Filozofie. Lucrări filozofice

Filosofia a fost de interes pentru oameni de pe vremea când o persoană a început să se gândească la problemele vieții și morții. Și de-a lungul mileniilor, omenirea a devenit din ce în ce mai conștientă de problemele universului, dând lumii o mulțime de creații literare.

Există multe cărți filozofice mai bune de citit. Ele ajută cititorul să înțeleagă filosofia diferitelor vremuri și, prin urmare, să aprofundeze cunoștințele în general. Unele dintre creații exprimă această știință printr-un complot artistic, în timp ce altele prin reflecțiile autorului.

Bhagavad Gita

Această creație antică indiană, care se bazează pe „Bhagavad Gita” („Cântecul Domnului”) a influențat foarte mult formarea religiei hinduse. Scrisă inițial în sanscrită, data exactă a creării este încă necunoscută. Se presupune că aceasta a fost cândva în primul mileniu î.Hr. NS.

Acest Upanishad (tratate indiene antice) conține 18 capitole și aproximativ 700 de versete care abordează problemele ființei, legile vieții și naturii, vorbește despre Dumnezeu, despre spiritualitatea umană și multe altele. Există totul aici, de la înțelepciunea de zi cu zi până la filosofia sensului vieții.

Aristotel „Etica la Nicomahe”

Aristotel a fost un om de știință antic al Greciei Antice, care a avut și o contribuție semnificativă la dezvoltarea și studiul eticii ca știință. El a distins diferite categorii filosofice, a dedus ideea de suflet și multe altele. Etica Nicomahea este una dintre cele mai faimoase lucrări ale sale, scrisă în jurul anului 300 î.Hr. NS.

Lao Tzu "Tao de Jing"

Și aici vom vorbi despre filosofia Chinei antice. Lao Tzu este un mare filozof chinez antic care este considerat fondatorul taoismului. A trăit în epoca Zhou în secolele VI-V. secolul î.Hr NS. El este cel care este creditat cu paternitatea „Tao de Jing”, în care autorul vorbește despre calea lui Tao. Această carte a influențat toate generațiile ulterioare de chinezi și viziunea generală asupra lumii. Tao nu este o religie, ci o filozofie a vieții.

John Milton „Paradisul pierdut”

Această poezie a fost publicată în 1667. În ea, autorul povestește despre Adam (primul om), există o poveste despre iad, rai, Dumnezeu, rău și bine. Această carte este un cult până astăzi.

Benedict Spinoza „Etica”

Immanuel Kant „Critica rațiunii pure”

Autorul a studiat filozofia foarte mult timp înainte de a crea una dintre cele mai importante lucrări din viața sa, publicată în 1781. Critica rațiunii pure se concentrează pe rațiune. Kant explorează capacitatea cognitivă a creierului, atinge probleme de spațiu și timp, reflectă asupra lui Dumnezeu și multe altele.

Arthur Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare”

El și-a prezentat teoria, numită palingeneză, a analizat voința umană și a negat, de asemenea, reîncarnarea și a avut o mare influență asupra filosofilor care au urmat și nu numai. Arthur însuși cu filosofia sa este numit „filozoful pesimismului”.

Friedrich Nietzsche „Așa a vorbit Zarathustra”

Nietzsche a avut mult mai multe lucrări filozofice. De exemplu, „Dincolo de bine și de rău”.

Roman Chernyshevsky „Ce este de făcut?”

În loc de o concluzie

Am enumerat doar câteva dintre cele mai bune cărți de filosofie, dar există un număr mare de ele. Prin ei se poate studia întreaga filozofie a tuturor timpurilor și popoarelor, datorită lucrărilor, tratatelor și romanelor, artistice și non-artistice, se poate înțelege modul în care această știință a evoluat, completat și dezvoltat întotdeauna; cum s-a schimbat umanitatea însăși și relația ei cu Dumnezeu și multe alte subiecte filozofice.

Pentru cine este scrisă această carte?

Despre ce este această carte?

Această carte este despre viață.

Pentru cine este scrisă această carte?

Această carte este pentru oameni care caută, progresează, citesc. Această carte este pentru oamenii responsabili care se gândesc la viața lor și a celor dragi, pentru oamenii care cred că ceva poate fi schimbat în viață și care este în puterea noastră.

Despre ce este această carte?

Această carte este despre viață.

În carte veți găsi povești despre relațiile de familie dintre părinți și copii, dintre soți, această carte este despre copii și creșterea lor, despre respectul pentru oameni și cultură, despre creativitate și autodezvoltare, despre sănătate, despre atitudinea față de bani și succes si multe altele....

Adunate în această carte sunt povești care îi motivează pe oameni să se schimbe, oferă hrană de gândire, energizează și răspund la întrebări care apar constant în viața de zi cu zi.

