine, familia nu este înghesuită. Casa este locuința unei singure creaturi cu mai multe capete - familia Kerzhak. Fiecare are un loc. Și zi și noapte, și la rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la scuturare până la picioarele mici - vor pune un dans rotund la vacanță. Omulețul își va apuca frații-surori, dar nu le poți despărți până la sfârșitul vieții tale. Și toată lumea are de speriat. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de familie (pentru serviciul soldatului, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Ești surprins acum când citești aceste scrisori. Luați în considerare întreaga scrisoare - salutări și plecăciuni. „Ne înclinăm înaintea ție, soră Maremyana, de la fața albă până la pământul umed...” Și apoi toate salutările și reverențele către familia noastră, de la bătrânul bunic până la pruncul într-o stare tremurândă. „Dragul nostru unchi Alexei Filimonovici vine să ne viziteze? Salută-l și din partea mea"

Colectivizarea a distrus bazele fundamentelor vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea karzhachestvei va fi înțeleasă mult timp. Și până atunci nu vor înțelege, până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățate de trufie. Din încrederea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu superior de dezvoltare în comparație cu acești muncitori nenorociți. Că forțat, uneori cu sânge, o piramidă ierarhică de subordonare a unei persoane față de alta și a multor oameni față de una, este o formă de viață rusă în continuă progres. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, este văzută ca un ideal complet de neatins. Pe când armonia familiei și comunitatea constituită pe această bază sunt arhaice, antediluviane, într-un cuvânt, primitive.

Această structură a fost distrusă de un canibalist mult mai grosolan, primitiv. Ei bine, asta s-a întâmplat în istorie. Iar faptul că pământul satului s-a depopulat, oamenii au fugit sălbatic, degenerat, uzat – nici nu este nimic nou. Sunt multe locuri pe pământ unde doar vântul mătură nisipul peste ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt prea ignorante, adânc acoperite de nisip.

Mi-e teamă să jignesc, dar autorul nu cunoaște elementele de bază ale ortodoxiei antice. Luni, 28 mai 2018 23:30 ()

Mesajul original Ring_Rune

E. Turova „Lumea este misterioasă, lumea mea străveche...”
Viziunea unui fizician asupra ortodoxiei antice

În fiecare an, o minte jalnică, autointitulându-se un Vechi Credincios, începe să lânceze în public în public. Se va ofili în taiga, apoi se va îngropa în pământ... Poveștile false de groază, inventate cândva pentru a rezista schismei, sunt replicate de bunăvoie de unii scriitori moderni care îi reprezintă pe Vechii Credincioși drept fanatici religioși pe jumătate nebuni. Eficient pentru creduli și înclinați să „topede”. Și așa - toate acestea sunt o prostie, desigur. Kerzhak Bătrânul Credincios era sănătos, sobru, curat, muncitor, fertil, gândit cu înțelepciune și, în mod excepțional, nu era înclinat către nicio prostie.

Nu au fost surprinși de ei înșiși. Abia mai târziu, când toți au fost reuniți complet, au început să fie surprinși. Cum se face, fără să strige, ci dând un decret, dar trăind de la sine? Da, au crescut fără să dea palme? Da, au semănat pâine fără poruncă, dar au cules fără poruncă? Și cum gândeau ei cu mintea lor țărănească?!
Și din moment ce nu puteau înțelege în niciun fel, corul i-a acuzat pe Kerzhak de conservatorism, inerție și aderență încăpățânată la o tradiție învechită. E chiar amuzant să asculți. Ce este o tradiție învechită?! Curățenia, nepotismul și oportunitatea oricărei vieți? Unde este, mă întreb, în ​​Rusia a trăit și a supraviețuit deja?

Mai există secrete în vechea credință? Bineinteles ca am. Vechea credință este un fenomen istoric și social complex. Cred că înțelegerea reală a „credinței țărănești” este încă foarte, foarte departe. Și raționamentul meu este restrâns tematic în mod deliberat, aceasta este o încercare de a arăta aspectul științei naturale a Vechilor Credincioși. Prin urmare, vă rog să nu mă certați pentru că nu afișez asta și asta. Alții se vor afișa. Și voi încerca să reflect ce cred eu, un fizician. Din anumite motive, o viziune atee este imediat asumată. Acest lucru este complet greșit.

Ca om de știință naturală, m-am angajat în fizica experimentală de destul de mult timp. Adică un dialog cu Natura, singura creație a Atotputernicului accesibilă nouă. Una în întregul Univers, cu aceleași legi pentru cele mai îndepărtate galaxii. Cu o complexitate nesfârșită de mare și mic. Astfel de activități dezvoltă rapid o idee despre cât de nesemnificativ este mintea umană. Și cât de ridicolă este mândria celor care cred că sunt capabili să-și transmită vocea către Creator, iar metoda lui este singura de încredere...

La început a fost... ce? CUVÂNT? Nu. La început a fost LOGOS-ul (sic). Și aceasta, în traducere exactă, este LEGEA. (Compară: geologie, biologie...) Și tot ceea ce este la îndemâna omului este „urmarea gândului Creatorului” (Newton), pentru a înțelege Natura. Legile Creatorului, a căror complexitate este infinită, se desfășoară în procesul de studiu și nu există nimic care să le schimbe. Creatorul nu este un deputat al Dumei de Stat; nu a creat legi pentru a le încălca el însuși.

Din punctul de vedere al unui fizician, țăranul - Kerzhak - este colegul meu, a fost în dialog constant cu Creatorul, cu Natura, este un naturist ca mine. Dar țăranii, lipsiți de acces la educație, care nu aveau mijloace de comunicare pentru comunicarea intelectuală cu societatea, puteau înregistra realizările minții doar în modul lor de viață.

Țăranii - Bătrânii credincioși tratau munca de pe pământ cu aceeași râvnă și cu aceeași trepidație ca și rugăciunea. De fapt, a fost un fel de rugăciune. Țăranul a înțeles marile Legi, a încercat să devină un co-Creator, formând un Univers familial. Casă, vite, câmp - toate acestea au fost aranjate după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Păcat că partea „culturală” a societății ruse privea țărănimea cu dispreț, la viața lor - ca la întuneric, înapoiere, joc și prostii.