După ce ați citit povestea următoare, nu vă grăbiți să o citiți pe următoarea. Gândește-te la ideea principală a nuvelei. Fă măcar un pas mic pentru a-ți schimba viața în problema indicată și, dacă ești în regulă cu el, atunci ajută-l pe cel care se află în apropiere, dar nu a rezolvat încă această problemă.

Filosofia este o chestiune delicată. Prezintă-ți atenția 10 cărți filozofice celebre și recunoscute în lume.

Fiind esența întregii înțelepciuni vedice, este o lucrare completă și completă care dezvăluie secretele vieții, legile naturii, relația dintre Dumnezeu și o ființă vie. „Bhagavad-Gita” – a fost cartea de referință a unor oameni atât de mari precum Lev Tolstoi, Einstein, Mahatma Gandhi. Valoarea Gita constă în capacitatea sa excepțională de a influența dezvoltarea spirituală a unei persoane, care se manifestă în aspecte etice, sociale și psihologice. Prin rezolvarea problemei „Cine sunt eu?” Gita oferă răspunsul corect la întrebarea „Ce să faci?” și deschide calea spre atingerea unei stări interioare deosebite, în care nu numai că se poate înțelege valorile spirituale durabile, ci și să le pună în practică. Gita oferă o soluție la problemele sensului existenței umane, ciocnirea ideilor personale și universale despre moralitate. Învățătura Gita atinge cele mai diverse aspecte ale vieții, de la cele lumești, cotidiene și până la cele metafizice, spirituale. Ai citit această carte uimitoare și plămânii tăi sunt plini de aerul eternității și al nemuririi.

2. John Milton - Paradisul pierdut

John Milton (1608-1676). unul dintre cei mai mari poeți ai Angliei. Poezia lui Milton s-a distins întotdeauna prin sublimitate, frumusețea ei maiestuoasă, apreciată de poeți precum Pușkin, Byron, Goethe, nu poate lăsa indiferent cititorul modern, în ciuda faptului că suntem împărțiți de timp, de diferența de culturi și de diferitele artistice. concepte și gusturi. Trei poezii incluse în această colecție. „Paradisul pierdut”, „Paradisul întors” și „Samson the Fighter” - au fost ultimele pentru Milton, au fost scrise la sfârșitul vieții sale, după o lungă pauză în creativitate.

3. Fiodor Dostoievski - „Însemnări din subteran”

Fedor Dostoievski - „Însemnări din subteran”

„Note din subteran” – uvertura lui Dostoievski la cele cinci cărți ale sale; marile intuiții ale artistului-gânditor și-au găsit expresia în poveste; aici, pentru prima dată în literatura rusă, se formulează fundamentele filozofiei existențialismului. „Notes from the Underground” este o poveste cu întrebări puse cu precizie și intonații precis găsite. Durerea pătrunde în cuvântul eroului, bate în schimbările rapide ale stărilor sale de spirit, în griji nesfârșite, în experiențe dureroase și în fundături insolubile.

4. Elias Canetti - „Masa și putere”

Elias Canetti - „Masa și putere”

O lucrare monumentală pe care Elias Canetti a scris-o timp de aproximativ douăzeci de ani. Este greu de spus cât de științific este acest text, în ciuda multiplelor citări ale etnografilor, sociologilor și psihiatrilor. Mai degrabă, este o cercetare imanentă bazată pe epifanii creative.
O carte foarte simplă (din punct de vedere al înțelegerii) și teme și o carte minunată care vă permite să înțelegeți modul în care oamenii se manipulează unii pe alții și ceva despre ei înșiși.

5. Stendhal - „Mănăstirea Parma”

Stendhal - „Locuința din Parma”

Mănăstirea din Parma, un roman scris de Stendhal în doar 52 de zile, a primit recunoaștere mondială. Dinamismul acțiunii, cursul intrigant al evenimentelor, deznodământul dramatic combinat cu reprezentarea unor personaje puternice capabile de orice de dragul dragostei sunt momentele cheie ale operei care nu încetează să entuziasmeze cititorul până la ultimele rânduri. Soarta lui Fabrizio, protagonistul romanului, un tânăr iubitor de libertate, este plină de suișuri și coborâșuri neașteptate care au loc într-o perioadă de cotitură istorică în Italia la începutul secolului al XIX-lea.

6. Soren Kierkegaard - „Frica și înfricoșarea”

Seren Kierkegaard - „Frica și înfricoșarea”

Luați în considerare sursa credinței, specificul ei - sarcina tratatului „Frica și temerea”. Kierkegaard îl prezintă pe Avraam biblic ca personaj principal - cavalerul credinței - și caută să arate existența lui Avraam și acțiunile sale cu inima. Examinarea credinței pe care Avraam o personifică ne permite să vedem unitatea sa unică și miraculoasă.

7. Henry Adams - „Creșterea lui Henry Adams”

Henry Adams - Creșterea lui Henry Adams

Cartea lui Henry Adams (1838 - 1920), istoric, scriitor și persoană publică a Statelor Unite ale Americii de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, aparține genului autobiografic. „Memories of Henry Adams” oferă o panoramă bogată a dezvoltării vieții politice, științifice, culturale și sociale în Statele Unite. În ceea ce privește subtilitatea observării și acuratețea caracteristicilor, în ceea ce privește claritatea și aforismul limbii, această carte aparține celor mai bune imagini ale prozei de memorii în limba engleză.

8. Thomas Hobbes - Leviathan

Thomas Hobbes - Leviatan

Thomas Hobbes (1588-1679) - un clasic al gândirii politice și juridice, un remarcabil filozof englez. În lucrarea sa principală „Leviathan”, pentru prima dată în timpurile moderne, a dezvoltat o doctrină sistematică a statului și a dreptului. A avut un impact grav asupra dezvoltării gândirii sociale în Europa și rămâne încă o sursă de idei sociale originale.

9. Immanuel Kant - „Critica rațiunii pure”

Immanuel Kant este cel mai mare filozof al Europei de Vest, unul dintre gânditorii de seamă ai Iluminismului, fondatorul filosofiei clasice germane, fondatorul idealismului critic, care a adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea tradiției filosofice moderne, care a avut un impact uriaș. despre mintea europenilor și opera idealiștilor de mai târziu - Fichte, Schelling, Hegel. „Critica rațiunii pure” este opera fundamentală a lui Kant, care a devenit un punct de cotitură în istoria gândirii științifice și filozofice mondiale.

Octavio Paz, poet și publicist, a crescut la periferia orașului Mexico City, capitala Mexicului, într-o casă pe care el însuși a descris-o drept „unul dintre acele conace vechi, dărăpănate, în care grădina s-a transformat într-o junglă și unde era o mare camera plină de cărți.”
Prima sa carte de proză, o colecție de eseuri despre istoria națională și poporul mexican, a devenit celebră în lume.
Câștigător al Premiului Național Literar (1977), al Premiului Ierusalim (1977), al Premiului Spaniol Miguel de Cervantes (1981), al Premiului Neustadt al Universității Oklahoma (1982), al Premiului Internațional Alfonso Reyes (1986), al Premiului Enciclopedia Britannica ( 1988), Premiul Alexis de Tocqueville (pentru umanism) (1989), Premiul Nobel pentru Literatură (1990) și alte premii naționale și internaționale.

Grigori Golosov. „Științe politice comparate”

Manualul profesorului EUSP a devenit deja o lectură de masă pentru studenții ruși de științe politice interesați de structura democrației liberale și de cercetarea empirică modernă în acest domeniu. Cartea oferă o privire de ansamblu asupra proiectelor instituționale, sistemelor electorale, teoriilor alegerii electorale și a altor probleme ale științei politice, analizate prin exemple istorice.

„Întrebarea este care este mai bine – democrație sau „putere puternică”, și dacă democrație, atunci care este – nu pentru un comparatist, ci pentru un filozof. Pe de altă parte, a descrie un fenomen politic înseamnă a-l aprecia. Dacă nu se poate face fără evaluări, este mai bine să le faci în mod conștient și, cel mai important, conform unei metode general acceptate, care ar putea neutraliza preferințele individuale ale unui om de știință într-o anumită măsură.”

Vladimir Gelman. „Din foc în foc: politica rusă după URSS”

Un alt profesor EUSP, Vladimir Gelman, a analizat controversata dezvoltare post-sovietică a Rusiei în ceea ce privește evoluția elitei sale și raportul de putere în interiorul acesteia. Lectură obligatorie pentru cei care doresc să-și sistematizeze cunoștințele despre istoria recentă a propriei țări și să se gândească cât de departe am mers de trecutul comunist, de unde venim și care sunt șansele Rusiei să ia calea democrației liberale.

„Înțelepciunea cotidiană spune că uneori un final teribil este mai bun decât o groază fără sfârșit. Cu toate acestea, în ceea ce privește prăbușirea regimurilor politice, logica este departe de a fi atât de evidentă... Problema este de obicei asociată cu faptul că oamenii din jurul lor nu sunt pregătiți pentru prăbușirea regimului, ca și pentru moartea subită, iar în În condiții de lipsă acută de timp și incertitudine ridicată, actorii politici fac pași eronați, iar societatea este uneori „condusă” pe promisiuni și așteptări nejustificate”.