„Ei, demoni, roiesc în jur, nu-i poți vedea! Noaptea caută vase nu spălate, ci tot felul de murdărie. Deja numele Tamoka, demonii sunt plini de întindere. Și se căsătoresc, se joacă nunți și nasc draci. Și, pe măsură ce îți ieși din vase, îți vor sări în gură și o vor strica.” Ei bine, să înlocuim cuvântul „demoni” cu cuvântul „microbi”. Și să credem că aceste idei au apărut nu mai târziu de secolul al XV-lea. Iar schismaticul „întunecat, înapoiat” care a rostit aceste cuvinte undeva în secolul al XVII-lea era cu mult înaintea întregii Europe, care nu crease încă știința igienei. Schismaticii noștri de pe vremea Ecaterinei a II-a au știut să reziste chiar și ciumei, deși nu cunoșteau cuvântul „carantină”.

Cred că cea mai puternică fuziune de principii natural-științifice, morale, etice, organizaționale și dogmatice este rezultatul unui brainstorming colectiv, literalmente ispravă intelectuală a poporului, iar mai târziu a fost numită credință țărănească, Ortodoxie antică. Mai precis, o parte din ea și numai în forma care a fost disponibilă intelectului secolului al XVII-lea. Prin eforturile ideologilor diviziunii, cunoștințele populare, așa cum spun sociologii, au fost verbalizate și raționalizate: transformate într-o viziune coerentă asupra lumii. Și cel puțin sub această formă, realizările intelectuale ale strămoșilor noștri au devenit cunoscute societății. Dacă nu s-ar fi produs o despărțire, nimeni nu ar fi știut.

O parte semnificativă din moștenirea culturală a Kerzhaks a fost deja pierdută, deoarece modul lor de viață a fost pierdut, iar realizările intelectuale ale țăranilor nu valorează încă nimic. Pentru că obișnuitul și familiarul par adesea simplu...

Iată o frază simplă: țăranul a semănat secară. Ce este atât de interesant?! Ei bine, un țăran. Ei bine, l-am semănat. Și secară - cine nu o știe? Între timp, există două ghicitori istorice în trei cuvinte. Să începem cu secara. Mai exact, cu secară de iarnă. Această plantă a jucat un rol important în istoria Rusiei. Nu există nicio exagerare aici.

Secara de iarnă este o buruiană prin origine, care a fost considerată peste tot doar un amestec ineradicabil de grâu. Secara a supraviețuit în cei mai nefavorabili ani, când recolta principală a murit. Și pâinea neagră de secară era considerată pâine care nu a recoltat. În vechile state rusești, secara de iarnă a fost semănată doar în ținuturile Novgorod, cele mai reci, unde pur și simplu grâul nu s-a copt. Pe cultivarea secară a crescut marele țăran din nord, țăranul din Novgorod, care a creat așa-numitul sistem de cultivare cu aburi.

Semănată la jumătatea lunii august, secara se ridică în ploile de toamnă și își aruncă rădăcinile la o adâncime de 1 metru, nu-i mai pasă de buruieni. Secara curăță, înnobilează pământul, se descurcă chiar și cu un astfel de ticălos de câmpuri și grădini, ca iarba de grâu. De asemenea, este important ca materialul semințelor de secară să nu fie depozitat pentru toată iarna, ferit de umezire, îngheț și rozătoare. Astfel, secara este pur și simplu ideală pentru semănat pe teren nou cultivat. Cu secară, țăranul nostru a traversat Uralii și Siberia, a dat bazele vieții în aceste spații deschise. Dacă nu ar exista pâine proprie, nimeni nu ar putea locui aici. Uralii este zona cu cea mai nordică producție de semințe din lume.

Secara, capabilă să crească chiar și pe cele mai sărace și, ceea ce este foarte important, soluri acidulate (și chiar așa avem), crește foarte puternic randamentul la aplicarea gunoiului de grajd. Dacă vrei să ai o recoltă bună, păstrează vitele. Secara crește dramatic recoltele dacă este însămânțată exact când este nevoie. Nici înainte și nici după. Pregătește-te să mori, dar această secară - așa au spus bărbații.

Deoarece secara în stare copt se sfărâmă rapid, este recoltată într-o stare ceară, adică maturitate incompletă. Dacă stoarceți mai devreme decât este necesar, boabele vor fi slabe, randamentul este mai mic, iar rata de germinare este mai slabă. Dacă întârzii, boabele se vor sfărâma. Deci secara este cea mai înaltă acrobație țărănească, necesită îndemânare, responsabilitate și o experiență uriașă acumulată de generații. Și o anumită prosperitate. Un om sărac care nu are o fermă de referință nu va obține niciodată o recoltă bună. În zona noastră, secara a fost cultivată corespunzător doar de un singur Kerzhak - Vechii Credincioși.

De asemenea, au folosit în mod activ așa-numita „grove”, adică aceeași secară, umezită și germinată în întuneric imediat după recoltare. Este imposibil să germinați grâul imediat după recoltare, este necesară vernalizarea, adică tratamentul la rece. Ar trebui să apară primăvara, grâu, și nu toamna! Secara în acest sens este pur și simplu în afara concurenței.

Secara este cea care a stat la baza independenței economice a Kerzhaks de secole. Grove este din punct de vedere istoric prima și încă de neîntrecut materie primă pentru lumina lunii. Strămoșii Vyatka ai țăranilor din Perm au fost creatorii și, ulterior, principalii furnizori ai acestor materii prime. Monopolul de stat asupra distilării în Rusia a devenit din ce în ce mai puternic și mai mic, iar țăranii sunt mereu cu oamenii lor. În provincia noastră Perm, mai mult, în apropiere este Udmurtia, unde își conduceau mereu kumyshka, chiar dacă li s-a interzis de trei sute de ori. Beneficiul a fost dublu. În primul rând, a existat întotdeauna o piață pentru secară. În al doilea rând, fiind absenți feroci, kerzhak-ii înșiși nu au băut vodcă și luciu de lună, ci au băut piure de secară și kvas făcut din crâng. Erau băuturi de fiecare zi, pâine lichidă.

Gândiți-vă doar: o băutură făcută din boabe încolțite - în fiecare zi! Știința modernă îi dă senzație: bob încolțit, mugurii și rădăcinile sale sunt îmbogățite cu substanțe biologic active, sunt foarte recomandate pentru hrana bebelușilor, precum și pentru dietele de restaurare. Și Kerzhaks folosesc acest produs unic - de secole, în fiecare zi... Nu este aceasta sursa celebrului Kerzhak fertilitate, vitalitate clocotită?