Egor Gaidar. „Moartea unui imperiu: lecții pentru Rusia modernă”

Gaidar este ideologul reformelor economice rusești care au urmat prăbușirii URSS. În carte, el scrie despre alternativele cu care se confruntă țara într-un moment care părea să nu aibă alternativă - momentul crizei economiei planificate și al scăderii prețului petrolului. Aceasta nu este doar o istorie politică și economică fascinantă a țării (sens și teoretic), ci și o autobiografie politică și economică. Cartea lui Gaidar va fi deosebit de interesantă pentru cei care reflectă la soarta statelor autoritare așezate pe un ac de combustibil în secolul XXI.

„A încerca să transformi din nou Rusia într-un imperiu înseamnă a-i pune la îndoială existența”.

Robert Putnam. „Pentru ca democrația să funcționeze. Tradiții civile în Italia modernă"

Reflecție asupra democrației și a condițiilor ei sociale. De ce se dezvoltă democrația liberală și economia de piață în unele țări și stagnează în altele? Ce factori non-economici influențează formarea democrației? Instituțiile politice bune vor începe să funcționeze automat, fiind transferate pe un nou pământ, sau au nevoie de un acord preliminar în societate - „capital social” pentru succesul lor? Și dacă acesta din urmă este adevărat, atunci de unde provine acest capital social? Autorul american aruncă o privire asupra istoriei europene, bazându-se pe reformele administrative din Italia din anii 1970.

„Designul perfect nu garantează performanțe bune.<…>Construirea capitalului social nu este ușoară, dar este cheia pentru ca democrația să funcționeze.”

Artemy Magun. „Democrație sau demon și hegemon”

Literal o carte de buzunar: o istorie concentrată a conceptului paradoxal de „democrație” - simultan replicat și ambiguu, antic și modern, aprobator și abuziv.

„Democrația internațională nu se instaurează nici pentru motivul că, dacă ar fi fost instituită, nu ar fi durat nici măcar o săptămână”.

Filozofie

Platon. "Stat "

De obicei din această carte ei își amintesc că filozofii ar trebui să fie regi, iar lumea pe care o cunoaștem este un teatru de umbre pe peretele unei peșteri. Cu toate acestea, de fapt, acesta este cel mai sistematic tratat al lui Platon, care conține atât primele adevăruri filozofice, cât și exemple ale aplicațiilor lor empirice - în primul rând în politică și psihologie. Potrivit lui Platon, filosofia speculativă apare din preocuparea pentru bunăstarea și dreptatea orașului, iar lumea senzorială și lumea intelectuală a lucrurilor în sine nu există separat, ci sunt legate - prin mijlocirea furiei.

„- Din zi în zi o astfel de persoană trăiește, satisfacând prima dorință care i-a venit: se îmbătă în sunetul flauturilor, apoi deodată bea doar apă și se epuizează, apoi este purtat de exercițiile corporale; și se întâmplă să-l atace lenea, și atunci nu mai are chef de nimic. Uneori își petrece timpul în conversații care par filozofice. Adesea este ocupat cu treburile publice: brusc sare în sus și ceea ce are de spus în acest moment, face. El va fi dus de militari - va fi purtat acolo, iar dacă de oameni de afaceri, atunci în această direcție. Nu există ordine în viața lui, necesitatea nu domnește în ea: el numește această viață plăcută, liberă și fericită și așa o folosește tot timpul.
- Ai arătat perfect modul de viață al unei persoane căreia nu-i pasă de totul.
- Găsesc că această persoană este la fel de diversă, multifațetă, frumoasă și colorată ca și starea lui. Mulți bărbați și femei ar invidia o viață în care se îmbină multe exemple de structuri și obiceiuri de stat.
- Da, este.
- Bine? Putem admite că acest gen de persoană corespunde sistemului democratic și de aceea avem dreptul să-l numim democratic?
- Sa spunem. "

Friedrich Nietzsche. „Știință distractivă”

Acesta este poate cel mai spiritual și virtuoz din cărțile de aforisme ale lui Nietzsche, mijlocul dezvoltării sale ca gânditor. În The Gay Science, au fost formulate pentru prima dată câteva dintre cele mai importante concepte ale filozofiei lui Nietzsche: moartea lui Dumnezeu, întoarcerea veșnică, voința de putere și așa mai departe. Această lectură fascinantă introduce orice cititor gânditor, prin antropologie și știință populară, în problemele filozofice majore ale istoriei occidentale. Titlul cărții este preluat de la trubadurile provenzale, care au îmbinat în arta lor poetică - gai saber - priceperea de cântăreț, cavalerismul și spiritul liber.

„Ce-ar fi dacă, zi sau noapte, un anumit demon s-ar strecura la tine în singurătatea ta retrasă și ți-ar spune: „Această viață, așa cum o trăiești și o trăiești acum, va trebui să o trăiești din nou și de nenumărate ori; și nu va fi nimic nou în ea, dar fiecare durere și fiecare plăcere, fiecare gând și fiecare respirație și tot ceea ce nespus de mic și mare din viața ta va trebui să se întoarcă la tine din nou și totul în aceeași ordine și în aceeași succesiune - de asemenea și acest păianjen și acest lumina de lună între copaci, de asemenea acest moment și eu însumi. Veșnica clepsidră a ființei se întoarce iar și iar - și tu ești cu ei, un grăunte de nisip! „- Nu te-ai fi aruncat pe spate, strângând din dinți și blestemând demonul vorbind așa? Sau ai trăit odată un moment monstruos în care i-ai fi răspuns: „Ești un zeu și n-am auzit niciodată ceva mai divin!”

Evald Ilyenkov. „Despre idoli și idealuri”

Reflecții populare ale unui remarcabil filosof marxist sovietic (1968) asupra naturii ideologiei și a idealului. Reprezentând lucid ideile de bază ale idealismului german, Ilyenkov expune dogmele pozitiviste ale cunoașterii școlare și metodele „vizuale” de predare a acestora. Ideile și idealurile nu sunt niște entități cerești imaginare, ci structuri de înțelegere țesute în însăși țesătura vieții de zi cu zi. Conceptul pur experimental al cunoașterii ca ceva ce se presupune că poate fi atins de mâini, de fapt, se dovedește a fi chiar mai abstract decât ideile generale de logică și dialectică.

„Mintea... darul societății pentru om. Un cadou, pe care, de altfel, îl plătește de o sută mai târziu; cea mai „profitabilă”, din punctul de vedere al unei societăți dezvoltate, „investiție”. O societate inteligent organizată, adică comunistă, nu poate fi formată decât din oameni deștepți. Și nu trebuie să uităm nicio clipă că oamenii comuniștilor de mâine sunt cei care stau astăzi la pupitrele școlilor.
Mintea, capacitatea de a gândi independent, este formată și îmbunătățită numai în cursul dezvoltării individuale a culturii mentale a epocii. El, de fapt, nu este altceva decât cultura mentală a omenirii, transformată într-o „proprietate” personală, într-un principiu al activității personalității. Nu există nimic altceva în alcătuirea minții. El este bogăția spirituală individualizată a societății, ca să o spunem într-un limbaj filozofic bombastic.”

Artemy Magun. „Unitate și singurătate. Cursul filozofiei politice a timpurilor moderne"

Această carte este o expunere populară a „canonului” gândirii politice (sau „doctrinelor socio-juridice”) din timpurile moderne, de la Machiavelli la Marx. Autorul oferă noi interpretări ale textelor clasice, combinând teoria politică cu filosofia generală, și le pune pe ambele în contextul societății moderne. Lunga introducere este un tratat original despre esența politicii, trăgând-o, în spiritul lui Rousseau și Hannah Arendt, din experiența singurătății.

„De obicei ne imaginăm o „unitate”, mai ales una politică, ca un fel de întreg care unește mulți oameni și, eventual, multe zone de spațiu. Cu toate acestea, dacă vă gândiți bine, pentru noi există adesea o excepție negativă și separarea unității - izolarea în spatele unei astfel de uniuni ... Din cele mai vechi timpuri, imaginarul politic a visat la ideea unei insule unde un ideal a fost creat statul (Atlantida, Utopia).<…>Rareori ne gândim la forța negativă care izolează, izolează statele, grupurile politice unele de altele...”

Giovanni Reale și Dario Anticeri. „Filosofia occidentală de la începuturi până în zilele noastre”

O trecere în revistă fundamentală a istoriei gândirii occidentale, care rezumă munca multor generații de oameni de știință și într-o formă accesibilă explicând procesul de formare a ideilor filozofice, continuitatea și interacțiunea lor. Cel mai bun manual despre istoria filozofiei existent în limba rusă.

„... Filosofii sunt interesanți nu numai prin ceea ce spun, ci și prin ceea ce tac; tradițiile pe care le dau naștere, curentele care se pun în mișcare.”

Sociologie

Emile Durkheim. „Metoda sociologiei” // E. Durkheim. „Sociologia, subiectul, metoda, scopul ei”

Raționamentul în spirit cartezian, care a pus bazele metodologiei științifice a sociologiei (1895). Durkheim reflectă asupra a ceea ce afectează o persoană de la naștere, de ce criminalitatea din punctul de vedere al sociologiei este norma, nu patologia și cum să rămâneți obiectiv atunci când studiați oamenii.