Secara mai toarnă o ureche pe câmpurile noastre în fiecare vară, dar majoritatea celorlalte elemente ale modului tradițional de viață al țăranului sunt acum pierdute. Acest lucru se aplică, de exemplu, unei chestiuni atât de subtile precum fundamentele morale, psihologice și organizaționale ale comunității Old Believer. Au fost o mulțime de lucruri uimitoare acolo.

Un străin, dacă l-ar lăsa să intre într-o colibă ​​țărănească, ar vedea spațiul înghesuit, spun ei, nu este nimic în colibă, dar sunt mulți oameni. Bărbatul însuși cu gazda, și bătrâna și băieții, poate patru sau opt. Și numele nu este aglomerat! Și nu este nimic de surprins. Pe mână, degetele nu sunt înghesuite, nu-i așa? Ei bine, familia nu este înghesuită. Casa este locuința unei singure creaturi cu mai multe capete - familia Kerzhak. Fiecare are un loc. Și zi și noapte, și la rugăciune și la masă. Ca degetele pe o mână.

De la scuturare până la picioarele mici - vor pune un dans rotund la vacanță. Omulețul își va apuca frații-surori, dar nu le poți despărți până la sfârșitul vieții tale. Și toată lumea are de speriat. Și toată lumea știe și vede ce să facă. Și dacă cineva este abandonat de soartă departe de familie (pentru serviciul soldatului, de exemplu), va scrie o scrisoare cât mai curând posibil. Acum ești surprins când citești aceste scrisori. Luați în considerare întreaga scrisoare - salutări și plecăciuni. „Ne înclinăm înaintea ție, soră Maremyana, de la fața albă până la pământul umed...” Și apoi toate salutările și reverențele către familia noastră, de la bătrânul bunic până la pruncul într-o stare tremurândă. „Dragul nostru unchi Alexei Filimonovici vine să ne viziteze? Salută-l și din partea mea"

În casnic fictiune a existat întotdeauna o oarecare nedumerire: unde este mai exact înțelepciunea populară? Oricât de ciudat ar părea, tehnologiile informaționale moderne sunt de mare ajutor în înțelegerea acestui lucru. Și anume, ideea de „cunoaștere distribuită”. Rețelele moderne de calculatoare sunt baze de date distribuite, adică o colecție de calculatoare de putere relativ redusă combinate în sisteme uriașe. Intelectualii noștri ruși nu au putut înțelege niciodată de ce fiecare țăran în parte nu dă impresia unui mare înțelept, dar înțelepciunea poporului vine totuși de undeva?! Și aceasta este puterea informațională a rețelei.

Uite: în Rusia Vechii Credincioși, autoritățile răspândesc putregaiul de secole, cât au putut. Diaspora, în Țările Baltice, în Canada, în Brazilia - a trăit așa cum au vrut. În Rusia, imigranții din Vechii Credincioși sunt o constelație de nume strălucitoare de comercianți, antreprenori, inventatori, oameni de știință ... Ei bine, Ryabushinskys, Morozovs, Tretyakovs sunt bine cunoscuți. În zona noastră sunt o mulțime de negustori, inventatori geniali la fabricile Demidov, aceiași creatori ai locomotivei cu abur, frații Cherepanov etc.

Cel mai mare economist, laureat al Premiului Nobel Vasily Vasilyevich Leontiev (A trăit în SUA din 1930. Toată viața a visat să facă Rusia fericită, dar Rusia nu a vrut.) Bunicul este un țăran Old Believer, tatăl său este deja Petersburg comerciant.

Ivan Efremov, celebru scriitor de science fiction, gânditor, paleontolog proeminent. Bunicul său, Khariton Efremov, de la Vechii Credincioși din Trans-Volga, a fost dus la regimentul Semyonovsky, la Petersburg, și a rămas acolo. Tatăl lui Ivan este deja un negustor decent. Și Ivan, cu toată energia Kerzhak și talentul de nedescris, a intrat în domenii de activitate complet diferite.

Pe cine a nominalizat diaspora străină Old Believer? Se pare că nu este nimeni.

Colectivizarea a distrus bazele fundamentelor vieții țărănimii tradiționale, inclusiv a Vechilor Credincioși. ... Distrugerea karzhachestvei va fi înțeleasă mult timp. Și până atunci nu vor înțelege, până când mințile celor care înțeleg nu vor fi curățate de trufie. Din încrederea că ei înșiși, oameni educați, se află, desigur, într-un stadiu superior de dezvoltare în comparație cu acești muncitori nenorociți. Că forțat, uneori cu sânge, o piramidă ierarhică de subordonare a unei persoane față de alta și a multor oameni față de una, este o formă de viață rusă în continuă progres. Societatea occidentală, atomizată de individualism și înarmată cu libertate personală, este văzută ca un ideal complet de neatins. Pe când armonia familiei și comunitatea constituită pe această bază sunt arhaice, antediluviane, într-un cuvânt, primitive.

Această aroganță este atât de înrădăcinată în creierul gânditorilor ruși, încât nici succesul economic de secole și nici oamenii, sănătoși din punct de vedere fizic, intelectual și moral, nu îi convin. Un popor capabil să devină instantaneu la egalitate cu orice realizare intelectuală a omenirii, să o stăpânească, să dezvolte și să se adapteze la sine. Nimeni nu se îndoiește de soarta „arhaicului”. Și faptul că în Rusia a fost în cele din urmă distrus este văzut în acest context ca o afacere tristă, dar firească. Ca, vechiul piere întotdeauna când se ciocnește de noul.

De fapt, un sistem complex, delicat de relații umane, experiența socială veche de secole a autoguvernării, a pierit.

Această structură a fost distrusă de un canibalist mult mai grosolan, primitiv. Ei bine, asta s-a întâmplat în istorie. Iar faptul că pământul satului s-a depopulat, oamenii au fugit sălbatic, degenerat, uzat – nici nu este nimic nou. Sunt multe locuri pe pământ unde doar vântul mătură nisipul peste ruinele unei civilizații dispărute, iar undeva ruinele sunt prea ignorante, adânc acoperite de nisip.