„Fiecare individ bea, doarme, mănâncă, raționează, iar societatea este foarte interesată să aibă toate aceste funcții îndeplinite în mod regulat.”

Emile Durkheim. „Sinucidere: un studiu sociologic”

Lucrarea clasică a lui Emile Durkheim (1897) a fost un model pentru cercetarea socială de mai bine de un secol: combină o analiză scrupuloasă a datelor empirice cu raționamentul teoretic original. Folosind statistici specifice, autorul demonstrează în mod constant rădăcinile sociale - și nu psihologice sau de altă natură - ale sinuciderii ca fenomen. Durkheim clasifică tipurile de sinucidere din motive: sinucideri de egoism, altruism, fatalism și „anomie”. Acest din urmă concept - disperarea paradoxală a celor care au realizat multe, dar și-au pierdut astfel reperele - a devenit un diagnostic „proprietar” pus de sociologul francez societății secolelor XX-XXI.

„Idiotia previne sinuciderea”.

Max Weber. „Preferate: etica protestantă și spiritul capitalismului”

Un alt clasic al științei (1905) este lucrarea unui sociolog și economist german privind legătura dintre valorile religioase protestante și dezvoltarea relațiilor capitaliste. Weber explică de ce capitalismul își are originea în Occident, modul în care religia afectează socializarea unei persoane și care sunt originile originalității raționalismului occidental.

„În zilele noastre, moda și înclinațiile literare au dat naștere credinței că se poate face fără un specialist sau se poate reduce rolul la o activitate auxiliară în slujba unui „contemplator” care percepe intuitiv realitatea. Aproape toate științele datorează ceva amatorilor, adesea chiar și o formulare foarte valoroasă de întrebări. Cu toate acestea, ridicarea amatorismului la un principiu științific ar fi sfârșitul științei. Lăsați-l pe cel care caută contemplația să meargă la cinema.”

Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. „12 prelegeri despre sociologia de gen”

O lucrare enormă privind direcția de gen a științelor sociale, ilustrată cu diverse exemple din contexte atât interne, cât și străine.

„Setul de argumente cu ajutorul căruia s-a dovedit teza crizei masculinității, a fost construit într-un fel de teorie a victimizării masculine, conform căreia bărbații erau priviți ca victime pasive ale propriei lor naturi biologice sau ale circumstanțelor structurale și culturale. ."

Bruno Latour, Steve Woolgar. Viața de laborator. Construirea faptelor științifice"
Bruno Latour, Steve Woolgar. „Viața de laborator”

Cercetătorii au aplicat metode etnografice la studiul laboratorului francezului laureat al Nobel pentru medicină Roger Guillemin, punând astfel bazele unei tendințe influente în sociologie - STS, Studii științifice și tehnologice. Latour și Woolgar au explorat elementele banale ale muncii științifice zilnice - lucrul în laboratoare, publicarea de articole, căutarea de finanțare - și modul în care toate acestea împreună conduc la rezultate reale. Această carte este un exemplu al modului în care un sociolog, în munca sa, privește instituțiile sociale familiare ca și cum ar fi practicile unui trib necunoscut.

„Totul este excelent în științele sociale, cu excepția a două cuvinte minuscule: „social” și „științe”.

Irving Hoffman. „Prezentați-vă altora în viața de zi cu zi”

Hoffmann a creat așa-numita direcție dramatică în sociologie, descriind interacțiunile sociale drept teatru: participanții lor înșiși își interpretează propriile acțiuni și încearcă să influențeze impresiile altor oameni, jucând mize-en-scene sau piese întregi folosind decoruri și recuzită.

„Arta de a infiltra farsele altora de „indiscreție calculată” pare a fi mai dezvoltată decât capacitatea noastră de a ne manipula propriul comportament, astfel încât, indiferent de numărul de pași făcuți în jocul de informare, privitorul va avea probabil întotdeauna un avantaj față de actoria.”

Pierre Bourdieu. „Discriminarea: critica socială a judecății” // „Sociologia economică occidentală: o antologie a clasicilor moderni”

Una dintre cele mai citate cărți din sociologie alături de lucrările lui Durkheim și Weber. Bourdieu analizează modul în care oamenii evaluează gustul: se dovedește că preferințele gustative ale oamenilor nu sunt atât de individuale pe cât și-ar dori să creadă, ci sunt determinate social. Bourdieu introduce conceptul de habitus - un sistem de predispoziții care, în același timp, împarte oamenii în clase sociale și permite să navighezi în spațiul social aproape orbește. Pentru neascultarea obiceiului clasei „cuiva”, unei persoane i se atribuie un preț mare.

„... Același comportament sau același bine poate părea sofisticat pentru unii, pretențios sau „pretențios” pentru alții și vulgar pentru alții.”

Unii gânditori, de la Marx și Mann până la Adorno, nu au reușit să profite de potențialul artistic genial al romanelor și al poveștilor pentru a-și oficializa viziunile asupra lumii pe hârtie. Am adunat în articol cele mai interesante și neașteptate lucrări.

Filosofia pare seacă și amintește mai mult de matematică sau documente de judecată decât de artă, totuși, unele lucrări filosofice se remarcă prin limbaj ludic și sensibilitate poetică, au fost chiar studiate din punctul de vedere al valorii lor literare și artistice. Jean Baudrillard, de exemplu, a inventat termenul de „ficțiune teoretică”, el a dezvoltat scenarii ale realității lumii viitoare, care se aflau în categoria de deasupra science fiction-ului în incontrolabilitatea și improbabilitatea lor. În acest caz, el a fost ghidat de dorința de a arăta absurditatea semnelor și semnificațiilor.

Suspiciunea postmodernă nu a fost singura nișă filozofică în care gânditorii au recurs la science fiction pentru a-și exprima ideile despre lume. Opera de neîntrecut a lui Hegel" Fenomenologia spiritului»Poate fi citit ca un roman lung în care personajele, avatarele spiritului, se mișcă prin lume și istorie. Jean Hippolyte, traducătorul acestei creații în limba franceză, l-a numit „roman filosofic”: într-una dintre secțiunile personalității Stăpânului și Sclavului, problema recunoașterii este discutată aprins. Nietzsche a acordat importanță formei și „Așa a vorbit Zarathustra” al său este adesea inclus în listele de lucrări ale celor mai proeminenți gânditori filozofi. Lucrarea se remarcă prin prezența unui protagonist și a unei intrigi asemănătoare cu genul unui roman educațional, în care profesorul-erou dramatic învață lumea, învățând din greșelile sale.

Când capitalismul industrial, cu războaiele și fabricile sale, a zguduit Europa, forma literară de exprimare a gândirii a devenit extrem de importantă pentru filozofii nemulțumiți, în special pentru cei care au trăit în Germania sfâșiată de război și care au fost crescuți în școala hegeliană, cu conceptul său inerent de globalizare. istorie și dialectică. Unii cred că poezia epică, care distingea lumea antică aparent armonioasă și unificată, a rămas irevocabil în trecut, iar epoca modernă a dat naștere unui nou gen al romanului, care era axat pe personalitate și adresat personalității. Teoria romanului a lui Györd Lukács, care a fost scrisă în apogeul Primului Război Mondial, descrie personalitățile căzute din viața modernă ca fiind fără adăpost și limitate în înțelegerea marilor semnificații.

Romanul, ca gen, s-a format într-o lume în care viețile personale ale indivizilor, revoluția și un sentiment de dezamăgire s-au împletit într-o minge strânsă. Până la începutul secolului al XX-lea, romanul devenise o formă favorită de exprimare a gândirii și absorbise tot haosul și dezordinea modernității. Lukacs, fiind comunist, a încurajat scriitorii romancieri să proiecteze lumi raționale și funcționale precum cele descrise în lucrările lui Walter Scott și Balzac. Pe scurt, Lukacs a preferat ideile lui Thomas Mann, fără a împărtăși viziunea despre lume a lui Franz Kafka. Alți filozofi-poeți, care i-au absorbit pe Hegel, Marx și Nietzsche, au dezvoltat o teorie critică, adăugând lucrărilor lor literare și, în diferite grade, politică și filozofie. Ei au folosit hiperbolizarea și rezonanțele emoționale ale expresionismului, jocul dadaismului sau basmelor, misterul alegoriei și perspicacitatea Noii obiectivități. Unul dintre reprezentanții acestor filozofi a fost Walter Benjamin, care va începe selecția noastră de romane filozofice.

Walter era cunoscut pentru combinația dintre marxism și mesianism în filosofia sa, care uneori, de exemplu în Tezele despre filosofia istoriei, era exprimată în alegorii, metafore și descrieri poetice. Mai puțin cunoscut este faptul că s-a bătut și în forme literare: din condeiul lui au ieșit multe piese radiofonice, sonete, articole critice despre filme, literatură de gen, nuvele și o gamă largă de alte lucrări, de obicei scurte. Printre lucrările sale se numără parabole a la Kafka, parodii și lucrări satirice inspirate din condițiile propriei existențe, povești suprareale și fantastice, mituri etiologice pentru copii, romane psihologice în care ne întâlnim cu temele călătoriilor, dramei, jocurilor de noroc, dragostei, vicisitudinile destinului, tradiția literară, relațiile intergeneraționale, acțiunea și inacțiunea, la fel ca în scrierile sale filozofice. Una dintre lucrările sale timpurii se numește „Schiller și Goethe: The View of the Everyman” ( Schiller și Goethe: Viziunea unui profan). Reprezintă o viziune bizară, iluzorie, asupra istoriei literare germane sub forma unei piramide care a fost pe punctul de a fi distrusă la dorința unui diavol.