Pentru a ajuta pot da sfaturi: Vladimir Shemshuk, „Istoria interzisă”, „Magi”, „Amulete” și multe altele!

Kerzhaks sunt reprezentanți ai vechilor credincioși, purtători ai culturii de tip nord-rus. Ei sunt un grup etno-confesional de ruși. În anii 1720, după înfrângerea sketelor Kerzhensky, aceștia au fugit spre est, în provincia Perm, fugind de persecuțiile politice și religioase. Ei au dus întotdeauna o viață comunală destul de închisă din cauza regulilor religioase stricte și a culturii tradiționale.

Kerzhaks sunt unul dintre primii locuitori vorbitori de limbă rusă ai Siberiei. Aici oamenii au stat la baza masonilor din Altai, s-au opus coloniștilor „rasiali” (ruși) de mai târziu ai Siberiei. Dar treptat, datorită originii lor comune, au fost aproape complet asimilați. Mai târziu, toți Vechii Credincioși au fost numiți kerzhaks. În locuri îndepărtate până în prezent există așezări Kerzhatsk, care practic nu contactează lumea exterioară.

Unde locuiește

De la Urali, oamenii s-au stabilit în toată Siberia, până în Orientul Îndepărtat și Altai. În Siberia de Vest, oamenii au fondat sate în regiunea Novosibirsk: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Ultimele două nu mai există. Astăzi, descendenții Kerzhaks trăiesc în Rusia și în străinătate.

Nume

Etnonimul „Kerzhaki” provine de la numele râului Kerzhenets, care este situat în regiunea Nijni Novgorod.

Un numar de

Datorită transformărilor sovietice ale societății, influența asupra acesteia a unor factori precum colectivizarea, ateismul, deposedarea, industrializarea, mulți descendenți ai Kerzhaks au încetat să respecte tradițiile antice. Astăzi ei se consideră a fi un etn integral rusesc, trăiesc nu numai pe teritoriul Rusiei, ci și în străinătate. Conform recensământului populației efectuat în 2002, doar 18 persoane s-au clasat drept Kerzhaks.

Religie

Poporul credea în Sfânta Treime biserică ortodoxă, dar în religia sa și-a păstrat credința în diferite spirite necurate: brownies, spirite de apă, spiriduș etc. „Mirsky” - adepți ai Ortodoxiei oficiale - nu aveau voie să se roage pe icoanele lor. Împreună cu credința creștină, oamenii au folosit multe ritualuri secrete antice.

Fiecare dimineață începea cu o rugăciune, care se citea după spălare, apoi mâncau mâncare, își duceau treburile. Înainte de a începe orice afacere, au spus și o rugăciune, s-au umbrit cu două degete. Înainte de a merge la culcare, au făcut rugăciuni și abia apoi s-au culcat.

Alimente

Kerzhak-urile au fost preparate după rețete vechi. Au gătit diverse jeleuri, de la primele feluri au mâncat supă groasă de varză kerzhatsk cu kvas cu nisip de orz. Plăcintele deschise „juice shangi” erau făcute din aluat acru, care erau unse cu suc de cânepă. Terciul era făcut din cereale și napi.

În timpul postului, plăcintele cu pește erau coapte, este de remarcat faptul că peștele era folosit întreg și nu eviscerat. A fost doar curățat, frecat cu sare. Întreaga familie a mâncat o astfel de plăcintă, a făcut o tăietură circulară pe ea, a scos „capacul” de sus, a rupt plăcinta în bucăți și a mâncat pește din plăcintă cu furculițele. Când partea superioară a fost mâncată, au tras peste cap și l-au scos împreună cu oasele.

În primăvară, când s-au terminat toate proviziile, a început Super postÎn această perioadă, au mâncat verdeață proaspătă, frunze cu lăstari de coada-calului, napi amărui (rapiță), alb murat, nuci strânse în pădure. Vara, când a început fânul, se recolta cvasul de secară. Pe ea au făcut okroshka verde, ridiche, au băut cu fructe de pădure. Legumele au fost culese la Postul Adormirii.

Pentru iarnă, kerzhaks au recoltat fructe de pădure, au înmuiat lingonberries în căzi, au mâncat cu miere, usturoi sălbatic fermentat, au mâncat cu kvas și pâine, ciuperci fermentate și varză. Semințele de cânepă erau prăjite, măcinate într-un mojar, se adăugau apă, miere și se consumau cu pâine.

Aspect

îmbrăcăminte

Foarte multă vreme, oamenii au rămas dedicati îmbrăcămintei tradiționale. Femeile purtau sarafani kosoklinny din țesături (dubas). Au fost cusute din pânză pictată, satin. Au pus șabururi de pânză ușoare, pisici de piele.

Viaţă

Ei au fost de mult angajați în agricultură, cultivând cereale, legume, cânepă. Există chiar și pepeni verzi în grădinile Kerzhaks. Oile sunt crescute din animale domestice, iar maralii sunt crescuti în Valea Uimon. Oamenii au avut mare succes în comerț. Se vând produse zootehnice, produse pe bază de coarne de maral, care sunt considerate foarte utile și vindecătoare.

Țesut, confecționat covoare, cusut haine, confecționarea accesoriilor, bijuterii, articole de uz casnic, suveniruri, țesut coșuri, confecționarea vaselor din lemn și coajă de mesteacăn, producția de ceramică și piele sunt meșteșuguri larg răspândite. Pânză de pânză a fost făcută din cânepă, uleiul a fost stors din semințe. Erau angajați în apicultura, tâmplărie, așezarea sobelor, pictura artistică. Bătrânii și-au transmis toate abilitățile tinerei generații.

Trăiau în principal în familii numeroase de 18-20 de persoane. Trei generații ale familiei au trăit într-o singură familie. Fundațiile familiale din familiile Kerzhak au fost întotdeauna puternice. Capul era o autostradă a oamenilor, ajutată de stăpâna sa-bolshoi, căreia toate nurele se supuneau. Tanara nora nu a facut nimic prin casa fara permisiunea ei. Această supunere a continuat până când ea a avut un copil sau tinerii despărțiți de părinții lor.

De mici, copiii au fost învățați dragostea pentru muncă, respectul față de bătrâni, răbdarea. Nu au crescut niciodată cu un strigăt, au folosit proverbe instructive, pilde, glume, basme. Oamenii au spus: pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, a jucat o nuntă, a murit.

Locuinţă

Kerzhaks a construit colibe tocate, cu acoperișuri în două versale, mai ales căpriori. Cadrul locuinței era format din bușteni care se intersectează, stivuiți unul peste altul. În funcție de înălțimea și metoda de îmbinare a buștenilor, în colțurile cabanei s-au făcut diferite îmbinări. Construcția unei locuințe a fost abordată minuțios pentru ca aceasta să reziste timp de secole. Au îngrădit coliba și curtea cu gard de lemn. Erau două scânduri ca poartă, una în afara gardului, cealaltă înăuntru. Mai întâi am urcat pe prima scândură, am pășit peste vârful gardului și am coborât pe cealaltă scândură. Pe teritoriul curții se aflau clădiri, spații pentru animale, depozitare unelte, unelte, hrană pentru animale. Uneori construiau case cu curți acoperite, făceau șoprone pentru „cabine” de fân.

Situația în interiorul cabanei era diferită, în funcție de veniturile familiei. Casa avea mese, scaune, bănci, paturi, diverse feluri de mâncare și ustensile. Locul principal în colibă ​​este colțul roșu. Era un altar cu icoane. Altarul trebuie să fie situat în colțul de sud-est. Sub el se țineau cărți, lestovki - un tip de rozariu al Vechilor Credincioși, realizat sub formă de panglică din piele sau alt material, cusut sub formă de buclă. Scara era folosită pentru a număra rugăciunile și clonele.

Nu fiecare colibă ​​avea dulapuri, așa că lucrurile erau atârnate pe pereți. Soba era din piatra, instalata intr-un colt, usor retrasa fata de pereti pentru a evita un incendiu. Pe părțile laterale ale cuptorului au fost făcute două găuri pentru uscarea mănușilor și depozitarea seryanka. Deasupra mesei erau mici rafturi, dulapuri, unde se țineau vesela. Am iluminat case folosind următoarele corpuri de iluminat:

1. aşchii
2. lămpi cu kerosen
3. lumânări

Conceptul de frumusețe a fost strâns legat de curățenia casei Kerzhaks. Noroiul din colibă ​​era o rușine pentru gazdă. În fiecare sâmbătă femeile de dimineața devreme au început să facă curățenie, au spălat totul bine, au curățat cu nisip pentru mirosul de lemn.

Cultura

Loc importantîn folclor, Kerzhaks sunt ocupați de cântece lirice persistente, însoțite de o voce foarte ciudată. Ele stau la baza repertoriului; i se pot atribui niște cântece de nuntă, de soldat. Oamenii au mult dans, cântece de dans rotund, zicători, proverbe.

Kerzhaks care trăiesc în Belarus au un stil de cântat deosebit. Cultura lor a fost influențată de viața din această țară. Se poate auzi cu ușurință dialectul belarus în cânt. Unele genuri de muzică de dans, de exemplu, răcoarea, au intrat și ele în cultura muzicală a coloniștilor.

Traditii

Una dintre regulile religioase stricte ale kerzhaks este încrucișarea unui pahar atunci când a fost luat din mâinile altcuiva. Ei credeau că paharul poate conține spirite rele... După spălarea în baie, trebuie să răstoarne ligheanele, în care se puteau muta „dracii de baie”. Trebuie să vă spălați până la ora 12 noaptea.

Copiii erau botezați în apă rece. Căsătoriile între oameni erau strict permise numai cu colegii de credință. Una dintre caracteristicile kerzhaks este atitudinea lor față de adevăr și cuvântul dat. Următoarele cuvinte au fost întotdeauna rostite tinerilor:

• du-te la hambar și glumește acolo singur;
• nu se aprinde, carcase, până nu se aprinde;
• vei disimula, diavolul va zdrobi;
• stai pe adevăr, îți este greu, dar oprește-te, nu te întoarce;
• promisea nedahe — soră;
• Defăimează cărbunele: nu va arde, așa că se va păta.

Dacă Kerzhak și-a permis să spună un cuvânt urât, să cânte un cântec obscen, nu s-a onorat doar pe sine, ci și pe toate rudele sale. Întotdeauna spuneau cu dezgust despre o astfel de persoană: „Cu aceleași buze, se va așeza la masă”. Era considerat foarte indecent printre oameni să nu saluti nici măcar unei persoane pe care o cunoști puțin. După ce ai salutat, trebuie să faci o pauză, chiar dacă ești grăbit sau ocupat, pentru a vorbi cu o persoană.

Dintre caracteristicile nutriționale, trebuie menționat că oamenii nu au mâncat cartofi. Ba chiar i s-a spus într-un mod special „afurisitul de măr”. Kerzhaks nu a băut ceai, doar apă fierbinte. Beția a fost puternic condamnată, ei credeau că hameiul durează 30 de ani în organism și este foarte rău să mori beat, nu vei vedea un loc luminos. Fumatul era condamnat și considerat păcat. Oamenii care fumau nu aveau voie în apropierea sfintelor icoane, toată lumea încerca să comunice cât mai puțin cu el. Despre astfel de oameni spuneau: „Cine fumează este mai rău decât câinii”. Nu s-au așezat la aceeași masă cu cei „lumiști”, nu au băut, nu au mâncat din bucatele altcuiva. Dacă un necredincios intra în casă în timpul unei mese, toată mâncarea de pe masă era considerată pângărită.

În familiile lui Kerzhaks, existau următoarele reguli: toate rugăciunile, cunoștințele, conspirațiile trebuie să fie moștenite de copiii lor. La persoanele în vârstă, nu vă puteți transfera cunoștințele. Rugăciunile trebuie memorate. Nu le poți spune celor din afară, Kerzhaks credeau că acest lucru ar face ca rugăciunile să-și piardă puterea.

Tradițiile strâns legate de muncă erau foarte importante pentru vechii credincioși. Ele se bazează pe respectul pentru muncă, care este considerată bună pentru pământ și natură. Viața grea a Kerzhakilor, persecuția, a contribuit la respectul pentru pământ, ca valoare cea mai înaltă. Lenea și proprietarii neglijenți au fost puternic condamnați. Adesea acestea erau defilate în fața unui număr mare de oameni. Au avut mereu grijă de recoltă, de sănătatea familiei, de animale, au încercat să transmită toată experiența de viață generației viitoare. Era considerat un păcat să stai la o masă murdară „murdară”. Înainte de a găti, fiecare gospodină boteza feluri de mâncare, deodată săreau draci pe ea. Dacă intra în casă un străin, spălau podeaua și ștergeau clamele ușii după aceea. Oaspeților li s-au servit feluri de mâncare separate. Toate acestea se datorează regulilor de igienă personală. Drept urmare, nu au existat epidemii în satele Kerzhaks.