Goethe este imens: este poet, om de stat, dramaturg, nuvelist. S-a bazat pe concepțiile sale filozofice, care s-au reflectat în operele sale literare, precum și pe experimentele filozofice naturale în teoria culorii, optică, botanică și evoluție. Romanul reflectă o pasiune de amploare a scriitorului în cunoașterea chimiei relațiilor umane, în ceea ce atrage, evocă un sentiment de dezgust, formează înclinații și influențează reacții.

În 1837, când era un băiat de 19 ani, Marx a încercat și el genul romanului. Este plin de absurd, excentricitate și joc de cuvinte, cu elemente ale stilului Tristam Shandy. În ea se remarcă apariția unei discuții cu filozofia idealistă germană, se exprimă clar prezența nevoilor materiale ale „Eului” și împărțirea societății în clase: smulge darurile lui Prometeu chiar din adâncurile mării, esența interioară a Ideei în toată măreția ei apare în fața ochilor lui și el creează cu îndrăzneală; iar cel născut cu demnitatea dreptului de întâi născut se mulțumește doar cu firimituri, departe de grijile cotidiene, pentru a nu-și păta în niciun caz hainele.”

Bloch nu s-a angajat în science-fiction, dar unele dintre lucrările sale filozofice timpurii, cum ar fi această colecție de eseuri, povești, basme și anecdote, într-o formă discretă, încearcă să „evidențieze” caracterul discret al situațiilor de viață. Aceasta este filosofia în poezie.

Este un roman autobiografic cu pasaje excentrice de film în spiritul lui Chaplin, cu o viziune oarecum amară, sarcastică a străinului „generației pierdute”. În ea, într-o formă rece, comică, este prezentată o viziune modernă asupra structurii corpului uman și, de asemenea, descrie pierderea individualității în cultura populară. Disponibil numai în limba germană.

Suferind de soarele arzător al „Californiei germane”, Mann și Theodor Adorno au lucrat la romanul lor la scară largă. Vorbește despre cruzime și raționalitate, înfățișând un compozitor care seamănă cu Arnold Schoenberg. Creațiile demonice ale compozitorului fictiv Adrian Leverkühn, suferind de sifilis, sunt descrise în rânduri din Filosofia muzicii noi a lui Adorno. Adorno însuși apare sub forma diavolului, ca „un teoretician și critic, care se angajează, de asemenea, în scris, cât poate de bine”.

Adorno a scris acest libret la începutul anilor 1930, inspirat de Uraganul peste Jamaica ( Vânt puternic în Jamaica) Richard Hughes. Cartea descrie prietenia a doi băieți din provincia americană a secolului al XIX-lea, dar în realitate este vorba despre frică și vinovăție. Aici există și un loc pentru tema crimei, caselor bântuite, execuțiilor, autorul și-a amintit și de personaje precum Huckleberry Finn și Tom Sawyer, pe care i-a folosit pentru a întruchipa tehnica sa preferată de „demitologizare”. Disponibil numai în limba germană.

Bernstein era un situaționist și, prin urmare, filosofia lui Hegel și Marx i-a fost foarte apropiată. Acest roman, se crede, a fost scris pentru a face bani obișnuiți și a marcat începutul literaturii de nivel scăzut, adresată tinerilor din perioada postbelică: „Toți suntem personaje într-un roman. Nu ai observat asta? Vorbim în fragmente uscate de propoziții. Există ceva incomplet în noi. Exact ca în romane. Ei nu dezvăluie totul. Acestea sunt regulile jocului. Și viețile noastre sunt la fel de previzibile ca romantismul.”

Zon-Rethel este mult mai cunoscut pentru epistemologia sa de abstractizare reală decât pentru cartea pentru copii, care are loc în West Midlands. Aceasta este o scurtă poveste despre cum un elefant scăpat de la grădina zoologică întâlnește o mașină roșie. Mini... Este o poveste jalnică, spirituală și imprevizibilă, demnă de adaptare. A fost publicată în limba germană în 1987, când autorul avea 88 de ani. Paginile cărții conțin o ilustrație drăguță a lui Zon-Rethel însuși citind un ziar. Sunday Times,împreună cu multe desene cu un elefant care încearcă să se urce într-o mașină.