După muncă, s-au desfășurat ceremonii speciale care i-au returnat persoanei puterea cheltuită. Pământul se numea mamă, doică, cultivator de cereale. Kerzhaks consideră natura o ființă vie, ei cred că ea înțelege o persoană, o ajută.

Oamenii aveau o atitudine reverentă față de foc și apă. Pădurile, iarba și apa erau sfinte în mintea lor. Ei credeau că focul curăță trupul și reînnoiește sufletul. Scăldatul în izvoarele vindecătoare era considerată o a doua naștere, o întoarcere la puritatea originară. Apa care era adusă acasă era luată în amonte de râuri; dacă era destinată medicinei, era dusă în aval, în timp ce se pronunța o conspirație. Kerzhaks nu a băut niciodată apă dintr-un oală, ci o turnau întotdeauna într-o cană sau într-un pahar. Este strict interzis oamenilor să toarne pe malul râului apa murdara ducând gunoiul afară. Numai ceea ce era folosit pentru spălarea icoanelor se putea turna, era considerat curat.

Era considerat păcat să plângi, să te plângi la o înmormântare, oamenii credeau că răposatul se va îneca în lacrimi. La 40 de zile de la înmormântare, trebuie să vizitați mormântul, să vorbiți cu decedatul, să-l amintiți cu o vorbă bună. Zilele de pomenire ale părinților sunt asociate cu tradiția funerară.

Kerzhaks care trăiesc astăzi continuă să respecte rituri religioase. Generația mai în vârstă dedică mult timp rugăciunilor. Există multe icoane antice în casele vechilor credincioși. Până astăzi, oamenii încearcă să-și păstreze tradițiile, ritualurile, religia, fundamentele morale. Ei înțeleg întotdeauna că ar trebui să se bazeze doar pe ei înșiși, pe abilitățile și pe munca lor grea.

Kerzhaki- un grup etnografic de vechi credincioși ruși. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nijni Novgorod. Purtători de cultură de tip nord rusesc.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Kerzhaki”

Note (editare)

Legături

Un fragment care îl caracterizează pe Kerzhaki

Kerzhaks este un grup mare de vechi credincioși ruși care, după înfrângerea în anii 1720 a sketelor Kerzhensky (Vechi credincioși sketes din provincia Nijni Novgorod, numită după râul Kerzhenets), au fugit în provincia Perm, de unde s-au stabilit ulterior în Uralii şi Siberia până în Orientul Îndepărtat. Mai târziu, toți vechii credincioși au fost numiți kerzhaks într-un număr de regiuni ale Rusiei.

Kerzhaki în Ust-Utka și așezările din jur

Lyubov Aleksandrovna Dolmatova a raportat că strămoșii ei - familia Dolmatov - au fost Kerzhaks. Ea a auzit despre așezările Dolmatovo din regiunile Moscova și Arhangelsk, de unde, după cum sugerează ea, au venit strămoșii ei.

Au început Vechii Credincioși și a început o nouă credință - nu știu exact cum se numește... Și o mulțime de oameni cu mentalitatea Vechiului Credincios au început să se mute în pustie pentru a nu jura credință acestei noi credințe. Și aici, aici, în Baronskaya, au fost mulți schismatici - i-am numit Kerzhaks, pentru că probabil au venit din partea centrală a Rusiei noastre, din râul Kerzhenets.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Și este posibil ca acest nume de familie, Dolmatovii, să se fi stabilit acolo. Faptul este că în sudul regiunii Moscova există un fel de așezare - un oraș, nu un oraș - Dolmatovo. Acesta este în regiunea Moscovei, în regiunea Arhangelsk.<…>Personal vreau să spun că de acolo au venit acești Bătrâni Credincioși în regiunea noastră cu acest nume de familie - Dolmatovii.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Ghenadi Alekseevici Selivanov menționează în interviul său că strămoșii săi au fost Kerzhaks pe aceeași linie, dar în Ust-Utka nu și-au păstrat credința pentru mult timp. El presupune că strămoșii săi au venit în Urali din Ryazan, unde s-au amestecat cu alți rezidenți locali și, după sosirea Demidovilor pe aceste meleaguri, au devenit iobagii lor.

Planul satului Visim de la mijlocul secolului al XIX-lea vorbește și despre legătura dintre Vechii Credincioși și Demidov. Pe ea putem vedea că așezarea este împărțită în trei capete, dintre care unul se numește „Kerzhatsky”.

Se crede că primii kerzhak au venit în această zonă și abia atunci au apărut aici docurile și fabricile Demidov, care au adus cu ei muncitori din alte locuri ale Imperiului Rus și au „aranjat” vechii credincioși la fabrica lor.

Părintele Gabriel de la schitul din Haryonki a spus că mai devreme nu era nicio biserică în Haryonki, ci doar o capelă a Vechilor Credincioși.

Da, nu era nicio biserică - Nina Nikolaevna a spus că au o capelă - ei bine, un Kerzhash, Old Believer - în cimitir.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Dintr-o conversație cu Serghei Aleksandrovich Dolmatov, devine clar că au existat într-adevăr o mulțime de kerzhaks în vecinătatea Ust-Utka. Dar acum situația s-a schimbat dramatic: momentan nu există niciun Kerzhak în Ust-Utka, nici ei nu locuiesc în Sulem, acum Vechii Credincioși au rămas doar în Yokva.

În ciuda numărului mai mare de kerzhak în toate satele din jur, nikonienii nu au avut niciodată lupte cu ei. Cu toate acestea, Kerzhaks, ca și vechii credincioși din toată Rusia, duceau un stil de viață foarte închis. Acest lucru este dovedit de multe memorii ale informatorilor înregistrate în timpul lucrărilor grupului nostru de cercetare. Serghei Alexandrovici își amintește:

Despre această apropiere a Kerzhaks vorbește și Nadejda Kondratyevna Permyakova. Ea a spus foarte interesanta poveste: când Nadezhda Kondratyevna era la școală, aveau o fată Old Believer care bea doar din cercul ei și era foarte supărată dacă o lua cineva, urlă când a văzut că cineva a băut din ea.

Informatorul presupune că a fost atât de jignită pentru că a crezut că „noi suntem murdari, iar ea este curată”. Ea notează, de asemenea, că în Ust-Utka, locuitorii locali nu au acordat prea multă importanță acestui lucru: bătrânii credincioși au fost chiar îngropați împreună cu toată lumea și nu, de exemplu, în Gornouralsk, într-un cimitir separat.

Nu avem așa ceva - în Gornouralsk au chiar și un cimitir separat, unde sunt îngropați acești kerzhaks. Avem totul împreună... Nu s-au putut îmbăta din fântână. Nu există un cimitir separat Kerzhak.

Cu toate acestea, din povestea lui Serghei Alexandrovich Chudinov, ai cărui membri ai familiei erau Kerzhaks, devine clar că multe tradiții ale vechilor credincioși au dispărut treptat în secolul XX. De exemplu, a spus că, deși tatăl și mama lui erau oameni profund religioși, ei nu și-au impus credința copiilor, toți frații și surorile informatorului, cu eventuala excepție a bătrânilor, erau pionieri și membri ai Komsomolului. Mai notează că nu mai aveau mâncăruri speciale, familia avea adesea musafiri cu care mâncau din același fel de mâncare. Informatorul a auzit despre tradiția kerzhak-urilor de a mânca din feluri de mâncare separate doar din cărți.

Anatoly Vasilyevich Babin a spus că Kerzhaks au fost singurii care au facilitat moartea colegilor lor credincioși. Ne-a spus că dacă o persoană moare lung și greu, i-ar rupe gâtul. Totuși, el mai notează că, în ciuda aparentei diferențe dintre Vechii Credincioși și Nikonieni, aceștia au fost îngropați în același cimitir, fără a-și împărți mormintele în vreun fel.

Nikolai Alekseevici Vorobyov ne-a spus că Bătrânii Credincioși își numeau toate locurile sfinte „Bătrân” și „Bătrână”. El dă un exemplu: în Parcul Natural se află o piatră de Bătrân, din care curge mereu un pârâu curat și rece, în acel loc Bătrânii Credincioși au ridicat o cruce de piatră.

De ce ea (Munte) Femeie in varsta? Pentru că Vechii Credincioși mergeau acolo să se roage, la acest munte. Și toți au astfel de locuri, sunt sacre, toți se numeau „Bătrână”, „Bătrân”. În zona, să zicem, Rezervația Naturală Lesinsky, se află Bătrânul - Muntele Bătrân de Piatră. Adică există și o pădure a acestor pionieri care și-au venerat zeitățile. Acolo, chiar și pe acel munte, Bătrâna, acești Bătrâni Credincioși au întins o cruce de pietre; de sub ea bate un izvor. Apa este întotdeauna foarte rece și foarte curată... întotdeauna. Iarna și vara, tot timpul anului.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorusaruhu.mp3

Se pot învăța multe despre diversitatea denumirilor de loc pentru vechi credincioși din vecinătatea Ust-Utka din articolul lui EE Ivanova „Numele de locuri pentru vechi credincioși în bazinul râului Chusovaya”. Ea scrie, de exemplu, că cel mai probabil toponimul pentru -ikha așezarea Dolmatiha provine din numele de familie Kerzhak „Dolmatov”. Ea observă, de asemenea, că numele de locuri cu terminația „-ikha” sunt condensate în bazinul râului Mezhevaya Utka-Yokva-Sulom. Autorul articolului spune că

limitele clare ale zonelor pot fi explicate prin faptul că schismaticii trăiau în grupuri compacte și izolați de restul populației.

De asemenea, E.E. Ivanova notează că o caracteristică a toponimelor în -iha este lipsa de variabilitate. Din 135 de astfel de nume de loc, doar 11 au variante; de obicei asta forme diminutive. Localnicii amintiți-vă despre toponimul de pe -ikha - Chicherikha, precum și despre o piatră, care se numește acum Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaki este un grup etnografic de vechi credincioși ruși. Numele provine de la numele râului Kerzhenets din regiunea Nijni Novgorod. Purtători de cultură de tip nord rusesc. După înfrângerea schițelor Kerzhensky în anii 1720, zeci de mii au fugit spre est - în provincia Perm. De la Urali s-au stabilit în toată Siberia, până în Altai și Orientul Îndepărtat. Ei sunt unul dintre primii locuitori vorbitori de limbă rusă ai Siberiei, „populația de altădată”. Ei duceau o viață comunală destul de închisă, cu reguli religioase stricte și cultură tradițională. În Siberia, Kerzhaks au fost numiți siberieni și Chaldons și au stat la baza zidarilor din Altai. S-au opus coloniștilor de mai târziu din Siberia - cei „rasiali” (ruși), dar mai târziu s-au asimilat aproape complet cu ei datorită originii lor comune. Mai târziu, toți Vechii Credincioși au început să fie numiți kerzhaks, spre deosebire de „lume” - adepți ai Ortodoxiei oficiale. În locuri îndepărtate, există încă așezări Kerzhak care practic nu au contact cu lumea exterioară, de exemplu, familia Lykov. Ca urmare a transformărilor sovietice ale societății (ateism, colectivizare, industrializare, deposedare etc.), majoritatea descendenților Kerzhakilor și-au pierdut tradițiile antice, se consideră a fi un etn rus și trăiesc pe întreg teritoriul Federația Rusă și în străinătate. Conform recensământului din 2002 din Rusia, doar 18 persoane și-au indicat apartenența la Kerzhaks. Vechii credincioși s-au mutat pe teritoriul Gorny Altai în urmă cu mai bine de două sute de ani. Fugând de persecuțiile religioase și politice, au adus cu ei legendele despre Belovodye: „... Dincolo de marile lacuri, în spatele munților înalți, se află un loc sacru... Belovodye”. Valea Uimon a devenit Țara Făgăduinței pentru vechii credincioși. În sistemul tradițiilor morale și etice în rândul Vechilor Credincioși, tradițiile strâns legate de activitatea muncii ies în prim-plan. Ei pun bazele respectului pentru muncă, ca „muncă bună și evlavioasă”, pământ și natură. Greutățile vieții și persecuția au devenit baza respectului pentru pământ ca valoare cea mai înaltă. Bătrânii credincioși condamnă aspru lenea și proprietarii „nepăsători”, care erau adesea defilați în fața unei mulțimi mari de oameni. Activitatea de muncă a vechilor credincioși a fost marcată de tradiții, festivaluri și ritualuri deosebite, care era o reflectare a culturii și a modului de viață deosebit al poporului rus. Kerzhaks s-a ocupat de recoltă, de sănătatea familiei și a animalelor lor și de transferul experienței de viață către generația mai tânără. Conținutul semnificației întregului ritual a fost întoarcerea forței cheltuite către muncitor, păstrarea pământului și a forței sale fertile. Mama Pământ este o susținere și o producătoare de pâine. Bătrânii credincioși consideră natura o ființă vie, capabilă să înțeleagă și să ajute oamenii. Relația intimă cu natura a fost exprimată în tradiția artei populare, a cărei bază a fost relația morală dintre om și natură. Tâmplăria, apicultura, așezarea cuptoarelor, pictura artistică și țesutul s-au transmis din generație în generație. Conceptul de frumusețe este strâns legat de curățenia locuinței dintre Vechii Credincioși. Murdăria din colibă ​​este o rușine pentru gazdă. 124.jpg În fiecare sâmbătă, femeile din familie, de dimineața devreme, spălau bine totul în jur, curățau cu nisip până la mirosul de lemn. Este considerat un păcat să faci rețea pentru o masă murdară (murdară). Iar înainte de a găti, gazda trebuie să traverseze toate felurile de mâncare. Dar dacă dracii săreau în ea? Mulți oameni încă nu înțeleg de ce kerzhaks vor spăla întotdeauna podeaua, vor șterge clamele ușilor și vor servi mâncăruri speciale după un străin în casa lor. Acest lucru s-a datorat elementelor de bază ale igienei personale. Și ca urmare, satele Vechilor Credincioși nu au trecut prin epidemii. Vechii Credincioși au dezvoltat o atitudine reverențioasă față de apă și foc. Sfântul era apă, păduri și ierburi. Focul purifică sufletul unei persoane, îi reînnoiește corpul. Scăldatul în izvoarele vindecătoare este înțeles de vechii credincioși ca o renaștere și o întoarcere la puritatea originală. Apa adusă acasă era întotdeauna luată împotriva pârâului, dar pentru „medicamentul” de-a lungul pârâului și în același timp au pronunțat o conspirație. Bătrânii credincioși nu vor bea niciodată apă dintr-un oală; cu siguranță o vor turna într-un pahar sau o cană. Este strict interzis de către Vechii Credincioși să ducă gunoiul pe malul râului, să toarne apă murdară. S-a făcut o singură excepție când icoanele au fost spălate. Această apă este considerată curată. Vechii Credincioși au respectat cu strictețe tradițiile de a alege un loc pentru construirea și amenajarea casei lor. Au observat locurile în care copiii se joacă sau se așezau animalele pentru noapte. Tradiția „ajutorării” ocupă un loc aparte în amenajarea comunității Old Believer. Aceasta este o recoltă comună, construirea unei case. Pe vremea „ajutorului”, munca pentru bani era considerată condamnabilă. Există o tradiție să „ai grijă” să ajuți, adică. era imperativ să vină în ajutorul celor care la un moment dat îl ajutau pe membrul comunităţii. A existat întotdeauna ajutor reciproc în lume pentru compatrioții lor și pentru oamenii aflați în necazuri. Furtul este considerat un păcat de moarte. Comunitatea ar putea da un „refuz” unei persoane hoț, adică fiecare membru al comunității a rostit următoarele cuvinte „Îl neg”, iar persoana a fost alungată din sat. Niciodată nu se pot auzi înjurături de la Bătrânul Credincios, canoanele credinței nu permiteau defăimarea unei persoane, predau răbdarea și smerenia. Șeful comunității Old Believer este mentorul, el are cuvântul decisiv. În centrul duhovnicesc al casei de rugăciune, predă citirea Sfintelor Scripturi, conduce rugăciunea, botează adulți și copii, „adună” mirii, bea morții. Bătrânii credincioși au avut întotdeauna baze solide de familie. Familia număra uneori până la 20 de persoane. De regulă, trei generații au trăit într-o familie. În fruntea familiei era un om de șosea. Autoritatea unui bărbat în familie se bazează pe exemplul de muncă asiduă, loialitate față de cuvântul dat și bunătate. A fost ajutat de amantă, o femeie mare. Toate norele i-au ascultat fără îndoială, iar tinerele au cerut permisiunea pentru toate treburile casnice. Acest ritual a fost respectat până la nașterea copilului ei, sau până când cei mici au fost despărțiți de părinți. Familia nu a fost crescută niciodată cu un strigăt, ci doar cu proverbe, glume, pilde sau basme. Potrivit vechilor credincioși, pentru a înțelege cum a trăit o persoană, trebuie să știi cum s-a născut, cum a jucat o nuntă și cum a murit. Este considerat un păcat să plângi și să te plângi la o înmormântare, altfel răposatul se va îneca în lacrimi. Patruzeci de zile ar trebui să vină în mormânt, să vorbească cu decedatul, să-l amintească în cuvinte bune. Zilele comemorative ale părinților sunt, de asemenea, asociate cu tradiția funerară. Și astăzi puteți vedea cât de strict respectă Vechii Credincioși riturile religioase. Generația mai în vârstă dedică încă mult timp rugăciunii. Fiecare zi din viața Bătrânului Credincios începe și se termină cu rugăciune. După ce s-a rugat dimineața, el trece la masă și apoi la lucrarea dreaptă. Ei încep orice activitate cu rostirea Rugăciunii lui Isus, în timp ce se umbresc cu două degete. Există multe icoane în casele vechilor credincioși. Cărți vechi și scări sub altar. Rozariul (rozariul) marchează numărul de rugăciuni și plecăciuni rostite. Bătrânii credincioși până în ziua de azi se străduiesc să-și păstreze tradițiile, obiceiurile și ritualurile și, cel mai important, credința și fundamentele morale. Kerzhak înțelege întotdeauna că trebuie să te bazezi doar pe tine, pe munca ta grea și pe priceperea ta. Există și informații atât de interesante.